Mesopotamia Monografia

 

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

LA ARQUITECTURA EN MESOPOTAMIA

AUTORES:

JHONATAN ALCA APAZA RAMIRO CALUMANI MARON ANALI MOGOLLON HERRERA ALEXIS GUTIERREZ HUISA VALERIA HUMIÑA CAPACOILA EDUARD ABIMAEL ARAPA

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ANTIGUA Y MEDIA

CATEDRA:

ARQ. YULIANA AQUISE GARCIA

Puno 11 de abril del 2018

 

RESUMEN Uruk  ubicada  ubicada en la ribera del rio Éufrates. Uruk tenía una zona amurallada de unos 6,5 km², estimándose su población entre 50 000 y 80 000 habitantes, siendo por lo tanto la mayor ciudad del mundo en esa época, Uruk fue probablemente lugar de nacimiento del sello cilíndrico, así como del cálculo y la contabilidad. Es conocida por la gran riqueza en la zona aluvial del valle del os dos ríos (Tigris y Éufrates) y que le llevó seguramente a tener excedentes de alimentos, que provocó la llegada de más gente al núcleo urbano, permitiendo el comercio a otras regiones y a la par, permitiendo a las personas a no tener una vida basada en su propia subsistencia y dejándoles el resto del tiempo para dedicarse a otro tipo de menesteres y especializarse en unos concretos con relativa facilidad. Pasando por su etapa más floreciente que transcurrió de 4000 al 3200 a.C. (llegando a alcanzar su extensión en este periodo final más de 600 hectáreas) y llegando hasta su desaparición más allá del 700 d.C. Su influencia fue tal que existe un periodo cultural que lleva su nombre y seguramente se convirtió en la primera cuidad más influyente e importante en los albores de la historia humana.

Los Jardines Colgantes de Babilonia son considerados una de las l as Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Fueron construidos en el siglo VI a. C. durante el reinado de Nabucodonosor II en una ciudad a orillas del río Éufrates (la Babel de los l os textos bíblicos). Hacia el año 600 a. C., Nabucodonosor II, rey de los caldeos, quiso hacer a su esposa Amytis, hija del rey de los medos, un regalo que demostrara su amor por ella y le recordara las hermosas montañas de su florida tierra, tan diferentes de las grandes llanuras de Babilonia. Según una leyenda, en cambio, los jardines habrían sido construidos en el siglo XI a. C. Pero entonces reinaba en Babilonia Shammuramat, llamada Semíramis por los griegos, como regente de su hijo Adadnirarii III. Fue una reina valiente, que conquistó la India y Egipto. Pero no Adadnirar resistió que su hijo conspirara para derrotarla, y terminó suicidándose. Pertenece a la Mesopotamia antigua y es parte de las l as maravillas del mundo antiguo. El zigurat una colosal construcción, construcción, estaba situa situado do en un recinto sagra sagrado do junto al templo principal principal de la ciudad, se construyó con plataformas plataformas que se superpon superponían ían entre sí que van reduciendo su tamaño a mediada que va alcanzado su mayor altura es decir una pirámide escalonada a base de ladrillo y adobe .Los zigurat albergan un templo dedicado a su principal deidad de la urbe. Los palacios de Mesopotamia seguían la estructura de las casas pero con una multiplicación de patios patios y estancias, llegando llegando a ser un palacio-ciudad, ya qu que e no sólo residía en el rey sino también la nobleza y los lyosestaban encargados encargad os de la con administración. El él palacio se situaba junto al templo amurallados, almenas y torres

 

  Entre los palacios destacaron 3 : -Dur Sharrukin: Quien fue construida en el imperio de Sargón II (asirios) -Babilonia: En el imperio de Nabucodonosor (babilonios ) (babilonios -zimri lim: más conocido como la ciudad de mari (Asirios) Viviendas de Mesopotamia:   los sellos cilíndricos: aparecen cabañas construidas con juncos. Resulta una

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estructura abovedada que se recubre con esteras de juncos o barro   Las casas colmena: habitualmente realizadas en adobe o piedra, son

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casas formadas por dos cuerpos, uno principal circular o cónico al que se le adosa un segundo cuadrado más bajo   La casa cuadrada

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  Las granjas: En algunos de ellos se excavaban pozos como silos y cisternas,

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recubriéndose sus paredes con fábrica de piedra o adobe Urbanismo de Mesopotamia:   los sellos cilíndricos: aparecen cabañas construidas con juncos. Resulta una

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estructura abovedada que se recubre con esteras de juncos o barro   Las casas colmena: habitualmente realizadas en adobe o piedra, son

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casas formadas por dos cuerpos, uno principal circular o cónico al que se le adosa un segundo cuadrado más bajo   La casa cuadrada

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Las granjas: En algunos de ellos se excavaban pozos como silos y cisternas, recubriéndose sus paredes con fábrica de piedra o adobe.

Ciudad de Nínive se descubrieron multitud de palacios, con sus decoraciones y losas esculpidas, revelando la vida y costumbres de este antiguo pueblo, sus formas de guerra y paz, de religión, el estilo de su arquitectura y la grandeza de sus monarcas. Las calles de la ciudad han sido exploradas y se han descifrado las inscripciones en los ladrillos, tablillas y figuras esculpida esculpidas. s. Con ello, los l os secretos de su historia han podido ser revelados.

