MonografiaChongos

Esta monografía está dedicada a Mis padres como también al docente por el esfuerzo que hacen cada día al educarnos y guiarnos por la vida.

I. INTRODUCCIÓN El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer a los estudiantes el ascetismo cultura de la población de Chongos Bajo frente a una de sus fiestas más importantes por no decir la más importante que es la festividad en Honor a la Santísima cruz de Cani Cruz, para esta festividad festividad hemos podido comprobar a través de nuestro trabajo de investigación y observación que la población ahorra todo el año ya sea porque algunos desean asumir la mayordomía o porque quieren brindar y ofrecer algo durante las fiestas. Este hecho no se da porque simplemente la gente guste de apoyar o algo parecido pues la población huancaína muestra gran fe y devoción hacia Cani Cruz es así que logramos que parte de la población nos comentara que hace sus ofrendas, donaciones se debía a que ellos hacían peticiones peticiones a la cruz y ellos a cambio ofrecían algo para la festividad es por ello el ahorro para así poder cumplir con sus ofrecimientos a cambio de que su petición o milagro sean concedidos.

ÍNDICE CAPÍTULO I

Página

1.1

Generalidades Generalidades de Chongos Bajo ………………………….1

1.2

Ubicación de Santiago León de Chongos Bajo ………….5 1.2.1 Toponimia de Santiago León de Chongos Bajo.7

1.3

Toponimia de Cani Cruz…………………………………….8 1.3.1 Origen de Cani Cruz ………………………………9

1.4

Inicios de la devoción por Cani Cruz……………….……..10 1.4.1 Significación de las velas …………………………18

CAPÍTULO II 2.1

Ascetismo Ascetism o en la población de Santiago León de Chongos Bajo…………………………………………………………..19 2.1.1 Ahorro ineludible para la fiesta ………………….19

2.2

Inversión en los días de fiesta en honor de Cani Cruz………………………………………………………….19 . 2.2.1 Productos de consumo durante la fiesta………20 2.2.2 Mayordomía organizadora organizado ra para la fiesta ………21.

2.3

Perenigración Perenigrac ión anual de l os fieles de Cani Cruz………...21 2.3.1 Inversión de los pereg rinos……….………… 22

II. DESARROLLO 1.1. Generalidades de Chongos Bajo La fundación española de Chongos Bajo se hizo al pie del cerro San Cristóbal (Apu Limak) en Amaru Malea ahí se construyó la primera iglesia del valles del Mantaro denominada "TAITA PADRE" en la villa del Copón; al frente se encuentra la Plaza de la Inquisición, allí empezó la evangelización católica implantada por los españoles, luego en 1535 se construye la iglesia matriz destinado para el convento de los dominicos, tuvo la categoría de Curato allí estuvieron Jesuitas, Dominicos y Franciscanos por un periodo de más de 300 años. Desde 1549 y por disposición del pacificador Don Pedro de La Gasca ya no d eberían faltar sacerdotes católicos en los ayllus y pueblos del ex reino Huanca Hatun Xauxa y Hurin Huanca y es así que estos fueron puestos bajo el cuidado de los Franciscanos; Hanan Huanca pasó a la custodia de los Dominicos. Por lo tanto los Padres Dominicos de Lima fueron los primeros que adoctrinaban la región. Luego de 10 años, el padre Valverde destruyó cuantos ídolos incas habían en esta afamada provincia de los Huancas; Pizarro luego de haber fundado ya Santiago León de Chongos, toma la determinación de fundar otra ciudad es así que nace Jauja; al fundar la ciudad de Jauja con tan solo 40 españoles nombra alcaldes, regidores, y por teniente gobernador nombra a Alonso Riquel, situándose ahí la gran mayoría de casas reales. Es así que según algunos documentos, los primeros pueblos en el valle fueron fundados en 1565, el capitán Juan Pérez de Larrañaga primer corregidor de Jauja fundo tres pueblos en su demarcación provincial:

Santa fe de Hatun Xauxa. San Jerónimo de Tunán. Santiago León de Chongos. Cada cual con su cabildo, alcalde y regidores, Chongos tuvo su refundación española el 5 de octubre de 1565 y corno era cabecera o capital del Hanan Huanca, la lIacta indígena y la Huaranga de Huancayo estaban siempre subordinados al pueblo y a los Varayoc de Chongos. Desde 1572, Chongos perdió su hegemonía en Hanan huanca, deja de ser un pueblo cabecera sin importar que sus alcaldes gobernaran con justicia en todo el repartimiento. El Virrey Francisco de Toledo en el año 1570, fijó las encomiendas de Huancayo con 56 indios lo que indica que su población por entonces era mayor de 250 vecinos. La organización Política en la época de la Fundación españo la fue como sigue:

-

-

Dos alcaldes ordinarios (Varayoc)

-

Cuatro corregidores.

-

Un alguacil.

-

Alguacil menor.

-

Jefe de bienes.

-

Un carcelero

-

Dos jurados.

-

Un verdugo.

-

Dos guardianes de ganado.

-

Un pregonero.

-

Un alcalde agua.

-

Alcalde de campo.

-

Un procurador.

Un mayordomo de pueblo y un escribano de cabildo, también intervinieron otros curacas de pueblo.

CREACIÓN POLÍTICA El 5 de octubre de 1854 se da su creación política como distrito por decreto supremo cuando, el Presidente de la República Don José Rufino Echenique desde la plaza mayor de Chongos juntamente con el Distrito de San Jerónimo de Tunán, es por eso que se dicen que son los gemelos de la Nación Huanca.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA Chongos Bajo es un pueblo situado en los andes occidentales en el centro del Perú. Es la localidad más importante de la provincia de Chupaca en la Región Junín. Se encuentra ubicada geográficamente en: LATITUD

: 12º7'0.00'' S

LONGITD

75º16'0.00'' W

LÍMITES 

POR EL NORTE :

Provincia de Chupaca Distrito de Iscos  Anexo de Tinyari



POR EL SUR

:

Distrito de Chupuro  Anexo de Pumpunya



POR EL ESTE

:

Distrito de Tres de Diciembre Distrito de Yanacancha



POR EL OESTE :

Yanacancha.

