Mejora Tu Salud Con Yogaterapia (1)

Mejora tu salud con Yogaterapia Dr. Rolando Leal

Colección Religiones, Autoayuda y Crecimiento

www.librosenred.com

Dirección General: Marcelo Perazolo Dirección de Contenidos: Ivana Basset Diseño de Tapa: Patricio Olivera Armado de Interiores: Abel Auste

Está prohibida la reproducción total o parcial de este libro, su tratamiento informático, la transmisión de cualquier forma o de cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, registro u otros métodos, sin el permiso previo escrito de los titulares del Copyright. Primera edición en papel: Noviembre de 1992, con el título: Manual de Ejercicios del Sri Yoga Primera edición en español en versión digital © LibrosEnRed, 2004 Una marca registrada de Amertown International S.A. Para encargar más copias de este libro o conocer otros libros de esta colección visite www.librosenred.com

ÍNDICE

Presentación

7

Historia de este sistema

10

Introducción

13

Indicaciones para la práctica

15

Testimonios

17

El Yoga

20

Cinco tipos de Yoga

25

Relaciones del Yoga

33

Yogaterapia

41

Aspectos de la Yogaterapia

47

Gimnasia psicofísica

51

Posturas o asanas del Yoga

56

Características de las asanas

61

Mudras, bandhas y chakras

70

La respiración

75

La respiración yogui

79

Pranayama efectos físicos

85

Pranayama efectos mentales

88

Pranayama efectos internos

92

Relajamiento consciente

97

Tensión y relajamiento

101

Agotamiento y descanso

106

Yoganidra

111

Pratyahara

115

Descripción de la gimnasia psicofísica

119

Descripción del relajamiento consciente

159

Descripción de las posturas o asanas del Yoga (AG1)

161

Descripción de las posturas o asanas del Yoga (AG2)

196

Descripción de las posturas o asanas del Yoga (AG3)

220

Descripción de las posturas o asanas del Yoga (AG4)

243

Despedida

265

Glosario

267

Bibliografía

278

Acerca del Autor

280

Editorial LibrosEnRed

281

En reconocimiento A todos los yoguis de todos los tiempos. A los maestros y discípulos de las escuelas de Yoga del mundo, para que esta disciplina integral se siga enseñando y practicando para el bien de todos los seres.

En agradecimiento A mi familia, especialmente a mi esposa, a mi madre y a mi hijo por todo su apoyo y contribución a esta misión. A mi editor por la ayuda brindada para la publicación de esta segunda edición de mis libros. A todos mis discípulos y amigos del CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL, gracias a los cuales he podido llevar a cabo esta obra.

PRESENTACIÓN

El CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL es una Institución Cultural que no persigue fines lucrativos, cuya finalidad es impartir cursos teóricos y prácticos basados en la milenaria disciplina Yoga y en los descubrimientos científicos y filosóficos relacionados con el estudio del ser humano. El tipo de Yoga que enseñamos queda comprendido dentro de lo que se conoce como Yogaterapia, que corresponde a una terapia integral porque trata el proceso del desarrollo humano en todos sus aspectos, buscando la armonía perfecta entre el cuerpo, la mente y el Yo, por medio de ejercicios de gimnasia, respiración, relajamiento y posturas del Yoga, además de ampliar nuestros conocimientos de la Naturaleza de la cual formamos parte, de la vida de relación con nuestros semejantes y de nuestra esencia espiritual. Este sistema de realización integral de Yogaterapia tiene su origen en el estudio, práctica e inspiración del autor (Rolando Leal) quien después de 21 años de recorrer el sendero transpersonal logró diseñar y manifestar estos conocimientos, para el bienestar de quienes buscan ser mejores en todos los aspectos de su vida. El CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL pretende ayudar a quienes ya estando en una organización de tipo espiritual o cultural carezcan de ciertas prácticas para acelerar su propio proceso de despertar consciente; y para quienes aún no han encontrado su camino les sirva como una luz que los ilumine para poder no sólo hallar su sendero, sino además les ayude para que puedan recorrerlo sin tropiezos y con un mayor equilibrio. Los ejercicios y conocimientos que se imparten pueden ser estudiados y practicados por cualquier persona no importando su religión, filosofía, educación, trabajo, sexo o edad. Esta es una de las grandes ventajas de estos estudios, su adaptabilidad y universalidad. Cada cual podrá tomar lo que necesite, respetando ampliamente el libre albedrío de cada alumno, orientando a cada estudiante de acuerdo a su propia manera de vivir y de pensar. La única condición para ser aceptado como estudiante es el deseo sincero de ser mejor en todos los aspectos de su vida. Lo más importante es la bús7 LibrosEnRed

queda personal; puesto que todos somos algo diferentes, cada cual encontrará lo que en realidad necesita. No todos practican el Yoga con la misma intención, unos buscan la salud, otros la paz y la felicidad, hay quienes tienen hambre de conocimientos metafísicos, e incluso quienes buscan la unión con Dios; para todos el Yoga tiene algo especial que ofrecerles. La enseñanza de la Yogaterapia tiene las siguientes características:

1. INTEGRAL Se considera al ser humano como una entidad consciente que se expresa a través de una unidad psicofísica (mente-cuerpo), la enseñanza abarca los tres niveles del ser: lo físico, lo mental y lo espiritual.

2. LIBRE Y ARMÓNICA Las enseñanzas que se estudian pueden combinarse y armonizarse con otros conocimientos obtenidos por medio de libros, cursos o disciplinas. Cada estudiante es libre para estructurar su propia formación integral. Se parte del principio del respeto a todas las organizaciones y sistemas de enseñanza vigentes.

3. AUSENCIA DE AUTORIDAD Esto significa que no existen dogmas de ninguna especie, todo cuanto se enseña debe cuestionarse para que sea el propio discípulo quien elabore sus conclusiones personales.

4. NO DEPENDIENTE Se enseña a no depender de ningún medio exterior para el despertar del ser. Esto implica la idea de no-posesión, es decir emplear las ideas y los medios a nuestra disposición en la medida de su utilidad y servicio, dejando la mente libre para nuevos descubrimientos, ideas y métodos superiores.

5. SISTEMÁTICA Está estructurada de tal manera de seguir un orden lógico y graduado de tal manera de poder ir asimilando los conocimientos sin esfuerzos innecesarios, todo esto permite a los estudiantes el avanzar con paso firme y seguro por este sendero.

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Para los ejercicios de Yoga tenemos 4 grupos, cada uno de ellos tiene sus propias posturas y se va avanzando gradualmente, el tiempo que se recomienda para avanzar de un grupo a otro es de un semestre académico, existe un grupo 5 para alumnos avanzados que practican variantes personales de las posturas o asanas. Al mismo tiempo que se realizan los ejercicios de Yoga, se imparten conferencias relacionadas con psicología, superación personal, salud integral y metafísica. También se ofrecen durante el año, una serie de cursos tipo taller con diferentes temas enfocados al desarrollo humano. Ofreciendo además para quienes lo requieran sesiones de Psicoterapia Integral con un enfoque transpersonal. “Entre los hombres virtuosos que son mis devotos, hay cuatro tipos: el afligido, el que busca los bienes materiales, el que busca los bienes espirituales, y el iluminado. De éstos, el iluminado siempre unido a Mí por una devoción total es el mejor; porque para el iluminado Yo soy el más amado y él es amado por Mí. Todos éstos son valiosos, ciertamente; pero el iluminado es como mi propio ser; porque él, un verdadero Yogui, ha establecido en Mí la meta suprema”. (El Bhagavad Guita: VII.16-18).

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HISTORIA DE ESTE SISTEMA

Tenía 14 años (1967) cuando me encontré en una revista un artículo que me llamó mucho la atención: “Yoga en diez lecciones de Sture Lönnerstand”, que hablaba sobre el sistema del Yoga, sus beneficios y algunas de las posturas básicas; comencé a practicar los ejercicios y las enseñanzas durante un buen tiempo. Siempre sentí inclinación por el ejercicio físico, ya había practicado otros tipos de gimnasia y algunos deportes, pero el Yoga era algo muy especial, sin embargo no pude continuar con mis prácticas. Pasó un tiempo y asistí a una conferencia sobre Yoga, y nuevamente volví a sentir el deseo de conocer esta disciplina, pero debido a que esa escuela quedaba lejos de mi domicilio no pude asistir a sus clases, esto ocurrió alrededor de los 18 años. Mientras tanto practicaba físico-constructivismo, caminata y trote, además de fútbol soccer, esto en el campo de la disciplina física. En el aspecto de las ideas había comenzado a investigar temas relacionados con el conocimiento del ser humano, todo esto lo inicié también cerca de los 14 años. Cuando cursaba la preparatoria estudié Ética y conocí a los grandes filósofos de todos los tiempos, estudié Psicología y comencé a conocer el funcionamiento de la mente humana. Leí un libro de Teosofía que me abrió un nuevo panorama acerca de un plan divino para el desarrollo de la humanidad; me convertí en estudiante de la Biblia por un buen tiempo y revisé la literatura de varios grupos cristianos. Y así seguí desde entonces con un fuerte anhelo de conocimientos; me encontré con las ideas poético-místicas de Amado Nervo y con el cristianismo de Tomás de Kempis. Entonces conocí a un grupo de personas buscadoras de la verdad que me invitaron a sus reuniones (1970), era un grupo cristiano de tipo esotérico (Fraternidad Filosófica K.), en ese lugar tuve muchas experiencias directas, comprobando lo que iba estudiando por mi cuenta. A los 18 años (1971) comencé mis prácticas de meditación, sin influencia de ninguna persona. Empecé a leer a escritores hindúes como Krishnamurti, Vijoyananda y B. Lahiry; teósofos como C. W. Leadbetter y Clara M. Codd; escritores de mentalidad positiva como Dale Carnegie, Walter M. Germain y R. Waldo Trine. Estudié todas las obras de la Fraternidad Cristiana Universal de la escritora 10 LibrosEnRed

argentina Josefa R. Luque Alvarez; las obras teosóficas de Helena P. Blavatsky; los grados y enseñanzas rosacruces de AMORC del Dr. H. Spencer Lewis y los conocimientos esotéricos de la Escuela Arcana de Alice A. Bailey. El naturismo se convirtió en mi foco de interés y estudié los escritos del Dr. Adrián Vander; del Dr. Eduardo Alfonso; del Dr. Hanish de Mazdaznan; de Manuel Lezaeta Acharán y Rafael Lezaeta P. y los escritos de Mahatma Gandhi. Y nuevamente apareció el Yoga en mi vida, esta vez logré asistir a un instituto de la Gran Fraternidad Universal, y allí comencé propiamente mi desarrollo dentro de este sendero, esto ocurrió en 1975 a los 22 años. Año en que recibí el título de Arquitecto. Mi atención se dirigió a los conocimientos de las escuelas de Yoga y así estudié las obras del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere; de Swami Sivananda; de Paramahansa Yogananda; de Swami Pranavananda; de Yogui Ramacharaka; de Hermógenes; y de Indra Devi. La filosofía de la India me llamó poderosamente la atención y estudié los Upanishads; el Bhagavad Guita; los Yoga Sutras de Patanjali; el Hatha Yoga Pradipika; el Gheranda Samhita; el Viveka Suda Mani de Sankaracharya y los escritos Budistas de diferentes escuelas. Por diversas circunstancias no pude continuar en los Institutos de Yoga establecidos y comencé a experimentar por mi cuenta. Necesité saber más sobre el ser humano y profundicé en la psicología, estudio que me apasiona desde entonces culminando en la Licenciatura en Psicología y en el consultorio de Psicoterapia Integral con enfoque transpersonal que ofrezco a todas las personas que lo necesitan. En 1986 (33 años) me concentré en la creación de un sistema de Yoga personal, que se fue perfeccionando hasta tenerlo listo en 1987, posteriormente seguí revisándolo para adaptarlo al público en general, al recibir la inspiración de enseñarlo a otras personas. En ese mismo año de 1986 terminé la Maestría en Enseñanza Superior. Así nació el Centro SRI Yoga el 7 de marzo de 1988, algunos años después cambiaríamos su nombre por el de CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL. Un año después incorporé a los ejercicios las clases teóricas, con temas relacionados precisamente con todos los conocimientos que fui adquiriendo al paso de los años: naturismo, psicología y filosofía. Poco a poco fui incorporando cursos teóricoprácticos, con la intención de ayudar al proceso de desarrollo integral de los alumnos asistentes. Todo lo anterior sin descuidar mis estudios universitarios, el trabajo profesional y la vida familiar. Buscando siempre el perfecto equilibrio entre los cinco aspectos de la vida humana: La disciplina psicofísica, la actividad laboral, las relaciones humanas, el estudio consciente y la meditación pro11 LibrosEnRed

funda. Terminé la Maestría en Psicología Laboral, los diferentes diplomados y el Doctorado de Filosofía en Ciencias Holísticas. El tipo de Yoga que comencé a enseñar le llamé SRI Yoga, que significa Sistema de Realización Integral por medio del Yoga, así nació la primera edición de este libro (Noviembre de 1992); al paso del tiempo decidí cambiar este nombre por el de Yogaterapia por encontrarlo más adecuado a la realidad de lo que este sistema significa. Y así es como lo presento ahora en esta segunda edición corregida y mejorada. Por medio de este Manual pretendo difundir a un mayor número de personas los beneficios de la Yogaterapia. Espero que tú que estudias este libro, puedas encontrar en él algo de provecho y me gustaría mucho que pudieras comunicarte conmigo para establecer un vínculo de amistad a través de estas enseñanzas milenarias actualizadas para el bien de todos los seres. “AUM. La siguiente instrucción concierne a la Ciencia de la Unión. Esta Unión o Yoga se alcanza mediante la subyugación de la naturaleza psíquica y el control de la mente. Obtenido esto, el yogui se conoce a sí mismo, tal como es en realidad”. (Yoga Sutras de Patanjali: I.1-3).

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INTRODUCCIÓN

Este libro está dedicado a la enseñanza de los ejercicios y aspectos básicos de la Yogaterapia. A los alumnos que asisten a nuestro Centro les servirá para ampliar los conocimientos que han recibido o están recibiendo directamente, para que puedan practicar en su casa y así avanzar con mayor seguridad y firmeza. Para los estudiantes a distancia será su libro de texto supliendo la presencia del profesor, por lo que les suplicamos que puedan establecer la comunicación con el Centro para poderles servir en todo lo que sea necesario. El Libro está dividido en tres partes, en la primera se estudian las enseñanzas de los aspectos básicos de Yogaterapia; en la segunda se trata toda la secuencia de una clase práctica: la gimnasia psicofísica, el relajamiento consciente y las posturas del primer grupo; y en la tercera parte se describen las posturas de los grupos 2, 3 y 4. El orden de los ejercicios está basado en la secuencia normal en que impartimos las clases en nuestro Centro. La duración de una clase es de 90 minutos, dos veces por semana mínimo. La sesión se reparte en la siguiente forma: Gimnasia psicofísica

15 minutos.

Relajamiento consciente

10 minutos.

Posturas o asanas del Yoga

25 minutos.

Pranayama y meditación

10 minutos.

Teoría

30 minutos.

Recomendamos que se avance simultáneamente en los ejercicios y en la teoría para que se pueda ir despertando la conciencia en forma más integral. En cuanto al estudio de este Manual se puede hacer un programa de trabajo de la siguiente manera: • Terminar de leer hasta antes del capítulo El Yoga. • Estudiar un capítulo por semana de los aspectos básicos. • Comenzar a practicar de acuerdo a la segunda parte del Manual donde se explica lo relacionado con la gimnasia psicofísica, el relajamiento y las posturas del primer grupo. 13 LibrosEnRed

• Con relación a la práctica de las asanas se pueden hacer en tres niveles de frecuencia: a) Mínimo: alumnos que practican una vez por semana. b) Medio: alumnos que practican dos o tres veces por semana. c) Máximo: alumnos que practican de cuatro a seis veces por semana. Cada cual según su tiempo y dedicación puede escoger uno de estos niveles, los beneficios obtenidos irán de acuerdo con la práctica correspondiente, siendo el nivel óptimo seis veces por semana. La práctica de las posturas de cada grupo tiene una duración de seis meses, al terminar los 4 grupos se pasa al grupo 5 con variantes personales de las asanas o posturas yóguicas. “Cuando un hombre no está atado ni a los objetos de los sentidos ni a las acciones y se desprende de todo propósito egoísta, entonces se dice que ha escalado las alturas del Yoga”. (El Bhagavad Guita: VI.4).

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INDICACIONES PARA LA PRÁCTICA

EL LUGAR: Escoger un lugar apropiado donde se pueda practicar sin ser molestado, que tenga buena ventilación natural o artificial, es importante no sudar durante los ejercicios; temperatura adecuada en tiempo de frío, calentador sólo si es necesario. Utilizar una manta o tapete para el suelo, ni demasiado gruesa ni demasiado delgada, de 2.00 metros de largo por 0.70 m. de ancho aproximadamente, de preferencia siempre la misma. UNIFORME: Pantalón negro con encuarte amplio como los usados en las artes marciales. Camiseta blanca en tiempo de calor y descalzo. Sudadera blanca en tiempo de frío y calcetones negros. El uniforme representa la armonía de los pares de opuestos, siendo el blanco símbolo del aspecto espiritual o superior y el negro símbolo del aspecto material o inferior. (Ver las fotografías). ASPECTO MÉDICO: Si pasa de 60 años o ha padecido de alguna enfermedad grave es conveniente un examen médico antes de iniciar su práctica. Restricciones a casos especiales de enfermedades del corazón, pulmones, hipertiroidismo, baja y alta presión, lesiones en la columna vertebral y el cuello. Consultar con su profesor sobre su caso particular. Después de una enfermedad reanudar poco a poco. Embarazadas deben suspender o cambiar su rutina por los ejercicios del parto natural consciente. Las damas deben realizar su práctica con precaución durante su período mensual, se puede suspender según caso particular. LO FÍSICO: Practicar con el estómago vacío: De 2 a 3 horas después de una comida abundante, de 1 a 2 horas después de una comida ligera. No comer inmediatamente después de los ejercicios, esperar de 15 a 30 minutos. De preferencia darse un baño y limpiarse boca, dientes y nariz antes de la práctica, lo mismo que vaciar la vejiga e intestino si es necesario. No bañarse al terminar las posturas, esperar de 15 a 30 minutos, esto es por la energía que se emana durante los ejercicios, para darle tiempo a ser absorbida plenamente por las terminaciones nerviosas de la piel. NO ADITAMENTOS: No usar anteojos o lentes de contacto, anillos, aretes, pulseras, collares, cinturón, reloj, o cualquier artículo metálico o duro durante los ejercicios, para evitar lastimaduras y distracciones.

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ADVERTENCIA: Si al inicio de la ejecución de los ejercicios se sienten algunas molestias en el cuerpo o alguna sensación de fatiga, esto es algo perfectamente normal, es señal de la necesidad de acondicionamiento físico y mental, todo esto pasará en la medida en que nuestro cuerpo-mente se vaya acostumbrando a este nuevo estado de mayor relajamiento y liberación de tensiones. HORARIO: Se puede practicar en la mañana, al mediodía, en la tarde o en la noche, siempre antes de las comidas, de acuerdo al horario de actividades de cada persona. Cuando no se tenga suficiente tiempo, se puede hacer algo de la clase por ejemplo: la gimnasia, el relajamiento o algunas posturas. CONSEJOS: • Ser metódico y constante. • No abandonar totalmente la práctica, realizar algunos ejercicios conocidos. • No se debe competir contra nadie. • Proceder siempre con movimientos lentos, no hacer uso de estirones, esfuerzos o jalones bruscos. • Mantener cada postura en actitud inmóvil, los cambios entre las posturas realizarlos lentamente, descansar entre una asana y otra. • Tener siempre una actitud mental positiva. • Que el interés sea firme y decidido tanto en la práctica de los ejercicios como en el estudio de la teoría. • Seguir las indicaciones de este Manual. • Mucha paciencia y constancia. • Consultar con su profesor personalmente o por internet. “El Yoga no es para el que come demasiado ni para el que ayuna demasiado, tampoco para el que duerme mucho ni para el que duerme muy poco. A aquél que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de sus actividades, en el sueño y en la vigilia, la disciplina del Yoga lo libera de todo mal”. (El Bhagavad Guita: VI.16,17).

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TESTIMONIOS

En el tiempo que llevo dando clases de Yogaterapia, he visto los beneficios en los practicantes de esta disciplina, voy a mencionar algunos de ellos, que sirvan como ejemplo de lo que el Yoga puede hacer por ti, si practicas las instrucciones de este Manual. 1. Conocí a la Sra. M. de J. G. de 56 años cuando llegó al CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL a inscribirse para el curso de Yogaterapia, la impresión que me causó fue tremenda, era una mujer destrozada, sus hombros encorvados, su rostro con una expresión de gran pesar; al verla pensé que quizá no iba a durar mucho en los ejercicios. Tenía poco tiempo de haber enviudado y esto la había afectado profundamente. Para mi sorpresa ha sido muy asidua a las clases, y poco a poco fui observando su transformación anímica; después de un breve tiempo sonreía, y su actitud era más positiva, su adaptación a su nueva etapa ha sido realmente maravillosa. 2. A la Sra. E. A. de P. de 32 años le recomendó su médico que practicara Yoga porque tenía un problema en la matriz, le habían dado cita para una posible operación cuando llegó al CENTRO a inscribirse; después de practicar durante unos meses vuelve a ir con su médico y para su sorpresa su problema desapareció. 3. La Sra. E. M. de D. de 54 años cuando comenzó a practicar la Yogaterapia, no podía mover la cabeza, le dolía el cuello, no podía mover sus brazos hacia atrás para lavarse la espalda, no podía agacharse para cortarse las uñas de los pies; después de un breve tiempo de practicar los ejercicios, recuperó su flexibilidad completamente. Aunado a esto ha adquirido una nueva manera de ver el mundo la cual le ha servido para manejar mejor su vida personal y familiar. 4. Otro caso interesante es el de la Sra. E. M. de A. de 58 años llegó al CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL por recomendación, estaba a punto de ir con un médico porque se sentía muy mal con dolores, artritis y reumas, después de cuatro meses de practicar las posturas del Yoga ha tenido cambios muy positivos no sólo en su salud física sino ha experimentado un cambio de conciencia y de actitudes ante la vida.

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5. En cuanto a la Srita. E. G. G. D. de 26 años lo que ha experimentado con la disciplina de la Yogaterapia es el aprender a relajarse física y mentalmente; la obtención de un mayor discernimiento y conciencia de las cosas; deseo de obtener mayores conocimientos para lograr el despertamiento interno espiritual; y la importancia de la tranquilidad de pensamientos y acciones en la vida diaria. 6. El Sr. A. E. S. de 36 años con las prácticas de las posturas del Yoga, dejó de sufrir ciertos dolores corporales, mejoró su circulación sanguínea; ha sentido cambios en el sentido del gusto, ahora selecciona mejor sus alimentos, le da mayor atención a la respiración. Según su testimonio tiene mayor lucidez y control mental, y se ha iniciado en la meditación. 7. La experiencia del Sr. R. S. J. de 55 años es muy significativa, con la práctica del Yoga ha obtenido los siguientes beneficios: no ha vuelto a padecer catarros o gripas, ha mejorado su sentido del humor, ahora es más positivo y optimista; controla mejor su palabra, se expresa siempre con la verdad. Siempre ha sido un practicante de la oración, ahora combina sus oraciones con ejercicios de respiración y meditación, potenciando sus efectos superiores. 8. El caso del Sr. R. V. G. de 46 años comprueba los efectos benéficos de esta disciplina, desde que se inició en la Yogaterapia ha mejorado su flexibilidad física, obteniendo un mejor equilibrio de su energía vital; ha desarrollado una mayor confianza en sí mismo, mayor facilidad para resolver los problemas; se ha sentido más elevado espiritualmente y más participativo en acciones positivas y constructivas en los círculos donde él se mueve. 9. El Sr. E. C. A. de 38 años llegó al CENTRO con la idea de aumentar su autoconocimiento, la práctica de los ejercicios lo ha ayudado a verse a sí mismo, mejorando su identificación personal que lo ha llevado a cambios positivos en su ser; ha aprendido a manejarse mejor entre las personas con las cuales convive, es ahora más consciente según sus propios comentarios. 10. Cuando conocí a la Sra. M. R. de G. de 35 años me di cuenta de su problemática familiar, poco a poco fue adquiriendo una mayor estabilidad emocional y un mayor control de sus sentimientos; se siente ahora más feliz, y ve las cosas de otra manera, su vida ha cambiado positivamente. 11. La Sra. L. J. de A. de 30 años según sus comentarios ha aprendido desde respirar, manejar su físico, liberar tensiones, su mente está más tranquila; ya no ha necesitado medicamento para que funcione bien su glándula tiroides; siente ahora una gran paz espiritual; piensa que es la disciplina que va más de acuerdo con su forma de ser. 18 LibrosEnRed

12. La experiencia de la Sra. E. L. de M. de 59 años es la siguiente: con la práctica del Yoga se ha vuelto más positiva, optimista, relajada y tranquila; ha desaparecido el estreñimiento que padecía y un dolor de espalda de mucho tiempo. Desea seguir practicando la Yogaterapia. A través de estos testimonios de algunos de los primeros estudiantes del CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL, he querido compartir contigo amigo lector algunos de los beneficios maravillosos que esta disciplina milenaria del Yoga puede proporcionarnos si somos asiduos en nuestras prácticas. He tenido alumnos de todas las edades, principalmente adultos y jóvenes; solamente unos pocos niños, ya que el sistema no está diseñado exclusivamente para ellos, esto depende de la forma de ser de cada estudiante. Las edades de los alumnos fluctúan desde los 13 años hasta cerca de los 80 años, hay hombres y mujeres. Es una de las disciplinas más accesibles al mayor número de personas, incluso para enfermos como lo podemos constatar por los testimonios anteriores, o personas que han dejado de hacer ejercicio y quieren volver a comenzar; algunos de los estudiantes combinan los ejercicios del Yoga con otras gimnasias o actividades deportivas, obteniendo excelentes resultados de sus prácticas combinadas armoniosamente. “La Yoga falla por seis causas: comida excesiva, esfuerzos desmedidos, habla en demasía, práctica de disciplinas inconvenientes, compañía promiscua e inconstancia. La Yoga triunfa gracias a los seis requisitos: entusiasmo, determinación inflexible, valor, conocimiento verdadero, creencia firme en las palabras del Maestro y renuncia a la compañía de personas inconvenientes. En primer término se estudian las asanas (posturas del Yoga), ya que constituyen la primera etapa de la Hatha Yoga. Las asanas nos proporcionan firmeza, nos liberan de las enfermedades y dan flexibilidad a nuestros miembros”. (Hatha Yoga Pradipika: I.15-17).

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EL YOGA

El término Yoga deriva del sánscrito yuj que significa uncir, unir, atar, ligar, básicamente la idea es la de unión. Unir lo que está separado, desvanecer la ilusión de separatividad y encontrar nuestra esencia espiritual. El sánscrito pertenece al grupo de idiomas indoeuropeos, siendo la forma más antigua conocida, se cree que era la lengua de los sacerdotes y compositores de los himnos sagrados de la India. A los practicantes de Yoga se les conoce como yoguis. El Yoga es un sistema de auto-realización cuya finalidad es la armonía integral en todos los aspectos: individual, social y natural. En cuanto a lo individual busca la manifestación más plena y perfecta del ser, no sólo en el aspecto físico sino también en el psicológico y espiritual. Estos son los tres niveles del ser representados por el cuerpo, la mente y el Yo. Por medio del Yoga se busca la armonía perfecta entre estos principios fundamentales para su más plena expresión: A) El cuerpo y su energía vital, para tener mejor salud y un manejo más óptimo de nuestra expresión corporal energética. B) La mente en su aspecto trino: emociones, pensamientos y voluntad, de tal manera de vivenciar estados de paz y felicidad, y una mejor manifestación cognoscitiva. C) En cuanto al Yo se manifiesta como una dualidad también, por una parte una personalidad exterior con la cual estamos muy identificados, y por otra un Yo real o transpersonal el cual se le conoce como el alma en las tradiciones religiosas y místicas, por medio del Yoga buscamos la armonía consciente de estos dos aspectos, y así aspirar a la unidad con nuestra esencia espiritual. El aspecto social es la correcta relación con nuestros semejantes, tomando en cuenta lo activo, lo afectivo y lo cognoscitivo, es decir: rectas acciones, rectas emociones y rectos pensamientos. Que se traducen como trabajo y servicio consciente, rectas relaciones afectivas y estudio trascendente. En relación con lo natural corresponde a la manera en que interactuamos con la naturaleza de la cual formamos parte, incluye el conocimiento de las 20 LibrosEnRed

leyes o principios de la vida en general, como la apreciación estética de las bellezas naturales y las acciones encaminadas a cooperar con la ecología del entorno ambiental.

DESARROLLO HISTÓRICO El origen del Yoga se pierde en el principio de los tiempos, hay indicios que establecen que la mayoría de los pueblos de la antigüedad practicaban ciertas disciplinas y tenían conocimientos relacionados con prácticas semejantes al Yoga, como podemos comprobar al estudiar la literatura y el arte de las culturas de Mesopotamia, Medio Oriente, Asia, Europa y América, sin embargo es en la India donde aparece como un todo homogéneo y sistemático con una finalidad clara y precisa. Según la tradición esotérica el Yoga se remonta a las primeras culturas que se desarrollaron en Continentes hoy desaparecidos, mencionados desde la antigüedad como la Atlántida y la Lemuria, en ellos los antiguos rishis o sabios enseñaron a sus discípulos escogidos la sabiduría divina, es decir las grandes revelaciones que los inspirados recibían en sus horas de meditación, que es de donde proviene el Yoga: la unión de lo terrenal y lo celestial, de lo humano y lo divino. Cuando aquellas civilizaciones fueron desapareciendo por cataclismos, las enseñanzas secretas fueron trasladadas a otras tierras más propicias, transmitiéndose de maestro a discípulo; así llegaron al paso del tiempo a las tierras de la India grandes Iniciados que traían con ellos los tesoros de la sabiduría milenaria. Existen evidencias históricas de la expresión del Yoga en la civilización del Indo desde el año 4,000 a.C., esto se puede constatar por medio de los descubrimientos arqueológicos de las ciudades de Mohenjo-Daro y Harappá, efectuadas alrededor de 1920, donde se descubrieron sellos, placas y distintas figuras que se relacionan con las posturas y símbolos tradicionales de esta disciplina. Es uno de los sistemas más antiguos y completos conservados hasta nuestros días, sin embargo durante muchos siglos se enseñaba en forma secreta a unos cuantos escogidos o iniciados. Sólo con el correr del tiempo se fueron abriendo escuelas donde se impartían los conocimientos del sistema Yoga. Poco a poco se fue infiltrando en la cultura hindú el pensamiento yóguico acerca de la vida y el ser, pasando gradualmente a otros países de oriente 21 LibrosEnRed

y medio oriente por medio de las enseñanzas de grandes maestros que fueron los encargados de transmitir estas sublimes enseñanzas a grupos de discípulos preparados. Por ejemplo el Budismo en todas sus ramas conserva muchas prácticas de tipo yóguico, y así podemos comprobar como en las diferentes concepciones filosóficas y religiosas de oriente y medio oriente existen muchas reminiscencias de esta disciplina integral. El Yoga como lo conocemos se enseña fuera de la India desde el siglo XIX cuando viajeros occidentales llegan a beber de la fuente de la sabiduría hindú a los ashrams que son lugares donde viven maestros que aceptan discípulos, para después retornar a su lugar de origen llevando consigo la misión de enseñar los principios vitales de la gran tradición del Yoga; simultáneamente se comienzan a traducir los textos antiguos a varios idiomas y algunos maestros de diferentes escuelas de Yoga comienzan a viajar a otros países llevando con ellos la enseñanza maravillosa de esta disciplina milenaria. Con respecto a la literatura podemos encontrar referencias acerca del Yoga en los libros antiguos de la India como los Vedas, los cuales son considerados como los libros sagrados del Hinduismo y de los más antiguos de la humanidad, en ellos se menciona el Yoga indirectamente, como una práctica especial de algunos personajes, o bien como actitudes especiales para la búsqueda de niveles superiores de conciencia. En los Upanishads que contienen la filosofía profunda y esotérica de los Vedas, observamos una íntima relación con las enseñanzas y prácticas yóguicas, al igual que en el Bhagavad Guita considerado como un libro excelente de Yoga, el cual pertenece a la epopeya del Mahabharata. Los aforismos del Yoga o Yoga Sutras es reconocido como el libro clásico de las enseñanzas yóguicas, su autor Patanjali es considerado como el padre del Yoga, por ser el gran sistematizador de estos conocimientos. El Yoga de Patanjali es considerado como una de las seis escuelas filosóficas de la India. Tiene una íntima relación con la escuela Samkhya y el Vedanta que junto con el Yoga forman los tres sistemas filosóficos considerados mayores. Otros libros del sistema Yoga son: el Yoga Vásishtha; el Hatha Yoga Pradipika; el Goraksha Samhita; el Siva Samhita; el Yoga Yájñavalkya. También encontramos referencias y enseñanzas yóguicas en los escritos Tántricos que tienen una gran relación con el Hatha Yoga, que estudiaremos más adelante. El Yoga no es una religión, ni puede pertenecer a ninguna denominación religiosa determinada, por su misma concepción. Es un sistema de realización integral, con un trasfondo filosófico y científico, totalmente libre, de tal manera que puede ser estudiado y practicado por cualquier tipo de per-

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sona ya sea ésta de tendencia mística o no. Según algunos investigadores se puede afirmar que el Yoga es más antiguo que las religiones conocidas, puesto que observamos relaciones con las prácticas yóguicas en todas las formas religiosas del mundo, con otros nombres y enfoques, pero conduciendo a lo mismo: la unión con el Absoluto. Dentro de la religión de la India conocida como Hinduismo se aceptaron muchas de las prácticas y concepciones del sistema Yoga, es por eso que algunas personas mal informadas creen que pertenece de alguna manera a la religión hindú, pero esto no es así. Lo mismo pasó con otras religiones de la India como el Jainismo que maneja un sistema de perfeccionamiento muy similar al proceso yóguico de despertamiento, y el Budismo que se extendió por toda Asia, y cuyos fundamentos filosóficos y prácticos tienen una gran influencia del milenario sistema de realización del Yoga. La misma atracción que ejerció en el pasado en los pueblos del oriente, está ahora ejerciendo en occidente, es por eso que cada vez más personas se vuelven practicantes de esta disciplina integral, incluso sacerdotes y representantes de grupos cristianos lo recomiendan por que han visto por ellos mismos los beneficios que se obtienen al estudiar esta ciencia ancestral. Por lo mismo el Yoga ha resistido el paso de los siglos porque es un sistema perfectamente estudiado, cuyos efectos positivos pueden ser comprobados en forma científica; la práctica de sus ejercicios y técnicas influyen no sólo en lo físico sino también en lo mental, repercutiendo en la vida interior del practicante. De tal manera que aquellos que comienzan a estudiar esta disciplina sufren una transformación positiva en su conciencia y en su vida de relación con sus semejantes y con la naturaleza. Todas las escuelas de Yoga del mundo tienen características similares, sin embargo también tienen algunas diferencias, lo semejante son los conocimientos fundamentales y los ejercicios básicos por ejemplo las posturas o asanas yóguicas. Lo que cambia es la manera de transmitir las enseñanzas y el orden de los ejercicios. En el sistema de Yogaterapia que estamos enseñando hemos buscado lo esencial del conocimiento del Yoga y el proceso más adecuado para nuestra forma de vivir actual, de tal manera de tener un sistema ordenado y gradual a través del cual los estudiantes puedan ir avanzando en paz y en armonía. “Actúa, oh discípulo, sin apego, firme en el Yoga, con la mente igual en el éxito o en el fracaso. La ecuanimidad de la mente es el Yoga.

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Porque la acción, oh discípulo, es muy inferior a la acción desinteresada; busca refugio en la actitud de desapego. Desgraciados son los que buscan el fruto en sus acciones. En este mundo, un hombre dotado de esa actitud de desapego escapa al fruto de las acciones, sean buenas o malas. Por lo tanto busca acercarte al Yoga. El Yoga es la habilidad en la acción”. (El Bhagavad Guita: II.48-50).

