Metodología de Intervención Social

 

PARADIGMA SISTÉMICO DE PRIMERA GENERACIÓN: UN TARDÍO: MÉTODOS CONVERSACIONALES FUNCIONALISMO TARDÍO: MODELO DE CUATRO SISTEMAS DE ALLEN PINCUS Y ANNE MINAHAN: MÉTODO DE ESTABILIZACIÓN:

 

Método Méto do de est estabi abiliz lizaci ación ón qu quee usa pro proced cedimi imient entos os alterna alternativ tivos os cuyo cuyo int interé eréss es centrarse en el comportamiento en torno a los efectos que éste produce en otros, y no se dirige a los sentimientos, las emociones, ni a las cogniciones. Tiende a buscar  el equilibrio (homeóstasis) del sistema y no su cambio. Aunque intenciona el cambio de entorno. •

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Fase de va Fase valo lora raci ción ón de dell prob proble lema ma. Fasse de di Fa dise seño ño de la es estr trat ateg egiia

•

Fase Fa se de ac acci ción ón.

•

Fasse de te Fa term rmin inac ació ión n de la ac acci ción ón de cam ambi bioo

 

MODELO DE CAMBIO DE GUNNAR BERNLER Y LISBETH JOHNSSON: MÉTODO MÉTODO ANTROPOLÓGICO SOCIAL

La psicodinámica en la línea de los neo-freudianos, la cognitiva, la general de sistemas y la del rol (influencia ambiental) desde el estructural-funcionalismo. Exponen una teoría del cambio en dos niveles: interpersonal e intrapersonal, para enfatizar en la relación individuo-sociedad o adaptación organismo-entorno. Mira la relación organismo-adaptación con una intencionalidad más humanista que funcional, sin desconocer desco nocer la compl complement ementarieda ariedad d sisté sistémica mica-psic -psicodinám odinámica. ica. “Un   enfoque sistémico moderno se acerca más a un pensamiento psico-analítico que vea fundamentalmente sus actividades como una forma de ayudar a la persona p ersona a una renovación emancipadora, y no primariamente pr imariamente a adaptarla”

 

PARADIGMA SISTÉMICO DE SEGUNDA GENERACIÓN O ECOLÓGICOS. UN HUMANISMO CRUZADO: MÉTODOS VINCULANTES MODELO DE VIDA V IDA DE CAREL GERMAIN Y ALEX GITTERMAN: MÉTODO DE APOYO AFECTIVO

 

Surge en la década de los 80 y se inscribe bajo el interés de la segunda generac gen eración ión sistém sistémica ica,, propia propiamen mente te como como modelo modelo ecológ ecológico ico cuya cuya base base si sigu guee sien siendo do la adap adapta taci ción ón orga organi nism smoo-am ambi bien ente te.. Pe Pens nsad ador ores es como como campanini y luppi (1996), payne (1995), dal pra (1998), entre otros, lo designan simplemente como modelo sistémico y/o ecológico; no detectan las diferencias que los desarrollos científicos impregnan a este paradigma en torno torno a una una teor teoría ía de la acción acción y al pro propi pio o pe pens nsam amie ient nto o de traba trabajo jo social como respuesta a otras re-comprensiones del mundo.

 

En él se en enfa fati tiza za el inte interca rcamb mbio io en entr tree indi indivi vidu duos os y en ento torn rno o (m (med edio io fís físic ico o y so soci cial al)) a tr trav avés és de transacciones conversacionales para reconocer una adaptación recíproca; cambia el hombre, cambian los entornos al cambiar los patrones de transacción (no se habla de desviación). Se dice que es un modelo de vida por interesarse en los procesos vitales y las crisis cr isis que emergen en los ciclos de transición. En este modelo se expresa el pensamiento ecológico como un desarrollo humano h umano que es el producto de la interacción entre el organismo en desarrollo y su ambiente. El ambiente ecológico se asume como la interrelación de personas en diferentes niveles jerárquicos o niveles de organización por medio de estructuras incluyentes. Para Germain y Gitterman el propósito de la intervención de trabajo social es “… “… fortalecer  fortalecer la capacidad adaptativa de la gente e influir más adaptativas

en

su

entorno para

que

las transacciones sean

 

MODELO DE REDES Y SISTEMAS DE APOYO DE RONALD WALTON Y JAMES GARBARINO: MÉTODO DE RED PARA CRISIS DEL CICLO VITAL: EMPÁTICA, NO DIRECT DIR ECTIV IVA A PER PERO O MED MEDIAD IADORA ORA PED PEDAGÓG AGÓGICA ICAMEN MENTE TE HAB HABLAN LANDO. DO.

1. Interpretación de dos niveles de intervención: i ntervención: a) individual para cualificar la competencia de los actores por m medio edio de la autoayuda y el crecimiento personal. Atiende Atiende aquí a los “enfoques radicales de fortalecimiento” ( payne, 1995, 192) que implican estrategias tales como: desarrollo de hab habilidades ilidades para la vida, competencias sociales, etcétera; y  b) colectivo a través de las redes sociales. sociales.