 

Contenido

1 ANALISIS GENERAL: ...................................................................... ................................................................................................................................. ........................................................... 5 1.1 Análisis Religioso: ................................................................... .............................................................................................................................. ...........................................................5 1.2 Análisis de vivienda: ........................................................................................................................ ........................................................................................................................ 5 1.3 Análisis Urbano en Mesopotamia ............................................................................................ ............................................................................................ 6 2 Uruk: La primera gran ciudad. .............................................................................................................1 ........................................................................................................................................... ...........................................................1 2.1 Ubicación: ................................................................................ 2.2 Descripción: Descripción:. .......................................................................................................................................1

2.3 Contexto Histórico: ............................................................................. ........................................................................................................................... .............................................. 1 2.3.1 1a dinastía de Uruk  ................................................................................................................... ................................................................................................................... 1 2.3.2 2a dinastía de Uruk  ................................................................................................................... ................................................................................................................... 2 2.3.3 3a dinastía de Uruk  ................................................................................................................... ................................................................................................................... 2 2.3.4 4a dinastía de Uruk  ................................................................................................................... ................................................................................................................... 2 2.3.5 5a dinastía de Uruk  ................................................................................................................... ................................................................................................................... 2 2.4 Distritos de la ciudad de Uruk:  ........................................................................ ...................................................................................................... .............................. 3 ....................................................................................................................... 3 2.4.1 Distrito de Eanna: ....................................................................................................................... 2.4.2 Distrito de Anu: ............................................................................. ........................................................................................................................... ..............................................4

3 ZIGURAT .............................................................................. ...................................................................................................................................................... ........................................................................6 3.1 LOS TEMPLOS ZIGURAT. .....................................................................................................................8 3.2 LOS ZIGURATS MÁS IMPORTANTES DE LA ANTIGUA MESOPOTAMIA: ................................. 10 4 JARDINES COLGANTES ............................................................................. ......................................................................................................................... ............................................ 13 4.1 Flavio Josefo, siglo I a. C., en su obra “Contra Apión”: ....................................................... 16 4.2 Diodoro de Sicilia, siglo I a. C., en su obra “Biblioteca histórica” histórica”:: ................................... 16 4.3 Estrabón , siglo I a. C., en su obra “Geografía”:  ....................................................................17 ..............................................................................................................................18 4.4 EL JARDIN PERSA ..............................................................................................................................

5 Ciudad de ninive ................................................................................................................................... ...................................................................................................................................22 5.1 UBICACIÓN: ...................................................................................................................................... ......................................................................................................................................22 5.2 Historia de la Ninive: ...................................................................................................................... ......................................................................................................................23 5.3 LA MURALLA DE NINIVE ...................................................................... .................................................................................................................. ............................................24 5.4 PUERTA DE ISHTAR ................................................................... ............................................................................................................................ .........................................................25

 

 

1 ANALISIS GENERAL: 1.1 Análisis Religioso:

 

Templos:

“A diferencia de Egipto, que dedicaba sus pirámides a los muertos,

Mesopotamia dedica sus grandes edificaciones a los vivos. Es por esto que los zigurat sumerios no están tan bien conservados como las pirámides, ya que los Templos Mesopotámicos debían cubrir las funciones de la vida cotidiana de cada ciudad.” 

La arquitectura de la Mesopotamia se sirvió en sus comienzos de los ladrillos de barro cocido, poco resistentes. Los templos se encontraban dentro del recinto sagrado, económico económico y político de la ciudad. Al iniciarse su construcció construcción, n, se ponían en su base las llamadas figuras clavo - La orientación es de Este a Oeste, se impone al edificio desde la construcción. - El templo comenzó a edificarse en una elevación artificial que adquiere un carácter sagrado.   Tenía tierras de cultivo y rebaños reglados por funcionarios, propios

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almacenes para guardar las cosechas y talleres donde fabricar utensilios, estatuas de cobre y de cerámica.   Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos,

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pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana. l ana.

1.2 Análisis de vivienda:   En los sellos cilíndricos sumerios aparecen cabañas construidas con juncos,

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doblados en una parábola invertida. Resulta una estructura abovedada que se recubre con esteras de juncos o barro.

 

    Las casas colmena, habitualmente realizadas en adobe o piedra, son casas

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formadas por dos cuerpos; uno principal circular o cónico al que se le adosa un segundo cuadrado más bajo.

  La casa patio (bītu en idioma acadio) es una casa de planta dispuesta en

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torno a un patio. La cubierta era plana y transitable, y se utilizaba para secar las cosechas o tomar el aire. La casa cuadrada, también con patio, es la variante urbana de la casa circular.

1.3 Análisis Urbano en Mesopotamia Muchas ciudades antiguas de sociedades integradas, se construyen alrededor de un lugar sagrado para participar de su trascendencia, y se desarrollan y urbanizan a partir de él. Sus edificios, templos o zigurats, son Centros del Mun Mu ndo arquetípicos, ejes del mundo, mund o, pues son el punto de origen de la creación. Estos ejes son vistos como Mont Mo ntañ añas as Sag Sagra rada das, s, que son el punto de d e cont contacto acto entre el e l cielo, ci elo, la tierra ti erra y el mundo subterráneo, es decir entre dioses, humanos y difuntos.

 

  De todas las ciudades mesopotámicas, Babilonia fue la más importante, tanto por su prestigio político y religioso como por la belleza de sus construcciones. La ciudad, cruzada por las aguas del Éufrates, estuvo distribuida en el siglo VI a.C. en:   barrios de planimetría rectangular, separados por largas calles perfectamente pavimentadas.   Estaba rodeada de un foso de unos veinte metros de anchura, aunque alcanzaba los cien metros en algunas zonas, y fortificada con una potente doble muralla, con torres de defensa y ocho grandes puertas de acceso, la más famosa de las cuales era la Puerta de Ishtar , decorada con ladrillos esmaltados de relieves. 