ALTITUD El distrito de Chongos Bajo cuenta con variados pisos ecológicos que van desde 3,200 a 3,500 m.s.n.m. y llegando al nicho ecológico más alto que es la puna. En su capital Chongos Bajo tiene una altitud de 3, 274 m.s.n.m.

EXTENSIÓN El distrito tiene una superficie 3 848 116. 30 m² que abarca el área consolidada ruralurbana y tiene 1 643 viviendas.

VÍAS DE ACCESO La principal vía de acceso al distrito, por la parte sur desde el Distrito de Chupu ro es asfaltada por la Calle Aguirre hasta la plaza principal, obra que fue ejecutada por el Gobierno Regional de Junín, en el año 2006, la cual vincula a este distrito con las principales ciudades como: Huancayo, Huancán, Huayucachi, Viques y Chupuro. La otra vía de acceso ubicada por el lado norte es afirmada y conecta a la Provincia de Chupaca y al Distrito de Iscos. El pasaje de Huancayo a Santiago León de Chongos es de S/.1.50 nuevos soles, por el Sur, en 20 minutos. El acceso al Anexo de Pumpunya es por Chupuro, con autos y moto taxis, ubicados en el Parque principal. También por la vía afirmada directa de Chongos a Pumpunya, por la avenida España. El tiempo de viaje es de 10 minutos aproximadamente. El costo del pasaje es de S/.1.00 (un nuevo sol).

1.2

Ubicación de Santiago León de Chongos Bajo

Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivaría de la palabra quechua Sonqo= Corazón. En este territorio se desarrolló una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nación Wanka que ante la incursión del imperio Inca y posteriormente de los españoles defendieron su territorio demostrando un carácter indomable.  Al llegar los españoles, con una nueva ideología religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los españoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposición de nuevos ídolos trayendo como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos.  Al percatarse la iglesia de que los lugareños seguían practicando sus ritos paganos en forma oculta procedió a la instalación del tribunal de la Santa Inquisición. En este lugar, los españoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago León de Chongos el 25 de julio de 1534. Título que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, típicas de la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo sustituidas por viviendas de cemento.

IGLESIA MATRIZ DE CHONGOS BAJO La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de las primeras que se edificaron en el Perú (iglesia-convento). Su construcción data de 1565. Conserva la arquitectura inicial de su construcción, con una sola nave propia del renacimiento. En su interior se conservan bellos lienzos del siglo XVII, pertenecientes a la Escuela Cuzqueña. Las paredes del templo tienen en la base hasta 3 metros de

ancho. Sus altares conservan bellos retablos en pan de oro al estilo barroco y churrigueresco así como un sencillo púlpito de madera. Su interior guarda una campana de media tonelada de peso fabricada en España el año de 1606, la misma que sufrió serios daños al caerse del campanario y en la actualidad se encuentra a un lado de la puerta principal del templo. Cuenta con pinturas murales y

artesonado:

piñas,

pinturas

al

temple

y

dorados.

Ha sufrido una serie de robos, de lienzos principalmente, el último fue el robo de una

puerta

que

cerraba

el

Santo

Sepulcro

en

el

año

2000.

Pertenece a la congregación diocesana. PD: Conjuntamente con esta capilla se construyeron las cap illas de La Santísima Trinidad en Huancayo, donde actualmente está ubicado el Hotel de Turistas, y la Capilla de Santa Bárbara en Sicaya. Se cuenta que en la colonia todos los santos del valle hacían una procesión desde su origen hacia Huancayo (la ciudad de la Santísima trinidad), se imaginan si hubiese existido cámaras esa época como seria de fastuosa la procesión, ya que el motivo era demostrar la magnificencia de la iglesia católica a los indígenas, lástima que todo se haya perdido en los tiempos, y que esas iglesias que se miraban entre sí formando una cruz se hayan perdido (como en el caso de Huancayo) o estén en ruinas.

PUEBLO SANTIAGO LEON DE CHONGOS BAJO Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivaría de la palabra quechua Sonqo = Corazón. En este territorio se desarrolló una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nación Wanka que ante la incursión del imperio Inca y posteriormente de los españoles defendieron su territorio demostrando un carácter indomable.  Al llegar los españoles, con una nueva ideología religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los españoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposición de nuevos ídolos trayendo

como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos.  Al percatarse la iglesia de que los lugareños seguían practicando sus ritos paganos en forma oculta procedió a la instalación del tribunal de la Santa Inquisición. En este lugar, los españoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago León de Chongos el 25 de julio de 1534. Título que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, típicas de la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo sustituidas por viviendas de cemento.

1.2.1.

Toponimia de Santiago León de Chongos Bajo

Se le pone el nombre de Santiago porque cada 25 de Julio se celebra a San Santiago en España y principalmente otra causal es que desde el día 24 de  julio por entonces se celebraban ritos y fiestas indígenas y una forma de extirpar la idolatría era poniendo el nombre del Santo Apóstol. El nombre de León se le agregó al de Santiago porque uno de los españoles de alto rango presente en ese momento era de la provincia de León, esto quedando ratificado cuando Pérez de Larriaga y por encargo de Lope García de Castro. En cuanto al origen del nombre Chongos podemos decir que en el siglo XV en el valle del Mantaro o ·Wanka Mayo" existían 4 grupos de provincias, etnias o de ayllus los cuales poblaban estos lugares. La etnia donde se encuentra este distrito era denominada Shonccos (corazón). También sobre este nombre se tejen versiones como las que dicen. Cuando vino el conquistador Huaina Cápac vio unas mujeres hermosas y solo atino a decir ·SHONGO" (corazón): y así otras afirmaciones las cuales no tienen sustento veras. Otra versión nos dice que deriva del protohuanca "Chunkush" que significa lugar húmedo o lugar con lagunillas, Debido a que antiguamente este sitio estaba cubierto por pequeñas lagunillas rezagos de la inundación mundial.

