MONOGRAFIA TARACO

MINISTERIO DE EDUCACIÓN INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACIÓN PÚBLICO “JOSÉ ANTONIO ENCINAS” CARRERA PROFESIONAL DE GUÍA OFICIAL DE TURISMO

INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA “RECURSOS TURÍSTICOS DEL DISTRITO DE TARACO” PRESENTADO POR LOS EGRESADOS: - FLORES GALARZA, NADIUSKA JESSICA - TITO COAQUIRA, GIOVANA - MELO CHOQUE, ROGER. - CONDORI YUCRA, JAIME PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE: TÉCNICO EN GUÍA OFICIAL DE TURISMO PUNO - PERÚ 2011.

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACIÓN PÚBLICO “JOSÉ ANTONIO ENCINAS” TRABAJO DE INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA “RECURSOS TURISTICOS DEL DISTRITO DE TARACO” PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE: TÉCNICO EN GUÍA OFICIAL DE TURISMO JURADOS:

____________________________ PRESIDENTE LIC. LUIS FLORES FLORES

____________________________ SECRETARIO ARQUEOL. LUCIO QUISPE LA FUENTE

____________________________ VOCAL LIC. FANNY VARGAS NAVIA

____________________________ ASESOR LIC. . APAZA APAZA, ABAD ERNESTO

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

DEDICATORIA Este trabajo va dedicado primeramente al padre eterno y a su hijo unigénito que me han permitido llegar hasta este punto de mi meta personal mi querida madrecita, los miembros de mi familia y amigos que siempre me apoyaron en todo momento y estuvieron conmigo en las buenas y en las malas con todo el sentimiento de mi corazón, amor y cariño que poseo por ellos . (Nadiuska Jessica Flores Galarza)

DEDICATORIA El presente trabajo monográfico le dedico A nuestro creador Padre Dios quien me permite tener vida y cuida en todo momento y a mi Madre que desde el cielo siempre me guía y me cuida en cada paso que doy, A mi Padre Celedonio, que en todo momento me brindaron el apoyo moral y económico durante todo el transcurso de mi carrera, A mis hermanos Amelia, Kevin, Lisbeth y Rosmeri por haberme comprendido y apoyo en todo este caminar profesional. (Giovana Tito Coaquira)

Giovana

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

DEDICATORIA El presente trabajo lo dedico a mis queridos padres

y familia, quienes con gran esmero

hicieron posible superiores

continuar mis estudios

y por su constante

apoyo

desinteresado. (Roger Melo Choque)

DEDICATORIA Dedico este trabajo a mis Padres Pascual y Pilar, quienes han sido un ejemplo absoluto en mi vida y me han

apoyado

y

brindado

con

su

confianza

incondicionalmente. Y a mis compañeros Roger, Giovana y Jessica que me han apoyado en todo momento.

(Jaime Condori Yucra)

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería AGRADECIMIENTO

Siempre es importante recordar a las Instituciones y personas que te apoyaron en tu formación profesional desinteresadamente, es por eso que el presente trabajo va en agradecimiento a ellos: •

Al INSTITUTO SUPERIOR PÚBLICO “JOSÉ ANTONIO ENCINAS DE PUNO”, Que nos acogió durante tres años en sus aulas.

•

A mis padres por su apoyo incondicional.

•

A todos los docentes de la especialidad de Guía Oficial de Turismo.

•

A las autoridades de la familia enciniana.

•

A los pobladores del Distrito de Taraco.

•

A los grandes amigos que compartí durante los años de estudios.

•

A Dios nuestro Señor por concedernos la oportunidad de ser profesionales.

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de Investigación Monográfica, ponemos a vuestra consideración para dar a conocer nuestra cultura particularmente del Distrito de Taraco, entendiendo que este lugar que el mediano plazo pueda convertirse en un atractivo turístico de jerarquía, todo ello incluyendo los diferentes lugares que se cuenta, similares a de Huancané, Azangaro, Ayaviri, Moho, entre otros lugares, por tanto es interesante darle el interés necesario para que se baya perfilando como un atractivo turístico, y que este dentro del mercado turístico. Si damos una mirada retrospectiva a la provincia de Lampa, Taquile, las playas paradisíacas de Capachica, hace una década atrás no estuvieron consideradas para la oferta turística. Por tanto Taraco al contar con atractivos turisticos de la talla de Pucara y de la cultura Tiahuanaco no tiene nada que envidiar con el gran legado histórico en recursos tangibles e intangibles que en algún momento estuvo quedando al olvido, pero gracias a sus autoridades, población e instituciones como el INC y otras como la UCLA “Universidad de California de los Ángeles” de Estados Unidos. En el presente trabajo

queremos conjuncionar las investigaciones

efectuadas, el esfuerzo de las Instituciones Públicas y Privadas y su gente, para incursionar al mercado turistico,

todo ello redundara en beneficio del

Distrito de Taraco. Este trabajo se divide en tres Capítulos: En el primer capitulo, nos referimos al marco geográfico y aspectos generales, como también sus recursos, antecedentes históricos y su aspecto socioeconómico, su organización social y política. En el segundo capítulo, damos a conocer los recursos turísticos naturales y culturales en forma minuciosa, así mismo la Hidrografía, orografía, folklore, Lito escultura, vivienda y gastronomía. En el tercer capítulo, nos interesamos a describir los circuitos turísticos como propuesta y los servicios turísticos existentes en el Distrito de Taraco; terminamos el trabajo precisando nuestras conclusiones y alcanzamos algunas

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

recomendaciones de acuerdo al desarrollo de la presente investigación monográfica. •

Así, mismo para poder alcanzar dichos propósitos nos trazamos algunos OBJETIVOS, que nos servirá de guía en el trabajo:

•

Determinar los recursos turísticos de orden cultural y natural del Distrito de Taraco.

•

Valorar los recursos turísticos culturales y naturales del Distrito de Taraco.

•

Identificar y describir los atractivos turísticos de producción pecuaria del Distrito de Taraco.

•

Establecer la diversificación de los productos turísticos del Distrito de Taraco.

•

Crear una nueva opción turístico con carácter de atractivo turístico en el Departamento de Puno y sus alrededores.

Según la Organización Mundial del Turismo, en los años noventa Europa acogía al 59% del total de los viajeros internacionales, América al 21%, Asía y el Pacifico al 14% África cerca del 4% Oriente Medio el 1% y Asía meridional el 0.1%; Los viajes y el turismo son un reflejo casi perfecto de las grandes culturas a las que pertenecen, justificando de esta manera los cambios sociales, políticos y económicos que influyen sobre la cantidad, el tipo y la administración de los viajes y el turismo, como vemos el turismo en el mundo juega un papel muy importante en la economía de cualquier Estado.

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El distrito de Taraco es uno de los distritos mas importantes del departamento de puno este distrito cuenta con una gran variedad de atractivos turísticos que aun no están explotados por ningún ente del sector turismo por lo que la mayoría de las autoridades de turno sea regional provincial o local no están tomando en cuenta la

fomentación

del turismo en dicho distrito por la

negligencia de las instituciones competentes de la gran variedad de recursos turísticos que cuenta el distrito de Taraco dichos recursos hoy en día se encuentran abandonados a su suerte ,en ese entender el presente trabajo monográfico permitirá abrir el horizonte y dar a conocer los recursos turísticos existente en el distrito de Taraco .

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

JUSTIFICACIÓN En nuestros medio existen escasos trabajos de esta índole que nos muestren la problemática del tema en mención porque los recursos turísticos del distrito de Taraco no están considerados dentro de los circuitos turísticos del departamento de Puno además nosotros como estudiantes de guía oficial de turismo proponemos que se ponga en consideración y que forme parte del os atractivos turísticos más importantes del departamento. Todo ello proporcionara un gran aporte a la cultura y al beneficio de las instituciones que fomentan el turismo, en donde estos recursos serán una alternativa para el desarrollo del departamento de puno específicamente el distrito de Taraco

I.S.P. “José Antonio Encinas”

Guía Oficial de Turismo y Hotelería

OBJETIVOS Objetivos generales  Dar a conocer los recursos turísticos como una nueva opción turística del departamento de puno . Objetivos específicos  Describir las condiciones naturales y culturales con que cuenta este distrito.  Determinar las características del ambiente paisajístico, arqueológico, místico y otros como atractivo turístico de la ciudad de Taraco.  Dar a conocer una nueva opción turística en el departamento de puno y sus alrededores.  Que el turismo sea una de las principales actividades económicas del distrito de Taraco.

INDICE DEDICATORIA AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA JUSTIFICACIÓN OBJETIVOS CAPITULO I...................................................................................................15 ASPECTOS GENERALES.............................................................................15 1.1.

Ubicación ..............................................................................................15

1.2. Altura......................................................................................................16 1.3. Limites....................................................................................................16 1.4. Extensión................................................................................................16 1.5. Topografía .............................................................................................17 1.6. División Política......................................................................................18 -

Ubicación Distrital de Taraco en la Provincia de Puno .................19

1.7. Características meteorológicas..............................................................19 1.7.1..........................................................................................................Clim a.....................................................................................................19 1.8. Población ...............................................................................................20 1.8.1..........................................................................................................Pobl ación urbana..................................................................................20 1.8.2..........................................................................................................Pobl ación rural .....................................................................................20 1.9. Idioma.....................................................................................................20 1.10. Religión .................................................................................................21 CAPITULO II...................................................................................................22 ASPECTOS HISTORICOS DEL DISTRITO DE TARACO.......................22 2.1. Los primeros pobladores de Taraco.......................................................22 2.2. Periodo Pre Inca......................................................................................25 2.3. Periodo incaico........................................................................................26 2.4. Periodo de la conquista y coloniaje........................................................27 2.5. Periodo de la emancipación....................................................................29

2.6. Época republicana...................................................................................30 CAPITULO III..................................................................................................31 ASPECTOS ECONOMICOS..........................................................................31 3.1. Agricultura...............................................................................................31 3.2. Ganadería................................................................................................33 3.3. Pesca.......................................................................................................34 3.4. Caza........................................................................................................34 3.5. Artesanías...............................................................................................35 3.6. Industria...................................................................................................36 3.7. Comercio.................................................................................................36 3.8.3 Trueque.................................................................................................38 3.9. Minería.....................................................................................................38 3.10. Sectores al servicio del Público............................................................39 3.10.1. Sector educación ....................................................................39 3.10.2. Sector ministerio interior .........................................................39 3.10.3 Sector transporte y comunicaciones........................................40 CAPITULO IV.................................................................................................41 RECURSOS TURÍSTICOS DEL DISTRITO DE TARACO............................41 4.1. Recursos Naturales.................................................................................41 4.1.1. Rio Ramis..................................................................................41 4.1.2. Orografía....................................................................................43 4.1.3. Hidrografía.................................................................................46 4.1.4. Fauna .......................................................................................46 4.1.5. Flora...........................................................................................48 4.1.5.1. Alfalfa...........................................................................49 4.2. Recursos Culturales................................................................................52 4.2.1. Putucos de Taraco....................................................................52 4.2.2. Estadio Municipal Taraco..........................................................53 4.2.3. Plaza pecuaria Taraco...............................................................54 4.2.4. Ruedo de Toros Taraco.............................................................55 4.2.5. Templo San Taraco...................................................................55 4.2.6. Capilla Imarrucos ......................................................................57 4.2.7. Parroquia de San Taraco..........................................................58 4.3. Folklore....................................................................................................59

4.4. Danzas....................................................................................................60 4.4.1. Huarastay..................................................................................60 4.4.2. Carnaval Taraqueño o Pinquillada............................................61 4.4.3. Tarkada......................................................................................62 4.4.4. Puli Puli......................................................................................62 4.4.5. Casarasiri...................................................................................63 4.4.6. El Khapero.................................................................................64 4.4.7. Los Turcos.................................................................................65 4.4.8. La K’aswa..................................................................................66 4.4.9. Novenantes................................................................................67 4.5. Música.....................................................................................................68 4.5.1. Centro musical Taraco.............................................................69 4.5.2. Estudiantina taraco....................................................................70 4.6. CALENDARIO FESTIVO DEL DISTRITO..............................................71 4.6.1. Fiestas Religiosas.....................................................................74 4.6.1.1. Fiesta Patronal Taraco...........................................................75 4.7. EL ARTE EN TARACO...........................................................................75 4.8. MUSEO MUNICIPAL TARACO..............................................................77 4.8.1. Litoescultura en Taraco.............................................................77 4.8.1.1. Estelas grabadas.........................................................79 4.8.1.2. Estelas Llanas..............................................................79 4.8.1.3. Monolito de la serpiente...............................................80 4.8.1.4. Monolito del Rayo........................................................80 4.8.1.5 Yanamama....................................................................81 4.8.2. CERÁMICA TARAQUEÑA........................................................82 4.9 GASTRONOMIA TARAQUEÑA...............................................................83 CAPITULO V.................................................................................................85 SERVICIOS TURISTICOS Y PROPUESTA DE POSIBLES CIRCUITOS TURÍSTICOS..................................................................................................85 5.1. Servicios Turísticos.................................................................................85 5.1.1. Restaurantes.............................................................................85 5.1.2. Alojamientos..............................................................................86 5.1.3. Transporte.................................................................................86 5.2. Propuesta de Posibles Circuitos Turísticos ...........................................86

5.2.1. Circuito Juliaca, Pusi, Amantani, Uros, Puno............................86 5.2.2. Circuito Pusi, playa de Escallani y playas Capachica...............87 5.2.3. Circuito Juliaca, Putina, Cuyo Cuyo, Sandia, San José,Masiapo, Centro Poblado Camaron, Puerto Astilleros. ............................................................................................... 87 5.2.4. Circuito Juliaca, Taraco, Huancane, Moho, Lago Titicaca y Puno. .......................................................................................................... 88 CONCLUSION................................................................................................89 RECOMENDACIÓN.......................................................................................90 BIBLIOGRAFIA...............................................................................................92 ANEXOS

CAPITULO I

ASPECTOS GENERALES

1.1.