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Los escasos barrios explorados muestran una densa trama de viviendas unidas por patios interiores, apenas abiertas hacia estrechas callejuelas cuya disposición parecería caprichosa si no pareciera seguir las leves pendientes del terreno por donde se evacuaban naturalmente las aguas cuando las anuales grandes lluvias -que se infiltraban con dificultad en el suelo arcilloso. Los barrios parecerían el preludio de las muy posteriores medinas y cashbas árabes, y de las ciudades de la Alta Edad Media. Los restos arqueológicos apenas permiten evocar el urbanismo mesopotámico, es posible que el vocabulario nos ofrezca una imagen más clara cl ara de cómo los mesopotámicos concebían la trama urbana. Aunque varias son las palabras sumerias y acadias que se traducen siempre por calle, esir   y tilla y tilla son  son quizá las palabras sumerias más comunes. Tienen el interés que revelan en parte cómo debía ser la ciudad y cómo se debían imaginarla. Esir  es  es una palabra compuesta. E es un término conocido y muy común que significa casa (también se aplica para designar al templo, ya que éste es la simple casa de la divinidad). Sir  tiene,  tiene, entre otros significados, los de unir, enlazar. Una calle, así en un nexo de unión entre casas. La calle no parece tener entidad propia. propia. La casa es la unidad que constituye la ciudad y la calle el medio que logra pasar de la casa a la ciudad, manteniendo unidas esas unidades básicas. La ciudad es un reagrupamiento de casas, y la vida urbana tiene lugar en el interior de las casas, si bien éstas no están enteramente vueltas sobre sí mismas sino que mantienen una ligazón con otras unidades espaciales.

 

2 Uruk: La primera gran ciudad 2.1 Ubicación:  Ubicación:  Ubicada en ribera oriental del rio Éufrates, en una región de pantanos a 225 km al SSE de Bagdad. Bagdad.

2.2 Descripción: Uruk tenía una zona amurallada de unos 6,5 km², estimándose su población entre 50 000 y 80 000 habitantes, siendo por lo tanto la mayor ciudad del mundo en esa época, Uruk fue probablemente lugar de nacimiento del sello cilíndrico, así como del cálculo y la contabilidad. Es conocida por la gran riqueza en la zona aluvial del valle del os dos ríos (Tigris y Éufrates) y que le llevó seguramente a tener excedentes de alimentos, que provocó la llegada de más gente al núcleo urbano, permitiendo el comercio a otras regiones y a la par, permitiendo a las personas a no tener una vida basada en su propia subsistencia y dejándoles el resto del tiempo para dedicarse a otro tipo de menesteres y especializarse en unos concretos con relativa facilidad.

2.3 Contexto Histórico: Uruk, como todo periodo histórico pasó por varias etapas, su fundación como asentamiento neolítico más allá del 5000 a.C., pasando por su etapa más floreciente que transcurrió de 4000 al 3200 a.C. (llegando a alcanzar su extensión en este periodo final más de 600 hectáreas) y llegando hasta su desaparición más allá del 700 d.C. Su influencia fue tal que existe un periodo cultural que lleva su nombre y seguramente se convirtió en la primera cuidad más influyente e importante en los albores al bores de la historia humana. En el periodo per iodo de Uruk , fue cuando esta cuidad predominó sobre el resto, teniendo un tamaño muy superior al al de los asentamientos cercanos que no superaban las 10 hectáreas, creándose una sociedad compleja en su interior, con una gran diversificación, estratificación y especialización social, llegando al máximo exponente sumerio en el ámbito social, comercial, burocrático y militar. La historia de la ciudad la conformaron las siguientes dinastías:

2.3.1 1a dinastía de Uruk Mesh-Ki-ang-gasher, Mesh-Ki-ang-ga sher, hijo del dios Utu y fundador de Uruk. Enmerkar. Lugalbanda. Dumuzid, el pesacador. pesacador. 1

 

Gilgamesh. Ur-Nungal. Udul-Kalama. Emn-nun-tarah-ana. Mesh-he. Melem-ana. Lugal-Kitun.

2.3.2 2a dinastía de Uruk Enshakushanna, restableció la soberanía sobre todo Súmer, depués de su muerte la soberanía pasó a Eannatum de Lagash. Lugal-Kinishe-dudu, fue gobernador de Uruk bajo la soberanía de la I1 dinastía de Lagash.

2.3.3 3a dinastía de Uruk Lugalzagesi, gobernador de Unma que tras su victoria sobre todo Súmer estableció su capital en Uruk.

2.3.4 4a dinastía de Uruk

Los siguientes reyes fueron gobernadores de Uruk bajo el mandato Akkadio. Ur-ningin. Ur-gigir. Kuda. Puzur-ili.

2.3.5 5a dinastía Utu-hengal, ensi de de UrukUruk que expulsó a los Gutis y que reinó sobre Súmer un corto periodo de tiempo hasta que fue vencido por Ur-Nammu de Ur.

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2.4 Distritos de la ciudad de Uruk: 2.4.1 Distrito de Eanna: El distrito Eanna tuvo su máximo exponente a lo largo de todo el III milenio, este constó de una serie de edificios de carácter tanto religioso como público o monumental, convirtiendo a Uruk en la joya arquitectónica mundial de la época. En este distrito es donde se encontraron unas de las primeras muestras de escritura cuneiforme, lo que se ha llevado a pensar en Uruk como centro primigenio en la expansión de este tipo de escritura. Como primer edificio principal encontramos el Edificio del Cono de Piedra, este edificio fue construido entre el 3800-3400 a.C. sobre las ruinas de un templo del periodo de Ubaid, este edificio estaba rodeado por un muro de piedra caliza elaborado con un moderno sistema de apuntalado; este edificio recibe este nombre debido a la gran cantidad de conos de piedra de colores que decoraban la fachada principal de ladrillo y que formaron parte del quizás primer templo dedicado al agua en Mesopotamia. Fue destruido ritualmente hacia el 3400 a.C. para formar parte del nuevo edificio Riemchen.  Hacia el 3400 y sobre la base de un templo del periodo de Ubaid se construyó el Templo de Piedra Caliza, situado en una especie de altiplano natural de 2 metros de altura. Este edificio destaca por su tamaño y por el uso de la piedra caliza que debió ser importada de un afloramiento natural situado a 60 Km. de Uruk. Este templo se cree que debió ser el primero de los dedicados a la diosa Inanna y al igual que el Edificio de Cono de Piedra estuvo decorado con mosaicos de conos de piedra de diferentes colores y formando todo ello una estampa magnífica. El Templo de Piedra Caliza al igual que muchos otros templos de la cultura mesopotámica tuvo forma rectangular y alineada con los puntos cardinales; interiormente constó de una sala central rodeada por otras dos de menor tamaño. Entre el 3400 y el 3200 a.C. (Eanna IVb) una serie de edificios se construyeron entre las dos estructuras anteriores, estos edificios nombrados, A, C, E, K, el Edificio Riemchen y el Patio de los Mosaico Conos, junto con patios y muros adornaron la estampa de este distrito. Este conjunto de edificios se construyeron durante uno de los periodos dorados de la ciudad, el edificio Riemchen fue un monumento recubierto por murales de conos de colores y con un fuego ritual perenne encendido en su interior. i nterior. En el periodo comprendido entre el 3200 y el 3000 a.C. (Eanna IVa) se erigió el Templo Rojo sobre los restos del Templo de Piedra Caliza y los restos de las estructuras del periodo anterior conformaron un nuevo orden religioso dedicado de nuevo a la diosa Inanna y conformado por la Sala de los Pilares redondos y los edificios C, D y M. El Gran Patio rRal, un patio hundido rodeado por dos filas de bancos y decorados con mosaicos conos, al cual llegó en algún momento un pequeño acueducto que debió servir para regar unos jardines, también se construyó en esta época.

