Materi Debat Pernikahan Dini

NIKAH DINI ITU DISYARI’ATKAN & SEHAT Nikah Dini Disyari’atkan Menikah dini yaitu menikah dalam usia remaja atau muda, bukan usia tua. Bagi laki-laki yang telah mencapai usia baligh tapi belum mencapai usia dewasa hukumnya menurut syara’ adalah sunnah (mandub). Sabda Nabi Muhammad SAW : “Wahai para pemuda, barangsiapa yang telah mampu, hendaknya kawin, sebab kawin itu akan lebih menundukkan pandangan dan akan lebih menjaga kemaluan. Kalau belum mampu, hendaknya berpuasa, sebab puasa akan menjadi perisai bagimu.” (HR. Bukhari dan Muslim) Hadits tersebut mengandung seruan untuk menikah bagi “para pemuda” (asy syabab), bukan orang dewasa (ar rijal) atau orang tua (asy syuyukh). Hanya saja seruan itu tidak disertai indikasi (qarinah) ke arah hukum wajib, maka seruan itu adalah seruan yang tidak bersifat harus (thalab ghairu jazim), alias mandub (sunnah). Pengertian pemuda (syab, jamaknya syabab) menurut Ibrahim Anis et. al (1972) dalam kamus Al Mu’jam Al Wasith hal. 470 adalah orang yang telah mencapai usia baligh tapi belum mencapai usia dewasa (sinn al rujuulah). Sedang yang dimaksud kedewasaan (ar rujulah) adalah “kamal ash shifat al mumayyizah li ar rajul” yaitu sempurnanya sifat-sifat yang khusus/spesifik bagi seorang laki-laki . Adapun menikah dini bagi anak perempuan yang masih kecil (belum haid) hukumnya boleh (mubah) secara syar’i dan sah. Dalil kebolehannya adalah Al-Qur`an dan As-Sunnah. Dalil Al-Qur`an adalah firman Allah SWT : “Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara perempuanperempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang belum haid.” (QS Ath-Thalaq [65] : 4). Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya menyatakan bahwa yang dimaksud “perempuanperempuan yang belum haid” (lam yahidhna), adalah anak-anak perempuan kecil yang belum mencapai usia haid (ash-shighaar al-la`iy lam yablughna sinna al-haidh). Ini sesuai dengan sababun nuzul ayat tersebut, ketika sebagian shahahat bertanya kepada Nabi SAW mengenai masa iddah untuk 3 (tiga) kelompok perempuan, yaitu : perempuan yang sudah menopause (kibaar), perempuan yang masih kecil (shighar), dan perempuan yang hamil (uulatul ahmaal). Jadi, ayat di atas secara manthuq (makna eksplisit) menunjukkan masa iddah bagi anak

perempuan kecil yang belum haid dalam cerai hidup, yaitu selama tiga bulan. Imam Suyuthi dalam kitabnya Al-Iklil fi Istinbath At-Tanzil hal. 212 mengutip Ibnul Arabi, yang mengatakan,”Diambil pengertian dari ayat itu, bahwa seorang [wali] boleh menikahkan anak-anak perempuannya yang masih kecil, sebab iddah adalah cabang daripada nikah.” Jadi, secara tidak langsung, ayat di atas menunjukkan bolehnya menikahi anak perempuan yang masih kecil yang belum haid. Penunjukan makna (dalalah) yang demikian ini dalam ushul fiqih disebut dengan istilah dalalah iqtidha`, yaitu pengambilan makna yang mau tak mau harus ada atau merupakan keharusan (iqtidha`) dari makna manthuq (eksplisit), agar makna manthuq tadi bernilai benar, baik benar secara syar’i (dalam tinjauan hukum) maupun secara akli (dalam tinjauan akal). Jadi, ketika Allah SWT mengatur masa iddah untuk anak perempuan yang belum haid, berarti secara tidak langsung Allah SWT telah membolehkan menikahi anak perempuan yang belum haid itu, meski kebolehan ini memang tidak disebut secara manthuq (eksplisit) dalam ayat di atas. Adapun dalil As-Sunnah, adalah hadits dari ‘Aisyah RA, dia berkata : “Bahwa Nabi SAW telah menikahi ‘A`isyah RA sedang ‘A`isyah berumur 6 tahun, dan berumah tangga dengannya pada saat ‘Aisyah berumur 9 tahun, dan ‘Aisyah tinggal bersama Nabi SAW selama 9 tahun.” (HR Bukhari, hadits no 4738, Maktabah Syamilah). Dalam riwayat lain disebutkan : Nabi SAW menikahi ‘A`isyah RA ketika ‘Aisyah berumur 7 tahun [bukan 6 tahun] dan Nabi SAW berumah tangga dengan ‘Aisyah ketika ‘Aisyah umurnya 9 tahun. (HR Muslim, hadits no 2549, Maktabah Syamilah). Imam Syaukani dalam kitabnya Nailul Authar (9/480) menyimpulkan dari hadits di atas, bahwa boleh hukumnya seorang ayah menikahkan anak perempuannya yang belum baligh (yajuuzu lil abb an yuzawwija ibnatahu qabla al-buluugh). Berkaitan dengan waktu kebolehan “menggauli” istri yaitu setelah istri baligh sebagaimana Rasulullah setelah menikah dengan Aisyah tidak “menggauli”nya hingga Aisyah telah baligh pada usia 9 tahun (ditandai datangnya haidh pertama). Ketetapan syara’ ini sesuai dengan fakta bahwa secara anatomis dan fisiologis, menstruasi (haidh) merupakan siklus reproduksi yang menandakan sehat dan berfungsinya organ-organ reproduksi perempuan serta menandakan kematangan seksual seorang perempuan dalam arti ia mempunyai ovum yang siap dibuahi, bisa hamil, dan melahirkan anak. Berdasarkan dalil-dalil di atas, jelaslah bahwa mubah hukumnya seorang laki-laki menikah dengan anak perempuan kecil yang belum haid. Hukum nikahnya sah dan tidak