1.3. Toponimia de Cani Cruz Cani Cruz significa “cruz que muerde y quema" probablemente haciendo alusión a las ejecuciones de las que fueron objeto los indígenas considerados infieles. El origen y antigüedad del Cani Cruz aún hasta hoy en día es discutido, pero siempre se llega a la conclusión que la pieza data desde 1534 con la llegada de los españoles y la construcción de la Iglesia apóstol Santiago. La pieza es oriunda de España, transportada desde el viejo mundo, para ser instalada en el escondido paraje de Chongos Bajo. Cuentan los antiguos que los indígenas que eran juzgados eran llevados al atrio del Cani Cruz con una distancia de 10 a 15 metros para su juzgamiento final. Se interrogaba al individuo sobre su culpabilidad o inocencia; de pronto una voz misteriosa se dejaba escuchar a favor o en contra. Con poca frecuencia el Indígena era absuelto o era condenado a los azotes despiadados que lo llevaban a la muerte, atado al muro de las lamentaciones, que estaba ubicado al centro de la plaza de la inquisición y ante la nula presencia de los pobladores quienes aterrorizados y cubiertos de mantos y de rodillas caminaban sobre el perímetro. Durante la permanencia de la colonia. En el Perú se mantuvo la tradición de sepultar cadáveres de personajes importantes entre los límites del Cani cruz que con el tiempo se convertiría en cementerio de los Frailes. Vale decir que la actual plaza de Chongos adornada de hermosos cipreses está construida sobre un cementerio.

1.3.1

Origen de Cani Cruz

Con la historia a flor de piel, de un pueblo que ha cultivado su fe y devoción por el rey de los cielos, la tan venerada Cruz de Cani y la Capilla El Copón, se encuentran ubicadas en la joven provincia de Chupaca, específicamente en la localidad conocida como Santiago León de Chongos Bajo, uno de los pueblos coloniales y doctrinarios más antiguos que se establecieron en el Valle del Mantaro, fundándose según afirman los testimonios, el 25 de julio de 1534. En el parque principal de Chongos Bajo y a un costado de la iglesia matriz se encuentra la santísima Cruz de Cani Cruz, reliquia única en su género en toda América, considerada como una de las más bellas cruces en toda la historia del arte del cristianismo, fue erigida aproximadamente entre los años 1546 y 1570, mandada especialmente a labrar en piedra de “ Cani lumi” a los legendarios “hombres de la piedra” como se les conocía por ese entonces. La santísima Cani Cruz, fue

símbolo de adoctrinamiento misional, de temor y testigo guardián del camposanto que existía hace ya algún tiempo, donde hoy se ha construido el parque, la cruz, mide aproximadamente 55 cm de ancho por 90 de alto, al lado que da de frente a la iglesia, en la parte superior tiene la inscripción Inri, debajo pequeños símbolos como una columna donde Jesús fue azotado y una figura del gallo que cantó después de la tercera negación de Pedro, luego viene el Cristo crucificado, debajo de ambos brazos una corona de espinas y una escalera con tenaza que sirvió para desclavar al mesías, en la parte final aparece una calavera como señal de la muerte; al dorso: primero un ángel sostiene dos santos rosarios, luego la Virgen María, madre espiritual del distrito cargando en brazos al Niño Jesús, rodeada por las siete cortes de los ángeles de Dios en señal de su pureza divina. La fama que ha alcanzado esta impresionante cruz, sigue manteniendo a sus feligreses y cautivando nuevos creyentes, quienes seguidores de su historia y milagros concedidos, se reúnen en grupos alrededor de ella para prender velas, que encierran diferentes motivos y creencias de acuerdo al color y forma. Timoteo

Munive Guerra, alcalde del distrito con el apoyo de su gente, vienen promocionando concertadamente los atractivos turísticos de Chongos Bajo.

1.4. Inicios de la devoción por Cani Cruz CANI CRUZ, LA MÁS ANTIGUA DEL PERÚ El sincretismo religioso y el misticismo por el futuro se conjugan en la cruz más antigua de nuestro país. Cani Cruz data de 1534 y es la señal religiosa más añeja que se tiene en el país. Se encuentra en la Comunidad de Chongos Bajo,  muy cerca de Huancayo, en Junín. Está hecho de piedra caliza, en la que se ha tallado la imagen de  Cristo y la Virgen del Rosario, como parte de la labor realizada por el Tribunal de la Santa Inquisición en América. Si visitamos este atractivo, podremos verlo rodeado siempre de fieles, quienes con sus velas y flores multicolores adornan la historia que gira en torno a esta cruz erigida en honor al Señor de Cani Cruz. El pueblo celebra su fiesta del 2 al 5 de mayo. Otros atractivos religiosos son la Capilla del Copón y su Iglesia Matriz Hasta esta escultura llegan decenas de devotos para encender llamativas velas de colores en señal de veneración, aunque cada vela tiene un significado diferente, como las del símbolo del dólar o las piramidales, a las que se les atribuye la prosperidad en el dinero y el florecimiento, respectivamente.  Además, los asistentes aseguran que en la forma que adopta la cera al derretirse se encuentra escrito el futuro. Por ello, una vez consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas el designio del Señor.  Aunque hay fieles que se acercan a esta escultura para encender algunas velas y elevar una oración, la fe tiene sus reglas y „el milagrito‟ solo se realiza si se sigue