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CINCO TIPOS DE YOGA

El Yoga en su desarrollo histórico se ha perfeccionado y especializado, de tal manera de crearse ramas específicas cuyo énfasis está relacionado con alguno de los aspectos del ser humano, así encontramos básicamente cinco caminos fundamentales del Yoga, hay muchas otras formas yóguicas pero quedan contenidas dentro de éstas y son: HATHA YOGA: El Yoga de la armonía psicofísica. KARMA YOGA: El Yoga de la recta acción. BHAKTI YOGA: El Yoga de la devoción. GNANI YOGA: El Yoga de la sabiduría. RAJA YOGA: El Yoga de la interiorización.

HATHA YOGA Es el Yoga básico, el inicio de todas las demás expresiones, se refiere al control del cuerpo físico y la mente mediante el conocimiento y la ejecución de una serie de ejercicios gimnásticos, respiratorios y de concentración. La palabra hatha significa fuerza, fortaleza, poder, y el significado oculto es el siguiente: Ha = sol y Tha = luna, por lo que hatha sería la unión de los dos aspectos del ser humano, el sol representando la fuerza activa, masculina y la luna la fuerza pasiva, femenina, del equilibrio de ambos depende la salud y la expresión armónica del individuo. La energía solar activa ha fluye por el lado derecho del cuerpo y se conecta al hemisferio izquierdo del cerebro, la energía lunar receptiva tha se canaliza por el lado izquierdo del cuerpo, conectándose al hemisferio derecho cerebral. La energía ha corresponde al yang de la filosofía china, y la energía tha al yin. También se le conoce como Yoga de la armonía psicofísica, puesto que lo que se busca es la manifestación más adecuada tanto del cuerpo como de la mente, mediante la práctica de una disciplina libremente consentida por el practicante. Dentro del Hatha Yoga se han desarrollado las asanas o posturas, que estudiaremos más adelante. 25 LibrosEnRed

El Hatha Yoga tiene una íntima relación con el naturismo, que es un sistema de vida que busca la armonía con las leyes o principios de la naturaleza. Esta escuela de pensamiento se ha desarrollado tanto en oriente como en occidente, sus aportaciones más importantes se han dado en el campo de la medicina naturista. “El Hatha Yoga es un monasterio en el que se refugian aquellos que se ven abrasados por las tres clases de pesares. Para los que se dedican a la práctica de cualquier tipo de Yoga, el Hatha Yoga es el fundamento, es como la tortuga que sostiene al mundo”. (Hatha Yoga Pradipika: I.10).

KARMA YOGA Es el Yoga de la acción desinteresada y correcta. Es el sendero de la liberación mediante la actividad consciente, el servicio altruista, el darse a los demás; el trabajo como un medio de elevación y realización superior. La palabra karma deriva de la raíz kri hacer, significa: acción, trabajo, acto. Se parte del principio de que la vida es actividad y que nadie puede sustraerse a esta acción universal. En este camino yóguico se nos enseña a trabajar en paz y armonía realizando nuestras labores con alegría, entusiasmo y desprendimiento, sin buscar el fruto de la acción, sin apego y así encontrar la liberación y la unificación consciente. Básicamente es el Yoga del trabajo, siempre y cuando éste se realice con un espíritu de desapego y altruismo, esto no significa que no podamos vivir de nuestro trabajo diario, pero debemos de buscar que todo cuanto hagamos sirva también a otros seres, y de esta manera trascendemos la labor productiva. La actividad puede enfocarse en varias direcciones, pero lo más importante y valioso es la actitud adecuada que tengamos en lo que hacemos. El Karma Yoga nos enseña a dirigir correctamente nuestra energía vital por medio de la actividad productiva, y así alcanzar la realización plena de nuestras acciones conscientes en la vida misma, para el bien del mayor número de seres. “Pero aquél, que manteniendo todos sus sentidos bajo control se entrega al Yoga de la acción sin apego, tal hombre es superior.

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Cumple el deber que te corresponde, porque la acción es superior a la inactividad; ni aun la vida normal sería posible en la inacción. Por lo tanto, ejecuta siempre sin apego el trabajo que debes hacer; porque realizando las acciones sin apego el hombre alcanza lo Supremo”. (El Bhagavad Guita: III.7,8,19).

BHAKTI YOGA Es el Yoga de la devoción a un ideal divino, esta espiritualidad la puede vivir el aspirante con entera libertad según sus ideas personales acerca de la vida mística y religiosa. El término bhakti deriva de la raíz bhaj compartir, participar de, significa devoción, amor. Este sendero del Yoga conduce a la paz profunda, la libertad espiritual, el amor divino. Dentro de este camino se desarrolla la parte emocional del ser, de tal manera que el practicante del bhakti ve a Dios en todos los seres y a todos los seres en Dios, y derrama su alma como una bendición a todo cuanto existe porque todo es sólo la expresión del Dios Uno, de ahí su misticismo y su amor desinteresado y profundo. Se puede cultivar el Bhakti a través del arte y el misticismo, lo mismo que por medio de las rectas relaciones humanas; en la medida de nuestro amor manifestado estaremos en armonía con este sendero yóguico. Con los ejercicios del Yoga se sensibiliza la persona y despierta a la belleza y a la armonía de la vida misma, a través del contacto directo con la naturaleza y su relación con sus seres queridos, se despierta una espiritualidad limpia y profunda. Se vuelve a ser como un niño para disfrutar de las cosas gratas de la existencia, y de las relaciones interpersonales, al mismo tiempo que se despierta una sensibilidad no sólo hacia lo bello y estético sino también hacia la bondad y el amor universal. Se despierta el misticismo, el cual es la búsqueda de la unión con la presencia divina dentro de nuestro corazón espiritual, se vive una devoción sublime y libre de fanatismos de toda índole. Así es el sendero del Bhakti Yoga. “Porque la paz suprema llega a este Yogui que, con la mente aquietada y las pasiones acalladas, ha alcanzado la unión con Dios y está limpio de toda mancha. El Yogui limpio de toda mancha que se une así con su espíritu (Atman), fácilmente disfruta de la felicidad eterna del contacto con Dios (Brahman).

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Aquél que me ve a Mí en todo y que ve todo en Mí, nunca se aparta de Mí ni Yo de él. El Yogui que, anclado en la unidad, me rinde culto como al morador en todos los seres, él vive y se mueve en Mí, no importa cómo viva y se mueva. El hombre establecido en el Yoga mira todo con ojos imparciales, viendo el Atman en todos los seres y a todos los seres en el Atman. Aquél que, igualándose con los demás, considera el placer y el dolor igual para los demás que para sí mismo, ése es estimado como el mejor de los Yoguis”. (El Bhagavad Guita: VI.27-32).

GNANI YOGA La palabra gnani deriva del sánscrito cuya raíz es gná que quiere decir conocer, también se escribe Jnána y significa el conocimiento. Es el Yoga del conocimiento, del razonamiento, de la filosofía, la búsqueda sincera de la verdad. Por medio de este tipo de Yoga se pretende responder a todos los interrogantes de la mente humana, busca eliminar la ignorancia mediante la luz del discernimiento espiritual. Cuando el estudio tiene como finalidad aprender a ser mejores y conocernos a nosotros mismos, entonces se convierte en parte de este aspecto del Yoga, el cual nos ayuda a trascender lo relativo y transitorio para alcanzar el despertar de la conciencia transpersonal. El uso del discernimiento es muy importante en este camino, y por medio de esta facultad se puede tener acceso a estados de conciencia superiores y trascendentes. Es el sendero preferido por los filósofos y científicos, los buscadores de la verdad, aquellos que tratan de explicarse los misterios de la vida mediante la comprensión intelectual. Mediante este Yoga se logra la iluminación de la personalidad humana, de tal manera de poder comprender y vivir la vida desde el punto de vista espiritual o superior. Alcanzando así el ideal de este sendero yóguico: la sabiduría manifestada en forma consciente para bien de todos los seres. “Cuando un hombre pone a un lado todos los anhelos que surgen en la mente y se reconforta solamente en el Alma (Atman), entonces es llamado el hombre de seguro entendimiento.

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El que no es perturbado por las penas y no anhela las alegrías, el que está libre de las pasiones, miedo e ira, ése es llamado el yogui de seguro entendimiento. El que no siente apego en ninguna parte, el que no se alegra ni se entristece ya le sobrevenga un bien o un mal, el entendimiento de ese hombre es seguro. Y cuando, como la tortuga que recoge sus miembros desde todos lados, ese hombre aparta sus sentidos de todos los objetos, su entendimiento es seguro”. (El Bhagavad Guita: II. 55-58).

RAJA YOGA Para muchos es la culminación de las otras formas de Yoga, puesto que el aspirante se dedica a la búsqueda interior mediante el proceso de la meditación. Raja significa real. Algunos lo comparan a una aplicación de psicología profunda y trascendente con trasfondo místico, procura buscar la unión última dentro del propio ser, en su aspecto superior o espiritual. En este sendero lo más importante es la interiorización consciente, la cual se logra por medio de la meditación profunda, existe todo un proceso perfectamente estudiado para alcanzar el estado meditativo. El Raja Yoga se encuentra muy bien representado por el sistema de Patanjali, ya mencionado en el capítulo anterior, siendo su gran aportación los ocho pasos del sendero yóguico: 1.Yama: Control o abstinencias son cinco: 1.1 Ahimsa: No-violencia. 1.2 Satya: Veracidad. 1.3 Asteya: No robar. 1.4 Brahmacharya: Continencia sexual. 1.5 Aparigraha: No posesión. “Yama constituye el deber universal, sin tener en cuenta raza, lugar, tiempo o emergencia”. Frente a quien ha perfeccionado la inofensividad o no-violencia, cesa toda enemistad.

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Quien se perfecciona en ser veraz, observa inmediatamente la eficacia de sus palabras y actos. Cuando la abstención de hurtar es perfecta, el yogui puede tener cuanto desea. Cuando se practica la continencia, se adquiere energía. Cuando la abstención de la avaricia es perfecta, se llega a la comprensión de la ley de renacimiento”. (Yoga Sutras de Patanjali: II.31, 35-39).

2. Niyama: Observancias o Reglas son cinco: 2.1 Saucha: Pureza. 2.2 Samtosha: Contentamiento. 2.3 Tapas: Austeridad. 2.4 Svadhyaya: Lectura espiritual. 2.5 Ishvara Pranidhana: Devoción a Dios. “La purificación interna y externa (saucha) produce aversión a la forma, tanto a la propia como a las demás formas. Por la purificación llega también la quietud del espíritu, la concentración, el dominio de los órganos y la capacidad de ver al Yo. El gozo o contentamiento (samtosha) trae por resultado la bienaventuranza. Por la ardiente aspiración y la eliminación de toda impureza (tapas), se perfeccionan los poderes del cuerpo y de los sentidos. La lectura espiritual (svadhyaya) trae como resultado el contacto con el alma o el divino Uno. Por la devoción a Ishvara (Ishvara Pranidhana) se alcanza la meta de la meditación o samadhi”. (Yoga Sutras de Patanjali: II.40-45).

3. Asana: Actitud o postura. Se refiere al manejo adecuado del cuerpo físico, y a la actitud correcta ante las circunstancias de la vida. 4. Pranayama: Control de la energía vital. Esto se realiza principalmente por medio de ejercicios de respiración consciente.

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5. Pratyahara: Abstracción de los sentidos. Cuando se ha alcanzado el control de la respiración se pasa en forma natural a la liberación de tensiones psicofísicas, por medio del proceso del relajamiento. “La postura (asana) adoptada debe ser estable y cómoda. La estabilidad y la comodidad de la postura se deben lograr mediante un ligero y persistente esfuerzo y la concentración de la mente en el Infinito. Cuando se ha realizado esto, los pares de opuestos ya no limitan”. “Cuando se ha adoptado la postura correcta, le sigue el correcto control del prana o energía vital y la adecuada inhalación y exhalación del aliento”. “Abstracción o pratyahara, es la subyugación de los sentidos por el principio pensante, y su abstracción de lo que hasta ahora ha sido su objetivo”. (Yoga Sutras de Patanjali: II.46-54).

6. Dharana: Concentración. Es la capacidad de fijar la atención voluntariamente en donde uno quiera, sin desviarse de su objetivo. 7. Dhyana: Meditación. La atención o concentración nos conduce a profundizar en nosotros mismos, alcanzando con ello el estado meditativo de la mente. 8. Samadhi: Contemplación. La meditación profunda nos lleva a la culminación de este proceso yóguico, que es la iluminación o contemplación. “La concentración consiste en fijar la sustancia mental en un objeto determinado. Esto es dharana. “La concentración sostenida (dharana) es meditación (dhyana). “Cuando la mente es absorbida por la realidad y ya no es consciente de la separatividad o del yo personal, esto es contemplación o samadhi”. (Yoga Sutras de Patanjali: III.1-3).

Yama y Niyama corresponden a los principios éticos indispensables para recorrer el sendero interior. Los otros seis pasos son propiamente el proceso meditativo consciente, pertenecen también al Hatha Yoga.

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El Raja Yoga es el sendero interior que se complementa con el Hatha Yoga, ambos están encaminados hacia el propio ser, mientras que las otras tres ramas del Yoga ya mencionadas se concentran más hacia el exterior. De esta manera encontramos un perfecto equilibrio entre las cinco ramas del Yoga; mientras que la Yoga Dual formada por el Hatha y el Raja nos ayuda a tener un mayor conocimiento y control de nosotros mismos; la Triple Yoga integrada por el Karma, el Bhakti y el Gnani nos abre las posibilidades de una mejor expresión al exterior, para alcanzar una relación más óptima con nuestros semejantes y con la madre naturaleza. La Triple Yoga representa el aspecto activo hacia el exterior y la Yoga Dual se dirige hacia el interior, de esta forma encontramos la perfecta armonía en el desarrollo integral de los seres humanos. Partiendo de esta consideración hemos buscado una síntesis de estas cinco formas yóguicas fundamentales, naciendo así nuestro sistema de realización integral de Yogaterapia. “Saludo al prístino señor, Shiva, quien enseñó a Parvati su compañera, la Hatha Yoga, que es a modo de una escalinata para aquellos que desean alcanzar la sublime Raja Yoga. El yogui Svatmarama, habiendo saludado a su señor y gurú, enseña la Hatha Yoga únicamente para la obtención de la Raja Yoga”. (Hatha Yoga Pradipika: HI.1,2). “Solamente existen tres caminos que conducen a la liberación, los cuales he expuesto Yo, y que son: Gnani, Karma y Bhakti”. (Bhagavata Purana).

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RELACIONES DEL YOGA

Vamos a estudiar solamente las cinco relaciones que consideramos más importantes que el Yoga guarda con otras actividades de la vida humana y son: La gimnasia, la medicina, la psicología, la religión y la filosofía.

EL YOGA Y LA GIMNASIA Como ya vimos anteriormente, el Hatha Yoga se especializa en el desarrollo del ser humano desde el aspecto físico, utilizando para ello las posturas o asanas yóguicas, para poder practicar estos ejercicios se requiere un calentamiento previo que se consigue con la gimnasia psicofísica. En este sentido el Hatha Yoga es una gimnasia holística, porque no sólo influye en lo corporal sino también en lo mental y en lo espiritual. Se puede afirmar que es lo más completo que se ha diseñado en el campo de la gimnasia. Todas las actividades deportivas, atléticas y gimnásticas sirven de alguna forma al desarrollo del ser humano, sin embargo no todas influyen tan positivamente en un aspecto integral. Existen actividades cuyo énfasis es lo físico exclusivamente, otras que incluyen también lo mental y muy pocas que también toman en cuenta lo Egoico o espiritual. Los ejercicios del Yoga estarían más relacionados con la gimnasia, y de los diferentes tipos que existen se asemeja más a los siguientes: gimnasia psicofísica, gimnasia respiratoria, gimnasia atlética, gimnasia suave y gimnasia curativa. Es por eso que la práctica del Yoga es holística porque incluye cada una de estas formas de gimnasia y además las trasciende, esto es algo que se ha comprobado, de tal manera que aquellos que comienzan a practicar las posturas del Yoga sienten inmediatamente un cambio no sólo en el aspecto físico y mental sino lo más sorprendente en el nivel interno espiritual; es decir sus estados de conciencia, sus actitudes y valores ante la vida se van transformando gradualmente de tal manera de experimentar algo maravilloso, es como si los sentidos se limpiaran y se pudiera percibir ahora 33 LibrosEnRed

con mayor claridad todo cuanto acontece a su alrededor y sobre todo en su interior. Más adelante profundizaremos un poco más en este aspecto tan interesante para un investigador sincero.

EL YOGA Y LA MEDICINA Ahora analizaremos esta relación, la cual se produce principalmente por su mutuo interés en el aspecto de la salud. Uno de los enfoques de la práctica del Yoga es el mejoramiento de la salud integral del individuo, incluyendo en esto los ejercicios gimnásticos, el conocimiento de las leyes de la naturaleza, alimentación balanceada, prácticas higiénicas, actitud mental positiva, equilibrio en todas las actividades diarias y la meditación. Se han estudiado científicamente los efectos benéficos de los ejercicios yóguicos, y de ahí el interés de la medicina y la psicología en esta disciplina milenaria, que ha persistido a través de los tiempos por su eficacia comprobada plenamente en todos los niveles del ser. El Yoga está relacionado muy directamente con el Naturismo, que es un sistema de vida, el cual nos enseña a vivir en armonía con la naturaleza y sus leyes para tener un mejor estado de salud integral. Existe la medicina naturista derivada de estos principios, la cual reconoce en el sistema Yoga a uno de sus más fieles colaboradores. Muchos médicos conscientes recomiendan a sus pacientes la práctica del Yoga para ciertos malestares sobre todo de tipo psicosomático, o bien musculares o nerviosos. Dentro de las investigaciones que se han realizado en el campo de la salud en relación con el Yoga tenemos los estudios de la Yogaterapia, que es la utilización de los ejercicios y conocimientos yóguicos para el mejoramiento de la salud psicofísica individual. Las prácticas del Yoga son más bien de tipo preventivo, al ayudar a fortalecer al organismo de tal manera de ir acrecentando la salud; en el sistema de Yogaterapia que enseñamos recomendamos conjuntar los efectos curativos de los ejercicios yóguicos con algún tratamiento médico o psicológico que la persona desee seguir dependiendo de su problema específico. Estamos convencidos de la eficacia de la labor médica y es por eso nuestro enfoque de la Yogaterapia de tipo preventivo y coadyuvante con los tratamientos profesionales de la medicina.

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EL YOGA Y LA PSICOLOGÍA Siendo el Yoga un sistema enfocado al desarrollo del ser humano, tiene mucha relación con la psicología en cuanto ésta se concentra en el conocimiento de la conducta humana. Dentro de la historia de la psicología encontramos cinco enfoques que han aportado valiosos conocimientos acerca de la humanidad y son: el enfoque psicobiológico, el psicoanalítico, el de aprendizaje cognoscitivo, el humanista existencial y el transpersonal. Veamos la relación de estas teorías con la disciplina del Yoga.

EL MODELO PSICOBIOLÓGICO Este modelo de pensamiento enfatiza el funcionamiento orgánico como base y fundamento del desarrollo psíquico individual, todo tiende a explicarlo de acuerdo a la fisiología. Es como si la mente fuera el resultado del cuerpo en general y el encéfalo en particular. El comportamiento anormal se debe a una disfunción del organismo. El tratamiento tiene por objeto provocar un cambio en el aspecto biológico de la persona. Las intervenciones pueden ser de dos tipos: a) farmacoterapia y b) psicocirugía o terapia de choque.

MODELO PSICOANALÍTICO La teoría psicoanalítica nos enseñó a profundizar en los niveles inconscientes de la mente, a escudriñar los rincones oscuros del psiquismo humano entre otras muchas cosas; abrió el concepto de psicología hacia campos desconocidos al menos en occidente. Localiza el funcionamiento anormal en experiencias emocionales dolorosas de la infancia. Se basa en técnicas verbales, asociación libre, la interpretación de los sueños y los mecanismos de defensa. Se busca traer al nivel consciente los conflictos inconscientes.

MODELO APRENDIZAJE COGNOSCITIVO Dentro de este modelo destaca la teoría del conductismo el cual vino a poner los pies sobre la tierra en cuanto a las investigaciones psicológicas, haciendo énfasis en el método científico con gran rigor, su aportación es sobre la conducta manifestada y las relaciones interpersonales. Las terapias conductistas se basan en los principios de aprendizaje y condicionamiento, intentan modificar el comportamiento de las personas. Las terapias cognoscitivas se construyen sobre las bases del aprendizaje y los procesos men-

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tales. Tratan de modificar la interpretación de la percepción y los patrones de pensamiento, especialmente los de índole negativos.

MODELO HUMANISTA EXISTENCIAL La psicología humanista existencial enfatiza las actitudes y los valores en las relaciones interpersonales, busca el desarrollo del potencial humano para ayudar al individuo a transformarse en una persona plenamente integrada. El funcionamiento anormal es el resultado de no haber podido desarrollar todo nuestro potencial. En la teoría humanista a esto se le llama falta de autoactualización, y en la teoría existencial es la incapacidad para superar las fuentes de ansiedad para afrontar la situación existencial de la vida. Se basan en la conversación y en ejercicios vivenciales.

MODELO TRANSPERSONAL Este modelo que se desarrolla a partir de las teorías humanistas nos enseña a ir más allá de las limitaciones de la personalidad, busca la trascendencia del ego para alcanzar al yo transpersonal, representa el nivel más alto dentro de las investigaciones científicas de la psicología. Es una evolución del modelo anterior, incorporando el reconocimiento de la esencia del ser humano, esta terapia busca extraer del interior del sujeto la fuerza, la luz y el amor divino que moran dentro de cada ser, para que pueda resolver su situación problemática. Utiliza el diálogo terapéutico, la visualización creativa, meditación, hipnosis, ejercicios vivenciales, y todo cuanto ayude a la armonización integral del ser. El Yoga coincide con el enfoque psicobiológico al afirmar la unidad cuerpomente, y al enfatizar la importancia del adecuado funcionamiento orgánico para el bienestar total del individuo. Sobre todo en la rama del Hatha Yoga. Los descubrimientos profundos del psicoanálisis acerca del inconsciente se corresponden con los conocimientos antiguos del Yoga sobre los aspectos no conscientes de la mente. La teoría de aprendizaje cognoscitiva y conductista se relaciona con el Yoga en cuanto a la observación científica de la conducta humana y al aspecto social del ser humano. El humanismo existencial psicológico al trabajar sobre el desarrollo potencial de la humanidad se armoniza completamente con uno de los aspectos del Yoga: el vivir plenamente el momento presente. 36 LibrosEnRed

Lo transpersonal en la psicología actual viene a unificar el concepto filosófico oriental, acerca del ser humano, con los descubrimientos científicos de occidente. En síntesis el Yoga abarca las diferentes escuelas psicológicas y las sintetiza en un todo armónico y coherente, es lo que buscamos en el enfoque de la Yogaterapia. En el estudio de la psicología, sobre todo en el punto de vista transpersonal, ahora se toman en cuenta no sólo los descubrimientos de los académicos, avalados por las grandes Instituciones educativas, sino que también se vuelven los ojos al Oriente, a las antiguas y actuales filosofías que durante siglos han estudiado al ser humano, quizá con una metodología diferente y partiendo de paradigmas menos materialistas, que aquellos que han sobresalido en occidente.

EL YOGA Y LA RELIGIÓN El sistema del Yoga no es una religión, ni puede pertenecer a una Iglesia o grupo religioso determinado, por su propia concepción. El Yoga puede ser estudiado por cualquier persona o grupo de personas de cualquier denominación religiosa, puesto que es un sistema de ejercicios y enseñanzas cuya finalidad es el desarrollo humano en todos sus aspectos. Puede ser practicado tanto por una persona de tipo místico y devocional como por alguien que no pertenezca a ninguna corriente espiritualista o religiosa del mundo. En la India el Yoga y algunas de sus prácticas fueron aceptadas por diferentes religiones como el Hinduismo, el Jainismo, el Budismo y el Tantrismo; sin embargo siempre se ha mantenido al margen de cualquier religión establecida. Lo mismo ha sucedido en otros países de oriente y medio oriente. En occidente el Yoga ha sido aceptado por los diferentes grupos cristianos, incluso hay varios libros escritos por sacerdotes cristianos sobre los conocimientos y ejercicios yóguicos. El sacerdote español Francisco García Salve ha escrito varios libros sobre Yoga, en México el sacerdote y psicólogo Luis Jorge González menciona en su libro “El Secreto de Gandhi” la importancia del estudio y la práctica del Yoga. A los yoguis se les respeta por su universalidad de pensamientos e ideas, pueden asistir a diferentes reuniones de tipo espiritual, manteniéndose libres de pertenecer a los diferentes grupos existentes.

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En nuestro CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL hemos tenido alumnos de diferentes grupos religiosos; somos más bien una escuela libre donde enseñamos y vivimos los ejercicios y las enseñanzas del sistema Yoga. El respeto a las ideas religiosas y místicas de cada persona es muy importante dentro del sendero yóguico.

EL YOGA Y LA FILOSOFÍA El sistema del Yoga puede ser entendido de tres maneras: A) La disciplina que nos ayuda para alcanzar la auto-realización en la vida. Aquí el Yoga es el camino que nos conduce a nuestro destino. B) La meta misma de la vida, es decir la unidad consciente. Aquello que deseamos lograr en nuestra existencia. C) Una escuela filosófica: El Yoga de Patanjali. En la India se concibieron seis sistemas filosóficos y son los siguientes: 1. NYAYA fundado por Gotama, es una filosofía basada en el análisis lógico. Nyaya significa análisis, es un sistema lógico que enseña a saber pensar, el recto razonamiento y la exacta deducción. Las almas son innumerables, el universo material es atómico, todo emanó de Brahman (Aquello) y todo ha de retornar a Brahman al término de su día. 2. PURVA MIMANSA se fundamenta en los ritos ortodoxos fue establecido por Jaimini. Purva significa anterior y Mimansa examen o investigación, Se puede lograr la liberación por medio de los ritos, ceremonias y oraciones de los Vedas, es una filosofía ortodoxa, se acerca mucho a lo religioso, enseña la ley del karma o causa y efecto. 3. VAISESHIKA, el filósofo Kanada es su fundador, es la filosofía del discernimiento. Enseña como escapar de Samsara o rueda de renacimientos, para entrar en la plena libertad, por el reconocimiento de la naturaleza del alma y la irrealidad de la materia. Discernimiento y comprensión. 4. SAMKHYA del sabio Kapila, significa perfecta clasificación o exacta enumeración. El universo se compone de dos principios activos, emanaciones de Brahman: Prakriti que es la substancia universal que forma la materia y Purusha que es el principio espiritual y el cual se forma por el conjunto de todos los seres o purushas. Existe una ilusión de la materia conocida como Maya, se enseña la teoría de la evolución. Prakriti o el principio material se 38 LibrosEnRed

compone de tres gunas o cualidades: sattva que representa el equilibrio, la bondad y la luz; rajas que es la pasión, el deseo y la actividad; y tamas relacionada con la oscuridad, la inercia y la ignorancia. Existen cinco elementos básicos y son: el éter, el aire, el agua, el fuego y la tierra. 5. VEDANTA se considera fundado por el maestro Vyasa, se fundamenta en los Upanishads; significa el último Veda. Se acepta lo ceremonial como una necesidad para algunos. La única realidad es Aquello o Brahman, lo demás es ilusión o Maya. Brahman se compone de tres aspectos: Sat que es la existencia; Chit que es la conciencia; y Ananda que es la bienaventuranza. Todo cuanto existe es como un sueño de Brahman. 6. YOGA de Patanjali, sus ideas están contenidas en el Yoga Sutras o Aforismos de Yoga, corresponde al método del Raja Yoga, que ya hemos explicado anteriormente. Se menciona la existencia de un Dios personal Ishvara, se busca alcanzar el estado superior de conciencia conocido como contemplación, iluminación o samadhi, por medio de una serie de conocimientos y prácticas psicofísicas, se mencionan los siete centros principales de energía del cuerpo sutil conocidos como chakras. La filosofía en general es la búsqueda de la verdad mediante la comprensión consciente, a través del tiempo se han creado diferentes sistemas filosóficos tanto en oriente como en occidente, en todos ellos encontramos puntos de validez que persisten al paso de los siglos. Estos diferentes enfoques de ver la realidad se complementan cuando se les estudia con una mente abierta, así podemos comprobar cuando comparamos la filosofía del Yoga con otras escuelas de pensamiento. La filosofía del Yoga tiene las siguientes características: 1. Idealista o espiritualista en cuanto reconoce la existencia de una parte espiritual o trascendente en todos los seres. 2. Realista en cuanto no niega la materia sino que partiendo de la expresión corporal busca la superación o evolución de la conciencia humana. 3. Práctica porque establece un sistema de auto-realización que todos podemos seguir. 4. Abstracta en el manejo de los conceptos esotéricos o metafísicos que van más allá de lo aparente. 5. De síntesis porque siendo su meta la unidad consciente, se busca siempre la integración de todo, el equilibrio perfecto entre los pares de opuestos de la naturaleza.

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La Yogaterapia que enseñamos en nuestro Centro nace precisamente con esta concepción filosófica del Yoga milenario en correspondencia con los avances científicos relacionados con el conocimiento de la naturaleza del ser humano.

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YOGATERAPIA

Yogaterapia significa terapia por medio del Yoga, es la aplicación práctica de los conocimientos y técnicas básicas del Yoga, para mantener y recuperar la salud integral del individuo. Las técnicas principales son: • La gimnasia psicofísica. • La respiración. • El relajamiento consciente. • Las posturas del Yoga. • La meditación. En cuanto a su enfoque podríamos dividirla en los siguientes cinco tipos:

YOGATERAPIA FÍSICA Se concentra en la eliminación de tensiones musculares, mediante una serie de ejercicios de gimnasia y posturales, a los que se agrega la corrección de los hábitos de respiración, y el aprendizaje del relajamiento. Todo ello con la intención de mejorar el funcionamiento orgánico en general. Se relaciona con la medicina, el naturismo, la salud orgánica, la anatomía, la fisiología, los masajes, las artes marciales, la expresión corporal, el ejercicio y el acondicionamiento físico.

YOGATERAPIA ENERGÉTICA Se enfoca en el cuerpo etérico o cuerpo vital, en la eliminación de energías negativas, y en la asimilación de energías positivas. Se busca incrementar la energía en forma armónica y equilibrada. Tiene relación con la acupuntura, la digitopuntura, la reflexología, la curación energética, el conocimiento de los chakras o centros vitales y los canales o meridianos de energía psicofísica.

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YOGATERAPIA EMOCIONAL Su atención se centra en el cuerpo emocional, astral o de deseos, aprendiendo el manejo eficaz de las emociones y sentimientos, mediante el uso adecuado de la inteligencia emocional. La vida afectiva y las relaciones interpersonales y todo aquello que ayude a mejorar las habilidades sociales y los estados de ánimo.

YOGATERAPIA MENTAL El énfasis estriba en el control mental, para utilizar correctamente las ideas o pensamientos, y de esta forma alcanzar nuestras metas en la vida. Aquí encontramos ejercicios de concentración y el desenvolvimiento intelectual y cognoscitivo, la búsqueda del conocimiento mediante el estudio adecuado y el desarrollo de la comprensión.

YOGATERAPIA TRANSPERSONAL Lo que se busca es la trascendencia de la personalidad humana, y el descubrimiento de nuestro verdadero ser, por medio de la meditación profunda y la oración consciente principalmente. Es la búsqueda interior, despertar nuestra conciencia transpersonal o espiritual para alcanzar un nivel de expresión superior y llegar al samadhi, contemplación o iluminación. La Yogaterapia que practicamos y enseñamos abarca los cinco enfoques anteriores, puede ser entendida como un sistema de realización integral por medio del Yoga. Es un sistema porque es un conjunto de técnicas y conocimientos perfectamente estructurados para alcanzar un propósito definido. Realización puesto que es el objetivo que deseamos alcanzar por medio de estas enseñanzas y ejercicios yóguicos. Integral porque está encaminada al desarrollo armónico del ser humano en el ámbito físico, mental y espiritual; tomando en consideración que formamos parte de grupos sociales y además que estamos inmersos en la naturaleza, de la cual somos una parte. Yoga es el centro de donde partimos, para unificar los diferentes conocimientos encaminados a servir a la humanidad, para su superación constante. No es una nueva forma de Yoga, sino la síntesis de las enseñanzas y prácticas yóguicas y los descubrimientos científicos y filosóficos que están relacionados con el ser humano. Su estructuración parte de la necesidad de contar en nuestros días

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con un sistema de desarrollo gradual, completo y al mismo tiempo libre de tendencias ideológicas, buscando siempre el respeto a la dignidad humana.

FUNDAMENTACIÓN DE LA YOGATERAPIA El origen de este enfoque de Yogaterapia está basado en los tres aspectos de adquisición de conocimientos:

1. EL ESTUDIO Se investigaron las obras de Yoga de varias escuelas y autores, tanto de la India como de otros países, además de otros conocimientos que tienen relación con esta maravillosa enseñanza, como las tradiciones espirituales de la humanidad a través de sus libros sagrados y escrituras importantes; los principios filosóficos y esotéricos tanto de oriente como de occidente; los descubrimientos de la ciencia médica, el naturismo y terapias alternativas; las investigaciones y prácticas de la psicología y la psicoterapia a través de los tiempos.

2. LA PRÁCTICA Se experimentó con diferentes sistemas de Yoga y similares, observando cuidadosamente cada detalle y efecto: Tipos de gimnasias, disciplinas físicas y mentales, posturas yóguicas, ejercicios de respiración, métodos de relajamiento, prácticas naturistas y meditación.

3. LA INSPIRACIÓN La creación de la Yogaterapia fue posible gracias a las ideas que se recibieron vía intuitiva de los niveles superiores de conciencia. Este es un aspecto muy importante porque es lo que le da validez y autenticidad a lo que uno emprende.

BENEFICIOS DE LA YOGATERAPIA La Yogaterapia sirve para obtener aquello que todo ser humano anhela en su interior: la paz, la felicidad, el equilibrio, la salud y el autoconocimiento. 43 LibrosEnRed

Sus enseñanzas pueden ser practicadas por todo tipo de personas, su enfoque es eminentemente científico y filosófico. Sus principales beneficios son los siguientes:

1. MEJORAMIENTO DE LA SALUD Los ejercicios de la gimnasia psicofísica, el relajamiento consciente y las asanas o posturas yóguicas ayudan directamente al aspecto de salud integral del practicante; se eliminan las tensiones, se aprende a relajarse física y mentalmente mejorando el control de las emociones y de los pensamientos.

2. CANALIZACIÓN DE LA ENERGÍA Por medio de los ejercicios gimnásticos, respiratorios y posturales, se canaliza la energía psicofísica, ayudando al equilibrio integral del practicante, alcanzando un estado de paz y alegría interior que repercuten en el desarrollo armónico del ser.

3. ARMONÍA INTEGRAL Se alinean nuestros instrumentos de expresión, el cuerpo y la mente, permitiendo la expresión más plena de nosotros mismos en nuestras relaciones sociales y naturales.

4. CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD Gradualmente vamos conociendo lo fundamental de la vida, aquello que es realmente importante para vivir mejor y ser más felices; principios básicos acerca del cuerpo físico, la naturaleza y sus leyes; la mente humana, su funcionamiento y sus procesos; la personalidad, su constitución y su trascendencia; y el sendero de auto-realización del Yoga.

5. DESPERTAR NUESTRA CONCIENCIA Descubrir el porqué de nuestra vida y como llevar a cabo nuestra misión conscientemente para el bien de todos los seres. Esto se va realizando gradualmente, por medio de los ejercicios y de las enseñanzas de la Yogaterapia.

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OBSTÁCULOS PARA LA PRÁCTICA DE LA YOGATERAPIA 1. ENFERMEDAD Y LASTIMADURAS Esto puede hacer que un estudiante desista de sus prácticas, es importante anotar que se pueden utilizar los mismos ejercicios para corregir cualquier situación imprevista que se presente.

