Módulo 01 - Origen de La Filosofía

 

 

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EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFÍA SESIÓN N° 001

LA FILOSOFÍA, ORIGEN ORIGEN Y SU CONTEXTO HISTÓRICO 

CAPACIDAD

TEMÁTICA

LA FILOSOFÍA: ORIGEN Y SUS Identifica la problemática acerca del origen, CARÁCTERISTICAS características de la Filosofía, y la actitud filosófica. - Definición. - Características. - Contexto político, económico, geográfico y cultural. - Del mito al logos. 

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LECTURA: “Aquel que desea filosofar, en primer lugar debe dudar de todas las cosas. No debe

adoptar ninguna postura en un debate hasta que no haya escuchado a las distintas opiniones, examinado y comparado las razones en pro y en contra. Nunca debe dictaminar o adoptar una posición basándose en lo que ha oído, en la opinión de la mayoría, o la edad, méritos o prestigio  del orador en cuestión, sino que debe proceder de acuerdo con la convicción derivada de una doctrina orgánica que se adhiera a cosas reales, y a una verdad que pueda ser comprendida mediante la luz de la razón". (Giordano Bruno)  

RE FLE XIONA XIONA Y COMPAR COMPAR TE... ¿Qué nos da a entender el autor sobre la Filosofía? ¿Cuál es tu opinión respecto a su idea?

LA FILOSOFÍA, ORIGEN Y SU CONTEXTO HISTÓRICO  La filosofía pertenece a un ámbito del conocimiento, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto de ideas y concepciones, adquiridos por medio de arduas jornadas de razonamiento y de reflexión crítica de los hombres que se dedicaron y se dedican a este campo del saber, y que tratan sobre aspectos referidos al ser humano, como ser inteligente y como ser exclusivamente social. La filosofía analiza el lugar que el hombre ocupa en el cosmos y el planeta, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relación con sus semejantes y con la sociedad en la que vive. El estudio de la Filosofía, representa asimismo, un proceso de aprendizaje de la metodología del razonamiento correcto, de los mecanismos para pensar y para llegar a conclusiones acertadas en relación a casi todas las principales cuestiones y situaciones que le competen al ser humano. Por la imperiosa necesidad que tiene el ser humano por indagar y conocer respecto a cuestiones que le resultan trascendentales en su vida, es frecuente que esta tendencia lo impulse a filosofar, a fin de buscar una comprensión convincente, acerca de la realidad que lo circunda; para ello necesita valerse del conocimiento filosófico, para colocarse en mejores condiciones de afrontar los problemas en su vida cotidiana y en alguna medida moldea su propia personalidad y determina que, al abordar las argumentaciones que se formulan respecto de esas cuestiones, está asumiendo una concepción netamente filosófica.  Iniciamos este módulo adentrándonos en el origen de la Filosofía y en la explicación y análisis de las diversas definiciones que sobre la misma se han planteado, con la finalidad de tener una noción clara y precisa de la misma. Conoceremos sus principales características; así mismo analizaremos el contexto y las condiciones que permitieron su nacimiento y desarrollo. Analizaremos también el tránsito de la explicación mitológica de la realidad a la explicación racional y científica, es decir filosófica.

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1.  ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

Para conocer sobre el origen de la Filosofía, es necesario considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la misma: aquella que sostiene su origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos. Los defensores de la primera hipótesis, sostienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la Filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Según esta versión, los primeros filósofos, habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habrían sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habrían alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.

La segunda hipótesis sostiene que el origen de la Filosofía, se remonta a la Grecia clásica, en las ciudades estados, las “polis”, para los helenos, entre los 700 y 600 años antes de la era cristiana.. Primero en la costa occidental de Asia Menor (en Jonia) y luego en las ciudades cristiana helenas de Italia Meridional y finalmente, en la Magna Grecia, en Atenas, Atenas, aproximadamente 500 años antes de nuestra era. Particularmente, consideramos que las evidencias históricas inclinan la balanza a favor de la última hipótesis, puesto que la Filosofía, a pesar de poseer una característica mítica, en sus inicios, parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, posee signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior.  Ahora bien, en cuanto al origen de la palabra Filosofía, proviene de las siguientes voces: “philos”, que significa “amor” y  “sophía”, que significa “sabiduría”. “sabiduría”. Vale decir que la Filosofía era  para los griegos griegos el amor amor al saber, saber, amor al conocimiento conocimiento.. Al respecto Jaspers (1965) sostiene: La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophos. Se trata del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía … Filosofía quiere decir ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.

