Monografia La Etica y La Moral

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Monografía

:

La Ética y la Moral

Estudiante

:

Shirley del Rosario Oblitas Ramos

Carrera Profesional

:

Administración, finanzas y Negocios Globales

Ciclo

:

Primero

Tacna – Perú 2013

DEDICATORIA A mis padres, como agradecimiento a su esfuerzo, amor y apoyo incondicional, durante nuestra

formación

tanto

personal

como

profesional. A mi hijo, por ser mi gran motivo de superación en esta vida. AGRADECIMIENTO A

los

docentes

Universidad

de

Telesup,

esta por

prestigiosa

brindarnos

sabiduría en el desarrollo de este trabajo.

su

INDICE LA ÈTICA Y LA MORAL

Introducción

1

CAPITULO I LA ÈTICA 1.1 Definición

2

1.2 Etimología

3

1.3 Los

elementos del Concepto Ètica

1.4 Caracteristicas 1.5 Importancia 1.6 Objetivos 1.7 El

1.9 Las 1.10

de la Ètica

de la Ètica

de la Ètica

método de la Ética

1.8 Tipos

3

de Ética

fuentes de Ética

La ética como reflexión personal

3 5 6 6 7 8 8

CAPITULO II LA MORAL 2.1. Definición

11

2.2. Etimológicamente

11

2.3. Características de la Moral

12

2.4. Utilidad social de la moral

12

2.5. Universalidad del hecho

13

2.6. La Moral como estructura impuesta

13

CAPITULO III MORAL Y ÈTICA 3.1. Diferencia entre ética y moral

14

3.2. Ètica

14

3.3. Moral

14

3.4. Semejanzas y diferencias entre ética y moral

14

3.5. La Ètica, la moral, los principios y los valores

15

CONCLUSIONES

17

BIBLIOGRAFÌA

18

INTRODUCCIÒN

En este trabajo se pretende estudiar la Ética y la Moral, tomando en cuenta diferentes bibliografías. Desde tiempos inmemoriales la ética o filosofía moral se ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana. La moral o lo ético es un conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la mayoría de los casos, de la relación que se establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios se deriva así mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo. Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo teórico como en el práctico y que constituye un saber filosófico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer. El filósofo alemán Immanuel Kant no Podía ser la excepción y se interesó por el campo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepción teórica de la ética. Los conceptos y creencias sobre moralidad y ética, son generalizados y codificados en una cultura o grupo y,

por

ende,

sirven

para

regular

el

comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. La moral también es identificada con los principios religiosos, y los valores que

una comunidad está

de

acuerdo

en

respetar.

En el primer capítulo se dará a conocer todo referido sobre la Ética, mientras que en el segundo capítulo se da a conocer la Moral y por ultimo capítulo es la Moral y la Ética. 1

LA ÉTICA Y LA MORAL

CAPÍTULO I

LA ÉTICA

1.1. DEFINICIÓN.- La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral, tanto que ambos términos se confunden con frecuencia. Los términos morales y éticos tienen el mismo significado etimológico, con la diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del griego (ethos). La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral, cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formaría un arte, más no una ciencia. La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral. La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta, su praxis; así como también necesita de principios a priori para determinar su conocimiento. 2

1.2.

ETIMOLOGÍA:

Ética,

proviene

del

vocablo

griego ETHOS,

significa acción, costumbres, hábitos, modo de ser carácter.

que

* Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que emana las virtudes. * Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que emanan los actos humanos. * Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por hombres y animales. * Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana. * Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA: a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no. b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la justicia. c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

1.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA Se ha expresado el punto de vista de que la ética podrá constituir un estudio interesante, pero que nunca sería en cambio, una ciencia. Y es que el mundo científico se encuentra todavía en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de pensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo, 3

que elimina toda metafísica de la filosofía y restringe el conocimiento científico a hechos y relaciones entre hechos. Según este punto de vista , el método

científico es un método de medición matemática exacta , en tanto que virtud y el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante predicciones basadas en hipótesis y seguidas de verificación experimental, en tanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que los rigen, en tanto la ética sólo se ocupa de opiniones y de lo que debería ser pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la ética se pierde en la busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosófico del término. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta definición en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta definición en grado eminente, porque estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con precisión demostrativa. Al igual que toda otra que toda otra ciencia, incluida la física, la ética tendrá sus puntos de vista discutidos, pero se mostrará que estos giran alrededor de un núcleo sólido de verdades establecidas.

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Pero, ¿no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, más bien que una ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un sentido muy amplio del término a la conducta del individuo y se traduce en la buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de arte. Pero es obvio con todo que el arte de la ética ha de ser practicado por cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su alma, ya que, la ética sólo puede proporcionarle los principios con los que se sitúa en la categoría de las ciencias. Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la mera contemplación de la verdad y prácticas si se orientan también hacia la acción. Puesto que la ética tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y vivir como es debido, es una ciencia práctica, que se sitúa en algún punto entre una ciencia puramente teórica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

Estamos lejos de la época en que se pensaba dicotómicamente que la ciencia era neutra y que sólo la política, la economía, o la ética tenían que ver con los asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento ¿y también una sensibilidad? que ha hecho una severa crítica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos en una época en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la ética está por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su capacidad de servir a la humanización del hombre. Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir una estación aeroespacial, pero es la ética la que juzgará si es lícito o no el

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Usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra. No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la física o la biología -en las que los mismos métodos de observación que se usan "construyen" una realidad diferente según los que sean, hasta las ciencias de la comunicación social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una "realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es un hecho que acecha permanentemente cualquier área del saber y de la acción humana. Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace más necesaria la clarificación de los dilemas éticos que presenta la acción humana. El siglo XXI será probablemente el siglo de la ética.