cuidadosamente lo que se debe hacer. Por ejemplo, si vas un viernes, debes

seguir yendo todas las semanas el mismo día. Al cumplir siete visitas, tienes que ir a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y allí rezar a las tres cruces. Pero, si no puedes caminar, debes ofrecer una misa y una ofrenda para que tu pedido se pueda concretar La fundación española de Chongos Bajo se hizo al pie del cerro San Cristóbal (Apu Limak) en Amaru Malea ahí se construyó la primera iglesia del valles del Mantaro denominada "TAITA PADRE" en la villa del copón; al frente se encuentra la plaza de la inquisición, allí empezó la evangelización católica implantada por los españoles, luego en 1535 se construye la iglesia matriz destinado para el convento de los dominicos, tuvo la categoría de Curato allí estuvieron Jesuitas, Dominicos y Franciscanos por un periodo de más de 300 años. Desde 1549 y por disposición del pacificador Don Pedro de La Gasca ya no deberían faltar sacerdotes católicos en los ayllus y pueblos del ex reino Huanca Hatun Xauxa y Hurin Huanca y es así que estos fueron puestos bajo el cuidado de los Franciscanos; Hanan Huanca pasó a la custodia de los Dominicos. Por lo tanto los Padres Dominicos de Lima fueron los primeros que adoctrinaban la región. Luego de 10 años, el padre Valverde destruyó cuantos ídolos incas habían en esta afamada provincia de los Huancas; Pizarro luego de haber fundado ya Santiago León de Chongos, toma la determinación de fundar otra ciudad es así que nace Jauja; al fundar la ciudad de Jauja con tan solo 40 españoles nombra alcaldes, regidores, y por teniente gobernador nombra a Alonso Riquel, situándose ahí la gran mayoría de casas reales. Es así que según algunos documentos, los primeros pueblos en el valle fueron fundados en 1565, el capitán Juan Pérez de Larrañaga primer corregidor de Jauja fundo tres pueblos en su demarcación provincial: Santa fe de Hatun Xauxa. San Jerónimo de Tunán. Santiago León de Chongos. Cada cual con su cabildo, alcalde y regidores, Chongos tuvo su refundación española el 5 de octubre de 1565 y corno era cabecera o capital del Hanan

Huanca, la lIacta indígena y la Huaranga de Huancayo estaban siempre subordinados al pueblo y al Varayoc de Chongos. Desde 1572, Chongos perdió su hegemonía en Hanan huanca, deja de ser un pueblo cabecera sin importar que sus alcaldes gobernaran con justicia en todo el repartimiento. El Virrey Francisco de Toledo en el año 1570, fijó las encomiendas de Huancayo con 56 indios lo que indica que su población por entonces era mayor de 250 vecinos. La organización Política en la época de la Fundación española fue como sigue: - Dos alcaldes ordinarios (Varayoc) - Cuatro corregidores. - Un alguacil. - Alguacil menor. - Jefe de bienes. - Un carcelero - Dos jurados. - Un verdugo. - Dos guardianes de ganado. - Un pregonero. - Un alcalde agua. - Alcalde de campo. - Un procurador. - Un mayordomo de pueblo y un escribano de cabildo, también intervinieron otros curacas de pueblo.

COMO EMPEZO LA DEVOCION A LA SANTISIMA CRUZ EN EL VALLE DE MANTARO La historia de la Santísima Cruz, comienza con la llegada de los españoles el año de 1533. Sin dar muchas vueltas, en la actualidad, como reliquia histórica, se guarda las primeras cruces de la conquista que el dominico Fr. Vicente Valverde de Valle jeda, llevo a Cajamarca y después de un alto en “Hatun Xauxa Tampu [runasimi]” (grande mojonado cabecera a principal tambo), hizo pasar al Cuzco,

por Pedro de Candía; uno de los trece de la isla El Triunfo del Cusco y en el templo colonial de Andahuaylas históricamente comprobadas). Y también es probable que dejara Fr. Valverde, después de la fundación española en Xauxa tambo El apoya del Márquez Francisco Pizarro, a los dominicos, fue indudablemente de fe ciega y como para fundar la primera cofradía de la “Vera Cruz”, y aprobarla colocar una cruz burda en el cerro San Cristóbal de la ciudad de

Lima.  Ahora, ¿los reyes Incas conocieron la cruz? Si. La cruz (Ccatahzkay o chacana qoyllor) del sur, o era para orientarse (Astronomía) y saber la hora en las noches. Después mandaron pintar o plasmar muy similar a la cruz griega en algunos objetos de cerámica. Que representaba el símbolo del cosmos (Semiótica) o señal para los viajes nocturnos a los cuatro lados del Tahuantinsuyo. Del mismo modo conocieron las culturas “willkas”: “Waliwillkinos” “Pulí” “Pukuy”, “Ulu” “Walla”. Y “Wakla” etc. (Wanka), como “Tawa Oyllor” u “Oyllor Chaca”.

La cruz, particularmente en el Valle del Mantaro, se inicia mediante la cristianización masiva, para dejar de lado los antiguos cultos o ritos, a partir del mes de Octubre de 1533. Por esta razón, de inserta rápidamente (multiplicación de plantaciones de cruces) sobre la cima de los empinados cerros, caminos, formados promontorios, pueblos y barrios. En ella se construye las famosa capillas: del “Taita Cruz”, “Anta Cruz”, “Taita Cristo”, “Santa Cruz”, “Cruz de Mayo”, “Cruz de Chonta”, “Cruz de Espinas2, etc.; y la cruz andina siguió propagándose

hasta en las más humildes casas, como testimonio de la evangelización. Así mismo en los lugares de cada pueblo se erigieron la cruz para venerarla públicamente. Justamente hoy en día las solemnes fiestas (con sus costumbres y tradiciones), dedicadas a la Santa Cruz. Por estas razones y fe, es como surge la religiosidad popular con una mezcla (sincretismo) de religión natural (cosmovisión). La Revelación no anula la religión natural. Todo lo contrario, se basa en esta. Los pueblos prehispánicos estaban preparados para recibir la gran noticia, la Buena Nueva de la Redención. No obstante, con la cruz en l a mano (…la bendición), los primeros doctrineros o misioneros frailes de la orden dominicana y franciscana (consigo llevaban a manera de pectoral) “se dividieron la evangelización del Valle de Hatun-Jauja”.

