Moral y Moralidad

 

 Moral  Mor al y mor moral alii dad. Los L os dos planos planos de lla a mor moral al Definición de moral

La

moral

es

un

conjunto

de

normas

aceptadas

libre

y

conscientemente, que regulan la conducta individual y social de los hombres. La moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe dentro de ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de su sociedad; en caso de infringir las normas, el hombre será marginado de la sociedad. Está constituida por dos aspectos o planos, el plano normativo y el plano físico. En cuanto conjunto de normas, reglas o deberes que impone la sociedad, la moral comprende un plano normativo, el cual señala siempre un deber ser. Toda norma, todo imperativo, como su nombre lo indica, da una orden, manda cómo debe uno comportarse. Muchas veces se dice que la ética es la ciencia del deber ser, justamente por eso, porque estudia normas que valen independientemente de que se cumplan o no (es decir, tienen un carácter a priori). Cuando se piensa en una disposición, en un mandato —por ejemplo "Debes acatar la voluntad del Estado"—  se está pensando en el plano normativo de la moral. Este mandato puede ser obedecido o bien, desobedecido. En la moral entran, pues, los actos aprobatorios (moralmente buenos) y los actos reprobatorios (moralmente malos).

 

Esencia de la moral

El plano normativo origina lo que se llama, estrictamente, moral. La moral es, pues, el conjunto de normas o imperativos que existen para ser

realizados,

y

que

se

consideran

valiosos

y

debidos,

independientemente de que se realicen o no. Las normas morales también se han comparado con las llamadas reglas técnicas o reglas de las artes. Éstas constituyen una fórmula o receta técnica para el desarrollo eficaz de una actividad determinada (incluso los cursos llamados de "relaciones humanas" son reglas de este tipo). Las reglas técnicas coinciden con lo que Kant llamó imperativos hipotéticos. Según Kant, todos los imperativos se expresan por un deber ser y muestran la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley. El filósofo de Kónigsberg distingue entre imperativos hipotéticos y el imperativo categórico. El plano fáctico

La moral existe para ser realizada. No tendría sentido prescribir una norma, si no fuera posible llevarla a cabo. Cuando se habla de la realización de la moral, se refiere uno al plano fáctico (defactum, hecho), al plano de los hechos. El plano fáctico está formado por los actos concretos que se realizan conforme a las normas establecidas (plano normativo). El plano fáctico origina lo que se conoce como moralidad. No deben confundirse, pues, estos términos: torales el conjunto de normas,

 

reglas o imperativos, producto de una determinada época o sociedad; mientras aquella moralidad compren de los actos realizados conforme a la moral imperante. Por su finalidad las leyes naturales y las normas morales se diferencian porque las leyes son explicativas. El científico no hace juicio de valor, sólo se pregunta a qué leyes obedecen ciertos fenómenos. La función de la ley consiste en explicar un hecho con base en la relación que éste guarda con otro. En cambio, las normas morales son prácticas, no tratan de explicar sino de provocar, de Suscitar un comportamiento que se considera adecuado o valioso. Por ejemplo, cuando se dice "el hombre debe ser veraz", no se trata de explicar algo acerca de la veracidad o acerca del hombre, sino simplemente indicar que la veracidad debe ser realizada.

Norma Nor ma mo moral ral y reg las las técni técnicas cas Las normas morales también se han comparado con las llamadas reglas técnicas o reglas de las artes. Éstas constituyen una fórmula o receta técnica para el desarrollo eficaz de una actividad determinada (incluso los cursos llamados de "relaciones humanas" son reglas de este tipo). Las reglas técnicas coinciden con lo que Kant llamó imperativos hipotéticas. Según Kant, todos los imperativos se expresan por un deber ser y muestran la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley.

 

Normass jurí Norma jurídicas dicas y norma normass mo moral rales es  Al examinar las relaciones relaciones entre ética y teoría del derecho, se vio el parecido entre estas ciencias, ya que las dos se refieren a normas o las estudian. Sin embargo, se dijo, las normas jurídicas estudiadas por el derecho tienen la característica de ser coercibles, esto es, de imponerse por medio de la fuerza. En cambio, las normas morales no presentan esta coercitividad en la medida en que son acatadas libre y conscientemente. Dicho de otra manera, las normas del derecho son heterónomas,, mientras que las de la moral son autónomas. heterónomas Normas morales.

  Regulan el comportamiento interno del sujeto.



Su

desobediencia

entraña

un

remordimiento

de

conciencia

(sentimiento de malestar moral que experimenta el individuo cuando una tendencia buena ha sido sacrificada a una tendencia negativa).   Son acatadas en forma libre y consciente.



