MONOGRAFIA MITO DE LA CAVERNA DE PLATON.docx

UNIVERSIDAD PRIVADA PRIVADA TELESUP TELESUP

EL MITO DE LA CAVERNA DE PLATON NOMBRE:

JACKELINE CONNY MANRIQUE MANRIQUE

DOCENTE:

DIDIER ESPINOZA

FLORES CICLO:

II

FACUL ACULT TAD: AD:

CIENC CIENCIA IAS S CONT CON TABLES ABLES

AÑO:

2015 1

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DEDICATORIA Dedico este trabajo a mis tres hijos Angie, Paolo y al pequeño Jacce, que me enseñaron a ser más fuerte en la vida y a conseguir mis objetivos. racias a ellos contin!o aprendiendo en el campo intelectual y en el campo personal, a crecer como madre y como profesional.

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AGRADECIMIENTO  Agrade"co a mi familia por su total apoyo y compromiso para conseguir mis objetivos.  A mi esposo #esar por su tolerancia  A mi madre por su tiempo a mi lado  A mis hijos que son la ra"$n de este reto.

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INTRODUCCIÓN

%a presente monograf&a denominada '(ito de la #averna de Plat$n) recopila informaci$n proveniente de uno de los más importantes libros de '%a *epublica) escrita por Plat$n. Plat$n que naci$ en el año +- A.#. y muri$ en el año +- A.#. en Atenas desde muy temprana edad se dedic$ a la pol&tica, sufri$ un golpe duro por la injusta condena de su maestro /$crates. #omprendi$ entonces que la educaci$n del hombre es lo !nico para llegar a conformar una sociedad  justa. Para Plat$n la verdadera educaci$n implica la adopci$n de una $ptica nueva la cual obtenemos cuando nos alejamos de lo cotidiano y mejor aun cuando empe"amos a ver lo cotidiano con ojos diferentes. 0n una e1plicaci$n aleg$rica del (aestro Plat$n, aparece en el 233 %ibro de la *ep!blica se refiere a la situaci$n del ser humano frente al conocimiento. Plat$n intenta e1plicar la e1istencia de dos mundos4 -

0l mundo sensible 4/entidos 0% mundo de las ideas 4 *a"$n

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INDICE

5.6 Prisionero que escapa77777777777..Pag. 8 .6 Dificultad del ascenso hacia la lu"777777 Pag. .6 /ale de su caverna7777777777777Pag. 9 +.6 2er al sol77777777777777777..Pag. 9 6 55 :.6 #onclusiones777777777777777.Pag. 5 ; 5 8.6 a lo veo, dijo. 66Piensa ahora que a lo largo de este muro unos hombres llevan objetos de todas clases, figuras de hombres y de animales de madera o de piedra, de mil formas distintas, de manera que aparecen por encima del muro. > naturalmente entre los hombres que pasan, unos hablan y otros no dicen nada.  660s esta una e1traña escena y unos e1traños prisioneros, dijo. 66/e parecen a nosotros, respond&. > ante todo, ?crees que en esta situaci$n verán otra cosa de s& mismos y de los que están a su lado que unas sombras proyectadas por la lu" del fuego sobre el fondo de la caverna que está frente a ellos.  66@o, puesto que se ven for"ados a mantener toda su vida la cabe"a inm$vil.

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 66?> no ocurre lo mismo con los objetos que pasan por detrás de ellos 66/in duda. 66> si estos hombres pudiesen conversar entre s&, ?no crees que creer&an nombrar a las cosas en s& nombrando las sombras que ven pasar 66@ecesariamente.  66> si hubiese un eco que devolviese los sonidos desde el fondo de la prisi$n, cada ve" que hablase uno de los que pasan, ?no creer&an que oyen hablar a la sombra misma que pasa ante sus ojos  66/&, por Beus, e1clam$. 660n resumen, ?estos prisioneros no atribuirán realidad más que a estas sombras  660s inevitable.  66/upongamos ahora que se les libre de sus cadenas y se les cure de su errorC mira lo que resultar&a naturalmente de la nueva situaci$n en que vamos a colocarlos. 2.- %iberamos a uno de estos prisioneros. %e obligamos a levantarse, a