haram. Namun syara’ hanya menjadikan hukumnya sebatas mubah (boleh), tidak menjadikannya sebagai sesuatu anjuran atau keutamaan (sunnah/mandub), apalagi sesuatu keharusan (wajib). Sesuai Syari’at = Sehat, Menyalahi Syari’at = Sakit Syara’ telah merumuskan kaidah: “Haitsumma yakunu asy-syar’u takunu al-maslahah” (di mana ada penerapan syari’ah, maka disana ada maslahat). Bukan sebaliknya: “aynama wujidat al-maslahah fa tsamma syar’ullah”. (dimana ada maslahat maka disana ada hukum Allah). Allah SWT berfirman: “Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-Anbiyaa 21: 107). Berarti, secara logika (akal) syar’i bahwa apa-apa yang sesuai dengan syari’at akan membawa kebaikan (kerahmatan). Sebaliknya apa-apa yang menyalahi syari’at akan membawa keburukan (musibah). Pernikahan merupakan pengaturan syara’ terhadap interaksi antara laki-laki dan perempuan untuk menghasilkan keturunan (Taqiyuddin an-nabhani, Sistem Pergaulan dalam Islam, 2001). Berdasarkan logika syar’i diatas (Q.S 21: 107) maka menikah (termasuk menikah dini) akan mendatangkan kerahmatan. Mustahil Allah SWT memerintahkan (wajib, sunah, mubah) yang membahayakan kesehatan manusia. Faktanya menikah efektif mencegah HIV/AIDS-kanker cervix, mental sehat, cegah aborsi, kehamilan yang diinginkan, lebih dari itu menikah syar’i mendapat ridho Allah SWT. Seks bebas merupakan pemenuhan seksual yang menyalahi syari’at (haram) maka akan mendatangkan keburukan (penyakit, musibah). “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (QS. Al-Israa 17 :32). Faktanya pelaku seks bebas terinfeksi IMS, HIV/AIDS, kanker cervix, mental sakit, kehamilan tidak diinginkan hingga aborsi, single parent, tidak jelas nasab, jika menikah rentan perceraian, ancaman kepunahan, bahkan lebih dari itu dimurkai oleh Allah SWT mendapat siksa pedih di Neraka. Ketakutan dibalik Pernikahan Dini Ketika kita mengetikkan kata nikah dini dan zina dini (free sex) di mesin pencari maka deretan peristiwa, data dan fakta zina dini akan lebih mudah ditemukan. Sementara fenomena nikah dini hanya akan memunculkan beberapa kasus saja, tapi mengapa nikah dini lebih membuat kebakaran jenggot pihak-pihak tertentu daripada terjadinya zina dini? Banyak pihak yang kemudian justru memblow up kasus Syekh Puji dan Ulfa

dengan melakukan pencitraan negatif terhadap pernikahan yang dijalani muslimah dibawah 18 tahun. Dengan dalih perlindungan hak belajar dan bermain anak, pelanggaran hak reproduksi anak serta melanggar konstitusi. Ada pula dalih kesehatan bahwa nikah dini beresiko kanker mulut rahim. Kontroversi terhadap pernikahan Syekh Pujiono dan Luthfiana Ulfa adalah gambaran ketakutan terhadap pernikahan dini melebihi ketakutan terhadap maraknya perzinahan dini. Ada apa dibalik ketakutan pernikahan dini ? Berbagai stigma negatif nikah dini bermunculan, namun tidak sesuai dengan fakta, diantaranya: • Penyebab kanker cervix (sel-sel cervix yang muda bermutasi karena gesekan benda asing), padahal faktanya Ca-cervix adalah akibat terserang kuman HPV secara persisten dan akibat suka berganti-ganti pasangan (seks bebas). • Penyebab terjadinya komplikasi kehamilan, sehingga menyebabkan kematian ibu dan bayi, padahal banyak bukti di masyarakat nikah dini dapat hamil dan melahirkan sehat. • Rahim belum siap untuk hamil, padahal bila sudah haidh (baligh) berarti sistem reproduksi matang dan siap hamil (walaupun mis: ibu berumur 9 tahun). • Bahayakan mental dan hak anak, padahal nikah dini dapat disiapkan sebelum masuk baligh, Syara’ telah menetapkan mukallaf setelah baligh, sehingga dapat dikatakan dengan logika syar’i bahwa seseorang yang telah baligh itu siap bertanggungjawab. Justru bahagia menikah dini. • Rawan perceraian, padahal perceraian tinggi terjadi pada pernikahan pasca usia dini. Sebagian besar nikah dini ditolak dengan alasan psikologi. Alasan ini merupakan alasan yang dibuat-buat karena ada ketidak-konsistenan antara upaya penyelamatan psikologi anak bila menjalani pernikahan dini dengan keresahan yang dialami anak menghadapi maraknya pergaulan bebas (berupa fakta-fakta dan pemikiran-pemikiran yang merangsang bangkitnya naluri seksual yang menuntut pemenuhan). Anak-anak semakin mengalami keresahan dimana pendidikan yang ada di negeri ini juga tidak menyiapkan mereka untuk memiliki kematangan berpikir dan bersikap dengan landasan ideologi Islam. Dapat kita bayangkan anak-anak yang sudah baligh mengalami penderitaan, di satu sisi dilarang menikah (karena adanya batasan definisi anak-anak dibawah 18 tahun menurut UU No. 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak, pasal 1 ayat 1), disisi lain mereka senantiasa mengkonsumsi produk-produk yang membangkitkan naluri seksual (film,sinetron,buku,komik,video dan di tempat-tempat umum). Ini akan membuat mereka gelisah,bingung bahkan sangat mudah terjerumus kedalam pergaulan bebas termasuk