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2.4.2 Distrito de Anu:

Este distrito es anterior al de Inanna, este distrito es mucho más simple ya que se encuentra formado por el Gran Zigurat de Anu construido hacia el 4000 a.C., dedicado al dios del cielo, An y coronado por el Templo Blanco, construido hacia el 3000 a.C.

También no formando parte del zigurat y situado al Nord-Este de éste podemos encontrar el Templo de Piedra construido hacia el 3500 a.C sobre una base de tierra apisonada y hecho a base de adobe y betún; debido al gran número de vasijas, canales y recipientes encontrados en el templo se cree que debieron efectuarse efectuar se en su interior un gran número de rituales de libación. 4

 

El Zigurat de Anu; su construcción comenzó allá el 4000 a.C. y fue expandido consecutivamente durante 14 fases de construcción, llegando a alcanzar los 21 metros de altura, para, hacia el 3000 a.C. ser coronado por el Templo Blanco, llamado así al ser cubierta toda su estructura por yeso y ser visible desde grandes distancias. Este gran faro fue sin duda uno de los símbolos de poder y grandeza de la ciudad en su tiempo. El acceso al ziggurat se realizó a través de una gran rampa con una simbología marcadamente ritual.  

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3 ZIGURAT

Los grandes edificios de Mesopotamia no estuvieron dedicados a sus muertos, como en el caso de la civilización egipcia y sus pirámides, sino a los vivos. Quizá la razón por la cual los zigurat sumerios no se hayan conservado tan intactos a través del tiempo como las enormes tumbas reales del Egipto Antiguo se deba a esta sustancial diferencia entre ambas filosofías arquitectónicas ya que los templos dedicados a los muertos siempre tuvieron una liturgia en la que los cuidados y conservación de los mismos era algo implícito im plícito en ellos.

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Mientras que las pirámides fueron construidas para la inmortalidad, los templos mesopotámicos respondían a las funciones de vida cotidiana de cada ciudadestado

Durante mucho tiempo, la ciudad sumeria fue una ciudad-templo, cuya vida se organizaba organiza ba en función al templo zigurat. El dios era el verdadero señor de la ciudad, y el jefe del clero era solamente su representante, reinando reinand o con este título sobre todos los habitantes de la ciudad. Del templo partía la autoridad, y a él llegaban todos los productos de la explotación económica, para luego redistribuirse al centro urbano. Paralelamente existía un príncipe prínc ipe de la ciudad, pero sus poderes eran aún limitados durante las etapas tempranas de la historia mesopotámica. Siglos más tarde, dualista del sería en objeto de constantes palacioeste y elcarácter templo (situación quepoder se repetía el Antiguo Egipto). pujas entre el

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3.1 LOS TEMPLOS ZIGURAT

Los templos eran el centro neurálgico de cada ciudad, no es de extrañar que su construcción se volviera cada vez más compleja. Si bien existieron ejemplos anteriores, los l os primeros zigurat zigur at de dimensiones dimens iones monumentales monumental es comenzaron a elevarse durante la tercera dinastía de Ur, alrededor del 2100 a.C.

El templo de la ciudad Ur, quizá el más grandioso, fue construido en honor a la diosa Nannar, símbolo lunar. Si bien hoy se conserva sólo una parte del monumento, se sabe que originariamente contaba con una base de 62 metros x 43 metros, alcanzando una altura desconocida, aunque superior a los 15 metros que hoy se mantienen. Se componía de varias terrazas superpuestas, con el templo propiamente dicho en su cúspide.

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La mayoría de los historiadores sostienen que el zigurat era concebido como una especie de puente entre el cielo y la tierra, un punto fífísico sico por el cual los mesopotámicos creían que se manifestaban las voluntades de los dioses. Su estructura piramidal también podría haber evocado a la montaña primordial, que formaba parte de los mitos de la creación sumeria. La famosa Torre de Babel descrita en la Biblia, y pintada por Peter Brueghel, no era más que un zigurat babilónico, en este caso dedicado al dios Marduk y de la que se dice que alcanzaba los 91 metros de altura. Lamentablem ente, en la construcción de los zigurat se utilizaban ladrillos Lamentablemente, ladrill os de adobe unidos por una masa de mortero y caña, motivo por el cual la erosión redujo en gran parte sus dimensiones, cuando no los hizo desaparecer. Y cuando la erosión no desgastó sus piedras, y aún se levantan silenciosos en medio del polvo y el desierto, tropas extranjeras invaden sus escaleras y terrazas, observando desconcertantes tamaña manifestación cultural de tiempos inmemoriales, desconociendo -probablemente- el pasado que ni la arena ni la guerra lograría sepultar.

