[Morin, Edgar],[El Paradigma Perdido],[Ensayo],[PDF]

EDGAR MüRIN

EL PARADIGMA PERDIDO ENSAYO DE BIOANTROPOLOGIA

editorial~ós Numancla, 117-121

08029 Barcelona

Veo a un animal más débil que unos menos ágil que otros; pero, en conjunto, el mejor organizado de todos. JEAN-JACQUES ROUSSEAU

cultura Libre Título original: LE PARADIGME PERDU: LA NATURE HUMAINE Traducción: Domcncc Bergada Diseño portada: Agustín Pániker

© Editions du Seuil, 1973 © de la edición en castellano: 1974 by Editorial Kairós, S.A.

Primera edición: 1974 Séptima edición: 2005 ISBN: 84-7245-250-6 Dep. Legal: B-28.085/2005 Impresión y encuadernación: Índice. Fluviá, 81-87. 08019 Barcelona

Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni purcinl de este libro, ni la recopilación en un sistema informático, ni la transmisión por medios elcctrónlcoK. mecánicos, por fotocopias. por registro o por otros métodos, salvo de breves extrnctns 11efecloKde reseña. sin la autorización previa y por escrito del editor o el propietario del wPyrillht.

Discurso acerca del origen de la desigualdad entre los hombres.

PRóLOGO

Universo Tierra Vida Vertebrados Reptiles Mamíferos Antropoides Homínidos H ama sapiens Ciudad, Estado Filosofía Ciencia del hombre

7.000 millones de años 5.000 millones de años 2.500 millones de años 600 millones de años 300 millones de años 200 millones de años 10 millones de años 4 millones de años entre 100.000 y 50.000 años 10.000 años 2.500 años O

Este libro constituye, a la vez, un giro y un regreso a un punto de partida. La orientación teórica es nueva, pero la preocupación ya existía. En El hombre y la muerte * escrito entre 1948 y 1950, ya busqué el punto de unión y de ruptura entre biología y ciencia del hombre. «Nuestra antropología de la muerte -escribí- fundamentada en la prehistoria, la etnología, la historia, la sociología, la psicología infantil, la psicología en general, tiene que encontrar ahora su confirmación biológica, si quiere afirmarse con autenticidad científica». En modo alguno pretendo atribuirme una perspicacia o una imaginación excepcionales. Creo, únicamente, que me planteaba una de estas cuestiones ingenuas, banales, eviden-. tes, que todos solemos plantearnos entre los siete y los diecisiete años, y que luego se inhiben, se reprimen, se asfixian y se ridiculizan en cuando entramos en las Universidades y en las Doctrinas. Autodidacta por complexión, es decir, no dejándome intimidar excesivamente por los decretos de la Escuela nj por la majestad de las Autoridades espirituales, me era imposible dejar de reconsiderar el nudo gordiano que la antropología oficial creía haber zanjado perfectamente. Es sabido que la teoria dominante sobre el hombre se funda, no solamente sobre la separación, sino sobre la oposición entre las nociones de hombre y de animal, de cultura y de naturaleza. Todo 10 que no encaja en este paradigma viene condenado como «biologismo>, «naturalismo>, «evolucionismo>. • PubUcado por Xalnl1, 1",., all "la mi... \l!lleeclón.

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Prólogo

Pero después de haberme otorgado un satisjecit, debo ahora censurarme por haber permitido que durante veinte años la pregunta fundamental dormitara en mi interior. Bien es verdad que no he podido nunca considerar al hombre como una entidad cerrada, separada, radicalmente extraña a la naturaleza, y que cuando en 1962 me pregunté de nuevo