Montinari - Lo que dijo Nietzsche
November 7, 2020 | Author: Anonymous | Category: N/A
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Mazzino Montinar
LO QUE DIJ NTZSCH
�salamandra
Tílo ogna: C cosa ha deto Nietche aduccón Enqe Lynch
Copyrght© Adelph dzon .p, Ma 99 oprgh Eicie Saamadra, 23
ubiaiones y dones Saamand, S.A Maorc 7 - 088 Bceona - e 5 Resevados todos o deos Qda gosamene pohbda sn a atozan esta de lo es del "Copygh ajo las sanones eablea en la eyes a eprdcón pcal o ota de ea oba po ale medo o poedeno nldos la epogafa y e taaeno ináto aí omo Ja drión de eemple edane ae o péstamo púlos ISBN 84-888-6 Depsio egl -1480-23 l edcón febeo de Pntd in Span ª
mpreón omanyVal PI. Vedager 1 apeades reona
Índice
Advetenca. ........ . ...
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Siglas usadas en e texto ..... ........
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Inoducción : La juentud de Nietzche (1844-1869) . . Los años de Baslea (869189) 3. a osofía de Zaratusta (18801884)... El último Nietzsche (18851889) 5 �ietzsche y las «consecuencias» Referecas bbiogácas
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•
17 69 9 119 19 171
or de Giuliano Campion . . ... 19
O de etzsche publcadas en casteano. .. 2 ioga no hausta pucada en casteano .. 219
Avrca
El presente volumen apareció por pimera vez en 95, pubicado por la editoial omana Ubaldini en la colec ción «Che cosa hanno "veramente deto» (Qé jeron elmente). Del teo oiginal se ha eliminado el breve Prólogo, fechado en marzo de 9 puesto que hacía re erencia al título de la colección y a investigaciones no concludas tod» Además se ha consideado opou no no mantener la Conologa pp de la edición de Ubldini) ya que ahora se encuenra disponible Chronik Netshe eben de rma ms complea y detlada, con abundancia de materiales en algunos casos inédtos en el volumen X pp. de Friedric Niezsche, mlhe Werke Krishe tdienagabe e. de Giorgio Coi y Mazzino Montinar, DTV, Múnich, De Gruyter Bern, 98 988 999• Para tilidad del lector, l texto de Montinari se han añadido entre parénesis las rerencias bibliográcas ue en general haban sido omitidas. Cuando ha sido posible para seala las citas de Nietzsche se ha dicado el número de rsmo, capo, agmento o apunte de acuerdo con la edición F. Nietsche, Krihe esamagabe Werke iniciada por Giorio Coi
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Maino Montini trminada por Wogang Mür Latr Ka Pstoi D Gur Brn, 967 En canto a as catas d Nitsch ss corrsponsas, nor mamnt sóo s indica a cha. Las rratas os scasísimos dscidos inxactitu ds n srcinados a daación os poq agmntos pósumos dnoas caas nd part traao ditoria haba concido cando s pcó a dición d 95 s han corgido dirctamnt no s oc indicación a guna d o En canto a as rrncias iiogácas, comps tas por nomr d ator año d picacón sg do d númo d a página n d a ora s oc n istado aaético d ts nts Agadcmos a Sigid OoMontinar s gnosi dad a ponr a dsposición d rsponsa d sta dción gado d Mino Moninari E txto d Montinai ha sido tradcido a nougo (d d E Lamp Li-DiktningFioso Oso 982) mán (d d R MülBc intr d K Psto D Grr Brín 99) a grigo (d d D Raop os nr. d G Campon tnas 1998) ancs d P D'Iorio N Frand PUF París 200).
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Siglas usadas en el texto
KGW F. Nieshe, Werke Khe eamagabe ed. de G Coi y M Montinai De Gyter Bern ueva York 19 y ss. KGB F Niezsche Briehe Kriihe eama gabe ed. de G. Coi y M Moninr De Gruy e Bern-Nue o 1975 y ss BAW F. ietzshe Werke nd Bri Hiorih-kriihe eamagabe ed. de H J Mee y K Schecht Beck, Múnch, 19 y ss Werke (18541869) BB F Nietzsche Werke nd Bri, Hiorih-kriihe eamagabe ed. de H J Mette y K Schech Beck, Múnc 933 y ss B 1850-1877) .
Nahgelene Fragmene Fragmentos pósumos Est denomnción de Ns G c eferenc os ños 89889. Los gmentos óstumos se consinn con e nme ro y, continución de com e ño d como sción
N
Nhglssn ihnungn pus pósu os Es doiió d Nhss GW h ri os ños 85869 s dr pir sió d oió d d Joh ig obordos HssGrd Hd go 995W. Rh. E dih sió pbio: o I Nahglssn hnungn nfang 182-Sommr 88; 2000 vou Nahglassnuihnungn Hrbst 188-Hrbst 862 999 ou IV Nahglassn u zihnungn Hrbst 1864Frühjahr 1868 os ps pósos s osig o úro oiuió d o o d oposi ió
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ibros d bibo d Nish sgú uo áogo Nitzshs rsnlih Bibliothk B d d Giuo Cpioi Poo D'orio Mi Crisi Forri Fso Foo dr Osi oboró o R Mü r-Bh D Gruyr Br 200
Inouccón
Qá no exis oro ensor con n biogrí cyos isoios hs os ás esricen esones n o exinos con n criosi y ese n ier 5 nos e is en ce or en bsc e «escán o» o e coneciieno reeo Sin ebrgo e obenio cbo e csi noen ños ese rción e rier eso biográco e Niesche O Hnsson 180) es esenor s i es ás es noci qe nnc ; en os ss es ne neo inerrognes sn reses segr qe qen �ene ocos bj o ionene s e ees � eo h io cno Niesche y ichr y i Wgner Niesche y P Rée y o Soé ner e Niesche Nesche y s
ss ocpo igos éss son s cesiones e º!esche e se yhn ss biógrs oes ycásics pcies oco éxio coo heos icho csi siepre se r ccionese os renios en igosos bos o os con ingenio y por consigiene sobreoros Jno s obrs qe e roio Niesche bicó =e o qe se h o en r s i consciene o ejó iss pr ipren hy n conjno i
presionante de cuadeos, ibretas de apuntes y crpetas de hojas sueltas manuscritas cuya pubcación, parca y sn tes entís, po ate de antiguo rchvo Nietsche de Weima (1815) rvcó cnsón sobre el asunto que recisamente imusaba a los estu diss a uparse también de la bigraf de Nietsche: su pensaiento. En cuanto a los dcuments básics de una biograía, es decir, las cartas, se pubicaron de un md o todavía más increcto e incmlet, creando una grave aguna que las «gas» de los textos epistolares ue Fritz Kgel trans cibó clandestinamente no pudieron rearar D. M Hmann, 11 pp 5 7 713). En ecto, Kgel, que
primer e editorcartas de lasdurante obras delosNetzsch, có n secreto numersas años de su beve pero intensa activdad a las órdenes de la ndadora del Archivo Nietsche y del «cult a Nietzsche Eisaeth F6rsterNietzsche ( 186 135) la hermana del lóso N odems saber si la edición históricocrtca de las bras y de as cartas de Nietzsche que quedó interum ida por la guerra (13312 se ubcaon cinc volú de laslabras y cuatr de las catas) llegado amenes cnstitur «empresa liberadora que habra prmeta uno de sus edtores el lólgo clásic Hans Joachim Mette (132 p 82) por otra pae, dicha mesa, aarecida en un osculo que anunciaba la nueva edición crítica, ¡e eimnada de texto denitivo de a intrducción a as obras en el rime vlumen! Como éste, hay texts del le gad lterari de Nietzsche que dicilmente habrían gus tado a la canala nazi, que en deinitiva también rega e destino del Archivo Nietsche E q os sobre Nietzsche cambió pr cmplet cuand e Archv Gethe-Scher de Weimar, en la antigua Repúbca
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Dmocátca Almana, aó odos los ndos d ant o Achvo Nzsch n los años ssna, mpulsando on lo l nco d una nuva apa d nvsgacons u a apoado novdads mpotans n l ámo d os y n pa d la oguna Poogaa lo anod lasNsch dcula dsxos «ojvas salc an dsapacndo Sn mago, s pcso añad u, ncluso pa dmna una hisoa d su vida, hay u so m sclcmno d os das ogácos, l ha azgo d xos dsconocdos y la coccón d cas lscacons a una pmsa modológica (u, po lo dmás, no sólo va l paa la oga d Nzs ch Cual u nno d salc d uasuspc caus n os aconcmnos vda y d su lacón pnsamno sá dsnado a acaso a mdda u sugn nuvos daos ogácos pac u la magn d Nsch s lv más naphns o sa nphnsdad podá xplcas n cuano s sponda a la pgna ¿ué s n aldad la da d Nsch? la spusa s u la vda d Nsch son sus pnsamnos, sus los �zsch un ao jmplodl dnco, concncón mna, d jccoscul y connuo d noza ón y sumacón d las xpncas psonals, dsd más lmatvas hasa las más nsgnicans, d duc ón d lo u sul llamas «da a sptu; palaa, sa últma, nndda n l sndo u n n almán Geit s dc mnónnlco y amén como inodad o sptuadad u no mscsmo oSl ma Qé s,s pus, l sptu, s Git Nzs c? «Esptu la vda u s ué dsgaa a s msma n vo, aumnando su sa con su popo omno[ ] ·Dl spitu sólo conocés las chspas, po no vs u l ptu s un yunu y mnos aún u la culdad s un zo (Aí habló Zaratutra II «Los saos mosos.
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Sólo si no se pierde de vsta esta caacterstica esencial de Nietsche, la búsqueda de detes biorácos puede evtar el peliro de la microloa (que sobrevalora los resltados obtenidos con ran esero y devenir sinicatva más aún debe ser radic y despiadada». ntonces se verá tambin que, para Nietzsce, cada pensamento es un acontecimiento, y cada libro publicado, una superaión» Niezsche escba ara s msmo, para l escrbr snificaba vivir. Esto se conrma en sus bretas de apun tes personales, que, con pocas excepciones (unas decenas enre mles de páinas) están dedicadas a la anotación connua y pres» (inluso, a veces rmladas ya confrme se publicaan lueo) de meditaciones losócas, iniciones psicolóicas y obseaciones morles, cuyo punto de paida exterior es dic reconstruir. Y por otro lado el objeto de estas reeiones no es el propio Niets che, al menos no en el sentido en que Stendha poda ser obo d l prop inrospeión en u dirios Estos apuntes son el reistro, unas veces mediado, oras fltrado por medio de expresión, la escritura, de los acontecimientos interioriados: el nque del que brotan las chispas de os afrismos nietscheanos está ocuo, y de la cueldad del mao se puede tener aluna imaen a travs de la «cueldad cida y peeca de la frmuación Para convetse en e hombre que hemos descrio, Niesche cora uno a uno todos os íncuos que o unen a la vida común, o al menos inena reduclos al mnimo, y acaba siendo etador de la «vida, que es cada ve mno vda» y más «espíriu
1 La juvnd d Nizsch N n Rkn n cin tn etien lo lrgo e l crreer provincil Olmo lgno copo n ce l roen e moo e ee leo ólo iingen tr l ere cim l chimene e l c el ntigo cmpnrio n meio e l e h no etne e conierle tmño ep ro no e otro por etech n e terr oo elo roeo por e feco veror lo noo ce L iglei l c el po etán it n poco má rri l iglei eá roe e árole Jto l lo e encent el cmponto leno e lápi e crce clv en l tierr c el por ift e l om e tre meoo omo e lg rm [ ] (NA 10[10 1861. A ecrie n Netzche e ieciéi ño en no e nmeroo eozo toiográ fico l le e cen en l Soni prin ee one nció el 15 e ocre e 1844. L C el ptor» el cmpono lo etne pero ore too el por e l peeñ comni tn Rcn cir p K wig Nietzche omnn recero e l infnci. omo plnt nc cerc e cemenerio como hom 7
bre, nac en la caa del aor (utobiog hishes us den]hen 18189 Scleca, 1956, III, 08); aí e ereaba Niece cuando enía diecinueve año « un er delicado enermi, deinado únicmene a una ga aarición en ee mundo» ée e el rerao que daba Niece de u adre en Ecce homo («or qué o an abio», 1), la úlma má céebre de u auobiograía (1888). El adre de Nezce mrió a lo reina ei año, cuando el lóo aún no aía cumido lo cnco De él eredó la aión or la múica, e enido rei gioo del deber, la vivacidad la diligencia en el rabao lamu era de volunad, ero ambién iema nervioo eciable, roeno a eadounde dereión ealación E robable que la ee migraña que Niezce uió dede la adolecencia een una erencia aerna La caa de la muere de Karl Ludg Niezce e, como cuena u ijo aeguran oda la ene conemornea in eión, una enermedad cerebral el médico diagnoicó de acerdo con la vaga erminología de la éoca, una inamación del cerebro con el coniguiene «relandecimieno cerebral» E robable que e raara de un mor «En eiembre de 1848 ecribió Niezce a uno de cumlr caorce año mi querido adre enermó úbiamene de lo nerio» (NA, 477], 1858; KGW, I/1, 285). Año deué, Eiabe ürerNiece, a ublcar or rimera ve ea ae de u ermano, la learía aí «En eiembre de 1848, mi qurido adre enrmó gravemene a conecuencia de una caída» (E FürerNiezce, 1895, 19) Elabe adaaba de ee modo la armación de u ermano obre el oigen de la enermedad del adre en la ágina inicile 8
del pier voluen de a ioraía de ietsche que puicó en Una noche, a fnales de aosto de 4 l �Kl Ludw ietzsche acopaó a unos aios a casa A vover se e cruó nuestro cachorro en el ural, opeó con y cayó hacia arás rodando por los siete eslones de piedra hasta dar contra el epedrado del patio. Tras a conoción cereral resultante coenó a padecer astornos y urió al cao de once eses de enredad» i p a herana alseó el epsodio por teor a que, ¿e acuerdo con las teorías sore las eneredades heredi taias uy dindidas durante todo el silo se pud c có «mdd d neos padrereerencia y la de etzsche ara corta de raz cuaquierde posile a una ocura hereditaria saeth tenía que acreditar la versión de un orien trauático y no oránico de a enfredad del pade. atralente si se leen as entes conteporáneas a a eneredad de arl udw ietzsche no se en cuentra rasro aluno de una cída por las escleras. Son de especia ipotancia respecto las catas que Franiska ietzsche, adre del ósof, envió en este periodo (entre octre de4 y septiere de 4 a unos ai os de la fia, el archdiácono EilJuius Schenk y su esposa a en Zeitz para antenerlos infrados sore e desarrolo de la eneredad de su arido (KGB, I/4 264266 n ellas se descrien las aniestaciones de la eneredad doores de caeza vóitos sntoas de parlisis en las anos y en lapor lena, y vrtio. Fue la propia Franisa anustiada el al desconocido que aectaa a su arido la que suirió inenuaente la hi pótesis de una eneedad hereditaria; halaa en con creto de una ftalidad de la flia, una dolencia hereditia del pde de al udw eh » (cata de 6 de octre de 4 9
