Mi Madre Es Culpable
February 14, 2023 | Author: Anonymous | Category: N/A
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1.2.1 “Mi madre es culpable” de Julián Soler Bioétca Bermudez Torres Luis Hiram
Esta película plantea el dilema éco en la prácca de la eutanasia. Pero va un poco más allá, ya que plantea que dicho procedimiento sea praccado por una madre a su propio hijo. En este ensayo no pretendo dar un juicio respecto a los personajes o sus decisiones, si no analizar los confictos écos planteados, planteados, tratando de explicarlos explicarlos desde sus razones, juscaciones juscaciones y contradicciones, contradiccion es, tanto evidentes como aquellas no tan evidentes. Desde antes de la aparición del hijo en cuesón, hay una escena donde la doctora Consuelo pracca la eutanasia sobre un caballo lesionado. A los caballos y a muchos otros animales doméscos es costumbre praccar la eutanasia cuando suren lesiones, ya que no existe la tecnología para tratar a los animales o bien resulta demasiado costosa, por lo que al valorar la situación resulta más conveniente para las personas realizar dicho proceso. A la vez que según las mismas personas se acaba con el surimiento del animal. De aquí podemos ir resaltando cosas que serán relevantes más adelante. Cabe señalar de este episodio que la decisión es tomada por las personas, en este caso, la Doctora Consuelo. Hay que resaltar el tulo de Doctora, ya que denota una posición dierenciadora, no es lo mi mismo smo la Doctora Consuelo, (reerente a una posición, a una preparación), que la Señorita Consuelo. Siempre en los procesos de eutanasia existe una toma de decisión respecto a la conveniencia del proceso, donde entran muchos criterios tales como el dolor, el surimiento, la esperanza y la l a calidad de vida. Cuando la cura se ve complicada, o poco probable, la eutanasia se jusca por detener el surimiento del paciente en cuesón, al menos en ese sendo sucede en esta película, el surimiento es un criterio clave para el juicio de la Doctora Consuelo. Así que ocurre un juicio, una toma de decisiones, una comparava entre costos y benecios. He ahí uno de los primeros puntos conficvos. La toma de decisiones como es en la escena del caballo, no solo gira en torno al surimiento del animal, sino también a qué resulta más conveniente para las personas a las cuales el caballo les resulta úl. Es decir, las creencias, intereses, y necesidades de las personas que toman la decisión con respecto al proceso enen un peso igual de importante que lo que está viviendo el paciente al que se le praccaría el 1
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procedimiento. La eciencia técnica como valor por encima de la vida, se impone. Claro, que el juicio técnico, en este caso, caso, zootécnico, zootécnico, no es el único po de criterio criterio posible, sin embargo embargo en la situación citada se impone esta perspecva. Y es que así como se enen creencias religiosas, también se enen creencias como en la ciencia, y la técnica. En una sociedad industrializada son creencias que enen aquellas personas con autoridad de tomar decisiones, como los médicos, así como el caso parcular la Doctora Consuelo. Ella señala que es atea, así como cuenta que su madre es quien le l e inculcó el rechazo y la intolerancia al surimiento ajeno. Aquí llegamos a un segundo punto muy importante, y es como el juicio aparentemente racional y cienco no deja de estar exento de implicaciones subjevas de las personas que se ponen en el rol del médico / cienco. Asumir dicho rol no implica necesariamente desprenderse de dichas creencias, incluso podemos armar que el interés e implicación en ese rol y no en otro se basa en gran medida en las antasías, creencias, aectos, deseos, traumas, y prejuicios, de aquellas personas que deciden ejecutar dicho rol. Al hablar de roles y de decisiones, surge otro aspecto important importante, e, el hecho de la dierenciación. A los médicos no solo los dierencia su preparación. Tamb También ién dentro de los roles dierenciados existen dierencias o asimetrías de poder y autoridad entre los disntos actores. En la prácca médica esto resalta. Si bien se jusca la invesdura de autoridad en la preparación y el conocimiento médico, en casos como el de la película no se pueden negar las implicaciones subjevas y personales de la doctora. El conficto y la contradicción entra cuando se respalda en objevidad, donde supuestamente el conocimiento cienco es el que da los argumentos para juscar la eutanasia, eutanasia, cuando no no es completamente completamente así. Menos es completamente completamente así porque es una decisión de una madre con respecto a su hijo, por la educación atea, por los valores que se encubren detrás de un supuesto conocimiento objevo, que parece querer armarse a sí mismo antes que considerar alternavas que salvasen al hijo. Estos valores en concreto implican una concepción especíca de la vida en cuanto a una éca y una moral, donde se equivale la enermedad así como al surimiento con el mal, con lo que no debe de ser, con algo 2
