Monografia - El Mito de La Caverna de Platon (

ADMINISTRACION FINANZAS Y NEGOCIOS GLOBALES

TITULO

:

El mito de la caverna de Platón

CURSO

:

Filosofía

CICLO

:

I

TUTOR

:

Paucar Gamarra Charli Jhon

ALUMNA

:

Karin Yessenia García Inga

2013 1

Dedicatoria:

A mis padres por haberme apoyado en todo momento, por sus consejos, sus valores, por la motivación constante que me ha permitido ser una persona de bien, por los ejemplos de perseverancia y constancia que los caracterizan y que me han infundado siempre, por el valor mostrado para salir adelante y por su amor.

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Agradecimiento:

Agradezco a dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado salud y darme lo necesario para seguir adelante día a día para lograr mis objetivos,

además

de

su

infinita

bondad

y

amor. Por iluminarne durante este trabajo y permitir finalizarlo con éxito; y en segu ndo lugar, pero no menos importante, a mis queridos padres, por su apoyo incondicional.

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INDICE CARATULA…………………………………………………………1 DEDICATORIA……………………………………………………..2 AGRADECIMIENTO……………………………………………….3 INDICE………………………………………………………………4 INTRODUCCIO N…………………………………………………...5 BIOGRAFIA DE PLATON…..…………….………………………..6 EL MITO DE LA CAVERNA: SITUACION DEL TEXTO ..….……………………….….………..7 IDEA PRINCIPAL …………………………………………………7 RESUMEN…………………………………………………………8 COMENTARIO CRITICO ………………………………………..9 SALIDA Y SUS CONSECUENCIAS…………………………..11 CONCLUSIONES………………………………………………...12 BIBLIOGRAFIA……………………………………………………13 ANEXO - MATRIX………………………………………… 14 - 16

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INTRODUCCION Curiosamente un amigo me habló de la caverna de Platón y me pareció interesante, por lo que empecé a buscar cosas sobre ese mito. Empecé a relacionarlo con películas que ya había visto, como Matrix. Una vez que ya tenía decidido el tema solo tenía que empezar a sí que busque la biografía de Platón las obras que había escrito y un poco de la manera que ha influido en nuestras formas de pensar. Luego analice y desarrolle el mito de la caverna para saber de qué iba y así compararlo mejor con la película Matrix, la verdad es que esta película me ha sorprendido mucho porque detrás de unos efectos especiales impresionantes se encuentra una trama muy interesante y con alto contenido filosófico, no solo relacionado con Platón sino que también tiene influencias de otras corrientes y de otros autores, incluso la podemos relacionar con el cristianismo (la religión que más feligreses posee), aunque yo solo me centrare en el tema de Platón. El mito de la caverna es una de las alegorías más célebres (sino la más) de la historia de la filosofía. En ella se explican las partes más importantes del pensamiento platónico. En este mito Platón nos presenta a unos prisioneros acostumbrados a percibir sólo sombras, y se plantea qué ocurriría si algún día pudieran contemplar la verdadera realidad. El mito de la caverna se refiere a ver los objetos de la verdadera realidad, significaría la salida de alguno de los prisioneros de la caverna y la percepción de todas la cosas que le rodean. En la Teoría de las Ideas, consistiría precisamente en llegar al conocimiento de las ideas, que es, según Platón, el grado superior de conocimiento. Platón identifica a los prisioneros con el alma humana, que está atada a un cuerpo terrenal y que pertenece al mundo de las cosas, y es por tanto, imperfecto, sensible, cuyos conocimientos son meras sombras de la realidad. La "liberación" es la que permitiría al ser humano liberarse del mundo sensible para así alcanzar el mundo ideal, que es perfecto, eterno e inmutable y al que sólo se puede acceder mediante el alma y la razón.