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3.2 LOS ZIGURATS MÁS IMPORTANTES DE LA ANTIGUA MESOPOTAMIA: Todavía queda mucho mucho por conocer de la cultura, la vida y la historia de la antigua Mesopotamia. Sin embargo, por desgracia, su ubicación en una de las zonas más conflictivas de los últimos siglos ha dificultado la investiga investigación ción de esta civilización y las diferentes guerras también han dejado un poso negativo en el ámbito de la cultura mesopotámica al destruir tesoros y yacimientos de valor incalculable.

Pero, pese a esta problemática, las maravillas de la antigüedad que son los zigurats han conseguido sobrevivir al paso de los milenios, a la acción humana y a la acción del hombre para seguir maravillándonos con la profunda cultura que representaban. Uno los más importantes los ubica que secerca conservan, no decir el que más, esde el magnífico zigurat dede Ur,todos que se de la por actual ciudad de Nasiriya, en Irak. Este zigurat es uno de los que mejor se han conservado hasta la fecha y su impresionante arquitectura todavía deja a sus visitantes con la boca abierta. Al estar los zigurats dedicados al dios o diosa más destacado de la ciudad y cuya ayuda invocaban, el de Ur también tiene su advocación, en concreto al dios Nanna, que también recibía el nombre de Nannar, Sin o Suen. Este era el dios de la Luna y uno de los más importantes de la mitología sumeria, formando con sus hijos Innana y Utu la trinidad más destacada del panteón mesopotámico que representaba la vida, la fertilidad y el sol que les daba sus alimentos. El zigurat de Ur se convertiría así en el lugar de culto dedicado a Nanna más destacado de toda la civilización Mesopotámica. Su impresionante tamaño (solo su base tiene unas medidas de 61 m x 45,7 m x 15 m, aunque los expertos indican que podría haber sido más grande en el pasado), su gran estructura compuesta principalmente principalm ente por lladrill adrillos os de adobe y sus más de 4. 4.000 000 años de 10

 

antigüedad hacen del zigurat de Ur uno de los monumentos más importantes de la Historia de la Humanida Humanidad. d.

El zigurat de Uruk fue, junto con el dedicado a Marduk en Babilonia, el más importante del mundo mesopotámico. Sin embargo, por desgracia, apenas nos quedan restos del mencionado zigurat de Babilonia, que ya ha aparecido también en las líneas anteriores, que por lo poco que sabemos de él debió ser una .

impresionante construcción de más de siete plantas pintado con distintos colores

También son dignos de mención el zigurat de Nippur, uno de los centros religiosos más importantes de la antigua Mesopotamia, dedicado al dios Enlil, el señor del Aire y uno de los l os dioses más importante del panteón clásico como la divinidad que decidía el destino de los hombres; el monumental monumental zigurat de Tell El-Rimah, en Asiria, pese a que nunca llegó a terminarse, o el zigurat de Assur, muy vinculado a la naturaleza y los accidentes geográficos que lo rodean. Actualmente se conocen 32 zigurats diferentes, ubicados especialmente en la zona de Irán e Irak, aunque todavía se siguen encontrando nuevos ejemplos de estas construcciones milenarias.

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4 JARDINES COLGANTES

En Mesopotamia, uno de los núcleos en los que nace la civilización hace 5000 años, surgen la escritura, las primeras ciudades, los primeros templos, los primeros imperios y… los primeros jardines. 

Mesopotamia (tierra (tierra entre ríos) ríos) es una zona de Oriente Próximo que se extiende desde las áreas montañosas hasta el Golfo Pérsico; ocupa un amplia llanura aluvial de sedimentos aportados por los ríos entre los que se sitúa: el Tigris y el Éufrates. Coincide aproximadamente con lo que actualmente es Irak (y parte de Siria al oeste e Irán al este). Podemos situarnos situarnos en la l a convulsa historia de la región con los siguientes acontecimientos: -  Las primeras ciudades fueron creadas por sumerios y acadios (habitantes de las tierras bajas que formaban la Baja Mesopotamia o Caldea) en el periodo 30002000 a.C. Reyes como Sargón potenciaron el esplendor de Ur y Uru, entre otras ciudades. -  El primer imperio babilónico se desarrolla entre 1894-1535 a.C. y Hammurabi convierte a Babilonia en centro del imperio. -  El imperio asirio (que surge en las zonas nórdicas montañosas conocidas como Alta Mesopotamia o Asiria) se desarrolla entre 1360-612 a.C. y se extienden hasta Asia menor y Egipto. Asurbanipal fue su último rey y ciudades tan importantes como Asur y Nínive desaparecieron de la historia hasta las excavaciones arqueológicas arqueo lógicas realizadas en el siglo XIX.  

-reyes El segundo imperio se desarrolla entre 612-593 a.C. y uno de los principales fue babilónico Nabucodonosor. -  Los pueblos procedentes de zonas más orientales actual( Irán) conquistarían Babilonia en el año. 539 a.C. y crearían el imperio persa.

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Desde época sumeria y acadia, las ciudades de Mesopotamia estaban rodeadas por grandes muros provistos de torres defensivas, con puertas monumentales, monument ales, templos, con palacios espectaculares, provistos de varios patios en torno a los cuales se distribuían las dependencias. Ciudades y palacios se construían, frecuentemente, sobre plataformas creadas artificialmente para elevarse sobre la llanura. Las casas tenían patios interiores.

Zigurat de Ur 2100 a.C.

Las ciudades estaban presididas por un zigurat: una espectacular torre escalonada de hasta 90 metros de altura, construida en adobe y ladrillo. Estaba formado por tres, cuatro, cinco, seis o siete plataformas rectangulares o cuadrangulares (que podían superar los 90 metros de lado), a las que se accedía mediante escaleras o rampas, en cuyo piso superior se construía un templo sagrado. Quizás el templete superior del zigurat era un lugar sagrado, o un observatorio observ atorio astronómico (pues los sumerios conocían varios planetas); o bien un lugar simbólico: una torre que enlaza el el cielo y la tierra. O quizás tenía un carácter más funcional: proteger a las personas de las catástrofes naturales, especialmente de las grandes avenidas de los ríos. La bíblica Torre de Babel parece estar basada en los zigurats de Babilo.

