Monografia-Epistemologia

FACULTAD DE INGENIERIA ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

CURSO: Filosofía de la Ciencia TEMA: Epistemología DOCENTE: Olga Gamarra Chirinos ALUMNOS: CUELLAR CAMARENA, Wilhelm ORTIZ COLLANTES, Daniel ROJAS ROJAS, Erick VITONERA CERNA, Alexis PADILLA ALVARADO, Arturo  ACEBEDO CHAVEZ, Aner GONGORA VELASQUEZ, Heisser

CICLO: III OBSERVACIONES:

Trujillo, Mayo del 2015

La Epistemología

I

INDICE INTRODUCCION ................................................ 1 .......................................................................... ....................................... ............. CAPITULO 1: MARCO TEORICO ................................................ ............................................................. .............2 1.1 Definiciones y Conceptos ............................................. ................................................................... .................................2 ...........2 1.1.1 La Epistemología Epistemología .......................................... ................................................................ ............................................ .......................2 .2 1.1.2 Desarrollo Desarrollo Histórico ................................... ......................................................... ............................................. ...........................4 ....4

1.2 Sentido y Necesidad .......................................... ................................................................ ............................................ .......................4 .4 1.2.2 Sentido de la Epistemología ......................... ............................................... ............................................. .......................4 4 1.2.2 Necesidad de la Epistemología ..................................................... .................................................................5 ............5

1.3 Nociones Centrales de la Epistemología .......................................... .....................................................5 ...........5 1.3.1 Noción Fundamental de la Epistemología .......................................... .................................................6 .......6 1.3.2 Diferencia Diferencia entre Creencia y Conocimiento ............................................ ................................................6 ....6 1.3.3 La Noción de Validez ............................ ................................................... .............................................. ..............................7 .......7 1.3.4 La idea de Objetividad Objetividad ..................................................... ........................................................................... ..........................8 ....8 1.3.5 La idea de Método ............................................ ................................................................... .........................................9 ..................9 1.3.6 La Noción de Posibilidad Posibilidad del Conocimiento ................................... ..............................................9 ...........9 1.3.7 La idea del Origen del Conocimiento .................................................... ......................................................10 ..10

CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS EPISTEMOLOGICAS...................................11 ................................................................... .......................................11 ................11 2.1 Escuelas Objetivistas ............................................ 2.1.1 El Materialismo Materialismo .............................................. .................................................................... ...........................................12 .....................12 2.1.2 El Positivismo ......................................... .............................................................. ............................................ .............................12 ......12 2.1.3 El Empirismo ........................................................ ............................................................................... ....................................13 .............13 2.1.2 El Mecanicismo Mecanicismo ......................................... ............................................................... ............................................. .........................14 ..14 2.1.2 El Realismo .......................................................... ................................................................................. ....................................14 .............14

2.2 Escuelas Subjetivistas .......................................... ............................................................... .......................................14 ..................14 2.2.1 El Idealismo .................................... .......................................................... ............................................. ....................................15 .............15 2.2.2 El racionalismo racionalismo ......................................................... ............................................................................... ................................15 ..........15 2.2.3 El Perspectivismo.......................................... ................................................................ ...........................................16 .....................16 17 CONCLUSIONES ............................................... ........................................................................ ..................................... ............17 18 ANEXOS ................................................ ......................................................................... ................................................. ........................18

........................................................................ ......................................... ...............19 BIBLIOGRAFÍA ..............................................

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INTRODUCCION La sociedad actual se caracteriza por una creciente y determinante importancia de la información y el conocimiento en la producción de la riqueza. Constituye la llamada era de la información, sociedad de la información o sociedad del conocimiento, y está caracterizada por una sociedad que usa, distribuye, almacena y crea nuevos recursos de información y conocimiento, a través del uso de las tecnologías de la información y la comunicación. Esta tendencia hacia la sociedad del conocimiento es uno de los cambios más significativos que el mundo experimenta. El presente trabajo es de carácter monográfico, el cual nos servirá para poder ampliar nuestros conocimientos acerca de la Epistemología La recopilación de información del presente trabajo, nos ayudara a deslindar las diferentes concepciones que se tiene acerca de la epistemología y cómo podemos darnos cuenta del enfoque de nuestra vida diaria con esta rama filosófica.