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Otra fuente del origen de la palabra filósofo indica que Heráclito, que  Heráclito, al  al referirse a los indagadores, los llamaba filósofos:  filósofos:  “Es necesario que los hombres filósofos sean buenos buen os indagadores de muchas cosas”.  cosas”. 

Por su lado Marías (1980), manifiesta lo siguiente respecto al origen de la filosofía:   Tenemos, pues, como raíz más concreta del filosofar una actitud humana que es el asombro. El hombre se extraña de las cosas cercanas, y luego de la totalidad de cuanto hay. En lugar de moverse entre las cosas, usar de ellas, gozarlas o temerlas, se pone fuera, extrañado de ellas, y se pregunta con asombro por esas cosas próximas y de todos los días, que ahora, por primera vez, aparecen frente a él, por tanto, solas, aisladas en sí mismas por la pregunta: ¿Qué es esto? En este momento comienza la filosofía.  

 A manera de conclusión podemos manifestar que la Filosofía, desde su origen, constituye una visión de ideas generales sobre: la naturaleza, la sociedad y el hombre.

 2. 

DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA 

Encontrar una definición de Filosofía que sea interesante y significativa, es decir, que no fuese algo general y vago, probablemente excluiría algunas o muchas de las definiciones filosóficas que se han dado, puesto que lo que históricamente ha sido considerado filosofía ha ido cambiando de tal forma a lo largo del tiempo que resulta muy difícil encontrar puntos en común a todas las tendencias. Tal dificultad impide que se llegue a formular una definición unánime y consensuada de Filosofía. Teniendo en cuenta dichas limitaciones intentaremos aproximarnos a una definición en particular recurriendo a las ideas básicas de algunos de los principales filósofos de la historia.  Así tenemos por ejemplo las siguientes definiciones:

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Pitágoras,, a quien se atribuye la invención del término, no quería llamarse sabio, sino Pitágoras «amigo de la sabiduría». Según él, sólo Dios es sabio. sabio . La sabiduría es la ciencia de Dios, y la filosofía lo es del hombre.

Para Sócrates Sócrates,, la Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta. Aristóteles manifestó, manifestó,   “la  filosofía es una ciencia universal, difícil, rigurosa, didáctica, perfectible, principal y divina, además debe ser un saber especial, de los primeros principios y de las primeras causas”. 

Renato Descartes considera que  que  La Filosofía es el estudio de la sabiduría, tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes.

La Filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. Emanuel Kant.  Kant. 

La Filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia, es decir, el camino hacia el saber. Hegel Hegel..

La Filosofía es el conocimiento para transformar la realidad. Karl Marx.  Marx. 

Cabe destacar que a pesar de la discrepancia existente entre los filósofos respecto al tema, son manifiestas algunas coincidencias entre sus ideas. Tomando en cuenta dichas afinidades podemos concluir que, existen tres tipos de coincidencias sobre lo que la filosofía es:   La filosofía como un “saber” acerca de las cosas;  cosas;     La filosofía como una “dirección” para el mundo y la vida;     La filosofía como una “forma de vida” y, por tanto, como algo que acontece.   En la actualidad podemos definir a la la filosofía como la “disciplina cuyo objetivo es e s la búsqueda de respuesta  para las interrogantes más generales de la humanidad”.  humanidad”.   

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3. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA a) Crítica Es un saber “crítico”, porque pone en “crisis”, en duda, ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filósofos no están de acuerdo con los mitos. De esta manera se dice que la filosofía es desmitificadora en la medida en que propone liberarnos de prejuicios o de mitos que han aparecido a lo largo de la historia.