herer De hecho en l lerr obre Neche bnn lo neno e cooogí» e ecr e ex lcr enmeno rv e eneme (here r o no) C ene(encbeo grc obevr re emeño o evoo e Nesche ore n hermn) e en emor l l congn» e Neche e or o mco o o reno r con m bcone oóc nenno conrr n oo e grble elgo mene rocone e lo ológco hereo e Neche emeno Uno oro ern vícm e n reco ov: enbn e c loo eo e e eb n mene enrm (o n ólo or eo er loo enerm (o n Con elo o reenemo rmr e enerme como vvenc nco rr e l el re no vee mornc e l v e Neche en oo: b en n l xon ob l nf me e recen conmene en obr en c ero vcón econ e ecrbó con l cómo exc e e lbro onloele roco e n cerebro enermo { Moeb 104 4 e r íc Según vegcone rel or Rchr nck 3 e úlmo h hor meor bógr e l ven e Neche e re hbí eno e elco ne e ecer l enferme e le ó mee e neenenemene e el Por ¡e el e eembre e 88 Neche eclró lo co e hol rco e Jen e hb eo eltco n r e conocmeno o ecee ño» {Horl cínco e Jen en D Vol 0 404 L enc e emoo e l c elc e oven Nes
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che (por ejemplo por parte de sus maestros) no es suciente para desacredita esta declaración aunue la hciea en estado de demencia pues como indican los testmonios contemporáneos a los primeros años de su enermedad en auela época ue conseraba unmaniestarecuerdo eacto de su pasado. El interés Nietzsche ba en sus obras (p. ej Auor arismo 87) por os fenó menos de la epilepsia larada cuando intentaba expcar ciertos fenómenos de la experiencia religiosa podra ser un indicio indecto de ue se basaba en la experiencia personal paa hablar de tales fenómenos pero también esto es una suposición Por ota pare o nco ue podemos conmar es de la posiblidad un su paraelismo posterior entre la ida Nietzsche yde la de padre; de hecho la eplepsia no es hereditaria (en el sentido de ue Karl Ludwig Nietche la hubese trasmitido a su hio en cam bio, es posible ue ese congénita es decir contraída por Nietzsce durante a gestación en e entre de la madre) Un pscoanalista podría lanzar la hipótesis de ue Nietzsche habra mtado inconscentemene el destno de su padre. Lo uede sí es cieo es ueesuieon la enfermedad y la muer e rematura éste siempre presentes en la memoria de Nietzsche desde la inncia hasta la ma dure. Con relación al padre de Nietsche deben recordarse por ltimo dos agmentos póstmos de 187 y 878 espectamente los únicos ue el óso dedicó en su madurez al pade desaparecido Estos agmentos sólo se publicaron a pimera edición obras desu en 1891897); Netzsche Kgel ende lasas siguentes, hermana los suprimió uizá porue tema ue pudieran ser nterpretados en un sentido patológico (por eemplo como alucinaciones según una terminología cuya incon sistencia no descubió hasta hace poco el autor deestas
as)* En ihs agmnts, Nitzsh srbió «.. ] n Nugass, n simpr ía la vz amntria mi ?r (NF, 1], 185), y «Daimonion vz amtria m par (NF, 28] 188). Nugass s la Naumburg n la qu Nitzsh vió tras jar Rn abril 850 a may 186 pr l tant tr l si y ls añ a. s s agmnts una rlaión íntima y pial rjaa la ania nt Nitzsh y l par li Para él, rlan n pa qus r, sbr t, rlaión n la gón patrna, y también n la nrma, n la«nia, m l prpi Nitzsh iría n Ecce homo Pr qué sy tan sabi», ) is ir, n suma, la sn la qu aqua vz amnitria» pu alanl 2. «[ sy la la hha hmbr [ ] (NF, 25, 88888) ésta s a niión qu Nitzh aba í mism p ías ants qu l utas t ntat nsint nlalmnia mun «A una a !suramnt prz, l it añs, ya sabía qu nuna ra alanzarm vz humana alguna ], ama n homo (Pr qué sy tan ag», ), rrigins st mói lan n la nra euria : att inminnt Hasta hy, nai ha pi l alan la palabras n qu Nitzsh n la «absra a» sit añs la nnia �sl Sabms qu ría a un pii ral la • dezco las aclaacones de m amgo Giogio Atonu, médo
pqara» e me ndujeon reva ofdee od e �e de m abao; v. Moai Nietzche I Pagons dll Sra -:al vo X CE, Mán 1968 p. 284 F
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innia anotado en dos apuntes autobiográos que se eslareen mutuamente yque se remontan a 1875 y878 por lo tanto a tree ydiez años antes de Ecce homo yde la demena 1875 (NF 11[11]) . ] en Pobles uando loré la innia 28[8]):[ A aos al sentir perdid>; la pérdda1878 de la(NF inna los D sete por niño Nietzshe sola asar unas feles vaaiones en Pobles una adea de Saonia donde entones vvía su abuelo materno Davd Ernst Oehler que tambén era pastor protestante Así lo uenta n e sus primeras autobo grafías en las que sin embargo no hayuna sola alabra sobre la «pérdida de la inna» a los siete años, pese a que resea se narran on todo detale muhos Tal onsigo mismo aumenta el otros valor episodios de las de laraiones de 875 878 y1888 La anotaión de 1875 en eseial la de 1878 no aaeen asladas sino aompaadas d otos euedos de la innia yaaban enontrando un eo atenuado y omo siempre despersonalizado en el aforismo 168 de El aminnte y su smbr: « [ ] la beatitud de a fania yla pérdida de la infania el .
sentido de lo que es reuperable omo la posesón más valiosa [. ] Nuestra epresentaión de la v ida de Nietzshe en tre los sie te ylos quince años queda on esto notablemente modiada respeto no sólo a la versón que de ella daba la hermana sino también a los esritos del jo ven Nietzshe (al menos aquelos que han llegado hasta nosotros yque onoemos pues no hayque olvidar que Elisabeth pudo habr dsudo lo que le acan omprometedores para el «buen nombre » del herman o). No obstante sería ulateral ver toda la nfania de Nietzs he a la luz de la soledad preoz yde la relaión espeial on el padre la enfermedad. Nietzse partipaba en los juegos de sus oetneos amaba apasionadamente y 4
raiaba al mn d dp l ana br hil ra d Nambrg haba d anq n l q ainaba n amig n invrn la naain a nn ra n aminan nigabl la rin nm al d ammrabl. ribra dl Saal n an para él animn n d ni Nizh ambién n hi nrmal El úni dii d ra vida q apna pdm intir daa a nrmain pr pa d parin amg a d q l vn Nzh ra dad «a la d» W indr iad n E rNzh 18 313 n q nna prp a ra añ la «pérdda d la infana qda má q rar d na vlin brrána Tra la mr d Karl Ldwig Nih mi . mpa pr Frdh la madr la pqña Eli nada n 1846) la abla parna a d a dl padr ralad a la ranqla idad d _ · mbrg 18) La dan q la vn vda ranzika Nzh Or d lra mpart a h n la ada d a ra mr d la aa nmr parin ai d par pr ria ngnamn rligia ranzika a m h n mpramn viln mp pr rba ad ra pa a la ndnia m din mard haa la nfrmdad f ra l nanza n Di ndribl Hz �
l pibl viar n qiva h ra para má ddiara a ladin lra d la a múia; a a db Nh la ninain vida ana l ri f. a prnda imrna q la dain ligia rdran añ d n arár d Nizh ddablD qñ vi a Di n glia 5
cía ato Humano, demaido humo a aotació 188 F 8] cito q gia añaía: «Coo pait pato pottat co pí y poto liiacó itlctal y pqica» aq tai hacía cia a « gía oglo io l coo» i.) La acció l jov itzch ió poc atat poto aq o ca a q gió l áito la pia ilia. Él io pac ali a a l coxó t ait a q l l a ligioia lt aa y la lita paito oo aio l 3) Opinione y entencia 18 La gó á pigoa aia ajoiaigia o tzch ació y cció]: o hay oto lga co á activa itlcta y á coociio lo ho aá ia l pi y i ago too llo qa ta otat oclto po l fo ilcto y la oqioia aa ta polació q o cai o a cta q aqí lacioa co lo ago itlc tl laia y co ato l i y l l cto ¿qé cotao v paaj atoiogáco l q hala la viió la gloia Dio Pciat la aotació la piaFregese rei th: «l pi cito loóco o l aciito l ialo Do pia a í io po ólo p haclo ptáo cotaio F 8] 878 pólogo (§ 3 La genealogía de la moal 1887) itzch ev a fi a pi «cito loóco qa l ha pio, aao q lo copo lopac tc año La ació l jov itzch tvo p oiaa po a lgioia q aa la ació icta iio co a iia q po o io lo a a avta piial a itació cotia 6
sobre Dios l nturle y los hombres Admás n ls milis d los pstores protestnts como h obserdo Dlio Cntimori l hblr d l influenci d Lutero no sólo se e con siduidd l Bibli sino ue tmbén se amb posíEly sobre todods msic l cnto mori l1966) recuerdo mlods ue (D oyenCnlos iños por primr ve es l motivo prncipl dl oismo u Nitsche se rr l «nnci perdid» iesche rcordrí l Cacó octa d Mtthis udius u hoy sigue sindo uno de los leermás poes y conocidos por los nños lemnes en rpetids ons no sólo n los scritos d l infnci sino tm en 875 cundo interrumpió l figos escriur d e tempestva sobre Richrd Wgner pr bndonrse nuv vocción d los dís fces d su vid Du - u mdue eguí ememnd uel dí de l ci en u el bueo mtrno l explcó l Va cam d Ludwg Chrisn Hlty un delicdo pom dl I (NF 111] 187 ) El Meíay MaaHndl, de Hydn d el Rqem de La Creaó y más trde ls composicones Bethoven, Scuber y Mendessohn (n prticulr El seño e "e verao enusismron y conmovion tn peuño Ntzsche ue incuso se de ompon y egó concebr «Un odio ntingui tod l músic modrn y hci todo lo u no co (NA [77 188 KGW /1 298) por mú o «músc d o» se enend ntonces 3rlioz y Wgner m n tods s fmilis protestntes n d s sts religioss y los encuentros fmilres a cn no o pr rpnee de cvdd de dís bores sino tmbién pr dedicrs l músic · l posí Durnte l nnci los cumpleños fmi
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e en pticl el de l mde y el de l el pte fecn Nietzche l pndd de peent l ft de ne pétic y micle ch ñ menzó ecii pem y l nce cmpne múic Pe ninn de l dev pente de Nietche pd imn l ft qe d ee te ncid del hm de qel inteidd pted del extei Th Mnn) de qe tpic Gmülhkl ten
3 Nietche cmenó eexin e mim de fm metódic y eci e eexine hci dce ñ De 186 863 e centn n decen de intent tiáfc pte de l dii ecit en l vccin cn mtv de peqeñ vie y t cntecimient En e text intent cntinmente ni ppi «etd de ánim. Sb ls stas m (Übr Stmmg e e t de n peqeñ eny qe eciió l diecineve ñ t vez infld p l ect de l Ea de Emen (188 li qe Netzche leyó y eleyó vi vece l l de vid «Ceém y eci e l etd de ánim pecimene pqe ten n etd de ánim; y e n ee qe t h me encente e el etd de ánim de decii etd de ánm» l etd de ánm n cm l hépede de net lm: Pe e ex ñ l hépede n len pq l qem y n ienen p e in qe vienen pecimente qel hépede qe ienen qe veni y ól ell Td l qe n capaz de hce eflexin l lm tmpc l ect pe pet qe e ppi del pde de l vlntd hce n qe el m eflne ó ectá l qe el qie [ ] Un de l ncncine má ete del lm
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iea uriosidad, una endenia haia lo insólio así se
ia que a menudo aigamos en esados de ánimo degadables» (BAW II, 407). Hemos iado ese pasaje rque, en nuesra opinión india de manera eemplar la 6solua ala inmediae, el aráer asi ereb de esrios dede Nieshe, surgidos, no obsane, deral» «esa s de ánimo» a menudo perurbadores El lo sinió Niezhe haia sí mismo inluso anque haia los demás. En l es onsane el esero por C a alma no sólo a os pensamienos. Eso se ?odue on la ensión oninua de la mene, del espíri por esa razón no es posibe enonrr poesía» ni en omposiiones onvenionales que esribió de joven en sus úlimos diirambos. En l, odo esuvo reehasa el dolor, asa el xasis. al vez así pueda prenderse mejor la ambivalenia del óso en su de a reaividad poia en general, arsi a fsinaión de Niezshe por odo aquello que lo a analizase a s mismo queda de manieso en
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noas esrbióerne a los quine moivadoShay por la «Tritram de que Lawene 1856)aos e arae de modo exraordinario, anoo odos los que susia en mí Es a primera ve que me ane un onoimieno de las ienias an uni una diseión del orazón humano an analia 1859 KGW I 133) Digamos de paso rserNiezshe (1895 pp. 130131) ransnoas de Tritram Shaen máximas losóas del joven Niezshe. Oa obseaión que apun nas aore aos, al reordar a muere de su erna aaeida en abr de 1856 reza as: «na singul del orazón humano es que, si su a gran prdida en ve de eanos po olv�os de pensar en elo lo más a menudo posible, �
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como s en el contnuo retnos nosotos msmos nuetr degr logáemo un eddero consuelo pr nueso dolo> (NA 4[77] , 188; KGW 1 300301 El estdo de ánmo de Netzsche nunc e un n en s msmo En N umburg conocó los dos prmeros mgos de su d Uno de elos Gustv rug er hjo de un mgs tdo que disfrutb componendo músc y que hb sdo mgo de Fex Mendelssohn. Gustv tocb el vo n y él debe Netzsche su prmer contcto con mú sc de Wgner en 1861 l dptcón pr pno del tán que Netzsche recordr en un célebre pse de tn gudo» Si Gust Krugde Ee homo «Por representb porqué s soy declo un de 6 ls predleccones Netzsche que er l músc su otro mgo Wlhem Pnder mbén hjo de un mgstdo- comp con é psón por l poes Un d el 2 de ulo de 1860 -Nietzsche er y lumno de Prt- los es mgos se deron c en ls runs de un rtez cercn Numburg y en un solemne ceremo con urmentos ncludos ndron un soccón l que deron el nombre ltno de Ger mn. n 187, Netzsche contr en usón ese ep sodo «Entonces decdimos ndr un peque soc cón con el compromso de orgnzr de modo sóldo y obgorio nuesrs nclncones producs en el m bo del e y l tertur [ . ] cd uno se compromet enr los otros un vez mes un crecón prop y ese un poes o un ensyo un composcón musc o un bosqueo rqutectónco y los dems ten derecho expresr con nquez ncondcion su opnión sobre dch obr en un crtc mstos De est mner cre mo vgndono uno otros etmulr y tmbn on trolr nuestos mpusos en l rmción de nueso esp
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- (Sobre elporvenir de nu estra escuela, I; KGW, I/2, ?· 145-6). La asociacón Germana duó res años y a �vés de ela Nietsche ompuso músia escribió poe as e mpatió onerencias de arácter osóo histó :co y literario Entre los temas que tató omo miembro ¿e a asociación enontramos, l comienzo la saga del rey ogodo Hermanarico que le nspiró numeosos prode elaboraión dramátia e inuso la idea de com _ner un poema sinfónio Es signiativo el juicio que expresó con deiséis años aerca de estos in �etos: «[.]a ms personajes es faltan aquelos rasgos de caáter, aquellas poderosas cualidades propas de los angos germanos; sus sentimientos son atormentados, modernizados, demasiada reflexión y muy poca energía