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PLATÓN Una forma de pensar que revolucionó la filosofía occidental

Biografía “El hombre sabio querrá estar siempre con quién sea mejor que él” Platón El verdadero nombre de Platón es Aristocles. Recibió el apelativo con el que le conocemos y que significa “espalda ancha” por su corpulencia. Durante su juventud llegó a ser bicampeón olímpico de lucha. Platón nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas, su padre Aristón era descendiente del último rey de Atenas y su madre Períctiona descendía del antiguo legislador griego. Su padre murió cuando este todavía era niño, y su madre se casó con otro, llamado Pirilampes, colaborador de Perícles. Su juventud la paso en la guerra de Peloponeso. Recibió una esmerada educación en todos los ámbitos del conocimiento, tuvo ambiciones políticas. En un principio se dedicó a la poesía, su primer maestro de filosofía fue Cratilo. Con veinte años pasa a ser discípulo de Sócrates. Adaptando su filosofía y su forma dialéctica de debate. Esto aparece por ejemplo en la forma externa de los escritos platónicos, que en un principio estaban dedicados a presentar a su maestro. A la muerte de Sócrates (399 a.C.) Platón huyó a Megara, además, viajó por Italia, Sicília y Egipto. Casi mediatamente d4e regresar de este viaje fundo a Academia (387 a.C.), institución que ofrecía un amplio plan de estudios, que eran astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía. La finalidad de esta organización era el trabajo científico en común, tanto en la enseñanza como en la investigación Uno de sus alumnos más destacados fue Aristóteles que se encargó de desarrollar con vigor y precisión científicos muchos de los principios Platónicos. Ante la posibilidad de conjugar la filosofía y la práctica política, Platón viajo a Sicilia en el año 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa pero su experimento fracasó, y su participación no tubo mucha repercusión en los acontecimientos sicilianos. Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la academia y escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año348 o 347 a. C.

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El mito de la caverna de Platón Situación del texto Este texto pertenece al libro VII de República de Platón. En concreto este texto representa el mito de la caverna, mito que se ha aplicado en muchos estados como en la película de Matrix. Platón es uno de los filósofos más grandes de todos los tiempos. Para muchos, el más grande. Su obra no sólo ha inspirado directa o indirectamente toda la historia del pensamiento sino que sigue (y seguirá) siendo fuente de inspiración y frescura filosófica para las posteriores generaciones. El atractivo de su pensamiento no estriba exclusivamente en lo que es estrictamente "filosófico"; rasgos como la perfección dramática de sus diálogos, la belleza de sus metáforas y mitos, la finura de las descripciones psicológico-morales y socio-políticas, el sentido del humor, sus intuiciones místicas, etc., hacen del pensador una figura de interés cultural general y no sólo filosófico. Además, la intención "no sistematizable" (Carta VII) del pensamiento platónico motivó el rechazo de un lenguaje "técnico" filosófico capaz de operar por sí mismo en el plano de la razón pura especulativa, al estilo de Aristóteles, Santo Tomás, Kant, etc. y alejado de la vida concreta de cada individuo y de cada comunidad histórica.

Idea principal El mundo sensible. Los hombres se encontraban encadenados mirando las sombras proyectadas de las cosas en la pared de una cueva incapaces de volver la vista. Del mismo modo nos encontramos en este mundo mirando las sombras de las ideas, incapaces de dirigirnos directamente a las ideas prescindiendo de todo lo sensible.