perzinahan. Ditambah lagi peran orangtua sebagai pendidik dan penanggung jawab telah digantikan oleh benda-benda elektronik dan pembantu karena orangtua sibuk berada di luar rumah mengejar materi dan eksistensi diri. Menurut polling yang dilakukan lembaga anti kekerasan online anak-anak, National Society for the Prevention of Cruelty to Children (NSPCC), sebesar 75% atau 3 dari 4 anak tersasar dan menemukan gambar-gambar porno dan kekerasan di internet. Larangan Nikah Dini Upaya Kontrol Populasi Pernikahan dini bagi seorang perempuan berpeluang untuk memiliki keturunan yang lebih banyak apalagi bila suami memiliki kemampuan nafkah lebih dari cukup dan orangtua dapat memberikan pendidikan yang layak. Pernikahan dini dalam masyarakat Indonesia tidaklah asing, dimana terbukti dengan pernikahan dini tidak mengganggu kondisi psikologi ibu; hubungan ibu dengan anak lebih dekat karena perbedaan usai tidak terlalu jauh; orangtua berpeluang untuk menyaksikan anak-anaknya menginjak usia dewasa bahkan menghantarkan kepada jenjang pernikahan bahkan masih berkesempatan untuk menyaksikan lahirnya cucucucu sampai mengikuti pertumbuhan dan perkembangan mereka. Adanya upaya larangan pernikahan dini dikaitkan dengan pencegahan pertambahan populasi penduduk muslim. Ketakutan pertambahan penduduk pada negeri-negeri muslim ditutup-tutupi dengan jargon-jargon “kepedulian terhadap angka kematian ibu; memberi kesempatan untuk hidup sejahtera ; adanya kesulitan pemenuhan konsumsi barang produksi karena SDA terbatas,dll). Teori kontrol populasi dipelopori oleh munculnya teori “Ledakan Penduduk” yang dikeluarkan oleh Thomas Robert Malthus (1798) seorang pemikir Inggris yang ahli pada bidang teologi dan ekonomi. Teorinya menyatakan: “Jumlah penduduk dunia akan cenderung melebihi pertumbuhan produksi (barang dan jasa). Oleh karenanya, pengurangan ledakan penduduk merupakan suatu keharusan, yang dapat tercapai melalui bencana kerusakan lingkungan,kelaparan,perang atau pembatasan kelahiran”. Upaya kontrol populasi pada dasawarsa 60-an telah diungkapkan secara terang-terangan oleh para pemimpin Eropa dan Amerika dalam strategi jahat mereka untuk melakukan pemusnahan total terhadap bangsa-bangsa tertentu secara bertahap. Buktinya, pada saat itu Mesir dan India (sebagai Negara yang berpopulasi terbanyak didunia) segera menerapkan program pembatasan kelahiran. Disamping itu terbukti telah banyak kesepakatan, organisasi gereja dan berbagai lembaga yang mengucurkan dana melimpah untuk merealisasikan program pembatasan kelahiran

tersebut, khususnya di Dunia Islam. Misalnya kesepakatan Roma, Lembaga Ford Amerika (yang menyokong apa yang disebut dengan program “kesehatan/kesejahteraan keluarga”), Lembaga Imigrasi Inggris (yang dengan terus terang menyerukan perlindungan alam dengan membatasi pertumbuhan manusia,walaupun harus melalui pembantaian massal). Bukti lainnya, pada bulan Mei 1991,pemerintah AS telah mengekspose beberapa dokumen rahasia yang berisi bahwa pertambahan penduduk dunia ketiga merupakan ancaman bagi kepentingan dan keamanan AS. Salah satu dokumen itu ialah instruksi Presiden AS nomor 314 tertanggal 26 November 1985 yang ditujukan kepada berbagai lembaga khusus, agar segera menekan negeri-negeri tertentu mengurangi pertumbuhan penduduknya. Diantaranya negeri-negeri itu adalah India, Mesir, Pakistan, Turki, Nigeria, Indonesia, Irak dan Palestina. Dokumen itu juga menjelaskan pula sarana-saran yang dapat digunakan secara bergantian, baik berupa upaya untuk menyakinkan maupun untuk memaksa negeri-negeri tersebut agar melaksanakan program pembatasan kelahiran. Diantara sarana-sarana untuk menyakinkan program tersebut, ialah memberi dorongan kepada para penjabat/tokoh masyarakat untuk memimpin program pembatasan kelahiran di negeri-negeri mereka, dengan cara mencuci otak para penduduknya agar memusnahkan seluruh faktor penghalang program pembatasan kelahiran,yakni faktor individu, sosial, keluarga, agama yang kesemuanya menganjurkan dan mendukung kelahiran. PBB juga telah mensponsori konferensi pertama mengenai masalah ini pada tahun 1994 di Kairo untuk menganalisa masalah overpopulasi dan mengajukan sejumlah langkah untuk mengkontrolnya. Pada konferensi itu diperdebatkan sedemikian banyak pendekatan untuk mengkontrol fertilitas, seperti : dipromosikannya penggunaan alat kontrasepsi, perkembangan ekonomi liberal dan diserukannya peningkatan status wanita. Dasar dari konferensi itu adalah suatu penerimaan atas anggapan bahwa pertumbuhan penduduk menyebabkan kemorosotan ekonomi dan dilakukannya usaha-usaha untuk mengkontrol pertambahan penduduk di Dunia Ketiga terhambat oleh keyakinan agama yang mendorong dimilikinya keluarga yang besar dan kurangnya pendidikan bagi wanita. Usaha-usaha semacam itu menyebabkan diterimanya pandangan bahwa pertumbuhan penduduk menyebabkan efek-efek negatif seperti kemerosotan dan kemandegan ekonomi, kemiskinan global, kelaparan, kerusakan lingkungan dan ketidakstabilan politik. Filosofi semacam itu telah menjadi mesin pendorong bagi PBB dan Bank Dunia. Pertumbuhan penduduk adalah sebuah problem bagi Afrika, Amerika Latin dan Asia dan jika masalahnya mau terpecahkan maka Negara-negara itulah yang harus melaksanakannya.