Constante cuando se fundada el Convento de Ocopa, significa adentro o rinconada), el 19 de abril de 1725, “…ya el Valle de Jauja y la sierra Central de

Perú, llevaba dos siglos de cristianización, que había sido realizada por dominicos y franciscanos y la Misiones Populares en el Perú, Fr. Julián Heras 1983, p.24). Los frailes de estas órdenes religiosas, buscaron otros medios y alternativas a parte de la idolatría de los Walis y Wakas, etc. Por ejemplo, a los cerros empezaron a bautizarlos llamándoles con nombres de los mártires y santos del cristianismo. Por estas razones, todos los pueblos en el valle nacieron en base a las cruces. Haciendo una apretada síntesis como dijimos del primer “requerimiento” de Fray Jerónimo de Loayza, primer Arzobispo de Lima. En 1545. “Otro si […] podrán una

cruz donde mejor les pareciere…” Precisamente continuaron con la cruz misional en la mano, los franciscanos (Amor a la cruz), fueron catequizando y trazando las aldeas y pueblos de los indios en el Valle del Mantaro. Desde el comienzo de la colonización. Para tener una idea más lúcida, transcribiremos él: “Reglamento para las misiones de los Padres del Colegio de Sta. Rosa de Ocopa” de 1873. Encontramos en el numero 3 y en el capítulo 15, numero 2, lo siguiente:”Si la cruz mayor o misionera que se ha de dejar para

memoria de la santa misión está ya plantada o fijada en su pena, salgan a bendecirla con solemnidad, cantando tanto al salir como al entrar en la iglesia la canción de la cruz, acompañado por todo el pueblo, y después de la plática se cante la antífona. O cruz, el verso Adoramos te CHRISTE y la oración de la Exaltación de la Santa Cruz. Procúrese que la cruz no sea ni muy alta ni baja o pequeña, más si mediana de seis o siete varas; pues siendo muy alta, especialmente no estando apoyada con buenos garfios de hierro, dentro de pocos años se rompe y se acaba la memoria de la misión; así lo manifiesta la experiencia”.

LA DEVOCION DE CANI CRUZ DE HUASICANCHA La santísima cruz de Cani cruz del pueblo de Juan (Hatun) Cochachi de “W as haycancha” nombre toponímico y aut óctono (a la espalda del cerro esta la

estancia), castellanizado Huasicancha, se erige el frente de la única iglesia matriz consagrada con la piedra de “ara” en esta zona: condoray _canipaco. Data a partir

de la mitad del siglo XVI. Mandada erigir por los de la orden de predicadores. Probablemente gracias a Tayta Cochachi. Descendiente de los waklawillcas y wallawillkas. Con sus dioses tutelares: Tayta Wallallu y Tayta Condoray.  Actualmente el nevado de “ Tayta Condori”, es el hito que termina de la provinci a

de Huancayo históricamente, geográficamente. Topográficamente, etc. Con el distrito de Acobambilla del dpto. De Huancavelica ya la provincia de Yauyos  –lima. Y el rio Condori más caudaloso de la zona, bifurca de dicho nevado “chukullu” (hoy rio de la virgen, desde 1728). Descripción.- la cruz esta labrada en piedras porosa de nombre “San Francisco” (en sus misiones evangelizadoras, a dicha piedra la nombraron con nombre de su fundador). Tiene una base solida consistente que se eleva en forma de tres graderías maciza y, después empalma una sola piedra en forma de pirámide irregular. Esta es la base para el pedestal, que se yergue de una sola pieza y sostiene imponentemente a otra piedra cuadrada en forma de dado plano, esta piedra sirve para el descanso y base de la Cani cruz.

La cruz, tiene una peculiaridad especial e imponente con sus inscripciones de INRI (Jesús el nazareno rey de los judíos) y el Cristo Crucificado que en todo manifiesta la verdad absoluta, dando le mensaje: amor, bendición y paz a toda la feligresía del pueblo cristiano, para que vivan en plenitud, conversión y esperanza por obra del espíritu santo, que intercede mediante el omnipotente misericordioso.  Al comienzo de cada año nuevo (en la fiesta del niño Jesús), la autoridad del “varayoc Tayta campo” (en su vara con su cruz de plata). Juramentan su fidelidad

y adhesión al servicio de su pueblo de rodillas al pie de la milagrosa Cani cruz para cumplir el fielmente la misión encomendada por los tres barrios: Chaupimarca, Ranracancha y Washa uccro (injerencia runasimi). Desde sus respectivas capillas: de san Cristóbal, Paklla pata o pata cruz y Waychau Ulu (su tradición, costumbre y el sincretismo perdura con grandes fiestas de la santa cruz, el 1° de mayo se realizan en estos cerros). En la víspera los campos de vara velan la santa cruz, adornadas con guirnaldas de tubérculos y otros (especialmente la cruz de los malcejeros ,”cuidadores”)   en la gruta de san silvestre en cosa

admirable que no se debe perder es la tradicion y costumbre religiosa de piedad popular. La santísima Cani cruz es muy milagrosa y también causa un dolor (Cani muerte), o castiga hasta llegar al extremo de la muerte .como se cuenta entre 1939 y 1940, don Gabino de la cruz lazo, alcalde de la municipalidad de Santa Bárbara de Huasicancha. Mando mudarla de su lugar original ala Cani cruz, hacia el cerro de san Cristóbal.  A consecuencia , a los pocos días sufrió un castigo letal , siendo aplastada la mitad de su cuerpo por una cantera de arcilla en Yanama .pasadas algunas semanas , muere de la cintura para abajo lleno de gusanos y podredumbre .esta lamentable desgracia , hasta hoy en día se transmite de generación en generación ¡ oh cruz ,tu sabes ya no salvaras Los pobladores de la comunidad y de otros lugares, se postran ante el Cani Cruz a encender sus velas como una señal de reverencia y esperanza.