volver la cabe"a, a andar y a mirar hacia el lado de la lu"4 no podrá hacer nada de esto sin sufrir, y el deslumbramiento le impedirá distinguir los objetos cuyas sombras antes ve&a. e pregunto qu= podrá responder si alguien le dice que hasta entonces s$lo hab&a contemplado sombras vanas, pero que ahora, más cerca de la realidad y vuelto hacia objetos más reales, ve con más perfecci$nC y si por !ltimo, mostrándole cada objeto a medida que pasa, se le obligase a fuer"a de preguntas a decir qu= es, ?no crees que se encontrará en un apuro, y que le parecerá más verdadero lo que ve&a antes que lo que ahora le muestran 8

66/in duda, dijo.  66> si se le obliga a mirar la misma lu", ?no se le dañar&an los ojos ?@o apartará su mirada de ella para dirigirla a esas sombras que mira sin esfuer"o ?@o creerá que estas sombras son realmente más visibles que los objetos que le enseñan  66/eguramente. 3.-> si ahora lo arrancamos de su caverna a viva fuer"a y lo llevamos por el

sendero áspero y escarpado hasta la claridad del sol, ?esta violencia no provocará sus quejas y su c$lera > cuando est= ya a pleno sol, deslumbrado por su resplandor, ?podrá ver alguno de los objetos que llamamos verdaderos 66@o podrá, al menos los primeros instantes. 66/us ojos deberán acostumbrarse poco a poco a esta regi$n superior. %o que más fácilmente verá al principio serán las sombras, despu=s las imágenes de los hombres y de los demás objetos reflejadas en las aguas, y por !ltimo los objetos mismos. De ah& dirigirá sus miradas al cielo, y soportará más fácilmente la vista del cielo durante la noche, cuando contemple la luna y las estrellas, que durante el d&a el sol y su resplandor. 66As& lo creo. 4.-> creo que al fin podrá no s$lo ver al sol reflejado en las aguas o en

cualquier otra parte, sino contemplarlo a =l mismo en su verdadero asiento. 663ndudablemente.  66Despu=s de esto, poni=ndose a pensar, llegará a la conclusi$n de que el sol produce las estaciones y los años, lo gobierna todo en el mundo visible y es en cierto modo la causa de lo que ellos ve&an en la caverna. 9

660s evidente que llegará a esta conclusi$n siguiendo estos pasos.  66> al acordarse entonces de su primera habitaci$n y de sus conocimientos all& y de sus compañeros de cautiverio, ?no se sentirá feli" por su cambio y no compadecerá a los otros #iertamente.  66> si en su vida anterior hubiese habido honores, alaban"as, recompensas p!blicas establecidas entre ellos para aquel que observase mejor las sombras a su paso, que recordase mejor en qu= orden acostumbran a precederse, a seguirse o a aparecer juntas y que por ello fuese el más hábil en pronosticar su aparici$n, ?crees que el hombre de que hablamos sentir&a nostalgia de estas distinciones, y envidiar&a a los más señalados por sus honores o autoridad entre sus compañeros de cautiverio ?.@o crees más bien que será como el h=roe de Eomero y preferirá mil veces no ser más Fque un mo"o de labran"a al servicio de un pobre campesinoG y sufrir todos los males posibles antes que volver a su primera ilusi$n y vivir como viv&a  66@o dudo que estar&a dispuesto a sufrirlo todo antes que vivir como anteriormente. 663magina ahora que este hombre vuelva a la caverna y se siente en su antiguo lugar. ?@o se le quedar&an los ojos como cegados por este paso s!bito a la obscuridad 66/&, no hay duda. 66> si, mientras su vista a!n está confusa, antes de que sus ojos se hayan acomodado de nuevo a la obscuridad, tuviese que dar su opini$n sobre estas sombras y discutir sobre ellas con sus compañeros que no han abandonado el cautiverio, ?no les dar&a que re&r ?@o dirán que por haber subido al e1terior ha perdido la vista, y no vale la pena intentar la ascensi$n > si alguien intentase desatarlos y llevarlos all&, ?no lo matar&an, si pudiesen cogerlo y matarlo 10

