Muhammadiyah Dan Tajdid

 

KATA PENGANTAR 

Assalamu’alaikum Wr.Wb Puji syukur syukur kami kami panjatkan panjatkan kepada kepada Allah Allah SWT SWT , serta serta shalawat shalawat dan salam selalu selalu tercurahkan tercur ahkan kepada kepada Rasulull Rasulullah ah SAW SAW. Berkat Berkat

limpahan limpahan dan rahmat-y rahmat-yaa kami mampu

menyelesaika menyel esaikan n tu!as makalah makalah ini !una !una memenuhi memenuhi tu!as tu!as mata kuliah kuliah "emuhamma "emuhammadiyaha diyahan. n. #alam penyusunan tu!as atau materi ini, tidak sedikit hambatan yan! penulis hadapi. amun  penulis menyadari bahwa kelancaran dalam penyusunan materi ini tidak lain berkat bantuan, d$r$n!an, dan bimbin!an dari teman-teman serta d$sen, sehin!!a kendala-kendala yan! kami hadapi teratasi. %akalah ini disusun a!ar pembaca dapat memperluas ilmu tentan! %uhammadiyah dan Tajdid Tajdid yan! kami sajikan berdasarkan pen pen!amatan !amatan dari berba!ai sumber in&$rmasi dan re&erensi. Sem$!a Sem $!a makalah makalah ini dapat dapat member memberika ikan n wawasa wawasan n yan! yan! lebih lebih luas luas dan menjad menjadii sumban! sumban!an an  pemikiran kepada pembaca khususnya para mahasiswa '(A%"A. Saya sadar bahwa makalah ini masih masih banyak kekuran!an dan jauh dari sempurna. 'ntuk 'ntuk itu, kepada d$sen saya meminta masukannya demi perbaikan perba ikan pembuatan makalah saya di masa yan! akan datan! dan men!harapkan kritik dan saran dari para pembaca.

)akarta, April *+

1

 

DAFTAR ISI

  "ata Pen!antar Pen!antar......................... ......................... ..  #a&tar isi isi ......................... ......................... * Pendahuluan Pendahuluan ............................ ............................ /   Sejarah 0 1atar belakan! !erakan tajdid ................................................. ................................................................................... .................................. 2   'saha pembaharuan %uhammadiyah......................................................................................... %uhammadiyah..................................... .................................................... 3   Pen!ertian Tajdid Tajdid #alam %uhammadiyah .......................................... ................................................................................ ...................................... 4   %en!apa perlu ada tajdid dalam islam......................................... + %uhammadiyah seba!i 5erakan Tajdid................................................................................... * 6rientasi Tajdid.......................... Tajdid........................................ .............. / 7$nt$h Tajdid Tajdid dalam %uhammadiyah......................................... 2 Penutup ..... .........* ....* #a&tar Pustaka ... ......** ...**

PENDAHULUAN

%uhammadiyah dikenal luas seba!ai !erakan tajdid atau pembaharuan. Bera!am predikat yan! sepadan den!an !erakan pembaharuan 8taj 8tajdid did fi’l Islam Islam)) diberikan para ahli seba!ai !erakan keban!kitan 9slam 8the re:i:al $& 9slam, al-shahwa al-islamy al-islamy,, al-ba’ats al-islamy. al-islamy. 2

 

7iri-ciri perjuan!an %uhammadiyah itu adalah seba!ai berikut;  . %uhamm %uhammadiy adiyah ah adala adalah h !erak !erakan an isla islam m *. %uhammadiyah %uhammadiyah adalah !erakan !erakan dakwah dakwah islam islam amar amar ma’ru& ma’ru& nahi nahi munkar  munkar  /. %uhamm %uhammadiy adiyah ah adala adalah h !erak !erakan an tajd tajdid id %uham %u hamma madi diya yah h se sete tela lah h tumb tumbuh uh da dan n be berk rkem emba ban! n! hi hin! n!!a !a us usia ia sa satu tu ab abad ad menj menjadi adi $r!ani $r! anisas sasii 9slam 9slam yan! yan! terbes terbesar ar baik baik di 9nd$nes 9nd$nesia ia maupun maupun di dunia dunia 9sl 9slam. am. "etua "etua 'mum Pimpina Pim pinan n Pusat Pusat %uhamm %uhammadiy adiyah, ah, %.#in %.#in Syamsud Syamsudin, in, di berba! berba!ai ai &$rum &$rum menyamp menyampaik aikan an kesaksian ketika berkunjun! ke Amerika Serikat, bahwa media di ne!eri Paman Sam itu menyebut %uhammadiyah seba!ai The 1ar!est Re&$rmist 9slamic 6r!ani den!an memakai sudut pandan! karya amal usaha %uhammadiyah yann! berhasil menyatakan bahwa !erakan 9slam yan! didirikan "yai Ahmad #ahlan tersebut seba!ai $r!anisasi 9slam m$dern terbesar bukan hanya di 9nd$nesia, bahkan di dunia muslim. )ames 1. Peac$ck, antr$p$l$! dari Amerika Serikat, menunjuk %uhammadiyah seba!ai $r!anisasi 9slam yan! terkuat di Asia Ten!!ara, Bahkan !erakan perempuannya yaitu Aisyiyah merupakan $r!anisasi terbesar di dunia.

