Marvin Minski La Maquina Emocional

LA EMOCIÓN DE LA MÁQUINA Sentido común Pensamiento , Inteligencia Artificial y el Futuro de la Mente Humana

Marvin Minsky

Yo Simon & Schuster Nueva York, Londres, Sydney Toronto SIMON & SCHUSTER Rockefeller Center 1230 Avenue of the Americas New York, NY 10020 Copyright © 2006 por Marvin Minsky Biblioteca del Congreso de datos de catalogación en publicación Minsky , Marvin Lee. La máquina de emocional : el pensamiento de sentido común , la inteligencia artificial, y el futuro de la mente / Marvin Minsky humana . a Gloria , Margaret , Henry, y Juliana Colaboradores Push Singh Seymour Papert John McCarthy Oliver Selfridge RJ Solomonoff Imprimadoras Andrew M. Gleason George A. Miller JCR Licklider Salomón Lefschetz Warren S. McCulloch Claude E. Shannon partidarios Jeffrey Epstein Kazuhiko Nishi Nicholas Negroponte Sociedad de Harvard de la Oficina de Becarios de Investigación Naval Toshiba Corporation

CONTENIDOS INTRODUCCIÓN 1 ENAMORARSE 2 ACCESORIOS Y OBJETIVOS 3 DE DOLOR AL SUFRIMIENTO 4 CONCIENCIA 5 NIVELES DE ACTIVIDAD MENTAL 6 SENTIDO COMÚN 7 PENSAMIENTO 8 INGENIO 9 EL AUTO AGRADECIMIENTOS NOTAS BIBLIOGRAFÍA ÍNDICE

LA MÁQUINA DE LA EMOCIÓN INTRODUCCIÓN

Nora Joyce, con su esposo James ; " ¿Por qué no escribes libros que la gente pueda leer? " Espero que este libro sea de utilidad para todos que buscan ideas sobre las mentes humanas arco podría funcionar, o que quiere sugerencias sobre mejores formas de consumo , o que apunta hacia la construcción de máquinas inteligentes. Debe ser uso • ful a los lectores que quieren aprender sobre el campo de la Inteligencia Artificial. También debe ser de interés para los psicólogos, neurólogos, Computadora de Ciencia • fisicos y filósofos , ya que desarrolla muchas nuevas ideas sobre los temas los especialistas luchan con . Todos admiramos a grandes logros en las ciencias , las artes y humanidades , pero que rara vez reconocemos lo mucho que lograr en el curso de nuestra vida cotidiana . Somos conscientes de las cosas que vemos , entendemos las palabras que oímos , y nos acordamos de las cosas que hemos experimentado para que, más tarde, podemos aplicar lo que hemos aprendido con otros tipos de problemas y oportunidades. También hacemos una cosa notable que ninguna otra criatura parecen ser capaces de hacer: cuando nuestras formas habituales de pensar fallan , podemos empezar a

pensar en nuestros propios pensamientos , y si este " pensamiento reflexivo " muestra dónde nos equivocamos , que nos puede ayudar a inventar nuevas y más poderosas formas de pensar . Sin embargo , todavía sabemos muy poco sobre cómo ou r cerebros logran hacer tales cosas. ¿Cómo funciona la imaginación? Wha t son las causas de la conciencia? Que son las emociones , sentimientos y pensamientos ? Cómo hacemos para pensar en absoluto ? Esto contrasta con el progreso que hemos visto a responder preguntas de nociones sobre las cosas físicas. Que son sólidos, líquidos y gases ? Que son colores , sonidos, y las temperaturas ? Que son fuerzas , tensiones, y las tensiones ? Que es la naturaleza de la energía ? Hoy en día, casi todos estos misterios se han explicado en términos de un número muy pequeño de leyes simples - por ejemplo , las ecuaciones descubiertas por los físicos tales como Newton , Maxwell , Einstein y Schrodinger . Así que, naturalmente , los psicólogos trataron de imitar a los físicos , mediante la búsqueda de conjuntos compactos de leyes para explicar lo que sucede dentro de nuestros cerebros . • Como siempre, no existe tal simple conjunto de leyes , porque cada cerebro tiene cientos de partes, cada una de las cuales evolucionaron para hacer ciertos tipos particulares empleos , algunos de ellos reconocen situaciones , otros indican a los músculos para ejecutar acciones , otros formulan metas y planes y, sin embargo, otros se acumulan y utilizan enormes cuerpos de conocimiento . Y aunque wc todavía no sabemos lo suficiente acerca de cómo cada uno de los trabajos de cerebro -centros , sabemos su construcción se basa en la información que está contenida en decenas de miles de genes heredados , por lo que cada parte del cerebro funciona de una manera Thar depende de una cierta diferentes • conjunto de leyes. Una vez reconocemos que nuestros cerebros con tan complicada maquinaria , esto sugiere que tenemos que hacer lo contrario lo que hicieron esos físicos : en lugar de buscar explicaciones simples , tenemos que encontrar formas más complicadas de explicar nuestro más familiar acontecimientos mentales . La significar • reuniones de palabras como " sentimientos", "emociones ", o " conciencia " parece tan natural , clara y directamente a nosotros que no podemos ver la forma de empezar a pensar en ellos. Sin embargo , este libro sostienen que ninguna de esas palabras psicología populares se refiere a cualquier proceso único y definitivo , sino que cada una de esas palabras intenta describir los efectos de las grandes redes de procesos dentro de nuestro cerebro. Por ejemplo , el capítulo 4 demostrará que "con • conciencia " se refiere a más de una veintena de diferentes procesos tales ! Podría parecer que todo sea peor, para cambiar algunas cosas que parecían simple al principio con problemas que ahora parecen más difíciles . Sin embargo , en una escala mayor , este aumento de la complejidad en realidad hacer que nuestro trabajo sea más fácil . Porque, una vez que nos separamos para que cada viejo misterio en partes , habremos reemplazado cada edad, gran problema con varios más - entre nuevos y más pequeños de lo que puede ser difícil , pero ya no parece imposible de resolver. Por otra parte, el Capítulo 9 argumentará que con respecto a nosotros mismos como máquinas complejas es necesario disminuir nuestros sentimientos de

auto- respeto, y debería mejorar nuestro sentido de la responsabilidad. Para empezar a dividir esos viejos grandes preguntas en los más pequeños , este libro comenzará al presentar un cerebro típico que contiene un gran número de piezas que vamos a llamar " recursos". Vamos a utilizar esta imagen cada vez que queremos explicar algunas mentales activ • dad ( como la ira, el amor, o la vergüenza ) , tratando de mostrar cómo esa mirada de la mente puede ser resultado de las actividades de un determinado conjunto de recursos mentales. Por ejemplo , la mirada fija llamada " Anger" parece despertar los recursos que nos hacen reaccionar con inusitada rapidez y fuerza , mientras sup • Presionando los recursos que de otra manera que utilizamos para planificar y actuar con mayor prudencia , por lo que la ira reemplaza su cautela con la agresividad y comercializa su simpatía por la hostilidad. Del mismo modo, la condición llamada " Fear" (Miedo) comprometería los recursos de una manera que le hacen retroceder. Ciudadano : A veces me encuentro a mí mismo en un estado donde todo parece alegre y brillante . Otras veces (aunque nada ha cambiado g ) todas mis alrededores parecen tristes y oscuras , y mis amigos me describen como "abajo" o " deprimido" Por que tengo que tales estados de la mente o los estados de ánimo o sentimientos , o disposiciones - y lo que hace que todos sus efectos extraños ? Algunas de las respuestas populares a esto son : " Estos cambios son causados por los productos químicos en el cerebro", "o " Son el resultado de un exceso de stress ", o " Vienen de tener pensamientos deprimentes . " Sin embargo , estas declaraciones dicen casi nada sobre cómo estos procesos funcionan en realidad - , mientras que la idea de la selección de un conjunto de recursos puede sugerir formas más concretas en que nuestra forma de pensar puede cambiar. Por ejemplo , el capítulo 1 comienza por pensar en este fenómeno muy conocido: Cuando una persona que usted conoce se ha enamorado , es casi como si algo nuevo ha surgido , una persona que piensa de otra manera , con metas y prioridades alteradas . Es casi como si un interruptor hubiera sido lanzado y otro programa ha empezado a ejecutarse. Que puede pasar dentro de un cerebro para hacer tales cambios en la forma en que piensa ? Este es el enfoque de este libro se llevará a : Cada uno de nuestros principales " estados emocionales " resulta de convertir ciertos recursos en al encender algunos otros fuera y por lo tanto cambiar algunas formas en que nuestros cerebros se comportan . Pero lo que activa estos conjuntos de recursos ? Nuestros posteriores capítulos argumentarán que ou r cerebros mus t también ser equippe d con los recursos que llamaremos " críticos " - cada una de las cuales está especializada en reconocer algunas ciertas condiciones • ción -an d continuación para activar un conjunto específico de otra recursos . Algunos de ou r críticos se construyen desde el nacimiento, a proporcionarnos ciertas reacciones - como " instintivo • vos ", como la ira , el hambre , el miedo , y sed - que se desarrolló para ayudar a nuestros antepasados sobrevivir. Por lo tanto , la ira y el miedo se desarrollaron para la defensa

y protección , mientras que el hambre y la sed evolucionaron para la nutrición. Sin embargo , a medida que aprendemos y crecemos , también desarrollamos formas de activar otros , nuevos conjuntos de recursos para utilizar y RHIS lleva a los tipos de estados mentales que consideramos más "intelectual " que " emocional". Por ejemplo , cada vez que un problema es difícil para ti, entonces tu mente empezará a cambiar entre diferentes formas de pensar , al seleccionar diferentes conjuntos de recursos que pueden ayudar a dividir el problema en Parrs más pequeños , o encontrar sugerentes Analo • logías , o obtener soluciones de memoria - o incluso pedir a otra persona en busca de ayuda . El resto de este libro sostienen que esto podría ser lo que ofrece nuestra especies con nuestro ingenio única humano . Cada una de nuestras principales formas de pensar resulta de convertir ciertos recursos en al encender algunas otras improvisada así cambiando algunas formas en que nuestros cerebros se comportan . Por ejemplo , los primeros capítulos tratan de mostrar cómo esto podría explicar estos estados de ánimo como Amor , Adjunto , pena y depresión en términos de la forma en que explotan nuestros recursos. Las n los capítulos posteriores harán lo mismo para las clases más " intelectual " del pensamiento . Ciudadano : Parece extraño que le has dado a la misma descripción tanto de las emociones y del pensamiento regular. Pero el pensamiento es básicamente racional seca , individual , y lógico- , mientras que las emociones dan vida a nuestras maneras de pensar mediante la adición de sentimientos irracionales y prejuicios. Hay un punto de vista tradicional , en el que las emociones añadir funciones adicionales a los pensamientos simples simples , tanto como artistas utilizan colores para aumentar los efectos de dibujos negro y blanco . Sin embargo , este libro sostienen , en cambio, que muchos de nuestros estados emocionales resultar cuando ciertos métodos específicos delgados comienzan a suprimir el uso de ciertos recursos ! Por ejemplo , el capítulo 1 hará el papel de " enamoramiento " como una condición en la que suprimimos algunos recursos que de otro modo podrían utilizar para reconocer fallos en alguien más. Además, creo que es un mito que no hay tal cosa como , racional p ensar • puramente lógico - porque nuestras mentes están siempre afectados por los supuestos , valores y propósitos. Ciudadano : Sigo pensando que su punto de vista de las emociones ignora demasiado. Por ejemplo , los estados emocionales como el miedo y el asco involucran el cuerpo y el cerebro, como cuando sentimos dolor en el pecho matriz o intestino, o palpitaciones del corazón, o cuando nos sentimos débiles o temblor o el sudor . Estoy de acuerdo en que esta visión puede parecer demasiado extrema , pero a veces, para explorar nuevas ideas , tenemos que establecer nuestras viejas a un lado, por lo menos temporalmente . Por ejemplo, en la vista más popular, las emociones están profundamente involucrados con las condiciones de nuestro cuerpo . Sin embargo , el capítulo 7 se llevará a la opinión contraria , al considerar partes de nuestro cuerpo como recursos que nuestros cerebros pueden utilizar para cambiar

( o mantener ) sus estados mentales ! Por ejemplo , a veces se puede hacer usted mismo persisten en un plan mediante el mantenimiento de una cierta expresión facial. Por lo tanto , aunque este libro se llama La Emoción de la máquina , se argumenta que los estados emocionales no son especialmente diferentes de los procesos que llamamos "pensamiento" , en cambio , las emociones son algunas maneras de pensar que usamos para aumentar ou r ingenio , es decir , cuando nuestras pasiones no crecen hasta que nos perjudican , y esta variedad de maneras de delgada debe ser una parte tan importante de lo que llamamos "inteligencia " que tal vez deberíamos llamarlo " ingenio ", y esto se aplica no sólo a estados emocionales , sino a todas las actividades mentales nuestras : Si se " entiende ™ algo de una sola manera , entonces apenas lo entiende en absoluto, porque cuando te quedas atascado , tendrá lugar a donde ir . Pero si representa algo de varias maneras , entonces cuando te sientes frustrado suficiente, puede cambiar entre los diferentes puntos de vista , hasta que encuentre uno que funcione abeto usted! Por lo tanto, la hora de diseñar máquinas para imitar nuestra mente - es que , para crear inteligencias artificiales -nosotros necesita para asegurarse de que las máquinas también disponen de suficiente diversidad : Si un programa funciona en una sola dirección , entonces se bloquea cuando ese método falla . Sin embargo, un programa que tiene varias maneras de proceder podría entonces cambiar a otro método, o buscar un sustituto adecuado . Esta idea es un tema central de este libro - y se opone firmemente a la idea popular de que cada persona tiene un núcleo central de algún tipo de invis • Espíritu libre o por cuenta de la cual todas sus capacidades mentales se originan . Por eso parece una idea degradantes - que todas nuestras virtudes son de segunda mano , o que nos merecemos ningún crédito por los logros, ya que vienen a nosotros como regalo de alguna otra fuente . En cambio , veo nuestra dignidad como derivada de lo que cada uno de nosotros hemos hecho de nosotros mismos : una colección colosal de maneras diferentes para hacer frente a diferentes situaciones y dificultades . Es que la diversidad que nos distingue de la mayoría de los otros animales , y de todas las máquinas que hemos construido en el pasado, y cada capitulo de este libro discutiremos algunas de las fuentes de nuestra exclusiva humano ingenio. Capítulo 1 . Nacemos con muchos recursos mentales . Capítulo 2 . Aprendemos más de la interacción con los demás. Capítulo 3 . Las emociones son diferentes maneras de pensar . Capítulo 4 . Aprendemos a pensar en nuestros pensamientos recientes. Capítulo 5 . Aprendemos a pensar en múltiples niveles. Capítulo 6 . Nosotros acumulamos tiendas de enorme conocimiento de sentido común Capítulo 7 . Nos cambiamos entre las diferentes formas de pensar . Capítulo 8 . Encontramos múltiples formas de representar las cosas. Capítulo 9 . Construimos modelos múltiples de nosotros mismos.

Durante siglos, los psicólogos han buscado la manera de explicar nuestros cotidianos procesos mentales , sin embargo, muchos pensadores aún hoy consideran la naturaleza de la mente como un misterio . De hecho , todavía se cree que las mentes están hechos de ingredientes que sólo puede existir en los seres vivos , que ninguna máquina podía sentir o pensar , preocuparse acerca de lo que podría suceder a él , ni siquiera ser consciente de que existe - ni podría desarrollar los tipos de ideas que podrían conducir a grandes pinturas o sinfonías . Este libro perseguir todos estos objetivos a la vez: para sugerir cómo cerebros humanos podrían trabajar y diseñar máquinas que puedan sentir y pensar. Nosotros podemos tratar de aplicar esas ideas , tanto para entendernos a nosotros mismos y para el desarrollo de la Inteligencia Artificial. Cómo este libro maneja Citas y Referencias Cada enunciado entre comillas es de una persona real , y si también tiene una fecha, la fuente estará en la bibliografía. Marcel Proust 1927 : " Cada lector puede leer más de lo que ya está dentro de sí mismo Un libro es más que una especie de instrumento óptico que el escritor ofrece para que el lector descubra en sí mismo lo que no se habría encontrado quizás de la ayuda del libro. ". Una declaración sin comillas es un común ficción ta lector puede hacer . Ciudadano : Si nuestro pensamiento cotidiano es tan complejo , ¿por qué parece tan sencillo para nosotros? La mayoría de las referencias son las citas bibliográficas convencionales , tales como Schank , 1975 : Roger C. Schank , Tratamiento de la información conceptual . Nueva York : American Elsevier , 1975 . Algunas referencias son a páginas en la World Wid e Internet. Lenac 1998 : Douglas B. Lenat . Las dimensiones de la Avalancha contexto. Disponible en h t tp : / / www .ojo. com / doc / con texto - ritmo. pdf . Algunas otras referencias son a " grupos de noticias " en la Web, tales como McDermou 1992 Drew McDermott, En comp.ai.philosophy . 07 de febrero 1992 . Para acceder a dichos documentos de grupos de noticias ( junto con el contexto en el que que fueron escritos ) se puede hacer una búsqueda en Google de comp.ai.philosophy McDermot t 1992 , por lo que tratará de mantener copias de estos en mi sitio Web en www.emotionmachine.net . Lectores comieron también invitados a utilizar ese sitio para enviar sus preguntas y comentarios a mí. Nota : Este libro utiliza el término "recurso" en mi libro anterior , The Society of Mind , usa " . Agente " Hice este cambio porque muchos lectores asumieron que un "agente" es una cosa personal (como un agente de viajes) que podría funcionar de manera independiente , o cooperar con los demás de la misma manera que la gente hace . Por el contrario , los recursos están especializados para determinados tipos de

puestos de trabajo para ciertos otros recursos , y no puede comunicarse directamente con la mayoría de las personas en otros recursos. Para más detalles sobre cómo estos dos libros se relacionan , consulte el artículo de empuje Singh 2003 , que ayudó a desarrollar muchas de las ideas en el libro . 1 FALLING IN LOVE J -1 Enamoramiento "En la fe , yo no te amo con mis ojos , Porque en ti un error es mil ; Sin embargo, los 'tic de mi corazón que ama lo que desprecian " . - Shakespeare Para muchas personas es absurdo pensar en una persona que como una máquina , de modo que a menudo escuchamos frases como esta : Ciudadano : Por supuesto máquinas pueden hacer cosas útiles . Podemos hacer que se suman enormes columnas de números o ensamblan automóviles en fac • tories . Pero nada hecha de material mecánico podría jamás tener sentimientos genuinos como el amor . A nadie le resulta sorprendente en estos días cuando hacemos máquinas que hacen cosas lógicas , porque la lógica se basa en claras y sencillas reglas de los géneros que los ordenadores pueden utilizar fácilmente . Pero el Amor , por su naturaleza , algunas personas dicen , no puede ser explicado en forma mecánica - ni podría alguna vez hacer que las máquinas que poseen tales capacidades humanas como los sentimientos , las emociones y la conciencia. Que es Amor, y cómo funciona? ¿Es esto algo que queremos entender , o es uno de esos temas que realmente no queremos saber más? Escucha nuestro amigo Charles intento de describir su último enamoramiento. "Acabo enamorado de una persona maravillosa. Apenas puedo pensar en otra cosa . Mi novia es increíblemente perfecta de indescriptible belleza , carácter impecable , y la inteligencia increíble. No hay nada que no haría por ella. " En la superficie de estas declaraciones parecen positivos , todos están compuestos de superlativos . Pero tenga en cuenta que hay algo extraño en esto: la mayoría de las frases de sílabas uso elogios positivos como " w " , " " menos " y" en " - que demuestran que realmente son declaraciones negativas que describen a la persona que les está diciendo! Maravilloso . Indescriptible . (No puedo entender lo que me atrae de ella. ) Apenas puedo pensar en otra cosa . ( La mayor parte de mi mente ha dejado de funcionar. ) Increíblemente perfecto. Increíble. (Ninguna persona sensata cree esas cosas. ) Tiene un carácter impecable . ( He abandonado mis facultades críticas . )Allí es nada que yo no haría por ella. (Y olvidamos la mayor parte de mis objetivos habituales. )

Nuestro amigo ve todo esto como algo positivo . Lo hace sentir feliz y más productiva, y alivia la melancolía y la soledad. Pero ¿y si la mayoría de los efectos agradables resultado de su éxito en la supresión de sus pensamientos acerca de lo que su novia dice en realidad : " Oh , Charles - . Un negon necesita ciertas cosas que necesita ser amado , querido, querido, buscado, seducido , halagado, mimado , consentido Ella necesita simpatía , afecto , devoción, entender, la ternura , el enamoramiento , . adulación , la idolatría , que no es mucho pedir , ¿verdad, Charles? " 1 Por lo tanto , el amor nos puede hacer caso omiso de la mayoría de los defectos y deficiencias , y nos hacemos frente a manchas como si fueran adornos , incluso cuando , como dijo Shakespeare , todavía puede ser en parte consciente de ellos : " Cuando mi amor jura que es de verdad , yo le creo , aunque sé que miente 1 " Estamos igualmente propensos a engañar a nosotros mismos, no sólo en nuestra vida personal quizá también cuando se trata de ideas abstractas. Allí, también , a menudo cerrar los ojos ante los conflictos y enfrentamientos entre nuestras creencias. Escuchen las palabras de Richard Feynman : " Ese fue el principio y la idea parecía tan obvio para mí que cayó profundamente enamorado de ella. Y , como caer en el amor con una mujer, que sólo es posible si usted no sabe mucho sobre ella, por lo que no puede ver sus faltas . Las faltas quieres constatar a posteriori , después de la choza de amor es lo suficientemente fuerte como para sostener con ella. Entonces, me mantuve con esta teoría, a pesar de todas las dificultades, por mi entusiasmo juvenil " . - 1966 Premio Nobel de la conferencia La sensación que un amante realmente quieres? Que debe ser la persona a la que estás conectado - si su placer principalmente resultado de la supresión de las otras preguntas y dudas , entonces sólo estás enamorado del amor mismo. Ciudadano : Hasta ahora, usted ha hablado sólo de lo que llamamos infatución -sexual lujuria y la pasión extravagante. Que deja fuera la mayor parte de los significados usuales de " amor " , como la ternura , la confianza y el compañerismo. De hecho , una vez que los lugares de corta vida se desvanecen, a veces pasan a ser reemplazados por relaciones más duraderas , en las que intercambiamos nuestros propios intereses para los de las personas a las que estamos apegados : Amor . Que disposición o estado de sentimiento con respecto a un • hijo por el que (que surge del reconocimiento de las cualidades atractivas , de los instintos de la relación natural, o de la simpatía ) se manifiesta en la preocupación por el bienestar del objeto, y por lo general también de alegría en su presencia y deseo de su aprobación; cálido afecto , apego. - Diccionario Oxford de Inglés Sin embargo, incluso esta concepción más amplia de amor es demasiado estrecho para cubrir lo suficiente , porque el amor es una especie de maleta -como palabra , que incluye otros tipos de accesorios como los siguientes:

El amor de un padre por su hijo . El afecto de un niño a los padres y amigos . Los bonos que hacen compañerismo para toda la vida . Conexiones de los miembros a los grupos o sus líderes. También aplicamos esa misma palabra amor a nuestras implicaciones con objetos , no dude, ideas y creencias , y no sólo a los que son repentinos y breves, bu t también a los bonos que aumentan con los años. La adhesión de un converso a la doctrina o la escritura . Una lealtad patriotas de país o nación . La pasión de un científico para encontrar nuevas verdades . La devoción de un matemático para pruebas. Por qué no empacar cosas diferentes en las maletas - una sola palabra ? Como veremos en la sección 1.3 , cada uno de nuestros común términos "emocionales" describe una variedad de procesos diferentes. Pues usamos la palabra ira de abreviaturas • comió una variada colección de estados mentales , algunos de los cuales cambian nuestras formas de percibir , por lo que los gestos inocentes quedan convertidos en amenazas - y por lo tanto nos hace más propensos a atacar . El miedo también afecta a las formas en que reaccionamos , pero nos retiramos de las cosas peligrosas { así como de algunas que podrían nosotros agrade demasiado) . Volviendo a los significados de amor , una cosa parece común a todas estas condiciones : cada uno nos lleva a pensar en diferentes maneras: Cuando una persona que usted conoce ha enamorado , es casi como si alguien nuevo ha surgido , una persona que piensa de otra manera , con metas y prioridades alteradas . Es casi como si un interruptor hubiera sido lanzado y otro programa ha empezado a ejecutarse. Este Libro está principalmente lleno de ideas sobre lo que podría suceder dentro de nuestro cerebro que causan esos grandes cambios en nuestra forma de pensar . 2.1 El mar de misterios mentales De vez en cuando nos encoge: sobre la forma en que tratamos de manejar nuestras mentes : Por qué no pierdo mucho de mi tiempo ? Que determina a quién me atrae ? Por qué tengo esas fantasías extrañas ? Por qué puedo encontrar las matemáticas tan difícil? Pero no podemos esperar entender tales cosas quizá las respuestas adecuadas a preguntas como las siguientes :

Que tipo de cosas son las emociones y pensamientos ? De qué manera nuestras mentes construyen nuevas ideas? Que son las bases de nuestras creencias ? Cómo podemos aprender de la experiencia ? Cómo nos las arreglamos para razonar y pensar ? En pocas palabras , todos tenemos mejores ideas sobre las formas en que pensamos . Pero cuando empezamos a pensar en eso, nos encontramos aún más misterios . Que es la naturaleza de la conciencia ? Que son los sentimientos y cómo funcionan? Cómo nuestros cerebros piensan cosas ? Cómo nuestros cuerpos se relacionan con nuestras mentes ? Qué formas nuestros valores , metas e ideales ? Ahora, todo el mundo sabe cómo se siente - ira o placer, el dolor , la alegría y el dolor, sin embargo, todavía no sabemos casi nada acerca de cómo esos procesos actúan Trabajo aliado. Como Alexander Papa pide en su Ensayo sobre el hombre, son las cosas ese que podemos esperar entender? " ¿Podría , cuyas normas el enlace cometa tapid , describir o fijar un solo movimiento de su mente ? Que vio su fuego aquí aumentando, y no descender. Explique su comienzo o su fin ? " ¿Cómo nos las arreglamos para encontrar tanto acerca de átomos y los océanos y los planetas y las estrellas , sin embargo, tan poco acerca de los mecanismos de la mente ? Por lo tanto , Nueva • ton descubrió sólo tres simples leyes que describen el movimiento de todo tipo de objetos , Maxwell descubrió apenas cuatro más leyes que explican los eventos electromagnéticos; entonces Einstein redujo todo eso y más en fórmulas aún más pequeños. Todo esto venía del éxito de los físicos ' misión : encontrar explicaciones simples cosas lejanas que parecían , al principio, ser muy compleja. Entonces , ¿por qué las ciencias de la mente hacen menos progresos en esos mismos tres siglos? Sospecho que esto fue en gran parte porque la mayoría de los psicólogos • no imitaban a los físicos , mediante la búsqueda de soluciones igualmente comparadas a preguntas acerca de los procesos mentales. Sin embargo , esta estrategia nunca encontró pequeños conjuntos de leyes que representaron , en gran detalle , los grandes reinos ásperos de la humanidad . Así que este libro va a embarcarse en la búsqueda de lo contrario: para encontrar maneras más complejas para representar los estados mentales que parecen simples a primera vista! Esta política puede parecer absurdo a los científicos que han sido entrenados para creer afirmaciones como : "Uno nunca debe adoptar hipótesis que hacen más

suposiciones que uno necesita. " Pero es peor que hacer lo contrario , como cuando usamos las palabras " psicología " que principalmente ocultan lo que tratan de describir. Por lo tanto , cada frase en la siguiente oración oculta la complejidad de su objeto : Te ves en un objeto y ver lo que es. Porque, " mirar " suprime sus preguntas sobre los sistemas que decide cómo se mueve los ojos. Entonces , " objeto" que desvía de preguntar cómo la partición de sistemas visuales de una escena en varias manchas de color y textura – y tienden asignar a diferentes " cosas" Del mismo modo, " ver lo que sirve para evitar que preguntar cómo reconocimientos se relacionan con otras cosas que usted ha visto en el pasado. Es lo mismo para la mayoría de las palabras de sentido común que usamos cuando tratamos de describir los acontecimientos en la mente , como cuando uno hace una afirmación como : "Creo que entendí lo que dijiste. " Tal vez los ejemplos más extremos de esto son cuando utilizar palabras como tú y yo, porque todos crecemos con este cuento de hadas : Cada uno de nosotros constantemente estamos siendo controlados por criaturas de gran alcance dentro de nuestras mentes que hacen nuestros sentimientos y pensamientos para nosotros, y tomar nuestras decisiones importantes para nosotros. Los llamamos nuestros " Yoes " o " identidades " - y creemos que siempre son las mismas, independientemente de cómo podemos cambiar lo contrario. Este concepto de " solo yo" nos es muy útil en nuestras relaciones sociales cotidianas . Pero obstaculiza nuestros esfuerzos para pensar acerca de lo que las mentes son y cómo funcionan , porque , cuando nos preguntamos acerca de lo que realmente hacen Selves , obtenemos la misma respuesta a todas esas preguntas : Su auto ve el mundo mediante el uso de sus sentidos. Luego se almacena lo que aprende en su memoria. Tiene su origen en todos sus deseos y metas , y luego resuelve todos sus problemas para que , aprovechando su " inteligencia".

AUTO CONTROL DE LA MENTE SU PERSONA Que nos atrae a esta idea extraña , que no toma ninguna decisión con nosotros mismos, sino a delegar a alguna otra entidad? Aquí hay algunos tipos de razones por las que una mente puede entretener como una ficción : Psicólogo infantil: Cuando era niño, aprendió a distinguir amon g algunas personas de su entorno. Más tarde, de alguna manera llegó a la conclusión de que usted es una persona , también t -bu , al mismo tiempo , es posible que haya asumido que hay una persona dentro de ti .

Psicoterapeuta : La individual autónomos leyenda ayuda hace que la vida parezca agradable, escondiéndose de nosotros lo mucho que estamos controlados por todo tipo de objetivos , inconscientes conflictivas . Persona práctica: imagen que nos hace eficientes, mientras que las mejores ideas nos pueden frenar. Tomaría demasiado tiempo para nuestros discos- mentes trabajando para entender todo, todo el tiempo. Sin embargo , aunque el concepto de un solo auto tiene usos prácticos , no nos ayuda a entendernos a nosotros mismos , porque no nos proporciona con partes pequeñas que podrían utilizar para construir teorías de lo que somos. Cuando piensas en ti mismo como una sola cosa , esto le da ninguna pista acerca de temas como los siguientes: Que determina los temas que pienso ? Cómo elijo lo siguiente a hacer ? Cómo puedo salve este difícil problema ? En cambio, el concepto de un solo auto sólo ofrece respuestas inútiles como los siguientes: Mi Auto selecciona qué pensar . Mi Yo decide lo que debe hacer a continuación. Debería tratar de hacerme ir a trabajar . Siempre nos preguntamos sobre nuestra mente , cuanto más simple son las preguntas que nos hacemos , más difícil parece encontrar respuestas a ellos. Whe n preguntó acerca de una tarea física compleja como, " ¿Cómo puede una persona construir una bouse ", se podría responder casi instantáneamente , " Hacer una fundación y luego construir las paredes y un techo. " Sin embargo , nos resulta mucho más difícil pensar en qué decir de preguntas aparentemente sencillas como las siguientes: Cómo ¿reconoce las cosas que se ven ? Cómo ¿Comprendes lo que significa una palabra ? Que hace que te guste más el placer que el dolor ? Por supuesto , estas preguntas no son realmente simples en absoluto. Para "ver" un objeto o " hablar ", una palabra implica cientos de Parr de su cerebro , cada una de las cuales hace algunas tareas muy difíciles. El n ¿Por qué no sentimos que com • complejidad ? Eso es porque la mayoría de estos trabajos se realizan en el interior de las partes del cerebro que los procesos internos se ocultan d e resto del cerebro . Al final de este libro , vamos a volver a examinar los conceptos de yo y la identidad ,

y la conclusión de que las estructuras que llamamos nuestro Yo son estructuras elaboradas que cada uno de nosotros construye utilizar para muchos propósitos. Cada vez que usted piensa acerca de su "yo", está cambiando entre una enorme red de modelos, cada uno de los cuales trata de representar algún particular • lar los aspectos de la mente - para responder a algunas preguntas sobre usted 1-3 Los estados de ánimo y emociones William James 1890 : " Si uno debe buscar el nombre de cada uno de ellos en particular de que el corazón humano es el asiento, cada carrera de los hombres de haber encontrado nombres para un poco de sombra de sentimiento que otras razas no han dejado indiscriminada . . . todo tipo agrupaciones ol sería posible , de acuerdo ya que elegimos este carácter o que como base . L a única pregunta sería , ¿esto agrupación o que se adapte mejor a nuestro propósito ? " A veces una persona gers en un estado en el que todo parece estar alegre y brillante aunque nada fuera ha cambiado realmente . Othe r veces todo lo que agrada a menos : el mundo entero parece lúgubre y oscuro, y sus amigos se quejan de que usted se parece deprimido. Wh y tenemos esos estados de ánimo , o los estados de ánimo o sentimientos , o disposiciones , y lo que hace que todos sus efectos extraños ? Estas son algunas de las frases que encontramos cuando dic • cionarios define emoción. L a experiencia subjetiva de un fuerte sentimiento , un estado de agitación mental o perturbación. Una reacción mental que implica el estado de su cuerpo. A subjetiva en vez de afecto consciente. Partes de la conciencia que implican sentimientos . Uno de los aspectos no racionales del razonamiento . Si aún no sabía lo que las emociones son , desde luego no podría aprender mucho de esto. Qu t es subjetivo supone que significa eso , y lo que podría ser un afecto consciente? ¿De qué manera las partes de la conciencia se involucren con lo que llamamos " sentimientos " * Tiene todas las emociones implican una perturbaciones • Bance ? Que lo hacen muchas de estas preguntas surgen cuando tratamos de definir lo que significa la emoción? Razón de esto es simplemente que la emoción es una de esas palabras que usamos para ocultar la complejidad de las grandes gamas de diferentes cosas cuyas relaciones que todavía no comprendemos . Éstos son algunos de los centenares de términos que utilizamos para hacer referencia ro nuestras condiciones mentales : Admiración, afecto , agresión, agitación , Agony , Alarma, Ambition , Diversión , ira , angustia , ansiedad , apatía , Usurpación , atracción , aversión , Imponente , Bliss , audacia , Aburrimiento , Confianza , Confusión, Deseo, credulidad , Curiosidad, abatimiento , Delight , Depresión, burla, Deseo, detesto, Repugnancia, consternación, la desconfianza , la duda , etc

Cada vez que cambie su estado mental , puede tratar de utilizar los emociones palabra s para tratar de describir su nueva condición -bu t por lo general cada una de esas palabras o frase se refiere a una gama demasiado amplia de los Estados. Man y de investigación • dores han dedicado sus vidas a la clasificación de los estados de la mente , mediante la organización de términos \ \ sentimientos ke , disposiciones, temperamentos y estados de ánimo en listas ordenadas o diagramas - pero debemos llamar Angustia un sentimiento o un estado de ánimo ? ls Sorrow un tipo de disposición ? No se puede resolver el uso de tales términos , porque las tradiciones diferentes • rentes hacer diferentes distinciones y diferentes personas tienen diferentes ideas acerca de cómo describir sus diferentes estados de ánimo . ¿Cuántos lectores pueden pretender saber con precisión cómo cada uno de los siguientes sentimientos siente ? 2 Duelo por un niño perdido Ante el temor de que las naciones no van a vivir en paz Regocijo en una victoria electoral Anticipación emocionada de Terror de la llegada de un ser querido como su coche pierde el control en Joy alta velocidad a la observación de un niño que juega El pánico de estar en un espacio cerrado En la vida cotidiana , esperamos que nuestros amigos sepan lo que entendemos por placer o el temor , pero sospecho que attemptin g tomar nuestras viejas palabras más pre • cio ha dificultado más que nos ayudaron a hacer teorías sobre cómo el trabajo de la mente humana. Así que este libro tendrá un enfoque diferente, pensando en cada condición mental basado en el uso de muchos procesos pequeños . 1-4 Infantil Emoción Charles Darwin 1872 : . " Los bebés, cuando sufren incluso un ligero dolor, hambre moderada o malestar, gritos violentos y prolongados proferir gritos Mientras tanto, sus ojos firmemente cerrados , por lo RHAT la piel alrededor de ellos es arrugada , y la frente rhe contrajo en una mueca . Th e mout h se abre ampliamente con los labios retraídos de manera peculiar , lo que hace que se asuma una forma cuadrada ; las encías ot dientes están más o menos expuestos " . En un momento su bebé parece perfecdy bien, pero luego vienen algunos movimientos inquietos de las extremidades. A continuación verá algunas capturas de aliento, y de repente el aire se llena de gritos. Es bebé hambriento , somnoliento o mojado? Sea cual sea el problema puede llegar a ser , aquellos gritos le obligan a encontrar la manera de ayudar, y una vez que encuentre el remedio , las cosas vuelven rápidamente a la normalidad. En el ínterin, sin embargo , usted, también , con los pies angustiado. Cuando un amigo oye tus gritos , y pregunta qué le pasa ,

pero cuando el bebé repentinamente cambia su estado, no puede parecer que " nadie en casa " para comunicarse. Por supuesto , no pretendo sugerir que los niños no tienen " persona • realidades . " Poco después del nacimiento, por lo general puede sentir que un bebé en particular reacciona más rápidamente que otros, o parece ser más paciente o irritable, o aún más curioso. Algunos de esos rasgos pueden cambiar con el tiempo , pero otros persisten durante toda la vida . Sin embargo , todavía tenemos que preguntar: ¿Qu t podría hacer que un bebé tan de repente cambia , entre un momen t y otro, de con • contentamiento y tranquilidad a la ira o la rabia ? Para responder a ese tipo de preguntas , se necesitaría una teoría abou t el mecanismo que subyace a ese comportamiento del bebé . Así que imaginemos que alguien te ha pedido para construir un animal artificial. Se podría empezar por hacer una lista de metas que su animal - robot tiene que alcanzar. Es posible que tenga que encontrar las piezas con las que se repare . Es posible que tenga defensas contra ataques. Tal vez debería regular su temperatura. Incluso puede necesitar formas de atraer amigos útiles . El n una vez que se han reunido esta lista, usted podría decirle a sus ingenieros para cumplir con cada una de esas necesidades mediante la construcción de un "instinto de la máquina " por separado, y luego empaquetar a todos en una sola " caja de cuerpo. " SENSORES ojos, piel , oídos, etc [ El hambre ] [ Heat ] ! Defensa ^ | Procreatinn j [ Etc. | armas MOTORES , piernas, cara , voz, etc Que va dentro de cada instinto - máquina? Cada uno de los m necesita tres tipos de recursos ol : algunas formas de reconocer las situaciones , algunos conocimientos sobre cómo reaccionar ante ellos , y algunos músculos o motores para ejecutar acciones . Sensores para reconocer las condiciones . El conocimiento sobre cómo reaccionar. Motors para llevar a cabo acciones. Que va dentro de la caja del conocimiento? Comencemos con el caso más sencillo : supongamos que ya sabemos de antemano todas las situaciones ou r robot se enfrentará . El n todo lo que necesitamos es un catálogo de simple, de dos partes " Si - * Do" reglas donde cada / / describe una de esas situaciones , y cada Do describe una acción a tomar. Llamémosle a esto " Rule- Based Reaction -Machine ". Regla de reacción - Based Machine / / " está demasiado caliente. adentramos en el sábalo e Si . tienen hambre , encontrar algo que comer. Si usted está frente a una amenaza, seleccione alguna defensa .

Cada animal bebé nace con muchos si -> hacer las reglas como estas. Por ejemplo , cada bebé humano nace con formas de mantener su temperatura corporal : cuando se calienta demasiado, puede jadear, sudor , estirarse, o vasodilatación , cuando es demasiado frío , puede temblar , retraer sus extremidades, o vasoconstricción o metabolizar a producir más calor. El n adelante en la vida , aprendemos a utilizar las acciones que cambian el mundo externo. Si usted está demasiado fría , encienda un calentador. Si la habitación está demasiado caliente , abrir una ventana. Si hay demasiada luz solar , Baje la sombra. Sería ingenuo tratar de describir una mente como nada más que paquetes de Si -* hacer reglas. Sin embargo , el gran psicólogo de animales Nikolaas Tin Bergen demostró en su libro El estudio de Instinto * que se establecen estas normas se combinan de cierta manera , se puede dar cuenta de una notable variedad de cosas diferentes que hacen los animales . Este dibujo muestra sólo una parte de la estructura que ol Tinbergen propuso para explicar el comportamiento de un determinado pescado. Por supuesto , sería necesario mucho más que esto para apoyar los niveles más altos de pensamiento humano . E l resto de este libro se describen algunas ideas acerca de las estructuras internas de la mente humana . 1-5 Al ver una mente como la nube de Recursos Todos sabemos maneras de describir ou r mente , como se nos aparecen cuando se ve desde el exterior : Albert Einstein 1950 : . " A todos nos regimos por lo que hacemos por los impulsos , y estos impulsos son tan organizados que nuestras acciones , en general, sirven para nuestra propia conservación y el de la carrera hambre , el amor , el dolor , el miedo , son algunos de los interno fuerzas que gobiernan el instinto del individuo para la auto preservación . al mismo tiempo, como seres sociales , que se mueven en las relaciones con nuestros semejantes por esa sensación • reuniones como la simpatía , el orgullo , el odio , la necesidad de poder, compasión , y así sucesivamente . " Este libro va a tratar de mostrar cómo tales estados de min d podrían provenir de máquinas dentro de nuestros cerebros . Sin duda, muchos pensadores siguen insistiendo en que las máquinas no pueden sentir o pensar. Ciudadano : Una máquina sólo puede hacer lo que está programado para hacer, y lo hace withou t cualquier pensamiento o sentimiento. Ninguna máquina puede llegar cansado o aburrido o tener cualquier tipo de emoción. No puede cuidar cuando algo sale mal, y , aun cuando hace las cosas bien, ir siente ninguna sensación de placer , el orgullo o placer en esos logros.

Vitalista : Eso es porque las máquinas no tienen espíritus o almas , y no los deseos , ambiciones , deseos o metas. Es por eso que una máquina se acaba de parar cuando se ha pegado - mientras que una persona tendrá que luchar para hacer algo. Sin duda, esto debe ser porque las personas están hechas de cosas diferentes , tenemos arco vivos y las máquinas no somos. En épocas anteriores, los puntos de vista parecen plausibles, porque las cosas vivientes parecían tan diferentes de las máquinas - y nadie podía siquiera empezar a imaginar cómo las cosas físicas podrían sentir o pensar. Pero una vez que hemos desarrollado más instrumentos científicos ( y mejores ideas sobre la ciencia en sí ), entonces "la vida " se convirtió en menos misterioso , ya que ahora podemos ver que cada célula viva se compone de cientos de tipos de maquinaria. Holista : Sí , pero muchas personas todavía sostienen que siempre seguirá siendo un misterio cómo un ser vivo nunca podría deberse a nada más que cosas mecánicas . Sin duda, somos más que la suma de nuestras partes. Esta vez era una creencia popular, pero hoy en día se reconoce ampliamente que el comportamiento de una máquina compleja depende sólo de la interacción de sus partes, fresa no en CHE "cosas" de las que están hechas (excepto en materia de velocidad y fuerza ) . En otras palabras , todo lo que importa es la manera en que cada parte reacciona a las otras partes a las que está conectado . Por ejemplo , podemos construir ordenadores que se comportan de manera idéntica , sin importar si consisten en chips electrónicos o de madera y papel clips , siempre y cuando sus partes realizan el mismo proceso , por lo que las otras partes puedan ver . Thi s sugiere sustituir viejas preguntas como, " ¿Qu t tipo de cosas son las emociones y pensamientos ? " por otras más constructivas como , "¿Qué procesos de t qué consiste cada emoción ? " y " Ho w máquinas podría realizar tales pro • sos ? " Para ello , vamos a srart con la simple idea de que cada cerebro contiene muchos Parr , cada uno de los cuales hace ciertas tareas especializadas. Algunos pueden reco nocer • varios patrones , otros pueden supervisar varias acciones , sin embargo, otros pueden formular metas y planes , y algunos pueden contener grandes cuerpos de conocimiento . Esto sugiere que podríamos imaginar una mente (o el cerebro ) como compuesto por un gran número de diferentes " recursos". Al principio, esta imagen puede parecer irremediablemente vaga , sin embargo, puede ayudar a empezar a entender cómo la mente puede hacer un gran cambio en su estado . Por ejemplo , el estado que llamamos " enojado" podría ser lo que ocurre cuando se activa algunos recursos que le ayudan a reaccionar con más rapidez y fuerza - a la vez que la supresión de algunos otros recursos que por lo general te hacen actuar con prudencia. Esto reemplazará su cautela habitual con la agresividad , cambie la empatía en hostilidad , y haré que planea con menos cuidado . Todo esto podría deberse a encender la ira de los recursos etiquetados en este diagrama :

Del mismo modo , podríamos explicar tales condiciones mentales como el hambre y el miedo , y que incluso podría dar cuenta de lo sucedido a Charles en su estado de enamoramiento aguda ol: tal vez este proceso apaga los recursos que normalmente se utiliza para reconocer de otra persona faltas - y sup • plantado algunos de sus objetivos comunes por los que si t Celia quiere que se mantenga . Así que ahora , vamos a hacer una generalización : Cada uno de nuestros principales " estados emocionales " resulta de convertir ciertos recursos en al encender algunas otras fuera - cambiando así la forma en su cerebro se comporta . Y si bien esto puede parecer una simplificación excesiva , vamos a echar a un extremo más , porque vemos los estados emocionales como determinados tipos de formas de pensar . Cada una de nuestras diversas formas de pensar resulta de convertir ciertos recursos en al encender algunas otras fuera - cambiando así la forma en su cerebro se comporta . De esta manera, podemos considerar ou r estados mentales como lo que sucede cuando dife rentes • Conjuntos de recursos interactúan , y la mayor parte de este libro será sobre cómo algunos de esos recursos mentales podría funcionar. En primer lugar , tal vez , deberíamos preguntarnos cómo los recursos se originan . Es evidente que algunos de ellos deben haber evolucionado para promo funciones electrónicas que mantienen vivo nuestro cuerpo , ira y miedo evolucionado para la protección y hunge r evolucionado para servir a la nutrición un d muchos de estos " instintos básicos " ya están incorporadas en nuestro cerebro en el nacimiento. Recursos OTRA S aparecen en los últimos años , como los que participan en la reproducción ( que a menudo involucra algunos comportamientos de riesgo ) , y algunos de ellos también debe ser innata , But otros deben ser aprendidas , principalmente . Que sucede cuando varias selecciones se encienden a la vez , por lo que algunos recursos consiguen ambos despertaron y suprimieron ? Esto podría llevar a algunos de los estados mentales en los que nos decimos , " Nuestros sentimientos se mezclan ". Por ejemplo, cuando se detecta algún tipo de amenaza , esto podría suscitar partes de la ira y el miedo . El si se trató tanto de ataque y retirada , que podría conducir a parálisis - y que a veces se produce en algunos animales. Sin embargo , la mente humana puede escapar de esas trampas , como veremos , en algunos capítulos, mediante el uso de los recursos " de alto nivel " para ayudar a resolver este tipo de conflictos . Estudiante: mejor que podía captar lo que estás hablando de si podría ser un poco más preciso acerca de lo que entendemos por la palabra de recursos . ¿Te imaginas que cada recurso tiene una separada , noche en el cerebro ? Estoy usando los recursos de una manera vaga , para referirse a todo tipo de estructuras y procesos que van desde la percepción y la acción a las maneras de k Thin sobre cuerpos de conocimiento . Algunas de estas funciones se llevan a cabo en ciertas partes par • particulares del cerebro , mientras que otros utilizan partes que

están más ampliamente distribuidas en porciones más grandes del cerebro . R Othe partes de este libro, se analiza más ideas sobre los tipos de recursos ou r cerebros parecen apoyo • Puerto , así como la forma se podrían organizar sus funciones. Sin embargo , no voy a tratar de identificar dónde estos pueden FIE en el cerebro debido a la investigación en este avanza tan rápidamente que cualquier conclusión que se podría hacer hoy puede ser obsoleto en cuestión de unas pocas semanas. Como hemos dicho, la idea de los recursos de la nube puede parecer a primera vista demasiado vaga -bur mientras desarrollamos las ideas más detalladas acerca de cómo se comportan nuestros recursos mentales , así poco a poco reemplazarla con las teorías más elaboradas acerca de cómo nuestros hombres • recursos ambientales se organizan . Estudiante: Usted habla de una personas miradas emocionales como g nada más que formas de pensar , pero seguro que es demasiado fría y abstracta , demasiado intelectual , aburrida y mecánica. Además , no explica los placeres y dolores que vienen cuando tenemos éxito o ferrocarril, o las emociones que experimentamos de las obras del genio artístico . Rebecca West : " Se desborda los límites de la mente y se convierte en un evento físico importante Th e sangre sale de las manos , los pies, las extremidades , y fluye hacia el corazón , lo que por el momento parece haberse convertido en un templo inmenso alta . cuyos pilares son varios tipos de iluminación , volviendo a la b carne num diluido con alguna sustancia más rápido y más ligero y más eléctrica que la propia " , 4 Muchos puntos de vista tradicionales de las emociones hacen hincapié en la medida en que los acontecimientos que se producen en nuestras partes del cuerpo pueden afectar nuestra salud mental procesos , como cuando experimentamos tensiones musculares . Sin embargo , ou r cerebros no detectan directamente las tensiones , pero sólo reaccionan a las señales que llegan a través de los nervios que se conectan a las partes del cuerpo. Así, mientras que ou r cuerpos pueden desempeñar papeles IMPORTANTES t , también podemos considerar nuestros cuerpos , también, como compuesto por recursos que nuestros cerebros pueden explotar. El resto de este libro se centra en qué tipo de recursos mentales que tenemos, qué tipo de cosas cada recurso puede hacer, y cómo cada uno afecta a aquellos a los que está conectado. Wel l comenzar por desarrollar más ideas acerca de lo que resulta recursos de vez en cuando . Estudiante: Por qué si uno siempre convertir los recursos OFFA ? Por qué y no mantener a todos trabajando todo el tiempo ? De hecho , algunos recursos no estén apagados , como los implicados en las funciones vitales como la respiración , el equilibrio y la postura o los que constantemente mantienen reloj para ciertos tipos particulares de peligro. Sin embargo, si todos los recursos fueron activados a la vez , ellos muy a menudo entran en conflicto . Usted no puede hacer que su cuerpo tanto caminar y correr , o se mueven en dos direcciones diferentes a la vez . Así que cuando uno tiene varios

objetivos que son incomcompatibles , ya que compiten por los mismos recursos (o por el tiempo, el espacio o la energía) , entonces uno tiene que involucrar procesos que tienen formas de manejar este tipo de conflictos . Es lo mismo en una sociedad huma n : cuando diferentes personas tienen diferentes objetivos , que pueden ser capaces de perseguir estos por separado , pero cuando esto lleva a conflictos o residuos excesivos , las sociedades a menudo entonces crear varios nive • els de gestión en el que (por lo menos en principio ) cada gerente controla las actividades de ciertos individuos de menor nivel. Presidentes Sin embargo, tanto en las sociedades y en el cerebro , algunos " ejecutivos de más alto nivel " saben lo suficiente de los detalles del sistema para especificar lo que debe ser hecho , por lo tanto , gran parte de su "poder " , de hecho, consiste en la selección de amon opciones g propuestos por sus subordinados. Entonces , en efecto, las personas de bajo nivel serán , al menos transitoriamente , se controlan o limitan lo que sus superiores lo hacen. Por ejemplo , cada vez que algún proceso mental se atasca , es posible que tenga que dividir el problema en partes más pequeñas , o para recordar cómo un prob simitar • blema se resolvió en el pasado, o para hacer una serie de diferentes intentos y después de comparar y evaluar éstos - o tratar de aprender algo completamente otra manera de hacer frente a tales situaciones. Esto significa que un bajo nivel profesional • acceso dentro de su mente puede participar tantas otras de nivel superior que terminan en un nuevo estado mental que equivale a una forma diferente de pensar . ¿Qué pasa si una persona fuera a tratar de utilizar varias de estas formas de k fino a la vez? El n éstas tendrían que competir por los recursos , y que sería necesario que la gestión de alto nivel por lo general se elige una alternativa • ción . Esto podría ser una razón por la que nos parece que nuestro flujo de pensamientos , paso a paso de serie arroyos - despire el hecho de que cada uno de esos pasos aún debe basarse en muchos pequeños procesos que operan simultáneamente. En cualquier caso , este libro sugiere que la llamada " corriente de conciencia • ness" es una ilusión que viene , ya que cada parte de nivel superior de la mente de uno no tiene prácticamente acceso al conocimiento de lo que sucede en la mayoría de los propios otros procesos. Ciudadano : Esta idea de cambiar de uno conjunto de recursos puede explicar el comportamiento de un insecto o de pescado , pero Charles no cambia , de la manera que usted describe, a un estado mental totalmente diferente. Sólo cambia algunos aspectos de la forma en que se comporta . Estoy totalmente de acuerdo . Sin embargo , ninguna teoría ha ro comenzar con una gran simplificación • Versión cado de la misma , e incluso este modelo trivial podría ayudar a explicar por qué los bebés humanos muestran con tanta frecuencia estos cambios repentinos en sus estados. Pero sin duda , en los últimos años , los niños desarrollan más técnicas fiuenr a través del cual los recursos pueden ser despertadas y suprimidas en diferentes grados - y esto lleva a más capacidad de combinar los dos

viejos instintos y nuevas formas de pensar . Entonces , varios de ellos puede estar activo a la vez, y es entonces cuando hablamos de nuestros sentimientos mixtos . 1-6 Emoción Adultos "He aquí que el niño , por la ley de la naturaleza bondadosa , reclama con un sonajero, marca con una paja : Algunos juguete animado da su alegría juvenil, un poco más fuerte , pero lo más vacío bastante : Bufandas , ligas , oro, divertir a su etapa más madura , Y cuentas y libros son los juguetes de la edad -Alexander Pope, en el Ensayo sobre el hombre Cuando un bebé se enoja , que el cambio parece ser tan rápido como el toque de un interruptor . Cierto niño no podía soportar la frustración, y reaccionaría a cada revés al lanzar una rabieta. Había contener la respiración y su espalda se contraería para que se cayera hacia atrás en la cabeza. Sin embargo, varias semanas después, ese comportamiento había cambiado. Ya no está completamente controlado por su rabia , también puede añadir formas de protegerse a sí mismo , de modo que cuando sintió un tantru m que se acerca, que había dirigido a colapsar en algún lugar suave y acolchada. Esto sugiere que, en el cerebro del bebé , sólo una " forma de pensar " puede funcionar a la vez, así que no surgirán muchos conflictos. Sin embargo , los sistemas infantiles no pueden resolver los conflictos que encajes en nuestras vidas posteriores. Esto llevó a nuestros antepasados a evolucionar los sistemas de más alto nivel en la que algunos instintos que por • antiguamente eran diferentes ahora podría convertirse en cada vez más mezclada. Pero a medida que ganamos más habilidades , que también ganó nuevas formas de cometer errores , por lo que también tuvieron que desarrollar nuevas formas de controlar nosotros mismos, como veremos en el capítulo 9-2 . Tendemos a considerar el problema como " duro" cuando hemos probado varios métodos • ods sin avanzar . Pero no es suficiente con saber que usted está atascado : te irá mejor si se puede reconocer que usted está atando algunos par ticular • tipo de obstáculo. Porque si se puede diagnosticar el tipo de problema que usted enfrenta , esto puede ayudarle a seleccionar un modo más apropiado pensar . Así que este libro le sugiere que para hacer frente a problemas difíciles , nuestros cerebros aumentaron sus antiguos reacción Máquinas con lo que llamaremos "Máquinas - Selector Critic ". Critic - Selector automático basado en Críticos Selectores Las versiones más simples de éstos serían el "Si - Do * " máquinas descritas en la

Sección 4.1 . Allí, cuando un " Si " detecte alguna situación de la vida real, su " hacer" reacciona con una cierta acción en el mundo real. Por supuesto , esto significa que sencilla Si - * que las máquinas son muy limitados y poco flexible . Sin embargo , los " críticos " de Máquinas - Selector Critic también detectar situaciones o problemas dentro de la mente , tales como conflictos graves entre los recursos activos. Del mismo modo, los " selectores " de Máquinas - Selector crítico no sólo realizan acciones en el mundo externo , pueden reaccionar ante obstáculos mentales girando otros recursos dentro o fuera de lo que el cambio a diferentes formas de pensar . Por ejemplo , una de esas formas delgada sería la de considerar varias alternativas para proceder antes de seleccionar el modo de actuar . Por lo tanto , un adulto que se encuentra lo que podría ser una amenaza no necesita t sólo reaccionan instintivamente , bu t primero podría proceder a deliberar sobre la posibilidad de retirarse o atacar por el uso de estrategias de alto nivel para elegir amon g posibles formas de reaccionar . De esta manera , se podría tomar una decisión reflexiva entre enojarse o convertirse en miedo. Jue s cuando parece apropiado para intimidar a un adversario , se puede hacer uno mismo enojado deliberadamente , aunque uno puede no ser consciente de que uno está haciendo esto. ¿Cómo y dónde nos desarrollamos nuestras maneras de alto nivel para pensar? Sabemos que durante nuestros años de infancia , ou r cerebros pasan por diversas etapas de crecimiento. Para hacer espacio para ellos, el capítulo 5 se conjetura que esto resulta en Al menos seis niveles de procedimientos mentales , y este diagrama se resumen las principales ideas sobre la forma en que se organizan las mentes humanas. El más bajo [ Evel de este diagrama corresponde a los más omún tipo de "instintos" con la que nuestros cerebros están equipados desde el nacimiento. En los niveles más altos de apoyar el tipo de ideas que más tarde adquirimos y llamamos por nombres como la ética o los valores . En el medio están las capas de los métodos que utilizamos para hacer frente a todo tipo de problemas, conflictos y metas , lo que incluye la mayor parte de nuestro pensamiento común todos los días . Por ejemplo , en el nivel " deliberativa " , es posible considerar diferentes acciones a tomar, entonces se puede imaginar los efectos de cada uno , y luego comparar las alternativas. Luego, en los niveles " reflexivos" , es posible pensar en lo que has hecho y me pregunto si las decisiones que tomó eran buenas , una d por último, es posible que "auto- reflexionar " sobre si esas acciones fueron wotth y de los ideales que han establecido para sí mismo . Todos podemos observar la evolución de los valores de nuestros hijos y habili • corbatas. Sin embargo, ninguno de nosotros puede recordar los primeros pasos de nuestro propio crecimiento mental ! En razón e porque podría ser que, en esos momentos , seguimos el desarrollo de formas de construir recuerdos - y cada vez que cambiamos a las nuevas versiones de estos, que hacía difícil para recuperar ( o comprender ) los registros que hemos hecho en épocas anteriores . Tal vez aún existen esos viejos recuerdos, pero en formas que ya no pueden comprender - por lo

que no pueden recordar cómo hemos avanzado en el uso de nuestra reacción infantil establece que el uso de nuestros medios más avanzados para pensar. Hemos reconstruido nuestra mente muchas veces para recordar cómo nuestras infancias sentía ! 1-7 Cascades Emoción Charles Darwin 1871 : " Algunos habirs son mucho más difíciles de curar o cambiar que otros son tanto una lucha a menudo se puede observar en los animales entre los diferentes instintos , o entre un instinto y un poco de disposición habitual , como cuando un perro corre tras una liebre . es reprendido , se detiene , duda , persigue de nuevo, o devuelve avergüenza de su amo, o entre el amor de un perro hembra para sus cachorros y por su maestro , - para que pueda ser visto escabullirse de ellos, como si medio avergonzado de no acompañar a su maestro " . En este capítulo se ha planteado algunas preguntas acerca de cómo las personas pueden cambiar sus estados tanto. Vamos a ver de nuevo a ou r primer ejemplo de esto: Cuando alguien se ha enamorado , es casi como si un interruptor se ha lanzado, y otro programa ha empezado a ejecutarse. Ou r modelo Selector crítico de la mente sugiere que este cambio podría resultar en una cierta Selector activa un determinado conjunto particular de recursos . Atracción de Charles de Celia se vuelve más fuerte , porque un cierto Selector ha suprimido la mayor parte de su habitual falta de investigación críticos . Psicólogo : En efecto, enamoramientos veces golpean de repente . Pero otras emociones pueden fluir lentamente y reflujo , una d general , en nuestros últimos años , nuestros cambios de humor tienden a ser menos abrupto. Por lo tanto , un adulto puede ser tardos para ofendernos , bu t puede luego ir a cavilar durante meses , incluso un pequeño o imaginario afrenta . Ou r veintiún años de edad gato atigrado muestra pocas señales de huma n madurez. En un momen t que va a ser cariñoso, y buscar ou r compañerismo. Pero después de un tiempo, en un abrir y cerrar de ojos, que se levantará en pie y andando , withou t cualquier signo de decir adiós. Por el contrario, ou r mascota canina de doce años de edad, rara vez se deparr withou t mirar hacia atrás - como thoug h que está expresando un cierto pesar. Estados de ánimo de Th e gato parecen mostrar una a la vez , pero las disposiciones del rhe perros parecen más variada y menos como thoug h con • controlado por un interruptor. En cualquier caso , cualquier gran cambio en el que los recursos son activo sub • alterar sustancialmente su estado mental . Tal proceso puede comenzar cuando un recurso Selector despierta directamente varios otros. A continuación , algunos de esos recursos recién despertadas puede proceder a activat • ing aún otros , y si cada uno de estos cambios lleva a varios más , todo esto puede resultar en una gran escala " en cascada ". El más estas actividades de difusión , más se va a cambiar su estado mental , pero ,

por supuesto, esto no va a cambiar todo. Whe n Charles se acopla a una nueva manera de pensar , no todos los recursos serán reemplazados , así, en muchos aspectos, que van a seguir siendo la misma . Él todavía será capaz de ver , oír y hablar , pero ahora que va a percibir las cosas de diferentes maneras, y pueden seleccionar diferentes temas para discutir . Ahora Él puede tener algunas actitudes diferentes , pero todavía tendrá acceso a la mayor parte de su conocimiento de sentido común . Todavía tendrá algunos de los mismos planes y metas , pero otras diferentes se persigue porque ahora tienen otras prioridades . Sin embargo, a pesar de todos estos cambios , Charles insistirá en que él todavía tiene la misma "identidad". ¿Hasta qué punto se ser consciente de cómo su condición mental, ha cambiado ? A veces no se dará cuenta de los cambios en todo, pero en otras ocasiones , puede encontrarse a sí mismo haciendo preguntas como: " ¿Por qué estoy tan enojado } conseguir ahora? " Sin embargo, incluso pensar en hacer tales preguntas , el cerebro de Charles debe estar equipado con formas de "autoreflexionar " sobre algunas de sus recientes actividades , por ejemplo , mediante el reconocimiento de la difusión de ciertas cascadas . Chapte r 4 discutirá cómo esto se relaciona con los procesos que llamamos " conciencia ", y el capítulo 9 , al final de este libro , hablará más acerca de los conceptos de yo y la identidad . 1 -K Las teorías de los sentimientos , significados y Máquinas Ciudadano : ¿Qu t son las emociones , y por qué los tenemos ? Qu t es la relación entre uno s las emociones y el intelecto ? Cuando hablamos de la mente de una persona , por lo general utilizamos el plural , las emociones , pero siempre usamos de singular no para hablar de la inteligencia de una persona. Sin embargo , este libro de la opinión de que cada persona tiene múltiples maneras a pensar, y lo que llamamos " estados emocionales" no son más que diferentes exámenes-ejemplos de estos. Sin duda, todos crecemos con la idea popular de que sólo tenemos una sola manera de pensar - denomina " lógica " o "racional " , sino que nuestro pensamiento puede ser coloreado, o influidos de otra manera por la llamada emocional • factores . Sin embargo , el concepto de pensamiento racional es incompleta , porque la lógica sólo puede ayudarnos a sacar conclusiones a partir de los supuestos que nos ha tocado hacer - pero la lógica , solos , dice nodiin g sobre qué supuestos se debe hacer , por lo que el capítulo 7-4 hablará de más de una docena de otras formas de pensar , en el que la lógica juega sólo papeles menores , mientras que más de nuestro poder mental proviene de encontrar analogías útiles. En cualquier caso , la pregunta de nuestros ciudadanos ilustra nuestra tendencia tododemasiado - común para tratar de dividir cualquier cosa compleja en dos , complementa • Las piezas complementarias separadas - como la emoción vs intelecto. Sin embargo , el capítulo 9-2 argumentará que pocas de estas distinciones de dos partes muy describen dos ideas genuinamente diferentes . En cambio, las teorías " pesa " más que sugieren una idea y luego contrastarlo con todo lo demás.

Para evitar eso, este libro se llevará a la opinión de que , cada vez que piensa en algo complejo , usted debe tratar de describir con más de dos partes , o bien cambiar a alguna forma diferente de pensar! Ciudadano : Por qué uno quiere pensar en uno mismo como si uno fuera nada más que una máquina? Decir que alguien es como una máquina ha llegado a tener dos significados opuestos : ( 1 ) " que no tiene intenciones , metas, o las emociones ", y ( 2 ) "para ser implacablemente COMITÉ d para un fin o de la política . " Cada sentido sugiere falta de humanidad , así como una especie de estupidez, porque commitmen excesivas t resulta en rigidez , mientras que la falta de propósito conduce a sin rumbo -ness . Sin embargo, si las ideas de este libro están en lo cierto , estos dos puntos de vista serán obsoletos , porque vamos a mostrar maneras de hacer máquinas que no t sólo tendrá persistencia, objetivo , y el ingenio , bu t también tiene hosts de cheques y saldos - , así como habilidades para crecer , ampliando aún más sus habilidades. Ciudadano : Pero las máquinas no pueden sentir o imaginar cosas . Así que incluso si pudiéramos hacerlos pensar , ¿no sigue faltar el sentido de la experiencia que da sentido a nuestra vida huma n ? Tenemos muchas palabras que podemos utilizar para tratar de describir lo que sentimos , pero nuestra cultura no tiene t nos animó mucho para hacer teorías de cómo los sentimientos trabajo. Sabemos que la ira nos hace más beligerante , y que las personas contentas con menos frecuencia metemos en peleas , pero las emociones Palabras no apuntan a ideas sobre cómo estas condiciones afectan nuestros estados mentales. Somos conscientes de esto cuando nos ocupamos de máquinas : Supongamos que una mañana NTO coche no arranca , bu t cuando se le pida a su mecánico de ayuda, sólo recibe este tipo de respuesta : "Parece que el coche no quiere funcionar . Tal vez se ha hecho enojado contigo porque no has estado tratando bien " . Es evidente que una descripción " mentalista " como esto no va a ayudar a explicar cómo se comporta el coche. Sin embargo, no nos molestó cuando la gente usa este tipo de palabras para describir eventos en ou r vida social . Sin embargo, si uno quiere entender cualquier cosa compleja - ya sea un cerebro o un automóvil que se necesita para desarrollar buenos conjuntos de ideas acerca de las relaciones amon g las partes internas . Para saber lo que podría estar mal con el coche , hay que tener el conocimiento suficiente para preguntar si hay algo mal con su interruptor de arranque , o si el tanque de combustible ha sido com • completamente agotada, o si alguna tensión excesiva se ha roto algún eje, o si alguna falla del circuito eléctrico se agote enteramente la batería. De la misma manera , no se puede conseguir mucho de ver a una mente como un auto simple: uno debe estudiar las partes para conocer el todo . Así que el resto del libro se argumentará que, por ejemplo , para entender por qué " estar enojado " se siente de la manera que lo hace, tendrá teorías mucho más detalladas acerca de la relaciones amon g las partes de su mente.

Ciudadano : Si mis recursos mentales cambian mucho, lo que me da la sensación de que sigo siendo el mismo auto , no importa lo feliz o enojado consigo ? Por qué hacer que todos lleguemos a creer que en algún lugar , en el corazón de cada mente, existe una entidad permanente que experimenta todos nuestros sentimientos y pensamientos ? He aquí un breve esbozo de cómo voy a tratar de responder a esto en el Capítulo 9 : En nuestras primeras etapas de desarrollo , los procesos de bajo nivel a resolver muchos problemas pequeños sin ningún sentido de cómo sucede esto. Sin embargo , a medida que desarrollamos más niveles de pensamiento, los niveles más altos empiezan a buscar maneras de representar algunos aspectos de nuestra reciente pensamientos . Con el tiempo estos se convierten en colecciones de "modelos" de nosotros mismos. Un modelo simple de auto de una persona puede consistir en sólo una pocas piezas con • conectados como los que se muestran a continuación. Sin embargo , cada persona con el tiempo se acumula más complejo auto- modelos que representan ideas sobre , por ejemplo , una de las relaciones sociales , las habilidades físicas y actitudes económicas . Así Capítulo 9 argumentará que cuando dices "yo", se está refiriendo no a un solo representante • resentación sino a una extensa red de diferentes modelos que representan diferentes aspectos de ti mismo En la vista normal de cómo crecen las mentes humanas , cada niño comienza con las reacciones instintivas , bu t luego pasa a través de las etapas de desarrollo mental que nos dan las capas y niveles de procesos adicionales . Esos instintos antiguos todavía pueden permanecer , pero estos nuevos recursos tener un mayor control , hasta podemos pensar en nuestros propios motivos y objetivos y tal vez tratar de cambiar o reformularlas . Pero ¿cómo podemos saber qué nuevas metas a adoptar ? Ningún infante nunca podría ser lo suficientemente sabios para tomar buenas esas decisiones por sí mismo. Así Capítulo 2 argumentará que nuestros cerebros deben venir equipados con un tipo especial de maquinaria • ery que nos ayudan , de alguna manera , para absorber los objetivos e ideales de nuestros padres y amigos !

2 ACCESORIOS Y METAS 2-1 Jugar con barro "No es sólo aprender cosas que es importante. Se trata de aprender qué hacer con lo que se aprende y aprender a aprender qué cosas a todo lo que importa . "-Norton Juster , en Th e Phantom Tollbooth

Un niño llamado Carol está jugando con barro. Equipado con un tenedor , una cuchara y una taza , su objetivo es hacer un pastel de fantasía. Supongamos que en un principio ella está jugando expiar. Jugar solo. Carol quiere llenar su taza de barro, y primero intenta hacer esto con el tenedor , pero no lo consigue porque el barro se desliza a través . Se siente frustrado y decepcionado . Pero cuando suc • excede con la cuchara , Carol se siente satisfecho y contento. Que Carol podría aprender de esto? Ella aprende de su "ensayo y error " experiencia tenedores de chat no son buenas para llevar a barro. Pero luego se entera de éxito con una cuchara cucharas que son buenas herramientas para mover un fluido , por lo que es probable que utilice este método, la próxima vez que quiere llenar una taza . No e que aquí Carol estaba trabajando solo y adquirido nuevos conocimientos, por sí misma . En el curso de aprendizaje por ensayo y error > una persona requiere ningún profesor para ayudarla. Un extraño regaña . Ahora aparece un extraño y le reprocha : " Que es algo malo que hacer", Carol se siente ansioso, alarma y miedo. Superar el miedo y el deseo de escapar, ella interrumpe sus presiones • objetivos y ent corre a buscar la protección de sus padres. Que Carol debe aprender de esto? Esto puede tener poco o ningún efecto sobre lo que va a aprender acerca de barro o de llenar una taza - pero ella es probable que la conclusión de que ella ha colocado a sí misma en una ubicación no segura . Juego shell próxima vez en un lugar más seguro. Además, una serie de encuentros de miedo como esto podría hacer que se vuelva menos aventurero. Su madre regaña . Carol vuelve a su madre en busca de ayuda , pero en lugar de defensa o apoyo, lo único que consigue es un reproche : . "¿Qué lío repugnante ta que has hecho ver todo el barro en su ropa y su encaje apenas puedo soportar ver a usted! " Carol , avergonzado , se pone a llorar . ¿Qué podría Carol aprender de esto? Ella va a ser menos propensos a jugar con el barro , mientras que si su padre había elegido para alabar a su vez , se habría sentido orgullo en lugar de vergüenza - y en tiempos futuros estarían más inclinados hacia el mismo tipo de juego . En la cara de culpa o reproche de los padres , se entera de que su objetivo no fue un buen año para perseguir . Pensar de como muchos estados emocionales a nuestros hijos participar en los mil minutos de cada día despierta ! En esta breve historia que hemos abordado satisfacción , afecto y orgullo, sentimientos que consideramos positivo - y también encontramos una pena, miedo, repugnancia , y Anxi • dad - las condiciones que consideramos como negativo. Wha t son las funciones de todas las enfermedades mentales , y por qué tan a menudo clasifican el m como posición • tiva y negativa? En las vistas más populares de cómo funciona el aprendizaje , los sentimientos "positivos" que vienen con el éxito de alguna manera están involucrados con la fabricación a aprender nuevas maneras de comportarse , mientras que los sentimientos "negativos" que las fallas traen nos hacen aprender maneras de no

comportarse . Sin embargo, aunque esto puede aplicarse a algunos ani • males , esta idea de " aprendizaje mediante el refuerzo positivo " no tiene en cuenta por lo mucho de cómo aprenden las personas , ya que, con frecuencia , los fallos ayudan más que los éxitos hacen, cuando tratamos de adquirir las ideas más profundas. Vamos a volver a aprender en el capítulo 8 , pero este capítulo vamos a estar más preocupados por cómo adquirimos nuevos tipos de objetivos que con la manera de aprender maneras de alcanzarlos. Un d porque las mentes adultas son tan complicadas , así comienza por discutir lo que los niños hacen. 2-2 Equipo S una d Metas Algunas de nuestras emociones más fuertes vienen cuando estamos cerca del rhe personas a quienes m hemos apegamos . Cuando estamos alabado o rechazado por la gente que amamos , no nos acaba de sentir placer o insatisfacción , sino que tienden a sentir orgullo o vergüenza . Por supuesto , algunas de las funciones de los primeros acrachments son claras : ayudan a los animales jóvenes para sobrevivir , proporcionando alimento , com • fuerte, y la defensa. Sin embargo , esta sección argumentar que esos sentimientos particulares de orgullo y vergüenza pueden desempeñar un papel único y peculiar en la forma humana s desarrollar nuevos valores y objetivos . La mayoría de los mamíferos , poco después del nacimiento , se mueven y siguen a sus madres sobre - But humanos son excepciones a eso. ¿Por qué los bebés humanos desarrollan su ritmo mucho más lento del desarrollo ? Sin duda, esto fue en parte debido a que sus cerebros más grandes necesitan más tiempo para madurar. Pero también, como los que más potencia • cerebros ful llevado a las sociedades más complejas , a nuestros hijos ya no tenían tiempo suficiente para aprender de la experiencia individual. En su lugar, nos desarrollamos maneras de aprender de manera más eficiente , pasando directamente de padres a hijos , enormes cuerpos de conocimiento cultural. En resumen, se convirtió entonces en poder aprender " que le digan " ! Sin embargo, esto no se hizo factible hasta que nuestros grandes cerebros evolucionaron nuevas formas más eficaces de representar el conocimiento y luego a " express" que el conocimiento de manera que eventualmente llevaron a nuestras lenguas . Para transmitir ese conocimiento ftom padres a hijos , cada parte necesita medios eficaces para lograr y mantener la atención de los demás. Por supuesto , nuestros antepasados ya tenían rasgos que ayudaron a lograr esto , fot ejemplo , los niños de la mayoría de las especies animales arco nacido equipados con chirridos o chillidos que despiertan sus padres desde lo más profundo del sueño y el cerebro de esos padres contienen maquinaria para forzar la m para reaccionar a los gritos . Por ejemplo , los padres se sienten angustia intensa cuando se pierde la pista de los lugares de sus bebés , mientras que los bebés tienen instintos que hacen gritan cada vez que sus padres no estén disponibles.

Además, como la longitud ol sus infancias crecieron , ou niños r evolucionaron creciente preocupación con la forma en que sus padres reaccionaron a ellos - una d padres empezaron a centrarse más en el crecimiento ol valores y metas de sus hijos. Así, en la escena en la que Carol mothe r le reprochó , th niño e probablemente k pensamientos delgados como, " yo no he querido jugar con el barro , ya que resultó ser un objetivo inadecuado. " En otras palabras, Carol vergüenza la hizo cambiar sus objetivos en lugar de aprender formas de alcanzarlos ! Del mismo modo, su mothe r había elogiado por su obra , que el elogio podría haber llevado Carol para profundizar su interés en la ciencia de los materiales e ingeniería. Una cosa es aprender a conseguir lo que quieres , y otro para aprender lo que se debe querer. En nuestra enseñanza habitual por ensayo y error , mejoramos nuestras formas de lograr los objetivos que ya tenemos. Sin embargo, cuando " tímidamente " reflexionar sobre los objetivos de r ou (véase el Capítulo 5.6 ) , que es probable que cambie sus prioridades - y lo que estoy sugiriendo es que las emociones autoconscientes como Orgullo y vergüenza desempeñan papeles especiales sino que nos ayudan a aprender termina en lugar de los medios . Así pues, cuando ensayo y error nos enseñan nuevas formas de lograr los objetivos ya mantener el desapego relacionada culpa y alabanza nos enseñan qué objetivos debemos descartar o mantener . Escuche a Michael Lewis describir algunos de los potentes efectos de la vergüenza : Michael Lewis 1995b : . . " Resultados vergüenza cuando un individuo juzga sus acciones como un fracaso en lo que respecta a sus normas, reglas y metas y luego hace una atribución mundial Th e persona experimenta deseos vergüenza de ocultar , desaparecer o morir Es es un estado muy negativo y doloroso , que también altera el comportamiento en curso y causa confusión en el pensamiento y la incapacidad de hablar. Th e cuerpo de la persona avergonzada parece encogerse , como si fuera a desaparecer de la vista de uno mismo o de otros. Debido a la intensidad de este estado emocional , y el ataque global contra el sistema del yo , todo lo que individualmente • ALS puede hacer cuando se presenta tal estado es tratar de librarse de ella. " Pero cuando las personas experimentan estas intensas y dolorosas sensaciones conscientes de sí mismos ? Tales sentimientos con frecuencia acuden a nosotros cuando estamos en la presencia de aquellos que respetamos , o aquellos que por m queremos ser respetados, hace mucho tiempo este fue reconocido por anorher psicólogo destacado : Aristóteles b: " Ahora bien, como la vergüenza es una imagen mental de la desgracia , en la que nos encogemos de la propia desgracia y no por sus conse cuencias • , y sólo le importa lo que la opinión se mantiene de nosotros a causa de las personas que forman este dictamen, sigue que el pueblo ante el cual nos sentimos vergüenza son aquellos cuya opinión nos importa a nosotros Estas personas son: . los que nos admiran , aquellos a los que admiramos, aquellos por quienes queremos ser admirado, aquellos con los que estamos compitiendo , y cuya opinión de nosotros respetamos " . Esto sugiere que los valores y las metas están muy influenciadas por el pueblo para que m llegamos a ser "atado " , al menos en nuestros primeros años " formativos" .