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Resumen En el Libro VII de la República, Platón nos presenta el mito de la caverna. El mito de la caverna describe a unos hombres que desde niños fueron encadenados para vivir en el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto lo único que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera. Con la ayuda de un hombre superior uno de los hombres huye, el camino a la salida es difícil pero finalmente sale a la luz del día, la luz lo deslumbraba, le producía ceguera momentánea y dolor, esperó a que fuera de noche para irse acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna, luego la luz del día al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz del sol. Entonces se dio cuenta, de que había vivido engañado toda su vida, con las imágenes reflejadas en el fondo de la cueva, regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior, le toman por loco y se resignan a creer en otra realidad, ellos solamente creen en la realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna. Platón a través del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la condición humana: Platón explica "el mundo de las ideas" y cómo se puede llegar a él, para comprobar que todo lo que veían solo era un reflejo de la verdadera realidad. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias, es decir el mundo sensible, en el mundo sensible captaríamos únicamente, las sombras de la verdadera y perfecta realidad, que esta en otro mundo, invisible a nuestra percepción sensible y dominado por el devenir. La escapada al exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el acceso de a un nivel superior de conocimiento, el acceso a este nivel de conocimiento viene acompañado por un camino difícil, conseguir llegar a este mundo real (verdad) es difícil ya que representa el paso de lo sensible a lo inteligible. El exterior es el mundo del pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego (hoguera) representa la Idea más perfecta, que es el bien, la cual tendrá primacía absoluta sobre todas las ideas. Los prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el cuerpo. El individuo que consigue escapar representa la figura del filósofo, que tiene la intuición de las Ideas, y cuya enseñanza del mundo superior es despreciada por los hombres. En el mito de la caverna Platón establece una concepción dualista, la realidad material o sensible es tan solo un mundo imperfecto, y efímero; y que el autentico ser, el mundo inteligible (de las ideas) es lo más valioso y perfecto, eterno e inmutable, solo y solo es captado por los filósofos.

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Comentario crítico Es todo una imagen. Las metáforas que se refieren al acto de ver deben ser traducidas y comprendidas como refiriéndose a las operaciones y objetos del conocimiento. El conocimiento es distinguir las distintas formas de conocer. Se trata también de distinguir la educación. La educación no es un paso continuo y calmado, sino que comporta una violencia, momentos de perturbación y crisis. En principio está hablando del estado inicial del alma desprovista de educación. Cuando se sale de la caverna es cuando se sale de la ignorancia. Luego la vuelta a la caverna y sus consecuencias. Dos tiempos 1º tiempo: estar en la caverna y salida 2º tiempo: vuelta a la caverna Dentro de la caverna hay alturas diferentes: Estado inicial estado de la ignorancia. ¿Qué encadena a los prisioneros? ¿Qué les mantiene en el astado pasivo y de patología de la ilusión? Su propia ignorancia, sus pasiones, sus miedos, sus prejuicios. La ignorancia es una enfermedad y su consecuencia es nuestra común condición. La ignorancia es algo por lo que todo el mundo pasa de niños, pero no es algo natural, pues se puede salir de ella. (Algo natural es el comer, nadie puede pasar sin comer) Es un estadio propio del conjunto de la comunidad no de una persona aislada. “La ciencia” de dentro de la caverna consiste en distinguir una sombra de otra y el saber cuando va a pasar cada forma. Prever la sombra a la que le toca pasar. A este estadio se la llama EIKASIA = ilusión; creer que es real y no ser real. La Eikasia es el primer estadio del conocimiento. Los prisioneros conocen los objetos de forma privada y no llegan a ver las formas reales. Una sombra no tiene color, peso ni volumen. No conocen las propiedades físicas ni químicas. Lo que molesta o produce miedo no se quiere. Las opiniones de los prisioneros están impregnadas por deseos, temores y necesidades. Es un conocimiento subjetivo pero común a todo el mundo. Todos accedemos a una visión deformada de la realidad. Segundo estadio ¿Quiénes son los que manipulan los objetos fabricados que dan lugar a las sombras? Los objetos fabricados son copias de la realidad. 9