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Sin los zigurat difícilmente podríamos imaginar la capacidad de aquella civilización para construir lo míticos jardines de Babilonia. Existen pocos datos del jardín mesopotámico pues el material utilizado en las construcciones -adobe- no pudo resistir las frecuentes crecidas de los ríos y quedó sepultado por los aluviones aluvione s que aportaban las aguas. Las luchas históricas de los distintos imperios que ocupaban la región destruyeron la mayor parte de aquel legado artístico. Los estudios arqueológicos permiten afirmar que desde el segundo milenio a. C. en los patios de los palacios mesopotámicos se construyeron jardines con estanques, con diferentes tipos de árboles y flores, y con pabellones de reposo. Los reyes mesopotámicos crearon parques de caza con animales autóctonos y especies exóticas (leones, monos) procedentes de otros lugar es. En estos parques se desarrolló una red de riego que suministraba agua a los árboles ornamentales y a los frutales que se habían cultivado. Pero son los Jardines Colgantes de la ciudad c iudad de Babilonia los jardines más famosos de Mesopotamia. Según algunas fuentes documentales, estos jardines fueron construidos por el rey Nabucodonosor II, como regalo para su esposa Amitis, alrededor del año 600 a.C. Otros documentos indican, sin embargo, que se construyeron en el siglo XI a. C. por la reina Semíramis, y posteriormente fueron ampliados por Nabucodonosor. Los jardines colgantes de Babilonia, construidos sobre una ladera, estaban formados por terrazas escalonadas ahuecadas, impermeabilizadas y llenas de tierra, donde se plantaban los árboles y vegetales que asomaban por los muros. Apoyada en columnas y muros, cada plataforma tenía bóvedas recubiertas por una capa de asfalto que la aislaba de la terraza que se encontraba en un nivel superior, quedando una galería o sala aboveda, sombría, en cada plataforma. Un eficaz dispositivo hidráulico permitía que el agua, transportada hasta un depósito situado en la plataforma superior, discurriera y regara todas las terrazas. Los jardines, situados junto a palacio, se elevaban sobre la llanura de forma espectacular, formando un conjunto escalonado de murallas verdes por las que asomaban sus copas las palmeras, los pinos y los álamos. Este conjunto de terrazas verdes descendía hacia las cotas del río, creó en que Babilonia un extraordinario escenario sensorial que fue descrito como una de las Siete Maravillas del mundo antiguo .

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Los Jardines Colgantes de Babilonia perduraron hasta no más allá del año 126 a..,C cuando la ciudad fue destruida. Pero de ellos se conserva una abundante documentación en la literatura griega (Filón de Bizancio, Diodoro de Sicilia, Estrabón, etc.). Filón de Bizancio, siglo II a. C., en su obra “Siet e maravillas de la Antigüedad”:  

Crecen allí los árboles de hoja ancha y palmeras, loresf de todas clases y colores y, en una palabra, todo lo que es más placentero a lavista y más grato de gozar. Se labra el lugar como se hace en las tierras de labor y los cuidados de los renuevos se realizan más o menos como en suelo firme, pero lo rable está por encima de las cabezas de los que andan por entre las columnas de abajo

4.1 Flavio Josefo, siglo I a. C., en su obra “Contra Apión”:  Nabuconodosor II construyó un nuevo palacio. En este palacio hizo construir Nabuconodosor altas terrazas de piedra, dándoles aspecto de colinas. Plantó árboles de todas clases, y ejecutó y dispuso el llamado jardín colgante, porque a su esposa, que había sido criada en Media, le gustaban los lugares montañosos.

4.2 Diodoro de Sicilia, siglo I a. C., en su obra “Biblioteca histórica”:  Y se encontraba también junto a la acrópolis el jardín llamado «colgante», que lo había construido no Semíramis sino unpersa rey sirio posterior como obsequio a una concubina; afirman que ésta, de  raza, añorabalos añorabalos prados de las montañas montañas y pidió al rey imitar las particularidades particularida des del territorio persa mediante la destreza del cultivo.

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4.3 Estrabón , siglo I a. C., en su obra “Geografía”:  El jardín consta de terrazas abovedadas alzadas unas sobre otras, que descansan sobre pilares cúbicos. Éstas son ahuecadas y rellen as con tierra para permitir la plantación de árboles de gran tamaño. Los pilares,las bóvedas, bóvedas, y las terrazas están construidas con ladrillo l adrillo cocido y asfalto. En Mesopotamia el jardín tuvo carácter simbólico y sensorial, místico y político. Fue en esta región, probablemente, donde surgió el mítico jardín bíblico , el Jardín del Edén, el Paraíso prometido en la religión judía y cristiana, y post eriormente eriorment e en lla a islámica. Los primeros textos del Antiguo Testamento fueron escritos entre 1000 y 500 años a. C. posiblemente recopilando tradiciones orales anteriores. En ellos, en el Génesis, se describe el primer jardín mítico, el Jardín del Edén, el Paraíso: un  jardín en el que que brotan todo todo tipo de árboles árboles que, pro provistos vistos con frutas frutas para comer, embriagan embriagan los sentidos. En este jardín se encuentra el árbol de lla a vida, el árbol de la ciencia del bien y del mal, y aquí brotan los cuatro ríos (Pisón, Guijón, Tigris y Éufrates) que lo riegan. La religión judía y cristiana incorporó el Jardín d el Edén del Génesis; posteriormente posterio rmente el paraíso judeocristiano inspiraría la imagen coránica de los  jardines islámicos. islámicos. Por otra parte, el hecho de que las estructuras aterrazadas, como los zigurats, fueran esenciales en la cultura mesopotámica, nos indican que los jardines escalonados, que constituyen buenas adaptaciones en algunos edificios singulares de las ciudades actuales más innovadoras, fueron concebidos hace más de 2.60años.