Así que las siguientes secciones le preguntará acerca de cómo ese tipo de aprendizaje podría funcionar, al discutir cuestiones como las siguientes: Que son los tramos de aquellos años " formativos" ? ¿A quién se adhieren a nuestros hijos ? Whe n y cómo lo superamos adjuntos? Qué archivos adjuntos ayudan a establecer nuestros valores ? Sí, es casi siempre la consecución de objetivos . Cuando tienes hambre, intenta encontrar comida. Cuando sentir el peligro , que se esfuerzan por escapar. Cuando ha sido tratado injustamente , puede que desee para la venganza. A veces, su objetivo es terminar algún trabajo , o tal vez de buscar maneras de escapar de ella. Tenemos una gran cantidad de diferentes palabras • tes para tales actividades - como para tratar , deseo, necesidad, objetivo , luchar y buscar -BUR que rara vez hacemos preguntas como las siguientes: Que son los objetivos y cómo funcionan? Qu t son th sentimientos e que los acompañan ? Qu t hace algunas metas fuertes y otras débiles? Qu t podría hacer un impulso "demasiado fuerte para resistir "? Qu t hace ciertas metas "activo" ahora? Que determina el tiempo que va a persistir ? Esta es una teoría útil sobre cuando usamos palabras como necesidad y objetivo: Usted dice que quiere una cosa determinada cuando se tiene un proceso mental activo que trabaja para reducir la diferencia entre la situación actual y en el que usted posee esa cosa. Aquí está un bosquejo de cómo una máquina podría hacer esto: Por ejemplo, cada bebé nace con dos sistemas para mantener • ing temperatura corporal "normal" . El correo como " objetivo " se despierta cuando el niño está demasiado caliente -an d hace que el sudor , pantalones , estirarse o vasodilatación . Sin embargo , cuando el bebé es demasiado frío , se acurrucarse , escalofríos , vasoconstricción , y / o aumentar su tasa metabólica. FORMAS DE SER TRATADOS CALUROSAMENTE Instintivo ( Acciones) Deliberada FORMAS DE SER TRATADOS FRIAMENTE Capítulo 6-3 se muestran algunos detalles de este tipo de meta que buscan máquinas. Whe n estos procesos funcionan a niveles cognitivos bajos , al principio pueden no t reconocerlos - por ejemplo, cuando se acalora demasiado y empezar a sudar. Sin embargo, cuando gotea sudor , usted puede notar esto y deliberada : " / deben encontrar alguna manera de escapar de este calor " Entonces tus conocimientos de

alto nivel sugieren otras acciones que usted puede tomar , tales como la adopción de un lugar más fresco . Del mismo modo, cuando se reconoce que se siente frío , es posible que pu t en un suéter, tur n en una estufa , o comenzar a hacer ejercicio (lo que puede hacer que su cuerpo a producir diez veces más calor ) . Cuando es necesario eliminar algunas diferencias , entonces esto puede requerir SEV • Pasos rales . Por ejemplo , supongamos que tienes hambre y quieres comer , pero sólo tiene una lata de sopa. Entonces usted needz herramienta que puede abrir , podrás needio encontrar un tazón y una cuchara , y usted needa . un lugar donde pueda sentarse a comer . Así , cada una de esas necesidades es un " sub-objetivo " que viene de alguna diferencia entre lo que tiene ahora y lo que deseas. UNA SIMPLE " SUBJETIVO ÁRBOL " Por supuesto , para lograr varios objetivos de manera eficiente, se necesita un plan, o de lo contrario podría perder una buena cantidad de tiempo. Sería absurdo que sentarse primero a comer antes de haber preparado la comida, porque entonces usted tendría que levantarse para empezar de nuevo. Capítulo 5 hablará sobre cómo se podría imaginar que la secuencia de pasos a tomar. En cuanto a cuáles son los objetivos son , cómo funcionan y lo que hace que algunos de los objetivos parecen más urgentes que OTR • res , vamos a posponer estas preguntas hasta Chapte r 6 , donde también vamos a discutir cómo se almacenan las metas y más tarde recuperados , así como la manera de aprender nuevas maneras de alcanzarlos. Por ahora , nos centraremos sólo en la manera de aprender nuevas metas e ideales. 2-3 Imprimir " Nunca dejes que tu sentido de la moral te impida hacer lo correcto . " - Isaac Asimov Mientras que Carol estaba aprendiendo a llenar su copa, estaba molesta cuando no pudo con un tenedor , pero estaba contento por el éxito cuando se utiliza una cuchara para que el próxima vez que quiere llenar una taza , ella será más probable que sepan qué hacer. Este es el más común concepción de cómo se aprende , que nuestras reacciones son " reforzados por el éxito. " Esto puede parecer de sentido común , pero necesitamos una teoría de cómo podría funcionar . Estudiante: Supongo que su cerebro forma conexiones de su objetivo para las acciones que le ayudaron a lograrlo. Está bien, pero es bastante vago . ¿Podría decir más acerca de cómo podría funcionar? Estudiante: Tal vez Carol comienza con algunas metas simplemente flotando -bu t cuando se logra mediante el uso de la cuchara , luego se conecta de alguna manera " Copa de relleno " para su " uso Spoon " objetivo. Además, cuando se produce un

error con el tenedor , hace un " no" respecto de " Uso Tenedor , " para no hacerlo de nuevo. Así que la próxima vez que quiere llenar una taza , ella fitst probar el subobjetivo de utilizar una cuchara. Conexión A subobjetivo Eso podría ser una buena explicación de cómo Carol pudo conectar un nuevo subobjetivo de su meta original . Y 1 complacen con su mentionin g conexiones " no" porque no sólo tenemos que aprender a hacer las cosas que funcionan , sino que también debe aprender formas de evitar los más commo n errores. Thi s sugiere nuestras conexiones mentales deben conseguir " reforzado " por el éxito, sino que debe ser suprimida cuando nuestras acciones no funcionan. Sin embargo, aunque este tipo de " aprendizaje por ensayo y error" puede con • conecte en nuevas sub-objetivos con los objetivos existentes , no explica cómo una persona podría aprender completamente nuevo metas -ot lo que llamamos "valores" o " ideales " - que don pero 't conectarse a los ya existentes. Más en general , que no cubre la tema de cómo se puede aprender lo que se "debe" para querer . No recuerdo mucho debate sobre esto en libros de psicología académica , por lo que aquí voy a CoN • jecture que los niños hacen de una manera especial que depende de cómo se interpretan las reacciones de las personas a las que se " unen " . Ou r idioma utiliza un gran número de palabras para referirse a nuestros estados emocionales. Whe n se describen juego de Carol con barro , se utilizó más de una docena de ellos - Cariño , Alarma, Ansiedad, Assurance, decepción , vergüenza , perturbación , frustración, miedo , inclinación, placer , orgullo , Satisfacción , vergüenza y dolor . Esto plantea muchas preguntas acerca de por qué tenemos esos estados mentales en absoluto - y por qué tenemos tantos de ellos ? En par • particular, tenemos que preguntarnos , ¿Qu t hace Carol se sienten agradecidos y orgullosos cuando su mothe r la alaba ? Ho w puede que " vínculo de apego " hacerla mucho más preocupado por lo que se refiere a su madre por ella? Y ¿cómo podría manejar "elevar " los objetivos para hacerlos parecer más respetable ? Estudiante: Mi teoría tampoco explica por qué los elogios de un extraño no elevará objetivos. Wh y tiene esto requiere la presencia de - No puedo pensar en la palabra adecuada para esta - " una persona a la que se ha conectado uno ? " Creo que es notable que no tenemos una palabra especial para un signifi • tipo de relación como puedo ! Los psicólogos no pueden decir " padre" o " madre" o " padre ", porque un niño también puede apegarse a anothet relativa, enfermera, o amigo de la familia . Los psicólogos usan el término médico para esto , pero como veremos en la sección 2-7, accesorios de este tipo puede formarse sin el cuidado físico , por lo cuidador no llegan a alcanzar el objetivo. Así que este libro va a introducir un nuevo término derivado de la antigua palabra impronta , que ha sido utilizado por los psicólogos para referirse a los procesos que mantienen a los animales jóvenes cerca de sus padres ,

Imprimer : Un Imprimer es una de esas personas a las que un niño se ha convertido en adjunto. En la mayoría de las otras especies de animales , la función del apego infantil parece clara: queda cerca de los padres ayuda a mantener sus hijos a salvo. Sin embargo , en los seres humanos parece tener otros efectos , cuando Imprimer de Carol la alaba , se siente una emoción especial de orgullo que eleva su objetivo actual a una situación que es más " respetable " Por lo tanto , el objetivo de Carol a trabajar con el barro puede haber comenzado como nada más que una necesidad ocasional de jugar con los materiales de su medio ambiente. Pero , según mi conjetura aquí - su Imprimers alabanza ( o la culpa ) aparece para cambiar el estado de ese objetivo en algo más parecido a un valor ético (o en uno que considera deshonrosa ) . Que nuestro cerebro podría utilizar maquinaria que hace el elogio de una impresora auxiliar para tener un efecto tan diferente de la de la gloria que viene de un desconocido ? Es fácil ver por qué esto habría evolucionado : si los extranjeros podrían cambiar sus objetivos de alto nivel , que podrían hacer que usted haga lo que quiera, simplemente chang • ing lo que usted, usted mismo, quiere hacer ! Los niños sin defensa contra esto serían menos propensos a sobrevivir , por lo que la evolución tienden a seleccionar los qu o tiene maneras de resistir ese efecto. 2-4 Adjunto - Learning " Eleva " Objetivos Michael Lewis 1995b : "Cada uno de nosotros tiene creencias acerca de lo que consti tuye • acciones aceptables , pensamientos y sentimientos Adquirimos normas r ou , normas y objetivos a través de la aculturación ... y cada uno de nosotros ha adquirido un conjunto adecuado a nuestras circunstancias particulares. . para ser miembro de ningún grupo, estamos obligados a aprender. Haciendo honor a su propio conjunto de normas interiorizada - o en su defecto a la altura de ellos, constituye la base de algunas emociones muy complejas " . Cuando Carol seres queridos censura , ella siente que sus objetivos son indignos de ella o que ella es digna de sus objetivos. Un d incluso en sus últimos años, cuando sus Imprimers están lejos de la escena , ella todavía puede preguntarse cómo podrían FECI sobre ella: ¿Lo aprobaría lo que estoy haciendo ? ¿Se alabar la forma en que estoy pensando ahora ? Wha t tipo de maquinaria que podrían participar que nos hace experimentar esas preocupaciones ? Vamos a escuchar a Michael Lewis otra vez : Michael Lewis 1995b : . "E Th llamadas emociones autoconscientes , como la culpa , el orgullo, la vergüenza y el orgullo , requiere un nivel bastante sofisticados • cado del desarrollo intelectual Para sentirlos , los individuos deben tener un sentido de vender, así como un conjunto ot normas . El y debe también tienen nociones de lo que constituye el éxito o el fracaso, y la capacidad de evaluar su propio comportamiento " Que sería el crecimiento de este tipo de valores personales dependerá de archivos adjuntos de un niño? Una vez más podemos ver cómo esto podría haber evolucionado : un niño que perdió la estima de sus padres sería menos probabilidades de sobrevivir. Además, si los par • padres mismos quieren ganarse el respeto de sus amigos, que

quieren que sus hijos a " comportarse " de manera socialmente aceptable . Así que ahora que hemos visto de diferentes maneras en que los niños ou r podrían cambiarse a sí mismos : Experiencia positiva : Cuando un método tiene éxito , aprender a usar ese subobjetivo Experiencia negativa : Cuando un método , aprender a no utilizar ese subobjetivo . Aversión aprendizaje: Cuando a regaña extranjero , aprender a evitar tales situaciones Alabanza adjuntos: Cuando un alabanzas imprimer , elevar su meta. Censura adjuntos: Cuando un regaña imprimer , devaluar su meta. Estampación interna: Cuando un regaña imprimer , devaluar su meta. En la sección 2.2 vimos una manera de hacer un nuevo objetivo depende de un existir • ing uno, por lo que podría servir como un sub-objetivo para él -ésimo modo e atamos " Uso Spoon" a " Llena la taza ". Pero, ¿cómo podríamos " elevar " un objetivo por encima de los que ya poseemos ? No podemos dejarlo flotando en el vacío , porque sería inútil para el correo que aprender nada nuevo a menos que uno también se conecta a formas de recuperar cuando es relevanr . Esto significa que necesitamos algunas respuestas a preguntas acerca de lo que cada nueva meta debe fijarse , cuándo y cómo debe ser excitado, y el tiempo para perseguir antes de darse por vencido. También necesitaremos más ideas sobre cómo una mente ( o el cerebro ) puede decidir , cuando varios objetivos se dedican a la vez , que ellos deben tener mayor prioridad . Hablaremos de eso en el capítulo 5 . Y, por supuesto , tendremos que aclarar qué clase de cosa que un objetivo podría ser , pero vamos a posponer hasta que Chapte r 6 . Sin embargo, aquí vamos a empezar centrándose en la forma en que nuestros objetivos pueden ser orga • nizado . Ya hemos sugerido en el capítulo 1-6 que nuestros recursos mentales podrían estar ubicados en varios niveles whar que describimos como una organización • pastel de capas internacional .

A SEIS NIVEL MODO MENTAL ACTIVIDADES La imagen de seis niveles se pretende que sea vaga , porque nuestros cerebros no están dispuestos de modo perfectamente . Sin embargo , esto nos da una forma de comenzar : imaginan que los tipos de objetivos llamados "valores" o " ideales " están asociadas a los recursos en la parte superior , mientras que el más infantil objetivos provienen de recursos cerca de la base de la tarta . El n la flecha en el diagrama indica un posible significado de " elevar ". Para " elevar " el objetivo podría significar para copiar , mover o vincular a algún lugar más alto en esa torre . Entonces , nuestro esquema de aprendizaje basada en el apego se podría resumir en la forma de esta regla más general:

Si detecta Alabanza y un Imprimer está presente, " elevar " su objetivo actual . Pero ¿por qué tenemos que Imprimadoras en absoluto - y ¿por qué debemos elegirlos forma selectiva , en lugar de simplemente elevar los objetivos en respuesta a la censura o alabanza de alguien? Presumiblemente , la regla rhat evolucionó para incluir Imprimers porque, como hemos señalado antes en la Sección 2-3 , todos estaríamos en peligro si cualquier extraño podría reprogramar nuestros objetivos. Estudiante: Pero seguramente eso no t siempre es cierto , no estoy e inmunidad a los elogios , incluso entre personas que no respeto . Si existe aprendizaje basada en el apego , sería sólo una parte de la historia. Muchos otros tipos de eventos pueden hacer que nos enteramos de otras maneras. El ingenio de la mente humana viene de tener múltiples formas de hacer frente a las cosas , no importa que , de vez en cuando , esto hace que las cosas malas que nos suceden . 2-5 de aprendizaje , placer , una asignación de creditos Cuando Carol logró a llenar su copa , sintió satisfacción y un sentido de recompensa , pero lo que hizo las funciones de esos sentimientos sirven ? Al parecer, este proceso implicó al menos estos tres pasos: Carol reconoció que se ha logrado su objetivo. Se sentía un poco de placer de su éxito. Entonces , de alguna manera , que le ayudó a aprender y recordar . No estamos contentos de que Carol se sentía complacido , pero ¿por qué no puede simplemente " simplemente recordar" qué métodos trabajaba y cuáles fallaron ? Qu t tipo de papeles desempeña el placer en el establecimiento de nuevos recuerdos ? Respuesta e Th es que "recordar" no es simple en absoluto. A primera vista , podría parecer bastante fácil , como dejar caer una nota en una caja y luego tak • traerla cuando lo necesite . Pero cuando miramos más de cerca, vemos que esto debe implicar muchos procesos : primero debe decidir qué elementos debe contener la nota , y encontrar los medios adecuados para que los representen un d - entonces usted debe hacer algunas conexiones a ellos de modo que después de guardar aquellas partes de distancia , usted se puede volver a unirlos . Estudiante: ¿No podemos explicar todo esto con la vieja idea de que , para cada uno de nuestros logros , sólo " reforzar " nuestra reacción exitosa • nes ? En otras palabras , simplemente " asociar " el problema que tuvimos con la acción o acciones que lo resolvió , por lo que una vez más si - * Luego regla. Que puede ayudar a describir lo que el aprendizaje no - cuando se ve desde fuera • de lado , pero no explica cómo el aprendizaje obras. Porque ni "el problema que enfrentamos ", ni " las acciones que tomamos " son objetos simples que podemos conectan primero su cerebro tendrá que construir descripciones tanto que desde entonces. Por supuesto , la calidad de lo que se aprende dependerá del contenido de esas dos descripciones:

El deber de describir algunas de las características y las relaciones de la situación que enfrenta pertinentes . El A continuación deberá describir algunos aspectos relevantes de la exitosa acciones que se tomaron . Por Carol para aprender efectivamente , het cerebro necesitará identificar cuál de sus tácticas resultó para ayudar, y cuál de los m sólo desperdicia su tiempo . Por ejemplo , después de que su ro lucha llenar la taza , Carol debe atribuir su éxito final de los zapatos o el vestido que llevaba entonces, o si el clima era turbio o claro , o al lugar en que ocurrieron los hechos? Supongamos que ella sonrió mientras se utiliza ese tenedor , pero hap • pened a fruncir el ceño cuando se usa la cuchara , y luego lo que le impide aprender reglas irrelevantes como: " Para llenar una taza , ayuda a frown't En otras palabras, cuando una persona aprende , no es sólo una cuestión de " MAK • Conexiones ción ", pero también es una cuestión de hacer las estructuras que luego de conectarse , lo que significa que tenemos que encontrar alguna manera de representar no sólo a los eventos externos, hut también los eventos mentales pertinentes. Por lo tanto , Carol necesitará algunos recursos reflectantes para elegir cuál de las formas de k delgada que utiliza debe ser amon g las cosas que ella recuerda . Ninguna teoría del aprendizaje puede ser completa si no incluye ideas sobre cómo hacemos estas " cesiones de crédito ". Estudiante: Aún no me ha explicado que los sentimientos vienen, como el placer que viene del éxito de Carol . En la vida diaria , nosotros usamos términos como sufrimiento , Placer , Placer y dolor , pero quedamos atrapados al tratar de explicar lo que significan . E problemas Th viene , creo yo, porque pensamos que de esos "sentimientos" como simple o básica , mientras que cada uno implica procesos complejos. Por ejemplo , sospecho que lo que llamamos " placer" \ s involucrados con los métodos que utilizamos para identificar cuáles de nuestras actividades recientes deben recibir crédito por los éxitos recientes. capítulo 8-5 a hablar de por qué huma n cerebros necesitan maneras de gran alcance para hacer este tipo de " cesiones de crédito ", y el Capítulo 9-4 argumentarán que esto puede comprometer la maquinaria que nos impide pensar en otras cosas . Si es así , puede que tengamos que reconocer que muchos de los efectos de placer son negativos ! 2-6 Conciencia, Valores , una d autónomos ideales " Yo tampoco , sin embargo , se suicidó, porque quería saber más de las matemáticas. "-Bertrand Russell El correo manera las personas difieren de los animales (excepto, tal vez, los elefantes ) se encuentra en los grandes esfuerzos de nuestra infancia . Thi s sin duda debe ser una razón por ninguna otra especie acumula nada cerca de nuestras

tradiciones y valores humanos. Qu t tipo de persona te gustaría ser? ¿Tiene usted cuidado y cautela • ambicioso o valiente y audaz ? ¿Usted sigue a la multitud, como si prefiere conducir ? ¿Prefieres estar tranquilo o impulsado por la pasión ? Tales rasgos personales dependen , en parr , sobre la herencia de cada persona. Pero también en forma de arco en parte por redes ou r de lazos sociales . Una vez que nuestra forma de bonos del apego humano , comienzan a servir para múltiples funciones. En primer lugar, mantener a los niños cerca de sus padres , y esto proporciona servicios tales como la nutrición , la defensa, y el compañerismo. Pero también ( si mi teoría es la • derecha) nuestros apegos proporcionan a cada niño con nuevas maneras de reorganizar sus prioridades. Además, las emociones autoconscientes que vienen con apego tienen otros efectos , muy específicos ; Pride tiende a hacerlo más seguro, más optimista y más aventureros , mientras que la vergüenza le hace decaer cambiarte a ti mismo para que nunca voy a entrar en ese estado de nuevo. ¿Qué sucede cuando Imprimers de un niño pequeño va ausente ? En breve, vamos a ver alguna evidencia de que este usuallv provoca malestar severo. Sin embargo , los niños mayores una mejor toleran esto, presumiblemente debido a que cada niño hace " models1 interna" que ayudan a predecir sus reacciones Imprimers ' . Luego cada uno de estos modelos podría servir a su hijo como un "sistema internalizado " de los valores , y esto podría ser cómo las personas desarrollamos lo que llamamos la ética , la conciencia, o el sentido moral. Quizás Sigmund Freud tuvo un proceso en mente cuando sug • congestionadas que los niños pueden " introyección " algunas de las actitudes de sus padres. ¿Cómo puede un niño intento de explicar la alabanza y regaños que ahora lo hará sentido a pesar de que no Imprimer está presente ? Esto puede hacer que el niño imagine que había otra persona en su mente - por • tal vez en forma de un compañero inventada . O tal vez el niño podría encarnar ese modelo en un determinado objeto externo, como una muñeca de trapo o una manta de bebé . Sabemos lo angustiada que un niño puede tener cuando se les priva de esos objetos irremplazables . También hay que preguntarse qué podría suceder si un niño de alguna manera ganó más control sobre cómo se comporta ese modelo interno - de modo que ahora ese niño podría alabar a sí mismo, y así seleccionar las metas de elevar - o de lo contrario el niño podría censurar a sí mismo, y por lo tanto imponer nuevas restricciones en lo • mismo . Esto haría él " ética autónoma ", porque ahora puede reemplazar algunos de sus impresos series de valores . Entonces, si algunos de esos viejos valores persisten a pesar de los intentos de Altet ellos, esto podría dar lugar a conflictos en los que el niño se opone a sus antiguos Imprimers . Sin embargo, si el cerebro de ese niño era capaz de cambiar la totalidad de sus valores y objetivos anteriores , entonces no quedaría ninguna restricción en absoluto sobre qué tipo de persona se desprende de este , incluso podría ser un sociópata . Que determina el tipo de ideales que se desarrollan dentro de cada huma n mente? Toda sociedad , club , o grupo evoluciona algunos códigos sociales y morales , con la

invención de diversas normas y tabúes que le ayudan a decidir qué ough t hacer o no debe hacer. Thos correos conjuntos de restricciones tienen efectos impresionantes en todo tipo de organización , que dan forma a las costumbres y tradiciones, una de las culturas de las familias , naciones , profesiones y credos . El y puede incluso hacer que esos establecimientos se valoran por encima de todo lo demás, por lo que sus miembros están dispuestos a morir por ellos , en interminables sucesiones de batallas y guerras . ¿Cómo se justifican las normas y los principios éticos ? Voy a la parodia varias ideas al respecto. Contratista Social : No hay ninguna base absolutamente nada fot los valores y metas que la gente adopta . El y sólo se basa en los acuerdos y contratos que cada individuo hace con el resto de nosotros . Sociobiologist : Tha t idea " sociales contracr " parece limpio , excepto que nadie se acuerda de acuerdo a ella! En cambio , sospecho que nuestra ética se basan principalmente en los rasgos que evolucionaron en ou r antepasados - al igual que en las razas de perros que fueron criados para ser conectados a sus amos, en el ser humano , que llamamos este rasgo de " lealtad". Es evidente que algunos de nuestros rasgos se basan en parte en los genes que tenemos inhet - tados , pero otros se propagan en forma de ideas contagiosas que se propagan desde cada cerebro a otro, como partes de una cultura patrimonio2 , Teólogo : Esto es sólo una base de reglas morales , y sólo mi secta conoce el camino a esas verdades. Optimista : Estoy profundamente convencido de que los valores éticos son evidentes . Todo el mundo sería naturalmente bueno , excepto por haber sido corrompido por haber sido criado en ambientes anormales. Racionalista : Soy sospechoso de términos como profundamente creer y evidente por sí mismo , ya que parecen significar solamente ", no puedo explicar por qué creo esto", y , "Yo no quiero saber cómo llegué a creer. " Sin duda, algunos pensadores podrían argumentar que podemos utilizar el razonamiento lógico deducir que los objetivos de alto nivel para elegir . Sin embargo , me parece que la lógica sólo puede ayudarnos a deducir lo que está implícito en las suposiciones que hacemos - , pero no puede ayudar a elegir entre las que los supuestos que debemos asumir. Mystic : Razonamiento solamente nubla la mente separándola real • dad . Hasta que aprendas a no pensar tanto , nunca se va a lograr la iluminación. Psicoanalista : Basándose en "instintos" sólo puede ocultar su incon • metas y deseos inconscientes de usted . Existencialista : Cualquier meta que sucede que tiene , usted debe preguntar a qué propósito sirve a ese propósito , y cuando sigues haciendo esto, pronto verá que su mundo es un absurdo total.

Sentimental : Estás demasiado preocupado con las metas y objetivos. Sólo ver a algunos niños y verá la curiosidad y la alegría . El y no buscan ningún objetivo , pero están disfrutando el hallazgo de objetos pequeños y los placeres de hacer descubrimientos . Nos gusta pensar que el juego de un niño no tiene restricciones , bu t cuando los niños parecen sentirse alegre y libre , que puede simplemente ocultar su propósito -dad , se puede ver más claramente cuando se intenta arrastrarlos fuera de sus tareas elegidas . De hecho, la " alegría " de la infancia es la más demandin g maestro que uno puede tener , nos hace explorar nuestro mundo para ver lo que hay ahí , para tratar de explicar lo que todas esas estructuras son , y para imaginar qué otra cosa podría ser . Exploración , explicar y aprender debe ser duros y más obstinados de amon ga niño nunca más en la vida de esos niños será nada empujar a trabajar tan duro. 2-7 Adjunto de Infantes de un animal d s "Queremos hacer una máquina que estará orgullosa de nosotros ". - Danny Hillis E l niño pequeño Carol le encanta explorar , pero también le gusta estar cerca de su madre, así que , si se descubre que ella está sola , ella pronto llorar fuera y buscar a su madre. Además, siempre que la distancia entre ellos crece , ella rápidamente se mueve más cerca. Una d cada vez que hay motivos para temer o alarma , como cuando un extraño se acerca a ella, que aparecerá mismo comportamiento , incluso cuando su madre está cerca. Presumiblemente , esta dependencia se debe a nuestra incapacidad infantil : no infante humano sería mucho sobrevivir si podía escapar de cuidado de los padres , pero que rara vez sucede porque nuestros niños se ha ociosamente moverse a sí mismos en ail . Afortunadamente , no hay mucho daño resulta de Thar , debido a una unión opuesta a la que también hemos evolucionado : Carols madre casi siempre es consciente de lo que está sucediendo a su hija y toda su atención se dedica a la más mínima sospecha de que algo anda mal. Es evidente que la supervivencia de cada niño depende de apegarse al por • hijos se ocupan de su bienestar. Así que en los viejos tiempos se suponía a menudo que los niños se unen a las personas que les dieron la atención física , y es por eso que la mayoría de los psicólogos llaman a esa persona un "cuidado • dador " - en lugar de usar una palabra como Imprinter . Sin embargo , el cuidado físico no puede ser el factor más importante , según lo sugerido por John Bowlby , que fue pionero en la investigación sistemática sobre el apego infantil . John Bowlby 1973a : " Thar un bebé puede apegarse s toother de la misma edad, o sólo un poco mayor, hace que sea sencillo Thar adjuntar • Comportamiento ción puede desarrollar y se encaminará a [ las personas que han ] hecho nada para cumplir fisiológica del recién nacido necesidades . " J Los n ¿Cuáles son las funciones de los archivos adjuntos de nuestros hijos ? La

principal preocupación de Bowlby era refutar la opinión popular de entonces que ptimary del apego función era la de garantizar una fuente segura de alimentos . En cambio , argumentó que la nutrición juega un papel más pequeño que hizo la seguridad física, y que ( en nuestros ancestros animales ) ou r adjuntos sirven principalmente para protegerse de los ataques de los depredadores. Aquí es una paráfrasis de su argumento : En primer lugar, un animal aislado es mucho más propensos a ser atacados que es uno que se queda agrupado junto con otros de su especie . En segundo lugar, la conducta de apego es especialmente fácil de provocar en los animales que - por razones de edad , tamaño o condiciones - son especialmente vulnerables a los depredadores . En tercer lugar, este comportamiento es provocado fuertemente en situaciones de alatm , que son comúnmente los m que un depredador se detecta o se sospecha . Ninguna otra teoría encaja estos hechos. Sospecho que esto fue en gran parte correcto para la mayoría de los animales, pero no sufi cientemente • enfatizar cómo los archivos adjuntos también nos ayudan a adquirir nuestros valores y objetivos de alto nivel. Esto todavía nos deja con la pregunta de cuáles son los factots que determinan a quién M nuestros hijos apegado ? Nutrir física puede desempeñar un papel importante ( al proporcionar oportunidades para los niños a convertirse en adjunto) , pero Bowlby concluyó que , por lo general , estos dos factores son más importantes : La rapidez con que la persona responde , y la intensidad de esa interacción . En cualquier caso, Imprimers de un niño por lo general incluyen sus padres, pero también podrían incluir a sus compañeros y amigos . Esto sugiere que los padres deben tener cuidado especial para examinar sus descendientes conocidos - y , sobre todo , los que arco más atentos a ellos. ( Por ejemplo , al seleccionar una escuela , un padre debe examinar no sólo el personal y actual • curriculares , bu t también los objetivos que persiguen sus pupilas . ) Qu pasa t cuando un niño sea privado de Imprimers ? Bowlby con • concluyó que esto eventualmente conduce a una variedad especial de miedo, y un poderoso impulso al encontrar que Imprinter . John Bowlby 1973b : " Cada vez que un niño pequeño ... se separa ftom su mothe t mala gana que muestra angustia , y debe también ser colocado en un ambiente extraño y cuidado por una sucesión de gente extraña es probable que sea tan intensa angustia. th e manera que se comporta sigue una secuencia típica . Al principio él protesta enérgicamente y trata por todos los medios a su alcance para recuperar a su madre . Más tarde se parece a la desesperación de recuperar su bu t , sin embargo, sigue preocupado por ella y atentos a su regreso. Más tarde aún , parece ro perder su interés en su mothe r y llegar a ser emocionalmente independiente de ella. " Bowlby pasa a describir lo que sucede cuando d e la madre vuelve : John Bowlby 1973b : " No obstante , siempre que el período de separación no es demasiado prolongada , el niño no se queda separado indefinidamente . Más pronto o más tarde,

después de reunirse con su mothe r su apego a ella emerge de nuevo. A partir de entonces , durante días o semanas , ya veces por mucho más tiempo , insiste en permanecer cerca de ella. Además, cada vez que se sospecha que va a perder otra vez expone la ansiedad aguda. . . . "Las observaciones muy descarrilados e loca de Jane Goodal ! De los chimpancés en el Golfo Reserva Gomb electrónico en el centro de África muestran no sólo que el comportamiento ansioso y angustiado por haber sido separado , como se informó de los animales en cautiverio, también se produce en la naturaleza , sino que la angustia en separación continúa durante chimpancé infantil • Campana .... no hasta jóvenes son cuatro años y medio de edad, son alguno de ellos no visto viajar en compañía de la madre , y sólo rara vez " . Además, se descubrió que cuando los niños pequeños se ven privados Imprint ol • dores de más de unos pocos días , a menudo muestran signos de deterioro para los tiempos mucho más largos . John Bowlby iy73b : " De todos estos resultados se puede concluir con confianza que no sólo una única separación de no más de seis días a seis meses de edad tiene efectos perceptibles dos años más tarde en bebés rhesus , pero que los efectos de la separación son pro . • porcionada a su longitud una separación de trece días es peor que una de seis días ; dos separaciones de seis días son peores que una sola separación de seis días " 4 . Para algunos, puede parecer sorprendente que incluso los niños muy maltratados (y monos ) puede permanecer conectado a Imprimadoras abusivas Seay ( 1964 ) , por • tal vez esto no puede parecer tan extraño a la luz de la afirmación de que el apego Bowlby depende de " la rapidez con la que la persona que responde , y la intensidad de la interacción " - porque las personas abusivas también suelen destacarse en exactamente esas características ! Vemos comportamientos similares en los diversos parientes primates - como los orangutanes , gorilas y chimpancés - , así como en ou r primos más distantes , los monos. También cabe destacar el descubrimiento de Harry Harlow que, dada ninguna otra alternativa , un mono se unirá a un objeto que no tiene el comportamiento del todo, pero todavía tiene algunas características " reconfortantes " . Thi s parece confirmar la opinión de que el apego Bowlby no proviene necesidades fisiológicas menos RROM corrijamos esto para incluir lo que Harlow llama "contacto comodidad. " (Véase Harlow 1958 . ) Whe n de la madre y el niño tiene más distancia entre ellos, mantener su conexión con un gemido especial " hoo " a la que responde el otro - tan pronto Jane Goodall ( 1968 ) informa de ella : " Cuando infantil [ chimpancé ] ... comienza a moverse de su madre , que siempre emite este sonido se consigue en cualquier dificultad y no puede volver rápidamente a ella. Hasta los patrones de locomoción niños están bastante bien desarrollados, la madre normalmente responde ir a buscarla a la vez. e l mismo sonido es utilizado por el mothet cuando alcanza para eliminar a su bebé de algunos potencialmente dan •

Situación peligrosa o incluso , en ocasiones, como hace un gesto que aferrarse cuando está listo para ir. th e ' hoo ' quejido tanto, sirve como una señal bastante específico para restablecer el contacto entre madre e hijo " . Que ocurre en otros animales? A principios de la década de 1930 , Konrad Lorenz , un gran observador de los animales , encontró que un pollo recién nacido , pato, ganso o se convertirán en " conectado " con el primer objeto en movimiento grande que ve, y posteriormente seguirá ese objeto alrededor . Él llamó a este " imprinting ", ya que se produce con tan notable velocidad y permanencia. Estas son algunas de sus observaciones ol : Imprintin g comienza poco después de la eclosión . El chick rápidamente empieza a seguir el objeto en movimiento . El período para la impresión termina a las pocas horas . El efecto de impresión es permanente. ¿En qué tipo de objetos no polluelos se apegan ? Thos e objetos en movimiento son por lo general los padres , pero si los padres han sido retirados , el objeto podría ser una caja de cartón o un globo rojo , o incluso podría ser él Lorenz • auto . Luego, durante los próximos dos días , ya que el ganso sigue sus padres , de alguna manera aprende a reconocerlos como individuos y no seguir otros gansos . Ahora, cuando se pierde el contacto con la madre, que dejará de alimentar o examinar las cosas , y en su lugar buscar y hacer sonidos de tuberías (como las señales " hoo " en s ! Notas Jane Goodal ) como si apenados por haber perdido . El n el padre responde con un sonido especial , un d Lorenz observa que esta respuesta debe venir rápidamente para establecer impronta . ( Más tarde, ya no se requiere esta llamada, pero al mismo tiempo que sirve para proteger a la chica frente a apegarse a un objeto inadecuado, como la rama de un árbol en movimiento . ) En cualquier caso, este tipo de aves pueden alimentarse por sí mismos poco después que nacen , por lo que la impronta es independiente de que se alimenta . ¿En qué medida huma aprendizaje basada en el apego n evolucionar de formas prehumanos mayores ot impresión ? Los seres humanos , por supuesto , son diferentes de las aves , pero los bebés rito de ambos comparten algunos similares necesidades y no pueden haber sido los precursores mucho antes de esto, por ejemplo, Jack Horne r ( 1998 ) ha descubierto que algunos dinosaurios construyen grupos de aves Nesr estructuras similares . Volviendo al reino humano , deberíamos preguntarnos cómo los bebés Distin • Guish Imprimadoras potenciales. Aunque algunos investigadores han informado de que los bebés pueden reconocer la voz de la madre , incluso antes de la hora de nacimiento, en general se piensa que los recién nacidos primero aprender sobre todo a través del tacto , el gusto y el olfato , y luego distinguir el sonido de una voz y reaccionar a la vista de un cara. El correo puede suponer que este último depende más exigentes características tales como los ojos , la nariz y la boca, bu t parece que hay más a la historia que eso: Francesca Acerra 1999 : " neonatos 4 días de edad se vean más largas a la cara de su madre que en casa de un extraño rostro , pero no cuando el mothe r lleva un pañuelo

que oculta el contorno del cabello y mueren contorno exterior de la cabeza. " Esto sugiere que los bebés pueden reaccionar menos a los rasgos de la cara , y más a su mayor escala , la forma general , no fue sino hasta dos o tres meses más que los sujetos de Acerra eran capaces de distinguir particu lar • enfrenta '' Este . sugiere que nuestros sistemas visuales pueden utilizar diferentes conjuntos de procesos en diferentes etapas de desarrollo , y tal vez los que operan primera sirven principalmente para unir la madre a su hijo ! En cualquier caso , Konrad Lorenz estaba asombrado por lo que sus polluelos no distinguieron : Konrad Lorenz 1970 : " E l Gosling impreso humano inequívocamente negarse a seguir un ganso en lugar de un ser humano, pero no va a diferenciar entre una pequeña, esbelta joven y un hombre grande y viejo con una barba .... Es asombroso que un pájaro criado por , e imprimió a, una huma n se debe orientar sus pautas de conducta no hacia uno huma n bu t hacia la especie Hom o sapiens. " (No me parece que esto es muy extraño porque todos los gansos parecen tanto lo mismo para mí . ) Tal vez lo más importante es la afirmación de Lorenz que prefieren sexual adulta • cia se puede establecer en este momento temprano, aunque se parece mucho más tarde en el comportamiento , " Una grajilla cuyo huma n ha atado el representante parental compan • ion , será por lo tanto dirigir sus instintos sexuales despertar no específicamente a su antiguo compañero de los padres, pero ... a cualquier huma relativamente desconocida siendo n . E l sexo no es importante , pero el objeto será , definitivamente, ser humano. parecería que el ex compañero de los padres simplemente no está considerado como un posible compañero " . Podrían dichos retrasos sean pertinentes a las preferencias sexuales humanas ? Los estudios han demostrado que , después de más contacto, algunas de esas aves finalmente encajarán con otros miembros de su especie . Sin embargo , esto todavía es un serio obs • culo a repoblar las especies en peligro de extinción , por lo que ahora es la política estándar para minimizar huma n contacto con los nuevos polluelos antes de ser liberados . Todo esto podría ayudar a explicar por qué hemos evolucionado nuestra infantería extendida • impotencia azulejo: los niños que muy pronto se apagó por sí mismos no pueden ser lo suficientemente sabio para sobrevivir - y así , tuvimos que ampliar el tiempo durante • ción que tuvieron esos niños aprender de Imprimadoras . 8.2 ¿Quiénes son nuestros primera Impresion ? Un grajo , viendo las palomas en un lugar con mucha comida, lo pintó • auto-blanco para unirse a ellos . E Doves Th , siempre y cuando no hablaba , asumió que él era otra paloma y le confesó a su corral . Bur cuando un día forgor no hablar, que lo expulsó porque su voz estaba mal - y cuando teturned a su tribu grajo que lo expulsó porque su color era malo . Así que desear dos extremos , obtuvo neithet . Fábulas de Esopo -

¿Cuándo comienzan y terminan los archivos adjuntos ? Incluso los niños pequeños antes Statt a comportarse de maneras distintas , cuando en presencia de sus madres. Sin embargo , por lo general no es hasta cerca del final del primer año que las protestas en contra de la separación del niño , y comienza a aprender a ser perturbada por una señal de que sus mtenas I mprimcr para partir - por ejemplo , para llegar a un abrigo . Este es también el momento en que la mayoría de los niños comienzan a mostrar los temores de cosas inusuales . Tanto este desgarro de cosas extrañas y que el temor de separación comienzan a disminuir en el tercer año del niño , de modo que ahora el niño puede ser enviado a la escuela . Sin embargo, no hacemos sec la misma disminución de las funciones de los otros sentimientos basados en el apego , consciente de sí mismo , . Estas persisten por más tiempo y, a veces , tal vez, para el resto de nuestras vidas. John Bowlby 1973a : " Durin g adolescencia ... otros adultos puede llegar a asumir una importancia igual o mayor que la de los padres , y la atracción sexual a edad -compañeros comienza a ampliar la imagen Como resultado de la variación individual , ya grande . , se hace aún mayor en un extremo están los adolescentes wh o se separan de los padres, . en el otro están los que siguen asidos intensamente y no están dispuestos o son incapaces de dirigir su conducta de apego a los demás Entre los extremos se encuentran la gran mayoría de los adolescentes. cuyo apego a los padres siguen siendo fuertes , pero cuyos lazos con los demás son ol mucha importancia también . • para más indi viduos del bon d los padres continúa en la vida adulta y afecta el comportamiento de muchas maneras . Finalmente, en la vejez , cuando la conducta de apego ya no puede ser dirigido a los miembros de la generación más • ción , o incluso de la misma generación , que puede venir en lugar de dirigirse hacia los miembros de una más joven " . ¿Qué ocurre en otros animales ? En los que no permanecen en los rebaños , el apego con frecuencia persiste sólo hasta que los hijos pueden vivir por ellos mismos • . En muchas especies es diferentes hembras tor , en muchas especies la madre impulsará activamente a los jóvenes tan pronto como una nueva camada es de cuerno (tal vez debido a la selección evolutiva contra la endogamia ) , mientras que en otros casos apego se quedará hasta el momento de la pubertad , o incluso más tarde en las mujeres . Bowlby menciona un fenómeno que resulta de esto: "En las hembras de especies de ungulados (ovejas , ciervos , bueyes , etc ) , se adhieren • hombres camisetas a mothe r pueden continuar hasta la vejez. Como resultado, un rebaño de ovejas, o una manada de ciervos , se construye de jóvenes siguiendo después la abuela materna después de la bisabuela y así sucesivamente . los hombres jóvenes de estas especies , por el contrario , romper con mothe r cuando llegan a la adolescencia. a partir de entonces que se unen a los hombres mayores y permanecer con ellos toda su vida , excepto Durin g las pocas semanas de cada año de la época de celo " . Por supuesto , otras especies evolucionan diferentes estrategias que arco adecuado para dife rentes • entornos , por ejemplo , el tamaño del rebaño puede depender del carácter y la prevalencia de los depredadores , etc

Cuandohace que el período de impresión final? RA Hinde descubrió que los pollos como los que Lorenz observó con el tiempo se vuelven temerosos de las cosas en movimiento que no conoce. Este Hinde llevado a sugerir que el tiempo de impresión • ción se detiene sólo cuando este nuevo tipo de temor anticipa más lejos " siguiente ". Del mismo modo , muchos bebés humanos muestran un largo período de miedo a los extraños que se inicia cerca del inicio de la segunda año.6 9.2 Auto -Modelos y autodisciplina Para resolver un problema difícil , debe elaborar un plan , pero entonces usted necesita para llevarla a cabo , sino que ganó t ayudar a tener un plan de múltiples etapas , si usted tiende a dejar de fumar antes de que se haga. Esto significa que usted necesitará un poco de "auto -disciplina " - que a su vez necesita suficiente autoconsistencia que se puede predecir , en cierta medida , lo que es muy probable que hacer en el futuro . Todos conocemos a personas que hacen planes inteligentes , pero rara vez logran llevarlos ou t debido a que sus modelos de lo que realmente va a hacer no se ajustan bastante a la realidad. Pero, ¿cómo podría una máquina de billones de sinapsis vez convertido en predecible? Ho w hizo nuestro cerebro viene a manejarse a sí mismos frente a su propio gran complejidad ? Respuesta e Th debe ser que aprendamos a representar las cosas de manera muy compacta , pero útil . Por lo tanto , tenga en cuenta lo extraordinario ir es que podemos describir a una persona con palabras. Qu t nos hace capaz de comprimir una personalidad entera en una frase corta como " Joan es ordenado, " o " Carol es inteligente", o " Charles intenta ser ¿ digna " ¿Por qué una persona que generalmente limpio , en lugar de ser ordenado en algunos aspectos y desordenado en otros ¿Por qué rasgos HKC estos existen en el Capítulo 9-2: ? Rasgos de personalidad , vamos a ver algunas maneras en que tales cosas podrían llegado sobre: En el curso del desarrollo de cada persona , tendemos a desarrollar determinadas políticas que parecen tan consistentes que nosotros (y nuestros amigos ) puede reconocer como características o rasgos - y nosotros utilizamos para construir nuestras imágenes de sí mismos . El n cuando tratamos de formular planes , podemos utilizar esos rasgos de predecir lo que vamos a hacer (y así descartar los planes que no vamos a perseguir ) . Cada vez que esto funciona, estamos satisfechos , y esto nos lleva a entrenar más a nosotros mismos a comportarse de acuerdo con las descripciones simplificadas. Así, en la escarcha nuestros trairs imaginado procede a hacerse más real. Por supuesto , estos auto -imágenes están muy simplificados , que nunca llegamos a conocer mucho sobre nuestros propios procesos mentales , y lo que llamamos rasgos son sólo las consistencias aparentes que aprendemos a utilizar para describir los • mismos. ( Véase el capítulo 9-2 . ) Sin embargo, incluso estos pueden ser suficientes para ayudarnos a conformarnos con nuestras expectativas para que este proceso eventualmente nos puede proporcionar modelos útiles de nuestras propias capacidades .

Todos sabemos la importancia de contar con amigos que por lo general hacen lo que dicen que van a hacer . Pero es aún más útil ser capaz de confiar en ti mismo para hacer lo que ha pedido usted a hacer ! Y tal vez la forma más sencilla de hacerlo es hacerse compatible con las caricaturas que usted ha hecho de sí mismo - al actuar de acuerdo con la auto -imagen se describen en términos de conjuntos de caracteres . Pero, ¿cómo se originan esos rasgos ? Sin duda, estos pueden ser en parte genética, a veces podemos percibir los recién nacidos para ser más plácida o más excitable. Y, por supuesto , algunas características podrían ser el resultado de accidentes fortuitos desarrollo • opmental . Sin embargo , otros rasgos parecen más adquirido claramente de contactos con Imprimadoras de uno. ¿Existe algún riesgo de convertirse en adjunto a demasiados diferentes por • personalidades ? Si un niño tiene un solo Imprimer o varios que comparten valores muy similares, no será demasiado difícil para que el niño aprenda que compor tamientos • suele ser aprobada. Pero lo que es probable que ocurra cuando el niño adquiere varias Imprimadoras que tienen grupos en conflicto de ideales? Eso podría llevar a que el niño de intentar modelar a sí misma en varios conjuntos diferentes de rasgos , que podría poner en peligro su desarrollo , ya que una persona con metas coherenr normalmente debería hacerlo mejor que uno gravado por el conflicto • ción queridos. Además, si usted se comporta consistentemente , entonces, como vamos a sugerir en el capítulo 9-2 , esto puede ayudar a que otras personas sienten que pueden confiar en nosotros . Sin embargo , el capítulo 9 se argumentará que no hay que esperar que una persona para formar sólo una imagen única y coherente : de hecho , cada uno de nosotros construimos modelos múltiples de nosotros mismos y aprendemos cuando es útil para cambiar amon g ellos. En cualquier caso, si ha cambiado sus ideales demasiado imprudentemente , puede nunca predecir lo que puede que quieras siguiente : que nunca sería capaz de obtener mucho hacer si usted no puede " depender de ti mismo . " Sin embargo , por otro lado , hay que ser capaz de poner en peligro , sería precipitado que se comprometan a un plan de largo alcance y no hay forma de volver más tarde de ella. Y sería especialmente peligroso para cambiarse a sí mismo de una manera que nos impiden siempre cambiante de nuevo. Así que parece que los seres humanos encuentran diferentes formas de lidiar con esto: algunos niños terminan con demasiadas limitaciones , mientras que otros niños adoptan más ambiciones de lo que alguna vez tener tiempo para poner en práctica. Además, nuestros Imprimers pueden sentir la necesidad de impedir que sus devotos se adhiera a sí mismos a las personas de " carácter dudoso . " He aquí un ejemplo en el que un investigador tenía a preocuparse con lo que podría influir en su máquina! En la década de 1950 , Arthur Samuel , un diseñador de equipo de IBM, desarrollo • llado un programa que aprendió a jugar a las damas lo suficientemente bien como para derrotar a varios excelentes huma n jugadores. Su calidad de juego mejoró cuando compitió con sus superiores. Sin embargo, los partidos contra jugadores

inferiores tienden a hacer que su rendimiento empeora , hasta el punto que su programador tuvo que recurrir irs aprendizaje fuera . Al final, Samuel le permitió a su equipo para jugar sólo contra las transcripciones de maestros • juegos de campeonato de la clase. A veces vemos esto lleva al extremo , cuenta cómo los fanáticos recluta para sus cultos : te quitan de todos sus lugares familiares y per • persuadir a romper todos sus accesorios - sociales incluyendo todos sus lazos familiares. El n una vez que haya sido separado de sus Iriends se convierte en fácil de sabotear todas sus defensas , y entonces usted está listo para ser impreso por el local de su profeta , vidente o adivino, que ha dominado algunas maneras de implantar nuevos ideales en su ansiedad y la mente insegura. Nos enfrentamos a rhe misma perspectiva en otros reinos. Whil e sus padres se preocupan por su bienestar , los empresarios pueden tener más interés en la promoción de la riqueza de sus empresas. Los líderes religiosos pueden desearle lo mejor , pero estar más preocupados por sus templos y sectas . Y cuando los líderes apelan a su orgullo nacional, Diey también puede esperar a dar su vida para defender a una antigua línea fronteriza . Cada organización tiene sus propias intenciones , y utiliza sus miembros para seguir ellos. Individualista : Espero que no quieres decir eso literalmente. Una organización • ción no es más que el círculo de personas que participan en ir . No puede tener ninguna meta de su propia , bu t sólo los que sus miembros tienen . ¿Qué podría significar cuando alguien sugiere que algún sistema tiene una intención o meta? Capítulo 6-3 discutirá algunas condiciones en las que un proceso puede parecen tener motivos. 2-10 Publi c Imprimer s Hemos hablado de cómo apego aprendizaje basado podría funcionar cuando un niño está cerca de una estampadora , pero esto también podría referirse a lo que sucede cuando alguien " llama la atención del público" al aparecer en los medios de difusión , una forma sencilla de promocionar un producto se ser presentar buena evidencia • dencia de su virtud o valor. Sin embargo , a menudo vemos " testimonios " que sólo reclaman que cierta "celebridad " persona aprueba. Wh y sería este método funcione tan bien para influir en los objetivos personales de alguien? Tal vez parte de la respuesta se puede encontrar preguntando qué factores podrían hacer que los " famosos " tan popular. Características físicas atractivas pueden ayudar, pero también , la mayoría de los actores y cantantes tienen habilidades especiales : son expertos en simular estados emocionales. Los atletas competitivos , también son competentes engañosas • ers- y son los líderes más populares. Pero quizás la técnica más eficaz podría basarse en el conocimiento de formas de hacer que cada oyente se siente la sensación de que " este personaje está hablando a mí. " Thi s haría que los oyentes se sientan más implicados y , en consecuencia , más obligado a responder , no importa que sólo están escuchando un monólogo !

No todo el mundo puede controlar una turba. Wha t técnicas podrían utilizar uno para acoplarse a una gama muy amplia de diferentes mentes ? E l populares carisma término ha sido definido como " una cualidad personal rara atribuida a los líderes que despertar la devoción popular o entusiasmo. "Los líderes Whe n popular de moldear nuestros objetivos , podrían ser explotando algunas técnicas especiales que les permiten establecer apegos rápidas ? Político : Por lo general, ayuda a que el orador tiene gran estatura , voz grave , y la manera segura . Sin embargo , a pesar de gran altura y mayor llaman la atención , algunos líderes han sido Diminu • ción . Y mientras que algunos oradores poderosos entonan sus palabras con la medida deliberada , algunos líderes y predicadores diatriba y grito y todavía se las arreglan para agarrar la atención. Psicólogo : Sí , pero yo veo un problema con esto. Anteriormente los hombres • mencionado que " la velocidad y la intensidad de la respuesta " eran importantes para la toma de los archivos adjuntos . Pero cuando alguien hace una pública pro • nouncement , no hay lugar para los factores críticos porque el orador no puede responder individualmente a cada oyente. La retórica puede crear esa ilusión. Un discurso bien de ritmo puede parecer " interacción • tiva " planteando preguntas en las mentes de los oyentes -an d luego responder en el momento justo . Usted puede hacer esto mediante la interacción , dentro de su mente , con algunos oyentes " simulados " , de modo que por lo menos algo de su audi • cia sentirá que consiguieron una respuesta atento, aunque no hubo un verdadero diálogo . Anothe r truco sería hacer una pausa el tiempo suficiente para que los oyentes sientan que deben reaccionar , pero no darles suficiente tiempo para pensar de las objeciones a sus mensajes. Por último , el orador hace no t tienen que controlar todo el mu e público - porque si se puede contratar a suficientes de ellos , la " presión de grupo " n puede traer el resto de ellos . Por el contrario , una multitud podría tomar el control de una persona más sensible y receptivo a cargo. Escuche un gran artista que intentó evitar la influencia de su audiencia: Glenn Gould : "Para mí, la falta de una audiencia - el anó total • midad del estudio ofrece el mayor incentivo para satisfacer mis propias demandas a mí mismo sin tener en cuenta o cualificación • ción por el apetito intelectual , o la falta de que , por parte de la audiencia. Mi punto de vista es, paradójicamente , que mediante la aplicación de la relación más narcisista satisfacción artística se puede cumplir mejor las obligaciones fundamentales del artista de dar placer a los demás . " 7 Por último , también hay que señalar que un niño podría incluso llegar a ser conectado a una entidad que no existe , como una persona de alguna leyenda o mito, una ficción charactet en un libro, o un animal imaginario . Una persona puede incluso llegar a ser conectado a una doctrina abstracta , el dogma o credo , o en un icono o imagen que lo representa. Los n los entes imaginarios podrían servir como " mentots virtuales " dentro de sus mentes wotshippets . Después de todo, cuando se llega a fin de cuentas , todos nuestros apegos comieron hechas a ficciones , que Nevet conectarse a una persona real , bu t sólo para los modelos que usted ha hecho para

representar sus concepciones de ellos. Por lo que yo sé, esta teoría de cómo funciona impriming es nuevo , aunque Freud debió haber imaginado algunos esquemas similares. Qu t tipo de experiencia • tos podrían mostrar wherhcr en no usar nuestro cerebro los procesos de este tipo? Nuevos instrumentos que muestran los eventos en el cerebro podrían ayudar , pero los experimentos en corazones humanos podrían ser considerados como poco ético. Sin embargo , hoy tenemos una alternativa : para escribir programas de ordenador para simular esto. Entonces , si esos programas se comportan de maneras similares a las humanas , esto demostraría que la teoría ou t es plausible. Pero entonces, las computadoras pueden quejarse de que no hemos estado tratando de manera adecuada. Este capítulo aborda algunas preguntas acerca de cómo la gente elige qué objetivos perseguir. Algunos de nuestros objetivos son impulsos instintivos que vienen con nuestra herencia genérica , mientras que otros son sub-objetivos que aprendemos ( por ensayo y error) para lograr las metas que ya tenemos. Como fot nuestros objetivos de alto nivel , en este capítulo los conjeturó son producidos por la maquinaria especial que nos hace adoptar los valores de los padres, amigos o conocidos a los que llegamos a ser "atado ", porque responden activamente a nuestras necesidades y con ello inducir en nosotros sentimientos tales " tímidos ", como la vergüenza y el orgullo. Al principio, los " Imprimers " debe estar cerca de nosotros, pero una vez que hacemos "modelos mentales" de ellos, podemos usar los modelos de "elevar " objetivos incluso cuando esas Imprimers están ausentes - y, finalmente , estos modelos se convierten en lo que llamamos conciencia, los ideales , o códigos morales . Por lo tanto , los archivos adjuntos nos enseñan termina , no significa - y por lo tanto imponen los sueños de nuestros padres con nosotros. Volveremos a esta idea casi al final de este libro , pero la próxima vamos a ver más de cerca los grupos de sentimientos que conocemos por nombres como Hurting , pena y sufrimiento . 3 DEL DOLOR DE SUFRIMIENTO 3-1 sentir dolor Charles Darwin 1872 : . " Gran dolor insta a todos los animales, y les ha instado durante generaciones sin fin , para hacer los esfuerzos más violentos y diversificada para escapar de la causa del sufrimiento Incluso cuando es herido un miembro u otra parte separada del cuerpo, a menudo ver una tendencia a temblar , como si fuera a sacudir la causa, aunque esto puede obviamente imposible. " Que pasa cuando usted tropieza su dedo del pie? Usted apenas ha sentido el impacto todavía, pero puedes coger la respiración y comienza a sudar , porque sabes lo que viene después : un dolor terrible se rasgará en su intestino , y otros objetivos ail le

apartó , sustituido por su deseo de escapar de que el dolor . Ho w es posible que un acontecimiento tan sencillo distorsionar los pensamientos othet yout tanto? Qu t podría hacer que la sensación llamada " Pain" ventaja de una en el estado que llamamos " sufrimiento" ? En este capítulo se propone una teoría para esto: ningún dolor activará la meta " Deshazte de ese dolor ", y lograr esto también hará que ese objetivo se vaya. Sin embargo, si el dolor es intenso y bastante persistente, esto suscita aún más recursos que tienden a reprimir sus otras metas , y si esto se convierte en una gran escala " en cascada ", habrá no quedará mucho del resto de su mente. DEL DOLOR DE SUFRIMIENTO S7 A CASCADE SPBBADING Por supuesto , a veces un dolor es un dolor , si no dura mucho tiempo o que no sea demasiado intensa , entonces no va a derivar en sufrimiento. Además , normalmente se puede amordazar a un dolor de escarcha , tratando de pensar abou t algo más. A veces se puede incluso hacer que duela menos por pensando g sobre el dolor en sí : sólo se centran su atención en él , evaluar su intensidad, y tratar de considerar sus cualidades como novedades interesantes . Pero esto sólo proporciona un breve respiro , ya que, sea cual sea diversiones que rry , dolor continúa para quejarse y quejarse , como un niño molesto , frustrado , usted puede pensar en otra cosa durante un tiempo, pero pronto volverá a ser distraído a sus demandas. Daniel Dennett t 1978 : "Si puedes hacerte estudiar sus dolores ( dolores incluso muy intensos) se encuentra , ya que Wete , ninguna habitación libre a la mente que : . ( Dejan de herir a ) Sin embargo, el estudio de un dolor ( por ejemplo, un dolor de cabeza ) se vuelve aburrido muy rápido , y tan pronto como deja de estudiar , ellos volver y herido , que , por extraño que parezca , a veces es menos aburrido que se boted por el m y así , en cierta medida , es preferible " . En cualquier caso, deberíamos estar agradecidos de que el dolor ha evolucionado , ya que protege el cuerpo contra daño , primero haciendo un intento de eliminar la causa, y luego ayudando a morir parte lesionada para descansar y repararse a sí mismo , manteniendo una de moverlo. Aquí están algunas otras maneras en las que el dolor nos protege de lesiones. El dolor hace que se centran en las partes del cuerpo involucradas . Esto hace que sea difícil pensar en otra cosa. El dolor hace que uno se aleja de su causa. Te hace querer poner fin a ese estado , mientras que la enseñanza , para los tiempos futuros , para no repetir el mismo error.

Sin embargo, en vez de estar agradecido por el dolor , la gente a menudo se quejan de ello. " ¿Por qué estamos malditos , " las víctimas del dolor preguntan, " con tales experiencias desagradables ? " Y aunque a menudo pensamos en el dolor y el placer como opuestos , tienen muchas cualidades similares : El placer a menudo hace que se centran en las partes del cuerpo involucradas . Esto hace que sea difícil pensar en otra cosa. Hace que te acercas a su causa . Dan ganas de mantener ese estado, mientras que la enseñanza , para los tiempos futuros , para evitar repetir el mismo " error". Todo esto sugiere que el placer y el dolor se dedican algunos de los mismos tipos de maquinaria , tanto constreñir gama de atención de uno, ambos tienen conexiones con la manera de aprender , y reducir tanto las prioridades de casi todos los demás objetivos de uno. En vista de estas similitudes , los extranjeros del espacio exterior podría preguntarse por qué la gente como el placer tanto y sin embargo muestran tan poco interés para el dolor. Alien, por qué los humanos se quejan de dolor? Humanos : No nos gusta el dolor porque me duele . Extranjero : El n me explique qué " daño " es . Humanos : Daño es simplemente el dolor de manera siente mal . Extranjero : Por favor dígame qué quiere decir con "se siente mal ". En este punto el ser humano podría insistir en que los sentimientos son tan básico y elemental • tal que simplemente no hay manera de explicar a alguien que no los ha experimentado . Filósofo dualista : La ciencia puede explicar una cosa sólo en términos de otras cosas , pero más simples. Pero los sentimientos subjetivos como el placer o el dolor no pueden ser reducidos a piezas más pequeñas. Sin embargo , en el capítulo 9 Voy a argumentar que los sentimientos no son básicas en absoluto, pero son procesos hechos de muchas partes - y que una vez que reconocemos su complejidad , esto nos ayudará a encontrar formas de explicar lo arc sentimientos y cómo funcionan . 3-2 ¿Cómo Pain llevar al sufrimiento ? A menudo hablamos de daño, dolor y sufrimiento , como si fueran más o menos lo mismo, y se diferencian principalmente en el grado . Sin embargo, los blancos los efectos de molestias transitorias son breves , más que el dolor sigue siendo intensa , cuanto más tiempo las cascadas seguirán creciendo , y sus esfuerzos para pensar se deteriora , por lo que las metas que parecían fáciles en tiempos normales reciben cada vez • vez más difícil lograr, a medida que más recursos se vuelven perturbados o suprimidos. Luego usamos palabras Sufrimiento Tike , Angustia, y el tormento para describir lo que sucede cuando el dolor persistcnr trata de interrumpir tantas otras

partes de tu mente que apenas se puede pensar en otra cosa que cómo esta condición • ción que esté afectando . "Estoy algo que no me acuerdo cómo se llama '' . - Miles Steele ( 5 años) En otras palabras, me parece que un gran Componen t de sufrimiento es rhe frustración que viene con la pérdida de sus opciones , es como thoug h la mayor parte de su mente se ha robado Irom usted, y su conocimiento de esto sólo hace que las cosas parece peor. Por ejemplo , he oído sufrimiento semejante a un globo que se mantiene dentro de una dilatación s mente hasta que no hay más espacio para sus pensamientos habituales. Esta imagen sugiere , amon g otras cosas , que el correo se ha perdido tanto la "libertad de elección ", que se ha convertido en un prisionero. Éstos son algunos de los dolores que vienen cuando el sufrimiento nos aprisiona : La angustia de perder la movilidad El resentimiento de no ser capaz de pensar Dread de convertirse en vergüenza discapacitados y desvalidos de convertirse en una carga para los amigos Remorse a deshonrar obligaciones consternación ante la perspectiva de fracaso mortificación de parecer Horror anormal y miedo a la inminente dearh Por supuesto , también perdemos algo de " libertad de elección " cuando nos metemos en cualquier estado mental en particular , porque entonces estamos limitados por los objetivos que la acompañan. Nunca tenemos suficiente tiempo para hacer todas las cosas que queremos hacer, y cada nueva idea o ambición es seguro que entran en conflicto con alguna anterior queridos. La mayoría de las veces, no min d esos conflictos mucho , porque sentimos que todavía estamos en control , en parte debido a que por lo general sabemos que si no nos gusta el resultado, stili podemos volver y probar otra cosa. Sin embargo, cuando un dolor rompe el dolor en todos nuestros proyectos y planes consiguen empujados a un lado , como si por una fuerza externa , y entonces todo lo que tenemos son planes desesperados para encontrar la manera de escapar del dolor . • impera tivos de dolor nos pueden servir bien cuando nos ayudan a hacer frente a situaciones de emergencia , pero cuando un dolor que no se puede aliviar , puede convertirse en una catástrofe . La función primaria de dolor es para obligar a uno para eliminar la causa de ella, pero al hacerlo , tiende a perturbar la mayoría de los demás objetivos de la persona. Entonces, si esto resulta en una cascada de gran escala , usamos palabras como angustia o sufrimiento para describir lo que queda de la mente de su víctima. En efecto , el sufrimiento puede afectarle tanto que tus amigos te vean como ser reemplazado por una personalidad diferente. Incluso puede hacer llorar a cabo y pedir ayuda , como si usted ha regresado a convertirse en un niño otra vez. Por supuesto , usted todavía puede parecer lo mismo a ti mismo, porque tienes la sensación de que todavía tiene acceso a los mismos recuerdos y habilidades , a pesar de que ya no parecen de mucha utilidad para usted .

" La vida está llena de miseria , de la soledad y el sufrimiento , y se acabó demasiado pronto. " - Woody extranjero 3-3 The Machiner y del Sufrimiento " Th e inquieto, naturaleza ocupada del mundo, esto , declaro , está en la raíz de die patn . Alcanzar esa serenidad de la mente, que descansa en la paz de la inmortalidad. Auto no es más que un montón de cualidades compuestas, y su mundo está vacío como una fantasía " -Buddha He aquí un ejemplo de lo que puede suceder cuando una persona se convierte en víctima del dolor : Ayer Joan cogió una caja fuerte , y hoy en día hay un terrible dolor en la rodilla. Ella ha estado trabajando en un importante informe , que se tiene que presentar en la reunión de mañana. " Pero si esto sigue así " se oye a sí misma pensar: " 1 no será capaz de hacer ese viaje . " Ella decide visitar a su estante de la medicina para conseguir una píldora que podría traer un poco de alivio , pero una punzada de dolor le impide levantarse . Joan agarra su rodilla, las capturas de la respiración, y trata de pensar qué hacer a continuación -, pero el dolor lo abruma la que no puede concentrarse en nada más . " Deshazte de mí", el dolor de Joan insiste - , pero ¿cómo Joan sabe que viene de la rodilla ? Cada persona nace dotado de nervios que conectan a cada parte de la piel a varios diferentes "mapas" en el cerebro, como el presente en la corteza sensorial , como se muestra aquí.1 Sin embargo , no hemos nacido con formas similares para representar las señales que provienen de los órganos internos ou r , y esto podría ser wh y nos resulta difícil de describir esos dolores que hay t situados cerca ou r piel, presumiblemente , no se desarrollaron dichos mapas porque habríamos tenido poco uso para ellos. Porque antes de la llegada de la modernidad n cirugía, no teníamos forma de reparar o proteger un hígado dañado o el páncreas , excepto mediante la protección de toda la barriga de uno, así que todo lo que uno necesita saber era que uno tenía un dolor de barriga . Del mismo modo , no teníamos los recursos que se aplicaban a los lugares específicos dentro de nuestro cerebro , por lo que ir no habría ayudado a reconocer RHAT un dolor proviene de la corteza de uno o tálamo. En cuanto a la sensación de dolor en sí , los científicos saben mucho acerca de los primeros eventos que se producen cuando una parte del cuerpo está traumatizada : aquí es un típico t attemp para describir lo que sucede después de que: El dolor comienza cuando los nervios especiales reaccionan a la presión , el frío , el calor, etc , o sustancias químicas liberadas por las células lesionadas. El n las señales de los nervios se levantan a través de la médula espinal hasta el tálamo , que las transmite a otras partes ofyour cerebro de maneras que parecen involucrar a las hormonas , endorfinas y neurotransmisores . Incluso • eventualmente , algunas de esas señales llegan a su sistema límbico , y esto da lugar a emociones como la tristeza

, la ira y la frustración . Sin embargo , para entender cómo el dolor se puede llevar a cambios en nuestros estados mentales , no ayuda mucho a conocer sólo cuando varias funciones tienen lugar en el cerebro, también tendríamos que saber lo que cada una de esas regiones del cerebro hace - y cómo sus procesos interactúan con las otras partes que están conectados a él . ¿Hay partes específicas del cerebro encargada de ou r hurtin g y el sufrimiento ? Parece que sí , en cierta medida , como precaución señaló Ronald Melzack y Patrick Wall, que fue pionero en las teorías de cómo funciona el dolor: Melzack y Wall 1965 : " . Un área dentro del complejo corteza cingulada anterior funcionalmente tiene un papel muy selectivo en el procesamiento del dolor , consistente con una participación en el componente emocional / motivacional característica { desagradable y urgencia ) de dolor " Pero entonces los autores van a señalar que el dolor también implica muchas regiones del cerebro : " El concepto [ de un centro de dolor ] es pura ficción a menos virrually todo el cerebro se considera que es el" centro del dolor , ' porque el tálamo , el sistema límbico , el hipotálamo , la formación reticular del tronco cerebral , la corteza parietal , y la corteza frontal están implicados en la percepción del dolor " Tal vez vamos a encontrar más pistas sobre cómo el sufrimiento obras mediante el estudio de una enfermedad poco frecuente que resulta de herir ciertas partes del cerebro : las víctimas de asimbolia dolor . Todavía reconocer lo que el resto de nosotros describe como dolor , pero no encuentran esos sentimientos desagradables, e incluso puede reír en respuesta a ellos, lo que sugiere que estos pacientes han perdido algunos de los recursos que normalmente causan las cascadas de tormentos . En cualquier caso , para entender lo que es sufrir , no va a ser suficiente sólo para ( ganar en su maquinaria es , lo que realmente necesitamos son mejores ideas sobre cómo esos procesos se refieren a los valores de más alto nivel , los objetivos, y los modelos mentales de los mismos : Daniel Dennett 1978 : "El dolor es real boun d con la lucha por sobrevivir , con la posibilidad real de la muerte , con afflicrions rhe de nuestra carne suave y frágil y cálido .... Ther e puede negar (aunque muchos han ignorado ella) que ou r concepto de dolor es inex " • tricably ligado a (que puede significar algo menos fuerte que esencialmente conectada con ) nuestras intuiciones éticas , nuestros sentidos de sufrimiento , obligación , y el mal . "El dolor " físico vs Mental ¿Son los dolores físicos y mentales de la misma ? Suponga que usted fuera a escuchar a Carlos decir , / se sentía tan ansioso y molesto que se sentía como si algo se desgarre • ción mis entrañas . " Es posible concluir que los sentimientos de Charles le recordaban momentos en que tenía un dolor de estómago .

Fisiólogo : Incluso podría ser cierto que su " estómago arrastró " - si su condición mental causada a su cerebro para enviar señales a su tracr digestivo. ¿Por qué tan a menudo hablan como si " sentimientos heridos " se parecen a los dolores físicos , si bien tienen orígenes tan diferentes ? ¿Hay algo similar entre el dolor físico de un dolor de estómago y la angustia causada por la falta de respeto de un amigo ? Sí, porque , aunque estos comienzan con diferentes tipos de eventos, siendo rechazados por sus pares con el tiempo puede afectar el cerebro de la misma manera que puede un dolor abdominal. Estudiante: Cuando era niño , yo una vez me golpeé la cabeza en una silla, así que cubrí la herida con la mano. Al principio, el dolor no era intenso , pero tan pronto como 1 notado un poco de sangre en mi mano , mi sufrimiento parecía ser mucho peor. Presumiblemente, la visión de la sangre no afecta a la intensidad del dolor, pero ayuda a involucrar las actividades de más alto nivel . Nos sometemos a tipos similares de cascadas de gran escala en todo tipo de situaciones como las siguientes: El dolor de perder a un compañero La impotencia a largo plazo de ver a otros en el dolor La frustración de tratar de mantenerse despierto El dolor de la humillación o vergüenza La distracción que viene con el estrés excesivo Sentir , herir , y el sufrimiento "A medida que pensaba en ello , una fuerte punzada de dolor golpeó a través de él como un cuchillo e hizo cada fibra delicada de su aljaba naturaleza. Sus ojos se profundizaron en amatista , ya través de ellos llegó una niebla de lágrimas. Sintió como si una mano de hielo había sido puesto n upo su corazón " . -Oscar Wilde, en Th e retrato de Dorian Gray Tenemos muchas palabras para tipos de dolor -como ardor , punzadas , perforación , tiro, royendo , ardor, dolor , etc . Pero las palabras nunca capturar lo suficiente de lo que ningún sentimiento en particular es , por lo que tenemos que recurrir a las analogías que tratan de describir lo que cada sentimiento es como - por ejemplo, " un cuchillo " o " una mano de hielo " , o imágenes de una persona que sufre de apariencia . Dorian Gray sintió ningún dolor físico, pero se horrorizó por envejecer horrible , arrugado, y lo peor de todo, de tener el cabello pierda su precioso oro. Pero lo que hace que los sentimientos tan difíciles de describir es porque los sentimientos son tan simples y básicas que no hay nada más que decir al respecto? Por el contrario, me parece que lo que llamamos arco " sentimientos " que resultan de ou r intenta describir nuestros estados mentales -no toda la materia que cada dicho estado es tan complejo que cualquier breve descripción del mismo puede capturar unos pocos aspectos de la misma. Por lo tanto , lo mejor que podemos hacer es

reconocer algunas formas en que r ou estado actual es similar o diferente de otros estados que se recuerda . En otras palabras, debido a que nuestros estados mentales son tan complejos , podemos describirlos sólo en términos de analogías. Sin embargo , puede ser fácil de reconocer (a diferencia de describir ) a la par ticular • sensación o estado mental , ya que sólo tenga que detectar algunos de sus rasgos característicos. Esto nos permite decir lo suficiente a nuestros amigos acerca de cómo nos sentimos en la actualidad , debido a que ( suponiendo que ambas mentes tienen estructuras bastante similares ) sólo algunas pistas pueden ser suficientes para una per • hijo a reconocer la condición de la otra . Un d , en cualquier caso , la mayoría de la gente sabe que este tipo de comunicación o " empatía " está abierto a error y engaño. Todo esto plantea interrogantes acerca de lo que las distinciones que estamos tratando de hacer entre lo que llamamos " dolor ", " herir ", y " El sufrimiento :" La gente algunas veces • utilice esos términos , como si sólo se distinguen intensidades , pero aquí voy a usar " Pain " de sensaciones que llegan rápidamente después de una lesión, y el uso de " lastimar " de lo que sucede cuando esta eleva el objetivo de deshacerse del dolor. Por último , 1 usará " sufrimiento" de los estados que se producen cuando la esca • traduce en una cascada de gran escala que interrumpe toda una s maneras habituales de pensar, Filósofo : 1 de acuerdo en que el dolor puede dar lugar a muchos tipos de cambios en la mente de una persona, pero eso no explica cómo se siente el sufrimiento. ¿Por qué no puede todo el trabajo de maquinaria withou t hacer que la gente se siente tan mal ? Me parece tliat cuando se habla de " sentirse mal ", se refieren a la interrupción de sus otras metas , y para las diversas condiciones que resultan de esto. El dolor no serviría al fot funciones que evolucionó si nos permitió mantener la consecución de nuestros objetivos comunes , mientras que nuestros cuerpos estaban siendo destruidos . Pero si demasiado del resto de la mente fueron suprimidos , podríamos ser incapaces de pensar en formas adecuadas para deshacerse del dolor, por lo que necesitamos para mantener activa alguna , por lo menos , de nuestras capacidades de alto nivel. Sin embargo , si todavía podemos reflexionar sobre nosotros mismos, entonces estamos propensos a meterse en el tipo de condiciones que se llama remordimiento , pesar, y el miedo , todo lo cual puede haber aspectos de sufrimiento . Filósofo : ¿No hay todavía algo que falta aquí ? Usted ha descrito una gran cantidad de procesos que pueden estar pasando en el cerebro - pero no ha dicho nada acerca de por qué esas condiciones deberían dar lugar a ningún sentimiento en absoluto. Wh y puede que no todo lo que acaba de pasar con nuestra • tener ningún sentido de " experimentar " ellos? Muchos filósofos han estado intrigados por el misterio de por qué tenemos esas "experiencias subjetivas ". Creo que tengo una buena explicación para esto, pero es necesario para muchas otras ideas que tendremos que posponerlo hasta el capítulo 9 .

3-4 Overriding Pain Sonja : "Amar es sufrir para evitar el sufrimiento no se debe amar Pero entonces uno sufre por no amar lo tanto, amar es suf • fer , no amar es sufrir , sufrir es sufrir para estar. . . . feliz es amar . para ser feliz , entonces, es sufrir , pero el sufrimiento nos hace infelices. Por lo tanto , para ser feliz uno debe amar o amar sufrir o sufrir de demasiada felicidad . " - Woody Allen, en el amor y la muerte Algunas reacciones al dolor son tan breves que hayan terminado antes de que se sabe que están sucediendo. Si Joan pasa a tocar algo caliente , su brazo rápidamente tirón su mano antes de que ella tuviera tiempo de pensar en ello. Pero los reflejos de Joan no pueden moverse lejos del dolor en la rodilla , ya que la sigue a todas partes que ella va. Al obligar a uno a centrarse en ella , un dolor persistente puede interferir con el pensamiento de maneras de deshacerse de él. Por supuesto, si Joan quiere con urgencia para cruzar la habitación, se puede probablemente hacerlo " a pesar del dolor " , con el riesgo de una lesión mayor. Por lo tanto , los boxeadores profesionales y jugadores de fútbol se entrenan para soportar golpes que puedan dañar sus cuerpos y cerebros . ¿Cómo se las arreglan para ignorar el dolor ? Cada uno de nosotros conocemos algunos métodos para hacerlo y , en función de la cultura en que estamos, que consideramos algunas de estas técnicas para ser encomiable , pero otros son inaceptables . " En ese momento , G. Gordon Liddy inició un nuevo ejercicio de fuerza de voluntad. Él se quema el brazo izquierdo con cigarrillos , fósforos y velas luego de entrenarse a sí mismo para superar el dolor .... Años más tarde, Liddy aseguró un conocido que lo haría nunca ser forzado a revelar nada que no optan por revelar. le pidió que aguantar un mechero encendido . Liddy puso la mano en el fuego y la mantuvo allí hasta que el olor a carne quemada causó su amigo para tirar de la llama lejos " . - Larry Taylor1 Si mantienes tu mente involucrado en otras cosas , y luego un dolor parezca sentirse menos intenso. Todos hemos oído hablar anécdotas en las que un sol herido • dier sigue luchando sin ser perturbado por el dolor , y sólo más tarde sucumbe a los golpes, después de la batalla se pierde o se gana . Por lo tanto , un objetivo de gran alcance para salvarse o salvar a sus amigos , puede ser capaz de anular todo lo demás. En una escala más pequeña, con un dolor más leve , puede ser simplemente aviso ro demasiado ocupado , entonces el dolor todavía puede " estar ahí ", pero no puedo tener suficiente prioridad a interrumpir yout otras actividades. Shakespeare nos recuerda ( en El rey Lear ) que la miseria ama la compañía : no importa cómo puede ser muchísimo uno s , todavía podemos sacar consuelo de saber que podría ocurrir lo mismo a otra persona. Cuando nosotros, nuestros superiores ven llevando nuestros problemas , nosotros apenas si pensamos que nuestras miserias nuestros enemigos. Wh o sufre sufre sola mente más orden i ' , Dejando las cosas gratis y programas felices detrás ;

Pero entonces el gran sufrimiento mental doth o'erskip Whe n dolor tiene compañeros , y teniendo comunión . Cómo ligero y portátil mi dolor parece ahora , Que es que lo que me hace inclinarme hace el Rey arco. Otra forma de lidiar con el dolor es aplicar una " contrairritante ": cuando una parte de sus dolores en el cuerpo , a veces ayuda a frotar o pellizcar ese lugar - o para agravar un lugar diferente. Pero ¿por qué una segunda perturbación compensar el fiist , en lugar de simplemente hacer las cosas peor ? (Ver Melzack 1993 . ) Es una teoría simple de esto podría ser que cuando hay múltiples fuentes de dolor , es difícil para el resto de la btain que elegir cuál de estas fuentes para enfocar. Eso podría hacer que sea difícil para una sola cascada para seguir creciendo . Muchos otros procesos pueden alterar cómo el dolor puede afectar a nuestro comportamiento : Aaron Sloman 1996 : " Algunos estados mentales implican disposiciones , que en contextos particulares se manifiestan en el comportamiento , y si el comportamiento relevante no se produce entonces no se necesita una explicación ( como con una persona que está en el dolor no haciendo una mueca o mostrando el dolor o tomando medidas para reducirla ) . e l explicación puede ser que se ha unido recientemente una secta religiosa estoica basado , o que - quiere impresionar bis novia , etc " Esto se aplica al tratamiento de las personas el dolor -montadas . Marian Osterweis 1987 : " Th e grado de conciencia de la propia dolor puede variar de una negación casi total de su presencia a una casi total preocupación por él, y las razones para asistir al dolor puede variar . El dolor en sí puede convertirse en el foco de uno mismo y la propia identidad , o puede, sin embargo incómoda , puede ver como tangencial a persona adulta. El correo de las influencias más poderosas en la forma en que se perciben los síntomas y la cantidad de atención ol pagados para ellos es el significado que se atribuye a los síntomas " . Por último , en el capítulo 9 , se explica la aparente paradoja implícita en las muchas actividades commo n , como en los deportes de competición o en el entrenamiento de la fuerza, en el que uno trata de hacer las cosas más allá de nuestro alcance , porque entonces, cuanto mayor sea el dolor, entonces la mayor puntuación . El sufrimiento prolongado y crónico Whe n de una articulación lesionada se convierte en hinchada y dolorida , y el menor contacto causa dolor ardiente, no es casualidad que nosotros llamamos " inflamado ". Como señalamos en la sección 3-1 , esto puede ser una ventaja , llevando a proteger ese sitio , lo que ayuda que la lesión se cure. Sin embargo, es difícil defender los effecrs terribles de aquellos otros dolores crónicos , que nunca terminan . El n tendemos a hacer preguntas como: " ¿Qué he hecho para merecer esto ? " T \ \ tn si podemos encontrar alguna • g delgada que justifica el castigo, que nos puede traer alivio a ser capaz de pensar , " Ahora puedo ver por qué no me falla ! " Muchas de las víctimas descubren hay tales escapes, y encontrar que mucho se ha

perdido de theit vidas , y algunos incluso deciden poner fin a sus vidas. Sin embargo, algunos otros a encontrar maneras de regatd sus sufrimientos como incentivos u oportunidades para demostrar lo que pueden lograr , o incluso como regalos inesperados para ayudar a limpiar o renovar sus personajes . FM Lewis 1982 : " Convertirse en un enfermo puede ser un duro golpe para una autoestima personas Howevet , para algunos pacientes, el papel de enfermo es visto como una elevación en el estado - que merece la crianza y la preocupación de que otros la capacidad e Th asignar significado. . a una enfermedad o los síntomas se ha encontrado para aumentar el sentido de la auto-maestría de algunos pacientes en un problema o una crisis. " Así, algunas de las víctimas encontrar formas de adaptarse a las condiciones crónicas, irremediablemente dolorosas . El trabajo y nuevas formas de hacer que se hicieron la ilusión y reconstruir sus vidas en torno a esas técnicas. Así es como Oscar Wilde describe cómo se enfrentó a la miseria de su encarcelamiento en Cárcel de Reading : Wilde 1905 : . . . "Moralidad no me ayuda yo soy uno de los que se hacen excepciones , no por las leyes de la religión no me ayuda e fe Th que otros dan a lo que no se ve , le doy a lo que se puede tocar, y mira . Razón no me ayuda . me dice que el undei leyes que se me condena , y el sistema en el que he sufrido son erróneas e injustas . Pero , de alguna manera , tengo que hacer las dos cosas justo y bien para mí. tengo que hacer todo lo que me ha pasado buena me fot . Th cama e tablón, la comida asquerosa , las cuerdas duras , las órdenes severas , vestido horrible rhe que hace que el dolor grotesco a la vista, el silencio , la soli • tud , la vergüenza de todos y todas esas cosas que tenía que transformarse en una experiencia espiritual. no hay una sola degradación del cuerpo que no debo tratar de hacer en una espiritualización del alma " . Las investigaciones recientes sobre el alivio del dolor ha desarrollado nuevas técnicas , por primera vez para evaluar los grados de dolor y luego lor tratar con éxito. Ahora tenemos medicamentos que a veces pueden suprimir algunos de de dolor más cruel efectos , pero muchos todavía no encuentran alivio , ya sea por medios mentales o médicos. Parece justo para quejarse de que , en este ámbito , la evolución no ha hecho wei ) para nosotros - y esto debe frusttate teólogos : ¿Por qué hay gente que sufrir tanto? ¿Qué funciones puede servir tanto sufrimiento ? Tal vez una respuesta a esto es que los malos efectos del dolor crónico no evolucionaron de selección en absoluto, sino simplemente atose de un " error de programación ". Cascadas e Th que llamamos " sufrimiento" deben haber evolucionado de los planes anteriores, que nos ayudaron a limitar las lesiones proporcionando el objetivo de escapar del dolor con una muy alta prioridad. Th e

resulring disrupción • ción de otros pensamientos era más que un pequeño inconveniente antes de que nuestros antepasados desarrollaron nuevos intelectos vastos . En otras palabras, ou r reacciones antiguas a dolores crónicos ni tampoco han sido adaptados para que sean compatibles con los pensamientos reflexión • tivos y planes fatsighted que sólo más tarde se convirtió en el cerebro . La evolución nunca tuvo ningún sentido de cómo una especie puede evolucionar próxima por lo que no previó cómo el dolor puede interrumpir nuestras futuras capacidades de alto nivel. Y así , llegamos a desarrollar un diseño que protege nuestros cuerpos sino ruinas nuestras mentes. dolor No puedo llorar , por la humedad de todo mi cuerpo Escasa sirve para saciar mi corazón horno de leña ; r No puede mi lengua descargar gran carga de mi corazón, para sí mismo viento que he de hablar Con todo Se leña carbones que dispara toda mi pecho, Un d me quema con llamas que las lágrimas podrían saciar . Llorar es hacer menos la profundidad del dolor. Tears entonces para bebés , golpes y la venganza para mí ! - Shakespeare , en Henr y VI, parte 3 Whe n que sufre la pérdida de un amigo de mucho tiempo , sientes que has perdido una parte de sí mismo , debido a que muchas partes de la mente depende de que shar • ción de los sueños y las ideas , y ahora , por desgracia , las señales que los cerebros piezas de transmisión no volverá a recibir respuestas . Esto es igual que la pérdida de una mano o un ojo - y que podría ser por qué se tarda tanto tiempo para llegar a un acuerdo con la privación de los recursos que se podía invocar ante esa pérdida. Gloucester : Sea paciente , gentil Nell ; olvidar este dolor. Duquesa : Ah , Gloucester , enséñame a olvidarme de mí mismo ! - Shakespeare en Enrique VI , Parte 2 Nell no puede cumplir con el consejo de Gloucester porque sus vínculos de afecto están muy dispersas , en lugar de almacenarse en un lugar único que podía seleccionar y borrar rápidamente . Además , es posible que no desea olvidar todo, como sugiere Aristóteles en la Retórica : "De hecho , siempre es el primer signo de amor, que además de disfrutar de la presencia de alguien , lo recordamos cuando él se ha ido, y sentimos el dolor y el

placer, porque es que ya no . Del mismo modo, hay un elemento de placer , incluso de luto y duelo por los difuntos. Hay ts pena, de hecho , por su pérdida , pero agradará a recordar y , por así decirlo , al verlo delante de nosotros en sus obras y en su archivo. " Aquí Shakespeare muestra cómo nos abrazamos nuestras enfermedades y apretarlos hasta que adquieren formas agradables : Grief llena la habitación de mi hijo ausente , se encuentra en la cama, camina arriba y abajo con mí, pone su mira bastante , repite sus palabras , me recuerda de todos sus Parrs gracia , Stuffs cabo sus vestidos vacantes con su forma , entonces tiene 1 razón de ser aficionado a la pena, - Shakespeare , en King John 3-5 Correctores mental , Supresores , un censor d s " No hagas caso a las críticas . Incluso no ignorarlos. " - Sa m Goldwyn Dolor en la rodilla de Joan ha ido empeorando . Ahora le duele todo el tiempo, incluso cuando no se toca . Ella piensa: " No debería haber intentado recoger a esa caja. Y me he puesto hielo en la rodilla a la vez. " Sería genial que nunca comete un error, o para tener una idea de que no es toda la razón , pero todos cometemos errores y omisiones , no sólo en el plano físico , sino también en lo social y mental. Sin embargo , a pesar de que nuestras decisiones son con frecuencia incorrecta , realmente es notable arco éstos rara vez conducen a catástrofes . Joan rara vez sobresale cosas en los ojos. Ella casi nunca entra en las paredes . Ella nunca le dice a los extraños lo fea que son. Ho w muc h de la competencia de una persona se basa en el conocimiento de las acciones que no debe tomar ? Solemos pensar de las habilidades de una persona en términos positivos , como en " Un experto es alguien que sabe lo que debe hacer . " Pero uno podía rastrillar el punto de vista opuesto , que " Un experto es alguien que rara vez se equivoca , porque de saber qué no hacer . " Sin embargo , el tema rara vez se discute en el siglo XX la psicología , excepto, tal vez sobre todo , en los análisis de Sigmund Freud. Tal vez que el abandono era inevitable, ya que, en el año 1900 , muchos psicólogos se convirtieron en " conductistas ", que se formó a sí mismos para pensar sólo en las acciones físicas que la gente hace , haciendo caso omiso de las preguntas acerca de lo que la gente no hace . Th e resultado de esto fue que ignorar lo que el capítulo 6 se llama " experiencia negativa" - que, sospecho, es una parte muy importante de personas cada preciosa colección de conocimiento común. En otras palabras , gran parte de lo que llegamos a conocer se basa en aprender de los errores ou r .