at» (BAW, I, 101). Blunck quiso ver en estos apun-
:es a antiipación de os motivos de Nietzsche pra aerse y después alejarse del mundo nibeúngo de Wagner 1953, p. 73); a nosoos nos paree aún más impotante qe anotra e esero inútl por llegar a la natuaea a
: poesía» superando a «reexón . Enretanto ese 1858, Nietzshe había dejado la casa
:a paa onluir sus estudos de enseñanza secunda: en el gimnasio del antiguo y «venerable» coego de Pfra (Ecce homo, «Por qué soy tan agudo», 1), no muy :ejos de Naumburg. Fundado en e siglo X, habían estu:do en él aumnos tan iustes omo Klopstock, J. E egel, Fihte y Ranke Este olegi o gozaba de gran ?estigio por su sistema eduativo, su modo de vda sim e y sano -e ejerciio físco no se desuidaba en absolu-o, y el ato nivel de s u p osorado. Los seis años transcurridos en Pfrta eron desi·s para la frmación de Nietzsche. La división rgurosa
de a joada, a orgnización casi mitr, os exgentes planes de etudio constituyeon una aludable disciplina que le permió «esmlar y con us implo ertes y a menudo caótico, su deordenada sed de conocimiento Sobre el poenir e neta eela, I; KGW /2 p. 146 Por otro ldo,[ ] precisamente est preión ci mtr que puesto que debe eercere obre la maa, trat indiiduo de modo deiberadamente ío y upecial, hio que me reencontrar conmigo mismo Contra la ley unirme dendí mi incnaciones y spircione per onle ]» BAW V, 252 Con el mismo espíitu de P sás en s exerenc Netzsce
: oelconigo escribe en 1888 entender cómo un indii duo puede remedia hecho de no haber asistdo en el momento uto a una bena eela Este hombre no e conoce a mismo; recorre el endero de la da in haber aprendido a caminar a cada paso que d e revela u o mucuur L má dbl d l una disciplina riguroa y dura en el momenoto e deci, en e edad en que no ena de orgullo er que se esper mucho de nooto. Porque eo e lo que dngue una escuela dur, como buen escuela, de otra que no lo e: que se ege mucho y de manera iele que lo bueno, incluso lo ecelente, e ege como norml que l alban e rara y la indulgencia ausente; que reprenión e de entr con everidad y obetidad, in atender al ta lento o a l procedencia socia» (F,14 [161] 1888 El aprendize del método histórico-crtico en amplio l lectura teto, un conocimiento drecto y bastnte dede los autore m importnte de l antigüedad grecolatina y e perfeccionmiento contnte de etilo, para el cual ietzche toma como modelo Salutio, hy que situarlo en eto eis años de Prta Drnte ese mimo periodo e perla su dstncimiento de religión de sus pdre
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nre os auores modernos e guan on m Zuencia en las lecturas y los apuntes de esta época en namos a merson Sterne, Byon Sher, Goehe Hdein Novas Kerner Plaen Cervantes ean �
La esenca del rstansmo de la lteratura del sglo Ludwig on Humboldt Feuerbach, y también a Hstora de Herman Hetner (1856-1870 y obras historio 7cas como la Hstora de la Revoluón Francesa de rd rnd (1851. n esta enumeración no pueden iü los nombres de dos novelistas de éxito hoy olvdaFranz Gaudy y Ludwig Restab �ietzsche dedicó un ensayo escito paa la asocia Germana NA, 12[ 4] 1861-1862) a as comosidramácas de Byron, una antigua y constante del lóso (Sardanápalo Marno Falero, Lo dos eo sobe todo Manf. Con el Manfd de --e lee tambén enEcce homo- debe de unirme " � ?rnda afndad: he enconrado deno de mí todos ismos A los rece años ya estaba yo maduro para
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or qué soy tantambién agudo»en4).aos «abismos» parecen asomar emoción conde a e co de quince años anoaba una nueva ectra de éddos de Schiler. E 24 de agosto de 189, en escrbó en su daro yer o a eer o bandi da vez que eo este drama epermento una extraña Tiene rasgos casi sobrehumanos parece que s a una lucha titánica contra la relgión y a virtd e sn embargo la omnipoencia celesta obtiene \oria infnitamente trágca fnal, es terible la del pecador infnito [des unendchen Sün desperaciónque las plabras del sacerdote aumen. manera espantosa» (NA 677] 189 ; GW, V2, :20). Desde el punto de vista psicológco la rebelda en el tan abyecto ranz Moor (e pecador inni-
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to» no parc my prxima a la dmrada y pon damnt dprada tndncia a la mdad d Mand. Pro l pota prrido d Nitzch ra Hldrlin, n aa época cai dconocido, dl cal había lído mo cionado todo lo poma q l conocían, l fagmn Empéoles Hón. o obr la Mu y loctbr Endamáico na compoicin colar e crita l 19 d d 1861, Nitzsch dclaa prdccin por t ator y lo dfnd d lo prjico, dindido inclo n lo pcialita, q conidraban al ddchado pota a bo tan lo «Una crioidad n la hitoria d la itratra almana» R Blnck, 1953 p 59) En l tono mlanci co d EmpolesNitzsch advrtía «l tro dl pota iniz, l plcro largo locra proofclo no [ .] n dicro ocrodino n laño mád pro lng y con gan abndanca d pnaminto prondo» a mrt d Empédocl « na mrt por orglo divi no, dprcio d lo hombr, acidad d la vida trrnal, pantímo La lcta d ta obra m ha mocionado impr d manra pcial n t Empédocl viv na grandza divina NA, 12[2] 861-1862) La olcin d poo d Pfrta, l grmanita obrtin «Dbo dar al ato n cono d amigo paa q ri prrncia y coa n pota má ano, má claro, má alemán» BAW 430 En conclin, Nitzch ra n almno diipina do y dilignt d Pfrta lí hzo do nvo amigo: Pal Dn, ho d n pator prottant, y l iliano al von rdor La amitad con t último ndamnt n la múica; rdor no lg l primr ttimonio d la improviacion d Nitzch al piano «[] toda la tard, n la it y la it y mdia, no ncontrábamo n la la d múica. No cro q Bthovn pdira improviar d na frma tan aola
dora como Netzsche, en especal cuando se avecnaba una ormena» C . Gersdor, 0 Opinones pae cdas darían después odos los que escucharon sus fana sas pano Deussen -que ga en a hsora de a osoa como hsorador oso nda taducor de las Upanisa además de acomo edor deySchopen hauer, óso al que se «convó» por iuenca de Nezsche cuena en sus Reero obre Nehe: No reero cu e movo nc e nuesra amsa; creo que pudo ser nuesa común pedeccón por Ana creone cuyas poesas nos ensasmaban ano más cuan a menos dcad enconrábamos en comprender su ác gego Recábamos sus poemas coos menas paseába mos y selmos nueso paco de amsad[.] en l mo mento sagado en que decdmos cambar el acosmbrado "used de los lumnos de Prta por e " reseado a los amgos nmos y s no bndmos al menos mamos a bac pa ceb nusa aedad (P eussen, 0 pp. 3 y ss). Sn embrgo dane odo el gmnaso sus
mejores con amgos sgeron sendo dane Kg y las especamene Pnder qenes se enconaba vacacones y cada vez que regesaba a Naumburg En las anoacones de la época de Pa a la descp ón mnucosa de la vda esudan a los relaos de las cursones y de las legres dversones comunes, se con �one una pronda melancoa de adolescene que esche se recordando muchos años después. (NF ) En Pra cua ndo los ampos es 8 ba deseros y legaba el ooño 878 (NF 28[7 Tarde melancóca ucón regosa en la capla de Pa sondo lejano de un órgano» A los qunce años crbó en su do de Pra: En m lma despera el nmeno amargo del ooño recuerdo un da de año ?sado cuando odavía esaba en Naumburg Haba sa
o solo a pasear a a uera e SantaMra; el ento rozaa os rasojos soe los mpos esietos y hoas aín a ea; aquelo me aspasaa e tantooor ¡hn aaao primavera oia e verano aente ¡a aaao para siempre ¡Muy ponto a nieve ana sepultaá a na traleza que muere!» NA 677 89; KGW, I/2 103). Y poos ías espués Dios ¿por qué me has ao este oraón que me lena e iha y e gozo al itmo e a naraleza? No pueo sopotao l sol ya no envía sus áios rayos; los ampos están esolaamente esertos y los pájaros hamrientos haen prosión paa e invierno. ara e invieno Así e era están os ímites que sepa ran la egría e suimiento peo e paso e a una al otro me estroza el orazón [..]. N has roeao m orazn e mgo oor. Útima rosa orano te veo oreer y pereer onigo vivo y perezo y ontigo un ía resurgiré! sueo suave e esta via no puee hunirse pra siempre; un ía m reonortaré e nuevo en e aiento e la primavera en su ente espumeante . 1 Y en meo e e stas ntasías so otoo que ya intentaa estizar iteaiamente el joven Nietzs he tamién trataa e pensar ómo se sentirá alguien que no tenga patria y esriió un pequeo poema tiu lao Sinparia stos estaos e ánimo reapare en en un poema e maurez eiao al otoo que e esrito en e verano e 1877 y reeaorao en 884 on tílo En l novimbr almán (NF 2293 1877 y 289] 1884 y e n e poema ttlao Sinparia (1884; v. KGW, VII/4 I 28 y 21 No ostante Nietshe nuna pu ó h oposoe. . aia el nl e este perioo en marzo e 1862 poe mos enontrar la ireión el pensamento el joven 3
rmulada con asombrosa laridad en los ensa bre Destino e istoriay Liberta e la volunta que escribó para sus amgos de asociación ania K Lwith y Rhard Blunk ya han subra-
mportanca de estosde trabajos). eos(Emerson se vislumy rasos de las letras aqueosEn años nos paecen especalmente presentes), p ero su : esencia es el modo en que Nietsche, aunque ese aontaba su letmotv y por así deco taza � progama de su tura nvestgación losóa, que en su patuar rma «nietzsheana : nos parece el aspecto más importante de esos dos juvenies uando volvese a lo que él mismo u«taea» tras los años dedicados a Wagner a y a la ologa, es der, a partir de 876 brayar, además, que Nietzshe pasó decidida e la consideración atstonitiva de la vida, satiscía como ta (y nuna lo satisra), a la osóostóra a la religión de sus padres aunque Niets escondía su netdumbre, vacaba en adoptar ón mpari y adecuada a los tiempos «Un omo ése no ued ser aa d unas smanas sno na da Pero«[ alcanza el ieo es la meta de gandes aspiraciones, y e l reino de os os en a o msmo» 36, 862 KGW, / - �o obstante, esas aspracones le pecían des as devoverque a individuo ne e por yeladestino maran enimtado él«las mpre
nfana, la nuencia de los padres y de la a la fe de la inncia. Sin embargo, Nets nó a avanzar on afán hacia la perspectiva emos«nta» y que se enuentra en el mite a y del destino indivdua «As como las cos 7
mbres son el resado de una época de un pueblo, de una endencia del espritu, a mora es el resuado de un desarroo ger de la humandad Paranestro mundo sa es la suma de odas las verdades», pero «es posble que en el mundo nnio sa no sea más que el resulado de una deerminada endenca del espriu en netr mundo» y que a parr de las verdades pariculares de cada mundo pueda desarroarse «na verdad unvesal (b
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Niezsche inenaba pues resolver de modo dac co el problema de la relacón enre liberad de la volunad y desno: «El desino es la nna erza de ressenca conra la volunad sin el desino, la volunad es impensable comobre; es impensable el espritu sin labre reai dad, el bien sin el mal [...]. Ta vez del mismo modo que el espritu no es ora cosa que la susancia inniamene pequea y ben la más sul evolución del propio ma, la volunad libre no es ora cosa que l mma poencación del desino» (ib. 436-43) en eco no se debe olvdar que el desno es una absraccón gual que l v lunad libre,menas «que sca de acuar deelmodo conscene, que porcapacdad desno enendemos principio que gua de rma nconscene nuesras acciones»; los dos concepos se unen en la idea de «ndividuaidad»; «la berad absolua de la volunad sn desno hara del ombe un dos el princpo asa o reducira a un auómaa» (ib 439-440) En un apune del mismo periodo que escribó para s msmo Nezsche rmuaba con mayor cardad aún su endenca anmeasca «Si Dos se hzo hombre eso nfca senciamene que el hombre no debe buscar su propia bead en el no sno ndar su ceo en la ierra la lusón de un mundo ulraerren induo a los hombes a asumir una posición equvocada con respeco
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a mndo terrena esto e restado de a infnca de os ebos . Ente aves ddas lchas a hmaniad se hace erte econoce en ea misma el rnciio e centro y e fn de la eigón (NA 13[8 1862 Veinte años desés Zaratstra no habará de oro modo. Un rasto de os abismos deMe qe Nietsche ecodaba habe descbiero en s interior con sóo rece años aarece ocos meses desés de os ensayos antes comentados Se trata de fagmento de n elato roce dente de a mosa coección de textos atógraos de Ste an Zweig. Nietzsche titó e reato rión hecho qe �vez no sea casa (Goethe en e segndo Fto simboizó a gan Bron en la fgra de frión) e reato es imortante a menos orqe docmentos de este tio n bastante escasos en os fndos de antigo Archivo ietsche e ineistentes en a biogaía meia de s ermana. He aqí na tradcción casi integra: « ojo : a mañana se efeja en e cieo en n jego mticoor ego de artico resibe qe me abrre Mis oos cenean de n modo my dierente, temo qe s ego oe cieo Siento qesóo ahora de a a crisáa fndo meestoy ataera encontrar ca_ eeconozco e mi sosia ara secconare e cerero o mi roia ezade niño con ros de oro . ah hace veinte años 0 niño. qé eraña me sena esta aabra. ¿Tam e sdo n nño fbricado o e mecanismo dey gasado de mndo? Y ahora ¿tiro cansadamente o n jmento atado a mono de a cerda a �
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destino el sep ltuero me entierre y sóo de moschasta ardonqe es me garan ticen ya lgo de inmorA pensarlo cas me dan ganas de eír. Sn emoa idea me petrba: quzá de mis huesos nacan foecitas, a lo mejor violetas o hasta un nomeolsi sepultureo hace sus necesidades sobre m .