Quiénes proyectan las sombras son “farsantes prestigiosos” que saber que la realidad de los prisioneros es lo que ellos proyectan. En el diálogo de los sofistas Platón dice que persuaden a la gente de valores de pensar. Todas aquellas personas que producen una interpretación de la realidad y es aceptada por la mayoría de los miembros de la sociedad. Esa interpretación la dan como la realidad. En toda sociedad hay una interpretación de la realidad y forma parte de nuestro comportamiento. Los objetos fabricados representan la realidad convencional, interpretada, evaluada por algunos se puede establecer una manipulación. Los prisioneros no se pueden ver a sí mismos con lo que no pueden alcanzar la realidad. Viven en un mundo de apariencias. La imagen de las cosas y si mismo, es falsa y además esta transguiversada. Juzgan real lo que pueden percibir, y lo que es pensado y no percibido les parece irreal. Confunden los efectos y las causas, lo múltiple por lo uno y los fantasmas por la realidad. Lo que intenta explicar es cómo influye la educación, cuáles son los efectos de la educación. Hay una salida, pero antes de llegar pude haber recaídas, uno se puede quedar en e primero o segundo estadio. Para evitarlo alguien tiene que obligar al prisionero. La educación es un reencuentro, con algo aprendido que en el momento de nacer se ha olvidado. El educador tiene que arrasar con las creencias, prejuicios del alumno. Se tiene que producir una “conversión” porque la educación es una violencia. Tiene que impedir que vuelva a sus prejuicios y le obligue a ir hacia delante. En un momento el educador deja su labor de obligar y la persona sigue su camino sola que piense por sí mismo. Esta es la última etapa. El prisionero siempre esta tentado de pararse y volver a tras porque el mundo de sombras es sólido y conocido. Por eso es necesario que alguien le tire, le dé fuerza. El educador no es solo un pedagogo, es un entusiasta debe tener un “terrible eros” para enseñar, ya que la educación es un reencuentro/choque con la realidad del discurso. Un discurso que al principio es diferente e incompresible, por eso hay el peligro de no querer continuar. Esa educación, la primera etapa, no es una etapa de calma y tranquilidad. Si nos quedamos solo en eso nos quedamos en un conocimiento empírico, que se da en la caverna, y si uno se queda ahí sin hacer ningún esfuerzo uno se queda sin conocer la realidad. Pero si no pasas por la primera etapa te quedas sin saber que es lo demás. Al saber esto puedes volver a tras o puedes continuar hacia delante, no puede paralizarse comprendiendo la insuficiencia de lo que él creía y quedar incapacitado de sustituirlo. Uno no se tiene que quedar en la etapa de los objetos fabricados que son diferentes según las épocas y la sociedad, la sociedad es algo convencional, esto no dignifica que todo sea arbitrario porque hay cosas menos justas que otras, hay valores más nobles. La diferencia está en quien tiene el poder, y quien tiene el saber. La convención es el conocimiento de la PISTIS (objetos fabricados y quien los lleva). 10

La pistis es el mundo empírico de las cosas, manejo de las cosas y el prisionero no debe pararse ahí, debe continuar, el manejo empírico no le permite responder qué son las cosas. Sabe cómo funcionan, para qué sirve, pero no saben que son. Como hay peligro en confundirlos objetos fabricados con la realidad, hay que volverse al fuego mismo sentir dolor y discernir lo que hay dentro, salir afuera, y a vez en el exterior será capaz de conocer la realidad. Saber que hay una causa única y necesaria y distinguir las “causas auxiliares”. Hay que forzar al prisionero de la caverna. Cuando saga podrá alcanzar el sol por si mismo, verá los inteligibles mismos. Y por ello legara al conocimiento. Esto significa que lo bueno y a que fuente de dicha educación produce un cambio radical, cambia toda tu vida, tu actitud, tu forma de vivir, no solo que sabes más. El cambio se da de dos maneras. No es lo mismo de la sombra a la luz que de luz a la sombra. En ambos casos hay una conmoción se toma conciencia de ser diferente el que ha salido se ve diferente al prisionero y el que entra a la caverna se ve diferente. Cuando vuelve a entrar el que ha salido corre el riesgo de parecer algo ridículo. Platón intenta explicar la inexperiencia de los filósofos al intervenir en la vida cotidiana. Los intenta disculpar. Se trata de ver que la vida reclama que haya un conocimiento de la verdad para resolver problemas. Quien conoce la verdad debe volver a la caverna.

