Missa solene

 

 

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Missa solene Missa solene ( solene ( latim latim : : missa solemnis ) é a forma cerimonial completa da Missa Tridentina , Tridentina , celebrada celebrada por um sacerdote um sacerdote com um diácono diácono e  e um subdiácono , [1] exigindo que a maioria das partes da Missa sejam cantadas subdiácono , cantadas e o uso de incenso incenso . . É também também chamada de Missa Solene [1] ou Missa Solene . Solene . No entanto, nos Estados Unidos, o termo "missa solene" também é usado para descrever a menos elaborada Missa Cantata , Cantata , que carece de diácono e subdiácono e de algumas das cerimônias relacionadas a eles. Esses termos distinguem a forma em questão daquela da Missa Solta e Solta e da Missa Cantata . Cantata . As partes atribuídas ao diácono e subdiácono são freqüentemente feitas por sacerdotes com vestimentas próprias para essas funções. A Missa solene celebrada por um bispo tem suas s uas próprias cerimônias particulares e é chamada de Missa Pontifícia Solene . Solene .

Missa Solene Não Tridentina No século 21, o termo "missa solene", com maiúscula ou não, é cada vez mais usado em vez de uma celebração análoga na forma pós- Vaticano II do II do rito romano da romano da missa, caso em que foi definida definida como "uma missa missa solene em que o sacerdote é assistido por dois diáconos ”. [2] As funções que os dois diáconos desempenham estão indicadas na Instrução Geral do Missal [3]

Romano e na edição de 1989 do Cerimonial dos Bispos ,

est cantada  cantada pelo diácono diácono na  na missa Ite missa est solene na Santissima Trinità dei Pellegrini, Roma

Os termos "Missa Solene", "Missa Solene" e "Missa Solene" também são freqüentemente usados dentro do Anglo-Catolicismo Anglo-Catolicismo , , no qual o cerimonial, e às vezes o texto, são baseados naqueles do Rito Sarum ou Sarum ou da Missa Tridentina Tridentina posterior. Os luteranos (principalmente luteranos (principalmente na Europa ) ) às Europa às vezes vezes usam o termo "missa solene" para descrever uma forma f orma mais solene de seu serviço divino , divino , geralmente celebrado de maneira semelhantee à dos católicos romanos. Exemplos de semelhanças incluem vestimentas, cânticos e incenso. As congregações luteranas na América semelhant do Norte comumente celebram a missa solene mais mais ou menos, [4] mas raramente raramente usam o termo "missa". [5]

Importância na Massa Tridentina A Missa Solene ou Solene é a forma completa da Missa Tridentina e os elementos das formas abreviadas podem ser explicados apenas em sua luz: Essa missa solene é a norma; é apenas no rito completo com diácono e subdiácono que as cerimônias podem ser compreendidas. Assim, as rubricas do Ordinário da Missa sempre supõem que a Missa é alta. Missa baixa, dita por um padre sozinho com um servidor, é uma forma abreviada e simplificada da mesma coisa. Seu ritual pode ser explicado apenas por uma referência à missa solene. Por exemplo, o celebrante vai para o lado norte do altar para ler o Evangelho, porque é esse lado para o qual o diácono vai em procissão na missa solene; ele vira sempre pela direita, porque na missa solene não deve virar as costas ao diácono e assim por diante. [6] Desde sua revisão de 1970, o Missal Romano não classifica mais a Missa como Alta ou Baixa (em ( em latim, solemnis ou lecta ), e distingue a Missa [7] apenas como celebrada com uma congregação [8] (com uma subdivisão conforme é celebrada com ou sem diácono) [9] ou com a participação  Adsapenas by optAd360 de um ministro , [10] e como celebrado com ou sem sacerdotes concelebrantes. [11] Recomenda o canto em todas as missas, dizendo, https://stringfixer.com/pt/Solemn_Mass