2. INDECISIÓN, DEBILIDAD, INERCIA Se presentan en alumnos que no han definido lo que quieren y no han valorado los beneficios que el Yoga les puede proporcionar. Con un poco de práctica y estudio es factible eliminar estos impedimentos.

3. NO TENER TIEMPO DISPONIBLE E INCONSTANCIA Son dos obstáculos relacionados con los anteriores; hay quienes desean conocer el Yoga pero las circunstancias de su vida diaria aparentemente les impiden lograr esto, o bien inician y al poco tiempo dejan sus estudios por cualquier motivo. Determinación y persistencia son los remedios para esta situación.

4. IGNORANCIA E ILUSIÓN MATERIAL Hay quienes no aceptan la invitación de practicar el Yoga porque han recibido información equivocada acerca de este sistema, muchas veces de personas que ellos consideran con autoridad, aunque no sepan realmente acerca de este tema. Pensar por uno mismo y valor para tomar sus propias decisiones son el antídoto contra este tipo de ignorancia. En cuanto a la ilusión material para muchos representa un gran obstáculo, viven envueltos en ideas y creencias erróneas sobre la finalidad de la vida, todo lo enfocan sobre las necesidades materiales, no alcanzan a comprender que eso es sólo una parte de la vida, y así permanecen ciegos y sordos ante la posibilidad de una mayor realización personal. Un deseo sincero de conocer la realidad y querer ser mejores destruyen este obstáculo.

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5. FALTA DE CONFIANZA El aspirante no tiene confianza en el sistema Yoga por alguna de las razones mencionadas anteriormente o no tiene confianza en el método de enseñanza que su profesor maneja y en muchas ocasiones no tiene confianza en sí mismo, considera que él no puede lograr lo que otros han realizado dentro del camino del Yoga. Para los dos primeros síntomas recomendamos darle tiempo al profesor y al sistema para poder valorar este sendero; para el último la misma práctica lo conducirá a una mayor autoconfianza, gracias a la comprensión que en forma natural se desarrolla en todo practicante sincero de la milenaria disciplina del Yoga. Cuando el sendero del Yoga aparece ante un discípulo, es señal de que ha llegado el tiempo para su recorrido consciente. Sin embargo siempre se presenta la gran decisión: Iniciar el camino o retroceder y volver a la ilusión del mundo, es el discípulo quien debe escoger.

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ASPECTOS DE LA YOGATERAPIA

Consideramos que dentro de los diferentes aspectos de la Yogaterapia que podríamos estudiar, sobresalen por su capital importancia los siguientes: 1. AUTODISCIPLINA. 2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE. 3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS. 4. ESTUDIO TRASCENDENTE. 5. MEDITACIÓN PROFUNDA. Analizaremos cada uno de ellos:

1. AUTODISCIPLINA Este aspecto se relaciona más con el cuerpo físico, es la forma en que manejamos nuestro instrumento de expresión material. Tiene relación con el Hatha Yoga. Para lograr algo en la vida necesitamos disciplina, si no somos disciplinados es decir, ordenados en lo que hacemos no podemos aspirar a conseguir nuestras metas. La autodisciplina debe ser libremente consentida y aceptada para que pueda funcionar correctamente, en estos estudios de Yoga recomendamos las siguientes prácticas que son benéficas para mejorar nuestra salud integral: 1. Ejercicio y gimnasia. 2. Respiración consciente. 3. Relajamiento y descanso. 4. Higiene y terapias naturales. 5. Alimentación adecuada. Los tres primeros puntos los practicamos en las clases de Yogaterapia, y vamos a estudiarlos en los siguientes capítulos de los aspectos básicos. Los dos restantes se practican en forma personal, los estudiaremos en nuestro libro: EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONÍA INTERIOR. 47 LibrosEnRed

2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE Corresponde al Karma Yoga, se relaciona más con la actividad y la vitalidad del ser. Es la manera en que utilizamos la energía vital en forma constructiva y benéfica. Por medio de nuestro trabajo obtenemos ingresos económicos para disfrutar de las cosas gratas de la vida y satisfacer nuestras necesidades básicas. Para que nuestro trabajo cumpla con su cometido pensamos que es conveniente que reúna las siguientes características: 1. Que nos proporcione un equilibrio económico. 2. Que sea algo que nos agrade hacer, que sea satisfactorio lo que realicemos. 3. Que sea un servicio hacia los demás, que beneficie a otros seres. 4. Que seamos conscientes de lo que estamos haciendo. 5. Que sea un medio para trascender. Si cumplimos con estos cinco requisitos significa que estamos en el trabajo correcto para nosotros, y así éste se convierte en una misión que estamos realizando en la vida.

3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS En este aspecto se incluye la armonía con nuestros semejantes y con el entorno natural, corresponde al aspecto emocional, tiene relación con el Bhakti Yoga. Somos seres sociables que estamos interactuando en el nivel emocional con otros seres, de la forma en que esto se realiza depende nuestro bienestar y desarrollo personal, asimismo la influencia que podemos ejercer sobre los demás. Recomendamos las siguientes actitudes en las relaciones con otros seres, incluyendo el entorno natural: 1. Ser siempre positivos y alegres, cultivando un optimismo equilibrado. 2. Buscar siempre el amor, la armonía y la paz. 3. Aprender a manejar nuestras emociones en forma constructiva. 4. Propiciar la comunicación y la apertura en todos los niveles. 5. Desarrollar la devoción a los ideales espirituales. Estas cinco actitudes nos ayudarán a vivir más plenamente nuestra vida afectiva, medita sobre cada una de ellos y encuentra tu sentir interior al respecto.

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4. ESTUDIO TRASCENDENTE Se refiere al empleo de la inteligencia para obtener conocimientos superiores, los cuales nos servirán para alcanzar un nivel de conciencia más elevado; tiene íntima relación con el Gnani Yoga. El estudio no necesariamente es de tipo académico, puede ser basado en la observación directa, en el discernimiento, y en las experiencias de la vida diaria. El punto de partida es el autoconocimiento el cual se puede desarrollar enfatizando los siguientes puntos: 1. Conocimiento del cuerpo y su energía. 2. Conocer la mente y sus procesos. 3. Estudiar el Yo, tanto en su aspecto personal como transpersonal. 4. Entender el comportamiento humano tanto en el ámbito individual como en el social. 5. Comprender la naturaleza y sus leyes. Estos cinco aspectos del estudio trascendente nos acercan gradualmente a la sabiduría, misión fundamental del sendero del Gnani Yoga.

5. MEDITACIÓN PROFUNDA Este aspecto de la Yogaterapia nos lleva a la comunión interior, esencia central de todo sistema yóguico; se relaciona con el Raja Yoga. La meditación profunda significa que buscamos alcanzar nuestro ser transpersonal y la presencia divina que anima nuestro ser. Se complementa con la autodisciplina, puesto que ambas se dirigen al propio ser, mientras que los otros aspectos se enfocan un poco más hacia el exterior. Meditar es profundizar en nuestro interior, para esto debemos buscar un lugar tranquilo y silencioso donde podamos practicar esta disciplina de interiorización. Recomendamos ampliamente nuestro libro: MEDITACIÓN PROFUNDA. La meditación sirve para sintetizar y equilibrar los otros aspectos mencionados, sirviendo para darles dirección y sentido. La meditación es un estado natural del ser, procuremos disfrutar de sus grandes beneficios trascendentales. Estos cinco aspectos se relacionan con los principios del ser humano, con las cinco ramas del Yoga y los cinco senderos de la Yogaterapia, veamos las correspondencias:

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1. AUTODISCIPLINA Cuerpo físico. Hatha Yoga: Sendero de la Disciplina.

2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE Vitalidad. Karma Yoga: Sendero del Servicio.

3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS Emociones. Bhakti Yoga: Sendero del Amor.

4. ESTUDIO TRASCENDENTE Intelecto. Gnani Yoga: Sendero del Conocimiento.

5. MEDITACIÓN PROFUNDA Voluntad. Raja Yoga: Sendero de la Meditación. Estos cinco senderos hay que recorrerlos simultáneamente con el fin de alcanzar un desarrollo integral. Medita en estos conocimientos y con toda sinceridad reconoce donde estás más débil, toma la decisión de trabajar conscientemente para fortalecer lo que más necesites y así puedas crecer más plenamente.

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GIMNASIA PSICOFÍSICA

Primero hablaremos sobre el ejercicio físico higiénico que consiste en practicar movimientos armónicos del cuerpo, dirigidos a un fin útil y saludable. El exceso de ejercicio conduce al agotamiento y la fatiga, y por otra parte la inactividad conduce a la atrofia muscular. Es por ello que debemos buscar el equilibrio para estar en armonía con la naturaleza. Existen básicamente tres tipos de ejercicios y son: 1. El ejercicio físico natural como caminar y vivir al aire libre. 2. Los deportes y el atletismo. 3. La gimnasia. Los tres son importantes y útiles, cada uno en su momento y de acuerdo a lo que estemos buscando como resultado. En esta ocasión nos concentraremos en el estudio de la gimnasia, la cual es una forma de ejercicio que busca influir en todo el sistema orgánico en forma armónica, no sólo en el aspecto muscular sino además en la estimulación de los diferentes órganos del cuerpo. Siendo el organismo un todo integrado no podemos activar una parte del mismo sin que repercuta en otras zonas y en el conjunto de la unidad corporal; es por eso que la gimnasia juega un papel importante dentro de las actividades vitales del ser humano, tanto en la conservación de la salud como en la recuperación de la misma cuando se ha perdido o aminorado. Cuando realizamos un movimiento determinado como caminar, se ponen en actividad no sólo las piernas, sus músculos y articulaciones, sino además la circulación de la sangre en todo el cuerpo, propiciando la estimulación a todos los órganos y el fluir armónico de la energía nerviosa, además del balanceo de los brazos, y el movimiento del tronco, cuello y cabeza. Con este ejemplo podemos observar la interrelación de todas las partes que integran el cuerpo humano. Esto sucede en todo tipo de ejercicios o actividades físicas, siendo la gimnasia un plan estudiado y metódico para lograr mejores resultados con un mínimo de esfuerzo y dedicación. A continuación describiremos brevemente las principales gimnasias que se practican actualmente: • Físico-constructivismo.

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Gimnasia con aparatos con la finalidad de aumentar el desarrollo muscular, logrando la reconstrucción del cuerpo; excelente como complemento de cualquier disciplina física. • Atlética con aparatos. Gimnasia que ayuda no sólo a desarrollar la musculatura sino además influye en la coordinación, el movimiento y la estética corporal. • Tensión dinámica. Sin aparatos, buscando el desarrollo armónico muscular del cuerpo; gran repetición de movimientos. • Ortoplástica. Sin aparatos, conocida como gimnasia sueca, muy adecuada en todas las edades, de beneficios reconocidos, es la que normalmente se practica en la edad escolar, para niños y jóvenes. • Curativa. Es semejante a la anterior, pero concentrada en alguna parte del cuerpo, útil en casos de rehabilitación, fundamentada en movimientos suaves y repetitivos. • Rítmica. Acompañada de música y danza. • Aerobics. De mucho movimiento, está relacionada con la gimnasia rítmica, beneficios semejantes a los ya mencionados. • Estiramiento. Conocida como stretching, sirve como calentamiento para diferentes actividades deportivas o atléticas. • Respiratoria. Su énfasis está en el desarrollo de la capacidad pulmonar; se combina con todas las demás. • Suaves. Gimnasias basadas en la sensación y el movimiento relajado, algunos les llaman anti- gimnasia, por sus principios diferentes a las gimnasias tradicionales. • Artes marciales.

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Disciplinas que van desde la defensa personal hasta el autoconocimiento y el desarrollo integral del ser. • Psicofísica. Se busca la integración del cuerpo y la mente mediante movimientos controlados y armónicos, es muy importante la concentración y la respiración consciente. • Asanas o posturas del Yoga. Gimnasia estática de tipo psicofísico, la estudiaremos en los siguientes capítulos. Todas las gimnasias mencionadas son buenas según lo que cada persona busque en su práctica, algunas se relacionan con otras en sus objetivos y principios. También pueden combinarse algunas de ellas entre sí obteniéndose resultados muy interesantes. Si a una gimnasia inteligentemente estudiada le agregamos la atención mental, la sensibilización y el control respiratorio tendremos entonces la coordinación de la mente y el cuerpo, esto es lo que buscamos en la gimnasia psicofísica y las asanas yóguicas. Así como el cuerpo físico es un todo armónico, la mente forma una unidad con el organismo, en la actualidad poco a poco se está llegando a la comprensión de este principio, que el cuerpo y la mente no están separados sino por el contrario forman una unidad funcional compuesta de dos aspectos complementarios, tan importante uno como el otro. Tanto en medicina y psicología como en las actividades gimnásticas y deportivas se estudia ahora en forma integral la relación cuerpo-mente, de ahí el concepto de gimnasia psicofísica y medicina psicosomática. La gimnasia psicofísica comprende entonces una serie de ejercicios gimnásticos donde la atención mental en cada movimiento es muy importante, tratando de sentir lo que está sucediendo en nosotros, tomar conciencia de nuestras sensaciones, además de lograr la coordinación de los movimientos con la respiración, buscándose la integración plena entre los procesos mentales y los corporales. En este tipo de gimnasia se integran los conocimientos de las disciplinas orientales con los descubrimientos de los métodos de educación física de occidente. Tiene relación con las gimnasias suaves, con el stretching, con la ortoplástica, con la respiratoria y un poco con la tensión dinámica y algunas artes marciales como el Kung Fú y el Tai Chi Chuan. La gimnasia psicofísica que se practica en nuestro curso de Yogaterapia incluye movimientos suaves, tensión dinámica, estiramientos, respiraciones y atención mental, integrados en una serie de ejercicios especialmente 53 LibrosEnRed

estudiados con la finalidad de servir de preparación y calentamiento para el relajamiento consciente y las asanas o posturas yóguicas, además de liberar tensiones, fortalecernos y dejar fluir la energía libremente en nuestra unidad psicofísica. Los movimientos suaves nos sirven para sentir nuestro organismo, integrando mente y cuerpo en una unidad consciente. La tensión dinámica fortalece los músculos y articulaciones al mismo tiempo que proporciona un masaje a los diferentes órganos del cuerpo. Los estiramientos sirven como preparación y calentamiento para las asanas, flexibilizándonos y eliminando tensiones musculares. Las respiraciones a través de las inhalaciones nos oxigenan llenándonos de energía positiva vitalizando la sangre, por medio de las exhalaciones eliminamos el anhídrido carbónico y se purifica la sangre, liberándose el sistema nervioso de energía negativa. La atención mental nos ayuda a potenciar todos y cada uno de los ejercicios, eliminando además emociones y pensamientos dañinos, tomando conciencia de nosotros mismos, desarrollando la auto-observación requisito fundamental para recorrer el sendero del Yoga.

REGLAS PARA LA PRÁCTICA DE LA GIMNASIA PSICOFÍSICA • Realizar los ejercicios con el estómago vacío. • Inhalar y exhalar siempre por la nariz, excepto respiración purificadora y boca de león donde exhalamos por la boca. • Evitar esfuerzos innecesarios, estiramientos o movimientos bruscos que nos puedan lastimar. • Cuidar la columna vertebral. • Estar atento y consciente. • Sentir cada movimiento del cuerpo. • Trabajar a su propio ritmo y capacidad. • Mantener una actitud mental positiva. Revisemos algunos de los aspectos más importantes de este tipo de gimnasia: 1. Considerar al cuerpo como unidad orgánica, tomar conciencia de nuestro vehículo de expresión mediante la sensación.

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2. Buscar la armonía psicofísica gracias a la concentración en los movimientos y los ejercicios respiratorios. 3. Controlar el movimiento corporal al realizar los ejercicios con suavidad y lentitud. 4. Flexibilizar el cuerpo en forma integral al activar todos sus músculos y articulaciones. 5. Alcanzar el calentamiento y la preparación adecuada para el relajamiento y las posturas yóguicas. 6. Liberar las tensiones superficiales y profundas al efectuar estiramientos controlados y específicos. 7. Permitir el flujo armónico de la energía interna y externamente. 8. Mejorar la salud integral.

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POSTURAS O ASANAS DEL YOGA

Asana significa actitud, postura. Son diferentes posiciones adoptadas con el cuerpo cuyo beneficio es integral, puesto que repercuten en los aspectos físico, mental y espiritual del ser. Su práctica corresponde a una gimnasia estática y consciente, se debe permanecer inmóvil en cada asana para experimentar los efectos positivos que se manifiestan gracias a la actitud mental que acompaña a cada postura. Esta técnica es una de las más grandes aportaciones del Yoga al sendero de auto-realización. El objetivo central de las asanas es el fortalecimiento físico y mental sirviendo como preparación para las prácticas y disciplinas superiores. Es indispensable que nuestro cuerpo-mente funcione bien para lograr nuestras aspiraciones en la vida, y poder alcanzar estados trascendentes de conciencia. Los antiguos sabios de la India descubrieron que la disciplina de las asanas les ayudaba no sólo para funcionar mejor en la sociedad humana, sino además les acrecentaba su conciencia experimentando una plenitud, paz y felicidad más allá de toda comparación, además los preparaba física y mentalmente para profundizar en su ser interior mediante la meditación. La eficacia de esta disciplina psicofísica ha sido corroborada por miles de años, es uno de los métodos más antiguos que tenemos a nuestro alcance; por medio de su práctica obtenemos la salud física y mental, la paz interior, la armonía con las leyes naturales y un perfecto equilibrio en todo nuestro ser. Recordemos que todo lo que afecta a la mente repercute directamente en el cuerpo, asimismo todo cuanto sucede en el vehículo físico influye en los procesos mentales, de ahí la concepción de considerar estos dos aspectos como una unidad psicofísica o cuerpo-mente. Las implicaciones de la práctica de las asanas son más amplias que la de cualquier gimnasia, puesto que incluye la liberación de tensiones acumuladas en los músculos y articulaciones, una mayor oxigenación de los tejidos por medio de los ejercicios de respiración profunda, un relajamiento más integral y una mejor distribución de la energía por todo el organismo. Las ventajas que podemos obtener mediante una práctica seria y sistemática de las asanas son inestimables. La vida actual sobre todo en las grandes ciu-

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dades se ha vuelto demasiado complicada, nadie está exento de las tensiones, angustias, temores y preocupaciones; los problemas económicos nos agobian grandemente, sufrimos incluso por la mayor información que día a día recibimos a través de los medios de comunicación al darnos cuenta de tantas noticias desagradables de todas partes del mundo, todo esto se contagia y sin percatarnos nos vamos inclinando hacia el pesimismo y la desolación. Por medio de esta disciplina invertimos el proceso, pasamos de la oscuridad a la luz, de las enfermedades a la salud, de la debilidad a la fortaleza, de la ignorancia a la sabiduría, de la tristeza a la felicidad; todo esto lo vamos sintiendo y experimentando gradualmente y en forma natural. Verdaderamente el Yoga nos acerca a la naturaleza y nos armoniza con sus elevados principios, nos enseña a vivir mejor no por medio de teorías sino por la práctica misma. En las asanas se trabaja no sólo sobre los músculos sino sobre los órganos y las glándulas endocrinas que regulan el buen funcionamiento del cuerpo en general y a su vez guardan una estrecha relación con los estados emocionales, tal y como lo ha comprobado la moderna psicología y la ciencia médica. El Yoga está al alcance de todos, puede ser practicado por todo tipo de personas y de cualquier edad; existen posturas para cada situación particular, incluso en casos de enfermedad o impedimentos físicos se puede practicar con las precauciones adecuadas bajo la supervisión de un instructor competente. Puede combinarse con cualquier tipo de disciplinas físicas o mentales acentuando los efectos positivos de estas prácticas. Como toda actividad constructiva exige perseverancia, paciencia, voluntad, interés y concentración; se complementa con una serie de normas naturistas, psicológicas y metafísicas que a su debido tiempo va recibiendo el estudiante.

EFECTOS BENÉFICOS DE LAS ASANAS 1) Recuperar la elasticidad y flexibilidad de los músculos y articulaciones. 2) Toma de conciencia de nuestro organismo. 3) Corrección de la postura corporal. 4) Eliminación de tensiones físicas y mentales.

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5) Fortalecimiento del sistema nervioso. 6) Mejoramiento del descanso nocturno. 7) Mayor energetización mediante la respiración. 8) Masaje a los órganos mejorando su funcionamiento. 9) Equilibrio en las glándulas endocrinas. 10) Autoconocimiento. 11) Sensación de paz y tranquilidad. 12) Despertamiento de conciencia. 13) Incremento de la salud integral y el bienestar. Estos son algunos de los beneficios que se reciben con la práctica de las asanas, cuando estudiemos cada una de ellas nos enfocaremos a los efectos directos de cada postura. Dentro de la Yogaterapia existen cuatro grupos de asanas, cada grupo se subdivide en siete tipos de acuerdo a una división séptuple por zonas del cuerpo humano que hemos hecho para efecto de estudio e investigación:

ASANAS TIPO 1 = SEMIRELAJAMIENTO Zona 1: Piernas y pelvis. Aparato urinario excretor.

ASANAS TIPO 2 = INVERTIDAS Zona 2: Bajo vientre y caderas. Aparato genital.

ASANAS TIPO 3 = FLEXIÓN POSTERIOR Zona 3: Abdomen y espalda baja. Aparato digestivo.

ASANAS TIPO 4 = FLEXIÓN FRONTAL Zona 4: Tórax y espalda alta. Aparato circulatorio.

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ASANAS TIPO 5 = TORSIÓN Zona 5: Cuello y brazos. Aparato respiratorio.

ASANAS TIPO 6 = EQUILIBRIO Zona 6: Cabeza y rostro. Aparato endocrino.

ASANAS TIPO 7 = CONCENTRACIÓN Zona 7: Síntesis. Sistema nervioso. En cada sesión se realizan 16 asanas, 11 sencillas y 5 dobles, en total 21 posiciones repartidas en siete tipos, tres para cada zona. Cada postura dura aproximadamente 1 minuto, descansando 30 segundos entre las posturas. Todas las inhalaciones y exhalaciones son por la nariz salvo cuando se indique lo contrario. La respiración es profunda y tranquila, dejando las variaciones que se produzcan en forma natural por la posición del cuerpo. Mantener los ojos cerrados a excepción de las asanas donde se pide que estén abiertos para la concentración visual. Siempre buscamos que el rostro no esté tensionado. Procurar que la mente no divague, volviendo la atención a la postura cuantas veces sea necesario. El énfasis en los 4 grupos de asanas es el siguiente: AG1 (Asana grupo 1) Marcar bien la postura, aumentar la flexibilidad y sentir el cuerpo. AG2 (Asana grupo 2) Observar y controlar la respiración durante las posturas. AG3 (Asana grupo 3) Sentir las tensiones, tratando de alcanzar el máximo relajamiento posible. AG4 (Asana grupo 4) Desarrollar la concentración adecuada.

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Cada grupo de asanas es practicado durante seis meses aproximadamente para poder pasar al siguiente grupo, las características arriba mencionadas son acumulativas, si alguna postura nueva no la pueden hacer, se practica la del grupo anterior. Así después de dos años de disciplina se logra conocer los cuatro grupos básicos de asanas de la Yogaterapia, entonces se pasa al grupo 5 que son variantes personales de cada postura, en este nivel el estudiante escoge el tipo de variante que desea experimentar en su práctica del Yoga.

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CARACTERÍSTICAS DE LAS ASANAS

Comenzaremos a estudiar las características de las posturas yóguicas y sus variantes. Éstas se recomiendan cuando un estudiante no puede hacer la postura básica. Para poder entender mejor esta enseñanza es necesario estar practicando las posturas del primer grupo.

AT1. ASANAS TIPO 1. SEMIRELAJAMIENTO 1 Y 2. JANYASANA = LA BALSA Lo Físico: Postura de descanso, sirve para pasar del relajamiento total a estados cada vez más activos; flexibilización y fortalecimiento de las rodillas, muslos e ingles; liberación de tensiones de los pies; masaje al abdomen, bajo vientre y zona pélvica; acomodo de la espalda y la columna vertebral; estimulación al bazo en la posición del lado izquierdo, y al hígado en el lado derecho; activa el buen funcionamiento del aparato urinario excretor. Lo Mental: Recuperación de energías gastadas, sirve para canalizar las emociones generando la sensación de tranquilidad; contrarresta los efectos nocivos de la fatiga; se eliminan pensamientos y emociones negativos. En esta postura nos podemos visualizar flotando libremente sobre un lago tranquilo y sereno.

3. PAVANAMUKTASANA = EL FETO Lo Físico: Postura de descanso, acomodo de la espalda y la columna vertebral; presión en bajo vientre y zona pélvica; fortalecimiento de las rodillas, muslos, ingles y músculos abdominales; ayuda a la eliminación de los gases intestinales; elimina problemas de estreñimiento; estimula el buen funcionamiento de todos los órganos contenidos en la cavidad abdominal y pélvica. Lo Mental: Útil para combatir el insomnio; se influye en la mente subconsciente para limpiar grabaciones de dolor; se equilibran las emociones y 61 LibrosEnRed

se puede alcanzar un estado de gran tranquilidad. Se le conoce también como el nuevo nacimiento, porque ayuda a la manifestación de un cambio de conciencia.

ASANAS TIPO 1 Activan el primer centro vital del cuerpo, ubicado en la base de la columna vertebral, tiene relación con las glándulas suprarrenales, el plexo del coxis y el aparato urinario excretor. Este centro o chakra es conocido como muladhara o centro básico.

AT2. ASANAS TIPO 2. INVERTIDAS 4. VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA Lo Físico: Estiramiento de la espalda y de las piernas; presión en cabeza, cuello, trapecios y hombros; baño de sangre al rostro y al cerebro; se afirman los tejidos faciales; se mejora la circulación sanguínea en las piernas; ayuda en la menopausia; influye positivamente en el funcionamiento de los órganos genitales; estimula la glándula tiroides. Lo Mental: Se tranquiliza la actividad mental; mejora la autoconfianza y la autoestima; se invierten las energías psicofísicas, propiciando con ello cambios benéficos y positivos. Se conoce también como la guadaña porque sirve para cortar de raíz las ideas negativas que nos puedan estar afectando.

4V Y 5V. UTTANA PADASANA = LA ESCUADRA (VARIANTE) Lo Físico: Mejora la circulación de la sangre en las piernas; fortalecimiento de los músculos abdominales; estimulación a la zona pélvica y del bajo vientre. Lo Mental: Mejoramiento del autocontrol; tranquilidad mental; desarrolla la fuerza de voluntad; propicia el surgimiento de sentimientos elevados y de automejoramiento integral.

5. SARVANGASANA = EL CIRIO Lo Físico: Mejora la circulación de la sangre en las piernas; mayor presión en la región cervical y el cuello; previene el endurecimiento prematuro; ayuda al sentido del equilibrio; descanso al corazón y a todos los órganos abdominales y pélvicos; estimulación de la glándula tiroides; mejora el fun62 LibrosEnRed

cionamiento del aparato genital; vitaliza los nervios; centraliza la sangre en la columna vertebral, previniendo su osificación prematura. Lo Mental: En esta postura se eliminan impurezas psicofísicas; se desarrolla la voluntad; se acrecienta la confianza y el deseo de ser mejor en todos los aspectos de la vida; se acrecienta el autocontrol y la autodisciplina. Se le conoce también como la postura que cura todas las enfermedades del cuerpo y de la mente.

6. HALASANA = EL ARADO Lo Físico: Presión en la cabeza, cuello, trapecios y hombros, ayudando a su fortalecimiento; mayor flexibilización de la espalda y la columna vertebral, eliminando tensiones acumuladas en esta zona del cuerpo; mejora el aspecto del rostro por la irrigación sanguínea; reduce el abdomen y las caderas; se activan los órganos abdominales y pélvicos; remedio contra la descalcificación y las enfermedades de tipo nervioso. Lo Mental: Fortalece el sistema nervioso y la vitalidad general de la unidad cuerpo-mente; desfatigante; ayuda a superar sentimientos de inferioridad; mejora el autodominio y la voluntad. Esta postura sirve para preparar la buena tierra de la conciencia para sembrar ideas superiores, que a su debido tiempo darán sus frutos.

6V. SETU BANDHASANA = EL PUENTE (VARIANTE) Lo Físico: Flexibilización de la espalda principalmente zona lumbar, fortalecimiento de brazos y piernas, baño suave de sangre al rostro y al cerebro; estimulación a los riñones. Lo Mental: Mejora el sentido de autoestima y el control mental; se fortalece la voluntad y la toma de decisiones. Se propicia la unión de lo inferior y lo superior.

ASANAS TIPO 2 Activan el segundo centro vital del cuerpo, ubicado en el bajo vientre, tiene relación con las gónadas sexuales, el plexo sexual y el aparato genital. Este chakra es conocido como svadhisthana o centro de la mansión del soplo vital. Con precaución: Las damas en sus días críticos; baja y alta presión; problemas de corazón; lastimaduras en el cuello.

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AT3. ASANAS TIPO 3. FLEXIÓN POSTERIOR 7. MAKARASANA = EL COCODRILO Lo Físico: Posición de descanso, preparación de la espalda y columna vertebral para posturas más avanzadas, extensión del cuello, fortalecimiento de los dientes; estímulo a los riñones y a los órganos abdominales y pélvicos. Lo Mental: Sirve para aumentar el poder de concentración; observación de sí mismo; autoconfianza; equilibrio emocional; desarrolla el poder de recibir inspiraciones sublimes; despierta la visión interna.

7. BHUJANGASANA = LA COBRA Lo Físico: Fortalecimiento de la espalda y la columna vertebral; estiramiento de los músculos abdominales; presión en los riñones mejorando su funcionamiento; aumenta el calor corporal; beneficia a los órganos abdominales y pélvicos; ayuda en la menopausia; reducción de los tejidos adiposos; estimulación positiva al sistema nervioso. Lo Mental: Desarrolla la autoconfianza y la voluntad; se acrecienta el dominio y manejo adecuado de los asuntos materiales; se despierta la sagacidad y el discernimiento; la inteligencia se ilumina y se eleva.

8. DHANURASANA = EL ARCO Lo Físico: Alivia la tensión de la espalda y hombros, fortalece los músculos dorsales y abdominales, estiramiento en las piernas y en los brazos; eficaz contra la obesidad; beneficia la digestión y la circulación; ayuda a problemas menstruales; mejora la postura corporal; flexibiliza la columna vertebral; reduce la grasa excesiva del cuerpo. Lo Mental: Es psicoestimulante; sirve para energetizarnos cuando nos sentimos cansados; desarrolla la fortaleza interior y el sentido de autoconfianza; aumenta la capacidad para alcanzar nuestras metas.

9. USTRASANA = EL CAMELLO Lo Físico: Incrementa la flexibilidad de la columna vertebral, beneficia el cuello; mejora la postura corporal; fortalece los brazos y las muñecas, lo mismo que los muslos, rodillas, pantorrillas y pies; se estimula el funcionamiento de los riñones. 64 LibrosEnRed

Lo Mental: Se calma la actividad psíquica; se mejora el equilibrio emocional; se acrecienta la fuerza y el valor. También se le conoce como el yunque de la vida, que nos forja a golpes armonizando los pares de opuestos.

9V. VIVEKASANA = DE RODILLAS (VARIANTE) Lo Físico: Fortalecimiento de las piernas, las rodillas, la espalda, la columna vertebral y el cuello; estímulo a los riñones; estiramiento de los músculos abdominales. Lo Mental: Se desarrolla la autoconfianza; calma mental y fuerza de voluntad; se despiertan sentimientos sublimes y elevados; se acrecienta el discernimiento.

9. ARDHA CHAKRASANA = LA MEDIA RUEDA Lo Físico: Fortalecimiento de los pies, pantorrillas, rodillas, muslos e ingles; flexibilización de la espalda, la columna vertebral y el cuello; estiramiento de los músculos abdominales; tonifica los riñones y los órganos abdominales; influye positivamente en el aparato genital; estimulación al sistema nervioso. Lo Mental: Se equilibra la sensibilidad y la emotividad; desarrolla la autoconfianza y la voluntad; se acrecienta el autocontrol y la autodisciplina; armonización de la energía psicofísica.

ASANAS TIPO 3 Activan el tercer centro vital del cuerpo, ubicado en el abdomen, tiene relación con el páncreas y el bazo, el plexo solar y el aparato digestivo. Este centro o chakra es conocido como manipura o centro de la ciudad de la joya. Con precaución: Las damas en sus días críticos; lastimaduras en el cuello; problemas en la columna vertebral.

AT4. ASANAS TIPO 4. FLEXIÓN FRONTAL 10 Y 11. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO Lo Físico: Elimina tensiones de la espalda, hombros y cuello; vigoriza las piernas, estirando todos los ligamentos, tendones y músculos; ayuda a 65 LibrosEnRed

recuperar la flexibilidad de la columna vertebral; útil contra las hemorroides; tonifica los órganos abdominales y pélvicos; ayuda contra la descalcificación y las fracturas de las piernas. Lo Mental: Aumenta la energía y la vitalidad psicofísica; desarrolla la autoconfianza y la interiorización consciente; acrecienta el magnetismo personal y la fuerza de voluntad; sirve para liberar emociones negativas y pensamientos dañinos.

12. PASCHIMOTTANASANA = EL CARACOL Lo Físico: Aumenta la flexibilidad de la espalda y columna vertebral, se eliminan tensiones de esta zona del cuerpo; estiramiento de las piernas; masaje a la región pélvica y bajo vientre, mejorando los procesos digestivos; influye positivamente en el funcionamiento genital; ayuda en la menopausia; útil contra dolores ciáticos; trabaja contra la obesidad, hemorroides, diabetes y el estreñimiento. Lo Mental: Aumenta el autodominio psicofísico; favorece la interiorización consciente; el contacto con uno mismo; se acrecienta la energía psíquica. También se le conoce como la fuente de la vida o de la juventud, por el trabajo sobre la columna vertebral cuya flexibilización representa la juventud corporal.

12. KURMASANA = LA TORTUGA Lo Físico: Se fortalecen los tobillos, rodillas e ingles; flexibilidad en la espalda y el cuello; presión a los órganos abdominales y pélvicos, con el consiguiente mejoramiento funcional orgánico. Lo Mental: Desarrollo de la concentración e interiorización; preserva y sublima la fuerza energética; despertamiento de la conciencia interna; se acrecienta la facultad de abstracción de los sentidos.

ASANAS TIPO 4 Activan el cuarto centro vital del cuerpo, ubicado en el pecho, tiene relación con la glándula timo y el corazón, el plexo cardiaco y el aparato circulatorio. Este centro o chakra es conocido como anahata o centro del sonido espontáneo.

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AT5. ASANAS TIPO 5. TORSIÓN 13 Y 14. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN Lo Físico: Fortalecimiento del cuello, columna vertebral y espalda; flexibiliza los músculos profundos, se corrigen los hombros caídos, la espalda encorvada, mejora las posturas deformes del cuerpo; tanto los muslos como la articulación de la cadera y el nervio ciático se benefician; contrarresta los efectos del estreñimiento y la indigestión; tonifica los riñones y alivia el hígado y el bazo congestionados; eficaz contra el reumatismo muscular; refuerza y completa los resultados de las otras posturas. Lo Mental: Aumenta el sentido del equilibrio psicofísico, el autodominio y la seguridad; despierta la alegría interior y la paz consciente; aumenta la creatividad y la expresión positiva; incrementa la interiorización y exteriorización de la conciencia.

15. UTKATASANA = EL SITIAL Lo Físico: Ayuda a tener mayor flexibilidad en las rodillas, fortifica los pies y los músculos de las pantorrillas y muslos; se endereza la espalda y la columna vertebral ayudando a la circulación sanguínea y nerviosa; activa los órganos de eliminación. Lo Mental: Mejora el equilibrio psicofísico y la visión acrecentando el poder de concentración; se desarrolla la autoestima, el autocontrol y la autodisciplina; se mejora el poder de la palabra y la expresión.

15V. VIVEKASANA = DE RODILLAS (VARIANTE) Lo Físico: Corrige problemas de postura, mejora el equilibrio y la visión; se fortalecen las rodillas; se endereza la columna vertebral mejorando la circulación sanguínea y nerviosa. Lo Mental: Desarrolla el poder de concentración; mejora el equilibrio psicofísico y la visión; se estimula el poder de la palabra y la expresión.