Dalam hal ini, korban yang telah sangat menderita malah dipersalahkan dengan riset empiris yang mendukung asumsi semacam itu. Di Indonesia telah dibuat program-program yang mendukung upaya kontrol populasi untuk berbagai komunitas yang dikomandoi BKKBN dan LSM lokal, nasional dan asing, diantaranya : untuk kalangan Ibu diterapkan KB dengan slogan hindari 4Ter (Terlalu muda,Terlalu tua, Terlalu sering dan Terlalu dekat). Untuk kalangan bapak diarahkan untuk melakukan kondom dengan segala fasilitasnya dan larangan untuk berpoligami. Untuk kalangan remaja adanya pembatasan usia dewasa 18 tahun sehingga dilarang melakukan pernikahan dini dan pendidikan seks/reproduksi dengan istilah Kesehatan Reproduksi Remaja/KRR yang merangsang munculnya naluri seksual dengan slogan “SAVE SEX” dan melarang pernikahan dini. Untuk kalangan remaja telah dikeluarkan suatu program yang disebut program Dunia RemajaKu Seru (DAKU). Awalnya program DAKU dikenal di negara Uganda, Afrika, dengan nama The World Start With Me, lalu diadaptasi ke beberapa negara seperti Thailand, Vietnam, Kenya, Afrika Selatan, Mongolia, Cina, Pakistan, serta Indonesia. Program ini seperti nya didisain untuk negara-negara yang memiliki populasi banyak. Untuk di Indonesia telah diberlakukan sebagai percontohan di Jakarta pada beberapa sekolah sejak tahun 2005, 2006, 2007 di 12 SMU-SMK Jakarta (yaitu SMAN 100, SMA Angkasa 2 dan SMKN 27, SMAN 67, SMAK 7 Penabur dan SMKN 32, SMA Muhammadiyah 19, SMAN 53, SMK Jaya Wisata Menteng, SMAN 7, SMK Walisongo dan SMAN 105. Saat ini program tersebut juga telah dikembangkan dibeberapa propinsi diantaranya Bali, Sumatera Utara, Lampung dan Jambi. Program ini disosialisasikan terlebih dahulu oleh suatu LSM yaitu World Population Foundation dan LSM lokal Yayasan Pelita Ilmu. Program yang diperuntukkan bagi anak-anak usia 12-19 tahun, dirancang berbasis teknologi informasi membuat anak-anak remaja bisa langsung secara mudah mengakses berbagai modulmodulnya. Dan yang cukup menarik dalam modul-modul tersebut anak diajarkan untuk bercinta yang sehat tetapi tidak melalui pernikahan dini. Hal ini berarti legalisasi hubungan lawan jenis bahkan di fasilitasi untuk menyalurkan naluri seksualnya tanpa harus dengan pernikahan. Kebijakan pemerintah dalam pencegahan perkawinan dini atau usia muda yang masih diberlakukan hingga sekarang, menjadi salah satu faktor pemicu masuknya kejahatan seks bebas. Seharusnya yang dicegah bukan pernikahanan dini, tetapi perilaku seks bebas yang jauh membawa dampak buruk termasuk penyakit kelamin dan penyakit moral. Akar Masalah : Tatanan Kehidupan Sekuleristik/Kapitalistik