Cani Cruz es una suerte de canal para la conexión del hombre con Dios y representa Dios mismo, porque a través de los ruegos y oraciones a él, es posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se cumple, se cree que las personas serán castigadas con el sufrimiento de mas desgracias. Las velas que se encienden, tienen diversas formas y colores. Cada color o forma están compuestos por un significado o motivo. Los motivos más frecuentes, por las que se acude al ruego de piedad a Cani Cruz, son para resolver problemas de salud, económicos, sentimentales y familiares. En el Cani Cruz, no faltan velas y flores. Antes de las plegarias y oraciones, se colocan las ofrendas que pueden ser ramos de flores, maíz, pelo de animales, con la finalidad de tener una respuesta positiva a su pedido. En ocasiones las personas se ponen a llorar desconsoladamente.

1.4.1. Significación de las velas Las ceras y las velas están vinculadas al culto religioso. Las hay de las más diversas formas, tamaños y colores. Son usados como un símbolo de devoción al “Cani cruz”. Cada color está vinculado a un determinado pedido o deseo.

COLOR / FORMA Dorado Plateado Blanco Rojo Rosado  Amarillo  Anaranjado Celeste  Azul Morado Verde Marrón Vela de cuatro colores Vela ollita Velas de 7 colores Velas pirámide 7 colores Vela pareja roja Vela pareja novia Vela San Antonio Vela dólar llama plata Vela corazón rojo Vela corazón amarillo Vela rosa Vela Virgen, Arcángel, Angelito Vela Herraje Vela cirio

SIGNIFICADO Fidelidad Comprensión y bienestar Salud y paz Amor y felicidad Para el negocio Suerte Protección de males Éxito en los estudios (Mujeres) Éxito en los estudios (Varones) Satisfacción en el trabajo Para el dinero Documentos Para procesos judiciales Abundancia para la casa Para resolver problemas Para el cambio de suerte Para que se junten las personas Matrimonio felicidad Para recuperar lo perdido Para traer más dinero Para que la persona este a tu lado Para que la persona piense en ti Para el florecimiento Para salud Contra la envidia Agradecimiento

2.1. Ascetismo en la población de Santiago León de Chongos Bajo La mayoría de la población de Chongos Bajo y todos sus anexos hacen un ahorro ineludible con la finalidad de contribuir con la festividad de su distrito para ello muchos de los pobladores realizan ahorros o privaciones como: 

Vender todos sus animales para poder donar el dinero a la festividad



Dejar de comprarse algún objeto material con la finalidad de hacer algún ofrecimiento para la fiesta



Disminuir gastos y lujos en casa porque desean recibir la fiesta para el siguiente año



Regresar del extranjero habiendo ahorrado todo un año de trabajo sin comprarse nada solo para poder pasar fiesta y asumir la mayordomía



Mandar dinero del extranjero a familiares de Chongos para contribuir con la fiesta

  Etc.



2.1.1 Ahorro ineludible para la fiesta.En fin son innumerables los esfuerzos por ahorrar que hacen los pobladores con tal de contribuir con la semana de fiesta ya que la fe y devoción que le tenemos a la cruz es incomparable dicen los pobladores, ajenos, turistas y comerciantes que hacer un ofrecimiento a la cruz hará que tu pedido se vuelva realidad pues se ha comprobado lo milagrosa que es nuestra cruz de Cani Cruz.

2.2. Inversión en los días de fiesta en Honor a Cani Cruz La inversión que se realiza para la fiesta se divide en los siguientes indicadores: 

Pago por 9 misas para las novenas

270



Compra de cadenetas para el adornado de las calles

50



Adornado de la cruz

100



Compra de cohetes y camaretazos para los días de Duración de la fiesta

150



Compra de los arcos triunfales para los días que dure la fiesta

150



Pago de las orquesta principal



Pago de las orquestas secundarias (4) por una semana

28000



Compra de castillones para la serenata o víspera

3000



Invitación de los calientes para la víspera



Comidas por toda las semana



Misa durante la semana de fiesta

1500 por día

300 5000 210

2.2.1 Productos de consumo durante la fiesta.Durante la fiesta en honor a la Santísima cruz de Cani Cruz se encuentra dos opciones una de ellas es desayunar almorzar y cenar en los 5 únicos restaurantes con los que cuenta esta zona en las cuales podrán encontrar comida y algunos platos típico o de lo contrario podrían unirse a los grupos de danzantes o de los mayordomos los cuales acostumbran dar desayunos almuerzos y cenas para las delegaciones de danzantes y los visitantes que acompañan estas delegaciones, casi siempre se acostumbra dar comidas típicas que comprende lo siguiente: -

Pachamanca al Suelo

-

Mondongo

-

Pucca Picante

-

Alhuis Lulo

-

Patachi

-

Carnero al palo

-

Patasca

-

Etc.

Para la elaboración de estos platos se usan productos oriundos de la provincia de Huancayo como el trigo, maíz, papa, carne de res, carne de pollo, carne de cerdo,

cuero de chancho, tripas de carnero, habas, alverjitas secas, camote, harina de maíz, choclo, y hasta la panca del choclo se usa para la elaboración de humitas.