ASANAS TIPO 5 Activan el quinto centro vital del cuerpo, ubicado en el cuello, tiene relación con la glándula tiroides, el plexo faríngeo y el aparato respiratorio.

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Este centro o chakra es conocido como vishuddha o centro de la extrema pureza.

AT6. ASANAS TIPO 6. EQUILIBRIO 16 Y 17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL Lo Físico: Mejora el equilibrio y el porte, se fortalecen las piernas, se beneficia el sentido de la vista; influye sobre el cerebelo; equilibrio del sistema nervioso y glandular; se endereza la columna vertebral. Lo Mental: Se desarrolla la autoconfianza, el autodominio y la autoestima; equilibrio psicofísico; mejoramiento de la concentración; sensación de plenitud y expansión; deseo de superación constante. También se le conoce como el templo por el sentimiento de elevación trascendente que se experimenta al hacer bien la postura.

18. DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO Lo Físico: Fortalecimiento de los pies, pantorrillas y muslos; mejora el equilibrio y el porte; estiramiento de la espalda, cuello, piernas y brazos; mejora la visión; trabajo complementario en el área bucal; mejoramiento de la circulación de la sangre y los fluidos nerviosos. Lo Mental: Elevación de la energía psicofísica hasta la zona de la cabeza; expansión de la conciencia; sublimación afectiva; desarrollo de la inteligencia y la memoria; sentimiento de superación constante.

ASANAS TIPO 6 Activan el sexto centro vital del cuerpo, ubicado en el entrecejo, tiene relación con la glándula pituitaria, el plexo cavernoso y el aparato endocrino. Este centro o chakra es conocido como ajna o centro de mando.

AT7. ASANAS TIPO 7. CONCENTRACIÓN 19 Y 20. SUKHASANA = POSTURA CÓMODA 19 Y 20. ARDHA PADMASANA = MEDIO LOTO

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19 Y 20. PADMASANA = EL LOTO Lo Físico: Relajamiento en los pies; flexibilización en las articulaciones de las rodillas, en los muslos, en las ingles y en las caderas; tranquilizante del sistema nervioso; irrigación sanguínea a región pélvica y abdominal; reduce al mínimo la actividad orgánica. Lo Mental: Preparación para la práctica de meditación; armonía y serenidad; expansión mental; elevación espiritual; sentimientos sublimes; desarrolla el autocontrol y la autodisciplina. Búsqueda del equilibrio perfecto.

21. YOGAMUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA Lo Físico: Postura de descanso; tranquilizante del sistema nervioso; tonifica los tejidos de la región lumbar y los músculos abdominales; fortalecimiento de las piernas y los pies. Lo Mental: Actitud de humildad; sentimiento de reverencia espiritual; interiorización y unificación consciente; armonía universal; paz y serenidad; autoconciencia.

ASANAS TIPO 7 Activan el séptimo centro vital del cuerpo, ubicado en la cúspide de la cabeza, tiene relación con la glándula pineal, el plexo cerebral y el sistema nervioso. Este centro o chakra es conocido como sahasrara o centro coronario.

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MUDRAS, BANDHAS Y CHAKRAS

En esta ocasión estudiaremos tres aspectos que están muy relacionados con la práctica de las asanas: mudras, bandhas y chakras.

MUDRAS Son gestos o poses que se adoptan con las manos sirven para canalizar la energía psicofísica, ayudan a la concentración y a marcar bien la postura. Son inseparables de las asanas, pero pueden variarse según el caso, es decir, se pueden marcar diferentes mudras en una misma postura, esto se determina de acuerdo al objetivo de la asana que estemos realizando. En cada postura hay una posición especial para las manos, estos son los mudras que sirven para canalizar la energía psicofísica, conforme vayamos estudiando las asanas veremos los diferentes mudras que se practican en la Yogaterapia. También se utilizan en la meditación, de hecho contribuyen a inducir el estado meditativo. Existen algunas posturas que la tradición del Hatha Yoga considera al mismo tiempo como mudras y son las siguientes: VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA, asana No.4. MAHA MUDRA = EL GRAN SÍMBOLO, asana No. 10 y 11. YOGA MUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA, asana No. 21. Sin embargo se puede afirmar que en cada postura se canaliza la energía, de tal manera de funcionar como un mudra.

BANDHAS Son contracciones musculares que nos ayudan a concentrar la energía psicofísica, las más importantes son: UDDIYANA BANDHA = CONTRACCIÓN DEL ABDOMEN JALANDHARA BANDHA = CONTRACCIÓN DEL MENTÓN 70 LibrosEnRed

JIHVA BANDHA = CONTRACCIÓN DE LA LENGUA La primera contracción la practicamos en los ejercicios 10 y 11 de la gimnasia, y en la postura de descanso al terminar las asanas invertidas y antes de comenzar las de flexión posterior. Se trata de presionar el abdomen después de exhalar, sosteniendo lo más posible. La segunda contracción la marcamos en los ejercicios gimnásticos donde agachamos la cabeza tratando de que la barbilla toque el pecho, ejercicios 26, 28 y 29, y en las posturas: PASCHIMOTTANASANA = EL CARACOL, asana No.12. KURMASANA = LA TORTUGA, asana No. 12. SARVANGASANA = EL CIRIO, asana No.5. HALASANA = EL ARADO, asana No.6. En estas dos últimas cuando están bien marcadas, se produce la contracción en forma natural. La tercera contracción se practica principalmente en: DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO, asana No. 18, pero puede realizarse en otras posturas, al presionar la lengua contra el paladar. Existen otras muchas contracciones que se realizan en forma natural al marcar las posturas, parte del conocimiento de los ejercicios es sensibilizarse y tomar conciencia de lo que estamos haciendo cuando practicamos las asanas. Sobre todo en el grupo 3 se trata de alcanzar este autoconocimiento para poder llegar a un mejor relajamiento en cada postura yóguica.

CHAKRAS Estos son centros neurofluídicos, descubiertos por los yoguis de la antigüedad, la palabra chakra significa rueda, esto es debido a que se pueden sentir e incluso ver internamente como pequeñas ruedas de energía que giran en ciertas partes del cuerpo. No son de naturaleza física propiamente por lo que no se pueden observar con los aparatos actuales que están limitados, son de energía más sutil de tipo psíquico. Lo que más se aproxima a su descripción son las emanaciones luminosas que los cuerpos generan a su alrededor y que se han podido fotografiar con la cámara Kirlian. Esta emanación de energía de los cuerpos se conoce como el aura o energía bioplasmática. Tiene relación con el cuerpo sutil o psíquico que interpene71 LibrosEnRed

tra al organismo físico, es precisamente en este vehículo de energía donde se localizan los chakras. El cuerpo sutil es recorrido por muchos canales de energía conocidos en el Yoga como nadis, se dice que existen 72,000 canales por donde fluye la energía vital. De estos hay tres que son los más importantes y se localizan en la contraparte de la columna vertebral. Por el centro el nadi sushumna, a su izquierda el nadi ida y por la derecha el nadi pingala. Ida canaliza la energía calmante, pasiva, femenina o lunar energía tha; pingala la energía estimulante, activa, masculina o solar energía ha; y por el sushumna fluye la energía neutralizante o de equilibrio. Tienen una gran relación con el sistema nervioso, el canal sushumna corresponde al sistema nervioso cerebro espinal y los otros dos canales al sistema simpático (pingala) y parasimpático (ida). Recordemos que el Hatha Yoga busca precisamente el equilibrio energético psicofísico, y es por eso que las posturas yóguicas producen efectos muy impresionantes cuando se practican correctamente. Estamos trabajando con la energía vital física y psíquica al mismo tiempo, es una misma energía en dos estados de expresión. Dentro del estudio de la medicina oriental, se manejan conceptos muy semejantes, en acupuntura se habla de meridianos de energía y en el Yoga de nadis o canales de energía. En la filosofía china existen dos tipos de energía el yin y el yang que corresponden a tha y ha respectivamente del Hatha Yoga. La energía vital se le llama chi o ki en la medicina oriental y prana en el sistema Yoga. Volvemos al tema de los chakras, éstos se forman al entrecruzarse los tres canales o nadis varias veces en su recorrido. Existen muchos chakras o centros de energía sutil en el cuerpo humano, sin embargo son siete los más importantes:

1. MULADHARA: CENTRO BÁSICO. Situado en correspondencia con la base de la columna vertebral, el cóccix. Tiene relación con el plexo coccígeo y las glándulas suprarrenales.

2. SVADHISTHANA: CENTRO DE LA MANSION DEL SOPLO VITAL. A la altura del bajo vientre, el sacro en la columna vertebral. Se relaciona con el plexo sexual y las gónadas.

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3. MANIPURA: CENTRO DE LA CIUDAD DE LA JOYA. En el abdomen, entre la zona lumbar y dorsal en la espalda. Corresponde al plexo solar y al bazo en unidad con el páncreas.

4. ANAHATA: CENTRO DEL SONIDO ESPONTÁNEO. Se localiza en el centro del pecho, a la mitad de la zona dorsal. Interrelacionado con el plexo cardiaco y la glándula del timo.

5. VISHUDDHA: CENTRO DE LA EXTREMA PUREZA. En la base del cuello, zona cervical. En correspondencia con el plexo faríngeo y la glándula tiroides.

6. AJNA: CENTRO DE MANDO. Localizado en el entrecejo, en el centro del cráneo. En armonía con el plexo cavernoso y la glándula pituitaria.

7. SAHASRARA: CENTRO CORONARIO. En la cúspide de la cabeza. Se relaciona con el plexo cerebral y la glándula pineal. Por medio del trabajo realizado en las posturas se activan armónicamente estos centros sutiles, lo cual repercute en grandes beneficios para el practicante, tanto en el nivel orgánico como energético, lo mismo que emocional e intelectualmente, y sobre todo en el aspecto personal y espiritual.

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LOS SIETE CHAKRAS

Amado discípulo, continúa con tus estudios y tus prácticas con entrega y dedicación para que puedas recibir lo que existe para ti: las bendiciones y los tesoros del Reino de los cielos. Es tu herencia que te corresponde como hijo de Dios que eres. Tú eres el ser más importante del Universo. Pero así como tú eres el ser más importante, todos tus semejantes, todos los seres también lo son.

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LA RESPIRACIÓN

Comenzamos nuestra exposición de este tema con las siguientes afirmaciones: 1. Respirar es vivir. La vida humana en la materia comienza con una inhalación y termina con una exhalación. Esto significa que mientras tengamos vida estaremos respirando, y por lo tanto nuestra vida manifestada depende directamente del proceso respiratorio. 2. La respiración es una función imprescindible para el buen funcionamiento orgánico. Todas las demás funciones están interrelacionadas entre sí y es por ello que dependen de la respiración para funcionar correctamente. 3. Es una función de nutrición tanto del reino vegetal como animal. Es un intercambio gaseoso entre un organismo y el medio ambiente. Esta función vital permite la expresión de la vida orgánica y su interrelación con su entorno natural. 4. La salud depende de una correcta respiración. Puesto que por medio de la respiración se vitaliza y purifica la sangre, y ésta es el sustento de las células del organismo, es por ello de vital importancia saber respirar. 5. La respiración es física, mental y espiritual. Física en cuanto al proceso orgánico en sí, mental por la influencia sobre el sistema nervioso y el cerebro que a su vez sirve de expresión de los procesos psíquicos, espiritual en el sentido que puede realizarse a voluntad, conscientemente y no sólo eso sino que influye en el despertar de la conciencia interna o superior del practicante. Después de meditar sobre estas afirmaciones estudiemos el aparato respiratorio. 1. Nariz y fosas nasales. 2. Faringe y laringe. 3. Tráquea. 4. Bronquios, bronquiolos y alvéolos. 5. Pulmones. 75 LibrosEnRed

Proceso respiratorio Empieza con una inhalación por las fosas nasales, siempre debemos inhalar por la nariz, es el conducto adecuado para esta función vital, sirve para normalizar la temperatura del aire del exterior por una parte, y por otra las vellosidades de los conductos nasales detienen impurezas del medio ambiente que luego son expulsadas durante la exhalación que también debemos efectuarla por la nariz, excepto en ejercicios respiratorios donde se permite exhalar por la boca para producir ciertos efectos especiales, esto lo estudiaremos más adelante. El aire inhalado pasa por la cavidad faríngea y la laringe, de ahí se introduce en la tráquea viajando hacia los bronquios derecho e izquierdo, se distribuye por los bronquiolos que son como ramificaciones y de éstos pasan a los alvéolos pulmonares que son células de aire que se cuentan por millares en los pulmones. Aquí es donde se produce uno de los mecanismos más 76 LibrosEnRed

interesantes y maravillosos de la naturaleza: la vitalización y purificación de la sangre. Mediante las exhalaciones se elimina el anhídrido carbónico y la sangre se purifica, y cuando inhalamos recibimos el oxígeno que a su vez es asimilado por la sangre vitalizándose, es por ello la importancia tan trascendente de la respiración. Es importante destacar la labor del diafragma, que es un músculo que se localiza entre el tórax y el abdomen, gracias a su contracción y dilatación permite la expansión de los pulmones y la absorción y expulsión del aire en los mismos. Ahora revisemos brevemente el funcionamiento del aparato circulatorio en su relación con la respiración. Del corazón sale la sangre por las arterias llevando la vitalidad a todas las células del organismo, de aquí pasa a los capilares que sirven de puente entre las arterias y las venas, a través de éstas la sangre regresa al corazón recogiendo todas las impurezas a su paso para que sean eliminadas en los pulmones mediante la exhalación. Cuando la sangre venosa llega al corazón es impulsada hacia los pulmones, y aquí se purifica y vitaliza; la purificación tiene lugar al producirse las exhalaciones y la vitalización cuando inhalamos el aire, así la sangre se transforma de venosa o impura en arterial o vitalizada, este proceso se llama hematosis, la sangre es mandada nuevamente al corazón, el cual continúa su ciclo vital enviando la sangre por las arterias para alimentar a todas las células orgánicas.

La sangre se forma por la asimilación de las sustancias vitales de los alimentos que consumimos, pero se purifica y vitaliza gracias a la respiración. 77 LibrosEnRed

Es por ello la importancia de practicar ejercicios de respiración que nos ayuden a mantener este proceso natural funcionando en forma excelente; es decir si sólo respiramos en forma normal no es suficiente para purificar y vitalizar la sangre. La respiración es un proceso autónomo que puede ser voluntario también, con las respiraciones normales sólo mantenemos el organismo, con ejercicios adicionales obtenemos grandes beneficios no sólo en el nivel físico, sino mental y espiritual, como lo veremos en las próximas lecciones. En un período de 24 horas llegan a los pulmones alrededor de 17,000 litros de sangre, es un recorrido realmente asombroso y maravilloso. Si no respiramos profundamente entonces la sangre venosa al llegar a los pulmones no se purifica y no se carga de suficiente vitalidad, esto hace que la sangre esté maleada, y así prosigue su camino pero ahora no está cumpliendo plenamente con su misión, puesto que la sangre arterial que debería estar limpia y energetizada no lo está del todo y este proceso comienza a ocasionar disturbios en la fisiología del organismo, y así aparecen problemas de salud. Esta deficiencia de oxígeno en la sangre aunado a sustancias perturbadoras que no se han eliminado, ocasiona que se presenten todo tipo de malestares y debilitamiento en el funcionamiento orgánico, y además influye todo esto en los procesos mentales a través del sistema nervioso, el cual se nutre como todos los aparatos y sistemas del cuerpo de la energía de la sangre; si el sistema nervioso y el cerebro no reciben su provisión necesaria de oxígeno no pueden funcionar adecuadamente y comienza a manifestarse una debilidad o irritabilidad en los nervios, que el individuo sufre innecesariamente y lo afecta en su desarrollo personal y en su vida de relación con sus semejantes. A tal grado es este problema que si el sistema nervioso está funcionando mal, los procesos mentales son perturbados profundamente, se generan emociones negativas y pensamientos e ideas perturbadoras, que podrían evitarse si viviéramos más en armonía con las leyes naturales, cuidando la alimentación, la respiración, el ejercicio adecuado, el descanso y la higiene. Con lo anterior consideramos que es suficiente por ahora para tener una idea de la importancia de saber respirar. Recomendamos leer en un libro de Anatomía lo relacionado con los aparatos respiratorio y circulatorio, para ampliar con más detalle lo ya explicado en este capítulo.

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LA RESPIRACIÓN YOGUI

Continuaremos nuestro estudio de la respiración, ahora profundizando en el punto de vista del Yoga; veremos los secretos de la respiración consciente, la respiración yogui, sus beneficios y algunos ejercicios básicos de respiración. Vamos a estudiar los secretos de la respiración consciente tal y como se han enseñado en el sistema Yoga a través de los tiempos.

SECRETOS DE LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE 1. Inhalar y exhalar por la nariz. Sólo exhalar por la boca en ciertos ejercicios especiales, que veremos más adelante. 2. Utilizar el área faríngea para inhalar y exhalar, esto es para poder absorber y expulsar una mayor cantidad de aire. Se debe jalar el aire desde cerca de la garganta, para comprobar que lo estamos haciendo bien, debemos sentir algo fresco en la garganta al inhalar de esta forma. Esto se realiza con la boca cerrada y utilizando las fosas nasales como ya hemos explicado. 3. Al inhalar sacar el abdomen, al exhalar meter el abdomen. Este mecanismo se puede checar de la siguiente forma: sentado cómodamente con la espalda recta, nos ponemos las manos en el abdomen, inhalamos y observamos si el abdomen sale o se mete, exhalamos y realizamos la misma observación. Ya que verificamos esto, practicamos varias veces para corregir el movimiento o para concientizarlo si ya lo hacemos bien. 4. Acomodar la punta de la lengua en la parte de adentro de los dientes superiores. Esto cuando hagamos ejercicios de respiración consciente sirve para eliminar tensiones innecesarias en el rostro, se afloja la mandíbula y se induce un estado de tranquilidad y relajamiento. 5. La respiración profunda o completa. Esta forma de respirar la estudiaremos a continuación. La respiración yogui es precisamente la forma completa de respirar. Se llama así porque permite llenar totalmente la capacidad pulmonar, nor79 LibrosEnRed

malmente sólo utilizamos una tercera parte aproximadamente de nuestra capacidad total. Al principio cuando se explica parece componerse de tres pasos, que son precisamente tres maneras de respiración y son los siguientes: 1. Respiración baja o abdominal. 2. Respiración media o intercostal. 3. Respiración alta o clavicular. La respiración baja trabaja mucho con el movimiento abdominal, lo podemos observar en algunas personas, en quienes predomina este tipo de respiración. La respiración media es menos perceptible, es un movimiento hacia los costados, como si las costillas se expandieran al inhalar. La respiración alta también es muy manifiesta, cuando alguien respira de esta manera se expande el pecho y los hombros se levantan. Estos tres tipos de respiración se deben armonizar en un sólo movimiento y proceso, de esta manera recibimos los beneficios integrados en una sola respiración completa que es la respiración yogui. En la respiración clavicular se utiliza una tercera parte de la capacidad pulmonar, la parte alta solamente, en la intercostal se llega hasta la mitad, en la abdominal se recibe el aire en la parte media y baja de los pulmones Solamente al integrar los tres movimientos en un proceso armónico se llenan plenamente los pulmones obteniendo con esto una mayor oxigenación y vitalización de la sangre y por ende de todo el organismo, como complemento de lo anterior se realiza en forma natural una exhalación más fuerte también, que propicia la purificación de la sangre tan necesaria para funcionar bien en todos los aspectos. La respiración completa o profunda es propiamente el fundamento de toda la ciencia yogui de la respiración. Estudiemos ahora su proceso: Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Se toma aire por la nariz, jalando el aire desde la zona faríngea como ya explicamos en la lección anterior, al tomar aire se va sacando el abdomen, esto se produce por el movimiento del diafragma. Se continúa ahora expan-

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diendo las costillas a los lados mientras se sigue tomando el aire, luego se expande el pecho y se levantan en forma natural los hombros mientras se sigue inhalando profundamente. Se sostiene el aire un momento y se exhala lentamente por la nariz. Al comenzar a exhalar se mete el abdomen y se va presionando gradualmente mientras se elimina el aire completamente de los pulmones. Se repite el proceso nuevamente. Vamos a simplificar los pasos sin las explicaciones complementarias. 1.Inhalar lentamente por la nariz, mientras se inhala: 1.1 Sacar el abdomen. 1.2 Ampliar las costillas. 1.3 Expandir el pecho. 2. Detener un momento. 3. Exhalar lentamente por la nariz, mientras se exhala: 3.1 Meter el abdomen. 4. Detener un momento. Hay que practicar este proceso hasta convertirlo en algo automático y normal, sobre todo que se sienta un sólo movimiento armónico y placentero. Respirar es un placer.

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BENEFICIOS DE LA RESPIRACIÓN COMPLETA • Perfecta aireación de los pulmones. • Aumento de oxígeno en la sangre y en los tejidos. • Masaje a los órganos abdominales. • Estimula el funcionamiento del corazón. • Equilibra el sistema endocrino. • Vitaliza el sistema nervioso. • Fortifica el aparato respiratorio • Actúa positivamente sobre el psiquismo. • Energetiza la unidad cuerpo-mente. • Mejora el autocontrol. • Se activan los centros de energía o chakras armónicamente. Después de conocer la respiración yogui, pasaremos a estudiar dos ejercicios fundamentales de respiración. Recomendamos que al principio se realicen estando sentado el practicante, posteriormente pueden hacerse de pie.

EJERCICIO 1. RESPIRACIÓN DEL VACÍO Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Inhalar por la nariz, respiración completa. Exhalar por la boca (los labios en posición de silbar). Suspender y quedarse sin aire, unos 10 segundos. Inhalar y repetir el ciclo. La forma de exhalar como se realiza en este ejercicio se conoce como respiración purificadora. Este tipo de respiración lo practicamos durante la gimnasia psicofísica, como veremos más adelante. Lo incluimos en la respiración del vacío para potenciar más sus efectos positivos. Es importante quedarse completamente sin aire, hay que exhalar lo más posible.

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Poco a poco se puede ir aumentando el tiempo de la suspensión digamos hasta 20 segundos, según la capacidad de cada practicante. No es muy recomendable quedarse mucho sin aire, puede incluso provocarse un mareo o un pequeño desmayo si uno se excede en esto. Por eso yo recomiendo 10 segundos como promedio para comenzar y máximo 20 segundos cuando ya se ha practicado por un buen tiempo, y el alumno se siente con la capacidad y confianza suficiente para durar un poco más, recordemos que Yoga es equilibrio en todo. El inhalar es rápido y fuerte para llenarse de aire e inmediatamente se exhala. Algunos beneficios de este ejercicio: • Activa la función intestinal al presionar el abdomen. • Favorece la circulación de la sangre y la desintoxicación de los tejidos. • Cambia la densidad de la sangre. • Efecto reparador y desfatigante. • Favorece la expulsión de toxinas y aumenta la inmunidad natural. • Combate la depresión y es calmante de los nervios. • Tranquiliza las emociones y ayuda al control de los pensamientos.

EJERCICIO 2. RESPIRACIÓN SOSTENIDA Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Inhalar por la nariz, respiración completa. Retener el aire, unos 10 segundos. Exhalar fuertemente por la nariz, hasta quedarse sin aire. Inhalar nuevamente, continuar el ciclo. La misma recomendación que ya hicimos en el ejercicio anterior ahora en relación de la retención del aire, un promedio de 10 segundos para empezar, y luego aumentar gradualmente hasta 20 segundos según la capacidad de cada individuo. No excederse, buscar el equilibrio del Yoga. Aquí se invierte el proceso, la inhalación es gradual y la exhalación es rápida y

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potente, inmediatamente después de exhalar todo el aire se vuelve a inhalar para continuar el ciclo. Algunos beneficios de este ejercicio: • Desarrolla una acción sedante sobre el sistema nervioso. • Disminuye el ritmo cardiaco y lo normaliza. • Se vitaliza la sangre y todo el organismo. • Limpia los conductos nasales. • Fortalece la unidad psicofísica. • Educa la voluntad. • Genera autoconfianza y entusiasmo por la vida. Recomendamos practicar estos dos ejercicios todos los días, sobre todo en las mañanas, al levantarse. Primero tres veces el de la respiración del vacío, luego tres veces el de respiración sostenida. No pasar a los ejercicios de la próxima lección hasta no haber practicado por lo menos durante una semana los ejercicios 1 y 2, después se añaden los del siguiente capítulo y así sucesivamente.

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PRANAYAMA EFECTOS FÍSICOS

La palabra pranayama se puede dividir en prana que significa energía vital y yama que quiere decir control, por lo que la palabra completa se refiere al control de la energía vital. Se relaciona con la respiración porque es a través de ésta como podemos recibir y manejar la energía vital de una manera más consciente y voluntaria. El prana se encuentra en todas las cosas, es la energía que se recibe por medio de los rayos solares, del aire, del agua y de los alimentos. Los antiguos yoguis observadores de la naturaleza y sus leyes se dieron cuenta que la respiración podía ser voluntaria e involuntaria, y descubrieron el poder tan maravilloso que se encontraba en el aire que respiramos. El prana no es el oxígeno propiamente, sino algo más sutil que se recibe por medio de la respiración, o también por los otros elementos naturales que ya mencioné. Sólo que es más fácil de manejar por la respiración que por otros medios. La energía vital era conocida por los diferentes pueblos cultos de la antigüedad, le llamaban con diferentes nombres según su idioma. En China y oriente se le conoce como el chi o ki, en la antigua Persia como ga-llama, entre los Griegos como nous, y en la India como prana tal y como ya lo hemos mencionado. Es por eso que los ejercicios de respiración son considerados con mucho respeto y admiración por los conocedores de estos principios, antiguamente reservados a unos pocos iniciados. En la actualidad estos conocimientos considerados esotéricos o herméticos se están divulgando porque el espíritu de los tiempos ya lo permite, puesto que la humanidad ya está preparada para recibirlos. Depende de nosotros cómo vamos a utilizar estos secretos de antaño y obtener con ellos los resultados tan valiosos que nos pueden proporcionar. En el sistema Yoga el pranayama juega un papel muy importante, y es por eso que lo incluimos en estas lecciones básicas. Lo que estamos buscando no es sólo la práctica de un ejercicio respiratorio, sino el control de la energía vital, este control entendido como manejo adecuado del prana para obtener resultados positivos en todos los aspectos de nuestro ser: lo físico, lo mental y lo espiritual. A continuación estudiaremos algunos efectos positivos de tipo físico del pranayama: 85 LibrosEnRed

• Aumento de la energía corporal. • Rejuvenecimiento de los tejidos. • Prolongación de la juventud. • Mayor salud y vitalidad. • Purificación y vitalización de la sangre. • Fortalecimiento de todos los órganos del cuerpo. • Desarrollo de la capacidad pulmonar. • Estímulo a las glándulas endocrinas. • Equilibrio del sistema nervioso. El pranayama como proceso consta de 4 pasos: Inhalar o puraka Sostener o kumbhaka Exhalar o rechaka Sostener o sunyaka. Cuando existe una correspondencia entre la duración de cada uno de estos pasos, logramos un ritmo en la respiración, este proceso rítmico nos armoniza con el ritmo universal. Hay diversas maneras de lograr el ritmo respiratorio, el que nosotros enseñamos y practicamos es el siguiente:

EJERCICIO 3. RESPIRACIÓN RÍTMICA Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Inhalar por la nariz en 4 segundos, Sostener 2 segundos, Exhalar por la nariz en 4 segundos, Sostener 2 segundos. El ritmo está marcado por la diferencia entre las pausas y la inhalación y exhalación, lo que nos tardemos en inhalar debe ser lo mismo para exhalar y las pausas deben durar la mitad del tiempo anterior. Para principiantes que nunca han realizado estos ejercicios respiratorios recomendamos este 86 LibrosEnRed

ritmo: 4-2-4-2. Posteriormente conforme vamos desarrollando mayor capacidad pulmonar pasamos al ritmo: 6-3-6-3. Más adelante podemos cambiar al ritmo: 8-4-8-4. Recomendamos realizar el ejercicio sentado cómodamente, lo podemos ejecutar también de pie, si así lo preferimos. Algunos beneficios de este ejercicio: • Desarrollo de la paciencia y la perseverancia. • Aumenta el poder de la voluntad. • Nos armoniza con el ritmo universal. • Permite que el sistema nervioso se equilibre y se calme. • Estimula las glándulas endocrinas. • Ayuda a la concentración mental. • Se estabilizan las emociones. • Se sintonizan el cuerpo y la mente. Después de practicar los tres ejercicios anteriores, estamos listos para sintetizarlos en el cuarto ejercicio de pranayama.

EJERCICIO 4. RESPIRACIÓN RÍTMICA CON RETENCIONES Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Inhalar en 4 segundos, Sostener 8 segundos, Exhalar en 4 segundos, Sostener 8 segundos. Ahora se invierte la proporción de tal manera que las suspensiones son el doble que la inhalación y exhalación. El ritmo puede ser: 6-12-6-12. Aquellos que tienen más capacidad pueden practicar con: 8-16-8-16.Y para los más aventajados sugerimos: 10-20-10-20. Cada estudiante debe encontrar su propio ritmo respiratorio, no tratar de forzarse, debe ser natural y cómodo; el sendero del Yoga es la no-violencia, es decir la armonía con las leyes y principios de la naturaleza. Los beneficios de este ejercicio son los mismos que el anterior más los efectos positivos de los dos primeros. 87 LibrosEnRed

PRANAYAMA EFECTOS MENTALES

En este capítulo conoceremos los efectos mentales del pranayama, y dos ejercicios más de respiración cuyos efectos positivos en el psiquismo son ampliamente reconocidos en el sistema clásico del Yoga. Comenzamos esta enseñanza con estos pensamientos: “Cuando el aliento vaga, cuando es irregular, la mente está inquieta; pero cuando la respiración está tranquila, la mente también se tranquiliza y el yogui obtiene el poder de la paz. Por lo tanto, debe tenerse control sobre la respiración.” (Hatha Yoga Pradipika 2.2).

Este es un fenómeno que podemos comprobar fácilmente, observemos qué pasa con nuestra respiración cuando estamos inquietos e intranquilos, y veremos que estamos respirando con desasosiego y cierta rapidez. En cambio cuando nuestra mente está tranquila nuestra respiración también está sosegada y rítmica. La respiración tiene una íntima relación con los procesos mentales, de tal manera que podemos influir en la mente por medio de ejercicios respiratorios hábilmente dirigidos, tal y como los que estamos practicando. Estudiemos algunos efectos mentales de la práctica del pranayama: • Aumenta el poder de concentración. • Se calman y equilibran las emociones. • Influye en el desarrollo de la imaginación creativa. • Se desarrolla la paz y la ecuanimidad. • Eliminación de pensamientos negativos. • Se adquiere alegría y felicidad interior. • Estimula el sistema endocrino que tiene una gran influencia sobre el psiquismo. Veamos ahora un ejercicio que es un derivado de la respiración rítmica, en éste se busca desarrollar la imaginación creativa para obtener resultados especiales. 88 LibrosEnRed

EJERCICIO 5. RESPIRACIÓN PSÍQUICA Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Buscamos nuestro ritmo respiratorio que puede ser: 4-2-4-2; 6-3-6-3; 8-4-8-4. Cerramos los ojos y nos imaginamos que hay una emanación de energía radiante alrededor de nuestro cuerpo, esta aura o bioplasma realmente existe, y podemos por medio de la visualización sentirla y percibirla con nuestros sentidos psíquicos. Al inhalar vamos a visualizar que estamos respirando por todo el cuerpo, por esta aura personal y al exhalar que lo hacemos por todo el cuerpo también. Cuando inhalemos pensemos y sintamos que recibimos la energía vital en todo nuestro ser y al exhalar que regresamos esta energía al depósito universal, armonizándonos plenamente con este ejercicio con niveles superiores de conciencia. Algunos beneficios de este ejercicio: • Desarrollo de la imaginación creativa. • Aprender a dirigir el prana con la mente. • Limpieza áurica. • Sintonía con el ritmo universal. • Sensación de plenitud y elevación. • Paz y serenidad. • Felicidad y gozo espiritual. Este ejercicio entrena la mente para prácticas superiores dentro del sendero del Yoga. Todo llega a su tiempo. Antes de pasar al siguiente ejercicio de respiración revisemos estas ideas del Hatha Yoga. “Sólo cuando se purifican todos los nadis o canales de energía, el yogui se convierte en un maestro en el control de la respiración. De manera que todos los días debe ejercitarse el control de la respiración o pranayama, con una mente en la que prevalezcan los elementos puros y elevados, hasta que el canal central sushumna se halle libre de toda impureza.” (Hatha Yoga Pradipika 2.5, 2.6).

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Esta práctica asidua es lo que permite obtener beneficios reales y duraderos mediante el pranayama. Por otra parte vemos como se van limpiando los canales de la energía vital o prana mediante estos ejercicios respiratorios. Esto es un hecho y lo podemos comprobar por nosotros mismos. El siguiente ejercicio es clásico en el Yoga y por lo mismo muy importante.

EJERCICIO 6. RESPIRACIÓN ALTERNA Sentado cómodamente en el suelo con las piernas cruzadas con la espalda recta o en una silla apoyando los pies en el piso. Se recomienda practicar al aire libre o en una habitación bien ventilada. Vamos a trabajar con la mano derecha, con el pulgar y el índice solamente, los otros dedos están doblados sobre la palma de la mano. Seguimos con la respiración rítmica ahora en esta nueva variante. Cada practicante a su propio ritmo vital. Se cierra la fosa derecha de la nariz con el pulgar, se inhala por el lado izquierdo de la nariz, se cierra este lado con el índice, se sostiene el aire unos segundos, se exhala por el lado derecho, se sostiene sin aire, se inhala por el lado derecho, se cierra la fosa derecha con el pulgar, Y se repite el ciclo. Al principio se realiza con el ritmo normal de cada cual, después con la práctica se puede pasar al ritmo con retenciones, o bien combinar ambos. Algunos beneficios de este ejercicio: • Equilibra las energías Ha y Tha de nuestra unidad psicofísica. • Calma el sistema nervioso. • Eleva la conciencia. • Activa los chakras o centros interiores del cuerpo sutil. • Estimula el buen funcionamiento del sistema endocrino. • Purifica los nadis o canales de energía vital. 90 LibrosEnRed

• Mejora la concentración. • Desarrolla la inteligencia y la sensibilidad. • Influye en el equilibrio de los hemisferios cerebrales. Recordemos las enseñanzas acerca de los dos aspectos de la energía universal: la energía activa o solar fluye por el lado derecho del cuerpo y la energía sedante o lunar se manifiesta por el lado izquierdo; así también en la nariz cada fosa se conecta con un tipo de energía, el lado derecho recibe la energía Ha o masculina y el lado izquierdo la energía Tha o femenina. Durante el día las fosas nasales se van alternando cíclicamente, este es un hecho que podemos comprobar si observamos como respiramos, para checar por cual fosa estamos respirando con mayor fuerza, cerramos una de ellas y tomamos aire, luego cerramos la otra e inhalamos y así podemos verificar cual de las dos está más activa en ese momento; si realizamos este experimento varias veces al día vamos a observar como se van alternando en su dominio al respirar. La alternancia de las fosas nasales por los yoguis parte de este principio natural, realmente no respiramos por las dos fosas con la misma intensidad al mismo tiempo. Si durante el día o varios días una persona respira mucho más por un sólo lado, significa que hay un desequilibrio en sus energías, es posible detectar entonces que hay un predominio de alguna de las dos fuerzas. Este ejercicio de respiración alterna sirve para equilibrar las energías y esto repercute además en el desarrollo de los hemisferios cerebrales.