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que erradicar, y evitar. Esta postura, aunque se jusca en planteamientos objevos, dista por mucho en la película de ser ajena a las implicaciones personales y subjevas de la doctora, siendo más que objeva, una subjevidad argumentada argumentada que llega por lo tanto a aparentar ser objeva. Por otro lado es cuesonable una concepción de la vida solo desde el conocimiento médico y cienco, existen dimensiones más allá en la vida de las personas, por ejemplo la dimensión mísca y religiosa en la película representada por líderes religiosos en el juicio público así como por el doctor Javier. Desde dicha dimensión el surimiento no se concibe necesariamente necesariamente como algo negavo, puede ser un mensaje, incluso una experiencia de aproximación a lo divino. La enermedad no solo aecta los órganos de las personas, el esgma y el equetamiento también también aecta la idendad, las relaciones, y las posibilidades en el mundo de aquellas personas a las que se les ha equetado. Ese equetamiento de deseable, bueno, sano, (o lo contrario) está sulmente oculto detrás de dicha subjevidad argumentada, argumentada, supuesta objevidad, objevidad, y puede ser parte de la movación que llevase a tomar la decisión de terminar con la vida de una persona. Esto queda en evidencia cuando el único procedimiento disponible es descartado por la deormidad que pudiese causar la cirugía, argumentando que se podía alargar la vida pero esta no sería digna y causaría rechazo de sus semejantes. Es entonces cuando cuando se hace evidente que existen razones mas allá de lo meramente orgánico para tomar la decisión, razones estécas, simbólicas, a n de cuentas, subjevas. Aquí Aquí algo muy interesante es que resalta el interés de la sociedad en términos de un status quo, pareciera que no solo se quiere proteger al niño si no a la gente a la cual le causaría repulsión un niño deorme. Otro aspecto que orece la película y enriquece la discusión es que no solo existe una suerte de autoritarismo entre las guras de médico y paciente, si no a su vez entre las guras de adulto y niño. Muy como con el caballo, no se le l e atribuye al niño la capacidad de comprensión y juicio suciente como para considerar su voluntad y su opinión. Esta dierenciación y asimetría de 3
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roles está más que nada culturalmente undamentada, undamentada, dado que en disntas culturas se concibe de orma disnta las etapas de la vida tales como la adultez, adolescencia, inancia, inancia, y vejez, siendo dierentes entre culturas al grado de que incluso no en todas existen las mismas etapas de desarrollo. Tal como la adolescencia, en ciertas culturas los jóvenes pasan de la inancia a la adultez sin un punto medio como la adolescencia para nuestras sociedades occidentales. El punto radica en la relavidad al atribuir o no capacidad de decisión consciente a determinados grupos, en este caso a los menores. Cabe mencionar también el hecho de que el conficto se vuelva asunto de discusión e interés público. Argumentaría que se debe a que todos estamos implicados socialmente, y casos así aunque no de manera directa, dado que no remiten exactamente a nosotros, de orma indirecta si nos implican. Ya que todas las personas enen su propia experiencia, su propia vida, sus propios valores y sus propias creencias, su propia amilia y experiencias los cuales proyectan hacia el caso a pesar de no conocerlo de primera mano. En ese sendo se hace evidente el conficto social en cuanto a ideologías y maneras de pensar las cuales desembocan en decisiones y maneras de interactuar concretas, concretas, tales como conficto, conficto, cambio social, o marginación. Otra dimensión que ene relevancia en la película es la relava a lo judicial y legislavo. l egislavo. La prácca judicial (otra donde el tema de la objevidad es controversial) se basa en la observación objeva de la ley. En ese sendo, privar de la vida a otra persona es considerado un delito. De tal manera que a pesar de los grandes argumentos a avor de la decisión de la doctora, la ley escrita no contempla como atenuantes dichos argumentos y razones. De tal orma que ante la ley ella ell a es culpable. En este punto es posible hablar de la conducta criminal, y la legislación de una sociedad concreta. Las leyes como reerentes no están diseñadas para abarcar toda la complejidad de situaciones posibles a pesar de sus constantes esuerzos, la sociedad cambia, la tecnología, las necesidades, los sistemas económicos, los valores, los