2.2.2 Mayordomía Organizadora para la fiesta.Para la fiesta cada año se designan 5 mayordomos los cuales deberán compartir los gastos estos mayordomos son designado según el barrio o anexo al que pertenezca y son los que deberán correr con los gastos de arreglo de la ciudad, novenas en honor al Cani Cruz, arreglo del anda, arco para la entrada, desayunos, almuerzos y cenas para las respectivas pandillas o cuadrillas de baile, algunas veces son algunos mayordomos los que cubren las vestimentas. La organización de la fiesta por parte de los mayordomo inicia entre un mes y mes y medio antes de las festividades ya que son ellos los responsables de supervisar los ensayos de las diferentes delegaciones de baile que rendirán culto a la santísima cruz, así mismo deberán concretar los servicios de las diferentes bandas y orquestas que participan para la fiesta, eso si los encargados de la orquesta o banda que acompañara durante la procesión son los mayordomos principales es decir los encargados de la organización general de la fiesta ya que los demás solo se encargaran de partes que son designadas mediante una previa reunión en la cual cada mayordomo asumirá una comisión y deberá hacer responsable del adornado de las calles paralelas a las cruz, del adornado de la cruz, incluso para la repartición de la cerveza se designa una comisión especial ya que así como se reciben invitación y cajas de amistades y colaboradores también es deber de la organización repartir esas cajas entre los danzantes y orquestas.

2.3. Peregrinación anual de los fieles de Cani cruz Encabezados por el párroco de Chongos Bajo, distrito ubicado en la provincia de Chupaca, a 20 kilómetros de Huancayo, cientos fieles iniciaron su piadoso desplazamiento desde la Plaza de la Constitución, a lo largo de la Calle Real hasta

la avenida 9 de diciembre, para tomar luego la Carretera Central hacia Huayucachi, y finalmente Chongos Bajo. El presidente de la Hermandad del Cani Cruz, señaló que esta devoción crece con el paso de los años debido a los favores y hasta milagros que reciben las personas que acuden con fe. El atractivo principal de esta peregrinación es una réplica de madera de tamaño real de la cruz, que se encuentra en la plaza principal del distrito de Chongos Bajo. Cabe señalar que Cani Cruz es un signo religioso que data de 1534, cuando existía la Santa Inquisición y tenía su sede en la capilla del Copón.  Ambos atractivos se encuentran en el poblado de Chongos Bajo, a una hora de Huancayo. Está hecha de piedra caliza y lleva tallada la imagen de Cristo y la Virgen del Rosario. Mide 4 m etros y medio, y en quechua significa „Cruz que muerde‟.

 Algunos fieles llevan flores y otros se dirigen a tiendas a comprar cera muchos de los fieles son personas de edad adulta que con ayuda de sus bastones o sillas de ruedas siguen a la cruz con una fidelidad año a año Los pobladores de la comunidad y de otros lugares, se postran ante el Cani Cruz a encender sus velas como una señal de reverencia y esperanza. Cani Cruz es una suerte de canal para la conexión del hombre con Dios y representa Dios mismo, porque a través de los ruegos y oraciones a él, es posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se cumple, se cree que las personas serán castigadas con el sufrimiento de mas desgracias. Las velas que se encienden, tienen diversas formas y colores. Cada color o forma están compuestos por un significado o motivo. Los motivos más frecuentes, por

las que se acude al ruego de piedad a Cani Cruz, son para resolver problemas de salud, económicos, sentimentales y familiares. En el Cani Cruz, no faltan velas y flores. Antes de las plegarias y oraciones, se colocan las ofrendas que pueden ser ramos de flores, maíz, pelo de animales, con la finalidad de tener una respuesta positiva a su pedido. En ocasiones las personas se ponen a llorar desconsoladamente. El pensamiento mágico religioso, en Chongos Bajo, funciona por lo general, en momentos de carácter emotivo: las crisis de la vida, los fracasos económicos, el amor infortunado, entre otros. Tanto la magia como la religión, presentan soluciones ante esas situaciones, ofreciendo no un modo empírico de salir con bien, sino los ritos y la fe en el dominio de lo sobrenatural. Tal dominio comprende, la creencia en los espíritus, las presunciones, la creencia en su fuerza y poder primordiales. Las creencias mágico religiosas son herencias, tanto de la cultura andina como de la cultura colonial. La Cani Cruz de Chongos Alto, fue dirigida en 1610, bajo la guía de los frailes dominicos. Mandada labrar de piedra ¡I sku lumi”,  parecida a la piedra borracha (Shinka) y posiblemente colocada con el apoyo del consagrado cristiano cacique Carlos Apolaya (dueño de la estancia Canipaco, después lo baja hacia Antapongo Muchos, los asistentes aseguran que en la forma que adopta la cera al derretirse se encuentra escrito el futuro. Por ello, una vez consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas el designio del Señor.  Aunque hay fieles que se acercan a esta escultura para encender algunas velas y elevar una oración, la fe tiene sus reglas y „el milagrito‟ solo se realiza si se sigu e

cuidadosamente lo que se debe hacer. Por ejemplo, si vas un viernes, debes seguir yendo todas las semanas el mismo día. Al cumplir siete visitas, tienes que ir a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y allí rezar a las tres

cruces. Pero, si no puedes caminar, debes ofrecer una misa y una ofrenda para que tu pedido se pueda concretar. En otros casos existen pobladores de otros lugares, que se postran ante el Cani Cruz a encender sus velas como una señal de reverencia y esperanza. La fe hacia Cani Cruz es una suerte de canal para la conexión del hombre con Dios y representa Dios mismo, porque a través de los ruegos y oraciones a él, es posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se cumple, se cree que las personas serán castigadas con el sufrimiento y demás desgracias.

2.3.1.

Inversión de los peregrinos 

Muchos de los que llegan a este lugar, en su mayoría personas adultas, se dirigen a comprar velas para prenderla al pie de la cruz. Entre otras personas llevan ramos de flores para colocarlos en  jarrones o sino en la rejas. Existe una estrecha relación entre los consumidores y vendedores de velas, flores, recuerdos, comidas oriundas, etc. Se da mayormente en fiestas patronales que son en Julio, fiestas de mayo y semana santa.



SERVICIOS DE HOSPEDAJE: El distrito de Chongos Bajo no cuenta con infraestructuras de hospedajes adecuados. Ubicamos un hotel que no cuenta con registro público. Las posibles razones por las que no se preocupan en brindar y equipar tal servicio en el distrito son: Los turistas permanecen en el distrito por un breve tiempo durante el día. Y prefieren descansar en Huancayo o Chupaca, donde si existen servicios hoteleros.