tumba. Entonces vendrán los enamorados ¡Asco! Asco! Esto es podredumbre Aunque me divierte pensar así del turo-de hecho me paece mucho más placen tero pudrirme en la tierra húmeda que vegetar bao el cie lo azul, arrastrame gusano que ser un hombre es dec uncomo sgno un de gran interrogación ambulan te, me tranquiza ver pasar a la gente por a cale, todos vestidos con los coores más vrados, aciclados, hermo sos, aeges! ¿Qé es lo que son? Sepulcros banqueados, como djo cierto udío hac e tiempo En m habitación hay un slencio de muerte [...] Frente a m, un tnteo para ahogar con él mi negro coraón tieras para acostum brarme a egola a la gente manuscritos para mpia rme y un orina Enente de mí vve una mona a la que de ve en cuando vsito para goar de su pudor La conoco palmo a palmo, de a cabeza a los pies meor que a mí mismo En e pasado e una mona delgada y esbelta; yo era médico y me las areglé para que estuviera gorda en poco tempo Con ella ive su hermano en matrimonio terrenal estaba en mi opinión gordouny ca lo zano, poréleso he hecho que se quededemasiado degado como dáver. Uno de estos das morirá, lo cual me complace porque le ectuaré una disección Pero antes quiero es cribir la historia de m vda. Porque, además de interesan te, es nstructiva paa hacer vieo a oven meor dispuesto [.] en eso soy un maeso. Qién ha de leerla? Ms so sias, muchos de los cuaes todavía andan por este vale de ágrimas -En este punto Eurión se ecó un poco ha ca atás, gimiendo; en efecto, estaba enfermo de tuber culosis espnal [ .] (NA 3[2 862) E 8 de ulo de 8, ietzch enó ste agmen to a un compñero de escuela und Granier, unto con as siguientes palabras: «Después de escribir el pri mer captulo, me nvadió a náusea y arroé l mar el pro
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�-ecto de m repugnante elato. Le envo este manusio monstuoso pa que le dé el uso que usted quiera. A esibirlo solté una carcajada diabóca. No creo que le apeLeza eer la continuación.» Blunck (1953, p 87) vio en to un sínt de laimenta inquiet y la desor ienación pude la que la «crsis douddurante bía exer haoma �ietzsche xtad» Nosoos queíamos señala la efeencia casi in 'ltaa a la nfancia pedida que abe as peesas elu baciones de Eufoión Po lo demás, son videntes la ;nención ectista y el cinsmo, lgo que no se enuen en ngún oo escto de Nietsche de aqueos años
unque, como obseaNietsche Blunck, nodesuyen puede descatase que �sabe o el ppio oos docu :entos de este po). Destac que un joven de dieciocho s cap de epesentaciones eócas luso pe as -nótese, sin embgo que su manifestación ltea una supeación de elo- nos pece ancamene ba y obvio y no vldía la pena haceo si la hemna de ietzsche, secundada po el nutido coejo de «devotos» e óso, no hubiese evado a cabo la tentativa ridícula .ú, dañina y no obstante efectva de crear la leyenda de ?queño santo» que nunca conoó diecamente l lado emasiado humano» de a vda. Desde luego, Nietzsce � opinaba lo mismo: «Hay dos cosas dañinas scribia �nce años después-[] la saisfcón imagnia de la �[ .]y vr con representaciones erótcas que enla fntasía y que poco a poco acaban predominando, ;r lo que la salud se esiente. Debe actua aquí la auto .
educación: los insintos deben ser satisfechos de maner a
r para que a epesenacón se mantenga pa » (NF, 3[29], 1876-1877). Sea inútil buscr esta delación en edición «autozada» po Elisabeth Füste-Nietshe.
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6 En os dos ios ños de Pr, Niesche rbjó con hínco esr de enconrrse eneo en s urbciones e nueudes de doescenci coroncn de sus eseros de esudne es un rbjo sobre Teognis ueás ubicr es(Pr ños l desués con unTog r ebord hisorienLeizig l nologí nis; KGW, II/1 8. Hy un coenario a rier coro de Eo Ry (BA W II, 364399, escrio en e io ño de Pr ue debe os ener en cuen or ue en é s e n icin de ner desconcerne cieros es de El nimino l rgi. coenrio concuye sí: «Medine obserciones reizds s hor, se dere uns cudd descd y ecuir en os rágicos ern no sóo oe s, sino bién coosiores Más n, ern bs coss de odo ue un co ñb siere or si eso ñdios ue, segn os esionios niguos, ern esros en coreogr y e are escénico, y eces incuso cores y nobes cores, endreos en sus obrs de re ueo ue escue usic ás reciene [Niezsche s e hbí reerido nes en ese coenrio os «genies nes de rer concebidos or Rchrd Wgne>J h rocdo coo e ide de "or de re de uro ue en ue s res ás nobes se encuenrn en rónic sión b, 376377 A coienos de seiebre Niesche, y «duro», bndonb escue de Pr En esos dís escribió uno de sus eores oes juenes Esb dedicdo «s dccid» EA W I 428) q h g rondidd de su a, ue scudí su id coo un oren oco nes de ue Neche erder ón, e dios desconocido se conerirí bién en un «dios erdugo (Diirmbos Dioniso «Lención de 2
_\rian»), pero, en aquelas semanas en que se preparba su nueva vida de estdiante universitario, debió de en é un estdo de ánimo de confanza y de aeesper. En los inicios d e ss años universitrios también en-
ntramos un episodio inerior que Niezsche retomaría ucho después de sgiente manera: «Cerc de Bonn, ó un vez e l a confu encia de W ied con el R, me asalt m e senimiento de l infncia», 1875 (NF, 11[1 1]); _. los siete años sentí pédid de a inci, pero a os rnt [ . ] me sentí de nuevo como un niño», 1878 (NF,
8] Est mmnt d gcia s a ccón d d l inncia dq lcizs cn cidd l m n l saci 6 d cb d 864 cn tañs cién cmds Nitzsc s dirigió N _ed (dnd Wid dsmbca n Rin cmñad amig P Dssn aa mbcas n q aí a Bnn dnd dbía rnsci l im añ isidd n lga cn fc diigidaExist s md a sct hman n la d q7sind brg Nitzsch n dic nada acca d sta in ist n cmnó cn nadi ni siqia cn tim mig P Dssn Sól nc añs dsés c n sci d slcción d s mmnts d s inncia y s nd (NF ] 875 a s mism s mmntán cación d flicidd dida El isdi r tan imnt q a crs d é rs añs dsés S tta d sa sri d cds íntims ands n ns sncials MemorblN 28[60 878 q ants xtaims s citas sb la «infanci a z «admniti d d Ls ds smsts tanscids n Bnn ini
864 a 865 l n d 865n frsn 4
te Netche greó e l herdad de edte rco, pero y proto e do ceta de qe o e capaz de opotar lo debere» de l occó de copartr odo de vda de card lo doo e terable ecetro e l cervecerí pra beber y la perete coó de de qe ecodía bao la aprea del oforo lo rgo eqívoco e lo to corta de cle eda recordr ete perodo o año dep, ecrbía Me de Bo coo gtvo Cdo, obre la edaoche, a go Mhcke e copañó l rbe del R pr epe r el vpor qe veí de Colo, o etí elcolía alga po teer qe dea lgar ta beo y a co aca t ege por tee qe epare de tod top de óvee crda Má e er eto últo lo qe e haca ecapa[ ] M atrleza o eco rab ete elo ga atccó y yo era deaado eqvo e trovertdo, y o teía erza para ar papel e aqel etlo de vd Todo e veí peto yo o coegía doar e abete e qe e e cotabadepé (NA 01], I/4, p 507 18-188 Tepo cado NetzcheKW, ee profeor e Balea tedría opó á odeada de la aoca coe edtle y e geeral de l vda cotr de lo edate egú él, todo aqelo era la eñl de qe la vetd cadéca o recbía de la ocdad de etro a oretcó pr l vda. E det v e Bo o acó cho povecho de l leccoe veraa perodel el ólogo ecero co todo rgroo crtco e htórco redrch Rtchl habría d dcale coo vereo el odo de r de coó teror Netzche e hab atcldo e Teologí y e Flologí pr o t la expecttv de adre qe epeb ver ho covedo e pto poteta
Pero e precismnt n Bonn donde rcis c d da e jesúsde Dvid Fridric Strss y n nr stdio d isori d cistinismo, Nitzs decidi cr de n vez s posicin y bndonr ctd d Too sin cont con ndi Los rvs enentmintos con s mdr n privr d 865, qedon znjdos con decisin de no vr br de reiin en prsnci de ; n o d rnzisk Nitzsc tvo q rsinrs dj r q h o sir s i E cr diriid s r=n n jnio d 865 Nietzsce xpon con cm ss mentos y rminb con ss pbrs: «¿cso nes búsqd tin por objtivo tnqidd, pz icidd? No, bscmos so vrdd incso trrib y rpn [ ]. q s dividen os cminos os ombres si qirs pz d m y icidd, e; si qires ser ptidio de vrdd, bsc cr tzsce, 11 de nio d 1865). En os prmeros mess en Bonn concrtmen n
ro de 865 se prodjo n episodio q dio mco _cr os dvoos de Ntzsc y ctr d mé sescitors psiqitrs y psicoos qe bscron n ·d d so n pnto de poyo p demostrr o t orien sitico de s nermedd men Oconos tmbién nosotros n vez más, d ste sedo m Dessen, q ps con Nisc esos dos semes=
contr o siin treint y cinco n és:Bonn «Un d d brro d 865 Nietzsce se ños soo Coni A e soicit os seis de sit os monmntos de cidd. n de idi q tzsh sn dnrl m tal xpn l pnsamnt dl trn rtrn. En as artas d agst d 1881 s prb fra y m nsna, abatmnt Drant aql an Ntzsh sfó mh. El 18 d sptm d 1881 srbía a Orbk Sum in puno dproni olor vini vim volunmuO us mn qulmm hbu» En sas ndns pnsó Ntzs h rtrn d l msm9 ha sñaad ya Etrn anrpósf Rdtnr q Ntzsh dbó d lr alg smjant n lCuro d flod Dührng y q n lanmpivsb la hs ra hablaba d na tría smjan d ls ptagós (L Andraslm, 1894 p. 226) ps n gnral a npón «íla d la tdad n tma largamnt tratad n la Antgüdad lása. Hnr Lhtnbrgr (1911 Apnd) y Chal And (98 l II, pp 421 y ss) han ndad trs bras más mns ntmpránas d Ntzsh n las q s nnra la msma ría al mns la msma hpótss i Kr (1878) dJhanns Ein rlmoniih Wlnhuung Gsta Vg'ipr l r (182) d Ls Agust Blanq yLhomm l oi (1881) d Gsta L Bn n ls mansrts d Ntzsh n hay sas d st tm. En amb sabms q lyó la bra d Vgt n lsMaa prsamnt durant l ran d 1881. En n fagmn d rd (ñlad n at pr Andlr) pd lrs qn n r n nproo v db r n Ds omo un volun d Est s l q mpla m npó n y la pn a tdas as pasadas npns dístas! (Vgt p 90)
(NF, 11312 Nete eb de u amgo Ovebek la oba de Vog a medado de eptembe, un me y medo depu de que nuevo penamento e ubea eeva do en u oonte» (ata aH Kelt 14 d agoo d 1881). Má mpotante que eta obvaone onoga e el nuo ínmo que une e eteno etono en adad de poeo mo ul, a la negan del do eado de lo tano, uya muete Netze anunaía en La gaya ienia. n uanto a omuneo LouAugute Blanqu, Netze ta u oba 'eié pa le aeen un uadeno de 1883 (NF, 1773) y po lo tanto, ay que deat que ya la onoee en1881 y upon, n Ovebek, mbo que depu aluno de (¿Gat Mlwda deu eeaegado aaua o e amo 3 de La gaya en, am u aenn oe Banqu. La meanza on opendene en efeto. l evoluonao an abía eto eta epee de «poema en po> H Ltenbege, 1911 en la áel del ete del Too, donde Te lo abía eludo; en ee texo e lee, po ejemplo «Lo que aoa ebo en eta áel del ete del Too, ya lo eto y lo eb etenamente obe una mea, on una pluma, on opa n una unn d todo dna[]» (L Banqu 1872 p 73) La úna dfeena e que Banq upone, ademá de una epetn en el tempo una epetn del epao nnto (lgo que Net nega xpeamente) on la pobdad de que e den ante nnta ademá deoa a epetone mmo o «De ada e ten dnto del y vaante d tale oa que mltplan y enanan en ada momen u peonaldad, aunque o ean agmento de t Todo lo que ubee poddo e aqu, lo e eamen en algún oto punto de unveo ...» (b, p 57) Pe Banqu no ea un eno, omo tampoo Netz
:ien la hipótesis cienca de la repetición eterna de lo . ocupaba a os cencos de a época. No obstante, en los meses que sg uieron a agosto e 188 :uego en diversas ocasiones en los años siguiente�, bus-
cormación ca paracasuél«docna» msmo. Ene base cientí ó darle unacientíf intent usouna alg :S85, al echar mano del Curso de .lofa, encontró la Sición más categórica a su punto de vsta en el seudo:entco Dühring. Lo mismo ocuró con la conferencia :e un científco bastante más serio: Carl von Ngeli 1884). Es cuioso que también Friedrich Engels, as ha
br leído esa conferencia en e texto de 1877-Niesche ! conoió en una versión posterior de 1884, en sus
