EHESS
Monk, Householder, and Tantric Priest. Newar Buddhism and Its Hierarchy of Ritual by David N. Gellner Review by: André Padoux Archives de sciences sociales des religions, 39e Année, No. 86 (Apr. - Jun., 1994), pp. 284-286 Published by: EHESS Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30116183 . Accessed: 12/06/2014 18:19 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact
[email protected].
.
EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences sociales des religions.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 62.122.79.21 on Thu, 12 Jun 2014 18:19:49 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions
ARCHIVES DESCIENCES DESRELIGIONS SOCIALES dernit6culturelledans ses diverses dimensions esth6tique,philosophique,scientifique etc. S'il faut souligner l'int6r&tintrinsbquede chacune des 6tudes de cas et la qualit6d'6ruditionmise au service de thbmesde recherchetrbs souvent inexplords, il faut aussi marquerla port6e p6dagogique d'un ouvrage qui donne i voir bien mieux qu'un long expos6 de principes ce que recouvrent pr6cis6menties exigences m6thodologiques sobrementpos6es dans l'introduction: l'61ucidationrigoureusedu rapport du chercheura son objet, le recourspermanent au comparatisme, le choix de prendre en compte les ph6nomines religieux comme une dimension (active) de l'histoire globale, I'importance qu'il faut savoir reconnaitre aux dynamiques internes du religieux. Une entreprise exemplaire, tous 6gards. , Danible Hervieu-L6ger.
GAZZETTI(Giuliano). Le scuole di formazione all'impegno sociale e politico. Un capitolo della pastorale della CEI. Bologne, Ed. Dehoniane, 1992, 202 p. L'Auteur,qui a d6pouill6une masse tris importantede livres et d'articles de journauxou de revues, analys6 beaucoup de t6moignages, donne un livre pr6cieux sur un ph6nombne r6cent, celui des 6coles de formationh l'engagement social et politique (Scuole di Formazione all'Impegno Sociale e Politico, SFISP). Il s'est d6velopp6en Italie d'une manibrespectaculaire depuis 1986, au point d'en compter environ 200 en 1992. Ces 6coles ont touch6 depuis 1986 des milliers de jeunes lai'cs. G.G. a constammentle souci de replacerson propos dans le contexte de la pastoralede l'Eglise catholique en Italie depuis VaticanII, et surtout apris le grand rassemblement de l'Eglise italienne autour du pape, ALoreto en 1985. Deux exp6riences se d6veloppbrenten 1986 et 1987. La premiere 6 Palerme, avec la cr6ation par le phre BartolomeoSorge de l'Institut de FormationPolitique Pedro Arrupe,dans le cadre du Centre des Etudes Sociales que les J6suites dirigent depuis 1958, et dans le contexte particulierde Palermeet de la Sicile. Les cours s'6talent sur deux ans, et s'adressent 6 des personnestitulairesd'un dipl~me universitaire. L'objectif 6tait de >en faisant en sorte que la comp6tence technique s'appuie sur une vision de l'homme et un projet de soci6t6. L'ann6esuivante, Mgr Martini impulsa 6 Milan la premiere SFISP dioc6saine. 86.27
L'A. reconstruit 6 partir de ces premieres exp6riences, (p. 101), observation valable mutatis mutandis pour les hindous. Le chapitre4 est consacr6aux croyances essentielles du bouddhismen6war, pouvoirs, la vitalit6 de la rechercheen histoire religieuse ainsi que la possession, jouent un grand r81e. en Italie. D.G. pose i cette occasion la question imporEn tite du volume, se trouve une importante tante de la (> (pour parlercomme Max Weber) du bouddhisme tantrique: r6flexionm6thodologiquepubli6een 1977 dans comment une pratique rituelle complexe, 61a- le Dizionario Teologico Interdisciplinare,sur bor6e par (et pour) des virtuosi, est-elle vdcue < Thdologieet histoire de l'Eglise>>(p. 15-49). par des spdcialistes religieux engag6s dans les L'auteury 6value le chemin parcourupar les voies du monde, vivant dans un systime social deux sciences, la th6ologie et l'histoire de peu compatibleavec des rites transgressifs? La l'Eglise, dans leur rapportsmutuels, et montre question se pose d'ailleurs pour l'ensemble du la lente naissancede cette dernibrecomme disph6nomine tantrique,oi des textes (en prin- cipline autonome, sans occulter les rapports cipe r6v6l16s)61abor6sd'abord dans de petits parfois difficiles entre l'une et I'autre. groupes d'aschtes renongants vivant sur les Cette premiere6tude ouvre ainsi l'ensemble marges de la soci6t6 polic6e et i l'usage de des autrescontributionsrassembl6esautourdu ces initi6s, ont dOipar la suite 8tre interpr6t6s theme de la culture religieuse au XXe sibcle, de fagon h pouvoir &treutilis6s, au moins dans jusqu'd VaticanII, le concile restanten dehors le priv6, par des personnes vivant dans le du champdes recherchesr6unies ici. M.G., remonde et respectant dans leur comportement connaissantses dettes a l'6gard d'imile Poulat social les normes socio-religieuses brahmani- et de Pietro Scoppola, a choisi plusieursde ses ques. Les observations de l'auteur (chap. 11) 6tudes sur le modernisme et >,dans lequel il voit l'un des gestives. Elles contribuenti donner i cet ou- grandstournantsde l'histoire de l'Eglise et de vrage un int6r&tqui d6passe le seul domaine la thdologie. 11dresse un tableaude < L'Eglise du bouddhismen6warpourtouchertant au pro- du modernisme>>(p. 51-60) oji il prdsenteles blime de la naturedu ph6nomine tantriqueen ddbatsdu temps et les protagonistesde la crise. g6n6ral qu'i celui des rapportshistoriquesdu Parmi ces derniers, Alfred Loisy (p. 61-66), bouddhisme et de l'hindouisme tantriques. Giorgio Tyrrell (p. 67-77), Ernesto Buonaiuti, Pour le N6pal lui-mrme, D.G. s'interroge sur >,en conflit avec l'Eglise, en marge de et rituel tantrique- sans parlerde la force p&- la ligne officielle, d'un grand intdr&tau plan intellectuel et de l'histoire des iddes. n6trantede l'hindouisme ambiant. Des tables et diagrammes, des dessins et Le parcoursde M.G. se poursuiten direction quelques photographies,une tris complete bi- du Concile de Vatican II, h travers l'analyse bliographie et un excellent index complitent de divers ouvrages publi6s dans les anndes cet ouvrage, qui me parait 8tre le meilleur, 1970 sur (p. 127-36), i ce jour, que l'on ait 6crit sur le sujet. (Cf., travers don Primo Mazzolari situ6 dans l'hisArch., infra, no 38). toire de l'Eglise de son temps (p. 137-50) et le pare Michele Pellegrino (p. 151-59) qui a contribu6 i r6noverles 6tudes sur la littdrature Andr6 Padoux ques, mais aidantaussi h parvenirau salut. Les traditionsindiennes ont, de fait, toujourspens6 que la perfection spirituelle -qui, apr~s tout, est captationde puissanceou fusion avec celleci - s'accompagnaitde pouvoirs surnaturels.
286
This content downloaded from 62.122.79.21 on Thu, 12 Jun 2014 18:19:49 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions