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CAPITULO 1: MARCO TEORICO 1.1

Definiciones y Conceptos 1.1.1 La Epistemología La

palabra

“epistemología”

, “conocimiento” y

deriva

del

griego,

“teoría”. Se la considera una

disciplina que se ocupa de estudiar los métodos que se emplean para alcanzar el conocimiento científico y las formas de validar dicho conocimiento. Por ser una ciencia que se ocupa del estudio de la forma de hacer ciencia se la debe considerar una “metaciencia”.  Algunos autores suelen identificar a la Epistemología con la Filosofía de la Ciencia, lo cual no es estrictamente correcto. La Epistemología es una rama de la Filosofía de la Ciencia. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la Filosofía de la Ciencia no son cuestionadas por la

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Epistemología ya que no influyen en el objeto de su estudio. Por ejemplo, la discusión metafísica acerca de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la Ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos es un tema de interés para la Filosofía de la Ciencia, pero cualquiera sea la postura al respecto, ella es indiferente para el estudio de los métodos de obtención del conocimiento o de criterios de validación de los mismos. Mientras que la “gnoseología” se ocupa del estudio del conocimiento en general, la Epistemología se refiere exclusivamente a los problemas del conocimiento científico. También se debe diferenciar a la Epistemología de una disciplina, más restringida, la Metodología de la Investigación Científica. El metodólogo no pone en tela de  juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica, sino que se concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento.  Así, para el metodólogo, la importancia de la Estadística para el mejoramiento de la Ciencia está fuera de discusión, ya que constituye una herramienta idónea para construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemólogo podría cuestionar el valor de esos datos y muestras así como a la misma Estadística.

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1.1.2 Desarrollo Historico La Epistemología tiene una larga historia de antecedentes y desarrollo a lo largo dela historia: comenzó como gnoseología (estudio del saber) en la antigua Grecia. Se transformó en teoría del conocimiento en la modernidad, posteriormente se convirtió en filosofía de la ciencia y finalmente en la actualidad se ha vuelto epistemología. Este proceso de desarrollo puede ser entendido como un proceso de refinamiento de la disciplina epistemológica, desde la simple teoría sobre el saber, hasta la noción más específica de un estudio sobre el conocimiento específicamente (VER  ANEXO Pag.18)

1.2

Sentido y Necesidad 1.2.1 Sentido de la Epistemología Lo fundamental acerca de la epistemología es que ella se dedica a contestar todas aquellas preguntas que el escepticismo es capaz de formular acerca del conocimiento. Recordemos que el escepticismo se refiere ante todo a la duda, en el caso del conocimiento se refiere a las dudas que nos surgen con respecto al acto mismo de conocer. Se trata entonces de preguntas tales como ¿Es posible el conocimiento? ¿Cómo es posible? ¿Qué es el conocimiento? ¿Cómo se diferencia de otro tipo de creencias que tenemos

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sobre el mundo? ¿Qué cosas que podemos no podemos conocer? ¿Cuàles podemos conocer y cuàles no? La mayoría de los libros resumen el sentido de la epistemología diciendo que es la disciplina que investiga la posibilidad, el origen, alcance y la validez del conocimiento científico.

1.2.2 Necesidad de la Epistemología La epistemología, entendida como el estudio acerca del conocimiento científico ha sido sumamente necesaria y útil para la ciencia durante los procesos históricos del desarrollo

científico.

Específicamente

hablando,

la

epistemología ha sido muy útil y necesaria durante los procesos de desarrollo conocidos como revoluciones científicas, es decir, en aquellos momentos en lo que, por múltiples razones se hace necesario reformular, cambiar y transformar todo el paradigma sobre el que se contruyen las ciencias y no solo algunos aspectos de una teoría específica

1.3

Nociones Centrales de la Epistemología La Epistemología hace uso de una gama muy amplia de conceptos y sería superfluo tratar de resumirlos todos de una sola vez, sin embargo existen algunos que, por su importancia para las investigaciones epistemológicas, podríamos tratar de reseñar

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1.3.1 Noción Fundamental de la Epistemología La noción más básica de toda la epistemología es la de relación del conocimiento. Es decir la epistemología parte de la idea de que al analizar el acto de conocimiento debemos tener en cuenta tres cosas: en primer lugar, la persona que quiere conocer, es decir, el sujeto que conoce. En segundo lugar, el objeto conocido. Y en tercer lugar, la relación que se da entre el Sujeto y el Obejto la cual es la que permite que haya conocimiento.