Ubicación Taraco es uno de los distritos de la Provincia de Huancané, departamento de Puno y se encuentra dentro de la Región Moquegua, Tacna y Puno, de la región sierra de la parte Sur Oeste de la Provincia, que posee la forma de Isla conformada por habitantes quechua y aymaras y tiene las siguientes coordenadas geográficas 15 grados 14' 50" de latitud Sur 69 grados 58' 48" de longitud Oeste de Greenwichs. 1

1.2. 1

Altura

EL POPULAR. Atlas Regiones del Perú, Puno: 2004, pg. 22, 23.

16

El distrito de Taraco se encuentra a una altura de 3,835 metros sobre el nivel del mar, siendo la superficie llana y bordeada por cadenas de cerros a orillas del Lago Titicaca.

1.3.

Limites El distrito de Taraco tiene como límites a los siguientes distritos y provincias de Azángaro y San Antonio de Putina. - Por el Norte con la Provincia de San Antonio de Putina - Por el Sur con el distrito de Pusi (Huancané) - Por el Oeste con el distrito de Samán (Azángaro) - Por el Este con el distrito de Huancané.

1.4.

Extensión Taraco en su suelo presenta una superficie plana con pocas elevaciones como los de Imarucos, Puquis, Anta y otros de menor consideración , la mayor parte de su suelo está destinado a la siembra de productos para el consumo familiar y el comercio , siendo la más considerable la siembra de forrajes y pastos naturales para la crianza de animales. En sus faldas de sus principales tutelares, la producción pecuaria es óptima por el clima abrigado y por la presencia de aguas provenientes subterráneas y las del proyecto de riego que nace en el sector de Samán y abarca la mayor parte plana del distrito que hoy continúa esperando más agua ante la inoperancia de esta planta que se encuentra paralizada.

17

Hablando propiamente de su suelo, es plano con ligeras elevaciones, mientras que el lado Sur es aún más bajo por donde se encuentran las salidas de las aguas del Lago Titicaca, que ha causado cuantiosas pérdidas en la producción y en la población a consecuencia de ello se encuentra en diferentes lugares del departamento de Puno como reubicados que ahora son considerados como colonias de pobladores de Taraco. La población abarca un área de aproximadamente 553 kilómetros cuadrados de extensión territorial que representa el 12.20 % con relación a la Provincia de Huancané y un 0.81 del departamento de Puno.

1.5.

Topografía Taraco en su suelo presenta una superficie plana en su mayor parte con pocas elevaciones como los cerros Imarucos, Puquis, Anta y otros de menor importancia y consideración, suelo destinado a la siembra de productos para el consumo familiar y el comercio, en especial de forrajes para la ganadería próspera en la zona. En las faldas de sus principales tutelares, la producción es más óptima por el clima abrigado y por la presencia de sus aguas provenientes de las partes altas y en algún tiempo del Proyecto de riego que había, y nacía en el sector Samán y abarcaba gran parte de la población y que hoy solo es un elefante blanco. Hablando propiamente se su suelo es plano con pocas elevaciones mientras que el lado sur y este son las más bajas por donde producen generalmente las salidas de la aguas del Titicaca y del Ramis en la 18

época de las lluvias que han causado cuantiosos daños en la población y la Producción.

1.6.

División Política El distrito de Taraco políticamente está dividido en comunidades y parcialidades donde cada una de ellas está a cargo de autoridades comunales y teniente gobernadores elegidos para un periodo de dos años y anteriormente estuvo dividido en nueve parcialidades, de los cuales tres se han convertido en comunidades campesinas tales como: - Comunidad Campesina de Requena, Comunidad Campesina Ramis reconocida por Resolución No 292-75 ORAMS VIII y la Comunidades Campesina de Huancollusco por Resolución Directoral no 29686.RA.XXI-PUNO, así mismo tiene las siguientes parcialidades Jasana Capallino, Jasana Huanzan , Jasana Pocsillin, Sacasco, Collana, Patascachi, Tuni Grande, Tuni Requena, y Requena; cada una de ellas tienen su propia forma de vida y costumbres, indumentari y hábitos y nivel cultural.

19

-

1.7.

Ubicación Distrital de Taraco en la Provincia de Puno

Características meteorológicas 1.7.1.

Clima

Por lo general es frígido porque se encuentra en plena meseta del Collao y tiene tres épocas bien definidos durante el año, como es la del seco, heladas y lluvias, La época de seco y frío esta comprendido entre los meses de Mayo y Setiembre y las lluvias torrenciales entre los meses de Noviembre y Marzo. En la épocas frígidas acosan los fuertes vientos, razón por lo que su poblado en el medio rural para defenderse de las inclemencias hacen sus construcciones con materiales del medio como es el adobe de

20

barro al alcance de todos al que llaman Putucos, en al actualidad tienden a ser remplazadas por construcciones más modernas.

1.8.

Población El distrito de taraco por ser una extensa zona poblada en 1993 tuvo la cantidad de 15,817 habitantes mientras de acuerdo al último caso del censo del 2007 se tiene una población de 14,657 habitantes.

2

(BOLETIN DE ANIVERSARIO – INEI: 2007)

1.8.1.

Población urbana

En el sector urbano se cuenta con 1,387 habitantes que hacen un 9.5 %.

1.8.2.

Población rural

En el sector rural se cuenta con 13,270 habitantes que hacen un 90.5 %.

1.9.

Idioma El poblador Taraqueño que habita el medio rural en su mayoría habla el quechua alrededor de 12,782 personas, el castellano 696, el aymara 60, lengua nativa (18, idioma extranjero 2 y los no especificados ascienden a 157 habitantes; desde los cinco años a más de 55 años de edad.3 (CENSO NACIONAL: 2003).

2 3

Boletín de Aniversario INEI - 2007 Censo Nacional. 2003, IX de Población y IV de Vivienda.

21

1.10. Religión El mayor porcentaje de la población profesa la religión católica que es de 14,805 habitantes, la evangélica 603 y la no especificada es de 305. En el campesinado la religión es una forma sincrética, mezcla de católica y de elementos pre-colombinos, de base animista en íntima relación con el medio físico. Lo que se observa en la costumbre del poblador el de pagar a la tierra mediante las invocaciones a Cristo y los santos para evitar catástrofes que destruyan sus sembríos y sus animales

22

CAPITULO II ASPECTOS HISTORICOS DEL DISTRITO DE TARACO

2.1. Los primeros pobladores de Taraco Los primeros pobladores del distrito de Taraco, y del resto de la meseta de! Collao están relacionados con las diferentes épocas, desde los tiempos más remotos de la aparición de la especie humana que se pierde en la nebulosidad del tiempo.

Sin embargo es necesario hablar a manera de ilustración que los primeros pobladores de la zona de Taraco probablemente sería los pobladores de la era de piedra y de las cavernas, porque así indican una serie de restos que fueron hallados en diferentes lugares de su ámbito 23

jurisdiccional que supervivían a base de la pesca, la caza y la recolección de frutos de la naturaleza.

Probablemente cientos de miles de años habría transcurrido en esta etapa primitiva de los que ahora solamente quedan restos óseos de cabezas humanas de diferentes formas, fémures gigantes y pequeños ceramios, piedras talladas, huesos en forma de instrumentos, objetos metálicos que con el correr del tiempo han sido descubiertos nuevos de ellos en forma casual, mientras otros por la acción devastadora de los huaqueados y profanadores de tumbas empujados por la ambición del ser humano de querer encontrar objetos de valor. También se habla de los gentiles, con que se les Humaba posiblemente a personas de pequeña estatura y en otros de los posibles gigantes del que se habla de la metrópoli de Taraco, que habrían habitado la mayoría en sus partes altas y laderas del ámbito territorial así como algunas elevaciones de la extensa pampa ahora dedicada a la agricultura y la ganadería Posteriormente con la aparición de mayor cantidad efe grupos humanos ya con conocimientos precarios de organización y civilización que registra la historia en el extenso altiplano, se habla de los nativos con el nombre de Urus, Passacas, Lupacas, Auwanchas, Puquinas y los «ollas, cada uno de estos grupos tenían sus propias formas de vida y de comunicación que estuvieron distribuidos en diferente lugares, unos dominantes sobre los otros como los Arapisis, Karankas, Wancas, Taracos, Chirihuanos, Kollahuas y Yunguyos. 24

Cada uno de estos grupos tuvieron sus épocas de aparición en diferentes pisos y zonas, siendo los últimos los Arawak o Aymarás y Quechuas, estas últimas que predominan en Taraco hasta la actualidad. Mientras tanto Taraco. «Tierra de los Monolitos y Putucos como se le llama cariñosamente por sus hijos, por ser tierra fértil; cuna de las civilizaciones y de los grandes líderes con las que están relacionados su historia y su santo Patrón San Taraco», esta enlazado con sus actuales habitantes y conocidas familias como los Chuquicallatas, Zapanas, Ccaris,

Incahuanacos,

Janapas, Mamani

Ccosi,

Callatas,

Sacachipanas,

Chipanas,

Pacoris; son los directos descendientes de los

grandes guerreros de la antigüedad, cuyo centro de operaciones de los últimos habría sido el Imarrucos donde el general Chuquicallata y sus huestes fue uno de los defensores ante constantes invasiones de otras tribus, contra la dominación imperial y ante la llegada.de los españoles. Imarrucos también posiblemente habría servido de refugio ante la inundación del que se habla y considera a Taraco como puerto en medio del agua y de los desbordes del Ramis y del Titicaca. También se habla de la presencia de un hombre fornido que habría llegado a esta zona para convertirse con sus hechos y designios del creador a servir a sus semejantes, inclusive muriendo en ella y en homenaje a este hombre bondadoso le habrían puesto el nombre de San Taraco. De fuentes fehacientes se dice que Taraco, como población más antigua, data de la era anti deluviana, porque los fósiles así lo determinan aparte de otros objetos anteriores a la civilización Tiahuanaquense; se 25

cree que fue el centro más grande de las investigaciones que pudo existir, relacionados a las indagaciones científicas de hombres gigantes tal como lo demuestran los restos de piedra con símbolos que hasta hoy son objetos de investigación que pocos lo conocen como tales.

2.2. Periodo Pre Inca Al llegar la época pre inca. Taraco ya existía como una población organizada por nativos y por quienes fueron los invasores a sus territorios por guerreros expansionistas que eran los posibles iniciadores de la construcción de los putucos, para protegerse de las inclemencias de la naturaleza por ser venidos de climas cálidos a efectuar el sometimiento a los nativos Huancas, Chirihuanos, Sangarus y Zapanas. Muchos han sido los acontecimientos entre quienes fueron invasores y quienes defendían su territorio donde en aquél entonces dominaban Taraco hasta que llegaron a un acuerdo y delimitaciones de territorio mediante el río Ramis entre Quechuas y Aymarás. La existencia de este pueblo no solo data desde esta fecha sino mucho más antes a esta, tal como está relacionada con sus leyendas y restos de la Rinconada, Imarrucos, Puquis, Anta Moceo, Pachajita, Aidonantes, Majataso, Chillinquiata, Keata, Cotorri, Huancollusco, Tana Sora en Jasana Pocsillin, Suta Saquiata, Gayata de Sacasco, Callejón de Tuni Grande, Aya Moceo de Pirimpata en Patascachi, Ostuco Sacanata, etc. Posteriormente, Taraco fue un centro de expansión cultural y tuvo el auge y poderío en los diferentes campos de la ciencia y su aplicación en Sas actividades de los pobladores; mucho más antes de los 26

Tiahuanacos a cargo de los hombres dedicados a investigación que habrían crecido por acción de los movimientos telúricos y geográficos que los dejaron sepultados al tener conocimiento casi fehaciente que en el lugarde Anta estaría la población subterránea enterradas y prueba de ella se cuenta con algunos importantes restos que ahora obran en diferentes museos, así como la existencia de los famosos monolitos Antropomórficos con características peculiares y únicas en el Sur del País que tienen algunas pocas relaciones con las culturas existentes de la costa y la región cusqueña. Estos restos y otros indican que fue la cuna de la civilización más grande y avanzada anterior a los tianuanacos en su organización militar, La medicina, Las Leyes, La astronomía, La geometría y la agricultura, porque así lo demuestran al descifrar cada uno de los símbolos y figuras que hasta hoy pocos lo conocen en el distrito de Taraco, portó que es urgente continuar las investigaciones con mayor profundidad de su pasado, para proyectarse al futuro.