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PRANAYAMA EFECTOS INTERNOS

Primero estudiemos algunos de los beneficios del pranayama en el nivel interno espiritual: • Vitalización y purificación consciente. • Armonía con el ritmo universal. • Sintonización del cuerpo, la mente y el yo. • Despertamiento de los chakras en aspectos superiores. • Preparación para meditación. • Relajamiento y concentración. • Desarrollo intuitivo y volitivo espiritual. Aplicaciones de la práctica del pranayama: 1. Como gimnasia respiratoria. 2. Se puede combinar con movimientos gimnásticos, tal y como la practicamos en Yogaterapia en la gimnasia psicofísica. 3. Como ejercicio de concentración. 4. Para servir de preparación a la meditación profunda. 5. Como armonización integral. 6. En combinación con las asanas yóguicas. 7. Limpieza áurica como en el ejercicio 5 de respiración psíquica. 8. Para dirigir mentalmente el prana. 9. Ejercicios de imaginación creativa. 10. Prácticas de hipnosis y autohipnosis. 11. Autocuración. 12. Caminata Yoga. Que estudiaremos a continuación.

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CAMINATA YOGA Es una caminata consciente utilizando los pranayamas. Puede ser practicada por cualquier persona no importa su edad, el único requisito es poder caminar. Salimos a caminar y nuestro andar es tranquilo, no apresurado, no luchamos en contra del tiempo, no tratamos de llegar más rápido, simplemente caminamos en contacto con nosotros mismos, se trata de sentir lo que estamos haciendo, buscamos sentirnos bien al caminar. Se puede caminar en la madrugada, al amanecer, o bien en el atardecer o en la noche, según el gusto y el tiempo disponible para esta práctica tan gratificante. El lugar nosotros lo escogemos. Al caminar que no haya tensiones innecesarias en nuestro cuerpo, caminar relajadamente, soltando los brazos, sin presionar la mandíbula, ni tensionar el rostro. Admirar el paisaje viendo todo a nuestro alrededor armonizando esto con la auto-observación, escuchando los ruidos ambientales, es decir estar consciente de todo lo que acontece dentro y fuera de nosotros. De preferencia no ir platicando con otra persona, pero se puede tener un momento de introspección y luego poder charlar amigablemente con nuestro acompañante si acaso lo tenemos. Hay quienes acostumbran al salir a caminar o trotar escuchar música, se puede hacer mientras sea música tranquila que no nos perturbe en lo que queremos conseguir. Normalmente no se necesita la música en este ejercicio especial de la Caminata Yoga. Después de practicar nuestros ejercicios, podemos combinar la caminata con otro tipo de prácticas si así es de nuestro agrado y si disponemos de tiempo suficiente, por ejemplo: caminata con velocidad, o trote. Todas las variables son permitidas en esta práctica, sólo que debemos dedicar un tiempo a nuestro objetivo fundamental que es realizar la caminata en forma consciente y utilizando los pranayamas.

CARACTERÍSTICAS DE LA CAMINATA YOGA 1. Caminar relajadamente, sin tensiones innecesarias. 2. Estar consciente de nosotros mismos. 3. Ampliar nuestros sentidos. 4. No competir contra nadie, simplemente caminar.

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5. Concentración en los pranayamas. Para la Caminata Yoga recomendamos los primeros cinco pranayamas que ya hemos estudiado en los capítulos anteriores, de la siguiente manera: 1. Respiración del vacío. 2. Respiración sostenida. 3. Respiración rítmica. 4. Respiración rítmica con retenciones. 5. Respiración psíquica. Comenzamos con una ronda menor de 3 a 5 repeticiones de cada uno. Luego de una o varias semanas de práctica pasamos a una ronda regular de 10 repeticiones de cada pranayama. Y gradualmente vamos aumentando las repeticiones hasta llegar a una ronda mayor de 12 a 20 repeticiones de cada uno. En cuanto a la práctica se puede hacer en 3 niveles: 1. Mínimo 1 día por semana. 2. Medio 3 días por semana. 3. Máximo 6 días por semana. La respiración alterna (pranayama No.6) es el único de los ejercicios de respiración que es difícil practicar durante la caminata. Se puede realizar después de caminar.

BENEFICIOS DE LA CAMINATA YOGA • Todos los efectos positivos de la caminata normal. • Fortalece todos los músculos del cuerpo. • Activa la circulación de la sangre y vigoriza el corazón. • Acrecienta la capacidad pulmonar. • Es una práctica terapéutica. • Ayuda a la digestión. • Calma el sistema nervioso. • Tonifica todo el organismo. • Despierta la sensibilidad. • Se acrecientan los sentidos. 94 LibrosEnRed

• Es liberador de tensiones emocionales. Además de todos los grandes beneficios físicos, mentales y espirituales de los ejercicios de pranayama que ya hemos estudiado.

TRANSMISIÓN DE PRANA Cuando nosotros inhalamos y sostenemos nos cargamos de la energía vital o pránica, y ésta se distribuye por todo el organismo, concentrándose en aquellos órganos más débiles o carentes de vitalidad, esto se produce en forma natural. Sin embargo podemos dirigir el prana mediante la voluntad y el pensamiento y concentrarlo donde más lo necesitemos. El proceso es muy sencillo, se parte del principio siguiente: La energía sigue al pensamiento, cuando nosotros pensamos en algo estamos inconscientemente dirigiendo la energía en esa dirección, es por eso que algunas veces nosotros mismos nos enfermamos, o acrecentamos el dolor en alguna parte del cuerpo, sin darnos cuenta. Cada vez que pensamos en algo la energía se mueve en esa dirección, si alguien piensa en un dolor de su cuerpo puede sin quererlo acrecentar ese dolor o malestar, si por el contrario tenemos pensamientos de bienestar, de salud y tenemos confianza de sanar, la curación se acelera porque nuestra energía se canaliza correctamente. En experimentos efectuados mediante sugestión hipnótica se ha comprobado plenamente este principio, por ejemplo a una persona se le sugestiona diciéndole que al tocar su mano con un cigarro no va a sentir el calor y que por lo tanto no va a pasarle nada a su mano y en efecto así sucede, no hay quemadura, ni dolor; en cambio después se le dice que al tocar su mano con otro objeto frío va a sentir calor en su mano, y entonces la sugestión cumple su cometido, y la persona siente calor e incluso se puede presentar una pequeña quemadura. La mente es quien dirige la energía y ésta repercute para bien o para mal en el organismo; ahora con la ayuda del pranayama podemos dirigir la energía vital en forma más adecuada y salutífera. El controlar las emociones y los pensamientos es una necesidad para funcionar bien en todos los aspectos. Una cosa es sentir y otra es consentir, es decir, todos podemos tener o experimentar emociones desagradables o pensamientos negativos, pero el consentirlos, el permitirles arraigarse en nuestra mente, eso si lo pode-

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mos controlar, de nosotros depende ser víctimas de nuestra mente o bien manejar los procesos mentales más correctamente. El pranayama tal y como lo hemos estudiado y practicado es una técnica realmente eficaz para dirigir y encauzar las emociones y los pensamientos. Practica tus ejercicios respiratorios, utiliza esta herramienta que la Ley Divina pone a tu disposición para que la uses para bien tuyo y de todos los seres que te rodean. Volviendo al punto de cómo dirigir la energía vital o curativa, es muy sencillo, solamente tenemos que pensar en la parte u órgano de nuestro cuerpo que no está funcionando del todo bien, y al tomar aire y sostener pensar que el prana se concentra en ese lugar y trabaja para la salud y la vitalidad de ese órgano debilitado. Recuerda que la energía sigue al pensamiento, y agregamos: el pensamiento le da cualidad o polaridad al prana, es decir la energía es neutra se puede dirigir para curar o para enfermar, si nuestro pensamiento es positivo, si pensamos en salud entonces la energía pránica se polariza positivamente; si por el contrario sólo pensamos en la enfermedad y abrigamos mucho temor, concentrándonos en la parte afectada, entonces se acrecienta el malestar. Tú escoges: usar la mente y la energía con positividad para funcionar mejor y mejor cada vez, es decir ayudar a los procesos curativos de la naturaleza con tus emociones y pensamientos positivos, o por el contrario actuar con negatividad sufriendo las consecuencias de tus propios errores. Si estás estudiando este libro significa que quieres ser y estar mejor, que buscas la verdad, y deseas conocerte a ti mismo, ¡Felicidades! estás en el camino correcto. Sigue adelante y donde sientas que te faltan fuerzas para proseguir, invoca la fuerza interior que existe en ti como existe en todos los seres y recibirás su respuesta sin lugar a dudas, y así nuevamente lleno de esta energía divina prosigue tu camino, hasta llegar a tu meta, cualquiera que ésta sea. Para terminar quiero decirte que así como podemos dirigir el prana para ayudarnos a mejorar nuestra salud integral, también podemos transmitir a otros esta energía vital, pero esto será el tema de otras enseñanzas que tengo preparadas para ti que eres un buen discípulo de esta enseñanza sublime y trascendente.

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RELAJAMIENTO CONSCIENTE

La vida se expresa en la naturaleza en períodos alternados de actividad y reposo, uno sigue al otro como el día y la noche, la inhalación y la exhalación. Así también en la vida humana después de la actividad diaria viene el descanso nocturno, al dormir nuestro cuerpo se afloja, se suelta, se relaja en forma natural y al mismo tiempo la mente se tranquiliza, se aquieta y disminuyen las ondas cerebrales hasta alcanzar los niveles de las ensoñaciones y del sueño profundo. Sin embargo esto que es un proceso natural de liberación de tensiones psicofísicas y de recuperación de energías gastadas, no siempre se verifica en forma óptima y al despertar si es que acaso dormimos toda la noche, nos sentimos cansados, agotados y no rendimos lo suficiente durante el día en nuestras actividades diarias. Esta situación que es muy común en la vida actual de muchísimas personas ocasiona no sólo un bajo rendimiento en el trabajo o en el estudio, sino alteraciones psicológicas y físicas de muy diversa índole. La persona que sufre de esta falta de descanso comienza a mostrar síntomas de desarmonía y enfermedad en su unidad mente-cuerpo. El relajamiento es el estado opuesto a la tensión, es un aflojar y soltar totalmente el cuerpo como si fuera a dormirse, sólo que el practicante permanece atento tanto al proceso de relajarse como a los resultados y efectos del ejercicio; por eso se considera consciente, se trata de alcanzar un estado psicofísico de paz, armonía y serenidad, esto se logra al relajar voluntariamente cada parte o zona del cuerpo en coordinación con la respiración y la concentración. Se practica después de la gimnasia psicofísica para complementar los efectos positivos de ésta y alcanzar un mejor descanso integral. Siendo la gimnasia el aspecto dinámico, el relajamiento representa el aspecto estático, puesto que el cuerpo permanece inmóvil estando sólo en actividad la respiración y la atención. Después del relajamiento practicamos las asanas o posturas que conjugan ambos aspectos lo activo y lo pasivo cuyo estudio práctico realizaremos más adelante. En el relajamiento se trata de alcanzar un estado de ausencia total de contracciones o tensiones, de esta forma la energía vital puede fluir más

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libremente y sin obstrucciones de ninguna especie. Es el único ejercicio de reposo completo que existe, puede realizarse de muchas formas, utilizando procedimientos físicos o mentales. Cuando se utilizan medios físicos puede ser de tipo muscular o respiratorio, en el primero la persona primero tensiona una parte de su cuerpo y luego la suelta totalmente, utilizando el principio de tensión y relajamiento; en el segundo tipo es la respiración el factor más importante, se inhala y al exhalar se suelta el cuerpo parte por parte o en conjunto. También se puede llegar a un estado de relajamiento mediante procesos mentales como la sugestión y la visualización, consiste en repetir mentalmente algunas afirmaciones que ayuden a inducir el estado de descanso, al mismo tiempo que se está imaginando el resultado deseado. Cada uno de estos tipos de relajamiento los estudiaremos en los siguientes capítulos. En la Yogaterapia utilizamos una combinación de los tres tipos para obtener mejores resultados, por eso el último ejercicio de la gimnasia es el estiramiento total, cuya finalidad es prepararnos para el relajamiento, luego nos enfocamos en la respiración para aflojar más el cuerpo, continuando con la visualización y sugestión para alcanzar un estado más profundo de descanso completo. Los beneficios que se obtienen gracias a esta técnica milenaria son maravillosos, revisemos algunos de ellos: 1. Descanso completo físico y mental. 2. El corazón se tranquiliza y funciona mejor. 3. Mejora la circulación de la sangre. 4. La actividad cerebral disminuye, lo mismo que el consumo de oxígeno a semejanza de lo que ocurre en el sueño fisiológico. 5. La energía vital fluye con mayor libertad gracias a la eliminación de obstrucciones, tensiones y a la tranquilización del sistema nervioso. 6. Se recuperan las energías gastadas, acrecentándose un estado de bienestar psicofísico. 7. Eliminación del cansancio y la fatiga de cualquier tipo. 8. Normaliza los procesos fisiológicos alterados por los problemas de tipo psíquico y el estrés. 9. La vida afectiva se enriquece y se equilibra. 10. Mejoramiento de la salud integral. Estos son algunos aspectos benéficos que se han estudiado en muchos casos de practicantes de esta técnica, tanto en individuos con un equilibrio 98 LibrosEnRed

físico y mental adecuado que gozan de buena salud y bienestar, como en otros que manifiestan graves alteraciones funcionales en el nivel orgánico o en el psíquico. El relajamiento ha probado su eficacia en ambas situaciones en salud y en enfermedad; es por eso que actualmente se practica tanto en medicina y psicoterapia como en sistemas de superación personal y desarrollo humano. Diez minutos de relajamiento consciente complementan el descanso de una noche de sueño, puesto que normalmente no alcanzamos a descansar todo lo necesario en el reposo nocturno. Sin embargo el relajamiento no es un sustituto del sueño, ya que éste cumple además con otras funciones, como la actividad onírica tan importante y vital para la salud del individuo, no importa que la persona no recuerde sus sueños, de todas maneras se verifican y cumplen una función básica de equilibrio psíquico y orgánico, además de otras actividades que se manifiestan en niveles no-conscientes para el sujeto. El relajamiento es un complemento para el descanso nocturno en cuanto permite alcanzar los niveles más profundos que sólo se logran cuando dormimos. Aquí conviene mencionar los descubrimientos de la Alfagénica que estudia los niveles de las ondas cerebrales humanas, se han estudiado cuatro niveles: beta, alfa, theta y delta. Beta de 14.1 a 55 ciclos/segundo, corresponde al estado normal de vigilia, en relación con el funcionamiento objetivo de los sentidos y la mente. Alfa de 7.1 a 14 ciclos/segundo, es el nivel de la meditación profunda y el relajamiento consciente; descanso corporal, mente tranquila y concentración, gran capacidad mental para la imaginación creativa, conciencia expandida y plenitud del ser. Theta de 4.1 a 7 ciclos/segundo, se manifiesta en el sueño con ensoñaciones, la anestesia, la hipnosis, y en los estados alterados de la mente. Delta de 0 a 4 ciclos/segundo, aparece en el sueño profundo, y en los niveles no-conscientes durante el descanso nocturno. El nivel alfa se produce en el relajamiento consciente y esto no sólo es benéfico en el aspecto físico o mental sino como persona en su totalidad, el practicante que llega voluntariamente a este nivel desarrolla en un grado mayor todas sus capacidades, por eso se experimenta una expansión de sentimientos e ideas sublimes cuando se logra un buen relajamiento. Durante la práctica de esta técnica puede suceder lo siguiente:

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1. Que se duerma el practicante, significa que en ese momento se necesita descanso completo debido a falta de sueño o agotamiento. 2. Que la mente divague aunque el cuerpo esté relajado, lo que acontece muy frecuentemente debido a tensiones mentales acumuladas, de esta manera son eliminadas mediante esos pensamientos y sentimientos que brotan de los niveles del subconsciente. 3. Que se experimenten sensaciones extrañas ya sea en el cuerpo como vibraciones o en la mente como ensoñaciones, esto se manifiesta al estar en un estado de abstracción que el relajamiento permite, todo lo anterior se considera normal y natural cumpliendo una función liberadora. 4. Que se logre el estado óptimo de paz profunda, comunión espiritual y alegría interior: meta sublime del relajamiento consciente. Cada una de estas experiencias es buena, puesto que se manifiestan a quien lo necesita en el momento adecuado, sin embargo debemos de buscar alcanzar el ideal de esta técnica de Yoga para posteriormente disfrutar y beneficiarnos plena y conscientemente con la práctica de las asanas o posturas yóguicas. Es importante vitalizarnos al terminar el relajamiento, esto se logra con ejercicios de respiración profunda sosteniendo las inhalaciones y sintiendo la energía en todo el cuerpo. Al salir del relajamiento debe de hacerse en forma gradual, nunca bruscamente, de ahí la necesidad de un lugar adecuado para nuestra práctica, donde no se nos moleste. El relajamiento lo podemos practicar en grupo o individualmente, en el primer caso dirigidos por un instructor, y en el segundo utilizando una grabación o bien totalmente en silencio (auto-relajamiento).

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TENSIÓN Y RELAJAMIENTO

Constantemente estamos realizando esfuerzos en la vida diaria, estos son totalmente normales y naturales, sin una cierta cantidad de esfuerzo no se podrían lograr grandes cosas, sin embargo cuando existe un exceso de esfuerzo, y éste se mantiene constante aparece lo que se llama el estrés que podríamos definir precisamente como un exceso de esfuerzo. El esfuerzo es natural y benéfico, el exceso suele ser nocivo, provoca tensiones, no sólo de tipo físico sino también psicológico e incluso existencial. Las tensiones de tipo físico se experimentan principalmente en contracciones musculares, también en excitación del sistema nervioso, y alteración de las glándulas endocrinas, afectando al organismo en su funcionamiento integral. Las tensiones psicológicas se manifiestan por medio de pensamientos y emociones, en cuanto a los primeros comenzamos a pensar negativamente, nos invade el pesimismo y llegamos a tener ideas perturbadoras que nos afectan grandemente; en relación con las emociones éstas se desequilibran y sufrimos cambios drásticos que nos impiden disfrutar de la vida con plenitud. Las tensiones existenciales son en el ámbito de la personalidad, existe una desorientación que afecta las actitudes básicas de la persona y provoca conflictos con relación al sentido de la vida, por lo tanto no hay metas definidas que alcanzar y el ser entra en crisis. Estas formas de tensiones pueden darse en forma aislada algunas veces, en otras se combinan dos de ellas y en los casos más drásticos las tres, cada una de ellas requiere un tratamiento especial que veremos a continuación. Las tensiones físicas se eliminan con ejercicios apropiados de estiramiento y relajamiento, también ayudan mucho los masajes, la hidroterapia y el sueño. Todo aquello que ayude a soltar el cuerpo. Las tensiones psicológicas se corrigen con lecturas especiales, trabajo constructivo agradable, diálogo terapéutico y actividades recreativas que ayuden a la persona a pensar con mayor claridad y entendimiento. En cuanto a las tensiones existenciales desaparecen con el conocimiento de uno mismo, la meditación y la psicoterapia. 101 LibrosEnRed

En la Yogaterapia buscamos el desarrollo integral del ser, de tal manera que al practicar la gimnasia psicofísica, el relajamiento consciente y las asanas o posturas estamos liberando las tensiones físicas, mentales, existenciales, y aunado a esto las enseñanzas complementarias le van dando al estudiante un panorama de sí mismo y de la vida más adecuado y completo, esto trae como resultado el bienestar del practicante, sobre todo la comprensión y el conocimiento para manejar mejor las tensiones propias de la vida humana. Retomamos ahora el tema del estrés, el cual vimos que puede definirse como el exceso de esfuerzo, es una respuesta del organismo a las demandas que se hacen sobre él, se manifiesta un ajuste del comportamiento. Muchas veces el estrés se presenta como una amenaza a la supervivencia del individuo, que provoca una excitación o alteración, que lo prepara de tal manera de poder enfrentar y salir adelante de esa situación de conflicto o crisis. Existen tres fases o pasos del estrés y son: 1. Alarma o alerta. Se presenta la respuesta orgánica ante la amenaza de una situación de peligro, el cuerpo reacciona mediante el estrés, se producen cambios orgánicos significativos en el funcionamiento hormonal que preparan al individuo para enfrentar el evento provocador. 2. Ajuste al esfuerzo. En esta fase se produce una gran actividad orgánica, que sirve para resistir la fuerza contraria al organismo, representada en la posible amenaza, desgraciadamente esto debilita al organismo, se está propenso a enfermedades. 3. Agotamiento. Si no se soluciona el conflicto, las defensas del cuerpo comienzan a debilitarse, pudiendo llegar al quebrantamiento orgánico, normalmente esto se manifiesta en los órganos más débiles. Existen una serie de cambios orgánicos que ocurren durante este proceso de adaptación y respuesta, entre ellos podemos mencionar los siguientes: • La respiración se altera, se incrementa el oxígeno en la sangre. • Se acrecienta el ritmo del corazón y la presión arterial. • Hay un aumento de azúcares y grasas que pasan a la corriente sanguínea, para generar más energía.

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• Se activan los mecanismos de coagulación de la sangre, para prepararse por si ocurren heridas. • La digestión se interrumpe, la sangre se dirige a los músculos y al cerebro. • Se activa la tensión muscular para prepararse a la acción. • Los sentidos se agudizan. Al estudiar estas reacciones orgánicas, nos damos cuenta que el estrés es un proceso tan maravilloso como todos los que ocurren en el organismo, todo esto es bueno y natural; el problema es mantener este estado tensionante o estresante durante mucho tiempo, llegando al quebrantamiento y al agotamiento, porque las defensas del organismo se han debilitado, están en pie de lucha contra un enemigo... muchas veces invisible, es decir, en la vida primitiva estos mecanismos eran vitales para la supervivencia individual y colectiva, pero en situaciones actuales donde no hay realmente un peligro físico real, estos procesos quedan fuera de lugar, sobre todo llevados a su extremo, porque no se llega a descargar la energía en algo tangible, y esa energía transformada ahora en ira, odio, angustia, preocupación, miedo etc., se regresa contra la misma persona provocándole enfermedades y trastornos que son muy difíciles de manejar, porque han sobrepasado la barrera del control. Una vez que se ha generado una energía en el cuerpo ésta tiende a expresarse, y si no se manifiesta abiertamente, entonces busca otros cauces y éstos pueden ser nocivos para la misma persona. Es por ello la importancia de estar constantemente liberando la energía psicofísica de manera constructiva y benéfica, por ejemplo a través de la gimnasia, el trabajo, el estudio, la diversión y la ayuda a nuestros semejantes. Revisemos algunos de los principales provocadores del estrés tanto en el nivel físico como mental.

NIVEL FÍSICO: • Drogas, alcohol, tabaco. • Medicamentos sin control. • Alimentación inadecuada. • Falta de higiene. • Problemas de sueño y descanso. • Trabajo excesivo.

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• Vida sedentaria, no hacer ejercicio. • Respiración deficiente.

NIVEL MENTAL: • Cambios bruscos en la vida. • Crisis y conflictos sin solucionar. • Emociones negativas. • Ideas perturbadoras. • Sentimiento de culpa. • Miedo a la muerte y a la vida. • Preocupaciones. La lista puede ser mayor, con estos ejemplos es suficiente para darnos una idea de esta situación que afecta a miles de personas, en mayor o menor grado. Para contrarrestar lo anterior tenemos una de las técnicas milenarias del Hatha Yoga que es el relajamiento consciente, el cual vamos a practicar en su forma muscular en este capítulo. El relajamiento se puede realizar sentado o bien acostado en el suelo, es más recomendable la segunda opción puesto que el peso del cuerpo se distribuye completamente en toda su extensión.

RELAJAMIENTO CONSCIENTE DE TIPO MUSCULAR

SHAVASANA = EL CADÁVER Shava = cadáver; asana = postura. Postura del cadáver, especial para el relajamiento consciente.

PREPARACIÓN Acostado boca arriba con los brazos a los lados del cuerpo. Si es de noche se apagan las luces, se utiliza música de fondo de tipo instrumental y tranquila.

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EJECUCIÓN Se tensa la pierna izquierda y se suelta completamente, se repite tres veces. Se tensa la pierna derecha y se suelta completamente, se repite tres veces. Se tensan los glúteos y el abdomen y se sueltan completamente, se repite tres veces. Se tensa el pecho, los costados y la espalda y se sueltan completamente, se repite tres veces. Se tensa el brazo izquierdo, cerrando el puño fuertemente y se suelta completamente, se repite tres veces. Se tensa el brazo derecho, cerrando el puño fuertemente y se suelta completamente, se repite tres veces. Se estira el cuello, se aprietan los dientes y se tensa el rostro, se sueltan completamente, se repite tres veces. Se tensa todo el cuerpo, levantando un poco las piernas, apretando los puños y los dientes, se suelta completamente, se repite tres veces. Ahora nos quedamos totalmente sueltos, libres de tensiones musculares, descansando plenamente, dejando que el cuerpo se siga aflojando más y más hasta alcanzar un descanso total, con los ojos cerrados, apoyamos la punta de la lengua en la parte de adentro de los dientes superiores, dejamos la respiración tranquila y serena. Permanecemos así de 5 a 10 minutos y volvemos a activarnos para continuar con nuestras actividades diarias. Se puede practicar en la cama antes de dormirnos, y el relajamiento nos conduce al sueño natural. Recomendamos practicar este ejercicio todos los días durante una semana.

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AGOTAMIENTO Y DESCANSO

El cansancio que todos experimentamos después de una intensa actividad, es perfectamente normal y natural, en cambio el agotamiento es dañino. Existe un mecanismo de autorregulación del organismo para funcionar siempre correctamente, en la situación que nos ocupa se presenta como fatiga o cansancio que viene siendo como un aviso de que debemos detenernos en nuestras actividades, si hacemos caso entonces comienza la etapa de descanso para recuperar las energías gastadas, si no hacemos caso la fatiga se prolonga y viene el agotamiento. La fatiga viene siendo entonces el mecanismo de defensa del organismo para evitar sobrepasar los límites del esfuerzo, ya vimos en el capítulo anterior que el exceso de esfuerzo o estrés es provocador de tensiones que afectan grandemente la salud integral del individuo. También se ha visto que cuando se presenta la fatiga lleva en sí una insuficiencia energética, o sea que hay una relación directa entre la cantidad de energía disponible y la mayor o menor capacidad para resistir el esfuerzo de nuestras actividades. Una persona que está acostumbrada a tener y manejar mayor cantidad de energía vital o prana, tendrá más oportunidades de resistir durante un mayor tiempo esfuerzos constantes que le exija su trabajo. En cambio quien no sabe como guardar energía adicional sucumbirá más pronto ante los embates de situaciones conflictivas ocasionadas por exceso de actividad. Es por ello la importancia de la respiración diaria, tal como la hemos estudiado en los capítulos anteriores; quien practica regularmente los ejercicios de respiración se carga de energía vital adicional que se almacena en los centros sutiles o chakras, para ser utilizada cuando se necesite, no sólo en el aspecto físico, sino también en el mental y en el espiritual. La fatiga también revela que existe desnutrición e intoxicación celular, la vida de la célula está basada en el fenómeno de alimentación y eliminación, si esto no se produce adecuadamente entonces las células se enferman, se intoxican, y no trabajan correctamente. Cuando hay demasiada actividad, sin descansos periódicos en igual proporción, o bien insuficiente asimila-

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ción de energía vital, las células no pueden eliminar las toxinas, y entonces se envenenan, y esto afecta a los tejidos, los órganos y a todo el cuerpo, produciéndose la fatiga, que es propiamente una desenergetización. Existen varios factores que pueden influir en la fatiga y el agotamiento, como una mala alimentación con abundancia de substancias perturbadoras, una mala eliminación, insuficiente asimilación de energía vital a través de la respiración, falta de descanso apropiado, intensa actividad, emociones negativas, conflictos psicológicos y crisis existenciales. Todos estos factores pueden acelerar el proceso de desenergetización y provocar el agotamiento, casi siempre se dan varios de ellos combinados, es precisamente esto lo que ocasiona el derrumbe de las defensas y la aparición del desgaste orgánico y muchas veces el desequilibrio psicológico también. No es sólo la intensa actividad lo que propicia la fatiga sino todos los otros aspectos complementarios que ya hemos mencionado, y que influyen en el mantenimiento de la salud integral del individuo. Vamos a definir una serie de reglas generales que nos puedan servir de guía para eliminar la fatiga y el agotamiento: • Cuidar la salud integral: física, mental y espiritualmente. • Alimentación natural, sin toxinas, bien balanceada. • Vitaminizarse, comer frutas y jugos naturales, se puede incluir un tratamiento vitamínico como suplemento alimenticio. • Utilizar el agua como relajante y estimulante natural mediante baños. • Tomar agua durante el día. • Hacer ejercicio moderado. gimnasia psicofísica Yoga. • Practicar ejercicios de respiración. • Caminata Yoga y paseos al aire libre. • Tomarse descansos regulares. • Moderar el trabajo. • Regular el sueño. • Practicar el relajamiento. • Meditación. • Descansar al sentirse cansado. • Tomar las cosas positivamente.

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• Ser optimistas y alegres. • No preocuparse. • Leer libros de elevación y estimulantes. • Aprender a reír. • Cultivar una afición. • Amar y dejarse amar. • Disfrutar de la naturaleza. • Si se considera necesario ir con un médico o con un orientador o psicoterapeuta. Uno de los graves problemas que se presentan en la actualidad es la falta de descanso al dormir, veamos algunos de los problemas más comunes que se presentan debido a esta situación. 1. Debilidad general. 2. Tensiones musculares que ocasionan dolor y malestar. 3. Alteración del sistema nervioso, irritación y malhumor. 4. Somnolencia durante el día. 5. Poca resistencia a las enfermedades y a los conflictos emocionales. 6. Disposición al estrés. 7. Inclinación a la preocupación y al pesimismo. 8. Falta de atención y concentración en las actividades diarias. 9. Reducción de la alegría de vivir. 10. Desarmonía y desequilibrio general. Todo lo anterior se manifiesta más claramente cuando la persona no sólo no descansa bien al dormir, sino que padece de insomnio. Ante esta situación el sistema Yoga nos proporciona una técnica muy eficaz para complementar los beneficios del descanso nocturno: El relajamiento consciente, cuyos efectos positivos se han comprobado efectivamente. En el capítulo anterior vimos la variante del relajamiento de tipo muscular, ahora vamos a estudiar el relajamiento respiratorio.

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RELAJAMIENTO CONSCIENTE DE TIPO RESPIRATORIO

SHAVASANA = EL CADÁVER. Shava = cadáver; asana = postura. Postura del cadáver, especial para el relajamiento consciente.

PREPARACIÓN Acostado boca arriba con los brazos a los lados del cuerpo. Si es de noche se apagan las luces, se utiliza música de fondo de tipo instrumental y tranquila.

EJECUCIÓN Inhalar profundamente por la nariz, sostener un momento y exhalar lentamente por la nariz, soltando el cuerpo en cada exhalación. Se repite el proceso siete veces hasta alcanzar un estado de relajamiento total. Recordemos que la punta de la lengua se acomoda en la parte de adentro de los dientes superiores. También se puede hacer por zonas. En la primera exhalación se aflojan las piernas, en la segunda exhalación las caderas y el bajo vientre, en la tercer exhalación el abdomen y la espalda baja, en la cuarta exhalación la espalda alta y el pecho, en la quinta exhalación los brazos y el cuello, en la sexta exhalación el rostro y la cabeza, en la séptima exhalación todo el cuerpo. Dejamos que la respiración se normalice, cada vez más pausada, más tranquila y más serena, en cada exhalación nos seguimos relajando más y más. Nos quedamos así de 5 a 10 minutos, disfrutando de este relajamiento consciente. Para activarnos nos energetizamos con la respiración. Inhalamos profundamente y sostenemos lo más posible: Respiración Sostenida. Exhalamos lentamente. Repetimos este proceso siete veces, movemos los brazos y las piernas, nos estiramos completamente y nos incorporamos para continuar nuestras acti109 LibrosEnRed

vidades diarias; si es en la noche entonces del relajamiento nos pasamos al sueño nocturno, y en la mañana al despertarnos hacemos las inhalaciones para cargarnos de prana. Recomendamos practicar este ejercicio durante una semana, antes de pasar al siguiente. Para terminar revisaremos algunos conceptos relacionados con este capítulo. El descanso es el mecanismo mediante el cual la unidad cuerpo-mente recupera las energías gastadas por la actividad física y mental. Existen dos tipos de descanso: el completo y el parcial, el primero se realiza cuando dormimos y entramos en el sueño profundo y también mediante el relajamiento consciente; el reposo parcial se puede lograr mediante un cambio de actividad, practicando ejercicio moderado, con distracciones y diversiones, por medio de masajes, hidroterapia, vacaciones, Yoga y meditación. Como podemos comprobar sólo el relajamiento consciente iguala al sueño profundo para alcanzar el estado de reposo completo.

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YOGANIDRA

Yoganidra es un concepto que se refiere a un estado de profundidad que se puede alcanzar por medio del relajamiento consciente, la palabra nidra significa sueño, y se traduciría como el sueño del Yoga. Es como una especie de autohipnosis. Se llama así porque el sujeto al relajarse profundamente entra en una especie de sueño pero sin perder su conciencia, de tal manera que recibe los beneficios del sueño profundo o sueño sin ensueños que es precisamente la etapa del descanso nocturno cuando más recuperamos energía gastada durante el día. En este nivel del sueño profundo se generan las ondas delta del cerebro, y la actividad cerebral disminuye al máximo, los antiguos yoguis conocedores de estos fenómenos trataron de encontrar técnicas para alcanzar dicho estado sin perder conciencia. Y así descubrieron el relajamiento y el nivel de Yoganidra, el sueño consciente del Yoga, veamos algunos efectos de este estado de reposo completo: • Descanso completo del cuerpo. • Reducción de la actividad cerebral. • Se alcanza el nivel delta del sueño profundo. • La actividad metabólica disminuye. • El corazón descansa y recupera su energía necesaria. • Equilibrio y paz en el sistema nervioso. • Regulación del funcionamiento endocrino. • Se calma la actividad mental. • Las emociones se estabilizan y armonizan completamente. • Los pensamientos se tranquilizan. • Se olvidan las sensaciones superficiales del cuerpo; después se olvidan las sensaciones profundas. • El cuerpo empieza a vibrar. • Se armonizan el cuerpo, la mente y el yo.

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• Los chakras se liberan de energía negativa. • Se manifiesta un magnetismo en todo el cuerpo-mente. • La personalidad se abandona en el Absoluto. • Se produce una comunión espiritual consciente. • Puede haber manifestaciones sutiles. Estos son algunos de los efectos que se pueden presentar al llegar al estado de Yoganidra. Si se practica el relajamiento en la cama antes de dormir y se abandona luego al sueño natural es casi seguro que el practicante tendrá una experiencia sublime que podrá recordar al despertar en la mañana, plenamente descansado y feliz. Si la práctica se hace en otro momento del día, la felicidad y la paz que se llegan a sentir es maravillosa, es como encontrar su origen, su verdadero ser, el sentido de la vida se aclara y todo se ilumina en la mente del practicante. Practicar el relajamiento consciente y alcanzar el Yoganidra es realizar una terapia integral porque incluye lo espiritual, lo mental y lo físico. Junto a este conocimiento del Yoganidra es conveniente que platiquemos acerca de la sugestión, la cual la podemos definir como una petición o deseo sutil de la mente consciente de una persona a la mente subconsciente de otra. Constantemente estamos recibiendo sugestiones de otras personas y nosotros a la vez estamos enviando también a otros, es preciso saber manejar esto para evitar ser sugestionados negativamente. Las sugestiones pueden crear una pseudo necesidad, como en el caso de la publicidad comercial, o bien infundir temores, angustias, ira y otras emociones negativas; es por eso muy importante conocer el mecanismo de su funcionamiento para saber manejar estas ideas sugestivas que llegan diariamente a nosotros. Y también saber emplear esta capacidad natural de los humanos, para hacer el bien a los demás; cada vez que nos comuniquemos con alguien transmitirle ideas positivas que lo ayuden a ser mejor y a sentirse bien. Este conocimiento de la existencia de las ideas sugestivas, que recibimos y generamos nos lleva a valorar el porqué debemos ser siempre optimistas, sinceros, positivos y alegres, de esta manera tendremos siempre una actitud mental adecuada que nos defenderá de las sugestiones nocivas, y al mismo tiempo nos capacitará para ser emisores de energías altamente benéficas para nuestros semejantes. La sugestión es una idea sutil que se filtra a través del nivel consciente de la mente y alcanza el subconsciente, cuando es negativa al llegar allí trabaja como una obsesión, que puede tener diferente grado de intensidad. Cuando esta obsesión no tiene mucha 112 LibrosEnRed

fuerza, entonces la podemos manejar fácilmente, pero cuando se fortalece por repetidas sugestiones, entonces se convierte en un enemigo oculto pero potente que lucha en contra de nuestros principios y decisiones de tipo consciente y voluntario. Si no se libera esta energía así formada en nuestra mente, puede llegar incluso a convertirse en un estado patológico que requiera atención psicológica o psiquiátrica. Podemos nosotros conociendo estos principios, utilizar a nuestro favor esta forma de trabajar de la mente subconsciente, de recibir sugestiones, y así uno mismo puede enviarse estas ideas sutiles al subconsciente, llamándose entonces a este proceso autosugestión. De hecho siempre lo hacemos pero involuntariamente y en forma no-consciente, ahora vamos a utilizar esta facultad mental de manera positiva y benéfica, mediante ideas elevadas que nos ayuden a sentirnos mejor cada vez. Las oraciones espirituales funcionan también como sugestiones, por lo que debemos escoger aquellas que digan cosas muy positivas y elevadas, que nos ayuden a sentirnos bien y a ser mejores en todos los aspectos de nuestra vida. Algunas escuelas le llaman a estas sugestiones positivas, afirmaciones o decretos, las cuales funcionan perfectamente bien si cuidamos el contenido de lo que repetimos, porque el subconsciente no razona, sólo reacciona a lo que recibe. Si un individuo se dice a sí mismo que es un fracasado, que está enfermo o que no puede hacer tal cosa, eso se cumple, porque su mente subconsciente que es muy poderosa en cuanto a cumplir lo que recibe, lo convierte en un hecho psicofísico. En cambio si uno se repite constantemente y así lo acepta, de que puede salir adelante, de que se siente bien, que cada día es una oportunidad de vivir plenamente, eso se cumple, porque nuestro poderoso subconsciente comienza a trabajar para que aquellas ideas o sugestiones se realicen completamente. Veamos ahora el ejercicio de relajamiento mental o sugestivo tal y como lo practicamos en la Yogaterapia.