1.3.2 Diferencia entre Creencia y Conocimiento No

todos

lo

que

sabemos

acerca

del

mundo

constituyen un conocimiento propiamente dicho. Muchos de los "saberes" que tenemos acerca de la realidad que nos rodea no son más que opiniones falsas, o quizá opiniones que ni siquiera sabemos si son verdaderas o falsas. Existen por lo tanto muchos "grados de saber". Tenemos por ejemplo simples prejuicios injustificados, pero tenemos también creencias, es decir, opiniones acerca del mundo que creemos que son verdaderas, pero acerca de las cuales no podemos probar su veracidad, y tenemos conocimientos, es decir, creencias verdaderas acerca del mundo las cuales podemos  justificar y probar.

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La noción tripartita del conocimiento es el nombre que tiene una de las definiciones del conocimiento más aceptadas que existen al interior de la epistemología. Se dice que, en general, para que haya conocimiento se requiere que haya por lo menos tres cosas: 1) Un objeto P, el cual es el objeto conocido 2) Una creencia verdadera sobre P 3) Una creencia verdadera y justificada sobre P Esta definición deja ver claramente la idea de niveles del conocimiento en la medida en que una creencia verdadera pero injustificada, a pesar de ser un saber muy útil y valioso no es aún un conocimiento, pues esto solo ocurre cuando la creencia está justificada.

1.3.3 La Noción de Validez Junto con la idea de que tenemos distintos grados de saber, viene también la idea de que a cada grado de saber le corresponde una validez, es decir una fuerza de convicción. La validez se refiere al grado de aceptación que puede pretender un juicio. Si nuestro juicio es un simple prejuicio injustificado no podemos pretender que demasiadas personas tengan que aceptarlo, lo mismo con una simple creencia (i.e. si yo creo que en japón no existen las empanadas, no puedo pretender que todos estén de acuerdo conmigo, ya que se trata de una simple creencia personal) Sin embargo cuando

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un juicio mio es un ejemplo de conocimiento sí puedo pretender que todos estén de acuerdo conmigo (i.e. Si digo que dos más dos es igual a cuatro, tengo razones de sobra para pretender que todos estén de acuerdo conmigo.

1.3.4 La idea de Objetividad El grado de validez de un juicio es lo mismo que su grado de objetividad. Los juicios que no pueden aspirar a la aceptación de otros son juicios subjetivos, es decir juicios que solo son reconocidos como verdaderos por el sujeto que los pronuncia. Mientras que los juicios que pueden aspirar a la aceptación de otros son juicios objetivos. Otra manera de mirarlo es a la luz de la noción de "independencia", si yo digo por ejemplo "el café es delicioso" (o "la cebolla con queso es deliciosa") ese es un juicio que depende de la persona que lo pronuncia, es decir, (depende de cierta cultura gastronómica particular, soy colombiano, mi familia es campesina y desde pequeño he tenido una especial cercanía con el café), en una palabra, la verdad del juicio "el café es delicioso" depende de quién lo pronuncia y en esa medida es subjetivo: porque depende del sujeto que lo pronuncia. Sin embargo, los juicios objetivos son distintos en la medida en que son independientes de quien lo pronuncie. Por ejemplo, si yo digo que "2+2=4" la verdad de ese juicio no

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depende de si soy moreno, negro o blanco, algo o bajito, filósofo

o

psicólogo,

es

decir,

no

depende

de

las

características particulares del Sujeto que las pronuncia, en este caso, la verdad del juicio "2+2=4" es independiente del sujeto que lo afirma, es decir: independientemente de quién lo afirme, "2+2=4" siempre será verdadero.

1.3.5 La idea de Método La idea de método surge cuando nos preguntamos cómo nos sería posible lograr un conocimiento objetivo, es decir, una creencia verdadera y justificada. ¿qué prodedimientos nos permiten estar seguros de que tenemos una creencia verdadera y justificada?

1.3.6 La Noción de Posibilidad del Conocimiento La Idea de Método lleva implícita la idea de la posibilidad del conocimiento, es decir, si el método es una forma de lograr el conocimiento solo tiene sentido hablar de método si previamente estamos convencidos de que el conocimiento es lograble. Dicho de otra forma, no tiene sentido hablar de un método (una forma de lograr el conocimiento) si cree mos que el conocimiento es algo que no se puede lograr, sería como tratar de crear una carretera que nos llevara a una ciudad que no existe. Ahora bien, los problemas epistemológicos comienzan cuando tratamos de argumentar por qué creemos

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que el conocimiento es posible o por qué creemos que no es posible. Es decir ¿qué razones nos llevan a creer que un objeto es cognoscible? o ¿qué razones nos llevan a decir que no lo es?.