2.3. Periodo incaico En esta época, habrían pertenecido a la jurisdicción de los Umayos que tuvo su centro de operaciones en el actuad Centro Arqueológico de Sillustani ubicado en el norte del Lago Titicaca y posteriormente sometido a la corona imperial encabezada por Pachacútec, Tupac Inca Yupanqui, Huayna Inka, Mayta Cápac. Amarú Inka, Sinchi Roca. Los acontecimientos de la resistencia se han sucedido en forma reiterada tal como nos hablan muchos documentos encabezadas por los 27

grandes guerreros tales como Lupacas, Puquinas, Paucarkollas, Azángaros, Umayos, Huancas, Chirihuanos y los propios Taraqueños como los Chuquicallatas. Ccosi, ios Incahuanacos, los Ccallatas y un sin número de personajes que pusieron una tenaz oposición a la dominación que llego a Taraco por si un lugar apropiado para la agricultura y la ganadería por sus extensas pampas y terrenos húmedos por los desbordes del Lago Titicaca. La acción conquistadora de los Inkas no tuvo el éxito como en otras latitudes, sino en forma parcial y solo fueron sometidos mediante la enseñanza de agricultura y ganadería. Mientras tanto continuaron la resistencia de los Curacas, terminando los enfrentamientos entre sí por la tenencia de los territorios entre Huancas y Chiriguanos que terminó con la pacificación en la zona. De la época Incaica se tiene la existencia de caminos reales que cruzaban de norte a sur entre los que se da cuenta entre Huancané Taraco Juliaca y los que van hacia el sur del departamento de Puno, así mismo se cuenta que fue un lugar adecuado para el descanso que se conocía como Tambo al igual que muchos de la Zona.

2.4. Periodo de la conquista y coloniaje Una vez llegado los españoles al Perú y al sur del País, tuvieron la gran ambición e intención de conquistar el altiplano a pesar de la resistencia de Manco Inca que tuvo que esconderse en Huancané en el lugar Inka Lakaya o Tampu Lacaya, lugar donde se habría formado un poderoso ejercito a base de Huancaneños, Taraqueños y Ramiceños para hacerle 28

frente a las huestes de Atahualpa en las batallas de Ayabacas (Juliaca y Ramis, hasta convertir el río Ramis color de sangre antes que agua por la cantidad de muertos como resultado de estos acontecimientos. Mientras tanto Manco Inka, para poner resistencia a los españoles tuvo que formar un ejército a base de los Huancaneños, Taraqueños y otras en la bahía de Vilquechico, Azangarillo, Huancho, Ramis en donde formaban parte reclutas de la zona de Taraco que fueron posteriormente desbaratados rápidamente y así la denominación española llega de paso hacia el vecino país Chileno con la ambición de encontrar más riquezas como lo hicieron en Cuzco y otras ciudades. En esa época junto a los hombres blancos, también llegaron las costumbres y la religión cristiana a cargo de los Jesuítas y Dominicos y posiblemente la implantación de la veneración del Santo Patrón que hasta hoy se conoce en el lugar. En esa misma época se habría iniciado con la construcción de la primera capilla junto a las grandes construcciones a base de materiales del medio que posteriormente ha sido modificado en diferentes épocas. Los Taraqueños hombres fornidos descendientes de sus antepasados, quizás los únicos de la zona, tuvieron una activa participación al no dejarse fácilmente someterse contra la opresión y dominación de los españoles que han invadido el sur del Perú encabezados por Diego de Almagro y sus seguidores. Muchos han sido los personajes que llegaron a Taraco dentro de ellos el DSSO

de Jorge del Riego de Ávila junto a otros con dirección a la

provincia de Huancané allí por los años de 1701-1818. 29

Taraco fue partícipe de la rebelión en contra del coronel Rocharte que cometió una serie de atrocidades, abusos y matanzas que concluyó con la muerte de Juan Bustamante en el año de 1868.

2.5. Periodo de la emancipación Al estallar el grito de Emancipación, la población de Taraco participó activamente en las sublevaciones encabezadas por Tupac Amaró y las de Pedro Vilcapaza, donde muchos de ellos han ofrendado sus vidas y que la historia los olvidó por lo que es urgente continuar efectuando las investigaciones relacionadas a esta época. Taraco,

también

fue

paso

obligado

de

muchas

expediciones

emancipadoras hacía el Este con dirección al Alto Perú y de regreso para muchos del sitio de abastecimiento de comestibles para las huestes revolucionarias y combates que se suscitaron en sus extensas pampas en cercanías de Taraco. Lo propio sucedió en la rebelión de Mateo Pumacahua, los Taraqueños fueron los primeros en acudir a la causa junto a los Huancaneños y los guerreros de Achaya. Caminaca y Samán. Según muchos autores y personalidades más antiguas que tuvo esta población de Taraco, había sido época de la elevación a categoría de distrito como mérito por sus aportes valiosos a la nación y a la consolidación de la independencia del país, sin embargo hasta hoy no se cuenta con estos documentos que se pierden en la oscuridad de la historia de esta población histórica.

30

2.6. Época republicana Con el advenimiento de la República, la población de Taraco, cobra mayor importancia y posiblemente su fundación data en los primeros años de esta época, sin embargo se da cuenta a la fecha de la creación por mandato del Gran Mariscal Ramón Castilla Marquezado mediante su Decreto Supremo del 2 de Mayo de 1854, promulgado en la ciudad del Cuzco y sancionado por la Ley del Congreso de fecha 29 de Diciembre de 1856, dentro del reordenamiento y demarcación territorial del departamento de Puno. Taraco y Pusi pertenecientes a la Provincia de Azángaro, para luego integrarse a la Provincia de Huancané en el año de 1825, a petición de sus autoridades y su población en general. El pueblo de San Taraco» como se llamaba en la antigüedad y ahora solamente Taraco, festeja su fecha patronal junto a su aniversario cada 10 de Octubre aún con sus costumbres ancestrales y coloniales que sobreviven hasta la actualidad como testimonio de su existencia más antigua que la mayoría de los pueblos ubicados a lo largo del extenso departamento de Puno.4 (CAERES, Teresa y otros:1995, )

4

Cáceres Rojas Teresa Reyna y Luza Bedoya Heraglides “monografía de taraco”-1995

31

CAPITULO III ASPECTOS ECONOMICOS 3.1. Agricultura La primera actividad del distrito es la producción agrícola, que constituyen la fuente principal de sostén familiar heredada por cientos de miles de años a la fecha que era la más próspera y en la actualidad no se encuentra en su florescencia sino continua siendo incipiente, ya que en su desarrollo no intervienen los elementos necesarios para impulsar hacia adelante; pues los métodos empleados son los de cien años atrás con pocas mejoras en el uso de máquinas herramientas, semillas y fertilizantes y pocos son los que se han dedicado de manera especulativa siendo simplemente como medio de vida para el consumo familiar entre los indígenas para el trueque de productos que aún 32

persiste entre los pobladores del distrito en su última parte en algunos lugares. La mayor cantidad de su producción agrícola se efectúa en lo relacionado al cultivo de papas en la zona de la Rinconada, denominada «Taccan» considerada como la campiña ubicada en las faldas del cerro Huarizan y lo propio las de mayor producción son las zonas de Quehuara, Huerta, Chillintía, Sustra, Catallía, Chillojachi, Tucumba, etc. La siembra de la papa y sus variedades son diversas con bastante éxito en los últimos años, también produce las ocas, papas lizas o ollucos, habas verdes, albergas, cereales como la cebada en abundante cantidad, trigo, avena, tarwi, la quinua, la cañahua, y la siembra de la alfalfa para el consumo de ganado lechero. Otra de las actividades relacionadas con este rubro es la forestación que paulatinamente se acrecienta en las faldas de los cerros y en la mayor parte de las parcialidades y comunidades donde se observa la variedad más abundante como pinos, eucaliptos, ciprés y la variedad nativa el kolli que forman parte de la suavización del clima. En los últimos 28 años se ha iniciado también con la siembra de las hortalizas que fue propiciada por el núcleo escolar de Huancollusco y ahora generalizada en todos los hogares tales como: cebolla, col o repollo, lechuga, zanahorias, espinacas, acelgas y tantas otras de consumo y venta a pequeña escala. Finalmente en los cerros y llanuras se encuentra una infinidad de plantas medicinales y naturales son aprovechadas por los pobladores en la cura

33

de enfermedades y los pastos para el consumo de los animales en determinada temporada.

3.2. Ganadería La ganadería es otra de las actividades más productivas en los últimos tiempos en el distrito, en razón de que la crianza de vacunos es una de las más prosperas tal como se pudo observa: en los últimos eventos ganaderos del departamento de Puno y la mayor parte de los expositores provienen de Taraco, dejando de lado a otros que fueron toda una potencia en el pasado. Razón existe para llamarlos como la zona de mayor producción y por que no nombrarse como la Capital distrital de la ganadería al distrito de Taraco que en base de esfuerzo ha mejorado la calidad del ganado a pesar de la ausencia de pastos que es reemplazado por la totora y la cebada, de igual forma en los últimos años se ha propiciado la siembra de pastos de calidad con apoyo de instituciones que son resistentes al frío, a pesar de la lejanía de la tecnificación que requiere una buena explotación es debido a la bondad de la naturaleza, que de por sí es hostil sin embargo algo excepcional sucede en Taraco a pesar de la sequía es algo que decepciona a los productores. A pesar de la falta de apoyo técnico y la ciencia, sigue siendo el poblador esclavo de la naturaleza; pero sacando fuerzas de flaqueza y emulando a los grandes productores ahora se convierten en los mejores y los más cotizados en el mercado del sur del país. El ganado vacuno que se comercializa en forma semanal es llevado en medios de 34

transporte hacia las principales ciudades para abastecer de carnes para el consumo familiar, de igual manera es abastecedor de carne de porcino, ovino, y animales de carga. Dentro de la ganadería, también es productor de aves de corral y sus productos, una gran variedad de animales silvestres en los diferentes pisos ecológicos del distrito.

3.3. Pesca Otra de las actividades más comunes de los pobladores de las zonas ubicadas a las riberas del Lago Titicaca y las del río Ramis es l8 pesca que

realizan

durante

el

año

para

el

consumo

familiar

y

la

comercialización con poblaciones y ciudades. La mayor parte de la pesca realizan los pobladores de Ramis. Requena, Chacarnarca y otros donde se pescan el pejerrey, truchas, suchis, mauris, karachis y los ispis, estas últimas en gran cantidad que son llevados para los peces nativos para muchas familias constituyen como alimento diario ya sea en estado fresco o seco junto a otros productos que en los últimos años va mermando en cantidad por la desmedida saca que efectúan sin control alguno en las etapas de vida.

3.4. Caza La caza es otra de las actividades casi frecuentes en la antigüedad y mermadas en la actualidad a la prohibición del uso de armas de fuego, pero sin embargo la caza artesanal continua de aves silvestres como son los patos, huallatas, parihuanas, tiquichos, gallinetas y oíros en las 35

etapas del cambio de pluma en ;as lagunas y en las riberas del Lago Titicaca ya sea para el consumo y la venta al igual que sus subproducto en la etapa de anidación

3.5. Artesanías La artesanía en la actualidad, como en el pasado siempre fue una actividad que ha predominado en la mayoría de los pueblos y es fuente de la captación de divisas, especialmente en el medio rural donde es efectuado con una peculiaridad y fineza que es apreciada en el mercado internacional y nacional, hasta donde llegan estos productos mediante los intermediarios que adquieren en sus ferias semanales. La mayoría de sus pobladores se dedican a la fabricación artesanal de tejidos de manías, Ilicllas multicolores, telas a base de lana de oveja, frazadas, ponchos, chullos, chompas y muchísimas otras prendas: siendo el más cotizado en el mercado interno la variedad de bayetas que se comercializan con gran aceptación. Para impulsar la producción artesanal es urgente la implantación de talleres artesanales en las comunidades y parcialidades que continúan produciendo en pequeña escala. De igual manera la producción artesanal de subproductos de la papa, la quinua, la cebada se efectúan en forma artesanal que lo convierten para conservarlas y el comercio como son el chuño blanco y negro, la harina de chuño, la harina de quinua y cebada que son bastante aceptado en el consumo humano.

36

3.6. Industria En realidad no existen industrias de ninguna clase, por lo que urge trabajar por implantar una serie de industrias ya que hasta la actualidad es proveedor solo de materiales para diferentes ciudades como carnes, cueros, productos agrícolas y fibras de ovinos para ser industrializados en las grandes ciudades del país. Solo existen pequeñas fábricas de ladrillos, yeso, confección de productos manufacturados de herramientas agrícolas, puertas, ventanas de metal y otros trabajos de carpintería metálica y madera son cada vez mayores. De igual manera es urgente y necesario implantar la industrialización de la pesca e incentivar la siembra de la trucha y demás variedades en las riberas del lago Titicaca.

3.7. Comercio El comercio en el distrito en gran magnitud no existe, salvo pueda calificar la venta de los productos del medio que consisten en la venta de cebada, papa, trigo, quesos, huevos, pescado, y una gran variedad de subproductos que semanalmente expenden los pobladores en la feria del día jueves, donde concurren vendedores y compradores feriantes de las diferentes comunidades y parcialidades del ámbito distrital, además se cuenta con la concurrencia de comerciantes de otros pueblos como ciudades tales como Juliaca, Huancané, Putina, etc. Siendo el de mayor cantidad de la ciudad de Juliaca que son los que más acaparan los

37

productos de una u otra manera de los pobladores comprándoles a bajos precios. De igual manera se cuenta con establecimientos comerciales que funcionan en forma permanente para abastecer de una serie de productos a sus pobladores tanto urbanos como rurales pequeños (talleres, panaderías, distribuidoras de combustibles y otros que no tiene; índice mayor. Una de las actividades más importantes es la compra y venta de ganado vacuno para aprovisionamiento de carne a las ciudades de Arequipa, Lima por lo que es frecuente la presencia de ganaderos que vienen con buenos caudales económicos para la compra de ganado los días jueves donde funciona y genera el movimiento de gran escala que solo se compara con las plazas provinciales y departamentales. De otro lado, la gran mayoría de sus habitantes efectúan el comercio internacional vía Lago Titicaca con el vecino país de Bolivia en forma no controlada para lo que utilizan pequeñas embarcaciones que por lo general efectúan en horas de la noche, de donde traen artefactos eléctricos, herramientas, máquinas, artículos de primera necesidad como arroz, azúcar, harina, etc. Otros estos productos se efectúan en la forma de Contrabando para lo que conocen perfectamente las rutas. De igual manera el comercio es fluido por el sector de Huancané para lo que utilizan medios de transporte terrestre que son llevados a Juliaca y otros polos de concentración humana donde son expendidos por debajo a las casas comerciales que tienden a desaparecer ante esta forma de comercio ilegal.