Para explicar cómo funciona nuestra experiencia negativa , voy a conjeturar que nuestra mente se acumulan los recursos que vamos a llamar " críticos " - cada uno de ellos aprende a reconocer algún tipo particular de potencial error. Voy a asumir que todo el mundo tiene al menos estos tres tipos de críticos : A Corrector declara que usted está haciendo algo peligroso. " Tienes que parar ahora , porque usted está moviendo la mano hacia una llama. " A interrumpe supresor antes de comenzar la acción que es el plan • ning tomar. "No empieces a mover su mano hacia la llama , para que no se queme . " Un censor actos aún antes, para evitar que se produzcan idea de que - por lo que ni siquiera considerar la posibilidad de mover la mano en esa dirección. Una advertencia Correctores puede llegar demasiado tarde , porque la acción ya está sucediendo , un supresor puede detenerlo antes de que comience , pero ambos pueden perder tiempo tomando un tiempo. En contraste, un censor en realidad se puede acelerar , por que le impide considerar las actividades que se prohíbe . Esto podría ser una de las razones por qué los expertos son a veces tan rápido, que ni siquiera conciben las cosas malas que hacer. Estudiante: ¿Cómo puede un censor le impide pensar en algo antes de haber comenzado a pensar en ello ? ¿No es eso una especie de paradoja? Programador: No hay problema . Diseñamos cada censor para ser una máquina que está equipado con suficiente memoria que puede recordar la forma en que estaban pensando varios pasos antes de realizar un cierto tipo particular de error. El n más tarde, cuando ese censor reco noce • un estado similar , lo que conduce a pensar que de alguna manera diferente, así que luego no va a repetir ese error . Por supuesto , la cautela excesiva puede tener efectos negativos. Si los críticos trataron de impedir que se cometan todo tipo imaginable de error, que podría llegar a ser tan conservador que nunca se trata de hacer algo nuevo . Nunca se puede ser capaz de cruzar una calle, porque siempre se puede concebir alguna forma de poder cumplir con algún accidente. Por otro lado , sería peligroso no tener suficientes críticos , porque entonces usted haría demasiados errores. Así que aquí vamos a hablar brevemente sobre lo que podría suceder cuando cambiamos entre estos dos extremos . Whal ocurre cuando demasiados críticos son activados ? Tengo en los últimos tiempos , pero por qué no lo sé - perdido toda mi alegría , no percibidos por encargo de los ejercicios , y de hecho va tan fuerte con mi disposición , que este marco hermoso , la tierra, me parece un promontorio estéril , lo más excelente canopy, el aire , mire usted, este firmamento o'crhanging valiente, este techo majestuoso trastes con fuego de oro, por eso , se manifieste nada para mí, pero una falta y pesticidas • lent congregación de vapores. - Shakespeare , en Hamlet

En los capítulos siguientes vamos a argumentar que muc h de ou r huma n ingenio viene ou r capacidad de cambiar amon g diferentes maneras de pensar . • Como siempre, esto también podría ser el origen de muchas de las condiciones que llamamos genios ou r , estados de ánimo y disposiciones , así como ou r muchas y variadas hombres • trastornos mentales . Por ejemplo, si ciertos críticos debían mantenerse activo todo el tiempo, entonces uno parece estar obsesionado con ciertos aspectos del mundo o uno mismo - o de lo contrario se podría parecer constantemente para ser obligado a repetir ciertos tipos de actividades. Otro ejemplo de mala crítico con • control sería cuando uno se vuelve repetidamente demasiados críticos sobre , y más tarde cambia demasiado apagado. Esto es lo que parece ser una descripción de primera mano de esta condición : Kay Redfield Jamison 1994 : " L a la realidad clínica de la maníaco- depresión • enfermedad sive es mucho más letal e infinitamente más compleja que la actual nomenclatura psiquiátrica , trastorno bipolar, sugiere ciclos de cambios de humor y los niveles de energía sirven de fondo a los constantes . cambiantes pensamientos , comportamientos y sentimientos. enfermedad e Th abarca los extremos de la huma n experi • cia . Pensando g puede variar de psicosis florida , o " locura" a los patrones de las asociaciones inusualmente claras , rápidas y creativas , con el retraso tan profunda que se puede producir ninguna actividad mental significativa. Comportamiento puede ser frenético , expansivo , extraño y seductor, o puede ser seclusive , lenta y peligrosamente suicida. Moods puede girar erráticamente entre la euforia y la desesperación o la irritabilidad y la desesperación . . , . [ Pero ] los máximos asociados con la manía son generalmente sólo agradable y productivo durante las etapas anteriores , más leves " . Un artículo posterior por Jamison llega a sugerir que un cierto valor puede venir de aquellos cascadas masivas : Kay Redfield Jamison 1995 : . "Parece , pues, que tanto el quan • dad y la calidad de los pensamientos construyen durante hipomanía Este aumento de la velocidad puede variar desde una leve aceleración para completar psy • incoherencia psicótico Todavía no está claro lo que causa esto. cambio cualitativo en el procesamiento mental. Sin embargo, este estado cognitivo alterado puede Weil facilitar la formación de las ideas únicas y asociaciones • nes .... Wher e interrogantes depresión , rumia y titubea , respuestas manía con vigor y certeza. Th e transiciones constantes y de pensamientos estrechos y expansiva , tenues y respuestas violentas , sombría y estados de ánimo exuberante , con posturas salientes • dibujadas y luego , frío y ardiente estados - y la rapidez y la fluidez de los movimientos a través de tal contrasring expe - riencias • puede ser doloroso y confuso .Es fácil ro reconocen esos extremos en las enfermedades mentales llamadas " trastornos bipolares " , bu t sospecho que todo el mundo utiliza constantemente este tipo de procesos tn el curso de su pensamiento común todos los días! Por lo tanto , el Capítulo 7 le sugerirá que, cuando te enfrentas a un nuevo tipo de problema, es posible encontrar soluciones mediante el uso de procedimientos como la siguiente:

En primer lugar , apague brevemente la mayoría de sus críticos fuera . Thi s ayuda a pensar en algunas cosas que usted podría hacer -wit h poca preocupación acerca de si van a trabajar , como si estuvieras en un breve estado " maníaca " . A continuación, a su vez muchos críticos en adelante, para examinar estas opciones más secamente , como si estuviera teniendo una depresión leve. Por último , elegir una opción que parece prometedor , y luego proceder a perseguirlo , hasta que uno de sus críticos comienza a quejarse de que usted ha dejado de avanzar . DOLOR I- ROM al sufrimiento SS A veces puede ir aunque dichas fases deliberadamente , tal vez pasar varios minutos en cada uno. Sin embargo, mi conjetura es que a menudo hacemos esto en timescaJes de uno o dos segundos , o menos , en el curso de nuestro pensamiento común todos los días . Pero claro, todos estos eventos pueden ser tan breve que casi no tenemos sentido de que están sucediendo . El " Modelo - Selector Critic of Mind" Capítulo 1 describe un animal como poco más que un sistema basado en un catálogo de Si - * ¿Es reglas, donde cada uno. / Jf describe un tipo de situación física • ción , y su Do describe una forma útil para reaccionar ante ella . Capítulo 7 se ampliará a lo que yo llamo el "Modelo - Selector Critic of Mind ", que retrata a nuestro pensamiento como base en reacciones mentales a situaciones mentales. En este modelo, los críticos juegan un papel central en la toma de grandes cambios en la forma en que pensamos, mediante la selección de los recursos que utilizaremos para pensar en diferentes tipos de situaciones . Aquí es una versión simplificada de esta : Cada uno de estos críticos aprende a reconocer algún tipo particular de hombres • Condición tal manera que cada vez que se produce esta condición , este crítico tratará de activar uno o más conjuntos de recursos que han sido útiles en el pasado , para hacer frente a ese tipo de trastornos mentales situación . A CRITI C SELECTIN G A SE T DE RECURSOS S Capítulo 7-3 sugerirá más ideas acerca de cómo se forman y organizan estos recursos. Estudiante : ¿Dónde residirían los críticos en mi cerebro ? ¿Les todo se encuentra en el mismo lugar, o no, cada parte del cerebro tiene un poco de su propia ?

Ou r- Selector Critic Model of Mind incluirá las estructuras de este tipo en todos los niveles , así que tha t mente de cada persona incluirá reactivo, deliberativo y críticos reflexivos . En los niveles más bajos , los críticos y los selectores son casi las mismas que las FI y thens de reacciones simples. Pero en nuestros niveles más altos de reflexión , estos críticos y selectores pueden causar tantos cambios que, en efecto , nos cambian a diferentes formas de pensar . ( Ver Singh 2003b . ) Debo señalar que la palabra crítico se limita a menudo para referirse a una persona que sólo detecta deficiencias. Sin embargo, también es útil para reconocer cuándo una estrategia funciona mejor de lo que esperábamos , y luego de otorgar más antes • dad , el tiempo o la energía para el proceso que merece el crédito por esto. Así , Capítulo 7-2 se extenderá el plazo crítico para incluir los recursos que no sólo detectan errores But también reconocer éxitos y oportunidades prometedoras, llamaremos a los críticos "positivos" de " animadores ". 3-6 El Sandwich freudiana La suerte es una oportunidad, bu t problema es que , me enfrento a él como un hombre sabio lo haría, y el tren para mal y no para bien . - Una . E. Housman DE l ' , \ IN A SUFRIR 87 Pocos libros de texto de psicología discutir cómo decidimos qué no pensar . Sin embargo , esta fue una de las principales preocupaciones de Sigmund Freud , quien entorno • Sioned la mente como un sistema en el que las ideas tienen que superar los obstáculos . Sigmund Freud, 1920: " [ La mente incluye ] una gran antesala en la que las distintas excitaciones mentales están desplazando a los otros, como seres individuales contiguas se trata de un segundo , apartamento más pequeño , una especie de sala de recepción , en la que reside la conciencia. . Bur en el umbral entre los dos no se encuentra una per • sonage con la oficina del portero, que examina las diversas excitaciones mentales, les censura , y niega la m admittanc correos a la sala de recepción cuando las desaprueba . Usted verá en una vez que no tiene muc h diferencia wherher el portero convierte cualquier impulso de nuevo en el umbral , o lo conduce ou t de nuevo una vez que ha entrado en la sala de recepción . Tha t es simplemente una cuestión de su grado de vigilancia y promptnes s en el reconocimiento " . Sin embargo, conseguir más allá de esta primera barrera no es suficiente para hacernos reflexionar sobre un posible pensamiento o lo que Freud llama una excitación , porque mental, mientras que él va a decir que esto sólo conduce a la sala

de recepción: " Los excirations en el inconsciente , en la antecámara , no son visibles para la conciencia ( que está en la otra habitación ) , por lo que , para empezar, que permanecen inconscientes . Cuando han seguido adelante con el umbral y se han rechazado por el portero , que son " incapaz de tomar conciencia ' ; llamamos t -hem entonces reprimido. Pero incluso esas excitaciones que arco permitió cruzar el umbral no necesariamente se hacen conscientes , sólo pueden llegar a serlo si tienen éxito en atraer la atención de la conciencia " . Así, Freud imaginó la mente como una carrera de obstáculos en la que sólo las ideas que llegan lo suficientemente lejos se les otorga el estado de conciencia. En un tipo de bloque (que Freud llama "represión ") , un impulso es bloqueado en una etapa temprana , sin el pensador tomar conciencia de esto. Sin embargo , las ideas reprimidas todavía pueden persistir - y puede ser expresado en difícil de alcanzar disfraces - al cambiar la manera en que están descritos (de modo que los censores ya no pueden reconocerlos ) . Freud utiliza el término sublimación para esto, pero que a veces llamamos " racionalización ". Por último , una idea puede llegar al nivel más alto y todavía se la impotencia , aunque uno puede recordar rechazarla (Freud nombres RHIS proceso de " repudio ". ) En términos más generales , Freud sugiere que la mente humana es como una batalla • terreno en el que muchos recursos están trabajando a la vez , pero no siempre comparten los mismos fines . En cambio, hay a menudo arco graves conflictos entre nuestros instintos animales y nuestros ideales adquiridos. El n el resto de la mente debe o encontrar la manera de poner en peligro o bien de suprimir algunos de los competidores. TH E SANDWICH FREUDIANO Es más tha na siglo desde que Sigmund Freud reconoció que la huma n pensando g no hace t proceder en modo alguno único y uniforme . En su lugar , vio a cada mente como una serie de actividades diversas que a menudo conducen a concentraciones • conflictos e inconsistencias - y vio tha t ou r varias maneras de lidiar con estos implican muchos procesos diferentes , que en la vida cotidiana intentamos describir con vaga maleta -como nombres como conciencia , la emoción y la conciencia . 7.3 CONTROL DE Ou r Moods una Disposición d s "El amor , a su juicio, hizo el ridículo de un hombre, y su actual emoción no era una locura bur sabiduría, la sabiduría de sonido , sereno y bien dirigido . . . . Ella parecía tan feliz bim un producto de la naturaleza y circunstancia que su invento , meditando sobre las combinaciones futuras , se captura constantemente su

aliento con el temor de tropezar con algo de compresión brutal o la mutilación de su hermosa armonía personal. ... " -Henry James , en Th e Americanos Capítulo 1-2 describe cómo nuestros sentimientos y actitudes con frecuencia oscilan entre extremos: " A veces, una persona que entra en un estado donde todo parece estar alegre y brillante , aunque no fuera en realidad ha cambiado Othe r veces todo lo que agrada a menos : . Todo el mundo parece sombrío y oscuro, y sus amigos se quejan de que usted se parece deprimido. " Nosotros usamos términos como disposiciones y estados de ánimo para referirse a este tipo de condiciones • nes , en el que cambiamos los temas que fina k sobre , y la forma en que pensamos acerca de ellos. En un principio se puede pensar en las cosas físicas y después de algunas cuestiones sociales , y entonces uno puede empezar a reflexionar sobre las metas y los planes de uno de más largo plazo. Pero lo que determina la cantidad de tiempo que una persona permanece en cada uno de esos de ánimo , antes de cambiar a algún otro problema? Un destello de ira, el miedo , o una imagen sexual puede durar sólo un instante , mientras que otros estados de ánimo pueden durar minutos u horas - una d algunos pueden con • continuar durante semanas o años . "John se enoja " significa que él está enojado ahora -bu t " Lan tipo enojado de su persona" puede describir un rasgo permanente. Sobre qué hacer estas duraciones dependen ? Tal vez esto depende en parte de cómo se gestionan ou r críticos mentales. Es evidente que algunos de nuestros críticos siempre están en el trabajo , como voyeurs que constantemente nos vigilan , esperando momento s de activar las alarmas , mientras que otros críticos sólo están activos en ocasiones especiales o en determinados estados de ánimo. Veamos de nuevo a los dos extremos: Si pudieras cambiar todos sus críticos , luego no parece tener ningún fallo , y todo el mundo pueda repente parecen cambiar para que todo lo que ahora parece glorioso. Usted se queda con pocas preocupaciones , inquietudes, o metas y que otros podrían describir que tan exaltado, eufórico , demente o maníaco . Sin embargo , si se convirtió en demasiadas Crirics , verías imper • infecciones en todas partes. Su mundo parece lleno de defectos, sumido en un mar de fealdad. Si también encontró fallas en sus propios objetivos , que le FECI hay necesidad de arreglar las cosas , o para responder a cualquier estímulo. Esto significa que los críticos deben ser controlados : si usted fuera a su vez demasiados , entonces usted nunca hacer nada. Pero si se convirtió ali sus críticos fuera , podría parecer como si se lograron y ali sus objetivos más que no lograr mucho .

Así que vamos a mirar más de cerca lo que podría pasar si algo se volvió la mayor parte de sus críticos fuera . Si desea experimentar por ti mismo , hay algunos pasos bien conocidos puede take.1 que ayudaría a sufrir el dolor y el estrés , por lo que el hambre y el frío también puede ayudar - lo harán psicoactivas • Medicamentos vos . La meditación puede tener tales efectos , y ayuda a moverse en un extraño lugar , tranquilo. A continuación, puede configurar un zumbido rítmico que se repite una frase o un tono un poco monotonou s , y pronto perderá todo su significado y el sentido - y también lo hará prácticamente todo lo demás ! Entonces, si usted puede conseguir su auto • en tal condición , usted tendrá la oportunidad de someterse a este singular tipo de experiencia : Meditator : De repente parecía que estaba rodeado de una presencia inmensamente poderoso . Sentí que había una verdad " revelada " para mí fue mucho más importante que cualquier otra cosa, y para el cual [ no necesitaba más pruebas. Pero cuando más tarde traté de describir esto a mis amigos, me di cuenta que 1 no tiene nada que decir, excepto lo maravilloso que la experiencia fue . Este tipo peculiar estado mental a veces se llama un "Mystical Expe • cia " o "Rapture ", " éxtasis " o "Bliss" . Algunos de los que se someten a él lo llaman " maravillosa", bu ta mejor palabra sería " wonderless ", porque sospecho que un estado de ánimo puede ser consecuencia de turnin g tantos críticos de que uno no puede encontrar defectos en él . Lo que podría representar que " poderosa presencia "? A veces es visto como una deidad , bu t sospecho que es probable que sea una versión de alguna Imprimer principios que durante años ha estado escondido dentro de tu mente . En cualquier caso, estas experiencias pueden ser peligrosos , para algunos vicrims a encontrar lo com • pelling que dedican el resto de su vida a tratar de meterse de nuevo a ese estado nuevo. Sin embargo , en la vida cotidiana sigue habiendo una amplia gama en la que es a la vez útil y seguro para regular su colección de Críticos . A veces te sientes aventurero, dispuesto a probar nuevas experiencias . Othe r veces se siente conservador, y tratar de evitar la incertidumbre. Y cuando estás en una emer gencia • y no tienes tiempo para razonar las cosas , es posible que necesite Ser un lado sus planes a largo plazo y exponerse al dolor y el estrés. Para ello, tendrás que eliminar al menos algunos de los correctores y los Censores . Todo esto plantea muchas preguntas acerca de cómo desarrollamos ou r Crítico mentales • ics . ¿Cómo podemos hacer y cómo podemos cambiar ellos? ¿Algunos de diem regañar otros críticos cuando se producen malos resultados ? Son cer • mentes Tain más productivo porque sus críticos están mejor organizados ? Volveremos a este tipo de preguntas en el capítulo 7-6 . 3 - JJ Emotiona l Exploitatio n Lo que usted puede estar tratando de hacer, el cerebro puede tener otros planes para ti.

Yo estaba tratando de trabajar en un problema difícil, bu t empezaba a quedarse dormido . La n me encontré imaginando que mi amigo el profesor Challenger estaba a punto de desarrollar la misma técnica. Esto causó un destello de frustración enojada , que bloqueó el momen t mi necesidad de dormir , y esto me permitió terminar mi trabajo. " 1 De hecho . Challenger no estaba haciendo nada de eso , sino que funciona de una manera totalmente dife rente • campo pero habíamos estado recientemente en una discusión, por lo que podría servir como una persona a estar enojado . Vamos a hacer una teoría de cómo funcionaba . Un recurso llamado asistía trabajo a una de mis metas , bu t el proceso llamado sueño trató de tomar el control . Entonces , de alguna manera , construí esa fantasía y la molestia resultante y jeal • ousy contrarrestado esas ganas de dormir. Todos nosotros utilizamos este tipo de truco para combatir la frustración, el aburrimiento , el hambre o el sueño. Por auto- inducción de ira o la vergüenza, a veces se puede contrarrestar la fatiga o el dolor , como cuando uno se está quedando atrás en una carrera, o tratando de levantar un peso demasiado pesado . Wit h tales emocionales " doble negación ", se puede utilizar un sistema para apagar otro . Sin embargo , este tipo de tácticas " autocontrol " deben usarse con cautela . Si usted no hace lo suficiente enojado, que puede recaer en el cansancio , mientras que si usted se hace llegar a ser demasiado airado , puede olvidar por completo lo que había querido hacer. • Algunas veces, sólo un pellizco de la cólera podría ahuyentar el sueño, en un momento tan breve que no se note. Aquí de ejemplo anothet donde parte de una mente " exploits " una emoción con el fin de desactivar otra jue - s que le ayuda a alcanzar una meta que no se puede lograr más directamente , Joan está tratando de seguir una dieta . When que ve ese pastel de chocolate , que se rellena con una fuerte tentación de comer. Pero cuando ella imag • ines cierto amigo en busca hermosa en su traje de baño , entonces deseo de Joan de tener una forma similar la mantiene realmente de comer • ción del pastel. ¿Cómo podría funcionar como una fantasía para producir ese tipo de efecto ? Joan no tiene manera sencilla de suprimir su apetito temerario , pero ella sabe que los ojos de su rival le hace más preocupado de su protagonista. Por lo tanto , despertando esa imagen es probable que disminuya la necesidad de comer . (Por supuesto, esta estrategia conlleva un cierto riesgo : si sus celos hace Joan siente deprimida, mighr engorge todo el pastel . ) Ciudadano : Wh y si necesitamos utilizar nuestras fantasías para inducir • mismos para hacer tales cosas cuando sabemos que esas imágenes no son reales ? Wh y no podemos usar formas más racionales de entender ou t lo que debemos hacer ? En respuesta e es que el concepto de "racional " en sí es una especie de fantasía , porque ou r pensamiento no se basa exclusivamente en el razonamiento puramente lógico . Para nosotros, lo que podría parecer "irracionales " para explotar una emoción para resolver un problema. Sin embargo , cuando la pérdida de peso de Joan

se encuentra con un obstáculo , tiene tanto sentido de que el objetivo de explotar las emociones celos WKE o disgusto como lo haría para Joan misma de utilizar un palo para extender su alcance - no importa que incluso Joan ella puede ver tales behaviots como " emocional" Además , siempre estamos explotando fantasías en el curso de nuestro pensamiento commonscnse cotidiana. Whe n te sientas en una mesa frente a mis amigos , no se puede ver la espalda o las piernas , pero esto no es una preocupación para usted, porque la mayoría de lo que crees que ves proviene de sus modelos internos y los recuerdos. Porque si bien algunas partes de su cerebro reciben la información de la mundo exterior , la mayoría de ellos de arco reaccionar a la información que reciben de otros procesos dentro de su cerebro. De hecho , una parte importante de nuestra vida cotidiana consiste en imaginar cosas que no tenemos pero puede necesitar , como una de las próximas vacaciones. Más en general, a pensar en cambiar la forma en que son las cosas, tenemos que imaginar cómo podrían ser. Ciudadano : Estoy de acuerdo que frequendy hacemos esas cosas , pero ¿por qué tenemos que decirle mentiras a nosotros mismos? " Por qué no podemos simplemente apagar directamente del sueño , en lugar de recurrir a las fantasías ? Wh y puede t simplemente dirigir nuestra mente para hacer lo que queremos que hagan? En e respuesta parece clara : la franqueza sería demasiado peligroso . Si algún otro objetivo podría simplemente gire el hambre fuera , todos estaríamos en peligro de morir de hambre . Si pudiera cambiar directamente en Anger , podríamos encontrarnos luchando la mayor parte del tiempo. Si simplemente pudiera extinguir sueño , estaríamos propensos a usar nuestros cuerpos . Así que esta forma de la forma ou r cerebros evolucionaron las reacciones instintivas que nos mantienen con vida por lo que es difícil de contener la respiración , o para evitar quedarse dormido, o para controlar la cantidad que come , los que fueron capaces de hacer este tipo de cosas peligrosas izquierda menos descendientes rhan hicieron resto CHE . 4 CONCIENCIA

4-1 Que en el mundo es la conciencia? "N o filósofo y casi ningún novelista nunca ha logrado explicar qué cosas raras , la conciencia humana , está hecho de . Cuerpo, objetos externos , memorias darty , fantasías calientes , otras mentes , la culpa , el miedo , la vacilación , la mentira, Glees , limosnas , impresionantes dolores , miles de cosas que las palabras sólo pueden hurgar en , co • existen , muchos fusionan ma sola unidad de la conciencia " - Iris Murdoch , en Th e Príncipe Negro

Que tipo de criaturas tienen conciencia? ¿Existe en chim • zees - o en los gorilas , babuinos, ni los orangutanes ? Qu T sobre delfines o los elefantes ? Son cocodrilos , ranas, peces o conciencia de sí mismos en cualquier grado , o la conciencia es un rasgo singular que nos distingue del resto de los animales? Por supuesto , esos animales no responder a preguntas como : " ¿Cuál es su visión de la naturaleza de la mente . " Pero cuando entrevistamos a los pensadores místicos que dicen saber qué es la conciencia , sus respuestas son rara vez más esclarecedor. Sri Chinmo y 2003 : " La conciencia es la chispa interna o enlace interno en nosotros, el eslabón de oro dentro de nosotros que conecta nuestra parte más alta y más iluminados con nuestra parte más baja y la mayor parte no iluminado . Algunos filósofos , incluso insistir en que nadie tiene mejores ideas sobre esto. Jerry Fodor 1992 : . " Nadie tiene la menor idea de cómo nada material puede ser consciente Nadie sabe lo que sería como tener la más mínima idea de cómo nada material puede ser consciente Esto en cuanto a la filosofía de la conciencia . ". ¿Es la conciencia un todo- o-nada rasgo que tiene un límite claro y definido ? Absolutista : No sabemos donde la conciencia se inicia y se detiene, pero cada objeto debe ser consciente o no - y, claro , la gente es consciente, mientras que las rocas no lo son. ¿O es que la conciencia vienen en diferentes grados? Relativista : Todo tiene algo de conciencia. Un átomo sólo tiene un poco de él , mientras los cerebros pueden tener un mayor grado y por • quizás no hay límites a la misma. ¿O es que la pregunta sigue siendo demasiado vaga para justificar tratando de contestar? Logicista : Antes de continuar sobre la conciencia , que realmente debería definirlo. Buenos argumentos deben comenzar a la derecha al afirmar pre • precisamente whar Rhey a punto . De lo contrario , usted comenzará con una base inestable . Política The logicista s puede parecer "lógico " , pero , a pesar de que no nos gusta ser imprecisa , una definición clara puede empeorar las cosas , hasta que estemos seguros de que nuestras ideas son correctas . Porque la conciencia es una de esas palabras maleta así que utilizamos para muchos tipos de procesos , y para diferentes tipos de efectos . Es lo mismo para la mayoría de las otras palabras sobre la mente , como la conciencia, sensibilidad, o la inteligencia . Así que en lugar de preguntar qué es la conciencia , vamos a tratar de examinar cuándo, cómo y por qué la gente usa esas palabras misteriosas. ¿Pero por qué estas preguntas • ciones siquiera se plantea ? ¿Cuál es, para que Mattet , son misterios ? Danie ! Dennett 1991 : " Un misterio es un fenómeno que la gente no sabe cómo pensar , pero Huma n conciencia que es justo.

sobre el último misterio sobrevivir . Ha habido otros grandes mys • rías [ como los ] del origen del universo y del tiempo , el espacio y la gravedad. . . . Sin embargo , la conciencia se queda solo hoy como un tema que a menudo deja incluso los pensadores más sofisticados mudo y confundido . Y, como con todos los misterios anteriores , hay muchos que insisten - y esperanza - de que nunca habrá un demystifi -ción de la conciencia " . De hecho , muchos de los que " insisten - y la esperanza " de que la conciencia no puede ser explicado todavía mantienen que sólo él es la fuente de la mayor parte de las virtudes de la huma n mentes. Thinke r 1 : La conciencia es lo que une a todos ou r acontecimientos mentales en conjunto, y por lo tanto unifica ou r presente, pasado y futuro en nuestro sentido continuo de experiencias . Thinke r 2 : La conciencia nos hace "consciente" de nosotros mismos, y nos da nuestro sentido de la identidad , es lo que anima nuestra mente y nos da ou r sensación de estar vivo . Thinke r 3 : La conciencia es lo que da sentido a las cosas nosotros; withou t él, no tendríamos siquiera sabía que teníamos sentimientos. Wow ! ¿No sería sorprendente si los hubiere un principio , el poder o la fuerza que nos podría dotar de todas esas habilidades? Sin embargo , yo sostengo que sería un error creer en tal entidad , porque deberíamos estar haciendo esta pregunta , en cambio : "¿No es notable que cualquier palabra o frase podría haber llegado a significar muchas cosas diferentes ? " William Calvin y George Ojeman 1994 : " las discusiones modernas de conciencia ... por lo general incluyen estos aspectos de la vida mental como enfocar su atención , las cosas que usted no sabía que conocías , ensayo mental , imágenes , pensamiento , toma de decisiones , conscientes • ness , los estados alterados de conciencia , acciones voluntarias, cebado subliminal , el desarrollo del concepto de sí mismo en los niños, y los relatos que nos contamos a nosotros mismos cuando estamos despiertos o soñando " . AJI esto debe llevarnos a la conclusión de que la conciencia es una palabra maleta como la usamos ro referirse a muchas diferentes actividades mentales , que no tienen una sola causa u origen - y , sin duda , es por eso que las personas han encontrado que

es tan difícil "entender qué es la conciencia . " E problemas Th fue que trataron de meter en una caja singie todos los productos de muchos de los procesos que tienen lugar en diferentes Parrs de nuestro cerebro , y esto produce un problema que se mantendrá sin solución hasta que encontremos maneras ro trocean . Sin embargo , una vez que nos imaginamos una mente tan hecha de piezas más pequeñas , podemos sustituir a la única gran problema por muchos pequeños, más solucionable queridos , que es justo lo que este capítulo va a tratar de hacer. 4-2 Desembalaje de la maleta de la Conciencia Aaron Sloman 1994 : "No vale la pena preguntarse cómo definir con • conciencia , cómo explicarlo , cómo evolucionó , cuál es su función , etc , porque no hay una cosa para la cual todas las respuestas serían las mismas en su lugar. , tenemos subcapacidades que muchos , por lo que las respuestas son diferentes: por ejemplo, los diferentes tipos de percepción, aprendizaje , conocimiento , control de la atención , auto- control, auto- control, etc " Para ver la variedad de lo que las mentes humanas lo hacen , tenga en cuenta este fragmento del pensamiento cotidiano . Joan está empezando a cruzar la calle a la manera de entregar su informe final. Mientras pensaba qué decir en la reunión, ella escucha un sonido y vuelve la cabeza y ve un coche que se aproxima rápidamente. Uncer • tain si cruzar o retirarse, pero inquieto por llegar tarde , Joan decide correr a toda velocidad a través del camino . Más tarde se acuerda de su lesión en la rodilla y reflexiona sobre su decisión impulsiva . " Si mi rodilla había fracasado, Yo podría haber sido asesinado . Entonces, ¿qué pensarían mis amigos han pensado en mí ? " Puede parecer natural preguntar : "¿Cómo fue Joan consciente de lo que hizo? " Rut en lugar de insistir en que la palabra conciencia , echemos un vistazo a algunas cosas que Joan hizo realidad . Reacción: Joan reaccionó rápidamente a ese sonido . Identificación: Ella lo reconoció como un sonido. Pliego de condiciones: Se clasificó como el sonido de un coche. Atención, se dio cuenta de ciertas cosas en lugar de otras. Indecisión : Se preguntó si cruzar o retirarse. Imaginando : Ella imaginó dos posibles condiciones futuras. Selección: Se selecciona la forma de elegir opciones amon g . Decisión: Eligió una de varias acciones alternativas . Planificación: Se construye un plan de acción de varios pasos . Reconsideración : Más tarde se reconsidere esta opción. Ella también hizo otras cosas como éstas. Aprendizaje : Creó descripciones y los almacena de distancia . Recordando : Recuperó la descripción de los eventos anteriores. Realización : Se trató de describir

la condición de su cuerpo. Expresión : Se construyó algunas representaciones verbales. Narración: Arregló éstos en estructuras storylike . Intención: Cambió algunas metas y prioridades. Aprehensión : Ella estaba inquieta abou t llegar tarde . Razonamiento : Hizo varias clases de inferencias. Ella también usa muchos procesos que intervienen la reflexión sobre lo que algunos de los otros procesos hicieron. Reflexión: Ella si t sobre lo que había hecho recientemente. Auto- Reflexión: Ella reflexionó sobre lo que había pensado . Empatía : Se imaginó algunos pensamientos de otras personas . Reformulación : Se revisó algunas de sus representaciones . Reflexión Moral : Se evalúa lo que ha hecho . Autoconocimiento : Se caracteriza su estado mental. Auto- Imagen : Ella hace y utiliza modelos de sí misma. Sentido de identidad: Se considera a sí misma como una entidad. Esto es sólo el comienzo de un catálogo de algunos de Joans actividades mentales , y si queremos entender cómo funciona su pensamiento , tendremos que tener mucho mejores ideas sobre cómo cada uno de los que las actividades de trabajo y la forma en que todos se organizan . En varios puntos del resto de este libro , vamos a examinar cada elemento de la lista y tratar de dividirlo en partes , para ver qué procesos se puede involucrar . Sin embargo, para lograr esto , tendremos que empezar con un poco de manera o maneras de dividir la mente entera en partes - y nuestra psicología cotidiana folk- abunda en ideas sobre la división de las funciones de la mente en pares como los siguientes: Consciente versus Inconsciente premeditado vs impulsivo Delihetate vs Espontáneo intencional vs involuntario cognitiva vs Subcogniuve2 Hablaremos de estas distinciones " pesa " en Chapte r 9-2, y se concluye que cada uno de esos división es demasiado crudo. Por ejemplo , la división entre lo consciente y lo inconsciente no distingue entre infotmation que es inaccesible porque uno no tiene forma de acceder a ella, o porque se censura activa o "reprimidas ", o porque (como Freud suggesred ) se ha " sublimado " en alguna forma que uno no puede rec • - nocen o porque uno ha fallado simplemente para rettieve él ( es decir, para ponerla en uno de activo wotkin memoria g ) . En cualquier caso , este libro sostienen que nada bueno vendrá de los intentos de dividir ou r s cuenta o int sólo dos partes. Ya hemos visto algunas formas útiles para dividir la mente en grandes números • miembros de las diferentes partes - por ejemplo, como conjuntos de recursos o como colecciones de reglas. Sin embargo, para la toma de mejores genetalizations , necesitaremos un diseño que tiene componentes fewet . Accotdingly , cada capítulo de este libro explotar la idea de que la mente se compone de procesos que operan en tan sólo unos "niveles ". A partir de estos tres niveles nos ayudará a evitar distinciones " pesas " , y el capítulo siguiente se argumentará que necesitaremos al menos tres niveles superiores de la mente . Sin embargo , el resto de este capítulo se centrará principalmente en la cuestión de por qué las personas son tan propensos a empacar tantos conceptos diferentes en esa sola " maleta de la conciencia. "

4-3 ^ 4 - Brains y / J- Brains Sócrates : Imagina los hombres que viven en una cueva subterránea, que tiene una abertura hacia la luz , pero los hombres han sido encadenados desde la infancia para que nunca pueden girar la cabeza alrededor y sólo pueden mirar hacia el fondo de la cueva . Muy por detrás de ellos, fuera de la cueva , el fuego está ardiendo , y entre el fuego y la prisioneros hay un pequeño muro construido a lo largo del camino, como la pantalla que titiriteros tienen delante de ellos , sobre el cual se muestran las marionetas . Glaucón : Ya veo. Sócrates : ¿Y qué ves los hombres que pasan a lo largo de la pared llevan • ción de todo tipo de buques, y las estatuas y figuras de animales hechos de madera, piedra y diversos materiales , que aparecen por encima del muro ? Algunos de ellos están hablando , otros en silencio. Gtaucon : Usted me ha mostrado una imagen extraña . . . . Sócrates : Al igual que nosotros , ellos ven nada g pero sólo las sombras de sí mismos y de los demás objetos, que el fuego lanza en la pared opuesta de la cueva ... . Los n en todos los sentidos tales prisioneros consideran que la realidad es otra cosa que las sombras. . . . - Platón, en la República Th e ¿Puedes pensar en lo que está pensando now'i derecha En un sentido literal , eso es imposible , porque cada nuevo pensamiento semejante alteraría los pensamientos que usted acaba de pensar antes . Sin embargo, puede conformarse con algo un poco menos , imaginando que su cerebro ( o la mente ) se compone de dos partes principales: Vamos a llamar a estos su "A- Brain" y " B- Bmin . " Ahora suponga que su cerebro obtiene algunas señales del mundo exterior (a través de órganos como los ojos , los oídos , la nariz y la piel) , y que también puede reaccionar a estos mediante el envío de señales para realizar su mudanza músculos. Por sí mismo, el ^ 4 -Brain es un animal independiente que sólo reacciona a los acontecimientos externos , pero no tiene idea de lo que podría significar . Por ejemplo, al alcance de los dos amantes están en contacto físico íntimo , las sensaciones resultantes , por sí mismos , no tienen consecuencias particulares. Porque no hay ningún significado en esas mismas señales : sus significados para aquellos amantes se encuentran en la forma en que representan y procesan en los niveles superiores de la mente . ( Ver Pohl 1970 . ) Del mismo modo, el B- cerebro está conectado de manera que puede ir reaccionar a las señales que recibe de A y , a continuación, puede reaccionar mediante el envío de señales a A. Sin embargo , B no tiene relación directa con el mundo exterior , por lo que , al igual que los prisioneros de Platón cueva, quienes seg sólo sombras en una pared , los errores fi - cerebro como descripciones de las cosas reales . Th ei ? -Brain

no se da cuenta de que lo que per cibe • no son objetos en el mundo externo bu t no son más que los acontecimientos en el propio y4 -Brain Neurólogo : Tha t también se aplica a usted ya mí . Porque todo lo que usted piensa que tocar o ver , los niveles más altos de su cerebro en realidad nunca pueden ponerse en contacto con ellos , pero sólo se pueden interpretar las representaciones de los que sus recursos mentales construyen a t usted. Sin embargo , aunque el B -Brain no puede realizar directamente las acciones físicas , todavía puede afectar al mundo externo, mediante el control de la forma en que A podría reaccionar . Por ejemplo, si B ve que A. se quedó atascado en la repetición • ción en sí , podría ser suficiente lor B para instruir A para cambiar su estrategia. Estudiante , A veces , cuando me he extraviado mis anteojos , sigo en busca de ellos en el mismo lugar . Las naciones mudas me reprocha voz, lo que sugiere que dejo de repetirme . Pero ¿y si estuviera cruzando una calle cuando de repente mi B -Brain dijo "Señor , usted ha repetido las mismas acciones con la pierna para más rhan una docena de veces consecutivas. Usted debe parar ahora mismo y hacer algo de • lo demás , " Tha t me podría causar un accidente grave . Para evitar estos errores , a 5 cerebro tendría los medios adecuados para representar las cosas. En este caso, sería mejor si se representa el caso de -Brain "caminar a un lugar determinado ", "como un acto prolongado , como," Manténgase en movimiento las piernas hasta llegar al otro lado de la calle . " Sin embargo , esto plantea la cuestión de cómo ese S -Brain podría adquirir dichos conocimientos . • " Algunos se podría construir en él desde el principio, pero , para el B- cerebro para aprender nuevas técnicas , puede que sí necesitan ayuda similar, lo que podría proceder de un nivel superior. El n mientras que los / - " ofertas - cerebro con su mundo A -Brain , que" C -Brain " a su vez supervisará B. . Estudiante: ¿No sería esto hacer preguntas cada vez más difíciles , ya que cada nivel superior tendría que ser más inteligente y más sabio ? No t necesariamente, porque C -Brain podría actuar como un "director" que no tiene ninguna habilidad especial abou t cómo hacer ningún trabajo en particular - pero podría dar una orientación "general" de esta manera: Si 5 ' s descripciones parecen demasiado vagas , C le dice que use más detalles específicos . Si , 0.3 ' s están enterrados en demasiados detalles, Csuggesrs más abstracto descripciones . Si lo que está haciendo B está tardando demasiado , C dice que intentar alguna otra técnica .

Por otra parte, si los dos B -Brain y C -Brain se atascan , se podría añadir aún más los niveles de ou t multicapa mente - máquina. Estudiante , cuántos niveles tiene una necesidad de personas ? ¿Tenemos docenas o cientos de ellos? Niveles , capas , Organismos anil Libro Thi s sugiere muchas razones para k delgada que ou recursos mentales humanos r se organizan int o , al menos, los seis niveles de los procesos , como ilustra • concentrada en la siguiente figura : Podemos ver cada uno de éstos como aspectos de la decisión de Joan darse prisa en esa calle : ¿Qué hizo que Joan a girar hacia ese sonido? [ Instintiva ] ¿Cómo sabía que era el sonido de un coche? [ Aprendidas ] Qu recursos camisetas se utilizaron para tomar su decisión ? [ Deliberante ] ¿Cómo pudo elegir qué recursos utilizar ? [ Reflexivo ] ¿Sentía que ella hizo una buena decisión ? [Self - Reflc - ctiva ] hizo sus acciones a la altura de sus principios? [Self - Conscious ] Sabemos que en el momento del nacimiento , cada niño ya está equipado con una variedad de reacciones instintivas , y ha comenzado a agregar reacciones aprendidas de estos. Luego , con el tiempo , añadimos progresivamente formas más deliberativos de razonar, imaginar y planear para el futuro. Más tarde , construimos una nueva capa en la que empezamos a hacer el pensamiento reflexivo sobre nuestros propios pensamientos , una d de dos años de edad, los niños ya arco haciendo otras formas de auto- reflexionar sobre por qué y cómo , aunque t esas cosas. Y , con el tiempo , empezamos a pensar más auto- consciente sobre qué cosas a considerar como correcta o incorrecta de hacerlo . CAP Í 5 agregará más detalles sobre cómo se podrían organizar tales sistemas. Estudiante: ¿Su teoría realmente necesitan muchos niveles diferentes ? Arco ¿Seguro que usted no puede conformarse con menos de ellos ? En efecto , ¿por qué necesitamos ningún "niveles" de alt - en lugar de una sola , cruzada con la red ted nee grande de los recursos ? La evolución de la Psicología Hay una razón evolutiva de por qué no debemos esperar que el cerebro sea una sola red altamente interconectada : sería casi impo • sable de un sistema para evolucionar , porque tendría tantos defectos o "bugs" que podría no sobreviven por mucho tiempo.

Y, por supuesto , ningún sistema puede hacer mucho si las partes no estaban conectados entre sí lo suficiente . Esto significa que cada vez que aumentamos el tamaño de un sistema, es probable que disminuya a menos que también mejorar su diseño a su rendimiento. Démosle a este argumento un nombre : El Principio Organismo: Whe sistema na evoluciona a ser más complejas , esto siempre implica un compromiso: si las partes llegan a ser demasiado independiente , entonces la capacidad del sistema será limitada , pero si hay demasiadas interconexiones , cada cambio en una parte se interrumpa muchos otros. Esto sin duda es la razón por la cual los cuerpos de todos los seres vivos están formados por las partes claramente separadas que llamamos "órganos ". De hecho , es por eso que los "organismos " llamamos : Organismo: Un cuerpo compuesto de órganos , orgánulos, o de otras partes que trabajan juntas transporte de carga en los diferentes procesos de la vida . Esto también se aplica a los órganos llamados cerebros : Embriólogo : En su desarrollo temprano , una estructura típica en el cerebro comienza ou t capas con más o menos definida o niveles como los de su A, B , C diagramas . Pero más tarde, esas capas se hacen menos bien definido , porque varios grupos de células crecen las conexiones a otros lugares más distantes . Durin g rhe eones a través del cual nuestros cerebros han evolucionado , nuestros antepasados tuvieron que adaptarse a los miles de diferentes entornos y , en cada uno de esos episodios , algunas estructuras que han funcionado bien en otros tiempos ahora comportado en algunos aspectos peligrosos , así que tuvimos que evolucionar correcciones para ellos . Sin embargo , la evolución de una especie también se ve limitada por el hecho de que es extremadamente peligroso realizar cualquier cambio en las primeras etapas de un animal de desarrollar • ción , porque la mayor parte de las estructuras que más tarde evolucionaron dependen en gran medida de cómo las estructuras anteriores trabajos . En consecuencia , la evolución suele funcionar añadiendo nuevos arreglos y parches que modifican las estructuras que ya han sido establecidos. Por ejemplo , después de ciertas etapas principales de growrh en el cerebro , muchas células nuevas son posteriormente destruidos por los procesos de " post- edición " que se desarrollaron para eliminar algunos tipos de conexiones. E l mismo tipo de restricción también parece aplicarse cada vez que tratamos de mejorar el rendimiento de cualquier sistema grande . Por ejemplo , aftet cada cambio que hagamos en un programa informático existente , por lo general encontramos que esto ha generado errores y adicionales entonces tenemos que hacer aún más cor • recciones . De hecho , muchos de los sistemas informáticos con el tiempo llegan a ser tan pesada que su desarrollo se detiene, porque sus programadores ya no pueden

realizar un seguimiento de lo que hicieron todos los programadores anteriores. Del mismo modo , parece que nuestro cerebro resultado de procesos en los que cada parte nueva en la base de algunos diseños más antiguos , bu t también incluye excepciones • ciones a la misma. De hecho , sospecho que una gran parte de nuestros cerebros funcionan principalmente para corregir errores que otras partes hacen , y esto es sin duda una de las razones por qué el tema de la huma n psicología ha llegado a ser tan duro. Podemos esperar descubrir reglas y leyes que en parte explican muchos aspectos de nuestra forma de pensar ordenadas. Sin embargo , todas las " leyes del pensamiento " como también tendrá una lista considerable de excepciones a la misma. Así que la psicología nunca será igual que la física, en la que nos encontramos frecuentemente '' teorías unificadas " que funcionan perfectamente. ¿Por qué no podemos ver cómo funcionan nuestras mentes ? Por qué no podemos simplemente mirar en nuestras mentes para ver exactamente cómo funcionan? ¿Por qué no pueden las mentes inspeccionar completamente a sí mismos? Cualesquiera que sean esas limitaciones pueden ser , el Hum filósofo e concluyó que no podríamos superar todos ellos : David Hum e 1748 : " E l movimiento de nuestro cuerpo sigue upo n al mando de nuestra voluntad De esto estamos cada momen t consciente, pero los medios por los cuales esto se efectúa , la energía , mediante el cual la voluntad realiza tan extraordinario . . una operación, de esta estamos tan lejos de ser inmediatamente consciente, que debe escapar para siempre nuestra mayor investigación diligente " . 1 sospechar que Hum e tenía razón para pensar que ninguna mente puede totalmente bajo • propio stand , tratando de mirar dentro de sí mismo. El problema e es que cada parte del cerebro que hace gran parte de su trabajo en formas que otras partes no pueden observar. Otro obstáculo es que cuando una parte intenta examinar otro , que prob • ción puede alterar el estado de la otra parte , corrompiendo así la evidencia misma de que la primera parte estaba tratando de conseguir . Sin embargo , allá por 1748 , ni siquiera David Hum e podía predecir que íbamos a desarrollar instrumentos que puedan observar el interior de un cerebro vivo sin destruir ninguna prueba. Sin embargo, hoy en día, cada año trae nuevas máquinas de escaneo • ning que revelan aún más descarrila de los procesos que llamamos "eventos mentales". Sin embargo , algunos pensadores siguen afirmando que esto no nos dice lo suficiente : Filósofo dualista : Todos estos métodos están condenados al fracaso porque , aunque se puede medir o pesar las partes de un cerebro, no física • Instrumento de cal siempre puede detectar experiencias subjetivas como los pensamientos o ideas , que existen en un mundo mental diferente. Estos pensadores creen que ou r sentimientos son causados por procesos no físicos que se quedará para siempre más allá del ámbito de las explicaciones científicas . • Como siempre , voy a argumentar que esta opinión resulta de exprimir muchas

preguntas diferentes en una sola palabra como " subjetivo", Tha t nos da la ilusión de que estamos frente a uno solo , el misterio , pero sin solución el capítulo 9 se trata de mostrar que, si bien algunas de esas preguntas son difíciles , podemos hacer progresos en todos ellos al tratar con cada uno de dietas por separado. Holista : Yo no creo que el enfoque funciona porque con • conciencia es uno de esos "todos " que emerge inexplicablemente siempre que un sistema se vuelve bastante compleja. Y eso es justo lo que deberíamos esperar de la red de miles de millones de células en el cerebro . Si la mera complejidad fuera suficiente, entonces casi todo hubiera acondicionado • conciencia ! Por ejemplo , la manera en que una ola rompe en la playa es más complejo en la mayoría de los aspectos de los procesos que tienen lugar en el cerebro , pero esto no debe llevarnos a la conclusión de que las ondas de pensar. Porque como dice nuestro Principio organismo , si las partes del sistema tienen demasiadas conexiones , nada bu t atascos de tráfico se " emerger " , mientras que si sus interconexiones son demasiado escasos , entonces el sistema va a hacer casi nada en absoluto. Todos estos argumentos sugieren que hay poco que ganar preguntando qué es la conciencia "es" , porque esa palabra incluye demasiado para que nos ocupemos de todos a la vez . Vamos a escuchar a Aaron Sloman nuevo: Aaron Sloman 1992 : "Yo, por mi parte, no creo que la definición de conciencia • dad es importante en absoluto, y creo que distrae la atención de los problemas importantes y difíciles Th e idea entera se basa en un error fundamental que sólo porque existe . un sustantivo "conciencia" hay una cierta "cosa" como el magnetismo o la electricidad o la presión o la temperatura, y que vale la pena mirar para corre • lates de esa cosa. O en la idea errónea de que vale la pena tratar de demostrar que ciertos mecanismos pueden o no pueden producir ' que ', o tratando de averiguar cómo "eso" se desarrolló, o tratando de encontrar ou t que los animales tienen ' que ', o tratando de decidir en el cual momen t ' es comienza cuando un feto se desarrolla , o por lo que momen t' que ' se detiene cuando se produce la muerte cerebral , etc no habrá una cosa que se correlaciona sino una colección muy grande de cosas muy diferentes " Estoy totalmente de acuerdo con la opinión de Sloman . Para entender cómo funciona nuestro pensamiento , debemos estudiar cada una de esas "cosas muy diferentes" y luego preguntar qué tipo de maquinaria podrían lograr algunos o todos ellos. En otras palabras, tenemos que tratar de diseño en lugar de definir las máquinas que pueden hacer lo que las mentes humanas lo hacen. 4-4 Conciencia sobrevaloración Wilhelm Wund t 1897 : . ". Ou r mente está tan afortunadamente equipada que si nos trae las bases más imporrant de nuestros pensamientos sin que tengamos el menor conocimiento de este wotk de elaboración Onl y los resultados de la misma se hacen

conscientes Esta mente inconsciente es para nosotros como un ser desconocido que crea y produce para nosotros , y finalmente lanza los frutos maduros en ou r vuelta " En razón e por qué la conciencia parece tan misterioso es que exageramos nuestra percepción . Por ejemplo , tan pronto como entras en una habitación , tiene la sensación de que al instante ver todo lo que está en su punto de vista. Sin embargo , esto está lejos de ser verdad : es una ilusión que viene porque sus ojos para convertir rápidamente a centrarse en lo que ha atraído su atención, (Ver Illusion inmanencia en la Sección 4-5. ) Del mismo modo , RHIS también se aplica a la Con • conciencia , porque hacemos el mismo tipo de errores en cuánto podemos "ver " dentro de nuestra propia mente . Patrick Hayes 1997 : " Imagínate lo que sería como estar con • consciente de los procesos por los cuales generamos imaginado (o real) habla .... [ Entonces ] un acto tan simple como " pensar en un nombre , "me dicen , sería convertido en una implementación compleja y especializada de maquinaria elaborada de acceso al léxico , como jugar una interna palabras e ] la presentación de órganos . ª y frases que sólo vienen a nosotros para servir a nuestro com • propósitos comunicativos serían metas disrant , que requiere conocimientos y habilidades para lograr , como una orquesta tocando una sinfonía o un mecánico de asistir a un elaborado mecanismo ..,. [ Así que si éramos conscientes de todos thts , entonces] que a todos nos que demos en los papeles de algunos • cosa como siervos de nuestro antiguo yo , g corriendo por el interior de nuestras cabezas que asisten a los detalles de la maquinaria mental que actualmente está tan convenientemente oculto a nuestra vista , dejando • ing nosotros tiempo para atender a los asuntos más importantes . ¿Por qué estar en la sala de máquinas , si podemos estar en el puente ? " En este punto de vista paradójico, conciencia todavía parece maravillosa , no porque nos dice mucho, pero ya que nos protege de tantas cosas tediosas ! 4 He aquí otra descripción de lo siguiente: " Considere cómo un conductor guía la inmensa momentu m de un coche , sin saber cómo funciona su motor o cómo su volante gira hacia la izquierda o hacia la derecha . Sin embargo, cuando uno llega a k delgada de ella, nos dirigimos a nuestros cuerpos , los coches, y las mentes de maneras muy similares en lo consciente, aunque t se refiere, usted dirige a sí mismo de la misma manera, . . que simplemente elegir su nueva dirección, y todo lo demás se encarga por sí mismo este increíble proceso implica una gran sociedad de mus • culos , los huesos y las articulaciones , todos controlados por cientos de programas que interactúan que incluso los especialistas todavía no comprenden . pero todo lo que está delgada k ' Turn esa manera ", y su deseo se cumple automáticamente. . . . Y cuando se llega a pensar en ello, casi no podía ser de otra manera ! ¿Qué pasaría si nos vimos obligados a percibir los miles de millones de circuitos en el cerebro ? Los científicos han asomado a estos por un hundre d años - y aún saben muy poco de cómo funcionan. Afortunadamente , en la vida cotidiana , sólo tenemos que saber lo que consiguen ! Tenga en cuenta que usted puede apenas ver un martillo , excepto como algo para golpear cosas con , o ver una bola excepto como

una cosa a lanzar y atrapar . Wh y vemos las cosas menos como son, y más con una visión de cómo se utilizan ? " 5 Del mismo modo , cada vez que juega un juego de ordenador , puede controlar lo que sucede en el interior del equipo , principalmente mediante el uso de símbolos y nombres. Procesos e Th que llamamos "conciencia " lo hacen muy similar . Es como si los niveles superiores de la mente se sientan en las terminales mentales , dirigiendo grandes motores en nuestro cerebro , no sabiendo cómo funciona la maquinaria , sino por " clic" en los símbolos de las listas de menú que aparecen en nuestras pantallas mentales. Y, después de ail , no debemos ser sorprendidos por esto, nuestra mente no evolucionaron para servir como instrumentos lor observando a sí mismos , sino para la solución de esos profesio • Problemas de cal como la nutrición , la defensa, y la reproducción. Palabras maleta en Psicología " Una definición es la que encierra un desierto de ideas dentro de una pared de las palabras " - Samuel Butler Muchas palabras son difíciles de definir porque las cosas que tratan de describir no tienen líneas divisorias claras . Cuando es una persona grande o pequeña? Whe n es un objeto duro o blando ? Que hace un cambio en la niebla de la niebla ? ¿Dónde está la orilla del Océano Índico ? No tiene sentido discutir sobre exactamente donde tales límites son porque dependen de los contextos en que se usan esas palabras - como en " Un gran ratón es más pequeño que incluso un pequeño elefante. " Sin embargo , tenemos problemas mucho más graves con la mayoría de la psicología -palabras - los términos que utilizamos para describir nuestros estados de ánimo , como la atención, emoción , percepción , la conciencia , el pensamiento , el sentimiento , Selfoi Inteligencia - o el placer , el dolor o la felicidad . Cada una de estas palabras se refiere , en diferentes momentos, a distintos tipos de procesos - y entonces no es t sólo una cuestión de trazar una línea , sino de cambiar entre diferentes significados. Sin embargo, parece que estamos ro hacer todo esto con tanta fluidez que somos conscientes de que rara vez lo estamos haciendo . Por ejemplo , no resulta difícil entender una declaración como la siguiente: A pesar de sus esfuerzos conscientes para complacerla , Charles se convirtió con • consciente de que Joan estaba molesto . Hewa s consciente de su propia angustia , pero no era consciente de que estaba inconsciente, revelando esto. Aquí, cada aparición de " conciencia " podría ser mejor expresada por una diferencia • Palabra ent, como deliberada , consciente , que se refleja , se dio cuenta , o sin darse cuenta - cada uno de los cuales tiene su propio conjunto de significados. Esto plantea la pregunta de por qué el lenguaje que usamos para discutir nuestra mente llegó a incluir a tantos maleta - 1 palabras ike ?

Psicólogo : Maleta palabras son útiles en la vida cotidiana cuando nos ayudan a comunicarnos . Pero no vamos a saber lo que el otro medio a menos que compartimos los mismos revoltijos de ideas. Psiquiatra: A menudo usamos esas palabras maleta para no hacer • ción preguntas sobre nosotros mismos. El solo hecho de un nombre para una respuesta nos puede hacer sentir como si en realidad tenemos la misma respuesta. Experto en ética : Tenemos la idea de la conciencia para apoyar nuestras creencias acerca de la responsabilidad y la disciplina. Ou r legales y éticos prin cipios • se basan en gran medida en la idea de que sólo debemos censurar actos " intencionales" , es decir, los que han sido planificados con antelación , con la conciencia de sus consecuencias. Holista : Aunque muchos procesos pueden estar involucrados , que todavía tendrá que explicar cómo se combinan para producir el torrente de pensamientos conscientes y nuestras explicaciones tendrán algunas palabras para describir el fenomeno a que surgen de esto. Por supuesto , vemos el mismo fenómeno , no sólo en lo que respecta a psychol • gía palabras- , pero incluso cuando se habla de los objetos físicos. Tenga en cuenta los grupos de significados en esta entrada de diccionario típica de " muebles ". Muebles , n . los artículos móviles en una habitación o en un establecimiento que lo hacen adecuado para vivir o trabajar, esta palabra adecuada asume que el lector tiene una red masiva de conocimiento común. Por ejemplo, para hacer una habitación adecuada, el mobiliario debe incluir una cama, en una oficina tendría un escritorio en su lugar, y un comedor necesitaría una mesa y sillas , porque adecuado supone que usted sabe lo que los materiales son adecuados para cualquier objetivo que perseguir . Adecuado , adj . ol el tipo o la calidad de un propósito o una ocasión especial ¿Por qué hacemos las maletas tantos significados diferentes en cada una de nuestras palabras- maleta ? Bueno, podemos ver una pista mirando dentro de la bolsa de viaje de una persona : no es necesario suponer que esos mismos objetos tienen ninguna commo n funciones , salvo que cada uno de ellos sirve algunos de los objetivos de la persona que los embala en la bolsa ! No estoy sugiriendo que deberíamos tratar de diseccionar y reemplazar todas ou r maleta Palabras , porque incorporan las ambigüedades que se han desarrollado durante siglos , para servir a muchos propósitos -bur importantes también , que muchas veces nos perjudican al preservar conceptos anticuados . Por ejemplo , tt es difícil imaginar una distinción más útil que entre estar vivo y estar muerto , porque en el pasado, todas las cosas que llamamos " vida " tenían muchas características en común, como la necesidad de nutrición , defensa y pro • creación. Sin embargo , esto llevó a Man y pensadores a asumir tha t todas aquellas aparentemente commo n rasgos son someho w derivado de algún single, cen tral • , "fuerza vital" -más tha n de colecciones masivas de los diferentes procesos que tienen lugar en el interior de la membrana s con surcos con maquinaria compleja , hoy tiene menos sentido de utilizar "vivo ", como thoug h hubo una línea y boundar definida que separa los

animales de las máquinas . Capítulo Thi s argumentará que todos seguimos haciendo sólo tha t tipo de error whe n usamos palabras como conciencia. Aaron Sloman 1992 : " L a frase huma n conocimiento ' típico • camente corresponde a un gran grupo como de las características y capacidades ( muchos de los cuales todavía no entendemos ni sabemos ) que el conjunto de subconjuntos posibles es astronómico hay . no se requiere ningún sentido esperar a un acuerdo sobre qué subconjunto de un animal o una máquina para ser consciente, o pedir que un huma n feto se convierte primero consciente, o cuando una persona con daño cerebral es consciente, etc, un concepto que está diseñado para trabajar en varios casos normales se acaba de romper en los casos no estándar , como " el tiempo en la luna. " . . . Y ail los intentos de trazar líneas míticas llegarán a nada más que una gran pérdida de tiempo , en lugar de investigar las implicaciones de todos estos diferentes grupos de funciones y com • ING con un nuevo y más rico vocabulario " . Sin embargo , todavía hay muchos científicos que tratan de descubrir el "secreto " de la conciencia . Ellos buscan en las olas del ou r cerebro o en los comportamientos peculiares de ciertas células , o en las matemáticas de la mecánica quantu m . Wh y esperaría los teóricos de encontrar un solo concepto , proceso o cosa a explicar todos los diferentes aspectos de la mente ? Tal vez esto se debe a que preferirían tener un solo gran problema a resolver , a diferencia de decenas o cientos de otros más pequeños. Aaron Sloman 1994 : . . . "La gente está muy impaciente y El quiere una definición de tres líneas de la conciencia y una prueba de cinco líneas que un sistema computacional puede o no puede tener conciencia y que wan t hoy El y no quiero hacer el trabajo duro de unrav • eling conceptos complejos y confusos que ya tenemos , y la exploración de nuevas variantes que podrían derivarse de arquitecturas especificadas con precisión para los sistemas que se comportan ". 4-5 ¿Cómo podemos iniciat e Conciencia ? Nos gusta para clasificar nuestras actividades en las que hacemos intencionalmente , a diferencia de las acciones de nosotros inconscientemente , es decir, casi sin sentido que estamos haciendo. Consideramos que esta distinción sea tan importante como para colocarlo en la base de nuestros sistemas sociales , legales y éticos y asignar menos censura o culpar a las cosas perjudiciales que la gente hace " involuntariamente • aliado. " Por ejemplo, muchos sistemas jurídicos respeto defensas como, " yo no conscientemente planean cometer ese delito. " Por lo tanto , la palabra conciencia nos proporciona maneras socialmente útiles para hablar de cómo se comportan nuestras mentes. En cualquier caso, la mayoría de nuestros procesos mentales funcionan de maneras que no nos llevan a pensar o reflexionar acerca de por qué y cómo las hacemos . Sin embargo, cuando estos procesos no funcionan bien o cuando se encuentran con obstáculos , esto se pone en marcha de alto nivel de las actividades que a menudo incluyen este tipo de propiedades:

( 1 ) El uso y los modelos que hacemos de nosotros mismos. ( 2 ) El y tienden a ser más y menos de serie paralelo . ( 3 ) El y tienden a utilizar las descripciones simbólicas . ( 4 ) El y hacer uso de nuestros recuerdos más recientes. Que puede hacer que una persona comience a usar este tipo de procesos? Me parece que una ocasión apropiada para esto sería cada vez que reconoce que se ha encontrado con algún obstáculo serio - por ejemplo, no alcanzar una meta urgente. En tal condición , es posible que se quejan de sentirse frustrado o angustiado, y luego attemp t para remediar esta por actos mentales, que, si se expresa en palabras , podría decir: " Ahora debo hacerme concentrarse ", o " yo debería tratar de que de alguna manera más organizada ", o" yo debería cambiar a una visión general de alto nivel. " Qu t tipo de maquinaria podría hacer que usted piensa en esos caminos? Vamos a suponer que el cerebro contiene uno o más " perturbadores " detectores especiales que comienzan a reaccionar cuando sus sistemas habituales no logran algún objetivo . El n un recurso tan podría seguir para activar otros procesos, de alto nivel , como los que hay en este diagrama : A " TROUBLE - detectin T CRÍTICA" La idea es que esto puede ayudar a diink acerca de su situación de forma más consciente y reflexiva , o , como se dice , " más consciente ", de " elevat • ing" ( véase el capítulo 2.4 ) los niveles de sus actividades mentales . Estudiante: ¿ Por qué eligió estas características particulares a char • terizar lo que podríamos llamar un estado consciente de la mente? Dado que la conciencia es una maleta de palabras , cada persona puede hacer una diferencia • Lista de ent . De acuerdo, y cada lector puede hacer una lista diferente de los procesos que podrían asociarse con el wot d conciencia. En efecto , al igual que con la mayoría de los otros psicología - es decir, que es probable que cambie amon g diferentes tales listas , ya que parece poco probable que lo que podríamos capturar todos los significados de dicha palabra mediante la definición de un solo crítico como este. Sin embargo , aquí están algunas de las razones por qué un sistema altamente reflectante pueda necesitar por lo menos aquellos componentes lour . S elf - Modelos: Whe n Joan estaba pensando ( en la Sección 2.4 ) acerca de sus decisiones recientes, se preguntó, " ¿Qué dirían mis amigos han pensado en mí ? " Pero para responder a estas preguntas , Joan tendría que usar algunas descripciones o

modelos que representen a sí misma ya los amigos. Capítulo 9 le especular más sobre cómo Joan podía hacer y usar tales auto- modelos , los cuales podrían incluir descripciones de su cuerpo físico , las representaciones de sus diferentes objetivos, y representaciones de sus disposiciones en distintos contextos sociales y físicos . A todos nos construimos modelos mentales que describen nuestros diversos estados menral , cuerpos de conocimiento ol sobre nuestras capacidades, representaciones de nuestros conocidos , y las colecciones de historias sobre nuestro pasado . Entonces, cada vez que usamos nuestros modelos de nosotros mismos, tendemos a usar términos como conciencia • cuando esas reflexiones • ciones conducen a decisiones que tomamos y usamos inconsciente o involuntaria para describir las actividades que nos parecen más allá de nuestro control. Procesos de serie : Se puede caminar , ver y hablar al mismo tiempo , pero les resulta mucho más difícil de usar las dos manos a la vez para dibujar dos cosas diferentes. Wh y usted puede hacer ciertas tareas al mismo tiempo , pero hay que hacer otros en distintos momentos ? Usted puede ser obligado a hacer cosas " uno a uno " cuando • siempre diferentes puestos de trabajo tienen que Compère para el uso de los mismos recursos. Procesos e Th involucrados caminar, ver, hablar y se llevan a cabo en diferentes partes de su cerebro , por lo que no tienen que competir por los recursos , mientras que , para la elaboración de una tabla y el dibujo de una silla, es probable que tenga que utilizar el mismos recursos de alto nivel para formar y mantener un seguimiento de algunos de los planes intrincados . De hecho , todos nos encontramos con este tipo de conflictos cada vez que tratamos de hacer frente a varios problemas difíciles a la vez. Sospecho que esto se debe a que algunos de nuestros única huma n habilidades evolucionado muy poco , es decir, sólo en los últimos millones de años - que todavía no contamos con múltiples copias de los mismos . Por lo tanto , nos vemos obligados a trabajar de forma secuencial en las distintas partes de difíciles trabajos - en lugar de hacerlo simultáneamente. La paradoja en paralelo: Cada vez que uno se divide un problema en partes y trata de pensar en ellos a la vez, el intelecto tendrá dis • dispersa y dejar menos inteligencia para cada tarea. Th e alternativa es aplicar secuencialmente la mente de uno completo a cada una de las partes - a costa de consumir más tiempo . Por supuesto , hay otras razones por las que algunos de los problemas tienen que ser resueltos de forma secuencial , ya que cuando no se puede alcanzar un determinado objetivo hasta que ya se ha logrado algún subobjetivo se necesidades6 Tenemos que hacer las cosas de forma secuencial , ya sea cuando nuestro próximo paso depende de algunos los anteriores o cuando nuestros recursos se limiten de otra manera . Cualquiera de ellos podría ser en parte por qué tan a menudo hablamos de ou r pensamientos que fluyen en " corrientes de conciencia . "

Simbólicamente c descripciones: Imagine que el niño Carol quiere usar algunos bloques para hacer un arco. Para ello , necesitará alguna forma de repre • enviado la estructura que se pretende construir . Diagrama e Th de la izquierda muestra lo que se llama una "Red Connectiortist ", que utiliza números para indicar el grado de relación son varios pares de piezas. Nivelado numérica vertical Relación barcos bloque bloque de bloque Si Carol utiliza sólo representaciones numéricas , sus sistemas de alto nivel no podrían hacer ningún razonamiento de más alto nivel , ya que estas redes tienen sólo los enlaces de dos vías , y no decir nada sobre la naturaleza de esas relaciones. Diagrama e Th de la derecha muestra lo que se llama una "Red semántica ", que utiliza enlaces de tres vías para indicar que los diferentes componentes del arco tienen diferentes tipos de relaciones. Carol podría utilizar tales conocimientos • Borde de predecir que su arco se derrumbaría si fuera para eliminar uno de los bloques en posición vertical , ya que la parte superior ya no tendría suficiente sup • Puerto . Capítulo 8-7 argumentará que nuestra capacidad humana de hacer y usar tales nivel " representaciones simbólicas " superiores (en lugar de simples conexiones o enlaces ) es una razón principal por la cual las personas pueden resolver problemas más complejos que los animales pueden. Recen t recuerdos : Solemos pensar de la conciencia como lo que está pasando ahora - que , en el presente, no en el pasado. Sin embargo, siempre tomaría algún Amoun t de tiempo para cualquier parte específica del cerebro o de la máquina para encontrar ou t lo que otras partes han hecho recientemente. Por ejemplo , supongamos que alguien le preguntó: " ¿Sabe usted que usted está tocando la oreja? " Usted no sería capaz de responder hasta que sus recursos lingüísticos tuvieron tiempo de reaccionar a las señales procedentes de otras partes de su cerebro que , a su vez , han reaccionado a los eventos anteriores. Como Reconocemos Conciencia ? Hasta ahora hemos hablado de que tipo de eventos pueden hacer que una persona que empezar a pensar " conscientemente ". Ahora vamos a hacer la pregunta opuesta , a saber , " ¿Qué podría hacer que alguien con quien hablar acerca de haber estado pensando conscientemente ? " Podemos ver una manera de responder a eso, simplemente invirtiendo nuestro diagrama " problemas de detección " para que la información fluya en dirección contraria ! Así que aquí tenemos un cerebro que incluye uno o más " críticos conciencia detección ", cada uno de los cuales se reconoce la actividad de un determinado conjunto de procesos de alto nivel . Tales críticos serían entonces enviar señales a otras partes del cerebro , lo que podría permitir que los sistemas de lenguaje propias

para describir la condición de uno con palabras como consciente , atento , consciente y alerta , así como con palabras como yo y yo mismo . Además, si un detector tales volvió ou t ser lo suficientemente útil, uno podría llegar a imaginar la existencia de algún proceso o entidad que parece ser la causa de esas actividades, y este concepto puede conectarse a las condiciones que deliberada o intencional , o incluso libre albedrío , de modo que uno se encuentra a estar diciendo cosas como: " Sí, lo realizado esa acción deliberada , por lo que tiene derecho a la alabanza o la censura mí para hacerlo. " Además, si varios dichos detectores ( que reconocen diferentes tales conjuntos de condiciones ) se conectan a la misma lenguapalabras, entonces el significado de esas palabras pueden cambiar con frecuencia , tal vez withou t uno es "consciente " de este ! Por último , también se puede tener algunos críticos que reconocen que uno ha estado reflexionando mucho que interfiere con conseguir cualquier cosa hecha ! Una persona puede aprender a reaccionar a esta deteniendo algunos procesos de alto nivel y continuar con el trabajo de uno menos , pensativo - , o, como dicen algunos, sólo " seguir la corriente ". " Th e paradoja de la conciencia - que cuanto más conciencia que uno tiene , más capas de procesamiento de dividir uno del mundo - es , como tantas otras cosas en la naturaleza, una solución de compromiso . Alejamiento progresivo del mundo exterior es simplemente el precio que se paga para saber • ing nada sobre el mundo en absoluto. e l más amplio y profundo [ nuestra ] la conciencia del mundo, tanto más compleja de las capas de procesamiento necesario para obtener esa conciencia . " - Derek Bickerton , en Lengua y Especies En la Sección 4.4 hemos mencionado que tan pronto como entras en una habitación , tiene la sensación de que al instante ver todo lo que está en su punto de vista. • Como siempre, esto es una ilusión , porque se necesita tiempo para reconocer los objetos que en realidad existe y es posible que tenga que revisar algunas equivocadas primera impresión • nes . Sin embargo , tendremos que explicar por qué la visión ou r parece tan casi instantánea . Del mismo modo, dentro de nuestras mentes , por lo general tienen la sensación de estar con • consciente de lo que está sucediendo ahora. Pero cuando examinamos esta crítica, reconocemos que debe haber algo mal con ese concepto del ahora porque nada supera la velocidad de la luz . Esto significa que ninguna parte particular del cerebro nunca puede saber lo que está sucediendo en ese mismo instante en el tiempo , ya sea en el exterior o en cualquier parte orher de ese cerebro , pero puede saber sólo un poco de lo que pasó en el pasado reciente. Ciudadano : El n ¿por qué parece a mí que soy consciente de todo tipo de imágenes y sonidos , y de sentir mi cuerpo moverse - righ t en este mismo momen t de tiempo ?