Sejarah & Latar Belakang Gerakan Tajdid ajdid #ua &akt$r yan! melandasi atau yan! menjadi latar belakan! berdirinya %uhammadiyah yaitu &akt$r internal dan eksternal. ?an! dimaksud den!an &akt$r internal adalah &akt$r yan!  berkaitan den!an k$ndisi kea!amaan k ea!amaan kaum muslimin di 9nd$nesia sendiri yan! karena berba!ai sebab telah menyimpan! dari ajaran 9slam yan! benar. @akt$r eksternal adalah &akt$r yan!

1

%uhammadiyah, )akarta, artikel ini diakses pada tan!!al * %aret *+  *+  

http://tarjih.muhammadiyah.or.id/contenthttp://tarjih.muhammadiyah.or .id/content-3-sdet-sejarah.html  3-sdet-sejarah.html  3

 

 berkaitan den!an; 8a> p$litik p$ litik 9slam Belanda terhadap kaum muslimin di 9nd$nesia 8b> pen!aruh ide dan !erakan pembaharuan 9slam dari Timur Ten!ah Ten!ah* Seba!ai lan!kah perbaikan diusahakan untuk memahami kembali 9slam, dan selanjutnya  berbuat sesuai den!an den !an apa yan! mereka an!!ap seba!ai standard 9slam yan! yan ! benar. %isi utama yan! dibawa $leh %uhammadiyah adalah pembaharuan 8tajdid> pemahaman a!ama. Adapun yan! yan ! dimaks dimaksudka udkan n den!an den!an pembaha pembaharua ruan n $leh $leh %uhamm %uhammadiy adiyah ah ial ialah ah yan! seperti seperti yan! yan! dikemukakan %. #jindar Tamimy; %aksud dari kata-kata tajdid 8bahasa Arab> yan! artinya pembaharuan adalah men!enai dua se!i, ialah dipandan! dari padaCmenurut sasarannya ; Pertama ; berarti

pembaharuan

dalam

arti

men!embalikan

kepada

keasli kea slianny annyaCke aCkemur murnia nianny nnya, a, ialah ialah bila bila tajdid tajdid itu itu sasara sasarannya nnya men!en men!enai ai s$al-s s$al-s$al $al prinsi prinsip p  perjuan!an yan! si&atnya tetapCtidak berubah-ubah. "edua ; berarti berarti pembaharuan pembaharuan dalam arti m$dernisas m$dernisasi, i, ialah bila tajdid tajdid itu sasarannya sasarannya men!enai masalah seperti; met$de, sistem, teknik, strate!i, taktik perjuan!an, dan lain-lain yan! seban!sa itu, yan! si&atnya berubah-ubah, disesuaikan den!an situasi dan k$ndisiCruan! dan waktu. Tajdid dalam kedua artinya, itu sesun!!uhnya merupakan watak daripada ajaran 9slam itu sendiri dalam perjuan!annya. Pembaharuan itu tidaklah selamanya berarti mem$dernkan, akan tetapi ju!a memurnikan, memb me mber ersi sihka hkan n ya yan! n! bu buka kan n aj ajar aran. an. 5erak 5erakan an %uham %uhamma madiy diyah ah ad adal alah ah !e !era raka kan n puri& puri&ik ikas asii 8pemurnia 8pemur nian> n> dan m$dern m$dernisa isasi si 8 pembah pembaharu aruan> an> atau atau dalam dalam bahasa bahasa arab arab tajdi tajdid d keduany keduanyaa memili mem iliki ki perbeda perbedaan an yan! yan! cukup cukup mendas mendasar ar.. Pada mulany mulanya, a, %uh %uhamm ammadiy adiyah ah dikenal dikenal den!an den!an !e !era rakan kan pu puri ri&i &ikas kasi, i, ya yait itu u kembal kembalii ke kepa pada da se sema man!a n!att dan aj ajar aran an 9s 9sla lam m ya yan! n! murn murnii da dan n memb me mbeb ebas aska kan n umat umat 9s 9sla lam m da dari ri Tahayul, hayul, Bi Bid’ d’ah ah da dan n "hura "hura&a &at. t. 7i 7ita ta-c -cit itaa da dan n !e !era raka kan n  pembaharuan yan! dipel$p$ri %uhammadiyah sendiri sebenarnya men!hadapi k$nteks kehidupan kehidu pan kea!amaan kea!amaan yan! berc$rak berc$rak !anda, sinkretik sinkretik dan tradisi$nal tradisi$nal.. / Seba!ai sebuah !erakan s$sial kea!amaan, %uhammadiyah mempunyai ciri khusus den!an yan! lain, tetapi ciri tersebut (asan, urdin , dkk. Al dkk. Al Islam– Kemuhammadiyahan III III : kemuhammadiyahan. 'mm *+*. %alan!>

