Murphy Joseph - Tecnicas Terapeuticas de La Oracion
Short Description
Descripción: Mentalismo...
Description
Técnicas terapéuticas de la oración
Doctor Joseph Murphy
Introducción
Al orar suceden cosas prodigiosas Este libro se ha escrito con el fn de contarte cómo alcanzar la uente de tu bienestar y lograr resultados apetecibles por medio de una oración efcaz. ¿Sabes cómo orar? ¿u!nto tiempo hace "ue no has orado como parte de tu rutina diaria? En una emergencia# en situaciones de peligro o problem!ticas# en el caso de una enermedad gra$e# y cuando la muerte est! al acecho# las oraciones %uyen de modo espont!neo# tanto tus oraciones como las de tus amigos. &asta leer los periódicos. 'odos los d(as aparece "ue por todo el mundo se ele$an oraciones por un ni)o con atrapados una enermedad incurablede o por paz entre lasllega naciones o por un grupo de mineros en el derrumbe unalamina. *uego la inormación de "ue# al ser rescatados# los mineros e+plicaron "ue rezaban y cantaban mientras esperaban su sal$ación, el piloto de un a$ión confesa "ue oraba en el momento de realizar con -+ito un aterrizae de emergencia. Es $erdad "ue la oración es una ayuda siempre a mano en tiempos di(ciles# pero no tienes "ue esperar a "ue -stos lleguen para con$ertir la oración en una parte integral y positi$a de tu $ida. *as respuestas espectaculares a la oración son noticia de primera plana y un testimonio de su efcacia. /ero ¿"u- hay de las oraciones sencillas de los ni)os# del simple dar gracias antes de las comidas# de las de$ociones sinceras de "uienes sólo buscan comunicarse con Dios? Mi trabao me ha obligado a estudiar $arios eno"ues de la oración. 0e e+perimentado en m( mismo su poder y he hablado y trabaado con mucha gente "ue tambi-n se ha benefciado con la ayuda de la oración. *a cuestión radica# por lo general# en cómo e+plicar a los dem!s la manera de orar. *a oración es una comunicación (ntima y personal. 1uienes tienen problemas muestran cierta difcultad en pensar y actuar de una manera racional. 2ecesitan una órmula sencilla de aplicar# un modelo claramente maneable "ue sea simple y concreto. 3 menudo a esta clase de personas se las tiene "ue ayudar a "ue encaren una emergencia. *as Sagradas Escrituras nosyad$ierten de tu "ue$ida. oremos sin cesar. /uedes la oración un actor constante positi$o en *a oración puede traerhacer -+itode a tu $ida# puede preser$ar tu salud y te permite ayudar meor a los dem!s. *as uerzas "ue con$ierten la oración en algo efcaz son uni$ersales. 2o se trata de la t-cnica sola y el procedimiento de orar lo "ue causa "ue la inteligencia infnita responda, m!s
bien es de acuerdo con nuestra fe 4o aceptación mental completa5 "ue nos llegar! la respuesta. 'odos nosotros acudimos al mismo principio de sanación. /or supuesto# una t-cnica basada en la comprensión de lo "ue estamos haciendo y por "u- lo estamos haciendo nos ayudar! a incorporar de modo personal y subeti$o nuestrosdeseos. 6sta es la razón por la cual $oy a sugerir t-cnicas y órmulas para orar "ue han uncionado bien. Emerson7 defnió la oración como «la contemplación de las verdades de la vida desde una perspectiva superior». *a &iblia nos ense)a a enocar nuestras mentes y nuestra atención hacia algunas $erdades selectas# como «todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta» 48lp 9#:5.; En esencia# la oración "ue ha sido respondida es la realización del deseo del corazón. 'odos oran por"ue el deseo es oración. 'odos deseamos salud# elicidad# seguridad# paz del esp(ritu# comunicación aut-ntica# etc-tera# pero muchos racasan en conseguir resultados bien determinados. S- "ue he modifcado mis pautas mentales y "ue he redimensionado mi $ida emocional# me he liberado de mis lceras# pero no poseo ninguna t-cnica# m-todo o modus operandi. Mi mente deambula de a"u( para all! por encima de todos los problemas "ue tengo y me siento rustrado# racasado e ineliz@. Este proesor deseaba tener salud perecta, necesitaba el conocimiento de las leyes mentales y espirituales "ue le permitieran cumplir sus deseos. En este libro se acilitan las t-cnicas y las órmulas "ue te permitir!n comprobar la conocida $erdad b(blica= «Todocuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis» 4Mc 77#;95. 3"u( Jess establece de modo categórico# en!tico e ine"u($oco "ue todo lo "ue tenemos "ue hacer es creer, por lo tanto# la ley detr!s de una oración escuchada es la ley de la e. *a e no se unda en ningn credo# dogma# institución# organización# iglesia o persona en particular# sino "ue se basa en la realización de una ley creadora uni$ersal "ue mantiene el mundo y todas las cosas "ue -ste contiene. reer es aceptar algo como $erdadero. 'odo lo "ue el razonamiento consciente del hombre acepta como $erdadero genera una reacción correlati$a de su mente subconsciente "ue es una con la inteligencia y el poder infnitos de Dios. *a mente subconsciente construye a partir de lo creati$o# "ue es el resultado de la clase de pensamiento de cada uno y "ue da lugar a condiciones# e+periencias y sucesos a imagen y semeanza de las pautas mentales habituales, esto prueba la $erdad 1
(N. del T.) Ralph Waldo Emerson fue un poeta, conferenciante y ensayista estadounidense (1803188!), nacido en "oston, #assachusets. ! (N. del T.) Traduccio$ n literal tomada de la "i%lia de &erusale$ n. En adelante, si no se dice nada en sentido contrario, todas las citas %'$%licas estara$ n tomadas de esta "i%lia, pu%licada por la editorial escle$ e de "rouer, "il%ao, 1*+.
e+presada tan concisamente en la &iblia= «ual es su pensamiento en su cora!ón, tal es él»" 2o es en lo "ue se cree lo "ue produce una respuesta a la oración, -sta ocurre cuando la mente subconsciente del "ue ora responde al cuadro mental o al pensamiento de su mente. Esta ley de e unciona en todas las religiones del mundo y es la razón por la cual todas son $erdaderas desde el punto de $ista psicológico. *os budistas# los cristianos# los musulmanes y los ud(os# todos ellos obtienenrespuestas a sus oraciones sólo por su e o por su aceptación y recepti$idad mentales sobre a"uello por lo "ue est!n orando# no por su credo# religión# afliación# ritos# ceremonias# órmulas# liturgia# sortilegios# sacrifcios u orendas particulares. *a ley de la $ida es la ley de la e# y la e se puede sintetizar como un pensamiento de la mente. omo un hombre piensa# siente y se comporta# as( es la condición de su mente# cuerpo y circunstancias. E+iste sólo un principio creador "ue opera en el mundo. Aesponde a todos y no hace acepción de personas. *a naturaleza de este principio creador es su disposición responsi$a. 3 medida "ue utilices las t-cnicas simples esbozadas en este libro# descubrir!s una uerza dentro de ti "ue te puede sacar de un estado de rustración# enermedad# soledad# desarmon(a o pobreza y te puede lanzar al camino cierto de la libertad# de la elicidad y de una salud óptima. *a inteligencia creadora e+iste antes de "ue t nacieras# antes de "ue hubiera alguna iglesia en el mundo, las grandes y eternas $erdades de la $ida anteceden a todas las religiones. on estos pensamientos en mente te e+horto a "ue en los siguientes cap(tulos te apoderes de esa mara$illosa# m!gica# sanati$a y transormadora uerza "ue remedia las heridas mentales y (sicas# "ue proclama la libertad para la mente llena de temores y "ue te libera por completo de las limitaciones de pobreza# racaso# surimiento# carencias y conusión. 'odo lo "ue tienes "ue hacer es unirte mental y emocionalmente con esa uerza creadora y dear "ue sucedan prodigios mientras oras.
3
(N. del T.) -r !3,. ita tomada literalmente de la santa "i%lia, /ersio$ n de asiodoro de la Reina, re/isada por ipriano de arela. ociedades "'$%licas 2nidas, "rasil, 1*+0. El /ers'$culo en espan ol de la "i%lia de &erusale$ n di4iere nota%lemente de esta traduccio$ n.
Capítulo uno
La oración crea pautas positivas 2o es nada di(cil la oración. 1uien lea este libro y apli"ue los principios "ue se establecen en -l ser! capaz de orar con efcacia para s( y para los dem!s. *a oración $erdadera utiliza la ley uni$ersal de la acción y reacción. El pensamiento es acción incipiente, la reacción es la respuesta desde una mente m!s prounda# "ue se corresponde con la naturaleza del pensamiento. /iensa bien# y el bien seguir! a continuación, piensa mal# y el mal seguir! a continuación. uando oras# est!s estableciendo un determinado modelo de pensamiento o imagen mental en crees la mente uni$ersal aceptasabe lo "ue t mismo cómo de modo consciente "ue creadora es $erdadero. *a ley"ue creadora e+actamente con$ertir pensamientos en cosas y comenzar! a realizar las pautas de pensamiento "ue ha recibido, los resultados se podr!n obser$ar como orma# unción# e+periencia o suceso. *os siguientes# son eemplos de una oración efcaz. Confaba en Dios 3cta como si ueras# y lograr!s ser.@ 0ace algunos a)os estaba dando conerencias por algunas ciudades de los Estados m-todo de la pel(cula mental@. 0e recibido muchas cartas de gente "ue escucha por radio mis conerencias y charlas los domingos por la ma)ana y me cuenta de los resultados ant!sticos "ue ha obtenido usando esta t-cnica para la $enta de sus propiedades. Sugiero "ue "uienes tengan casas o inmuebles para $ender acepten en
su mente "ue el precio establecido es el usto, luego pidan a la inteligencia infnita "ue les acer"ue el comprador "ue $erdaderamente "uiere tener esa propiedad# "uien la apreciar! y prosperar! con ella. Despu-s de haber hecho todo esto# sugiero "ue se tran"uilicen# se relaen y se sumeran en un estado somnoliento donde el esuerzo mental se reduzca al m(nimo, entonces# se tienen "ue imaginar con el che"ue en las manos# alegrarse por el che"ue# dar gracias por -l e irse a dormir con la sensación de naturalidad por toda la pel(cula mental "ue han creado en su mente. Deben actuar como si se tratara de una realidad obeti$a y el subconsciente la recibir! como una pista. 3 tra$-s de los canales proundos de la mente# comprador y $endedor se encontrar!n untos. El cuadro imaginati$o# creado en la mente y sostenido por la e# se har! realidad. La técnica de !audoin harles &audoin ue proesor del instituto Aousseau de 8rancia. /sicoterapeuta brillante y director de in$estigaciones en la nue$a escuela de Salud de 2ancy# en 7H7I ense)aba "ue el meor m-todo para dear una impronta en el subconsciente consist(a en entrar en un estado de enso)ación# de sopor# o en un estado semeante al del sue)o# donde todo esuerzo se reduzca al m(nimo. Entonces# de modo tran"uilo# pasi$o y recepti$o# por re%e+ión# se pod(a transmitir una idea concreta al subconsciente. Su órmula era la siguiente= >Estoy completamente libre de este h!bito, mi sobriedad y salud mental son in$encibles@. Aep(telo despacio# con calma y amor# durante cinco o diez minutos# por la noche y a la ma)ana. ada $ez "ue repitas esta rase# su uerza emoti$a se $ol$er! mayor. uando el apremio se presente# repite la misma órmula en $oz alta para ti mismo. /or este medio estimulas al subconsciente para "ue acepte esta idea, a continuación sigue la curación. &oluciona problemas mientras duermes Durante el transcurso de una entre$ista# un o$en me preguntó cómo pod(a encontrar el testamento de su padre. 3l parecer# hab(a muerto sin dear rastro del testamento. *a hermana del o$en le dio "ue su padre le hab(a confado "ue hab(a hecho un