660s muy probable. 66Hsta es precisamente, mi querido lauc$n, la imagen de nuestra condici$n. %a caverna subterránea es el mundo visible. 0l fuego que la ilumina, es la lu" del sol. 0ste prisionero que sube a la regi$n superior y contempla sus maravillas, es el alma que se eleva al mundo inteligible. 0sto es lo que yo pienso, ya que quieres conocerloC s$lo Dios sabe si es verdad. 0n todo caso, yo creo que en los !ltimos l&mites del mundo inteligible está la idea del bien, que percibimos con dificultad, pero que no podemos contemplar sin concluir que ella es la causa de todo lo bello y bueno que e1iste. Iue en el mundo visible es ella la que produce la lu" y el astro de la que procede. Iue en el mundo inteligible es ella tambi=n la que produce la verdad y la inteligencia. > por !ltimo que es necesario mantener los ojos fijos en esta idea para conducirse con sabidur&a, tanto en la vida privada como en la p!blica. >o tambi=n lo veo de esta manera, dijo, hasta el punto de que puedo seguirte. . . .K 66Por tanto, si todo esto es verdadero, dije yo, hemos de llegar a la conclusi$n de que la ciencia no se aprende del modo que algunos pretenden. Afirman que pueden hacerla entrar en el alma en donde no está, casi lo mismo que si diesen la vista a unos ojos ciegos. 66As& dicen, en efecto, dijo lauc$n. 66Ahora bien, lo que hemos dicho supone al contrario que toda alma posee la facultad de aprender, un $rgano de la cienciaC y que, como unos ojos que no pudiesen volverse hacia la lu" si no girase tambi=n el cuerpo entero, el $rgano de la inteligencia debe volverse con el alma entera desde la visi$n de lo que nace hasta la contemplaci$n de lo que es y lo que hay más luminoso en el serC y a esto hemos llamado el bien, ?no es as& 11

66/&.  66odo el arte, continu=, consiste pues en buscar la manera más fácil y efica" con que el alma pueda reali"ar la conversi$n que debe hacer. @o se trata de darle la facultad de ver, ya la tiene. Pero su $rgano no está dirigido en la buena direcci$n, no mira hacia donde debiera4 esto es lo que se debe corregir.  66As& parece, dijo lauc$n.

*ep!blica 2llC :5+aL:5-c y :59bLd. M*. 2erneau1, e1tos de los grandes fil$sofos. 0dad antigua, Eerder, Narcelona 5O9, p. 86Q.

CONCLUSIONES

Plat$n planteo desde su alegor&a una caverna en la que pertenec&an desde su nacimiento unos hombres pirsioneros que son los que representan al ser  humano. 12

%as sombras representan a las apariencias lo que captamos atrave" de sentidos y pensamos que es real, el mundo sensible. %as cosas naturales que los prisioneros no ven es el mundo de las ideas. %a má1ima idea esta representada por el sol. 0l prisionero que se escapo representa al filosofo. '/olo aquellos capaces de superar el dolor que supondr&a liberarse de las cadenas y volver a mover sus m!sculos podrán contemplar el mundo de sus ideas con sus inutili"ados ojos) ; Plat$n. Plat$n distingue tres dimensiones4 -  Antropol$gica - Rntol$gica y epistemol$gica - (oral y Pol&tica. Antropológica.- Plat$n identifico los siguientes s&mbolos en el mito con las

siguientes interpretaciones en la vida real Prisioneros4 representan el hombre en la medida que vive insesto en el mundo sensible y sus valores. 0l conocimiento como sombras, hace referencia a la identificaci$n de la realidad humana con el cuerpo. %a %iberaci$n del prisionero es el descubrimiento de un mundo verdadero el mundo de las ideas. #uando el cautivo pierde las cadenas reconoce los objetos en la caverna sube al mundo e1terior y reconoce los objetos del mundo e1terior el fil$sofo libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las ideas, esto es la práctica de la Dial=ctica o