38

3.8.3 Trueque El distrito de Taraco es una población donde aún persiste el trueque, especialmente en el medio rural donde se conoce con el nombre de «CChala» que efectúan con los productos de la zona con otros que no existen en el medio. .5 (CONDORI, Carmen y otros: 2007, 24 al 28) Lo propio se efectúan con productos que son necesarios para la artesanía que son provenientes de las partes que llegan con frecuencia a la zona en la temporada de la cosecha para efectuar el intercambio de grupos donde la medida es el tanteo en base a la calidad de los mismos.

3.9. Minería En este aspecto propio de los pueblos ubicados a considerable altura de la cordillera son los más beneficiados mientras Taraco no es considerado como importante, sin embargo es necesario destacar la explotación de rocas para la elaboración del yeso, cal y al mismo tiempo algunos autores nos dicen que tuvo zonas de la explotación de sales en el sector de Ramis a orillas de una laguna que con los movimientos y las constantes inundaciones anteriores desapareció y estaría en el Subsuelo a una profundidad de un metro.

5

CONDORI APAZA, Carmen y PEREZ ARTEAGA, Yaneth. Monografía del Distrito de Taraco, 2007, Pg. 24-28.

39

3.10. Sectores al servicio del Público

3.10.1. Sector educación La Educación, constituye el eje fundamental de la transformación de la sociedad y el pilar básico que deberá de solucionar determinar el nivel cultural de una sociedad en los aspectos socio culturales, socio económicos y finalmente deberá de estar relacionado a las propias necesidades del distrito, la misma que requiere de tratamiento especial para encarnarnos a la verdadera reforma educativa. Para nuestros lectores a manera de reflexión adjuntamos algunos datos alarmantes en este campo, en educación primaria cuenta con 6,881 personas, con educación secundaria 2.711, con educación superior no universitario 196 y con educación superior universitaria un total de 251 personas; mientras tanto en el lado opuesto se tiene en estado de analfabetismo con principios de lectura y escritura 10,179 personas y un total de 3,530 que no tienen conocimientos elementales de lectura ni escritura.

3.10.2. Sector Ministerio Interior - Centro cívico - Puesto Policial - Alcaldía Municipal

40

3.10.3 Sector transporte y comunicaciones - Celulares - Internet - Transporte diario

41

CAPITULO IV RECURSOS TURÍSTICOS DEL DISTRITO DE TARACO

4.1. Recursos Naturales. 4.1.1. Rio Ramis El río Ramis penetra a la población de Taraco en cercanías de la población de Samán y se une al río Huancané cerca a la parcialidad del mismo nombre, se desliza de Oeste a Este, su recorrido

se

destina

en

más

o

menos

de

25

Km.

aproximadamente , su caudal en épocas de lluvia es de 300 m3. y en épocas de sequía de 180 m3. su profundidad en épocas de creciente se aprecia de 4 a 5 metros y en épocas de vaciante de 1 a 2 metros; su mayor anchura se estima en 120 metros. 42

El ramis se origina en las lagunas existentes al pie del nevado del Ananea y los innumerables arroyos que se deslizan de este nevado los que forman el río Poto, que discurre en forma paralela a la cordillera de Carabaya en dirección Oeste; en su recorrido recibe las aguas de los riachuelos y deshielos de Aricoma en las alturas de Limata, Acohuma y Choqueripiña por el lado Norte, y de los cerros Picotani y Pucupucuni por la del otro lado, cruzando por la Provincia de Azángaro para unirse al -San Antón para formar un solo río en las alturas de Cangalli y del nevado de Suripana . A la altura de Potoni donde se une el riachuelo más la que nace en las cumbres de Ajoyani del distrito de Carabaya, por el lado Norte. El rio Azángaro se forma por el río Nuñoa que nace en las alturas de Fariñas, que enriquecidos por las aguas de Orurillo corre hasta el rio San Anton, ésta que la dejamos deslizándose hacia el Sur que además son engrosado sus aguas por las de Asillo de la laguna de Ccacapi que esta junto al pueblo de Asillo, además el río Azángaro se forma con el río san José que nace en las alturas de Quimapallca; el Nuñoa y el san José juntos forman el río Azángaro que recibe además las aguas de los riachuelos como el Butanzos para dirigirse hacía el Sur. Por otro lado el río Pucará está formado por la unión de los ríos Llalli que recibe las aguas de Pocpoquella; del río Macari formado por los arroyos que discurren de las alturas de Ocuviri de Escaquie. 6 (BARRANTES, Gabriel: 1996, 45, 46). 6

Barrantes Tapia, Gabriel y Ortega Pineda, Moisés. Sistema de Cargos en la Comunidad Campesina de Ramis – Taraco- Huancane. 1966, pag. 45, 46.

43

Por el lado Sur recibe el Umachiri y el Santiago y por el Norte el Ayaviri, engrosa las aguas de la laguna de Ayapisi. El río Azángaro con sus afluentes que forman el río Pucará se Juntan cerca de los pueblos de Pucará, Achaya y Calapuja, y forman el río RAMIS que ingresa a; distrito de Taraco recorriendo casi todo su territorio para penetrar en el distrito de Huancané en cercanías de Sunuco para finalmente vertir sus aguas en el lago Titicaca al unirse con el río Huancané.

4.1.2. Orografía En cuanto a este sector hay mucho que hablar, iniciamos diciendo que en el lado Sur de la población del distrito de Taraco, a una distancia de más o menos de ocho kilómetros se encuentra una cadena de cerros, de color gris pizarra, violeta, café y negruzca llamado IMARRUCOS, las cuales atraviesa de Noroeste a Sur, que inicia en el sector Sur del distrito de Samán en cercanías de la vía asfáltica de la Provincia de Azángaro y toma la dirección hacia el distrito de Pusi, que al pasar por diferentes lugares toma diversos nombres, que los pobladores quechuas lo llaman TATAKAN, que quiere decir en castellano «Padre Tu» que en sus laderas no cuentan con ninguna porción ni fracción de parcelas o terrenos de sembrío, en su parte alta, mientras tanto en partes bajas la mayoría de terreno esta destinado al cultivo en su totalidad en la época de la siembra que comienza la segunda 44

semana del mes de Octubre y se prolonga hasta fines del mes de Noviembre, donde se siembra trigo, cebada, maíz, quinua, Ollucos, ocas, entre otros productos de la región. Es común y corriente casi la presencia en terrenos agrícolas y en la mayor parte de las laderas hacía el sector Este, riachuelos encuentran cientos de fósiles incompletos y fraccionados en el lugar denominado como HUACCA RUMIS que en castellano quiere decir piedras sin nombres de los que se habla con diferentes significados a la fecha, que nos permite situare localizar la forma de vida de los seres vivos al inicio de nuestra era geológica,

que

es

imposible

determinaron

exactitud

su

antigüedad, pero es parte de la formación del globo terráqueo. Los restos fosilizados más importantes del que nos habla Félix Mamani Yucra en su obra «La Evolución y Origen de las formas de vida en el distrito de Taraco» son los trilobites, que aparecieron en la era primaria, en el periodo Ordoviciense, en ese entonces aparecieron los primeros invertebrados marítimos como peces tan primitivos que datan hasta más de 450 millones de años, esta región de Imarucos estaba cubierta por el mar, como lo prueban la presencia de las rocas calizas y sus Trilobites, Foraminíferos, Amonetas, etc. También en una de sus apreciaciones nos habla de! volcán Imarucos en actividad en la era primaria, afirma también que posiblemente fue gran lago Miocenico denominado por I. Bwornan Lago Ballivian, el mismo que abarcaba una gran extensión de la meseta e incluía a los actuales Lagos Titicaca y 45

Poopó , este Lago Ballivian presistió hasta el Pleistoceno, por la aridez creciente, así como el retroceso de los hielos, origino una gran disminución de sus aguas que fueron decreciendo hasta desaparecer como tal pero dos sectores de su antigua cubeta, forman los Titicaca al Norte y el Poopo al Sur, vestigios del antiguo Ballivian, son los depósitos lacustres que se observan encima del nivel del lago. Las aguas del Lago Titicaca, contiene 1.0 g/l de sal, y 1.7% de cal se admite en su conformación, de donde se deduce que este Lago cubrió toda esta zona, esto sería la razón de que exista petrificado animales que vivieron en la era primaria. Mientras que otros al interrogar manifestaron que el volcán Imarucos estaba erosionando y que alrededor de, estos existían pantanos de enormes vegetaciones y animales que vivían en el fondo de los pantanos, y que realmente existen tres hoyos grandes, en la punta de este cerro, donde actualmente se realizan actividades solemnes con motivo de la festividad de Pentecostés. En el cerro Imarucos hay construcciones religiosas y más abajo existen aguas que gotean naturalmente de la roca caliza de color blanco sólo en ese sector, como lo es de los fósiles que únicamente se encuentran en el sector de Huarizán hasta Huancollusco, donde se ubican las zonas de Jasana Huarizán, Jasana Central y Capallino donde se hallan los restos de Trilobites, Foramiferos, Moluscos, Amonita, Amonita de cretacio, Medusa, Crinoideos, Insectos, vegetales y algunos animales. 46

Además en el ámbito del distrito se tiene los siguientes cerros: Queahuara, Huerta, Huarizán, Catallía, Pirín, Imarucos. Puquis, Puca Orqqo, Anta Moceo, Chalana Chupa, y otros de menos importancia.

4.1.3. Hidrografía El distrito de Taraco está bañado por el único, río de importancia que es el Ramis que cruza Nor Oeste hacia el Este y Sur del ámbito del distrito, para luego finalmente desembocar en el Titicaca y aporta la mayor cantidad de agua que proviene de los lugares más alejados de la cordillera oriental del departamento de Puno que pasa por diferentes provincias y distritos. De igual manera se tiene pequeños riachuelos temporales en los diferentes lugares más que nada los que bajan de las elevaciones hacia las partes bajas que forman pequeñas quebradas que son parte de los accidentes geográficos del distrito siendo los más importantes

Huarizán,

Huerta,

Huahualeje,

Manto

Cruz,

Quequesan, Ccarahachi, Sustra, Tucumba, etc, además el distrito cuenta con pequeñas lagunas de poca importancia como los de Merkaraki,

Pachajiche,

Akjachi,

Chulluquea,

Sarmiento,

Mercaparco, Gotuco, Camelaca, etc. 4.1.4. Fauna La fauna básicamente esta representada por los siguientes. -vacunos (Bos taurus) -Ovino (Ovis aries) 47

Equinos - Caballo (Equus caballus) - Burro (Equusb asinus)

Reptiles - Lagartija (Lacesta agilis) - Culebra (coleger)

Batracios - Sapo (bufo apinoloso) - Rana (Gustuteca marsupiata) Insectos - Hormiga (Alta cephatoles) -Mariposas (spodoptera frutiperda) - Abejas (Apis especies) - Gusanos (premnotripes spp) - Lombrices (linbricus terrestris)

Aves • Águila(Spizaetus tyranuss) • Codorniz (coturnix coturni) • Perdiz (Nothoproeta pentlandi) • Leque leque (vanellus resplandena) • Cernícalo (falco sperverios) • Pato silvestre (Anas versicolor) • Pito (colapses ruticola) 48

• Huallata (chiophaga melanoptera) • Gaviota (larus serranus) • Patillo (anas especie) • Paloma (zanaidura airiculada) • Choka (Fulicula americana). 7 ( RAVINES, Rogger: 1978, 32 - 40)

4.1.5. Flora En lo que respecta a la flora del distrito de Taraco podemos mencionar lo siguiente: •

Destacan:

Brachyphylla),

dentro

de

las

"chillihua"

(Bromus Catharticus),

gramíneas:

(festuca

"Ccachu"

el

"ichu"

(stipa

dolichopilla) , cebadilla

(pea annua), "llapa pasto"

(calamagrostis vacunaron), "cuiji pasto" (poa urridula). • Dentro de las compuestas: "Ojho pilli" (hipochoeris teraxcoides), "chicchipa" (agetes minuta). • Dentro

de

las

Ciperáceas:

"quemillo"

(eleocharis

albibracteata), "totorilla" (scirpus rigidus). • Dentro

de

las

leguminosas:

"layo"

(trifulium amabile),

"K'era" (lupinus chiorolepis). • Dentro de los malvéceos:

"thurpa"

(nototriche longirostris),

"malvas" (malvastrum peruvianum). • Dentro de los Liláceas: "Kita cebolla" (notoscordium andícola). " Dentro de los Geroniáceas: "auja auja" (erodium cientarum). • Dentro de las amarantáceas: "mamita' toccay" (genphrena meyeniana. 7

RAVINES, Rogger. Tecnología Andina. 1978, Pg. 32 – 40.

49

• Dentro de las vinbeliferas: "k'ita anis". • Dentro de las cactáceas: "pata khiska" (opuntia subulata), "sankayu" (lobivia Maximiliano), "huaracco" (opuntia Floccosa), "pajuro" (opuntia ignescens),etc.

4.1.5.1. Alfalfa También es un lugar propicio para el cultivo de la alfalfa. Taraco siendo un lugar ganadero se cultiva en grandes cantidades. "La pastura de alfalfa es el recurso forrajero más utilizado en la mayoría de las cuencas lecheras del país.