2

Press.

4

 

dibuat bukan atas dasar te$ritik belaka, melainkan berpijak pada pr$ses yan! sesuai den!an lin!k li n!kun! un!an an da dan n

buday budayaa

masy masyar arak akat at..

%esk %eskip ipun un %uham %uhamma madi diya yah h

mela melaku kukan kan pu puri ri&i &ika kasi si

kea! kea!aa aama man, n, na namu mun n %uha %uhamm mmad adiy iyah ah da dala lam m wakt waktu u ya yan! n! be bers rsam amaa aan n sa san! n!at at meny menyad adar arii keter!antun!an pada lin!kun!an s$sial-budaya di tempat %uhammadiyah berada. %uhammadiyah tercermin dari * hal yaitu ; > bentuk keteladanan se$ran! pemimpin yan! simpatik, simpatik, *> pemikiran pemikiran pembaharuan pembaharuan 9slam yan! disebarluas disebarluaskan kan $leh %uhammadiyah %uhammadiyah dalam

bentuk

amal

nyata

%uha %u hamm mmad adiy iyah ah,, pu puri ri&i &ika kasi si ad adal alah ah

den!an !e !era raka kan n

tindakan

pe pemb mbah ahar arua uan n

yan! untu untuk k

m$derat.

#alam

memu memurn rnik ikan an

a! a!am amaa

darisyirk darisy irk yan! yan! pada dasarnya dasarnya merupakan merupakan rasi$nalis rasi$nalisasi asi yan! berhubun!an berhubun!an den!an ide men!enai men!enai trans&$rmasi s$sial dari masyarakat a!raris ke masyarakat industrial, atau masyarakat tradisi$nal ke masyarakat m$dern. %uhammadiyah tampak sekali den!an sadar melakukan berba!ai upaya pembaharuan demi mencapai cita-cita trans&$rmasi s$sialnya. Perlu di!aris bawahi terlebih dahulu di sini  bahwa pr$!ram puri&ikasi adalah ciri yan! cukup men$nj$l dari Persyarikatan %uhammadiyah !enerasi awal, dan hin!!a sampai saat sekaran! ini. amun harus disadari pula bahwa pr$!ram  puri&ikasi meman! lebih ter&$kus pada aspek aDidah. Pemberantasan TB7 8Takhayul, Bid’ah Bid’a h dan 7hura&at> 7hura&at> merupakan merupakan resp$n resp$n k$nkrit k$nkrit %uhammadiyah %uhammadiyah terhadap terhadap Budaya setempat setempat yan! dian!!ap menyimpan! dari aturan aDidah islamiyah. Bahwa sesuatu yan! berbau mistik  harus dijauhkan dari sikap umat 9slam keseharian den!an cara men!ubah sesuatu yan! berasal darii su&ism dar su&ismee menjad menjadii akhlak. akhlak. 5erakan 5erakan puri& puri&ika ikasi si %uhamm %uhammadiy adiyah ah sampai sampai saat saat ini masih masih melakukan pen!uatan dan penyadaran terhadap p$la kehidupan manusia.