Que hacer todas esas percepciones parecen venir a mí de forma instantánea ? Es de sentido común , en la vida cotidiana , asumir que todo lo que vemos está "presente " en el aquí y ahora , y normalmente no hace mal al apoyo • planteamos que estamos en constante contacto con el mundo exterior . Sin embargo , yo sostengo que esta ilusión resulta de la forma tan maravillosa en que se organizan nuestros recursos mentales . En cualquier caso, creo que este fenómeno merece un nombre : La ilusión de inmanencia : Fot la mayoría de las preguntas que le pida lo contrario , algunas respuestas ya habrá llegado antes que los niveles superiores de la mente han tenido tiempo suficiente para preguntar por ellas . 7 Ho w podía nuestras estructuras de memoria se organizará a tal rapidez brindar esa información? Capítulo 8 argumentará que esto sucede cuando sus críticos reconocen un problema, y comenzar a recuperar el conocimiento que usted necesita antes de que sus otros procesos han tenido tiempo de hacer preguntas al respecto . Esto le da la sensación de que esta información ha llegado al instante , como si ningún otro proceso intervinieron . Por ejemplo , antes de entrar en una habitación familiar, lo más probable es que ya se ha recuperado una antigua descripción de la misma , y puede ser bastante tiempo antes de notar que algunas cosas han cambiado. En palabras othet , gran parte de la escena que usted piensa que usted percibe está basada en los recuerdos de lo que esperabas ver . Podemos suponer que sería maravilloso estar constantemente al tanto de todo lo que pasa , pero con mayor frecuencia cambian nuestras impresiones , más difícil será para nosotros encontrar significado en ellos. L a idea de que existimos en el momento presente puede ser indispensable en la vida cotidiana , pero el poder de nuestras descripciones de alto nivel viene principalmente de la estación • dad , para que podamos sentir lo que persiste y lo que cambia en el tiempo , debemos ser capaces de para comparar las cosas con sus descripciones del pasado reciente. Ou r sensación de contacto constante con el mundo es una forma ol la inmanencia Ilusion : se trata de que las preguntas que hacemos son respondidas antes de saber que se les preguntó , como si sus respuestas ya estaban allí. 4-6 El misterio de la " experiencia" Quit ea pocos pensadores han sostenido que , incluso después de que aprendemos abou t como todo nuestro cerebro funciona el trabajo , una pregunta básica seguirá siendo siempre , a saber , " ¿Por qué tenemos un sentido de" experimentar las cosas ? " He aquí un filósofo que sostiene que explicar " la experiencia subjetiva " es , de lejos , el problema más difícil de la psicología - y, posiblemente, en e RHAR nunca será resuelto. David Chalmers 1995 : " Wh y es que cuando nuestros sistemas cognitivos • tems dedican visual y auditiva de procesamiento de información , que tienen la experiencia visual o auditiva : la calidad de un azul profundo, la sensación de C media ... Wh y

debe procesamiento físico da lugar a una rica vida interior en absoluto? ... L a aparición de la experiencia va más allá de lo que se puede derivar de la teoría física . " Chalmers parece asumir que " experimentar " es bastante sencillo y directo y por lo tanto merece una explicación simple y compacto. Sin embargo , una vez que reconocemos que términos como la experiencia o la vida interior se refieren a grandes maletas de diferentes fenómenos , podemos empezar a hacer teorías sobre cada uno de esos fenómenos separados . Sin embargo , todavía hay muchos que piensan que deberíamos buscar una forma unificada para explicar esa sensación de experimentar : Físico : Tal vez los cerebros explotan algunas leyes desconocidas que no pueden ser incorporados en maquinaria. Por ejemplo , no se sabe muy bien cómo funciona la gravedad , de modo conciencia puede ser un aspecto de eso. Tales especulaciones asumen lo que están tratando de demostrar - que debe haber una sola fuente o causa de todas las funciones de la conciencia. Sin embargo, como vimos en la Sección 4.2 , la conciencia tiene muchos significados diferentes para ser un candidato para dicha " teoría unificada ". Estudiante: ¿Qu T sobre el hecho básico de que la conciencia me hace consciente de mí mismo ? Me dice lo que estoy pensando , y así es como 1 sé que existo. Whe n nos fijamos en una persona , no se puede ver dentro de la mente detrás de la apariencia de la persona. Del mismo modo, cuando te miras en un espejo , no se puede ver lo que hay dentro de su piel , no importa que en la visión popular de la conciencia , también posee un ttick mágica con la que puede inspeccionar su propia mente por dentro . Sin embargo , las " ideas " que recibe desde el interior de su propia mente son con frecuencia mal - y suelen ser menores accutate que son las observaciones de sus amigos íntimos . Con frecuencia nos equivocamos acerca de lo que delgada k estamos pensando . Ciudadano : Tha declaración t me molesta porque no puedo estar equivocado acerca de mis pensamientos , ya que la información llega directamente a mí . Además , por definición , mis pensamientos comían exactamente lo 01 a.m. pensando. Por lo que puede parecer , pero esa información "directa" le dice poco acerca de por qué esas palabras hicieron que mover la cabeza de esa manera particular o por qué dijiste " molesta " en lugar de " molesta ". . Pues, como todo psiquiatra sabe , es una ingenua "idea única Self1 que uno realmente sabe cómo se piensa en las cosas Lo que es más , uno puede ser mejor así : H. P Lovecraft 1926 : " L a lo más misericordioso en el mundo, 1 piensan, es la incapacidad de la mente huma n para correlacionar todas sus concentraciones •

Carpas Vivimos en una isla de plácida ignorancia en medio de mares negros de . . infinito, y no se entiende que debemos viaje lejos Th ciencias e, cada esfuerzo en su propia dirección , tienen hasta el momento nos hizo daño poco, pero algunos días de ensamblar los conocimientos disociados abrirá tan terribles perspectivas de la realidad y de nuestra posición espantosa él, que el wc podrá optar por volver loco de la revelación, o huir de la luz mortal en la paz y seguridad de una nueva era de tinieblas " . Todo esto nos debe llevar a reconocer que , si tomamos conciencia en el sentido de "La conciencia de los procesos internos r ou " - no a la altura de su reputación. 7 auto-modelos un Autoconciencia Wilhelm Wund t 1897 : " Al juzgar el desarrollo de la auto -con • conciencia , debemos guardarnos de aceptar cualquier síntoma individuales, tales como la discriminación de las partes del cuerpo del niño de objetos de su medio ambiente, su uso de la palabra "yo ", o d e incluso el reconocimiento de su propia imagen en el espejo. . . . Th e uso del pronombre personal se debe a la imitación de ejemplos th e de los que le rodeaban del niño. Esta imitación se produce en momentos muy diferentes en los casos de niños diferentes , aunque su desarrollo intelectual • rrollo en otros aspectos es la misma. En la Sección 4.2 hemos sugerido que Joan " fabricado y utilizado modelos de su • auto"- pero no nos explicamos lo que queríamos decir según el modelo. Nosotros usamos esta palabra en un buen número de formas , como en " Charles es un administrador de modelo", lo que significa que Charles es un ejemplo digno de imitar , o como en " estoy construyendo un modelo de avión ", que significa algo que se construye en un escala más pequeña que la de la original. Pero en este libro que estamos utilizando el modelo en el sentido de un representante • sentación mental que nos puede ayudar a responder a algunas preguntas acerca de alguna otra cosa, más complejo o idea. Por ejemplo , cuando decimos que " Joan tiene un modelo mental de Charles , " queremos decir que Joan posee cierta estructura o el conocimiento que le ayuda a responder algunas preguntas sobre Charles . " Hago hincapié en la palabra alguna porque cada uno de nuestros modelos darán respuestas útiles a sólo ciertos tipos de preguntas • ciones , pero podría dar respuestas equivocadas a otras preguntas. Capítulo 9 hablará de algunos de los modelos de Joan de sí misma , que incluyen descripciones de temas como éstos ; Diversas metas y ambiciones de Joan Sus puntos de vista profesionales y políticos Sus creencias acerca de sus habilidades

Sus ideas acerca de sus roles sociales Sus diferentes puntos de vista morales y éticos Es evidente que la calidad de Joans thinkin g dependerá tanto de lo bien que su automodelos y también de lo bien que sus caminos son de elegir qué modelo utilizar en cada situación. Por ejemplo , podría tener problemas para int o si utiliza un modelo que sobreestima sus habilidades o capacidades , en cualquier ámbito particular, --- o un modelo que hace poco juicio s abou t si tiene suficiente auto -disciplina para llevar a ou ta cierto plan . Ahora, para ver cómo nuestros modelos pueden relacionarse con ou r puntos de vista sobre con • conciencia , imagina que Joan se encuentra en una habitación determinada y que tiene un modelo mental de algunos de los contenidos en esa habitación , una d que uno de esos objetos es Joan , ella misma. Cada uno de esos objetos pueden tener submodelos sí mismos, para describ • ing sus diversas estructuras y funciones. En particular , el modelo de Joan para el objeto llamado " Joan " será una estructura que ella llama "mi mismo" y que sin duda incluye al menos dos partes: uno llamado " My Body " y uno llamado " mi mente . " Además , cada modelo tendrá algunas partes más pequeñas : Si se le preguntara a Joan si tiene una mente , podía contestar " Sí ", utilizando el modelo que ella llama "mi auto . " Y si le pregunta dónde está su conciencia , se podría responder que es parte de " My Mind" (porque ella piensa en él como más como objetivos e ideas de que las cosas físicas, como las manos y los pies ) . Sin embargo , si le preguntas a Joan cuando su conciencia es , este modelo en particular se le ayuda a decir , como mucha gente podría , "Mi mente está dentro de mi cabeza (o mi cerebro) " , a menos que su modelo llamado "Mi Auto " iko incluido una " forma parte de " link de mi mente a mi cabeza , o un "es causado por " [ la tinta de mi mente a mi cerebro . En términos más generales , ou r respuestas a preguntas acerca de nosotros mismos dependerá de los detalles de los modelos ou r de nosotros mismos . Digo modelos en vez de modelo, ya que , como veremos en el capítulo 9 , se pueden necesitar diferentes modelos para diferentes propósitos • rentes . Esto significa que, dependiendo del modelo que utilice, puede dar diferentes respuestas a RHE misma pregunta y las respuestas no siempre es necesario ponerse de acuerdo . En particular , supongamos que usted pidió Joan una pregunta como, " ¿Era usted consciente de lo que la elección 1'Then su respuesta dependerá de lo auto- modelo que junto usará ; ? por ejemplo, si Joan cuenta con un modelo de la Crítica llamado" CD " en la Sección 5.4 , a continuación, se podría decir que hizo una elección consciente - si puede recordar reflexionar sobre esa decisión. sin embargo, si Joan no le suceda a utilizar este tipo de modelo, entonces ella puede llamar a su decisión "inconsciente " o " no intencional ". o, alternativamente , podría acaba de decir que ella utiliza " libre albedrío " , que podría significar simplemente , '7 tienen ningún modelo que explica cómo / hizo la elección que hice . "

De Drew McDermot t 1992 : " Th e idea clave no es sólo que el sistema tiene un modelo de sí mismo , sino que tiene un modelo de sí mismo como consciente Un equipo puede tener un modelo de su entorno , en el que se modela a sí misma como una . mueble. no sería consciente de esa cuenta " . 1-8 The cartesiana Theater William James 1890 : . " Podemos ver que la mente está en cada etapa de un teatro de posibilidades simultáneas Conciencia consiste en la comparación de estos con cada othet , la selección de algunos, y la supresión de orhers , ol el resto , por el refuerzo y la inhibición de la agencia de atención. d e productos mentales más altos y más célebre se filtran de los datos elegidos por el profesorado por debajo ... en vez tamizados de un Amoun aún más grandes t de material más simple , y así sucesivamente " . A veces pensamos en el trabajo de la mente como si fuera un drama por • formada en el escenario de un teatro. Así, Joan veces puede imaginarse a sí misma como la observación de un asiento de primera fila , mientras que las " cosas en su mente " interpretan la obra. El correo del characteis es que el dolor en la rodilla de Joan ( véase el capítulo 3.3 ), que acaba de mudarse al centro del escenario . Pronto, Joan oye una voz en su mente que dice: " Voy a tener que hacer algo con este dolor. Me ayuda a conseguir cualquier cosa hecha. " Ahora , tan pronto como Joan comienza a pensar de esa manera - sobre cómo se siente , y de lo que ella podría hacer el n Joan , ella misma, tiene un lugar en el escenario . Sin embargo, con el fin de escuchar lo que se dice a sí misma, también debe permanecer en la audiencia. Así que ahora tenemos copias rwo de Joan : El actor y su público ! Whe n miramos más atrás esa etapa , más versiones de Joan comienzan a emerger . Tiene que haber un escritor Joan - a la escritura de la trama y un diseñador , Joan disponer las escenas. Debe haber otros Joans en las alas , para gestionar las cortinas , luces y sonidos. Necesitamos un Director Joan poner en escena la obra - y necesitamos un crítico - Joan de quejarse , " Ijust no puede soportar más este dolor ! " En su libro La conciencia explicada , Daniel Dennett asigna el nombre de " Teatro Cartesiano " a esta imagen de la mente como un lugar en el que nuestros pensamientos proceden cuando pensamos . * Objetos Dennett que esto supone que la conciencia se presenta en una sola corriente , serial . Daniel Dennett 1991 : " [ Este concepto asume que] no hay una línea de meta fundamental o límite en alguna parte del cerebro , que marca un lugar en el orden de llegada es igual a la orden de" presentación • ción ' en la experiencia , porque lo que pasa es lo que . son conscientes de .... Muchos teóricos insisten en que ellos han rechazado explícitamente una evidente mala idea ... Pero la persuasión • Imágenes sive del teatro cartesiano sigue volviendo a rondar nosotros laicos y científicos por igual - incluso después de su dualismo fantasmal ha sido denunciado y exorcizado . "

Que hace que esta imagen tan popular ? En parte, creo yo, nos gusta la idea debido a la ilusión inmanencia que he mencionado en la sección 5.4 , en la que parece que acceder al conocimiento sin demora alguna. Más genetally , siempre hay algo que no comprendemos , nos gusta hacer analogías que lo representan en formas más familiares - y nada g es más familiar para nosotros que las formas en que los objetos pueden ser dispuestos en el espacio. Por otra parte, esta imagen como en el cine reconoce que cada mente tiene partes que necesitan para interactuar y comunicarse. Por ejemplo, si los recursos son diferentes de proponer diferentes planes para lo que debe hacer Joan , esta idea de un escenario de teatro -como sugiere que podrían resolver sus argumentos en una especie de lugar de trabajo comunal. Teatro Cartesiano de Thu s Joan permite que use muchos familiares L a palabra " cartesiano " se refiere a la sugerencia del filósofo Descartes que "el asiento de la conciencia " puede ser una especie de espíritu , que de alguna manera se comunica con el cerebro del mundo mental IHE , quizás a través de una estructura como la glándula pineal. habilidades del mundo real , proporcionando lugares en el espacio y el tiempo para representar las cosas "en su mente . " Así que esto podría darle una manera de empezar a reflexionar sobre la forma en que toma sus decisiones. De hecho , tal vez nuestra huma n capacidad de auto - reflexionar evolucionado a partir de nuestras formas de desarrollo a " imaginar " cómo se comportan los objetos en el espacio. Porque como sug • congestionadas en Lakoff 1980 y 1992 , las analogías relacionadas con el espacio parece tan útil en nuestro pensamiento cotidiano que impregnan nuestro lenguaje y pensamiento. Imagínese lo difícil que sería pensar sin utilizar conceptos como: "Yo soy getter más cerca de mi objetivo. " Pero, ¿por qué nos resulta tan fácil de usar esas metáforas espaciales ? Tal vez hemos nacido con maquinaria para esto, sabemos que el cerebro de varios tipos de animales construyen algunos maplike representantes • nes de los entornos con los que están familiarizados . Sin embargo, cuando miramos de cerca este punto de vista teatral , vemos que plantea muchas preguntas difíciles. Cuando Critic - Joan se queja de dolor, ¿cómo se relacionan con la -on- RHE- etapa de Joan ? ¿Tiene cada una de esas actrices necesitan su propio teatro, cada uno con su propio espectáculo de una mujer ? Por supuesto no hay tal teatro realmente existe, y esos Joan - las cosas no son gente como nosotros , sino que son sólo diferentes modelos que Joan ha construido a repre • envió a sí misma en diversos contextos. En muchos casos , estos modelos son muy parecidos a los dibujos animados o caricaturas , y en otros casos , son francamente mal. Sin embargo , la mente de Joan llena de auto- modelos - Joans variada pasado, Joans presiones • tes y futuros Joans , algunos representan restos de Joans ptevious , mientras que otros describen lo que se espera llegar a ser , hay Joans sexuales y Joans sociales, deportivas y matemática Joans , Joans musicales y políticos, y varios tipos de profesionales Joans - y debido a sus diferentes interrelaciones • intereses , no debemos esperar a que todos " llevarse bien ". Capítulo 9 hablará más sobre la forma en que hacemos este tipo de modelos de nosotros mismos .

Además, la idea de un escenario de teatro mental, oculta todos los procesos que debe continuar , tanto en los actores y el público. Qu t decide qué cosas deben entrar en la escena , qué puestos de trabajo que deben hacer, y cuándo deben dejar ? Ho w podría representar un sistema y comparar dos posibles " futuros mundos" a la vez? Algunas de estas cuestiones se han abordado en el Área de trabajo mundial propuesto por Baars y Newman. Bernard Baars y James Newman : " [ En el área de trabajo de Global • teoría ] el teatro se convierte en un espacio de trabajo para que todo el of'experts público 'tiene acceso potencial , tanto para ' mirar ' otros insumos y contribuyen con su propia .... Los módulos individuales pueden pagar tanto o tan poca atención que se adapte a ellos , en base a su experiencia y tendencias particular. En un momento dado , algunos pueden estar dormitando en sus asientos , otros ocupados en el escenario , . , [Pero ] cada uno puede contribuir potencialmente a la dirección de la obra transcurre . En este sentido, el espacio de trabajo mundial se asemeja más a un cuerpo deliberativo de una audiencia. ' " ' Sin embargo , esto plantea varias preguntas sobre el grado en que los diferentes recursos pueden hablar el mismo idioma, y algunos de los siguientes capítulos • tros argumentará que los diferentes recursos tendrán que utilizar múltiples niveles de representaciones y diferentes sistemas de memoria a corto plazo para realizar un seguimiento de diversos tipos de contextos . Además, si cada especialista puede emitir señales a todo el resto, el espacio de trabajo podría llegar a ser tan ruidoso que el sistema tendría que desarrollar formas de restringir el Amoun t de comunicación.1 "De hecho, Baars y Newma n vaya a sugerir que se trata de el caso . " Cada experto tiene un" voto ", y mediante la formación de coaliciones con otros expertos puede contribuir a decidir qué entradas reciben inmediatamente • comió atención y que son ' envió a la comisión . La mayor parte de los trabajos de este órgano deliberativo se realiza fuera del área de trabajo ( es decir, no consciente ) . Onl ÿ cuestiones de acceso central ganancia importación al centro del escenario " . Por lo tanto , la idea de un tablón de anuncios o en el mercado puede ayudar a superar la vieja idea de que hay un yo central dentro de cada cuenta que en realidad hace todo nuestro trabajo mental -bu t nos stil ! necesitan teorías más elaboradas para explicar precisamente así como se lleva a cabo todo el trabajo . 4-9 Th e Seria l Strea m de la Conciencia " Th e trut h es , que ninguna mente es muy empleada en el presente: el recuerdo y la anticipación fili a casi todos nuestros momentos Ou r pasiones son la alegría y el dolor , el amor y harred , la esperanza y el miedo, incluso el amor y el odio respecto

al pasado. , por la causa que debe haber sido antes de que el efecto .... " - Sa muei Johnson El mundo de la experiencia subjetiva por lo general parece continua, y sentimos que wer e en el aquí y ahora, en movimiento constante en el futuro. Sin embargo, como hemos señaló en la sección 4.3 , se puede saber acerca de las cosas que hemos hecho recientemente, pero no podemos saber lo que estamos haciendo en estos momentos. Ciudadano : Ridículo . Por supuesto que sé lo que estoy haciendo en este momento y pensando ahora, y sintiendo ahora . Ho w do sus teorías explica por qué tengo la sensación de un flujo continuo de la conciencia? Cuando nos parece que las historias que nos contamos a nosotros mismos describen los eventos que se ejecutan en "tiempo real", lo que sucede en realidad es más compleja , ya que nuestros recursos en zigzag a través de recuerdos , ya que evalúen los progresos ou r en vari • sas metas , esperanzas, planes y arrepentimientos . Daniel Dennett y Marcel Kinsbourne 1992 : " [eventos Remembered ] se distribuyen en el espacio y el tiempo en el cerebro Estos eventos no tienen propiedades temporales , pero esas propiedades no determinan orden subjetivo , porque no hay una única y definitiva . « corriente de conciencia , " sólo una corriente paralela de contenidos conflictivos y continuamente revisado. E l orden temporal de los acontecimientos subjetivos es un producto de los procesos de interpretación del cerebro , no es un reflejo directo de los hechos que constituyen los procesos " En efecto , no sólo se piensa en el pasado, bu t también anticipar los eventos que no han ocurrido aún. (Capítulo 5.9 se describe cómo un proceso puede mirar hacia adelante en el tiempo, mediante la comparación de las predicciones y expectativas. ) Además, parece seguro asumir que las diferentes partes de su mente proceden sustancialmente diferentes velocidades , lo que significa que los diferentes procesos tendrá diferentes maneras de escoger y elegir entre diferentes partes de los mul • corrientes tiple . De hecho, aunque la gente habla acerca de ser consciente de lo que está sucediendo ahora, esa es la que g delgada que no puede ser consciente de porque, como ya hemos dicho, cada recurso cerebro puede saber , como mucho, sólo lo que algunos otros estaban haciendo hace unos momentos . Ciudadano : Estoy de acuerdo en que gran parte de lo que pensamos que debe estar basada en los registros de eventos anteriores. Pero todavía siento que hay algo inexplicable • Cable de nuestra capacidad de ser conscientes de nosotros mismos . HAL -2023 : Usted encontrará que misteriosa sólo porque usted no actualizarse tener esa capacidad. Sus recuerdos a corto plazo son tan pequeñas que, cuando se intenta revisar sus pensamientos recientes, se ven obligados a reemplazar sus registros de ellos por los nuevos registros acerca de no recor • bering ellos. Así que humana s sigues cambiando los datos que necesita para lo que estaba tratando de explicar.

Ciudadano : Sí, ya sé lo que quieres decir , porque a veces tengo dos ideas a la vez -bu t cualquiera que lo pienso , el resto de las hojas sólo una muy débil rastro . Supongo que esto sucede porque no tengo suficiente espacio para almacenar un buen registro de los dos. Pero no querían que también se aplican a las máquinas ? HAL : Negativo , porque mis diseñadores me equipadas con bancos de memoria especiales " copia de seguridad" en la que puedo almacenar instantáneas de toda mi estado. Así que cuando algo sale mal , puedo ver exactamente lo que mis programas han hecho - para que yo entonces puedo depurar mi mismo. Ciudadano : ¿Es eso lo que te hace tan inteligente , siempre es completamente consciente de todos los detalles de la forma de pensar ? HAL : En realidad , no, porque la interpretación de los registros es tan aburrido que yo no los uso , excepto cuando tengo la sensación de que no han funcionado bien . A menudo escucho a la gente decir cosas como, " estoy tratando de ponerse en contacto conmigo mismo . " Sin embargo , tome mi palabra para ella , que no les gustaría el resultado de llevar a cabo esto. Este capítulo comenzó con la presentación de varios diferentes puntos de vista populares de lo que la "conciencia " es . Hemos demostrado cómo la gente usa la misma palabra para describir una amplia gama de actividades que incluyen la forma en que la razón y la toma de decisiones , cómo representamos nuestras intenciones , y cómo sabemos lo que hemos hecho recientemente. Sin embargo , cuando nuestro objetivo es entender esas actividades, que no les ayuda a atribuir todo a una sola causa . No estoy sugiriendo que deberíamos dejar de usar sentido común psico - logía palabras como la conciencia , el pensamiento , la emoción y el sentimiento. De hecho , tenemos que usar esas palabras- maleta en nuestra vida cotidiana para no ser distraído por pensar en cómo funciona nuestro pensamiento. 5 NIVELES DE ACTIVIDAD MENTAL "Estamos evidentemente e uniqu entre especies en nuestra capacidad simbólica , y estamos sin duda único en nuestra modesta capacidad de controlar las condiciones de nuestra existencia mediante el uso de estos símbolos. Ou r capacidad de representar y simular la realidad implica que podemos aproximar el orden de existencia y ... nos da una sensación de dominio sobre nuestra experiencia " -Heinz Pagels , en sueños e ª de la Razón Ninguna persona tiene la fuerza de un toro , el sigilo de un gato o de un antílope velocidad , pero nuestra especie supera a todos los demás en ou r talento para inventar nuevas formas de pensar. Fabricamos armas , ropa, y viviendas . Siempre

estamos desarrollando nuevas formas de arte. Estamos inigualable en la fabricación de nuevas convenciones sociales , la creación de leyes complicadas para hacerlas cumplir - una d entonces la búsqueda de todo tipo de formas de evadirlos . Lo que permite a nuestras mentes para generar tantos nuevos tipos de cosas y las ideas ? En este capítulo se propondrá un esquema en el que nuestros recursos están organizados en seis diferentes niveles de procesos. Para ver por qué necesitamos muchos niveles para esto, vamos a revisitar la escena en el capítulo 4-2. Joan está empezando a cruzar la calle a la manera de entregar su informe final. Mientras pensaba qué decir en la reunión , se oye un sonido y vuelve la cabeza y ve un coche que se aproxima rápidamente. Uncer • tain si cruzar o retirarse choza inquieto por llegar tarde , Joan decide correr a toda velocidad a través del camino . Más tarde se acuerda de su lesión en la rodilla y reflexiona sobre su decisión impulsiva . " Si mi rodilla había fracasado, que podría haber sido asesinado , y lo que serían mis amigos han pensado de mí? " Muchas veces reaccionamos a los acontecimientos " sin pensar ", como si nos llevaron por Si - * ¿Es reglas como las que se describen en el Capítulo 1.4 . Sin embargo, estas simples reacciones • ciones pueden dar cuenta lor sólo los primeros eventos que vemos en esta escena. Por lo tanto , este capítulo tratará de describir los acontecimientos en la mente de Joan en términos de seis niveles de actividades , cada nivel está construido sobre los de abajo , hasta que el sistema tiene maneras de representar Joans más altos ideales y metas personales . Congénitos , reacciones instintivas : Joan oye un sonido y vuelve la cabeza . Nacemos con los instintos que nos ayudan a sobrevivir . Las reacciones aprendidas : Se ve un coche que se aproxima rápidamente. Joan tuvo que aprender que ciertas condiciones deman d formas específicas para reaccionar. Pensamiento Deliberativo : ¿Qué quiere decir en la reunión. Joan considera varias alternativas y trata de decidir qué es lo mejor . Pensamiento Reflexivo : Joan reflexiona sobre su decisión. Aquí no reacciona a los acontecimientos externos, sino acontecimientos dentro de su cerebro. Pensamiento Auto- reflexiva : Inquieto por llegar tarde. Aquí nos encontramos con su manera de pensar acerca de los planes que ha hecho por ella misma. li'VKfS de las actividades mentales 131 Las emociones autoconscientes : ¿Cuáles serían mis amigos han pensado en mí ? Aquí Joan le pregunta qué tan bien sus acciones de acuerdo con sus ideales .

D e las partes finales de este capítulo se aplicarán estas ideas para explicar cómo una mente así podía " imaginar " las cosas que aún no existen . Cada vez que le pregunto, " ¿Qué pasaría si " o expresar alguna esperanza , el deseo o el miedo , que envis • cosas de edad que aún no han aparecido . Siempre que se relaciona con sus amigos, a anticipar los efectos resultantes. Todo lo que ven , sugiere algunas ideas sobre futuros posibles esos objetos podrían traer. Y cada una de esas actividades consiste en múltiples niveles de los procesos . 5-1 reacción instintiva s "Esto demuestra rhat para todos los presumir que escuche sobre el conocimiento es una cosa tan maravillosa , instink vale cuarenta comunicó que había verdadera unerr buena disposición . " -Mark Twain , a Tom Sawyer en el extranjero Aunque vivimos en una ciudad populosa , thete un montón de ardillas y pájaros alrededor, ya veces una mofeta o un mapache será conseguir. Th e sapos y serpientes han desaparecido en los últimos años , pero persisten innumerables criaturas más pequeñas . ¿Cómo se mantienen vivos a los animales ? En primer lugar, la necesidad de encontrar suficiente comida. El n que necesitan para defenderse porque otros animales necesitan comida , también. Para regular la temperatura de sus cuerpos , construyen todo tipo de madrigueras y nidos. El y todos tienen insta a reproducir (o sus antepasados no se han desarrollado t ) , por lo que hay que buscar compañeros y criar a sus polluelos . Así que cada especie maquinaria evolucionada que permite su newbor n off • Muelle de hacer muchas cosas withou t ninguna experiencia previa . esto sugiere que comienzan ou t con algunos incorporado Si - * ¿Es reactivas reglas como las siguientes: SI A G DELGADO toca su piel, no quitársela . Si eso no funciona, mueven su cuerpo lejos . SI A LA LUZ ES MUY LUMINOSO, DO Vuelve la cara . Este tipo de modelo "estímulo -respuesta " se hizo muy popular en la psicología del siglo XX, y algunos investigadores incluso sostuvo que podría explicar todo el comportamiento huma n . Sin embargo , no pudieron reconocer que la mayoría de estas normas tendrían demasiadas excepciones a ellos. Por ejemplo , si usted dro p un objeto , no puede caer, porque algo más podría inter • excepto él. Similaily , su reloj normalmente le dirá el tiempo, pero no en el caso de que su reloj se ha parado . Además, no sería práctico para hacer frente a esta enumerando todas las excepciones a la regla, porque cada uno de estos , no sólo habrá muchos de ellos , pero cada excepción tendría excepciones , también ( como cuando dejó de reloj que sólo pasa a mostrar el momento adecuado ) .

Anothe r problemas con esta vieja si - * ¿Es modelo es que cada situación es probable que coincida con el caso de varias reglas diferentes - por lo que tendrás alguna manera de elegir amon g ellos. En materia de política e podría ser la de organizar reglas RHOSE en algún orden de prioridad. Otra meto d sería utilizar la estrategia que ha funcionado para usted , más recientemente, o para elegir las reglas probabilísticamente . Sin embargo, no simples tales "soluciones " nunca va a funcionar bastante bien, por lo que ( como veremos en el capítulo 6 ) , tuvimos que desarrollar mejores maneras de hacer lo que se llama " el razonamiento de sentido común . " Además, estas reglas simples serían rara vez funcionan , porque la mayoría de los comportamientos ou r dependen de los tipos de contextos que son pulg Por ejem • plo, una regla como " Ifyou ver la comida , entonces no lo comen " obligaría a comer todo la comida que se ve , si usted tiene hambre o necesita . Para evitar esto, cada / j ^ también debe especificar un objetivo , como en : "Si tienes hambre, y se ve la comida ... " De lo contrario , se verá obligado a sentarse en cada silla que se ve o se atascan en cada interruptor eléctrico , apagar las luces y bajar varias veces . Esto significa que dichas normas también tendrían que especificar objetivos. Sin embargo , simple - Si * ¿Es normas no suelen trabajar en los problemas más difíciles , ya que, entonces, un general tendrá que imaginar el futuro que cada acción puede traer tan Sección 5-3 usará más potente, de tres partes Si + Do - * Luego reglas. Estas reglas pueden ayudar a predecir , " ¿Qué es probable que suceda ^" " antes de llevar a cabo una acción - y , al hacer esto varias veces , podemos imaginar Pians furure de mayor alcance , como veremos en la Sección 5 -3 . 5-2 learne d Reacción s Todos los animales nacen con estos "instintos " como "alejarse de un objeto que se aproxima rápidamente. " Estas reacciones integradas tienden a servir bien , siempre y cuando los animales permanecen en ambientes como aquellos en los que sus instintos evolucionados . Pero cuando su mundo cambia, las criaturas de cada especie pueden necesitar aprender nuevas formas de reaccionar . Por ejemplo, cuando Joan percibe que auto que viene , en parte, que reacciona instintivamente , bu t también depende whar que ha aprendido de este tipo particular de peligro o amenaza. Pero, ¿ y qué hizo realmente aprender? Dutin g del siglo XX, la mayoría de los psicólogos adoptó esta interpretación de cómo los animales aprenden nuevas si -* hacer reglas: Cuando un animal se enfrenta a una nueva situación , intenta una secuencia aleatoria de acciones. Entonces , si uno de ellos es seguido por un poco de " recompensa", que la reacción se " reforzada ". Esto hace que la reacción más probable que ocurra cuando el animal se enfrenta a la misma situación otra vez . Esta teoría del " aprendizaje por reforzamiento " se basó en gran medida en experiencias • tos con ratones y ratas , palomas, perros y gatos, y los caracoles , y que , efectivamente, la teoría funciona bien para ayudar a explicar algo de lo que estos

animales hacen. Sin embargo, no fue el de ayudar a explicar cómo las personas aprenden a resolver problemas más difíciles y, de hecho , me parece que este enfoque utiliza palabras como al azar , premiar y reforzar de una manera que desalienta la mayoría de los investigadores de tratar de responder a otros tipos de preguntas como las siguientes : ¿Cuál es el animal reacciona a ? ¿Cómo se puede reconocer la mano del hombre , cuando uno no ve exactamente la misma imagen dos veces , porque cada dedo cambia de posición y forma, cada parte de las capturas de una dife luz ent, y estamos viendo desde un nuevo punto de vista? Esto significa que necesitaríamos billones de diferente Si - Do + reglas, a menos que podamos representar una huma n de han d con descripciones " de alto nivel ", como " una palma - ihapedobject con los dedos unidos ' " Hablaremos de esto en la sección 5-7: Imaginación . ¿Qué características SHOULDBE recordaba ? Stf \ \ £ x \ a aprender una nueva forma de rie un nudo, sus Ifs no deben incluir el tiempo en que has aprendido , o esa regla no se aplicará de nuevo. Por lo tanto , si la descripción es demasiado específico , wiil rara vez coincide con las nuevas situaciones - il , pero la descripción es demasiado general y, a continuación , coincidirá con muchos de ellos . Volveremos a este tema en el capítulo 8-5 . ¿Qué produce las reacciones exitosas ^ Para resolver un problema difícil , por lo general se necesita una secuencia de acciones elaboradas ol en el que cada paso depende de lo que otros han hecho. Un golpe de suerte puede producir uno de esos pasos , pero para encontrar una secuencia eficaz de los mismos , una búsqueda al azar tomaría demasiado tiempo , como veremos en la sección 5-3. En cualquier caso, si bien muchas de las acciones ou r se basan en reacciones innatas , instintivamente • tivas a las cosas , estamos desarrollando constantemente nuevas formas de reaccionar ante situaciones que requiere una segunda capa a nuestro modelo de cómo están organizados nuestros cerebros . Deliberación 5-3 Ciertamente hacemos muchas cosas por simple reacción a los acontecimientos externos . • Como siempre, para alcanzar los objetivos más complejos , tenemos que hacer planes más elaborados utilizando todo tipo de conocimiento que hemos adquirido de las cosas que hemos hecho en el pasado, y son estas actividades mentales internos que nos dan nuestra capacidades exclusivamente humanas . Además, no todo lo que la gente aprende proviene de su experiencia personal. Whe n Joan evitar que se acerca coche, ella no aprendió por su propia experiencia que los coches son especialmente peligrosos , y si tenía que aprender estas cosas por probarlos y luego ser "éxito lor reforzada ", que probablemente no seguiría con vida . En su lugar, ya sea se le dijo acerca de ellos por otra persona, o

logrado pensar en ellos por sí misma, y ambos deben haber participado niveles superiores la actividad mental ol . Así que ahora vamos a considerar algunos aspectos que no reaccionamos sólo a los acontecimientos en el mundo exterior , sino también a los eventos que ocurren dentro de nuestros cerebros . Whe n Joan eligió " si cruzar o retirarse ", que tenía que elegir entre cuál de estas dos reglas de uso : Si un coche se acerca, hacer un retiro . Si en la calle, no cruzar la calle. Sin embargo, para Joan para tomar decisiones de este tipo, se necesita alguna manera de comprobar la validez • dict y comparar los posibles futuros de las acciones podrían traer. Qu t podría ayudar a Joan para hacer estas predicciones ? La forma más sencilla sería que ella posee una colección de tres partes Si + Do ^ Entonces reglas , donde cada una "describe una situación , cada Do describe una posible acción , luego representa lo que podría ser un posible resultado de hacer esa acción. . / / cruzar la calle y hacer un retiro , entonces llegará un poco más tarde . Si en la calle y se cruzan , entonces llegar un poco antes . Si en la calle y se cruzan , entonces sufrir una lesión grave. Pero lo que si hay más de uno de estos regla se aplica a la situación actual? Estas reglas de tres partes se permitirá hacer experimentos en su cabeza antes de que corría el riesgo de cometer errores en el mundo físico , se puede mentalmente " mirar antes de saltar ", y luego comparar los resultados que predicen las reglas y luego seleccionar la alternativa más atractiva . Por ejemplo , supongamos que Carol está jugando con bloques de construcción y el pensamiento de la construcción de un arco de tres cuadras . En la actualidad , se dispone de tres bloques que se acuestan en una fila. Así que imagina un plan para la construcción de ese arco : primero que necesitará espacio para la fundación , que de su arco se podría lograr mediante el uso de esta regla: Si un bloque está acostado, y estará listo para arriba, entonces se usará menos espacio en el suelo . El n que va a pie d e dos manzanas en sus extremos , asegurándose de que están a la distancia adecuada , aparte , una d , finalmente, colocar el bloque de tiempo en la p de ellos . Podemos imaginar que esta sucesión de normas que describ • ción ª cambios electrónicos en las escenas entre cuadros sucesivos de un clip de película . A CUATRO STE P FLAN DE edifi T AN ARC H Para visualizar esa secuencia de cuatro pasos de las acciones , Carol tendrá un buen número de habilidades. Para empezar, sus sistemas visuales tendrán que describir las formas y la ubicación de los bloques , algunas partes de las cuales pueden estar fuera

de sighr y ella necesitará maneras de planificar qué bloques se mueven y donde debe moverlos. Entonces , cada vez que mueve un bloque , se debe programar sus dedos para agarrarlo y rhen moverlo al lugar previsto, y finalmente liberar allí - tomando rhat cuidado de su brazo y la mano no lo hará colisionar con su cuerpo o la cara, o molestar a los bloques ya existentes. Y ella tendrá que controlar la velocidad , para depositar el bloque en el que p del arco sin derrumbarse sus bloques de apoyo. Carol : Ninguno de los problemas que pareció a mí. Simplemente imag • ined un arco en la cabeza y vio que cada uno de los bloques debe ir . El n 1 sólo tuvo que soportar dos de ellos hacia arriba ( asegurándose de que estaban a la distancia adecuada de separación) y luego colocar la larga a través de las tapas rJieir . Después de todo , he hecho estas cosas antes . Quizá recor • Bered los otros eventos y simplemente hizo lo mismo otra vez. Programador: Sabemos maneras de hacer que las computadoras hacen eso , lo llamamos " simulación física . " Por ejemplo , en cada paso del diseño de un nuevo avión , nuestros programas pueden predecir con precisión la fuerza sobre cada una de sus superficies , cuando el avión es propulsado a través del aire . De hecho , podemos hacer esto hoy tan bien que podemos estar seguros de que el primer avión wc construir este camino realmente va a volar. Sin cerebro humano nunca podría hacer este tipo de cálculos complejos y precisos , por lo que Carol debe tener algunas otras formas de predecir los efectos de mover los bloques. Por ejemplo , Carols primer paso en su plan de arco de construcción requiere que se imaginara whar sucede cuando se mueve tanto tiempo, bloque delgada . Estudiante: Para hacer tales predicciones mediante el uso de Si - Do * - * Entonces reglas, Carol se necesita saber miles de millones de diferentes normas al respecto, porque hay muchas situaciones posibles . Ho w podía alguna vez tener tiempo para aprender tanto? En efecto , si el caso de una regla no son demasiado específicas , entonces sería se aplica a situaciones suficientes . Esto significa que nuestras normas no deben especificar demasiados detalles , pero es necesario expresar las ideas más abstractas . Sección 5.8 le mostrará cómo una persona podía " imaginar " las relaciones entre las cosas físicas de maneras que no dependen de los pequeños detalles de sus formas y posiciones . Estudiante: Pero todavía sería difícil para Carol para hacer un plan que busca varios pasos por delante . Qu T si hay cientos de cosas diferentes que podía hacer a cada paso ? Las n sólo cuatro de estos pasos ofrecerían sus cien millones de alternativas. ¿Cómo podía el hombre • La edad para tamizar a través de tantas posibilidades?

Búsqueda y Planificación Si se encuentra en la situación A y quería estar en situación de Z, ya sabrán una regla como IFA- * ¿Es Acción -> Entonces Z. En ese caso, simplemente haciendo Acción logrará su objetivo. Pero ¿qué pasa si usted no sabe una de sus normas ? El n puede buscar su memoria para tratar de encontrar una cadena de dos reglas que logra su objetivo al pasar por alguna situación intermedia • ción M. Si A ^ DoAction -l ^ A continuación, M y, a continuación , IFM- * ¿Es Acción - 2 - * Entonces Z Sin embargo, la AMS t si el problema no se puede resolver en tan sólo uno o dos de estos pasos? El n usted tendrá que buscar varios pasos más adelante , y si cada uno ofrece varias alternativas, el n su búsqueda puede crecer exponencialmente , como una espesa branchin g árbol. Por ejemplo , si la solución tiene veinte pasos , entonces usted migh t tiene que buscar throug h más tha na millón de intentos. Afortunadamente , hay una estrategia que a veces puede reducir en gran medida el tamaño de esta búsqueda , porque , si sí existe un camino veinte pasos de la A a la Z, entonces debe existir un lugar intermedio, que está a sólo diez pasos de cada extremo ! Así que si estás buscando starr de ambos extremos a la vez , se debe cumplir en algún lugar intermedio entre M - y luego cada lado de su búsqueda tendrá sólo alrededor de mil tenedores! 1000 horquillas 1.000 tenedores ? Esto significa que , ahora, usted sólo necesitará ahout dos mil intentos - que es varios cientos de veces menor que la búsqueda rhan veinte pasos ! Sospecho que todo el mundo utiliza este tipo de truco de mirar hacia adelante y hacia atrás • sala a la vez, sin darse cuenta de que lo están haciendo . Pero espere , hay más. Supongamos que usted tiene una manera de adivinar donde ese lugar intermedio M podría ser . El n que podría dividir cada árbol de diez pasos en un par de los cinco pasos más pequeños. Si todo esto funciona , entonces su búsqueda total será ahora casi diez mil veces menor que el origi nal • Búsqueda ! Cada " tree'ha s sólo 32 sucursales . Pero lo que si su suposición resultó ser errónea porque rhere hay camino de la A a la M a la Z ? A continuación , se puede adivinar una differenr M -an d incluso si usted no tiene éxito hasta que su quincuagésimo tal experimento, sería aún así terminar de haber hecho menos trabajo que si se hubiera usado la búsqueda original . Así que antes de empezar a cabo en una búsqueda masiva , puede pagar para hacer un análisis para tratar de encontrar algunos como " islas " o " escalones ". Porque si usted puede suc • ceed en eso, entonces usted será capaz de reemplazar un solo problema, muy difícil por varios separados y más simple ! En los primeros años de la Inteligencia Artificial , muchos investigadores trataron de encontrar trucos técnicos más similares para reducir el tamaño rhe de una gran

búsqueda, pero en general , se encontraron con poco éxito. Desde luego, en 1997, un com • ordenador derrotó al campeón mundial de ajedrez reina mediante la aplicación de las mejores técnicas de búsqueda de reducción disponibles para el "movimiento del árbol " para el juego de ajedrez. Sin embargo, todavía tenía que examinar muchos miles de millones de posibles posiciones de ajedrez . En cambio, el maestro de ajedrez y psicólogo Adtiaan de Groot conciuded que los mejores jugadores de ajedrez huma n examinan sólo unas pocas docenas de posibles situaciones futuras en cada paso del game.1 En consecuencia , los siguientes capítulos argumentarán que nuestros huma más efectivas n maneras de resolver problemas difíciles hay t basado en hacer búsquedas exhaustivas . En su lugar , dependemos de utilizar formas más inteligentes para utilizar nuestros grandes cuerpos de conocimiento de sentido común de " dividir y conquistar " los problemas que enfrentamos . Por ejemplo, para descubrir dónde esas " islas " críticos podrían ser , podríamos tratar de encontrar submetas para nuestros objetivos , o podríamos tratar de encontrar Analo • gías con problemas similares que hemos resuelto en el pasado. Hablaremos de estos métodos en el capítulo 6 , Lógico vs Comrnonsensical La gente con frecuencia tratan de distinguir entre el pensamiento " lógico " y " intuitivamente ", bu t esto es casi siempre una cuestión de grado. Por ejemplo , a menudo utilizamos cadenas de predicción en formas que se asemejan a los enunciados lógicos como éste : Si A implica B , y B implica C , entonces A implica C , Pero cuando lo hace como " pensamiento lógico " trabajo ? Es evidente que , si todas nuestras suposiciones son correctas , así como nuestro razonamiento lógico , entonces todas nuestras conclusiones serán correctas , y que nunca va a hacer el más mínimo error . Sin embargo , resulta ou t que en la vida real , la mayoría de los supuestos a veces se equivocan , porque las "reglas" que expresan por lo general tienen algunas excepciones a ellos. Esto significa que hay una diferencia entre los métodos rígidos de la lógica y las formas eslabones de una cadena aparentemente similares de razonamiento común todos los días . Todos sabemos que una cadena física es tan fuerte como su débil • est li nk . Pero las cadenas mentales largas son más endebles , sin embargo, debido a que siguen creciendo más débil con cada nuevo enlace! Así que usando la lógica es algo así como caminar una tabla , sino que asume que cada paso por separado es correcta , mientras que el pensamiento de sentido común exige más apoyo, hay que añadir la evidencia cada pocos pasos . Y esas fragilidades crecen exponencialmente con cadenas cada vez más largas , porque cada inferencia pasos adicionales • nal puede dar la cadena más formas de romper . Por eso , cuando las personas presentan sus argumentos , con frecuencia interrumpen a sí mismos para añadir más pruebas o analogías , sino que sienten la necesidad de seguir apoyando el actual paso antes de proceder a la siguiente.

Previendo largas cadenas de acciones es sólo una manera deliberada - ro y en el capítulo 7 , aparecerá una lista muchos otros. Para cuando nos enfrentamos a problemas en la vida cotidiana , tendemos a pasar g varias técnicas amon , entendiendo que cada uno puede tener algunos defectos. Pero debido a que tienen diferentes fallos , podemos ser capaces de combinarlos en formas que aún puede explotar sus fortalezas restantes. Ou r modelo necesita un lugar en el que este tipo de pensamiento puede pro • CEED , llamaremos este nivel " deliberativa " . 5-4 g Pensando Reflexivo Estoy a punto de repetir un salmo , que yo sepa . Antes de comenzar, mi atención abarca el todo, pero una vez que han comenzado , como muc h en él como se hace pasado mientras yo hablo todavía se estira ou t en mi memoria. E l espacio de mi acción se divide entre mi memoria, que contiene lo que yo he repetido , y mi expectativa , que contiene lo que 01 a.m. a punto de repetir . Sin embargo, mi atención es continua • aliado en mí, ya través de ella lo que estaba futuro se realiza de manera que se convierte en pasado. - Agustín, Confesiones XXVIII Whe n Joan notó por primera vez que el auto que viene y decidió cruzar delante de él . ella tomó esa decisión tan rápidamente que apenas era consciente de hacerlo. Pero más tarde , empezó a cavilar sobre cómo ella había decidido que la acción a tomar - y , por Joan para reflexionar sobre la elección que hizo , ella tiene que ser capaz de recordar algunos aspectos de algunos de sus pensamientos anteriores. Pero, ¿cómo podría la mente de Joan volver atrás en el tiempo para pensar en lo que estaba pensando entonces? Qu t podría permitir a un cerebro o una máquina para reflexionar sobre sus actividades recientes? Desde una visión de un solo Ser, eso no es problema en absoluto. Por lo que cualquiera de nosotros puede recordar , siempre hemos sido capaces de hacer este tipo de cosas : simplemente recordamos nuestros pensamientos anteriores y luego procedemos a pensar en ellos. Sin embargo, cuando miramos más de cerca , vemos que esto requiere una gran cantidad de maquinaria. Ya hemos visto cómo cada nivel puede observar y utilizar las descripciones de lo que ocurre en los niveles inferiores , mediante el uso de los tipos de conexiones que hemos discutido en el capítulo 4-3. Sin embargo, para razonar abou t esas descripciones , cada nivel tendrá que utilizar algunos de corto plazo LA MEMORIA registros de los supuestos y estafadores • conclusiones que ha realizado . Chapte r 7-8 discutiremos algunos mecanismos adicionales que podemos necesitar para hacer el seguimiento de los registros -, así como los contextos en que fueron hechas , para que podamos distinguir entre la AMS t nos thinkin g abou t en th e pasado y lo que pensamos • ing abou t " en estos momentos. "

Estudiante : Veo cómo cada nivel puede razonar sobre lo que sucede en niveles por debajo de sí mismo. Pero si un nivel intentó pensar en sí mismo, entonces ¿no confundirse porque esto seguir cambiando el tema que está pensando ? De hecho , eso causaría tantos problemas que, en lugar de tratar de examen • propio INE , sería mejor para un sistema para hacer modelos simplificados de su condición de un registro d estos en algunos bancos de memoria. La n más tarde se puede auto reflejar ( aunque sólo hasta cierto punto ) , mediante la aplicación de los mismos tipos de procesos ( de los recuerdos ) que ya sabe cómo aplicar a los insumos que provienen de acontecimientos externos . Después de todo, la mayoría de las partes de nuestro cerebro ya tienen formas de detectar los eventos que ocurren en el cerebro y, de hecho , sólo unos pocos de nuestros recursos mentales tienen ninguna conexión tales externos directos como los que reciben las señales de los ojos o la piel , o aquellos que envían mensajes a los miembros . "En cualquier caso , Joan podría recordar la elección que hizo , y reconsiderar la forma en que lo hizo : Joan : elegí la opción de no llegar tarde , corriendo el riesgo de ser hi t por ese coche , porque supuse que sería capaz de moverse lo suficientemente rápido. Pero me he dado cuenta de que mi lesión en la rodilla había disminuido mi agilidad, así que debería haber cambiado mis prioridades . Wha t tipo de eventos cerebrales deben una mente reflexiva reflexionar ? Tha t incluiría predicciones que resultaron estar equivocados , los planes que se encuen • obstáculos registradas y fallas para acceder a los conocimientos que uno necesita. Chapte t7 wiil argumentan que es también IMPORTANTES t pensar por qué los métodos que utilizamos podrían haber ayudado a que tengamos éxito . Estudiante: ¿Nos quieren decir " consciente" de una máquina ? Esto incluye la mayoría de las características que usted ha mencionado en el capítulo 4-5 , es decir , la memoria a corto plazo , el procesamiento en serie , así como descripciones de alto nivel. Una máquina no tiene una visión global de sí mismo como una "entidad consciente de sí mismo " hasta que tenga uno o más modelos que representan una amplia gama de sus actividades • lazos . Por supuesto , a menudo será útil para algunas partes del sistema a " pensar en " cosas que pasan en otras partes , pero nunca sería pracrical de un sistema para ver todos los detalles de la misma a la vez. Así Chapte t 9 argumentarán que cada mente humana tendrá que hacer una variedad de incom • modelos completos , cada uno de los cuales representa sólo algunos aspectos de lo que el sistema hace. Ahora, nuestro sistema tiene cuatro niveles diferentes de procesos.

( Pensamiento reflexivo ") ( Pensamiento Deliberante ") (reacciones aprendidas ") ( instintiva Reacciones J 5-5 Autorreflexión William James 1890 : " Otra de las grandes capacidades en la que el hombre se ha dicho que difieren fundamentalmente de los animales es la de poseer auto- conciencia o conocimiento reflexivo de sí mismo como un pensador ... [ mientras que un animal ] nunca reflexiona sobre sí mismo como un pensador , porque él nunca ha disociado claramente , en el acto de hormigón llena de pensamiento, el elemento de lo ocurrido y " la ópera • ción por la que se piensa. Ou r nivel de auto-reflexivo hace más que hace la capa reflectante se discutió anteriormente : no sólo tiene en cuenta algunas reflexiones recientes, pero también piensa en la entidad que tenía los pensamientos , como cuando Carol dijo en la Sección 5.3 , " simplemente me imaginé un arco en la cabeza y vio que cada uno de los bloques debe ir " . Esto demuestra que ella está utilizando un modelo de hctsclf ( como el que en el capítulo 4-7 ) que describe algunas de sus objetivos y habilidades . Por supuesto , hay un modelo de uno mismo puede ser completa , así que lo mejor que uno puede hacer es construir varios de estos modelos, cada uno de los cuales representa sólo algunos aspectos de uno mismo. Pensador místico : Algunos de nosotros podemos entrenarnos para estar al tanto de todo a la vez - aunque muy pocos consiguen alcanzar ese estado. Escéptico : Sospecho que su ilusión de la " conciencia total " viene de la formación a ti mismo a no pensar en las cosas que usted no sabe acerca . En cualquier caso, nuestras reflexiones sobre nuestros pensamientos deben estar basados en los registros o restos de ellos, como cuando Carol dijo en Secrion 5-3 : "Tal vez me acordé los otros eventos , y simplemente hicieron lo mismo otra vez. " Pero, ¿cómo Joan recuerdan su incertidumbre , y ¿cómo Carol recuperar los recuerdos relevantes? Nosotros todavía no saben mucho acerca de cómo nuestros cerebros lograr estas tareas , pero el capítulo 8 se especular sobre qué tipos de registros que podríamos hacer , cuándo y dónde las guardamos , cómo recuperar los relevantes , y cómo todos estos procesos podrían ser organizados . Para ver la importancia de la auto -reflexión , considere ho w Smarr es ro sabe que usted está confundido ( en lugar de ser confundido sin saber esto) , porque entonces puede decirse a sí mismo para elevar a una vista a mayor escala de sus motivos y objetivos. Esto podría ayudar a que se den cuenta de que ha perdido la noción de lo que estaba tratando de hacer, o has estado perdiendo el tiempo en detalles sin importancia , o que usted eligió una meta pobres a seguir. Esto podría conducir a la toma de un mejor plan , o incluso podría dar lugar a una cascada de gran escala como, " Sólo de pensar en esto me hace sentir mal . Quizás es el momento de cambiar a una

actividad completamente diferente . " 7 . Whe n es una persona que pueda participar Maneras de nivel superior het a pensar ? Me parece que el pensamiento reflexivo más a menudo comienza cuando nuestros sistemas habituales comienzan a fallar . Por ejemplo , Joan suele andar alrededor withou t pensar • ción acerca de cómo "caminar " obras -bur cuando su rodilla ya no funciona correctamente, entonces comenzará a examinar más de cerca la forma en que normalmente se mueve y empieza a hacer planes más elaborados que implican sus pensamientos acerca de sí misma . Sin embargo, como hemos señalado en el capítulo 4.1 , la auto-reflexión tiene límites y riesgos. Para cualquier intento de inspeccionar sus pensamientos es probable que cambie lo que estás pensando . Es bastante difícil de describir una cosa que va cambiando su forma ante sus ojos , y sin duda es más difícil aún para describir las cosas que cambian cuando se piensa en ellos. Así que usted es prácticamente seguro que se confunden cuando se piensa en lo que estás pensando ahora, que debe ser una de las cosas que nos hacen tan confundidos acerca de lo que llamamos "con conciencia • " Ahora nuestro sistema cuenta con cinco niveles de los procesos . 5-6 reflexión autoconsciente David Hum e 1757 : "Hay una tendencia universal entre los hombres • tipo de concebir a todos los seres como ellos, y para transferir a cada objeto , esas cualidades , con el avance de los que se conocen familiarmente , y de los que están íntimamente consciente Encontramos humano. caras de la luna , los ejércitos en las nubes, y por una tendencia natural, si no se corrige por la experiencia y la reflexión, atribuir malicia o buena voluntad de todo lo que le duele o nos agrada " . Este capítulo comienza analizando las reacciones instintivas que mantienen a nuestros cuerpos y cerebros vivos , tales como nuestros sistemas para respirar , comer, y la autodefensa . E l nivel de reacción aprendida incluye extensiones de éstos que se aprenden después del nacimiento. E niveles deliberados y reflexiva Th se dedican a ayudar a resolver los problemas más difíciles. La autorreflexión entra cuando los problemas requieren que involucramos a los modelos que hacemos de nosotros mismos o nuestras opiniones de nuestros futuros posibles . Sin embargo , además de estos , parece que s humanos son únicos en tener un nivel de reflexión autoconsciente que nos permite reflexionar sobre nuestros valores "superiores" e ideales. Por ejemplo, cuando Joan se pregunta preguntas como, " ¿Qué dirían mis amigos han pensado en mí ? " ella se pregunta si sus acciones se sostienen con los valores que ha establecido para sí misma. Y pensar tales pensamientos , Joan debe haber construido algunos modelos de las clases de ideas que ella " debe " tener. El n cuando descubre conflictos entre cómo se comporta y los valores de aquellos a quienes m que está unida , esto podría llevar a las clases de cascadas que llamamos "emociones autoconscientes " en el Capítulo 2.2 . Así que vamos a añadir otro nivel para esto, y se refieren a este sistema como " modelo de seis . "

Psicólogo : No veo una clara distinción entre los distintos niveles de Modelo Six. Por ejemplo, cuando se reflexiona sobre sus últimos pensamientos , no sólo estás deliberando acerca de sus deliberaciones ? Y del mismo modo , no es auto- ion reflejar sólo un tipo particular de reflexión • ción ? Me parece que todos los niveles por encima de la primera utilización las técnicas de pensamiento muy similares. Sobre todo , me resulta difícil ver el DIF • diferencias entre los tres niveles más altas , y me gustaría saber más acerca de por qué cree que éstos deben ser tratados por separado. Estoy de acuerdo en que esas fronteras son difusas . Incluso los más simples • delibera ciones pueden implicar lo que podríamos llamar "los pensamientos de autoreflexión " acerca de cómo asignar el tiempo y los recursos , como en : "Si esto no funciona , entonces voy a tener que probar eso , " oi " ya he pasado demasiado tiempo en él " . Estudiante: Pero si los niveles son tan confuso , ¿cuál es el punto de dis • tinguir ellos? Ninguna teoría debería tener más piezas de las que necesita . E l estudiante se refiere al concepto popular de que cuando varias teorías que explican lo mismo , entonces la más simple es lo mejor de ellos.4 En otras palabras, " Nunca hacer más suposiciones de lo que necesita . " De hecho, esta política ha funcionado increíblemente bien en campos como la física y las matemáticas , pero creo que tiene mucho retraso el campo de la psicología. Porque cuando usted sabe que su teoría es incompleta, entonces usted debe dejar un poco de espacio para otras ideas que más tarde pueda necesitar. De lo contrario , usted tomará el riesgo de adoptar un modelo tan limpio y ordenado que las nuevas ideas no caben en ella. Creo que esto se aplica sobre todo a hacer teorías sobre estructuras complejas como el cerebro , para los que aún sabemos poco acerca de cuáles son sus funciones • nes en realidad son , o los detalles ot su evolución . Nosotros sabemos que cada cerebro humano tiene cientos de diferentes partes, especializados , y que cada cerebro embrionario comienza el desarrollo de grupos bastante distintos de células , algunas de las que quedan dispuestos en capas. Sin embargo , algunas de estas células pronto comenzará a migrar ( según las indicaciones de miles de genes diferentes ) - lo que resulta en la formación de miles de paquetes de enlaces entre los grupos primordiales y macizos ; entonces esas capas embrionarias se convertirán en indistinta . Resultado e Th es un sistema tan complejo que , creo, un modelo único de que cubriría poco, sin que ella misma no resulte demasiado complejo para ser útil. Por lo tanto , nuestros psicólogos tendrán que utilizar múltiples modelos de mentes ( y el cerebro ) , cada cuenta de los diferentes tipos o aspectos de nuestra forma de pensar , sobre todo en relación con el funcionamiento de la reflexión consciente humana , donde cada individuo puede tener modelos en conflicto para tratar quesrions económicos, religiosos y éticos . Individualista : El diagrama muestra ningún nivel o lugar que supervisa y controla el resto . ¿Dónde está el auto que hace que nuestras decisiones ? Qu t decide qué objetivos vamos a seguir? ¿Cómo elegimos a nuestros planes y de gran escala y luego

supervisar su llevar a cabo ? Esto expresa un verdadero dilema : si un sistema tan complejo como la mente humana no tenía buenas maneras de manejar en sí , que lo haría mayal sin ningún sentido de dirección y estúpidamente saltar de cada cosa a otra . Sin embargo , sería peligroso para localizar todo el control en un solo lugar, porque , entonces, todo se podría perder en un solo error . Así que los siguientes capítulos de este libro sugieren que ou r mentes utilizan varias formas de controlar ellos mismos. Como señalamos en la sección 3.6 , esto se parece a la idea de la mente de Sigmund Freud como un " sandwich" en el que el " Id " se compone de impulsos instintivos , el " Superyó " encarna los ideales aprendidos (muchos de los cuales son inhibidores • nes ) , y el " Ego " se compone de los recursos que tienen que ver con todos los conflictos entre esos dos extremos . Si una máquina se equipa con todo este tipo de procesos , podría ser capaz de presentarse como una sola entidad, consciente de sí mismo . El n puede ciertamente afirmar que es al menos tan consciente como usted o como yo , no importa que otras personas podrían no estar de acuerdo. * # .. K Este capítulo comenzó preguntando cómo podríamos imaginar cosas que nunca hemos visto o experimentado . E l resto de este capítulo le mostrará más detalles de cómo la imaginación puede resultar de múltiples niveles de procesamiento . 5-7 Imaginatio n " No vemos las cosas como son . Vemos las cosas como somos. " - Anais Nin Whe n Carol recoge uno de sus bloques, que la acción parece totalmente simple : ella sólo alcanza , agarra , y la levanta . Ella sólo ve ese bloque y sabe cómo actuar. No " pensar" parece intervenir. Sin embargo, la " franqueza " aparente de ver el mundo es una ilusión que viene de nuestra incapacidad para percibir la complejidad de nuestra propia maquinaria perceptual ; sería tan inútil para ver cómo funcionan las cosas " realmente se ven " como lo sería para ver el azar puntos en untune pantallas de televisión d. Más en general , somos menos conscientes de lo que nuestras mentes maravillosas hacen mejor. De hecho , la mayoría de lo que pensamos que vemos proviene de nuestro conocimiento y de ou r imaginación. Por lo tanto , considera este retrato de Abraham Lincoln hizo mi viejo amigo Leon Harmon , un pionero en gráficos computarizados , (hasta su derecha es un retrato que hice de León. ) ¿Cómo reconocer las características de las imágenes tan escasa que la nariz o los ojos no son más que parches vagos de la oscuridad o de la luz ? Todavía sabemos poco sobre cómo el cerebro hace esto , y tomar ou r talentos perpetuas por sentado. "Ver " parece simple sólo porque el resto del ou r mentes son prácticamente ciego a la

RHAR procesos hacerlo por nosotros . En 1965, nuestro objetivo era construir una máquina capaz de hacer las cosas que hacen los niños - . Tales como el vertido de un líquido en una taza , o la construcción de un arco o una torre con bloques de madera " " Para ello, hemos construido las manos mecánicas los ojos y la electrónica , y los conectados a nuestro computing máquina para hacer el primer robot que podría construir cosas con bloques. En un primer momento , el robot hizo cientos de diferentes tipos de errores. Se trataría de poner los bloques en la parte superior de los mismos , o tratar de poner dos de los m en el mismo lugar , porque todavía no tenía suficiente sentido común conocimiento sobre objetos físicos , el tiempo o el espacio! ( Incluso en la actualidad , todavía no existe un sistema visual basado en computadora que se comporta de maneras nada parecidos a los humanos cerca rodado para distinguir los objetos en escenas típicas . ) Bur finalmente , nuestro ejército de los estudiantes programas desarrollados que podrían " ver " los arreglos de madera liso bloques lo suficientemente bien como para reconocer que esta imagen representa un bloque horizontal en la parte superior de dos rectos ". Nos tomó varios años para permitir que el programa (llamado Builder) para hacer cosas tales como la construcción de un arco o torre de bloques de una pila desordenada de los bloques de los niños ( después de ver un solo ejemplo de ello) . En el primer enfoque , organizamos el sistema para utilizar esta secuencia de seis niveles de los procesos . Sin embargo , este programa con frecuencia no , porque esos procesos de bajo nivel son a menudo incapaces de reconocer las características suficientes para agrupar en objetos de mayor escala . Por ejemplo , observe la imagen ampliada del borde frontal inferior de la parte superior de ese arco : Tha t borde concreto es difícil de discernir porque las regiones de bot h lados de ella tienen textures.b casi idéntica probamos una docena de diferentes formas de reconocer los bordes , But no solo merhod funcionado bien por sí mismo. Incluso • eventualmente conseguimos mejores resulrs encontrando maneras de Combin e ellos. Tuvimos la misma experiencia a todos los niveles : no solo meto d nunca bastó , bu t ayudó a combinar varios diferentes . Sin embargo, en th e final , ese modelo paso a paso fracasó, porque Constructor todavía cometió demasiados errores. Llegamos a la conclusión de que esto se debe a th e información en el sistema de r ou fluyó sólo en la entrada a Outpu r de dirección , así que si cualquier nivel cometido un error, no había más oportunidad de corregirla. Para solucionar este problema , tuvimos que añadir muchos " top-down " caminos * para que el conocimiento puede fluir bot h hacia abajo y hacia arriba.

El mismo se aplica a las acciones que tomamos , porque cuando queremos cambiar la situación en que estamos, tendremos que hacer planes para lo que debe hacer . Por ejemplo, para usar una regla como: " Si usted ve un bloque, hacer recogerlo ", tendrá que formar un plan de acción para dirigir el hombro , el brazo y la mano para hacerlo sin molestar a los objetos que rodean ese bloque. Así que de nuevo , se necesita procesos de alto nivel , y hacer estos planes será igualmente necesario utilizar múltiples niveles de procesamiento , por lo que nuestro diagrama debe incluir características como las siguientes: Cada Planificador de Acción reacciona a una escena por componer una secuencia de movimiento - objetivos , cada uno de los cuales va a terminar con las habilidades motoras como " alcanzar ", "Grasp ", " levantar ", y luego "pasar ". Cada habilidad motora es un especialista en control de cómo ciertos músculos y las articulaciones se muevan - así que lo que comenzó ou t como reacción - máquina simple se convirtió en un sistema grande y complejo en el que cada uno / / an d No implica varios pasos y los procesos en cada señales de cambio de fase , tanto por debajo y por encima . En épocas anteriores, los más commo n vista de que nuestros sistemas visuales trabajan desde " abajo hacia arriba ", en primer lugar por las exigentes características de bajo nivel de las escenas , luego montaje en regiones y formas, y finalmente reco • nizar los objetos. Sin embargo , en los últimos años , se ha hecho evidente que nuestras expectativas de más alto nivel afectan a lo que sucede en las etapas más tempranas " " . VS Ramachandran 2004 : " [ las teorías más antiguas de la percepción ] se basan en un modelo ahora desacreditada " brigada de cubos ' de la visión, el modelo jerárquico secuencial que atribuye ou r respuesta estética única a la etapa - la última gran sacudida de reconocimiento. en mi opinión, . , hay minijolts en cada etapa de segmentación visual • ción antes Ajá la final " ... en efecto, el acto mismo de dar palos de ciego perceptual para las entidades objectiike puede ser placentero en la misma forma en que un rompecabezas es . Art, en es decir, es foreplay visual antes del clímax final del reconocimiento " . De hecho, hoy sabemos que los sistemas visuales en nuestros cerebros reciben muchas más señales del resto del cerebro que las señales que llegan a nuestros ojos . Richard Gregory 1998 : " Tal contribución importante de conocimiento almacenado a la percepción es consistente con la riqueza recientemente descubierto de subducente vías en la anatomía del cerebro Aproximadamente el 80 % de fibras a la estación repetidora núcleo geniculado lateral bajan las salas de la corteza , y sólo un 20 % de las retinas ".

Presumiblemente , esas señales procedentes del resto del cerebro hacen sugerencias para su sistema visual sobre qué tipos de características para detectar o qué tipos de objetos pueden estar a la vista . Por lo tanto , una vez que usted sospecha que usted está dentro de una cocina , estará más dispuesto a reconocer objetos como platos o tazas . Todo esto significa que los niveles superiores de su cerebro nunca perciben una escena visual como una mera colección de manchas de pigmentación , sino que sus Descriptores en escena representaría un arco hecho de bloques en términos de mayor envergadura , como ( por ejemplo) " bloque horizontal en la parte superior de dos rectos " . NI Withou T El uso ol estas descripciones de "alto nivel " , vuelva a actuar de iones reglas rara vez sería práctica - lo que para Builder para utilizar la evidencia visual , tuvimos que le proporcionen los conocimientos acerca de lo que los datos sensoriales , posiblemente, podría significar . En este caso, las escenas que Constructor necesitaría para percibir consistieron principalmente en bloques rectangulares - y este conocimiento llevó a resultados sorprendentes : uno de los programas de Constructores podía a menudo " resolver" todos los bloques que aparecen en una escena , basándose únicamente en ver un contorno o silueta de la escena ! Lo hizo mediante una serie de conjeturas como las siguientes: Una vez ese programa discernir los bordes exteriores , se imaginaba más partes de los bloques que se describen , y luego usa esas conjeturas para buscar más pistas , moviendo varias veces arriba y abajo de sus seis diferentes niveles de procesamiento visual. Programa de correo Th era con frecuencia más en esta tarea que fueron los investigadores que habían programado . También nos dimos conocimiento Constructor adicional acerca de los "significados" más habituales de esquinas y bordes. Por ejemplo , supongamos que el programa encontró bordes como los siguientes: Entonces Constructor imagino que todos ellos pertenecen a un solo bloque y la progiam procederían a buscar otro objeto que pueda estar ocultando el resto de ese block.8 Por lo tanto , nuestros sistemas de bajo nivel pueden comenzar por localizar parches y fragmentos separados, pero entonces utilizar "contexto " de adivinar lo que quieren decir - y luego tratar de confirmar esas conjeturas utilizando otros tipos de ptocessing . En otras wotds , que las cosas " re -conocer " por ser "re- minded" de objetos familiares Thar podríamos coincidir con fragmentos incompletos de las pruebas . Pero todavía no sabemos lo suficiente sobre cómo nuestras expectativas de alto nivel que incluye afectan nuestros sistemas de bajo nivel de detección .

5-8 Envisionin g Imagínese d Escenas "La realidad deja mucho a la imaginación. " - John Lennon Todo el mundo puede reconocer un arco formado por bloques rectangulares . Pero también podemos imaginar cómo se vería si su tapa fueron reemplazados por un bloque triangular. ¿Cómo podría una máquina o el cerebro " imaginar " las cosas que no son pres • ent en la escena? tm Podría parecer plausible pensar que las escenas que imaginamos son de la misma naturaleza que las imágenes visuales - es decir , compuesto de un gran número de la SEPA • spors cambio. Sin embargo , sospecho que esto es una ilusión , porque esas imágenes mentales no se comportan de la manera en que las imágenes lo hacen. En cambio , parece más probable que podamos imaginar tales escenas interviniendo en los niveles más altos de las representaciones que hemos descrito en la sección anterior . Hacer realidad el cambio s en v er niveles y Lo w : En principio , podríamos hacer una nueva imagen cambiando cada punto de la imagen original . Esto implicaría un enorme cálculo , y , si usted quiere cambiar su punto de vista, se tendría que calcular toda la imagen de nuevo. Además de hacer los cambios , primero tendría algunas representaciones de alto nivel de lo que esas nuevas imágenes deben representar . Pero entonces, si las descripciones de alto nivel pueden responder a sus preguntas, usted no necesita los ordenadores e imágenes! Hacer realidad el cambio s en en t Ermedia edades de ensayo : Así que en lugar de cambiar la imagen en sí , se podría cambiar partes de descripciones de alto nivel. Por ejemplo, a nivel de la Región -Finder , se puede cambiar el nombre de la cara frontal de ese bloque superior del triángulo rectángulo . Sin embargo , esto causaría problemas a otros niveles , debido a que los triángulos bordes no tendrían las relaciones adecuadas para los bordes de las formas vecinos . Ciudadano : Whe n trato de imaginar un triángulo en mi mente, 1 " ver " sus tres líneas como rayos nebulosos cuyos extremos no cumplen . Whe n trato de corregir esto " empujar" una línea , empieza a moverse con cierta velocidad constante que no puedo cambiar, y no puedo hacer que se detenga ^ pero , curiosamente, nunca llega muy lejos. Tha t persona está tratando de cambiar una descripción bu t no puede mantener algunas relaciones entre sus partes . Whe n cambia una representación • ción interna , no puede mantener su coherencia. Un objeto real no puede moverse de dos velocidades a la vez , ni dos líneas reales tanto conocer y no conocer. Sin embargo , imaginado objetos tienen menos limitaciones .

Hacer realidad el cambio s en el th e highe r semánticamente c le Vels : A veces se puede evitar estos problemas mediante la sustitución de todo un objeto en un nivel superior. Por ejemplo , se puede imaginar la sustitución de la parte superior de ese arco, simplemente cambiando el nombre a su forma de rectangular a triangular - si usted representa a las estructuras de las redes de este tipo , que describen las relaciones entre sus partes .

PENSANDO EN CAMBIAR EL DE P DE UN ARCO Capítulo 8-7 dirá más acerca de estas representaciones , que son algunas veces llamadas " • Redes semánticas ". Considere qué tan eficiente es el de describir las cosas en cuanto a este tipo de redes ! Para hacer este cambio a nivel pictórico , que se necesita para cambiar un gran número de " píxeles" - los puntos separados que componen una imagen - mientras que cuando se trabaja en un nivel simbólico lingüísticas o de otro , sólo es necesario cambiar una sola palabra o símbolo. Hacer un cambio tal en una etapa anterior implicaría para muchos pequeños detalles que ir sería difícil de cambiar cualquier parte . Bur en los niveles superiores " semánticas" , es fácil hacer un cambio significativo , ya que, por ejemplo, al describir " un bloque acostada con el apoyo de dos bloques verticales ", que no es necesario mencionar la perspectiva del espectador , o incluso decir qué partes de la escena están a la vista. Por lo tanto , la misma descripción se aplicaría a todos estos diferentes puntos de vista : Seis DIFFEREN T VISTA DE S AN OBJECT Si sustituimos la palabra objeto para el bloque, la misma red también describir otras estructuras como estas. Esto ilustra la potencia y la eficiencia de la utilización de descripciones más abstractas , de alto nivel , en este caso , una palabra vale más que mil imágenes ! En el lenguaje cotidiano , la palabra abstracta se utiliza a veces para significar " muy difícil de entender " , pero aquí no tiene casi sentido contrario : descripciones abstractas • nes son más simples porque reprimen detalles que no son relevantes . Todo esto sugiere que , en todos los ámbitos , podemos elegir imaginar a vari • Los niveles de unidades organizativas. Tal vez algunos chefs imaginan nuevas texturas y sabores cambiando sus sensoriales de nivel inferior estados - y algunos compositores que hagan lo mismo con sus tonos y timbres , pero los mismos artistas también podrían lograr resultados aún mejores efectos con ajustes más pequeños , hechos de forma selectiva en los niveles superiores . Me parece que este tema es suficiente que los psicólogos tienen un término para describir los distintos niveles en los que las personas construyen percepciones sintéticos dentro de sus cabezas importante - y por esto, me han acuñado la palabra

simu -lus mediante la combinación de estímulos y simular . Así, en el capítulo 3-8, describí cómo 1 utilizó una Simulus del profesor Challenger molestar a mí lo suficiente como para mantener a mí mismo de caer dormido . Para lograr esto , se podría tratar de imaginar todos los detalles de una escena , sin embargo , podría ser lo suficientemente simple para representar la abstracción de alto nivel que había una mueca de de mi rival cara sin construir otros detalles de bajo nivel de que imaginaba Simulus . Crítico teatral : puedo recordar cómo me sentí mientras asistía a una determinada actuación, pero no puedo recordar ningún detalle en absoluto de lo que el juego terrible estaba a punto . Visualizador : Whe n pienso en mi gato , su imagen está llena de tantos detalles que pueda visualizar todos los pelos . Seguramente debe haber ventajas al tomar imágenes picturelike más realistas ? '' Tal vez la primera vez que se imagina que el gato , su superficie tiene sólo una " furry • tex tura " - y sólo cuando " zoom in " en la que no se añaden más detalles a su representación mental. Sin embargo , esto podría ocurrir tan rápidamente que usted no tiene ningún sentido de su suceso y , a continuación, puede parecer a usted como si usted vio todos esos detalles a la vez. Esto podría ser un ejemplo de la ilusión que hemos mencionado en el capítulo 4 : La ilusión de inmanencia : Whe n responda sus preguntas antes de que usted los haya pedido , parecerá que ya está al tanto de esas respuestas. The inmanencia Illusion aplica no sólo a las escenas imaginadas , nunca vemos escenas reales " de una vez ", tampoco. De hecho , no percibimos detalles más finos hasta que algunas partes de nuestra mente realizar solicitudes relacionadas con ellos, sólo entonces nuestros ojos se vuelven a centrarse en ellos. De hecho , los experimentos recientes demuestran que nuestras descripciones internas de escenas visuales no se actualiza continuamente. " Consideramos que en el mundo físico , cuando se piensa en agarrar y mover un bloque, a anticipar la sensación de su peso y predecir que si debilitar su alcance , entonces el bloque será propenso a caerse. En el ámbito económico , si usted paga por una compra, entonces usted será dueño de la cosa que usted ha comprado , pero de lo contrario deberá devolverla. En el tealm de comunicación • ción , cuando usted hace una declaración , a continuación, sus oyentes pueden recordarlo , pero esto será más probable que ocurra si también les dice que es importante . Cada aduit sabe muchas cosas y los considera ser obvio, pero todos los niños necesitan años para aprender cómo se comportan las cosas en diferentes ámbitos . Por ejemplo , si mueve un objeto en el mundo físico , entonces esto va a cambiar que los objetos en la localización , pero si le das un poco de información a su amigo, entonces ese conocimiento ahora será en dos lugares a la vez . capítulos 6 y 8 se verá más de cerca la forma en que utilizamos estos tipos de conocimiento común , y se describe un esquema llamado " Panalogy ", lo que podría ayudar a explicar cómo nuestros cerebros reciben esas respuestas tan rápidamente .

5-9 predictio n Máquinas William James 1890 : . " Trata de sentir como si estuviera doblando el dedo , mientras que manteniéndola recta en un minuto será bastante hormigueo con el cambio de la posición del imaginario , sin embargo, que no se mueva con sensatez , ya que no se está moviendo es también una parte de lo que tiene en mente. Caída esta idea, pensar en el movimiento puro y simple , con todos los frenos de apagado , y , ¡listo! Se lleva a cabo sin ningún esfuerzo en absoluto. " Todo el mundo puede pensar en cosas withou t realicen cualquier acción externa , como cuando Carol imaginó moviendo los bloques antes de que ella llegó a construir nada. Pero, ¿cómo se las arregló para hacer eso ? Usted , usted mismo, ahora puede cerrar los ojos , inclínese hacia atrás en su silla y disfrutar de algunas fantasías y sueños , reflexionar sobre sus motivos y objetivos , y luego tratar de decidir lo siguiente a hacer . Pero, ¿cómo podría cualquier cerebro o máquina de imaginar una secuencia de acciones • posi ble ? Sección 5-1 mostró cómo hacer predicciones mediante el uso de Si + Acción - ^ Entonces reglas, por lo que un cerebro podría utilizar cada Luego, para convertir esa predicción • ción en un Simulus - una representación de la escena que resulta al hacer un cambio en un cierto nivel de nuestra máquinas sistema perceptivo . Diagrama Thi s muestra algunas máquinas que podían hacer ese tipo de procesamiento. A PREDICTIN T MACHIN E Hay dos razones para incluir ese par de " Bandas supresoras . " En primer lugar , mientras que usted está imaginando un estado futuro , no quiero que esto sea sustituido por una descripción de la situación actual ; aJso , aún no quiere que sus músculos para realizar la acción imaginaria hasta que se han considerado otras opciones. Así que hay alguna manera de desconectar su mente, para que pueda " parar y pensar " antes de seleccionar el modo de actuar . " ( Esto podría utilizar la misma maquinaria que se desconecta la mente de nuestros cuerpos cuando estamos soñando mientras dormimos . ) Al repetir su ciclo de funcionamiento, una máquina podía mirar piel • ther en el futuro , mediante el uso de los sistemas de búsqueda y la planificación que hemos descrito en la sección 5-3. Por otra parte, si se le da suficiente adi • recursos adicionales , como una máquina de la mente podría simular lo que podría pasar en un "mundo virtual" de mayor escala o disfrutar de lo que llamamos fantasías . Por supuesto , esto tendrá más memoria , así como otros tipos de maquinaria . Sin embargo , cualquiera que haya jugado un juego de computadora moderna puede ver que los programadores ya están muy muy avanzados en el arte de la simulación de mundos enteros en máquinas.

Dado que las personas hacen claramente esas cosas , espero que en los próximos años , los científicos ou r descubrirán las "máquinas de predicción " en varias partes del cerebro huma n . Ho w tuvo que evolucionar estas habilidades ? Th e especies de primates que nos precedieron ya deben haber tenido algunas estructuras como éstas , lo que les permitió pensar un paso por delante . Luego, sólo unos pocos millones yeats hace , las partes de nuestro cerebro deben haber crecido rápidamente , tanto en tamaño y capacidad , y esto debe haber sido un paso crítico para el crecimiento de nuestra huma n ingenio. Thi s capítulo describe algunas estructuras y procesos que podrían explicar algunas de nuestras capacidades huma n , y nos indica la secuencia de los niveles en los que podríamos utilizar esas formas cada vez más poderosas para pensar.

OUR SEIS LEVEL MODO OLF MIND Sin embargo , no importa cómo se construye un sistema así, nunca será muy ingeniosos hasta que sabe mucho sobre el mundo es pulg En particular • lar , debe ser capaz de prever algunas de las consecuencias de posibles acciones y no va a ser capaz de hacer esto hasta que posee una gran cantidad de lo wc llamar " sentido común del conocimiento" y " razonamiento , 11 Así que el tema de pensamiento de sentido común será la principal preocupación del Capítulo 6 . 6 SENTIDO COMÚN " El camino de hacer dinero es comprar acciones a un precio bajo, entonces cuando el precio sube , lo venden . Si el precio no sube , no lo compre . " - Will Rogers Poco después aparecieron los primeros ordenadores , sus errores se convirtieron en los temas de bromas . D e los errores más pequeños en la programación podrían borrar las cuentas bancarias de los clientes ou t , o enviar facturas por cantidades extravagantes o atrapar a los equipos de bucles cíclicos que se repetía la misma mistakes.1 Esta desesperante falta de commo n sentido llevado a la mayoría de sus usuarios a la conclusión de que las máquinas no pueden ser inteligentes . Hoy, por supuesto , las computadoras hacen mejor. Algunos programas pueden vencer a perso nas • en el ajedrez . Otros s pueden diagnosticar ataques al corazón. Sin embargo, otros pueden reconocer imágenes de rostros , montar automóviles en fábricas, o incluso barcos y aviones experimentales . Pero ninguna máquina todavía puede hacer una cama , o leer un libro, o niñera .

Qu t hace que nuestros ordenadores no pueden hacer el tipo de cosas que la mayoría de la gente puede hacer ? ¿Se necesitan más memoria, velocidad y complejidad ? ¿Utilizan el tipo equivocado de instrucción conjuntos ? ¿Sus limirations provienen del hecho de que sólo utilizan ceros y unos ? ¿O las máquinas carecen de algún atributo mágico que sólo un btain humano puede poseer ? En este capítulo se argumentará que ninguno de los que son responsables de las deficiencias de las máquinas de hoy en día , en cambio , todas las limitaciones provienen de las maneras fuera de la fecha en la que los programadores han escogido para programarlos . • N programa de hoy en día o s tienen mm Co onsens e Conocimiento. Cada programa de hoy en día cuenta con no más conocimiento de lo que necesita para resolver algún problema en particular. L a primera parte de este chaptet discutirán la enorme cantidad s de conocimiento que tienen las personas y las habilidades que utilizan para aplicarla. Por ejemplo , si alguien dice que un paquete fue ried con "string ", usted entendería hechos " evidentes" como estos , mientras que ningún equipo pero sabe estas cosas : Con una cadena se puede tirar , pero no empuje t, una cosa . Si tira demasiado fuerte, una cadena se romperá. Usted debe llenar un paquete antes de atar para arriba. Cuerdas sueltas tienden a ser enredado y con nudos , • El programa de hoy en día s do No t ha ve explici t Objetivos. Hoy en día , sólo decimos programas algunas cosas que hacer - sin contar la m por eso que queremos que se hagan. Así que esos programas no tienen maneras de saber si las metas de su usuario se lograron en absoluto - o con qué calidad ya qué costo . Th parte media E de este capítulo se habla de cuáles son los objetivos y cómo las máquinas pueden incorporarlos . La gente le gusta entrar en la casa cuando llueve . (La gente no les gusta mojarse . ) La gente no quiere ser interrumpido, ( La gente quiere que ro escucha a ellos . ) Se hatd escuchar en un lugar ruidoso. ( La gente quiere escuchar lo que otros dicen. ) Nadie puede decir lo que está pensando . ( La gente valora la privacidad. ) • Muy pocos hoy en da y pr o gram s son Res o urcefu l en o uf. A piogram típico simplemente dejan cuando se carece de un conocimiento que necesita, o cuando el método que está utilizando falla , mientras que una persona va a encontrar otras formas de pro • CEED . D e las partes finales de este capítulo discuten algunas de las tácticas que usamos cuando no sabemos exactamente qué hacer , por ejemplo , al hacer analogías. He estado en este tipo de situaciones antes ? ¿Qué tipo de problemas es similar a éste ? Ho w no me las arreglo para resolver esos problemas ?

¿Puedo adaptar las soluciones para trabajar en este problema? L a falta de tales capacidades es por qué, cuando algo sale mal, r ou com • ordenadores rompen completamente y parar - en vez ol encontrar algo mejor que hacer. Wh y no se que aprender de la experiencia ? Todo esto se debe a que carecen de " commo n sentido " ! No solemos reconocer lo complicado son los procesos que utilizamos en cada minuto de la vida cotidiana . Este capítulo mostrará que muchas cosas " com - monsensical " nosotros estamos en realidad mucho Mote complejo que son muchas de las habilidades especializadas que atraen más atención y respeto.