Maraknya porno aksi-grafi, bisnis prostitusi dan berbagai perilaku seks yang menyalahi syariat dilahirkan dari tatanan kehidupan yang sekuleristik/kapitalistik. Tatanan ini meliputi sistem ekonomi kapitalistik, sistem pendidikan materialistik, sistem pergaulan hedonistik, sistem politik oportunistik, budaya hedonistik. Tatanan inilah yang menyebabkan remaja dalam cengkraman liberalisasi seks, sementara menikah dini dilarang malah dikriminalisasi. Larangan nikah dini yang dikaitkan dengan isu ‘ledakan jumlah penduduk’ atau ‘kelebihan populasi’ hanyalah alat yang sangat berguna untuk menjelek-jelekkan negaranegara dengan pertumbuhan penduduk yang besar (baca: negeri-negeri Muslim) dan pada saat yang sama mengurangi risiko berkurangnya pengaruh negara-negara maju di masa datang. Kaum Muslim tentu harus sadar terhadap konspirasi ini. Sebab, jumlah penduduk kaum Muslim yang besar adalah modal potensial untuk membangun SDM yang tangguh dan akan memimpin dunia. Lagipula banyaknya jumlah penduduk di dunia tidak akan menjadi masalah berarti. Sebab, pada dasarnya Allah SWT menjamin ketersediaan sumberdaya alam ini untuk menopang kehidupan manusia sampai Hari Kiamat (Lihat: QS al-Baqarah [2]: 22). Yang menjadikan sebagian manusia mengalami kemiskinan atau krisis pangan (kurang gizi/kelaparan) tidak lain karena kerakusan ideologi Kapitalisme Barat. AS, misalnya, hanya memproduksi 8% minyak bumi, namun mengkonsumsi 25% jumlah minyak bumi yang ada dunia. Jumlah penduduk Barat hanya sekitar 20% dari populasi dunia, namun menghabiskan 80% dari produksi pangan dunia. (Jurnal-ekonomi.org, 2/9/08). Solusi Islam Jelas, semua agenda di atas adalah untuk mengekalkan penjajahan AS dan sekutunya atas kaum Muslim. Allah SWT telah menyatakan dengan tegas bahwa penjajahan atas kaum Muslim adalah haram: Allah sekali-kali tidak akan memberi orang-orang kafir jalan untuk memusnahkan orang-orang yang Mukmin (QS an-Nisa’ [4]:141). Karena itu, kaum Muslim harus melepaskan diri dari penjajahan AS sebagai negara adidaya pengusung utama ideologi Kapitalisme. Satu-satunya jalan untuk bisa keluar dari penjajahan AS adalah dengan menegakkan kembali sistem kehidupan Islam dalam naungan Khilafah Islam. Kembalinya kepada kehidupan Islam bukan saja membuat remaja muslim terhindar dari seks bebas dan segala akibatnya. Tapi juga mengoptimalkan potensi berketurunan, membuat remaja selamat dunia akhirat. Mereka akan menjadi generasi bintang, siap melanjutkan estafet perjuangan dan kepemimpinan Islam rahmatan lil ‘alamin.

Sistem kehidupan Islam, yakni Khilafah Islam, akan menjadi kekuatan politik yang menaklukan arogansi imperialisme Barat dan sekutunya. Termasuk membatalkan segala kesepakatan internasional yang bersifat menjajah kaum muslimin seprti KRR ala ICPD dan mematikan langkah para pendukungnya. Sistem yang pengelolaan keuangannya mandiri, melayani kebutuhan masyarakat, menjamin kesejahteraan untuk semua, menegakkan sanksi (uqubat) yang dapat menghapus dosa dan membuat jera, sistem yang menanamkan Islam sebagai jalan hidup dan satu-satunya solusi bagi persoalan kehidupan manusia termasuk dalam pemenuhan naluri seks (gharizah na’u), bahkan memfasilitasi pernikahan dini. “Sesungguhnya Imam/Khalifah itu laksana perisai, tempat orang-orang berperang dibelakangnya dan berlindung kepadanya”. (HR.Muslim). Hadist ini sekaligus menunjukan bahwa berjuang menghadirkan kembali Khilafah adalah kewajiban. Inilah jalan satu-satunya untuk mewujudkan semua remaja sehat dan bermasa depan. Marilah umat Islam bersatu bersinergi untuk mewujudkan kehidupan Islam (Khilafah Islam), untuk memenuhi kewajiban yang agung dan menyempurnakan ketundukkan kita kepada Allah SWT. ”Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah..” (QS. Al-Imran : 110). ”Barangsiapa yang mati dan tidak ada baiat di pundaknya, matinya mati jahiliyah” (HR. Muslim) Wallâhu a’lam bi ash-shawâb.

Pro Kontra Nikah Dini Saat ini publik tengah diramaikan dengan kabar pernikahan anak sulung Ustadz Arifin Ilham yang bernama Muhammad Alvin Faiz, dan mendadak jadi perbincangan hangat Pada Sabtu, 6 Agustus 2016 ,Alvin resmi meminang Larissa Chou, gadis keturunan Tionghoa yang juga menjadi seorang muallaf. Pernikahan Alvin hangat diperbincangan karena ia memutuskan untuk menikah di usia yang terbilang muda, yakni di usia 17 tahun. Begitupun dengan larissa chou yang juga masih berusia 20 tahun. Akad nikah diselenggarakan pada pagi hari pukul 06.00 WIB di Masjid Az-zikra, sentul, Bogor, Jawa Barat. Tetapi disisi lain perjuangan Alvin untuk melangsungkan pernikahan tidaklah semulus yang dibayangkan karena Alvin sempat

ditolak oleh KUA Bogor saat mengurus surat – surat nikah, alhasil alvin pun harus mengurus permohonan izin negara untuk pernikahan dibawah umur di Pengadilan Agama Cibinong. Polemik Nikah Dini Fenomena pernikahan dini di Indonesia masih cukup menyita perhatian pemerintah maupun publik. Sebagai bukti, pada tahun 2011 ini BKKBN (Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional) makin gencar melakukan kampanye untuk mendorong agar jangan sampai terjadi pernikahan dini, Lembaga ini memang termasuk pihak yang paling gencar mengimbau masyarakat agar tidak menikah muda. Pasalnya, di Indonesia masih banyak orang yang menikah pada usia di bawah 20 tahun. Menurut lembaga ini, idealnya perempuan menikah di usia 20-35 tahun, sedangkan untuk pria usia 25-40 tahun dengan pertimbangan sudah matang secara medis dan psikologis. Mereka berpandangan bahwa ketidakmatangan menikah di usia dini cenderung menyebabkan kehancuran rumah tangga dan resiko yang bersifat medis. Polemik pun bergulir.