8

(RAVINES, Rogger: 1978, 41 - 53).

FLORA

EN EL ECOSISTEMA. TOTORAL DEL LAGO

TITICACA. La misma se destaca como el componente alimenticio de menor precio,

valores

de

calidad

(digestibilidad

y contenido de

proteína) elevados y una disponibilidad regular a través del año. A pesar de todas estas cualidades, la pastura de alfalfa es un recurso forrajero donde el manejo es aún muy deficiente. Las Plantas Acuáticas, la clasificación que se hace para los vegetales acuáticos en todo cuerpo de agua es en

algunos

casos, atendiendo su dependencia al sustrato, en este caso se puede advertir que podemos dividirlos entre las plantas que están 8

RAVINES, Rogger. Tecnología Andina. 1978, Pg. 41 – 53.

50

fijas al fondo, que son 13 especies y las flotantes en número de dos. Existe otra forma de clasificación que es aquélla que tiene como referencia los estratos del agua y las clasifican entre limnófitas o sumergidas

(6), las anfibias o helófitas (7), y las anfifitas o

flotantes (2) que se pueden apreciar en más detalle en el cuadro. (Fuente: Goyzueta Alfaro Aparicio 2005, Totorales del Lago Titicaca).9 (GOYZUETA, Filmar: 2007, 10, 11) Si consideramos que la mayoría de las especies de macrófitos que hemos señalado tienen un crecimiento apropiado hasta los 10m. de profundidad, indicaremos que la superficie que puede ser utilizada por diferentes organismos es de 6 300km2, de este total los lugares de mayor importancia vienen a ser el lago menor (Huiñaymarca) con 827 km2 y la bahía de Puno con 450 km2, esto no quiere decir que los 6 300 km2, tengan una aptitud para el crecimiento de macrófitos, ya que la distribución de las especies tiene un patrón inicial en su dispersión y esta referida a sus característicasmorfológicas y geológicas del muchos casos

no

permiten

el

crecimiento

lugar, de

que en vegetales

acuáticos. Debemos señalar que se han registrado micrófitos enraizados hasta los 25m., de profundidad, la que vendría a ser la denominada zona litoral. Otra planta acuática es la Chara spp constituye una macro alga predominante en los totorales del lago Titicaca, siendo una mala hierba para todo el resto de plantas 9

acuáticas

incluso

GOYZUETA CAMACHO, Filmar. Majestuoso Lago Titicaca Fuente de Vida. 2007, Pg. 10, 11.

51

ejerce

condiciones inhibitorias a través del tipo de desarrollo y

debido a la composición química de la misma. Collot indica que este grupo vegetacional (Characeae) es el más abundante del lago

Titicaca,

asimismo,

Goyzueta

1986,

indica

de

las

propiedades urticarias debido a la presencia de ácidos en su composición y presencia de calcio. Totorales del Titicaca, los totorales constituyen un ecosistema de primordial

importancia

para

el

desarrollo

del

poblador

circunlacustre local y del altiplano Peruano - Boliviano. A través de los años y desde períodos inmemoriales el hombre utiliza racionalmente los recursos del lago Titicaca, que le han dado beneficios a través de su uso, como la totora y llacho para subsistencia alimentaria del ganado vacuno, ovino, porcino, caballar,

auquénido y otros;

la totora es hábitat, permiten la

existencia de las islas flotantes de los Uros, uso en la alimentación humana y hasta con fines medicinales. Siendo uno de los recursos naturales más importantes del lago Titicaca, la totora constituye un recurso renovable que crece en forma natural en las zonas continentales, ribera del lago Titicaca y áreas húmedas aledañas a los principales ríos afluentes y lagunas, este recurso contribuye a la productividad del lago Titicaca, al proveer biótopos a ambientes

donde se pueden

reproducir muchas especies piscícolas y avícolas.

4.2. Recursos Culturales 52

4.2.1. Putucos de Taraco Los putucos son construcciones de arquitectura especial de las viviendas ubicadas en las pampas de Taraco, son habitaciones de barro y sin cimientos que arrancan del suelo a base de pequeños bloques de forma rectangular que los campesinos los llaman Champas sustentados por las raíces entrecruzados del pasto. Estos bloques son colocados ordenadamente uno sobre otro, encima de una base cuadrangular del mismo material que se levanta a nivel del suelo a manera de cimientos. La construcción se hace cónicamente para terminar en una especie de ventiladores, de igual manera tienen aproximadamente cuatro metros cuadrados de superficie interior que se estrecha a medida que se va elevando la edificación, hasta terminar en una punta roma. Su altura varía desde dos metros a tres, no tiene ventanas y tiene una pequeña puerta de entrada de un metro de altura por cincuenta cms. que por lo general se cierra con una puerta rústica de madera o cuero: de igual manera en su interior y exterior no tiene acabado alguno. La cantidad de Putucos y la elevación depende del estado económico de quienes lo tienen los que son utilizados para cocina, dormitorios y almacén de productos junto a amplios patios. La presencia de estas construcciones tradicionales, vista desde lo lejos nos hace pensar en ciudadelas gigantes que se pierden en el horizonte y posiblemente se hayan construido por la carencia de materiales de construcción como es la piedra y con la finalidad 53

de contrarrestar el intenso frío que alcanza a 10 grados y otros fenómenos como el viento y las lluvias que asolan la zona. Según

manifiestan

sus

habitantes

estas

construcciones

responden a la ruda vida que llevan en medio de una promiscuidad donde la vida del campesino discurre y en su interior guarda la miseria.

Los Putucos de Taraco, construcciones de origen ancestral es una de las atracciones de los visitantes a esta zona, solo comparados con algunas tribus de África. Muchos de los visitantes y personas entendidas en la materia los consideran como monumentos de recordación con la tradición de un pueblo que pareciera no estar en la civilización, pero aún persisten en sus conservaciones a pesar de la llegada de la tecnología moderna a estas extensas pampas de Taraco cuna de los famosos putucos.

4.2.2. Estadio Municipal Taraco Escenario que fue construido en el año de 1980-1981 por el Comité que en aquella oportunidad lo presidió el Señor Paulino Estofanero, con la colaboración de Fausto Díaz Parrilla, Livia Aparicio y la participación de cada una de las comunidades y parcialidades, quienes por faenas hicieron realidad la construcción de esta infraestructura que en la actualidad sirve para la práctica del deporte como es el fútbol. 54

El área que ocupa este escenario es de tres hectáreas con construcción de muros de adobe en el perímetro que fue inaugurado en el año de 1983 con presencia de las principales autoridades del deporte a nivel departamental y la ciudad de Juliaca. Cabe destacar la valiosa .olaboración de OFASA que ha aportado la dotación de alimentos para la totalidad de los trabajadores a manera de estímulo por el aporte de la mano de obra gratuita que dio la población de Taraco.

4.2.3. Plaza pecuaria Taraco Infraestructura ubicada en el sector Sur del distrito en cuatro hectáreas de terreno adquirido por la Municipalidad en la gestión del Alcalde Nicolás Canaza Pacori y la donación de parte de la familia Borda. Construida en su totalidad, con todos sus compartimientos necesarios para la realización de las ferias pecuarias que se cumplen anualmente, inaugurada en el 4 de octubre de 1994

4.2.4. Ruedo de Toros Taraco Este escenario está ubicado en el sector Oeste de la población de Taraco fue construido en la gestión de Fredy Guzmán en el año

55

de 1989 inaugurado con motivo de las tradiciones corridas de toros en la festividad de Taraco y el aniversario del distrito. Cuenta con un palco oficial para las autoridades locales y personas distinguidas que se dan cita en forma anual, de igual forma cada comunidad cuenta con lo suyo donde se levantan los asientos alrededor del ruedo que es escenario de las corridas entre el 12 al 16 de octubre a cargo de los alferados que para esta oportunidad hasta llegan los consagrados hombres de la capa y la espada del país para ofrecer espectáculos de tardes taurinas al estilo de la antigüedad de tipo colonial. De igual manera en esta actividad participan colonias de Taraqueños que llegan de diferentes latitudes para participar de estas actividades del distrito.

4.2.5. Templo San Taraco El Templo de «San Taraco» es una construcción registrado como Monumento Histórico Artístico de Arquitectura Religiosa mediante la Resolución Suprema No. 2900-72-ED, del 28 de Diciembre de 1972, ubicada en el sector norte de la Plaza de Armas dentro de las construcciones del moderno y antiguo local municipal con la frontis hacia el sur con un amplio atrio donde se puede observar una gigante cruz de piedra. La construcción del Templo de San Taraco, data de la época de! Coloniaje posiblemente de 1,718, obra ejecutada por los Jesuitas que llegaron junto a los españoles, en memoria de San Taraco 56

patrono de la población que en su interior guarda una imagen peculiar del Señor crucificado que se encuentra junto a otras imágenes de diferentes fechas festivas. La construcción del Templo se hizo en memoria de San Taraco, hombre fornido, guerrero español y dicen según la tradición que perdió la cabeza en la lucha y volvió a aparecer con otra cabeza, razón por la que se observa con la cabeza en la mano. Mientras que otros nos dicen que el Santo patrón de la población de Taraco Santo que en una bandeja ofrece su propia cabeza y seccionada por una espada en tiempos de guerra. En el interior del Templo anteriormente existía buena cantidad de pinturas de las diferentes escuelas y en especial de la escuela cuzqueña y en la actualidad solo se encuentra el óleo del señor de la sentencia, mientras las demás han sido sustraídos entre los años de 1970-1976. La atracción principal de quienes visitan este templo es el retablo de pan de oro y el policromado, así como su tabernáculo y el frontal de plata repujado del altar mayor. Otra de las características es la construcción en su frentera a base de piedras de laja con sus portales donde colocaban imágenes que hasta la techa aun se observan para los visitantes.

4.2.6. Capilla Imarrucos La Capilla de Imarucos se encuentra en la cima del tutelar principal del distrito, de construcción moderna donde se encuentra el 57

Milagroso Señor de Imarucos o Espíritu Santo, acompañado de otra imagen y de San Santiago en su corcel blanco, donde se realizan una serie de actividades con motivo de la fiesta de Pentecostés, con una duración de una semana, generalmente comienza el día jueves donde concurren los Kaperos danza autóctona de la región así como la danza Kaska nuinante, que velan un crucifijo durante toda la noche tocando sus quenas, y el día viernes es la fiesta principal en el mismo cerro donde concurren todos los feriantes de miniaturas, de todo sitio, ya en la madrugada, se colocan en lugares estratégicos, hacen sus estancias, calles, animales y hasta perros, que son las espinas que juntan. El día sábado a horas nueve empiezan a bajar la cruz con una serie de danzas con su recorrido prolongado, a eso de las cuatro de la tarde llegan a cercanías de Taraco donde es esperado con danzas mestizas y de trajes de luces que sobrepasan los 29 conjuntos a cargo de alterados en alegres competencias y de exhibición que acompañan a peregrinaje y la alegría en la población hasta altas horas del la noche. Domingo central, se efectúa las celebraciones religiosas y la procesión del Señor en medio de algarabía y recogimiento que vive la asistencia de la multitud humana, esta fiesta se prolonga hasta los días subsiguientes que termina el día miércoles con el kacharpari. En la cima del Cerro Imarucos se observa la presencia de 14 cruces y la presencia de pozo de agua de color blanco que gotea 58

de una roca natural que es recibido por los pobladores en una serie de depósitos que son llevados como agua Milagrosa y al mismo tiempo nos señalan que en los bordes se observan las huellas del señor, su pie, mano y hasta bastón de piedra blanca de forma alargada, al que le echan vino y prenden velas al aire libre con la creencia de recibir bendiciones y milagros en el futuro.

4.2.7. Parroquia de San Taraco La Parroquia de San Taraco, data desde la existencia del templo del distrito a cargo de los diferentes párrocos que han desempeñado sus funciones de propagación de la fe católica. La actual instalación es obra construida por la congregación merino que cuenta con todas las comodidades del caso y compartimientos necesarios que en los últimos meses solo es ocupado por algunos responsables de la Iglesia ya que no cuenta con Párroco alguno para la atención a la población. Sin embargo Taraco pertenecía a la provincia de Azángaro y era considerado como Vice Parroquia, que posteriormente pasó a formar de la Prelatura de Juli hasta la actualidad y a la ciudad de Puno que tiene la solución con designar un nuevo ministro de Dios para Taraco. De igual manera la Parroquia debe efectuar una agresiva labor de la propagación en el ámbito distrital ante la presencia de las sectas que en los últimos días viene captando a incautos con fines de desviar la creencia sabe Dios con que

59

intenciones propias de los países de donde provienen como medio de dominación tiene sus propios templos.

4.3. Folklore Todos sabemos que el folklore es la propia sabiduría, experiencia y la cultura de un pueblo, por más atrasado que sea; luego, nuestro deber es conservarlo y contribuirá la pureza y originalidad, sin mixtificarlo o estabilizar sus manifestaciones, como desgraciadamente está ocurriendo en el departamento de Puno, donde se ven bailes típicos envueltos en seda y falcas pedrerías danzando al compás de instrumentos autóctonos, como si

nuestros

antepasados

hubiesen

conocido

tales

adelantos.