1.3.7 La idea del Origen del Conocimiento La última de las nociones que son básicas en la epistemología es la noción de origen del conocimiento. En relaidad se trata de una discusión filosófica bastante antigua la cual se puede resumir de la siguiente forma: obtenemos el conocimiento gracias a los datos que tenemos de los sentidos o dichos datos no significan nada y el conocimiento proviene más bien de la razón que toma esos datos y los organiza. Existen dos posibilidades: el empirismo o el racionalismo, el primero afirma que sin los datos de los sentidos no es posible ningún conocimiento ya que dichos datos son el contenido del conocimiento, tratar de conocer sin los sentidos sería algo así como si una universidad tratara de sacar egresados sin tener ningún estudiantes: algo absurdo. El racionalismo por su parte, afirma constantemente que si bien los datos de los sentidos son la materia prima, es decir, el contenido del conocimiento, no debemos olvidar sin embargo que esa materia prima no son más que datos sensibles caóticos y sin sentido y que solo se transforman en conocimiento cuando la razón interviene con sus conceptos y sus ideas para organizar dichos datos y darles la forma de un conocimiento científico.

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CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS La división más general de las escuelas epistemológicas afirma que éstas se dividen en tres: Subjetivistas, Objetivistas y Dialécticas. Una manera de entender esta división es pensando en la relación SujetoObjeto ¿quién desarrolla el papel determinante en esa relación? Las escuelas Objetivistas dicen que el papel determinante lo t iene el Objeto, las Subjetivistas que el Sujeto y las Dialécticas que ambos

2.1

Escuelas Objetivistas: Como decíamos más arriba, las escuelas Objetivistas afirman que el papel determinante en la relación Sujeto Objeto lo desempeña el Objeto, es decir, el Objeto es el que impone la pauta con la que medimos si hubo conocimiento o no. Una forma muy simple de entender esto es la siguiente: los objetivistas opinan que la realidad ya es tal como es y que no va a cambiar por el hecho de que tratemos de conocerla. La labor del científico es describir lo más posible esa realidad, y si algo falla en esa descripción el error está en el científico

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y no en la realidad ya que ella no se inmuta por el hecho de que la investiguen. Al analizar algunas de las escuelas Objetivistas este punto se irá haciendo más claro.

2.2.1 El Materialismo El materialismo sostiene la afirmación de que lo único real es lo material. Es decir, que la realidad está compuesta de materia. Existen tres corrientes de esta escuela: - El materialismo rígido o extremo: afirma que lo único que existe es la materia y que no existe nada de características inmateriales - El materialismo causa lista: este materialismo no llega al extremo de afirmar que lo inmaterial no existe, sino que más bien afirma que lo inmaterial, aunque existe, tan solo es un efecto causado por los fenómenos materiales, de tal manera que lo realmente importante son estos últimos y no los efectos inmateriales que producen. - El materialismo funcional : este materialismo afirma que lo inmaterial es una función destinada a la reproducción o estabilización de procesos materiales.

2.2.2 El Positivismo El positivismo puede entenderse como una postura demasiado optimista con respecto al conocimiento de la

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realidad, ellos afirman que todo lo que sea real debe poder ser cognoscible, de tal modo que si algo resulta ser incognoscible al mismo tiempo resulta ser irreal. De este modo,

los

fenómenos

incognoscibles,

místicos

o

misteriosos son desechados por esta escuela como ideas sin

sentido

que

obstaculizan

el

desarrollo

del

conocimiento y que sería mejor desechar, se trata de ideas metafísicas como la idea de Dios.

2.2.3 El Empirismo Los empiristas afirman que solo podemos conocer lo que nos es dado por medio de la experiencia, aquello que escapa a nuestras experiencias posibles es totalmente incognoscible de tal modo que, cuestiones como lo que vendrá después de la muerte escapan a nuestra capacidad de conocer. Existen dos corrientes en el empirismo: - El datismo: ellos afirman que si bien solo nos es posible conocer lo que se nos da en la experiencia, el conocimiento solo aparece cuando la infomación que recibimos

de

forma

empírica

es

organizada

y

sistematizada en datos racionalizados. - El dadismo: Ellos afirman que si el conocimiento se refiere a la experiencia, lo mejor sería tratar de capturar la

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experiencia tal como esta se da, sin deformarla mediante sistematizaciones ni racionalizaciones de ningún tipo.