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4.4 EL JARDIN PERSA La jardinería persa es una continuación de la mesopotámica pues Ciro II, fundador del imperio aqueménida, absorbió Babilonia en el año. 539 a.C. Con Ciro II el Grande (575-530 a. C.) y Darío I el Grande (549-485 a. C.), Persia (actual Irán) se extendió como uno de los imperios más extensos y poderosos de la historia, desde India hasta Turquía y Egipto. La derrota del imperio persa en el año 331 a.C. ante Alejandro Magno determinaría que el centro de la cultura occidental se desplazara a Grecia. Los reyes de Persia levantaron ciudades monumentales y grandes palacios, en Pasargadas (primera capital del imperio construida por Ciro el Grande) o Persépolis (capital del imperio con Darío el Grande). En sus palacios, frecuentemente construidos sobre plataformas para ensalzar majestuosidad, los reyes persas tenían jardines paradisíacos. Construyeron dos grandes tipos de jardines: formales, en los que predomina el diseño (jardines de palacios) y no formales, en los l os predomina la vegetación (parques). Entre los jardines no formales destacan los parques de caza: extensas formaciones arbóreas rodeadas por un muro perimetral, con aveni das donde se podía cabalgar o pasear en carro, con fuentes y pabellones, donde habitaba una fauna variada para poder cazar. El historiador romano Quinto Curcio (siglo I d.C.) en su Historia de Alejandro  Magno dice: Las mayores muestras de fastuosidad propia de bárbaros las constituyen en aquellas regiones las manadas de extraordinarias fieras, encerradas en amplias forestas y parques. Para ello eligen unos amplios bosques amenizados por abundantes fuentes de aguas perennes; los parques están rodeados de murallas y hay en ellos torres, como refugio de los cazadores. cazadores. Distintos textos hacen referencia a Persia como lugar donde florecen jardines de variadas  flores. variadas Son los jardines formales los que tendrán una gran influencia en la jardinería de siglos posteriores. posteriores.

Las excavaciones arqueológicas demuestran que en Pasargadas había jardines estructurados en cuatro cuadrantes separados por paseos y canales de agua.

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Es decir, aparece el jardín de crucero, dividido en cuatro partes iguales por dos canales de agua; cuatro parterres separados por canales y andenes elevados. En el centro podía haber un estanque, revestido de baldosas coloreadas, donde confluían los dos canales o donde surgía el agua a modo de fuentes. Los cuatro cuadrantes resultantes de esta división, destinados a la plantación, se encuentran rehundidos en relación a los paseos y canales que los delimitan. Este jardín partido en cuatro se conoce como charbagh o Chahar Bagh, término que en persa significa "cuatro jardines". El jardín de Pasargadas es el ejemplo más antiguo conocido de charbagh, modelo para el diseño de los jardines persas posteriores. El jardín persa refleja una forma particular de entender la vida y expresa una concepción cosmológica del mundo: las cuatro moradas que forman el universo. En los jardines de Pasargadas había diferentes pabellones, algunos totalmente abiertos por todas sus fachadas a los jardines, en los que la familia real o los visitantes podían sentarse y disfrutar de la belleza y de la atmósfera de los  jardines. Además se construyeron canales de agua que discurrían hasta estanques cuadrangulares colocados a intervalos regulares en el recorrido del canal. De esta forma, el agua y el diseño geométrico proporcionaban una singular identidad al espacio ajardinado. ajardinado.

Planos de los jardines del palacio de Pasargadas

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Los jardines fueron construidos siguiendo un patrón geométrico claro, distribuyendo los espacios de forma ordenada. Pero la plantación en el interior de los cuadrantes se r ealizaba a voleo, por lo que las plantas plan tas que crecían dentro se distribuían espontáneamente(a diferencia de lo que ocurría en los jardines egipcios construidos mucho antes). En los parterres crecían matorrales y herbáceas detalla elevada que creaban un espacio multicolor entre los andenes y alcanzaban la superficie de los mismos con sus flores y frutos. Los olores de las diferentes especies plantadas, las diferentes tonalidades de flores y frutos, el color de las baldosas de los estanques, el agua transparente de los canales que al rebosar inundaba los cuadrantes… Pasear por aquellos

andene s fue recorrer un universo singular que impregnaba todos los sentidos. Los árboles se plantaban siguiendo un trazado geométrico que estructuraba todo el espacio, siguiendo alineaciones claras que marcaban los caminos y el cerramiento, donde podían formar barreras vivas frente al viento. Entre los árboles cultivados se encontraban especies exclusivamente ornamentales y frutales: álamos blancos, cipreses, pinos, palmeras datileras, plátanos, almendros, granados, cerezos. Frente a la adisposición de los árboles,las flores se disponían de forma aleatoria, modo degeométrica pradera natural. Se plantaban rosas, tulipanes, lirios, narcisos, jacintos, clavellinas, claveles, amapolas, azucenas, jazmines. También sembraban viñas. El agua era gran protagonista del jardín persa, un pueblo que por habitar tierras áridas de escasa vegetación, valoraba extraordinariamente su presencia. De hecho desarrollaron desarrollaron una eficaz tecnología hidráulica, creando los singulares qanats : conductos subterráneos que transportaban el agua desde los acuíferos de las colinas hasta zonas muy lejanas, evitando de esta forma el cegamiento de la conducción por la arena y las pérdidas hídricas por evaporación.  