.10

(PANIAGUA, Felix: 1987,)

El Folklore serrano, que se distingue por sus múltiples manifestaciones en las costumbres típicas, descuella el arte vernacular de las fiestas y de la música, el distrito de Taraco ostenta el mejor patrimonio legado por los antepasados a la actual generación. Desde los tiempos primitivos Taraco, ejerció su hegemonía política, social y cultural dentro de los pueblos vecinos, esta superioridad siempre fue dominante a los demás por su espíritu creado en el campo de la música y su contenido tradicional, que es uno de los elementos indispensables del llamado hecho folklórico y sin lo cual perdería su originalidad. El arte al igual que las demás actividades culturales del hombre, ha sucedido también el choque y contradicciones con las del mundo occidental, que al fusionarse a través del tiempo ha dado como resultado 10

PANIAGUA LOZA, Felix. Glosas de la Danzas del Altiplano Peruano. 1987.

60

una serie de manifestaciones amestizadas en donde la influencia de elementos de cada una de las culturas en pugna, ha luchado por mantenerse con mayor vigor; es por ello que muchas manifestaciones tienen la influencia española como se observan en la mayoría de las danzas. El folklore en Taraco es rico y abundante, toma caracteres especiales por tratarse de la zona en unión con quechuas y aymarás. La fiesta de Pentecostés y la del San Taraco y del aniversario, son la fechas que tienen una duración de una semana y más en cada uno de ellos, donde se puede apreciar la presencia de un sin número da danzas autóctonas como: los Huarastay, las pinquilladas, los kaperos, los novedantes, los Puli pulis, los turcos y otras muchas danzas de trajes de luces, junto a las tradicionales corridas de toros al estilo colonial.

4.4. Danzas 4.4.1. Huarastay El Huarastay es una de las danzas más antiguas del distrito de Taraco, que la practicaban la mayoría de los taraqueños en los carnavales y lo ejecutaban en parejas de hombres y mujeres al compás de instrumentos de cuerda como son guitarras, mandolinas y chilladores acompañados con las canciones galanteadoras de insinuación a la alegría. Danza que se ejecuta con una duración de una semana de domingo a domingo, a la vez al son de esta música efectúan las 61

visitas entre familiares y el recorrido a lo largo de los sembríos, en especial de los papales a donde llegan cantando diversas canciones de inspiración popular. El Huarastay, danza proveniente del sector Ramis, de Puquis y Sacasco que con el correr del tiempo va camino a desaparecer y ser reemplazado por la pinquillada que proviene de Pusi y la tarkada que va extendiendo en forma rauda en el ámbito del distrito. La indumentaria del Huarastay es en base de saco, pantalón oscuros, sombrero de lana de oveja y lo propio de la mujer con la diferencia de colores más atrayentes y bordados que al dar la vuelta ofrecen como si se tratara de un abanico, pero en base de propios productos de sus animales como es la lana de oveja que prima en su indumentaria. Para la realización de su coreografía portan Wichi wichis de colores que baten en la mano.

4.4.2. Carnaval Taraqueño o Pinquillada Tal como su nombre indica, se danzan en la época de los carnavales en la mayoría de las comunidades y parcialidades, a bases de parejas de hombres y mujeres ataviados con atuendos del lugar el compás de la música.

4.4.3. Tarkada Danza festiva, de origen republicano del sector aymara de los pueblos de las provincias de Huancané y otros del altiplano 62

puneño, que con el correr del tiempo se ha expandido por todo el distrito, practicado especialmente por jóvenes y familias enteras en Taraco. Ejecutan esta danza en parejas de hombres y mujeres, ataviados con atuendos festivos al son de la música de tarkas de diferentes tamaños confeccionados artísticamente de madera, acompañados por bombo, tambor y platillo. Esta danza popular se va difundiendo en la mayor parte del país y va firmando terreno, en diferentes zonas por su facilidad coreográfica y la indumentaria común y de uso diario que tienen la mayoría de los pobladores.

4.4.4. Puli Puli Danza de los cazadores de aves lacustres del sector quechua del distrito de Taraco y de Juliaca. El baile estimula en su desarrollo los esfuerzos del cazador por la captura de las aves lacustres, varones ataviados con trajes multicolores, sombreros adornados con plumajes de parihuanas, danzan al son de q'enachos ejecutados por los danzarines, acompañados por bombos y tambor, realizan una coreografía con ponchos multicolores, imitando al vuelo majestuoso de las aves, en especial de la parihuana y la ornitología de las lagunas de Taraco y Juliaca. La característica principal es la caza de aves y animales como el zorro, y sus figuras son: los osos, ocumaris, kusillos, los qara machos con vestido militar. 63

Se danza en las festividades de Pentecostés, Santa Cruz, Cristo Ascensión y otras de menor importancia, por lo general participan campesinos de las diferentes comunidades del distrito.

4.4.5. Casarasiri Es una fiesta costumbrista del distrito y del altiplano peruano, donde se destaca el sentimiento comunal, que al son del kapu danzan mozos y mozas eufóricamente a viva fuerza, expresando su amor furtivo, llegando a concretar el noviazgo con el matrimonio. Con la ausencia de los padres acuerdan el día lugar y nombran los padrinos del matrimonio, éstas son personas connotadas del pueblo o de la parcialidad. Se realiza el matrimonio o casarasiri civil y religioso, en esta fase el cura es el personaje principal que después de esposarlos también participa del jolgorio comunal. Terminada la ceremonia matrimonial son felicitados por sus familiares y comuneros, quienes llevan sus apjatas consistentes en dinero, víveres, anímales vivos y otras especies que se entregan a los recién casado al son de su música, cordillerana ahora reemplazada por banda de músicos. Luego las parejas ejecutan una danza propiciatoria que culmina en el mechero en horas de la noche, que consiste en que los mozos y mozas concurren al Jolgorio con velas encendidas que a la voz del layasi se queman los cabellos, esto suman a la alegría y la felicidad de los

64

novios: y al son de la música nupcial frenéticamente con sus mejores atuendos. Finalmente viene el desenlace de este ritual costumbre con el propiamente dicho Casarasiri, donde participan autoridades, el pueblo hasta altas horas de la noche y continuar el día siguiente con el kaynachi.

4.4.6. El Khapero Danza mordaz y satírica de origen colonial que ironiza a los feudales del virreinato y gamonales de la república. La danza parodia al séquito de trotamundos que se movilizan con toda la familia, llevando consigo sus caudales y menesteres, en cargamentos de varias mulas en compañía de arrieros, ataviados a la uzansa colonial. Las bestias que encabezan el séquito, van ricamente enjaezados con las esquilas colgadas en el pescuezo, la danza se realiza al compás de la música de marchas que ejecutan en flautas traversas y cometas, acompañados de bombos y tambores. Danza satírica de la que el tiempo se ha encargado en borrar estas Expresiones rimbombantes que viene a ser, pues la expresión auténtica de mimeografía aborigen por sus coreografías y su música que es netamente colonial. Podemos afirmar que es un vestigio, reminiscencia de costumbres, hábitos y creencias de esa época sombría en que el despótico aventurero hispano, bien presumido de cédulas reales y prevendas, comenzó a forzar sus 65

vastos latifundios a fuerza de extorsión y en el que los trabajos forzados y la mita empiezan. Esta danza por lo general se presenta en vísperas de las fiestareligiosas del pueblo en donde se observa la carga de leñas en caballos, mulas hasta en burros que luego de efectuar un recorrido depositan formando uno ó dos arcos de leña en la plaza, para en horas de la noche se conviertan en hogueras inmensas que viene a constituir el homenaje a la fe del campesinado, mientras esto sucede alrededor se observa el baile de taitas los shaichas y el patrón al son de la música de los khaperos acompañados por el pututo de los taitas.

4.4.7. Los Turcos Es una danza moruna que trajeron los españoles, como símbolo de gratitud y de influencia árabe de la península Ibérica. Los indios en la noche en la colonia grotescamente aprendieron las tres fases de esta danza, como su música especial y tiene tres fases diferentes la marcha de preparación inicial, la lucha de espadas y la fase de la alegría y la paz entre ambos bandos. Es una danza ejecutada por varones como una expresión que fue heredada de la época colonial al son de la música especial guerrero. La indumentaria característica es a base de la usanza turca, con sus espadas encorvadas, que el aborigen hace en los movimientos gimnásticos de precisión, blandón sus espadas con 66

mucha habilidad. Una polaca al estilo militar, pantalón blanco, escarpines negros u blancos, lleva un pañuelo grande en punta en la espalda, como prenda de cabeza lleva un penacho con vistosas plumas de colores, portan en las manos una espada metálica, que son dirigidos por el guía que porta una bandera de color granate floreado en la parte central. Esta danza suele verse con frecuencia en la festividad de la Virgen del Perpetuo Socorro, San Juan, San Taraco y otros.

4.4.8. La K’aswa Danza que simboliza el amor furtivo de los solteros del sector Quechua del distrito de Taraco de la provincia de Huancané. Se ejecuta esta danza en noches frías del distrito, donde mozos y mozas con sus atuendos invernales como son los ponchos, sombreros y monteras sujetas con pañolones blancos y de colores, atados cargados a la espalda las mujeres y con wichiwichis en las manos juntos a los hombres con dos zurriagos terciados en los hombros y un chal amplio de colores embozados en la cara danzan. Esta danza es ejecutada en filas de dos al compás de las melodías que ejecutan en Chilladores, guitarras, mandolinas; dialogan a través del canto y expresan los varones sus sentimientos nacidos del propio corazón similar al de Warastay y las mujeres contestan manzana nijajay.

67

Luego de la conclusión de esta danza, tiempo después termina en noviazgo por lo general, por lo que está considerado en el grupo de los costumbristas.

4.4.9. Novenantes Danza propia del sector Quechua del distrito, simboliza el Chacu de Zorros, venados y pumas, que protagonizan en los cerros aledaños de los ayllus y comunidades cercanas al pueblo, previa ceremonia de la «kintusq'a». Bailan parejas que sobrepasan los 20 precedidos por títeres que llevan lazos, éstos satirizan a los viejos y representan animales como águilas, cóndores, osos, gatos de monte, zorrinos, etc. a los que imitan con la modulación de sus voces. Los danzarines ataviados con pollerines de género blanco, chaleco de Casinete y una armazón en la cabeza con plumas de aves, bailan al son de q'enachos que ejecutan ellos mismos. En el sector aymara, realizan movilizaciones voluntarias en base a zamponas y otros, las que se ejecutan en las celebraciones de sus fiestas patronales, con fines de fe católica, que los cumplen por tres años consecutivos. Esta danza se caracteriza por varias facetas, el ensayo la salida que consiste en hacer conocer a su pueblo la destreza y la responsabilidad del conjunto, culminando en el templo. La entrada en el pueblo que visitan, donde cumplen su cometido, siendo el

68

objetivo principal la misa y la procesión: y luego las visitas y el retorno con su cacharpari al final de su ejecución.

4.5. Música La música es una expresión que nació de adentro del ser humano, es el alimento indispensable de su espíritu; cada cual, cada grupo lo balancea como el péndulo de su reloj. El ritmo musical es innato, se dice que es parte de su cuerpo anímico que al concientizar la melodías, sencillamente lo sincroniza haciendo arte que afecta al individuo a nivel físico a través de su desarrollo que llega a su mente La meseta del Collao, ubicado a 3,880 metros sobre el nivel del mar, con más de 72,643 Kms2, ha generado un lenguaje musical poético y que ha calado profundo en el alma de sus habitantes. La captación del ritmo tiene su imagen propia en los grupos humanos de lugares y pueblos en concordancia con su cosmos, la dinámica de su hábitat social, labores corporales y otras influencias. Tenemos así: en las punas será exigido y tardío pero infaltable, en las pampas es franco y expansivo, en las laderas cargado de edificante energía. El distrito de Taraco, ubicado en el departamento de Puno; conserva el ritmo de la música Queshua en gran porcentaje; además se le percibe gozoso y movedizo antes que cadencioso y místico. .11 (CACERES, Teresa: 1995, 84 - 92)

11

CACERES ROJAS, Teresa R. LUZA BEDOYA, Heraclidez. Monografía del Distrito de Taraco. 1995. Pg. 84-92.

69

-Entre los músicos más distinguidos autores de importantes piezas musicales se considera a Sergio Cusilayme Zúñiga, Ramón Enriquez Borda, Adrián León Monge, Dr. Jacinto Zúñiga Béjar, Eulogio Urquizo B., autor del huayno Taraqueñita, Cornelio Huancco Sacachipana, Juan de Dios Olivera autor de Sangre Taraqueña, Manuel Enriquez, Bernabé Quispe, Alberto Enriquez, los hermanos Cuentas, Alberto Enriqueza, Alipio Enriquez, entre los más destacados aparte de !as nuevas generaciones de personalidades que vienen destacando. Según la historia musical del distrito, en el firmamento artístico- apareció en 1928 la que estuvo formado por la totalidad de los hermanos Cuentas, expertos músicos considerados como los iniciadores de la primera agrupación musical, para en la segunda generación el grupo conformado por los hermanos Enriquez Borda hasta llegar a la tercera generación de músicos que hiciera posible la grabación de una larga duración que más adelante les hablaremos.

4.5.1. Centro musical Taraco. El Centro Musical Taraco nació según manifestaciones de algunos de sus integrantes en el año de 1958, bajo la Dirección Musical del señor Sergio Cusilayme Zúñiga e integrado por el Dr. Ramón Enriquez Borda Adrián León Monge, Alipio Enriquez, Pedro Mostajo, Daniel Cuentas Monge, Vicente Enriquez, Félix Rojas, Serapio Vargas, Ángel Olivera, Jacinto Perales, Fredy Guzmán, Miguel Deza, Víctor Paredes, Gustavo Deza, Luis Cuentas, Francisco Toledo, Francisco Argandoña Villalva, Flavio 70

Zavaleta, Osear Urquizo, Genaro Zavaleta, Pastor Zavaleta, Gualberto Salazar Berríos, entre otros del total de cerca de 19 integrantes.