SERVICIO DE TRANSPORTE La principal vía de acceso al distrito, por la parte sur desde el Distrito de Chupuro, es asfaltada por la

Calle Aguirre hasta la plaza principal, la cual vincula a Chongos Bajo con

las

principales

ciudades

como:

Huancayo,

Huancán,

Huayucachi, Viques y Chupuro. La otra vía de acceso ubicada por el lado norte es afirmada y conecta a la Provincia de Chupaca y al Distrito de Iscos. A nivel de este servicio, se cuenta con 3 empresas de transporte con mejor captación por la población y 2 empresas de transportes que brindan tal servicio regularmente. Santiago León de Chongos Bajo se comunica con su ámbito regional mediante tres vías de acceso: Chongos Bajo, Chupaca- Huancayo .Chongos

Bajo

-

Huayucachi  –Huancayo.

Chongos

bajo-

Huamancaca Chico - Huancayo. Las tres vías mencionadas permiten asistir y realizar transacciones comerciales principalmente en los centros feriales de chongos, Chupaca, Huayucachi y Huancayo. El traslado de los productos hacia tales centros y puntos de embarqué, ubicados a distancias prolongadas variables. En las zonas más apartadas se comunican por caminos de herradura. 

SERVICIO DE COMIDA Y ALIMENTACIÓN  Actualmente

cuenta con

5 restaurants

a

nivel local, sin

categorización de acuerdo a los estándares de tenedores y otros. En la plaza principal, vemos comerciantes que ofertan el servicio de comida en pequeños puestos ambulantes. Aunque quienes ofertan lo hacen con las mejores intenciones, presentan el problema de calidad, presentación y mala atención al turista. En las temporadas altas se observa el incremento de los precios, que generan la imagen de “ciudad cara”.



PUESTOS DE COMIDA EN EL PARQUE PRINCIPAL Los servicio de comida y alimentación resultan fundamental para el

desarrollo del turismo en el Distrito, por su capacidad de generación de ingresos, el impulso a las inversiones en la cadena productiva, la demanda de insumos y la generación significativa de fuentes de trabajo. 

FLUJO DE TURISTAS

Los turistas visitan el Distrito por la religiosidad y la fe en Cani Cruz, la afluencia diaria no es menor de 50 personas y se incrementa considerablemente en las épocas de carnavales, semana santa y fiestas patronales. Además de la promoción de la religiosidad y arquitectura colonial, Chongos Bajo no cuenta con otros productos turísticos que ofertar en el mercado nacional. Lo que se pretende es que los beneficios turísticos alcancen no a un grupo minúsculo, sino a la mayoría de la población. Esta situación indica la necesidad de iniciar un proceso de creación y difusión de nuevos productos, a fin de que el flujo turístico sea permanente todo el año. 

Cuando se realiza las fiestas patronales así como La Virgen del Rosario, santo Domingo,

Semana Santa. Los peregrinos que en

algunos casos llegan a formar en las fiestas patronales a ser mayordomos invierten en el contrato de la banda así como el transporte y alimentos para este. También se invierte y los tres días que dura la fiesta patronal en alimentos(desayuno, almuerzo y cena), estos también invierten cuando dan cerveceadas ( 4 a mas cajas de cerveza), después se invierte en mantos , ropa de dichos santos, misas, hay peregrinos también invierten en sus disfraces de negrería. En la mayoría de casos los peregrinos no llegan a invertir mucho más que en lo que en su devoción los lleva a colaborar entre otras cosas, porque su devoción solo los lleva a ser “peregrinos”.

III.

CONCLUSIONES

Con esta monografía llegamos a las conclusiones de que en Santiago León de Chongos Bajo el ascetismo se ve muy marcado puesto que en este pueblo la gente tiene que hacer un ahorro imperativo durante casi todo el año para que en sus días de fiesta se pueda disfrutar al máximo de exquisitas comidas, abundante trago y por sobretodo embadurnar y/o adorar a su santo como se debe y por supuesto hacerle honores a la Santísima Cruz. Con ello los pobladores de chongos bajo pretenden buscar purificar su espíritu, pues ellos consideran las fiestas y adoraciones a sus santos como un modo de acceso místico. Esta actitud de ascetismo en Santiago león de chongos bajo, es la perfección de los pobladores por sus propios medios mediante la práctica de una vida austera y mortificante, para que así ellos puedan conseguir la perfección espiritual. y cultivar únicamente los caminos del espíritu. El ascetismo, en Santiago león de chongos bajo, principalmente en la adoración de cani cruz, denota un sistema de prácticas que tiene como objetivo el desarrollo de la virtud y la fuerza del personaje a través de la abnegación y mortificación.

Durante el desarrollo

de la monografía llegamos al desenlace de que los

pobladores de chongos bajo

realizan todo tipo de veneración a sus santos por

obtener satisfacción personal o interés propio, o cualquier otra razón meramente humana, pues los pobladores tiene por objeto la adquisición de las virtudes naturales, como es la templanza, la paciencia, la castidad, humildad, etc., es, por el hecho mismo, el ejercicio de a sí mismo en un cierto grado de ascetismo.

En muchos pobladores notamos que el ascetismo es impulsado por el deseo de hacer la voluntad de Dios, cualquier elemento personal de la auto-satisfacción que entra en el motivo de que adolece más o menos. Su objeto es la subordinación de los apetitos más bajos a los dictados de la recta razón y la ley de Dios, con el mantenimiento del cultivo y necesaria de las virtudes que el Creador quería que el hombre que posee. Es por todo ello que Santiago león de chongos bajo, es una lugar con creciente fervor religioso, pues sus manifestaciones están orientadas al cultivo de virtudes espirituales y naturales que constituyen un verdadero ascetismo.

ANEXOS