 

2. Se orienta al fortalecimiento for talecimiento y constitución (de no existir) de sistemas de apoyo que trabajen en red por medio de grupos naturales y/o formales para la ayuda mutua. 3. Integra o compagina la intervención interv ención personalizada (sistemas) y colectiva-social (comunidadesinstituciones). 4. El objetivo es integrar a los clientes a una red para el acceso y movilización de servicios a través del fomento de la propia ayuda, y mediante la interdependencia. 5. El rol del trabajador social se asume en la dirección de intermediación o apoderamiento, consultoría, educación. Busca el crecimiento del sistema, la fuerza psicológica para la participación, garantizar la inclusión permanente dentro de los sistemas de apoyo para favorecer o nutrirlos y facilitar la disposición de adaptación de los sistemas.

 

6. Se apoya en los servicios sociales y de la comunidad; por lo tanto, según Specht: “El “El apoyo  apoyo social es de aplicación a una amplia variedad de relaciones y organizaciones sociales, mientras que las redes sociales se refi refier eren en má máss biena biena

un conj conjun untoe toesp spec ecíífi fico co

de sujet ujetos os interrelacionados”

7. La red, red, confi nfirm rmaa Sluzki, además d dee movilizar recurs rsos os “… “…   prot proteg egee a la pers person onaa de la lass enfermedades, acelera los procesos de curación y aumenta la sobrevida (… ( …). La presencia de enfermedad en un miembro deteriora la calidad de su interacción social y, a lo largo, el tamaño de su red social” (1999,114). 8. Las redes sociales no son un fenómeno nuevo que deviene entre perspectivas estáticas y dinámicas de lo social soc ial-in -indiv dividu idual, al, así con contem temple plen n la par partic ticipa ipació ción n com como o pri priori oridad dad en la sup superv ervive ivenci ncia. a. Son “…   una orga organi niza zaci ción ón vi vist staa como como un unaa re red d de co comp mpro romi miso soss re recu curr rren ente tess expr expres esad ados os po porr me medi dio o de re rede dess conversacionales, donde las quiebras de unos significan posibilidades para otros (Primavera, 1999, 180) 9. el trabajo en red como un trabajo de intercambio social y alternativo de desarrollo comunitario, demanda de dell pe pens nsam amie ient nto o estr estrat atég égic ico o o de dell pe pens nsam amie ient nto o ci circ rcul ular ar co como mo al alte tern rnat ativ ivaa de ge gest stió ión n que busc buscaa la integración y la participación social.

 

-

La

intervención

a

-

La

intervención

a

-

Los

procesos

de

nivel nivel

individual social,

intervención

o desde

o

del

sistema trabajo

sistema. ampliado. social.

 

MÉTODO DE RED R ED PARA CRISIS DEL CICLO VITAL VITAL COMO EL MEDIADOR DE LAS DÍADAS DE VINCULACIÓN, BASADO EN LA TEORÍA DE BRONFENBRENNER: - Fase primera de movilización de la red (identificación (i dentificación de la persona en situación de crisis, mapeo inicial de la red para definir responsabilidades, límites) - Fase segunda: re-diseño del mapa de la red; identifica dentro de los campos existenciales más cercanos del sistema (familia, trabajo, amigos, parientes). - Fase tercera: fase cuarta: como puesta en marcha de la red a través de reuniones de sus miembros.

 

MÉTODO DE RED PARA LA INTEGRACIÓN SOCIAL QUE ESCOBAR Y ELIZALDE ELIZALDE (1999) DESCRIBEN COMO: - Fase I: trabajo con el sistema en situación sea la familia, el grupo, o la comunidad - Fase II: dedicada al trabajo con la institución mediante la labor en equipo (interdisciplinario) a través de reuniones para definir estrategias de intervención. - Fase iii: mediante el trabajo extra-institucional o redes interinstitucionales.

 

MODELO SISTÉMICO RELACIONAL DE MÓNICA CHADI: MÉTODO INTEGRATIVO PSICO-SOCIAL Es un modelo de lectura a la realidad humana o modo de pensamiento aplicable a situaciones donde interese lo relacional. Orientarse como modelo de cambio. Fijar el objetivo de la intervención. Sustentarse, como modelo integrativo. Pensar que el trabajo va de lo micro (intra-psíquico) a lo macro (red social) y del sistema al contexto; Plantear en la intervención de Trabajo Social necesidades de aprendizaje social Salirse, teóricamente, del marco psicológico clínico para apoyarse en teorías de la comunicación y en teorías sistémicas.

 

•

Adoptar para el trabajador social el rol de orientador

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Determinar el propósito de trabajo social en la labor integral con el individuo.

 

Un método general en la figura estudio/diagnostico/intervención; un •

•

•

método

particular

con

tres

fases:

  Intervención a nivel individual familiar. familiar.   Tra rata tami mien ento to a tr trav avés és de pr proc oces esos os tale taless co como mo:: ac acer erca cami mien ento to,, generación de cambios para “atenuar  o  o eliminar síntomas”.  Des-involucración o preparación para la retirada del Trabajador  Social y el mantenimiento del cambio.