RELAJAMIENTO CONSCIENTE DE TIPO MENTAL SHAVASANA =EL CADÁVER Shava = cadáver; asana = postura. Postura del cadáver, especial para el relajamiento consciente. 113 LibrosEnRed

PREPARACIÓN Acostado boca arriba con los brazos a los lados del cuerpo. Si es de noche se apagan las luces, se utiliza música de fondo de tipo instrumental y tranquila.

EJECUCIÓN Comenzamos a decirnos las siguientes afirmaciones: “Mis piernas se relajan, mis piernas se relajan, mis piernas están relajadas, mis piernas están completamente relajadas. Mi abdomen se relaja, mi abdomen se relaja, mi abdomen está relajado, mi abdomen está completamente relajado. Mi espalda se relaja, mi espalda se relaja, mi espalda está relajada, mi espalda está completamente relajada. Mi pecho se relaja, mi pecho se relaja, mi pecho está relajado, mi pecho está completamente relajado. Mis brazos se relajan, mis brazos se relajan, mis brazos están relajados, mis brazos están completamente relajados. Mi cuello y mi cabeza se relajan, mi cuello y mi cabeza se relajan, mi cuello y mi cabeza están relajados, mi cuello y mi cabeza están completamente relajados. Mi cuerpo está relajado, mi mente está tranquila, yo estoy en paz”. (repetir tres veces). Nos quedamos así de 5 a 10 minutos, disfrutando de este relajamiento consciente. Para activarnos nos energetizamos con la respiración y la sugestión mental positiva. Inhalamos y nos decimos: “Estoy recibiendo la energía vital en todo mi cuerpo”. Exhalamos lentamente. Repetimos el proceso dos veces más. Nos estiramos completamente, si el relajamiento es durante el día. Si es antes de dormir entonces del relajamiento nos pasamos al sueño natural, y en la mañana nos activamos como ya lo explicamos. Recomendamos practicar este ejercicio durante una semana.

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PRATYAHARA

Pratyahara es aquello que está más allá del relajamiento, es uno de los pasos fundamentales del proceso yóguico. Es la abstracción y el control de las percepciones sensoriales orgánicas, es la maestría de los sentidos. Recordemos lo que dice al respecto el texto clásico de Raja Yoga de Patanjali: “Se retiran los sentidos desde los objetos a los conceptos mentales. Entonces se adquiere el máximo dominio sobre los sentidos”. (Yoga Sutras. 2.54, 2.55).

Cuando realizamos un relajamiento consciente no sólo estamos soltando nuestro cuerpo y tranquilizando la mente sino además estamos alcanzando un estado de abstracción de los sentidos, estamos viajando dentro de nosotros mismos al reino de la paz interior y el gozo espiritual, este estado sublime se conoce como ananda, que significa felicidad en la paz. El lograr esta abstracción consciente es el estado conocido en el Yoga como pratyahara, y es una preparación necesaria para la concentración y la meditación. Sin pratyahara no se puede alcanzar un estado de concentración completa y por ende no podemos llegar a la meditación profunda. Ya hemos visto como el relajamiento consciente nos conduce al Yoganidra, pues bien este estado pertenece al pratyahara. Cuando se realiza el relajamiento sentado entonces nos vamos preparando para después de alcanzar el pratyahara pasar a la concentración y luego a la meditación profunda, éste es el camino. Los pasos completos del proceso yóguico son los siguientes: 1.Asana o postura de meditación. 2.Pranayama o control de la energía por medio de la respiración. 3.Pratyahara o abstracción de los sentidos mediante el relajamiento consciente.

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4.Dharana o concentración de la mente. 5.Dhyana o meditación profunda. 6.Samadhi o contemplación. Es una secuencia perfectamente estudiada y sobre todo efectiva, los grandes maestros del Yoga de la antigüedad diseñaron este sistema que ha resistido el paso de los milenios, y que hoy se enseña como ayer para ayudar a los seres a su despertar consciente. Estudiemos ahora los grados del pratyahara. • Relajamiento corporal. • Tranquilidad mental. • Abstracción de los sentidos. • Armonización cuerpo-mente-yo. • Yoganidra = sueño del Yoga. • Ananda = felicidad en la paz. Estos son algunos aspectos que se manifiestan en este estado yóguico. En cuanto a los beneficios podemos mencionar los siguientes: • Relajamiento consciente. • Autocontrol sensorial. • Recogimiento de las percepciones. • Desidentificación física y mental. • Sintonización del cuerpo físico y el cuerpo sutil. • Abandono en lo divino. • Alcanzar niveles cerebrales más tranquilos y serenos. • Auto armonización. • Liberación de tensiones profundas. • Equilibrio emocional. • Paz interior. • Gozo espiritual. • Profundizar en el ser.

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Pasamos ahora a explicar lo relacionado con la forma de relajamiento que se practica en las clases de Yogaterapia, utilizamos un relajamiento integral, es decir incluye los tres tipos que hemos estudiado y practicado, el muscular o físico, el respiratorio y el mental o sugestivo. El desarrollo de este relajamiento integral lo voy a describir más adelante. Veamos lo que nos dice Svatmarama sobre el pratyahara en su texto clásico de Hatha Yoga. “La mente es el señor de los órganos de los sentidos, el prana o energía vital es el señor de la mente, la abstracción o pratyahara es el señor del prana y tiene al sonido interior como su punto de apoyo. La quietud de la mente, en sí misma, puede llamarse liberación; algunos dicen que no lo es. Sin embargo, cuando el prana y la mente se encuentran en el estado de pratyahara, se presenta un éxtasis indefinible. Cuando se suspenden la inhalación y la exhalación, cuando ha cesado por completo todo intento de los sentidos de asirse a los objetos, cuando no hay movimiento del cuerpo ni alteraciones de la mente, los yoguis triunfan en la abstracción o pratyahara. Cuando todas las transformaciones mentales han cesado por completo y cuando no hay movimientos físicos se presenta un indescriptible estado de pratyahara o abstracción que es conocido por el Yo, pero que está más allá del alcance de las palabras”. (Hatha Yoga Pradipika. 4.29 - 4.32).

En el fragmento anterior, se nos aclara el proceso del pratyahara, nos dice su autor que la mente controla los sentidos, esto significa no solamente durante un ejercicio de relajamiento, sino lo que se busca con las prácticas yóguicas es aplicar estos principios en la vida diaria, es decir debemos de aprender a controlar los sentidos, y esto se logra con la práctica de la técnica del pratyahara o relajamiento consciente. La vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto deben ser controlados por la mente del aspirante a yogui, para que puedan servirle como instrumentos fidedignos y adecuados. El control de los sentidos es aprender a manejar mejor nuestro cuerpo, de tal manera de no ser esclavo de los instintos corporales. Por ejemplo el sentido del gusto si no lo controlamos nos puede llevar a los vicios: drogadicción, alcoholismo, tabaquismo, e incluso gula o no tener control del apetito. La vista sin control nos lleva a encadenarnos a las apariencias ilusorias de la vida. El oído nos conduce si no lo encauzamos correctamente a no saber escuchar a nuestros semejantes, a la naturaleza 117 LibrosEnRed

y a nuestro verdadero Ser. El olfato si no lo despertamos no nos ayuda a diferenciar una buena comida de otra que no nos conviene, el olor es clave para detectar lo anterior. Y el tacto puede esclavizarnos a placeres sensoriales en desequilibrio, cuando no tenemos control de este sentido. Estos son algunos ejemplos de cómo la falta de control de los sentidos nos puede afectar profundamente en nuestra vida personal y de relación. También se nos revela uno de los efectos más impresionantes del pratyahara que es el estado de ananda, que el autor del mencionado texto dice que es un éxtasis indescriptible. El requisito para ello es que la mente y el prana o energía vital se encuentren en este estado de abstracción de los sentidos. Ya sabemos que existe una correspondencia entre la mente y el cuerpo, y de que manera estos dos aspectos se fusionan, es gracias a la energía vital y principalmente por la respiración adecuada. En este caso cuando la respiración llega a su nivel más bajo, de mayor tranquilidad y serenidad, esto se traduce en una mente llena de paz y armonía interior, y así el practicante disfruta por unos momentos un estado de conciencia muy especial. Este estado es el pratyahara.

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DESCRIPCIÓN DE LA GIMNASIA PSICOFÍSICA

SALUDO

De pie, unir las manos a la altura del corazón, diciendo: PARA EL BIEN DE TODOS LOS SERES. (Representa nuestro ofrecimiento sincero para que el bienestar que podamos recibir con nuestra práctica lo reciban también nuestros semejantes). 119 LibrosEnRed

EJERCICIOS DE PIE

1. RESPIRACIÓN PURIFICADORA

Tomar una inhalación profunda y exhalar por la boca con los labios en posición de silbar. Repetir dos veces. Propicia la limpieza de los pulmones, tonifica el aparato respiratorio. Calmante del sistema nervioso.

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2. RESPIRACIÓN BOCA DE LEÓN

Tomar una inhalación profunda y exhalar por la boca, inclinándose al frente, sacando la lengua, abriendo los ojos al máximo, tensionar las manos y emitir un sonido (aaaaahhhh) al exhalar. Repetir dos veces. Sirve para la limpieza de la garganta, la cavidad bucal y los pulmones. Tranquiliza el sistema nervioso al eliminar tensiones acumuladas.

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3. CUELLO

Realizar los siguientes movimientos: a) Mover la cabeza hacia el lado izquierdo lentamente, luego hacia el lado derecho, 3 veces. b) Mover la cabeza hacia abajo, después hacia arriba y atrás con lentitud, 3 veces. c) Acostar la cabeza hacia el lado izquierdo, luego al lado derecho, 3 veces. d) Hacer dos círculos completos por el lado izquierdo, después por el lado derecho. Se eliminan las tensiones del cuello, flexibilizándolo. 122 LibrosEnRed

4. HOMBROS

a) Mover el brazo izquierdo recto hacia atrás lentamente, luego hacia adelante y arriba inhalando, viendo la mano al subir, estirándose lo más posible, al exhalar bajar lentamente el brazo; repetir con el brazo derecho.

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4. HOMBROS-2

b) Ahora los dos brazos lentamente hacia atrás, luego hacia adelante y arriba inhalando, entrelazar las manos, voltearlas mirando el dorso y estirarse al máximo, al exhalar bajar los brazos en posición horizontal. Su efecto positivo se concentra en las articulaciones y los músculos de los hombros y brazos, además de influir en el pecho y la parte alta de la espalda. Incrementa la capacidad respiratoria.

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5. MANOS Y BRAZOS

a) Con los brazos en posición horizontal las manos abiertas, las palmas enfrente una de otra, hacer cinco movimientos con las muñecas adentro y afuera. b) Ahora las palmas de las manos hacia abajo, hacer cinco movimientos abajo y arriba. c) Abrir y cerrar los puños, tensionando los brazos cinco veces. Se fortalecen las manos, muñecas y brazos.

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6. BRAZOS

Las palmas de las manos hacia arriba, tomar aire y cerrar los puños y llevarlos a los hombros, tensionando los brazos con fuerza, repetir el movimiento tres veces, despacio, exhalar y dejar los brazos en posición horizontal. Se tonifican los músculos de los brazos, se fortalece el pecho. Vitalizador del sistema nervioso.

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7. EXPANSIÓN PULMONAR

Con los brazos en posición horizontal, inhalar y llevar los brazos doblados hacia los lados, extendiendo el pecho y estirando los hombros hacia atrás, luego llevar los brazos al frente, se repite el movimiento tres veces y se exhala. Se sueltan los brazos completamente y se sacuden. Amplitud torácica y respiratoria, tracción de los hombros, fortalecimiento de los músculos pectorales y dorsales.

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8. GIROS COLUMNA VERTEBRAL

Los pies un poco separados, brazos a los lados del cuerpo, giramos hacia el lado izquierdo y nos torsionamos al llegar atrás, nos vamos hacia el lado derecho, se repite el movimiento lentamente cinco veces por cada lado. Calmante del sistema nervioso, torsión de la columna vertebral, flexibilidad, liberación de tensiones y estimulación a los músculos de la espalda.

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9. COSTADOS

Flexionarse hacia el lado izquierdo, llevando la mano izquierda hasta la rodilla, y la otra mano a la axila, marcar el movimiento por el lado derecho. Repetir dos veces. Se estiran y fortalecen los músculos de los costados y la cintura. Efecto positivo sobre la columna vertebral y el cuello.

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10. ABDOMEN

Inhalar y al exhalar por la boca (respiración purificadora) flexionar ligeramente el tronco, las manos en las ingles, y sin aire realizar seis movimientos abdominales (meter y sacar el abdomen). Se fortalecen los músculos abdominales. Masaje a los órganos interiores de esta zona del cuerpo.

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11. CONTRACCIÓN ABDOMINAL

Inhalar nuevamente y exhalar por la boca (respiración purificadora) adoptar la posición anterior y sin aire meter el abdomen sosteniendo la contracción un momento, después inhalar enderezando el cuerpo. Fortalecimiento del plexo solar en el abdomen. Estimulación a los órganos del vientre y bajo vientre.

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12. ESPALDA Y PIERNAS

a) Abrir el compás de las piernas, juntar las manos, levantar los brazos inhalando al mismo tiempo, al exhalar bajar los brazos tratando de tocar el piso con las manos. Repetir el movimiento tres veces.

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12. ESPALDA Y PIERNAS-2

b) Meter las manos entre las piernas tratando de tocar el suelo lo más lejos posible, realizar movimientos cortos de estiramiento con los brazos. Flexibilidad y fortalecimiento de los músculos de la cintura, espalda y abdomen. Estiramiento de los brazos y de los músculos posteriores de las piernas.

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13. CABEZA A RODILLA

a) De la posición anterior, juntar los pies y entrelazar las manos atrás de las rodillas, acercar la cabeza a las piernas 2 veces. (Después del primer movimiento, aflojar un poco y luego marcar el segundo movimiento).

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13. CABEZA A RODILLA-2

b) Llevar las manos a los tobillos o hasta donde lleguemos, acercar la cabeza a las piernas 2 veces. (Después del primer movimiento, aflojar un poco y luego marcar el segundo movimiento). Volver a la posición erguida. Liberación de tensiones de la espalda y las piernas. Estímulo a los órganos del abdomen y del bajo vientre.

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14. POSICIÓN “T”

Abrimos el compás de las piernas, la izquierda al frente, la derecha atrás formando con los pies una “T”, inhalar y levantar los brazos lentamente, al exhalar bajar los brazos y tomarse del tobillo izquierdo con las manos, acercar la cabeza a la rodilla, estirándose lo más posible, enderezarse y girar, repetir el movimiento por el lado derecho. Se trabaja sobre la cintura, espalda, columna vertebral, cuello, brazos y piernas. Se mejora la flexibilidad general.

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15. TRIÁNGULO

a) Piernas abiertas, inhalar y al exhalar nos flexionamos hacia el lado izquierdo tratando de tocar con la mano izquierda el pie de ese mismo lado, al mismo tiempo que levantamos el brazo derecho y vemos hacia la mano derecha. Enderezarse y repetir la operación por el lado derecho, todos los movimientos son lentos.

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15. TRIÁNGULO-2

b) Piernas abiertas, brazo izquierdo atrás de la cintura en la espalda, inhalar y al exhalar nos flexionamos llevando la mano derecha a tocar el pie izquierdo, enderezarse y repetir el movimiento por el lado contrario, todos los movimientos son lentos. Se acrecienta la flexibilidad del tronco, se trabajan los músculos de los costados y de la espalda, se estiran los músculos posteriores de las piernas, masaje a los órganos abdominales.

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16. RODILLAS-EQUILIBRIO

Volver a la posición original, Levantar la pierna izquierda despacio, manos entrelazadas en la rodilla, mover el pie en varias direcciones, acercar la pierna al pecho presionando, bajar la pierna lentamente controlando el movimiento. Repetir con la pierna derecha. Posición de equilibrio, liberación de tensiones de los pies, flexibilización de las rodillas y autocontrol.

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17. SENTADILLAS

a) Parado en la punta de los pies con los talones juntos, inhalar y bajar lentamente con las rodillas separadas, manos en las rodillas, exhalar abajo, volver a inhalar y subir despacio, exhalar arriba.

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17. SENTADILLAS-2

b) Juntar los pies, de puntas nuevamente, inhalar y bajar lentamente con las rodillas juntas, manos en las rodillas, exhalar abajo. Fortalecimiento de los pies, tobillos, pantorrillas, rodillas y muslos, coordinación del movimiento con la respiración, equilibrio dinámico.

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EJERCICIOS EN EL PISO

18. CAMELLO

De la posición anterior llevar las rodillas al suelo, rodillas juntas, sentarse entre los talones, las manos se apoyan atrás en el piso, posición del camello; apoyado en las manos levantar las caderas. Sostenemos un momento y volvemos a la posición original. Se fortalecen los brazos, muñecas y manos; se arquea la espalda, estirando los músculos del abdomen; se trabajan los muslos, rodillas y pies.

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19. SÍMBOLO DEL YOGA

Nuevamente sentado entre los talones, manos entrelazadas atrás de la espalda, se estiran los brazos levantando las manos y se baja la cabeza al piso. Sostenemos un momento y regresamos a la posición original. Tracción sobre los hombros y estiramiento de los brazos; flexión de la espalda y columna vertebral; se fortalecen los pies.

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20. PUENTE

De la posición anterior apoyamos las manos en el suelo al frente, nos apoyamos en las puntas de los pies y nos levantamos formando un puente con el cuerpo, estirar muy bien los brazos y las piernas. Sostenemos un instante y pasamos al siguiente movimiento. Flexibilización de la espalda y la columna vertebral; estiramiento positivo de brazos y piernas.

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21. TABLA

Movemos la pierna izquierda hacia atrás quedando bien estirada, luego la derecha, pies juntos, bajamos las caderas y formamos una tabla apoyados en las manos y en las puntas de los pies. Sostenemos un momento y luego descendemos al piso, las manos abajo de los hombros, descansamos. Fortalecimiento de los brazos y las piernas.

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22. COBRA

De la posición anterior, piernas estiradas, pies juntos, enderezar los brazos inhalando al levantar el pecho y la cabeza, mirar al techo, el bajo vientre permanece apoyado en el suelo. Sostener un instante y al exhalar regresar al piso. Flexibilización de la columna vertebral, preparación para la postura de la cobra; fortalecimiento de los brazos, estiramiento del cuello y del abdomen.

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23. LANGOSTA

a) Llevar las manos abajo de los muslos, levantar lentamente la pierna izquierda y bajar, controlando el movimiento, hacer lo mismo con la pierna derecha. Repetir dos veces.

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23. LANGOSTA-2

b) Levantar ahora las dos piernas despacio y bajar. Estiramiento de las piernas, control del movimiento, fortalecimiento de los músculos abdominales.

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24. ARCO

Estando acostado boca abajo, doblar las piernas y tomarse de los tobillos o de los pies con las manos, levantar el pecho y la cabeza, luego las rodillas que deben estar lo más junto posible, y formar un arco con el cuerpo. Sostener un momento y soltar. Fortalecimiento general principalmente en los brazos y las piernas; flexibilización de la columna vertebral, preparación para la postura del arco.

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25. MEDIA RUEDA

Incorporarse, rodillas separadas, sentado entre los talones, los codos se apoyan en el suelo atrás, tomarse los tobillos o los pies con las manos y apoyar la cabeza en el suelo formando la media rueda. (Si no se pueden apoyar los codos entonces apoyarse en las manos como en el camello). Sostener un momento y regresar a la posición original. Se fortalecen las articulaciones de los tobillos y las rodillas, estiramiento de los muslos; flexibilización del cuello y la espalda.

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26. CONCHA

De la posición anterior, nos inclinamos hacia adelante tocando las rodillas con los codos, manos entrelazadas en el piso y la cabeza entre las manos apoyándose en el suelo. Sostener un instante sintiendo los estiramientos, regresar a la posición original. Estiramiento de los muslos y del cuello, flexibilización de la columna vertebral.

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27. GRAN SÍMBOLO

Sentarse por el lado derecho, estirando la pierna izquierda y doblando la derecha, tomarse de la pierna doblada realizando algunos movimientos para flexibilizarla, nos ayudamos con las manos; suspender, nos tomamos del tobillo o de la pantorrilla de la pierna izquierda acercar la cabeza a la rodilla estirándose lo más posible, aflojar y volver a estirarse sosteniendo un poco más la postura. Se repite el procedimiento por el lado contrario. Flexibilización de las ingles, piernas y espalda; estiramiento de los músculos posteriores de las piernas; masaje a los órganos abdominales. Preparación para la postura del gran símbolo.

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28. CARACOL

Las dos piernas estiradas, pies juntos, que las rodillas no se levanten del suelo, tomarse de los tobillos o de las pantorrillas con las manos y acercar la cabeza a las rodillas estirándose lo más posible, aflojar y volver a estirarse sosteniendo un poco más la postura. Estiramiento de las piernas, brazos y espalda, masaje a los órganos abdominales; preparación para la postura del caracol.

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29. MARIPOSAS

Juntar las plantas de los pies, tomándose con las manos, mover las piernas como si fueran las alas de una mariposa, movimientos no muy lentos, detener y llevar la cabeza a los pies, aflojar y volver a llevar la cabeza a los pies sosteniendo un poco más la posición. Efecto positivo en las ingles y muslos, flexibilización de la espalda y el cuello, preparación para la postura de la tortuga.

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30. SENTADO

De la posición anterior, doblar la pierna derecha y subir el pie izquierdo arriba del muslo o de la pantorrilla derecha, mover varias veces la pierna izquierda para flexibilización. Repetir por el lado contrario. (Si no se puede subir el pie entonces sólo cruzar las piernas, haciendo el movimiento de flexibilización con cada pierna). Flexibilización de las ingles, muslos y piernas en general. Preparación para las posturas de concentración.

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31. MECEDORA

a) Sentarse al frente del tapete, piernas dobladas, las rodillas cerca del pecho, manos tomándose de las espinillas. Mecerse hacia atrás y adelante de dos a cuatro veces.

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31. MECEDORA-2

b) Continuar el movimiento ahora estirando las piernas tratando de tocar el piso con los pies atrás de la cabeza de dos a cuatro veces. Masaje completo a la espalda, estiramiento de las piernas, flexibilización de la columna vertebral. Preparación para la postura del arado.

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32. TENSIÓN TOTAL

Acostarse boca arriba y descansar un momento, inhalar profundamente y tensionarse levantando y estirando las piernas y los brazos, apretando los puños y los dientes, la cabeza y la espalda se levantan del suelo también. Al exhalar soltarse totalmente y descansar. Este ejercicio se realiza tres veces. Sirve para eliminar las tensiones de todo el cuerpo, y nos prepara para el relajamiento consciente.

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DESCRIPCIÓN DEL RELAJAMIENTO CONSCIENTE

SHAVASANA = EL CADÁVER

Shava = cadáver; asana = postura. Postura del cadáver, especial para el relajamiento consciente.

PREPARACIÓN Después del ejercicio anterior de estiramiento total adoptar la postura del cadáver: Acostado boca arriba con los brazos a los lados del cuerpo, las manos abiertas sin forzar; las piernas ligeramente separadas, las puntas de los pies hacia afuera lo más cerca posible del suelo; ojos cerrados sin estar apretados; la punta de la lengua se apoya en la parte de adentro de los dientes superiores, de esta manera se afloja la mandíbula, labios cerrados; quitar las tensiones del rostro; todas las inhalaciones y exhalaciones se harán por la nariz. Si es de noche se apagan las luces, se utiliza música de fondo de tipo instrumental y tranquila.

EJECUCIÓN 1. Tomar una inhalación profunda y al exhalar soltar todo el cuerpo completamente. Repetir este proceso dos veces más. Dejar que la respiración se normalice. 159 LibrosEnRed

2.1 Sentir los pies y soltarlos, seguir con los tobillos, pantorrillas, rodillas y muslos, despacio, lentamente, sintiendo cada parte de nuestro cuerpo; sentimos las piernas pesadas, muy pesadas por el relajamiento, libres de tensiones; ya no podemos moverlas durante el ejercicio. 2.2 Ahora las caderas y el bajo vientre por dentro y por fuera se relajan, todos los órganos interiores liberan sus tensiones. De la cintura para abajo estamos totalmente relajados. 2.3 Sentimos el abdomen, se relaja por dentro y por fuera, la espalda en su parte inferior se suelta completamente, la columna vertebral desde su base se va aflojando vértebra tras vértebra hacia arriba, relajándose totalmente. 2.4 La espalda en su parte superior se suelta y se pega al tapete, los costados y el pecho por dentro y por fuera libre de tensiones, descansamos. 2.5 Sentimos los brazos, desde las manos hasta los hombros, sueltos totalmente sueltos, se aflojan completamente, los sentimos pesados, muy pesados por el relajamiento. Se relajan los trapecios y el cuello por dentro y por fuera. 2.6 Se relaja el rostro, la frente, el cráneo, la nuca; la cabeza libre de tensiones. 3. Ponemos nuestra atención en la pantalla mental a la altura de los ojos y la frente, sintiendo la paz y la armonía interior. Contamos del 5 al 0 y al llegar al 0 estaremos en un nivel de relajamiento más profundo: 5, 4 mayor relajamiento, 3, 2 más profundamente, 1, 0 totalmente relajados. 4. Pausa de 3 a 5 minutos aproximadamente. 5. Muy bien, regresamos, regresamos, contamos del 0 al 5 para retornar al nivel normal de conciencia: 0,..1,..2,..3,..4,..5, sentimos nuestro cuerpo de la cabeza a los pies. Vamos a recibir la energía vital a través de la respiración. Tomamos aire profundamente, sostenemos y sentimos la energía en todo el cuerpo, exhalamos lentamente. Se repite la inhalación dos o tres veces más. 6. Con los ojos cerrados comenzamos a estirar los brazos, las piernas y todo el cuerpo, libremente, como al despertar de un largo y profundo sueño. Aquí termina el ejercicio del relajamiento consciente y continuamos con la práctica de las asanas.

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DESCRIPCIÓN DE LAS POSTURAS O ASANAS DEL YOGA (AG1)

AG1. ASANAS GRUPO 1

OBJETIVO Marcar la postura, mejorar la flexibilidad y sentir el cuerpo.

TIEMPO DE PRÁCTICA Las posturas del grupo 1 se practican durante seis meses.

DURACIÓN La práctica de las asanas dura treinta y cinco minutos. Cada postura se marca durante un minuto aproximadamente, excepto en las posturas de concentración. Descanso entre posturas alrededor de treinta segundos.

OBSERVACIONES Si no se pueden marcar algunas posturas, se escogen las variantes. Todos los movimientos son lentos. No forzarse más de lo que nuestro cuerpo nos permite. Sentir cada postura, estar conscientes. Siempre comenzamos por el lado izquierdo por ser el lado receptivo del cuerpo. Después de marcar la postura se cierran los ojos, excepto en las asanas donde se indique lo contrario.

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AT1. ASANAS TIPO 1 - SEMIRELAJAMIENTO

1. JANYASANA = LA BALSA

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Janu = rodilla; ya = retener. Postura en que se retiene la rodilla. Semeja una balsa flotando en un mar tranquilo.

EJECUCIÓN De la posición anterior de relajamiento, iniciamos la primera asana. Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna izquierda y tomarse de la rodilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; no debemos presionar la pierna, sólo marcar la postura, que los brazos no estén tensos; hacemos unos movimientos con el pie izquierdo para liberar tensiones y luego suspendemos, permaneciendo estáticos durante un minuto aproximada-

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mente. Checamos que la pierna derecha esté totalmente relajada y libre en el suelo, que no haya tensiones en el rostro. Podemos respirar profundamente en la postura. Ojos cerrados. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

2. JANYASANA = LA BALSA (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna derecha y tomarse de la rodilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; hacemos unos movimientos con el pie derecho, luego suspendemos. Checamos que la pierna izquierda esté totalmente relajada. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

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3. PAVANAMUKTASANA = EL FETO

Pava = aire o vientos; mukta = liberarse. Postura de liberación de los vientos (gases). Recuerda la posición prenatal, por eso el nombre de feto.

EJECUCIÓN De la posición anterior, inhalar profundamente doblando las dos piernas, tomarse de las rodillas con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; pies juntos, rodillas juntas, que los brazos no estén tensos, no forzar la postura, el rostro relajado, ojos cerrados, permanecer inmóvil sintiendo la posición. Al terminar llevar las manos a los lados del cuerpo y las piernas al suelo, descansar.

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AT2. ASANAS TIPO 2 - INVERTIDAS

4. VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA

Viparita = invertido; Karani = acción o efecto; Mudra = símbolo o actitud. Postura de la acción invertida.

EJECUCIÓN De la posición anterior acostado boca arriba, inhalar profundamente y levantar las piernas, las manos en la cintura, los codos se apoyan en el suelo, las piernas estiradas en un ángulo de 45º o 60º con relación al piso, pies juntos de preferencia, que las rodillas no se doblen, encontrar nuestro punto de equilibrio, que las piernas no estén tensas. 165 LibrosEnRed

Procurar que no haya tensiones en el rostro, no voltear la cabeza para evitar lastimaduras, evitar pasar saliva, si tenemos que hacerlo es mejor deshacer la postura y luego volver a marcarla. Nota: Si no se puede realizar esta postura se optará por la variante: UTTANA PADASANA = LA ESCUADRA.

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4V. UTTANA PADASANA = LA ESCUADRA

(VARI AN TE ) Uttana = estirado hacia arriba; Pada = pies. Postura de las piernas levantadas, formando una escuadra.

EJECUCIÓN Inhalar profundamente y levantar las piernas formando un ángulo recto 90º con la horizontal, pies juntos de preferencia, que las rodillas no se doblen y las piernas sin tensionarlas; los brazos a los lados del cuerpo, las manos se apoyan en el suelo. Nota: Se practica en lugar de VIPARITA KARANI = LA POSTURA INVERTIDA y de SARVANGASANA = EL CIRIO. 167 LibrosEnRed

5. SARVANGASANA = EL CIRIO

Sarva = todo, completo; anga = cuerpo. Postura de todo el cuerpo, cuando se realiza en forma completa representa la flama de un cirio.

EJECUCIÓN De la posición anterior, levantar las piernas lo más vertical que se pueda, enderezando la espalda con la ayuda de las manos, los antebrazos en el suelo sirven de apoyo, pies juntos, piernas bien estiradas, que no haya ten168 LibrosEnRed

sión en el rostro, no voltear la cabeza, ni pasar saliva para evitar una lastimadura. Nota: Si no se puede realizar esta postura se optará por la variante: UTTANA PADASANA = LA ESCUADRA.

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6. HALASANA = EL ARADO

Hala = arado. La postura completa representa la forma de un arado antiguo.

EJECUCIÓN De la postura anterior SARVANGASANA se llevan las rodillas a la frente, las manos tocan la cintura, pies juntos, las plantas quedan hacia arriba. Nota: Si no se puede realizar esta postura se optará por la variante: SETU BANDHASANA = EL PUENTE.

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6V. SETU BANDHASANA = EL PUENTE

(VARI AN TE ) Setu = puente; Bandha = construcción. Postura donde se levantan las caderas formando un puente.

EJECUCIÓN De la postura anterior UTTANA PADASANA bajar las piernas, las rodillas levantadas, los pies se apoyan en el suelo, meter las manos en la cintura y levantar las caderas; los codos, los hombros y la cabeza se apoyan en el suelo, se forma un puente entre los pies y la cabeza. Nota: Al terminar pasar a la POSTURA INTERMEDIA DE DESCANSO.

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POSTURA INTERMEDIA DE DESCANSO

Al terminar bajar la espalda al suelo, rodillas levantadas, los pies se apoyan en el suelo, las manos en el abdomen, separadas una de la otra; se exhala y sin aire se mete el abdomen sosteniendo, se toma aire y se repite el proceso una vez más. Incorporarse lentamente y girar media vuelta para quedar boca abajo, quedando la cabeza donde estaban los pies.

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AT3. ASANAS TIPO 3 - FLEXIÓN POSTERIOR

7. MAKARASANA = EL COCODRILO

Makara = cocodrilo. Esta postura recuerda la apariencia de este animal.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo, inhalar y levantar la cabeza y el pecho, los codos se apoyan en el suelo, las manos sostienen la cabeza tocando la mandíbula y el rostro, dientes apretados, las piernas estiradas, pies y talones juntos de preferencia. Al terminar las manos se apoyan en el suelo, la barbilla en las manos.

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8. DHANURASANA = EL ARCO

Dhanura = arco. Preparación para el arco completo.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo doblar las piernas, tomarse de los tobillos o de los pies con las manos; las rodillas lo más junto que se pueda, lo mismo los pies, la barbilla se apoya en el suelo. Al terminar se sueltan los pies y quedamos como al empezar la postura.

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9. USTRASANA = EL CAMELLO

Ustra = camello. La silueta de la postura recuerda la forma de un camello.

EJECUCIÓN De la posición boca abajo, apoyado en las manos se incorpora lentamente quedando sentado entre los talones, rodillas juntas y pies juntos, luego las manos se apoyan en el suelo atrás con los dedos viendo hacia los pies, brazos rectos y se suelta la cabeza, la espalda queda un poco arqueada hacia atrás. Al terminar vuelve a quedar con la espalda recta como antes de iniciar la postura. Nota: Si no se puede realizar esta postura se optará por la variante: VIVEKASANA = DE RODILLAS.

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9V. VIVEKASANA = DE RODILLAS

(VARI AN TE ) Viveka = autocontrol. Postura de rodillas en el suelo.

EJECUCIÓN De rodillas, las manos en la cintura arqueando la espalda hacia atrás, soltando la cabeza. Al terminar vuelve a quedar con la espalda recta como antes de iniciar la postura.

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AT4. ASANAS TIPO 4 - FLEXIÓN FRONTAL

10. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Maha = gran o grande; mudra = símbolo, sello o actitud. También conocida como JANUSIRSHASANA = Postura de cabeza en la rodilla (Janu = rodilla; sirsha = cabeza).

EJECUCIÓN De la posición anterior, sentarse por el lado derecho, doblar la pierna de este lado y estirar la izquierda, el talón de la pierna doblada toca el centro del cuerpo kanda (entre el ano y los genitales) y la planta del pie toca el muslo de la pierna estirada, las manos toman el tobillo o la pantorrilla de la pierna izquierda, se suelta la cabeza tratando de acercar la frente a la rodilla izquierda.