testamento y "ue -ste era usto para todos. 8racasaron todos los intentos para localizarlo. *e suger( "ue transfriera su demanda al subconsciente# por la noche# antes de dormir. El m-todo "ue utilizó ue el siguiente= >3hora paso mi petición al subconsciente, -ste sabe dónde est! el testamento y me lo$a a re$elar@. ondensó su pedido en una sola palabra= >Aespóndeme@. Aepitió esta oración una y otra $ez como una letan(a. Durante algunas noches se "uedó adormecido diciendo= >Aespóndeme@. 3 los pocos d(as tu$o un sue)o muy $i$ido y real. Kio el nombre y la dirección de un banco. 8ue all( y se encontró en la bó$eda de seguridad una caa uerte a nombre de su padre. 6sta ue la respuesta a su oración. La técnica bblica «Todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis» 4Mc 77#;95. 2ota la dierencia en los tiempos de los $erbos. El escritor sagrado nos dice "ue creamos y aceptemos como $erdadero el hecho de "ue nuestro deseo ya ha sido
cumplido y realizado# "ue ya se ha consumado y "ue su obtención ser! algo "ue suceder! en el uturo. El -+ito de esta t-cnica depende de la frme con$icción de "ue pensamiento# idea e imagen ya son un hecho en la mente# y "ue para "ue algo tenga un undamento en el campo de la mente# se tiene "ue aceptar "ue realmente e+iste ah(. En unas pocas palabras cr(pticas se encuentran las l(neas directrices# concretas y espec(fcas para utilizar el poder creador del pensamiento por medio de la impresión en el subconsciente de lo "ue deseamos en particular. 'u pensamiento# idea# plan o propósito son tan reales en su plano correspondiente como tu mano o tu corazón. Siguiendo la t-cnica b(blica# eliminas por completo de tu mente toda consideración sobre las condiciones# circunstancias o todo lo "ue pueda lle$ar apareado contingencias ad$ersas. /uedes plantar una semilla 4un concepto5 en la mente "ue# si se mantiene sin "ue la trasto"uen# de modo inalible producir! rutos e+ternos. 'n anillo perdido Estoy escribiendo este cap(tulo en el hermoso /ozo de los Deseos en Aancho Santa 8e de aliornia# casi B Filómetros al sur de *os Lngeles. Pracias# /adre# por la ley de la abundancia@# hasta "ue un sentimiento o clima de agradecimiento se apoderaba de -l. Se imaginaba "ue se dirig(a al ser infnito# sabiendo# por supuesto# "ue no pod(a $er a Dios. /ero $e(a con el oo interno de su percepción espiritual y se daba cuenta de "ue la imagen mental de la ri"ueza era el primer eslabón en relación con el dinero# posición y alimentos "ue necesitaba. Este sentimiento mental era la base de la ri"ueza# libre de condicionamientos pre$ios de cual"uier clase. 3l repetir >gracias# /adre@ una y otra $ez# su mente y corazón se ele$aban hasta el punto de aceptación, y cuando el temor#pensamientos de carencias# de pobreza# de preocupaciones acud(an a su mente# dec(a >gracias# /adre@ tantas $eces cuantas uera necesario. Sab(a "ue mientras mantu$iera su actitud agradecida, ser(a capaz de reacondicionar su mente a la idea de la ri"ueza, lo cual ue lo "ue sucedió. Se tropezó en la calle con un antiguo ee# a "uien no hab(a $isto durante $einte a)os, -ste le oreció un puesto lucrati$o y le adelantó una uerte suma a modo de pr-stamo moment!neo. 0oy en d(a el se)or Malgrat es el $icepresidente de la corporación en la "ue trabaa. *a ltima obser$ación "ue me hizo ue= >2unca me ol$idar- del milagro del Qgracias# /adreR. 0a realizado portentos conmigo@. Por -ué (uncionó esta técnica 'odas las cosas materiales han de tener su srcen en el in$isible# en el esp(ritu, toda la creación es una prueba de las im!genes e ideas mentales en la mente di$ina# "ue toman orma segn la ley creadora. Sólo e+iste un proceso creador y nosotros# por medio de nuestros pensamientos# ponemos en mo$imiento esta ley creadora. /odemos usarla de manera consciente o inconsciente, sin embargo# siempre estamos utilizando esta ley cre.adora por la simple razón de "ue siempre le estamos imponiendo algunas ideas e im!genes mentales# seamos o no conscientes de ello. 'odas nuestras limitaciones presentes son el resultado de haber impreso con recuencia en nuestra mente subconsciente ideas de restricción# sometimiento y alta de libertad de todo tipo. uando nos damos cuenta de "ue nuestra condición y circunstancias nunca son las $erdaderas causas reales# sino sólo el resultado de pensamientos pre$ios# transormamos nuestro modo de pensar y consideramos "ue nuestro ideales real, y# mientras mental y emocionalmente nos unimos con el ideal en
nuestro interior# modifcamos las maniestaciones e+ternas para coincidir con las im!genes internas mentales# y as( cambiamos el mundo. El método afrmativo *a efcacia de la afrmación reside en la aplicación inteligente de los aspectos positi$os# concretos y espec(fcos. /or eemplo# un escolar suma tres y tres y pone siete en la pizarra. El maestro afrma con certeza matem!tica "ue tres y tres son seis# y el alumno# en consecuencia# corrige los nmeros. De la misma manera# cuando afrmamos algo como $erdadero de una persona# tenemos "ue austarnos a principios aut-nticos# prescindiendo de las apariencias. El poder del proceso afrmati$o depende de la e y comprensión de la persona "ue afrma. El método afrmativo sana en(ermedades graves de la vescula Este m-todo lo emple- con mi hermana# "ue hab(a sido operada de c!lculos biliares# basado en el diagnóstico del hospital por an!lisis cl(nicos y controles usuales con rayos C. Me pidió "ue rezara por ella. Peogr!fcamente $i$imos separados a una distancia de unos diez Filómetros# pero no e+iste tiempo ni espacio para la mente. El esp(ritu o la mente est!n presentes en su plenitud en cada lugar y en orma simult!nea. En el tratamiento por la oración en a$or de otra persona# se debe retirar todo pensamiento sobre su personalidad material y tambi-n apartar al mismo tiempo toda re%e+ión sobre los s(ntomas, se tiene "ue pensar en la persona comopuro esp(ritu# "ue muestra la $italidad# totalidad# belleza y perección de ese esp(ritu. Mi afrmación es la siguiente= -ste tratamiento por la oración es a favor de mi hermana /ate, quien está relajada y tranquila, bien dispuesta, equilibrada, serena y en calma. 0u mente y espritu son la mente y el espritu de )ios. (a inteligencia sanadora que creó su cuerpo está ahora transformando cada una de las células, y cada uno de los nervios, tejidos, m'sculos y huesos de su humanidad en el modelo perfecto divino. -n silencio, sin hacer ruido, se alejan y desvanecen todas las pautas de pensamientos perturbadores% y la totalidad y belle!a del espritu se mani1estan en cada átomo de su ser. *hora ella se abrey se vuelve receptiva a la presencia sanadora que 2uye a su través como un ro, que le restaura a la perfección la salud, la armona y la pa!. -n este instante desaparecen todas las distorsiones e imaginaciones desagradables con el in1nito océano de amor y pa! que le 2uye, y esto es la verdad.
Karias $eces al d(a dec(a las afrmaciones de este p!rrao y al fnal de la segunda semana# cuando e+aminaron cl(nicamente de nue$o a mi hermana# se obser$ó una notable meor(a y los rayos Cdieron resultado negati$o.
*1rmares determinar "ue eso es $erdad# y as(# en tanto mantienes esta actitud mental como $erdadera# prescindiendo de la e$idencia en contra# obtendr!s la respuesta a tu oración. 'u pensamiento sólo puede afrmar# pues aun cuando niegues algo# de hecho est!s afrmando la e+istencia de lo "ue niegas. Aepetir una afrmación# sabiendo "u- se dice y por "u- se la dice# lle$a la mente a un estado consciente en el "ue -sta acepta lo "ue se ha afrmado como $erdadero. ontina afrmando la $erdad hasta lograr la reacción subconsciente "ue satisaga.
La técnica de la argumentación *a t-cnica consiste precisamente en lo "ue las palabras indican. /ro$iene del m-todo del doctor /hineas /arFhurst 1uimby# del estado de Maine# Estados me $oy al "ue me ha en$iado@ est! tomada del E$angelio de san Juan. «$oco tiempo estaré ya con vosotros, pues me voy al que me ha enviado. 5e buscaréis y no me encontraréis. )onde yo esté, vosotros no podéis venir» 4Jn W#BBB95. Mientras proseguimos la lectura# nos daremos cuenta del proundo sentido de este te+to. En una ocasión se pidió a 1uimby "ue $isitara a una muer anciana# tullida y postrada en la cama. 3l $erla# 1uimby dictaminó "ue sus males pro$en(an de estar encerrada en un sistema de creencias tan estrecho y reducido "ue no pod(a erguirse ni caminar. Ki$(a en una tumba de miedo e ignorancia. 3dem!s# interpretaba la &iblia en un sentido literal "ue la aterraba.
>En esta tumba Xle aseguró 1uimbyX est! presente el poder de Dios "ue trata de deshacerse de los obst!culos# librarse de las ataduras y resucitar de entre los muertos.@ uando esa paciente preguntaba a otros por la e+plicación de algn pasae de la &iblia# la respuesta le produc(a un c!lculo, despu-s# ten(a hambre del pan de la $ida. El doctor 1uimby diagnosticó su caso como el de una mente cerrada y an"uilosada por la emoción y el miedo# causados por la incapacidad de $er con claridad el sentido de los pasaes b(blicos "ue le(a. Esto se maniestaba en su cuerpo por sentimientos uertes y torpes "ue buscaban su e+presión fnal en la par!lisis. En este punto# 1uimby le preguntó a la muer "u- "uer(a decir= «$oco tiempo estaré ya con vosotros, pues me voy al que me ha enviado». Esta respondió "ue signifcaba "ue Jess se ue al cielo. 1uimby le e+plicó "ue el sentido real era "ue estar con ella poco tiempo signifcaba la e+plicación de sus s(ntomas# sus sentimientos y sus causas# es decir# "ue 6l ten(a# por el momento# compasión y empat(a por ella# pero "ue no pod(a "uedarse en ese estado mental. El siguiente paso era ir al que nos ha enviado, "ue es la presencia di$ina en todos nosotros. De inmediato# 1uimby $iaó en su mente y contempló el ideal di$ino, a saber, la $italidad# la inteligencia# la armon(a y el poder de Dios operando en la persona enerma. Esta es la razón por la "ue le dio a la muer= >/or tanto# donde yo $oy no puedes ir por"ue t est!s encerrada en tuscreencias estrechas y limitadas y yo gozo de buena salud@. *a oración y las e+plicaciones produeron una sensación instant!nea de ali$io y ocurrió un cambio de perspecti$a mental. Naminó sin muletasO Ella estaba muerta# por decirlo de algn modo# en el error# y traerla a la $ida o a la $erdad ue como resucitarla de entre los muertos. >Mencion- la resurrección de risto y la apli"u- a su propio risto o salud, esto tu$o un poderoso eecto sobre ella@ 83uimby9s 5anuscripts:. El método de determinar el emprendimiento «Todo lo que emprendas saldrá bien; y por tus caminos brillará la lu! 4Jb ;;#;:5.