Son autónomas (auto legislación del sujeto). Normas jurídicas

  Regulan el comportamiento exterior del sujeto.



Su desobediencia entraña un castigo penal (coercitividad). Son heterónomas, su fuerza obligatoria proviene de una voluntad extraña al sujeto (códigos penales, leyes formuladas por el Estado, entre otros).

 

Normass mo Norma moral rales es y norma normass s ocial ociales es Dentro

del

comportamiento

normativo

se

encuentran

reglas

convencionales que no pertenecen propiamente al ámbito de la moral y que regulan también el comportamiento de los hombres en la sociedad. Estas reglas, llamadas normas sociales, reglas de convivencia social o del trato social, también entrañan obligaciones y regulan las relaciones de los individuos. Son, por ejemplo: vestir adecuadamente en una ceremonia, conceder el lugar a una dama, de volver un saludo, etcétera. La ética se pregunta si acaso estas reglas tienen un carácter moral, cuáles son sus relaciones y diferencias con las normas jurídicas y morales.

R eg egla lass de urbanida urbanidad d Para aclarar la esencia de la norma moral, también se la ha comparado con las normas religiosas. Toda religión deberes, normas que regulan el comportamiento de los fíeles. Ahora bien, ¿tienen estas normas un moral? Es obvio que muchas de estas reglas carácter moral (por ejemplo, los mandamientos Decálogo); en cambio otras, por su carácter formal y externo, son indiferentes a la moral (por ejemplo, asistirá un ritual). Otras normas religiosas pueden hasta atentar contra la moral (por ejemplo, los sacrificios humanos).  Al igual que el derecho, la religión incurre en la heteronomía. heteronomía. Aquí el sujeto no actúa libremente, la obligación proviene de una suprema autoridad.

 

É tica tica:: Introdu Introducc cción ión a su problemá problemática tica y ssuu his tori oria a La historia de las religiones nos enseña que las normas religiosas exigen, casi siempre, la conformidad de las acciones humanas con la voluntad de un ser supremo. Así, en la India, en Babilonia, entre los hebreos, en Grecia y en Roma, la creencia religiosa cristaliza en códigos, en mandamientos, en leyes y preceptos donde la suprema moral es al propio tiempo la norma divina. En este tipo de moral los soberanos, reyes o profetas, prescriben la conducta a seguir mientras que los hombres obedecen lo que se les muestra como norma superior, como decreto de origen extraterreno y por ello, inviolable. De este modo vemos cómo las normas religiosas se presentan como objeto de una revelación. Estos preceptos tienen una procedencia divina, extra humana y, siendo así. Están fuera del alcance del hombre quien no tiene capacidad para comprender las y juzgarlas (como dice Erich Frommal hablar de la "ética autoritaria"). Es necesario, pues, que la divinidad intervenga directa o indirectamente para dictar su voluntad y hacerla valer. Tipo de sanciones. Normas morales.

  Remordimiento moral o castigo castigo interno de la la conciencia. conciencia.



  Normas jurídicas. Castigo penal (amonestaciones, (amonestaci ones, encarcelamiento, encarcelami ento,



multa, hasta pena de muerte).   Normas religiosas. Castigo divino (efectuado en una vida



ultraterrena).

 

  Normas sociales, de cortesía o de trato social. Rechazo Rechazo social,



ridículo social. Fuentes de la heteronomía.

  Norma jurídica.  La obligatoriedad proviene del Estado, de la



voluntad de los legisladores, e códigos penales, etcétera.    Norma



religiosa.Laobligator .Laobligatoriedadprovie iedadprovienedelavolu nedelavoluntadydesigniod ntadydesigniodeunsersu eunsersu

premo (Dios), de la Iglesia.   Norma social. La obligatoriedad proviene de las costumbres, de los



convencionalismos convencionali smos sociales.

C arácte rácterr his tó tóririco co de la mora morall La moral reviste un carácter histórico. Ya se ha visto cómo la ética tiene que partir de la historia para poder establecer sus conclusiones. La moral se inicia cuando el hombre forma sociedades, abandona su naturaleza puramente animal y comienza asentirse miembro de una comunidad. Es entonces cuando se ve impelido a crear reglas y normas de comportamiento que le permitan regular sus relaciones con los demás miembros de la comunidad. En la historia, la moral recorre una serie de etapas que se reseñarán en forma breve; la ética no consiste en una mera descripción del fenómeno moral. Esta tarea pertenece, en todo caso, a la historia de la moral.