2.2.4 El Mecanicismo Esta corriente afirma que la realidad es consiste en una suerte de procesualidad mecánica constante. El conocimiento, según ellos, consistiría en describir de forma precisa las relaciones de causa y efecto que gobiernan esos procesos mecánicos constantes

2.2.5 El Realismo Realismo se denomina a la confianza en que hay una realidad que existe ahí afuera, de forma independiente al Sujeto que quiera conocerla. Esa realidad permanece allí y es posible conocerla, a pesar de que a veces no podamos hacerlo de forma exitosa

2.2

Escuelas Subjetivistas Las escuelas subjetivistas comparten todas las ideas de que el conocimiento no debe ser analizado tanto desde el punto de vista de la realidad que se conoce como desde el punto de vista del Sujeto que conoce. Todas ellas afirman que lo importante para entender el conocimiento es comprender sobre todo lo que ocurre con el Sujeto ya que es él el que conoce y el que produce el conocimiento.

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2.2.1 El Idealismo El idealismo afirma que lo real es una característica que el Sujeto le da al mundo, es decir, que los objetos reales no existen independientemente del Sujeto, sino que más bien son creados por éste. En otras palabras, los idealistas afirman que los objetos del pensamiento solo existen en tanto que sean pensados, no existe ningna realidad más allá de la que el Sujeto pueda constituír con sus ideas. Pienses por ejemplo que en realidad los "planetas" dejarían de existir si ya no existieran más humanos, ya que "planeta" es una idea que fabricamos los humanos. Construímos la idea de "planeta" para entender el universo, pero esa idea dejaría de existir, es decir "los planetas" dejarían de existir, tal vez sigan existiendo esas bolas de materia, pero ya no serían planetas, ya que solo para las humanos tenía sentido hablar de planetas, pero si estos desaparecieran, ese objeto, los planetas, carecerían de sentido.

2.2.2 El Racionalismo El racionalismo es la posición contraria al empirismo. Si este afirmaba que solo podemos conocer lo que nos es dado por la experiencia, el racionalismo asegura por su parte que nada de lo que nos viene de la experiencia puede

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ser considerado plenamente conocimiento. Para los racionalistas el conocimiento es un producto de la razón y entre más elevado es un conocimiento menos depende de la experiencia y más de la razón, como en el caso de las matemáticas en donde solo se trabaja con conceptos racionales abstractos que nunca percibimos directamente en la experiencia.

2.2.3 El Perspectivismo El perspectivismo afirma que lo que llamamos real depende necesariamente de la perspectiva desde la que se lo mire ya que, aunque todos creemos que percibimos las mismas cosas, en realidad todos las percibimos desde puntos de vista distintos y eso hace que realmente no percibamos exactamente las mismas cosas. Piensese en el caso en el que dos mujeres ven a un mismo hombre frente a ellas: la primera ve a su esposo, la segunda a su padre. A pesar de que estàn viendo al mismo hombre, en cierto sentido, debido a la diferencia de perspectivas, ambas estàn viendo hombres distintos. De ese modo, resulta superfluo hablar del conocimiento como de una verdad que sería superior a la verdad de todos los demás, ya que en realidad existen muchas verdades dependiendo de la perspectiva desde la que se le considere.

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CONCLUSIONES 

El adquirir conocimiento es propio del ser humano, el darle explicación a las cosas que suceden, desde nuestros principios se ha experimentado, saber y entender situaciones del pasado nos permite construir un futuro menos incierto con excelentes bases.



Tenemos varios conceptos acerca del principio, desde el inicio de la vida, todos con su debida explicación, lo cual nos hace pensar que todos tienen algo de razón; pero hasta el momento nadie tiene la última palabra sobre algo, toda ley todo principio debe estar sometido a un  juicio, a ser refutada.

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ANEXOS

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BIBLIOGRAFIA  Bar-Hillel, Y, Bunge,M., Mostowsi, A., Piaget, J., Salam, A., Tonal, L. y Watanabe, S.:

(1983). El pensamiento científico. Conceptos, avances, métodos. Ed. Tecnos-Unesco. Madrid.

 Chalmers, A.F.: (1988) Qué es esa cosa llamada ciencia . Siglo XXI Editores. Buenos

Aires.

 Klimovsky, G.: (2005) Las desventuras del conocimiento científico 6ª. Edición. AZ

editora. Buenos Aires.

 Lorenzano, C. J. (1994) 2. La estructura del conocimiento científico . 2ª. Edición.

Editorial Biblos. Buenos Aires.



http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/pensamiento/pens2009reskli movsky.asp

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http://es.scribd.com/doc/59184973/Kuhn-Thomas-Que-Son-LasRevoluciones-Cientificas