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conocimientos, etcétera. etcétera. De tal orma que las leyes quedan siempre rezagadas, a tal grado que casos como el de la película evidencian lo limitado l imitado de los sistemas judiciales. Hasta el momento considero que he sido muy críco con la decisión de la l a Doctora de praccar la eutanasia a su hijo. Cabe aclarar que soy críco más con respecto a los argumentos tras los que se respalda dicha decisión, a la supuesta objevidad, más que a la decisión en sí. Puesto que al ver la película, las escenas de desesperación entre la madre y el hijo o aquellas de agonía, puedo llegar a comprenderla y apoyarla. Considero que hasta este punto se han expuesto los confictos, contradicciones y movaciones detrás del problema de la película. Para cerrar y a manera de conclusión quisiera aterrizar dichas ideas y como se relacionan con la prácca de la psicología y la l a éca en la psicología. En primer lugar, el conocimiento cienco, y en parcular el conocimiento psicológico no es el único, ni el máximo ni el absoluto. Existen otras disciplinas, disciplinas, y más importante, la vida de las personas es mucho más compleja que cualquier disciplina, superando el conocimiento disciplinar, existe el conocimiento popular, las creencias, los mitos y demás que le dan sendo a la vida de las personas. El conocimiento cienco no está terminado ni es absoluto, de lo contrario más que ciencia es un dogma, parcularmente parcularmente el conocimiento emanado de la psicolog psicología ía si pretende realmente estudiar y entender al ser humano debe de prestar y resaltar la importancia de los aspectos subjevos y culturales de las l as personas, más que intentar reducirlas a sus dimensiones siológicas. En ese sendo, considero prudente ir cambiando la noción de conocimiento posivista que aún impera en gran medida en la academia, en el conocimiento popular sobre la psicología y la medicina, donde se considera al método cienco y al conocimiento emanado del mismo como objevo. Creo que esta aspiración a la objevidad termina por generar mayor ambigüedad teórica y prácca al no reconocer o de plano omir aspectos importantes de la orma y razones en las que se generaron dichos conocimientos conocimientos o se tomaron determinadas decisiones. Tenemos que reconocer que existe una implicación subjeva detrás de dicho 5
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discurso, así como la hay en las movaciones que nos llevan a determinada vocación. No basta basta reconocerlo en las demás personas si no nos reconocernos como personas y nos damos cuenta que muchas veces lo que decimos, como lo decimos, de quien y para qué lo decimos, habla y remite más de nosotros como invesgadores, invesgadores, estudiantes o proesionales, que del objeto de estudio al cual supuestamente nos estamos reriendo. Solo reconociendo esta implicación y dimensión subjeva en el conocimiento cienco este puede aspirar a ser más capaz de dar cuenta de la realidad de las personas. Cabe resaltar también como la posición de proesionales nos enviste de cierta autoridad, de tal orma que si queremos trabajar para las personas, debemos tomar en cuenta nuestras propias subjevidades para conociéndolas manejarnos manejarnos con respecto a ellas así como con lo estudiado de manera prudente. En otras palabras, el no reconocer nuestra implicación puede irónicamente conducir a que actuemos mas en el sendo de nuestras propias creencias y prejuicios sin darnos cuenta, imponiéndonos mas para nuestro gusto, necesidad, antasía y goce, que por el bien de las personas. El tulo de psicólogos nos da cierto rol y cierto poder por sobre otras personas. Y el poder implicaría responsabilidad, consciencia, y éca basada en la vida, si no quiere ser ranía.
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