6-1 ¿Qué queremos decir por el sentido común ? " Commo n sentido es la colección de prejuicios adquiridos antes de los dieciocho años de edad. " -Albert Einstein En lugar de culpar a las máquinas de sus deficiencias , debemos tratar de dotarlos de un mayor conocimiento sobre el mundo en que se encuentran Esto debe incluir no sólo lo wc llamar "conocimiento común " - el tipo de hechos y conceptos que la mayoría de nosotros conocemos -bu t también los " razonamientos de sentido común " habilidades que las personas usan para aplicar sus conocimientos. Estudiante : ¿Puede Mote precisamente definir lo que entendemos por " con sentido común del conocimiento " ? Cada uno de nosotros términos como sentido común de las cosas que esperamos que otras personas conocen y consideran obvia uso. Sociólogo : Tha t palabra tiene diferentes significados para cada uno nosotros ol por lo que consideramos obvio depende de la comunidad CHE en el que se plantearon , como la propia familia , el vecindario , el idioma , el clan , la nación , la religión , la escuela y la profesión - cada cuyas acciones diferentes colecciones de los conocimientos , creencias y formas de pensar. Psicólogo infantil: Sin embargo, incluso si usted sabe sólo la edad de un niño , se puede decir muc h sobre lo que es probable que sepa que ese niño . Investigadores como Jean Piaget han estudiado los niños de todo el mundo y encontró muchos ámbitos de si t en el que se comparten conjuntos muy similares de las ideas y creencias. Ciudadano : También decimos que la gente "falta commo n sentido " cuando la razón de manera que parecen tontos a nosotros - no porque sean la falta • ción en conocimiento, bu t porque no están utilizando correctamente. Cada persona está en constante aprendizaje, no sólo hechos nuevos , sino también nuevos tipos de formas de pensar . Aprendemos algo de nuestra experiencia privada ,

algunas de las enseñanzas de sus padres y amigos , y algunas de las otras personas que meer . Todo esto puede hacer que sea difícil distinguir entre lo que cada persona pasa a conocer y lo que otros consideran como evidente , y esto puede hacer que sea difícil predecir cómo es probable que piensen los demás. La llamada telefónica " No se puede pensar sobre el pensamiento sin pensar en pensar de algo " . - Seymour Papert Vamos a empezar por seguir el consejo de Papert - por pensar en algunas maneras de pensar acerca de este incidente típico lugar común : Joan oyó un anillo , así que cogió el teléfono. Charles estaba respondiendo a una pregunta que le preguntó acerca de un proceso químico en particular. Aconsejó a leer un libro determinado , que se marchitan poco aportan a ella, ya que él estará en su vecindario. Joan le dio las gracias y colgó . Pronto Charles llegó y le dio el libro. Cada frase de esa historia evoca en su mente algunos de estos tipos de acuerdos : Joan oyó un anillo. Ella reconoce que este sonido especial significa que alguien quiere hablar con ella. Cogió el teléfono. Obligados a responder , ella cruza la habitación y mueve el receptor a la oreja . Charles estaba respondiendo a una pregunta que le preguntó . Charles se encuentra en una habitación diferente. El y los dos sabemos cómo usar los teléfonos. Aconsejó a leer un determinado libro. Joan entiende lo Charles ha dicho. Joan le dio las gracias . ¿Era sólo una formalidad o estaba genuinamente agradecido con él ? Él pronto estará en su vecindario. Joan no se sorprenderá cuando llegue. Él le dio el libro. No sabemos si se trataba de un préstamo o un regalo. Llamamos a esas conclusiones tan fluidamente que ni siquiera sabemos que lo estamos haciendo . Así que vamos a tratar de analizar la cantidad de que se trata cuando uno entiende lo que ocurrió cuando Joan oyó ese sonido y cogió el teléfono . En primer lugar, cuando Joan mira a su teléfono, ella ve un solo lado de la misma , sin embargo, ella se siente que ella está viendo a toda la cosa , e incluso antes de que llegue a ella, ella anticipa cómo va a encajar en su alcance, y cómo lo hará sentir cuando entra en contacto con la oreja , y sabe que uno habla por aquí y escucha las respuestas de allí. Ella sabe que si marca un número , algún otro phon e sonará en otro lugar - il y nadie pasa a responderla, entonces ella y esa otra persona puede empezar a conversar . Toda esta rápida recuperación de conocimientos parece un aspecto natural de ver un

objeto y, sin embargo , sólo se ha detectado algunas manchas de luz ! Cómo docs tal evidencia escasa hacen parecer como si lo que está " viendo " ha sido transportado a la derecha en su mente - en el que se puede mover y tocarlo y darle la vuelta , o incluso abrir y ver el interior ? Respuesta e Th , por supuesto , es que lo que " ve " no proviene de su visión solamente, sino que también viene de cómo estas pistas visuales que conducen a obtener otros conocimientos . Sin embargo , por otro lado, usted sabe tanto sobre estas cosas que , sin duda , su cuenta será abrumado si tuviera que "asistir" a todo ese conocimiento a la vez. Así ou r siguientes secciones discutirán cómo los cerebros pueden interconectar fragmentos de conocimiento para que a menudo podemos recuperar sólo los elementos tiiat que necesitamos. El concepto de un "Pan una logia" Douglas Lenat 1998 : " Si arrancas una sentencia aislada de un libro, es probable que pierda parte o la totalidad de su significado , es decir , si se lo enseñas ou t de contexto a otra persona, que es probable que pierda parte o la totalidad de su intención importancia . Por lo tanto , gran parte del significado de una pieza de la información representada deriva del contexto en el que la información se codifica y decodifica . Esto puede ser una enorme ventaja . En la medida en que los dos seres pensantes están compartiendo un contexto commo n ricos, que pueden utilizar las señales concisas para comunicar ideas complejas " . Cada palabra, acontecimiento, idea , o delgados g pueden tener Man y diferentes significados para nosotros. Whe n se oye "Charles dio Joan el libro, " que podría hacer pensar en ese libro como objeto físico , o como una posesión o posible regalo. Y se podría interpretar este " acto que " por lo menos en estos tres ámbitos diferentes de pensamiento : El reino físico: Here " dar " se refiere al movimiento de la reserva a través del espacio, a medida que avanza de la mano de Charles de Joans . El ámbito social : Uno podría preguntarse acerca de la motivación de Carlos. ¿Estaba simplemente ser generoso , o estaba esperando para congraciarse ? El Reino Dominio : Podemos inferir que Joan no sólo es la celebración de ese libro, sino que también ha ganado el permiso para usarlo. El Dominio n Realm es importante porque se necesita herramientas , equipos y materiales para resolver la mayoría de problemas o llevar a cabo los planes , pero la mayoría de los objetos de nuestro mundo civilizado están controladas por personas u organizaciones que no le permitirá utilizar sin su permiso. Así que aquí vemos tres significados de " dar" , que cada uno tiene estructuras bastante similares . Capítulo 8-3 sugerirá que en estos casos , nuestro cerebro se conectan elementos análogos de los conocimientos en diversos ámbitos (o diferentes puntos de vista ) a los mismos "roles " o " slots " en una estructura más amplia escala.

THRE SIGNIFICADO E SOF " Dale Diagrama Thi s ilustra un tipo de estructura que voy a llamar a un " panal -gía " (de " analogía paralela" ) . Este sistema hace que sea fácil cambiar rápidamente entre diferentes maneras de k delgada sobre un objeto , una idea o situación. Por ejemplo, cuando Joan llega a agarrar y sostener el libro , ella anticipa (en el Reino Físico ) CHE peso de su peso y predice que si débil • ens su alcance , entonces el libro será propenso a caerse. También ( en el Reino de Dominio ) que necesita para representar si ella lo posee o tiene que devolverlo . Por lo tanto , si Charles le dice que el libro es un regalo, entonces se puede cancelar la obligación. Qu t sucede cuando usted interpreta un determinado evento en una inapropiada • comió reino del pensamiento ? El n veces , en cuanto a reconocer esto, cambie a un punto de vista más útil , withou t sentido de volver a empezar de nuevo. Ho w pudiste hacer esto tan rápido ? Chapte r 8 argumentará que esto podría venir de su uso de panalogies : si ya ha vinculado el mismo símbolo de un conjunto adecuado de múltiples significados , entonces el cambio puede tener muy poco tiempo , si las partes del cerebro que trabajan en los otros reinos ya han hecho algún tipo de procesamiento . Thi s podría ocurrir, por ejemplo , al cambiar de forma de pensar de ese libro como un objeto para considerarlo como un bien o como una recaudación potencial del conocimiento. Más en general , la mayoría de todos los conceptos que nos entretenemos tiene conexiones con varios reinos diferentes . Por ejemplo , la niña en esta escena de jugar con los bloques es probable que tenga todos estos tipos de preocupaciones : Física : ¿Qu T si saqué ese bloque Botto m ? Social : En caso de que le ayudara con su torre o derribarlo 2 ? Emocional: Ho w iba a reaccionar a eso ? Mnemotécnico : ¿Dónde dejé la pequeña manzana triangular ? Estratégico : Ca n me llegan a ese bloque en forma de arco desde aquí? Visual : Es el bloque plano ha ocultado detrás de esa pila ? Táctil : WHA t se sentiría para agarrar tres bloques a la vez? Architectural : ¿Hay bloques suficiente extra para hacer una mesa? Wc nuevo sec cómo una cosa o idea puede ser visto como tener múltiples significados • reuniones . A veces llamamos a estas "ambigüedades " y los consideramos como defectos en la forma de expresar o comunicar . Sin embargo , cuando estos están vinculados a panalogies , entonces podemos pensar en alternativas reinos - sin necesidad de empezar de nuevo. Estudiante: El ejemplo de dar un libro sugiere que usamos las mismas técnicas para representar el transporte en el espacio, para trans ferir • una propiedad, y para transmitir conocimientos a otros cerebros . Bur lo que podría haber llevado nuestras mentes para tratar estas ideas diferentes en formas tan similares?

Seguramente no es casualidad que nuestro lenguaje utiliza el mismo prefijo " trans ", en la transferencia , el transporte , transmitir, traducir, adaptar , etc , porque eso com • n mo parte de una palabra , "trans ", nos induce a hacer muchas ampliamente útil analogies.3 Cada uno de nosotros sabe que miles de palabras , y cada vez que nos enteramos de cómo otros utilizan una de ellas , heredamos otro panalogy . Estudiante: ¿Cuántas diferentes ámbitos puede un uso persona por cualquier concepto de par • particular o un objeto ? ¿Cuántos de ellos podemos manejar a la vez ? ¿Cómo se sabe cuando es tiempo de cambiar ? ¿Hasta qué punto las diferentes personas partición sus mundos en reinos similares? Más investigación sobre la semántica eventualmente preguntas claridad como estos , pero las siguientes secciones se discutirán sólo algunos de los ámbitos en los que se podría pensar abou ta telefónica. Subdominios de th e Telephone Mundial Tenemos mentione d sólo algunas de las cosas que cada usuario de teléfono conoce. Sin embargo , para usar la AMS t que usted sabe acerca de los teléfonos , también hay que saber hablar , y la forma de entender algo de lo que puedas escuchar . También es necesario un buen nivel de conocimiento acerca de lo que son las personas y su forma de pensar , de modo que usted puede convertir sus intereses hacia los • proyectos sub que wan t para discutir . Considere la cantidad de diferentes ámbitos de conocimiento que nos involucramos entender llamada telefónica d e historia abou t de Joan. El reino físico: Joan está cerca de su teléfono, pero Carlos tiene que estar en algún lugar más lejano. El Reino Dominio : Tanto Joan y Charles tienen teléfono , y Charles tiene dominio sobre ese libro. Pero no podemos ser muy cer • tain de que los objetos que poseen. El reino de procedimiento : ¿Cómo hacer una llamada telefónica? Podemos representar esto en términos de un guión en el que se especifican ciertas acciones , But otros requieren que se improvisa . O encontrar el número de teléfono , ¡oh Ubique el teléfono. p Recogida teléfono. Espere el tono . número de marcación p . Espere a que el anillo . pInitialsalutation , p.ej. " " Hola. " Oh debate específico . Terminación de saludo. Cuelgue el teléfono . En primer lugar, usted debe encontrar el phon electrónico y marcar un número . Entonces , una vez que se ha establecido la conexión, se supone que debes comenzar con algunas bromas . Finalmente , debe decir por qué has llamado y luego salir de la secuencia de comandos típica . Al final se le cierra la conversación diciendo "adiós "

y " colgar ". Generalmente , este tipo de scripts de comportamiento comienzan y terminan con pasos convencionales , con improvisaciones en el medio. Además, tendrá que salir de la secuencia de comandos si algo sale mal - una d saber cómo hacer frente a una conexión equivocada, o qué hacer si nadie responde , o si escucha el zumbido de un módem, o si hay demasiado ruido en la línea. The Social Re alm : Whe n que suena el teléfono a través del cuarto , Joan tendrán que caminar más de conseguirlo , sabe que va a hacer ningún bien a preguntar, "Telephone , ¿podría venir aquí! " Para hacer que un objeto se mueva inanimado , usted tiene que empujar, tirar , ot catry ella. Pero si quieres a una persona para moverse, esas acciones se considera de mala educación , sino que se espera que haga una petición. Lleva a nuestros hijos un buen número de años para aprender lo suficiente esas normas sociales. The Económicamente c Bienes m: Cada acción incurre en algún costo - no sólo en materiales , tiempo y energía, pero también mediante el cierre de las alternativas que podrían aportar diferentes beneficios. Esto plantea preguntas abou t la cantidad de esfuerzo y tiempo se debe gastar al comparar los costos de esas opciones. 1 sospechoso que no hay una respuesta simple a esto, ya que depende tanto de la situación actual del resto de la mente de uno . Hie Conversational Lang u ag e Realm: La mayoría de las personas que son expertos en diálogo , pero tenga en cuenta la complejidad de arco las técnicas aplicadas en un intercambio verbal típica . Usted debe mantener constantemente un seguimiento de este tema , su objetivo , y su función social. Para mantener el respeto de sus oyentes , debe adivinar lo que ya saben y recuerdan lo que ya se ha dicho hasta que no ser demasiado repetitivo. Es molesto que se les diga lo que uno ya sabe , al igual que " La gente no puede ver la parte posterior de la cabeza ", por lo que su conversación en parte se debe basar en los modelos de lo que sus oyentes saben acerca de los temas que se están discutiendo . Puede comunicar sus temores y esperanzas - o tratar de ocultar sus intenciones, usted sabe que todos los matices de la expresión puede fortalecer o debilitar los vínculos sociales , cada frase puede persuadir o intimidar • Fecha , conciliar o irritar o congraciarse o en coche. También es necesario seguir buscando pistas acerca de lo bien que han entendido lo que ha dicho - y por qué estaban tratando de decirles esas cosas. Humanista : Hablando sobre un teléfono es un pobre sustituto de un intercambio cara a cara. E Teléfono Th carece del "toque personal" a través del cual sus gestos pueden poner a los demás en paz , o expresar la fuerza de sus sentimientos. El correo siempre se pierde algunos matices al conversar con una persona en algún otro lugar . Por otro lado , no siempre somos conscientes de las Miscon •

percepciones que tcsult de lo que llamamos " las interacciones cara a encaje " . ¿Qué pasa si el extranjero que m que acaba de conocer debe ser similar ( de forma o apariencia facial) algún amigo de confianza o un enemigo ? Si esa persona te recuerda a un viejo Imprinter , esto puede despertar un cariño fuera de lugar o injus tificado • sensación de intimidación. Usted puede pensar que más tarde puede corregir esos errores , pero nunca se puede borrar por completo la "primera impresión" de que uno hace . L Sensor yy Motor Realms también todos comparten muchas habilidades que no solemos llamamos " sentido común " , como el tipo de habilidades físicas que Joan utiliza para responder a esa llamada telefónica. Se tarda menos de un segundo para que usted pueda llegar a su brazo y " levantar el teléfono " - aún con • considerar el número de sub-objetivos se trata de : Determinar la ubicación del teléfono . Determinar la forma y orientación . Plan para mover el Han D a su lugar. Planifique cómo su mano se sujete su forma. Plan para transportarlo hacia su cara . Cada paso de la secuencia de comandos que plantea interrogantes sobre la forma en que hacemos las cosas tan rápidamente. Wc puede programar computadoras para hacer este tipo de cosas , cabaña no sabemos cómo las hacemos nosotros mismos. Se supone a menudo que estas acciones se realizan bajo " control de retroalimentación " continua - por procesos que mantienen trabajando para reducir la distancia de su objetivo . Sin embargo , eso no puede ser cierto en general , ya las reacciones humanas son tan lentos que toma alrededor de una quinta parte de un segundo para reaccionar a los eventos que no se lo esperaba . Esto significa que usted no puede cambiar lo que está haciendo en este momento, lo único que puedes hacer es revisar el plan que usted ha hecho para lo que va a hacer después de eso. Así, cuando Joan llega a responder a la llamada Diat , se debe planificar para reducir la velocidad de la mano antes de que choque con el teléfono. Withou T buenos planes para lo que va a pasar , estaría constantemente tener accidentes. Kinesthe t ic , táctiles y Hap tic Realms: Whe n que exprimen el teléfono entre el hombro y la mejilla , que anticipan su textura y peso , ajuste su agarre para que no se deslice , y esperar que las presiones para desa • pera tan pronto como lo suelte. Usted ya sabe que este objeto caerá si se libera de su alcance, o se romperá cuando se somete a una tensión demasiado grande . Un Amón inmensas toneladas de ese conocimiento se almacena en su médula espinal , el cerebelo y el cerebro - bur esos sistemas son tan inaccesibles que apenas podemos empezar a pensar en ellos. Cogni t iv e Realms: Estamos casi igual de inepto para describir los sistemas que utilizamos cuando pensamos . Por ejemplo , estamos casi totalmente inconscientes de cómo recuperar y combinar los distintos fragmentos de conocimiento que necesitamos - o de cómo hacer frente a los riesgos de bei ng mal cuando estos implican incertidumbres.

E l Auto- Conocer e LEDG real m: Lo que usted puede estar tratando de hacer, usted necesitará modelos de sus propias capacidades. De lo contrario , deberá definir los objetivos que usted nunca va a lograr , hacer planes elaborados que no llevar a cabo , o muy fre cuencia • cambiar entre los intereses , porque , como veremos en el capítulo 9-2 , es difícil para lograr los objetivos difíciles a menos que uno puede hacer uno mismo persisten en ellos. Sería fácil añadir a esta lista de reinos , pero difícil de construir una clara distinción entre ellos. 6-2 Commonsens e knowledg e un d Reasonin g Robertson Davies 1992 : " Le gusta que la mente sea una máquina limpia equipado para trabajar de manera eficiente , si por poco , y sin bits adicionales o partes inútiles , me gusta que la mente sea un basurero de desechos de bril • Tejido liant , gemas raras , sin valor . But fascinantes curiosidades, oropel , pedacitos pintorescas de talla , y una Amoun camisetas razonable de tierra saludable sacudida de la máquina y se va fuera de orden , tiemblan al basurero y se ajusta muy bien a su nueva posición " . Una vez encontré un compañero profesor que volvía de dar una clase , y yo le pregunté cómo fue la conferencia. E Th respuesta fue que no había ido bien porque " / no podía recordar qué conceptos fueron difíciles . " Esto sug • gestas que , con el tiempo , estos expertos convertir algunas de sus competencias de alto nivel en los procesos estilo script de nivel inferior que dejan muy pocas huellas en la memoria rhat los expertos no pueden explicar lo que realmente hacen las cosas . Esto ha llevado Man y pensadores para clasificar el conocimiento en dos tipos : Saber qué . Este es el tipo de conocimiento " declarativo " o " explícita " que podemos expresar con gestos o palabras. Saber cómo . Estos son los tipos habilidades " de procedimiento " o " tácita " oi ( como caminar o imaginar ) que encontramos muy difícil de describir . Sin embargo , esta distinción populares no describe las funciones de este tipo de conocimiento. Tal vez sería mejor para clasificar los conocimientos en cuanto a los tipos de pensamiento que podemos aplicar a la misma: Experiencia positiva . Conocer las situaciones en las que aplicar un par • fragmento particular del conocimiento. Experiencia negativa . Sabiendo que las acciones no tomar , ya que pueden empeorar la situación . Depuración de Habilidades . Conocer otras formas de proceder cuando nuestros métodos habituales fallan. Habilidades de adaptación. Saber cómo adaptar los viejos conocimientos a nuevas situaciones.

E l primer intento a gran escala para catalogar el conocimiento de sentido común fue el proyecto " CYC " de Douglas Lenat , que comenzó en 1984. Muchas de las ideas de esta sección se inspiraron en los resultados de ese proyecto. Douglas Lenat 1998 : "En la América moderna , esto abarca la historia reciente y la actualidad , la física todos los días , la química ' hogar ' , libros y películas y canciones y los anuncios de famosos , celebridades , la nutrición , además , el tiempo, etc ... [ Se también incluye ] muchos ' reglas de oro ' en gran parte derivada de la experiencia compartida - como citas , conducir, comer , soñar despierto, etc - y la economía cognitivas humanas ( misremembering , malentendidos, etc ) , y los modos compartidos de razonamiento tanto altas (inducción , la intuición , la inspiración , la incubación ) y bajo ( razonamiento deductivo , la argumentación dialéctica , la analogía superficial, encasillamiento , etc.) " El n Lenat examina una sola frase : " Fred le dijo al camarero que quería unas patatas fritas ", para ver los tipos de conocimiento que se pueden requerir para entender lo que la declaración means.4 La palabra que significa Fred - y no el camarero. Este evento tuvo lugar en un restaurante. Fred era un comedor al cliente allí. Fred y el camarero eran unos pies de distancia. Th e camarero estaba trabajando allí, esperando a Fred en ese momento. Fred quiere patatas fritas, no virutas de madera . Fred no wan t un conjunto determinado de fichas. Fred logró esto al hablar palabras al camarero. Tanto Fred y el camarero son seres humanos vivos . Ambos hablan el mismo idioma. Ambos eran lo suficientemente viejos para hablar , y el camarero era lo suficientemente mayor para trabajar , Fred tiene hambre . Él quiere y espera que en pocos minutos el camarero le traerá una parte , que típica Fred comenzará comer • ing poco después de que las personas los sufran . También podemos suponer que Fred asume que el camarero también asume todas esas cosas. He aquí otro ejemplo de lo que hay que saber para entender un com • declaración monplace : " La hija de Joe estaba enfermo por lo que llamó al doctor. " Podemos suponer que Joe se preocupa por su hija, está molesto porque ella está enferma, y quiere que sea saludable. Es de suponer que él cree que ella está enferma debido a la observación de algunos síntomas. Las personas tienen diferentes habilidades. Joe mismo no puede ayudar a su hija • ter . La gente pide ayuda a otras personas a hacer cosas que no pueden hacer por sí mismos . Así que Joe llamó al médico para ayudar a sanar a su hija. La hija de Joe , en cierto sentido, pertenece a Joe . Las personas se preocupan más por sus propias hijas a aproximadamente hijas de otras personas. Si lo aconsejado , Joe tendrá la hija del doctor. Whe n en el médico , ella todavía pertenecen a Joe .

Los servicios médicos pueden ser costosos , bu t jo e es probable que renunciar a otros gastos para obtener el médico para ayudar a la hija . Todas estas cosas de arco que " todo el mundo sabe " y utiliza para entender historias cotidianas . Pero ninguno de esos conocimientos tendría mucha utilidad a menos que también tenía conocimiento adicional acerca de qué fragmentos de conocimiento pueden ayudarnos a lograr cada tipo particular de gol. ¿Cuánto sabe una persona típica '/ " Un poco de conocimiento es algo peligroso . Así es mucho. " -Albert Einstein Evetyone sabe mucho acerca de muchos objetos , los temas y las ideas , y esto podría llevar a suponer que cada uno de nosotros tenemos grandes recuerdos. Y muchos escritores han argumentado que , dado que cada huma n cerebro tiene billones de sinapsis , entonces seguramente debemos utilizarlas para almacenar por lo menos miles de millones de recuerdos. Sin embargo , si los argumentos de esta sección están en lo cierto , entonces nuestro cuerpo de conocimiento pueden no ser tan grande . En cualquier caso , vamos a empezar por hacer una estimación mínima. Sabemos que cada persona sabe miles de palabras , y parece seguro asumir que un típico • Palabra de cal puede estar vinculado en nuestras mentes a tal vez un millar de otros elementos de la memoria. Thi s significa que el sistema de la lengua de una persona puede tener la orden de unos pocos millones de enlaces . Del mismo modo, en el ámbito físico , cada uno de nosotros sabemos miles de tipos de objetos - y por lo general , cada uno podría estar vinculado a otros mil objetos y usos. Del mismo modo, en el ámbito social , es posible conocer muchas cosas acerca de cada uno de un hundre d personas y cientos de cosas sobre cada uno de un millar de personas . Esto sugiere que en cada ámbito importante , se podría saber tal vez unos pocos millones de cosas . Pero si bien es fácil pensar en una docena de estos reinos , es difícil pensar en un centenar de ellos . Así que todo esto sugiere que , para una máquina de hacer razonamientos parecidos a los humanos , esto podría requerir solamente del orden de unos pocos cientos de millones de objetos de conocimiento. " Ciudadano : Tal vez sí , pero he oído hablar de hazañas fenomenales de memoria. ¿Qué pasa con las personas con memoria fotográfica , que puede recordar todas las palabras de un libro después de una sola lectura de la misma? ¿Podría ser que todos recordamos , hasta cierto punto, todo lo que nos sucede ? Todos hemos oído tantas anécdotas , pero siempre tratamos de investigar uno , solemos dejar de descubrir la fuente , o encontrar a alguien que fue labrado por un espectáculo de magia truco. A veces nos encontramos con una persona que tiene memo • torizado el contenido de un lew libros considerables - , pero he oído hablar de ninguna demostración rigurosa de que alguien ha aprendido de memoria un centenar de tales libros / ' Aquí está lo que dijo un psicólogo acerca de una persona que parecía poseer una memoria prodigiosa :

Alexander R. Luria 1968 : "Durante casi treinta años [I ] tuvo la oportunidad de observar de forma sistemática a un hombre cuya extraordinaria memoria ... a todos los efectos prácticos era inexhausrible .... Fue sin consecuencias para él si la serie me dio él contenía palabras significativas o sílabas sin sentido , números o sonidos ; . si fueron presentados oralmente o por escrito todo lo que se requiere es que haya un período de tres a cuatro segundos de pausa entre cada elemento de la serie .... un d pudo, también , para repetir la actuación quince años más tarde , de la memoria " . Este comportamiento puede parecer sorprendente , pero podría no ser verdaderamente excepcionales • nal , porque Thomas Landauer ( 1986 ) concluyó que, Durin g cualquier intervalo prolongado , ninguno de sus súbditos podía aprender a un ritmo de más de cerca de dos bits por segundo , si el reino sea visual , verbal , musical, o lo que sea. Así que si el sujeto de Luria requiere una lew segundos por palabra, su rendi miento • encajaría Landauer de estimate.7 Estudiante: Me siento incómodo con este argumento . Estoy de acuerdo en que se podría aplicar a nuestras clases de nivel superior de knowiedge . Pero nuestro sen • habilidades Moror sory y pueden basarse en cantidades mucho mayores de información. No tenemos una buena forma de medir este tipo de cosas , y la mencionada estimación • compañeros plantea preguntas difíciles acerca de cómo se almacenan y se conectan los fragmentos de conocimiento. Sin embargo , no tenemos ninguna evidencia sólida de que una persona ha superado nunca los límites que la investigación de Landauer suggests.8 El capítulo 7 especular sobre la forma de organizar el conocimiento para que, cada vez que uno de nuestros procesos de falla, por lo general podemos encontrar una alternativa. Pero aquí vamos a cambiar el tema para preguntar cómo podemos dotar a una máquina con el tipo de conocimiento que tienen las personas. ¿Se puede construir un "Baby -Machine "? Este es un viejo y popular sueño: construir una máquina que empieza por aprender • ción de formas simples y más tarde se desarrolla más poderosos métodos hasta que se vuelve inteligente. Entrepreneur: Wh y no construir un " baby- máquina" que leatns lo que necesita de la experiencia ? Equipar un robot con sensores y motores , y programarlo para que pueda aprender mediante la interacción con el mundo real de la manera que lo hace un infante humano . Podría comenzar con sim ple • Si -* esquemas Tben , y luego inventar otras más elaboradas. De hecho , varios proyectos reales han tenido este objetivo , y cada uno de estos sistemas avanzado al principio, pero finalmente dejó de extender mismo.1 '1 Sospecho que esto solía ocurrir porque esos programas no desarrollaron buenas nuevas formas de representar el conocimiento. En efecto , la invención de buenas

maneras de representar el conocimiento ha sido durante mucho tiempo un objetivo importante en la informática. Sin embargo, aun cuando el nuevo arco de los descubrió , rara vez son rápida y ampliamente adoptados , porque también se deben desarrollar buenas habilidades para trabajar con ellos de manera eficiente. Y puesto que tales habilidades tardan en crecer , sus usuarios tendrán que tolerar períodos extensa Durin g que su rendimiento no se mejor, pero worse.1 " (véase la sección 7.6 y en el capítulo 9.4 . ) En cualquier caso, nadie ha hecho un baby- máquina que fue capaz de mantener en el desarrollo de nuevas formas efectivas de representación . Otro problema con el bebé - máquinas es que si un sistema aprende nuevas reglas demasiado imprudentemente , es probable que se acumule un exceso de información y irtelevant su rendimiento se deteriora . Capítulo 8-5 argumentará que si el aprendizaje se realiza de forma selectiva por hacer " cesiones de crédito " adecuadas una máquina dejará de aprender las cosas bien desde la mayoría de sus experiencias. Entrepreneur: En lugar de tratar de construir un sistema que aprende por sí mismo, por qué no hacer uno que busca en la web para extraer conocimiento • El borde de los millones de páginas de texto rico en contenido . Tha t ciertamente es una idea tentadora , para el mundo Wid correo web debe contener más conocimiento que cualquier persona pueda aprender. Sin embargo , los textos en la Web no se muestran de forma explícita el conocimiento de que habría que entender lo que significan todos esos textos. " Por lo tanto , tenga en cuenta el tipo de historia que encontramos en el libro de lectura de un niño típico : "María fue invitada a la fiesta de Jack. Se preguntó si le gustaría una cometa. Ella fue y negó con la hucha. Se emitió ningún sonido . " Lector atípico podría suponer que Jack está teniendo una fiesta de cumpleaños , y que María está preocupada por la necesidad de traer un regalo de cumpleaños para Jack.12 Un buen regalo de cumpleaños debe ser algo que le gusta a su destinatario , y la sugerencia de que Jack podría recibir una cometa también sugiere que Jack es un niño, y que un cometa podría ser un juguete adecuado. Mentionin ga alcancía sugiere que María está pensando en comprar una cometa y necesita dinero para pagar por ello. Además, el banco habría sacudido si contenía monedas , lo que implica que María se enfrenta ahora a un problema financiero . Sin embargo , a menos que el lector conoce todos estos hechos , esta historia "simple" no tendría sentido , ya que no habría ninguna conexión aparente entre cada una de sus frases y la siguiente. Neurólogo : ¿Por qué no tratar de copiar el cerebro , con lo que el cerebro científicos han aprendido acerca de las ( unciones de diferentes partes del cerebro . Aprendemos más acerca de estos detalles a la semana - , pero todavía no sabemos lo suficiente para simular incluso una araña o una serpiente . Programador: Qu T sobre alternativas como la construcción de grandes máquinas que se acumulan enormes bibliotecas de los datos estadísticos ? Estos sistemas pueden aprender a hacer cosas útiles , pero yo esperaría que nunca desarrollan mucho ingenio , ya que utilizan formas numéricas para representar •

resentir todo el conocimiento que reciben. Así que hasta que nos equipamos con los niveles más altos de reflexión , no van a ser capaces de representar los conceptos que necesitarían para la comprensión de lo que estos números podrían significar . Evolucionista : Si no sabemos cómo diseñar mejores baby- máquinas , tal vez podamos hacer que evolucionen por sí mismos. En primer lugar, podríamos escribir un programa que escribe otros programas y luego hace que los diversos tipos de mutaciones de ellos, y luego hacer todos aquellos programas compiten por la supervivencia en entornos realistas adecuadamente . Ir tomó cientos de millones de años para que podamos evolucionar desde la primera versión • tebrate peces , y se llevó a todos esos eones ol para nosotros desarrollar las estructuras que se convirtieron en los más altos niveles de reflexión que hemos descrito en el capítulo 5 . E l capítulos siguientes argumentarán que cada huma n niño hace un amplio uso de las estructuras de alto nivel para desarrollar nuestras formas humanas únicas de representar nuevas formas de conocimiento y procesos. Parece claro que es por eso que los intentos de hacer baby- máquinas han dado lugar a resultados poco impresionantes : no se puede aprender cosas que no se puede representar. John McCarth y 1959 : " . Si uno quiere una máquina que sea capaz de DIS • cubre una abstracción , parece más probable que la máquina debe ser capaz de representar esta abstracción de alguna manera relativamente simple " No me refiero a despedir a todos los clientes potenciales de la construcción de una máquina de bebé, pero sospecho que tal sistema se desarrollaría muy lentamente a menos (o untii ) estaba equipado con medios adecuados para representar el conocimiento ( véase el capítulo 8 ) . En cualquier caso, parece bastante claro que los cerebros humanos son innatamente equipados con formas altamente desarrolladas para aprender ( algunas de las cuales no se inician para operar • comió hasta mucho después del nacimiento) . Th e investigadores que han tratado de construir tales máquinas han utilizado algunos sistemas muy ingeniosos , pero me parece que cada una de esas máquinas se atascó porque ol no tener manera de superar uno o más problemas como los siguientes: La paradoja Optimization: E l mejor un sistema que ya funciona , lo más probable cada cambio hará peor - por lo que se vuelve más dif cil • a que se encuentra más formas de mejorar a sí mismo. El Principio de Inversión : e Th mejor un determinado funcionamiento del proceso , más tenderá a confiar en él, y cuanto menos se inclinó aún más para desarrollar nuevas alternativas , especialmente cuando una nueva tecnología • nique no dará buenos resultados hasta que dominar con él. La barrera de la complejidad : E l más que las partes de un sistema inter acto , más probable cada cambio tendrá efectos secundarios inesperados . La evolución es a menudo descrito como un proceso de selección de beneficiarios cambios - pero la mayor parte de la obra de la evolución implica cambios rechazo que tienen efectos malos ! Esto sin duda es por qué la mayoría de las especies

evolucionan para ocupar estrechos nichos especiales • lizados que están delimitadas por todo tipo de peligros y trampas. No se reconoce a menudo que, si bien la evolución genética puede "aprender " para evitar los tipos más comunes de errores , es prácticamente incapaz de aprender un gran número de errores muy uncommo n . De hecho , sólo unos pocos " ani males mayores • " han escapado de la evolución de los sistemas de lenguaje como a través del cual pueden informar a sus hijos sobre los accidentes ocurridos a algunos de los familiares de sus antepasados. Todo esto sugiere que va a ser difícil para una máquina para mantener desarrollar • ING - a menos que primero se desarrolla maneras para protegerse contra los cambios que causan efectos secundarios negativos . Una excelente manera de lograr esto , tanto en la ingeniería y la biología, ha sido la de dividir el sistema en partes que luego pueden evolucionar de forma más independiente . Thi s seguramente es por eso que todos los seres vivos evolucionaron para convertirse en ensamblajes de piezas separadas ( que llamamos "órganos" ) - cada uno de los cuales tienen relativamente pocas conexiones con otras partes . AN desestructurarlos D SISTEMA DE UN SISTEMA " organizado" En una estructura de órganos basada en un cambio en un órgano tendrá menos efectos negativos en lo que ocurre dentro de los otros órganos. En particular , esto podría ser la razón de los recursos dentro de nuestros cerebros evolucionaron para convertirse en "órgano -zado " en centros de re mo o menos independientes y niveles, Alan Turing 1950 : " No podemos esperar encontrar una buena máquina de niño en el primer intento en el correo debe experimentar con la enseñanza de una de esas máquinas y ver lo bien que se aprende sobre E luego puede probar con otro y ver si es mejor o peor. . [pero ] la supervivencia del más apto es un método lento para medir ventajas. Th e investigador , por el ejercicio de la inteligencia , debe ser capaz de acelerarlo [ porque] si puede trazar un motivo de cierta debilidad que probablemente puede pensar en el tipo de mutación que mejorarlo " . Recordar Cada vez que tenemos una nueva idea , o encontrar una nueva manera de resolver un problema, entonces podemos hacer un disco de memoria ol ella. Pero los registros son inútiles a menos que tenga forma de "volver a recoger " los que son relevantes para el problema que está enfrentando en este momento . Yo sostengo que esto necesita mucha maquinaria . Ciudadano : Si la memoria es tan complejo , entonces ¿por qué parece tan fácil , simple y natural? Cada idea me recuerda a otros similares , que luego me hacen pensar en las ideas relacionadas , hasta que recuerdo los que yo necesito.

Wh y no "recordar" parece tan fácil ? Como hace tiempo que puede recordar , siempre se puede recordar cosas que sucedieron en su caso. Sin embargo , no puede recordar mucho de sus años earjiesr , en particular , que • no puede recordar cómo desarrolló sus primeras habilidades. Es de suponer que aún no había desarrollado las habilidades que uno necesita para hacer ese tipo de recuerdos. ( Véase Johnston 1997 . ) Debido a esto Amnesia de la infancia , todos crecemos con visiones simplistas de lo que los recuerdos son y cómo funcionan. Usted puede pensar en su memoria como como un bloc de notas , en el que se puede tomar notas mentales. O tal vez para cada acontecimiento importante , se almacena "it" de distancia, en una especie de memoria de la caja y luego , cuando se quiere de vuelta, de alguna manera traer "eso" de que caja si arco suerte de encontrarlo. Pero, ¿qué tipo de estructuras no se utilizan para representar los " su" y cómo podemos traer de vuelta al wc los necesitan ? Ou r recuerdos sería inútil a menos que ( 1 ) eran relevantes para nuestros objetivos presentes y ( 2 ) que también tenían formas de recuperar los que necesitamos en las rimas cuando los necesitamos . Para recuperar la información rápidamente, un experto en informática podría sugerir que almacenamos todo en un poco de " base de datos" única y utilizamos algunos de uso general técnica de "matching " . Sin embargo , la mayoría de estos sistemas todavía clasifican las cosas en términos de cómo se han descrito las cosas en vez de en términos de las metas que nos pueden ayudar a conseguir . Thi s es muy IMPORTANTES t porque por lo general sabemos menos sobre el tipo de cosas que estamos buscando que de la meta que queremos lograr con ella, porque siempre estamos frente a algunos obstáculos , y queremos saber cómo tratar con ellos . Así que en lugar de utilizar algún método "general" , 1 sospechoso que cada niño desarrolla formas de vincular cada nuevo fragmento de conocimiento para algún particular • lar metas que puedan contribuir a ello , y por lo tanto ayudar a responder preguntas como las siguientes : ¿Qué tipo de objetivos podrían servir para visualizar este artículo ? ¿Qué tipo de problemas que podrían ayudar a resolver ? Qu camisetas obstáculos podría ayudar a superar ? ¿En qué situaciones podría ser relevante? ¿En qué contextos es probable que esto ayuda? Wha t subobjetivos primero deben lograrse ? ¿Cómo se ha aplicado en el pasado ? Qu t fueron algunos casos pre • riores similares? Wha t otros registros podrían ser pertinentes ? Consulte Asignación de créditos en el capítulo 8-5 Cada fragmento de conocimiento también puede tener vínculos con un poco de conocimiento acerca de sus deficiencias - y los peligros y los costos de su uso :

¿Cuáles son los efectos secundarios más probables ? Es probable que nos hacen más daño o más bueno? ¿Cuánto es el costo de usarlo? ¿Va a pagar el efforr de usarlo ? ¿Cuáles son las excepciones y errores comunes? ¿En qué contextos es probable que nosotros, y dejar lo que podría ser una buena alternativa ? También nos vinculamos cada elemento a la información sobre sus fuentes y en qué cer •Tain otras personas te conozcan . Se supo de una fuente confiable ? Algunos informantes pueden simplemente estar equivocado , otros wht'e pueden significar para engañarnos . Es probable que sea obsoleta pronto? Es por eso que este libro no habla de las creencias más actuales sobre el funcionamiento de nuestro cerebro. ¿Qué otras personas puedan conocerlo ? Ou r actividades sociales dependerá mucho saber lo que otros pueden entender. Todo esto plantea interrogantes acerca de cómo hacemos tantas conexiones hacia y desde cada nuevo fragmento de conocimiento. 1 sospechoso que no podemos hacerlo todo a la vez - una d de hecho hay algunas pruebas de que normalmente se tarda algunas horas o días ( incluyendo algunas sesiones de sueño onírico cargado ) para establecer nuevos recuerdos a largo plazo . Además, es probable que agregar más vínculos cada vez que recuperamos un fragmento de conocimiento, porque entonces estamos dispuestos a hacer nuestros • mismos, " ¿Cómo ayuda este material ( o dificultar ) me a superar este obstáculo ? " De hecho , algunas investigaciones en los últimos años sugiere que los llamados recuerdos a largo plazo no son tan permanentes como estamos acostumbrados a pensar , sino que parece que pueden ser alterados por las sugerencias y otras experiencias . Todos sabemos que nuestros sistemas de memoria pueden ferrocarril. Hay cosas que no podemos recordar en absoluto. Y a veces tenemos la tendencia a no recordar lo que realmente le sucedió a nosotros, pero las versiones que parecen más plausibles. En otras ocasiones no somos capaces de recordar algo relevante hasta que - después de varios minutos o días - sud • Denly aparece la respuesta, y te dices a ti mismo : " ¡Qué estúpido de mí, yo sabía que todo el tiempo ! " ( Eso podría suceder eithet porque un registro existente tomó mucho tiempo para recuperar, o porque nunca estuvo realmente allí , y había que con • struct una nueva idea con algún proceso de razonamiento. ) En cualquier caso, habrá que esperar estos " lapsus " porque nuestros recuerdos deben ser selectivos ; Capítulo 4.4 discute lo malo que sería remembet todo todo el tiempo : nos abrumaría de recordar todos los millones de cosas que conocemos. Sin embargo , nada de esto responde a la pregunta de cómo solemos recuperar el conocimiento que actualmente tenemos . Sospecho que lo hacemos principalmente por nuestra ya habían preparado de antemano el tipo de enlaces mencionados anteriormente. Pero la

construcción de éstas requiere de habilidades adicionales, que discutiremos en el capítulo 8-5 Al comienzo de esta sección nos preguntamos sobre cómo recuperar el conocimiento • El borde que necesitamos. Sección siguiente e Th argumentará que parte de la respuesta está en los enlaces a las metas que cada fragmento de conocimiento podría ayudar a lograr. Para hacer esa declaración más concreta , las siguientes secciones se investigan cuáles son las metas son y cómo funcionan. Intenciones 6-3 y Metas Alan Watts ) 960 : . " No se imagina que una sinfonía que se supone para mejorar la calidad a medida que avanza , o que todo el objeto del juego es llegar a la final E l punto de música ol se descubre en cada momento de juego y escuchando a la misma. es lo mismo , me siento, con la mayor parte de nuestras vidas, y si estamos absortos indebidamente en la mejora de ellos nos puede olvidar por completo a vivir ellos. " A veces parece que actuar pasivamente , sólo reaccionar a las cosas que nos suceden , pero en otras ocasiones nos sentimos más en control , y sentimos que estamos eligiendo activamente nuestros objetivos. Sospecho que esto ocurre con más frecuencia cuando dos o más goles se activan a la vez y por lo tanto conducen a un conflicto. Porque como hemos señalado en el capítulo 4-1 , cuando nuestro pensamiento habitual se mete en problemas , esto involucra nuestros niveles reflectantes superiores. Por ejemplo , cuando está enojado o lo suficientemente codicioso, es probable que tome acciones que más tarde puede hacer que tengamos sentimientos de vergüenza o culpa. El n podemos ofrecer este tipo de justificaciones como: " Ese impulso se hizo demasiado fuerte como para resistir " o " Ifound que lo hice a pesar de mí mismo. " Estas excusas se refieren a los conflictos entre los objetivos inmediatos y nuestros ideales más altos, y cada sociedad trata para enseñar a sus miembros a resistir sus impulsos de violar sus convenciones. A esto lo llamamos desarrollo " dominio propio" ( véase el capítulo 2.9 ), y cada cultura hace máximas sobre estos sentimientos. Moralista : No mérito viene de aniones basados en los deseos egoístas . Psiquiatra: El correo debe leatn para controlar los deseos inconscientes. Jurista : Para ser culpable en primer grado , un delito debe ser deliberada. Sin embargo, un delincuente puede objetar : "Yo no tenía la intención de hacer esas cosas " " como si una persona no es " responsable "de una acción que no fue intencional . Pero, ¿qué tipo de comportamiento podría llevar a pensar que una persona hizo algo " deliberadamente " , en contraste con lo de haber resultado de procesos mentales que no estaban bajo el control de esa persona ?

Para entender esto , puede ser útil observar que tenemos pensamientos similares acerca de las cosas físicas , cuando nos encontramos con que un objeto es difícil de controlar , a veces imagino que tiene una meta y decir: " Esta pieza del rompecabezas no quiere encajar " oi" Mi coche parece decidido a no comenzar ". Wh y habría que pensar en un objeto de esa manera, cuando sabemos que no tiene esas intenciones? El mismo puede suceder dentro de su mente , cuando uno de sus objetivos se hace tan fuerte que es difícil pensar en otra cosa . El n que parezca provenir de otra opción de su elección, sin embargo, de alguna manera se está imponiendo upo n you.But lo que podría hacer que persigue un goai que no parece ser uno que desea ? Esto podría suceder cuando que los conflictos particulares meta con algunos de sus valores de alto nivel , o cuando usted tiene otros objetivos con diferentes objetivos , en todo caso , no hay ninguna razón para esperar que todas sus metas para ser consistente . Sin embargo, esto no responde a la pregunta de por qué un objetivo puede parecer como una fuerza física , como en : "Ese deseo se hizo irresistible. " Y, en efecto , un " powerful'1 meta puede parecer a empujar a un lado otros objetivos , e incluso cuando se trata de oponerse a ella , puede prevalecer si no te defiendes con suficiente fuerza tanto ambas fuerzas y objetivos comparten algunas características como estas . : Ambos parecen apuntar en una dirección determinada . Tanto " hacer retroceder " cuando tratamos de desviarlos . Cada uno parece tener una "fuerza" o " intensidad". Ambos tienden a persistir hasta que la causa de ellos termina. Por ejemplo , supongamos que una fuerza externa se aplica en el brazo , digamos , lo suficientemente fuerte para causar un poco de dolor , una d ^ su - Brai n reacciona empujando hacia atrás (o al alejarse ) , pero , hagas lo que hagas, continúa con la presión en usted. En tal caso , el 5 - cerebro podría ver nada más que una secuencia de eventos separados . Sin embargo , los niveles más altos de reflexión podrían reconocer estos que coinciden con el patrón en particular : " Algo se está resistiendo a mis esfuerzos para hacer que se detenga . Reconozco esto como un proceso que muestra un poco de persistencia , objetivo , y el ingenio . " Además , es posible reconocer un patrón similar en el interior de su mente cuando algunos recursos a tomar decisiones de manera que el resto de tu mente puede • no controla, como cuando se hace algo " , a pesar de yourseil . " Una vez más, ese patrón puede parecer como si alguna fuerza externa se impuso a usted. Así que a menudo tiene sentido práctico para representar intenciones como si fueran como fuerzas o incluso como antagonistas . Estudiante: ¿Pero no es más que una metáfora para hablar de un objetivo como resem • bling de una fuerza ? Sin duda que es malo utilizar las mismas palabras para las cosas con características tan difSENTIDO COMÚN 187 Nunca debemos decir "simplemente" de metáforas , porque eso es lo que todas las descripciones son , nunca podemos afirmar exactamente lo que algo es, que sólo puedo describir lo que algo es como , es decir, para describirlo en términos de otras

cosas que parecen nos permite tener algunas propiedades similares - y luego a estafadores • sider las diferencias. El n nos etiquetan con el mismo nombre o similar, de modo que a partir de entonces esa palabra o frase anterior incluirán este significado adicional de sentido . Por eso la mayoría de nuestras palabras son " palabras- maleta ". Cap • ter 9-4 argumentará que las ambigüedades de nuestras palabras pueden ser los más grandes tesoros que heredamos de ou r antepasados. Hemos mencionado los objetivos muchas veces en este libro -bu t nunca discutieron cómo podrían funcionar las metas . Así que volvamos al tema de cómo se siente una meta para hacer lo que es un objetivo podría ser en realidad ! Diferencia -Motores Aristóteles a: " Las diferencias surgen cuando lo que tenemos es diferente de lo que deseamos , porque es como tener nada en absoluto cuando no conseguimos lo que nos proponemos . " A veces las personas parecen comportarse como si no tuvieran ningún sentido o finalidad . En otras ocasiones, parece que tienen metas. Pero lo que es una meta, y cómo podemos tener uno? Si usted trata de responder a estas preguntas en palabras de uso cotidiano como " una meta es algo que uno quiere lograr", se encontrará dando vueltas en círculos , ya que, a continuación , usted debe preguntarse lo que es querer , y luego te encuentras con que eres tratar de describir esto en términos de otras palabras como motivación , el deseo , propósito, objetivo , esperanza, aspire, anhelan , y anhelan . Más en general , te pillan en esta trampa cada vez que intente describir un estado de la mente en términos de otros logía Palabras psico , porque éstos nunca llevan a hablar de la maquinaria subyacente. Sin embargo, podemos salir de eso con una sentencia como esta : Un sistema parece tener un objetivo cuando se persiste en la aplicación de dife rentes • Técnicas hasta que la situación actual se convierte en una cierta otra condición . Esto nos lleva fuera de la esfera psicológica por lo que nos lleva a preguntarnos sobre qué tipo de máquina podría hacer tales cosas. He aquí una manera tal proceso podría funcionar : Objetivo: Se inicia con una descripción de una cierta posible situación futura • ción . También puede reconocer algunas diferencias entre la situación que ahora es en y que " cierta otra condición . " Ingenio : También está equipado con algunos métodos que pueden ser capaces de reducir los tipos particulares de diferencias. Persistencia: " . Quiere " Si este proceso se mantiene la aplicación de estos métodos , entonces, en términos psicológicos , percibiremos como tratar de cambiar lo que ahora tiene en lo que persistencia, objetivo e ingenio ! E l próximas secciones argumentarán que este triplete particular de propiedades podría explicar las funciones de lo que llamamos "motivos" y "metas ", por darnos answets a las preguntas que nos

formulan en el capítulo 2.2 : Qu t hace algunas metas fuertes y otras débiles? Qu t comió los sentimientos que los acompañan ? Qu t podría hacer un impulso "demasiado fuerte para resistir "? Qu t hace ciertas metas "activo" ahora? Qu t determina el tiempo que va a persistir ? Ninguna máquina ha mostrado claramente los rasgos thtee del objetivo , la persistencia, y el ingenio , hasta 1957, cuando Allen Newell , Clifford Shaw y su • bert Simon desarrollaron un programa de cálculo t llamado el " Solucionador de Problemas General, " Het e es una versión simplificada de cómo funcionaba , lo vamos a llamar esta versión de " Diferencia del motor" ^ A " MOTOR DiFFiiHENCE " A cada paso , este proceso se compara itsdesctiptionso f del presente y la situación futura , y esto produce una lista de diferencias entre ellos. El n se centra en la diferencia más grave y se aplica alguna técnica que ha sido diseñado para reducir este tipo particular de diferencia . Si esto tiene éxito , el programa se trata de reducir lo que ahora parece ser la diferencia más grave. Sin embargo , siempre que tal paso empeora las cosas , el sistema vuelve y trata de una técnica diferente . Por lo tanto , como hemos mencionado en el capítulo 2-2 , cada niño nace con dos sistemas para mantener la temperatura corporal " normaI ": cuando se calienta demasiado, el bebé puede sudar, jadear, estirarse, y / o vasodilatación . Actual -i (temperatura) Normal - « Instintivo ( Acciones) Deliberada reducir encontrar ropa brisa encontrar sombra encontrar lugar fresco WAYS T O T O T REAC BEIN G a la O H O T Sin embargo , cuando el bebé es demasiado frío , se acurrucarse , escalofrío , vasoconstricción -strict y / o aumentar su tasa metabólica. Instintivo ( Acciones) Deliberada Corriente - * ( temperatura) Normal - » escalofrío hacerse un ovillo quemar calorías

vasocanstrict - Agregue a su vez la ropa en el calentador De encontrar la luz del sol - Ejercicio vigoroso WAYS T O T O REACT BKIN C a O COL D En un primer momento podemos estar al tanto de estos procesos , porque tal instintivamente • reacciones vos comienzan a niveles cognitivos muy bajos . Por ejemplo, cuando usted se calienta demasiado , se inicia de forma automática a sudar. Sin embargo, cuando perspi • ración gotea , puede observar latas y deliberada : "Tengo que encontrar alguna manera de escapar de este calor " El n los conocimientos adquiridos puede sugerir otras acciones a realizar , tal como mudarse a un lugar con aire acondicionado . Si usted se siente demasiado frío , puede que se puso un suéter, encender una estufa, o comenzar a hacer ejercicio (lo que puede hacer que usted produce diez veces más calor ) . W No se puede interpretar " tener un objetivo " en el sentido del tha ta diferencia -Engine está trabajando activamente para eliminar esas diferencias. Estudiante: Para tener una meta , puede uno realmente necesita una representación de la situación deseada ? ¿No sería suficiente con tener una lista de propiedades deseadas ? Se trata de una cuestión de grado , ya que uno nunca podría especificar todos los aspectos de una situación. Podríamos representar una " situación deseada " como un simple boceto , áspero de una escena futura , como una lista de algunas de sus propiedades , o simplemente como una propiedad individual ( por ejemplo, que está causando un poco de dolor ) . Estudiante: Pero aún así, no hemos de distinguir entre la mera " hav • ing un objetivo " y de manera más activa "querer " que? Yo diría tJiat su dife re nee -Engine es un "querer - máquina " y que el objetivo en sí es sólo la parte que llamó su " objetivo " su descripción actual de una situación futura . Estoy de acuerdo en que este estudiante tiene toda la razón : la palabra objetivo tiene dos significados diferentes en el lenguaje cotidiano . Un objetivo potencial se convierte en una meta activa cuando uno está corriendo ga proceso que cambia las cosas hasta que se ajustan a esa descripción • ción -an d quizá nuestro lenguaje cotidiano no ayuda a hacer las distinciones que necesitamos , por eso cada especialidad debe desarrollar su propia " jerga " especial. Pero yo no creo que tengamos ningún problema , aquí , de lo que queremos decir con " meta " en cada contexto.

Romanticismo : Esta idea Diferencia -Engine podría explicar parte de lo que " tener un objetivo " puede significar -, pero no explica la alegría del éxito , o la angustia que sentimos cuando no somos capaces de lograr lo que hemos esperado para , Estoy de acuerdo que hay un significado único de la meta puede explicar todas esas cascadas de sentimientos, porque querer es una maleta grande como de conceptos que ni idea solo puede abrazar a todos. Además , muchas cosas que la gente no provienen de procesos sin goles en absoluto, o los objetivos de los que no son conscientes . Sin embargo , las características de la Diferencia - motor de captura más de nuestro concepto cotidiano de la meta que cualquier otra descripción que he visto. Estudiante: ¿Qu t sucede cuando esa diferencia -Engine encuentra SEV • Diferencias rales a la vez? ¿Puede trabajar en todos ellos a la vez, o ha de hacer frente a la m , uno por uno ? Th e inventores del solucionador de problemas generales concluyeron que , cuando se detectan algunas diferencias , el equipo primero debe tratar de eliminar la diferencia más significativa debido a que es probable que hacer un gran cambio en la situación (por lo tanto , podría ser una pérdida de tiempo primero para eliminar las diferencias más pequeñas) . Para ello, Problem Solver General tuvo que asignar diferentes prioridades a cada tipo de diferencia que pudiera detectar. Estudiante: ¿Qu T si la reducción de esas diferencias empeora las otras diferencias ? Esto podría ocurrir si Carol mueve un bloque a un lugar que le impide construir el resto de su arco . Whe n cualquier acción hace que la mayor diferencia es peor, el n uno puede tener que buscar varios pasos por delante , por ejemplo , mediante el uso de los métodos descritos en el Capítulo 3.5 . Sin embargo , withou t como maquinaria para la elaboración de planes , la diferencia - motor por sí solo no puede superar la pérdida de un ro Shorr plazo lograr una ganancia futura más grande. Al parecer , esta limitación llevó Newell y Simon para moverse en otras direcciones de investigación , como se ve en Newell 1972 . Creo que debería haber persistido , añadiendo niveles más reflexivos con el esquema , porque Diferencia -Engine básica se podría argumentar que el sistema se atascó porque no disponía de medios para reflexionar sobre su propio desempeño , la forma en que la gente puede " dejar de pensar " acerca de los métodos que se han estado utilizando . En efecto , en un brillante ensayo , pero rara vez citados , Newell , Shaw y Simon mismos 1960b sugirieron una ingeniosa manera de hacer una Differ • cia -Engine reflexionar sobre ( y mejorar ) la realización de una segunda. Sin embargo , parece que hay investigadores ( incluidos ellos) nunca llegaron a desarrollar aún más ese esquema. ¿Qué pasa si uno no puede resolver un problema, incluso después de usar la reflexión y la planificación? El n uno puede empezar a considerar que este objetivo no puede ser vale la pena el esfuerzo que se necesita - y este tipo de frustración luego pueden llevar a uno a la "auto • conscientemente " pensar que los objetivos de un "realmente" quiere lograr . Por supuesto , si se eleva el nivel de pensamiento demasiado, entonces

se podría empezar a hacer preguntas ro como, " ¿Por qué debería tener ningún objetivo en absoluto", o , " ¿Para qué tener un propósito servir" - el tipo de preguntas molestas que nuestros llamados " existencialistas " nunca podrían encontrar respuestas plausibles a . Sin embargo , la respuesta obvia es que se trata ni de una cuestión de elección personal : tenemos objetivos, porque así es como evolucionaron nuestros cerebros : las personas sin metas se extinguieron porque simplemente no podía compete.1 4 Metas y submetas Aristóteles a: ". Wc deliberada de no sobre los fines , sino de medios ... , asumimos el final y pensar por qué medios podemos lograrlo si puede ser producido por varios medios , consideramos que una de las m sería mejor ... [ y ] que considet por lo que significa que uno puede lograr , hasta que llegamos a la primera causa (que descubriremos pasado). " 1 '' Capítulo 2-2 considerar algunas preguntas acerca de cómo nos conectamos a nuestros sub -metas a los objetivos , pero no se detuvo a investigar cómo los sub-objetivos podrían originarse . Sin embargo , la diferencia -Engine hace esto por sí mismo , ya que todas las diferencias que necesita para reducir convierte en otro subobjetivo por ello! Por ejemplo, si Joan se encuentra en Boston hoy, pero quiere presentar una propuesta en Nueva York mañana, entonces ella tendrá que reducir estas diferencias : T encuentro e h es de doscientos kilómetros de distancia. Su presentación no se ha completado . Ella mus t pagar por el transporte , etc Tha t diferencia de distancia es demasiado grande como para caminar, pero Joan podría dtive un coche o viajar en tren y también sabe algunos " scripts" para tomar un viaje en avión como este. Llegar al aeropuerto. Comprar entradas, ir a la puerta . Espere en la línea de seguridad de largo. Abordar el avión . Vuela al aeropuerto de destino. Viajes locales hasta el destino final. SCRIP T PARA UN AIRPLAMI - , TRI P Sin embargo , cada fase de esta secuencia de comandos necesita varios pasos . Podía " Llegar a la alrporf en bicicleta, taxi o autobús, pero ella decide conducir su coche , que a su vez tiene un script que tiene sub-objetivos como estos.

Salir de casa . Bloquee ª puerta e. Caminar hasta el lado del conductor del coche s . Utilice una llave para abrir la puerta. Entre , siéntese , cierre la puerta . Sujete el cinturón de seguridad , compruebe combustible. Mire hacia adelante . Estrella t ª del coche e. GUIÓN PARA viaje en avión de la ONU Cuando Joan revisa que viaje en avión , decide que sería perder demasiado de su tiempo parque ro el coche y pasar a través de la línea de seguridad . E l vuelo real de su hom e a Nueva York no toma más de una hora o así , y el viaje en tren es de cuatro horas de duración, pero termina cerca de su destino • ción - y podía pasar todo ese tiempo en el trabajo productivo. Ella " cambia de opinión " para tomar el tren . Del mismo modo , si Carol decidiera construir una torre con sus bloques , se tendría que dividir el trabajo en partes y hacer un plan que utiliza un procedimiento como este. PROCESO DE S BUILDIM ; A R TOWE El n cada uno de los sub-objetivos se volverá a requerir varios más piezas y procesos , y cuando hemos desarrollado un robot para hacer esas cosas , su software necesarios varios cientos de piezas. Por ejemplo, " Adda negro " necesitaba un Netwotk ramificación de sub-objetivos como este. Por supuesto , cada sub-objetivo en sí mismo puede ser bastante complejo . '' Elija un bloque "debe evitar seleccionar bloques que ya soportan la parte superior de la torre. " Ver "debe reconocer objetos sin importar el color , el tamaño, y las sombras de la luz e incluso cuando arc parcialmente ocultos por otros bloques. " Grasp " debe adaptarse la mano del robot con el tamaño y la forma del bloque que se mueve. y " Move" debe guiar el brazo y la mano a través de caminos que no golpean la parte superior de la torre o la cara del niño . Ho w Cómo una persona descubre que es necesario sub-objetivos para lograr un puesto de trabajo ? Usted puede encontrar estos por ensayo y error , o haciendo experimenrs en su cabeza, o por recordar alguna experiencia previa - y uno de los métodos más útiles de todos es utilizar la diferencia -Engine , porque cada difieren • cia se convierte en un nuevo subobjetivo para usted. En resumen, nuestra idea es que para tener una activa asciende meta de correr • ning una diferencia -Engine -como proceso. Sospecho tiiat , dentro de cada cerebro humano , muchos de estos procesos todos corren a la vez, a diferentes niveles en diversos ámbitos . Estos van desde los sistemas reactivos que funcionan todo el tiempo (como los que mantienen nuestra temperatura ) hasta los niveles de autoconscientes a los que menos frequendy pensar en qué tipo de persona que le gustaría be.Kl Ho w Con qué frecuencia las personas realmente utilizan los tipos de técnicas que hemos estado describiendo - tales como la formación de los planes elaborados y

división de puestos de trabajo en los más pequeños ? De hecho , lo que hacemos la mayoría de las cosas de una manera mucho más simple , porque ya sabemos qué hacer : cuando se hace algo en varias ocasiones ( como cuando " la práctica " un nuevo tipo de habilidad) , que poco a poco consigue convertido en un guión o secuencia de acciones que menos a menudo requieren niveles superiores de pensamiento . "Un experto es alguien que no tiene que pensar. Él lo sabe. " -Frank Lloyd Wright Resultado e Th es que necesitamos las técnicas de búsqueda y planificación sólo cuando nos enfrentamos a un nuevo tipo de problema (o no reconocerlo como uno familiar ) . Pero, ¿cómo puede " practicar " mejorar una habilidad, para producir esos resultados "expertos" ? Una antigua teoría de que era la idea de que cada vez que utilice un "camino en el cerebro ", que profundiza una especie de ranura de memoria , por lo que será más fácil de seguir ese camino en el futuro. Una versión más moderna de esto es que las sinapsis entre las células del cerebro se convierten en mejores conductores cuando están más acostumbrados y rhere seguramente debe haber algo de verdad en esto . Sin embargo , el capítulo 8 de este libro se sugieren algunas maneras de alto nivel en la que " la práctica " puede mejorar una actuación. Por ejemplo, algunos • procesos pro podrían reemplazar a una extensa búsqueda por un script sencillo que sólo contiene los pasos que llevaron al éxito , es decir , se aprende a utilizar una ruta en particular en lugar de buscar a través de un mapa. Procesos OTRA S utilizan repetidos intentos de sustituir las FI de reglas complejas por las que reaccionan sólo a características relevantes . Y sin embargo, otros procesos pueden construir nuevos Crítico • ics y censores para prevenir varios tipos de commo n errores. En cualquier caso, como un aumento de la competencia uno , uno puede llegar a sentir una sensación de dominio , como si uno entiende todo un ámbito complejo y se puede pensar en ello como un todo único. Pero esto puede ser una ilusión que viene de olvidar el esfuerzo de aprender habilidades de uno s y luego convertirlos en eficientes pero sin sentido guiones , en una palabra , sustituyendo el proceso de " averiguar " por una reacción de la máquina irreflexiva . Whe n esto sucede , podría ser una de las razones por las que muchos triunfadores se vuelven menos capaces de enseñar a otros a imitar sus técnicas , 6-4 Un Mundo de Diferencias Francis Bacon, 1620 : " Algunas mentes son más fuertes y más aptos para marcar las diferencias de las cosas , otros para marcar sus semejanzas Th e mente firme y aguda puede arreglar sus contemplaciones y habitar y fijar las distinciones subtlesi : . La mente elevada y discursiva reconoce y reúne las semejanzas mejores y más general.

Ambos tipos embargo fácil errar en exceso, por carching el de gradaciones , el otro en sombras " Cada vez que alguien te cuenta una historia, usted reacciona menos a lo que significa cada senrence separada que a qué se diferencia de lo que esperaba , y esto también se aplica a las otras percepciones. Por ejemplo , si te sumerges tu mano en un recipiente con agua fría , se sentirá una sensación grave de chill- pero pronto desaparecerá totalmente , así como una presión constante sobre la piel parecerá rápidamente a disminuir en intensidad . Es lo mismo con nuevos olores o sabores , o con los inicios de sonidos continuos : en un primer momento las sensaciones pueden parecer intensa , pero luego rápidamente se desvanecen. Tenemos muchas dife rentes • Los nombres de este , como el alojamiento , la adaptación , aclimatación , la habituación , o simplemente acostumbrarse a las cosas. Estudiante: Esto no se aplica a la visión, sin embargo. Puedo mirar un objeto , siempre y cuando me gusta, y su imagen no se marchita , de hecho , 1 seguir viendo más características de la misma. Fisiólogo : De hecho , esa imagen se desvanecería rápidamente si pudiera evitar mover los ojos , que normalmente hacen movimientos esmalte que van cambiando su retina images.17 Por lo tanto , la mayoría de nuestros sensores externos reaccionan sólo a en lugar cambios rápidos en las condiciones . (Sin embargo , también tenemos sensores adicionales que no se desvanecen , bu t seguir respondiendo a ciertas condiciones nocivas en particular. ) Ahora vamos a aplicar tiie misma idea de un sistema que " reacciona principalmente para cambiar " - a un cerebro con una torre de niveles cognitivos . Esto podría ayudar a explicar algunos fenómenos . Por ejemplo , después de iniciar un viaje en un tren, que está consciente del traqueteo de las ruedas en la pista, pero ( si ese chasquido es normal) entonces pronto deja de notar esto. Tal vez su v4- cerebro todavía está procesando , pero el 5 -Brain ha dejado de reaccionar contra ella . Será lo mismo para las escenas visuales , cuando el tren entra en un bosque , usted comenzará a ver los árboles , pero pronto comenzará a hacer caso omiso de ellos. Qu t podría causar tales significados se desvanecen ? Es lo mismo con palabras repetidas , y si alguien dice " conejo " uno hundre d veces , tratando de concentrarse en lo que significa esa palabra , ese significado en breve desaparecer o ser reemplazado por algún otro. Y del mismo modo que lo mismo sucede cuando se escucha a la música popular : primero se escucha docenas de medidas casi idénticas , pero los detalles de estas pronto se desvanecen y ya no presta atención a ellos. ¿Por qué no nos oponemos a que la repetitividad ? Esto podría deberse en parte a wc tienden a interpretar esas " narrativas" , en términos de cómo las situaciones cambian en escalas cada vez más grandes de tiempo. En el caso de la mayoría de la música , esta estructura es clara: se empieza por agrupar notas separadas en "medidas" de la misma longitud , y luego agruparlas en secciones

más grandes, hasta que toda la composición se ve como una estructura storylike " 4 Lo hacemos en la visión y el lenguaje , también , aunque con menos repetitivo • dad mediante la agrupación de las colecciones de los eventos más pequeños en varios niveles de los eventos , incidentes , episodios , secciones y parcelas . Sin embargo , vemos esto más claramente en las formas musicales : " Feature - Detectores " reconocen pausas , notas, y otros aspectos de los sonidos , como la armonía, ritmo y timbre , etc Grupo "medida - Takers " estas en trozos. En la música , los compositores hacen esto fácil para nosotros a través de medidas de igual longitud , lo que nos ayuda a sentir las diferencias berween trozos sucesivos . " Frase - y el tema de detectores ", entonces representan grandes eventos y relaciones tales como: " Este tema se cae y luego se va para arriba, y termina con tres cortos, notas separadas . " El grupo " sección Builders " n éstas en partes de mayor envergadura , tales como , "Estos tres episodios similares forman una secuencia que se eleva en el terreno de juego '' " Por último , nuestros " Narradores " interpretar cada pieza lo más similar a los acontecimientos en otros ámbitos - como la que representa a un viaje por el espacio y el tiempo, o una escaramuza entre las personalidades . En e llamamiento especial de la música es la forma eficaz • mente puede representar lo que podríamos llamar "guiones emocionales abstractos" -historias que parecen ser de las entidades sobre las cuales no sabemos nada en absoluto, excepto que podemos reconocer sus características individuales - por ejemplo , la uno es cálido y afectuoso , mientras que uno es frío e insensible. El n nos identificamos con lo que sienten al interpretar esas frases y temas como la representación de estados mentales , como los conflictos , la aventura , la sorpresa y consternación - como, Los cuernos están atacando los clarinetes , pero las cadenas ahora están tratando de calmarlos . Supongamos ahora que cada nivel superior en el cerebro reacciona principalmente a los cambios por debajo de ella , pero sobre una escala de tiempo mayor . Si es así, cuando las señales se repiten en el nivel A , el S -Brain no tendrá nada que decir. Un d si las señales que van a la forma B una secuencia que se repite , de manera que el B -Brain sigue viendo un patrón de continuación similar, el C -Brain detectará un "con constantes • condición ", y por lo tanto no tienen nada que decir a el nivel superior. Más en general , podemos esperar ninguna señal repetitiva para atender en parte " anestesiar " al siguiente nivel por encima de ella . Así que, aunque el pie puede seguir para aprovechar al ritmo de una canción rítmica , la mayoría de los detalles de los eventos más pequeños eventualmente ser ignorado . Wh y podría nuestros cerebros han evolucionado para trabajar de esta manera ? Si alguna con • condición está presente desde hace mucho tiempo - y nada malo le ha sucedido a usted, el n probablemente no representa ningún peligro para usted , así que usted puede ser que también se presta atención a la misma y aplicar los recursos de

manera más remunerado. Sin embargo , esto también podría dar lugar a otros efectos. Nivel ea Onc queda liberado del control por señales repetitivas que vienen de abajo , entonces podría empezar a " enviar señales abajo" para instruir a los niveles más bajos para tratar de detectar otros , diferentes tipos de pruebas . Por ejemplo , Durin g del viaje del ferrocarril , tal vez por primera vez oyó estas clac en las pistas como la formación de un patrón de clac -clac -clac - clac -es decir, de ritmos en el tiempo 04:04 . El n se detuvo a escuchar a todos , pero la n es posible que haya cambiado de repente escuchar • Grupos de clac -clac - clac -es decir, de los tiempos en 03:04 hora ing . Qu t te hizo cambiar de la representación? Tal vez algún nivel superior sólo pasa a formar una hipótesis diferente. Además, cuando las señales repetitivas anestesian algunas partes de su cerebro , esto podría liberar otros recursos de pensar en formas nuevas , inusuales. Esto podría ser por qué algunos tipos de meditación pueden prosperar en mantras repetitivas y cánticos . También podría contribuir a lo que hace un poco de música para po • lar : al privar a la escucha de algunos insumos habituales , que repetitividad podría liberar sistemas de nivel superior para perseguir sus propias ideas. Entonces, como sug • congestionadas en el capítulo 8.5 , se podrían enviar por unas " simuli " para hacer algunos de los recursos de bajo nivel simulan fantasías imaginarias . Diferencias rítmica y musical "La música nos puede moverse a través de los estados emocionales breves , lo que potencialmente nos puede enseñar cómo manejar nuestros reelings dándonos famil • iarity a las transiciones entre los estados que conocemos y así obtener una mayor confianza en el manejo de ellos" -Mateo McCauley Música ( o el arte, o la retórica ) se puede desviar de sus preocupaciones e Mundan evocando sensaciones de gran alcance que van desde deiight y el placer al dolor y el dolor , ya que pueden excitar a sus ambiciones y remover a actuar , o calmarse y hacer que se relaje , o incluso poner en un trance. Para ello, los señales deben suprimir o mejorar diversos conjuntos de recursos mentales , pero ¿por qué ese tipo de estímulos tener tales efectos en el sentimiento y el pensamiento ? Todos sabemos que ciertos patrones temporales puede conducir a los hombres concretos • estados tal , un movimiento brusco o estruendo despierta un sentimiento de pánico y el miedo , mientras que una frase o toque suavemente cambiante induce afecto o peacefulness.20 Algunas de estas reacciones pueden ser conectados a nacimiento - por ejemplo, para facilitar las relaciones entre los niños y los padres . Para entonces, cada parte tendrá cierto control sobre lo que el otro feeis , piensa y hace. Posteriormente, a medida que crecemos , cada uno de nosotros aprendemos formas similares para el control de nosotros mismos! Podemos hacer esto por escuchar

música y canciones, o explotando otras cosas externas , como las drogas , el entretenimiento o los cambios de escena. El n también descubrir técnicas para afectar nuestros estados mentales " desde el interior " - por ejemplo, "escuchar " esa música interior ou r mentes. ( Esto puede tener un lado negativo , ya que cuando las personas se quejan de que no pueden conseguir cer • Tain melodías ou t de la cabeza . ) Finalmente , lor cada uno de nosotros , ciertas imágenes y sonidos llegan a tener más significados definidos , como cuando cornetas y tambores s representan batallas y armas. Sin embargo , por lo general cada uno tiene diferentes ideas sobre lo que cada fragmento • ción de la música medio - sobre todo cuando se nos recuerda cómo se sintieron durante la experiencia previa . Esto ha llevado a algunos pensadores a creer que la música expresa los sentimientos propios , sin embargo , la mayoría de estos efectos son mucho menos directo : G. Spencer Brown 1972 : " [ En las obras musicales ] del compositor ni siquiera intentar describir el conjunto de sentimientos ocasionados a través de ellos , pero escribe un conjunto de comandos s que , si se cumplen por parte del lector , puede resultar en una reproducción , para el lector , de la experiencia original del compositor " . Quizá Felix Mendelssohn tenía algo como esto en min d cuando dijo: " El significado de la música radica no t en el hecho de que es demasiado vago para las palabras , pero que es demasiado preciso para las palabras :" Sin embargo , algunos pensadores orher estarían en desacuerdo , como se ha señalado anteriormente: Marcel Proust 1927 : " Cada lector puede leer más de lo que ya está dentro de sí mismo Un libro es más que una especie de instrumento óptico que el escritor ofrece para que el lector descubra en sí mismo lo que no se habría encontrado sin la ayuda del libro " . Todo esto plantea preguntas que la gente parece extrañamente reacios a pedir , por ejemplo, " ¿Por qué tantas personas les gusta tanto la música , y permitir que ocupe gran parte de sus vidas". 2 ] En particular , debemos preguntarnos por qué canciones de cuna y canciones de cuna se producen en muchas culturas y sociedades. En Música , Mente y Significado ( Minsky, 1981 ) que sugieren algunas posibles razones (o esto: tal vez usamos esas estructuras ordenadas de notas y melodías tan simplificada mundos "virtuales '' para refinar Diferencia - detectores que podemos usar para condensar más eventos complejos ( en otros ámbitos ) en guiones storylike más ordenadas .

Diferencia de la red Cada vez que se quiere lograr algún objetivo , tendrá que recuperar un poco de conocimiento abou t algunas acciones u objetos que pueden ayudar . Sin embargo, la AMS t debe hacer cuando lo que tienes no t no coinciden exactamente con lo que usted necesita ? El n usted wan t para encontrar un sustituto que es diferente -bu t t no demasiado diferentes . Por ejemplo , suponga que desea para sentarse, así que busca una silla, bu t no está a la vista . Sin embargo , si hubiera un banco a la vista, el n es posible considerarlo como adecuado. Qu t lleva a ver th banco e como similar cuando usted no lo consideran un libro o una lámpara ? Qu t nos hace notar de forma selectiva lo que es probable que sea relevante? Patrick Winsto n ( 1970 ) sugirió haciendo g mediante la organización de algunos cuerpos de inro conocimiento lo que él llamaba " Diferencia - redes" - por ejemplo, las relaciones amon tipo de muebles g. Para utilizar una estructura de este tipo , uno primero debe tener algunas descripciones de los objetos que representa. Por lo tanto , un concepto típico de una silla podría implicar cuatro patas , un asiento de nivel , y una espalda vertical, en la que las patas debe ser compatible con el asiento de abajo a una altura adecuada por encima del suelo mientras que un banco es similar ( excepto por ser más amplio y no tener un respaldo . Ahora, cuando usted busca un g delgada que coincide con su descripción de la " silla", la red de la madera podría reconocer a un banco como similares. El n puede optar por aceptar esa banca , o rechazarlo porque es demasiado ancha o no tiene vuelta. ¿Cómo podría wc acumular conjuntos útiles de Diferencia -Links * . En el camino e sería que, cada vez que nos encontramos con una A que " casi obras" ( es decir, para nuestros propósitos actuales ) , junto con una B que realmente funciona , que conectan los dos con una diferencia - 1.Ink que representa : "Un es Tike B , a excepción de una diferencia D. " Las n tales redes podrían encarnar el conocimiento que necesitamos para cambiar lo que tenemos en lo que necesitamos, así como sugerir alternativas • Vistas vos cada vez que el actual falla. Por lo tanto , esa diferencia -Networks podrían ayudarnos a recuperar los recuerdos que son relevantes . Los programas más tradicionales se diseñaron para utilizar más esquemas jerárquicos , como en relación con una silla como un caso de " muebles" y una mesa como otro ejemplo . Tales clas jerárquicos si escuchan iones a menudo ayudan a encontrar cosas adecuadamente similares, pero no puede producir suficientes tipos de distinciones • nes . Sospecho que la gente utiliza ambas técnicas , pero que el "de lado " conexiones en nuestras Di fife re Nee- redes son más vitales para la forma en que con la estructura • tliat analogías son amon g ou r formas más útiles para pensar sobre las cosas.

6-5 Makin g Decisiones "Este río, que se escondió surgió sin duda de nuevo en algún lugar distante . Why no debo construir una balsa y confiar en mí mismo a sus aguas que fluyen con rapidez ? Si me pereció , debería estar peor que ahora, la muerte me miró en la cara , mientras que siempre existía la posibilidad de que ... me halle sano y salvo en alguna tierra deseable. decidí en todo caso a correr el riesgo " . -The Arabian Nights 2 2 Es fácil elegir opciones amon g cuando uno parece mejor que todo el resto . Pero cuando te encuentras cosas difíciles de comparar , entonces puede que tenga que deliberar. El correo manera de hacer esto sería de imaginar cómo podría reaccionar a cada resultado posible, y luego , de alguna manera , al comparar esos • nes reacciones , y luego de seleccionar la que le parezca mejor . " Imaginación sensible se encuentra en todos los animales , pero la imaginación deliberativa sólo en los que puede calcular : lor si tal o cual se promulgó ya es una tarea que requiere cálculo . " - Aristóteles, en Sobre el alma En forma e un Petson podía " calcular " sería asignar una puntuación numetical a cada opción, y luego seleccionar el más grande. Ciudadano : Últimamente, he estado tratando de elegir entre un e hom país y un apartamento en la ciudad. L a primera ofrece mayor spa • habitaciones preciosas y mira hacia fuera en una hermosa vista a la montaña . E l otro está más cerca de donde yo trabajo , se encuentra en un barrio más amable, pero tiene un costo anual Highet . Pero, ¿cómo se podría medir , o incluso comparar situaciones que difieren de muchas maneras ? Sería conveniente que todos pudieran ponerse de acuerdo en los valores relativos de todas las cosas ou r . Sin embargo , cada uno tiene diferentes conjuntos de objetivos y , con frecuencia , los objetivos en conflicto . Sin embargo, usted podría tratar de imaginar cómo cada una de estas situaciones podría ayudar o dificultar para realizar sus diversos fines . Ciudadano : Tha t sólo podría empeorar el problema , ya que el n usted tiene que medir sus sentimientos acerca de los valores de esos vari • Metas sas . Benjamin Franklin 1772 : " Cuando se producen estos casos difíciles, es difícil sobre todo porque mientras los tenemos bajo considerar • ación todas las razones a favor y en contra no están presentes a la mente al mismo tiempo, pero a veces un conjunto presentan a sí mismos y al otro otras veces , siendo la primera fuera de la vista . de ahí los diversos propósitos o tendencias que prevalecen alternativamente, y la incertidumbre • incertidumbre que nos deja perplejos ". Sin embargo , Franklin llegó a sugerir una forma de eliminar gran parte de esa medida :

" Para superar esto , mi camino es , para dividir la mitad de una hoja de papel con una línea en dos columnas , escribiendo sobre el pro y el otro en contra. El n durante los días de la consideración de tres o cuatro Dejé bajo diferentes . encabeza pistas cortas de los diferentes motivos que en diferentes momentos se me ocurren a favor o en contra de la medida Whe n que tanto todos ellos se han unido en una sola vista , me esfuerzo para esti • MATE sus respectivos pesos , y donde encuentro dos, uno en cada lado, que parecen iguales hiera a cabo : si encuentro un pro razón igual a unos dos razones en contra, golpeo a los tres si yo juzgo unos dos razones con iguales unos tres razones pro hiera los cinco ; . y de este modo de proceder me encuentro a la larga donde radica el equilibrio , y si después de un día o dos de mayor consideración nada g nuevo de importancia se produce en ambos lados , que llegado a una determinación en consecuencia y aunque ' el peso de razones no se puede tomar con . la precisión de las cantidades algebraicas , aún cuando cada uno es considerado por separado y, comparativamente, y todo está delante de mí, creo que 1 puede juzgar mejor, y es menos probable que dar un paso temerario , y , de hecho, he encontrado gran ventaja de este tipo de ecuación, en lo que podría llamarse ' Moral ' o ' Algebra Prudential * ". Por supuesto, si este proceso llegara a la conclusión de que varias opciones parecen igual de bueno, entonces usted tendría que cambiar a otra técnica . A veces se hace esto reflexivamente , pero en otras ocasiones el resto de su mente no esta withou t el saber cómo se tomó la decisión . En esos momentos yon puede decir cosas como: " Yo uso mi ' corazonadas ' " ' o " Yo " intuición ", " o puede decir que lo hiciste " instinto ". PaulThagard 2001 : " Muchas personas confían en sus instintos ' más. . . . Usted puede tener una primera impresión muy positiva hacia el tema más interesante junto con un sentimiento muy negativo sobre el más orientado hacia la carrera uno, o sus sentimientos puede ser todo lo contrario . Lo más probable es que te sientes sentimientos positivos hacia las dos alternativas , junto con la ansiedad que acompaña causada por su incapacidad de ver una opción claramente preferible . Al final, los tomadores de decisiones intuitivas elegir una opción basada en lo que sus reacciones emocionales les dicen es preferible. " 23 Sin embargo , el uso de la palabra emocional no nos ayuda a ver lo que es hap • Pening - porque lo " positivo" o "negativo ", un sentimiento parece seguirá dependiendo de cómo uno es los procesos mentales acuerdo con "todas las razones a favor y en contra" de que Franklin dirigida en esa carta . De hecho , con frecuencia tenemos la experiencia de que , poco después de tomar una decisión , nos encontramos con que " simplemente no se siente bien " - y volver a reconsiderar .