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por exemplo: "Embora nem sempre seja necessário (por exemplo, nas missas de segunda a sexta) cantar todos os textos que se destinam a ser    cantados, todo cuidado deve ser tomado para que o canto pelos ministros e pelo povo não falte nas celebrações que ocorrem aos domingos e nos dias santos de obrigação »; [12] e: "É muito muito apropriado que o sacerdote cante cante aquelas partes da Oração Eucarística Eucarística para as quais a notação [13] musical é fornecida." A distinção entre missa solene e missa é necessariamente observada onde a forma tridentina do rito romano continua continua a ser usada. O termo "missa solene" às vezes também é encontrado, tanto nos círculos anglicanos como em certos círculos católicos romanos, para descrever qualquer missa celebrada com maior solenidade.

Paramentos Na sacristia , antes da investidura, os três ministros sagrados (sacerdote celebrante, diácono e subdiácono) lavam as mãos. Os ministros sagrados recitam certas orações enquanto os colocam em cada vestimenta. Primeiro, o amice (um pano retangular de linho com longos cordões para amarrar) é beijado (se for bordado com uma cruz) e depois colocado no topo da cabeça brevemente enquanto recita uma das orações durante a vestimenta. Em seguida, é amarrado nos ombros por cima da batina (ou por cima do hábito, se os ministros sagrados pertencerem a uma ordem religiosa com um). Em seguida, a alva (uma longa túnica de linho com mangas) é colocada. O cinto (em latim , cinctura ), um longo cordão de tecido também chamado de cinto, é então amarrado em volta da cintura. O subdiácono então completa sua vestimenta colocando o manípulo manípulo (um pedaço de tecido bordado, dobrado ao meio, com uma cruz no meio) em seu braço esquerdo (desde que não haja Asperges ou outra cerimônia litúrgica antes do início da missa), protegendo-o também com alfinetes ou com as fitas ou elástico no interior, e depois a túnica (uma túnica bordada de mangas curtas) por cima. O diácono coloca sua estola (um pedaço longo e estreito de tecido bordado, semelhante ao manípulo, mas de comprimento maior) maior) sobre o ombro esquerdo e a amarra no lugar, no quadril direito, com o cinto ou cinto. Ele então veste o manípulo e sua dalmática (semelhante ao túnico). O sacerdote celebrante faz o mesmo, exceto que ele cruza sua estola na frente dele na cintura, amarrando-a com o cinto ou cinto. Após a maniple ele coloca em uma lidar (um longo, pesado capa bordada) se a Missa é precedida pela Asperges (polvilhando a congregação com água benta). Seguindo os Asperges, o celebrante, auxiliado pelos acólitos, retira a capa e veste a casula (semelhante ( semelhante à túnica, mas sem mangas e geralmente com uma cruz bordada ou imagem nas costas). Os servidores da missa (mestre de cerimônias, acólitos, turífera , portadores da tocha) e o clero sentado nas baias do coro litúrgico estão vestidos de batina (o manto preto até o tornozelo com botões, geralmente visto em padres e servidores de altar) e sobrepeliz (uma túnica branca esvoaçante com mangas) ou cotta (uma versão mais curta da sobrepeliz), embora em alguns lugares os acólitos usassem alvas e cinturas simples. Qualquer pessoa ordenada ao subdiaconado ou acima também usa a biretta (um chapéu de três pontas com talvez um pom-pom no topo no centro e três barbatanas no topo nas bordas) enquanto está sentado. Membros de ordens religiosas em hábito têm sobrepeliz sobre o hábito. Se faz parte do "vestido do coro", eles também usam a bireta. Do contrário, eles usam o capuz da mesma maneira que se usa uma barrete. Birettas são totalmente pretas para padres, diáconos e subdiáconos, roxas ou pretas com bordas roxas ou vermelhas para monsignori, cônegos, bispos e arcebispos; os birettas dos cardeais são escarlates.