Sayangnya, perbincangan seputar nikah dini ini cenderung

menyudutkan pelaku nikah dini. Masyarakat pun latah untuk ikut ‘mengharamkan’ nikah dini menyusul munculnya beberapa kasus yang tidak diinginkan pada pelaku nikah dini. Mereka lupa untuk mencari sebab hakiki terjadinya problematika yang muncul dari pernikahan dini ini. Mereka hanya spontan menolak, tanpa memberi solusi lain bilamana pernikahan dini adalah perkara yang terpaksa harus dijalani.Namun, di tengah gencarnya propaganda larangan menikah dini ini, tak sedikit pula yang justru mempertahankan konsep pernikahan dini. Menurut kalangan ini, problematika yang menimpa pelaku nikah dini bukanlah disebabkan oleh faktor usia, namun oleh kesiapan saat menikah. Sebab, tak semua pelaku nikah dini bermasalah. Demikian pula, tak semua pelaku nikah di usia matang tidak menuai persoalan. Intinya terletak pada kesiapan saat menikah yang harus dipenuhi baik oleh mereka yang masih dini (belia) maupun yang berusia matang. Pergaulan bebas muda mudi pun bisa jadi menjadi pelarian karena mereka belum memahami konsep pernikahan atau tidak mampu mempersiapkan pernikahan sehingga cenderung menunda pernikahan. Menurut Pandangan Islam Di dalam agama islam tidak disebutkan bahwa seseorang baru boleh menikah setelah berusia sekian, sehingga didalam islam tidak ada batasan minimal usia pernikahan. Ketidak jelasan keterangan mengenai batasan usia minimal seseorang untuk menikah inilah yang kemudian menghasilkan pendapat yang berbeda-beda. Adapun banyaknya dalil, baik dari hadits Nabi saw maupun dari Al Quran adalah anjuran untuk mengawalkan nikah bagi yang sudah mampu.

“Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (menikah) dari hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan . Jika mereka miskin Allah akan mengkayakan mereka dengan KaruniaNya. Dan Allah Maha Luas (pemberianNya) dan Maha Mengetahui.” (QS. An Nuur : 32) “Wahai para pemuda, siapa saja diantara kalian yang telah mampu untuk kawin, maka hendaklah dia menikah. Karena dengan menikah itu lebih dapat menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Dan barang siapa yang belum mampu, maka hendaklah dia berpuasa, karena sesungguhnya puasa itu bisa menjadi perisai baginya” (HR. BukhoriMuslim). Islam hanya menganjurkan bagi mereka yang sudah mampu. Orang yang akan menikah hendaknya benar-benar yang sudah mampu, baik secara jasmani, rohani, dan ekonomi. Tetapi di zaman sekuler seperti saat ini, banyak pemuda yang sebenarnya mereka sudah siap untuk menikah tetapi terkendala dalam masalah ekonomi sehingga mereka enggan untuk segera menikah, dan merekapun menempuh jalan haram seperti pacaran untuk menyalurkan Gharizah Nau ( Naluri berkasih sayang ). Dari situlah Hukum nikah yang asalnya sunnah berubah menjadi wajib bagi seseorang yang sudah tidak bisa menahan Gharizah Nau tersebut. Berbeda halnya jika syariat islam diterapkan, justru negaralah yang akan memfasilitasi dan mempermudah para pemuda untuk menikah jika pemuda itu sudah siap untuk menikah sehingga tidak akan ada permasalahan seperti pergaulan bebas yang ada pada saat ini, karena islam menjaga kehormatan dan kesucian pada diri seseorang. Wallohu’alam bish shawwab.

Menimbang Plus-Minus Pernikahan Dini : Akhwatunah Edisi 38

Pernikahan dini, banyak dijumpai atas dasar alasan adanya “kecelakaan” dalam pergaulan hingga menimbulkan KTD “Kehamilan Tak Diinginkan”. Oleh karenanya, banyak pasangan menikah demi meredam pergunjingan masyarakat, meskipun pernikahan tersebut rentan konflik. Ini karena pernikahan itu atas dasar keterpaksaan, bukan karena kesiapan serta orientasi nikah yang kuat. “Pernikahan dini” seringkali dijadikan solusi atas kasus kenakalan remaja. Sebuah penelitian melaporkan sekitar 90% pelajar di salah satu kota di Indonesia yang mayoritas penduduknya

beragama Islam sudah tidak perawan lagi. Di era pergaulan yang semakin bebas, ada sebagian anggapan bahwa persoalan ini dapat diselesaikan dengan pernikahan dini . Pengertian dan Fenomena Pernikahan Dini

Secara umum pernikahan dini adalah pernikahan di usia belia atau pernikahan yang dilakukan di bawah usia minimal yang diperbolehkan dalam aturan. Terdapat perselisihan antara konsep agama dan negara dalam memaknai pernikahan dini. Pernikahan yang dilakukan melewati batas minimal undang-undang perkawinan, secara hukum kenegaraan dianggap tidak sah. Jadi, istilah pernikahan dini menurut negara dibatasi dengan umur. Sementara dalam kaca mata agama, pernikahan dini ialah pernikahan yang dilakukan oleh orang yang belum baligh. Pernikahan dini merupakan salah satu hal yang akan memotong masa kecil seorang anak/remaja. Meskipun banyak sekali negara maju yang mempersyaratkan usia minimal 18 tahun untuk menikah, rasanya hal tersebut banyak diabaikan di negara kita. Seperti adanya sebagian remaja yang terjerumus dengan pergaulan bahkan perilaku seks bebas, maupun adanya oknum masyarakat yang turut membantu ‘pelegalan pernikahan dini’ melalui pemalsuan data lahir di KTP “Kartu Tanda Penduduk” agar bisa mencatatkan pernikahan secara sah. Namun, masyarakat banyak yang belum menyadari bahwa pernikahan di usia dini dapat menyebabkan adanya gangguan kesehatan reproduksi dan seksual; terutama bagi perempuan. Menurut hasil penelitian, di daratan Afrika mereka yang menikah pada usia dini memiliki resiko lebih tinggi untuk terkena IMS dan HIV. Hal ini didasarkan pada temuan bahwa biasanya dalam pernikahan din, usia pengantin perempuan jauh masih sangat muda, sementara sang suaminya berumur jauh lebih tua. Suami biasanya memiliki pengalaman seks jauh lebih banyak dan terkadang membawa penyakit kelamin seperti infeksi IMS dan HIV yang kemudian ditularkan kepada istrinya. Pengantin anak/remaja biasanya juga dipaksa untuk sesegera mungkin mendapatkan kehamilan dan melahirkan anak setelah pernikahannya. Hal ini berarti dapat meningkatkan angka kematian pada ibu hamil karena pada usia 15-19 tahun rentan terkena komplikasi kehamilan dan persalinan serta “fistula obstetric”. Perempuan yang menikah dini juga rentan