El poder respalda nuestra palabra de acuerdo con el sentimiento y la e con "ue -stos la acompa)an. uando somos conscientes de "ue el poder di$ino "ue mue$e el uni$erso se mo$iliza a nuestro a$or y respalda nuestra palabra# entonces aumenta nuestra confanza y seguridad. 2o $amos a intentar a)adir poder al poder di$ino, por lo tanto# no tienen por "u- surgir esuerzos# coerciones# presiones o luchas internas. Es como si la 'ierra se lo hubiera tragado@. Cómo un ministro de Dios consiguió un auto Estos pacientes# "ue estu$ieron de acuerdo en emplear la terapia de la oración# adem!s de la terapia comn psicológica grupal del departamento cl(nico de la uni$ersidad# hicieron progresos m!s signifcati$os en su salud "ue los pacientes regulares de la cl(nica@# ha comunicado el doctor /arFer. /or eemplo# de un enermo con lcera de estómago# "ue se apoyaba sólo en la oración y la terapia grupal# se inormó "ue en las ltimas tres semanas hab(an desaparecido todos los s(ntomas de su dolencia. El m-dico de este proesor# un especialista en tuberculosis# le administró hace muy poco tiempo una prueba de esputo Xha e+plicado el doctor /arFerX. *a muestra dio resultado negati$o. omo el m-dico estaba con$encido de "ue se hab(a cometido un error# de inmediato le hizo otra prueba# "ue resultó tambi-n negati$a.@ El doctor /arFer# doctor en psicolog(a# no en medicina# ha hecho hincapi- en "ue la terapia de la oración no es un milagro de >curandero@ sanalotodo# sino un eno"ue cient(fco de la oración y de su in%uencia sobre la mente subconsciente. 3 los oos del toda$(a incipiente mundo de la medicina psicosom!tica# la mente subconsciente es la uente de muchas a%icciones de la humanidad# "ue incluyen la artritis# el asma# la polinosis# la esclerosis mltiple# la tuberculosis# las lceras y la hipertensión. *a teor(a psicosom!tica# discutida con er$or por la proesión m-dica# se basa en "ue esas dolencias comienzan como trastornos uncionales en el subconsciente y se con$ierten en enermedades org!nicas# "ue los m-dicos tratan por los s(ntomas en $ez de buscar las causas. *a terapia de la oración# segn el doctor /arFer# es un intento psicosom!tico de enrentar las causas de esos trastornos en el subconsciente. «-7isten cuatro problemas funda mentales de la personalidad, que están en la base de todo lo que funciona mal en la mente subconsciente Xha dicho el doctor /arFerX y éstos son el temor, el odio, la culpa y el sentimiento de inferioridad.»
En los e+perimentos de terapia de la oración en Aedlands estos con%ictos b!sicos se los descubre# en primer lugar# por medio de un conunto de tests psicológicos estandarizados "ue se administran a los "ue participan del proyecto. Despu-s# los pacientes se renen en una sesión grupal de no$enta minutos# una $ez a la semana# para discutir sus problemas. En estas reuniones se entrega a cada uno un sobre cerrado "ue contiene inormación sobre un aspecto perudicial para su personalidad# puesto de manifesto en los tests. En su casa# cada paciente abre el sobre y se entera de una aceta nue$a y poco agradable de su personalidad. Entonces# decide tratar esta difcultad en la oración todos los d(as hasta la pró+ima reunión del grupo. Sólo e+iste una obligación. Se e+ige a todos "ue de orma regular oren cada noche# antes de irse a la cama.
>nsistimos en la oración en ese momento del d(a# por"ue lo ltimo en "ue una persona piensa antes de dormirse es lo "ue con m!s acilidad penetrar! en su subconsciente@# ha afrmado el doctor /arFer. El doctor /arFer# "uien puso en pr!ctica sus teor(as de la oración en s( mismo durante la aparición de lceras hace unos tres a)os# afrma "ue se tiene "ue ense)ar a orar a la mayor(a de los enermos. 3 los pacientes de la oración terap-utica cl(nica se los instruye a tener un eno"ue positi$o de la oración# haciendo hincapi- en el amor y ele$ando el concepto de Dios y del uni$erso. 2uestras oraciones no son una petición de salud# sino "ue son= >3frmaciones de sanación por parte del paciente# "ue "uiere arremeter contra el componente insano# afrmaciones hechas de manera positi$a y repetiti$a "ue se sumergen en el subconsciente y llegan a ormar parte de la persona@# ha se)alado el doctor /arFer. De esta orma# por medio de la oración se pueden abordar los aspectos destructi$os dentro del subconsciente y# de hecho# eliminarlos. 3s(# "uedan suprimidas las causas b!sicas de las enermedades org!nicas. El doctor /arFer ha publicado un libro# titulado $rayer an hange #our (ife=> donde e+plica los notables y sorprendentes resultados de la terapia de la oración en la uni$ersidad de Aedlands. onmigo tambi-n ha dado una serie de conerencias de gran ni$el y muy populares en el teatro ilshire Ebell de *os Lngeles# "ue suscitó un amplio inter-s entre los estudiantes de todas las denominaciones religiosas. *legamos a tener registrados m!s de mil doscientos alumnos en una de las clases especiales sobre terapia de la oración. Cómo sanar por medio de la terapia de la oración El m-todo corriente es el siguiente= 7.
Gbser$a el problema.
;. Despu-s busca la solución o e l camino hacia ella "ue sólo conoce la mente subconsciente. B.
Descansa en el sentimiento de una prounda con$icción de "ue ya se ha
resuelto. 2o debilites tu tratamiento diciendo= >NEspero "ue s(O@ o >Nalgo meorar-O@. *a 10
(N. del T.) Esto tambi-n pasar!@. /or medio de la relaación produces un impacto en la mente subconsciente y permites "ue la energ(a cin-tica# "ue respalda la idea# se haga cargo y concluya con un rebultado concreto. La tendencia del subconsciente es ser guarda de la vida El cuerpo humano re%ea el trabao de la mente prounda. 2uestros $erdaderos poderes residen en la mente subconsciente. 2adie conoce las elaboraciones de -sta# pues sus posibilidades son infnitas. Sabemos hasta donde nos es posible aprender sobre su uncionamiento y lo utilizamos en consecuencia. E+iste una inteligencia "ue se har! cargo del cuerpo# si lo abandonamos a su suerte. *a mente consciente siempre intererir! con los indicios "ue presentan los cinco sentidos# basados en apariencias e+ternas "ue lle$an a ormar creencias# temores y opiniones alsos. uando el temor# las alsas creencias y las pautas negati$as se han establecido y registrado en la mente subconsciente# por condicionamientos psicológicos y emocionales# a -stano le "ueda otro camino abierto "ue actuar sobre los datos del proyecto "ue se le presenta. El yo subeti$o dentro de ti trabaa continuamente por el bien general y re%ea un principio innato de armon(a respecto de todo. E+amina las obras de Edison# ar$er# Einstein y muchos otros "ue# sin demasiados estudios# supieron cómo interpretar los mltiples tesoros de la mente inconsciente. /on razones para tener e en ti mismo. 2o podr!s ir muy leos si no crees en lo "ue no $es. 2o $eo el amor# pero lo siento, no $eo la belleza# pero contemplo sus maniestaciones. 2uestro error mayor consiste en la alta de confanza en el poder de la mente subconsciente. 8amiliar(zate con tus poderes proundos. /or"ue# ¿de "u- sir$e saber en teor(a "ue eres perecto si no lo puedes brindar hacia auera? Despacio lo lograr"s En una ocasión# el due)o de una $i$ienda le recon$ino al t-cnico# "ue acudió para $er el horno de su cocina# por"ue le cobró doscientos euros por arreglar el dispositi$o donde se prende el gas. El mec!nico le respondió= >*e he cobrado cinco c-ntimos por la bo"uilla rota y ciento no$enta y nue$e euros con no$enta y cinco c-ntimos por saber "u- es lo "ue estaba mal@.
De mismo modo# tu mente subconsciente es el maestro mec!nico# "ue lo sabe todo# "ue conoce los caminos y los medios de sanar tanto los órganos de tu cuerpo como todo lo "ue se relaciona con ellos. ' decreta salud# y la mente subconsciente la repondr!# pero es undamental la relaación. >Despacio lo lograr!s.@ 2o te preocupes de detalles y de medios# sino abócate al resultado fnal. Saborea el gusto, de la solución fnal de tu problema# sea -ste de salud# económico o laboral. Aecuerda cómo te sentiste despu-s de recuperarte de una gra$e enermedad. onser$a en tu mente "ue el sentimiento es la piedra de to"ue de todas las maniestaciones subconscientes. 'u idea nue$a se debe sentir de modo subeti$o en su estado fnal# pero no en el uturo# sino "ue ahora ya se est! realizando. Captar las pautas divinas *a "ue sigue a continuación es una oración para tener una salud perecta. Mi m-dico me ha asegurado "ue tengo una lcera g!strica. ¿2o le dar- nunca a nadie m!s en mi $ida el derecho o la posibilidad de lastimarme. 3hora entiendo "ue nadie posee tal poder@. Esta rase# proerida por -l# ue# como se puede ad$ertir con acilidad# el cincuenta y uno por ciento del proceso de sanar= lo dem!s resultó muy sencillo. Sab(a "ue hab(a estado albergando en su mente pistoleros# criminales# asesinos y maleantes "ue le sustra(an la calma# la serenidad y la paz del esp(ritu. Sus pensamientos negati$os y destructi$os le produeron la lcera g!strica. Sus pensamientos ueron los ladrones "ue le robaron. Sanó orando $arias $eces al d(a de la manera "ue sigue hasta "ue logró la (ntima reacción "ue le satisfzo. «5i socio )aniel es amable, colaborador y agradable. 6o me ha herido, molestado o confundido. 5e absuelvo de haber mantenido pensamientos rencorosos y de odio contra él. )aniel está colmado de pa!, alegra y amor. -7iste armona, concordia y comprensión entre nosotros. 0i me viene alg'n pensamiento negativo sobre )aniel o sobre cualquier otra persona, de inmediato me acordaré de que la pa! divina 2uye a través de m.»
Cómo (uncionó en concreto su oración Estos pensamientos espirituales liberaron una tremenda y poderosa $ibración terap-utica "ue se irradió por su mente y su cuerpo# y todas las c-lulas de su cuerpo se entonaron de un modo dierente. 3dem!s# las $ibraciones espirituales destruyeron las pautas negati$as implantadas en el !rea subconsciente de su mente y e+perimentó un notable cambio para bien. En pocos meses su m-dico le dio el alta por considerarlo curado y pudo comer su comida habitual sin ninguna difcultad. 3nventario personal ¿2otas en las relaciones con tus próimos "ue hay ricción# desa$enencia y rencor? Estos desaustes personales poco satisactorios son el resultado de las malas compa)(as "ue mantienes en tu mente. uando eras ni)o# tu madre te aconseaba "ue no salieras con malas compa)(as. si desobedec(as# es muy posible "ue te lle$aras una buena reprimenda. De una manera parecida# no debes ingresar en los oscuros calleones de tu mente en compa)(a del rencor# de la mala $oluntad y del odio, -stos son los ladrones de tu mente "ue te roban tu compostura# tu e"uilibrio# tu armon(a y tu salud. 'ienes# entonces# "ue e$itar# en orma positi$a y defniti$a# caminar y con$ersar con ellos en los soca$ones de tu mente. 3l contrario# tienes "ue con$ertir en una pr!ctica comn pasearte por las a$enidas soleadas de tu mente y untarte con compa)eros amables y espirituales# llamados confanza# paz# e# amor# alegr(a buena $oluntad# salud# elicidad# orientación# inspiración y abundancia. /uedes elegir tus compa)eros en el mundo e+terno y estoy
seguro de "ue cuando lo hagas as(# seleccionar!s -stos segn criterios de honestidad e integridad. ' eliges tu ropa# trabao# amigos# proesores# libros# hogar y alimento. Eres un ser $oliti$o y selecti$o. uando escoges algo# re%eas la preerencia por una cosa en $ez de otra, se puede tratar de un sombrero o de un par de zapatos. *as Sagradas Escrituras dicen= «-legid hoy a quien habéis de servir». on tu mente elige salud y elicidad. Llegar a la comprensión Debemos abandonar nuestras creencias# opiniones y teor(as alsas# y cambiarlas por la $erdad "ue nos har! libres. Debemos aprender "ue no somos $(ctimas de nuestros cinco sentidos ni somos controlados por actores e+ternos o por el ambiente. /odemos modifcar los actores# si cambiamos nuestra actitud mental. 2uestros propios pensamientos y sentimientos son los "ue crean nuestro destino y determinan nuestras e+periencias. /or lo tanto# no podemos culpar a los dem!s por nuestro surimiento# dolor o racasos. uando nos percatamos con absoluta claridad de "ue lo "ue pensamos# sentimos# creemos y consentimos mentalmente# de modo consciente o inconsciente# determina todos los hechos# sucesos y circunstancias de nuestra $ida# entonces cesan el rencor# la censura y el echar la culpa a los "ue nos rodean. Los pensamientos son reales Durante incontables siglos los seres humanos hemos fado nuestra atención en lo de auera y hemos llenado nuestras mentes con celos# odio# rencor y depresiones por creer "ue los dem!s estaban menoscabando nuestra elicidad y creando nuestros problemas. 2os hemos con$encido de "ue -ramos $(ctimas del destino# del azar# de la casualidad y de "ue e+ist(an otras uerzas y poderes enemigos de nuestro bienestar. Estas creencias# y otras semeantes# son alsas por la simple razón de "ue nuestros pensamientos son reales# y hacemos a"uello en lo "ue pensamos todo el d(a. 2uestra mente est! repleta de toda clase de e+tra)as ideas# supersticiones# temores# angustias y complicadas concepciones flosófcas sobre demonios# seres malignos y poderes mal-fcos. Debemos deshacernos de todas estas nociones alsas y erróneas# y comprender "ue nosotros creamos a"u( y ahora nuestro propio inferno y nuestro propio cielo. /odemos in%uir en nuestro subconsciente de orma positi$a o negati$a. *a mente subconsciente es amoral# impersonal y carece de -tica y sentimientos. De ah( "ue si nuestros pensamientos son de (ndole per$ersa# las leyes de nuestro subconsciente autom!ticamente lle$ar!n estos pensamientos a su realización y e+perimentación. Si nuestros pensamientos son buenos# saludables y constructi$os# las leyes de nuestro subconsciente suscitar!n e+periencias positi$as y situaciones atracti$as. Esto no es otra cosa "ue la ley de la causa y el eecto# "ue es una ley uni$ersal e impersonal.