Música A música típica da Missa Solene é o canto gregoriano . No entanto, uma grande variedade de configurações musicais do Ordinário da Missa foram compostas ao longo dos séculos e podem ser usadas em seu lugar. As obras polifônicas de Giovanni Pierluigi da Palestrina e Giovanni Gabrieli são consideradas especialmente adequadas. Existem também vários cenários musicais para os adereços das missas durante as estações e nos dias de festa e para certas missas votivas. Um exemplo é a definição de William Byrd dos adereços menores para a Missa no Advento . Apesar do desânimo, há mais de um século, do Papa Pio X em Tra le Sollecitudine (1903) da seleção de composições pós-renascentistas muitas vezes consideradas como "música sacra", cenários musicais para o Ordinário da Missa por compositores como Wolfgang Amadeus Mozart continua uso. Por serem baseados em textos em latim , essas configurações, assim como as anteriores, são encontradas com menos frequênciaem hoje.

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A música da Missa é tipicamente executada por um coro. O Ordinário é teoricamente designado para toda a congregação, enquanto os Propers são próprios do coro dos clérigos presentes. pr esentes. Na prática, mesmo o Ordinário é freqüentemente muito complicado para a congregação, e o coro é freqüentemente composto por leigos e leigas especialmente treinados (embora em igrejas administradas por ordens religiosas muitas vezes seja composto por seus membros). pelo menos se clerical, era tradicionalmente colocado perto do altar em baias. No entanto, com o surgimento de elaboradas configurações musicais do Ordinário da Missa , tornou-se necessário o emprego de cantores leigos e, com essa inovação, o coro passou primeiro da frente da igreja para galerias nas laterais da igreja e, finalmente, para um loft na parte de trás. Isso, por sua vez, permitiu que instrumentos musicais, além do órgão, fossem empregados na música.

Na Missa Solene, a maior parte é falada pelo celebrante de forma inaudível, mas, exceto algumas partes como o "Orate Fratres", tudo o que ele fala em voz alta, como "Dominus vobiscum" e as quatro palavras iniciais de a Glória e do Credo são cantadas por ele. Ele diz baixinho para si tudo o que o coro canta, exceto respostas curtas como "Et cum spiritu tuo" e "Amen". Ele lê por si mesmo as palavras da Epístola e os seguintes cantos enquanto o subdiácono canta a Epístola, e ele lê o Evangelho por si mesmo antes que o diácono cante o Evangelho em voz alta.

Estrutura e cerimonial As cerimônias começam quando o Mestre de Cerimônias (MC) toca a campainha. O porteiro abre a porta da sacristia e os servidores e ministros saem da sacristia e entram na igreja da seguinte maneira: primeiro o turíbulo carregando o turíbulo e o barco (ou o aspersório se for para os Asperges); vêm os acólitos carregando velas (o costume países de língua norte da Europa ter um crucífero segurando em umaseguida, cruz processional caminhando entresuas os acólitos); o Mestrenos de Cerimônias vem ainglesa seguir;ee,dofinalmente, os três éministros sagrados entram em fila única na ordem inversa de precedência (ou de cada lado do celebrante, se ele estiver usando a capa para os Asperges ou alguma outra cerimônia antes da Missa. O diácono e o subdiácono devem estar segurando o fins do cope.) Asperges (somente aos domingos na missa principal do dia). O Asperges é obrigatório apenas nas igrejas catedrais e colegiadas, mas foi Asperges (somente exigido pelos bispos da Inglaterra para todas as igrejas paroquiais. Esta cerimônia de borrifar a congregação com água lustral é realizada pelo celebrante com a ajuda dos outros ministros sagrados. Depois de abençoar o altar, ele mesmo e os ministros e servidores sagrados, o celebrante então prossegue pela nave da igreja para abençoar a congregação. O tempo todo o coro, ou um cantor , canta o texto do Salmo 50 , versículo 9 (todas as referências r eferências bíblicas daqui em diante são da Bíblia de Douay-Rheims ) "Tu me espargirás com hissopo, e serei purificado: tu me lavarás, e serei mais branco do que a neve. " Depois que os ministros sagrados retornam ao altar, alguns versos e respostas são cantados entre o celebrante e todos os outros. Os ministros sagrados então vão para a sedilia (o banco ou cadeiras onde os ministros sagrados se sentam durante partes da missa) para colocar suas manípulas e ajudar o celebrante a mudar de capa para casula. Orações ao pé do altar . altar . Essas orações são ditas pelos ministros sagrados de pé no chão, na parte inferior dos degraus que conduzem ao Altar-Mor. Eles também são ditos uns aos outros, de joelhos, pelos acólitos e pelos servidores sentados no coro litúrgico. Se os acólitos estiverem próximos suficiente, eles entre podem recitá-los com ministros sagrados. EssasEnquanto orações consistem principalmente Salmo 42 com os versos ditos oalternadamente o celebrante e os os outros ministros sagrados. essas orações estão sendo s endonofeitas, o coro musical canta o texto do Introit  . . Depois que as orações terminam, todos se levantam. Os ministros sagrados sobem os degraus do altar para incensá-lo. Introit . . Este texto da Missa varia diariamente. Geralmente consiste em um texto bíblico ou religioso, seguido por um versículo do Salmo, Introit seguido pela doxologia . Em seguida, o texto bíblico ou religioso é repetido. Isso geralmente é cantado enquanto os ministros sagrados  Ads by optAd360 estão est ão diz dizen endo do as ora ões ao é do altar  me menc ncio iona nada dass ac acim imaa e en ua uant nto o el eles es in ince cens nsam am o al alta tar. r. De oi oiss da dass ora ões aos és do altar   os https://stringfixer.com/pt/Solemn_Mass