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b) Problematizadora Los filósofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Un buen ejemplo, lo es Sócrates, quien buscaba insistentemente la verdad y una certidumbre a toda prueba, Sócrates clavaba el aguijón de la duda en la conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender que no sólo basta con discutir la filosofía, sino que hay que llegar hasta las últimas consecuencias, vivir de ello, pues la vida sin filosofar no vale la pena.

c) Fundamentadora Es fundamentadora porque el filósofo desea saber en qué se basan, en qué descansan todos nuestros conocimientos; es decir nos lleva a pensar sobre los fundamentos en que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias, y para esto hace una exhaustiva revisión. Dichos fundamentos se llaman “principios” o “primeros principios”. Aristóteles define la filosofía como “ciencia de los primeros principios”, partiendo de aquí, Tomás de Aquino la define como “la ciencia de los primeros principios y causas últimas a la luz natural de la razón”.  

d) Universal Wilheim Dilthey (1833-1911, filósofo del historicismo), nos dice, según la historia, que la filosofía tiene una tendencia a la “universalidad”. Esto significa que la filosofía no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. La filosofía pretende darnos una “visión total”, universal o integral de las cosas. Implicando la aspiración de desentrañar el sentido último, total de la vida y del mundo; dentro de este sentido, tratar de ubicar y explicar el ser en todas sus manifestaciones. Pero en la medida en que avanzan más las ciencias, se hacen más complejas y se atomizan más, alejando al filósofo de su visión de ser héroe y la filosofía aventura heroica.

e) Práctica Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, al grado de transformarla y causar estragos y revoluciones sin precedentes. Es entonces que la filosofía se constituye en una poderosa fuerza histórica, es un arma poderosa y terrible para demoler prejuicios y falsas concepciones, para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos. El filósofo constantemente destruye el mundo para volverlo a construir en algo mejor; como en el “pensamiento marxista”, la filosofía no puede ser un instrumento solamente solam ente teórico, de conservación o justificación de la realidad, sino propiciatorio de su transformación. Cabe señalar, Marx y Engels se percataron de que para que la filosofía tuviera sentido, para que cumpliera una función realmente práctica, debía ocuparse de las necesidades de las grandes masas humanas, de los desprotegidos, así como del conocimiento científico de la naturaleza y de la sociedad. 6

 

 

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4. CONTEXTO QUE DIO ORIGEN A LA FILOSOFÍA El entorno que enmarca la aparición y desarrollo de la filosofía griega comprende varios aspectos: geográfico, histórico, político, social y cultural.

A. CONTEXTO GEOGRA GEOGRAFICO FICO La cultura griega se desarrolló en torno al mar Egeo en un espacio geográfico muy fragmentado. Su espacio es básicamente costero y también comprende terrenos atravesados por montañas, lo cual hacía que sus valles formen regiones adecuadas para un modo

“En el borde sudoriental de Europa, adentrándose en el mar Mediterráneo, hay una

pequeña península a la que llamamos de vida losmuy singular. Cuando Helenos se costera dentada y pequeñas corrientes.Grecia. Es montañosa y árida, con una línea A lo largo de toda su historia, Grecia siempre ha estado rodeada de Estados más establecieron en esta grandes, más ricos y más poderosos. Sí sólo se consulta el mapa, en comparación región, se establecieron con sus vecinos, siempre parece una tierra pequeña y sin importancia. en pequeñas aldeas; con Sin embargo, no hay tierra más famosa que Grecia; ningún pueblo ha dejado en la el tiempo al unirse las historia una huella más profunda que los griegos”. (Asimov Isaac. “Los Griegos”. Pág. 2). aldeas de cada región se originó una ciudad, la cual se constituyó en un Estado. Estas ciudades-estado eran completamente independientes, ya que cada una tenía su gobierno, sus leyes y su ejército y sus recursos propios.

Las principales ciudades –  –estado estado en las que prospero la filosofía fueron las siguientes: Mileto, Elea, Crotona, Atenas y Alejandría; entre otras razones debido a su prosperidad comercial marítima, económica, desarrollo artesanal, formas políticas más tolerantes, desarrollo de la democracia (posteriormente la monarquía); es decir fueron el centro de la actividad económica, social, política y cultural de esa parte del mundo.