4os in5igimos castigos *a causa es el pensamiento# y el eecto es la reacción autom!tica de la mente rente al pensamiento. 2uestra retribución o nuestro premio dependen de cómo utilicemos nuestra mente. Si tomamos una decisión mental errónea# estamos pro$ocando la respuesta matem!tica y usta de la ley# y e+perimentaremos una p-rdida como consecuencia de nuestro uicio y decisión e"ui$ocados. *a ley de la acción y reacción es uni$ersal en toda la naturaleza. Si nuestros pensamientos son sensatos# nuestras acciones ser!n sensatas. Dios no es $engati$o# pero las leyes impersonales de nuestra mente# "ue reaccionan segn las caracter(sticas de pensamiento$ida# srcinan lo "ue parece como una $enganza contra la persona ignorante de las leyes de la mente. De hecho# sólo se trata de la ley natural de la acción y reacción# "ue es siempre igual# e+acta y precisa. 2o tiene sentido culpar al lago si alguien por desgracia cae al agua y no sabe nadar. 2o podr(amos acusar al lago de $engati$o, el agua es por completo impersonal. /iensa bien y se sigue el bien, piensa mal y se sigue el mal. «#o envié mi alma tras lo invisible eterno, del más allá una carta buscando descifra r% tras una larga angustia de mi con2icto interno, vuelve y me lee@ A5ira yo soy ielo e Bn1ernoC.»
GM3A \033M67
1
(N. del T.) e6u$ n la /ersio$n en espan ol de &oa7u'$n . JonIa$ leI en Ru%aiyat, DEl /uelo del a$ 6uila. hombre nue$o@. Desplegó entusiasmo# perse$erancia# tenacidad y llegó a ser el encargado de la tienda donde trabaaba. Se con$irtió en una persona eliz y alegre# "ue trasluc(a salud# armon(a y una $ida plena. 3prendió "ue# pr!cticamente# todo aprendizae# sea institucional# religioso o laico# tiene como fn ltimo inducir a un cambio de actitud mental hacia la $ida# la gente y los acontecimientos. El primer paso de este o$en en su camino hacia delante ue su actitud rente a la $ida. 'n asesino se convierte en maestro En otra ocasión conoc( a un criminal "ue me conesó "ue hab(a asesinado a un hombre. Sent(a un intenso deseo de cambiar y nacer de nue$o# mental y espiritualmente. 'en(auna actitud mental muy recepti$a y cre(a "ue >con Dios todas las cosas son posibles@. /or mi sugerencia# empezó por detener la turbulencia de su mente# durante "uince o $einte minutos# $arias $eces al d(a, luego# de modo silencioso# tran"uilo y cordial afrmaba y sent(a "ue -l era ahora un canal del amor# paz# belleza# sabidur(a e inteligencia de Dios# y "ue su mente y corazón se estaban limpiando# purifcando sanando y recobrando. Mientras hac(a esto con regularidad# sinceridad y entusiasmo# se $ol$ió m!s cordial# sereno y amable en todos los aspectos. estoy hecho un l(o@. uando usamos estas e+presiones# no obtenemos ninguna respuesta ni colaboración de la mente subconsciente. omo soldados marcando el paso# no $amos hacia delante ni hacia atr!s, dicho de otro modo# no $amos a ningn lado. Si subimos a un ta+i y en cinco minutos le damos al chóer una docena de direcciones dierentes# el ta+ista se "uedar! conundido sin remedio y# con toda seguridad# no "uerr! lle$arnos a ningn sitio. *o mismo ocurre cuando actuamos con nuestra mente subconsciente= debemos tener una idea muy bien defnida en nuestra mente. 0emos de llegar a la decisión concreta de "ue hay una salida# una solución a los intrincados problemas. *a inteligencia infnita dentrodel subconsciente conoce la respuesta. uando en nuestra mente consciente alcanzamos la conclusión espec(fca# nuestra mente ya est! con$encida# y se realiza en nosotros tal cual# segn lo "ue creemos. reer es sólo un pensamiento o una idea mantenidos en la mente# y conorme sean las caracter(sticas de ese pensamiento# surgir! la correspondiente respuesta. Si nuestra idea es >no $eo ninguna salida@ o >no obtendr- ninguna respuesta@# estamos pro$ocando una defniti$a respuesta de conusión y caos. Si nuestro pensamiento es sensato# la reacción o respuesta ser! sensata. a sabemos "ue una acción es sólo la e+presión e+terna de un pensamiento. 2uestra acción o decisión constructi$a no es m!s "ue la maniestación de un pensamiento# inteligente y $erdadero# mantenido en nuestra mente. El sentido comn es una e+presión de la orientación y sabidur(a internas. Despu-s de pedir por orientación o por una respuesta# no podemos ol$idarnos de poner las necesarias y con$enientes piedras escalonadas para nuestro fn. 2o blo"ueamos nuestra respuesta cuando sólo pensamos acerca de la solución# por"ue sabemos "ue nuestro pensamiento incenti$a al subconsciente "ue lo sabe todo# lo $e todo y tiene conocimientos y e+periencia para saber cómo hacerlo. Puedes elegir confanza é;ito $ victoria *a &iblia dice= «-legid hoy a quien habéis de servir». *a cla$e de la salud# la elicidad# la paz del esp(ritu y la abundancia reside en la capacidad para elegir. uando aprendamos a pensar correctamente# dearemos de escoger surimiento# inelicidad# pobreza y limitaciones. optaremos# al contrario# por el tesoro "ue izase en el hogar infnito dentrode nosotros. ada uno dir!# de modo directo y con$encido= >/refero la elicidad# la paz# la prosperidad# la sabidur(a y la seguridad@. En el instante en "ue lleguemos a esta conclusión defniti$a en nuestra mente consciente# nuestra mente subconsciente# apoyada por el poder y la sabidur(a del infnito# $endr! en nuestra
ayuda# llegar! la orientación y nos ser! re$elado el modo o el camino para su realización. /ide con determinación y actitud positi$a# sin la menor $acilación# duda o temor. >Sólo e+iste una uerza creadora y es la de mi propio y proundo ser. 0ay una solución para cada problema. Esto lo s-# lo determino y as( lo creo.@ Mientras afrmamos estas $erdades con $alent(a# recibiremos la orientación "ue buscamos y se nos re$elar!n los pasos "ue hemos de dar. Cómo salir de la selva si te pierdes 3l echar mano de la mente subconsciente# debemos recordar "ue -sta razona de manera deducti$a. Sólo $e el fn y# por tanto# lle$a la caracter(stica de la premisa a una conclusión lógica y secuencial en la mente consciente. uando ten(a once a)os me perd( en la sel$a. 3l principio# me in$adió el terror y# entonces# comenc- a pedir a Dios "ue me guiara para salir. Me asaltó una corazonada muy uerte "ue me lle$ó a tomar el camino en una determinada dirección. Esta pulsión o tendencia interna del subconsciente# "ue segu(# resultó ser correcta y# de modo milagroso# despu-s de dos d(as# llegu- hasta donde ui recibido con los brazos abiertos por una partida de rescate. Esta pista ue iniciati$a de la mente subconsciente "ue conoc(a el camino para salir de la sel$a. Muchos seres humanos $i$en en una sel$a mental de pensamientos conusos# aterradores y neuróticos. ' e+ige con toda energ(a "ue la sabidur(a subconsciente dentro de ti traiga orden# paz y armon(a en tu $ida. 3 medida "ue# con regularidad y en orma sistem!tica# hagas esto# se seguir!n indeectiblemente resultados positi$os# por"ue la sabidur(a# el poder y el amor# de entre los recursos infnitos del subconsciente# se mo$ilizan a tu a$or. *as uerzas todopoderosas del subconsciente nunca allan. Planta or-udeas en el 9ardn de tu mente /iensa en un ard(n. Entonces# comprender!s los dos aspectos de la mente y de la ley subeti$a por la cual unciona. *a mente consciente planta semillas en la tierra y decide "u- clase de semillas $a a plantar. omo es lógico# la tierra har! crecer a"uello "ue se plante en ella, pueden ser $ides o espinos. De modo semeante# contempla la mente subconsciente como si uera la tierra. 6sta contiene todos los elementos esenciales para el crecimiento. /ero entendamos# tambi-n# "ue son las caracter(sticas de la tierra las "ue har!n producir# sabiendo "ue lo producido no tiene en absoluto nada "ue $er con esas caracter(sticas. 2o le importa a la tierra "ue se trate de una hierba maligna o de una or"u(dea. Se inringir(an todas las leyes de la naturaleza si la tierra rehusara a hacer crecer plantas
ponzo)osas# si la mente consciente ha elegido "ue crezca eso. Justo lo mismo es $erdadero para la mente subconsciente, es emprendedora, nunca discute o protesta, acepta lo "ue se le deposita y lo reproduce sea# segn tu propia e+periencia# bueno o malo. /lanta lo que es verdadero, justo, puro,amoroso, noble y bueno, y %orecer!n or"u(deas en el ard(n de tu mente# de tu cuerpo y de tu e+periencia. El secreto de las buenas acciones Dirige tu mente a pensar en la respuesta correcta hasta "ue encuentres "ue -sta yace dentro de ti. *a respuesta es un sentimiento# una toma interna de conciencia# una intuición muy potente con la "ue caes en cuenta de "ue lo sabes. ' has usado el poder y la sabidur(a del subconsciente hasta donde -l empieza a usarte. En la Segunda Puerra Mundial# yo sol(a rezar por un o$en soldado. Su madre me hab(a contado "ue hab(a recibido un telegrama con la noticia de "ue hab(a muerto en combate. Sent( "ue eso no era cierto y as( se lo hice saber a ella. laro# no ten(a pruebas para demostrarlo# pero en mi uero interno ten(a la uerte con$icción de "ue el muchacho estaba $i$o. *os sucesos posteriores probaron la certeza de mi con$encimiento. Estaba y est! toda$(a bien $i$o. 2o puedes en absoluto racasar o dar un paso en also mientras creas y actes bao la dirección de la sabidur(a inconsciente en tu interior. Aecibir!s orientación# segn tu pensamiento habitual. Si piensas y $i$es con temores# contrariedades y rustraciones# ser!s guiado en la dirección e"ui$ocada y tus e+periencias ser!n m!s caóticas y conusas. 3cepta este gran pensamiento y $($elo. 2o e+iste nada de "ue tener miedo en todo el uni$erso. 'ienes el poder y el control por medio del uso inteligente de tu mente subconsciente. *a seguridad acti$a el poder subconsciente y pone en uncionamiento su sabidur(a para tu pro$echo. on toda tran"uilidad y sosiego# si-ntate ahora e imagina un hermoso lago entre las monta)as. En la superfcie calma del lago $es re%eadas las estrellas# la luna y los !rboles cercanos. Si se agita el agua ya no podr!s $er nada re%eado. *s, también, apacigua tu mente, relájate y déjate llevar. Aecapacita en paz y "uietud. $iensa que la respuesta acertada siempre llega de manera serena. Entonces# en la superfcie re%eada de tu mente aparecer! la respuesta a tu pregunta.