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  ministros sagrados sobem os degraus do altar, o turífera traz seu turíbulo, ou incensário, e um 'barco' de incenso. O celebrante coloca o    incenso no turíbulo, abençoa-o e depois passa a incensar o altar, acompanhado pelos outros ministros. Depois que ele termina, ele entrega o turíbulo ao diácono e o diácono o censura. O turíbulo é então devolvido ao turífero, que parte para a sacristia até que seja necessário novamente. Os ministros sagrados então formam um "semicírculo" (na verdade uma linha) nos degraus do altar - o celebrante na plataforma superior (chamado de espaço para os pés), o diácono no degrau do meio e o subdiácono no degrau inferior. O Mestre de Cerimônias então ajuda o celebrante a encontrar seu lugar no Missal. O padre faz o sinal-da-cruz e recita em voz baixa para si o Introito que o coro já cantou. Todos Todos se curvam com ele quando ele recita a Doxologia . Enquanto isso, o coro, após completar o Introit, começa a cantar o Kyrie Eleison. Kyrie Eleison . Eleison . Quando o celebrante termina de recitar o Introit  , , ele recita, novamente independentemente independentemente do coro, o Kyrie Eleison alternadamente com o Mestre de Cerimônias (os outros ministros sagrados podem se juntar ao MC). linha, permanecendo em seus respectivos passos, até que o Kyrie esteja quase terminado ou eles se curvem à cruz e descam os degraus para se sentar na sedilia se o cenário musical para o Kyrie for particularmente longo. Gloria in Excelsis . Excelsis . Perto do final do Kyrie , os ministros sagrados caminham (ainda permanecendo em uma linha) até o centro do altar. Se eles estiveram sentados, todos se levantam, exceto o celebrante, que espera até que seu barrete seja recolhido pelo diácono. Os três ministros sagrados fazem uma genuflexão ao pé dos degraus do altar, depois sobem e formam uma linha. (O diácono e o subdiácono geralmente levantam as pontas da alva do celebrante sempre que sobem os degraus juntos e colocam a mão mais próxima sob seus cotovelos quando descem juntos.) O celebrante entoa, isto é, canta as primeiras palavras do Gloria , após que o coro canta o resto e o diácono e o subdiácono sobem os degraus para ficar de cada lado do celebrante, enquanto ele diz em voz baixa o resto do Gloria independentemente independentem ente do coro. Quando terminam, permanecem nesta posição até que o canto esteja quase terminado ou, se for um longo cenário musical, eles podem se abaixar e sentar (primeira genuflexão), como mencionado acima no Kyrie . (Nota: A Glória é omitida das Missas da temporada durante o Advento, Septuagésima, Quaresma e Paixão, bem como das ferias fora do Natal, Epifania e Páscoa.) Colete (às Colete  (às vezes chamado de Oração). Perto do final do canto do Gloria in excelsis (ou Kyrie, se o Gloria for omitido), os ministros sagrados dirigem-se em linha para o centro do altar. Quando o canto termina, o Celebrante se afasta do altar e diz, com as mãos estendidas apenas na largura dos ombros ( Ritus servandus in celebratione Missae , V, 1), "Dominus vobiscum" ("O Senhor esteja contigo"), para que é respondido, "Et cum spiritu tuo" ("E com o teu espírito"). O celebrante então, com as mãos estendidas até a largura dos ombros e as palmas voltadas uma para a outra, lê a coleta ou oração do dia. (Sempre que o verbo ler  é  é usado, deve ser interpretado como cantar  monótono,  monótono, muitas vezes com variações de notas em certas pontuações e um tom especial para a finalização. A missa inteira,