au pr la ialia d a nauaosease cona geli a propósito de la incomprensibilidad del inito Cuando decimos que la materia y el movimiento son in eados e indestructibles estamos ando que el mundo este como progreso innito es decir en la rma de la maigna infnidad y con ello ya hemos comprendido todo lo que hay que comprender Como mucho podemos preuntarnos si este proceso es una eterna epetición de lo idénco en randes ciclo o si los cicos enen ramicaiones ascendentes y descendientes (F Engels 1962 pp. 50350). En suma como ya ha obseado ichten berger la teora más paradójica de ietsche surge de una hipótesis cientca de actualidad total en su época
Por supuesto ietsche sabía que rabajaba hipótesis pero crea un poco al estio de Pascalcon queuna «aunque la repetición cclica ese únicamente verosmil o probable el solo pnamino d una probabilidad puede rastoos y remodelaos[.]. ¡Qé eectos no habrá tenido lapoibilidadde la eterna condena (NF [203], 88). Juso aquí nos parece advertir uno de las motvos que motivaron la decisión de Nietsche de que Zaratustra
«prediara» e eerno reorno. En onlsión, peso qe e conocimiento es siempre un «equívoco radical de ser»,
y e error, «el pre e la a» 120], los grandes refrmadores, omo Mahoma argmena Niezshe (y nosoros agregamos: omo ZrausaNiezshe), «no empjan los sperior ombres lo a obener algo dierene, sino a er omo aalgo qe ya quieren pueden ener (a desbrir en elo mha más razón sabidría y elii dad de a qe le enonrábamos anes)»(11[1) El heho de qe la hipóesis del eerno reorno de lo mismo se enonrase por as deio, en el lmie del onoimieno ienífio y qe pdiera ser inlso la onseenia ineiable de na onepión de la exisenia rígidamene deerminisa y aamene «aea», satsfía a «pasión onoimieno» de Niezshe. Pero l qera rermadela hmanidad para qe srgiera elhombre errere uni erl (11[7) ambin la hipóesis por s sola pede legar a ser, a la laga «más poderosa qe alqierf si onsigue sbsisir mho más iempo qe n dogma rei gioso» (11[8) Ése es el «maqiaeismo de Zrausa, pa e Nieshe onsidera además qe es preiso mho iempo «¡Cidmonos de ensear semejane eoría omo na reigión improisada ¡ es e pa de mienios qe ha drado el risianismo ara el pensamieno más poderoso se neesian mhos mienios, drane muho muho iempo debe ser peqeño e impo ene» (11[18]) Como se e, ese pensamieno «más poderoso» esá en onsane proximidad on la reigión anqe sea, de heho, el n de oda región y a negaión, an más rdial qe la del espíri libre, de oda me asa. No se pede armar on seguridad qe Niezshe «eea» en e eeo eono o mmo n ma nsrios la ereza y la dda se a�rnan; en rur 1
eorí, más que demostrd, es enuncd en frm de En culquer cso, puede resultr ntereste :t una de las «demostraciones» que se een en los ma-
'crtos, quel de que Netsche prec más co ncdo: mundo debltdo de ls ers o dsmnuye; ntrro«El se hbrí y hbrí perecdo de en lo el empo nn to El mundo de ls ferzs no s e dtn de lo contro hbrí legdo estncmento y el relo de 1 istencia se
habría detenido. Por consiguente, el mun-
do de ls ers no leg nunc un equlbro, nunc te ne un nstte de quetud, su er y su momento son gulmente grndes en culquer tempo Se cu se el estdo que este mundopuede cnr, tene que hberlo lcndo y, y no un e sno nnts eces Por ejemplo, este nstnte estb y quí l ez nteror y muchs trs eces y regresrá otrs tnts, con tods s ers dstrbuds ectmente como or lo mo ourr con e nstnte que generó éste y con el que será jo del nstnte ctul ( 11 [148. N o obstnte, en este punto concepcón msm del tempo nnto prece precsrse como negcón de deenr y eterncón del nstnte, de modo que «todo es eterno y está por enr ( 11[157; pr de scrbr e l círcuo eterno «no hy que recu rrr, mednte un nlogí equocd, os círculos que surgen y perecen, como ls estres, el ujo y el reujo, el dí y l noce, ls estcoes ( b Ne tzsce rep te muchas veces estos agumnto in lgar a una frmula-
cón que correspond conecmento con el que, en cmbo, enunc ls oneuni del «pensmento más poderoso Se content pu es con l «probbldd (r con de su teorí y sedrge l ndduo con el sguente mndmento «[ ] r de modo que se deseble oler est msm d en un repecón ete (1[161]
derenc entre lo s que creen en el eterno
y 11
lo qu no, qu lo rimro onrn a u da la im ronta d la t rnidad y lo gundo in una «ida gaz» ( [] l indduo db rjar u ida o mo una obra d art, y ara lo l rá d ayuda la n qu olrá a ii r a ida trnamnt l trno rtorno onrma tambin l n d toda tlología l unir o no tn roóito moral ni ttio, l d nir lio inont; ro to rmit lo qu Nitz ama la dumanizaión d la naturaza» y la aimilaión d toda la xrinia dl aado, d todo l bin y l ma d la umanidad, d todo lo o r qu an ondionado y ondonan la da umana a uminaión d ta nua «gran omodia» tá imbolizada or l aulu atitati[] «l ol dl onoiminto rland d nuo al mdioda y la rint d la trnidad nroa alrddor d u luz utro timo rmano dl mdioda!» ([]
4. Todo aabamo xonr rr qu a dlolaqu rimara a d ooño d 881 Pro anriodo la anotaion d ta éoa ta or omlto otra ida muy imotant tanto qu l d la rimra at daratutra:la ida dl urombr l objto dl rimr diuro d Zaatutra no l trno rtorno, ino l urombr n a gaya icia no ay una ola alabra ara dl urombr y tamoo ay ratro d t tma n lo manurito inmdiatamnt antrior a la rdaión dl rimr Zaratutra Por lo tanto, ay qu ituar ta nua ida n l inirno d 88 a 88 inrno n qu Nitz adió gra uiminto quio, omió on la amia y io atormntado or l rntiminto aia Lou y R, y má aún aia mi
mo; un nvrno «a las puras dl sucdo Duran s nvo nacó l suprhombr En dcmbr d 882 n l momno cmnan d la crss, Nsch scrbó para sí msmo: «Yo no quro a vda ¿Qé d nuvo ¿Cómo h sopoara poddo sopoarla? roducndo. hac qu puda an ms ojos La vsón dl suprhombr, qu dic sí a la vida Tambén yo o h nnado, ¡ay d m! (NF,48, 882883 Por consgn, Nzsch no s l suprhombr; pro suprhombr no s oro qu l hombr qu sá n condcons d dcr sí a la vda a como ésa s, n rna rpcón És s vínculo qu un la oría dl rno roo y l dscs dl suprhombr Pa cpar a nmannca oal, l mundo dspués d la mu d Dos, l hombr db lvars por ncma d s msmo, y lugo «dsaparcr, para qu nazca l supr hombr «hombr rrsr unvrsl d 88 ya no parc sufcn sólo un sr sobrhumano s capaz d sopoar la vda qu rorna rnamn hora bn, concpo dl suprhombr s l «úlmo hombr complmnaro «l homb más dsprcabl, hombr qu no s capaz d dsprcars a sí msmo, qu «odo lo mpquñc Aó Z, «Prlogo Zarausra, p. ) Pro ambn úmo homb ornaá rnamn Ésa s, pra Nsch, la objcón !) más grav conra rno rorno Y, n gnra, ron las xprncas d s nvrno las qu lo lvaron a pnsar n una vda qu no poda sr vvda como s s rps rnamn, pus l hombr qud ara vncdo por a náusa y dsrudo por a dsspracón La da dl suprhom nac n sa «suacón d ncsdad, duran un procso d submacón d las propas xprncas, ncudas las más dsmorazadoras, ípco d Nzsch «quén sab s amb én sa vz consgré ransfrmar
e ango en oro ara a F erbek 25 de diiebre de 882) Si eer Zrur se iene en uena que e superhobre sóo iene senido para Nieshe en nión de eerno reorno no se orrer e riesgo de aer en equíoos ugares podrn aparse a idea de eerno rono a de superhobre a oo as pensaba Nieshe e eeo reorno no es una espeie de sao ora en o irraiona a a búsqueda de oro «undo ders de undo N, 11163] 88 o peor aún un pido suedneo de reigión e superhobre, preisa ene po su inuaión on e eerno reorno, no es un aea on abiiones eséias que rebosa sud o o peor bas de odo,ideas e prooipo una «raaonepos de doinadores son por edeonrario, ie en e horione de una isión anieasia anipesiisa de undo ras a «uere de Dos 5. En El ncimino d l rgdi en Ahbl rur se raan os sospb� o DI
as pero as souiones, as respuesas son onrarias Si en El nimino d l rgdi Nieshe aspira a a jusi faión goba de a eisenia o u signifa «deir s a a ida) a onsigue on a «eafsia de are, en Z rur e eeo reorno, deseado por e superhobre h ano e pbea de usiaión de a eisenia errando horon no edan d Zaatuta l ugo d hbl Z ur gandoo nnado d palaba antpoda tododto unahac cacón d í poéca Buca n Zu l goc tétco un tan gotco como buca l uttuto d una lgón o d una mta fca. Amba dan po tanto un han dado mbuja po a a lamada «prccón tlítca» d Nzch omo qun han ptnddo ncontar n la la atfccón d u ncdad lgoa taban gnoando la paón qu dctó a Ntzch u xtao «poma» Eta paón trapaa todo o mt d la nvn �ón poétca. Eta paón la paón dl «prtu» ( Ge «mnt» no Seele «alma» d la qu Ntzch do «Eptu la vda u g í en vvo aumntando u ab con u popo tomnto» (í hbl Zur II «Lo abo moo»)
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Po útmo el Netshe de l naciminto d la tragedia no estaba solo poqe rea lhar jnto a Waner por la rerma de la tra emana ontra el «toño de la aón El Netshe de í habl Zaratutrareaa na espeededeahda haaexstente delante nrepera ntento de los alores soedad nadestrr són del hombre de la da ínteramente terrena. Este ntento se ea a abo en absolta soledad es nddal por entero «sí qero vv: lmnado po las vtdes de n mndo qe aún no ha estdo esó Netshe en aqel nverno de 882 a 1883 (NF 5[1 146) í habl aratutraes tambén na topía
E ú Nzh 88-889 La vida de Nietzshe desde e invierno de 1882 a883 hasta a primavea de 1888 no pesenta ningún aontei miento exterio elevante. La maha haiadelatodas soledad ontinuaba. E n Basilea, Overbek se oupaba as uestiones nanieras de su migo obaba la pensión por él, administraba sus pequeños ahorros y le enviaba el dineo que neesitaba. En Veneia, eer Gast o ayuda ba a orregir borradores le ha de dispuo. La isitas que eaizó a los Overbek en Basiea y a Gast en Veneia eron en reaidad las únias interrupiones de su vida solitaia. Nietzshe pasaba regularmente en SilsMria el verano, desde junio o julio hasta septiembe u otube, y en Niza la mayor pae del otoño y e invierno. A Aemania volvió, siempre po poas semanas, en septiembre de 1883 y de88 y en mayo de886: Naumbug, Leipig y Múnih son las iudades en las que pemaneó ms tiempo. En el inveno de883 a884, su relaión on su hermna a ausa de su yompromiso nia on elempeoró onoido antsemita wagneriano marimo Benhard rster. En el otoño de 884 Nietzshe se eonilió on ela en Zúrih, y volvió a vera al otoño siguiente en Naumbug, antes de que se marhara a araguay on su 9
marido Las catas d 887 y 1888 documentan la desa vnnia inlvabl u ist n Nsh y su hmana A nales d agosto de 884 cibó la visita d Heinrich von Stin, aumno de Dühing y wagnriano; Nietzsche scribió el poma Tormnto dl olitario, en el que se xpresa espana d qu os amigos uevan a sotaio, y lo nó a Stein a nls d novembe d 1884, pero ést se mantvo e a Bayreuh En la última edacción del poma (qu s publicara a n d Más allá d l biny del malcon l tulo Dsd lo alto mont) Nietzsche ompió la soldad y la espera con la legada d Zarausta Las mujrs qu Nitzsche conoció dur:te esos años (Rsa von Schirnhofr y Meta von Sais, sguidas d Malwda vn Mynbug la sitoa H lne Druscowicz; la aductora inglsa de Schopnhaur Helen Zimmrn; y otras señoras qu pasaban tmporadas en Niza y n SsMaria) eron meras compasas n su vida Durante su estancia n Niza de 1883 a 884 Nietche ntabló amistad con Paul Lanzk un oscuro poeta alemán, copopitario de un hotel en Vallombrosa. Más important su relación d unas porqu semanascomo con l oven médico de Vina Josph Path, obseó po prim v Eich F. Podch (93 p 185)estableció una spci d contacto nte Nietzsch y l psicoanásis. E cto, Path no ra otro que «e migo oseph» dl qu Frud haba La ntrprtación d los suño. Paneth notó sus ncuntros con Nietzsche n un diario de gran interés (pubicado íntgramente en KGW, VII/4 p 2). Él e además l tstigo de la inluencia aún sotrrada d Nitsch n aqulos años Es muy probable que Freud supira bastant ponto de Nietzsche y sus ideas, a través de Paneth. En octubre de 1884 en Zúrich, Nietzsche conoció a Goied Keer, y en 886 inició un beve intercambio epistolar con ppole Taine Éstos