B. CONTEXTO SOCIAL  En lo que se refiere al aspecto social, en la Grecia antigua encontramos una sociedad aristocrática, agrícola y guerrera. El funcionamiento de la sociedad griega descansaba sobre todo en los que esclavos  (75%), normalmente eran bien La sociedad griega fue evolucionando a medida que se iban introduciendo las modificaciones políticas necesarias para intentar resolver el problema del enfrentamiento continuo entre sus diferentes diferentes grupos. En general, se trataba de una sociedad abierta a otras  polis o ciudades, con gran tendencia al comercio y a la actividad marítima.

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tratados pero carecían de todos los derechos de los ciudadanos libres (estos sólo eran un 25% de la población). Muchos ciudadanos eran propietarios de tierras, pero no ejercían trabajos físicos o actividades remuneradas porque entre ellos estaba mal considerado. Valoraban enormemente el ocio y sabían sacarle partido. Pero la mayoría contribuían con cierta cantidad diaria al sostenimiento de los magistrados, jurados, soldados e incluso de otros ciudadanos. Por eso la vida pública ocupaba casi toda la actividad del ciudadano ateniense. La mujer permanecía en la casa, marginada de lo público y sin salir apenas. Cuando el varón volvía a casa, era frecuente organizar banquetes con los amigos hasta muy tarde, en los que se comían, bebía, escuchaba música y se hablaba de política, arte, filosofía, etc. Como lo manifestara Nietzsche: “en este ambiente surge la Filosofía: «Los griegos transmitieron como ningún otro pueblo la enseñanza de cuándo se debe empezar a filosofar. No ciertamente en la miseria -contra lo que muchos creen- sino en plena prosperidad, en una virilidad madura, en el seno de una generación valiente y joven».

C. Contexto Económico  Atenas impuso su economía, economía, sus productos, sus gustos y estilo en toda Grecia. Atrajo a muchos extranjeros que eran bien acogidos y se quedaban a vivir allí. Los metecos  carecían metecos carecían de derechos políticos y no podían adquirir tierras ni casas, pero en todo lo demás se les trataba como a ciudadanos. Como actividad, sólo les quedaba el comercio, los pequeños oficios o las artes. Todo sabio, artista o literato griego pasaba antes o después por Atenas. Todas estas características explican por qué Atenas se convirtió en el centro del pensamiento filosófico. Además, la religión tradicional había perdido vitalidad, los mitos sólo servían para inspirar a poetas o artistas y no existía una clase sacerdotal organizada encargada de velar por la ortodoxia, puesto que tampoco tenían libros sagrados cuyos preceptos respetar. La ausencia de dogmas favoreció el pensamiento libre. En este contexto, se entiende que a los primeros filósofos griegos les interese sólo el conocimiento por sí mismo, por afán de curiosidad, sin pretensión de hallarle aplicaciones prácticas en la vida. Es una reflexión que surge del ocio y del desprecio del trabajo productivo, por lo que será fuertemente especulativa y teórica.

D. Contexto Cultural En el contexto cultural había varios aspectos que dieron origen a la filosofía, entre ellos tenemos:

E l de los i deale dealess . Para el griego de los siglos VIII, VII y VI a. C., las máximas aspiraciones eran la nobleza del linaje, el éxito y la fama. Conviene recordar que solo los nobles eran los depositarios de los ideales morales y de la virtud en general.

El de la educación.  En este terreno no existía un sistema organizado, pues la tarea educativa fue quedando en manos de de los poetas -en especial Homero-. Para los griegos (siglos IX y VIII a. C.), Homero fue un maestro en cuya obra aprendieron moral y todo lo que creían saber.