mengidap kanker serviks (kanker mulut rahim). Dengan demikian, praktik ini dipandang memiliki banyak dampak negatif bila ditinjau dari sudut pandang kedokteran. Secara sosiologis, pernikahan dini dapat mengurangi harmonisasi keluarga. Hal ini disebabkan oleh emosi yang masih labil, gejolak darah muda dan cara pikir yang belum matang. Oleh karenanya, meskipun belum ideal pemerintah hanya mentolerir pernikahan di atas

umur

19

Hukum

tahun

untuk

pria

Menikah

dan

16

tahun

dan

untuk

Menikah

perempuan.

Dini

Hukum menikah pada dasarnya adalah sunnah (mandub), artinya semua orang dianjurkan untuk menikah, namun demikian karena pertimbangan keadaan seseorang, maka hukum dasar tersebut menjadi variatif, sebagai berikut: 1)

Wajib, menikah menjadi wajib bagi seseorang yang mampu secara lahir batin

melakukannya dan dikhawatirkan tidak dapat menahan diri dari perbuatan zina 2)

Sunnah, apabila seseorang mampu memenuhi kebutuhan lahir batin dalam berumah

tangga, misalnya bisa memberi mas kawin dan kebutuhan lainnya. Sementara itu pada dasarnya ia masih bisa menahan nafsu untuk tetap berada di jalan yang benar tanpa tergoda ke 3)

jalan

yang

menyimpang

syariat

Islam

Mubah, jika seseorang mempunyai niat menikah tapi belum mampu mendirikan

kehidupan 4)

dari

rumah

tangga.

Makruh, terlaku bagi seseorang yang belum mempunyai niat untuk menikah dan juga

belum mampu dalam menjalani kehidupan rumah tangga, atau seseorang yang sebenarnya sudah 5)

punya

niat

menikah

tapi

masih

ragu-ragu.

Haram, hukum ini berlaku bagi seseorang yang menikah dengan maksud untuk tidak

menjalankan kehidupan sebagai suami-istri. Seringkali pernikahan dini dilakukan agar seseorang dapat menjaga kesucian (‘iffah) dan akhlaknya, mengingat menjaga kesucian dan akhlak hukumnya wajib bagi setiap muslim. Dalam pandangan ini, pernikahan dini dianggap menjadi wajib manakala alasannya untuk menghindari pergaulan bebas dan adanya kekhawatiran tidak dapat menjaga diri. Namun, bila hal itu dilakukan atas paksaan orang tua maupun sekedar alasan budaya masyarakat, maka hukum

pernikahan

tersebut

tak

lagi

tidak

lagi

wajib.

Kebijakan pemerintah dalam menetapkan batas minimal usia pernikahan ini tentunya melalui

proses dan berbagai pertimbangan. Hal ini dimaksudkan agar kedua belah pihak benar-benar siap dan matang secara fisik, psikis dan mental. Belakangan, penting juga untuk mempertimbangkan pandangan UU No.23 tahun 2004 tentang Perlindungan Anak; yang menyebutkan bahwa seseorang masih di bawah umur manakala belum mencapai usia 18 tahun. Menimbang

Plus-Minus

Pernikahan

Dini

Terlepas dari pro kontra tentang pernikahan dini, bagi pasangan yang telah siap untuk menjalani pernikahan dengan baik akan mendapatkan manfaat berikut: 1) Belajar memikul tanggung jawab di usia dini. Banyak remaja yang di rumahnya barangkali kurang/tidak bertanggungjawab, karena orang tua mereka dapat mengurus semua kebutuhannya. Di sisi lain remaja yang sudah menikah membangun kehidupannya dengan bertanggungjawab atas suami/istrinya dan mengatur urusan mereka tanpa bergantung lagi sepenuhnya pada orang tua. 2) Dukungan emosional. Seringkali remaja terpaksa meninggalkan rumah mereka atau dilepas dari rumah, mereka menemukan pasangan dimana mereka dapat berbagi penderitaan dan kesulitan dibanding kebahagiaannya, maka sangat wajar jika kemudian kebutuhan emosional mereka menyatu, dan 3) Kebebasan yang lebih. Berada jauh dari rumah, para remaja dapat menjalani hidup mereka sendiri, mereka bebas/leluasa membuat keputusan sendiri tentang apa yang baik bagi mereka tanpa campur tangan pihak lain (orang tua dan keluarga) sehingga menjadi mandiri secara finansial dan emosional (mental). Adapun mafsadat atau dampak negatifnya ada beberapa hal pula. 1) Dalam tinjauan kesehatan, perempuan yang menikah di usia muda akan rentan terkena kanker leher rahim. Hal ini dikarenakan sel-sel rahim belum matang sepenuhnya sehingga membawa kondisi yang belum siap dalam interaksi prilaku seksual. 2) Dalam tinjauan Psikologi, pernikahan dini bisa berdampak pada depresi. Depresi akibat pernikahan dini yang bisa terjadi pada kondisi berbeda, sesuai dengan kadar stress maupun beratnya beban pemikiran terhadap suatu masalah. Dan bentuk depresi tersebut sama-sama memberikan dampak negatif yang berbahaya. Dan 3) Hadirnya konflik keluarga yang berujung pada perceraian. Kesibukan sebagai rmaja, adanya keterbatasan dalam hal kedewasaan maupun cara berfikir dan memecahkan masalah akan menjadi faktor pemicu konflik yang bisa berujung pada perceraian.