conforme ouvida pela congregação, é cantada - exceto a bênção, que é cantada apenas por um bispo - embora o padre recite r ecite baixinho para si tudo o que o coro canta, exceto respostas curtas como "Et cum spiritu tuo"). Epístola . . Perto do final da coleta (ou da última coleta, se houver mais de uma), o Mestre de Cerimônias dirige-se à mesa de crédito para Epístola obter a Epistolar ou livro de leituras . Ele o entrega ao subdiácono, que se curva ao crucifixo no final da coleta, se o Santo Nome de Jesus for mencionado, reverencia o altar e, em seguida, o coro litúrgico (em oposição ao coro musical) se houver. Ele então fica no chão alinhado um pouco atrás do Celebrante e entoa a Epístola ou outra leitura apropriada para o dia. Enquanto isso, o Sacerdote também recita a Epístola em voz baixa, e o Diácono, também em voz baixa, responde "Deo gratias" ("Graças a Deus") no final. Em seguida, s eguida, o subdiácono reverencia o coro e, em seguida, o altar. Subindo os degraus até onde se encontra o Celebrante, ele se ajoelha enquanto o Sacerdote o abençoa, depois beija a mão do Celebrante, que a colocou na Epistolar. Ele então entrega a Epistolar ao Mestre de Cerimônias, que a coloca de volta na mesa de crédito ou em algum outro local apropriado. Gradual, Aleluia (ou Trato) e Sequência . Sequência . Assim que o subdiácono s ubdiácono termina de ler a Epístola, o coro musical começa a cantar o Gradual & Aleluia (ou Trato, Trato, em vez do Aleluia, na Quaresma), e ocasionalmente uma Sequência em certas Missas, que o Celebrante deveria ter terminado de recitar para si mesmo, depois de sua leitura particular da Epístola, antes que o Subdiácono S ubdiácono termine de ler a Epístola. Evangelho . . Enquanto o coro canta o Gradual e o Aleluia (ou Trato), Evangelho Trato), o subdiácono carrega o missal para o lado do Evangelho do altar, onde o sacerdote lê o Evangelho em voz baixa. Enquanto isso, o Mestre de Cerimônias tira o livro do Evangelho da mesa de credenciamento e o entrega ao diácono, que o coloca no altar. Depois que o celebrante termina a leitura do Evangelho, os ministros sagrados vão ao centro do altar e o celebrante coloca o incenso no turíbulo da maneira usual. Os dois acólitos com velas, o Mestre de Cerimônias, o turífera com o turíbulo, o subdiácono e o diácono com o livro do Evangelho se reúnem na base dos degraus do altar, genuflexionam e vão em procissão para o lado do Evangelho do santuário. O subdiácono segura o livro do Evangelho enquanto o diácono canta o Evangelho. Sermão (opcional) Credo . . O celebrante entoa o Credo Niceno com as palavras " Credo in unum Deum " . Enquanto o coro canta o Credo, os ministros Credo sagrados recitam o Credo em voz baixa no altar. Todos Todos genuflexos no Incarnatus (" Et incarnatus est" para "et homo factus est. "). O diácono então vai até a mesa de credenciamento, pega a pasta que contém o cabo e, em seguida, espalha o cabo no altar. (Nota: O Credo só é dito aos domingos e nas festas de maior solenidade.) Ofertório . . Enquanto o coro canta o ofertório, os ministros preparam o altar. O subdiácono vai até a mesa de credenciamento e recebe o Ofertório véu umeral. Tendo Tendo colocado o véu do cálice de lado, o subdiácono carrega o cálice, a patena, o purificador e a mortalha para o altar. O celebrante recebe a patena com o hospedeiro. Ele coloca o anfitrião no cabo enquanto diz " Suspice sancte pater ... ". Enquanto o celebrante diz o " Deus qui humanae ... ", o diácono derrama o vinho no cálice e, depois que o celebrante abençoa a água, o subdiácono derrama uma pequena quantidade de água no cálice. Com a patena na mão direita, o subdiácono posiciona-se diante do altar do degrau mais baixo, com o véu umeral cobrindo os braços e a patena. O incenso é então colocado no turíbulo e abençoado pelo celebrante. As oblações são incensadas primeiro, e então o altar é incensado enquanto o celebrante recita o início do Salmo 140 " Dirigatur Domine ... ". O diácono incensa o celebrante e quaisquer sacerdotes no coro, após o que o thurifer incensa o resto do grupo do altar, seguido pelos do coro e, em seguida, a congregação.  Ads by optAd360 Segredo . . Depois que o celebrante termina de rezar " Suscipe sancta Trinitas ... " ele diz as orações secretas da Missa em voz baixa. Ele Segredo https://stringfixer.com/pt/Solemn_Mass