Capítulo siete
Cómo la oración elimina obst"culos Da$id &loch aseguró "ue ten(a un ingreso anual de BI.III euros# pero "ue en los ltimos tres meses parec(a "ue se te cerraban todas las puertas en el ltimo momento. 2egociaba con los clientes hasta el momento en "ue ten(an "ue poner la frma en la transacción# entonces# cuando altaban dos segundos para terminar el d(a# se cerraba la puerta. 3)adió "ue "uiz!s le persegu(a la mala suerte o una maldición. Discutiendo el tema con -l# descubr( "ue tres meses antes hab(a estado muy irritado# molesto y resentido contra un dentista "ue# despu-s "ue le hubiera prometido frmar un contrato# en el ltimo momento se hab(a arrepentido. Empezó en el inconsciente a $i$ir con el miedo de "ue otros clientes hicieran lo mismo y# apor tanto# se ormara una cadena de rustraciones# hostilidades y obst!culos. /oco poco se apoderó de -l la creencia mental en obstrucciones y cancelaciones de ltimo momento, hasta "ue el c(rculo $icioso "uedó establecido. >*o "ue m!s tem(a# me ha sucedido.@ Da$id &loch comprendió "ue el problema estaba en su propia mente y "ue deb(a cambiar su actitud mental. Este per(odo de supuesta desgracia se interrumpió de la siguiente manera= >Entiendo "ue soy una sola cosa con el infnito# "ue no conoce obst!culos# difcultades o atrasos. Ki$o con la esperanza gozosa de "ue me ocurrir! lo meor. *a mente prounda responde a mis pensamientos. S- "ue no se puede impedir el trabao del ser infnito. Dios -+ito lo "ue empezado. Dios opera a tra$-s de m( con y lle$a siempre todos mistermina planes con y propósitos a suhafn. *o "ue comience# lo $oy a terminar -+ito. Mi obeti$o es brindar un ser$icio de primera, todos a "uienes contacte estar!n contentos por lo "ue les orezco. 'oda mi labor rendir! su ruto pleno. *e doy las gracias a Dios por todo ello@. Aepitió esta oración cada ma)ana antes de llamar a los clientes y tambi-n la rezó todas las noches antes de irse a dormir. 3l poco tiempo# recuperó su antiguo y conocido ritmo de $endedor e+itoso. Causa $ e(ecto Este $endedor eliminó los obst!culos despu-s de entender "ue todo lo "ue hab(a e+perimentado en su $ida era la e+presión de sus pensamientos y creencias. uando modifcó su pensamiento# el cuadro e+terno tambi-n cambió. Descubrió "ue la historia de su $ida era# en $erdad# la historia de las relaciones entre -l y Dios.
Los obst"culos del alco%ólico Pabriel me $isitó un d(a mientras daba una serie de conerencias en 3ucFland# 2ue$a ]elanda. Se trataba de un alcohólico crónico "ue hab(a probado todas las >curaciones@ posibles sin -+ito, aseguraba "ue por per(odos le asaltaba una incontrolable pulsión de beber. Era $(ctima del h!bitoy como los actos "ue lo lle$aban a la embriaguez se suced(an con tanta recuencia# hab(a establecido ya una pauta subeti$a en su subconsciente. Dado "ue el alcohólico ha cedido tantas $eces a su ansia# teme "ue caer! una $ez m!s, ello contribuye a susrepetidas reca(das debido a la sugestión de la mente subconsciente. Es la imaginación lo "ue causa "ue el alcohólico $uel$a a beber en orma recurrente. *as im!genes ha impreso en la mente subconsciente empiezan a dar su ruto. magina una festa con bebidas# donde hay copasllenas y copas $ac(as, luego imagina "ue a continuación se siente cómodo y alegre# con una sensación de relaamiento. Si permite "ue su imaginación siga $olando# ir! al bar a comprar una botella de alcohol. El bebedor se esuerza y emplea toda su uerza de $oluntad para superar el h!bito# o >la causa@# como le gusta llamarlo. /ero cuantos m!s esuerzos y uerza de $oluntad ponga# m!s atrapado# sin esperanza# "uedar! en las arenasmo$edizas de las buenas intenciones. La le$ del es(uerzo invertido n$ariablemente el esuerzo resulta contraproducente ysiempre sucede lo contrario de lo "ue se pretend(a. *a razón de esto es ob$ia. *as se)ales de impotencia para superar el h!bito dominan la mente, la idea dominante siempre controla el subconsciente. *a mente subconsciente aceptar! la sugerencia m!s uerte de dos proposiciones contradictorias. El camino sin esuerzo es siempre el preerido. En 7H7I# la Escuela 8rancesa de 'erapia dio una e+plicación al t-rmino "ue denominó >la ley del esuerzo in$ertido@. uando tu deseo y tu imaginación entran en con%icto# la imaginación siempre sale $encedora. /or eemplo# a un alcohólico le oir!s lamentarse con rases como= >/aso por mil surimientos. *o intento con todas mis uerzas. Me esuerzo al m!+imo. *uego# un impulso incontrolable se apoderar! de m( y estar- borracho durante dos semanas.@ En $erdad# esto le hab(a sucedido cada tanto. *os esuerzos de su $oluntad suprim(an por un tiempo el deseo# pero los esuerzos continuos para negar sus mltiples impulsos# terminaban por empeorarlo todo. *os repetidos racasos le con$encieron de "ue era un caso perdido e impotente para controlar su necesidad u obsesión. Esta idea de impotencia sir$ió de uerte sugestión para su mente subconsciente# incrementó su impotencia y con$irtió su $ida en una sucesión de racasos. *e ense)- a armoni!ar las funciones de las mentes consciente y subconsciente. uando ambas cooperan, se cumple la idea o deseo implantado en la mente subconsciente. Su mente admitió las razones por las "ue hab(a estado condicionado de modo negati$o y reconoció tambi-n "ue pod(a estar condicionado de modo positi$o. Empezó a dar $ueltas en su cabeza la idea de "ue pod(a tener -+ito. esó de pensar en "ue era incapaz de dominar el h!bito. 3dem!s# comprendió con claridad "ue no hab(a otro obst!culo a su cura "ue el de su propio pensamiento y "ue# por tanto# no era necesario un gran esuerzo o una e+igencia mental. El uso de la uerza supone "ue e+iste oposición. uando la mente est! concentrada en los medios para resol$er un problema# no est! m!s preocupada de los obst!culos. El poder de la imaginación mental
Esta persona puso en pr!ctica la relaació n de su cuerpo# lle$!ndolo a un estado de relaamiento# de somnolencia y de meditación, entonces# llenaba la mente con la imagen del fn "ue deseaba obtener# sabiendo "ue el subconsciente se lo conseguir(a del modo m!s !cil. Se imaginaba a su hia elicit!ndole por estar libre y dici-ndole= >N/ap!# es mara$illoso tenerte en casaO@. /or causa de la bebida hab(a perdido a su amilia. 2o estaba autorizado a $isitarlos, ni su esposa le hablaba. En orma regular y sistem!tica# sol(a sentarse y meditar como lo acabo de describir. uando su atención di$agaba# $ol$(a a la imagen de su hia sonriendo y a la escena del hogar# animado por las cualidades y el tono risue)o de la ni)a. 'odo eso lo ayudó a un nue$o acondicionamiento de su mente. 8ue un proceso gradual. Se mantu$o frme y perse$eró# sabiendo "ue# m!s tarde o m!s temprano# tendr(a -+ito en impregnar su mente subconsciente con dicha imagen mental. *e e+pli"u- "ue la mente consciente era la c!mara otogr!fca# y su mente subconsciente era la pel(cula sensible sobre la cual -l registraba e impresionaba su imagen mental. Esto lo conmo$ió proundamente, todo su obeti$o se $olcó en imprimir esa imagen y re$elarla en su mente. *a pel(cula se re$ela en un cuarto oscuro, as( tambi-n las im!genes mentales se re$elan en el cuarto oscuro del subconsciente. Atención (ocalizada 3l comprender "ue su mente consciente era una m!"uina comn de sacar otos# no se esorzó m!s. 2o se trataba de una lucha mental. De manera sosegada# austó su pensamiento y enocó la atención en la escena representada rente a -l# hasta "ue poco a poco se identifcó con ese cuadro. El clima mental de -ste lo deó absorto, repitió el flme con recuencia. 2o hab(a lugar para ninguna duda= la sanación llegar(a pronto. uando le sobre$en(a alguna tentación de beber# desconectaba su imaginación de ensue)os de reuniones con licor para conectarse con el sentimiento de estar en su casa con la amilia. 'u$o -+ito por"ue confó en "ue e+perimentar(a el cuadro mental "ue hab(a dibuado. 0oy es el presidente de una empresa "ue actura millones de dólares y es un hombre radiante de elicidad. La causa del alco%olismo *a $erdadera causa del alcoholismo son los pensamientos negati$os y destructi$os# por"ue >cual es el pensamiento del hombre# tal es -l@. El alcohólico tiene un proundo sentimiento de inerioridad# de inadaptación# de racaso y de rustración# en general# acompa)ados de una enorme hostilidad interna. 'iene incontables prete+tos para ustifcar su afción a la bebida# pero la nica razón $!lida se unda en la vida que imaginan. Si eres alcohólico# reconócelo y no eludas la cuestión. Muchos alcohólicos continan as( por"ue se niegan a admitir su alcoholismo. Su enermedad se unda en la inestabilidad# en el temor interno. Se rehsa a
enrentar la $ida y huye de sus responsabilidades a tra$-s de la botella. *o signifcati$o del alcohólico es "ue carece de libre albedr(o, piensa "ue goza de libertad y alardea de su uerza de $oluntad. El bebedor consuetudinario dice con entusiasmo= >a no $ol$er- a beber nunca m!s@. /ero no tiene uerzas para respaldar esta afrmación. Son muchos los "ue se encuentran en la misma situación "ue Pabriel. En cuanto se dan cuenta de "ue el problema del alcoholismo radica en "ue ellos se crean el problema y $i$en en la propia prisión psicológica de temores# alsas creencias# rencores y hostilidades# entonces est!n preparados para un nue$o acondicionamiento de s( mismos para reaccionar de modo constructi$o. En el momento en "ue e+presan un deseo sincero de liberarse de los anteriores h!bitos# est!n un cincuenta y uno por ciento curados. 3 continuación sigue un programa de oraciones para eliminar obst!culos mentales. La técnica empleada para sanar 2o hay nada nue$o en la siguiente t-cnica "ue usó Pabriel. Es tan $iea como el mismo hombre. *a sabidur(a m!s antigua y comn afrma= >ual un hombre imagina y siente# tal es -l@. $rimer paso. 1u-date "uieto# pon en orden tu mente. Entra en un estado de enso)ación# de sopor. En esta condición relaada# calma y recepti$a# est!s preparado para el segundo paso. 0egundo paso. Selecciona una rase "ue se pueda grabar con acilidad en la memoria y rep(tela una y otra $ez como si uera una letan(a 4la t-cnica de la Escuela de Salud de
2ancy5. Emplea la rase= >3hora tengo sobriedad y paz de esp(ritu# y doy gracias por ello@. /ara impedir "ue la mente di$ague# rep(tela en $oz alta o esboza su pronunciación con los labios y la lengua mientras la dices con el pensamiento. Esto ayuda a "ue penetre en la mente subconsciente. 0azlo durante cinco o m!s minutos. 'e encontrar!s con una respuesta emocional prounda de tu mente subconsciente. Tercer paso. 3ntes de irte a dormir# practica lo "ue Poethe sol(a hacer= imagina a un amigo o a un ser "uerido rente a ti. 'us oos est!n cerrados, est!s relaado y tran"uilo. *a persona delante de ti est! de manera subeti$a presente y te dice= >N8elicitacionesO@. Kes su sonrisa# oyes su $oz. 'ocas su mano y su cara, todo parece tan real y $i$ido. *a palabra felicitaciones implica libertad total. Escchala una y mil $eces hasta "ue obtengas la respuesta "ue te satisaga.