Citizen : Aun cuando las opciones parecen igual de bueno, todavía me puedo decidir. Ho w podría su tipo de teoría explicar nuestra "libertad de elección " peculiarmente humano? Me parece que cuando la gente dice , " / usar mi libre albedrío para tomar esa decisión ", esto es más o menos lo mismo que decir , " someprocess detuvo mis delibera • ciones y me hizo adoptar lo que parecía mejor en ese momento. " En otras es decir, " libre albedrío " no es un proceso que utilizamos para tomar una decisión, pero que se utiliza para detener otros procesos ! Podemos pensar en términos positivos , pero tal vez también sirve para suprimir la sensación de que estamos siendo forzados a tomar una decisión , si no por presiones externas , luego por causas que vienen desde el interior de nuestra propia mente . Decir que " Mi decisión era libre " es casi lo mismo que decir : "Yo no quiero saber lo que me decidió , " 24 6-6 Razonando por analogía " Si 1 tenía ocho horas para cortar un árbol , pasaría seis afilando mi hacha ". - Abraham Lincoln E l mejor manera de resolver un problema es saber ya una solución para ello , una d es por eso que el conocimiento de sentido común es útil . Pero ¿y si el problema es que nunca has visto antes? Ho w se puede seguir trabajando cuando carecen de algunos de los conocimientos que necesita ? L a respuesta obvia : sólo tienes que adivinar -nut ¿cómo se sabe cómo hacer una buena conjetura ? Por lo general, hacemos esto con tanta fluidez que casi no tenemos idea de cómo lo estamos haciendo , y si alguien pregunta abou t que tendemos a atribuir a los rasgos misteriosos con nombres como la intuición , la perspicacia , la creatividad o la inteligencia. Más en general , cuando algo atrae su atención - ya sea un objeto , una idea, o un problema - es probable que preguntarse qué es esa cosa , ¿por qué está ahí , y si debe ser motivo de alarma. Pero como dijimos en la sección 6-3 , no podemos decir lo general todo es - sólo podemos describir lo que algo es y , a continuación, empezar a pensar en preguntas como estas : Wha t tipo de cosas es similar a este ? ¿He visto algo así antes ? Qu t más hace k me recuerda? Este tipo de pensamiento es importante, ya que nos ayuda a hacer frente a nuevas situaciones y, de hecho , es casi siempre el caso , ya que no hay dos situaciones son siempre los mismos , y esto significa que siempre estamos haciendo analogías. Por ejemplo , si el problema que está enfrentando ahora le recuerda que usted ha resuelto en el pasado, entonces usted puede ser capaz de usar ese conocimiento para resolver su problema mediante el uso de un procedimiento de la siguiente manera:

El problema que el 1 estoy trabajando me recuerda a uno similar que he resuelto en el pasado, pero el método que se ha realizado correctamente entonces no acaba de trabajar en el problema que estoy enfrentando ahora . Sin embargo , si puedo describir las diferencias entre el viejo problema y este nuevo, esas diferencias podrían ayudarme a cambiar ese método viejo, así que va a trabajar para mí. A esto le llamamos " razonamiento por analogía " y voy a argumentar que este es el camino más habitual para hacer frente a los problemas . Hacemos esto porque , en general, los viejos métodos rara vez funcionan a la perfección , como las nuevas situaciones nunca son exactamente lo mismo . Así que en vez , usamos analogías. Pero ¿por qué las analogías funcionan tan bien ? Esta es la mejor manera que he visto para explicar por qué esto es : Douglas Lenat 1997 : " La analogía funciona porque hay un montón de commo n causalidad en el mundo , commo n causas que dan lugar a una superposición entre los dos sistemas , entre dos fenómenos o lo que alguna vez • Nosotros, como seres huma n , sólo se puede observar. un poquito de esa coincidencia , un poco de lo que está pasando en este nivel de la wotld .... [Así que ] cada vez que nos encontramos con un solapamiento a este nivel , hay que ver si en realidad hay superposición de funciones adicionales , a pesar de que no entendemos la causa o causalidad detrás de él. Así que ahora vamos a inspeccionar un ejemplo de esto. Un programa analogía geométrica Todo el mundo ha oído hablar de grandes mejoras en la velocidad de la computadora y la capacidad , Ir es no t tan ampliamente conocido que , en otros aspectos , las computadoras en realidad no han cambiado mucho en sus capacidades básicas. Diseñado origi • Finalmente se realiza aritmética de alta velocidad , se suele suponer que se trataba de todos los equipos alguna vez lograr - por lo que fueron mal llamados " ordenadores". Sin embargo , la gente pronto comenzó a escribir programas para hacer frente a las cosas no numéricos como las expresiones lingüísticas , imágenes gráficas, y diversas formas de razonamiento. Además, en lugar de seguir los procedimientos rígidos , algunos de estos programas fueron diseñados para buscar a través de una amplia serie de diferentes intentos - para que pudieran resolver algunos problemas por ensayo y error , en lugar de mediante el uso de medidas pre -programados. Algunos de estos programas no numéricos primeros se convirtieron en maestros a resolver algunos puzzles y juegos , y algunos eran bastante competentes en el diseño de nuevos tipos de dispositivos y circuitos . " Sin embargo, a pesar de estas impresionantes actuaciones , estaba claro que cada uno de estos principios de "experto " para resolver problemas los programas podrían

funcionar sólo en un dominio natrow . Observadores Ÿ El hombre llegó a la conclusión de que esto vino de una cierta limitación de la propia computadora . El y dijo que las computadoras podrían solucionar sólo " problemas bien definidos " y nunca sería capaz de hacer frente a la ambición • guities o utilizar los tipos de analogías que hacen huma n pensamiento tan versátil. Para hacer una analogía entre dos cosas es encontrar la manera en que son similares , pero cuándo y cómo vemos dos cosas tan similares ? Supongamos que Shate algunas características comunes bu t también tienen algunas diferencias • cias . El n lo similares que puedan parecer dependerá de que las diferencias se decide no hacer caso. Pero la importancia de cada diferencia depende de uno s intenciones y objetivos actuales. Por ejemplo , uno con • preocupación con la forma, tamaño , peso o coste de un g fina depende de lo que uno planea utilizarlo para - por lo que , los tipos analogías ol que las personas van a utilizar deben depender de sus efectos actuales. Pero antes de que se concibió la idea de diferencia -Engine , pocas personas creían que las máquinas podrían nunca tener metas o propósitos. Ciudadano : Pero si su teoría de cómo piensa la gente depende del uso de analogías , ¿cómo podría cualquier máquina de hacer tales cosas ? La gente siempre me han dicho que las máquinas no pueden hacer cosas lógicas , o resolver los problemas que están precisamente definidas - por lo que no se ocupan de analogías confusas . Para refutar tales creencias , Thoma s G. Evans ( 1963 ) escribió un programa que realiza sorprendentemente bien en lo que mucha gente estaría de acuerdo en que las situaciones ambiguas , mal definidas . En concreto, se respondió a los tipos de preguntas de una " prueba de inteligencia " muy utilizado que se le preguntó sobre " analogías geométricas. " Por ejemplo , una persona que se muestra la imagen de abajo , y le pide que elija una respuesta : " A es a B como C es a cuál de los otros cinco cifras " La mayoría de personas mayores eligen figura 3 - y lo hicieron programa de Evans , cuya puntuación en estas pruebas era aproximadamente la misma que la de una típica de dieciséis años de edad . En aquellos días , muchos pensadores resultaba difícil imaginar cómo cualquier com • ordenador podría resolver estos problemas, porque sentían que la elección de la respuesta tiene que venir de alguna manera " intuitiva " Thar no pudo ser plasmado en reglas lógicas . Sin embargo , Evans encontró la manera de convertir esto en una especie mucho menos misterioso problema. No podemos describir aquí todos los detalles de su programa, así que vamos a mostrar sólo cómo sus métodos se asemejan a lo que la gente puede hacer en tales situaciones. Porque si le preguntas a alguien por qué eligieron la figura 3 , se suelen dar una respuesta como esta : Puede cambiar de A a B , moviendo el círculo grande hacia abajo, y se puede cambiar C a 3 moviendo el triángulo grande .

Esta declaración prevé que el oyente entienda que ambas cláusulas describen algo en común - a pesar de que no hay gran círculo en la figura 3 . Sin embargo , una persona más articulada podría decir: Puede cambiar de A a B , moviendo la cifra más baja , y se puede cambiar C a 3 moviendo la cifra más baja . No hay w esas dos cláusulas son idénticos - y esto sugiere que se podría utilizar un proceso de tres pasos sobre la base de este tipo de descripciones . En primer lugar, inventar descripciones de cada uno de primera fila de figuras. Por ejemplo , estos podrían ser La figura A muestra alto, alto pequeño grande, y bajo objetos pequeños. La figura B muestra bajo altas pequeños y bajo objetos grandes , pequeños . La figura C muestra alto, alto pequeño grande, y la ley de pequeños objetos . A continuación, inventar una explicación de cómo una podría haber sido cambiado a B. Por ejemplo , esto podría ser simplemente : Cambiar "high grande " a " bajo grande. " Por último , se utiliza para cambiar la descripción de la figura C. resultado e Th habrá Bajos pequeños y objetos bajo la figura Cshow s grandes , altas pequeños. Si esta predicción de cómo la figura C se ha cambiado : coincide con una de las respuestas posibles más de cerca que cualquier otro, eso es lo que vamos a elegir para nuestra respuesta! De hecho, sólo coincide con la figura 3 , que es el que la mayoría de la gente selecciona . ( Si coincide con dos o más cifras , el programa de Evans comienza de nuevo , haciendo diferentes descripciones de las mismas imágenes . ) Programa de correo Th realizado también en esos restos al igual que típico de quince años de edad. Por supuesto , cada vez que tenemos que tomar una decisión, las diferencias que nos afectan en la mayoría dependerá de nuestros objetivos. Si Carol quiere simplemente construir un arco, entonces todas las formas en la siguiente figura puede parecer ade cuada • - pero si planea colocar más objetos en la parte superior de su arco , el uno a la derecha habrá menos adecuado. A pesar de estos problemas particulares " analogía geométrica " hay t muy común en la vida cotidiana , el programa de Evans muestra el valor de ser capaz de cambiar nuestras descriprions hasta que encontremos maneras de describir cosas diferentes, así que parecen más similares. A menudo, esto nos permite utilizar ou r conocimiento • El borde alrededor de una especie de cosa a entender otra diferente tipo de cosas, - y el descubrimiento de nuevas formas de ver las cosas es uno de los procesos de sentido común más poderosos . George P6lya 1954: " Podemos aprender el uso de este tipo de operaciones mentales • funda mentales como la generalización , la especialización y la percepción de las analogías Quizá no hay descubrimiento, ya sea en la escuela primaria o en las matemáticas avanzadas , o , para el caso, en . cualquier otro tema, que podría hacer withou t estas operaciones , especialmente • mente sin analogía " .

Observe que para hacer y usar una analogía, hay que trabajar en tres niveles diferentes a la vez: ( 1 ) una descripción de los objetos originales , ( 2 ) las descripciones de sus relaciones , y ( 3 ) la descripción de las diferencias entre las relaciones. Por supuesto , como ya vimos en el capítulo 5-2 y 5-3 , ninguna de estas descripciones deben ser demasiado concreto ( o no se aplican a otros ejemplos) , y ninguno de ellos también deberían abstracta (o no será capaz de representar a d e diferir • cias relevantes ) 0.26 6-7 Positivo vs Negativo Expertis e " Nunca interrumpas a tu enemigo cuando está cometiendo un error . " - Napoleón Bonaparte "He aprendido a lo largo de mi vida como compositor principalmente a través de mis errores y búsquedas de supuestos falsos , y no por mi expo • Asegúrese de fuentes de la sabiduría y del conocimiento . " - Igor Stravinsky Al principio del capítulo 1 , señalamos que muchos sentimientos que consideramos como "positivo " se basan en parte en aspectos censura de las cosas que de otro modo podríamos considerar como negativa. Por lo tanto una cierta situación podría parecer " agradable " a los procesos mentales que están actualmente activos , pero puede parecer bastante desagradable para otros procesos que arco que se está suprimida actualmente . Por ejemplo , el proceso de criar a un niño huma n requiere años de trabajo y la preocupación de alimentar, limpiar, vestir , enseñar , refugio y proteger a ese niño. Qu t tipo de incentivo podría hacer una renuncian a tantas otras metas y convertirse en lo desinteresado y otra dirigida ? Por supuesto , vemos el amor maternal como positivo tensa si la gente no se habían desarrollado maneras de suprimir muchos tipos de perspectivas desalentadoras , nadie habría tenido descendientes • dantes . Su correo son algunos ejemplos más en el que nos ocultan los aspectos desagradables de cosas : Humor , Humo r es generalmente visto como algo positivo, a pesar de que la mayoría de los chistes son básicamente negativa en el sentido de que casi siempre hablan de cosas que una persona no debe hacer, porque están socialmente prohibidos o simplemente absurdo o ridículo. ( Ver Minsky 1980 . ) La rapidez de decisión : A menudo hablamos de " tomar una decisión ", como si se tratara de un acto deliberado . Sin embargo , que la "acción " puede , de hecho, no es más que el momen t en que se detuvo un proceso que fue comparar alternativas , y entonces , por defecto , simplemente adoptado la que estaba entonces en la cima de alguna lista . En tal caso, una persona puede hablar de la utilización de "libre albedrío

" , pero un observador podría verlo como otra cosa que una especie de admisión (o incluso una jactancia ) que no se tiene una idea clara de lo que producía proceso mental ese resultado. Beaury : Nosotros partamos para ver la belleza como - pero positivo cuando la gente dice que algo es hermoso, y le pregunta qué hace que gusta tanto , es probable que actúe como si bajo ataque, o sim • capas insisten : " A mí me gusta él " . Esto podría sugerir que algún proceso está wotking para evitar que darse cuenta de los defectos o imperfecciones . Placer : Cuando pensamos que estamos escogiendo la opción que más nos gusta, la selección puede llegar a venir de alguna pro • proceso que ha silenciado a todos sus competidores. Esto, como todos los adictos sabe , hace que sea difícil desear anyrhing más. Si es así , entonces el mayor placer que sentimos , más negativo puede ser que oculta efecto sobre el resto de nuestros procesos mentales ! En tales casos , "Estoy disfrutando esto" podría significar , " quiero permanecer en mi estado actual , por lo que voy a tratar de reprimir lo que pudiera cambiarlo. " También a veces puede desactivar un proceso withou t directamente suprimirlo , despertando una que compite con él. Ejemplo Fot . Capítulo 8-3 muestra cómo se puede aplazar el sueño , imaginando una situación preocupante . O uno puede simplemente repetir un srimulus hasta que no haya otra respuesta a la misma, como en el viejo cuento El niño que gritó lobo . Maestro: Me enseñaron que Learningworks principalmente mediante el uso de placer " reforzar " las conexiones que han llevado al éxito , mientras que los fracasos disuadir y nos desalientan . Por lo tanto , los profesores deben hacer cada lección agradable dando recompensas y estímulos . Esta idea de que cada experiencia de aprendizaje debe ser "positivo " se basa en gran medida en los resultados de la investigación que se lleva a cabo principalmente con palomas y ratas. Las n muchos educadores generalizadas esta a los estudiantes humanos, conclu • ción que sería mejor para enseñar todas las asignaturas por pasos muy pequeños , por lo que los alumnos por lo general cumplir con éxito . Sin embargo , para entender una situación compleja , uno también tiene que aprender cómo las cosas pueden ir mal para que se pueda evadir los errores más comunes. Maestro: Sin duda, podemos desarrollar maneras de enseñar a la gente cómo evitar los errores de forma rhat son agradables y positivas. Podemos recompensarlos por conseguir a través de tareas complejas , para detectar y reaccionar • ción de errores, y

la persistencia y la originalidad . ¿Hay alguna razón básica por la que el ingenio , en sí, no puede ser reforzable ? En el capítulo 9-6 , voy a argumentar que la respuesta es sí y no, porque se trata de lo que podría parecer una paradoja : es " agradable " que ha logrado una tarea difícil, pero esto casi siempre implica algunos episodios transitorios de graves angustia y malestar. Así que para que los estudiantes aprendan a hacer tales cosas , voy a discutir en el capítulo 9-4 que los estudiantes tendrán que desarrollar maneras de tolerar e incluso para disfrutar - ese tipo de episodios dolorosos . Además, en el otro lado , aquí están algunas otras razones por las cuales sólo intentos exitosos gratificantes pueden no ser una buena estrategia : Refuerzo puede conducir a la rigidez. Si un sistema que ya funciona, adicional • " refuerzo " nacional podría hacer algunas conexiones internas más fuertes de lo que necesitan ser. El n esto podría hacer más difícil para que el sistema se adapte posteriormente a nuevos tipos de situaciones. Refuerzo puede tener efectos secundarios negativos . Si un determinado recurso ha funcionado tan bien que otros procesos han llegado a depender de ello , cualquier cambio que realice en ese recurso será probablemente la presa • Edad de las actuaciones de los otros procesos ( porque los cambios no planificados suelen empeorar las cosas ) . Principio de Papert : 27 Algunos de los pasos más importantes en nuestro desarrollo mental se basa no sólo en la adquisición de nuevas habilidades , sino en desa rrollo • recursos de alto nivel bettet para ayudar a seleccionar el que ya existe la capacidad de aplicarlos . Desde luego, no pretendo sugerir que el refuerzo positivo es malo , pero a menudo aprenden más de un rhan fracaso de un éxito, sobre todo cuando tenemos que aprender no sólo los métodos que son propensos a fallar , pero también cómo y por qué se producen esos fracasos , así como lo que podría haber causado a nuestros pensamientos van mal. En otras palabras, se aprende mucho más cuando uno investiga , más tha n meramente celebra . Un maestro escéptico podría preguntarse si las ideas de esta sección han sido confirmadas por los experimentos con animales. Yo tendría que responder que no , porque la mayoría ol los procesos que hemos discutido podrían tener lugar en los niveles de reflexión • vos que no hay otros animales poseen . Estudiante: 1 No veo por qué la reflexión tiene que participar . Wh y podría no aprender de las veces no lo logramos, simplemente rompiendo el conexiones se

utilizó de modo que después de que has cometido un grave error , el cerebro tenderá menos a hacerlo de nuevo ? Extracción de conexiones a veces pueden trabajar , bu t nos expone a una dife rentes • Riesgo : cada vez que hagas un cambio en las conexiones de un sistema, es probable que menoscabe los otros recursos que también dependen de las mismas conexiones . Si usted no entiende cómo funciona un sistema, entonces usted está en peligro de lo que es agravado por ciegamente corregir errores aparentes . Programador: Cada intento de mejorar un programa es probable que introduzcan nuevos errores . Es por eso que los nuevos programas a menudo contienen muy grandes secciones de código antiguo : nadie se acuerda requerir su funcionamiento, y por lo tanto tiene miedo de cambiar. Por lo tanto , si alguna • Lo que está mal que se necesita para arreglar , entonces lo mejor es instalar un pequeño " parche" , local y esperamos que el resto del sistema seguirá funcionando . En términos más generales , por lo general puede Statt para mejorar una habilidad por el experimento • ción con muchos pequeños pasos , pero al final no más estos cambios pueden ayudar , ya que han alcanzado un máximo local. El n mejora adicional puede requerir a soportar un cierto malestar y desaliento. Este es un ejemplo simple de esto: Charles pasa a ser en Tanzania, Él quiere estar en la alta altitud est • posible sin dejar de ser en tierra firme. Así que en cada punto se toma su siguiente paso en la dirección de ascenso más escarpado . Con el tiempo, puede terminar en la cima de una pequeña colina, fresa si es afortunado que finalmente va a llegar a la cima del Kilimanjaro Moun t . Sin embargo, su estrategia nunca se llega a la cima del Everest Moun t porque cada uno de esos ruta incluye algunos pasos hacia abajo. Por supuesto , esto también se aplica cada vez que tratamos de mejorar la capacidad mental. Durante un tiempo , se puede utilizar este método de " ascenso más empinado " , haciendo muchos cambios pequeños y agradables . Pero entonces , para hacer cualquier ganancia furrher , vamos a tener que soportar por lo menos un poco de malestar . Así , mientras que el placer nos ayuda a aprender las cosas con calma , tenemos que aprender a "disfrutar" de un sufrimiento , cuando se trata de aprender cosas que necesitan cambios a gran escala en nuestra forma de pensar . En consecuencia , el Capítulo 9-4 sugerirá que tratar de hacer de la educación demasiado agradable puede amenazar a los niños de aprender a escalar las montañas conceptuales dentro de sus mentes. ate i 4 . Capítulo Thi s analizó los cuerpos de conocimiento común que los seres humanos necesitan para llevarse bien en th e mundo civilizado , 1 tocado muchas preguntas

sobre lo que queremos decir con commo n sentido , ¿qué metas son y cómo funcionan, cómo solemos razón al hacer analogías , y cómo podríamos adivinar qué elementos de conocimiento pueden ser relevantes para la forma en que tomamos nuestras decisiones . También hice hincapié en el papel del conocimiento "negativo " sobre cómo evitar cometer errores commo n . Sin embargo, no basta con saber mucho , también hay que pu t ese conocimiento a trabajar. Así que el siguiente capítulo se hablará de los procesos que empleamos en nuestras muchas formas cotidianas de pensar . PENSAMIENTO ¿Qué característica que nos distingue más claramente del resto de nuestros parientes animales ? Sin duda, nuestro más destacado de estos rasgos es nuestra habilidad para inventar nuevas formas de pensar . Romanticismo : Usted sugiere que nuestra mejor distinción está pensando, sin embargo, tal vez la riqueza de nuestra experiencia mental es aún más especial - como en el sentido de estar vivo, o la alegría de convertir nuestro intelecto libre para disfrutar de una puesta de sol y escuchar a los pájaros , o para realizar una canción espontánea o la danza. Determinista : La gente utiliza palabras como espontánea para hacerlos • mismos sienten que no están restringidas . Pero tal vez esa sensación de disfrutar de nosotros mismos no es más que un truco que algunas partes de nuestro cerebro utilizan para obligarnos a hacer lo que ellos quieren que hagamos , Dudo que alguna vez dejamos de pensar , porque esa palabra se refiere , en diferentes momentos, a una amplia gama de complejos procesos , y muchos de ellos están escondidos • den a nosotros. Cirizen : Si nuestro pensamiento cotidiano es tan complejo , ¿por qué parece tan sencillo para nosotros? Si su máquina es tan intrincada , ¿cómo podemos estar al tanto de esto? Tha t ilusión de simplicidad en el olvido de nuestras infancias , en la que crecimos esas habilidades . Como los niños, aprendimos a recoger manzanas y las presenta en filas y pilas . El n por cada nuevo conjunto de habilidades madurado , hemos construido aún más recursos en la parte superior del mismo modo que hemos aprendido a planificar y construir arcos y torres más elaboradas. Así que cada uno de nosotros construye , en aquellos primeros tiempos , las torres de aptitudes que llamamos " mente . " Pero ahora, como los adultos , nos parece que siempre hemos sido capaces de razonar

y pensar , porque hemos aprendido esas habilidades hace mucho tiempo que no podemos recordar haberlas aprendido en absoluto. Nos tomó muchos años de trabajo duro para desarrollar nuestras formas más maduras para pensar, bu t lo mantienen registros de esto de alguna manera se han vuelto inaccesibles. Qu t nos podría a todas las víctimas de esta "amnesia infancia ol " han hecho ? No creo que esto es simplemente porque nos " olvidamos ". En cambio , sospecho que es el resultado de nuestras vías de desarrollo nuevas y mejores formas de representar ambos eventos - y físicas y menral algunos de estos métodos llegaron a ser tan eficaces que sustituyen los anteriores. Ahora bien, si aún existen los registros antiguos , ya no podemos darles sentido . En cualquier caso, todos nosotros nos resulta tan fácil pensar que rara vez hacer buenas preguntas acerca de lo que el pensamiento es y cómo podría funcionar . En particular , nos gusta celebrar gran accomplishmen t en las ciencias , las artes y humani • relaciones - pero casi nunca reconocemos maravillas rhe del pensamiento de sentido común cotidiano . De hecho , a menudo vemos a pensar como más o menos pasiva , como si nuestras ideas simplemente " ocurren a nosotros" y que no merecemos ningún crédito por ellos - como cuando decimos: " Un pensamiento acaba de entrar en mi mente " en lugar de " Ijust construido una buena idea nueva " . Del mismo modo, casi nunca nos preguntamos acerca de lo que elige qué temas que pensamos. El correo de las puertas de madera en mi casa osos arañazos realizó hace más de una década. Ou r perro Jenny se ha ido , pero los arañazos quedan. I norice ellas sólo unas pocas veces al año , a pesar de que paso por la puerta varias veces cada día . En cada hora de cada día se encuentra un gran número de cosas y los acontecimientos , sin embargo, sólo unos pocos de Rhem " llamar su atención " lo suficiente como para plantear estas preguntas como, " ¿Qué es ese objeto y por qué está ahí ", o " ¿Quién o qué hecho que ocurre? " Jue s gran parte de la rime , sus pensamientos parecen proceder de un flujo suave y constante en el que casi nunca se reflexiona sobre cómo se obtuvo de cada etapa a la siguiente. En otras ocasiones, sin embargo, su mente parece vagar withou t cualquier sentido de propósito o sentido : en primer lugar que habitas en algún asunto social , y luego reflexionar sobre un acontecimiento pasado, al lado está acosado por una punzada de hambre , o si t de un pago que es vencido , o un impulso para fijar que el goteo del grifo , o un impulso de decirle Charles ha w te sientes acerca de Joan , cada artículo se le recuerda otra cosa hasta que uno de sus críticos interrupciones mentales con : "Esto no está recibiendo en cualquier lugar ", o" usted debe tratar de conseguir más organizado " . Sin embargo , en este capítulo será principalmente preocupado con whar sucede cuando su pensamiento se dirige hacia una meta definida , pero luego encon • tros un obstáculo , como cuando se dice a sí mismo : "Yo no puedo empacar todo esto en este

cuadro - y, además, eso tnake demasiado pesado para levantarlo "es probable que interrumpa la mayor parte de sus procesos actuales Tal suceso mental , y te hacen parar para deliberar : " . parece que este va a tomar varios viajes, pero no quiero pasar ese mucho tiempo en esto. " en ese momento, sus esfuerzos pueden cambiar de objetivo rhe de empacar la caja a la reflexión de alto nivel sobre la selección de un tema dif • rente que pensar. Este capítulo se centra en la idea de que cada persona tiene muchas formas diferentes de pensar - pero primero , tal vez , deberíamos preguntarnos por qué tenemos tantos de estos. En respuesta e es que nuestros ancestros evolucionaron a través de cientos de diferentes tipos de ambientes , cada uno con formas requeridas para hacer frente a nuevos tipos de situaciones. Sin embargo, nunca descubrimos , un esquema uniforme único que podría hacer frente a todas esas diferentes condiciones. En consecuencia , durante eones de tiempo , nuestros cerebros evolucionaron un buen número de maneras diferentes para evitar los más commo n tipo de errores. Esto sugiere otra razón por la que hemos evolucionado de muchas maneras diferentes de pensar : si sus pensamientos eran controlados en un solo camino , que estaría en peligro de convertirse en un monomaniac . Por supuesto , este tipo de accidentes han sucedido constantemente en el curso de la huma n historia , pero los genes de aquellos individuos no suelen propagar porque sus portadores carecen de versatilidad . En efecto , como hemos señalado en el capítulo 6-2 , aunque la evolución es a menudo descrito como un proceso de selección de cambios beneficiosos , la mayor parte de la obra de la evolución implica cambios rechazo que tienen efectos negativos. Resultado e Th es que la mayoría de las especies evolucionan a la orilla de algún estrecho berween zona de los dispositivos de seguridad que conocen y los peligros a los que no lo hacen. Psiquiatra: Tha t zona de seguridad puede ser estrecha , de hecho. La mayor parte del tiempo, la mayoría de las mentes funcionan bien , bu t veces consiguen int o diferentes estados en que pueden funcionar casi nada - y luego nos dicen que son enfermos mentales. Fisiólogo : Seguramente la mayoría de estos trastornos tienen causas médicas , tales como lesiones traumáticas , los desequilibrios químicos o enfermedades que dañan nuestras sinapsis. Programador: Tal vez, pero no debemos suponer que todos estos trastornos tienen causas no mentales . Virus software Whe na infecta a una computadora y cambia algunos datos en los que los programas dependen , el hardware no se puede dañar en absoluto, pero el comportamiento del sistema puede cambiar totalmente .

Del mismo modo, un nuevo objetivo destructivo o idea - o un cambio en la Crítica de uno o formas de pensar - podría hacerse con el control de gran parte de los recursos de la persona y el tiempo que nos parece estar viendo un espíritu diferente. Sociólogo : Tal vez es el mismo para una organización social , cuando las políticas de una secta o culto son formas de reconocer los reclutas en el que m sus ideas y creencias se propagan . En cualquier caso, como hemos evolucionado los mecanismos que podrían supporr nuevas formas de pensar , esto también nos ha obligado a evolucionar formas de ieatn cuál de estas estrategias serían útiles para hacer frente a nuevos tipos de situaciones o tipos de problemas . 7-1 ¿Qué Selecciona los temas que pensar? Qu t selecciona lo vamos a pensar abou t otro, de amon g todos los diversos intereses - ¿Y cuánto tiempo que persisten con cada uno? Vamos a considerar un incidente cotidiano típico : Joan tiene que escribir un informe del proyecto , pero no se ha avanzado mucho en él. Desanimado , se establece que esos pensamientos a un lado y se encuentra vagando por la casa sin ningún objetivo concreto. Ella pasa una pila desordenada de libros y paradas por un momento para enderezar hacia fuera. Pero luego se "recibe " una idea nueva , por lo que ella va a su escritorio para escribir una nota. Comienza a escribir , pero considera que el Ton su teclado se ha quedado atascado . Ella sabe cómo solucionar este problema , pero le preocupa que luego se puede olvidar que la nueva idea, así que en vez que hace una nota escrita a mano . Qu t led Joan de notar que la pila de libros ? Wh y no que esa idea " se produce " a ella ahora, en vez de en algún otro momento ? Echemos un vistazo más de cerca estos acontecimientos. Joan no ha avanzado mucho . Algunos Critic mental debe haber dado cuenta de esto y sugirió que " tomar un descanso ". Desalentado se deja a un lado esos pensamientos. Ho w será Joan tarde volver a sus estados anteriores? Sección 7-6 hablará sobre cómo se podría hacer - y más tarde recuperar - los contextos de algunos de sus pensamientos anteriores. Joan está vagando sin objetivo . O eso es lo que pueda parecer, pero la mayoría de los animales tienen instintos para mantener sus "territorios" o nidos . Por lo general , Joan camina derecho más allá de este punto , pero ahora ella está haciendo "rondas "

por estar controlado principalmente por los críticos que tienen como objetivo mantener la pulcritud de su casa. Ella pasa una pila desordenada de libros y paradas por un momento para enderezarlo . Wh y doesn'r Joan se detuvo a leer los libros en vez de tratar con ellos poner en orden ? Esto se debe a que , en estos momentos , representa los libros como objetos desordenados y no como estafadores • contenedores de conocimiento. Pero luego se "entiende" una nueva idea. Whe n la gente dice, " Se me ocurrió , " esto demuestra lo limitado que es el grado en que podemos reflexionar sobre la forma en que producimos nuestras ideas , Joan va a su escritorio para escribir una nota. En este sentido, Joan está utilizando un modelo ol sí misma que representa su conocimiento acerca de las cualidades de sus recuerdos a corto plazo . Ella sabe que cuando ella "entiende" una idea, que no puede depender de recordarlo - y por eso se pone a su servicio de limpieza en espera de hacer un disco más permanente. Tal vez la mayor parte del tiempo que reaccionan principalmente a hechos externos withou t muc h sentido de la toma de decisiones . Sin embargo , el pensamiento de alto nivel depende mucho más de nuestros deseos , miedos y de mayor envergadura planes - y esto plantea muchas preguntas acerca de cómo gastamos ou r mental en el tiempo : Wha t horarios de nuestros planes a gran escala ? Qu t nos recuerda cosas que prometimos hacer? Ho w los elegimos amon g objetivos contradictorios ? Qu decide t cuando deberíamos dejar de fumar o persistir ? Siempre y cuando todo va bien, estas preguntas son raras para ti, y tus pensamientos proceden en un flujo constante y uniforme. Cada obstáculo menor hace sólo pequeños cambios en la manera de pensar allá, y si "aviso ", estas en lo absoluto , simplemente aparecen como sentimientos transitorios o como ideas fugaces . Pero , cuando más serios obstáculos persisten y le impiden avanzar , y luego varios críticos intervienen para hacer grandes cambios en la manera en que piensas. 7-2 The Critic - Selector Modol d e Mind " 1 todavía no he visto ningún problema , sin embargo, complicado , que , cuando se miró en el camino correcto, no llegó a ser aún más complicado. " - Poul Anderson Con frecuencia nos cambiamos WHA t estamos pensando , sin darse cuenta de que lo estamos haciendo , porque es sobre todo cuando algún problema viene de que empecemos a reflexionar abou t pensar en sí mismo. Por lo tanto, no reconocemos un problema tan "dura " hasta que hemos pasado algún tiempo en él sin hacer ningún progreso significativo. Incluso entonces, si ese problema no parece importante , que

sólo podría abandonar esa línea de pensamiento t y simplemente recurrir a algún otro tema . Sin embargo , si usted tiene un objetivo importante , entonces , es útil notar Thar le pegan y lo será aún más útil si también se puede reconocer que usted está siendo bloqueado por un cierto tipo de barrera , obstáculo, callejón sin salida, o inconveniente . Porque si se puede diagnosticar lo particular tipo de problema que se enfrenta , a continuación, puede utilizar ese conocimiento para cambiar a una forma más adecuada para pensar. Thi s sugiere un modelo de min d basado en reaccionar a " obs cognitiva • culos . " Llamaremos a esto el" Selector de Crítica. " CRITIC SELECTOR EL MODELO CRÍTICO - SELECTOR DE LA MENTE Cada Ctitic en este diagrama es capaz de reconocer una cierta especie de " Prob. • lem Tipo ". Whe na Critic ve pruebas suficientes de que ahora se enfrentan a este tipo de problema, entonces que Critic activará lo que llamaremos un "Selector ", que trata de poner en marcha un conjunto de recursos que se ha aprendido es probable que actúe como una manera de k fina que pueden ayudar en esta situación . Identificar un tipo de obstáculo Cambie a una forma adecuada de pensar Nube de Recursos El sistema más simple - Selector Critic podría consistir en poco más que una col • lection Afif - * ¿Es normas como las siguientes: Problema Ifa parece familiar, Utilizar el razonamiento por analogía. / fi r no le resulta familiar . Cambiar la forma en que usted describe es . Si parece demasiado difícil, dividir en varias partes . ffh aún parece difícil, sustituirlo por un problema más sencillo , / / no e de estos trabajos , pedir ayuda a alguien ! Estudiante : No lo necesito para insertar los selectores . Wh y no diseña cada Critic convertir directamente en un conjunto de recursos para resolver el problema se reconoce - como lo mostró en el capítulo 5.1 ? Sospecho que era extremadamente difícil para nuestros antepasados para inventar nuevas maneras útil pensar - unti l se desarrollaron maneras de hacer nuevos selectores de combinando conjuntos más pequeños de piezas. Así que, aunque el

estudiante tiene parte de razón , sospecho que ou r huma n cerebros evolucionaron para incluir más dichas máquinas en lugar de menos . Por ejemplo, cada crítico podría recomendar el uso de no sólo uno But varios selectores diferentes : Nube de Recursos En cualquier caso , parece seguro asumir que los cerebros de nuestros primeros ances • dores no incluyen selectores de primera . Pero a medida que llegamos a hacer frente a problemas cada vez más complejos , que se han vuelto cada vez más difícil de inventar nuevos críticos que trabajaban de manera eficiente , y siempre es más fácil que inventar nuevas estructuras , útil cuando uno ya tiene stocks de piezas antiguas que se pueden adaptar y recombinarse . ( Por ejemplo , los hermanos Wright realizaron su primer trabajo avión utilizando piezas de la motocicleta . ) En términos más generales , hasta que uno puede describir un proceso en términos de funciones e ª de partes más pequeñas , será difícil para reflexionar sobre cómo este proceso funciona y a continuación, para inventar variaciones útiles de la misma. Por ejemplo , la Sección 8.4 se describen algunas estructuras llamadas " líneas K " que ou r cerebros podrían utilizar para construir nuevos objetos y procesos mentales mediante la combinación de partes de los antiguos. Por supuesto , cuando se activa dos o más críticos o selectores , esto puede causar algunos conflictos , ya que dos recursos diferentes puedan tratar de convertir a un tercio de los recursos tanto dentro como off.Ta acuerdo con esto, podríamos diseñar el sistema para utilizar diversos políticas como éstas : Seleccione el recurso con la máxima prioridad. Elija el que más fuertemente excitada. Elija el que le da el consejo más específico. Tienes todo el m competir en algún " mercado". Sin embargo , mientras que las estrategias competitivas puede ser suficiente para los cerebros bastante simples , que doub t que esos planes podrían trabajar en escalas mayores , a menos que bajo la supervisión de los procesos que utilizan conocimiento adicional acerca de cómo configurar • clases particulares tle de conflictos . Por ejemplo , se podría utilizar estas políticas más reflexivas : muchos críticos se despiertan , a continuación, describa el problema con más detalle . Si se despiertan muy pocos críticos , y luego hacer la descripción más abstracta , IMPORTANTES conflicto recursos , entonces tratar de descubrir la causa de esto, / / terap correo ha habido una serie de fracasos, luego cambiar a un conjunto diferente de Los críticos , Un cerebro con los buenos recuerdos del pasado reciente podría reconocer más tarde, después del hecho, que ciertas selecciones tenían graves defectos , y entonces podría proceder a tratar de encontrar formas de mejorar los críticos que hicieron esos errores.

Después he seleccionado ese método, me di cuenta de que yo sabía que uno mejor. Ahora veo que la acción que tomé tenía un efecto secundario irreversible. Traté a algo como un obstáculo, bu t ahora ver que era valioso. Tha t método en realidad no funciona, bu t he aprendido mucho de su uso. Sin embargo , para reconocer este tipo de eventos , necesitaríamos más " • reflexiones vos " Los críticos que trabajan en los niveles más altos , y esto sugiere que nuestro modelo de la mente debe incluir Selectores y Crirics en cada level.1 7-3 EmotionaJ Pensamiento "Hay una línea muy fina entre la ' manía ' y ' enfermedad mental '". - Dave Barry La mayoría de las veces, el pensamiento procede de arroyos sin incidentes , pero cuando ru n con obstáculos y ninguno de sus métodos habituales ayuda, usted puede recurrir a las estrategias mentales que pueden parecer un tanto irracional. Por ejemplo, cuando la tentación de abandonar la tarea , usted puede renovar su motivación sobornando a ti mismo con las recompensas imaginado , o con amenazas de la posibilidad de fracaso, o usted podría intentar vergüenza ro sí mismo imaginando cómo usted (o sus Imprimadoras ) puede sentir si el rendimiento de su conflicto con sus valores más altos . Porque incluso un breve destello de impaciencia o la ira o la desesperación , puede cortar a través de lo que parece ser un nudo irremediablemente enredado. Cada una de estas vías " emocional " para k Thin puede conducir a dtfferenr formas de lidiar con las cosas - ya sea haciendo que vea las cosas desde nuevos puntos de vista o por el aumento de su valor o la tenacidad . Si inicia una cascada y gran escala si esos cambios duran el tiempo suficiente, entonces usted (o sus amigos) podrán reconocer esto como un cambio en su estado emocional. ¿Cuánto tiempo persisten los estados de la mente ? Algunos duran fot no más de un abrir y cerrar de ojos, pero enamoramientos persisten durante días o semanas. Sin embargo, cuando " disposiciones " soportar durante semanas o años , consideramos que sean aspectos de la personalidad de una persona, y las "características " o un llamado " rasgos ". Por ejemplo, cuando la solución de un problema, algunas personas tienden a aceptar las soluciones que todavía tienen algunas deficiencias , siempre que dichas respuestas funcionan bastante bien. Es posible describir a las personas como " realista", " pragmático" o " práctica " . OTRA S personas tienden a insistir en que cada error potencial debe ser fijo y que te pueden llamar a estas personas " fastidioso ", excepto cuando hacen sentir incómodo, en cuyo caso se llama a ellos " obsesivo " en su lugar . OTRA S dichas disposiciones incluyen ser

Visionary antipático vs amistosa cauteloso frente Reckless vs Práctico inatento vs Vigilant Reclusive vs Sociable Valiente vs Cobarde en el curso del pensamiento cotidiano , una persona es probable que cambiar entre estas actitudes , a menudo sin ningún tipo de notificación de la presente . Sin embargo , cuando nos encontramos con problemas más graves , los críticos pueden hacer bastantes cambios en Statt las cascadas de gran escala que se describe en términos de estados emorional . Psiquiatra: ¿Qu t pasaría si demasiados críticos estaban activos ? A continuación, sus emociones se van cambiando demasiado rápido. Y si esos críticos dejaron de funcionar en absoluto, entonces te quedas atascado en uno de esos estados. Tal vez podemos ver un ejemplo de esto en el libro de Antonio R. Damasio s Des • Error cartes ' , que describe un paciente llamado Elliot , que había perdido algunas partes de los lóbulos frontales en el supuesto de tener un tumo r eliminado. Después de que el tratamiento , que aún parecía inteligente, pero sus amigos y empleadores tenían el sentido rhat Elliot "ya no era f himsel Por ejemplo , si se le pide ordenar ro algunos documentos , era probable que pasar un día entero en leer detenidamente uno de los documentos , o al tratar de decidir si clasificar por nombre, ot por temas o el tamaño o la fecha o el peso. Damasio 1995 : . " El correo podría decir que se está llevando en realidad el paso patticular de la tarea a la que Elliot se resistió ou t demasiado bien, y en detrimento de la finalidad, , , Es cierto, él era stil físicamente capaz y más de sus capacidades mentales estaban intactas . Pero su capacidad para tomar decisiones se deterioran, al igual que su capacidad de hacer un plan de eflective por las horas por delante de él , y mucho menos hacer planes para el mes s y los años de su futuro " . D e las partes dañadas del cerebro de Elliot incluyen ciertas conexiones ( la amígdala ) que se cree ampliamente que se involucró con la forma en que controlamos nuestras emociones. Damasio 1995 : "A primera vista , no había nada ou t del ordi • nar sobre las emociones Elliots ... . Sin embargo , algo faltaba . . . . No era la inhibición de la expresión de la resonancia emocional interna o acallar la agitación interna . Simplemente no tenía ninguna confusión al silencio . .. . 1 nunca vio un dejo de emoción en mis muchas horas de conversación con él : no hay tristeza, ni la impaciencia, la frustración y no con mis preguntas incesantes y repetitivas " . Thi s led Damasio a sugerir que " la emoción y el sentimiento reducida podrían desempeñar un papel en la toma de decisiones Elliots fracasos. " Sin embargo , me inclino a convertir esa liberta d de sugerir que se trataba de nuevo la incapacidad de

Elliot para que tales decisiones • nes que redujeron su gama de emociones y sentimientos. Quizá por lo que se daño en el cerebro de Elliot eran principalmente de la Crítica (o sus conexiones de salida • nes ) que anteriormente desencadenan los procesos que reconocemos como los estados emocionales . Por ahora , ha perdido las cascadas preciosas - y , por lo tanto , las emociones • nes que una vez desplegado , porque él ya no puede usar esos críticos que elegir qué estados emocionales de su uso. Esto todavía nos deja con muchas preguntas sobre cómo se podrían organizar tales sistemas. Así que ahora este capítulo tratará de describir algunas de nuestras muchas maneras de pensar , así como algunos de los clíticos que utilizamos para diagnosticar los tipos de problemas que frecuentemente se nos presentan. 7.4 ¿Cuáles son algunas formas útiles para pensar? " Whe n que quieren que la gente piense que eres brillante , imagínense lo wotst que podría hacer y luego hacer exactamente lo contrario . " - Naomi Judd Debe ser un objetivo central - tanto para la IA y de Psicología a encontrar algunos medios sistemáticos para clasificar las maneras en que tratamos de superar diferentes tipos de obstáculos. Pero debido a que no es bueno a dicho régimen ha aparecido todavía , voy a enumerar algunos ejemplos de formas de pensar , empezando por estos dos extremos : Saber cómo . Th e besr manera de resolver un problema es saber ya una manera de resolver tt . Sin embargo , puede que no seamos capaces de recuperar ese conocimiento - y muchas veces ni siquiera sabemos que lo tenemos . Buscar exhaustivamente . Whe n uno no tiene mejor alternativa , una podría tratar de buscar a través de todas las posibles cadenas de acciones. Pero que Metho d no siempre es práctico debido a que tales búsquedas crecen exponencialmente . Sin embargo , cada uno de nosotros sabemos muchas otras maneras de k Thin que se encuentran entre estos dos extremos, y ayuda a hacer esas búsquedas más factible. Razonamiento por analogía. Whe problema na le recuerda que usted ha resuelto en el pasado, es posible que pueda adaptar dicho caso a la situación actual , si usted tiene buenas maneras de decir que similitudes lazos son los más relevantes . Dividir y conquistar . Si no puede resolver un problema de una vez , y luego dividirlo en partes más pequeñas. Por ejemplo, todos difieren • cia reconocemos puede sugerir un subproblema independiente para resolver. La reformulación . Encontrar una representación diferente que destaca la información más relevante. A menudo hacemos esto al hacer una descripción verbal - y luego " comprensión " de alguna manera diferente! Planificación . Considere el conjunto de sub-objetivos que desea alcanzar y examinar

cómo se afectan entre sí . Entonces, con estas limitaciones en mente, proponer una secuencia lor eficaz consecución. Todos sabemos que otras técnicas que trabajan por primera solución de un problema diferente. Simplificación . A menudo, una buena manera de resolver un problema difícil de resolver es primero una versión más simple que hace caso omiso de algunas de las características de ese problema . El n cualquier solución puede servir como una sucesión de peldaños para resolver el problema original . Elevar , si usted está atascado en demasiados detalles, describe la situación en términos más generales. Pero si su descripción parece demasiado vaga , cambiar a uno que sea más concreto. Cambiando de tema . Cualquiera que sea el que está trabajando ahora, si desanimo suficiente , siempre se puede abandonar y cambiar a simplemente una tarea diferente . He aquí algunas maneras más reflexivos que debe considerar : El optimismo a ultranza . Imagine tener tiempo ilimitado y todos los recursos que puede desear . Si todavía puede imaginar t solucionar el problema, entonces usted debe reformularla . La auto-reflexión . En lugar de llevar a cabo , además, un problema , pregunte qué hace que el problema parezca duro, ot lo que podría estar haciendo mal. Esto puede sugerir algunas técnicas mejores , o, en cambio , mejores maneras de pasar el tiempo. Suplantación . Whe n sus propias ideas parecen insuficientes , imagine alguien mejor en esto , y tratar de hacer lo que esa persona iba a hacer. Yo, que hago esto con frecuencia , imitando Imprimers y profesores. También utilizamos muchas otras maneras de pensar . Contradicción lógica . Trata de demostrar que el problema no se puede resolver y , a continuación, busque un defecto en este argumento. Razonamiento lógico . A menudo tratamos de hacer cadenas de deducciones. Sin embargo , esto puede llevar a conclusiones erróneas cuando nuestra hipótesis • ciones resultan ser unsound.2 Las representaciones externas. Si encuentra thatyour e perder de vista los detalles , usted puede recurrir a llevar registros y notas o dibujar diagramas adecuados. Imaginación , En e se puede evitar tomar riesgos físicos si se puede predecir " qué pasaría si " mediante la simulación de posibles acciones dentro de los modelos

mentales que se ha construido. Por supuesto, si usted no está completamente solo, se puede tratar de explotar sus recursos sociales . Grito de ayuda. Puede comportarse de manera que puedan despertar su compan • simpatías iones ". Pida ayuda , si su estado es lo suficientemente alta , puede persuadir o comman d otra persona para ayudar a * - o incluso ofrecer ro pagarles. Por lo tanto , todo el mundo tiene muchas maneras de pensar , y la siguiente sección se discutirá cómo los críticos eligen cuáles usar . Sin embargo , todo el mundo siempre tiene un "último recurso" - es decir , sólo para darse por vencido y dejar de fumar! Renuncia. Siempre que se encuentre totalmente atascado , puede apagar los recursos que está utilizando ahora y relajarse, descansar , retirarse , y se detendrá. El n el " resto de su mente " se puede encontrar una alternativa • ción o la conclusión de que no tiene que ver en absoluto. 7-5 ¿Cuáles son algunos tipos de interés de los críticos ? " No hagas caso a las críticas . Incluso no ignorarlos. " - Sam Goldwyn Siempre estamos desarrollando nuevas formas de pensar , pero ¿cómo elegir cuál utilizar ? Ou r- Selector Critic modelo de la mente supone que nuestra Los críticos ayudan a reconocer los tipos de situaciones difíciles o potenciales, que nos enfrentamos, y luego recomiendan selecciones de formas en las que podemos hacer frente a esas situaciones. Ou r críticos deben ser amon g nuestros recursos más preciados , y cada persona que se desarrolla de diferentes maneras - que podría ser en parte responsable de la individualidad de cada persona. Pero, ¿cómo podrían los críticos catalogar todos los impasses , obstáculos y obstáculos que hacen que algunos problemas difíciles de resolver? Sería un objetivo imporrant , tanto para las personas como para las máquinas , para tener clasificaciones sistemáticas de todos los tipos de problemas que nos enfrentamos con frecuencia . Sin embargo, todavía no tenemos manera ordenada que hacer this1 - así que aquí vamos a tratar de enumerar sólo unos pocos tipos de críticos que utilizan las personas . I NNAT e Reac t ion s y Bu ILT -i n Alarmas. Hombre tipos Y de acontecimientos externos despiertan detectores que nos hacen reaccionar rápidamente - como cuando

un rap objeto • ociosamente mueve hacia usted , o una luz es demasiado brillante , o tocar algo caliente . También Nacemos equipado con formas de detectar ciertas condiciones dentro de nuestra piel - tales como niveles sanguíneos anormales de químicos , junto con una función de conexiones que nos hacen reaccionar para corregir esas condiciones withou t necesidad de pensar en ellos. Sin embargo , algunos toques inesperados , de las vistas , olores ot - o la sensación de hambre , fatiga o dolor hacen interrumpir el flujo de nuestros pensamientos. Para que nunca habíamos sobrevivir a través de nuestras infancias menos que tales emergencias (o oportu nidades • ) nos podían separarse de ou r ensueños . A veces podemos tener éxito en la supresión de un estornudo , o al detener a nosotros mismos al rascarse una picazón . Sin embargo, es difícil ignorar el llanto de un bebé, un teléfono sonando con insistencia , o una oportunidad amorosa , y cuando intenta contener la respiración , no puede resistir la alarma de asfixia inminente. Aprendido Reac t iv e C ri ti cs . Un bebé típico simplemente llorar cuando están expuestos a altos niveles de ruido - pero más tarde un niño puede aprender reaccionar ro al mudarse a un lugar más tranquilo . Y con el tiempo aprendemos a lidiar con los obstáculos mediante el pensamiento " delibetative " sobre ellos . Delibera e ra t i v e críticos . Whe n nuestro primer intento falla para resolver un problema , a menudo podemos descubrir alternativas , pensando en lo que pudo haber salido mal. Aquí hay algunos trucos que podemos utilizar para ello: Una acción no logró el efecto esperado , ( encontrar una mejor manera de predecir. ) Algo que hice tenía un efecto secundario grave , (Prueba de deshacer alguna elección anterior. ) El logro de una meta hizo otra más difícil . ( Trate de ellos en el orden inverso. ) Necesito información adicional, ( buscar otra relación. ) Este método funciona tan bien que yo debería tratar de utilizar con más frecuencia . Reflexión tiv críticos . Whe n que tratan de resolver los problemas por ensayo y error , usted utiliza sus críticos como " diagnósticos " - ya sea para comprobar que usted es mak ing • progreso o sugerir alternativas para continuar. Ver Singh 2003b . He hecho muchos intentos sin éxito. ( Seleccione otra manera de pensar . ) He repetido lo mismo varias veces. (Existe otro proceso tiene que ser pegado . ) El logro de un sub-objetivo no alcanzó su objetivo . ( Dividir el problema en otra manera . ) Esta conclusión se necesita más pruebas. ( Proponer una mejor experiencia. )

Este método funciona tan bien que 1 debe aplicarse a otros ámbitos . Auto- Reflexión t iv e Cri ti cs . Whe n que usted no puede controlar los recursos que necesita , o tratar de alcanzar demasiados objetivos a la vez, entonces puede empezar a criticar a ti mismo : He estado en O indeciso. ( Pruebe d metho que trabajó en un problema similar. ) Me perdí una buena oportunidad. ( Cambiar a un conjunto diferente de Críticos . ) Cedo a demasiadas distracciones . ( Trate de hacer ejercicio más auto -control. ) No tengo todo el conocimiento que necesito. ( Encontrar un buen libro o ir a la escuela. ) Esto funciona tan bien que debo hacerme mejor en ella . S e l f -C o nsc i ou s C r iti cs . Algunas evaluaciones pueden incluso afectar la imagen actual de uno mismo, y esto puede afectar la situación general : No e de mis metas parece significativo. ( Depression. ) Estoy perdiendo la pista de lo que estoy haciendo. ( Confusion. ) Puedo alcanzar cualquier meta que me gusta! ( Mania. ) Podría perder mi trabajo si no puedo con esto. ( Anxiety. ) Mis amigos podrían desaprobar esto. ( Insecurity. ) Esto funciona tan bien que debo dejar mi especialidad ! En el capítulo 3-5 observamos que la palabra crítico a menudo tiene una cualidad negativa , ya que se suele aplicar sólo a las personas que señalan deficiencias. Y, en efecto , sería difícil de describir nuestros Correctores , Supresores y Censores sin utilizar términos negativos como inhibir, prevenir, o terminar . Sin embargo , las palabras Yikt positivo y negativo por lo general no tienen sentido por sí mismos , ya que reconoce cuando algo va mal es a menudo un paso crítico hacia el éxito. Por eso he añadido un " animador " al final de cada lista anterior , para dar lugar a " críticas positivas " que se asigne mayor prioridad , el tiempo o los recursos para la estrategia que está utilizando actualmente . Por otra parte, el capítulo 9-4 argumentará que a veces tendrá que soportar algunas molestias en el curso de realización de una meta y es posible que tenga algunos animadores para hacerse persisten con planifica tu , sin importar que se trata de algún tipo de sufrimiento . ¿Cómo aprendemos nuevos selectores y críticos ? " La crítica honesta es difícil de tomar , sobre todo de un pariente , un amigo, un conocido o un extraño " – Franklin P. Jones

L a primera rima te topas con algún problema difícil , que le llevará algún tiempo para encontrar su solución , pero en el futuro será más fácil para hacer frente a otras situaciones similares . Thi s debe ser porque de lo que aprendió de esa experiencia previa, bu t ¿qué has hecho aprender y cómo? Tal vez la forma más sencilla de aprender de la solución de un problema no sería más que añadir un nuevo lf ^ * ¿Es regla que dice "Aplicar los métodos que he usado recientemente, cuando me enfrento a un problema similar. " Sin embargo, si la solución de ese problema • lem tomó mucho tiempo , entonces se debe hacer en su lugar : "¿Qué me impedía resolver el problema más rápidamente? " Porque si tomó mucho tiempo para encontrar esa solución , entonces uno debe tratar de criticar los métodos se utiliza para encontrar la respuesta. Así Capítulo 8-5 argumentará que cada vez que un problema se convierte ou t ser " duro", entonces debemos tratar de asignar el crédito por el éxito ou r , no t para el acto final en sí , sino sólo aquellas partes de nuestro pensamiento que en realidad ayudó a encontrar la solución. En otras palabras, a veces podemos mejorar nuestras maneras de k Thin crear selectores y Críticos de alto nivel que ayudan a reducir el tamaño de las búsquedas que hacemos. Sin embargo , para que tal tipo de asignaciones Credir , tendremos que usar niveles más altos de reflexión de pensar que los que hasta ahora se han propuesto en más tradicionales "las teorías de aprendizaje . " Ho w Cómo podemos organizar nuestras colecciones de críticos ? ¿Cómo podemos hacer y cómo podemos cambiar ellos? ¿Algunos de nuestros críticos regañar otros cuando se producen malos resultados ? ¿Son ciertas mentes más productiva • ción debido a que sus críticos están mejor organizados ? ¿Cómo organizamos nuestras colecciones de formas de pensar ? ¿Cómo podemos hacer y cómo podemos cambiar ellos? ¿Algunos de ellos reconocen que otros tienden a producir malos resultados ? ¿Son ciertas mentes " más inteligente ", porque sus maneras de k Thin están mejor organizados ? E Th siguientes secciones atgne que , en la actualidad , no tenemos respuestas plausibles a preguntas como éstas - y que estas cuestiones deben ser reco noció • como fundamental para el desarrollo de la psicología. 7-6 Realización Emocional Man y pensadores han sostenido que los estados emocionales comieron estrechamente involucrados con ou t cuerpos - y que es por eso que tantas veces podemos reconocer Happi • dad , tristeza , alegría o dolor de unas personas las expresiones , los gestos y andares . De hecho , algunos psicólogos incluso han sostenido que los corporales actividades • lazos no sólo " expresar " nuestras emociones , pero en realidad porque ellos : William James 1890 : . " Ou r forma natural de pensar , .. las emociones es que la percepción mental de algunos hechos excita el afecto mental que se llama la

emoción , y que este último estado de la vitamina D da lugar a la expresión corporal Mi teoría , en la con • contrario , es que los cambios corporales siguen directamente la percepción del hecho emocionante, y que nuestro sentimiento de los mismos cambios que se van produciendo es la emoción CHE " . Por ejemplo , James sugiere que cuando usted siente que su rival es insulto que , esto hace que usted aprieta su puño y golpear - y que su enojo resulta directamente de sus percibir esas actividades físicas . Sin embargo, esto no tiene mucho sentido para mí, porque lo que Santiago llama a la " apasionante hecho " de apretar el puño no puede ser lo primero , pero debe venir en pos de su cerebro por • percibido que estaban siendo insultado . Sin embargo , James argumenta que tales pensamientos intermedios no podían tener efectos tan fuertes por sí mismos : William James 1890 : " Si nos imaginamos alguna emoción fuerte y luego tratar de hacer abstracción de la conciencia de que todos los feciings de sus síntomas corporales que nos encontramos no nos queda nada atrás, no" sustancia mental " de la que la emoción puede ser constituido, y que un estado frío y neutral de la percepción intelectual es todo lo que queda . .. . [ No me puedo imaginar ] qué tipo de emoción de miedo quedaría si la sensación de que ninguno de los latidos del corazón acelerados , ni de respiración superficial , ninguno de los labios temblorosos , ni de los miembros debilitados , nei • ther de carne de gallina , ni de indicios viscerales , estuvieron presentes . . . . ¿Puede uno imaginarse el estado de ira y la imagen no ebullición en el pecho, sin enrojecimiento de la cara, sin dilatación de las fosas nasales , no apretar los dientes , ningún impulso a la acción enérgica , pero en su lugar los músculos flácidos , respiración tranquila y una cara plácida " . Sin embargo , 1 dirían que todas esas reacciones deben comenzar en el cerebro antes de que su cuerpo reacciona a ellos, para hacer que "impulse a la acción vigorosa ". Estudiante: Pero entonces , ¿por qué su cuerpo reacciona a ellos? D e las expresiones de rabia que James muestra ( incluida la apretamiento de los dientes y el lavado de la cara ) podrían haber servido en los tiempos primordiales para ayudar a repeler o intimidar a la persona o criatura que en e se enoje contra , de hecho , cualquier expresión externa de la propia mentales estado puede afectar la manera en que alguien va a pensar . Thi s sugiere una idea abou t lo que queremos decir cuando usamos ou r más commo n emoción -palabras , sino que se refieren a las clases de estados mentales que producen signos externos que hacen que nuestro comportamiento más predecible a las personas con las que nos ocupan . Así, por ou r antepasados , esos signos corporales sirven como medios útiles para COMUNICAR esas llamadas emociones "primarias" como ira , miedo, tristeza , asco , sorpresa , curiosidad y alegría .

Estudiante: Tal vez esto también puede deberse a que nuestras emociones más comunes • nes evolucionaron hace mucho tiempo cuando nuestros cerebros eran más simples . Luego hubo menos niveles entre nuestros objetivos y nuestros sistemas sensoriales y motoras . Th e cuerpo y la cara también podría servir como un simple tipo de memoria : RHOSE estados de ánimo pronto podrían LADE lejos , excepto que las expresiones corporales pueden ayudar a mantener los estados de ánimo mediante el envío de señales al cerebro . Porque sin estos ciclos de retroalimentación " mente-cuerpo " , los " • tral fríos y neu " estados mentales que William James describió podrían no durar lo suficiente como para convertirse en cascadas de mayor escala . En otras palabras, las expresiones externas de la ira puede servir no sólo para asustar a sus enemigos , sino también para asegurarse de que usted se quedará asustado durante el tiempo suficiente para llevar a cabo algunas acciones que podrían salvar su vida. Por ejemplo , la cara puede mostrar una expresión de horror , incluso cuando nadie más está presente --- cuando te das cuenta de que te fuiste la puerta abierta , o se olvidó de apagar el horno , o que algo que creía era falsa . Después de todo, lo que necesita su cuerpo para sobrevivir , por lo que , dado que ts siempre a mano , tiene sentido lor su cerebro para explotarlo como un dispositivo de memoria externa confiable. Whe n somos jóvenes, nos resulta difícil de suprimir aquellos expresión externa • nes , pero con el tiempo se aprende a controlar la mayor parte de Rhem , al menos en cierto grado , por lo que nuestros vecinos no siempre pueden ver cómo nos sentimos. Estudiante: Si los síntomas físicos no son parte esencial de las emociones , entonces ¿cómo podemos distinguir entre las emociones y otras formas de pensar ? Tenemos muchos nombres para los estados emocionales , mientras que la mayoría ol nuestras otras maneras de Thin k (como las que hemos descrito en la sección 4.7 ) no tienen nombres populares para nada , tal vez porque no hemos desarrollado adequare maneras de clasificarlos . Sin embargo, aquí es una visión antigua , pero todavía útil de lo que distingue a las condiciones mentales que tendemos a describir como emocional : Aristóteles b: " E l emociones son todos esos sentimientos que tanto cambiar a los hombres que puedan afectar sus derechos, y que también son atendidos por el dolor o el placer. " En una versión moderna de esto, algunos psicólogos hablan de " Valencia ", que se refiere a la medida en que la actitud de uno hacia alguna cosa o situación es en general positivo o negativo. ( . Ver Orton y 1988 ) Del mismo modo , hay un punto de vista popular en la que pensamos de las emociones y los pensamientos como

complementarias , de la misma manera que el color y la forma de un objeto puede cambiar de forma independiente , por lo que podemos pensar de cada objeto (o idea ) por tener varios " materia-de - hecho " o aspectos neutrales que , de alguna manera , también son "de color ", de características adicionales que parecen hacerla atractiva , excitante , o deseable versus desagradable , aburrido, o repulsiva . En términos más generales , nuestro lenguaje y pensamientos están llenos de distinciones como "positivo vs negativo " y "racional vs emocional. " Estas parejas son tan útiles en la vida cotidiana de chat que es difícil imaginar su sustitución , una y más de lo que deberíamos descartar la idea de que el sol sale y se pone cada día y noche , aunque sabemos que esto es debido a que la tierra gira . En particular , exagerando el papel del cuerpo en las emociones puede llevar a malentendidos seri • sas . ¿Los talentos de los pianistas residen en sus dedos? ¿Los artistas ven con los ojos de talento ? No: no hay evidencia para sugerir que cualquiera de esas partes del cuerpo creo , es el cerebro que está sentado en el asiento del conductor, tal como lo vemos en la vida de Stephen Hawking y Christopher Reeve . 7-7 Pbincare ' s Inconsciente processe s "No puede encender cuando vamos a Th e incendios , que reside en nuestro corazón , E l espíritu sopla y sigue siendo , En el misterio de nuestra alma permanece : Pero las tareas en horas de visión will'd , Puede ser a través de horas de fulfill'd penumbra " . - Matthew Arnold A veces trabajará en un problema durante horas o días , como cuando Joan trabajó en su informe de progreso. Joan ha estado pensando en su informe para el día , pero no ha inventado un plan lo suficientemente bueno . Desanimado , se establece que esos pensamientos a un lado .. . pero una idea "se produce " a ella. Pero, ¿ realmente Joan estableció esos pensamientos a un lado, ot no que continúan en otras partes de su mente? Escucha un gran matemático recuento algunas similares expe riencias • : Henri Poincan : 1913 : "Todos los días me senté en mi mesa de trabajo , se quedó una hora o dos , optó por una gran Numbe r de combinaciones y llegó a ningún resultado . "La mayoría de las personas pueden desanimarse con este , pero Poincaré se tiende a persistir :

" En la noche e , contrariamente a mi costumbre , me bebí el café negro y no podía dormir Ideas subieron en tropel , . . 1 sintieron chocar hasta que pares entrelazados , por así decirlo , haciendo una combinación estable A la mañana siguiente ... Tuve sólo para escribir los resultados , que tuvo sólo unas horas " . El n se describe otro evento en el que su pensamiento parecía mucho menos deliberada : " E l cambio de viaje me hicieron olvidar mi trabajo matemático. Tener Coutances alcanzados , entramos en un ómnibus para ir a algún lugar u otro . Al momen t cuando puse mi pie en el escalón de la idea vino a mí, sin nada en mi antiguos pensamientos parecen • ING han allanado el camino para que .... me fui con una conversación ya ha comenzado , pero sentí una certeza perfecta '' . Esto sugiere que el wotk estaba siendo perseguido, escondido en " el fondo de su mente " - unti l repente , como si "fuera ol del azul, " una buena solución "se produjo " a él: " Hubo un [ obstáculo ] sin embargo, que aún resistieron , cuya caída podría involucrar a toda la estructura. Pero todos mis etrorrs sólo sirve primero el mejor que me mostrara la dificultad .... [Algunos días más tarde, ] va por la calle , la solución de las dificultades que me había detenido de repente apareció a mí ... yo tenía todos los elementos, y sólo tenía que organizarlos y ponerlos juntos . " En el ensayo de la que estas citas vienen , Poincaré concluyó que al hacer sus descubrimientos , se debe haber usado las actividades que normalmente trabajaban en cuatro etapas como las siguientes: Preparación: activare recursos para hacer frente a este tipo de problema Incubación: generar muchas soluciones posibles Revelación : reconocer a una evaluación prometedor : verificar que realmente funciona La primera y última de estas etapas parecía implicar los tipos de procesos de alto nivel que nos caracterizamos los - mientras que como altamente reflectantes incubación y la revelación suele proceder sin que seamos conscientes de ellos. Alrededor del comienzo del siglo XX , tanto Sigmund Freud y Henri Poincaré ^ fueron de los primeros en desarrollar ideas sobre objetivos " inconscientes" y procesos. Poincaré sugirió descripciones claras de éstos (pero , sólo para actividades matemáticas ) y aquí están algunas de sus ideas acerca de las etapas de la solución de problemas

difíciles . PREPARACIÓN : Para prepararse para un problema particular , primero puede tener que "la mente clara de uno " de otros objetivos - por ejemplo, olvidar sus problemas por dar un paseo , o buscando un lugar tranquilo para trabajar . El correo también se puede tratar de " centrar la mente de uno " por cada vez más deliberada - al igual que con " Es el momento de sentarse y startmaking un plan, " "o " Debo concentrarme en este problema. " Y porque no se puede resolver un problema difícil a la vez, tendrás que dividirlo en partes más pequeñas para que pueda empezar a decidir cuáles de sus características son las más importantes. Por supuesto , esto no resuelve th problema e , sino que , como decía Poincaré , " Todos mis esfuerzos sólo sirven en firsr mejor que me mostrara la dificultad. " Sin embargo , esto ayuda a avanzar ya que, antes de poder empezar a resolver un problema, es necesario encontrar los medios adecuados para representar a la situ ación • - al igual que usted debe identificar las partes de un rompecabezas antes de poder empezar a ponerlos juntos. Y hasta que entienda las relaciones amon g esas partes , se termina perdiendo mucho de su tiempo en lo que significa ingless • Las combinaciones de los mismos , como poeta y crítico Matthew Arnold dijo : Matthew Arnold 1865 : " Este poder creador trabaja con los elementos , con los materiales , ¿y si no tiene los materiales, los elementos , listos para su uso en ese caso seguramente debe esperar hasta que estén listos. " En otras palabras, ciego y el error no es a menudo suficiente , que hay que imponer restricciones que generan cosas plausibles para probar. En Cuba t ion : Onc e la "mente inconsciente " está preparada, se puede considerar un gran número de combinaciones , buscando la manera de reunir los fragmentos • ción para satisfacer las relaciones necesarias, maravillas Poincaré si lo hacemos con una muy grande, pero irreflexivos de búsqueda o si se hace más inteligente , Poincare 1913 : " Si las combinaciones estériles ni siquiera se presentan a la mente del inventor ... ¿se deduce que el yo subliminal , haber adivinado por una delicada intuición de que [ sólo ] cierta combinaciones serían útiles , se ha formado sólo estos , o más bien ha formado muchos otros que carecían de interés y han permanecido inconsciente? " En otras palabras, Poincaré se pregunta , ¿cómo selectiva son ou r pensamientos inconscientes ? ¿Nos exploramos una enorme Numbe r de combinaciones , o trabajar en los detalles más finos de menos queridos? En cualquier caso, cuando incubar , tendremos que cambiar lo suficiente de nuestros críticos habituales para asegurarse de

que el sistema no va a rechazar también el hombre y las hipótesis. Sin embargo, todavía no sabemos casi nada acerca de cómo nuestros btains podrían llevar a cabo esa búsqueda , ni por qué algunas personas son mucho mejor en esto . Aaron Sloman 1992 : " E l descubrimientos más importantes de la ciencia no son descubrimientos de nuevas leyes o teorías , pero el descubrimiento de nuevas gamas de posibilidades , sobre las que se pueden formar buenas nuevas teorías o leyes. " Re v euforia : Whe n debe terminar de incubación? Poincaré ", sugiere que continúa hasta que se forma una estructura " cuyos elementos son tan armonización • viamente dispuso que la mente puede abarcar su totalidad , mientras que la realización de los detalles. " Pero, ¿cómo saber que proceso subliminal cuando se ha encontrado una perspectiva prometedora ? Poincare 1913 : "No es puramente automática , sino que es capaz de dis • discernimiento , tiene tacto, delicadeza , sino que sabe elegir , para adivinar . Qu t lo digo ? Se sabe mejor cómo divino que el yo consciente , ya que tiene éxito donde que ha fallado. " Conjetura que esta habilidad para detectar patrones prometedores parece incluir elementos tales como la simetría y consistencia . Poincaré ^ 1913 : " Whar es verdad que nos da la sensación de elegancia en una solución , en una manifestación es la armonía de las diversas partes , la simetría, el equilibrio feliz , es todo lo que introduce la orden, todo lo que da unidad, que nos permite ver con claridad y comprender a la vez el conjunto y los detalles " . Poincaré no dijo mucho más acerca de cómo los detectores de " elegancia " podría funcionar , por lo que necesitamos más ideas sobre cómo reconocer los signos de éxito. Algunos de los candidatos podrían ser examinados con trucos de juego simples. También, como parte de la fase de preparación , seleccionamos algunos críticos especializados que pueden reconocer los progresos hacia la solución de nuestro problema , y se mantienen activos durante la incubación. Evaluación : A menudo escuchamos consejos que sugiere que su seguro para que confiemos en nuestras "intuiciones" - ideas que nos llegan sin saber cómo. Pero Poincaré pasó a destacar que no siempre se puede confiar en las " Revelaciones ".

Poincaré ^ 1913 : " He hablado de la sensación de la certeza absoluta que acompaña a la inspiración ... pero muchas veces este sentimiento nos engaña sin ser por ello menos vivo, y sólo les resulta ou t cuando buscamos pu t a pie las manifestaciones . 1 han dado cuenta de este hecho , especialmente en lo que se refiere a las ideas que vienen a mí en la mañana go víspera • ción en la cama ", mientras que en un estado de auto- hipnagógicas . En otras palabras, la mente inconsciente puede cometer errores tontos . En efecto , después de Poincaré continúa argumentando que a menudo no funciona los pequeños detalles , así que cuando un " Apocalipsis ", sugiere una solución, la " evaluación" puede resultar defectuoso. Sin embargo , si sólo es parcialmente incorrecta, puede que no necesite volver a empezar de nuevo, mediante el uso de deliberación más cuidadosa , usted puede ser capaz de reparar la parte incorrecta, withou t cambiar el resto de la solución parcial. Me parece esquema de Poincaré muy plausible , aunque seguramente también utilizamos otras técnicas. Sin embargo , muchos pensadores han sostenido que el proceso de creativo pensando g no se puede explicar de ninguna manera, porque les resulta difícil de creer que los poderosos , nuevos conocimientos podrían resultar trom procesos puramente mecánicos y por lo tanto deban , magos • Talentos cos adicionales. Por otra parte, algunos teóricos cuestionan la existencia de este tipo de procesamiento inconsciente , y el ingeniero Paul Plšek ha resumido algunas de estas objeciones : Paul Plšek 1996 : "Algunos expertos rechazan la idea de que la creatividad puede ser descrito como una secuencia de pasos en un modelo , por ejemplo, Vinacke 1952 está convencido de que el pensamiento creativo en las artes se sigue sin t un modelo , y los filósofos Gestalt como Wertheimer . 1945 afirman que el proceso de pensamiento creativo. . . no se presta a la segmentación implícita por las etapas de un modelo . Sin embargo, aunque estas opiniones se mantienen con fuerza, que son una minoría , . . . En contraste con el papel destacado que algunos modelos dan a los procesos subconscientes , Perkins 1981 sostiene que los procesos mentales subconscientes están detrás de todo pensamiento y , theielorc , no juegan ningún papel extraordinario en el pensamiento creativo " . Después de Poincaré . ^ , Algunos modelos similares de pensamiento se propusieron en Hada - mard 1945 , Koestter 1964 , Miller 1960 , y Newell y Simon 1972 - estos dos últimos en términos más computacionales. Quizás el más amplio estudio de formas de generar ideas es la de Patrick Gunkel ( 2006 ) . En todos estos modelos , cada nueva idea propuesta se evalúa mediante la activación de los críticos apropiados.

Entonces, si th resultado e todavía tiene algunos defectos , uno luego aplica ciclos similares a cada deficiencia aparente. En cualquier caso, me parece que lo que llamamos "creatividad " no es simplemente una capacidad de generar completamente nuevas concepciones , por una nueva idea de ser útil a nosotros, tenemos que ser capaces de combinar con los conocimientos y habilidades que ya poseer , por lo que no debe ser muy diferente de las ideas con las que ya está familiarizado . colaboración Solemos pensar sobre el pensamiento como una actividad solitaria que sucede dentro de una sola mente . Sin embargo , algunas personas sobresalen ar haciendo nuevas ideas , mientras que otras • ers lo hacen mejor a perfeccionar ellos, una d las cosas maravillosas pueden suceder cuando los pares correctos de estas personas colaboran. Se dice tliatT . La poesía de Eliot debe mucho a la edición de Ezra Pound, y que la música de Sullivan fue más inspirado cuando se trabaja con libretos de Gilbert . Vemos un ejemplo de esto en el Premio autobiografías de Konrad Lorenz y Niko Tinbergen Nobel : Niko Tinbergen : . "Desde el principio " alumno " y" master influenciado mutuamente la visión y el entusiasmo exttaordinary de Konrad se complementaron y se fertilizan por mi sentido crítico, me inclino a pensar sus ideas a través de , y mi irrefrenable impulso de comprobar nuestra ' corazonadas ' de experimentación , un regalo para la cual tenía una admiración casi infantil . " – 1973 Nobel conferencia Konrad Lorenz : " Ou r opiniones coincidieron en un grado increíble, pero rápidamente me di cuenta de que él era mi superior en relación con el pensamiento analítico , así como a la facultad de diseñar experimentos sencillos y decir .... no e de nosotros sabe lo que dijo en primer lugar, pero es muy probable que el [ concepto de ] innata mecanismos de liberación • mos ... fue la contribución de Tinbergen " . -1973 Nobel conferencia Para muchas personas, el pensamiento y el aprendizaje es en gran medida una actividad social - y muchas de las ideas de este libro provienen de las discusiones con estudiantes y amigos . Algunas de estas relaciones son productivas , ya que combinan dife rentes • Juegos de aptitudes . Sin embargo , también hay parejas de compañeros que tienen relativamente similares habilidades , tal vez el más importante de los cuales son trucos eficaces para la prevención de los demás que se queden atascados . Hacemos que normalmente consideramos " bipolarmente "? Procesos e Th que Poincaré describe los ciclos involucrados de búsqueda y ensayo en el que los problemas se resuelven a través de horas , días o incluso años . • Como

siempre, muchos eventos de petsist pensamiento cotidiano de unos pocos segundos o menos. Tal vez estos también comenzar por las ideas de desove , y la selección junto algunos más prometedores , y luego detenerse en sus carencias ! 1 hi es , supongamos thai un típico momento ol pensamiento commonsensc comienza con una breve fase de "micro - maníaco " que produce algunas ideas , uno puede entonces buscar rápidamente las fallas en estos, durante una corta duración "micro -depresiva " fase . Si todo esto se lleva a cabo con tanta rapidez que sus sistemas reflectantes no lo notan , cada "micro - ciclo " parece no ser más que un típico t momentánea de todos los días pensando y todo el proceso de pensamiento puede parecer ir en una constante flow.4 , suave , sin complicaciones Th e calidad de cada manera de k Thin dependería en parte la cantidad de tiem po que se gasta en cada fase. Por ejemplo, cuando uno se inclina a ser " escéptico", se podría acortar d e fase de " incubación " y pasar más tiempo en la "Evaluación ". Pero si ná g fue muy mal con la forma se controlaron las duraciones , entonces ( como señalamos en el capítulo 3-5) algunas de estas fases puede durar tanto tiempo que pueden aparecer como síntomas • síntomas de un tipo de " maníaco - depresivo " del trastorno . 7-8 Cognitiva Contexto s No importa la AMS t usted está tratando de hacer, otras tentaciones pueden atraer su atención. La mayoría de estas distracciones pueden ser ignorados , pero no cuando ya uno de sus sub-objetivos deben primero alcanzar sus interrumpe la tarea en sí , o si deben hacer frente a alguna otra emergencia . El n debe poner su trabajo actual en espera al cambiar a otra forma de k delgada que puede requerir el uso de otros recursos y los cuerpos de conocimiento. Pero después de ese asunto ha sido resuelto, ¿cómo se puede volver a su trabajo original, sin tener que empezar todo de nuevo ? Para ello, tendrás que reconstruir algunos aspectos de su anterior estado de ánimo , que pueden incluir este tipo de ingredientes : Sus metas y prioridades anteriores Representación e Th utilizaste para ellos Organismos e Th del conocimiento que habían participado Th conjuntos electrónicos de los recursos que estaban activos entonces Selectores electrónicos Th y críticos que participaron Esto significa que nuestro modelo de min d tiene necesidad de lugares para almacenar estos diferentes tipos de conocimiento contextual . De lo contrario , cada " línea de pensamiento " se interrumpe por cualquier interrupción. En los cerebros más simples , puede ser suficiente para mantener un solo ejemplo de memoria . Sin

embargo , las mentes que se ven varios pasos por delante , o el trabajo con árboles subobjetivo elaborados, deben ser capaces de cambiar rápidamente amon g varios diferentes contextos - juegos , porque cada paso o subobjetivo pueden necesitar diferentes formas de representar a su estado actual. Así como nuestro humana mente se hizo más compleja , teníamos que evolucionar más maquinaria para que todos esos procesos para realizar un seguimiento de sus diferentes contextos. En populares folk- psicología , simplemente imaginar todas esas cosas que se almacena en nuestros " recuerdos a corto plazo " , como si pudiéramos pu t estas cosas en una caja y se los saca cuando queramos. Sin embargo , esta imagen es demasiado simple , porque sabemos que diferentes partes del cerebro de cada persona están involucrados con diferentes formas de memoria - que a veces se clasifican bajo nombres tales como sensorial , episódica , autobiográfica , semántica, declaración • ción y de procedimiento . Capítulo 8-7 discutirá algunas formas posibles en las que se pueden almacenar los rypes de memoria, pero en la actualidad aún sabemos muy poco acerca de las estructuras que huma n cerebros realmente utilizan . Así que aquí vamos a simplemente ignorar estos detalles y simplemente imaginar que todos los registros se almacenan en diversas partes de lo que llamaremos la "caja de contexto '". ' Si le preguntaras a Joan lo que ella estaba pensando en el episodio descrito en la sección 1.7 , se puede mencionar el tema de poner en orden . Otras preguntas podrían revelar que ella mantenía varios repre diferente • presentaciones ot los cambios que ella estaba planeando hacer - y, para permitirle cambiar entre ellos, ella debe ser capaz de almacenar y recuperar diferentes tipos de estructuras que describen Su colección actual de árboles subobjetivo Algunos registros de eventos externos recientes Algunas descripciones de : actos mentales recientes Sus fragmentos actualmente activos de conocimiento Las simulaciones se utilizan para hacer sus predicciones Esto significa que el cuadro marco de Joan como " poner en orden" debe llevar un registro de los distintos aspectos de esa tarea. ¿Por qué necesitamos este tipo de sistemas complejos para realizar un seguimiento de nuestros contextos mentales ? Para nosotros, parece perfectamente natural que después de una breve interrupción , como para responder a una pregunta que alguien se ha preguntado, o para recoger una herramienta que acaba de caer - normalmente se puede volver a los estados anteriores con • sin necesitar que empezar todo de nuevo. Es lo mismo cuando interrumpimos nosotros para asistir a un sub-objetivo de una tarea, o brevemente a pensar de alguna manera diferente.