Usaha Pe!ahar"an #"haadi$ah

'saha pembaharuan %uhammadiyah secara rin!kas dapat diba!i ke dalam ti!a bidan! !arapan, yaitu ; bidan! kea!amaan, pendidikan, dan kemasyarakatan.   3 SinkretikCsinkretisme

adalah pencampuradukkan dari beba!ai unsur nilai a!ama. %endekati syirik dan bid’ah tidak sesuai den!an Al-Dur’an dan As-sunnah. "emuhammadiyahan, )akarta, halaman  5

 

. Penentuan Penentuan arah kiblat kiblat yan! tepat tepat dalam dalam bersembahyan!, bersembahyan!, seba!ai seba!ai kebalika kebalikan n dari kebiasaan kebiasaan sebelumnya, yan! men!hadap tepat ke arah Barat. *. Pen!!unaan Pen!!unaan perhitun!an perhitun!an astr$n$m astr$n$mii dalam menentuka menentukan n permulaan permulaan dan akhir akhir bulan puasa puasa 8hisab>, seba!ai kebalikan dari pen!amatan perjalanan bulan $leh petu!as a!ama. /. %enyelen!!ara %enyelen!!arakan kan sembahyan! sembahyan! bersama bersama di di lapan!an lapan!an terbuka terbuka pada hari hari raya 9slam, 9slam, 9dul 9dul @itri dan 9dul Adha, seba!ai !anti dari sembahyan! serupa dalam jumlah jama’ah yan! lebih kecil, yan! diselen!arakan di %asjid. (al ini dilakukan den!an tujuan laian a!ar   para wanita yan! sedan! a!ar dapat bisa ber!abun! bersama 8walaupun tidak ikut sh$lat> karena hal ini tidak mun!kin dapat dilakukan apabila di dalam %asjid. 2. Pen!umpulan Pen!umpulan dan pemba!ian pemba!ian . h>. Ba! Ba!ii mereka, adat atau kebiasaan ibadah yan! tidak ada landasannya dari Al-Hur’an dan (adis disebut bid’ah, dan karena itu dian!!ap sesat. "$nsep bid’ah itu ju!a memasuki ranah muamalat, sehin!!a apa saja yan! dilakukan $leh Rasul, tanpa membedakan kedudukan beliau, harus sepenuhnya diikuti. Tidak heran, kalau dalam penampilan sehari-hari mereka harus memakai !amis atau jubah, berjen!!$t tebal dan seterusnya. Bertitik t$lak dari keyakinan dan cara ber&ikir kel$mp$k ini, maka banyak pandan!an atau !a!asan yan! dikemukakan mereka terkesan kembali ke lima belas abad yan! lampau. #alam masalah kene!araan, mereka tidak membenarkan wanita menjadi ke kepala pala ne!ara. Ar!umen yan! yan ! dikemu dikemukaka kakanny nnyaa adalah adalah ayat ayat Al-Hu Al-Hur’an r’an yan! menyat menyatakan akan bahwa bahwa 1aki1aki-lak lakii menjad menjadii  pemimpin terhadap wanita. Tentu Tentu mereka tidak berupaya untuk memehami secara k$mprehensi&  apa makna yan! sesun!!uhnya sesun!!uhnya dari ayat tersebut, tersebut, apa k$nteks kalimatnya, kalimatnya, apala!i memeahami makana di balik teks itu berupa k$ndisi s$sial budaya pada masyarakat Arab waktu itu. Be!itu pula masalah hubun!an antar umat bera!ama. #alam pandan!an mereka, tidak  dibenar dib enarkan kan menjad menjadika ikan n $ran! $ran! n$n muslim muslim seba!ai seba!ai $ran! $ran! yan! yan! menjad menjadii keperc kepercaya ayaan an $ran! $ran! 16

 