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eon lo eco má elevante e la ia e etzce en ete peoo etzce no mantenía nnna elacón peonal que puea compaae a la amta con Roe en lo año e Lepz Balea o a la «atena e ama con Oveec uante la poca e la aún meno «do e cen» queIntempeiv lo unó a Cóma Rca Wane o al nteno ntecamo e ea con Pa Re Duante la pmavea e 886 etzce tuvo en Lepz un útmo encuento con Roe que vó paa conma cuánto e aían tancao al cao e oco año Uno mee epu en una cata fecaa el 21 e mao e 887 ezce ompeía aetamente con l po un motvo tan t como la feenca e opnón aceca e ane A popóto e e útmo nentro on t Roe ecó a Oveec una atmófea ne cptle e extñe, a u aleeo aía alo que me eutaa aolutamente inietroHaía alo en l que o no conocía aemá no queaa muco e lo que lo nía en el paao Como vnee e una eó one a no vve nae (24 e eneo e 1889 en n Ovebekwin Rohde Biehel, 990 p 135) Ente 188 885 etzce aía puicao una a ota la cuao pae e í hbl Ztutr En 886 887, pulcó aemá lo nuevo póoo a lncimiento de l tgedi, a Humno demido humno,volmene II lo oaapnce I volumen el eno uo ae1878 gy879 ieniman (oa a a que aeó un qunto lo la Cancone el píncpe Voelfe» como oa nueva a u expena poque a pat el cuato Ztutr,a no uo eto que evee pueto a afonta el eo e pulca u 2
tetos), Más aá deen y de ma Peudo de unaosa depoven y La geneaogía de a moaSi saos todas las páginas pbladas ntr 883y1887 ontaos alrddor d n ar d págnas iprsas n abio, los atrias ansritos no iprsos san nas il qinintas páginas, ontard onla las qd probablnt han prdido porsin plo poa a geneaogías de a moa(vrano d 887). Nitzsh s ddi ada vz ás a a nia ativdad q l pritía soportar la vd sribir Tras la pbli ain d Zaatustass plans abiaron. Priro pns q había srito la part positiva d s foso y q ahora l qdaba por ponr la «part ngativa (Eccehomo ; todo l sra Másdrant alá dl bin y dl al, atral alado la rdain d Zaatusta tiiado para la rítia d la or d la toría dl onoiinto, d la ttia t Más aá deen y de mastá frado n s ayor part por atrial rnido ntr 1883y1885. Pro si sta obra s prldio d na flo so dl ponir y, por otra part, ara as isas osas q Zaratstra slo q d otra anra (arta a Jbién Brardt ta22sdnsptibr Zaatustra prldio y,d1886 n to,ntons Nitzsh lo
dfni oo l «vso d s oso Pro ¿dnd s nntra s osofa? Drant l vrano d 1886, n la lta página d la birta d Más aá de en y de ma a oso dl ponir s annia dirtant on tílo y sbtío La vountadde pode nsayo de una tansvaoacón de todos os vaoes.
2. Ha llgado l onto d q nos opos n pari ar dl probla d la vonad d podr q prdona n la obra de io Nitzsh Cando habaos d 22
«vona por ns rrms, n prmr ar, a n sma Nzsh y, n sn ar, a s prye rar a nón a vna pr, prpa raa s 880 a parr as rxns sbr a sn saón pr qu nnnAurora y s amns pósmos nnraprsamne sarroaa n n a snanemporános, par Así habsaratutra, e apío q va pr íu «a supraón sí ms m Sempr que h nonao n sr v h nn a aemás vuna e pr[ ] "Mra m a va onánom n ser, yo soy acontnua nc arasuprcón d mí msma [ Inus hmbr nmeno, n ers más q n snr y na ha m vna; y s qu, ramn, m vna pr amna n as pias vona vra Pr spuso, n aró n a vra qn, para aanzara, anzó a expresón 'vuna exsr ¡sa vna n s! Pes qu n exse n pu qrr y q xs , ¿óm pría qrer a xsna s ya a n? Só hay vuna n hay va p no s aa una vouna e va sn una vna pr Hay mu has osas q nn para sr vvo más var que su prpa va ¡pr ambén n s aón ar vaors se prsa a vuna pr» sa srpón e a vuna pr es 1883 y Nezsh sempr a nsró váa Trams e se ñaar ss ararísas snas a vna po
er, vuna omno, o vna pssón, s a va msma n hay va, hay vona pr sa vna e poer n s n prnpo maso m a vna xsr vna vvr Sh pnhaur: n s manisa, sno qu smpemne s r m er va, nr a va, que pr n sne s, para Nzsh, raón nr er y é
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bl, pero sobre odo olnad del ser o de sperarse a s msmo, l ca s pon en pegro a s msmo «por amor a poder». Y ambn la olnad d rdad (qe anes, dsd urora,Nesche haba amado «pasón dl conocmno» es olnad d poder n cano «olnad d hacer pensabl odo el ser», qe db obde cer a hom bre dl conocmeno, somrse al espr para con rrs n s espejo, en s magen relejada. As han procddo los creadores de alores, los cradors de «lo q l pblo enend por ben y mal» í haó Zaatuta II «a speracón de s msmo» han sdo los, con s olnad de poder, los qe han enregado sos alors como parmono de crencas morale s a so q Ne schhaber lamarecordado l «pblo. Tras d manra an smara lo qe Nsch nenda por «olnad d podr», dbmos olr nsa aencón haca s proyco lrao scrbr na obra con el o La voluntad de po Es o se encena por prmera e n los mnscros d nales dl rano de 1885 El proyeco se labora con na sre de anoacones omadas desd la prmara d ese msmo año es ero en s pno,q paa no crear d nala sa perspeca, precso sbrayar la cesón olnad d podr aparc con dsnas rmas jno a oros mas en los agm nos pósmos, y q l lo cando aparc por pmera e ampoco es e únco haca l qe Nesche orena ss mdacons El sendo hsórco, conocmno como falscacón q hac posbl la da, la crca d la moderna ta morl, la dencón del óso como lgslador y xpermenador de neas posbdads, la lamada «gran polca», la craceracón del ben ropo sos y oo moos sgen apacndo n los cadeos y las br d apunts este priodo. Lo fagntos óstmos d 2
zsh s prsa ambé s aso s rma éa, s , omo aro a, aro s aoa oos o os aboraó ó a, as as (as smp ma raos), os sbozos aas aas y ambé os íos obas sb o ss pas orrspos s mpo a o prr vsa aá ava sos ps y s ompa, pro sobr oo s oba As bmos r a popóso os mrosos íos y pas, p habr os) va aps ros, po ambé2) s po sí msmos y rva a ó aú o maaa así omo os pa s p ) raó o aoaos 2 sar aos a ío, o 3 o rvar oó a o s aoaos rsas o ío o s a s ao s a sa amósra o r sr osrao omo s a masro y s msa ssb a a oao orazaó o voa ssm> Por os, s asamos rma povsoa psao, zá , omo s a voa por, y poyo rao ao La vountad dpodo hamos por omo a xposó y, va, paa mosr a opaó aaba saram por a faso a a obra Nzsh s s a a saa y o v a s ar oo oráo s psamo vr» oas as maos osóas y os pro yos raos Nzsh Vovamos ps a aos amos a prmav ra 5 par prpar ya proyo Lavo untad d podomo obra a bra zaa abr a o 5 s avaza momo m ao a hpóss a voa por ambé ob mo oáo o, mor ho, o
exise un mund ináni reid pr las lees de la meánia prue ales lees ue pueden iiar la desrp ión superial del mund exte n nsien eliminar la «aón a disania» ue es e l heh ndamenal («una cosa atra a otra cosa qu s sint atraída») Y para ue esa vlunad pueda sieererse neesia l ue araedelpder ue sint se le aera al peribir asimilable (NF 34247 885) uí n ns ineresa el ndamen eréi del amen sin el heh de ue Nezshe extenda la vlunad de pder al mund inráni (en Zaratustrahabía hablad sól de «seres vivs En un uadern usad mu p después de ma a ui de 885 ha un agmen iulad punts pr pn IntroduciónSe raa de un plan ue n se reere al íl de ninguna bra es el ue anes desarra el pensamien de la vlunad de pder en el mund viviene. Las nines ránias sn reinerpreadas m vlunad de pder de ésa desienden separads «el pensar el sen el uerer de d ser viv». La vlunad de pder se espeializa abién m vlunad de nuriión de psesión de de sedres. En uerp reinael un insens sisema de bedienia de órdenes (parahuman Niezshe uerp human era en ese mmen el úni hil ndur ue deba seis para indaar en a realdad) «La vlunad más ere ga siempre a la más débl. N exise ra ausaldad sin la ue se esablee ene vlun ad vlunad» arma Niezshe vlviend a la ríia del ausalism meaniisa. r lim ambién las nines ineleales sn vlunad de pder pues ue sn vlunad de ar una rma ( Wi zur Gstatung) vlunad de ue las sas se parezan ( Wi zur nhni chung) (NF 355] 885. Ese amen es pr l an una inrduión a una bra n espeiada el ema de esa inrduión es la vlunad de pder. En 2
mismo cuadeno hay un singa fagmento, hasta oa desconocido, ue tata de la elación ente «voun: de pode y «pesona El fagmento se tiua con eeencia a a teoa de eteno etono de lo mismo) _ \opósito anio de los anilos «Uno,ado especie dedel cacte oteo Dionis ue senteror disi ula y ue goza de sí mismo en a tansfmación, peteece a enegía ue se ansma y pemanece siempe a La pesona" debe entendese como una luón ectvamente, o hrdtaroes la objeción capita, puesto
a r cata ras fraras
empo más emotos onstuyen su pemanente enti dad a edad es ue etas eas combaten en e int io de a pesona y son gobenadas y domadas po ela Hay una voluntad de pode ue se tansmite a avés de :s pesonas ésta necesita a disminución de la pespecva, e egosmo'', como condcón d xtnca tmpora; desde cada pedaño, a vountad de pode mia hacia un pedaño supeio La educción de pincipio agente a la pesona", a voluntad indivduode3568]) Auí, a pode paece ensayada, po así decilo, en su capacidad de estabecese n anaogía con a Vountad de vivi de Schopenhaue como la cosa en sí ue mediante eprncum ndvduaton se maniesta como puidad de pesonas. eo, a pes de a peentoiedad de enunciado, Nietsche no pece convencido de la vaidez de esta hpótesis o ota pate, e fagmento de ue hablamos e tachado po e popio Nietzsche, o cua paece indica ue no estaba penamente satisecho con esta fmuación de su teoía de a vountad de pode. o o tanto, lo consideamos una impotante fmlación povsiona con la cu Nietzsche intenta esove ese poblema de su pensamiento ue es a elación ene a doctina de eteno etono de lo mismo
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la doctina de la vountad de pode Nuesta opinión se conma con un agmento análogo escito mu poco despus en ue se mula dicha eacón se ata de un teto bastante moso poque e incluido po os compiladoes de La vountad depo la oba que como veemos más nótese adeantea Niezsche nunca escibió)conolóal inal de su edición abitaiedad del cieio gico este agmento peenece a unio o julio de885, o sea que coesponde a un perodo en el que Niezsche odavía no había decidido escibi una oba bajo ese título). l teo dice ¿Oeis sabe qu es para mí el mundo" Oeis que os lo muese en mi espeo Ese mundo es una inmendad de e sin pinipio in n una magnitud a de eza rea que no aumenta menos aún disminue que no se consume sino que sólo se transma como toalidad e inmutabemente de la misma magtud un balance sin gastos ni pdidas peo tambin sin incemeno sin ingresos encerado en la nada" co mo en su ímite nada evanescente o disipado o eendido hacia el innio insetado como una eza bien deteminada en un espacio deteminado no en un espacio con ptes vacías" sino como eza omnipesente como uego de ezas de ondas enegticas uno mucho" l mismo tiempo que po un lado se acumla po el oto disminue un ma de ezas en sí mismas tempestuosas uctuantes en eena transmación en eteno eco ido con incontables aos de etono con ujo eujo de sus mas empujándolas violentamente de la simpl cidad la ialdad multiplcidad másavaiada de a quietud de la ijeza a la mimas la incandescencia al deseneno más salvae a a mma contadicción paa des pus egesa de eceso a la simpicidad del juego de las contadicciones hacia atás hasta el pace de o unísono en continua amación de s mismo incuso en esa identi 28
sus años orbtles y bendcéndose a sí msmo o que etrnamente no puede no retornar como nr que no conoce a sacedad el hastío el can�o Éste es m mundo dionisiode eterna autocrea de eterna autodestuccón este mundo msteroso elees dobles éste es m ms al de ben y del mal eta a menos que en la felcdad del círcuo no ·a una meta sn volntad a menos que un ano enga la buena voluntad de sí msmo ¿Qerés un re para este mundo? ¿Una solución para todos sus ¿Una luz ncluso para vosotros que sos los C oltos os ms ees os ms ntépdos os ms c rnos ¡Este mundo es l voluntd de poder nd más!