Si crees "ue Dios es un ser cruel# tir!nico y $engati$o# $as a e+perimentar los resultados de tu pensamiento negati$o. Si piensas "ue Dios te est! castigando o probando# tu pensamiento negati$o y tu antas(a impresa en tu subconsciente te causar!n "ue suras en conormidad. De hecho# te est!s castigando a ti mismo@. uando $io el punto# con$irtió en h!bito orar $arias $eces al d(a como sigue= >S- "ue Dios es un padre amoroso# la $ida de mi ser# "ue $ela por m(# me cuida# me gu(a y me inspira. Su poder espiritual representa una dicha y una bendición para m(. Dios me hace prosperar en todo lo "ue hago y yo mismo re%eo su orma di$ina. S- "ue el reino de los cielos est! dentro de m(# lo cual "uiere decir "ue la inteligencia infnita# la sabidur(a ilimitada# la armon(a absoluta# el amor infnito# la omnipotencia todopoderosa y todas las cualidades y atributos de Dios yacen en lo proundo de mi subconsciente. o ahora reproduzco todas las cualidades y potencias de Dios pensando en 6l y en su amor# y me mue$o hacia delante# hacia arriba y hacia Dios@. on estas o parecidas re%e+iones oró $arias $eces al d(a. 3l entronizar y $i$ir este nue$o concepto de Dios en su mente# todo el mundo m!gicamente se transormó a imagen y semeanza de su idea usual. 3l reposar con la mente en este concepto de Dios# e+perimentó la reacción de amor# paz# inspiración y energ(a. 3hora contemplaba a Dios como un padre "ue mostraba amor# atención y pro$idencia en su $ida. Sus negocios empezaron a prosperar y los órganos de su cuerpo se restablecieron hasta un uncionamiento normal. 3hora e+perimentó la alegr(a de $i$ir. Se absolvió de culpa, introduo un nue$o concepto de Dios en su $ida en $ez de la primiti$a idea de un monarca inescrutable# tir!nico y despótico "ue $i$(a en algn lugar de los cielos. De9a de ser indeciso 2adie puede ser$ir a dos se)ores. ¿1u- es lo "ue deseabas m!s cuando estabas debao del agua?@. >1uer(a aire@# respondió el muchacho. Sócrates le replicó= >uando desees sabidur(a tanto como deseabas aire cuando estabas con la cabeza sumergida en el agua# entonces la recibir!s@. *a persona "ue "uiere de verdad paz de esp(ritu y sosiego interno los obtendr!. 2o importa cuan inusto sidohaya tratado lo malesto "uenosetiene haya importancia portado su ee lo sin$erg^enza "ue haya alguien sido#o todo paracon el -l o hombre con mentalidad espiritual. 6l sabe lo "ue "uiere. 2o permite "ue los ladrones del odio# de la ira# de la hostilidad y de la enermedad le roben la paz# la armon(a# la salud y la elicidad. onoce el camino ideal. Dea de molestarse con la gente# condiciones# noticias# hechos e identifca sus pensamientos de inmediato con sus obeti$os en la $ida. Sus obeti$os son paz# salud# inspiración# orientación# amor# cordialidad# armon(a y abundancia. 2o es di(cil asimilar mental mente la paz y# en silencio# afrmar "ue >un r(o di$ino de paz %uye ahora a mi tra$-s@. El pensamiento del ser humano es el poder inmaterial o in$isible# y elige "ue -ste bendiga# inspire y le d- paz. Ella consiguió otro novio Me interesó y me entretu$o obser$ar la reacción de 3riel# alumno de la carrera de !0
(N. del T.) #c 1!,!*. &esu$ s toma las pala%ras literalmente del euteronomio, t +,5.
(sica# ante la llamada teleónica de su no$ia. Esta le comunicó "ue ten(a otra parea y "ue ya no saldr(a m!s con -l. 3riel la elicitó y le deseó mucha suerte, luego me preguntó= >¿Desperdiciar- mi energ(a# con rabia e indignación# contra esta muer o aplicar- mi energ(a a estudiar (sica para el e+amen de ma)ana?@. Eligió esto ltimo. Este es un e+celente medio de concederse el perdón. /uedes permanecer calmo# imperturbable y obeti$o como en el caso descrito. 'iene sentido. 4Dicho sea de paso# 3riel con"uistó al d(a siguiente a otra chica muy guapa.5 Abandonada al pie del altar 0ace ya algunos a)os ui in$itado para celebrar un matrimonio en una iglesia. El no$io no aparec(a y despu-s de dos horas de espera# la no$ia derramó unas l!grimas y me dio= >*e he pedido a Dios "ue me guiara y -sta es una respuesta muy clara# por"ue 6l nunca me ha allado@. Su reacción consistió en tener e en Dios# lo "ue la sanó de inmediato. 3 otra muer# en un caso similar# le hubiera dado una pataleta# arrebatos emocionales y hubiera necesitado sedantes y# "uiz!s# hasta internarse. on-ctate con el ser infnito y su amor# y con(a en el poder di$ino del mismo modo "ue confabas en tu madre cuando te sosten(a en brazos. 3s( es como puedes ad"uirir presencia de !nimo# y salud mental y emocional. 4adie me trata bien 'enemos "ue mirar hacia el lugar correcto para encontrar las causas de nuestros problemas, ese lugar est! dentro denosotros. *as con$ersaciones de las personas emocionalmente inmaduras por lo general se pierden en e+cusas y e+plicaciones. >*os dem!s est!n en mi contra.@ >2adie me trata bien.@ >*a gente es cruel y despiadada.@ *a se)al de "ue una persona ha alcanzado su adultez o su madurez emocional reside en "ue hace lo meor "ue puede donde est-. Sabe "ue cuando los dem!s tienen mal genio# son irritables# est!n malhumorados y se portan de modo c(nico# signifca "ue est!n psicológicamente enermos. Es compasi$o# comprensi$o y se adapta a la gente. Sabe "ue muchos tienen sus mentes enermas# y "ue -l no tiene derecho a condenar a gente enerma, por lo tanto# les desea las bendiciones de Dios# y reacciona en orma positi$a y afrmati$a. 3 decir $erdad# tenemos "ue mirarnos con honestidad cuando decimos "ue los dem!s nos irritan# nos molestan y no nos tratan bien. En lo "ue tenemos "ue trabaar para superar el miedo es en educar la imaginación@. 3 continuación se detalla cómo ese estudiante superó el miedo. omprendió "ue la mente subconsciente era el almac-n de la memoria y manten(a un registro e+acto de todo lo "ue hab(a o(do y le(do durante la carrera. 3dem!s# captó "ue la mente subconsciente era responsi$a y rec(proca, el modo para estar en contacto con ella se basaba en estar relaado# apacible y confado. ada ma)ana y cada noche se imaginaba a su madre "ue le elicitaba por sus buenas notas. Sosten(a en las manos una carta imaginaria de ella y le(a sus palabras de elicitación. Sent(a tambi-n en la mano su carta. 3 medida "ue percib(a el fnal eliz# pro$ocaba la correspondiente o rec(proca respuesta o reacción en s( mismo. El omnisciente y omnipotente poder del subconsciente# en consecuencia# se hac(a cargo# controlaba y dirig(a su mente consciente. Se imaginaba cómo ser(a el fnal. uando se imaginó y sintió el fnal# puso los medios para la realización de -ste. Siguiendo este procedimiento# no tu$o ninguna difcultad en aprobar los e+!menes subsiguientes. Dicho de otro modo# la sabidur(a subeti$a se hizo cargo y la compelió a dar una $ersión de primera de s( mismo. *a ley de la mente subconsciente es la compulsión. &ombras en la mente Mucha gente tiene miedo de subir a un ascensor# de escalar monta)as o de nadar. /uede muy bien deberse a alguna e+periencia desagradable cuando era ni)o# como# por eemplo# ser echado al agua por la uerza sin saber nadar. o mismo tu$e una mala e+periencia cuando ten(a cerca de diez a)os. 3n recuerdo las oscuras aguas engullendo mi cabeza y mi adeo y bs"ueda ren-tica de aire#
hasta "ue un compa)ero me sacó del agua en el ltimo minuto. *a e+periencia se imprimió en mi mente subconsciente, durante a)os tu$e miedo al agua. Ke a la piscina# mira el agua y di en $oz alta y uerte# Q$oy a controlarte. 'e $oy a dominarR. *uego# entra en el agua# toma lecciones de natación y supera el miedo@. 0ice esto y entend( "ue cuando haces a"uello "ue tienes miedo de hacer# el miedo desaparece. 8ue sólo una sombra en mi cabeza. uando asumo una nue$a actitud mental# el omnipotente poder del subconsciente responde y me proporciona uerza# e y confanza# y me permite superar el miedo. /uedo cumplir. 'endr- -+ito@. 0allar!s la emoción o sentimiento concomitante "ue se genera en tu subconsciente. ' inducir!s la disposición o el sentimiento de confanza# la e en ti mismo y la satisacción del deber cumplido. El miedo es un pensamiento en tu mente# pero la confanza es un pensamiento mucho m!s potente, colma tu mente con sentimientos positi$os y constructi$os# y elimina el miedo. ,iedo normal $miedo anormal la $eez# el fnal y la e+tinción@# lo "ue en realidad signifca "ue tienen miedo de la $ida, sin embargo# la $ida no tiene fn. (a sabidura nos enseDa que la edad no es el pasar de los aDos, sino que la edad es el albor de la vida. -l espritu del hombre nunca nació y nunca morirá. El esp(ritu es Dios y Dios no tiene principio ni fn. El cuerpo del hombre es# en realidad# la $estidura con la "ue Dios se $iste cuando toma la orma humana. /ara maniestarse# el esp(ritu necesita una orma. El cuerpo humano es el instrumento por medio del cual el esp(ritu unciona en este plano terrenal. El esp(ritu y el cuerpo no est!n separados, el cuerpo del hombre es el esp(ritu o la $ida lle$ados al plano de la $isibilidad. *a materia y el esp(ritu no son dierentes# son lo mismo. El esp(ritu es el grado superior de la materia# y -sta es el grado inerior del esp(ritu. El hombre siempre tendr! un cuerpo. uando abandone este plano de la 'ierra# se pondr! un cuerpo de la cuarta dimensión# hasta la eternidad, por"ue no hay fnal para la gloria "ue es el esplendor del hombre.