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El jardín persa nace cargado de un fuerte significado simbólico . La palabra que lo designa -pairidaeza-pairidaeza-   significa, en persa, recinto cerrado, jardín. La propia esencia de los pairidaeza pairidaeza es  es marcar un fuerte contraste con el mundo exterior caracterizado por su clima hostil, por su aridez, por su fuerte insolación, por su escasa vegetación. Los pairidaeza pairidaeza se  se crean como simbólicos oasis aislados de la aridez de las tierras en las que se enclavan, refugios frente a las elevadas temperaturas del medio. En radical contraste con el mundo de exterior inhóspitoeno,loslos pairidaeza  pairidaeza se constituyen en universos impregnados sensualidad, que el agua,  los estanques y la vegetación embriagan -con colores, olores y sonidos- todos los sentidos. Es un mundo en el que reina la tranquilidad espiritual: el jardín recrea el paraíso en la tierra. El término pairidaeza pairidaeza pasa  pasa al griego como paradeisos paradeisos,, y al latín como paradisus paradisus.. Y al español como paraíso paraíso,, que no utilizamos para referirnos a los jardines sino que -en un sentido trascendente y simbólico- empleamos para designar e l mítico jardín reservado para los elegidos en la eternidad: un universo espiritual perfecto. El jardín nace conceptualmente con carácter místicoy mítico, como espacio diferenciado, cerrado, que hay que buscar o alcanzar. No es de extrañar que estos jardines alimentaran alimentaran el mito de Paraíso terrenal y del Jardín del Edén, con los 4 ríos (Tigres, Éufrates, Éufrates, Guijón y Pisón) del paraíso bíblico reflejados en el charbagh. Sin charbagh.  Sin duda, a los habitantes de aquellas tierras, los charbagh debieron parecerles auténticos paraísos.

Como todos los imperios, el persa se derrumbó, en e l año 331 a.C. al ser derrotado por Alejandro Magno. El centro de la civilización occid ental se trasladará a las ciudades griegas, y hasta ellas llegará el mito de los paradisiacos  jardines orientales. orientales.

Cando Persia fue conquistada por los musulmanes árabes (siglo VII d.C.), el jardín persa charbagh se constituye en modelo del jardín musulmán: un jardín dividido en cuatro partes por los cuatro ríos que atraviesan el paraíso del Islam, el arquetipo arquet ipo del jardín islámico.

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5 Ciudad de ninive

5.1 UBICACIÓN:   Nínive (en acadio: Ninua) fue una importante ciudad asiria,

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cercana a la actual Mosul en Irak. Descrita en el Libro de Jonás como “ciudad grande sobremanera, de tres días de recorrido”.  Se

encuentra en la orilla oriental del Tigris, a lo largo del cual se extiende a lo largo de 50 kilómetros, con una anchura media de 20 kilómetros o más desde el río hasta las colinas del este. Toda esta extensa área es ahora una inmensa zona de ruinas.   Situada en la confluencia entre el río Tigris y el Khosr, Nínive era un

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importante punto de paso de las rutas comerciales que cruzaban el Tigris. Ocupaba una posición central en las rutas entre el Mediterráneo y el Índico, uniendo así el Este y el Oeste, recibiendo influencias y riqueza de muchos lugares. Llegó a convertirse en una de las más grandes ciudades antiguas de la historia.

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5.2 Historia de la Ninive:   El asentamiento en Nínive ocurrió por primera vez cerca del año

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6000 a. C., y hacia el año 2000 a. C. la ciudad era un centro de culto a Ishtar, la diosa de la fertilidad. Senaquerib (que reinó entre 704 y 681 a. C.)plazas transformó a Nínivede encanales una ciudad magnífica, con nuevas calles, y un sistema dentro de un recinto amurallado, y construyó un palacio enorme y espléndido.

  Después de que Nínive cayera ante los medos y los babilonios en

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el año 612 a. C., la ciudad fue destruida y nunca recuperó su importancia anterior. Además de relatar la historia primitiva de Babilonia y Nínive, el autor detalla los l os desastres desastres naturales y analiza los aspectos religiosos, socio-políticos y culturales de la vida en las dos ciudades.  ciudades. 

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5.3 LA MURALLA DE NINIVE   La gran capital de Asiria Ninive estaba rodeado por una muralla

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de 12 km con 15 puertas de entrada.

  La Puerta de Ishtar fue originalmente una de las 8 puertas

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monumentales (10 metros de altura por 14 de ancho) de la muralla interior de Babilonia, a través de la cual se accedía al templo de Mrduk, donde se celebraban las fiestas propias del año nuevo. El nombre de Ishtar lo recibe de la diosa del mismo nombre a la cual estaba consagrada.

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5.4 PUERTA DE ISHTAR

  Fue construida en el  año 575 a.C. por Nabucodonosor Nabucodonosor ll en el lado

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norte de la ciudad. Se compone de adobe y cerámica vidriada, la mayoría de color azul debido al lapislázuli (lo que la hacía contrastar fuertemente con todos los edificios de su alrededor), mientras que otros son dorados o rojizos. Estos últimos se disponen dibujando la silueta de dragones, toros, leones y seres mitológicos. La parte inferior y el arco de la puerta están decorados por filas de grandes flores semejantes a margaritas. La Puerta de Istar contaba también originariamente con dos esfinges dentro del arco de la puerta, que se han perdido hoy en día.

  Fue el rey Senaquerib el que hizo de Nínive una ciudad realmente

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magnífica (700 a. C.). Diseñó amplias calles y plazas y construyó el

famoso “palacio sin rival”, cuyo plano ha sido recuperado en

gran parte, de unos 200 por 210 metros. Tenía unas 80 habitaciones, muchas de ellas repletas de esculturas en sus paredes. Gran parte de las tablillas de Nínive se encontraron aquí; algunas de las principales entradas estaban flanqueadas por toros con cabeza humana. En ese tiempo el área total de Nínive, ocupaba unos 7 km² y 15 grandes puertas franqueaban el paso en sus murallas. Un elaborado sistema de 18 canales llevaba el agua desde las colinas hasta Nínive. Se han encontrado también algunas partes de un magnífico acueducto erigido por el mismo rey en Jerwan, a unos 40 km de distancia. 25

 

  Asurbanipal cuarto rey de la dinastía sargónida, sargónida, convirtió Nínive

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en una de las ciudades más influyentes de la época, pues a sus puertas llegaban multitudes de comerciantes desde la lejana India, y su biblioteca llegó a ser la mayor de la Antigüedad, con miles de tablillas. Para ese tiempo la ciudad superó los cien mil habitantes. También Asurbanipal fue el responsable de la construcción de otro palacio, el del Norte, en Tell Kuyunjik, donde se encuentra el famoso relieve de la caza de los leones.

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