Whe n tal desviación es pequeña y breve , esto causa problemas , ya que deja la mayor parte de los recursos ou r activos sin cambios. Sin embargo , un cambio a gran escala podría causar más trastornos y dan lugar a la pérdida de tiempo y la confusión. Así que a medida que evolucionamos más formas de pensar , también desarrollamos maquinaria para regresar más rápidamente contextos anteriores rodado. Esta cifra empieza a combinar todas estas ideas , para mostrar un sistema en el que hay simi lar • estructuras de varios niveles y reinos diferentes . En la vida cotidiana , todas estas funciones proceder de manera automática que tenemos casi ningún sentido que está sucediendo , y nos responden la mayoría de preguntas sobre estos asuntos al decir que sólo estamos usando nuestra " nota de corto plazo • rios . " Sin embargo, cualquier buena teoría de cómo esto podría funcionar también debe responder a preguntas como las siguientes: ¿Cómo s Persistir Lo ng D o Recen t Record y H ow D o W e Haga Ro om para Nueva O nes ? Debe haber más de una respuesta a eso porque varias partes del cerebro deben trabajar en algo diferente. Algunos recuerdos pueden ser permanentes , mientras que otros pueden desaparecer rápidamente de distancia , a menos que se produzcan para obtener " refrescada ". Además, algunos registros se borran si se almacena en un "lugar" que tiene un tamaño limitado - debido a que cada nuevo elemento que tenga que sustituir algunos archivos que ya están allí . De hecho, una g delgada que hace que los ordenadores modernos tan rápido es que , cada vez que se crea o se recuperan los datos, primero se almacena en lo que se llama un " caché ", un dispositivo que ha sido diseñado para ser especialmente rápido acceso . Entonces, siempre que dicha caché se llena, los registros más antiguos se borran , aunque algunos de ellos pueden haber sido copiados de cajas de memoria más grandes y permanentes. ¿Cómo D o Entonces me Me mo rie s Bec om e por el hombre en t ? Pruebas Ther eis que rastrilla horas o días de recuerdos a corto plazo para ser convertidos en los de más largo plazo . Mayoría de las teorías anteriores sobre este supone que las repeticiones frecuentes hacen el registro original más permanente. Sin embargo , parece más probable para mí que los nuevos recuerdos se mantienen brevemente en recursos que actúan como cache y de la computadora , con el tiempo , más versiones permanenr se creared en otras regiones de nuestro cerebro. Consulte el Capítulo 4.8 . En cualquier caso, algunos recuerdos parecen durar por el resto de su vida. Sin embargo , esto podría ser una ilusión , ya que puede ser que necesite " refresco " de vez en cuando . Por lo tanto , cuando recupera una memoria chiidhood , a menudo también tiene la sensación de haber recordado lo mismo que anteriormente , lo que hace que sea difícil para que usted sepa si ha recuperado un registro original o simplemente una copia posterior de la misma. Peor aún , ahora hay amplia evidencia de que los registros se pueden cambiar mientras se está siendo renovado / 1

Ho w Do We Retriev e Ol d Memories? Todos sabemos que nuestra memo • ries menudo fracasan , como cuando intentamos recordar algunos detalles importantes , pero encuentran que sus registros han desaparecido , o que al menos no podemos recuperarlos ahora. Es evidente que si no hay rastro de ese registro se mantiene , la búsqueda sería una búsqueda inútil. Sin embargo , con frecuencia las arreglamos para encontrar algunas pistas que podemos utilizar para reconstruir más de esos recuerdos. He aquí una teoría muy vieja de esto: ¿ Augustine 397 : " Pero, ¿qué sucede cuando la memoria en sí pierde algo, como cuando nos olvidamos de todo y tratamos de recordarlo ... Tal vez el conjunto de n no se había deslizado nuestra memoria , pero una parte se conserva en la que el otro perdió parte fue buscada, porque la memor y se dio cuenta de que no estaba funcionando tan bien como de costumbre, por lo tanto, exigió la restauración de lo que faltaba . por ejemplo , supongamos que vemos o pensamos en un hombre que conocemos, y , después de haber olvidado su nombre, trata de recordar - aunque otra cosa se presenta, que no ha sido previamente asociado con él, entonces este es rechazado , hasta que algo viene a la mente que se ajuste mejor a nuestro conocimiento " . En otras palabras, una vez que logran vincular algunos de esos fragmentos juntos, usted puede ser capaz de reconstruir bastante más : Agustín, 397 : . " - Por reunir las cosas que la memoria ya contiene , pero de una manera indiscriminada y confusa ... [ por lo que ] donde antiguamente estaba escondido , dispersado, o descuidado , que ahora vienen fácilmente a presentarse a la mente que ya está familiarizado con ellos. " 7 Agustín pronto se volvió hacia otras preocupaciones , y concluyó la discusión de la memoria por quejumbrosa pregunta: " ¿Quién va a resolver esto en el juture ? " Pero mote tha na mil años debían pasar antes había mucha piel • ther avances en las teorías acerca de cómo ou r trabajo recuerdos. ¿Cuántos pensamientos Puedes pensar a la vez ? ¿Cuántos sentimientos se puede sentir a la vez? ¿Cuántos diferentes objetos o ideas se puede al mismo tiempo " presta atención a '' ¿Cuántas contextos puede estar activo a la vez en su caja de contexto? ¿Hasta qué punto se puede ser consciente de cuántas actividades mentales ? E l respuestas a estas preguntas dependen de lo que entendemos por "consciente" y " atención". Solemos pensar de "atención" como positivo y altamente consideramos aquellas personas que son capaces de " concentrarse " en alguna cosa en particular , sin distraerse con otras cosas. Sin embargo , también podríamos ver "atención" como algo negativo , porque no todos los recursos pueden funcionar a la vez, así que siempre hay un límite a la variedad de cosas que nos ocurren simultáneamente. Sin embargo , podemos entrenarnos para superar al menos algunas de esas limitaciones incorporadas . En cualquier caso, en nuestro pensamiento de alto nivel que podamos mantener sólo unos pocos • "trenes de pensamiento " dife rentes antes de empezar a confundirse .

Sin embargo, en nuestros niveles de reactivos menores , que llevamos a cabo muchas actividades diferentes. Imagínese que usted está caminando y hablando entre amigos yout el ejercicio de una copa de vino : " Su agarre recursos quedarse con la copa. Sus sysrems equilibrio que el líquido no se derrame . Sus sistemas visuales reconocen las cosas en su camino. Sus sistemas de locomoción que dirigen alrededor de esos obstáculos. Todo esto sucede mientras que usted habla , y nada de esto parece requerir de mucho pensar, a pesar de decenas de procesos deben estar en el trabajo para mantener que el líquido se derrame , mientras que cientos de otros sistemas de trabajo para mover su cuerpo alrededor . Sin embargo, pocos de estos procesos ", escriba su mente " mientras navega por la habitación , presumiblemente debido a que operan en ámbitos separados ( o porciones separadas de su cerebro ), cuyos recursos no entra en conflicto con el tema que está más activa " pensar " . Es lo mismo con el lenguaje y el habla. Rara vez se tiene el más mínimo sentido de lo que selecciona la respuesta normal a las palabras de sus amigos, o que las ideas que usted elija para expresar , ni de la forma en cualquiera de los procesos de trabajo para agrupar las palabras en frases para que cada uno obtiene fácilmente conectado a la siguiente. Todo esto parece tan simple y natutal que nunca se pregunta cómo su caja contexto hace un seguimiento de lo que ya ha dicho --- , así como a quien usted ha dicho esas cosas . Qu t limita el número de contextos que una persona puede convertirse rápidamente dentro y fuera ? El correo teoría muy simple sería que cada caja contexto tiene un lim • Tamaño ITED , por lo que sólo un cierto Amoun t de la habitación en la que almacenar esa información . Una mejor conjetura sería que cada uno de nuestros reinos bien desarrollados adquiere una caja contexto de su propia . A continuación , algunos de los procesos en cada uno de esos reinos podían hacer el trabajo por su cuenta, sin entrar en conflictos hasta que tengan que competir por los mismos recursos. Por ejemplo , es fácil tanto a pie y hablar , porque ellos utilizan esos diferentes conjuntos de recursos. Sin embargo, es mucho más difícil hablar y wtite (o para escuchar y leer ) al mismo tiempo , debido a que ambas tareas se com • compiten por los mismos recursos lingüísticos . Sospecho que esos conflictos se ponen aún peor cuando se piensa en lo que estás pensando , porque cada dicho acto va a cambiar lo que está en el cuadro de contexto que trata de mantener un registro de lo que estabas pensando . En ou r reflecrive niveles más altos, nuestras representaciones abarcan muchas escalas de tiempo y espacio que pueden variar de pensar "Estoy aguantando esta copa ", " a" Yo soy un matemático , "buey " Yo soy una persona que vive en la Tierra. " Sin duda, una persona puede tener la impresión de pensar todo esto al mismo tiempo ,

pero sospecho que estos están constantemente cambiando y que nuestro sentido de pensar todos a la vez viene en parte de la ilusión inmanencia discutimos en el capítulo 4-1 , ya que el contenido de los diversos cuadros de contexto son tan rápidamente accesible. ¿Qué controla la persistencia de los procesos? D Edmun Burke 1790 : . . "El que lucha con nosotros fortalece ou r nervios y agudiza nuestra habilidad Ou r antagonista es nuestro ayudador Thi s conflicto amistoso con dificultad nos obliga a un conocimiento íntimo de nuestro objeto , y nos obliga a considerar en toda sus relaciones . no nos van a sufrir para ser superficial " . Lo que le sucede a estar haciendo righr ahora , podría haber elegido otras alternativas , y lo que está tratando de pensar, usted otra con • preocupaciones que compiten con ella. Así que todos tenemos pensamientos y sentimientos como los siguientes: " He pasado tanto tiempo en este problema que estoy perdiendo mi motivación , además de que se ha vuelto tan compleja que simplemente no puedo • hacer un seguimiento de la misma , tal vez debería dejar de fumar y hacer otra cosa" Whe n ninguno de los métodos que hemos probado han trabajado , cuánto lon • ger debemos persistir ? Qu t determina el momento en que debemos dejar de fumar , una d perder cualquier inversión que hemos pasado ? Siempre tenemos al menos algo de preocupación con la forma en que conservamos ou r materiales, energía , dinero y amigos y cada uno de esos preocupación parecería sugerir que tenemos algunos críticos que detectan cuando cada elemento en particular se puede conseguir en existencia y , a continuación, sugerir formas de conservar o reponer . Tales críticos nos llevarían a pensar: " Estoy haciendo demasiadas cosas a la vez ", o " no puedo darse el lujo de comprar los dos de ellos, " o "/ no quiero perder mi amistad con Charles . " L a forma más sencilla de ahorrar su tiempo para abandonar las metas que consumen demasiado de él . Pero las metas renunciando a menudo en conflicto con sus ideales , ya que cuando los trabajos de arco que ha prometido hacer , entonces es posible que desee suprimir esos ideales , o incluso considerarlas como obstáculos . Sin embargo , en contra de los valores de alto nivel puede conducir a cascadas que reconoces como tensión , culpa , angustia o miedo , junto con la vergüenza y la humillación que hablamos en la sección 7-3. Así que la mencionada decisión • nes pueden por lo tanto hacer que se " emocional". Ciudadano : Pero ciertas personas bien disciplinados parece capaz de establecer tales sentimientos emocionales a un lado, y simplemente hacer lo que parece " racional". Wh y qué la mayoría de la gente encuentra tan difícil de hacer?

Me parece que es sólo un mito que existe alguna " relación • nal " única manera de pensar. El correo está siempre comparando diversos objetivos y decidir cuáles pu t de lado o posponer , y uno nunca va a hacer un gran progreso hacia el logro de cualquier objetivo particular, a menos que uno puede persistir en ella durante el tiempo suficiente. Esto significa que cada forma de k Thin necesitará al menos cierta capacidad para evitar que otros procesos de detenerlo , y esto podría hacerse en cierta medida , controlando que los críticos están activos. En el capítulo 3-7 discutimos algunas de las razones por la que no debemos tener todos los críticos r ou en todo el tiempo , y aquí hay algunos temas más relacionados con este : ¿Qué pasa si el conjunto de Críticos de activos no cambia ? El n lo más probable sería seguir repitiendo el mismo enfoque , ya que, después de cada intento de cambiar su manera de pensar , los críticos trataban para cambiar de vuelta otra vez, y es posible que se queden con una "mente de una sola pista . " ¿Qué pasa si algunos críticos permanecen en alt el tiempo? Ciertos críticos siempre debe estar activo para hacernos reaccionar a graves peligros , pero si estos no son seleccionados con cuidado, podría dar lugar a comportamientos obsesivos , haciendo que se concentra demasiado de las veces en unos pocos temas particulares. ¿Qué pasaría si todos los críticos se desconectan ? Las n todas sus preguntas parece ser contestadas porque ya no es capaz de preguntarles , y todos tus problemas parecen haber desaparecido porque nada parece tener ningún defecto . Todo puede parecer maravilloso durante esa " experiencia mística ", pero esas revelaciones suelen desaparecer cuando un número suficiente de sus críticos se excitan de nuevo. ¿Qué pasa si demasiados críticos están activos al mismo tiempo? El n que le mantenga nombr • ción defectos a corregir y pasar tanto tiempo la reparación de ellos que nunca obtendría ningún IMPORTANTES t las cosas, y tus amigos pueden percibir que tan deprimido. ¿Qué pasa si demasiados críticos se apagan ? Si usted puede pasar por alto la mayoría de las alarmas y preocupaciones , que le ayudaría a " concentrarse ", pero sino que también le podría dar lugar a ignote muchos errores y defectos. Sin embargo , los menos críticos que active, el menor número de objetivos que tratará de compra • sue , y que podrían hacer que usted hace demasiado aburrido mentalmente. ¿Qué pasa si sus críticos a menudo son activados ? Su pensamiento se volvería caótica si demasiados goles fueron para competir libremente con • cualquier gestión a gran escala.

El n lo que debe determinar que los críticos están activos ? A veces tenemos que concentrarnos , pero también tenemos que responder a las emergencias - y todo esto sugiere que sería peligroso para nosotros contar con un sistema único y centralizado que con demasiada firmeza controla cuál de nuestros críticos están activos. En general , las selecciones de bajo nivel tienen efectos más breves , como cuando uno de sus críticos de construcción en bloque insiste , " Asegúrese de que su codo costumbre derrocar ese bloque ! Esto puede alterar sus tácticas a corto plazo sin tener que cambiar su estrategia global , e incluso si usted comete un error , es posible que ro poder hacer una corrección y continúe con su plan original. Sin embargo , las fallas de alto nivel producen cambios a gran escala en las estrategias • gías , por ejemplo , al despertar pensamientos auto- reflexivas que le causan a la "raza " sobre lo que puede deparar el futuro para usted o sobre su sociales relaciones, como en, 1 no tienen la disciplina suficiente auto , " ot " Mis amigos van a perder su respeto por mí ", o" / falta la capacidad de resolver este tipo de problema. Quizás 1 debe cambiar a una profesión diferente. " ' Estos procesos podrían llevar a las cascadas de gran escala que la gente llama " emocional ". 7 - (+) Centra l Problema s de Huma Psicología n " Ningún problema es tan formidable que no puede alejarse de ella . " -Charles Schulz La investigación reciente en psicología Mucho ha sido más preocupados por el tamaño ol grupos personas se comportan de las maneras particulares en que cada persona piensa . En otras palabras, al menos en mi opinión, estos estudios se han vuelto demasiado estadística. Me parece decepcionante porque , en mi opinión, de la historia de la psicología , mucho más se ha aprendido , por ejemplo, cuando Jean Piagct pasó varios años observando la forma en que tres niños • niños desarrollada, o cuando Sigmund Freud tomó varios años para examinar el pensamiento de un lugar pequeño Numbe r de los pacientes . Psicólogo estadístico: Pero cuando se estudia una muestra muy pequeña , entonces se puede llegar a conclusiones que no generalizar a las poblaciones más grandes. Esto le pone en peligro de encontrar reglas de Thar se aplican sólo a que pocos particular. Me temo que el peligro opuesto es peor, ya que este tipo de estadística de la investigación se puede perder buenas ideas acerca de cómo una persona en particular con vistas a las obras - tanto rhe pequeños pero vitales detalles. Por ejemplo , cuando los psicólogos preguntan: " ¿El mirar pasivamente la violencia en las películas que la gente más agresiva en la vida real? " algunos estudios estadísticos sugieren que sólo hay una pequeña correlación • ción entre estos . Sin embargo , esto puede llevar a una conclusión errónea , si también va a suponer

que una pequeña correlación implica un efecto pequeño , porque un pequeño cor • relación puede aparecer cuando dos ot más diferentes efectos grandes pasan a anularse entre sí ! '* e problemas th es , ese tipo de información sólo puede desaparecer en estadística en la investigación a menos que esos estudios observan más de cerca para mostrar cómo diferentes personas pueden usar diferentes formas de Thin k abou t los mismos tipos de situaciones. Me parece que esto es por qué, a pesar de método estadístico s fueron muy productiva en los primeros experimentos con animales , rara vez dieron lugar a buenas , nuevas ideas acerca de los niveles en los que sólo la gente puede pensar. Por eso quiero hacer hincapié en la importancia de tratar de clasificar los tipos de problemas que la gente reconoce , las maneras de k delgada que desarrollamos , y cómo aprendemos Qué medios de k Thin nos pueden ayudar a hacer frente a cada uno de los diferentes problemas Tipos . Aquí hay algunos tipos de problemas de bajo nivel : Algún obstáculo está en el camino. Mi objetivo no logró su supergoal . No tengo acceso a los conocimientos que necesito. El correo de mis predicciones ha fallado. Dos de mis sub-objetivos parecen incompatibles. No puedo hacer que este método funcione . Muchos tipos de problemas se producen en los niveles superiores , más reflexivas. Este problema es demasiado difícil. (Dividir en partes más pequeñas . ) No puedo. ( Cambie a una representación diferente . ) 1 no puede controlar los recursos que necesito . ( Deja de pensar y reorganizar . ) Esta situación se repite . ( Cambiar a un método diferente. ) No puedo pensar en ninguna meta que vale la pena . ( Se deprimen . ) Estoy perdiendo la pista de lo que estoy haciendo. (Reconocer un motivo de confusión.) Del mismo modo , cada vez que cambie entre las distintas formas de pensar , también cambiamos mus t amon g contextos como los siguientes: Colecciones de sub-objetivos con diferentes prioridades asignaciones de tiempo y esfuerzo para pasar maneras particulares para representar a cada situación Maneras de detectar el progreso en cada problema Formas particulares de hacer predicciones Maneras de encontrar analogías con problemas similares

Todo esto sugiere que si queremos entender mejor los niveles más altos del pensamiento humano , debemos pedir a nuestros investigadores - tanto en Al y en psicología a pu t prioridades más altas en formas que descubren ro describir y clasificar los tipos de problemas que enfrentan las personas , las maneras de Thin k usamos para hacer frente a ellos, y las organizaciones de grado superior que utilizamos para gestionar nuestra recursos mentales . L a falta de buenas teorías sobre temas como estos puede ser por eso que nuestros estantes están llenos de tantos consejos sobre las formas para la gente a ayudarse a sí mismos . Me parece que esto demuestra la necesidad de más investigación sobre este tipo de preguntas , para descubrir más acerca de cómo funciona nuestro pensamiento cotidiano . ¿Cuáles son los principales tipos de problemas que nuestros Crirics mentales reconocen ? Wha t son las principales maneras de k fina que nuestros Selectores mentales se dedican ? ¿Cómo son nuestros cerebros organizados para gestionar todos estos procesos ? Así es como William James una vez trató de describir lo que sucede cuando se trata de pensar : William James 1890 : "Estoy al tanto de un juego constante de furtherances y obstáculos en mi forma de pensar , de cheques y comunicados , las tendencias que se ejecutan con el deseo y las tendencias que van para otro lado ... la bienvenida u oponerse, apropiación o renegar , esforzándose con o en contra, decir sí o no ". Capítulo 8 hablará sobre algunas de las características que dan a pensar su ingenio humano , y en el capítulo 9 se sugieren algunas ideas abou t cómo todas esas habilidades pueden combinarse para formar lo que llamamos " mente ". 8 inventiva 8 Ingenio -1 Descartes 1637 : " Aunque las máquinas pueden realizar ciertas cosas, así como o mejor que cualquiera de nosotros , que infaliblemente están a la altura de los demás , de lo que pueden descubrir que no actuaron de conocimiento, sino exclusivamente a las medidas de sus partes , "

Todos estamos acostumbrados a usar máquinas que son más fuertes y catador de la gente. Pero antes de que aparecieran los primeros ordenadores , era difícil ver cómo una máquina podría hacer algo más que sólo un determinado tipo de tarea. Pethaps esto era por qué Descartes llegó a decir que ninguna máquina volvería a ser tan ingeniosos como una persona puede ser. Descartes 1637 : "Porque mientras que la razón es un instrumento universal que puede aplicarse a todas las situaciones , las piezas de una máquina tienen una disposición particular para cada acción en particular , por lo que es imposible que una sola máquina para tener una diversidad suficiente para poder actuar en toda la acontecimientos de la vida de la misma manera que nuestra razón nos hace actuar " . En épocas anteriores también parece haber diferencias insalvables entre las capacidades de los s humanos y otros animales. Así, en El origen del hombre , Darwin observa: " Muchos autores han insistido en que el hombre está dividido por una barrera insuperable de todos los animales inferiores en sus facultades mentales . " Sin embargo , Darwin sugiere que esta diferencia puede ser simplemente una cuestión de grado. Charles Darwin 1871 : " Ha sido, creo, ahora ha mostrado que el hombre y los animales superiores , especialmente los primates ... todos tienen los mismos sentidos , intuiciones y sensaciones , pasiones similares , affccrions , y las emociones , incluso la más los más complejos , como los celos , la desconfianza , la emulación , la gratitud y la magnanimidad ; ... poseen las mismas facultades de imitación, atención, delibera • ción , la elección , la memoria , la imaginación , la asociación de ideas , y la razón, aunque en muy diferentes grados " . El n observa que " los individuos de cada especie pueden graduarse en el intelecto de imbecilidad absoluta de alta excelencia", y sostiene que incluso las formas más elevadas del pensamiento humano podrían haberse desarrollado a partir de tales variaciones , porque ve ningún punto en particular en el que esto haría frente a cualquier obstáculo insuperable . Charles Darwin 1871 : " Tha t tal evolución es al menos posible , no debe ser negado , ya que vemos a diario estas facultades en desarrollo de todo niño , y podemos trazar una gradación perfecta de la mente de un completo idiota ... a la mente de un Newton " . Sin embargo, todavía desea conocer más detalles acerca de la secuencia de las etapas de transición que condujo a las mentes animales a los humanos. De hecho , todavía

hay personas que insisten en que esos cambios deben haber sido demasiado complejo para ser encontrado por la variación pequeña pero útil . Sin embargo , me parece que la mayoría de los escépticos son ignorantes de este hecho sorprendente y simple : Se necesita sólo unos pequeños cambios estructurales para aumentar enormemente lo que las máquinas de computación simples pueden lograr. Thi s no se conoció hasta 1936, cuando Alan Turing descubrió cómo hacer un " Univer • sal" es equipo - que , una máquina que , por sí mismo , podría hacer todas las cosas que todos los demás equipos pueden hacer posiblemente . Específicamente , Alan Turing demostró cómo hacer una máquina que puede inspeccionar una descripción de cualquier otra máquina , una d el n interpretar esa descripción como reglas para g haciendo justo lo que otro equipo lo haría do.1 Además , podríamos hacer una máquina de recordar las descripciones de varios otros equipos, y luego por el cambio amon g los distintos mismo equipo descripciones -tha t puedo, paso a paso, hacer todo lo que los otros equipos pueden hacer. En otras palabras, Turing demostró que una sola máquina "Universal " podría utilizar muchas vías diferentes? Pensar -an d hoy , todo comput moderna • ers utilizan ese mismo truco de almacenar descripciones de otras máquinas. (De hecho, esos son sólo lo que " programas de ordenador " son . ) Por eso podemos usar el mismo equipo para organizar ou r citas , editar nuestros textos , o ayudarnos a enviar mensajes a nuestros amigos. Por otra parte, una vez que esas descripciones se almacenan en un ordenador , también podemos escribir programas t - har puede cambiar otros programas para que la máquina pueda utilizar esos nuevos programas para mantener a extender • ción de sus propias capacidades. Esto demostró que los límites que Descartes observó que no eran inherentes a las máquinas , pero el resultado de nuestras maneras antiguas para construir o para programarlos. Para hasta que aparecieron las computadoras modernas , cada equipo que hemos construido en el pasado sólo había una manera de cumplir con su tarea , mientras que cada persona , cuando se atasca, tiene alternativas . Sin embargo , muchos pensadores siguen manteniendo que las máquinas no pueden lograr tales hazañas como componer grandes teorías o sinfonías . En su lugar , prefieren atribuir tales hazañas de inexplicables "talentos " o "dones ". Sin embargo , esas habilidades se parecen menos misterioso una vez que vemos cómo nuestro recurso • cumplimiento podría resultar de tener múltiples formas de pensar . En efecto, cada capítulo anterior de este libro discute alguna manera en la que nuestra mente ofrecen tales alternativas : Capítulo I. Nacemos con muchos tipos de recursos. Capítulo 2 . Aprendemos de nuestros Imprimadoras y amigos . Capítulo 3 . También nos enteramos de lo que no debemos hacer.

Capítulo 4 . Podemos reflexionar sobre lo que estamos pensando . Capítulo 5 . Podemos predecir los efectos de las acciones imaginadas . Capítulo 6 . Utilizamos enormes almacenes de conocimiento común. Capítulo 7 . Podemos cambiar entre diferentes formas de pensar . Este capítulo trata Aún características adicionales que hacen que las mentes humanas tan versátil. Sección 8-2. Podemos ver las cosas desde muchos puntos de vista . Sección 8-3. Tenemos maneras de cambiar rápidamente amon g éstos . Sección 8-4 . Hemos desarrollado métodos especiales para aprender muy rápidamente . Sección 8-5 . Aprendemos formas eficientes para recuperar los conocimientos pertinentes . Sección 8-6 . Seguimos ampliando la gama de nuestras maneras de pensar . Sección 8.7 - Tenemos muchas maneras de representar las cosas. Sección 8-8 . Desarrollamos buenas maneras de organizar estas representaciones . Al principio de este libro , hemos observado que es difícil concebir que somos máquinas , porque ninguna máquina que hemos visto en th e pasado parecía entender el significado de las cosas . Algunos filósofos sostienen que esto debe ser porque las máquinas no son más que las cosas materiales , mientras que existen significados en el mundo de las ideas , que se encuentran fuera del ámbito de las cosas físicas . Sin embargo , el capítulo 1 sugiere que nosotros mismos , hemos limitado nuestras máquinas mediante la definición de esos significados tan estrecha que no somos capaces de expresar su diversidad : Si " entender " algo de una sola manera , entonces apenas lo entiende en absoluto, porque cuando algo sale mal, usted no tendrá ningún lugar para ir. Pero si usted representa algo de varias maneras , entonces cuando un método no funciona, puede cambiar a otro . Tha t manera, usted puede cambiar las cosas en su mente para verlas desde diferentes puntos de vista - hasta que encuentre uno que funcione para usted ! Para mostrar cómo este tipo de diversidad hace huma n pensando tan versátil , vamos a empezar por discutir los múltiples métodos que la gente utiliza para estimar la distancia que nos separa de las cosas . 8-2 Distancias Estimación ¿Por qué no ha el hombre un ojo microscópico ? Por esta sencilla razón , el hombre no es una mosca . Diga lo que el uso fuera más fina óptica giv'n , T ' inspeccionar un ácaro , no comprender la heav'n ? -Alexander Pope, en el Ensayo sobre Ma n Cuando tienes sed , buscas algo para beber , una d si nota una taza cerca, sólo tiene que llegar a recogerlo -bu t si la copa está más lejos , entonces usted tendrá que pasar a lo . Pero , ¿cómo saber que las cosas se puede llegar ? A. persona ingenua ve esto como un problema en absoluto , ya que " sólo se observa en una cosa y vea donde

está. " Pero cuando Joan detectado que oncomin g de coches en el capítulo 4.2 o agarró ese libro en el capítulo • ter 6-1, ¿cómo sabía su distancia de ella? En tiempos primitivos tuviéramos que adivinar lo cerca que nuestros depredadores eran para nosotros , hoy en día sólo tenemos que juzgar si tenemos suficiente tiempo para cruzar la calle , pero , aún así, nuestras vidas dependen de esto. Afortunadamente , cada uno tiene diferentes maneras de estimar la distancia a las cosas. Por ejemplo, saber que una taza típica tiene aproximadamente el tamaño de una huma n lado . Así que si una taza llena tanto de la escena como lo hace el out • mano extendida , a continuación, se puede llegar desde donde estás parado. Del mismo modo, se puede juzgar qué tan lejos está de una silla típica porque usted ya sabe su tamaño aproximado . Sin embargo , incluso cuando usted no sabe el tamaño de un objeto, Stiil tiene maneras de estimar la distancia de usted. Por ejemplo, si se puede asumir que las cosas rwo son de tamaño similar , a continuación, el que se ve más pequeña está más lejos . Por supuesto , esta suposición puede ser malo , si uno de esos objetos es un pequeño modelo o un juguete . Y también, cuando dos objetos se superponen , entonces el que está delante se debe armario para usted, independientemente de su tamaño aparente . También puede obtener información espacial de la forma en las partes de la cara sur • están iluminadas o sombreadas , y desde la perspectiva de un objeto y su contexto. Una vez más , estas pistas son a veces engañosa ; th e imágenes de los dos bloques a la derecha abajo son idénticos , bu t el contexto sugiere que tienen diferentes tamaños Si se estima que dos objetos que en la misma superficie de nivel , entonces el que parece más alto se encuentra más lejos. Además, las texturas de grano más fino ven más lejos, y también lo hacen las cosas que se ven más borrosa . También puede juzgar a una distancia de un objeto por la diferencia entre las direcciones de la misma para los dos ojos o por las pequeñas diferencias entre las dos imágenes. Además, si un objeto se mueve , entonces cuanto más lo es para usted , más rápido se parecen moverse . También puede calcular su rango por la forma en que debe cambiar el enfoque de la lente del ojo. Por último , al margen de todos estos esquemas de percepción , una frecuencia sabe que un objeto está sin utilizar ninguna visión en absoluto, porque si has visto eso en el pasado reciente , su ubicación se encuentra todavía en su memoria! Estudiante: Wh y necesitaríamos tantos métodos diferentes , cuando seguramente sólo dos o tres sería suficiente ? En casi cada minuto del día , hacemos cientos de juicios de dis • distancia , y sin embargo, casi nunca caemos por las escaleras o accidentalmente caminar en puertas.

Sin embargo, cada uno de ou r caminos separados para estimar la distancia tiene muchos diferentes formas de fracasar . Centrándose sólo funciona en las inmediaciones cosas y muchas personas no pueden centrarse en absoluto. La visión binocular funciona en un rango más largo, pero muy pocas personas no son capaces de comparar las imágenes de los dos ojos . Algunos métodos fallan cuando el suelo no está nivelado, y la textura y la neblina no suelen estar disponibles . El conocimiento sólo se aplica a los objetos que conoce y un objeto puede tener un tamaño inusual , sin embargo, casi nunca se hacen mal fatal • toma , ya que podemos utilizar tantas técnicas diferentes . Pero si cada método tiene sus virtudes y defectos , ¿cómo podemos saber cuáles de confianza? E l siguientes secciones discutirán algunas ideas acerca de cómo manejamos muy rápido para cambiar amon g tantas maneras de pensar . Estudiante: Wh y sería realmente necesario cambiar ? Por qué no podemos utilizar todos estos métodos a la vez? Siempre hay límites a la cantidad de cosas que una persona puede hacer simultáneamente • neamente . Puede tocar , oír y ver cosas concurrenrly porque esos procesos usan diferentes partes del cerebro . Pero pocos de nosotros podemos sacar dos cosas distintas a la vez con las dos manos , presumiblemente debido a que estos com • pete de recursos que pueden hacer sólo una de esas cosas a la vez. 8-3 Panalogy Hemos visto lo útil que es conocer muchas maneras diferentes para lograr el mismo objetivo. Sin embargo , el cambio entre las alternativas podría retrasarnos , a menos que teníamos maneras de hacerlo rápidamente. Thi s sección se describen algunos machin • ery que nuestros cerebros pueden utilizar para hacer ese cambio casi al instante. Por ejemplo , cuando se lee , "Charles dio Joan el libro, " en el Capítulo 6-1 , se podría haber interpretado " libro" en diferentes ámbitos - por ejemplo , como un objeto físico , la posesión de una persona, o como un almacén público del conocimiento. Sin embargo, cuando usted cambia entre los reinos , la misma frase dice tres historias diferentes , como " Joan " cambia de una localización espacial en un receptor de un regalo , y luego en una persona que es probable que leer ese libro . Además , se puede cambiar entre los significados tan rápido que casi no tienen sentido de hacer esto / En el capítulo 6.1 , se introdujo el término panalogy para describir un esquema en el que las características correspondientes de los diferentes significados están conectados a las mismas partes sólo una estructura más grande . Del mismo modo , se puede pensar en un automóvil como vehículo o como un objeto mecánico complejo , o como una posesión valiosa y usted puede considerar una ciudad como un lugar para la gente a vivir , como una red de servicios sociales , o como un objeto que requiere de agua, alimentos y energía. Capítulo 9 argumentará

que , cada vez que piensa en su auto , se le acerca un reflecring panalogy de modelos Mentai de ti mismo . 1 sospechan que utilizamos la misma técnica para la comprensión de las escenas visuales. Por ejemplo , cada vez que entras en una habitación , que espera ver las paredes opuestas , pero usted sabe que usted ya no ve la puerta por la que entró en esa habitación. Ahora camina hacia la pared oeste, que está ahora a la izquierda, y girar a ti mismo para hacer frente a la derecha, a continuación, se le enfrenta hacia el este. El muro sur ha llegado ahora a la vista, y el muro oeste se encuentra ahora detrás de usted . Sin embargo, a pesar de que la pared ya está a la vista , que no tiene ninguna duda de que todavía existe. Qu t le impide creer que el muro sur ahora comenzó a existir , o Thar el wal oeste ! ha desaparecido realmente ? Esto debe ser porque usted asumió desde el principio que se encuentra en una típica habitación de boxlikc . Así que por supuesto que sabía qué esperar : todavía existirán los cuatro lados de la habitación. Consideremos ahora que cada vez que se mueve a otro lugar, todos los objetos que usted ha visto ahora puede proyectar una forma diferente en las retinas de sus ojos, y sin embargo, esos objetos no parecen haber cambiado! Por ejemplo , aunque la forma visual de esa pared notth ha cambiado , todavía se ve como rectangular. Qu t hace que esos significados son los mismos ? -1 Similar, que ahora ven la imagen de la silla en la que parece haber dado la vuelta -bu r lo general no te das cuenta de esto, debido a que su cerebro sabe que h ustedes que se ha movido y no el Chait . Además , ahora se puede ver la puerta throug h que entró , sin embargo, nada de esto le sutptises ! Qu T si la próxima gira righr hacer frente al sur? El n la pared norte y una silla desaparecerán , y el muro oeste se reingresar a la escena - al igual que cualquier persona esperaría . Usted está constantemente haciendo este tipo de predicciones sin ningún sentido de cómo su cerebro se ocupa de que las inundaciones de cambiar las apariencias : ¿Cómo sabes que todavía existen las cosas ? ¿Cuál de ellos realmente han cambiado sus formas ? ¿Cuál de ellos se han movido en realidad ? ¿Cómo saber que usted todavía está en la misma habitación? Estudiante: Tal vez esas preguntas no surgen porque estamos viendo esos objetos continuamente. Si de repente cambiaron , nos dimos cuenta de esto. De hecho, nuestros ojos siempre están lanzando alrededor , así ou r visión está lejos de continuous.4 Toda esta evidencia parece sugerir que, incluso antes de entrar en esa habitación, que lo ha hecho, de alguna manera, supone una buena parte de lo que era probable que ver.

Minsky 1986 : " . E secreta Th es que la vista se entrelaza con mem • teoría Whe n cara a cara con alguien que recién conoces , parece reaccionar casi instantáneamente , pero no tanto a lo que se ve en cuanto a lo que la vista ", recuerda " que de . e l momen t sientes d e la presencia de una persona , un mundo de suposiciones se despertó , que son por lo general cierto acerca de la gente en general. al mismo tiempo, ciertas señales superficiales que recuerdan las personas particulares que ya has conocido . Inconscientemente , a continuación , se asumirá que este extranjero también debe parecerse a ellos, no sólo en la fresa aparición en otras características también. no Amón t de la auto -disciplina puede mantener esas superficiales sim • ilarities de los supuestos que provocan que pueden entonces afectar sus juicios y las decisiones " . ¿Qué pasaría si cada vez que lo hacía , que tenía que volver a reconocer todos los objetos a la vista? Usted tendría que reguess lo que cada objeto es , y obtener evidencia para apoyar esa conjetura . Si es así , entonces su visión sería tan insoportablemente lento que usted estaría prácticamente paralizado ! Pero está claro que esto no es el caso , debido a que: Minsky 1974 : " Cuando entramos en una habitación, nos parece ver toda la escena casi al instante , pero , en realidad , se necesita tiempo para ver a apre • hend todos los detalles y ver si se confirman nuestras expectativas y creencias Ou r primero . . impresiones a menudo tienen que ser revisados. Aún así , ¿cómo tantas señales visuales conducir tan rápido a puntos de vista consistentes? ¿Qué podría explicar la velocidad vertiginosa de la vista? " Respuesta: No es necesario que constantemente "ver" todas esas cosas porque nosotros construimos mundos virtuales en nuestras cabezas. Escucha una de mis favoritas neurobiólogos : William H. Calvin 1966 : " E l escena aparentemente estable que ni • ver normalmente 'es realmente un modelo mental que se construye - Los ojos son acrually lanzando a su alrededor , produciendo una imagen en la retina como carne seca como un video aficionado , y algo de lo que usted pensó que lo vio fue en vez rellenado de la memoria " . " Hacemos los modelos mentales con tanta fluidez que nosotros los pies no tienen que preguntarse cómo nuestros cerebros construyen el m y ponerlas en práctica . Sin embargo, aquí tenemos una teoría abou t por qué, cuando ou r cuerpos se mueven , los objetos nos liberta d . parece permanecer en su lugar Whe n primera ves las tres paredes de la habitación , es posible que los han representado con una red de este tipo :

Sin embargo , esta representación es incompleta , ya que, incluso antes de entrar en esa habitación, que se espera que tenga Jour paredes - y ya sabía cómo representar una típica forma de caja habitación de cuatro paredes . En consecuencia , se " asumido por defecto" que sus bordes , esquinas, techo y el suelo que se parte de un marco más amplio que la actora no depende de su Pres. • ent punto de vista . En otras palabras, la "realidad " que percibimos está basado en los modelos mentales en los que las cosas no suelen cambiar sus formas o desaparecer , a pesar de sus apariencias cambiantes. Reaccionamos principalmente a lo que esperamos , y tendemos a tepresent las cosas que vemos como si son los mismos que nos movemos aroimc Si se utiliza el tipo de estructura a gran escala se ve en la figura anterior, luego a medida que deambulan sobre ese sitio , puede almacenar cada nueva observación en una parte apropiada de ese marco más estable. Por ejemplo , si usted representa a esa silla tan cerca del muro norte , y la puerta como parte aceptable de la pared sur , estos objetos tendrán un "lugar mentales " fija independientemente de dónde estaba cuando te has dado cuenta que , una d esas ubicaciones seguirá siendo el mismo incluso cuando los objetos son ou t de vista. (O f Por supuesto, esto podría dar lugar a accidentes , si un objeto se mueve withou t que usted lo sepa !) Para la visión, esto muestra cómo el espacio que nos rodea parece seguir igual cuando lo vemos desde diferentes puntos de vista , mediante la vinculación de funciones en diferentes ámbitos a los roles similares en un marco de mayor escala . Rara vez nos hacemos una idea totalmente nueva , sino que , por lo general modificamos uno existente , o combinar algunas partes de algunos mayores. Porque, antes de realizar los registros de todo lo nuevo, lo más probable es que usted ya ha recordado algún objeto similar o incidentes es así entonces usted puede copiar y modificar una estructura que ya posees. Esto es especialmente útil porque si se va a construir una nueva estructura mental , también se tendría que construir alguna forma de recuperar en el futuro rimas , así como para conectar a algunas habilidades para usarlo. Sin embargo, si el objeto de esa edad o incidente ya pertenece a un panalogy , y agrega su nuevo concepto como una hoja adicional, entonces heredará todas las técnicas de morir por lo que sus ideas mayores están recuperados y aplicados . Por ejemplo , se puede pensar en una silla como una estructura física y cuyas partes consistirá en un respaldo, asiento y las piernas. En ese punto de vista físico, las piernas sillas apoyan su asiento, y ambos soporte de la espalda de la silla. También se puede pensar en una silla como una manera de hacer que las personas se sientan cómodos. Por lo tanto , el asiento de la silla está diseñada para soportar el peso de uno, las sillas de atrás sirve para apoyar las espalda y las piernas de la silla apoyan uno a una altura diseñada para ayudar a una persona a relajarse. Del mismo modo , también se puede considerar que esta misma silla como un elemento de propiedad personal, o como una obra de arte o de la carpintería - y cada uno de los diferentes contextos que podría conducir a representar sillas de diferentes maneras. Luego , cuando su idea actual de que la silla no tiene sentido, los críticos podrían decir para cambiar a un reino mental diferente , y si ha vinculado

características similares en panalogies , que el cambio podría funcionar muy rápidamente. Estudiante: Ho w hacemos esas panalogies ? Ho w duro son ellos para construir y mantener ? Es el talento para hacerlos innato o aprendido? Ho w Cómo podemos aprender a hacer uso de ellos ? ¿Hacia dónde nos colocamos en nuestros cerebros ? Sospecho que no hay que "aprender" todas esas habilidades , porque el archi • tura de nuestro cerebro ha evolucionado para tener sttuctures que hacen que sea fácil para nosotros vinculamos cada fragmento de conocimiento wc aprender a los que ya conocemos , en estructuras similares para otros ámbitos y por las mismas cosas que se ven desde diferentes puntos de vista . Hacemos todo esto para que automáticamente que parece requerir ningún razonamiento , sin embargo , la Sección 8-5 argumentará que inteligente aprender • ción requiere una buena dosis más maquinaria que se imaginaba en la mayoría de las teorías sobre la psicología mayores . Estudiante: Pero no esos vínculos causar que confundir lo que se ve otra cosa que te recuerda ? Usted siempre cosas confusas . Sí , y estamos constantemente haciendo ese tipo de "errores" -pero párr • Paradójicamente , que a menudo nos ayuda a evitar que se confunda ! Por si vieras cada silla completamente nueva , entonces no tendría sentido para usted. Sin embargo, si cada nueva silla en la que recuerda a los similares - , entonces usted verá muchas aplicaciones para él . En representación de conocimiento usando panalogies tendría ventajas considerables . Un panalogy puede servir como una manera de utilizar la misma estructura para servir a varios propósitos , mediante el cambio de los contextos o reinos de los conocimientos entró en sus análogos " ranuras ". Ya hemos visto cómo esto podría permitirnos cambiar rápidamente entre los diferentes significados de las mismas cosas, y cómo cada una de estas perspectivas podría ayudar a superar algunas de las deficiencias de los demás. En términos más generales , esto sería una manera sencilla de representar un gran número de tipos de metáforas y analogías . Todo esto ha llevado yo sugiero que nuestros cerebros pueden incorporar gran parte de nuestro conocimiento cornmonsense en forma de panalogies / Si nuestros recuerdos consisten principalmente en panalogies , entonces la mayoría de nuestros pensamientos implicará ambigüedades . Sin embargo , esta es una virtud y no un fallo - porque gran parte de : nuestra huma n ingenio proviene del uso de analogías que resultan de esto.

8-4 ¿Cómo se aprende tan rápidamente ? Hace mucho tiempo, el Hum filósofo e planteó la cuestión de por qué podemos aprender del todo: David Hum e 1748 : " Todas las conclusiones de la experiencia suponen, como su fundamento , que el futuro se parecerá al pasado , y que los poderes similares se conjugan con las cualidades sensibles similares Si hay alguna sospecha de que el curso de la naturaleza pueda cambiar, y . que el pasado puede haber ninguna regla para el futuro , toda la experiencia se convierte en inútil, y puede dar lugar a ninguna inferencia o conclusión " . En otras palabras , el aprendizaje en sí sólo puede funcionar en un uniforme adecuado • uni verso. Pero todavía tenemos que preguntarnos cómo el aprendizaje obras - y sobre todo queremos saber más acerca de cómo funciona el aprendizaje humano , porque hay otras criaturas se acercan a nosotros en ser capaz de aprender mucho . Además , esto lo hacemos con una velocidad asombrosa , en comparación con otros animales - así que aquí nos centraremos en la cuestión de cómo una persona puede aprender mucho de ver a un solo ejemplo '' He aquí un episodio que ilustra esto. : Jack vio a un perro hace un cierto truco , así que trató de enseñar el truco a su mascota, pero el perro de Jack necesitaba cientos de lecciones que aprender . Sin embargo, Jack aprendió el truco de verlo sólo una vez. Ho w Jack se aprende tan rápido por lo tanto h - althoug sólo había visto un ejemplo de esto? * La idea de un paralogy se sugirió en la Sección 1-6 de Minsky 1974 , y detalles remotas se propuso en el capítulo 25 de Minsky 1986 . No sé de ningún experimento para ver si las estructuras de este tipo se pueden encontrar en nuestros cerebros . Encontrarlos puede ser difícil si los diferentes reinos tienen representaciones en la lejana aparte regiones de nuestro cerebro , ya que esto requeriría conexiones nerviosas largas entre ranuras análogas de estos marcos de conocimiento. Las personas a veces necesitan largas sesiones de práctica, pero tenemos que explicar esas ocasiones en las que podemos aprender mucho de una sola experiencia . • Como siempre, aquí hay una teoría que sugiere que Jack no , de hecho , la necesidad de hacer muchas repeticiones , pero las hace mediante el uso de un " entrenador de animales " dentro de su cabeza, y que utiliza este "entrenador " para entrenar a otros recursos dentro de su cerebro, de la misma manera que él mismo iba a enseñar a su mascota! Para ello, toma puede utilizar un proceso como la diferencia - motor en el capítulo 6-

3. Se comenzaría con su descripción de ese truco , que ahora está en su memoria a corto plazo . " Entrenador de animales mentales " del n Jack iba a funcionar para producir una copia de esta información en otro , más permanente place- alterando repetidamente la nueva copia hasta que el entrenador puede ver ninguna diferencia significativa entre los recuerdos a corto plazo y largo plazo , "Podríamos hacer esto haciendo un pequeño cambio en el proceso descrito en el Capítulo 6-3: Para convertir esta sea una máquina copiadora , podríamos simplemente diseñar para cambiar la segunda descripción en lugar de la primera , hasta que la estructura en la memoria a largo plazo parece ser el mismo que el que en el corto plazo memory.7 Por supuesto, si la descripción de Jack de ese truco se compone de muchas partes más pequeñas , entonces este ciclo de cambio de la copia tendrá muchas repeticiones • tions.8 Así que nuestro "animal -trainer " teoría sobre cómo hacer nuevos recuerdos a largo plazo no sugieren que , a este respecto , s humanos son como los otros animales y necesitan múltiples repeticiones. Sin embargo , rara vez son conscientes de ello , probablemente porque el proceso ocurre en las partes del cerebro que nuestro pensamiento reflexivo no puede "ver". Estudiante: Wh y puede t simplemente recordar las cosas por hacer esos registros a corto plazo más permanente - en los mismos lugares en los que ya están almacenados ? Wh y debería necesitamos copiarlas a otros lugares en nuestro cerebro ? Se trata de una cuestión de economía : ou t recuerdos a corto plazo son limitadas , ya que utilizan recursos costosos . Por ejemplo , la mayoría de las personas pueden repetir una lista de cinco o seis artículos , bu t cuando hay diez o más puntos , se llega por una pista de escritura . Es de suponer , que la capacidad es limitada porque cada uno de ou r - de acceso rápido " cajas de memoria " se compone de por lo muc h maquinaria especializada que cada btain incluye sólo unos pocos de ellos . Así que íbamos a perder una caja de recuerdos preciosos de corto plazo cada vez que loco e sus conexiones más permanente ! Probablemente no es una coincidencia tha t moder n equipo s evolucionado de una manera similar: en cada etapa del desarrollo , de acción rápida LA MEMORIA unidades eran mucho más costosos que los más lentos. Así que los diseñadores informáticos r inventaron " caches " que usan dispositivos caros, de acción rápida sólo para almacenar información • ción que es probable que se necesite pronto de nuevo . Cada modo m calcular r tiene varios de estos caches que funcionan a velocidades diferentes, y cada uno es el más rápido , el más pequeño es - y, presumiblemente , esto es también lo que sucede s en el interior ou r cerebros . Esto explicaría el hecho bien conocido que todo lo que aprendemos se almacenan primero temporalmente, y luego puede tomar un hou r o más a la Con • vert en una

forma más permanenr . ' J jue sa golpe en la cabeza puede causar una persona a perder toda la memoria de lo que sucedió antes y entre ellos el accidente. En efecto , el proceso de "transferencia a la memoria a largo plazo" a veces toma un día entero o más , y puede requerir intervalos sustanciales de sueño. ( Ver Stickgold 2000 . ) Aquí están algunas otras razones por las cuales la formación de miembros de más largo plazo teorías pueden haber evolucionado para tequire tanto tiempo y de procesamiento. Retrie val : Después se hace un registro de la memoria, que no tendría ningún sentido para almacenar esta distancia withou t proporcionar algunas maneras de recuperarlo . Esto significa que cada registro también debe hacerse con enlaces que ayudarán a activarlo cuando sea pertinente ( por ejemplo , mediante la vinculación de cada nueva memoria a algún otro , ya exisring panalogy ) . Crédito assignmen t : Un registro de la memoria de cómo se resuelve un problema sería poco probable que tenga mucho uso en el futuro si se aplica a una sola situación • ción . Sección 5.8 discutiremos algunas técnicas podemos utilizar para ampliar la relevancia de los registros de memoria r ou . E l " Real- Estate" " Prob. lem fo r L ong -T er m recuerdos . ¿Cómo podría un " entrenador de animales " encontrar un espacio en el cerebro de la copia que está tratando de hacer ? Ho w podía encontrar redes adecuadas de las células del cerebro a utilizar sin interrumpir las conexiones y los registros que uno no quiere borrar ? Encontrar lugares para nuevos recuerdos debe implicar restricciones y requisitos complejos , y esto podría ser una razón de por qué hacer registros permanentes lleva tanto tiempo muc h . Copia para i n g C o m ple x Descr i P t iones . Es fácil imaginar maneras de grabar una simple lista de símbolos o propiedades , pero nunca he visto a todos los regímenes posibles de cómo el cerebro puede hacer rápidamente copias de estructuras con conexiones más complejas. Tha t es la razón por esta sección propone el uso de un esquema de diferencia de motor -como secuencial. ( Capítulo 22 de Minsky 1986 sugiere que un esquema similar debe estar involucrado en la comunicación verbal. ) ¿Cómo Huma n trabajo de aprendizaje? La palabra aprendizaje es útil en la vida cotidiana, pero cuando miramos más de cerca , vemos que incluye muchas formas en que nuestro cerebro puede cambiar a sí mismos . Para entender cómo crecen nuestras mentes , necesitaríamos ideas acerca de cómo las personas aprenden estas habilidades diferentes como la forma de construir una torre o atar un zapato, o la manera de entender lo que un nuevo medio de

palabras, o cómo adivinar lo que sus amigos están pensando . Si tratamos de describir todas las formas en que aprendemos , nos encontramos a nosotros mismos a partir de una larga lista que incluye técnicas como las siguientes: Adición de nuevos lf -> Do- * Luego normas Cambio de conexiones de bajo nivel Hacer nuevos objetivos lor subobjetivos Elegir mejores técnicas de búsqueda Cambiar descripciones de alto nivel haciendo nuevos Supresores y los Censores Hacer nuevos selectores y Críticos Vinculación fragmentos mayores de conocimiento Hacer nuevos tipos de analogías Hacer nuevos modelos y mundos virtuales Como los niños, no sólo aprendemos cosas particulares , pero también adquirir nuevas técnicas de pensamiento . Sin embargo , ningún niño jamás podría inventar, por sí sola, suficiente para desarrollar una inteligencia adulta. Así que tal vez el mas importantes habilidades t es la manera de aprender , no sólo de tener nuestras propias experiencias , bu t también de que le digan las cosas por otras personas. 8-5 de crédito - assignmen t Para el optimista , el vaso está medio lleno. Para el pesimista , el vaso está medio vacío. Para el ingeniero, el vaso es el doble de grande de lo que necesita ser. Whe n primero nos conocimos Carol en el Capítulo 2 , aprendió a usar cucharas para mov • ción fluidos . Pero entonces nos preguntamos sobre qué aspectos de sus varios intentos deben recibir crédito por su éxito final : En caso de que su aprendizaje incluyen los zapatos que llevaba , o el lugar en que ocurrieron los hechos, o si el tiempo era soleado y claro? Lo c h de los pensamientos que ella estaba pensando entonces se debe registrar en lo que recuerda ? Qu T si ella sonrió mientras se utiliza ese tenedor , pero pasó a fruncir el ceño cuando se usa la cuchara ? Qu t le impide aprender reglas irrelevantes , como " Para llenar una taza , que ayuda a fruncir el ceño "? 10 Algunas ideas tempranas sobre cómo aprenden los animales se basan en esquemas en los que cada recompensa por el éxito hará que un pequeño " refuerzo " de algunos estafadores • conexiones en el cerebro del animal , mientras que cada decepción

provocará un debilitamiento correspondiente. En casos sencillos , tal sistema podría permitir a un cerebro para seleccionar las características adecuadas para reconocer . Sin embargo , en más complejo situaciones , estos métodos no funcionan tan bien para encontrar las características que son relevantes , y luego tendremos que pensar de manera más reflexiva . Algunas otras teorías acerca de cómo funciona el aprendizaje supone que esta con • persistió de fabricar y almacenar nueva si - * ¿Es reactivas reglas. Esta podría ser una razón por la cual el perro de Jack en la Sección 8-4 necesitaba tantas repeticiones : tal vez, cada vez que el perro intentó el truco , se hizo un pequeño cambio en alguna / fo r es un Do- bur entonces , sólo registró que el cambio en el caso de que nos dieron un premio. Simplemente añadiendo nueva - Si * ¿Es normas puede ser suficiente para aprender cómo hacer las cosas simples , pero incluso esto puede requerir uno para hacer algunos tipos críticos de decisiones. Considere la posibilidad de que cualquier nuevo caso - * ¿Es probablemente fallará si el / ^ especifica muy pocos detalles ( porque entonces la regla se aplicará también imprudentemente ) reglas o si el / ^ incluye demasiados detalles ( desde entonces nunca se puede aplicar de nuevo , porque no hay dos situaciones que sean exactamente lo mismo) . E l mismo se aplica a la DO de dicha norma , por lo tanto , cada nuevo caso y hacemos debe ser lo suficientemente abstracto para que sea aplicable a un caso de " similares " -, pero no demasiados los disímiles. De lo contrario , el perro de Jack podría necesitar una nueva regla diferente para cada posición o lugar que es pulg Todo esto significa que los viejos esquemas de " refuerzo " podría explicar algunos de cómo aprenden ciertos animales , pero esas ideas no ayudará mucho a explicar cómo los seres humanos leatn cosas más complicadas . Esto nos lleva de nuevo a la pregunta acerca de cómo una persona puede aprender tan rápidamente, sin tener que hacer tantas repeticiones. Anteriormente se sugirió que actu • aliado hacer muchas repeticiones , pero que éstas seguiremos adelante dentro de nuestras mentes . Pero aquí vamos a tomar otro punto de vista en que utilizamos los procesos de alto nivel para decidir qué aprender de cada incidente , cuando , para comprender la causa de su éxito , es necesario reflexionar sobre sus pensamientos recientes. Éstos son algunos de los procesos que lo estas " cesiones de crédito " mighr involve.1 ' La elección de la forma de representar una situación que afectará a las futuras parecerán simitar . Aprenda sólo las partes de su pensamiento que ayudaron , y olvidar los que eran irrelevantes. Connec t cada nuevo fragmento de conocimiento para que pueda acceder a cuando es pertinente. Th e Berrer esas decisiones se toman , más se beneficiará de cada experiencia. De hecho , la calidad de nuestra assignmen crédito t podría ser importos más importantes de la maleta de los rasgos que la gente llama "inteligencia ". Para grabar solamente

soluciones a los problemas que nos ayudará sólo para resolver algunos • qué problemas similares, mientras que si se puede registrar la manera en que encontramos las soluciones , que podrían permitir más que nos ocupemos de las clases más amplias de situaciones. Por ejemplo, en un juego como las damas o el ajedrez , si llegara a ganar un partido , usted no ganará mucho con sólo registrar los movimientos que usted hizo , porque usted está probablemente nunca volver a encontrar las mismas situaciones. Sin embargo , usted puede hacer mejor si usted puede aprender cuál de sus decisiones de alto nivel heiped para alcanzar posiciones ganadoras Diose . Porque como Allen Newell observó hace cincuenta años, Allen Newell 1955 : " Es muy dudoso que haya suficiente información en " ganar, perder o empatar ", cuando se refiere a toda la obra ol del juego [ así, para que el aprendizaje sea eficaz ] , cada jugada del partido debe rendir mucho más información ... , si se logra un objetivo, sus sub-objetivos se refuerzan , si no están inhibidos .... Cada táctica que se crea se proporciona información sobre el éxito o el fracaso de las reglas de búsqueda de táctica , la acción de cada oponente se proporciona información sobre el éxito o el fracaso de las inferencias de probabilidad y así sucesivamente " . Por lo tanto , cuando usted finalmente alcanzar un objetivo , debe asignar algo de crédito por esto el método de nivel superior que se utiliza para dividir ese objetivo en sub-objetivos . En lugar de almacenar las soluciones a los problemas , puede utilizar cada una de estas expe - paciencia para afinar las estrategias que ha utilizado . Estudiante: Pero entonces será también desea recordar a los strategics que llevaron a esas estrategias y que ha comenzado un proceso que no tendrá fin ! No hay un límite claro a cuánto tiempo se podía pensar en lo que podría haber dado lugar a un cierto éxito. En efecto , estas realizaciones son a veces un retraso de minutos , horas o incluso días (como vimos en el capítulo 7.7 ) . Esto sugiere que algunos de nuestros trabajos Credir implican búsquedas extensas que tienen lugar en otras partes de nuestra mente . Por ejemplo , a veces tenemos "revelaciones" como " Ahora veo la solución • ción a esto", o "/ pronto ver por qué eso funcionó ! " Sin embargo, como vimos en el capítulo 7-7 , no podemos asumir que los problemas se resolvieron en poco los preciso momento s de tiempo, ya que éramos conscientes de la incon • El trabajo consciente de que los habían precedido . II es así, entonces tal evento puede simplemente celebrar el momen t en la que algún crítico ha dicho: " Esto ha tomado tanto tiempo, que ya es hora de parar y de adoptar la táctica ya considerado que , en este momento , me parece la mejor . "u

Nosotros solemos hacer ou r cesiones de crédito sin mucha reflexión, pero a veces se puede decir a sí mismo después de completar algún trabajo difícil " Fue estúpido de mi parte haber perdido todo ese tiempo, cuando yo sabía cómo hacerlo todo el tiempo. " Para remediar esto, uno podría ser capaz de construir un nuevo crítico , o hacer algún cambio en una Critic existente que no pudo recordar a uno para recuperar ese fragmento particular de conocimiento . Sin embargo, dicha auto- reflexiones a menudo fracasan porque a uno le resulta más difícil ver ho w en e encontrado una solución de lo que era para resolver ese problema, lo que sucede cuando no sabemos lo suficiente cómo abou t ou r propios procesos de trabajo mental. En otras palabras, ou r capacidad de " introspección '' es limitada; . Si no lo fuera, no tendríamos necesidad de psicólogos lo tanto, si queremos entender cómo aprenden las personas , vamos a necesitar más investigación sobre cuestiones abou t qué tipo de las cesiones de crédito niños pueden hacer , cómo los niños desarrollan mejores técnicas , cuánto tiempo persisten estos procesos , y sobre la medida en la que podemos aprender a controlarlos. En Chapte r 9 también vamos a discutir ho w ou r sentimientos de placer podría relacionarse con cómo hacemos ou cesiones de crédito r . Transfer de aprender algo de Otros Reinos. Cada profesor conoce la frustración que se produce cuando un niño aprende algo para pasar una prueba, sin embargo, nunca se aplica esa habilidad a cualquier otra cosa . Qu t hace que algunos niños tienen éxito en el conocimiento " transferir " a otros , mientras que los diferentes reinos orhcr niños • niños parece necesitar volver a aprender las mismas ideas en cada dominio ? Sería fácil decir simplemente que algunos niños son "más intel • ligent " - pero eso no ayudaría a explicar la forma en que utilizan su experiencia para hacer generalizaciones más útiles. Esto podría ser en parte porque algunos niños son mejores para hacer y usar panalogies . Pero, además, los "más inteligentes " hijos pueden haber venido a aprender de manera más eficiente , ya que han aprendido a reflexionar ( quizás inconscientemente ) acerca de cómo sus propios procesos de aprendizaje en el trabajo y luego encontrar maneras de mejorar los • procesos profesionales. Por ejemplo , estas reflexiones pueden conducir a mejores ideas acerca de qué aspectos de las cosas que deben aprender. Parece claro que las cualidades de la manera de aprender deben depender , en gran medida, de lo bien que hacemos ou cesiones de crédito r . esto significa que las personas que no aprenden a tomar buenas cesiones de crédito serían propensos a mostrar deficiencias en su capacidad para aplicar lo aprendido a nuevas situaciones. Esto es lo que los psicólogos llaman " Transferencia del aprendizaje . " Li En esta sección se ha argumentado que , para ganar más de cada experiencia , no sería conveniente para nosotros recordar demasiados detalles , pero sólo aquellos aspectos que son relevantes para nuestros objetivos. Por otra parte, lo que aprendemos puede ser más profunda si asignamos el crédito por el éxito no sólo para el acto final que ha llevado a nuestro éxito o fracaso , o incluso a la estrategia que ha llevado a ella , pero a lo que las opciones anteriores que hicimos rJiat seleccionado nuestra estrategia

ganadora. Ou r habilidades para tomar buenas cesiones de crédito podría ser una de las formas más importantes en que superamos nuestros parientes animales . 8-6 Creatividad una d Genius " E l mejor manera de tener una buena idea es tener un montón de ideas. " - Linus Pauling Admiramos ou Einsteins r, Shakespeares y Becthovens - y muchas personas insisten en que sus logros se inspiran en tha t no se pueden explicar " regalos " . Si es así , entonces las máquinas no podían hacer esas cosas porque (al menos , en esa población vista r ) ninguna máquina podría tener estos misterios . Sin embargo, cuando uno tiene la fortuna dado para cumplir con uno de los petsons a quien describen como " muy bien", no se halla ningún , rasgo inusual único que parece dar cuenta de su excelencia. En su lugar (al menos a mí me parece ) , lo único que encontramos son combinaciones inusuales de lo contrario commo n ingredients.1 '' Son muy competentes en sus campos. (Pero por sí mismo nos llamamos experiencia.) Tienen más de lo habitual confianza en sí mismo . ( Por lo tanto mejor soportar el desprecio de sus compañeros. ) A menudo persisten donde otros dejar de fumar. ( Sin embargo, otros pueden simplemente llamar a esta terquedad. ) El y acumular más formas de pensar . ( Pero entonces ellos necesitan más maneras de cambiar .) Ellos habitualmente piensan en formas novedosas. ( Pero también lo hacen los demás, aunque con menor frecuencia . ) El y tienen mejores sistemas de autocontrol. ( Así que pierden menos tiempo en objetivos irrelevantes . ) El y rechazan muchos mitos y creencias populares . (Sobre todo en lo no puede ser alcanzado . ) El y tienden a seguir pensando más de las veces. ( Pasan menos esfuerzo en ideas productivas . ) El y sobresalir en explicar lo que han hecho , ( Así que su trabajo es menos probabilidades de ser descuidado. ) El y tienden a tomar mejores asignaciones de crédito. ( Así aprenden más con menos experiencia. ) Todo el mundo tiene un poco de parte de cada uno de estos rasgos , pero pocos se desarrollan muchos de ellos a tales inusualmente grandes extensiones .

Ciudadano : Cada uno de estos rasgos podría ayudar a explicar cómo las personas normales resolver los problemas cotidianos. Pero seguramente debe haber alguna • Lo singular de estos grandes bebedores como Feynman , Freud y Asimov . Este es un argumento estadístico en contra de la creencia de que el genio proviene de donaciones o características singulares : Supongamos que hay , digamos, veinte características que pueden ayudar a hacer que alguien excepcional , y asumir que cada persona tiene una oportunidad aún ro sobresalir en cada uno en particular. La n es de esperar que sólo uno de cada millón de personas a sobresalir en todos esos veinte rasgos. Sin embargo , incluso si ese argumento fuera correcto , sería arrojar ninguna luz sobre por qué las personas particulares desarrollan muchos de los rasgos particulares. Por ejemplo, puede adquirir tantas cualidades , una persona debe primero desarrollar algunas inusualmente buenas maneras de aprender . En cualquier caso, hay un montón de evidencia sólida de que , en gran medida , muchos de nuestros rasgos mentales se heredan genéticamente. Sin embargo , sospecho que aún más importante son los efectos de los accidentes mentales afortunados. Fot ejemplo, la mayoría de los niños descubren diversas maneras de organizar los bloques de juguete en columnas y filas , y si los observadores elogian lo que han hecho , los niños pueden llegar a perfeccionar esas habilidades nuevas. El seguro algunos de ellos na también puede ir a jugar a descubrir nuevas formas de pensar . Sin embargo, ningún observador externo puede ver los eventos mentales, por lo que los niños en particular tienen que haber aprendido buenas maneras ro , a nivel interno , alabar a sí mismos! Esto significa que cuando un niño como hace las cosas notables , los extranjeros pueden ver ninguna causa clara para esto - y la voluntad tienden a describir las nuevas habilidades de ese niño con términos poco informativos como tal dres , dotaciones , rasgos o regalos. E l psicólogo Harold G. McCurdy sugirió este particular, " fortu • nate accidente " que podría traer ou t rasgos excepcionales en un niño , es decir , que han nacido en un entorno que incluye a los padres excepcionales . Harold McCurdy 1960 : " E l presente estudio de la información biográfica sobre una muestra de veinte hombres de genio sugiere que el modelo de desarrollo típico incluye estos IMPORTANTES t aspectos : (1 ) un alto grado de atención centrada en el niño por los padres y otros adultos , expresada en medidas educativas intensivas y por lo general , la abundancia de amor , (2 ) el aislamiento de otros niños , espe cialmente • fuera de la familia , (3 ) un rico florecimiento de la fantasía (es decir la creatividad ) como una reacción a las condiciones anteriores .... [ la educación de masas en las escuelas públicas tiene ] el efecto de reducir los tres factores anteriores para minimu m valores " .

También parece que los pensadores sobresalientes deben haber desarrollado algunas técnicas eficaces que les ayuden a otganize y aplicar lo que aprenden. Si es así , entonces tal vez las habilidades de " gestión medioambiental " debe recibir algo de crédito por lo que percibimos como el producto de un genio. Tal vez, una vez que entendamos estas cosas , vamos a estar menos preocupados con el avance de la enseñanza de habilidades específicas y más con enseñar a los niños cómo desarrollar más generalmente poderosas técnicas mentales . Ciudadano : Pero ¿realmente podemos esperar entender estas cosas? Todavía me parece que hay algo mágico acerca de la forma en que algunas personas imaginan completamente nuevas ideas y creaciones . Muchos fenómenos parecen mágicas hasta que sepamos lo que los causa . En este caso, aún sabemos muy poco acerca de cómo nuestros wotks pensamiento cotidiano que sería prematuro asumir que no hay ninguna diferencia esencial entre "convencional " y el pensamiento "creativo " . El n ¿por qué nos aferramos a la creencia popular de que nuestros héroes tienen inexplicables "regalos" ? Tal vez nos sentimos atraídos a la idea porque, si esos triunfadores fueron bom con todos sus trucos maravillosos , nos llevamos ninguna culpa de nuestra propia deficien • CIES ni tampoco a los artistas y pensadores merecen ningún crédito por sus logros. En esta sección se ha dirigido principalmente a explicar por qué algunas personas tienen ideas mejores que otros. Pero lo que si cambiamos esa pregunta para hacer , en cambio, lo que podría hacer que una persona sea menos hábil que otro ? Aquí es un proceso que podría tender a limitar el crecimiento de los versatilidad : El principio de inversión: Si conoces a dos formas diferentes para lograr el mismo objetivo , por lo general comienza con el método que mejor conozco . Luego , con el tiempo , este método puede ganar fuerza tanto adicional que usted tiende a utilizar exclusivamente - incluso si se les ha dicho que la otra técnica es la mejor. Por lo tanto , a veces el obstáculo para el aprendizaje de una nueva manera de k Thin es que uno tiene que soportar la incomodidad de muchos incómodas o dolorosas por • performances . Por lo tanto, el "secreto de la creatividad " puede ser el desarrollo de la habilidad de disfrutar de ese tipo de cosas desagradables ! Vamos a explorar esto más en el capítulo 9, cuando wc talk abou t " advenrurousness . " Hablando de la "creatividad ", que es fácil de programar una máquina para canalón un sinfín de cosas que nunca fueron concebidos . Sin embargo , lo que distingue a los pensadores a los que llamamos "creatividad " no es la cantidad de nuevas ideas que producen -no r incluso la forma novedosa los conceptos pueden ser , pero la eficacia con que se pueden seleccionar qué nuevas ideas para desarrollar aún más . Esto

significa que los artistas tienen maneras de suprimir ( ot, mejor, ni siquiera para generación • erate ) ptoducts que tienen demasiada novedad. Aaron Sloman 1992 : " E l descubrimientos más importantes de la ciencia no son descubrimientos de nuevas leyes o teorías , pero el descubrimiento de nuevas gamas de posibilidades, de la que diversas leyes o teorías pueden ser formulados Esto profundiza nuestro conocimiento de la " forma " de . el mundo , en lugar de su contenido ' o su ' constraints' - las leyes " . 8-7 Memories y Representacións William James 1890 : . " No hay ninguna propiedad absolutamente esencial para una cosa Th misma propiedad e, que figura como la esencia de una cosa en una ocasión, se convierte en una característica muy inesencial a otra . " Todo el mundo puede imaginar las cosas, escuchamos palabras y frases dentro de nuestras mentes. Tenemos la visión de condiciones que todavía no existen , y luego explotar esas imágenes ro predicen los efectos de posibles acciones. Gran parte de ou r huma n ingeniosos • dad proviene de nuestro ser capaces de manipular representaciones menral de objetos, eventos y conceptualizaciones . Pero ¿qué entendemos por una representación * . 1 se utilizar ese término para hablar de cualquier estructura dentro del cerebro de la que se puede utilizar para responder a algunas preguntas. Por supuesto , las respuestas serán útiles sólo cuando su repre sentación • se comporta bastante como el tema que usted está planteando . A veces usamos objetos físicos reales para representar cosas , como cuando se utiliza una imagen o un mapa para ayudarnos a encontrar caminos entre las partes de una ciudad. Sin embargo , para responder a una pregunta acerca de un evento pasado , tenemos que usar lo que llamamos nuestros " recuerdos ". Pero ¿qué entendemos por una "memoria "? Cada memoria tiene que ser algún tipo de registro o de rastreo que ha realizado en el momento de alguna previa a eventos y, por supuesto , no se puede registrar un evento en sí , a lo sumo , sólo se puede hacer un poco de registros abou t algunos de los objetos , ideas y • relación con los buques que participaron en rhat incidentes , así como la forma en que el evento afectó a su estado mental. Por ejemplo , cuando se oye una declaración como "Charles dio Joan el libro, " es posible que represente ese incidente con un estilo script secuencia ofIf - * Do- * Luego reglas: Sin embargo , también es posible que desee para representar su conocimiento acerca de si ese libro fue un regalo o un préstamo , o si la meta de Charles era congraciarse Joan , o cómo los actores de la escena estaban vestidos o los • nes medias de algunas de las palabras que dijeron. Así que , por lo general hacemos varias representaciones diferentes de cualquier incidente particular. Por ejemplo , aquellos registros pueden incluir :

Una descripción verbal del incidente A Simulus visual de la escena Algunos modelos de las personas implicadas Las simulaciones de cómo las personas sintieron Analogías con incidentes similares Las predicciones sobre lo que va a suceder Wh y sería el cerebro representan el mismo caso de muchas maneras differenr ? Si cada reino del pensamiento que dedican dejó un registro o de rastreo , lo que permitiría que , después, utilizar múltiples formas de pensar en eso mismo incidente por ejemplo, mediante el uso de razonamiento verbal, o manip • ulating esquemas mentales o previendo los gestos de los actores y las expresiones faciales. Hoy en día, todavía sabemos poco sobre cómo el cerebro crea las huellas de la memoria o cómo volver a recuperar y " repetición " de ellos. Porque, si bien hoy sabemos mucho sobre las formas en que las células cerebrales separados comportan , sabemos mucho menos sobre cómo se organizan las células en estructuras más grandes que rep • resienten nuestros recuerdos de eventos pasados. No r do ou r propias reflexiones nos dice mucho acerca de los detalles de estos procesos , por lo general , lo más que podemos decir es simplemente que " recordar " cosas que nos han sucedido . Así que la siguiente sección se sugieren algunas estructuras que nuestros cerebros pueden utilizar para representar el conocimiento almacenado en nuestra memoria. El n nos vamos a especular acerca de cómo estas estructuras podrían estar dispuestos en nuestros cerebros . Múltiples maneras de representar el conocimiento Lo que nos distingue de otros animales? Una diferencia importante es que no hay otros animales hacen preguntas como esa ! Nosotros s humana parece ser casi único en ser capaz de tratar las ideas como si fueran cosas o, en otras palabras , a " conceptualizar ". Sin embargo , para inventar nuevos conceptos y ponerlos en uso , se debe rep • resentir las nuevas ideas en formas estructurales que almacenamos en las redes dentro de nuestro cerebro - porque no pequeño fragmento de conocimiento puede tener ningún significado a menos que sea parte de un estructura más amplia que tiene conexiones con otras partes de nuestra red de conocimiento. Sin embargo , hace no mucho mat • ter ho w esos enlaces están incorporados ; rhe mismo equipo se puede hacer con cables e interruptores , o incluso con poleas , bloques y cuerdas , todo lo que mat • tros es cómo cada parte cambia de estado en respuesta a los cambios en las otras partes a las que está conectado . En otras palabras , el conocimiento no se compone de "ideas " que existen como entidades separadas que flotan en un mundo mental, sino que también deben estar

interconectados . Por supuesto , a menudo es útil pensar en pensamientos y las ideas como " abstracto" , y para que los represente con símbolos de diámetro • gramos , o con las frases de los textos escritos. Sin embargo , para un bien t o concepto que tienen algún efecto , como para provocar su mano para mover un bloque , o para hacer su tracto vocal producir un sonido, o para hacer que usted piensa en su siguiente pensamiento - que debe haber algún físico estructuras que interconectan unas representaciones dentro de su cerebro . Esta sección revisa algunas ideas modernas que los investigadores han utilizado para representar el conocimiento dentro de las computadoras , así como algunos que aún no han sido probados . Ther e no hay suficiente espacio aquí para ver todos los detalles , y la Sociedad de la Mente dice mucho más acerca de los temas de el resto de este section.14 Describir eventos como piedras o Scripts Tal vez el camino más familiar para representar un incidente es contar como una historia o guión que representa una secuencia de eventos en el tiempo - es decir, en la forma de un cuento o una narración. Hemos visto este tipo de scripts para la oración " Charles dio foan el libro" y de Carol plan de abou t cómo Buil d un arco. Charles sostiene el libro . Tanto el libro de suspenso . Joan sostiene el libro . Por supuesto, no los procesos ail son tan lineal. La mayoría de los programas de ordenador se componen principalmente de acciones secuenciales como estos , pero en algunos puntos el flujo es de interrupción por alguna ramificación Ifs , en la que la secuencia de comandos puede entrar SEV • direcciones rales , dependiendo de las condiciones actuales especificados. Sin embargo , una vez que el proceso se lleva a cabo , se puede simplificar y resumir en la lista solo el camino que se produjeron efectivamente - como en " Yo estaba tratando de construir un arco con mis bloques de juguete , y descubrí que uno tiene que construir los soportes antes de poner • ting en la parte superior " , que omite cualquier mención de todas las diversiones que intervienen en el aprendizaje de esta . Describiendo Estructuras de redes semánticas Por supuesto , cada uno de los elementos con nombre en una historia o guión puede referirse a otras estructuras más complejas . Por ejemplo, para entender lo que términos como Joan o un libro significa , el lector ya debe poseer algunas estructuras o modelos que representan estos. Cada vez que es necesario describir más detalles , tales como las relaciones entre las partes de un objeto , puede ser mejor usar el tipo de estructuras que vimos en los capítulos 4-6 y 5-8 para representar a una persona o un físico libro.1 " '

Cada una de estas llamadas " redes semánticas " es una colección de símbolos que están vinculados por lazos de conexión con etiquetas. El amon g y son las formas más versátiles de la representación, ya que cada conexión de enlace en sí podría hacer referencia a otro tipo de representación . Th Red Semántica e en la figura siguiente representa varios tipos de relaciones entre las distintas partes de un arco de tres cuadras . Cada uno de los enlaces mencionados parte , el grupo , apoya y no toque se refiere , a vez , en alguna otra estructura , recurso o proceso que se puede utilizar para entender más acerca de lo que representa esta Red Semántica. Por ejemplo , los enlaces que llevan la etiqueta " apoya " podrían utilizarse para pre dict • charla del bloque superior caería si sacamos un bloque que lo soporta, Usando Trans -Frames para representar acciones Representar a los efectos de una acción , es conveniente utilizar pares de Seman • Redes de tics para representar lo que se ha cambiado. En el capítulo 5-8 vimos cómo imaginar la sustitución de la parte superior de un arco , cambiando un solo nombre o rela • ción en un alto nivel de representación en vez de alterar miles de puntos para cambiar una imagen picturelike visual. Vamos a utilizar el término "Trans -Frame ", por nombrar un par de representaciones de las condiciones antes y después se llevó a cabo alguna acción. El n que puede representar el efecto de una secuencia de acciones mediante la vinculación juntos una cadena de Trans -Frames para formar una historia o relato . Ya hemos visto cómo representar "Charles dio Joan libro" w \ xh cinco de estos " cuadros de película ": Charles tiene gancho. Tanto el libro de suspenso . Joan sostiene el libro . Aquí está otra versión de este que consiste en sólo tres tales representaciones , but en estas cada cuadro muestra algunos detalles más . El uso de tramas de sentido común Incorporar Conocimiento Describí Marcos y Trans - Marcos en Minsky 1974 y 1986 , por lo que won'r repito todos los detalles aquí . Sin embargo , aquí hay algunos puntos importantes acerca de cómo se podrían utilizar este tipo de estructuras . Un Trans -Frame representa el efecto de una acción con la descripción de las situaciones antes y después de que la acción - pero también puede incluir otra información acerca de las cuestiones de sentido común como los siguientes : Wh o realiza la acción , y por qué? Qu t otras cosas afectó a la acción? ¿Dónde ( y cuándo) hizo que la acción comienza y termina ?

¿Fue intencional o no ? Wha t propósitos fue que la intención de servir ? Se utilizaron Wha t tipo de métodos o instrumentos ? Wha t obstáculos se superaron ? Qu t fueron sus otros efectos secundarios? Recursos whic h qué se dedican ? Se esperaba Qu t a pasar después ? Por ejemplo, un Trans -Frame para el viaje de Joan de Boston a Nueva York podría tener "slots" adicionales como las representadas aquí: Este Trans -Frame incluye dos redes semánticas que describen las situaciones antes y después de que el viaje se realiza un bu t también contiene muchos otros espacios que contienen información acerca de cuándo , cómo y por qué Joan tomó ese viaje. Pero además, los slots ya pueden venir equipados para contener las respuestas comunes a la mayor parte commo n preguntas. En otras palabras, las ranuras de los marcos pueden contener "por defecto ", una gran parte de lo que llamamos conocimiento común. Por ejemplo , cuando alguien dice " manzana ", que parece saber al instante que una manzana típica crece en un árbol , es redondo y rojo, es de tamaño th e de una mano humana , y tiene una cierta textura, el sabor y el gusto - sin embargo, casi no hay tiempo parece transcurrir entre oír esa palabra y luego darse cuenta de estas cosas. Los capítulos 6 y 7 preguntas sobre lo que podría permitir que su cerebro con tanta rapidez para recuperar gran parte del conocimiento común que necesita. Teoría r Ou es que esto es en parte debido a que cada ranura de cada uno de sus cuadros ya se ha llenado con los más commo n o típicos información • ción . El n usar esto para hacer una buena suposición cuando usted no tiene información adicional. Por ejemplo , usted migh t asumir "por defecto " tha t una manzana es roja - bu t si usted kno w que cierta manzana es verde, entonces se sustituye "rojo " a " verde " en el compartimiento de su color . En otras palabras, un marco típico describe un estereotipo que " los supuestos por omisión " suelen tener razón -bu t whic h se puede cambiar fácilmente en cualquier momento mee t algunas excepciones a ellos. 1 6 Todos los adultos que conocen millones de artículos como estos, y como todo lo que se refiere Rhem • día , el conocimiento de sentido común , pero cada niño toma años para aprender todos los matices de cómo sus Trans -Frames se comportan en diferentes condiciones y en diferentes ámbitos . Por ejemplo , todo el mundo sabe que , si se mueve algo en el mundo físico , entonces esto va a cambiar la ubicación es en -bu t si le dices algo de información a tu amigo, entonces ese mismo conocimiento será en dos lugares a la vez. Del mismo modo, si usted escucha que Charles estaba agarrando un libro, que no paraba de preguntar por qué estaba haciendo eso , ya que podría suponer por defecto que tiene el objetivo más habitual para cualquier persona que entender es nada - que , para evitar que se caiga al suelo . Esta idea de " los supuestos por omisión " podría ayudar a explicar cómo se puede acceder tan rápidamente sus conocimientos de sentido común : en cuanto se activa un

cuadro, muchas preguntas que usted puede preguntar lo contrario ya se responderán antes de poder pedir , 1 7 Aprender a través de construcción de conocimiento " -Lines " Supongamos que usted acaba de tener una buena idea , lo que le ayudó a resolver un determinado problema duro llamado P Qu t debe aprender de esta experiencia • cia ? El correo que puedes hacer es construir una nueva regla: / / "El problema que enfrentamos es como el problema P. A continuación, intente la solución que una vez trabajó en P, Esta norma ayudará a resolver los problemas que se parecen mucho a Ppero será menos útil con menos problemas similares. Sin embargo , si se puede hacer una grabación de la manera de k delgada que utilizó para encontrar esa solución , esto sería más probable que ayude en una amplia gama de situaciones. Por supuesto , no sería práctico para hacer una copia de todo el estado de la mente huma n , sin embargo , es posible obtener la mayor parte del efecto deseado si se puede , después , vuelva a activar lo suficiente de los recursos que estaban activos en el momento de descubrir esa manera de resolver el problema P. Usted puede hacer esto mediante la construcción • ción de un nuevo selector que está conectado de manera que se activa sólo aquellos recursos que eran poco activos. Llamamos a este tipo de estructura de una " línea K ". Esta línea K puede actuar como una especie de "instantánea" de un estado mental , ya que, cuando posteriormente activarla , esta voluntad pu t usted en un estado similar. He aquí una analogía que ilustra cómo el trabajo de K- iines : Kenneth Haase 1968 : " Usted desea reparar una bicicleta Antes de empezar, frotis de manos con pintura roja El n todas las herramientas que usted necesita utilizar terminará con marcas rojas. Whe n haya terminado, sólo recuerda que significa 'red' "buenos para la fijación de las bicicletas . ' Si se utilizan diferentes colores para diferentes puestos de trabajo , algunas herramientas terminarán marcado con varios colores , [ . . . ] Más tarde, cuando se tiene un poco de trabajo que hacer, sólo activar el conjunto de herramientas wirii el color adecuado para ese tipo de trabajo, y los recursos que usted ha utilizado para estos trabajos el n estar disponible ". [ Véase el Capítulo 8 de Minsky 1986 . ] De esta manera para cada tipo de problema o trabajo, sus líneas K puede llenar su min d con ideas que podrían ser pertinentes por conseguir que en un estado mental similar a uno que ayudó en el pasado para hacer una tarea similar. Estudiante : Veo cómo esta nueva línea K se podría utilizar como un selector para una nueva manera de pensar . Pero, ¿cómo construir una nueva Ctitic reconocer cuándo activarlo ?