*a $ida es e$olución, el $iae es un constante despliegue de nuestra di$inidad. 'odas las cosas "ue se han ormado en el uni$erso gradualmente regresan a la $ida inorme# y la $ida inorme retoma una orma para siempre. 'odolo "ue tiene principio tiene fn. 2uestro cuerpo tu$o un principio, $ol$er! de nue$o a la sustancia primordial sin orma# y nos pondremos un nue$o cuerpo# pues todo fn es un comienzo. !ienvenido sea el cambio *legar a $ieo no es un suceso tr!gico. *o "ue llamamos proceso de en$eecimiento es un proceso de cambio. 'iene "ue ser bien$enido con elicidad y alegr(a# pues cada etapa de la $ida del hombre es un paso en el camino sin fn hacia delante. 2osotros# los seres humanos# tenemos poderes "ue trascienden los poderes del cuerpo, tenemos sentidos "ue trascienden los cinco sentidos (sicos. *os cient(fcos est!n encontrando hoy en d(a pruebas positi$as e indiscutibles de "ue algo consciente en nosotros puede abandonar el cuerpo actual y desplazarse para $er# o(r# tocar y hablar con personas# aleadas a miles de Filómetros# a pesar de "ue nuestro cuerpo (sico est- en un so!# leos# a gran distancia. 2uestras $idas son espirituales y eternas, no necesitamos hacernos $ieos# por"ue el esp(ritu o la $ida no pueden en$eecer. *a $ida es eterna e indestructible# se renue$a a s( misma. Dios es $ida# la $ida es la realidad de todos los hombres. *as pruebas de nuestra inmortalidad son abrumadoras. El cient(fco no puede $er un electrón con los oos# pero lo acepta como un hecho cient(fco por"ue es la nica conclusión $!lida "ue coincide con los otros datos e+perimentales. 2o podemos $er a Dios o la $ida, sin embargo# sabemos "ue estamos $i$os. *a $ida e+iste y nosotros estamos a"u( como su e+presión. on toda su belleza y esplendor.*a mente y el esp(ritu no en$eecen *a &iblia dice= «+sta es la vida eterna@ que te cono!can a ti, el 'nico )ios verdadero» 4Jn 7W#B5 1uien piense o crea "ue el ciclo natural del hombre sobre la 'ierra 4nacimiento# adolescencia# u$entud# madurez y $eez5 es todo lo "ue la $ida tiene para orecerle# desde luego# "uien piense as( es para compadecerlo, ese indi$iduo est! sin sost-n# sin esperanza# sin miras y para -l la $ida no tiene sentido. Esta clase de creencias conlle$a rustración# an"uilosamiento# cinismo y un sentimiento de desesperanza "ue produce neurosis y des$(os mentales de todo tipo. Si no puedes ugar un $eloz partido de tenis o no puedes nadar tan r!pido como tu hio o tu cuerpo se ha $uelto m!s lento o has aminorado la marcha# recuerda "ue el esp(ritu siempre se re$iste con nue$os ropaes. *o "ue llamamos muerte no es sino un $iae a una nue$a ciudad en otra morada de la casa de nuestro /adre. *es e+pongo a los hombres y mueres "ue asisten a mis conerencias "ue deben
aceptar con alegr(a lo "ue denominamos $eez. 6sta tiene su propio esplendor# belleza y sabidur(a# "ue son inherentes a la edad. 3mor# belleza# paz# alegr(a# elicidad# sabidur(a# buena disposición y comprensión= he a"u( algunas de las cualidades "ue nunca en$eecen y nunca mueren. Emerson afrmó= >2o contamos los a)os de un hombre hasta "ue no le "ueda otra cosa "ue contar@. 'u car!cter# la calidad de tu mente# tu e y tus con$icciones nunca entran en decadencia. Amor paz entusiasmo $ alegra no tienen edad Me encontr- en *ondres con un ciruano "ue opera todas las ma)anas# $isita a los pacientes por la tarde y escribepor la noche. Es o$en a los ochenta y cuatro a)os# lleno de $ida# de $igor, de entusiasmo# de amor y buena disposición. 2o se ha rendido ante el a$ance de los a)os, sabe "ue es inmortal. 6l me dio= >Si me muero ma)ana# estar- operando a pacientes en otra dimensión# pero no con bistur( y escalpelo# sino con cirug(a mental y espiritual@. El meor de todos los amortiguadores y pre$enti$os contra la decrepitud y trastornos mentales y org!nicos es la paz en el centro de la di$inidad dentro de ti. on-ctate con -l y si-ntelo ahora. 'odas las pullas y cr(ticas# toda la ira y odio# dirigidos a ti ser!n amortiguados# neutralizados y perdidos en el gran oc-ano del amor y paz de Dios# en tu interior, -ste es el secreto para permanecer siempre o$en. 'na mente activa a los noventa $ nueve a#os Mi padre aprendió ranc-s a los sesenta y cinco a)os y llegó a ser una autoridad en este idioma cuando cumplió setenta a)os, tambi-n# cuando ten(a m!s de sesenta# hizo una in$estigación ling^(stica sobre el ga-lico y se con$irtió en un reconocido proesor de esta lengua. En orma acti$a ayudó a mi hermana en una escuela de educación superior y colaboró con ella hasta "ue alleció a los no$enta y nue$e a)os. Su mente estaba tan despeada a esa edad como cuando ten(a cincuenta a)os, adem!s# sus acultades de escribir y su habilidad para la escritura y el raciocinio meoraron con los a)os. atón el Kieo ;9 aprendió griego cuando ten(aochenta a)os. Schumann0einF; alcanzó la cumbre de su -+ito musical despu-s de con$ertirse en abuela. Es una gran $erdad el antiguo dicho de "ue un hombre es tan $ieo como se siente. !5
(N. del T.) #arcus -orcius ato, ma$s conocido como ato$n el ieFo, fue co$nsul y censor romano. i/io$ de !35 a 15 a. de . ! N. del T.) Ernestine chumann¿1u- $oy a hacer cuando me ubile?@. De hecho est! afrmando= >Estoy mental y (sicamente muerto. Mi mente est! en bancarrota de ideas@. 'odo esto es un cuadro also. *a realidad $erdadera es "ue puedes realizar m!s cosas a los no$enta a)os "ue las "ue hiciste a los sesenta a)os# por"ue cada d(a "ue pasa creces en la sabidur(a y comprensión de Dios y del uni$erso por medio de nue$os estudios e intereses. Los (rutos de la ve9ez 4Jb BB#;5. «0u carne se renueva de vigor juvenil, vuelve a los das de su adolescencia» 3dmite "ue nunca tendr!s una mente anciana# a menos de "ue pienses "ue la tienes. 3prende a darle toda la lealtad y dedicación al Dios "ue mora en ti# "ue es supremo# la nica causa y poder. Dar $igor a tu mente apremiada# a la senescencia# a la enermedad# a la gente# a las circunstancias y sucesos# todo ello di$ide tu lealtad e inunde con%icto y temor. /uedes tener ochenta a)os cronológicos# pero si eres mani!tico# irritable# irascible# petulante y de mal genio# t eres en realidad un anciano# independientemente de los a)os "ue hayas cumplido# sean -stos treinta o no$enta a)os. *a edad a$anzada permite contemplar las $erdades di$inas desde el m!s alto ni$el. eso te lle$ar! al manantial di$ino# donde podr!s beber las aguas de la $ida "ue te mantendr!n por siempre resco y embriagado de Dios. Mira hacia delante con un mayor grado de conciencia y acepta "ue has emprendido un $iae sin fn# una serie de infnitos pasos en el oc-ano incesante# incansable# interminable del amor de Dios, luego# ora con el salmista= «Todava en la veje! tienenfruto, se mantienen frescos y lo!anos» 4Sal H;#75. «-n cambio el fruto del espritu es amor, alegra, pa!, paciencia, afabilidad, bondad, 1delidad, mansedumbre, templan!a% contra tales cosas no hay ley» 4Pa #;;;B5. ' eres hio del ser infnito# "ue no tiene fn# y eres hio de la eternidad.
Capítulo doce
Cómo conseguir -ue la oración sea m"s efcaz /ara a"uietar tu mente# la debes proteger de las $ibraciones del ruido e incomodidades# del $iento y tormentas de las emociones# y de las angustias y tensiones diarias. *a "uietud ideal# "ue logran los hombres santos# es un obeti$o para muchos de nosotros. /ero en alguna pe"ue)a medida# cada $ez "ue te retiras para orar a tu cuarto# es decir# tu mente# puedes crear un clima tran"uilo# sufciente para lograr "ue tu oración sea efcaz. 'us oraciones nunca ser!n efcaces hasta "ue dees de pelear contra discordias# a%icciones# pasiones# arrebatos de ira# resentimientos y la hueste de sentimientos mez"uinos "ue copan demasiados pensamientos. 'u modo de disciplinar la mente consiste en librar la atención de esas molestias y contemplar la presencia y el poder de Dios en tu interior. *iberado de distracciones# puedes empezar a pensar sobre la comprensión di!ana de abstracciones tales como la belleza# el amor# la paz y la armon(a. uando empiezas a conocer la (ndole de la armon(a# empiezas a proyectar esa cualidad en los asuntos y acti$idades de tu $ida. Clave para orar con efcacia *as Sagradas Escrituras nos dan la cla$e para hacer m!s efcaz la oración. onsidera lo "ue dicen= «L0ean gratas las palabras de mi boca, y el susurro de mi cora!ón, sin tregua ante ti, oh #ahveh, roca ma, mi redentorM» 4Sal# 7H#75. *legar!n en tu $ida las respuestas a tus oraciones# cuando tu pensamiento y sentimiento internos coincidan con las palabras de tu boca. 'n proceso legal demorado durante un largo tiempo NEs desesperanzadorO a lle$amos cinco a)os as(. 3lguien me est!