El de la religión y la teología.   La cultura griega no disponía de libros sagrados. En las obras de Homero y Hesíodo fue donde el griego conoció la organización de los dioses y sus formas de comportamiento. La conducta de los dioses, que incluía robos, adulterio, etcétera, iba de acuerdo con la moral aristocrática. 8

 

 

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5. PASO DEL MITO A AL L LÓGOS Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los   griegos a  preguntarse  pregunta rse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo querían encontrarle un  prin  pr inci ci pio fundam fun damenta entall  capaz de proporcionar una explicación global y satisfactoria de lo que sucedía, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedían en su entorno, surgieron múltiples respuestas. • Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefirió la explic ación explic ación racional a la explicación mítica, tuvo lugar el nacimiento de la filosofía. • La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de sus procesos era una pregunta racional, basada en análisis y que requería análisis. No bastaba el recurso a una leyenda mitológica para convencer. Este nacimiento supuso el comienzo de la llamada racionalidad filosófico-científica (conocida como logos) que caracteriza a nuestra cultura.

el paso del mito al El nacimiento de esta racionalidad suele conocerse con la expresión “ el logos ”, con la que se quiere indicar el salto que se dio respecto al modelo explicativo de la

realidad que predominaba antes de la aparición del logos. A ese modelo explicativo se le llama mito.

E l mito Todas las culturas antiguas tienen historias mitológicas que intentan dar respuestas a las grandes preguntas sobre el surgimiento del mundo, mundo, etc. Estas Estas historias suelen suelen transmitirse transmitirse oralmente y no buscan ser verdaderas, tienen una lógica distinta a la de lo verdadero y lo falso. En el caso de la cultura griega, los mitos se dividen en tres grandes bloques: a) Los que narran el nacimiento del mundo (teogonías) La mitología griega está formada por un conjunto de leyendas que provienen de la religión de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental. Los griegos, aunque no practicasen la religión, conocían estas historias, las cuales formaban parte de su acervo cultural.

b) Los que narran historias de dioses. c) Los que narran historias de héroes.

Los dioses griegos no tienen las características del dios de las religiones del libro (judaísmo, Islam y cristianismo) Son parecidos a los hombres, aunque son inmortales, representan fuerzas naturales, destrezas humanas y algunas virtudes. Sin embargo, quizá una de las cosas que más llama la atención de muchos de los dioses griegos es su inmoralidad…  inmoralidad… 

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En los mitos se concentraba la llamada religión olímpica. Esta religión comprendía una serie de ritos y tradiciones, pero la vinculación personal de los griegos con sus dioses no era demasiado estrecha. Sin duda, la inmoralidad de muchos de los dioses contribuyó a esto.  Aunque en algunos mitos el curso de los acontecimientos acontecimientos parece que depende de la voluntad de los dioses (de por sí caprichosa o perversa) los griegos también creían que por encima de ellos se encontraba una fuerza desconocida aún más temible: el destino incognoscible. La concepción antropológica que se extrae de los mitos griegos es pesimista. La vida es difícil, su curso puede depender del destino o del capricho de los dioses, que no son un ejemplo de vida moral; después de la muerte se encuentra el reino de Hades, un espacio donde las almas estaban condenadas a vivir una existencia mísera y oscura. Por todo esto, llama la atención que los griegos fuesen capaces de crear una ética separada de la religión y una cultura tan vitalista, a pesar de tener un fondo de creencias pesimistas.

E l log log os   Estas explicaciones comenzaron a ser cuestionadas en el s. VI a. de C. en las colonias griegas de Jonia, Asia menor, probablemente porque el contacto con otras culturas había relativizado la propia opinión acerca de los relatos míticos. En sus circunstancias es normal plantearse que si cada cultura tiene unos mitos diferentes e incluso dentro de la misma cultura se presentan distintas versiones de ellos, en lugar de  preguntarse  pregunta rse cuál es la versión correcta, tal vez convenga pensar que Del griego logos . El término logos es uno de los más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término Así la razón. biología es el explicar o dar razón de los seres vivos, la teología el explicar o dar razón de Dios, la antropología el explicar o dar razón del hombre. (FUENTE:www.etorredebabel.com/Hi storia-de-lafilosofia).

todos ellos son igualmente falsos.  falsos.  La explicación filosófico-científica surgió cuando se llegó a esta conclusión, a la vez que se empezó a pensar que los acontecimientos naturales debían explicarse según la necesidad, no según la arbitrariedad de los dioses. Se empezó a pensar que todo sucede de un modo ordenado (cosmos) no arbitrariamente (caos). Así, los primeros filósofos-científicos consideraron que tras los cambios aparentes subyace algo que permanece y que se puede conocer. Ellos comenzaron a pensar que el universo y el ser humano, junto con el resto de los seres vivos e inertes, forman un todo ordenado y regido por leyes naturales accesibles al entendimiento humano. El caos se convierte en cosmos. El logos se caracteriza por situarse en un plano de racionalidad lógica, es decir, sus afirmaciones se pueden constatar o refutar. El logos es un discurso abierto a la discusión y la crítica, es el intento de no quedarse en la mera superficialidad de los asuntos (...).