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conclui o segredo em voz alta " Per omnia secula seculorum. Amém " .   Prefácio . . O sacerdote celebrante canta o prefácio comum ou um prefácio adequado após o Sursum Corda . Prefácio Sanctus . . Após o prefácio, os ministros recitam o texto completo do Sanctus em voz baixa, e o coro começa a cantá-lo. Enquanto o Sanctus sacerdote celebrante diz calmamente o Cânon da Missa, o coro continua seu canto do Sanctus , fazendo uma pausa antes da parte que começa com "Benedictus Bene qui venit", que canta depois da consagração (pré-1962). Pós-1962, o Benedictus Bene  segue imediatamente. Cânon da Missa O Missa O Cânon da Missa é pronunciado pelo celebrante inteiramente em voz baixa. O diácono fica ao lado do celebrante e se ajoelha no primeiro degrau para a consagração. Tanto Tanto a hóstia como o cálice são elevados pelo celebrante imediatamente após serem consagrados. O diácono é responsável por cobrir e descobrir o cálice com a mortalha. Pater noster . noster . O celebrante canta o Pater noster em voz alta. Nesse momento, o subdiácono coloca a patena de volta no altar e remove o véu umeral. Agnus Dei . Dei . Os ministros dizem o  Agnus Dei no altar em voz baixa enquanto o coro canta o Agnus Dei em voz alta. O Pax . Pax . O beijo da paz é passado do celebrante para o diácono, que por sua vez dá o beijo da paz ao subdiácono. O subdiácono estende o beijo da paz ao clero que participa da missa no coro. Enquanto o coro continua a cantar o Agnus Dei, o padre diz as orações prescritas para a preparação para a comunhão. Distribuição da Sagrada Comunhão . Comunhão . Se a Sagrada Comunhão for distribuída à congregação, o Confiteor é dito, seguido por "Ecce Agnus Dei ...". O padre então distribui a Sagrada Comunhão aos fiéis, colocando a Hóstia na língua de cada pessoa que a recebe. O coro canta a Antífona da Comunhão a qualquer momento após Ecce Agnus Dei ... Abluções . . O celebrante limpa o cálice e seus dedos com água e vinho. O subdiácono então cobre o cálice e a patena com o véu do cálice Abluções e os leva para a mesa de crédito. Após as abluções, o celebrante dirige-se ao lado da Epístola do altar e lê a antífona da comunhão em voz baixa. Pós-comunhão . . Depois de cantar "Dominus vobiscum" , o celebrante canta a oração ou orações pós-comunhão. Pós-comunhão Demissão . . De frente para a congregação, o diácono canta a despedida, que pode ser "Ite Missa est" ou "Benedicamus Demissão Bene Domino" . Bênção . . O celebrante coloca as mãos postas sobre o altar e diz em voz baixa a oração Placeat tibi, sancta Trinitas por si e por aqueles por Bênção quem ofereceu missa. Em seguida, beija o altar e, voltando-se para a congregação, os abençoa "in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti " , fazendo sobre eles o sinal da cruz. Último Evangelho . Evangelho . O celebrante geralmente vai para o lado do Evangelho do altar e lê o Último Evangelho. Desde a promulgação do Missal de 1962, que lista em seis títulos as ocasiões em que o Último Evangelho é omitido, a única passagem usada, com exceção do Domingo de Ramos, é João 1: 1-14, em cuja recitação todos se ajoelham em "Et Verbum caro factum est" . Nas missas baixas ditas no Domingo de Ramos (quando as palmas não são distribuídas, como não deveriam, a menos que talvez seja a única missa desse dia) o Último Evangelho é aquele que é designado para a cerimónia da bênção das palmas. Quando as edições anteriores do Missal Romano estavam em uso, um Último Evangelho era lido em cada Missa, geralmente João 1: 1-14. Quando havia dois dias litúrgicos coincidentes (festas, ferias ou vigílias) em que cada um tinha um Evangelho próprio (um não encontrado nas missas comuns usadas para as várias categorias de dias de festa dos santos, como "comum dos confessores"), o Evangelho designado para o dia litúrgico sendo comemorado era lido como o Último Evangelho, assim como as orações coletivas, secretas e pós-comunhão são comemoradas para aquele dia. A procissão de saída forma-se então na seguinte ordem: crucífero entre os dois acólitos, o mestre de cerimônias e os ministros sagrados.