SALIDA Y SUS CONSECUÉNCIAS

Quien llega a ver el sol por sí mismo verá los inteligibles puros y no tendrá necesidad de imágenes. El cambio ha sido costoso y difícil. Se llega a un feliz fin, el conocimiento es bueno y fuente de dicha. Platón indica que cuando la educación se lleva a cabo es un cambio radical, no solo en el conocimiento. Las consecuencias son dos: De la tiniebla a la luz y de la luz a la tiniebla. En ambos casos se produce una conmoción, se toma conciencia de ser diferente a los prisioneros. El alcanzar el Bien se convierte en algo primordial y la vida del estudioso es una vida que no cambiarían por ninguna otra. El que sale tiene el riesgo de que al volver se le considere ridículo. Cuando plantea esto Platón es la inexperiencia de los filósofos y su incapacidad con los asuntos cotidianos, es una manera de intentar disculparlos.

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CONCLUSIONES El Mito de la Caverna es una narración alegórica con la que Platón nos explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, el verdadero (solo alcanzable mediante la razón). Con este texto Platón nos muestra su forma de entender la relación del hombre con la realidad. Lo hace poniendo al hombre en un escenario cerrado con un sistema ya prede finido y donde él solo es uno más entre otros. Esta cárcel representa la ignorancia, el conformismo y es la metáfora de esa cárcel mental en donde estamos todos, ya que todos damos muchas cosas conocidas como reales a pesar de no haberlas comprobado, observado ni estudiado, y por lo tanto sin haberlas entendido realmente. En el otro punto Platón presenta al sol, como la sabiduría, el conocimiento de la realidad. Teniendo este contexto, Platón nos plantea el problema donde el hombre que es capaz de escapar de su prisión, podrá conocer el mundo que le rodea desde el punto de vista de la realidad, de la sabiduría. Pero mientras se acerca a la realidad se aleja de su propio mundo como tal ya que ha conocido varias realidades. Podemos sacar en conclusión que la sabiduría es un compendio de realidades que se engloban entre ellas.

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BIBLIOGRAFÍA 

Enciclopedia Encarta 98

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Enciclopedia Encarta 2002

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Wilhelm Capelle ; Historia de la filosofía Griega.

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Editorial Gredos.

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PAGINAS DE INTERNET: http://www.usc.es/cpoliticas/mod/forum/discuss.php?d=57 http://www.slideshare.net/vake/platon-mito-de-la-caverna http://www.agnostica.com.ar/cultocinematrix.htm http://club.telepolis.com/anapiru/peplum.htm http://queesmatrix.galeon.com/historia.html http://buscabiografias.com http://www.ciudadfutura.com/matrix/ 1 Matrix, los hermanos Wachowski (directores), 1999, Warnerbros 2 El show de Truman, Peter Weir, 1998 3 La república, Mito de la caverna, libro VII

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ANEXOS: Matrix: La historia de la película transcurre hacia el año 2160 aproximadamente, aunque en un principio parece desarrollarse en el año 1999 año en el que Thomas Anderson (Keanu Reeves) cree que esta viviendo. Esta dualidad temporal se explica por medio de dos mundos paralelos al igual que en el mito de la caverna. Para situarnos mejor diremos que la caverna esta reencarnada en 1999 y que Matrix es la realidad, es decir, el mundo exterior a la caverna el mundo de las ideas. Sin embargo, su afición por los ordenadores y la informática le hace descubrir Matrix y sin saber muy bien lo que es, se ve atraído por ello por lo que conoce a Trinity (Carrie-Anne Moss) una rebelde que lucha contra Matrix y que guía a Neo hasta Morpheus, el líder del grupo rebelde. Esta es una introducción que nos sitúa en el contenido de la película para luego poderlo analizar. El mundo en el que Neo esta inmerso es la caverna un lugar sombrío e irreal en el que el individuo se cree libre y donde cree controlar su vida, que todo lo que conoce (lo que le rodea) es la realidad absoluta. Trinity cuando encuentra a Neo le aconseja que descubra Matrix: “...Conoces ese camino sabes perfectamente donde acaba...” 1