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 Así, se aprecia a escala general como los mitos fueron progresivamente dejados dejados de lado, en la medida que perdieron los elementos que les daban su carácter explicativo, y en tanto los cambios en la vida socioeconómica de las culturas llevaron a la crítica de aquellos. (3) (3)  http://filopauextremadura.blogia.com.el-origen-de-la-filosofia.php . 

LECTURA ¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA? Para aprender a vivir, y si es posible antes de que sea demasiado tarde. Séneca ccriticó riticó a la filosofía entendida como disciplina exclusivamente abstracta al escribir: "¿De qué me sirve saber dividir el campo si no sé compartirlo c ompartirlo con mi hermano?" hermano?" -Para desconfiar de las apariencias ("No todo lo que reluce es oro" dice en este sentido un refrán popular) Para dudar hasta llegar a verdades que serán s erán provisorias y serán reemplazadas por otrasLa verdades. previenelacontra el fanatismo y nos vuelve más tolerantes. filosofía Esta sirvepráctica así paranos desarrollar humildad y reconocer los límites de nuestro conocimiento. -Para reconocer que en la vida todo está sujeto a cambios y que no hay nada que podamos poseer por completo. -Para reflexionar en torno a cuestiones de valor (éticas) y para desarrollar las virtudes, que son el edificio de la ética. Por ejemplo, para aprender a ser valientes (que es capacidad de vencer el miedo y de soportar s oportar las frustraciones y circunstancias dolorosas), a ser justos, temperantes (y educar nuestro deseo). -Para crear y clarificar conceptos. -Para sacar provecho de las circunstancias adversas. -Para reírse de uno mismo y no dramatizar las cosas en exceso (Los españoles dicen "Tomarse las cosas con filosofía") -Para acrecentar nuestra capacidad de resolver problemas. -Para desarrollar nuestra capacidad de organizar ideas y principios. Para encontrar diferencias no evidentes entre diversas perspectivas y elementos comunes entre perspectivas aparentemente opuestas, desarrollando la habilidad de clarificarlos comunicándolos mediante el lenguaje. -Para reconocer que primero somos sujetos sociales, y tan sólo luego somos individuos. Nuestros problemas reconocen una matriz común. Podemos filosofar juntos y reconocernos en nuestra fragilidad y en nuestra fortaleza. FUENTE: JASPERS, Karl. La Filosofía: desde el punto de vista de la existencia. Edit.  Fondo de Cultura Económica. 4ta Ed. México, 1965.

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ANÁLISIS DE LA LECTURA 1. ¿Para ¿Para qué qué sirv sirve e la Filo Filosof sofía ía? ? 2. ¿Crees que que la Filosofía Filosofía nos previene previene contra contra el fanatismo y nos vuelve más tolerantes? ¿De qué manera? 3. ¿Crees que que la filosofía sirve para desarrollar desarrollar la humildad? ¿Por qué? qué?

- ACTIVIDAD DE APLICACIÒN 1. Elabora una línea línea del del tiempo identificando identificando la problemática problemática acerca del origen, origen, características de la Filosofía, y la actitud filosófica.

- BIBLIOGRAFÍA  

ASIMOV, Isaac. (2005). “Los griegos: Una gran aventura” Edit. Alianza. Nueva Alianza.  Nueva York.

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JASPERS, Karl. (1965): “La “La Filosofía: desde el punto de vista de la existencia”. Edit. existencia”. Edit. Fondo de Cultura Económica. 4ta Ed. México.

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MARIAS, Julian( 1965 ). “Historia de la Filosofía”. Edit. Filosofía”. Edit. Biblioteca de la Revista de Occidente. 32 ed. Madrid.

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http://filopauextremadura.blogia.com.el-origen-de-la-filosofia.php . 

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