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11. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición se estira la pierna derecha y se dobla la izquierda, se marca la postura por el lado derecho; las manos toman el tobillo o la pantorrilla de la pierna derecha, se suelta la cabeza tratando de acercar la frente a la rodilla derecha. Al terminar se estira la pierna doblada y se juntan los pies.

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12. PASCHIMOTTANASANA = EL CARACOL

Paschima = espalda; ottana = estiramiento. La postura del estiramiento de la espalda, recuerda la imagen de un caracol.

EJECUCIÓN Piernas estiradas, pies juntos, se flexiona el cuerpo hacia adelante tomándose de los tobillos o de las pantorrillas con las manos, se agacha la cabeza tratando de acercarla a las rodillas, y la barbilla al pecho. Al terminar enderezarse nuevamente.

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AT5. ASANAS TIPO 5 - TORSIÓN

13. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

La postura de Matsyendra. Torsión de la columna vertebral. Matsyendra = Yogui a quien se reconoce como el creador de esta postura.

EJECUCIÓN De la postura anterior PASCHIMOTTANASANA se deja la pierna derecha estirada y se pasa el pie izquierdo sobre la rodilla derecha, se gira el cuerpo al lado izquierdo, se apoya la mano izquierda en el suelo, la mano derecha toma la rodilla izquierda, la cabeza se gira también al lado izquierdo.

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14. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición, se estira la pierna izquierda y se pasa el pie derecho por encima de la rodilla izquierda, se gira el cuerpo al lado derecho, se apoya la mano derecha en el suelo, la mano izquierda toma la rodilla derecha, la cabeza se gira también al lado derecho. Al terminar volver a la posición de sentado.

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15. UTKATASANA = EL SITIAL

Utkata = peligroso. Postura peligrosa, sentado en cuclillas como en un sitial.

EJECUCIÓN Estando sentado en el suelo, se coloca en cuclillas sentándose sobre los talones, los pies un poco separados, las manos reposan en las rodillas que se encuentran abiertas formando una “V”; espalda y cabeza en línea recta, ojos abiertos viendo un punto en el piso, concentración visual. Al terminar elevarse lentamente hasta quedar de pie. Nota: Si no se puede realizar esta postura se optará por la variante: VIVEKASANA = DE RODILLAS. 182 LibrosEnRed

15V. VIVEKASANA = DE RODILLAS

(VARI AN TE ) Viveka = autocontrol. Postura de rodillas en el suelo.

EJECUCIÓN De rodillas, las manos tocando los muslos, a los lados del cuerpo, todos los dedos de la mano juntos; espalda y cabeza en línea recta, ojos abiertos viendo un punto en el suelo para la concentración visual. Al terminar elevarse lentamente hasta quedar de pie.

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AT6. ASANAS TIPO 6 - EQUILIBRIO

16. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Vriksha = árbol. Postura del árbol.

EJECUCIÓN De pie apoyarse en la pierna izquierda, pasar el pie derecho por encima del izquierdo, cruzar los brazos tomándose con la mano derecha el brazo 184 LibrosEnRed

izquierdo y con la mano izquierda el brazo derecho, cabeza levantada en línea recta con la columna vertebral, ojos abiertos viendo un punto en el piso, poco a poco levantar el pie derecho del suelo guardando el equilibrio. Si no se puede realizar esto, entonces se apoya la punta del pie en el piso. Es importante no estarse moviendo durante la postura.

17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL (POR E L LAD O

D E RE CH O )

De pie apoyarse en la pierna derecha, pasar el pie izquierdo por encima del derecho, cruzar los brazos tomándose con la mano izquierda el brazo derecho y con la mano derecha el brazo izquierdo, cabeza levantada en línea recta con la columna vertebral, ojos abiertos viendo un punto en el piso, poco a poco levantar el pie izquierdo del suelo guardando el equilibrio. Si no se puede realizar esto, entonces se apoya la punta del pie en el piso. Es importante no estarse moviendo durante la postura. Al terminar permanecer de pie.

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18. DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO

Danda = bastón, cayado. Postura de estiramiento vertical como un bastón.

EJECUCIÓN Apoyarse en la punta de los pies, talones juntos, los brazos a los lados del cuerpo, las manos tocan los muslos, todos los dedos de la mano juntos, brazos sin tensión, ojos abiertos mirando un poco arriba de la horizontal. Presionar la lengua contra el paladar. Al terminar descender lentamente al suelo.

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AT7. ASANAS TIPO 7 - CONCENTRACIÓN

19. SUKHASANA = POSTURA CÓMODA

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Sukha = fácil, agradable. Postura cómoda, también conocida como la postura del sastre.

EJECUCIÓN Sentado cruzar las piernas por los tobillos, pierna izquierda cerca del cuerpo, las manos se apoyan en las rodillas, la espalda lo más recta que se pueda. En esta posición practicamos algunos ejercicios de respiración y para los ojos. Ver lista de ejercicios a continuación. 187 LibrosEnRed

20. SUKHASANA = POSTURA CÓMODA (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se cambia la posición, ahora la pierna derecha está cerca del cuerpo. Ojos cerrados. En esta postura practicamos algunos ejercicios de visualización. Ver lista de ejercicios a continuación.

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EJERCICIOS FÍSICOS Se realiza un sólo ejercicio en cada sesión. Cada semana se cambia el ejercicio.

1. MOVIMIENTO DE LOS OJOS Sin mover la cabeza mirar hacia el lado izquierdo luego al derecho, se realiza dos veces. Mirar hacia arriba y hacia abajo, dos veces. Mirar arriba a la izquierda y abajo a la derecha, dos veces. Luego arriba a la derecha y abajo a la izquierda, dos veces. Mirar arriba y bajar lentamente por el lado izquierdo en forma circular, dos veces. Mirar arriba y bajar lentamente por el lado derecho en forma circular, dos veces. Cerrar los ojos fuertemente y abrirlos. Al terminar cambiar la postura.

2. MIRAR FIJAMENTE Y MASAJE Ver la punta de la nariz y un punto a lo lejos, tres veces. Enfoque y desenfoque de la vista. Con los ojos muy abiertos ver el punto a lo lejos tratando de no parpadear, si lloran los ojos mucho mejor (30 segundos aproximadamente). Ojos cerrados, frotar los dedos índice y medio de cada mano hasta sentir calor, tomar una inhalación profunda y aplicar los dedos sobre los párpados, exhalar. Se repite dos veces. Frotar las manos hasta sentir calor, inhalar profundamente y aplicar sobre los ojos, los oídos y el cuello, exhalar. Se repite dos veces. Al terminar cambiar la postura.

3. EJERCICIO DE EXHALACIÓN Exhalar por la boca con los labios en posición de silbar, quedarse sin aire y sostener lo más posible, inhalar por la nariz y repetir la exhalación. Se repite el ejercicio de tres a seis veces. Ejercicio de purificación. Al terminar cambiar la postura.

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4. EJERCICIO DE INHALACIÓN Inhalar por la nariz y sostener lo más posible, exhalar por la nariz fuertemente y repetir la inhalación. Se repite el ejercicio de tres a seis veces. Ejercicio de vitalización. Al terminar cambiar la postura.

5. RESPIRACIÓN RÍTMICA Inhalar por la nariz en 4 segundos, sostener 2 segundos, exhalar en 4 segundos y sostener sin aire 2 segundos. Repetir el ejercicio de tres a seis veces. Al terminar cambiar la postura.

6. RESPIRACIÓN RÍTMICA CON RETENCIONES Inhalar por la nariz en 4 segundos, sostener 8 segundos, exhalar en 4 segundos y sostener sin aire 8 segundos. Repetir el ejercicio de tres a seis veces. Al terminar cambiar la postura.

7. RESPIRACIÓN HA Inhalar por la nariz y exhalar por la boca, diciendo HA (Jaaaaaa). Repetir el ejercicio de tres a seis veces. Al terminar cambiar la postura.

8. RESPIRACIÓN CON VOCALIZACIONES Inhalar por la nariz y exhalar por la boca repitiendo AAAAAMMMMM tres veces. Inhalar por la nariz y exhalar por la boca repitiendo EEEEEMMMMM tres veces. Inhalar por la nariz y exhalar por la boca repitiendo IIIIIIIIIIMMMM tres veces. Inhalar por la nariz y exhalar por la boca repitiendo OOOOOMMMMM tres veces. Inhalar por la nariz y exhalar por la boca repitiendo UUUUUMMMMM tres veces. Al terminar cambiar la postura.

9. RESPIRACIÓN ALTERNA Con el pulgar de la mano derecha se cierra la fosa nasal derecha, se inhala por la fosa izquierda se cierra con el dedo índice de la misma mano, se exhala por la fosa derecha, se inhala por la fosa derecha y se cierra, se 190 LibrosEnRed

exhala por la fosa izquierda, se inhala por la fosa izquierda y se repite el ejercicio de tres a seis veces. Al terminar cambiar la postura.

10. RESPIRACIÓN PSÍQUICA Ojos cerrados, se inhala por la nariz sintiendo que se recibe el aire por todo el cuerpo, al exhalar por la nariz sentir que se exhala por todo el cuerpo. Repetir el ejercicio de tres a seis veces. Al terminar cambiar la postura.

EJERCICIOS MENTALES Se realiza un sólo ejercicio por sesión. Ojos cerrados. Duración de cada ejercicio de 3 a 5 minutos. Cada semana se cambia el ejercicio.

1. LA PANTALLA MENTAL Poner la atención a la altura de los ojos o la frente, como si pudiéramos ver a través de los ojos cerrados, percibimos una zona como una pantalla mental y nos concentramos en ella. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

2. ESTATUA VIVIENTE Tomar conciencia de nuestro cuerpo, lograr la inmovilidad total y sentirnos como una estatua viviente, penetrar dentro de nosotros mismos y sentirnos como el morador interno del cuerpo. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

3. RECUERDO AGRADABLE Dejar que la mente nos traiga el recuerdo de un suceso muy agradable, y volverlo a vivir plenamente, sintiendo la alegría, la paz y la plenitud de esa experiencia. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

4. RAYO DE LUZ CURATIVA Se visualiza un rayo de luz curativa que llega a nosotros y penetra por la cúspide de la cabeza llenando cada parte de nuestro cuerpo y mente con

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sus bendiciones, desciende por el cuello y la columna vertebral iluminando todos los órganos y zonas del cuerpo. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

5. LA ESFERA DEL CORAZÓN Visualizamos en el centro del pecho un punto de luz que crece convirtiéndose en una esfera de luz que nos envuelve por completo, estamos dentro de esta esfera de luz y comenzamos a experimentar el amor universal, la paz y la alegría interior. Luego comienza a decrecer volviendo a ser un punto de luz en el centro del pecho. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

6. COLORES DEL ARCO IRIS Visualizamos que recibimos un baño de luz con los colores del arco iris: blanco, amarillo, azul, rosa, verde, anaranjado y violeta. Cada uno de ellos nos baña y nos envuelve completamente trasmitiéndonos sus cualidades superiores. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

7. FUEGO TRANSMUTADOR Visualizamos en el centro del pecho, en el corazón interior una flama que crece hasta envolvernos completamente, es el fuego transmutador que quema y purifica todo nuestro ser física y mentalmente. Luego decrece hasta ser sólo una pequeña flama interior. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

8. ELEVARSE Nos visualizamos elevándonos en nuestro tapete, como si fuera mágico y pudiera flotar, salimos del salón de Yoga y nos elevamos viendo como todo se ve más pequeño desde las alturas, volamos libremente en las alturas. Luego regresamos a nuestro punto de partida. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

9. AGUA DE SALUD Nos visualizamos en un lugar maravilloso donde existe un lago o cascada de aguas curativas, nos sumergimos en ellas y sentimos la curación integral 192 LibrosEnRed

de nuestro ser. Luego regresamos a nuestro salón de Yoga. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

10. RAYOS DEL CORAZÓN Visualizamos en el centro del pecho, una luz, un sol o una flama, de donde se irradian rayos de luz de amor a nuestros seres queridos. Inhalamos profundamente y al exhalar, abrimos los ojos para cambiar la postura.

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21. YOGAMUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA

Yoga = unión o unificación; mudra = símbolo o actitud. La postura de la actitud de unificación.

EJECUCIÓN De rodillas, pies juntos, sentado entre los talones, manos apoyadas en el suelo, los dedos juntos de las manos, inclinar lentamente la cabeza, tratando de tocar con la barbilla la parte superior del pecho, brazos rectos y relajados. Al terminar erguirse lentamente quedando en la posición de sentado entre los talones, inhalar y exhalar profundamente dos veces para normalizar la circulación de la sangre, en la tercera inhalación levantarse apoyándose en la punta de los pies, quedando en la posición vertical.

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SALUDO

De pie, unir las manos a la altura del corazón, diciendo: PAZ A TODOS LOS SERES. (Representa nuestro deseo sincero de que los beneficios que hemos obtenido con nuestra práctica lo reciban también nuestros semejantes).

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DESCRIPCIÓN DE LAS POSTURAS O ASANAS DEL YOGA (AG2)

AG2. ASANAS GRUPO 2 OBJETIVO Además del objetivo de las asanas grupo 1, observar y controlar la respiración durante las posturas.

TIEMPO DE PRÁCTICA Las posturas del grupo 2 se practican durante seis meses.

DURACIÓN La práctica de las asanas dura treinta y cinco minutos. Cada postura se marca durante un minuto aproximadamente, excepto en las posturas de concentración. Descanso entre posturas alrededor de treinta segundos.

OBSERVACIONES Si no se pueden marcar algunas posturas, se escogen las asanas del grupo 1. Todos los movimientos son lentos. No forzarse más de lo que nuestro cuerpo nos permite. Sentir cada postura, estar conscientes. Siempre comenzamos por el lado izquierdo por ser el lado receptivo del cuerpo. Después de marcar la postura se cierran los ojos, excepto en las asanas donde se indique lo contrario.

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AT1. ASANAS TIPO 1 - SEMIRELAJAMIENTO

1. JANYASANA = LA BALSA

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Janu = rodilla; ya = retener. Postura en que se retiene la rodilla. Semeja una balsa flotando en un mar tranquilo.

EJECUCIÓN De la posición anterior de relajamiento, iniciamos la primera asana. Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna izquierda y tomarse de la espinilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; no debemos presionar la pierna, sólo marcar la postura, que los brazos no estén tensos; hacemos unos movimientos con el pie izquierdo para liberar tensiones y 197 LibrosEnRed

luego suspendemos, permaneciendo estáticos durante un minuto aproximadamente. Checamos que la pierna derecha esté totalmente relajada y libre en el suelo, que no haya tensiones en el rostro. Podemos respirar profundamente en la postura. Ojos cerrados. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

1. JANYASANA = LA BALSA (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna derecha y tomarse de la espinilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; hacemos unos movimientos con el pie derecho, luego suspendemos. Checamos que la pierna izquierda esté totalmente relajada. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

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3. PAVANAMUKTASANA = EL FETO

Pava = aire o vientos; mukta = liberarse. Postura de liberación de los vientos (gases). Recuerda la posición prenatal, por eso el nombre de feto.

EJECUCIÓN De la posición anterior, inhalar profundamente doblando las dos piernas, tomarse de las espinillas con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; pies juntos, rodillas juntas, que los brazos no estén tensos, no forzar la postura, el rostro relajado, ojos cerrados, permanecer inmóvil sintiendo la posición. Al terminar llevar las manos a los lados del cuerpo y las piernas al suelo, descansar un momento.

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AT2. ASANAS TIPO 2 - INVERTIDAS

4. VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA

Viparita = invertido; Karani = acción o efecto; Mudra = símbolo o actitud. Postura de la acción invertida.

EJECUCIÓN De la posición anterior acostado boca arriba, inhalar profundamente y levantar las piernas, los dedos de las manos tocan la cintura sin sostenerse, 200 LibrosEnRed

los codos se apoyan en el suelo, las piernas estiradas en un ángulo de 45º o 60º con relación al piso, pies juntos de preferencia, que las rodillas no se doblen, encontrar nuestro punto de equilibrio, que las piernas no estén tensas. Procurar que no haya tensiones en el rostro, no voltear la cabeza para evitar lastimaduras.

201 LibrosEnRed

5. SARVANGASANA = EL CIRIO

Sarva = todo, completo; anga = cuerpo. Postura de todo el cuerpo, cuando se realiza en forma completa representa la flama de un cirio.

EJECUCIÓN De la posición anterior, levantar las piernas lo más vertical que se pueda, enderezando la espalda con la ayuda de las manos, los antebrazos en el suelo sirven de apoyo, pies juntos, piernas bien estiradas, que no haya tensión en el rostro, no voltear la cabeza para evitar una lastimadura. 202 LibrosEnRed

6. HALASANA = EL ARADO

Hala = arado. La postura completa representa la forma de un arado antiguo.

EJECUCIÓN De la postura anterior SARVANGASANA se llevan los pies al suelo, piernas bien estiradas, las manos toman los tobillos; si no llegan los pies al suelo, podemos hacer pequeños movimientos tratando de alcanzar el piso. Al terminar bajar la espalda al suelo, como POSTURA INTERMEDIA DE DESCANSO, se exhala y sin aire se mete el abdomen sosteniendo, se toma aire y se repite el proceso dos veces más. Incorporarse lentamente y girar media vuelta para quedar boca abajo, quedando la cabeza donde estaban los pies.

203 LibrosEnRed

AT3. ASANAS TIPO 3 - FLEXIÓN POSTERIOR

7. BHUJANGASANA = LA COBRA

Bhujanga = cobra. La postura de la cobra. Esta variante se conoce también como la esfinge.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo, inhalar y levantar la cabeza y el pecho, los antebrazos se apoyan en el suelo, la mirada al frente con los ojos cerrados, las piernas estiradas, pies y talones juntos de preferencia. Al terminar, las manos se apoyan en el suelo, la barbilla en las manos.

204 LibrosEnRed

8. DHANURASANA = EL ARCO

Dhanura = arco. Preparación para el arco completo.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo doblar las piernas, tomarse de los tobillos o de los pies con las manos; las rodillas lo más junto que se pueda, lo mismo los pies, se levantan la cabeza y el pecho, las rodillas en el suelo. Al terminar se sueltan los pies y quedamos como al empezar la postura.

205 LibrosEnRed

9. ARDHA CHAKRASANA = LA MEDIA RUEDA

Ardha = media; Chakra = rueda. La postura de la media rueda.

EJECUCIÓN De la posición anterior nos incorporamos lentamente apoyando las manos en el suelo, rodillas separadas, nos sentamos entre los talones, apoyamos los antebrazos en el suelo, arqueamos la espalda y llevamos la cabeza al piso; las manos tocan los tobillos. Al terminar ayudándonos con los antebrazos y las manos, volvemos a quedar con la espalda recta como antes de iniciar la postura.

206 LibrosEnRed

AT4. ASANAS TIPO 4 - FLEXIÓN FRONTAL

10. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Maha = gran o grande; mudra = símbolo o actitud.

EJECUCIÓN De la posición anterior, sentarse por el lado derecho, doblar la pierna de este lado y estirar la izquierda, el talón de la pierna doblada toca el centro del cuerpo kanda (entre el ano y los genitales) y la planta del pie toca el muslo de la pierna estirada, con la mano izquierda nos tomamos del pie izquierdo, con la derecha nos tomamos del tobillo, se suelta la cabeza tratando de acercar la frente a la rodilla izquierda.

207 LibrosEnRed

11. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición se estira la pierna derecha y se dobla la izquierda, con la mano derecha nos tomamos del pie derecho, con la izquierda nos tomamos del tobillo, se suelta la cabeza tratando de acercar la frente a la rodilla derecha. Al terminar nos sentamos para marcar la siguiente postura.

208 LibrosEnRed

12. KURMASANA = LA TORTUGA

Kurma = tortuga. Esta postura recuerda la forma de una tortuga.

EJECUCIÓN Sentado, las plantas de los pies se tocan, se flexiona el cuerpo hacia adelante tomándose de los pies con las manos, los brazos quedan por encima de las piernas, se agacha la cabeza tratando de acercarla a los pies, y la barbilla al pecho. Al terminar enderezarse nuevamente.

209 LibrosEnRed

AT5. ASANAS TIPO 5 - TORSIÓN

13. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

La postura de Matsyendra. Torsión de la columna vertebral.

EJECUCIÓN De la posición anterior se dobla la pierna derecha y se pasa el pie izquierdo sobre la rodilla derecha, se gira el cuerpo al lado izquierdo, se apoya la mano izquierda en el suelo, la mano derecha toma el pie derecho, la cabeza también se gira al lado izquierdo. Al terminar volver a la posición de sentado.

210 LibrosEnRed

14. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición, se dobla la pierna izquierda y se pasa el pie derecho por encima de la rodilla izquierda, se gira el cuerpo al lado derecho, se apoya la mano derecha en el suelo, la mano izquierda toma el pie izquierdo, la cabeza gira también al lado derecho. Al terminar volver a la posición de sentado.

211 LibrosEnRed

15. UTKATASANA = EL SITIAL

Utkata = peligroso. Postura peligrosa, sentado en cuclillas como en un sitial.

EJECUCIÓN Estando sentado en el suelo, se coloca en cuclillas sentándose sobre los talones, los pies un poco separados, las rodillas se encuentran abiertas formando una “V”; espalda y cabeza en línea recta, ojos abiertos viendo un punto en el piso, concentración visual; los brazos al frente, las manos se tocan por los dedos índices, los pulgares abajo. Al terminar elevarse lentamente hasta quedar de pie.

212 LibrosEnRed

AT6. ASANAS TIPO 6 - EQUILIBRIO

16. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Vriksha = árbol. Postura del árbol.

EJECUCIÓN De pie apoyarse en la pierna izquierda, el pie derecho se apoya en la rodilla izquierda, el brazo izquierdo estirado atrás del cuerpo, el pulgar doblado sobre la palma de la mano, el brazo derecho doblado en la espalda, la mano derecha toma el brazo izquierdo; cabeza levantada en línea recta con la 213 LibrosEnRed

columna vertebral, ojos abiertos viendo un punto en el piso. Es importante no estarse moviendo durante la postura.

17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se realizan todos los movimientos por el lado contrario. Al terminar permanecer de pie.

16, 17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

(VI STA POSTE RI OR)

214 LibrosEnRed

18. DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO

Danda = bastón, cayado. Postura de estiramiento vertical como un bastón.

EJECUCIÓN Apoyarse en la punta de los pies, talones juntos, los brazos estirados hacia atrás, manos entrelazadas, ojos abiertos mirando un poco arriba de la horizontal. Presionar la lengua contra el paladar. Al terminar descender lentamente al suelo.

215 LibrosEnRed

AT7. ASANAS TIPO 7 - CONCENTRACIÓN

19. ARDHA PADMASANA = MEDIO LOTO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Ardha = medio; Padma = loto. Postura del medio loto. Variante también conocida como SWASTIKASANA = La fortuna (Swastika = fortuna).

EJECUCIÓN Sentado en el suelo, se dobla la pierna derecha en el piso, y se sube a la pantorrilla el pie izquierdo, las manos en las rodillas, el pulgar y el índice se 216 LibrosEnRed

tocan, los otros tres dedos permanecen extendidos, palmas hacia arriba (de preferencia), espalda recta. En esta posición practicamos algunos ejercicios de respiración y para los ojos.

20. ARDHA PADMASANA = MEDIO LOTO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se cambia la posición, ahora el pie derecho está sobre la pantorrilla izquierda. Ojos cerrados. En esta posición practicamos algunos ejercicios de visualización.

217 LibrosEnRed

21. YOGAMUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA

Yoga = unión o unificación; mudra = símbolo o actitud. La postura de la actitud de unificación.

EJECUCIÓN De rodillas, pies juntos, sentado entre los talones, se apoyan las manos en el suelo, inclinarse lentamente hacia adelante bajando los antebrazos al piso hasta apoyar la frente o la cabeza en el suelo, que los brazos no estén tensos. Al terminar erguirse lentamente quedando en la posición de sentado entre los talones, inhalar y exhalar profundamente dos veces para normalizar la circulación de la sangre, en la tercera inhalación levantarse apoyándose en la punta de los pies, quedando en la posición vertical.

218 LibrosEnRed

SALUDO

De pie, unir las manos a la altura del corazón, diciendo: PAZ A TODOS LOS SERES. (Representa nuestro deseo sincero de que los beneficios que hemos obtenido con nuestra práctica lo reciban también nuestros semejantes).

219 LibrosEnRed

DESCRIPCIÓN DE LAS POSTURAS O ASANAS DEL YOGA (AG3)

AG3. ASANAS GRUPO 3

OBJETIVO Además del objetivo de las asanas grupo 1 y grupo 2, sentir las tensiones, tratando de alcanzar el máximo relajamiento posible.

TIEMPO DE PRÁCTICA Las posturas del grupo 3 se practican durante seis meses.

DURACIÓN La práctica de las asanas dura treinta y cinco minutos. Cada postura se marca durante un minuto aproximadamente, excepto en las posturas de concentración. Descanso entre posturas alrededor de treinta segundos.

OBSERVACIONES Si no se pueden marcar algunas posturas, se escogen las asanas del grupo 2. Todos los movimientos son lentos. No forzarse más de lo que nuestro cuerpo nos permite. Sentir cada postura, estar conscientes. Siempre comenzamos por el lado izquierdo por ser el lado receptivo del cuerpo. Después de marcar la postura se cierran los ojos, excepto en las asanas donde se indique lo contrario.

220 LibrosEnRed

AT1. ASANAS TIPO - SEMIRELAJAMIENTO

1. JANYASANA = LA BALSA

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Janu = rodilla; ya = retener. Postura en que se retiene la rodilla. Semeja una balsa flotando en un mar tranquilo.

EJECUCIÓN De la posición anterior de relajamiento, iniciamos la primera asana. Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna izquierda y tomarse de la espinilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; presionando la pierna lo más posible, que los brazos no estén tensos; hacemos unos movimientos con el pie izquierdo para liberar tensiones y luego suspendemos,

221 LibrosEnRed

permaneciendo estáticos durante un minuto aproximadamente. Checamos que la pierna derecha esté totalmente relajada y libre en el suelo, que no haya tensiones en el rostro. Podemos respirar profundamente en la postura. Ojos cerrados. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

2. JANYASANA = LA BALSA (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna derecha y tomarse de la espinilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; presionando la pierna lo más posible; hacemos unos movimientos con el pie derecho, luego suspendemos. Checamos que la pierna izquierda esté totalmente relajada. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

222 LibrosEnRed

3. PAVANAMUKTASANA = EL FETO

Pava = aire o vientos; mukta = liberarse. Postura de liberación de los vientos (gases). Recuerda la posición prenatal, por eso el nombre de feto.

EJECUCIÓN De la posición anterior, inhalar profundamente doblando las dos piernas, tomarse de las espinillas con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; pies juntos, rodillas juntas, presionando las piernas al máximo, que los brazos no estén tensos, el rostro relajado, ojos cerrados, permanecer inmóvil sintiendo la posición. Al terminar llevar las manos a los lados del cuerpo y las piernas al suelo, descansar un momento.

223 LibrosEnRed

AT2. ASANAS TIPO 2 - INVERTIDAS

4. VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA

Viparita = invertido; Karani = acción o efecto; Mudra = símbolo o actitud. Postura de la acción invertida.

EJECUCIÓN De la posición anterior acostado boca arriba, inhalar profundamente y levantar las piernas, los dedos de las manos se tocan en la cintura, sin sostenerse, los codos se apoyan en el suelo, las piernas estiradas en un ángulo de 45º o 60º con relación al piso, pies juntos de preferencia, que las rodillas no se doblen, encontrar nuestro punto de equilibrio, que las piernas no estén tensas. Procurar que no haya tensiones en el rostro, no voltear la cabeza para evitar lastimaduras. 224 LibrosEnRed

5. SARVANGASANA = EL CIRIO

Sarva = todo, completo; anga = cuerpo. Postura de todo el cuerpo, cuando se realiza en forma completa representa la flama de un cirio.

EJECUCIÓN De la posición anterior, levantar las piernas lo más vertical que se pueda, enderezando la espalda con la ayuda de las manos, los antebrazos en el suelo sirven de apoyo, pies juntos, piernas bien estiradas, que no haya tensión en el rostro, no voltear la cabeza para evitar una lastimadura. 225 LibrosEnRed

6. HALASANA = EL ARADO

Hala = arado. Postura del arado. En algunos textos de Yoga esta variante se conoce como KARNAPIDASANA = Postura de la presión a las orejas (Karna = oreja; pida = presión)

EJECUCIÓN De la postura anterior SARVANGASANA se llevan los pies al suelo, las piernas dobladas, las rodillas se apoyan en el piso tocando las orejas, las manos toman los tobillos; se pueden apoyar las puntas de los pies o los empeines en el suelo. Al terminar bajar la espalda al suelo, como POSTURA INTERMEDIA DE DESCANSO, se exhala y sin aire se mete el abdomen sosteniendo, se toma aire y se repite el proceso una vez más. Incorporarse lentamente y girar media vuelta para quedar boca abajo, quedando la cabeza donde estaban los pies.

226 LibrosEnRed

AT3. ASANAS TIPO 3 - FLEXIÓN POSTERIOR

7. BHUJANGASANA = LA COBRA

Bhujanga = cobra. La postura de la cobra.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo, inhalar y levantar la cabeza, el pecho y el abdomen, las manos se apoyan en el suelo con los dedos abiertos, los codos un poco flexionados, la mirada al frente con los ojos cerrados, las piernas estiradas, pies y talones juntos de preferencia. Al terminar, las manos se apoyan en el suelo, la barbilla en las manos.

227 LibrosEnRed

8. DHANURASANA = EL ARCO

Dhanura = arco. Preparación para el arco completo.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo doblar las piernas, tomarse de los tobillos o de los pies con las manos; las rodillas lo más junto que se pueda, lo mismo los pies, se levantan las rodillas, la frente se apoya en el suelo. Al terminar se sueltan los pies y quedamos como al empezar la postura.

228 LibrosEnRed

9. ARDHA CHAKRASANA = LA MEDIA RUEDA

Ardha = media; Chakra = rueda. La postura de la media rueda.

EJECUCIÓN De la posición anterior nos incorporamos lentamente apoyando las manos en el suelo, rodillas juntas, nos sentamos entre los pies, los cuales quedan fuera de las caderas, apoyamos los antebrazos en el suelo, arqueamos la espalda y llevamos la cabeza al piso; las manos tocan los pies. Al terminar nos incorporamos ayudándonos con los antebrazos y las manos, volvemos a quedar con la espalda recta como antes de iniciar la postura.

229 LibrosEnRed

AT4. ASANAS TIPO 4 - FLEXIÓN FRONTAL

10. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Maha = gran o grande; mudra = símbolo o actitud. También conocida como JANUSIRSHASANA = Postura de cabeza en la rodilla (Janu = rodilla; sirsha = cabeza).

EJECUCIÓN De la posición anterior, sentarse por el lado derecho, doblar la pierna de este lado y estirar la izquierda, el talón de la pierna doblada toca el centro del cuerpo kanda (entre el ano y los genitales) y la planta del pie toca el muslo de la pierna estirada, con las dos manos nos tomamos del pie izquierdo, se suelta la cabeza tratando de acercar la frente a la rodilla izquierda.

230 LibrosEnRed

11. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición se estira la pierna derecha y se dobla la izquierda, se marca la postura por el lado derecho. Al terminar se estira la pierna doblada y se juntan los pies.

231 LibrosEnRed

12. PASCHIMOTTANASANA = EL CARACOL

Paschima = espalda; ottana = estiramiento. La postura del estiramiento de la espalda, recuerda la imagen de un caracol.

EJECUCIÓN Piernas estiradas, pies juntos, se flexiona el cuerpo hacia adelante tomándose de los pies con las manos, se agacha la cabeza tratando de acercarla a las rodillas, y la barbilla al pecho. Al terminar enderezarse nuevamente.

232 LibrosEnRed

AT5. ASANAS TIPO 5 - TORSIÓN

13. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Matsyendra = Yogui a quien se reconoce como el creador de esta postura. La postura de Matsyendra. Torsión de la columna vertebral.

EJECUCIÓN De la posición anterior se dobla la pierna derecha y se pasa el pie izquierdo sobre la rodilla derecha, se gira el cuerpo al lado izquierdo, se apoya la mano izquierda en el suelo, la mano derecha toma la rodilla derecha, la cabeza también se gira al lado izquierdo. Observar la posición del brazo derecho en la fotografía. Al terminar volver a la posición de sentado.

233 LibrosEnRed

14. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición, se dobla la pierna izquierda y se pasa el pie derecho por encima de la rodilla izquierda, se gira el cuerpo al lado derecho, se apoya la mano derecha en el suelo, la mano izquierda toma la rodilla izquierda, la cabeza gira también al lado derecho. Al terminar volver a la posición de sentado.

234 LibrosEnRed

15. UTKATASANA = EL SITIAL

Utkata = peligroso. Postura peligrosa, sentado en cuclillas como en un sitial.

EJECUCIÓN Estando sentado en el suelo, se coloca en cuclillas sentándose sobre los talones, los pies un poco separados, las rodillas se encuentran abiertas formando una “V”; espalda y cabeza en línea recta, ojos abiertos viendo un punto en el piso, concentración visual; los brazos hacia atrás bien estirados, pero sin tensionarlos, los pulgares se doblan sobre las palmas de las manos que están dirigidas hacia abajo. Al terminar elevarse lentamente hasta quedar de pie.

235 LibrosEnRed

AT6. ASANAS TIPO 6 - EQUILIBRIO

16. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Vriksha = árbol. Postura del árbol.

EJECUCIÓN De pie apoyarse en la pierna izquierda, el pie derecho se apoya en el muslo izquierdo por el lado de adentro, los brazos cruzados atrás del cuerpo, cabeza 236 LibrosEnRed

levantada en línea recta con la columna vertebral, ojos abiertos viendo un punto en el piso. Es importante no estarse moviendo durante la postura.

17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se realizan todos los movimientos por el lado contrario. Al terminar permanecer de pie.

16, 17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

(VI STA POSTE RI OR)

237 LibrosEnRed

18. DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO

Danda = bastón, cayado. Postura de estiramiento vertical como un bastón.

EJECUCIÓN Apoyarse en la punta de los pies, talones juntos, los brazos estirados al frente, manos entrelazadas a la altura de la cabeza, los pulgares se tocan y los meñiques también; ojos abiertos mirando un poco arriba de la horizontal. Presionar la lengua contra el paladar. Al terminar descender lentamente al suelo.

238 LibrosEnRed

AT7. ASANAS TIPO 7 - CONCENTRACIÓN

19. ARDHA PADMASANA = MEDIO LOTO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Ardha = medio; Padma = loto. Postura del medio loto.

EJECUCIÓN Sentado en el suelo, se dobla la pierna derecha en el piso, y se sube al muslo el pie izquierdo, las manos en las rodillas, el pulgar, el índice y el dedo medio se tocan, palmas hacia arriba (de preferencia), espalda recta. En esta posición practicamos algunos ejercicios de respiración y para los ojos.

239 LibrosEnRed

20. ARDHA PADMASANA = MEDIO LOTO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se cambia la posición, ahora el pie derecho está sobre el muslo izquierdo. Ojos cerrados. En esta posición practicamos algunos ejercicios de visualización.

240 LibrosEnRed

21. YOGAMUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA

Yoga = unión o unificación; mudra = símbolo o actitud. La postura de la actitud de unificación.

EJECUCIÓN De rodillas, pies juntos, sentado entre los talones, inclinarse lentamente hacia adelante hasta apoyar la frente o la cabeza en el suelo, manos entrelazadas junto a la cabeza, los antebrazos descansan en el suelo. Al terminar erguirse lentamente quedando en la posición de sentado entre los talones, inhalar y exhalar profundamente dos veces para normalizar la circulación de la sangre, en la tercera inhalación levantarse apoyándose en la punta de los pies, quedando en la posición vertical.

241 LibrosEnRed

SALUDO

De pie, unir las manos a la altura del corazón, diciendo: PAZ A TODOS LOS SERES. (Representa nuestro deseo sincero de que los beneficios que hemos obtenido con nuestra práctica lo reciban también nuestros semejantes).