vosoos msmos sos esta voluntad de poder y nada s!» (N 38[12] 885 Este agmento que es sn lugar a dudas uno de os mpos ms not abes de la prosa de Netzsche tenía e n :pncpo oo nal en que Netzsche en vez de enunar la gualdad entre e tern o retorn o y volun tad de poer caracterzaba cas autoógcamente e mundo cr unscrto de la erza crcunscra en un tempo nnto omo mundo del eterno retorno como anlo de los anos que debía ser acepado y bendecdo por quen lo contemplase Esta correccón supone un cambo decsvo porque abre el camno haca la unón de los dos osofemas que domnan e pensamento de Netzsche de r
tustren adelane Es ms la nueva rmulacón enunca con mayor precsón (sn concesones metafíscas a Schopenhaue) lo que Nezsche queía decr en el agmento tachado que antes ctamos ero ntentemos ahora ver cómo llega Netzsche a asumr la taea de escrbr una obra tulada L voluntd de poder. Esto sucede haca agosto de 1885 En una ano-
tacón de esta época encontramos e sguente ttulo 29
La vountaddepode Ineno / de una nueva inerprea ción / de odo el acaecer» (NF, 391] 1885 A pesar de ser pocos los ejemplos ciados (que po drían ser muchos más, nos parece que ese íulo resume las mediaciones aneriores y al mismo iempo represena el furo programa de abajo de Niezsche. Todo el acaecer (que esá comprendido en el ciclo de eerno reorno puede ser interetadocomo volunad de poder ero, ras a enunciación plásica, dioniaca e peee, Niezsche siene la necesidad de reornar a la rmulación eórica paricular. Eso iene ugar juso después, en una serie de agmenos segudos en los que unas veces esboza el de los capulos de su que obradebe y oras vecesa indicaconenido desodenadamene los emas raar ali menación, la procreación, a adapación a medio, la herencia, la divsión del rabajo deben ser reconducidas haca la volunad de poder; igualmene, el placer y el dolor son anazados en relación con la volunad de poder, y o mismo sucede con el conocimieno el cuepo debe ser el hilo conducorde ese anisis la volunad de verdad, la volunadde jusicia, la vounad de beea, la vouad de ayudar a los demás sólo son volunad de poder (39[2] y 39[3] A eso sige un exo a modo de prólogo y una inroducción En el primero Niezsche propone una in erpreación del mundo que no dependa de la mora (para Niezsche hablar de leyes de la nauraleza quiere decir rasladar represenaciones morales a a nauraleza) el aeísmo, la negación de Dios, represena unaexaación del hombre, pero Niezsche añade que, si Dios sea, la inerpreación mora del mundo es refado, demo nio que es la expresión popuar para una inerpreación inmoralisa de la realidad no lo es en absoluo En la inroducción, Niezsche se deiene en una cuesión dierene, que se converirá en cenral en poseriores planea 0
ienos de su oba sobe a vounad de pode: subaya uee gan peigro no es e pesimismo (que a nde cuen es una ma de hedonismo)sino a «a de senido» insensae> Snnogket)de odo e acaecer La caída e a inepreación reigiosa ha provocado ambién a -
da deo a os pensadores mo eos noinerpreación se dan cuena mora, o no o pero quieren admiir y conú pese a ser aeos, como Schopenhauer, aribuyendo ! signicado mora a mundo ero, pueso que a mora Dios se sosenían mutuamene, a caer uno ambién a a se viene abao Niezsche se popone inepe e do de manera inmora de modo que a morapasa no rese sino un caso paicuar de una inerpreación oba (por esa razón más que «inmora» será exramo :) 3914] 39[1] La nueva inerpreación de odo e acaecer se especi en una regresión desde e pensar, senir y querer hasa voraciones que, a su ve corresponden a nuesros stnos, os cuaes son reducibes a avounad de poder úimohecho a que es posibe retroceder (o descender 4 5 n un póogo que óo se onseva en pre eemos «Bajo e inocuo tuoLa vountad de po debe acana su expresión una nueva foso o para =barmás caro, e ntento de una nueva nteretacón de doe acaeceobviamene sóo de manera provisiona y �erimena como preparación y preguna preiminar o e preudio deago serio para e que se necesian oí¿os iniciados y escogidos, cosa que por ora pe, debe_
a ser más que obvia que un15 ósof se dispone a en púco[ bar ]»cada (NFvez 0[50], Juso después en oo fagmeno Niesche se en rga de precisar que pra é no exsen Erschenungen apaiencias enómenos) que se contapongan a a de as cosas; no quere que a § 1519 Bdism § 2030 Pr an, as pares ciadas de repcuo de os ídoos ls primers 23 párras deE An to de n se msm manscri qe en m os =en sien deerminad ióTransvaoracón deutodos ores
Fe ennces cand Niezsche decidió rerganizar . pgrama cn respec plan de 26 de ags de 88 parecid en mchs aspecs al pan de12 capí separó s capts 1 7 8, 9 del manscr para n ba sbr e risanism cn a n dcción Nsrs s hiperbóres», qe era a mis = de pan de 26 de ags, cn qe qedaba n cmpendi» de s s primer i d Pasatempos de un pscóogo eg, Crepúscuo de ;s
doos)
Nacía así e nev prgrama de raba a tra principa de Niezsche debía iarse Transvaora de todos os caes vaoresevaría pbicarse en car ibrs e de s pr íl E Antcrsto
hems vis, a pimers de sepiembre a enía _ris 23 capíls de esa bra De ahí en adean nrams en ss manscris varis planes qe e e íl ransvaoracón de todos os vaores per el encabezamien La vountad depoder Pr ejem o NF 198] 1888
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RANSVORCIÓN D ODOS OS VALORS
Liro primro EAnticristoIntento de una ctca del cistianismo Liro sdo E spitu ir.Ctica de la loso como movimiento sta Liro trcro E inmorasta.Ctica de la ma de ignoancia más nesta: la moal Liro cuarto Dioniso Floso de eteno etono El contenido de la nueva oba no se lea sustancialmente de la temática que hemos vsto desaolada en los lanes de La vountad dpodrlo cul demuesta que aa Nietzsche el lan eaio de la Transvaoraciónen cuato lbos esaba destndo a susu los lanes deLa voun tad d podr y de hecho el mateial deE Antiristo saó de anotaciones que ealió en los meses aneioes cuando ensaba enLa vountaddpodrLos aunes que no le sieon aa el nuevo oyecto quedaon ecogidosen el Crpcuo d os ídoos oba que dena como [ . ] un esumen aoado con gan temeidad y ecisión de odas mis heteodoxas losócas más esenciales cata a P. Gast 12 de setiembe de 1888 El 2 de setiemb e de 888 Nietsche estaba de uelta en Tun En nueve das consiguió temin e li bo imeo de a Transvaoraión o sea EAntiristo. a echa del 30 de seiembe de 888 adquió a Nietsche un signicado smbólico con ela ceó el ó
logo del Crepcuo de o ídooy a al de E Antcrto ede leerse «Cotamos etempodesde aquel de n e que omezó estaaa ¡ ese e rmra e itiaismo! ¿Ypor qu no dede u útmo día ¿Dede hoy? rasvaoració de todos los valores» U estadoNetsche de gra ealtació aoderó de élicluo Desde e mometo, o areceseteer medida ñadió a E/Antrtoua «ley cora el cristiaismo» ioducida de la siguiete maera «Dada e el día de la avació e el rimer día del año uo el 30 de seembre de 1888 de la alsa croología).» Si se lee las decaracioes de Nietsche sobre su obra, o se cata el igicomo cado históricocrítco de/AntcrtoqFra ue, siOverembargo más arde vio acertadamete beck coee creacioes eraordiarias como la sicoogía del redetor y la del aóstol ablo, la recostuci histórica de los orígees del movimieto cristiao o l aásis de lau religiosa. E ese estado de euia ació Ecce homo tomado de u caíulo que Nietsche había añaddo al Crepúcuo de o ídoo a artir de la se guda mitad de octubre de1888 E los cuaderos de esta éoca todavía hay algas otas ara otro de los l bros de la ranvaoracn E nmorata. ero ese tra bajo quedó iteido recisamete or Ecce homo y más tarde Nietsche, e ua carta dirigida a Bades el 20 de ovembe delrría haber esrto toda larn vaoracnal idetca co ea/Antrto.Tambié a Pa Deusse le escrbió «Mi vda ega ahora a su uto cmate u ar de años más y la tierra temblará, tocada or u rayo descomua Te juro que tego la era ara cambiar modo de contar o añoNada de lo que hoy subsiste quedará e ie, yo soy más diamita que hombre Mi Trasvaoració de todos los valores" bajo el o ricial E Antcrtoestá sta» (26 de oviembre
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de 1888 Y en eo, en l úl pod leeos EAnticristo. Transvaoración de todos os vaores El í lo genel de n ob qe opendí o bos se h onvedo en sbío de EAnticrto Fnlen e Nezshe destí bén el sbítloTransvaoación de todos os vaores y lo sstí poMadición de critianismoL óp exld on l qe Nezshe b ss os esos oesponde oneenos no leos peo pes de «desoz odo el oden sene ( C G Nnn 2 de novebe de 1888 Así enb poo nes del n del popo Nezshe l epeen del poyeo leo deLa vo-
untad de poder
4 Con lo expeso esl evdene qe el úno odo de onoe ods ls posbddes o posbddes on ends en l s de pnes qe Netzshe esbó en los los ños de s vd onsene onsse no en o den dho el según no de ss plnes (y enos ún segn el úlo) sno en pblo odo l oo se enen en los nsos desndo s es peso sólo qelos fgenos qe Nezshe nspoó ls obs pblds y sgendo n goso oden onoló go Ags Honee (1 y lego d Roo (1 y Kl Shleh (15 y plneon es obe ón qe debeí hbe bsdo p despesg po opeo l eoplón de fgenos qe Esbeh FüseNezshe y ee Gs pblon on el ílo La vountad de podere heon ps po l ob pnpl de Nezshe elzd según l nenón del o Nos heos deendo en odos esos deles fológ os p de ofee n de poxd de l ld nheene lqe neno de exte de l s 150
de apuntes pósumos de Netzsche su «losof del ro». Este materal revela una gran ncertdumbre y -en resumen conrma que Netzsche nunca egó a la «transvaloracón de todos los valores» La mporanca de dichos textos radca en la posbiidad que brndan de re constrr el proyecto ne su totlidad, pero el necesro es udo del materl nédto junto con la reconstr ccón ectva de los datos de los que Netzsche prtía de sus conocmentos y de sus lecras apenas ha comenado En cuanto a las razones del acaso de su poyecto osó co globa creemos haber encontrado una ndamentay decsa Pra Netche la losof como actdad teó ca y no tenía razón de exsti: en su lugar él msmo lo o se había mpuesto la hstora El sucesor del ó so habría debdo ser un legslador y la ambcón de Netche el objetvo de su transvaoracón de todos los vaores» era dar a la humandad unanueva ley. a loso f como hstoria es lapa destruensdel pensamento del útmo Netche (anássde smo eropeo des ruccón de la rmula metaíscamundo verdadero» antcrstansmo) A pasar a la constuccón Netzche se encontró aapado en la contradcc ón ndsoluble en cha conta todas las tre su esceptcsmo extemo su lu convccones y la necesdad de legslr». A su legslacón había reseado el lbro cuarto en cas todos los planes de
La y en de que laTransvaloraEnlos el sgentes últmo plan hemos cta ciónvoluntad d todosdepor los valores. do dcho lbro aparece después de la crítca crisnsmo (E/Antiristo),de la osof (El espírit libre)y de la mo al (El inmoralistay se ttua Donso Foso del eteo retoo» La teoría de eteo etoo de lo ms mo en tanto que negacón radca de cuquer trascen
dencalaconsoladora ncona como unateoría quen soporte podrá ser el nuevo hombre elselectva ndduo 15