traicionando. Es intil seguir adelante. *o meor es darse por $encido@. *e e+pli"u"ue este discurso interno era muy destructi$o y# sin duda# ugaba un papel muy importante en la prolongación del caso. *a &iblia dice= «$orque si de algo tengo miedo, me acaece, y me sucede lo que temo» 4Jb B#;5. Mi amigo modifcó por completo su discurso interno y e+terno cuando comprendió del todo el da)o "ue se hab(a estado in%igiendo. De hecho# hab(a estado rezando contra s( mismo. o le hice una sola pregunta= >¿1u- me dir(as si en este momento te a$isara de "ue se ha llegado a una solución# perecta y armoniosa# y todo este asunto se ha terminado?@. Me respondió= >Estar(a encantado y agradecido para siempre. Me sentir(a muy bien al saber "ue todo eso ha concluido@. Desde a"uel momento estu$o conorme en asegurarse de "ue su discurso interno coincidiera con su obeti$o. on regularidad y en orma metódica# rezó la siguiente oración "ue le entregu-= >Doy gracias por la solución perecta y armoniosa "ue me ha llegado por medio de la sabidur(a del nico Dios omnisciente@. Aepet(a esto para s( con recuencia durante el d(a y cuando las difcultades# los atrasos# re$eses# pol-micas# dudas y temores acud(an a su mente, en silencio -l afrmaba esa bre$e oración. esó del todo de pronunciar rases negati$as y $igiló su discurso interno# sabiendo "ue -ste siempre acaba maniest!ndose. *o "ue sentimos dentro es lo "ue e+presamos. /odemos decir una cosa con la boca y sentir otra en nuestro corazón, lo "ue sentimos es lo "ue se reproduce en la pantalla del espacio. 2unca debemos afrmar dentro de nosotros lo "ue no deseamos e+perimentar auera. *os labios y el corazón tienen "ue concordar, cuando as( ocurre# nuestra oración es respondida. Debemos estar atentos a nuestro estado psicológico. 3lgunos hablan entre dientes para s(# son en$idiosos# celosos y est!n ardiendo de ira y hostilidad. Esta actitud mental es destructi$a y acarrea# como secuela# caos# enermedad y defciencias. Seguro "ue conoces personas "ue se ustifcan# "ue dicen "ue tienen todo el derecho a estar airadas# a buscar el des"uite e intentar "ue algn d(a el otro se las pague. Est!n repitiendo una $iea grabación subconsciente "ue enumera todas las coartadas# e+cusas y ustifcaciones de su entero estado interno# "ue est! en plena ebullición. on toda seguridad# no saben "ue ese estado mental les causa perder energ(a ps("uica en grandes cantidades# y los $uel$e inefcientes y conusos. El discurso interno negati$o de uno est!# por lo general# dirigido contra otra persona. Cómo la verdad lo %izo libre 2o hace mucho con$ers- con una persona "ue me contó "ue hab(a sido tratada mal. agregó cómo planeaba "ue algn d(a se las pagara y cu!nto odiaba a su anterior
ee. Este hombre ten(a lceras g!stricas como resultado de la agitación e irritación internas. *e aclar- "ue hab(a estado haciendo impresiones muy destructi$as de cólera y rencor en su mente subconsciente# "ue siempre e+presa lo "ue se imprime en ella. Estos sentimientos destructi$os necesitaban un desahogo y buscaban una salida hacia uera, en este caso# lo ue en orma de lceras y neurosis. n$irtió su proceso mental y liberó a su antiguo patrón en el oc-ano ilimitado del amor de Dios# dese!ndole todas las bendiciones del cielo. 3l mismo tiempo# llenó su mente con las $erdades di$inas y se identifcó con la presencia infnita y sanadora de Dios# aceptando "ue la armon(a# paz y perección del ser nico infnito estaba colmando su mente y cuerpo# y lo estaba meorando en cada momento. Estas $ibraciones espirituales penetraron en su mente# se transmitieron por todo su sistema# y sus c-lulas org!nicas ad"uirieron una nue$a tonalidad espiritual# "ue sir$ió para la sanación de su condición discordante. El aparato subconsciente de grabar *a &iblia dice= «#o os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la Tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguir!n de mi /adre "ue est! en los cielos»K; I1ui-nes son esos dos? Signifcan t y tu deseo# es decir# si aceptas tu deseo con la mente# el subconsciente har! "ue se cumpla# pues tu conciencia y tu subconsciente se han puesto de acuerdo# se han sincronizado. *os dos representan tu pensamiento y tu sentimiento# tus ideas y tus emociones. Si tienes -+ito en cargar de emoción la idea# los aspectos masculino y emenino de tu mente estar!n de acuerdo y habr! un desenlace# un resultado mental# a saber# la respuesta a la oración. Debemos recordar "ue todo lo "ue aceptamos o sentimos como $erdadero dea una impronta en nuestra mente subconsciente. El subconsciente es el medio creati$o, su tendencia# como se)ala 'roZard#;H es siempre ser guarda de la $ida. El subconsciente controla todos los órganos $itales# es el asiento de la memoria y el sanador del cuerpo. El subconsciente se alimenta con manantiales ocultos y es uno con la nteligencia y el poder infnitos. ¿1u- clase de con$ersación interna se est! dando en ti todo el tiempo "ue no se e+presa con $oz audible? Es tu con$ersación interna la "ue el subconsciente escucha y obedece. 'u subconsciente graba tus pensamientos y sentimientos silenciosos# y es un aparato de grabar muy e+acto. Praba todo y te lo reproduce en orma de e+periencias# condiciones y sucesos. 2o tienes por "u- $iaar psicológicamente con miedo# incertidumbre# angustia e ira. 2o hay ley "ue establezca "ue tienes "ue $iaar con pistoleros# asesinos# criminales# intrusos y otros ladrones y mal$i$ientes de esa !8
(N. del T.) #t 18,1*. (N. del T.) Thomas Troard (1851*1+) fue una de las personalidades 7ue ma$s in4luyo$ en la /ida y pensamiento del autor. El FueI Troard, adema$s de doctor en leyes, fue teo$lo6o, 4ilo$sofo, escritor, profesor, conferencista y especialista en el pensamiento y reli6iones orientales. !*
ralea "ue roban tu salud# tu elicidad# tu paz# tu prosperidad y te con$ierten en un despoo mental y (sico. T/ eres el /nico -ue piensa reed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis.» B7 'u$o -+ito# con repetición# oración y meditación# en lograr "ue su mente subconsciente coincidiera con su deseo, despu-s# elpoder creador de Dios respondió# segn el acuerdo alcanzado. «Tu fe te ha salvado.»"K Doy gracias por la $enta de mi casa. El comprador se benefciar! y ser! bendecido por esta compra@. *a repetición de esta oración se imprimió en su subconsciente y# en un momento dado# se maniestó. Me orc- a pensar en Dios y en su amor. Sab(a "ue el p-ndulo de la $ida "ue se hab(a mo$ido hasta ahora hacia la tragedia y la desesperanza en mi e+istencia# ten(a "ue oscilar muy pronto al e+tremo opuesto. lam- a Dios "ue me dierauerzas y poder# y "ue me permitiera orecer la meor representación de mi $ida. De algn modo# sent( "ue esto es lo "ue hubieran "uerido mi esposa y mis hios# mientras las l!grimas corr(an por mis meillas. Me acord- de Dios y le ped( "ue me ayudara a enugar mis l!grimas. Grec( una oración por mis seres "ueridos# e+clamando= Q0acia las aguas de reposo los conduceR BV y su amor est! all( con ellos@. El actor me dio "ue su corazón estaba roto# pero ele$ó su $oz en un canto espl-ndido y bailó como nunca lo hab(a hecho antes, el auditorio lo aplaudió a rabiar. Me agregó 3
(N. del T.) 9s +1,3. (N. del T.) Tomado del almo !3, cam%iando Dme conduce por Dlos conduce (al !3,!).
3+
"ue ue la mayor emoción de su $ida. Sintió a Dios consigo en todo momento. Desde lo proundo de su dolor se obligó a pensar en Dios y en su bondad# y Dios le respondió. n$ocó el poder di$ino# "ue es lo m!s grande "ue conocemos. Este# de modo admirable# se hizo cargo# lo le$antó y le dio la uerza necesaria. Este hombre $ol$ió sus oos hacia arriba, buscó una solución. «)esde lo más profundo grito hacia ti, #ahveh@ L0eDor, escucha mi clamorM L-stén atentos tus odos a la vo zde mis s'plicasM» 4Sal 7BI#7;5. +iel a sus ideales 3sist( hace poco a un uneral de un hombre "ue hab(a muerto de repente a los cincuenta a)os. Sólo ten(a una hia de trece a)os, su esposa hab(a allecido cuando nació la ni)a. *a adolescente me comentó= >/ap! siempre me e+plicó "ue la muerte estaba en el curso de la $ida# y antes de morir me dio= QAuega por m(. o siempre rogar- por tiy te cuidar-R.@. /or mi parte# estaba sorprendido y complacido de escucharla decir= >S- "ue pap! ha o(do cada una de las palabras "ue me has dicho, -l me ha sonre(do. 'ambi-n estoy segura de "ue no "uiere "ue est- triste# llore o me postre sobre su tumba. 6l "uiere "ue yo est- contenta# $aya a la uni$ersidad y estudie para ser una buena m-dica. S- "ue esto lo har! muy eliz. 2o le debo a mi padre l!grimas y tristeza, le debo lealtad# amor y dedicación a las $erdades "ue me ense)ó# y llegar a ser alguien por m( misma@. *a ni)a hab(a resuelto en su corazón la tragedia de la muerte# y -sta no le hab(a aectado tanto. Sent(a la compa)(a de Dios# "ue la conortaba# y ten(a# adem!s# el conocimiento espiritual de los principios para una $ida eliz y positi$a# "ue son el respeto# el amor# la madurez# la confanza# la amabilidad y un sentimiento de confanza en las leyes di$inas y en el amor de Dios por todos sus hios. omo esta o$encita# t puedes superar tu pesimismo# desaliento e inelicidad. Sobreponte a todo esto y comp-nsalo ahora. Sal de tu hoyo de dolor# pena y soledad# pon el acento en tus cualidades de amor# y reparte tus talentos al mundo. 3l mismo tiempo "ue proyectas estas cualidades# aun"ue toda$(a contines solo y triste# ya est!s construyendo otra morada en tu mente en la "ue habitar!s pronto# si no te cunde el des!nimo y sigues confando en Dios# pues +l nunca te va a fallar. Soporta tus difcultades actuales mientras oras por tu condición utura por el gran gozo "ue se te presenta delante de ti. 4o %a$ temor en la muerte 0e estado en la cabecera de muchos hombres y mueres durante su agon(a. 2o he $isto a ninguno mostrar algnsigno de temor. nstinti$a e intuiti$amente sienten "ue est!n ingresando en una dimensión m!s amplia de la $ida. 3lguien escuchó a 'homas Edison# antes de morir# comentar a su m-dico= >M!s all! todo es muy
hermoso@. 2osotros sentimos una natural nostalgia respecto de nuestros seres "ueridos cuando ellos abandonan este ni$el de la $ida. /ero tenemos "ue aceptar "ue $i$en en otra morada de la casa de nuestro /adre y se separan de nosotros sólo en una recuencia m!s alta. *os "ue llamamos muertos est!n cerca de nosotros y tenemos "ue dear de pensar "ue est!n muertos y se han ido. Est!n $i$os con la $ida de Dios. *os programas de radio y tele$isión llenan el cuarto donde est!s# aun"ue no puedes o(rlos ni $erlos sin un aparato. 0emos ca(do bao el encantamiento hipnótico de la muerte# pero cuando deemos "ue las escamas de siglos de alsas creencias caigan ante nuestros oos# BW entonces comprenderemos "ue tenemos una e+istencia m!s all! del espacio y del tiempo# tal como los conocemos# y $eremos y sentiremos la presencia de todos a "uienes ahora llamamos >muertos@. Libera a tus seres -ueridos Es poco sensato retener a los seres "ueridos en tus pensamientos. 3segrate de dearlos libres por medio de tus oraciones, d-alos ir. 2o debemos obstaculizar o restringir de ninguna manera su tr!nsito con pensamientos melancólicos# descorazonadores y sombr(os. Se merecen tus pensamientos de alegr(a# paz y amor. Millones de personas alrededor del mundo# de modo intuiti$o# saben y sienten "ue sus seres "ueridos an $i$en# se mue$en y tienen su propio ser. 3dem!s# han tenido la e+periencia muy concreta de la presencia cercana de a"uellos a los "ue "uisieron mucho en esta 'ierra. *as intuiciones# percepciones y los presentimientos de tus proundidades subliminales# "ue trascienden tu entendimiento# est!n continuamente record!ndote la inmortalidad y eternidad de tus seres amados. El 3pocalipsis contiene un pasae muy esclarecedor# inspirado y estupendo "ue se refere a la $ida y a la muerte. «$or eso están delante del trono de )ios, dándole culto da y noche en su santuario% y el que está sentado en el trono e7tenderá su tienda sobre ellos. #a no tendrán hambre ni sed% ya no les molestará el sol ni bochorno alguno. $orque el ordero que está en medio del trono los apacentará y los guiará a los manantiales de aguas de la vida. # )ios enjugará toda lágrima de sus ojos.» "; 3dmite en tu corazón "ue ellos est!n alimentados con sabidur(a# $erdad y belleza. Su sed siempre ser! saciada con la inspiración "ue procede de los cielos y ser!n inundados con el ulgor de la luz infnita. 'na aventura espiritual ontemplo la muerte como un cumplea)os en la cuarta dimensión# donde $amos de 3
(N. del T.) Alusio$ n, en los D-ame solo. 2o "uiero regresar@. /ero no hubo un reconocimiento perceptible de mi tacto y $oz. El m-dico me puso una inyección# "ue creo "ue era alguna especie de estimulante card(aco. o estaba urioso# ya "ue no "uer(a regresar= era todo tan hermoso en ese estado trascendentalYEstaba usto disrutando de mis nue$as amistades y estudios en esa otra dimensión. *a $ida me ue restablecida y sent( cómo regresaba a mi cuerpo# ue como entrar en un cuerpo dormido. De repente# todo pareció esumarse y sent( "ue estaba en una prisión. uando despert-# estaba con un shocS muy uerte# sin duda debido a la ira e+presada en el cuerpo de la cuarta dimensión# antes de "ue entrara en mi e"ui$alente de latercera dimensión. /or lo "ue puedo saber# e+periment- lo "ue el mundo llama muerte y# segn nuestro sentido del tiempo# estu$e inconsciente durante setenta y dos horas. uando nos dicen "ue estamos >muertos@# sólo estamos actuando en un ni$el superior.
View more...
Comments