Sus actuaciones no solo fueron en la población de Taraco sino estuvieron en la actividad constante como las presentaciones en la provincia de huancane, Juliaca y la capital del departamento de Puno y fueron galardonados por el Instituto de Arte Americano por su excelente participación del concurso departamental del 4 de noviembre de 1959 que hoy obra en uno de los ambientes de la Municipalidad de Taraco. Luego de una larga permanencia y por motivos del desempeño de sus profesiones han tenido que emigrar a diferentes ciudades en donde son distinguidos ciudadanos y otros en mejor vida. Durante su existencia han cosechado lauros importantes que son recordados por quienes tuvieron la dicha de ser partícipes de esta institución y cuna de la segunda generación de músicos que practicaban la interpretación de la música taraqueña y puneña.

4.5.2. Estudiantina taraco Institución que apareció en el mundo musical en el mes de Octubre de 1979 bajo la dirección del músico y compositor Juan de Dios Olivera Sucasaca y a iniciativa y gestión principal del malogrado músico Eulogio Urquizo Barragán, conformados por los hijos de la tierra histórica que por circunstancias de la vida, se 71

encuentran en la ciudad de Juliaca, allí nació en base al embargado entusiasmo y amor a la tierra. La Estudiantina Taraco, considerado como los de la tercera y última generación de músicos estaba conformado por distinguidas personalidades cuya junta directiva lo encabeza en calidad de Presidente el Sr. Eulogio Urquizo B. Secretario del conjunto Dámaso Cari M., Tesorera Bertha Rivera de Cari. Director del Conjunto Juan de Dios Olivera y los integrantes fueron, en violines: Juan de Dios Olivera S., Pedro Flores C., Mandolinas: Andres Ccacca G., Froilan Estofanero A. Claudio Yanapa U., en guitarras Bernabé Quispe, Martin Suca Sabino Cruz,

Holguin

Condori, Eulogio Urquizo; en guitarrón Ernesto Huaquipaco; Acordeón Felix Arusquipa Cerda; Quena; Andrés Afancho; Charango, Ladislao Coila con la vocalización de Adolfo Aguirre y Margarita Calla. La estudiantina Taraco grabó para el recuerdo temas interesantes como losa que muchos aún escuchan con mucha satisfacción, Loco

Soy, Adios

Adios

Tarqueñita, Recuerdos

de Ayer,

Sarmiento, Los Qaperos de imarucos, Borracho Pandillero, Sangre Taraqueña, Choclo de Oro, Madre Mía onomástico y Arenita del río Ramis.

4.6.

CALENDARIO FESTIVO DEL DISTRITO El distrito de Taraco, antiguamente tuvo mayor cantidad de fechas festivas, que con el correr de; tiempo ha venido de más a menos por 72

diversas situaciones propias de la existencia de los pueblos y por la presencia de una serie de cambios sustanciales, sin embargo Taraco continúa siendo

atracción en el mes de junio con motivo de las

festividades de Pentecostés se viste de gala y color solo comparado con la ciudad de Puno, por su duración y su infinidad de danzas autóctonas y de trajes de luces que hacen una manifestación de las mejores tal como dice una de las distinguidas damas y varias veces alcaldesa doña Susana Mogrovejo Vda. de Paredes al señalar como la mejor manifestación que continua siendo a pesar de correr de tiempo que merece la atención de autoridades de diferentes escalones que deben darla importancia a su manifestación de sus danzas y su atracción turística constituida por sus restos líticos. A continuación, presentaremos el calendario festivo del distrito por meses desde Enero a Diciembre.

Mes de enero 01 de enero Año nuevo y el clásico cambio de autoridades comunales y de parcialidades, junto a bailes típicos en la capital distrital. 20 de enero: la Kashua a cargo de autoridades comunales nuevas, junto a las Kashuas, pinquilladas, tarkadas y otros en general

Mes de Febrero a Marzo Los tradicionales carnavales con duración de 8 días con la presencia de las famosas danzas del Huarastay, pinquilladas y tarkadas.

73

Mes de Abril La semana Santa y Pascua de Resurrección

Mes de Mayo 3 de mayo la festividad de la Santísima Cruz con participación de alferados de los diferentes sectores del pueblo. 25 de Mayo, Festividad de las Ascensión del Señor al Tutelar Imarucos a cargo de alferados y el pueblo

Mes de Junio 4 de Junio Fiesta patronal de Pentecostés que tienen una duración que Inicia el día 25 de mayo y deberá de concluir el día 6 de junio con la baja del señor al templo San Taraco, participan infinidad de conjuntos y alferados. 24 de junio festividad de San Juan. 27 de Junio, festividad de la Virgen del Perpetuo Socorro con sus propias tradiciones y costumbres. 29 de Junio. Festividad de San Pedro y San Pablo en la comunidad de Ramis.

Mes de Julio 16 de Julio, Festividad de la Virgen del Carmen. 25 de Julio, Festividad del Apóstol San Santiago. 28 de Julio, Fiestas Patrias

74

Mes de Octubre 10 de Octubre, Aniversario del Distrito de Taraco. 11 de Octubre, Fiesta Patronal de San Taraco con corrida de 5 días a cargo de alferados y devotos.

Mes de Noviembre 1º de Noviembre festividad del día de todos los Santos 2º de Noviembre, Día de los difuntos

Mes de Diciembre 25 de Diciembre, Festividad de la navidad y el Nacimiento de Jesús con actividades del pueblo y de cada comunidad

4.6.1. Fiestas Religiosas El distrito de Taraco está íntimamente relacionado con la fe católica del campesino, que muestran en los alferazgos o cargos que asumen con ocasión de las diversas festividades de los santos patrones. Si bien, económicamente vulnera el pobre bolsillo, socialmente le compensa con el prestigio que consigue de la comunicad. Es una especie de Potlach, institución de las tribus de América del Norte, en donde el que más gasta obtiene mayor prestigio, acrecentando su status social. Como es sabido estas festividades culminan en bacanales más censurables, como plena satisfacción de un paganismo sin límites; pero esa es la manera de creer en Dios por 75

parte de los campesinos que profesan la religión católica. apostólica y romana a su manera. La religión cumple una función primordial de control social sobre los individuos, desde el punto de vista de la moral, sirve de elemento catalizador para el correcto desenvolvimiento del individuo frente a la sociedad en que vive: de otro modo se produciría una anarquía incontrolable en la conducta individual.

4.6.1.1. Fiesta Patronal Taraco Es otra de las fiestas más importantes que se cumplen entre los días 11 al 16 de Octubre que va junto a las actividades del Aniversario de Taraco, que se celebra cada 10 de octubre. Esta fiesta patronal se celebra en honor al Santo Patrón San Taraco, que se caracteriza por ser la más atrayente por sus tradiciones corridas o tardes taurinas al estilo colonial a cargo de los alterados y devotos compromisos contraídos un año antes a los acontecimientos. Las tardes taurinas de Taraco, se cumplen en el ruedo de Toros, construcción moderna en el sector de! distrito, donde se cumplen las tradicionales corridas de toros a cargo de toreros famosos que llegaron en tiempos pasados y le dieron la importancia del caso.

4.7. EL ARTE EN TARACO Empezamos diciendo que la Pintura es otra de las actividades innatas iniciadas desde los primeros pobladores hasta hoy, habilidad que fue co76

menzada junto a la arquitectura con el labrado de las piedras como lo demuestran los Monolitos de Taraco y las construcciones más antiguas que aún quedan en las construcciones religiosas y los portales de las viviendas. Al hablar de este campo en Taraco, se puede apreciar la suntuosidad del interior del Templo donde los pintores más antiguos, hasta anónimos entre indígenas y mestizos han puesto de manifiesto, con lo que se afirma que el arte sí existió en esta población desde épocas más remotas a la fecha. Sin duda alguna, el Taraqueño habría heredado esa habilidad de sus antepasados

constructores

de

la

ciudadela

perdida

y

de

los

constructores de múltiples restos, en donde estuvo siempre presente las obras pictóricas. Las pinturas auténticas se pueden apreciar con rasgos especiales en los Santos, en las formas anatómicas, el material empleado en las pinturas y la pintura preparada a base de tierra de colores en muchos de los casos. Si nos remontamos hacia el pasado estaremos seguros, que las primeras formas fueron iniciadas quizás con la tierra, yeso sobre paños en donde generalmente pintaban imágenes de santos y vírgenes en su estado natural o lo hacían sobre otros materiales a quienes los consideramos como los pintores populares. En la actualidad no faltan personajes más hábiles que aprendieron desde la niñez, con la aplicación de técnicas más depuradas y tienen fama, pero que son muy pocos como es el Sr. Julio César Estofanero Hallasi autor de la Bandera de Taraco y el señor profesor Alberto 77

Rodríguez autor del escudo de Armas de Taraco y muchos otros que por esas circunstancias no brillan con luz propia pero aportan un granito de arena para con su tierra natal para ellos un mensaje de mayor empeño y tengan que continuar la tarea iniciada por los antecesores.

4.8. MUSEO MUNICIPAL TARACO 4.8.1. Litoescultura en Taraco En el contexto de la historia prehispánica, Taraco representa un importante centro de desarrollo del arte escultórico andino. Fue durante el periodo Formativo que la litoescultura alcanzó su mayor apogeo y significado. En el Formativo Medio (1300 – 600 a.C.) ) se desarrollan diversos grupos aldeanos de economía agro-pastoril que despliegan una intensiva producción de grandes esculturas en piedra en la que plasman una particular cosmovisión que integra como una totalidad al Hombre, la Naturaleza y lo Divino. Surgen esculturas con figuras grabadas en altorrelieve de símbolos geométricos, animales sagrados, fuerzas naturales, personajes míticos, a los que se invoca para solicitar la lluvia y alejar las heladas. Estas esculturas

fueron

hechas

con

diferentes

tipos

de

rocas

procedentes de canteras como Cupisco, Collana y Compi. Su elaboración demandó un gran esfuerzo de tiempo y energía, así como de una gran maestría en el tallado y una compleja iconografía de referencia. Todo habría sido dirigido y organizado por los Curacas o Mallkus de cada localidad. Las esculturas se 78

ubicaban en lo alto de montículos sagrados o Huacas, como el de Anta Moq’o, donde se construyeron adoratorios, que fueron centros de grandes ceremonias rituales. Posteriormente, durante el Formativo Tardío (600 a.C. – 400 d.C.), las sociedades se hicieron más complejas y los curacazgos locales se integraron en organizaciones políticas mayores. Bajo este nuevo orden la litoescultura también evoluciona, surgiendo las esculturas exentas o esculturas con volumen tridimensional que representan personajes cuya posición erguida o sedente refleja su alto rango, religioso y/o político. Los antiguos diseños geométricos, antropomorfos y zoomorfos que antes eran el motivo principal, ahora solo son parte de la iconografía que adorna la vestimenta de estos personajes que pasan a ser el foco de atención. Probablemente, durante este tiempo, Taraco adquiere su mayor importancia y prestigio, al convertirse en el principal núcleo de poder religioso y mando político. Las esculturas que representaban a las antiguas Huacas, fueron trasladadas hacia Taraco que se constituyó en uno de los más grandes centros de peregrinación del área.En periodos posteriores, el poder y prestigio de Taraco, fue disminuyendo progresivamente debido al surgimiento de centros ceremoniales como Pucara y Tiwanaku. Sin embargo su importancia como eje de articulación interregional continua vigente, ya que se encuentra estratégicamente ubicado en la principal red de caminos de la ribera norte del lago, por lo

79

que fue considerado un Tambo principal en el Capac Ñan o red vial del Tahuantinsuyo.

4.8.1.1. Estelas grabadas Este grupo de monolitos es uno de los más importantes. Corresponde a grandes bloques de piedra pizarra, de forma ligeramente rectangular, en cuyas dos superficies más anchas se han grabado en altorrelieve figuras con representaciones de suches, sapos y posiblemente nutrias, animales sagrados vinculados al agua. Todos ellos han sido representados como emergiendo de la tierra y dirigiéndose al cielo. El sentido de estas figuras puede ser interpretado como una exhortación o anuncio de lluvia. Las figuras de círculos grabados que los acompañan tendrían un significado de origen o destino sagrado vinculado a la Madre Tierra o Pachamama. Este tipo de estelas estuvo muy difundido en el altiplano Cronología: Formativo Medio (1300 – 500 a.C.) Procedencia: Ciudad de Taraco

4.8.1.2. Estelas Llanas Bloques de piedra tipo lápidas, de forma rectangular con caras bien definidas. Están elaboradas en materiales relativamente suaves como arenisca y pizarra. Por lo general las superficies son llanas sin grabados, sin 80

embargo,

en

geométricos

algunos en

casos

una

se o

observan más

diseños

caras.

Este tipo de monolitos fueron muy utilizados para construir paramentos de enchape de los templos hundidos de Pukara. Cronología: Formativo Tardío (500 a.C. – 400 d.C.) Procedencia: Desconocida

4.8.1.3. Monolito de la serpiente La serpiente fue también uno de los principales motivos en la iconografía sagrada. Su valor simbólico radica en que es un animal que vincula distintos espacios: el mundo subterráneo y la superficie, la tierra y el agua, además su movimiento es similar a de un rayo pero en sentido horizontal.