desedo o Nietzshe in embrgo, no eiste un solo gmento que os lre est singulr uto. in dud Nietzshe odib el momento históio en que viví des de el nionlismo germánio hst el nisemitismo, el soiismo el nrquismo ero no dejó esit ni un sol ne dode se lnte lgun terntiv fente los enómenos olios, soiles morles tures que ritib. Nietzshe no es un redor sino un desttor de mitos Nauagium ci bene navigavi:en reidd, este lem que Niezshe oloó en el rólogo esrio ente l rimver el veno de1888 N, 6[ 4] es emble mátio r «indir l slid» de su loso. l «nu fgio» es te integnte de elY esto subr un vez más or si er reiso, lo rbitri que e l oerión de rermezlndo l buen de Dios gmentos sue tos etrdos de dierentes rtes de los udernos un loso sistemáti de La volunad de poder o mo se ofeió úblio euroeo en los rimeros ños del siglo X Ls ts ósms que hbrn odido tener un nión relizdor noemleron dogmáon de ls osiio nes sumids or Nieshe, se intenión etmente ouest, l de ofeer un sistem los dif retes intérretes de Nietzshe que sr engrosr list de los sistems fosófos L tensión de ens miento en devenir no interesb los simifdores desde Peter st hst red Bumler Frnz Overbek rwin Rohde, los migos que más onton en l vid de Nietzshe, eresron oiniones bstne distnts de é; nuesro entender sus osus ilustrn mu bien el uso ouesto que uede herse del ensmiento del fósof wn Rohde desués de leer Más allá delbien del malesribió Overbek «L mor rte de lo que e leído me h roduido un grn disgs o. omo muho, n o son más que los disursos osonv
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de uno que ha comido demasiado, cargados aqu y de la ciación que poduce e no, pero llenos de un o repugnane por odo y por odos. E elemeno promene losóco me prece basane msero y casi p�e 2 as como el polco resua necio y demuesa ignoran del mundo cada vez que lo planea Desde luego, hay nuciones basane brlanes y algunos pasajes ámbicos arrebaadores Pero, a pesar de elo, oda la es una ocurencia arbiraria; no se puede hablar de nviccón en absoluo; se asume por caprichoun puno vsaconcreo y odo queda ansfrmado bajo esa pers ca, ¡cómo si en el mundo isera un único puno de
[ ... ] Y, nauralmene, a coninuación se asume y e
la perspeciva opuesa con la misma unlaeraidad Yo ' no puedo omame en serio esas eernas meamoosis
n sones de un soaro y pensmienospompasde n que cieramene procuran deleie y disracción al o que los pasma, pero por qué razón ene que co=uca odo eso a mundo como una especie de eange¡Y ese eerno anuniar cosas inmenas insolencias de pensamieno, que después no tienen c pavergüena y haso del ecor Todo eso suscia en una indecible repugnancia [ ] e semejane cosa pueda producir o alguno, yo lo encuenro peec mene jusfcado en relidad, no se saca nada de eo o se pierde como arena enre los dedos En suma, ¿de _é pensamieno realhecho sabio deriva semejane obra? se bro emie la visa y reampagueos, una bela lu ane consane y ceneeos ansguadora! Lo que se ce acerca del carácer gregariode a humanidad acua uede pasa, pero cómo imaginar lo que Niesche an ea sobre la mora canbaesca que, según su oso ebera imponerse de modo dicaoria ¿Qsigno de los empos presaga ese vanocuene maasiee del uo
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cuy ign no h dcrito ht l cidd tnto qu incluo él io tá hrto d l? En run, t ibro hblndo clo, h oltdo d un fr uy iculr, y lo qu por h ntdo gigantesca l vnidd qu dirt n l utor, no y porqu conidr í io l odlo d ldo Mí, con tod ya no es capaz u crctrític pronl ino porqu d ditir coo hun y n culquir co coo rptbl cualquirotr tndnci u ocupción qu no qul qu l ptca é n un dtrindo onto o único qu to ucit indignción, obr todo cu d l stridad qu cb dondo t n qu báicnt l dTl gin cotubrdo opinr obrlo cto d oro co podí tnr xpicción n un píri positivo, pr d tod u uniltrlidd, po itzch ipr h ido y f d cnt ig indo u cricoy dbr r concint d qu l untrlidd d lproductividadl v coo l pi dl ón l no t libro dul á por nootro qu por él no h ncontrdo l cino qu podí conducirlo l ti fcción qu c pr d conuion y prtnd qu cpt todo o coo i trt d un volucin Tpoco nooro to contnto con nootro i o pro no por o prtndo un vnrción prticulr por nutro dfcto o gutrí qutrabaasd un v coo un honto tno ntnc coprndr l vlor qu tin t luión co d todo lo gé t indigtión piv d iprion y onro rnci: ¡ningn vlor [ ... ]. ¿Sb qu to pr lo próxio ño d itzch? cbrá rrtrán do nt lcruz cu dl co por todo y cu d vnrción por lo qu "ditinto qu ipr h tni do n l curpo pro qu hor xlt d fr rlnt dgr»(1 ptr !&&6,n Fan
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OverbeckErwn Rohde Brechse, 10 pp. 108 y ss rspus Ovrbck : Aunqu puo iir l nos l i lo qu us rproch l libro y l u or cro qu sus pbrs hn sio ics por l cólr. irn poco puo pricipr su cólr y n conscunci lon s usr con picul violnci no l copro n oo lguno por jplo n ls cusons políics ps qu Nisch n su úlio libro poliiqu" sio pr i gso No porqu con llo s l pu rprochr un grn ignornci l uno" pus rproch no prc qu ng nin gun ipornci sino porqu l políic n r no inrs n bsoluo" s liquir n coram pu bio y ás conrsy no sio con so ánio qu uno s spr n un ibro sí . .]. bién pinso qu l libro no suinisr ningun clcónpoteriorso br ls is y ls inncions l uor; spués ara usras obr h prcio un uénic rcí lo cul ános l ibro un soliio coo Nisch s pricun procupn Tbién n i opinión hy n l libo coss sio onsivs [ ] oo v yo qu no soy polog n nos ún lo qurrí sr s libro n concro y sin bgo no hy oo uor n l lirur cl cuy lcur hy propociono i spíriu no plcr ]. Ps l crcin prosioni qu viro n s io libro ls obrs Nisch oinn ás los suiosos o por .
lo nos í hci l inrior pono suioso ls coss qu quhy los n onunos proci ino ás óico qu suln rigirs n l culi En lo qu concirn prsonn l uor us hbl gignsc vni Por i pr no vo cp conrcirlo pro s vni s gouy spci Tbién n s libro prc qu incluso p l lcor qu
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no conoce a autor, con tal vanidad se crza un sent-
mento muy dferente. En gener no conozco a nnguna otra persona que se haga la da tan dl pra ponese de acuerdo consgo msmo. Qe esto se maneste de rma tan anóma, desde luego no es sólo clp de l pesona, decr pues vivmos en una época en que todo mundo compota de modo gregaro Lo la msmo podría de se a mayorpate de las objecones que usted hace: de por sí y en un prncpo estoy de acuerdo con used, peo en gene ral y a n de cuentas soy de una opnn totmente ds nta» (23 de septembre de 1888, b pp. 11 y ss) La reaccón de Rohde a la lectra de un lbro comoMá aá dbiny d mapuede parecer nusta e racunda, pero es fácl de entender en cuanto uno se toma a Netzsche alpe de a letr -omo ho ohde en este caso cree en sus poscones y se dea mpresonar por su profetsmo por sus contnuas promesas de cosas nunca vstas Narl mente, en este caso tambén se puede tener una reaccón ga pero de sgno contraro como la que tenan sus de votos Netzsche e realmente al menos en la época del
cambo de sglo una espece de Mesías para muchos nte lectuales euopeos de mente déb. n cambo, el co sereno de un espírt ndependente como Franz Over beck es el justo. Y es precisamente Overbeck quien nos ha dejado e tesmonio persona más sgnfcavo de cuantos dieron aquelos que conoceron a Nietzsche de cec. Overbeck escribió: «Nietzche es la pesona en cuya poxmidad he podido espa con mayor (C. A. nol 1908, vol II, p 423). Qen, albetad» Berleer a Nietzsche no sienta que respira con ibertad debe mantenerse lejos de él para no conveirse en una caricara, para no acabar siendo un devoto de Nietzche. Sus fagmentos pósmos conocidos en su frma originaria, sin la pretensión de encontra en eos un sistema, deberían vorecer con
su ecto relaivizador, el encuenro libre con su pensa mieno. S A pari de la primavera de 1888 -o sea, desde los pri meros das de su esancia en Turn se advee en odo cuanoescribió Nietzsche incuso en las caas una en sión psíqca indescripible que ambién se manifesaba como eura La enfermedad haba comenzado su area devasadora y sóo por esas úlmas manifesaciones po demos suponer que su dolencia inuyó en su pensamien o aunque identicar concreamene dónde y cuándo comenzó y hasa dónde e dueño sus opiniones la es demencia, una empresa casi desesperada Enrede mayo de 888 y el 2 de enero de 889 compuso l ao Wagnr
Crulo d loídolo lntirito homo Nitzsh onta Wagry Diirambo d Dioio. En homo Niezsche lega a escribr algunas de sus
páginas más belas, y no sólo eso: muchos aspecos clave de su personalidad salen a la luz por prmera vez en esas páginas Pero ampoco homopuede ser considerado un texo «cerrado» porque Niezsche no dejó de rabajar en él hasa el úlimo da de su vda consciene, siguió aña diendo agmenos e inroduciendo cambios incluso des pués de someer el manuscrio a revisión a comienzos de diciembe Por eso, para leer homo debería conocerse orden en ue Niezsche redactó los diferenes párrafos Es imporane saber qué escribió durante la redacción de y qué corresponde en cambio, a los rúulo d lo ídolo das anteriores a su hundimeno psquico En los dos primeros das de enero Nietzsche odava esaba preparando el manuscrito deDitirambos d Dioni o El 3 de enero se desmayó en la plaza Carlo Alberto Enre el 3 y el 8 de enero digió lo que se conoce como
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msvas de a loca» a todos ss amgos a píncpes y hombes de Estado a Bsmac y al ey de Itala Hmbeto . Mchas de esas caas no legaon a se envadas ban madas po Donso NetscheCsa o DonsoCccado La popa Cósma Wagne ecbó tes: en elas apaeca como la esposa de Nezsche (qe a amaa Aradna o CósmaAadna) y deba evela a la hmadd e ev» o eago de DonsoNesche (3 de eneo de 889 En ss poclamas potcas Netsche anncaba s ntencón de «hace qe slen a todos los asemtas» caa aF Ovebeck4 de eneo de 889 «edo seño poeso escba el 6 de eneo a Bckhadt a fnal me haba gstado ms se poeso en Basea qe Dos peo no me he atevdo a leva m egosmo pesona tan eos como paa saltame la ceacón del mndo» El 9 de eneo Ovebeck sacaba de n a s amgo qe ya haba peddo defntvamente la razón
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Nietzsche y las «consecuencas»
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Durantepresintió los úlmos meses de su consciente Nietzsche en cieta medida quevda en poco tiempo su ma se extendeía súbitamente. No puede negarse que desde El nacimiento de la tragedia había llevado a cabo un intento claro y coherente de reinterpretar su pasado, no sólo su vida sno sobre todo sus obras Por o tanto no es exagerado decir que os trabajos de1888 -El caso Wag ner, Crepúsculo de los ídolos El Antiristo, Nietzshe ontra Wagner Ditirambos de Dioniso y en especia, Ecce homo son «escritos de propaganda» (R Roos 1956, p. 270). Dicha reintepretación de s mismo no debe omarse al pie de la letra ni en cuano a su biografa ni en lo que se reere a su pensamiento; en Ecc homo encontramos un nuevo disfaz una nueva máscaa en e úlimo capítuo se lee: «Tengo un miedo errible a que un da me hagan san to [... ] se adiinará por qué publico antes este lbro que impedirá que se abuse de mi nombre.. Yo no quiero ser un santo sino un payaso. Oiá soy un payaso . Y, a pe sa d eso o pecisamente por eso -no ha habido hasta hoy nadie más meniroso que un santo por mi boca haba a verdad (Ece oo «Por qué soy un destino> 1). Pero esa máscara desmiicadora no infuyó en absoluo .
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en la creación de la fma de Nietzsche. Cuando en 1908 se publ icó Ecce homo por primera vez como ora indepen-
diente, en una edición de lujo y con la impronta gráfca de Hey van de Velde, Nietzsche... ya había sido canoniza rster-Nietzsche haba destozado ese do. Esabeh Fü ulzado a u antoo paa conoldr u ecito y lo haía imagen de únco tetigo ale de a vda de u hemano y paa da aquí y á, un poco de abor al c do agudo e inípido de u iogaa La m ecienta página en octavo mayo que Eliaeth dedicó a conta la vida de Nietche tuvieon aimimo una impotancia deciiva en el «poceo de canonización» En dicha página que
no e pueden lee in paa aenativamente del etpo aco pedominan una vece la peunción ignoane y ota el idealmo dzón de la gacia de Naumbug» (crta a F Ovebeck del 9 de eptiembe de 1), peo nunca pevaece o que Nietzche lamó
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