Veja também t ambém Teologia eucarística Missa Pré-Tridentina Missa de Paulo VI

Notas 1. ^ a b "A essência da missa solene não é a música, mas o diácono e o subdiácono." ( Enciclopédia Católica: Liturgia da Missa ). 2. ^ Edward E. Schaefer, Música Católica Através dos Séculos: S éculos: Equilibrando as Necessidades de uma Igreja Igr eja Adoradora (Liturgy Training Publications, 2008), p. 18 3. ^ Diocese do Superior, o diácono na missa 4. ^ Livro de serviço luterano, ajuste de serviço divino I, III 5. ^ Missa na Ciclopédia Cristã . 6. ^ Adrian Fortescue, "Liturgia da Missa" na Enciclopédia Católica de 1910. 7. ^ Instrução Geral do Missal Romano , capítulo IV: As Diferentes Formas de Celebração da Missa 8. ^ Instrução Geral do Missal Romano , 115-198 9. ^ Instrução Geral do Missal Romano , 120-186 10. ^ Instrução Geral do Missal Romano , 252-272 11. ^ Instrução Geral do Missal Romano , 199-251 12. 13. ^ ^ Instrução  Instrução Geral Geral do do Missal Missal Romano Romano ,, 40 147

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Saiba Mais

links externos Preparativos para a Missa Solene - Manual do Sacristão do Rev. William O'Brien, 1932 Cerimonial de Missa Solene

meios de comunicação Vídeos de diferentes formas de Missa Tridentina, com textos litúrgicos, incluindo várias Missas Solenes Fotografias e vídeo da EWTN de uma Missa Solene Vídeo de uma missa solene de 1941 narrado por Fulton Sheen

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