242 LibrosEnRed

DESCRIPCIÓN DE LAS POSTURAS O ASANAS DEL YOGA (AG4)

AG4. ASANAS GRUPO 4 OBJETIVO Además del objetivo de las asanas grupo 1, grupo 2 y grupo 3, desarrollar la concentración adecuada en cada postura.

TIEMPO DE PRÁCTICA Las posturas del grupo 4 se practican durante seis meses.

DURACIÓN La práctica de las asanas dura treinta y cinco minutos. Cada postura se marca durante un minuto aproximadamente, excepto en las posturas de concentración. Descanso entre posturas alrededor de treinta segundos.

OBSERVACIONES Si no se pueden marcar algunas posturas, se escogen las asanas del grupo 3. Todos los movimientos son lentos. No forzarse más de lo que nuestro cuerpo nos permite. Sentir cada postura, estar conscientes. Siempre comenzamos por el lado izquierdo por ser el lado receptivo del cuerpo. Después de marcar la postura se cierran los ojos, excepto en las asanas donde se indique lo contrario.

243 LibrosEnRed

AT1. ASANAS TIPO 1 - SEMIRELAJAMIENTO

1. JANYASANA = LA BALSA

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Janu = rodilla; ya = retener. Postura en que se retiene la rodilla. Semeja una balsa flotando en un mar tranquilo.

EJECUCIÓN De la posición anterior de Relajamiento, iniciamos la primera asana. Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna izquierda y tomarse de la rodilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; presionando la pierna lo más posible, que los brazos no estén tensos; hacemos unos movimientos con el pie izquierdo para liberar tensiones y luego suspendemos, permaneciendo estáticos durante un minuto aproximadamente. Checamos que la pierna derecha esté totalmente relajada y libre en el suelo, que no haya tensiones en el rostro. Podemos respirar profundamente en la postura. Ojos cerrados. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo. 244 LibrosEnRed

2. JANYASANA = LA BALSA (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Tomar una inhalación profunda, doblar la pierna derecha y tomarse de la rodilla con las manos entrelazadas, los pulgares se tocan; presionando la pierna lo más posible; hacemos unos movimientos con el pie derecho, luego suspendemos. Checamos que la pierna izquierda esté totalmente relajada. Al terminar se llevan las manos al abdomen y la pierna al suelo.

245 LibrosEnRed

3. PAVANAMUKTASANA = EL FETO

Pava = aire o vientos; mukta = liberarse. Postura de liberación de los vientos (gases). Recuerda la posición prenatal, por eso el nombre de feto.

EJECUCIÓN De la posición anterior, inhalar profundamente doblando las dos piernas, la mano izquierda toma la pierna derecha, y la mano derecha toma el brazo izquierdo, la cabeza se acerca a las rodillas, pies juntos, rodillas juntas, presionando las piernas al máximo, que los brazos no estén tensos, el rostro relajado, ojos cerrados, permanecer inmóvil sintiendo la posición. Al terminar llevar las manos a los lados del cuerpo y las piernas al suelo, descansar.

246 LibrosEnRed

AT2. ASANAS TIPO 2 - INVERTIDAS

4. VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA

Viparita = invertido; Karani = acción o efecto; Mudra = símbolo o actitud. Postura de la acción invertida.

EJECUCIÓN De la posición anterior acostado boca arriba, inhalar profundamente y levantar las piernas, las manos se apoyan en el suelo, las piernas estiradas en un ángulo de 45º o 60º con relación al piso, pies juntos de preferencia, que las rodillas no se doblen, encontrar nuestro punto de equilibrio, que las piernas no estén tensas. Procurar que no haya tensiones en el rostro, no voltear la cabeza para evitar lastimaduras. 247 LibrosEnRed

5. SARVANGASANA = EL CIRIO

Sarva = todo, completo; anga = cuerpo. Postura de todo el cuerpo, cuando se realiza en forma completa representa la flama de un cirio.

EJECUCIÓN De la posición anterior, levantar las piernas lo más vertical que se pueda, enderezando la espalda con la ayuda de las manos, los antebrazos en el suelo sirven de apoyo, las plantas de los pies se juntan, piernas bien estiradas, que no haya tensión en el rostro, no voltear la cabeza para evitar una lastimadura. 248 LibrosEnRed

6. HALASANA = EL ARADO

Hala = arado. La postura completa representa la forma de un arado antiguo.

EJECUCIÓN De la postura anterior SARVANGASANA se llevan los pies al suelo, las piernas bien estiradas, los brazos en el suelo, palmas hacia arriba, el pulgar y el índice se tocan, los tres dedos restantes estirados; se pueden apoyar las puntas de los pies o los empeines en el suelo. Al terminar bajar la espalda al suelo, como POSTURA INTERMEDIA DE DESCANSO, se exhala y sin aire se mete el abdomen sosteniendo, se toma aire y se repite el proceso una vez más. Incorporarse lentamente y girar media vuelta para quedar boca abajo, quedando la cabeza donde estaban los pies.

249 LibrosEnRed

AT3. ASANAS TIPO 3 - FLEXIÓN POSTERIOR

7. BHUJANGASANA = LA COBRA

Bhujanga = cobra. La postura de la cobra.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo, inhalar y levantar la cabeza, el pecho y el abdomen, las manos se apoyan en el suelo, los pulgares se tocan al igual que los índices formando un triángulo entre ellos, los brazos bien estirados, la mirada hacia arriba con los ojos cerrados, las piernas estiradas, pies y talones juntos de preferencia. Al terminar, las manos se apoyan en el suelo, la barbilla en las manos.

250 LibrosEnRed

8. DHANURASANA = EL ARCO

Dhanura = arco. Postura del arco completo.

EJECUCIÓN Acostado boca abajo doblar las piernas, tomarse de los tobillos o de los pies con las manos; las rodillas lo más junto que se pueda, lo mismo los pies, se levantan las rodillas, la cabeza y el pecho. Al terminar se sueltan los pies y quedamos como al empezar la postura.

251 LibrosEnRed

9. ARDHA CHAKRASANA = LA MEDIA RUEDA

Ardha = media; Chakra = rueda. La postura de la media rueda.

EJECUCIÓN De la posición anterior nos incorporamos lentamente apoyando las manos en el suelo, rodillas separadas, nos sentamos entre los pies, los cuales quedan fuera de las caderas, apoyamos los antebrazos en el suelo, arqueamos la espalda y llevamos la cabeza al piso; las manos se apoyan en el suelo, palmas hacia abajo, el pulgar y el índice se tocan. Al terminar nos incorporamos ayudándonos con los antebrazos y las manos, volvemos a quedar con la espalda recta como antes de iniciar la postura.

252 LibrosEnRed

AT4. ASANAS TIPO 4 - FLEXIÓN FRONTAL

10. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Maha = gran o grande; mudra = símbolo o actitud. También conocida como JANUSIRSHASANA = Postura de cabeza en la rodilla (Janu = rodilla; sirsha = cabeza).

EJECUCIÓN De la posición anterior, sentarse por el lado derecho, doblar la pierna de este lado y estirar la izquierda, el talón de la pierna doblada toca el centro del cuerpo kanda (entre el ano y los genitales) y la planta del pie toca el muslo de la pierna estirada, con las dos manos nos tomamos del pie izquierdo, la frente toca la rodilla izquierda.

11. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición se estira la pierna derecha y se dobla la izquierda, se marca la postura por el lado derecho. Al terminar nos sentamos para marcar la siguiente postura. 253 LibrosEnRed

12. KURMASANA = LA TORTUGA

Kurma = tortuga. Esta postura recuerda la forma de una tortuga.

EJECUCIÓN Sentado, las plantas de los pies se tocan, se flexiona el cuerpo hacia adelante tomándose de los pies con las manos, metiendo los brazos por debajo de las piernas encogidas, se agacha la cabeza tratando de acercarla a los pies, y la barbilla al pecho. Al terminar enderezarse nuevamente.

254 LibrosEnRed

AT5. ASANAS TIPO 5 - TORSIÓN

13. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Matsyendra = Yogui a quien se reconoce como el creador de esta postura. La postura de Matsyendra. Torsión de la columna vertebral.

EJECUCIÓN De la posición anterior se dobla la pierna derecha y se pasa el pie izquierdo sobre la rodilla derecha, se gira el cuerpo al lado izquierdo, se apoya la mano izquierda en el suelo, la mano derecha toma el pie izquierdo, la cabeza también se gira al lado izquierdo. Observar la posición del brazo derecho en la fotografía. Al terminar volver a la posición de sentado.

255 LibrosEnRed

14. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Para cambiar la posición, se dobla la pierna izquierda y se pasa el pie derecho por encima de la rodilla izquierda, se gira el cuerpo al lado derecho, se apoya la mano derecha en el suelo, la mano izquierda toma el pie derecho, la cabeza gira también al lado derecho. Al terminar volver a la posición de sentado.

256 LibrosEnRed

15. UTKATASANA = EL SITIAL

Utkata = peligroso. Postura peligrosa, sentado en cuclillas como en un sitial.

EJECUCIÓN Estando sentado en el suelo, se coloca en cuclillas sentándose sobre los talones, los pies un poco separados, las rodillas se encuentran abiertas formando una “V”; espalda y cabeza en línea recta, ojos abiertos viendo un punto en el piso, concentración visual; las manos entrelazadas en el cuello y nuca, los pulgares tocan el cuello por los lados. Al terminar elevarse lentamente hasta quedar de pie.

257 LibrosEnRed

AT6. ASANAS TIPO 6 - EQUILIBRIO

16. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Vriksha = árbol. Postura del árbol. Esta variante se conoce como el templo.

EJECUCIÓN De pie apoyarse en la pierna izquierda, el pie derecho se apoya en el muslo izquierdo por arriba, las manos unidas arriba de la cabeza, la cual se encuentra en línea recta con la columna vertebral, ojos abiertos viendo un punto en el piso. Es importante no estarse moviendo durante la postura. 258 LibrosEnRed

17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se realizan todos los movimientos por el lado contrario. Al terminar permanecer de pie.

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18. DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO

Danda = bastón, cayado. Postura de estiramiento vertical como un bastón.

EJECUCIÓN Apoyarse en la punta de los pies, talones juntos, los brazos estirados hacia arriba, manos entrelazadas encima de la cabeza, los pulgares se tocan y los meñiques también, los brazos bien estirados; ojos abiertos mirando las manos. Presionar la lengua contra el paladar. Al terminar descender lentamente al suelo.

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AT7. ASANAS TIPO 7 - CONCENTRACIÓN

19. PADMASANA = EL LOTO

(POR E L LAD O

I Z QU I E RD O )

Padma = loto. Postura de la flor de loto.

EJECUCIÓN Sentado en el suelo, se dobla la pierna derecha en el piso, y se sube al muslo el pie izquierdo, ahora tomamos el pie derecho y lo subimos arriba del muslo izquierdo, las manos entrelazadas, espalda recta. En esta posición practicamos algunos ejercicios de respiración y para los ojos.

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20. PADMASANA = EL LOTO (POR E L LAD O

D E RE CH O )

Se cambia la posición, ahora el pie derecho está sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Ojos cerrados. En esta posición practicamos algunos ejercicios de visualización.

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21. YOGAMUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA

Yoga = unión o unificación; mudra = símbolo o actitud. La postura de la actitud de unificación.

EJECUCIÓN De rodillas, pies juntos, sentado entre los talones, inclinarse lentamente hacia adelante hasta apoyar la frente o la cabeza en el suelo, las manos unidas en el suelo en dirección de la cabeza, ver fotografía. Al terminar erguirse lentamente quedando en la posición de sentado entre los talones, inhalar y exhalar profundamente dos veces para normalizar la circulación de la sangre, en la tercera inhalación levantarse apoyándose en la punta de los pies, quedando en la posición vertical.

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SALUDO

De pie, unir las manos a la altura del corazón, diciendo: PAZ A TODOS LOS SERES. (Representa nuestro deseo sincero de que los beneficios que hemos obtenido con nuestra práctica lo reciban también nuestros semejantes).

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DESPEDIDA

Si hasta aquí has llegado amado discípulo del CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL, te felicitamos cordialmente porque has demostrado ser un buen estudiante, sigue practicando esta disciplina para que puedas experimentar todos los beneficios que se obtienen cuando el Yoga se convierte en una manera de vivir. Cuando no tengas suficiente tiempo para tus prácticas, te sugerimos la secuencia corta: A.- Movimientos gimnásticos libres. • Respiraciones. • Giros del cuello. • Flexiones al frente y atrás. • Torsiones a derecha e izquierda. • Sentado movimiento de las piernas, preparación para las posturas de concentración. • Mecedora. B.- Asanas como: 1. El Feto. 2. Postura Invertida. 3. La Cobra. 4. El Caracol. 5. La Torsión lado izquierdo. 6. La Torsión lado derecho. 7. El Árbol lado izquierdo. 8. El Árbol lado derecho. 9. Loto o Medio Loto lado izquierdo. 10. Loto o Medio Loto lado derecho.

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Esta secuencia completa dura aproximadamente quince minutos, y los beneficios que se obtienen son realmente asombrosos. Nos despedimos por ahora y esperamos que nos volvamos a encontrar en otros libros que hemos preparado especialmente para nuestros discípulos del CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL. PAZ A TODOS LOS SERES

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GLOSARIO

Ahimsa (del sánscrito). Significa inofensividad o no-violencia. Akáshik (del sánscrito). Se refiere a los archivos divinos de la luz, donde se encuentran grabados todos los acontecimientos que los seres hemos vivido a través del tiempo. Alfagénica. El estudio de los niveles de las ondas cerebrales humanas. Existen 4 niveles: alfa, beta, theta y delta. Alfa. Nivel cerebral que corresponde a los estados meditativos y al relajamiento consciente, de 7.1 a 14 ciclos/segundo. Alma. Aspecto espiritual del ser humano, es el yo superior o ser interno, el verdadero ser en contraste con la personalidad humana. Es la parte inmortal que reencarna, para adquirir experiencias a través de su personalidad y lograr la unidad consciente con la chispa divina o atman. Anahata (del sánscrito). 4º centro de energía o chakra, centro del sonido espontáneo. Ananda (del sánscrito). Felicidad, gozo divino, bienaventuranza. Ajna (del sánscrito). 6º centro de energía o chakra, centro de mando. Aparigraha (del sánscrito). No posesión. Asana (del sánscrito). Actitud o postura La rama del Yoga que estudia los efectos terapéuticos de las asanas o posturas corporales es la Yogaterapia derivada del Hatha Yoga. Ashram (del sánscrito). Lugar donde vive un maestro y sus discípulos. Asteya (del sánscrito). No robar, honestidad. Astral. Se refiere a lo psíquico o sutil. Astrología. Estudio o tratado de los astros, ciencia antigua que estudia las influencias que ejercen los planetas sobre la vida en la Tierra. Atman (del sánscrito). Es la presencia divina dentro del alma humana, es una parte de Dios mismo, es el aspecto inmanente de la Divinidad. El yo divino, amada presencia Yo soy.

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AUM (del sánscrito). Representa los tres aspectos divinos: creador, preservador y renovador, se pronuncia OM; equivale al Amén hebreo, al final de un discurso. AUM TAT SAT (del sánscrito). AUM es la palabra sagrada que representa los 3 aspectos divinos, Tat es el Absoluto, Sat es existencia o verdad. Un mantra que es un saludo al Absoluto en su expresión de realidad o existencia manifestada. Aura. Campo electromagnético que rodea a toda manifestación física. Bioplasma. Avatar (del sánscrito). Encarnación divina, corresponde al título de Mesías de los hebreos. Nombre con el cual se designa a los Maestros de gran elevación, que se han unificado con la presencia divina, y por lo cual se convierten en sus representantes en la Tierra. El Avatar de la Nueva Era es grupal. Bandha (del sánscrito). Contracciones musculares que se practican en el Hatha Yoga. • Uddiyana Bandha = contracción del abdomen. • Jalandhara Bandha = contracción del mentón. • Jihva Bandha = contracción de la lengua. Beta. Nivel cerebral que corresponde a la vigilia, de 14.1 a 55 ciclos/ segundo. Bhakti Yoga. El camino del amor y la devoción a un ideal divino, se relaciona con las rectas relaciones humanas. Bioplasma. El aura de los seres. Bodhisattva (del sánscrito). Significa iluminado (bodhi) en la verdad (sattva). Concepto budista que se refiere a un ser consciente que está cumpliendo una misión en la Tierra. Brahmacharya (del sánscrito). Control de la energía sexual. Budismo. Sistema filosófico y religioso, derivado de las enseñanzas del Maestro Sidhartha Gautama conocido como el Buda (siglo VI a.C.). Chakra (del sánscrito). Significa rueda, centro de energía, se mencionan en el sistema Yoga siete centros neurofluídicos, localizados en el cuerpo sutil o psíquico. Chakra 1. Muladhara, el centro básico. Chakra 2. Svadhisthana, el centro de la mansión del soplo vital. 268 LibrosEnRed

Chakra 3. Manipura, el centro de la ciudad de la joya. Chakra 4. Anahata, el centro del sonido espontáneo. Chakra 5. Vishuddha, el centro de la extrema pureza. Chakra 6. Ajna, el centro de mando. Chakra 7. Sahasrara, el centro coronario. Chitt (del sánscrito). Conciencia. Conciencia. Facultad que nos sirve para darnos cuenta de las cosas. Cuando se despierta en un nivel espiritual y trascendente se le llama: conciencia pura, divina, cósmica, búdica, crística, etc. Consciente. Corresponde al nivel mental de la personalidad humana. Cósmico. Es un concepto que se refiere al aspecto espiritual superior del universo. Por eso se dice ley divina o ley cósmica, también Maestros de luz o Maestros del cósmico. Cuerpo-mente. Concepto que unifica la interrelación entre estos dos aspectos del ser humano. Cuerpo Místico Mundial. Es la unión de todos los seres que colaboran con el plan divino en la Tierra. Delta. Nivel cerebral que corresponde al sueño profundo, de 0 a 4 ciclos/ segundo. Dharana (del sánscrito). Concentración, uno de los pasos del sistema del Yoga. Dharma (del sánscrito). Representa el deber a cumplir, la misión en la vida. En ocasiones se traduce como la ley divina. Dhyana (del sánscrito). Meditación, uno de los pasos del sistema del Yoga. Dios Padre-Madre. El Absoluto en su aspecto dual, una concepción más equilibrada, en relación con la antigua idea de Dios como padre solamente. Ego. El yo humano. Egoico. Relativo al ego. Endocrino. Aparato formado por glándulas, se consideran la manifestación física de los chakras, existen 7 principales: • Suprarrenales = chakra 1. • Gónadas sexuales = chakra 2.

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• Páncreas = chakra 3. • Timo = chakra 4. • Tiroides = chakra 5. • Pituitaria = chakra 6. • Pineal = chakra 7. Era de Acuario. Según la Astrología comenzó a mediados del siglo XX, una de las doce eras zodiacales, cada era dura 2,160 años terrestres, la ronda completa de las doce eras tiene una duración de 25,920 años. La era anterior fue Piscis, la siguiente será Capricornio. Esotérico. interior, oculto. El conocimiento esotérico es para quienes están iniciados. Esoterismo. De esotérico (interior, oculto), grupo de doctrinas y enseñanzas iniciáticas, que sólo reciben quienes están preparados, el esoterismo existe desde el inicio de los tiempos, lo encontramos en todas las religiones y filosofías. Es lo contrario del conocimiento exotérico o externo. También se le conoce como Metafísica. Espiritualismo. Doctrina filosófica que acepta y reconoce la existencia del espíritu. Estrés. Exceso de esfuerzo, tensión de tipo psicológico que afecta lo físico. Filosofía (del gr. philos, amigo, y sophía, ciencia). Amor a la sabiduría. La búsqueda de la verdad. Estudio racional del pensamiento humano. Gnani Yoga. El camino de la sabiduría y la iluminación. Gotama. Filósofo hindú fundador del sistema Nyaya. Grandes Maestros. Seres superiores al nivel de la humanidad, fueron seres humanos en vidas lejanas y ahora forman parte del quinto reino del planeta, el reino angélico. Su misión es ayudar, inspirar y bendecir a todos los seres. Se les conoce con diferentes nombres a través de los tiempos, Maestros de sabiduría, Maestros ascendidos, Grandes Maestros del cósmico, Maestros espirituales, Hermanos mayores, Ángeles conscientes, Seres de luz, Guías espirituales, etc. Guías espirituales. Ángeles o Maestros. Gunatita (del sánscrito). Significa liberado de las gunas. Gunas (del sánscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y sattva.

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Ha (del sánscrito). Energía masculina, solar, activa, que fluye por el lado derecho del cuerpo. Hatha (del sánscrito).Unión de las dos energías del cuerpo. Hatha Yoga. El camino de la disciplina y la armonía. Rama del Yoga donde se practican las asanas o posturas corporales. Hinduismo. Grupo de doctrinas filosóficas de la India. De donde deriva la religión hinduista. Hipnosis. Técnica que sirve para provocar estados de trance. Holístico. Integral. Ida (del sánscrito). Canal de la energía tha o receptiva, por el lado izquierdo de la columna vertebral. Iluminación. Es un estado de conciencia trascendental. Imaginación creativa. Visualización, capacidad de ver mentalmente. Iniciados. Seres humanos que reciben alguna enseñanza secreta o esotérica. Ishvara Pranidhana (del sánscrito). Devoción a Dios. Jaimini. Filósofo hindú fundador del sistema Purva Mimansa. Jainismo. Doctrina religiosa de la India. Kanada. Filósofo hindú fundador del sistema Vaiseshika. Kanda (del sánscrito). Centro del cuerpo, entre el ano y los genitales. Kapila. Filósofo hindú fundador del sistema Samkhya. Karma (del sánscrito). Significa acción, se refiere a la ley de causa y efecto o principio de causalidad, puede ser positivo o negativo. Karma Yoga. El camino de la actividad y el servicio desinteresado, en relación con el trabajo. Kumbhaka (del sánscrito).Sostener la respiración, dentro del proceso del pranayama. Ley cósmica. Nombre con el que se designa al conjunto de las leyes de la naturaleza. También se le llama ley divina. Ley de armonía. Una de las leyes de la naturaleza, la cual se manifiesta por la atracción de los semejantes. Ley divina. Ley cósmica.

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Maestro personal. El Guía espiritual o Ángel guardián que dirige los pasos del discípulo en el sendero de la vida. Manas (del sánscrito). Significa mente. Manipura (del sánscrito). 3º centro de energía o chakra, el centro de la ciudad de la joya. Mantra (del sánscrito). Palabra o grupo de palabras que al pronunciarse producen una determinada vibración. Se utiliza en la meditación. Matsyendra. Maestro de Yoga. Maya (del sánscrito). Es la ilusión del mundo, el aspecto fenoménico de la realidad. Meditación. Técnica milenaria que nos ayuda a profundizar en nuestro ser. Mesías (del hebreo). Significa consagrado o ungido por Dios. Título especial que corresponde a la palabra Cristo del griego, en la India se habla de Avatar como enviado o representante de Dios. Metafísica. Más allá de lo físico. Corriente filosófica que estudia el mundo espiritual y su manifestación en el mundo material. Conocida como esoterismo. Místico. Alguien que busca la unión con Dios. Misticismo. Corriente filosófica cuyo tema central es la unión con Dios. Muladhara (del sánscrito). 1º centro de energía o chakra, el centro básico. Mudras (del sánscrito).Posiciones de las manos que sirven para canalizar la energía psicofísica, ayudan a la concentración. Se practican en el Hatha Yoga 3 mudras que son asanas al mismo tiempo. • Viparita Karani Mudra = postura invertida. • Maha Mudra = el gran símbolo. • Yoga Mudra = símbolo del Yoga. Nadis (del sánscrito). Canales de energía psicofísica. • Ida = canal izquierdo, energía receptiva. • Pingala = canal derecho, energía dativa. • Sushumna = canal central, energía equilibrante. Naturismo. Sistema de vida que busca la armonía con las leyes naturales. Nidra (del sánscrito). Sueño. 272 LibrosEnRed

Nirvana. Concepto budista que se traduce como iluminación, corresponde al samadhi del Yoga, y al reino de los cielos del cristianismo. Nyaya. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, basada en el análisis lógico, fundado por Gotama. Niyama (del sánscrito). Observancias o reglas del sistema del Raja Yoga. • Saucha = pureza. • Samtosha = contentamiento. • Tapas = austeridad. • Svadhyaya = autoestudio. • Ishvara Pranidhana = devoción a Dios. Nueva Era. Se refiere a la era de Acuario de la Astrología. Según algunos investigadores comenzó a mediados del siglo XX. OM (del sánscrito). El sonido primordial de la creación, se escribe AUM. Patanjali. Filósofo hindú compilador del Raja Yoga, se le considera el padre del sistema filosófico del Yoga. Pingala (del sánscrito). Canal de la energía ha o dativa, por el lado derecho de la columna vertebral. Plan divino. Proyecto de desarrollo de los seres para alcanzar la perfección. Plano físico. Nivel de expresión material. Plano psíquico. Es el nivel de expresión sutil. Es el plano de conciencia intermedio entre el nivel físico material y el espiritual cósmico. Plano causal. El nivel de las causas. Plano espiritual o cósmico. Plano cósmico. Nivel superior de conciencia. Se le conoce también como causal y espiritual. Plano sutil. Es el plano psíquico, algunas veces llamado astral. Postura del Yoga. Posición del cuerpo, asana, forman parte de la disciplina del Hatha Yoga. Prana (del sánscrito). La energía vital. Pranayama (del sánscrito). Control de la energía vital, principalmente por medio de ejercicios respiratorios. Uno de los pasos del sistema Yoga. Prakriti (del sánscrito). La naturaleza en manifestación, en contraste con el espíritu (purusha). 273 LibrosEnRed

Pratyahara (del sánscrito).Abstracción de los sentidos, o relajamiento consciente. Uno de los pasos del sistema Yoga. Psicología (del gr. psykhe, alma, y logos, tratado, doctrina). Parte de la filosofía, que estudia el comportamiento humano y los procesos mentales. Psicología conductista. Teoría psicológica que se concentra en el método científico. Se le relaciona con la teoría de aprendizaje cognoscitiva. Psicología humanista existencial. Teoría psicológica que enfatiza las actitudes y los valores en las relaciones interpersonales. Psicología psicoanalítica. Teoría psicológica que profundiza en el subconsciente. Psicología psicobiológica. Teoría psicológica que se concentra en la fisiología y su repercusión en los procesos mentales. Psicología transpersonal. Teoría psicológica que estudia los niveles superiores de la personalidad, el sí transpersonal o yo superior. Psíquico. Lo mental. Individuo con facultades mentales desarrolladas como telepatía, clarividencia, clariaudiencia, etc. Se le llama así al plano sutil que es el intermedio entre el plano físico y el plano espiritual. Puraka (del sánscrito). Inhalación del aire y el prana, dentro del proceso del pranayama. Purusha (del sánscrito). El espíritu divino. Purva Mimansa. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, fundado por Jaimini, se fundamenta en los ritos ortodoxos. Raja Yoga. El camino de la meditación y la interiorización consciente. Rajas (del sánscrito). Pasión, deseo, actividad. Una de las tres cualidades de la naturaleza. Rajásico. Deriva de rajas, pasión, energía, movimiento, deseo. Rechaka (del sánscrito). Exhalación del aire, dentro del proceso del pranayama. Reino de los cielos. Es un estado de conciencia superior, se menciona en el misticismo cristiano, corresponde al nirvana del budismo y al samadhi del sistema Yoga. Tiene dos aspectos, como estado de vida espiritual al morir, o como nivel de conciencia trascendente que puede alcanzarse en la vida material. Religión. Camino de la vida que busca la relación directa del ser humano con Dios. 274 LibrosEnRed

Samadhi (del sánscrito). Significa iluminación o contemplación. Meta final del sistema Yoga. Corresponde al nirvana del budismo y al reino de los cielos del cristianismo. Samkhya. Uno de los seis sistemas filosóficos de la India antigua. Fundado por Kapila. Samsara (del sánscrito). Término budista que se refiere a la rueda de la vida, el renacer constantemente en el mundo material, hasta alcanzar la liberación final. Samtosha (del sánscrito). Consentimiento, gozo espiritual. Samyama (del sánscrito). Control total, dentro del sistema Yoga es la integración de concentración, meditación y contemplación. Sat (del sánscrito). Significa el ser, la verdad, la existencia divina. En algunas ocasiones se menciona con otras dos palabras formando un mantra: Sat Chitt Ananda, significa: existencia, conciencia y felicidad. Representan tres aspectos divinos. Sattva (del sánscrito). Bondad, luz, equilibrio. Una de las tres cualidades de la naturaleza. Sáttvico. Deriva de sattva, bondad, luz, verdad. Satya (del sánscrito). Veracidad, no mentir. Saucha (del sánscrito).Pureza, purificación. Ser interno. El verdadero ser. El alma inmortal, el yo superior o transpersonal. Sendero. Camino de la vida impersonal o transpersonal, es el proceso de ir despertando la conciencia divina o espiritual. Shanti (del sánscrito). Significa paz. Siddhartha Gautama. Filósofo hindú, alcanzó el estado de Buda, fundador del budismo. Siglo VI a.C. Subconsciente. Corresponde al nivel orgánico de la mente. Supraconsciente. Corresponde al nivel mental del alma o ser interno. Sunyaka (del sánscrito).Quedarse sin aire, dentro del proceso del pranayama. Sushumna (del sánscrito). Canal central, que equilibra las energías ha y tha, fluye por el centro de la columna vertebral. Svadhyaya (del sánscrito). Autoestudio, estudio de tipo espiritual o trascendente. 275 LibrosEnRed

Tamas (del sánscrito).Oscuridad, inercia. Una de las tres cualidades de la naturaleza. Tamásico. Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia. Tantrismo. Doctrina filosófica de la India. Tapas (del sánscrito). Austeridad. Tha (del sánscrito). Energía femenina, lunar, receptiva, que fluye por el lado izquierdo del cuerpo. Theta. Nivel cerebral que corresponde al sueño con ensoñaciones, de 4.1 a 7 ciclos/segundo. Trataka (del sánscrito).Gimnasia para los ojos. Triple Yoga. Formada por el Karma, Bhakti y el Gnani Yoga. Upanishads. Uno de los libros sagrados del hinduismo. Vaiseshika. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, fundado por Kanada, se basa en el discernimiento. Vedanta. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, fundado por Vyasa, se fundamenta en los Upanishads. Vida impersonal o transpersonal. Aquello que trasciende lo relativo a la personalidad egoísta del ser humano. Voz interior. Es la comunicación del ser interno con la personalidad humana. Voz del silencio. Se llama así porque no es audible físicamente, es la voz interior. También se le menciona como la voz sin ruido. Vyasa. Filósofo hindú fundador del sistema Vedanta. Yama (del sánscrito). Control o abstinencias dentro del Raja Yoga. • Ahimsa = no-violencia. • Satya = veracidad. • Asteya = no robar. • Brahmacharya = continencia sexual. • Aparigraha = no posesión. Yoga (del sánscrito yuj).Significa uncir, unir, atar, ligar, básicamente la idea es la de unión. Unir lo que está separado, desvanecer la ilusión de separatividad y encontrar nuestra esencia espiritual. El Yoga es un sistema de auto-realización, cuya finalidad es la armonía integral en todos los aspectos. A los practicantes de Yoga se les conoce como yoguis. 276 LibrosEnRed

Yoga. Uno de los seis sistemas filosóficos de la India antigua. Fundado por Patanjali, corresponde al sistema del Raja Yoga. Yoga dual. Formada por la Hatha y la Raja Yoga. Yogaterapia. Terapia basada en el sistema Yoga, principalmente del Hatha Yoga. Sistema de Realización Integral Yoga, creado por el autor (R.L.M.1988), basado en la milenaria disciplina Yoga y en los descubrimientos más recientes de la ciencia actual. Representa una síntesis de los 5 tipos de Yoga más importantes: Hatha, Karma, Bhakti, Gnani y Raja Yoga. Yoganidra (del sánscrito). El sueño del Yoga, es una especie de autohipnosis. Yoguis. Practicantes del sistema Yoga. Yo inferior. Es la personalidad humana. Yo superior. Es el alma o ser interno. Yo divino. Es el atman o chispa divina. Yo soy. Es el nombre sagrado de Dios.

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BIBLIOGRAFÍA

Libros clásicos: Los Upanishads. El Bhagavad Guita. Yoga Sutras de Patanjali. Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama. Viveka Suda Mani de Sankaracharya.

Bailey, Alice A. La Luz del Alma. Editorial Kier. Buenos Aires. 1963. Besant, Annie. Tres Senderos de perfección. Gómez Gómez Hermanos Editores. México. 1981. De la Ferriere, Serge Raynaud. Yug, Yoga, Yoghismo. Editorial Diana. México. 1974. Devi, Indra. Yoga para todos. Editorial Diana. México. 1982. Dychtwald, Ken. Cuerpo-Mente. Lasser Press. México. 1977. Feuerstein, Georg. Libro de texto de Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1979. Gandhi, Mohandas K. El Bhagavad Guita. Editorial Kier. Buenos Aires. 1977. García-Salve, Francisco. Yoga para jóvenes. Editorial El Mensajero. España. 1968. González, Luis Jorge. El Secreto de Gandhi. Editorial Progreso. México. 1987. Hermógenes. Autoperfección con Hatha Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1981. Hermógenes. Yoga para nerviosos. Editorial Kier. Buenos aires. 1984.

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Hittleman, Richard. Yoga para mejorar la condición física. Editorial Diana. México. 1972. Houareau, Marie-José. Guía práctica de las Gimnasias Suaves. Ediciones Roca. México. 1986. Kharishnanda, Yogui. Cómo se llega a ser Yogui. Editorial Kier. Buenos Aires. 1978. Kohler, Marianne. La Relajación. Editorial Diana. México. 1975. Pranavananda, Swami. Yoga. Editores Mexicanos Unidos. México 1972. Ramacharaka, Yogui. Hatha Yoga. Editorial Orión. México. 1983. Ramacharaka, Yogui. Ciencia Yogui de la respiración. Editorial Orión. México. 1972. Ramacharaka, Yogui. Filosofías y Religiones de la India. Editorial Kier, Buenos Aires. 1979. Rai, Bahadur Srisa Ch. V. Gheranda Samhita. Editora y distribuidora Yug. México. 1983. Rawls, Eugene S. Manual de Yoga para la vida moderna. Editorial Diana. México. 1974. Roberts, Nancy. Libro completo de Yoga. Editorial Diana. México. 1981. Saponaro, Aldo. Sanos y Jóvenes con el Yoga. Editorial De Vecchi, S.A. Barcelona. 1969. Shealy, C. Norman. Cómo mejorar su salud en 90 días. Editorial Diana. México. 1987. Sivananda, Sri Swami. Hatha Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1971. Sivananda, Sri Swami. Ciencia del Pranayama. Editorial Kier. Buenos Aires. 1978. Sivananda, Sri Swami. Kundalini Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1980. Sölveborn, Sven-A. Stretching. Ediciones Roca. México. 1984. Vander, Adrián. Energía y Salud por la Gimnasia. Editorial Kier. Argentina. 1935. Wood, Ernest E. Yoga práctico. Editorial Orión. México. 1956. Zar-Adusht Ha’Nish, O. Ciencia de la respiración Mazdaznan. México. 1974.

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Acerca del Autor

Dr. Rolando Leal E-mail: [email protected] Es fundador del Centro de Superación Integral desde 1988, Arquitecto y Lic. en Psicología, con Maestría en Enseñanza superior y en Psicología Laboral y Doctorado de Filosofía en Ciencias Holísticas. Diplomado en Hipnosis clínica, Psicohomeopatía, Programación Neurolingüística y Terapias Naturales. Se desempeña como Instructor de Yoga y cursos de desarrollo humano desde 1988. Es también maestro de cátedra del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey desde 1977. Tiene un consultorio de psicoterapia integral desde 1992. Otras obras del autor: El sendero de la paz y la armonía interior, Escritos de un buscador de la verdad, Herencia del pasado, Meditación profunda, Autoconocimiento y Control emocional. CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL Institución Cultural no lucrativa Cd. Guadalupe, Nuevo León. México Tel. 83 77 94 28

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