Con esto le quiere decir que el mundo tal y como lo esta viviendo es algo que lo puede conocer pudiendo determinar todos los hechos pero que no es lo real. La realidad ( el mundo exterior en relación al mito) es Matrix, donde los dominadores (esta vez las máquinas) que se han rebelado contra el hombre, mantienen a los seres humanos esclavizados en una especie de campo donde se les cultiva, mientras que ellos, están ajenos a la verdadera realidad, en la que son simples materia primas para la elaboración de Bioelectricidad con la que las máquinas puedan subsistir. Uno de los diálogos más importantes de la película es el mantenido por Morpheo y Neo en su primer encuentro, en el que el capitán de los rebeldes expone a Neo la otra realidad, “Es el mundo que ha sido puesto ante ti para ocultarte la realidad “ 1

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En contraposición con el mito de la caverna este mundo al que Morpheo se refiere son las sombras que era lo único que podían ver, la sucesión de sombras de objetos puesta delante de los hombres para que ellos no se preguntasen por si era cierto, ya que ni siquiera tenían conciencia de la existencia de otra cosa o de una salida. A continuación Morfeo dice: “...que eres un esclavo, Neo, igual que los demás naciste en cautiverio, naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar, una prisión para tu mente”; 1 Considero que esta es una de las frases, más importantes de toda la película y que interpreta con mucho acierto la caverna de Platón, la división entre el mundo de las ideas y la caverna el mundo corporal en el que la mente se encuentra encerrada, no puede conocer el exterior. Mas tarde en un nuevo diálogo con Neo el mismo personaje afirmará “Matrix es un mundo imaginario generado por ordenador, construido para mantenernos bajo control y convertir al ser humano en esto... ( y le enseña una pila)” 1 La mente se encuentra encerrada en el cuerpo que le impide ser libre. “Lo único que te ofrezco es la verdad, nada más” 1 Esta frase se la dice Morfeo a Neo para que este de su consentimiento, antes de arrancar su cuerpo del lugar en el que ahora se había encontrado, de la fría y sombría caverna. A partir de este momento comienza para Neo el descubrimiento de la verdad, la salida de la caverna, despierta y se ve a si mismo y a los demás humanos encerrados en cápsulas como le dijo Morfeo y posteriormente cae por una serie de túneles hasta la salida. En el umbral comienza a ver la luz, la cual igual que en el mito es fuente de confusión y al principio es difícil de ver y de reaccionar ante ella, pero a su vez es el origen de libertad. “Bienvenido al mundo real” 1 Esta es la frase con la que Morpheo le recibe. Otra de las reminiscencias Platónicas que podemos encontrar al ver Matrix es la que se refiere a la división entre cuerpo y alma. Platón hablaba de una dualidad entre el cuerpo y el alma. Que son las realidades básicas que forman al ser humano, o lo que es lo mismo, la razón, la cual tiene la capacidad de abandonar al cuerpo y adentrarse en dimensiones atemporales, no física, es inmaterial y simple, posee propósito de vida y movimiento, es tripartita, eterna y constante, en definitiva la verdadera realidad y el cuerpo que pertenece al mundo material sensible, es múltiple y cambiante, es irreal , formado tan solo como una apariencia 15

( como la caverna, una falsa realidad una apariencia para los encadenados). En la película esta referencia a la dualidad se puede observar en todos los momentos. Un ejemplo es durante el entrenamiento de Neo, en el cual lucha con Morpheo en un programa de ordenador al cual se integran sus mentes mientras que sus cuerpos se mantienen enchufados en la nave, sus almas son transportadas a un tatami donde se produce el combate; Otro caso es en el cuál los rebeldes se integran en Matrix sin embargo su cuerpo continua en la nave. Platón concibe al ser humano como una unidad por lo que el cuerpo puede vivir sin la mente, en la película esto también se cumple de esta forma cuando Neo pregunta a Morfeo: “ Si te matan en “Matrix”¿mueres aquí?” 1 Este responderá: “El cuerpo no puede vivir sin la mente” 1 Matrix es una de las películas mas taquilleras que contiene unos impresionantes efectos especiales inéditos hasta el momento, todas estas innovaciones aplicadas a una forma de pensar que ha pervivido durante siglos.

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