Cronología: Formativo Medio (1300 – 500 a.C.) Procedencia: Desconocida

4.8.1.4. Monolito del Rayo En ambas caras de un gran bloque alargado de piedra pizarra, se han grabado por incisión la figura de un Rayo. Esta imagen es altamente simbólica ya que representa una de las mayores expresiones de poder de la naturaleza. Un poder supremo que fue personificado en Tunupa o Illapa 81

deidad encargada de fertilizar tanto la tierra (Pachamama) como el lago (Kotamama), el cual estaría representado en la parte superior de una de sus caras. Cronología: Formativo Medio (1300 – 500 a.C.) Procedencia: Desconocida

4.8.1.5 Yayamama Esta es una de las esculturas más famosas y conocidas de Taraco. Fue ampliamente descrita y estudiada por Sergio Chávez y Karen Mohr durante los años 70’. Es un gran pilar de cuarcita gris, de sección cuadrangular con superficies pulidas y aristas redondeadas. Las cuatro caras han sido grabadas con figuras en bajorrelieve. Las representaciones de un hombre y una mujer con los brazos cruzados sobre el pecho, ocupan caras paralelas, en oposición simétrica, por lo que su mirada se orienta en direcciones opuestas. Los rostros de los personajes con ojos redondos, las cejas y nariz juntas en forma de T, la boca entreabierta de forma oval y labios gruesos acompañados de trazos que semejan bigotes y barba son represtaciones típicas durante el periodo Formativo. Las otras dos caras tienen figuras de serpientes de dos cabezas (bicéfalas) pero con orejas largas que parecen representar a otro animal. Otro importante elemento del diseño son cabezas de rostro humano del cual se proyectan apéndices que asemejan 82

ganchos. La iconografía tiene semejanzas con monolitos de Pucara y Tiwanaku, pero también comparte similitudes de diseños con la cultura Paracas de Ica. Cronología: Formativo Medio (1300 – 500 a.C.) Procedencia: Ciudad de Taraco

4.8.2. CERÁMICA TARAQUEÑA En este campo nos permitimos a decir que la población de Taraco a lo largo de su Jurisdicción cuenta con una infinidad de ceramios desde los mas antiguos hasta los recientes, la gran mayoría pertenecen a la época pre inca y los de la época incaica tales como son los morteros de piedra, cantaros, comúnmente conocidos los tachitos de arcilla, jarritas de barro, vasos ceremoniales de barro del estilo Tiahuanaco, platos de la época pre -inca son los dibujos y los de la incaica con dibujos geométricos y hasta restos de objetes de la época colonial que tiene la mayoría de los pobladores y por quienes conocen el valor significativo e histórico de estas piezas. De igual manera en nuestra investigación en los años de 1991 hemos encontrado un sin número de fragmentos de platos de barro de las épocas arriba indicadas en el sector del lugar llamado torno y en los lugares de las laderas de imarrucos y Puquis, las que se encuentran a flor de tierra. Conocedores de la realidad y la existencia hacemos una sugerencia para que en tiempo breve se tenga que efectuar una 83

campaña de recolección de estos ceramios para formar los estantes de ceramios de Museo Municipal

de Taraco, con

aportaciones de una pieza por habitantes que estamos seguros los tienen por diversos motivos.

4.9 GASTRONOMIA TARAQUEÑA Actualmente, Taraco no cuenta con ningún servicio público para la alimentación de los visitantes. Puesto que cuenta con pocos restaurantes para el servicio de los usuarios; a esta realidad es necesario agregar, la falta de un restaurante turístico, donde se puedan ofrecer los alimentos y los clasificamos como platos locales, regionales e incluso platos internaciones, que se pueden ofertar a los turistas que visiten a Taraco. Entre los platos típicos más relevantes enumeramos: a) El ISPI frito, jueves que es día de feria o k"athu se encuentra en todas las calles a señoras que venden al publico este plato se sirve con chuño,

papa,

habas,

maíz

cocido

o

sancochado. b) El Pejerrey frito junto con el ispi se sirve este plato también con chuño, papa, maíz, habas y su ensalada de lechuga. c) Chaulla Phuti, este plato al igual que el ispi y el pejerrey se venden en la feria, que es carachi cocido a vapor. d) Sopa de quinua. e) Chuño phuti, (chuño blanco con relleno de queso). 84

f) Mazamorra de Quinua (harina de quinua con cal). g) El p'esqe (quinua cocida, que se sirve con leche). h) Quispiño (bollo de quinua molida) i) Papa huayco (papas cocidas). j) Huatia (papas cocidas en horno de curpas) k) Mote (maíz cocido) a)

12

1) Izaño huayco (izaño cocido) 12(LEXUS: 1998, 945, 946).

LEXUS. Gran Enciclopedia del Perú. 1998. Pg. 945, 946.

85

CAPITULO V SERVICIOS TURISTICOS Y PROPUESTA DE POSIBLES CIRCUITOS TURÍSTICOS

5.1. Servicios Turísticos 5.1.1. Restaurantes En el pueblo de Taraco, de acuerdo al cuadro se puede decir que existen solo 3 restaurantes que atienden al público, son de tipo básico no tienen clasificación,

no está de mas indicar que estos

restaurantes no cumplen con las

condiciones necesarias, ya

que su atención no es buena, si se pensaría

en

atender

a

turistas nacionales e internacionales este servicio debe de mejorar notablemente. 86

5.1.2. Alojamientos Es importante como fuente de ingreso económico, este servicio no existe a pesar que los habitantes opinan que podrían dar este servicio es sus casas pero con limitaciones de comodidad y confort o como también el visitante que llega necesariamente tendrá que utilizar los servicios de hospedaje. En este distrito de Taraco, solo existe un alojamiento que no tiene clasificación.

5.1.3. Transporte Se tiene la carretera interprovincial asfaltada, Juliaca Huancané. En el transporte se tiene salidas diarias de: Juliaca - Huancané Juliaca - Taraco. Taraco - Huancané. Taraco a sus comunidades

5.2. Propuesta de Posibles Circuitos Turísticos 5.2.1. Circuito Juliaca, Pusi, Amantani, Uros, Puno Esta ruta que le toma un día para recorrerla, le permite iniciar su aventura, conociendo la ciudad de Juliaca, para de ahí desplazarse al lago Titicaca por Pusi, continuar por lancha hacia la Isla de -Amantan!, luego a la isla de Taquile. Trasladarse a las islas flotantes de los Uros, y llegar a la ciudad de Puno vía lago.

87

Puede variar y ampliar su itinerario hasta a 2 días, pernoctando en la isla de Amantani o Taquile. Para combinar su estadía puede optar por las rutas: Juliaca, Taraco, Pusi, Capachica, Taquile (Llachon), Uros, Puno, o también puede visitar primero la isla de Amantani, Ccotos, Taquile, Uros, Puno, en ambos casos la duración es de 2 días, se pernocta en Taquile. Esta misma posibilidad se da ingresando por el desvío carretera (Juliaca-Puno) hacia Capachica, para luego visitar Amantani (Opcional), Taquile, Uros, Puno en el lapso del día

5.2.2. Circuito Pusi, playa de Escallani y playas Capachica Es un circuito turístico que ponemos como propuesta desde la ciudad de Juliaca, exclusivamente para turistas que desean conocer solamente playas dentro del lago Titicaca, en este entender seria así: Viene a ser una posibilidad de utilizar las playas que se encuentran en las riberas de Pusi y/o Capachica, por el espacio de todo el día, duración 1 día.

5.2.3. Circuito Juliaca, Putina, Cuyo Cuyo, Sandia, San José, Masiapo, Centro Poblado Camaron, Puerto Astilleros. Esta viene a ser una ruta que combina el viaje en vehículo desde Juliaca hasta Sandia y de allí al día siguiente hasta el centro poblado Camarón, pasando por Masiapo, para continuar en 88

lancha por el rio Inambari hasta llegar a puerto Astilleros en Madre de Dios-duración dos días. La variante es utilizar la ruta desde centro poblado Camarón hacia Lloqueta y de regreso en U hacia el distrito de Patambuco, (a las orillas del rio Patambuco), se encuentra el valle azul y en ella la ciudad perdida de los 7 poderes, en la misma vertiente se encuentra la ciudad de piedra para luego volver a Juliaca.

5.2.4. Circuito Juliaca, Taraco, Huancane, Moho, Lago Titicaca y Puno. Este circuito es el más viable de todas sin desmerecer las demás propuestas, este circuito se toma tres días y dos noches, siempre partiendo desde la localidad de Juliaca, efectuando todos los recorridos planteados en el titulo a manera de producto turístico planteado a través de programas turísticos con todos los detalles que requiere para tal fin. Este es la propuesta que más adelante plantearemos como propuesta de bandera en la parte norte del anillo circunlacustre.

89

CONCLUSION

Concluimos con el siguiente trabajo diciendo lo siguiente: •

Taraco es uno de los lugares que tiene una gran cantidad de recursos turísticos

para

poder explotar dentro de la actividad turística,

los

recursos turísticos son de orden cultural y natural que merece un interés especial para explotarlo en el rubro del turismo.

•

Existe el interés de autoridades locales, regionales e internacionales para prestarle darle el valor real que corresponde a Taraco,

cabe

desatar la intervención de la Universidad de California de Los Ángeles de Estados Unidos y universidades de prestigio en el estudio y puesta en valor real del Museo Municipal de Taraco que es uno de los principales atractivos turísticos de este pueblo.

•

Como producto y fruto de este trabajo es que se esta pensando crear y diversificar productos turísticos incluyendo a Taraco como atractivo turístico.

•

Otro de los atractivos con que cuenta Taraco es en la producción agrícola y pecuaria que no tiene nada que envidar a los valles productivos de otras partes del Perú, Taraco se ha convertido en la cuenca lechera con producciones considerables en cuestión de carne, leche y queso con calidad de

exportación

los

mismo

deben

de

ser aprovechados para la atención dentro de la actividad turística. 90

RECOMENDACIÓN

•

De primera intención sugerir a las autoridades locales

de

Taraco

promocionar el caudal de recursos turísticos con que cuenta Taraco.

•

Del mismo modo a las autoridades regionales y nacionales a esto incluimos a la empresa privada particularmente a las agencias de viajes a efectuar promoción turística de Taraco.

•

A los estudiantes de área de las ciencias sociales darle un interés real que corresponde a Taraco,

tiene un gran caudal de legados

históricos que están quedando en el olvido, el mismo puede servir para la actividad turística.

•

Invitar a los estudiantes de turismo a conocer objetivamente y subjetivamente Taraco puesto que es un lugar que merece ser incluido al mercado turístico, de esta manera estaríamos ayudando a lugares como Taraco a su desarrollo y el nuestro propio.

•

Plantear

nuevas

propuestas

de

productos turísticos incluyendo a

Taraco por los recursos turísticos con que cuenta, que tranquilamente pueden ser vendidos a través de las agencias de viajes y turismo.

91

•

Crear conciencia turística al poblador de Taraco para que le den un valor real a sus recursos turísticos, posteriormente ellos deben de ser los directos beneficiados con la actividad del turismo.

92

BIBLIOGRAFIA

ÁNGEL FEDERICO: "Elementos de la prehistoria peruana Edit. Studium Lima Perú.

AYAMAMANI COLLANQUI, Pascual. "Concepciones sobre los incentivos institucionales en la producción agrícola en los distritos de Saman y Taraco. 1999.

BARRANTES

TAPIA,

Gabriel

y

ORTEGA PINEDA,

Moisés Gerardo"

"Sistema de cargos en la comunidad campesina de Ramis, Taraco Huancane". 1996

CÁCERES ROJAS Teresa Reina y LUZA BEDOYA Heraclides, "Monografía del Distrito de Taraco". 1995

DIRECTORIO NACIONAL DE CENTROS POBLADOS, según código de ubicación geográfica - tomo II -1993

FRISANCHO PINEDA, Samuel: “Monografía del Dpto. de Puno" tomo II Edit. Los Andes Puno 1971.

GOYZUETA CAMACHO, Filmar: “Majestuoso Lago Titicaca Fuente de Vida"

HUANCOLLO SCASACA Alberto Teodoro "Construcción en el distrito de 93

Taraco sector Requena" profesor del área de construcciones y arquitectura.

HUAQUISTO

RAMOS,

Edilberto.

"Diagnostico

situacional

y

propuesta

alternativa de vivienda rural caso comunidad Titihue - Taraco -Huancané Puno" 1992.

INEI, instituto nacional de estadística e informática,

IX población y IV de vivienda.INEI, boletín de aniversario 2007.

LANGE LOMA, Guillermo. "El secreto de los símbolos de Tiahuanaco y del Lago Titicaca. Tercera edición ampliada. 2004.

MARRUSSI

Ferruccio,

"Arquitectura

Vernáculas Los Putucos de Puno"

universidad Ricardo Palma. 1999.

PANLAGUA LOZA, Félix, "glosas de danzas del altiplano peruano" 1987

http://punonet.com. http://www. Geocities.com. http://www.ioa.ucla.edu/images/chip/images/DSCF.

94

ANEXOS

DEPARTAMENTO DE PUNO EN EL PERU

UBICACIÓN PROVINCIAL DE PUNO EN EL DEPARTAMENTO

PUTUCO DE TARACO

MONOLITO DE TARACO

PLAZA DE TARACO

CENTRO CIVICO Y MUSEO DEL DISTRITO DE TARACO

IGLESIA PRINCIPAL DEL DISTRITO DE TARACO

PARQUE RECREACIONAL TARACO

ESTELAS GRABADAS SAPO

SUCHI

NUTRIA

ESTELAS LLANAS RAYO

YAYAMAMA - SERPIENTE

FALOS TARAQUEÑOS

CERAMICA TARAQUEÑA

ARTESANIA TARAQUEÑA

LLICLLA MULTICOLOR

CHAQUETA DE BAYETA

BLUZA DE BAYETA (MUJER)

BLUZA DE BAYETA (VARON)