muslim mus lim,, apala!i apala!i menjad menjadika ikan n mereka mereka seba!a seba!aii pemim pemimpin pin ba!i ba!i $ran! $ran! muslim muslim.. %eman! %eman! harus harus diakui ada ayat yan! secara eksplisit menjelaskan hal itu. Tetapi, la!i-la!i tanpa di&ahami k$nteks ayat dan k$ndisi s$sial yan! ada pada waktu itu. #ari beberapa c$nt$h kasus di atas dapat di&ahami, betapa k$nsistennya kel$mp$k ini dalam men!amalkan apa yan! tertulis secara literal dalam Al-Hur’an dan (adis. "edua sumber ajaran islam ini diyakini mereka merupakan ajaran yan! yan ! &undam &undament ental al dan tidak tidak dapat dapat ditawar ditawar-t -tawar awar la!i. 9tulah 9tulah sebabny sebabnya, a, $ra $ran! n! yan! yan! di luar  luar  kel$mp$k ini, terutama $ran! barat, menyebut kel$mp$k mereka seba!ai kel$mp$k muslim &undamentalis, bahkan serin! ju!a disebut seba!ai kel$mp$k k el$mp$k militan. Tentu, kita seba!ai umat 9slam harus memberikan apresiasi terhadap sikap mereka yan! k$nsisten atau istiDamah dalam menjalankan apa yan! tertulis dalam Al-Hur’an dan (adis.  amun dalam waktu yan! sama kita ju!a harus memperhatikan dan mencermati sumber ajaran 9slam den!an men!!unakan penalaran dan analisis yan!tidak bertentan!an den!an misi AlHur’an seba!ai a!ama yan! menjadi rahmat ba!i semua umat manusia, di mana pun dan kapan  pun mereka berada .

1iberalis 9st 9stila ilah h 9sl 9slam am 1ibera 1iberall merupa merupakan kan salah salah satu satu wacana wacana dialek dialektis tis 9sl 9slam am dalam dalam k$ntek k$ntekss

men!hadapi kem$dernnan. Wacana ini menjadi pentin! dan men$nj$l akhir-akhir ini, ketika dunia 9slam terkepun! $leh peradaban dan sains m$dern yan! datan! dari barat. "emunculan 9slam liberal berbeda secara k$ntras den!an 9slam &undamentalis yan! menekankan pada tradisi sala&. #alam &aham liberal, &aham &undamentalis hanya akan membawa keterbelakan!an yan! akan membawa dunia islam menikmati buah m$dernitas, berupa kemajuan ek$n$mi, dem$krasi, hak asasi manusia. 1ebih dari itu, &aham ini meyakini bahwa apabila 9slam di&ahami den!an  pendekatan liberal akan menjadi perintis jalan ba!i liberalisme di dunia barat. #alam #al am memaham memahamii sumber sumber ajaran ajaran isl islam, am, Al-Hu Al-Hur’an r’an dan Al-Su Al-Sunnah nnah,, kel$mp kel$mp$k $k ini  berusaha untuk menan!kap ajaran m$ral dan bukan aturan-aturan n$rmati& yan! terkandun! di dalamnya. "arena itu, ayat-ayat Al-Hur’an yan! berkaitan den!an n$rma hukum tidak harus di&ahami apa adanya, melainkan harus dibawa kepada k$nteks manusia m$dern. *.

%$derat Seba!aimana telah dijelaskan, bahwa kecenderun!an pemahaman umat 9slam terhadap

Al Al-H -Hur’ ur’an an da dan n Al Al-S -Sun unnah nah dibe dibedak dakan an menja menjadi di musl muslim im li liber beral al di sa satu tu si sisi si da dan n musl muslim im 17

 

&undamentalis di sisi yan! lain. #iantara kedua aliran dan kecenderun!an ini ada kel$mp$k umat 9slam yan! memahami kedua sumber itu secara m$derat m$der at 8tawassuth>. A Artinya, rtinya, tidak terlalu bebas, seperti kel$mp$k 9slam liberal dan tidak ju!a kaku, seperti kel$mp$k 9slam &undamentalis. "el$mp$k ini melihat pers$alan yan! muncul saat ini seba!ai sebuah keniscayaan, karena sumber ajaran 9slam yan! utama, Al-Hur’an sumber Al-Hur’an dan Al-Sunnah Al-Sunnah , turun dalam situasi yan! berbeda den!an apa yan! ada saat ini. #iakui, bahwa kedua sumber itu mempunyai ajara ajaran n yan! bersi&at bersi&at  permanent dan k$nstan,, tidak berubah dan tidak dapat diubah. Ajaran yan! masuk kate!$ri ini umumnyaa menyan!kut umumny menyan!kut masalah akidah 8keimanan> 8keimanan> dan ibadah ritual 8ibadah mahdlah>. amun ad adaa ju!a ju!a ajar ajaran an ya yan! n! men! men!al alam amii pe perk rkem emba ban! n!an an da dan n pe peny nyem empu purn rnaa aan, n, se seir irin in! ! de de!a !an n  perkemban!an umat 9slam. Ajaran 9slam kate!$ri ini lebih bersi&at b ersi&at temp$rer, berubah dan dDapat disesu dis esuaik aikan an den!an den!an perkem perkemban ban!an !an