Semua pilihan tergantung pada Anda. Namun, menunda pernikahan hingga usia lebih matang dan siap secara fisik, psikologis dan lainnya, tetaplah pilihan terbaik! PERNIKAHAN DINI ADALAH SOLUSI KENAKALAN REMAJA DEFINISI Pernikahan dini adalah pernikahan yang dilakukan oleh salah satu pasangan yang memiliki usia dibawah umur 17 tahun atau oleh orang yang belum berusia dewasa Kenakalan remaja adalah perbuatan yang melanggar norma, aturan, atau hokum dalam masyarakat yang dilakukan pada usia remaja atau masih masa anak-anak PRO ·

Dapat berpikir lebih dewasa, orang yang telah menikah cenderung memiliki pemkiran yang lebih dewasa dalam tindakan dua perilaku

·

Lebih mandiri

·

Memiliki orang terkasih, jika anda menikahi orang yang dicintai

·

Nikah adalah menjaga agama dan menjaga keturunan, karena dengan pernikahan dini dapat menghindarkan diri dari kenakalan remaja atau pergaulan bebas

·

Pernikahan dini dilakukan agar seseorang dapat menjaga kesucian dan akhlaqnya, dalam hal ini pernikahan dapat berubah hukumnya dari sunnah menjadi wajib karena beralasan untuk menghindari pergaulan bebas dan adanya kekhawatiran tidak dapat menjaga diri

·

Manfaat dari pernikahan dini : Membangun kehidupan denga bertanggung jawab atas suami/istrinya dan mengatur urusan sendiri tanpa bergnatung pad orang tua, kebebasan yang lebih, sehingga menjadi mandiri secara financial dan emosional

·

Dalam hokum islam pernikahan dilakukan untuk menjaga agama dan keturunan, sehingga apabila beralasan pergaulan bebas dan khawatir tidak bisa menjaga diri bisa dipastikan ini untuk menjalankan hokum islam sehingga meaksanakan pernikahan dini

·

Hasil sebuah penelitian 90% mahasiswi di salah satu kota besar dinegara ini tidak perawan lagi, sehingga disini pernikahan dini harus dilakukan sehingga tidak ada kejadain tidak perawan sebelum menikah

·

UU 1/74 pasal 7 ayat 1 dan 2

·

UU 1/74 pasal 2 ayat 1

·

Pernikahan diusia remaja bukan sebuah penghalang untuk meraih prestasi yang lebih baik

·

Usia bukan ukuran pertama untuk menentukan kesiapan mental dan kedewasaan seseorang

·

Menikah bisa menjadi solusi alternative untuk mengatasi kenakalan kaum remaja yang tidak terkendali

·

Pergaulan bebeas dan free sex sudah tidak asing lagi ditelinga kaum remaja, untuk menanggulangi musibah kaum remaja hanya satu jawaban : menikah

·

Menghindari terjadinya perzinaan yang merupakan salah satu dosa besar dalam ajaran islam KONTRA

·

Percaraian meningkat karena pernikahan dini (karena kecelakaan, dan hal itu lebih karena keterpaksaan, bukan kesadaran atau kesiapan mental)

·

Pernikahan diusia dini dapat menyebabkan adanya gangguan kesehatan reproduksi dan seksual (terutama bagi perempuan)

·

Dilihat dari segi kedokteran pernikahan dini dipandang memiliki banyak dampak negative, seperti perempuan yang menikah dini rentan mengidap karker serviks (kanker mulut rahim)

·

Pernikahan dini dapat mengurangi keharmonisan keluarga, disebabkan oleh emosi yang masih labil dan cara berfikir yang belum matang

·

Hukumnya makruh, karena belum mempunyai niat untuk menikah dan juga belum mampu dalam menjalani kehidupan rumah tangga

·

Menurut hasil penelitian didaratan afrika mereka yang menikah diusia dini memiliki resiko untuk terkena HIV. Disarkan pada temuan bahwa biasanya dalam pernikahan dini usia perempuan lebih muda dibandingkan laki-laki. Suami biasanya lebih berpengalaman dan membawa penyakit kelamin, seperti inveksi HIV

·

Pengantin juga dipaksa untuk sesegera mungkin mendapatkan kehamilan dan mempunyai anak. Hal itu dapat meningkatkan kematian ibu hamil karena pada usia 15-19 tahun rentan terkena komplikasi kehamilan. Kesimpulannya pernikahan dini memiliki banyak dampak negative ditinjau dari segi kedokteran

·

UU pernikahan pasal 7 ayat 1, pernikahan hanya di izinkan jika pihak pria 19 th dan wanita 16th

·

Pernikahan akan mengorbankan pendidikan, karena akan focus pada mencari nafkah dan mengurus keluarga