1.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA

La ética tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad. • Reconocer y valorar principios

que

el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo

orienten

su

vida,

individual

y

colectivamente.

• Identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y proyectos éticos de la sociedad.

1.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA: La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos: 6

* Observación. Este paso también es propio del método científico. La observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los sentidos en forma penetrante y amplia. * Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoración moral para así poder catalogar con más detalle el acto estudiado. * Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores. A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades y los propios de un valor moral. Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración hasta

la

esencia

de

la

bondad

de

la

conducta

humana.

En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más íntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para así, vislumbrar allí los aspectos de bondad, perfección o valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

1.8. TIPOS DE ÉTICA

1.8.1. Ética de los fines: también, a esta ética, se le llama teleología, que es el estudio de los objetivos 7

1.8.2. Éticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer. 1.8.3. Éticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la felicidad. 1.8.4. Éticas vilitaristas: lo que dice ¿Qué es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en este tipo de ética no existe solo existe si algo es útil entonces es bueno, pero si algo es inútil entonces es malo.

1.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA: Las fuentes de la ética son: a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se derivan de ellos. b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición con respeto a sí mismo, con los demás y a la sociedad. c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

1.10. Ética material. El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad de normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto que existen cuatro clases de bienes que son:

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a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la pérdida de tiempo, etc. b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la compañía de un amigo o amiga. c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida. d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres. Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el descansar o el dormir, el estudiar. Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo descubrió y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o inteligencia humana. Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.

1.11. Ética formal. El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me llenan de admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior".

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Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según Kant El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética formal. Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una ética egoísta, porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una ética de esclavo donde uno actúa para evitar un castigo o para conseguir un premio. Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto universal así:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana tuvo y tiene todavía muchos admiradores y defensores.

1.12. Ética cristiana: El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal racional o persona humana. En el estado de barbarie, de incivilización, o de no desarrollo ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o técnica jamás hubiera existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR QUE HAY EN EL UNIVERSO"

1.13. LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN PERSONAL. No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la éticapodría reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de nuestros padres

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CAPITULO II LA MORAL

2.1. DEFINICIÓN.- Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una acción o acciones). La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones. El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, está constituida por acciones, y son éstas las que llegan a señalar la tendencia de la moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que sirve de límite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitácora de la embarcación.

2.2. ETIMOLÓGICAMENTE: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que significa costumbre, hábitos. * Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es una disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las conductas existentes en un ambiente o una época determinada. * Platón: expresa que el más alto tipo de conocimiento es la filosofía que ve la realidad como un todo, pues busca una visión completa de la realidad. 11

Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "La Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y social de estos para evitar el mal y hacer el bien".

2.3. CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL.

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2.4. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:

La actitud común de las personas frente al tema de la moral es simultáneamente de aceptación o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante. Cuando los políticos saquean descaradamente el erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad pública y pedimos moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos inconveniente en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como algo normal, Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena orientación en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas. El estudiante está de acuerdo con que el copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental la 12

vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y el orden entre las personas Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales. La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El fenómeno de la "doble moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle, una en la vida pública y otra en la vida privada, una para los demás y otra para uno mismo.

2.5. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL: Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre lo que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre. El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante él nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus cánones de valoración moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, el sometimiento de la mujer al varón, la tiranías. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prácticas han sido abandonadas y prohibidas.

2.6. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA. El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un conjunto de categorías que la educación se encarga de trasmitir de generación en generación. El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coerción, el miedo, el castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y las exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este sistema implica la inserción de normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma mecánica, exigida y sin posibilidad de excepciones.

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CAPITULO III MORAL Y ETICA

3.1. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL. El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias. 3.2. ÉTICA: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos. Ésta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver, por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no de hacer. La ética nos suministra estos criterios que provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo ético, son problemas técnicos) y con las relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para mí y para los demás). Se ocuparía más bien de reflexionar críticamente acerca de los contenidos de la moral, que según determinadas normas y criterios son válidas o no.

3.3. MORAL: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar

cuando

calificamos

determinadas

acciones

como

correctas

o

incorrectas, buenas o malas..., su misión es definir las normas y criterios que deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja. También es el punto de partida de la reflexión crítica que la ética realiza. 3.4. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

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En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

* La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un

sujeto

ha

esclarecido

y

adoptado

en

su

propia

mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: * La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. * Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. * Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.

2.5. LA ÉTICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.

Es muy importante aplicar ética, moral, valores y principios de cada una de las personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo de una sociedad. Es decir que cada persona está caracterizada por una ética 15

Es decir que cada ser sabe cómo actuar con caridad y amabilidad. La ética es en la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos que rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de una sociedad. Este principio está incorporado en actos a través de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto más complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para escoger entre diferentes alternativas.

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CONCLUSIONES

* El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de vista sobre la ética y la moral no solo del profesional de la docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visión prospectiva de la problemática ética que en ellas se presentan. * Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en práctica en un momento determinado. * La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas con un determinado fin común, deciden establecer un conjunto de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros. * El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.

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BIBLIOGRAFÌA

* LÓPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofía I. EE. UU.: McGraw-Hill. ISBN 84-481-1729-8. * Maliandi, Ricardo (2004). Ética: conceptos y problemas. * portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo * Rachels, James (2007). Introducción a la filosofía moral. * Cortina, Adela (1986). Ética mínima. * Ética Publicaciones José Armando Estrada Parra * La Ética: Arte de Vivir Betuel Cano. * Dr. Moris Polanco – Introducción las Teorías Éticas * Prof.: Fco. Fernández Buey – Problema Metodológico Moral y Ética * es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX

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