 

VANGUARDIA ANGUARDI A DE MÉTODOS MÉTODOS HERMENÉUTICOS HERMENÉUTIC OS EN TRABAJO SOCIAL Un Trabajo Social contemporáneo no puede sustraerse, por un lado, de una visión constructivista para explicar y comprender las realidades humano-sociales y, por el otro, de un recurso metodológico coherente y concurrente o conmensurable con él,  para lograr transformarlas transformarlas se integran a dos principios:  para Luhmann, las personas crean sus realidades con 1) la mediación de la comunicación y, para Maturana, por medio de la estructura de su organización. 2) en torno a situar la persona en interacción como dotadora de sentidos a sus experiencias, donde ésta de no modelos es un simple reflejo, se construye medianteque un proceso de interpretación a partir mentales, creados por el individuo, a la vez determinan cómo puede ser percibida la realidad.

 

Para trabajo social la discusión en torno al problema de un método integrado, a  partir de d e las unidades de trabajo o de actores auspiciados por un trabajo social de caso, grupo y comunidad en su tradición académica, entendido como métodos y no como modalidades, tipos o formas de hacer, no es pertinente ni relevante. La integración es no parcelación entre pensamiento y acción, entre investigación e intervención, pero se ha reificado en la práctica del quehacer profesional. Es involucrar al ser en su hacer y saber, en el conocer-ser, que ya es transformación.

 

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Para trabajo social y profesiones afines interesa, en los procesos de intervención, una hermenéutica aplicada para el trabajo

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Con la gente, la fusión del horizonte entre el constructivismo y la hermenéutica como intención.

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Se puede asumir entonces, que el comprender para la labor de constitución del hermeneuta natural, no del científico, es la fusión del conocer-hacer conocer-hacer,, en la que

 potencialidad (foco en la tradición constructivista) y ser (foco (foco en la tradición hermenéutica). •

Se trata de recuperar la condición humana; y y,, recuperarla es llegar a ser directamente a través del pensar, pensar, desear, sentir y actuar actuar..

 

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 La investigación como elemento de acción (intervención), la comunicación como herramienta educativa y la involucrac involucración ión del traba trabajador jador social con el actor actor socia social, l, bajo el principio cibernét cibernético ico del siste sistema ma de observación, lo que conduce a la participación par ticipación activa de actores sociales.

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 El reto para trabajo social, como acción teleológica, es la construcción constru cción de ciudadanía.

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 Melano, refiriéndose al marco contemporáneo en el que este reto se juega en múltiples posibilidades, manifiesta: “los  trabajadores sociales nos enfrentamos en forma permanente al desafío de trabajar sobre “los trabajadores los conceptos que denominamos de : que también interpretan, y a su vez

intervenir.

invest investiga igarr, int interp erpre retar tar conductas y sistemas, actores

 

Modelo de validación humana de Virginia Satir: Este modelo se centra en mostrar, lo que su autora denomina, “ el esqueleto de lo posible en todos loshum seres humanos”. humanos” . Plantea Satir modelo que, la base de tual dicho ma¬peo ma¬ peo humani anista, sta, imp implica lica ope opera racio ciones nes un tal tales es com como: o:cognitivo percib percibir ir la reali¬ reaen li¬dad dad con contex textua l y  personal en su condición biográfica; biográfica; descubrir patrones patrones de comunicación usando los sentidos sentidos y, aclarando mensa¬jes y suposiciones que se constituyen en interferencias; compro¬bar las  percepciones para no precipitar juicios; y, desplegar el po¬tencial natural y propio para hacer contacto, quitando obstáculos para ello. Satir enfatiza en el trabajo con el sistema realzando el valor de la persona y su desarrollo en ocho och o cam campos pos que se def define inen n com como o al>:: físico físico (cuerp (cuerpo), o), intele intelectu ctual al (pensamiento), sensorial (sentidos), nutricio¬nal (alimentos afectivos), contextual (espaciotiempo), interaccio¬nal (relaciones), espiritual (alma) y emocional (estima-afecciones).

 

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 Teóricamente el modelo de validación humana se soporta en la teoría sistémica y en teorías humanistas del crecimiento, el cambio, el aprendizaje y el desarrollo, a partir de dos sub-modelos como metáforas para comprender el desarrollo humano. Un modelo semilla que habla de un hombre que, paso a paso, se va  posicionando del mundo. “La “La condición  condición de la persona determina la identidad. Todo ser humano nace con un  potencial que puede desarrollar du durante rante su existencia” existencia”;; el modelo de amenaza y recompensa que expresa el mundo cultural en la forma de socialización.

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 Satir, a través de baldwin (su amiga-colega), es de las pocas autoras que, para trabajo social, desarrolla un método que rompe con la línea del esquema: diagnóstico-tratamiento, estudio-programación, ejecución y evaluación

 

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El modelo de validación humana se define en e n tres momentos:

1) Hacer contacto 2) Caos 3) Integracion