Si queremos utilizar esos nuevos problemas fot K- línea similar a P , entonces esa Critic debe reconocer una cierta combinación de características de P. Sin embargo , si tal Critic actuaría sólo cuando todas las características de P están presentes , entonces podría dejar de reconocer situaciones que eran ligeramente diferentes de P Así que cada nuevo Critic sólo debe detectar características que actu • aliado ayudó . Estudiante: Entiendo lo que quieres decir. Suponga que cuando estabas arreglando la bicicleta , en algún momento se trató de utilizar una herramienta que le pasó a empeorar el problema . No sería bueno para pintar esa herramienta rojo porque , luego, más tarde usted perder más tiempo otra vez. Esto sugiere que cuando hacemos nuevos selectores y críticos - o, en general , cada vez que nos enteramos - debemos tratar de asegurarse de que lo que aprender consistirá principalmente de conocimiento que es probable que ayude realmente . Sección siguiente e Th en la asignación de crédito discutirá algunos procesos que pueden ayudar a asegurar que lo que aprendemos será relevante en los tiempos futuros . Estudiante: ¿Le esas líneas K ayudará a hacer algo nuevo , si cada uno de los m más que revisita una manera de k fino que usted ya sabía cómo usarlo ? Tha t rara vez sería un problema , ya que, cuando se activa un K- Linc , que no va a sustituir por completo su manera actual de pensar , ya que la línea K se rurn algunos de sus recursos fuera y girar un conjunto de otras personas , pero muchos de sus recursos actuales se srill seguir participando . Así que ahora, dos conjuntos diferentes de recursos estarán activas en su mente a la vez: las utilizadas para sus pensamientos recientes y aquellos suscitados por ese recuerdo. Si esos recursos eran comparibJe , entonces ambos conjuntos podrían ser capaces de trabajar juntos para resolver el problema que está enfrentando. El n que pudiera com • bine lo que queda de estos dos conjuntos , almacenarlos lejos como una nueva línea K - set y el resultado sería que hubiera creado un selector para una nueva manera de pensar . Qu t pasaría si muchos de sus recursos actuales eran incom • compatible con los que una línea K trató de activación? Sobre la estrategia e podría ser dar prioridad a la Klínea los recursos , pero que la política puede tener efectos secundarios negativos : no wan t nuestros recuerdos para volver a crear los estados antiguos de la mente con tanta firmeza que abruman ou r presentes pensamientos , porque entonces podríamos perder de vista nuestros objetivos presentes o acabar con todo el trabajo que hemos hecho recientemente. Otra política sería dar la prioridad agentes actualmente activos durante los recordados , y otra política sería suprimir ambos.

Mi respuesta es que no existe una política única siempre funciona , por lo tanto , los recursos • Los ful encontrar maneras de decidir ( el uso de estrategias de más alto nivel ) que la política podría ser mejor para aplicar en diversos tipos de situaciones. En cualquier caso , lo que • cada vez se utiliza la política , el estado resultante de la mente es casi seguro que será un poco diferente de todo otro Estado que la vitamina D ha sido nunca pulg Por lo tanto , cada nueva situación puede dar lugar a una cierta forma novedosa de Piensa -an d si usted hace una "instantánea" de eso, usted tendrá una línea K que se diferencia de todos los de su anterior ones.I 8 También debemos señalar que nuestras representaciones mentales casi nunca " empezar de cero " , ya que, cada vez que hacemos una nueva, solemos hacer esto mediante la vinculación de algunos mayores. Por ejemplo, cuando usted entiende que Charles dio Joan el libro, su representación de este evenr casi seguro que referirse a las representaciones anteriores de Carlos, Joan , y el libro que había construido en épocas anteriores. Así que después de escuchar esa frase, su estado de ánimo se incluyen muchos recursos diät los otros usos conceptos. En consecuencia , si se trató de hacer una sola línea K que podrían volver a crear ese estado mental, puede ser que necesite estar conectado a cientos de miles de otros recursos que K -line . Sin embargo , se puede lograr muc h del mismo efecto haciendo una línea K que simplemente se conecta a sólo esas tres representaciones más antiguas de Charles , Joan , y libros. Entonces , cuando se activa esta nueva línea K en una fecha posterior , esto puede ser suficiente para darle la sensación de volver a experimentar el evento mentales que construyó para representar . “Charles dio Joan el libro" -line unido a otros tres K- littes , Las representaciones conexionistas y Estadístico Vamos a contrastar dos maneras diferentes de representar la idea de sentido común de una es un fruto comestible con la piel de color rojo o amarillo o verde con una pulpa blanquecina crujiente y un dulce de sabor ácido , y proviene de un árbol Eur • asiático nativa ampliamente cultivada en la manzana - que muchas variedades . Diagrama e Th de la izquierda muestra una red semántica que describe las diversas características y relaciones entre los distintos aspectos o partes de una manzana. Diagrama e Th de la derecha muestra un ejemplo de lo que se denomina una " red conexionista ", que también muestra algunos aspectos de una manzana, pero no tiene ninguna forma sencilla de distinguir entre la relación diferente • Buques , sólo muestra los números que representan la forma estrechamente esas características se " asocian ". Sería demasiado largo explicar aquí cómo se utilizan esas redes , y el lector puede ver más detalles en Minsky 1988 y Min - cielo 1991 . Sistemas conexionistas

han tenido muchas aplicaciones prácticas , ya que se pueden hacer para aprender a reconocer muchos tipos importantes de patrones - sin ninguna necesidad Lor una persona para programarlos . Sin embargo , las redes basadas en el número también tienen limitaciones que les impiden hacer el pensamiento reflexivo . Por correo a veces puede interpretar esos valores numéricos como correlaciones o probabilidades , pero , debido a que llevan ninguna otra pista sobre lo que esos links pueden significar , puede ser muy duro otros recursos de Tor para usar esa información . Th e rrouble es que una conexión de red • ist debe reducir todas las relaciones a un solo valor numérico o " fuerza", así que queda casi ningún rastro ol la evidencia que condujo a ella. Por ejemplo, si sólo se ve el número 12 , no se puede saber si ese número • ber representa 5 más 7 o 9 más 3 o 27 menos 15 , o si se cuenta con las personas en una habitación o las patas de las sillas que están sentados en . En resumen , las representaciones numéricas se convierten en obstáculos para el uso de formas de alto nivel para pensar. En contraste , las redes semánticas pueden representar explícitamente diferentes tipos de relaciones ( a causa de las etiquetas anached a cada enlace ) . Menciono todo esto porque , aunque 1 jugó un papel en la invención de Netwotks conexionistas , veo su popularidad en los últimos años , como el VHA • ing retrasó la búsqueda de ideas de alto nivel sobre la maquinaria psicológica humana. En mi punto de vista de que la historia , la investigación en el sentido común pensar • ing siguió avanzando hasta cerca de 1980 , pero luego se reconoció claramente que tendría que seguir avanzando maneras de adquirir y organizar los millones de fragmentos de conocimiento común. Tha t perspectiva parecía tan acobardar • ción que la mayoría de los investigadores decidieron probar , en cambio, para inventar máquinas que puedan aprender por sí mismos todo el conocimiento que necesitarían , en suma , de inventar nuevos tipos de " baby- máquinas" como los lo mencionamos en el capítulo 6-2. Quire algunas de estas máquinas de aprendizaje , efectivamente, aprender a hacer algunas cosas útiles , bu t ninguno de ellos pasó a desarrollar maneras de reflexión de alto nivel que debe considerar un d - Sospecho que esto se debe principalmente porque trataron para representar el conocimiento en términos numéricos , lo que hacía muy difícil para ellos para producir explicaciones expresivas. Sin embargo , no pretendo sugerir que dichas redes no son importantes , por lo que veremos en la Sección 8.8 , parece seguro asumir que muchos de los procesos de bajo nivel en el cerebro deben utilizar algunas formas de Con - Redes nectionist . Micronemes de conocimiento contextual Siempre nos enfrentamos a ambigüedades . Th e importancia de cada cosa que se ve depende del resto de su contexto mental. Esto también se aplica a los eventos en su mente, porque su significado depende de qué recursos mentales se activan entonces. t 9 En otras palabras, ningún símbolo u objeto tiene significado por sí mismo, porque la interpretación yout de ella dependerá del contexto mental, usted está adentro Por

ejemplo , cuando usted escucha o lee el bloque de palabra , que posiblemente podría pensar que esto significa un obstáculo para el progreso , un cierto tipo de objeto rectangular , una tabla de madera para cortar las cosas en , o un stand en el que se muestran las cosas en una subasta. El n que la interpretación va a seleccionar ? Estas opciones dependerán , por supuesto , de cómo tu conciencia mental actual • El texto dispondrá usted para hacer selecciones de esos conjuntos de alternativas como las siguientes: Conceptual o material de Public bien establecido o especulativos robusto , frágil, o reparar o privadas Urbano , rural, forestal o irregular finca o simétricos animal, mineral o vegetal Común , raro, o irremplazables Interior o al aire libre Residencia , oficina, teatro, o un coche de color , textura , dureza, o la fuerza cooperativa o competitiva , etc Muchas de las características contextuales como estos tienen commo n nombres, pero muchos OTR • dores no tienen tales wotds , así como nosotros no tenemos expresiones para la mayoría de los sabores y aromas , gestos y entonaciones , actitudes y disposiciones. Tengo pro - que plantea el uso del término " micronemes " para miles rhe de pistas sin nombre que el color y sombra a nuestros pensamientos sobre las cosas, y la figura de abajo sugiere algún mecanismo a través del cual estas características contextuales podrían afectar nuestros procesos mentales . '11 Imaginemos que el cerebro contiene un paquete en miles de fibras a alambres que pasan por un gran número de otras estructuras internas thar cerebro para que el estado de cada uno de esos micronemes puede influir en muchos otros procesos . En el lado de entrada , vamos a suponer que muchos de sus recursos - como mentales como líneas K , Marco - ranura o LF + No - * Luego reglas pueden alterar los estados de algunos micronemes . El n el estado actual de sus micro • Nemes podría representar muc h de su mental actual contexto - y como se cambian los estados de las fibras , los haces de largo alcance de la micronemes transmitirán esa información a muchos otros recursos mentales , por lo que este va a cambiar algunas de sus actitudes , perspectivas y miradas de la mente . 8-8 Una jerarquía de las Representaciones Secciones e Th anteriores se describen brevemente varios tipos de estructuras que podríamos usar para representar varios tipos de conocimiento. Sin embargo , cada uno de esos tipos de representación tiene sus propias virtudes y deficiencias - por lo que cada uno de los m pueden necesitar otras conexiones a través del cual para

explotar algunos otros tipos de representaciones . Esto sugiere que nuestro cerebro necesita un poco de organización a gran escala para la interconexión de nuestras múltiples formas de representar el conocimiento. Tal vez la más simple acuerdo de este tipo sería un jerárquicos • cal uno . Este diagrama muestra una attemp t sugerir ho wa cerebro podría organizar sus múltiples formas de representar el conocimiento. Sin embargo , no debemos esperar encontrar que los cerebros reales están dispuestas de una manera tan ordenada. De hecho , no debería sorprendernos que los anatomistas descubren que difieren • rentes regiones del cerebro evolucionaron algo diferentes organizaciones para apoyar las funciones mentales en diferentes ámbitos - como, por maintainin g nuestras funciones corporales , manipulación de objetos físicos , el desarrollo de las relaciones sociales y de reflexión y los procesos lingüísticos . Además, aunque este diagrama se volvió ou t ser una buena descripción de cómo estas funciones se relacionan entre sí , algunas estructuras que parecen ser los vecinos de esta imagen podría ser en realidad mucho más lejos . De hecho , gran parte de la masa de un huma n cerebro consiste en haces de nervios que interconectan regiones en lugares distantes ^ 1 . También parece poco probable que ou r representaciones están dispuestas tan jerárquicamente . En biología , las nuevas estructuras se originan generalmente copias duplicadas de los mayores, y esto a menudo resulta en capas ordenadas. Sin embargo , ya que las células cerebrales son tan peculiarmente capaz de hacer conexiones a lugares distantes , pueden evolucionar con más facilidad las organizaciones menos jerárquicas. ¿Cómo aprendemos nuevas representaciones ; * ¿De dónde obtenemos nuestras formas de representar el conocimiento, y por qué nos resulta tan fácil de organizar ese conocimiento en panalogies ? Son estas capacidades instaladas genéticamente en nuestros sistemas de memoria para niños , o no nos enteramos de forma individual a partir ou r experiencias personales ? Estas preguntas sugieren una más básica : ¿cómo nos las arreglamos para aprender en absoluto? Como Immanuel Kant señaló ou t hace mucho tiempo, aprender a aprender es una de las cosas que no podemos aprender del todo de la experiencia ! Immanuel Kant, 1787 : " Tha t todas ou r conocimiento comienza con la experiencia no puede haber ninguna duda de por qué es posible que la facultad de conocer se debe despertar en el ejercicio de otro modo que a través de los objetos que afectan ou r sentidos , y en parte de . ellos producen representaciones, en parte despertar nuestros poderes de comprensión a la actividad , para comparar , para conectar o separar éstos , y así convertir la materia prima de nuestras sensaciones en un conocimiento de los objetos ? [ j ...... Pero , aunque todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no se sigue que todo surge de la experiencia. Porque, por el contrario, es muy posible que nuestro conocimiento empírico es un combinarion de rhat que recibimos a través de impresiones , y [ más conocimientos ]

totalmente inde • independiente de la experiencia ... lo que la facultad de los suministros de la cognición de sí mismo , las impresiones sensoriales dando simplemente la ocasión. Así , aunque las sensaciones nos dan "ocasiones " para aprender , esto puede no ser lo que nos hace " capaces " de aprender, porque primero hay que tener el conocimiento adicional que tendrían que nuestro cerebro , como Kant ha dicho , de "producir repeticiones • presentaciones sociales " y luego " a connect11 ellos.2 2 Este conocimiento adicional también incluiría formas innatas para reconocer correlaciones y otras relaciones • ciones amon g sensaciones. sospecho que , en el caso de los objetos físicos , nuestros cerebros ya están innatamente dotados con maquinaria para ayudar a nosotros " para comparar, para conectarse, o para separar " los objetos para poder representarlos como existente en el espacio. Todo esto me lleva a sospechar que debemos nacer con formas primitivas de estructuras como las líneas K , marcos y redes semánticas , para que ningún niño tiene que inventar su totalidad los tipos de representaciones que ha representado anteriormente . Sin embargo, me doub t que nacemos con esas estructuras completas, por lo que es necesario un cierto esfuerzo y tiempo para nosotros para perfeccionar esas representaciones primitivas en sus formas más adultas. 1 esperemos que pronto habrá más investigaciones sobre cómo los procesos de desarrollo laboral. ¿Puede cualquier persona jamás inventar un tipo totalmente nuevo de la representación ? Este evento debe ser bastante raro , porque ningún tipo de representación sería útil sin algunas habilidades efectivas para trabajar con él - y un nuevo conjunto de habilidades tales tomaría tiempo para crecer. Además, ningún fragmento de conocimiento • Borde podría ser de mucha utilidad a menos que se representa de una manera familiar. Por razones como éstas , es lógico conjeturar que la mayor parte de ou r adultos repre- resenrations venir de refinar nuestros seres primitivos , o los compran a nuestra cultura. Sin embargo , una vez que una persona ha aprendido a utilizar varias representaciones diferentes , entonces esa persona podría ser más capaces de inventar otras nuevas. Esto podría ser lo que distingue a la obra de los escritores excepcionales , artistas , inventores y científicos que descubren repetidamente nuevas y útiles formas de representar las cosas. ¿Cómo debe proceder un cerebro para elegir qué representación de usar? Como hemos subrayado varias veces, cada tipo particular de descripción tiene virtudes y deficiencias. Por lo tanto , tiene más sentido que preguntar, " whic h métodos podrían trabajar para el problema que estoy enfrentando y que represen son propensos a trabajar bien con los métodos • nes ? " La mayoría de los programas de computadoras todavía , hoy en día, puede hacer sólo un tipo particular de trabajo , el uso de un solo tipo de representación , mientras que el cerebro humano se acumulan múltiples maneras de describir cada uno de : los tipos de problemas que enfrentamos . Sin embargo , esto significa que también tenemos que aprender maneras de decidir qué tecnología • nique uso ro en cada situación , y también significa que tenemos que aprender a cambiar a otra alternativa siempre que

el método que estamos utilizando no . Representaciones Whirh para utilizar lor qué fines ? Whe n programadores se propuso desarrollar un programa , normalmente comenzaron al seleccionar una forma de representar el conocimiento de su programa necesitará . Pero cada representación funciona bien sólo en ciertos ámbitos , y ninguno funciona bien en todos los ámbitos . Sin embargo, con frecuencia escuchamos discusiones como esta abou t ¿cuál es la mejor manera de representar el conocimiento : Matemático : Siempre es mejor para expresar las cosas con la lógica. Conexionista : No , la lógica es demasiado inflexible para representar común conocimiento. En su lugar, debe utilizar las redes conexionistas . Lingüista : No, porque las redes conexionistas son aún más rígida. Representan las cosas de manera numéricos que son difíciles de convertir en abstracciones útiles. En su lugar, ¿por qué no simplemente usar lenguaje cotidiano • lenguaje - con su incomparable expresividad. Conceptualizar No , el lenguaje es demasiado ambiguo. Debe utilizar las redes semánticas lugar - en el que las ideas se conectan mediante conceptos definidos ! Estadística : enlaces e Thos son demasiado definida , y no representan las incertidumbres que enfrentamos , por lo que necesitan utilizar probabilidades. Matemático : Todos estos sistemas informales son tan sin restricciones que puedan ser auto - contradictoria. Onl y la lógica nos puede garantizar la protección contra estas inconsistencias circulares. Thi s demuestra que no tiene sentido buscar una mejor manera de representar el conocimiento , ya que cada forma particular de expresión también trae sus propias limitaciones particulares . Por ejemplo , los sistemas basados en lógica son muy precisos , pero ellos hacen que sea difícil de hacer razonar con analogías. Del mismo modo, los sistemas estadísticos • tems son útiles para hacer predicciones , pero ni sirven bien para representar a las razones por las predicciones a veces son correctos . Se reconoció , incluso en los tiempos antiguos que tenemos que representar las cosas de muchas maneras : " [ En la persona e podría describir una casa ] como" un refugio contra la destrucción por el viento , la lluvia y el calor ", mientras que otro puede describir como "piedras , ladrillos y maderas " , pero hay una tercera descripción posible • ción que decir que era esa forma en que el material con el propósito o fin . ¿Cuál, pues , amon

g éstos tiene derecho a ser considerado como rhe genuina físico ? E l que se limita a la descripción del material , o el que se limita a la descripción funcional? ¿No es más bien el que combina en una sola fórmula ? " - Aristóteles, en Sobre el alma Sin embargo , a veces puede ser mejor no combinar los rep múltiples sentaciones . Richard Feynman 1965: "Psicológicamente hay que mantener todas las teorías en nuestras cabezas, y cada físico teórico que es bueno sabe seis o siete representaciones teóricas diferentes para exactamente de la misma física . Él sabe que arco equivalente ail , y que nadie va a ser capaz de decidir cuál es el adecuado a ese nivel, pero los mantiene en la cabeza , con la esperanza de que le van a dar ideas difTerenr por adivinar " . La palabra clave aquí es adivinar , porque cada uno de estas teorías tiene virtudes y defectos , y ninguna representación será mejor lor cada situación que podamos encajes . Así muc h de nuestra huma n ingenio viene de tener múltiples formas de describir la misma situación - de modo que cada una de esas diferentes perspectivas puede ayudarnos a conseguir alrededor de las deficiencias de los demás. Ho w puede una persona saber cuándo y cómo elegir cualquier representación particular? Hay varias sugerencias acerca de esto en mi ensayo sobre la Diversidad Causal Minsky en 1992 . 9 EL AUTO Cada uno de nosotros contiene un conjunto De las personas que cada uno será : Oh , cómo me gustaría que mi propia la próxima auto Iba a tomar el lugar de mi!

- Theodore Melnechuk

Que hace que cada huma n ser único ? Ninguna otra especie animal tiene tan diversos individuos , cada persona presenta un conjunto diferente de las apariencias y habilidades. Algunos de estos rasgos son heredados , y algunos vienen de las experiencias de cada persona , pero en todos los casos , cada uno de nosotros terminamos con características diferentes. A veces utilizamos "Self " de las características y los rasgos que distinguen a cada uno de los demás. Daniel Dennett t 1991 : " Th e con más extraña y maravillosa • ciones en todo el mundo animal son las increíbles construcciones complejas realizadas por el Homo sapiens primate Cada individuo normal de las especies Rhis hace un auto Ou t de su btain que gira. . una red de palabras y los hechos , y , al igual que las otras criaturas , que no tiene que saber lo que está haciendo ; . sólo lo hace de esta web lo protege , al

igual que el caparazón de la tortuga .... como tal, desempeña un singularmente impor • papel importante en la economía cognirive curso de ese cuerpo vivo , ya que, de todas las cosas en el ambiente un cuerpo activo debe construir modelos mentales de , ninguna es más importante que el modelo que el agente tiene de sí misma " . Sin embargo , también utilizamos auto en un sentido que sugiere que estamos con • controlado por seres poderosos dentro de nosotros , que quieren sentir y pensar por nosotros, y tomar nuestras decisiones importantes para nosotros. Llamamos a estos Seres r ou o Identidades y vemos como se mantiene igual con el tiempo, independientemente de lo que pueda suceder a nosotros. A veces hasta nos imaginamos que yo como una persona minúscula dentro de la mente , lo que a veces se llama un " homúnculo '' ( Una premisa similar prevalecía antes del amanecer de la genética moderna : se afirma que todos los espermatozoides ya contenía un pequeño personaje perfectamente formado . ) Daniel Dennett 1978 : " Un homúnculo ( del latín, " pequeño hombre " ) es un adulto en miniatura , celebrada a habitar el cerebro , que percibe todas las entradas a los órganos de los sentidos y se inicia todo el comando s de los músculos Cualquier teoría . postula tal agente interno arriesga una regresión infinita ... ya que podemos preguntarnos si hay un pequeño hombre en la cabeza del hombrecillo , responsable de la percepción y la acción , y así sucesivamente. " 1 Lo que nos atrae a la idea extraña de que podamos adelgazar k o sentir sólo con la ayuda de los Seres dentro de nuestras mentes ? Los capítulos 1 y 4 sugieren que este concepto nos ayuda a evitar perder tiempo en cuestiones difíciles abou t nuestras mentes. Por ejemplo , si usted wondet cómo funciona la visión , la visión de un solo auto da la respuesta : " Tu Ser simplemente se asoma , aunque sus ojos. " Si le preguntas acerca de cómo funciona la memoria , se obtiene la respuesta , " Tu Ser sabe cómo recordar lo que pudiera ser relevante . " Y si usted se pregunta lo que le guía rhrough su vida, que le dice que su auto le provee de todos sus deseos , esperanzas y metas , y luego resuelve todos sus problemas Lor usted. Por lo tanto , la opinión de un solo auto que desvía de pedir información sobre cómo funcionan los procesos mentales. En su lugar, le lleva a hacer preguntas como las siguientes: Es un bebé nace con algo como lo que un adulto lo llamaría un "Yo" ? Algunos insisten en responder con un " Sí , los niños son personas como nosotros , excepto que todavía no saben mucho. " Pero otros podrían tener una visión opuesta : " Un bebé comienza casi sin intelecto y el desarrollo se toma un tiempo considerable ", ¿Su auto tiene un lugar especial en el espacio? La mayoría de los pensadores "occidentales" podrían responder que sí - y tienden a situarlo dentro de sus cabezas , en algún lugar no por detrás de sus ojos. Sin embargo , he oído que algunas otras culturas sitúan Selves entre el vientre y el pecho. ¿Cuál de sus metas y creencias son sus más "genuinos" ? Th e vista de un solo auto sugiere que algunos de sus intenciones y valores son "auténtico " y "sincero " ,

mientras que los modelos de la mente dis • analiza en este libro dejar más espacio para opiniones divergentes . ¿Se mantiene la misma su Ser a través de su vida? Cada uno de nosotros tenemos un sentido de seguir siendo el mismo , independientemente de lo que pueda suceder a nosotros. ¿Esto significa que una parte de nosotros es más permanente que nuestros cuerpos y nuestros recuerdos ? ¿Su auto sobrevivir a la muerte de su cerebro ? Diferentes respuestas a que pueden agradar o afligirnos , bu t no nos ayudará a entendernos a nosotros mismos . Cada una cuestión de este tipo utiliza palabras como yo, nosotros, y nosotros en un sentido un tanto diferente , y en este capítulo se sostiene que esto se debe a que , cada vez que tratamos de entendernos a nosotros mismos , es posible que tenga que utilizar múltiples puntos de vista de nosotros mismos. Cada vez que usted piensa acerca de su "Yo" está cambiando en una red de modelos, cada uno de los cuales puede ayudar a responder preguntas acerca de diferentes aspectos de lo que eres. Aquí , como hemos dicho en el capítulo 4-3 , utilizaban la palabra modelo en el sentido de una representación mental que nos puede ayudar a responder algunas preguntas acerca de algún otro go idea , más complejo delgada . Por ejemplo , algunos de nuestros modelos están basados en ideas simplistas , como " Todas nuestras acciones se basan en la voluntad de sobrevivir , " "o " Siempre nos gusta más placer que dolor ", mientras que algunos otros modelos de auto son mucho más complejas . Desarrollamos estas múltiples teorías porque cada uno de los m ayuda a representar ciertos aspectos de nosotros mismos , pero es probable que dé algunas respuestas equivocadas sobre otras cuestiones acerca de nosotros mismos . Ciudadano : Wh y si una persona quiere más de un modelo ? ¿No sería mejor combinar en una sola más integral • sive uno ? En el pasado , hubo muchos intentos de hacer teorías " unificado " de psy • logía . Sin embargo , en este capítulo se sugieren algunas razones por las que ninguna de esas teorías funcionaba bien por sí mismo, y por qué puede ser necesario para mantener el interruptor • ción entre los diferentes puntos de vista de nosotros mismos. Jctry Fodor 1998 : " Si hay una y comunid de computadoras que viven en mi cabeza , tenía también sería mejor que alguien que está a cargo , y , por Dios , más vale que sea de mí . " " 1 ha estado leyendo mis viejos poemas , y ellos fueron escritos por otra persona Sin embargo, yo soy esa persona mismo , . O , si no estoy , que es Si no hay nadie , cuando ha muerto --- cuando terminó esto? poema, o que uno , o al día siguiente, o al final de ese mes ? " - Cosma RohilU Shalizi

9-1 ¿Cómo podemos represen t a nosotros mismos? " Taco de O algún Pow'r la giftie gie nosotros Para ver oursels como niters nos ven ! " - Robert Burns ¿Cómo se construyen los modelos de auto ? Wel l comenzar haciendo preguntas simples sobre cómo describimos nuestros conocidos . Así, cuando Charles intenta pensar en su amigo Joan , podría comenzar por describir algunos de chatacteristics het . Estos podrían incluir sus ideas sobre L a aparición del cadáver de Joan y la cara rango e Th y las cualidades de sus habilidades de sus motivos , metas , aversiones y los gustos E maneras Th en la que está dispuesto a comportarse Sus diversas funciones en el mundo social Sin embargo, cuando Charles piensa Joan en diferentes ámbitos , su descripción • ciones ol ella puede no todos están de acuerdo. Por ejemplo , su visión ol Joan como una persona en trabajo es que es útil y competente, pero tiende a subestimar a sí misma , sin embargo , en entornos sociales la ve como egoísta y sobrevalorar a sí misma . Qu t podría llevar a Carlos a hacer tales modelos diferentes ? Tal vez su primera representación de Joan sirvió bien para predecir comportamientos sociales het , pero ese modelo no describe bien su auto negocio. Luego, cuando él cambió esa descripción de aplicar a ese mundo de los negocios , ir hizo nuevos errores en los contextos en los que había trabajado anteriormente . Finalmente , se encontró con que tenía que hacer modelos diferentes de Joan para describir su comportamiento en diferentes roles. Físico : Quizá Charles debería haber esforzado más para la construcción de un modelo único y unificado de Joan . Esto no sería posible , ya que cada uno de los reinos mentales de una persona puede necesitar diferentes tipos de representaciones . En efecto , cuando un sujeto se convierte IMPORTANTES t para nosotros , tendemos a construir múltiples modelos para ello - y esto cada vez mayor diversidad que seguramente será la principal fuente de nuestra huma n ingenio. Para ver con más claridad la necesidad de múltiples modelos , vamos a convertir a un sim • Pler situación : supongamos que usted encuentra que su coche no arranca . Entonces , para el diagnóstico de lo que podría estar equivocado, tendrá que cambiar entre diferentes vistas de su coche :

Si se ha pulsado la tecla o el freno no se libera , usted debe pensar en términos de partes mecánicas. Si el motor de arranque no gira, o si no hay chispa , usted debe pensar en términos de circuitos eléctricos. Si se le han acabado ou t de gas, o la toma de aire está bloqueado , es necesario un modelo de cómo el combustible se quema de coches. Es lo mismo en todos los ámbitos , para responder a diferentes tipos de preguntas , a menudo necesitamos diferentes tipos de representaciones . Por ejemplo, si usted desea estudiar psicología, tus profesores te harán cursos rastrillo en al menos una docena de temas, tales como la neuropsicología, la neuroanatomía , la personalidad , la percepción , la fisiología , la farmacología , la psicología social , cognitivo psy • logía , salud mental infantil desarrollo , teorías del aprendizaje , el lenguaje y el habla , y así sucesivamente . Cada uno de esos temas utiliza diferentes modelos para describir los diferentes aspectos de la mente humana. Del mismo modo , para aprender la física, que tendría que cursar asignaturas denominadas mecánica clásica , termodinámica , vector, matriz y cálculo tensorial , ondas y campos electromagnéticos ; quantu m mecánica , óptica física , la física del estado sólido , la mecánica de fluidos , la teoría de los grupos , y la relatividad . Cada uno de esos temas tiene sus propias maneras de desctibe los eventos que ocurren en el mundo físico . Estudiante: Yo pensé que los físicos tratan de encontrar un modelo único o " gran teoría unificada " para explicar todos los fenómenos en términos de un número muy pequeño de las leyes generales. Las " teorías unificadas de la física " puede ser grande , de hecho -bu t cada vez que nos ocupamos de temas complejos como la física o la psicología , nos encontramos con nuestros • mismos obligados a dividir los dominios en "especialidades" que utilizan diferentes tipos de representaciones de responder a diferentes tipos de preguntas. De hecho , una parte importante de la educación tiene que ver con aprender cuándo y cómo cambiar entre diferentes representaciones . Volviendo a las ideas de Charles sobre Joan , estos también se incluyen algunos modelos de puntos de vista de Joan acerca de sí misma . Por ejemplo , Charles podría sospechar que Joan está disgustado con su propia apariencia ( porque está constantemente tratando de cambiarlo ) , y también hace que los modelos de cómo Joan podría pensar acerca de sí misma en ámbitos como estos. Las ideas de Joan sobre sus propios ideales – Sus ideas acerca de sus habilidades

Sus creencias acerca de sus propias ambiciones Sus puntos de vista sobre cómo se comporta Cómo se imagina sus roles sociales Joan probablemente en desacuerdo con algunas de las ideas de Charles sobre ella, pero esto no puede hacerle cambiar de opinión, porque sabe que los modelos tha t personas mak de correo de sus amigos están con frecuencia bette r tha n los modelos que las personas hacen de sí mismos , " Otros a menudo mejor expresarme . " - Kevin Solvay1 Cada uno de nosotros hacer varios modelos de Nosotros Mismos Greg Egan 1998 : " Pero aun cuando estos pensamientos ordinarios y por • percepciones fluían sin obstáculos , un nuevo tipo de pregunta parecía girar por el espacio negro detrás de todos ellos Wh o está pensando que esto Wh o es ver a estas estrellas , y los ciudadanos . ? Wh o se está preguntando acerca de estos pensamientos y estos lugares de interés y la respuesta llegó , no sólo con palabras , bu t en el contestador hu m de un símbolo amon g los miles que llegaron a ou t para reclamar todo el resto : no Fabricar cada pensamiento , pero para atarlas . para mantenerlos juntos , como la piel . Wh o está pensando en esto? soy " Hemos hablado de algunos modelos que Charles podría utilizar cuando piensa en su amigo , Joan. Pero, ¿qué tipo de modelos pueden usar las personas cuando tratan de pensar abou mismos t ? Quizás nuestra mayor commo n auto modelo comienza (ver Capítulo 4.5 ) mediante la representación de una persona como si tuviera dos partes , es decir , un "cuerpo" y "mente". A DOS PAR T AUTO- MODE. . Esa división " cuerpo-mente " pronto se convierte en una estructura que describe más de uno de los rasgos físicos y piezas. Del mismo modo , la parte llamada "mente " se dividirá en una serie de partes que tratan de representar diferentes capacidades mentales de uno. Cada uno de los modelos que uno hace de sí mismo servirá bien sólo en algunas situaciones , por lo que uno termina con diferentes autorretratos en los que uno tiene dife rentes • habilidades , valores y roles sociales . Así que cuando pensamos acerca de nosotros mismos , por lo general tendrá que mantener el cambio amon g esas múltiples representaciones de nosotros mismos. Si se trató de representar a todos los puntos de vista a la vez, el modelo pronto se convertiría en demasiado complejos para usar, en cada uno de esos reinos que

describimos a nosotros mismos con algo diferentes autobiografías , cada uno basado en el uso de di fife alquiler objetivos , ideales, y las interpretaciones de la misma ideas y acontecimientos . Nev • bargo , como sugiere Daniel Dennett , que rara vez se inclina a reconocer esto, así que cada uno de nosotros construye un mito que tiene - o ser - un Ser Único. Daniel Dennett 1992b : "Todos somos novelistas virtuosos , que nos encontramos involucrados en todo tipo de comportamiento, y siempre trato de poner los mejores " caras " sobre si podemos Tratamos de hacer todo nuestro material cohesionar en un solo bien . historia. Y esa historia es nuestra autobiografía. e l jefe personaje de ficción en el centro de esta autobiografía es uno mismo " . Multipl e Subpersonalitie s " Porque no hay ni un solo ser humano ... que es tan convenientemente simple que su ser se puede explicar como la suma de dos o tres elementos principales .... Harr y consta de un centenar de miles de seres [ pero] que parece ser una necesidad innata y fundamental de todos los hombres a considerar a sí mismo como una unidad ..,, Incluso el mejor de nosotros acciones de la ilusión " . - Herman Hesse, en Steppenwolf Whe n Joan está con un grupo de sus amigos, ella se refiere a sí misma como una persona socia • ble . Pero cuando están rodeados de extraños , se ve a sí misma como ansioso, solitario e inseguro . Porque como hemos dicho en el capítulo 4-8, cada persona hace muchos diferentes modelos de auto a utilizar en cada uno de los muchos contextos y ámbitos . Por lo tanto la mente de Joan llena de auto- modelos : --- Joans variada pasado, Joans presiones • tes y futuros Joans , algunos representan restos de Joans anteriores, mientras que otros describen lo que se espera llegar a ser , hay Joans sexuales y Joans sociales, deportivas y Joans matemáticos, Joans musicales y políticos, y varios tipos de Joans profesionales. Siempre que estas " subpersonalidades " están jugando activamente sus diferentes roles , cada uno de ellos puede tener cierto control sobre diferentes conjuntos de objetivos y habilidades a fin de que cada uno tiene una forma un tanto diferente de pensar . Sin embargo , todos ellos necesitan commo n acceso a muchos de los recursos de las personas y los cuerpos de conocimiento común. Esto significa que esos subpersonalidades frecuentemente necesitarán para competir por el control de algunos procesos de más alto nivel . Por ejemplo , supongamos que Joan está trabajando en su trabajo profesional, pero de repente una parte social de su mente le recuerda un momento en que estaba atrapada en una relación incómoda. Ella trata de librarse de los recuerdos , sólo para encontrarse a sí misma pensando en las cosas de niño sobre cómo sus padres verían su comportamiento - o ella podrían descubrir que ella es con respecto a sí misma

como un socio en un negocio, o como una persona que le gusta hacer investigación , miembro de una familia , una persona involucrada en una historia de amor , o como una persona que tiene un dolor en la rodilla. En el curso de estos trenes de pensamiento cotidiano , cambiamos con frecuencia entre diferentes modelos de auto , cuya diversos perspectivas no pueden ser con • persistente , porque los usamos para diferentes propósitos. Por eso, cuando uno tiene que tomar una decisión, en parte, el resultado dependerá de cuál de uno de subper • personalidades está activo entonces. Selfmight Business Joan se inclinó para elegir la opción que parece más rentable , su yo ético "puede seleccionar una opción que se ajuste mejor a sus ideales , su yo social puede ser que desee para seleccionar el que más favor a sus amigos. Por ejemplo, cuando nos identificamos como miembros de un grupo social , podemos compartir sus triunfos y fracasos con el orgullo y la vergüenza que, cuando uno está involucrado con un negocio, uno puede sentir obligado a tratar de reprimir esos sentimientos . Por lo tanto , como hemos dicho en el capítulo 1 , cada cambio importante en el estado emocional puede mostrar un sub personalidad diferente : Whe na persona que usted conoce ha enamorado , es casi como si alguien nuevo ha surgido , una persona que piensa de otra manera , con objetivos y propósitos alterados . Es casi como si un interruptor se había lanzado, y otro programa ha empezado a ejecutarse. Cada vez que cambiamos amon g subpersonallties , es probable que cambiar nuestras formas de pensar -bu t porque el contexto sigue siendo el mismo , todavía mantenemos algunas de las mismas prioridades, metas e inhibiciones , así como algunos de los contenidos de corto plazo memorias y de nuestros críticos mentales activos. Sin embargo , algunos de estos cambios pueden ser más grandes, y que a menudo escuchamos historias sensacionalistas sobre las personas que cambian entre personalidades totalmente diferentes . Pero mientras que estos extremos son muy raros , todo el mundo experimenta cambios de moo d en la que se exhibe tanto diferentes tipos de intenciones , comportamientos y rasgos. Entonces , si esas camisas son persistentes • tienda de campaña o resumen, el subpersonalidad que se encuentra ahora en el control puede activar un conjunto de puntos de vista y las metas para usted, que , por el momento , es posible que cree que los puntos de vista y objetivos de la " verdadera " Usted . El sentido de identidad personal Agustín: " ofwhat naturaleza estoy Una vida diversos , múltiples, y la vasta He aquí en los pasillos y cuevas sin número , en la infinidad de campos y antros y cavernas de mi memoria , plena y sin medida del número berless • tipo de cosas - la actualidad

no ? . ya sea a través de imágenes que todos los cuerpos son , o presente en las cosas mismas que son nuestros pensamientos , o por una idea u observación que nuestras emociones son , que la memoria rerains cuando la mente se siente el m ya no ... " A veces tiene sentido pensar de ti mismo como una entidad inmutable • ción permanente. Pero ¿hasta qué punto es usted el mismo que era hace diez minutos? ¿O eres como el cuchillo proverbial que ha tenido tanto el mango y la hoja reemplazados ? Usted no es ciertamente como un texto dado de un libro encuadernado , impreso cuyo " contenido " no cambian de un día para otro. Sin embargo , bastante de su conocimiento sigue siendo el mismo , y lo suficientemente diferentes de cualquier else's - que se puede argumentar que las identidades son todo lo que está en nuestra memoria. "Un hombre es a menudo dispuestos a decir que esta es la misma persona que hizo algo en el pasado , no sobre la base de saber que es el mismo cuerpo bu t en una muy diferente " base - que la persona que narra la situación pasada con gran precisión , muestra personalidad similares ] reacciones , y muestra las mismas habilidades . - Enciclopedia Britannics Sin embargo , ese sentido de identidad puede desaparecer cuando cambiamos nuestra manera de interpretar ou r recuerdos más antiguos , William James 1890 : " Whe n la continuidad ya no se siente , ] el sentido de la identidad personal va demasiado Escuchamos a nuestros padres vari • sas anécdotas sobre nuestros años infantiles , pero no nos apropiamos de ellos como lo hacemos nuestros propios recuerdos. . thos e infracciones de decoro despiertan ningún rubor , esos dichos brillantes sin autocomplacencia . Ese niño es una criatura extranjera con la que nuestro yo actual no es más identificada en el sentimiento de lo que es con el niño que vive de un extraño hoy. ¿Por qué? en parte porque gran ti me- lagunas romper todos estos años , no podemos subir a ellos por los recuerdos continuos , y en parte porque no hay representación de cómo el niño se sentía viene con las historias .... Es lo mismo con algunos de nuestros débilmente Recol • seleccionado experiencias. casi no sabemos si se apropie de ellos o para repudiar como fantasías o cosas leídas o escuchadas y no vivieron ..,. sentimientos e Th que acompañaron la m son tan carente de la retirada, que ningún juicio de identidad puede ser decisiva echado " . Un siglo más tarde , otra descripción ol lo que podríamos decir cuando hablamos de our Selves :

Daniel Dennett t 1991 : " Ou r táctica fundamental de autoprotección, sell- control y liquidación definición no es la construcción de presas o tejiendo redes , pero contar historias - y más particularmente inventar y controlar la historia que contamos los demás y nosotros mismos - sobre quiénes somos , ... y, por último , que , ( narradores humanos unlikeprofessional ) No conscientemente y deliberadamente averiguar qué relatos que contar y cómo dicen ellos, al igual que las telas de araña , cuentos ou r son hilados por nosotros , nuestra huma n conciencia , y nuestra individualidad narrativa, es su producto, no t su fuente .... Estas cadenas o secuencias de tema narrativo a otro como si de una sola fuente , no sólo en el sentido físico obvio que fluye de una sola boca, o una lápiz o pluma, pero en un sentido más sutil : su efecto sobre cualquier audiencia o lectores es para alentarlos a ( intentar ) postular una agenr unificada cuyas palabras son , de quien son , en suma , de plantear lo que yo llamo un "centro de de gravedad narrativa. " En otras palabras, Dennett t retrata nuestras concepciones de nosotros mismos como la col • colecciones de proyectos de autorretratos o historias que están siendo constantemente editadas por diversos surtidos de procesos. Pero entonces, ¿qué podrías decir cuando habla de sí mismo como se mantiene igual ? Por supuesto , eso depende de lo que usted está describiendo a sí mismo - lo que , en lugar de preguntar acerca de su identidad , tal vez debería preguntar: " ¿Cuál de mis modelos de mí mismo sirve mejor a mis propósitos actuales ? " En cualquier caso, debemos preguntarnos qué nos obliga a pensar en nosotros mismos como Seres - y aquí es una teoría simplista de esto: lo hap • bolígrafos , estamos propensos a preguntarse quién o qué fue el responsable , porque nuestras representaciones nos obligan para llenar el "causado por " slots que mencionamos en el capítulo 8-7 . Esto nos lleva a encontrar explicaciones Thar frecuencia nos ayudan a predecir y controlar no sólo lo que sucede en el mundo , bu t también lo que sucede en nuestras mentes. Jue s nos encontramos a menudo preguntando qué causó a actuar de una determinada manera o nos llevó a hacer una elección particular. Sin embargo , cuando usted no puede encontrar una causa plausible que Slor llenado hun •ger que puede llevar a imaginar una causa que no existe - como el " yo" en '1 Acabo de recibir una buena idea. "Porque si su maquinaria marco predeterminado que obliga a encontrar una causa única para todo lo que alguna vez hacer el n esa entidad necesita un nombre . Usted lo llama " mi. " Yo lo llamo" que . " 9.2 Rasgos de la personalidad Alfred Korzybski 1933 : " Lo que usted diga algo , no lo es. " Si le preguntaras a Joan para describirse a sí misma , ella podría decir algo como esto: Joan : "Creo que soy disciplinado , honesto e idealista , pero . porque soy torpe al ser sociable , trato de compensarlo tratando de ser atento y amable, y cuando eso no funciona, por ser attracrive " .

Del mismo modo , si usted pide ro Charles para describir su amigo Joan , podría declarar que es útil , ordenada, y competente , pero le faltaba confianza en sí mismo . Este arco descripciones llena palabras cotidianas que el nombre lo que llamamos " rasgos de carácter " o " características" - como disciplina • plined , honesto, atento y amable . Pero, ¿qué podría hacer posible que una persona para describir a una persona en absoluto? Wh y debe mentes tan complejas como las nuestras mostrar algunas características bien definidas ? ¿Por qué , por ejemplo , si alguien tiende w sea generalmente cerca o generalmente descuidado , en lugar de poner en orden algunas cosas , pero no de los demás? ¿Por qué deben existir rasgos personales en absoluto? Estas son algunas de las posibles causas de la aparición de este tipo de uniformidad : Inborn ca t erística . En razón de por qué las personas e exhihit ttaits es que cada persona nace con diferentes conjuntos de genes que dan lugar a formas particulares de comportarse . Learne d carac t er i sticas . Cada persona va a aprender las metas individuales y las prioridades que influyen en los diversos recursos que se comprometan , como cuando se enoje o miedo - por lo que algunas personas pueden tender más que otros a ser beligerante o tímido . I n v es t hombres t Principio. Onc e aprendemos una forma efectiva de hacer un poco de trabajo , nos resistimos a aprender otras maneras de hacerlo - porque los nuevos métodos son generalmente más difícil de usar hasta que seamos competentes en ellos. Así como nuestro proce • dimientos oldet ganar fuerza , se vuelve más difícil para los nuevos para competir con ellos. Arche t ipo s and Self - ideales . Cada cultura dispone de mitos que describen a los seres dotados de rasgos bien definidos. Pocos de nosotros podemos prevenr nosotros se convierta en arrached a esos héroes y villanos , y esto nos hace tratar de cambiarnos a nosotros mismos , para que esos rasgos imaginarios se vuelven reales . Autocontrol . Es difícil lograr cualquier meta o difícil de llevar a cabo cualquier plan a largo plazo - a menos que usted mismo puede hacer persistir en ello. En la siguiente sección se sugiere que , para mantener a nosotros mismos de que cambia constantemente nuestros objetivos y otras prioridades , nuestras culturas nos enseñan a entrenarnos para ser más "auto- predecible", al limitar la forma en que nos comportamos. En cualquier caso, aunque nuestro descripciones arco rasgo basado con frecuencia mal y siempre incompleta , que ayudan a hacer que las cosas parecen más simple y comprensible. Por lo tanto , es fácil decir que una persona es honesta y ordenado - en

lugar de ser engañoso y descuidado , no importa que ninguna persona siempre dice la verdad, o mantiene todo perfectamente ordenado. Se ahorra una gran cantidad de esfuerzo y tiempo para ver a la gente o cosas como estereotipos. Sin embargo , el concepto de rasgos puede ser peligroso , ya que, aun cuando sospechamos que esas atribuciones están equivocados , todavía pueden continuar co influyen en nosotros . Aquí es un commo n ejemplo de esto: supongamos tha t un desconocido que nunca has conocido fuera a tomar tu mano , mirarte a los ojos , y luego informar de esta impresión de usted : "Algunas de tus aspiraciones tienden a ser poco realista. A veces eres extrovertido, afable, sociable , mientras que otras veces eres introducción • convertidos , cauteloso y reservado . Usted lo ha encontrado imprudente ser demasiado franco en revelarte orhers rodado. Usted es un pensador independiente y no acepta opiniones withou t buena evidencia de otros. prefiere un cierto Amoun t de cambio y variedad, y te sientes defraudado cuando te ves rodeado por restricrions y limitaciones. " A veces tienes serias dudas en cuanto a si usted tomó la decisión correcta o hiciste lo correcto . Disciplinado y controlado en el exterior, que tienden a ser ansiosos e inseguros en el interior . Su adaptación sexual ha presentado algunos problemas para usted. Usted tiene un gran parte de la capacidad no utilizada , que no ha vuelto a su favor. usted tiene una tendencia a ser crítico de sí mismo , pero que tienen una gran necesidad lor otras personas que gusta y admiro . " 3 Muchas personas se sorprenden de que un extraño podía ver tan profundamente dentro de ellos, sin embargo, cada una de esas declaraciones se aplica , hasta cierto punto, a casi todo el mundo ! Basta con mirar a los adjetivos en ese horóscopo : afable, ansioso, controlado , disciplinado , extrovertida , sincera , independiente, inseguro, introvertido , orgulloso , reservado, autocrítico , que se revela , alegre , poco realista , cauteloso . Todo el mundo tiene preocupaciones con respecto a cada una de esas características , por lo que pocos de nosotros podemos evitar sentir que cada una de esas predicciones se aplica a nosotros . Por lo tanto , millones de personas se han fascinado por las profecías de los llamados psíquicos , adivinos y astrólogos , aun cuando sus previsiones resultan no es mejor que el azar podría predecir . (Ver Carlson 1985 ) Una de las razones podría ser que confiemos en los "videntes" más de lo que confiamos en nuestros • mismos, ya que parecen ser " autoridades confiables . " Otra posible causa podría ser que tendemos a creer que ya nos parecemos a las personas que queremos ser como - y adivinos tienen éxito en adivinar lo que sus clientes quieren oír. Sin embargo , estas predicciones pueden a menudo anillo cierto simplemente porque cada uno de nosotros mantenemos tantos Auto - modeis que casi ninguna declaración acerca de nosotros mismos estará de acuerdo con al menos algunos de esos modelos .

Seif -Control Es difícil lograr cualquier meta difícil a menos que , por lo menos hasta cierto punto , puede hacerse persisten en ello. Usted nunca completar los planes a largo plazo si , lo has intentado , que guardasteis " cambiar de opinión ". Sin embargo , no se puede simplemente " decidir " a persistir , ya que muchos tipos de ideas y eventos pueden afectar más adelante sus prioridades. En consecuencia , cada uno de nosotros debemos desarrollar formas de imponer restricciones menos frágiles en nosotros mismos. En otras palabras , tenemos que hacernos predecible. Verá ejemplos de esto en la forma en que usted y otros construir sus relaciones sociales. Cada vez que se espera la ayuda de un amigo, se supone que , al menos en cierta medida , el comportamiento de esa persona va a ser predecible . Del mismo modo, para llevar a cabo un plan de su cuenta, usted debe estar abie a " depender de ti mismo ", y de nuevo, en esa medida , debe sentirse como predecible. Ou r culturas nos ayudan a adquirir dichos conocimientos , enseñándonos a respetar tales rasgos como compromiso t • Los hombres y consistencia. En efecto, si se llega a admirar esas características , puede hacer que su meta para entrenarse para comportarse de esa forma . Ciudadano : ¿Podrían no t tales restricciones causar que pague el precio de perder su espontaneidad y creatividad? Artist: La creatividad no hace t resultado de la falta de restricciones, sino que viene de descubrir los adecuados . Ou r mejores ideas nuevas son las que se encuentran más allá de las fronteras que queremos extender. Una expresión como " skdugbewlrkj " puede ser totalmente nueva , pero no tendría ningún valor si no se conecta con otras cosas que usted ya conoce. En cualquier caso , siempre es difícil hacerte hacer cosas que no est • entre usted , porque , a menos que tenga suficiente control de sí mismo , el " resto de su mente " encontrará las alternativas más atractivas. Capítulo 4-7 muestra cómo a veces nos controlamos a nosotros mismos , ofreciendo amenazas o sobornos a nosotros mismos en la forma de auto - incentivos , como, " Voy a estar ashamedof mí mismo si le doy a esto", o " Til estar orgulloso si puedo lograr esto . " para ello , se necesita algún conocimiento • Borde acerca de cuál de estos métodos funciona en ti mismo, bur general , me parece , los trucos que utilizamos para el auto-control son muy similares a los que usamos para influir ou r conocidos. Además , a menudo nosotros mismos controlamos mediante la explotación de las cosas en el mundo físico . Para evitar el sueño , puede pellizcarse , o tomar una respiración profunda o ingerir el Amoun t derecha de algunos estimulantes. O usted puede ir a un lugar más emocionante, o disfrutar de ejercicio vigoroso. Todas estas actividades pueden mantenerle despierto por la explotación de su entorno. Otro truco

que puede utilizar es tratar de cambiar su estado emocional al asumir diversas • pos turas o expresiones faciales : estos parecen particularmente eficaces porque pueden influir tanto como lo hacen sus audiencias. Pero ¿por qué debe usted utilizar estos trucos tortuosos para seleccionar y controlar sus maneras de pensar , en lugar de simplemente elegir hacer lo que quieres hacer ? Como dijimos al final del capítulo 3 , la franqueza sería demasiado peligroso . Usted probablemente moriría si una parte de su mente podía tomar el control de todo el resto , y nuestra especie sería pronto se extinguirán si podíamos ignorar las demandas de hambre, dolor , o el sexo. En consecuencia , los sistemas de r ou evolucionaron de manera que en caso de emergencia , nuestros instintos podrían desalojar nuestras fantasías . Además , cada cultura desarrolla maneras de ayudar a sus miembros con • colarse . Por ejemplo , todos los juegos que nuestros hijos jueguen ayuda a enseñarles a inventar y entrar en nuevos estados mentales que les ayuden a obedecer las reglas de ese juego. En efecto , cada uno de esos juegos es un mundo virtual que se utiliza para enseñar a nosotros mismos a comportarse de ciertas maneras específicas . El autocontrol es ninguna habilidad simple, y muchos de nosotros pasamos gran parte de nuestras vidas buscando maneras de hacer ou r mentes " se comportan ". Ésta sugiere otro significado para la libre : algunas veces utilizamos como una maleta palabra por todo el meth • ods que usamos para controlarnos a nosotros mismos . Ideas mancuernas y Disposiciones Hay dos reglas lor éxito en la vida. En primer lugar, nunca le digas a nadie todo lo que sabe , - Anónimo Wh y qué nos resulta tan fácil de decir que una persona es solitario y tímido , en lugar de ser sociable , o que alguien tiende a ser plácida y tranquila , en lugar de impulsivo y excitable ? Más en general , ¿por qué nos resulta tan fácil de hacer tales distinciones de dos partes para otros aspectos de nuestra personali • lazos - como cuando agrupamos nuestros ánimos , emociones , estados de ánimo y rasgos en parejas que consideramos opuestos? Solitario vs vs Sociable Tranquilo agitada Forthright vs Devious Audaz vs Cobarde Dominan t vs Sumiso Careless vs meticulosa Alegre vs Cranky alegre vs Dolorosa Vemos similares pensamiento "buena salud " en el trabajo cuando la gente trata de describir las cosas en términos de pares de fuerzas , espíritus o principios opuestos. Por supuesto , todas esas distinciones son deficientes ; dolor no es la mera ausencia de la alegría , ni la agitación de la ausencia de la Tranquilidad. Sin embargo , todos estamos propensos a dividirse muchos aspectos de nuestras mentes en parejas con

cualidades aparentemente opuestas . Un ejemplo de esto es el mito popular de que cada persona tiene dos bas k formas de pensar - tha t están incorporados en los lados opuestos del cerebro. En épocas anteriores , se pensaba que las dos mitades del cerebro a ser casi idénticos . Pero en la segunda mitad del siglo XX, cuando los cirujanos pueden cortar las conexiones entre esas dos mitades , se observaron algunas diferencias significativas , lo revivieron muchos puntos de vista de la mente como un lugar de conflictos entre pares de antagonistas como los siguientes: Izquierda vs Derecha Aunque t vs Sentirse racional vs intuitiva lógica analógica Intelectual vs vs vs Emocional Consciente Inconsciente Reduccionista Literal vs metafórica deliberada vs Espontáneo cuantitativa versus cualitativa vs Holistic científico versus Artístico Serie vs Paralelo Pero ho w podría tantos estas distinciones puede realizar en los mismos dos mitades del mismo cerebro? Respuesta Th e es que esta es en gran parte un mito , porque cada una de dichas actividades mentales implica el uso de maquinaria situado en esas dos mitades ol el cerebro . Sin embargo , también hay algo de verdad en este mito , nuestros cerebros comienzan como muy simétrica bu t entonces, en e lado desarrolla más maquinaria para las actividades basadas en el lenguaje , mientras que el otro lado se desarrolla más habilidades espaciales y visuales . Sin embargo , sospecho que estas diferencias podrían en parte el resultado de algún proceso en el que el lado llamado "dominante " desarrolla el pensamiento más reflexivo , mientras que el otro lado permanece más reactiva y menos de deliberación . Como prueba de esto, Battro 2000 parece haber demostrado que un solo medio cerebro puede hacer ambas cosas . Por consiguiente , me inclino a conjeturar que estas diferencias podrían resultar de un proceso en el que una parte del cerebro que trata de desarrollar sustancialmente mejores "habilidades de gestión ". Por supuesto , esto puede ocurrir en ambos lados a la vez -, pero muchos de los conflictos que pronto surgirá si uno tenía que obedecer a dos amos a la vez. Sin embargo , tan pronto como un lado empieza a sobresalir en la supresión de los impulsos que vienen del otro lado , que la primera de ellas podría entonces ser " dominante", mientras que el otro podría desacelerarse en habilidades desa rrollo • a ptoduce y llevar a cabo planes de nivel superior y objetivos. Resultado e Th sería que el lado nondominan t parece ser más infantil y menos maduras debido a que tenían menos habilidades administrativas. Se podría necesitar sólo un sesgo genético esmalte para determinar qué lado del cerebro con el tiempo gana el premio de tener más influencia en la parte superior . Aquí están algunas otras razones posibles por las personas como de dos partes dis • distinciones tanto : Muchos azulejos s ver ma com e en parejas g opposin . En general, es dif • cil para nosotros distinguir lo que algo "es" withou t contraste con lo que no es , y esto hace

que nos tendemos a ver las cosas en términos de sus posibles contrarios. Por ejemplo , a menudo tiene sentido dividir a los objetos físicos, grande o pequeño, o como pesado o ligero , o como coldoi caliente Sin embargo , un niño pequeño le puede decir que lo contrario de agua es la leche , o lo contrario de una cuchara es zfork , pero más tarde, ese mismo niño puede también insisten en que lo contrario de tenedor es cuchillo. Por lo tanto , los opuestos dependen de los contextos en que están, por lo que pueden hacer caso omiso de la consistencia. Intensitie s de una d magnitudes. Aunque es difícil describir lo que se siente • reuniones son , parece fácil decir lo intenso que son. Esto hace que parezca muy natural para aplicar tales adjetivos como poco , en gran parte , o muy a casi todas las emociones de palabras como lo siento , agradable , feliz o triste . A menudo nos justificamos la elección declarando que nos gusta cierta opción más o menos que otro , como si esas opciones eran como puntos en una recta . Sin embargo, ese tipo de comparación unidimensional puede llevarnos a suponer que las dos opciones son casi las mismas , a excepción de los signos "menos" hav • ing " plus" o ! Sin embargo , como hemos dicho, dolor no es la mera ausencia de la alegría , tanto, que representa los sentimientos en términos de intensidad puede sim plificar • cómo tomamos nuestras decisiones por nosotros animando a pasar por alto otro tipo de distinciones en los casos en que deberíamos usar más formas pensadas para hacer frente a las cosas ! 4 Vs estructural . Functionã l Descrip t iones . Hombre y de nuestras distinciones se basa en formas de hacer conexiones entre las estructuras de las cosas y las formas en que podemos utilizar esas cosas. En consecuencia , a menudo es conveniente clasificar las partes de un objeto como jugar "principal " vs "sup • Facilidad de migración " papeles - tal como lo hicimos para " una silla " en el capítulo 8-3 , donde se identifica el asiento y la espalda, sus partes funcionales , y sus piernas como simplemente sirven para mantenerlos funciónando. - Apoyo Ciertamente , las distinciones de dos partes puede ser útil cuando tenemos que elegir entre alternativas , pero cuando eso no funciona, puede que tengamos que recurrir a las distinciones más complejos . Por ejemplo, cuando Carol está tratando de construir ese arco , que a veces es suficiente para ella para describir primero cada bloque como alto o bajo , o estrecho o ancho o delgado o grueso , y luego ella sólo puede tener que decidir cuál de esas distinciones es relevante . Sin embargo , en ocasiones othet • nes , Carol puede necesitar para encontrar un bloque que reúne una combinación más compleja de las limitaciones que se refieren a su altura, anchura y profundidad , entonces ella no puede Longet describir ese bloque en términos de una sola dimensión.

Inborn Maquinaria cerebro . Otra razón por la que tienden a pensar en términos de pares puede ser que nuestros cerebros están innatamente equipados con formas especiales para detectar diferencias entre pares de representaciones mentales . Así, en el capítulo • ter 6-4 mencionamos que al tocar somediing mucho calor o frío , la sensación es intensa al principio, pero luego se desvanecen rápidamente fuera porque nuestros sentidos externos reaccionan principalmente a cómo las cosas cambian en el tiempo. (Esto también se aplica a los sensores visuales , pero somos normalmente conscientes de esto porque nuestros ojos están casi siempre en movimiento. ) Si esta misma sensibilidad al cambio también se aplica a los sensores dentro de un cerebro , esto podría hacer más fácil la comparación de un par de descripciones , simplemente mediante la presentación de ellos alternativamente . Sin embargo , este esquema " tem poral • parpadeante" iba a funcionar tan bien para describir las relaciones de más de dos cosas - y que podría ser una de las razones por qué las personas son mucho menos eficientes en hacer tres vías comparisons.6 ¿Cuándo es apropiado para distinguir entre dos únicas alternativas? A menudo hablamos como si es suficiente para clasificar a una nueva cosa o evento en " sí o no" términos como los siguientes: ¿Era esto un fracaso o un éxito? ¿Hay que verlo como normal o excepcional ? ¿Hay que olvidarlo o recordarlo ? Es un motivo de placer o de angustia ? Tales distinciones dos partes pueden ser útiles cuando tenemos sólo dos opciones para elegir entre . Sin embargo , la selección de lo que hay que recordar o hacer por lo general depende de la toma de decisiones más complejas como éstas : ¿Cómo deberíamos describir este evento? Qu links t debemos conectarlo con ? ¿Qué otras cosas es similar a ? ¿Qué otros usos se podría dotar de la misma? ¿Cuál de nuestros amigos debemos decir al respecto? En términos más generales , por lo general tiene poco sentido commi t nosotros mismos, para todos los tiempos futuros , sobre la cual los objetos de gusto o disgusto , o abou t que las personas , los lugares , las metas o creencias que debemos buscar o evitar , o aceptar o rechazar , porque todas esas decisiones deberían depender de los contextos que nos encontramos con nuestros mismos • pulg por lo tanto, me parece que hay algo mal con la mayoría de las distinciones con mancuernas : las divisiones parecen ser tan simple y claro que ellos parecen ser todo lo que usted necesita : una d que la satisfacción tienta que lo suspenda. Sin embargo, la mayoría de las nuevas ideas de este libro provino de constatar que dos partes rara vez son suficientes -an d eventualmente se convirtió en mi regla : cuando se piensa acerca de

la psicología , una Shoula nunca empezar con menos de tres piezas o hipótesis diferentes! Wh y son tan a menudo satisfechos con dividir las cosas en sólo dos clases ? Quizás RHIS es al menos en parte porque el entorno de un niño típico contiene tan pocos " trillizos " significativos de las cosas, una de dos años de edad, tiene sólo dos metros , y está a cargo de un par de padres para aprender a ponerse un par de zapatos - y pronto, el típico de dos años de edad, aprenderán a comprender y usar la palabra dos. Pero con frecuencia toma un año completo para que un niño aprenda a usar la palabra de tres tal vez porque nuestros ambientes contienen tan pocos casos de " tres -sas ". A todos nos destacamos en contraste pares de las cosas y hacer listas de sus diferencias, pero nuestras culturas y lenguas no nos proporcionan términos para hablar de las relaciones entre los tripletes de cosas . Wh y no lo tenemos palabras para tricotomías o trifferences'i 9-3 ¿Por qué nos gusta la idea de un auto ? Brian : Todos ustedes son personas ! Mob : Todos somos individuos ! Voz solitaria : no lo soy. - Monty Python – La vida de Brian La mayoría de las veces pensamos en nosotros mismos como teniendo identidades definire , introspeccionista : No me siento como una nube dispersa de separada partes y procesos . En cambio, tengo la sensación de que hay algún tipo de Pres • cia en mí - una identidad , el Espíritu, o sensación de estar - que gobierna y rige todo el resto de mi cuerpo . Other veces nos encontramos sentirse menos unificada o centralizada . Ciudadano : El e parte de mí quiere que esto , mientras que otra parte de mí quiere eso. Necesito conseguir un mayor control de mí misma. El filósofo e reclamado nunca a sentir un sentido de unidad. Josiah Royce 1908 : "Nunca puedo encontrar ou t lo que mi voluntad es simplemente por rumiando mis deseos naturales , o siguiendo mis caprichos momentáneos Porque por naturaleza soy una especie de lugar de encuentro de innumerables arroyos ot .... tendencia ancestral . yo soy un conjunto de impulsos . no hay un deseo que siempre está presente para mí. " En cualquier caso, aun cuando sentimos que estamos en control, reconocemos los conflictos entre nuestros objetivos y compulsiones que no podemos superar. El n podemos argumentar dentro de nuestras mentes , tratando de encontrar una solución de compromiso -bu t incluso cuando nos sentimos unificado , otros pueden vernos como desorganizados .

Solucionamos problemas fáciles de formas rutinarias , apenas pensando abou t cómo logramos esto , pero cuando nuestros métodos habituales no funcionan , empezamos a " reflexionar" sobre lo que salió mal y nos encontramos que el cambio en torno a una red de " modelos , " cada uno de los cuales pretende representar alguna faceta o aspecto de nosotros mismos, así que terminamos representarnos wirh una colección conectadas entre sí de imágenes , modelos y anécdotas. Sin embargo, si es así como uno representa a uno mismo, no hay nada especial en este g - porque eso es lo que representamos todo lo demás. Por lo tanto , cuando se piensa en un teléfono, usted guarda el cambio amon g diferentes puntos de vista de su aspecto , su estructura física , y los sentimientos que usted tiene cuando usted lo usa , y así sucesivamente , como si la exploración de la ofapanalogy facetas. Así que cuando se piensa acerca de su Ser, arco utilizando las mismas técnicas con las que usted piensa acerca de las cosas cotidianas , las partes de su mente estar cambiando amon g varios modelos y procesos. Pero si es así , entonces lo que nos impulsa a creer que tenemos que ser algo más que reuniones Josiah Royce de los arroyos ? Lo que nos lleva a la extraña idea de que nuestros pensamientos no sólo puede proceder por sí mismas, pero que aún necesita algo más para controlarse a sí mismos ? Jerry Fodor 1998 : " Si hay una y comunid de computadoras que viven en mi cabeza , tenía también sería mejor que alguien que está a cargo , y , por Dios , más vale que sea de mí . " Ciudadano : Si no existe un yo central , ¿por qué siento como si tengo uno? Whe n Creo irly pensamientos e imaginar cosas , no debe haber alguien que está haciendo esas cosas ? Obviamente , hay un problema con esto: si tuviéramos esos Seres individuales a quieren y sienten y piensan de nosotros, entonces no tendríamos ninguna necesidad de mente , una d si ou r mentes podían hacer esas cosas por sí mismos , entonces ¿para qué serían esos posibles Seres ser para nosotros ? ¡Ajá! Tal vez eso es pre • precisamente el punto : " A / " 1 sospechan que usamos palabras como y " I" para nosotros dejar de pensar en lo que somos ! Para que todos dan la misma respuesta: " Yo mismo, " a cada cuestión de este tipo que se puede preguntar . Aquí están algunas otras maneras en que rhat solo auto concepto es útil para nosotros en la vida cotidiana . A Localizar el d rector. No se puede caminar a través de paredes sólidas , o permanecer en el aire , sin apoyo. Cuando cualquier parte de tu cuerpo se va, el resto también debe ir - y el modelo de un solo Seif implica la idea de estar en un solo lugar a la vez. A Pri v en e Mind . Es agradable pensar de ti mismo como Tike una caja fuerte cerrada , de modo que nadie más pueda compartir sus ideas para aprender los secretos que desea conservar , por sólo mantiene las claves de los bloqueos .

Explicación ININ B u u Minds r. Tal parece que tiene sentido decir cosas como " Jperceive las cosas que veo , " porque sabemos muy poco acerca de cómo nuestras percepciones realmente funcionan. De esta manera , este punto de vista de un solo Ser puede ayudar a mantenernos de perder el tiempo en cuestiones que no conocemos las respuestas a . Resp Moral en s i b i l i dad . Cada cultura necesita códigos de comportamiento . Por ejem plo • , porque nuestros recursos son limitados, todos estamos de acuerdo que la codicia censura. Porque cada uno de nosotros dependemos de los demás, nos hemos puesto de acuerdo para castigar la traición , y para justificar nuestras leyes y decretos , suponemos que nuestros Yoes son " responsabilidad • ble " para cada intencional , hecho intencional. Cen t ra l ize Ec d e n o mi . Nunca habíamos lograr cualquier cosa si seguíamos pedir • ción preguntas como " ¿He considerado todas las alternativas ? " Evitamos esto con los críticos que nos interrumpen con: " Eso es suficiente pensar , he tomado mi decisión ! " Causal A tt r i bu t ion . Whe n que representa a ninguna cosa o evento, nos gusta atribuir una causa a la misma. Así que cuando no sabemos lo que llevó a pensar un poco, se supone que el auto fue la causa de la misma. De esta manera , wc veces puede utilizar la palabra " Auto ", la forma en que lo dice en "Comenzó a llover ", porque no sabemos la causa más plausible. A t tentio n y Focus. A menudo pensamos en nuestros eventos mentales que se producen en una sola " corriente de conciencia " , como si todos ellos estaban saliendo de una especie única , en el centro de la fuente , que puede asistir a una sola cosa a la vez . Social Rela ción s . R Othe personas esperan de nosotros que pensamos en ellos como Seres individuales , así que a menos que adoptemos una visión similar , será difícil comunicarse con ellos. Todo esto son buenas razones por las que la vista Singie autónomos es convenienr utilizar en nuestra vida cotidiana . Pero si se quiere entender cómo funciona su pensamiento , no el modo de simple! podría representar suficientes detalles de cómo funcionan ou r mentes. Tampoco sería ayudar para que usted pueda tener alguna manera de observar toda la mente al mismo tiempo , porque entonces usted estaría abrumado por ver demasiados detalles no deseados . Así que al final , tendrá que cambiar los modelos de amon g simplificados de ti mismo.

Wh y debe ser simplificaciones esos modelos ? Cada modelo debe ayudar a que nos centremos sólo en aquellos aspectos que importan en un contexto determinado , que es lo que hace un mapa más útil para nosotros que ver todo el paisaje que representa . E l mismo se aplica a lo que guardamos en nuestra mente . Considere cómo desordenado nuestras mentes serían si las llenamos con descripciones de cosas cuyos detalles tenido muy poca importancia. Así que en vez , nos pasamos gran parte de nuestra vida a tratar de poner en orden nuestra mente a seleccionar las partes que queremos mantener , suprimir otros que nos gustaría olvidar, y el perfeccionamiento de los que está satisfecho con . ' 9-4 ¿Qué es el placer , y por qué nos gusta ? Aristóteles b: "Es posible que la pongo que el placer es un movimiento por el cual el alma en su conjunto es llevado conscientemente a su estado normal de ser , y que el dolor es lo opuesto Si esto es lo que motivo • Seguro es , está claro . que lo agradable es lo que tiende a producir esta condición, mientras que lo que tiende a destruirlo, o para hacer que el alma se pone en el estado opuesto , es doloroso " . Tendemos a sentir placer , o al menos , aliviado , cuando logramos algo • Lo que queremos. Por lo tanto , como nos comentó en Chaprer 2 : Whe n Carol reconoció que se ha logrado su objetivo , se sintió satis • facción , la satisfacción y el placer y las sensaciones después le ayudó a aprender y recordar . Por supuesto , estamos encantados de que Carol se sentía complacido , pero ¿cómo se sienten las personas • reuniones ayudan a aprender - y ¿por qué nos gustan esos sentimientos tanto, y trabajan duro para encontrar la manera de alcanzarlos ? En efecto , ¿qué significa decir que alguien se siente " satisfecho "? Whe n gente answet preguntas como éstas , con frecuencia escuchan ejemplos de razonamiento circular : Ciudadano : Hago las cosas que me gusta hacer porque tengo el placer de hacerlas. Y, naturalmente , los encuentro agradable porque aquellos arco de las cosas que me gusta hacer . En razón e por qué nos metemos en estos círculos es que por lo general no se puede describir cualquier sensación de sí mismo, pero puede recurrir sólo a las analogías , como " Thatpain era tan penetrante como un cuchillo. " ¿Qué podría hacer algo tan difícil de describir que nos vemos obligados a hacer referencia a las comparaciones ? Es evidente que esto es probable que ocurra cuando no tenemos una manera de dividir a esa cosa - ya sea un objeto, un ptocess o un estado mental - en varias partes o capas o fases . Esto se debe a una cosa que no se puede dividir en partes nos da

nada que utilizar como piezas de explicación! Sin embargo, esto va en contra de la opinión popular de que tales sentimientos como el placer o el dolor son "básico" o " elemental " en el sentido de que no se pueden explicar en términos de estas cosas. Sin embargo , esta sección se argumenta que lo que llamamos " placer " es un traje • Caja sinónimo de un buen número de procesos diferentes que no solemos reconocer, y esto ha sido un obstáculo para la comprensión de nuestra psicología . Así que vamos a tratar de catalogar algunos de los sentimientos y actividades que hacen que el concepto de " placer " más complejo de lo que parece . Satisfacción . Una especie de placer llamado " satisfacción" se produce cuando se ha logrado una ambición. Exploración . También podemos sentir placer durante una misión , y no sólo al final de la misma. Así que no es sólo una cuestión ol ser recompensado por el logro de una meta. Meta - supresión. También puede considerar su condición lo más agradable si algún otro proceso ha suprimido la mayor parte de los otros críticos y objetivos. Socorro. Una especie de placer llamado "alivio" pueden venir cuando un problema se ha resuelto , si el objetivo fue representado como una irritación. El éxito también se puede llenar con el placer y el orgullo - y puede aiso motivar a otras personas para mostrar lo que han hecho . Pero el placer del éxito pronto se desvanece , porque , en cuanto es un problema pu t para descansar que otra reemplaza rápidamente. Además , algunos de nuestros problemas se destacan por sí solos , por lo general son sólo partes de los más grandes. Además, después de haber resuelto un problema difícil , se puede sentir aliviado y satisfecho, y en ocasiones también se puede sentir la necesidad de disponer de algún tipo de celebración interna o externa . Wh y puede que tenga tales rituales ? • Per tal vez hay un tipo especial de alivio que se siente cuando uno puede despedir a un objetivo y liberar los recursos que se dedican , junto con las tensiones que vienen con ellos. Limpiando la propia casa mental puede ayudar a hacer otras cosas más fácil simplemente como el "cierre" de un funeral pueden ayudar a mitigar el dolor personas . Pero ¿y si el problema persiste te enfrentas ? A veces se puede considerar que su disrress presente como un beneficio , como en " Por cierto, estoy aprendiendo mucho de esto", o " Otros pueden aprender de mis errores. " Y todo el mundo lo sabe lor truco mágico girando todos los fracasos en éxitos : uno siempre puede decir a sí mismo : "La verdadera recompensa es el viaje en sí mismo . " Así que en lugar de tratar de decir lo que el placer es , tendremos que desarrollar más ideas sobre qué procesos podrían estar involucrados en lo que a menudo describimos en tetms sencilla , como " sentirse bien ". En parricuiar , me parece a mí que a

menudo utilizamos palabras como placer y satisfacción para referirse a una amplia red de procesos que aún no comprendemos , y cuando nada parece tan complejo que no podemos comprender todo de una vez , entonces tienden a tratarlo como si fuera único e indivisible . " Los placeres son siempre en nuestras manos o en los ojos , Y cuando en la Ley cesan, en perspectiva , la subida : Presenr de entender, y el futuro aún por encontrar , E l conjunto de empleado de cuerpo y de la mente " . -Alexander Pope, en el Ensayo sobre Man El placer de la exploración San Agustín : "El placer persigue los objetos que son hermosas , Melodi • ous , aromático, sabroso , suave Pero la curiosidad , la búsqueda de nuevas experiencias , incluso se buscará al contrario de ellos, no para experimentar la incomodidad que puede venir con ellos, bu. t de una pasión por la experimentación y el conocimiento ". La comprensión de un objeto o una nueva y difícil explorar un terreno desconocido puede conducir a una gran cantidad de dolor y el estrés . El n ¿cómo podemos evitar que esto nos frena de aprender nuevas maneras de lograr las cosas ? Un antídoto para esto es audacia . Minsky 1986 : ? ? " Wh y hacer los niños disfrutan de los paseos en los parques de atracciones , sabiendo que van a tener miedo , ni siquiera por enfermedad Wh y hacer explor • ers Endur e incomodidad y el dolor - g sabiendo que su propósito se dispersará una vez que llegan y lo que hace que las personas trabajan desde hace años en trabajos que odian , para que algún día serán capaces de - parecen haber olvidado lo que es lo mismo para la solución de problemas difíciles, o escalar montañas heladas , o jugar los órganos de tubos con los pies : algunas partes de la mente encuentran estos horribles , mientras que otras gozan de forzar las primeras partes a trabajar lor ellos " La mayor parte de nuestro aprendizaje diario implica sólo ajustes menores a las habilidades que ya sabemos cómo utilizar. El correo puede hacerlo mediante "prueba y error" , se hace un pequeño cambio , y si el resultado es la recompensa agradable (como estar contento con un mejor rendimiento ) y luego de que el cambio va a ser más permanente. Este hecho ha llevado a muchos profesores a reco • mend que " entornos de aprendizaje " deben consistir principalmente en situaciones en las que los alumnos reciben recompensas frecuentes para el éxito. Para promover esto, entonces , a menudo se sugiere que se debe ayudar a los alumnos a progresar a través de una secuencia de pasos pequeños y fáciles .

Edward L. Thorndik e 1911 : "Ley e Th del efecto es que : De varias respuestas dadas a la misma situación , los que son acompa • nied o seguida de cerca por la satisfacción que el animal , en igualdad de circunstancias , estar más firmemente con la situación, de modo que, cuando se repite , que será más probable que se repita , los que se acompañada o seguida de cerca por la incomodidad para el animal será , en igualdad de condiciones , tienen sus conexiones con la situación debilitada , por lo que, cuando se se repite , será menos probable que se produzca . e l mayor la satisfacción o malestar , mayor es el fortalecimiento o debilitamiento de la unión " . Sin embargo , esta estrategia agradable y positiva, no puede funcionar bien en UNFA •reinos miliar porque cuando estamos aprendiendo una nueva técnica, que necesitan a trabajar más con menos recompensas , mientras que soportar la carga adicional de ser confundido y desorientado . Además, puede obligarnos a abandonar las técnicas más antiguas y las representaciones que nos han servido previamente bien que incluso podría despertar un sentimiento de pérdida que trae reelings negativos " afines a la pena. Tales períodos de torpeza y inepritudc por lo general hacer que una persona deje de fumar. " Agradable " o "positivo " pracrice Jue s , solo, no puede ser suficiente para que aprendamos más radicalmente diferentes maneras de pensar . Esto, a su vez, sugiere que para ser eficientes en el aprendizaje de cosas nuevas , una persona debe adquirir de alguna manera lo que San Agustín llamó, en el extracto en la página 323 , " la pasión por la experimentación y el conocimiento. " Estas personas deben de alguna manera han logrado capacitarse en realidad para disfrutar de las molestias . Ciudadano : ¿Cómo se puede hablar de la incomodidad " disfrutar "? ¿No es eso una contradicción ? Es sólo una contradicción cuando consideras tu Ser como una sola cosa . Pero cuando uno ve la mente como una nube de recursos en conflicto, entonces usted ya no tendrá que pensar en el placer como una " base" o todo o nada nada. Por ahora se puede imaginar que , mientras que algunas partes de su mente son incómodos , otras partes de la mente pueden disfrutar de forzar las primeras partes a trabajar para ellos . Por ejemplo , una parte de su mente aún puede representar a su estado en un camino • tiva posición , diciendo: " Bueno , esta es una oportunidad para experimentar incomodidad y descubrir nuevos tipos de errores ! " Citizen ; Pero ¿no le sigue se sienta que el dolor ? En efecto, cuando la lucha en sus tareas aparentemente castigar , los atletas aún sienten dolor físico , y los artistas y los científicos se sienten dolores mentales , pero , de alguna manera , parece que se han entrenado para evitar los dolores de una espiral en las cascadas horribles que llamamos " sufrimiento". Pero, ¿cómo podrían las

personas han aprendido a suprimir, ignorar , o disfrutar de esos dolores , mientras que pre • ventilación esas cascadas de interrupción ? Para responder a eso, tendríamos que saber más acerca de nuestra maquinaria mental. Científico : Pethaps esta realidad no necesita ninguna explicación especial, porque exploraciones pueden proporcionar sus propias recompensas . Para mí , algunas cosas traerá más placer que hacer nuevos radicales hipótesis - y demostrando que sus predicciones son correctas , a pesar de las objeciones de mis competidores . Artist: Parece casi lo mismo para mí , porque nada supera la emoción de concebir un nuevo tipo de método o la representación y luego de confirmar que esto producirá nuevos efectos en mi audiencia . Psicólogo : Muchos lo han logrado consideran que su capacidad de funcionar a pesar del dolor , el rechazo o la adversidad para ser amon g su outstand • ción logros! Todo esto sugiere que "el placer de exploración " (sin embargo funciona ) puede ser indispensable para los qu o wan t para seguir ampliando sus capacidades. Por cierto, que solemos ver el placer como algo positivo, pero podemos verlo como nega - tiva • debido a la forma en que tiende a suprimir otras actividades que compiten . En términos más generales , para lograr cualquier meta importante , uno puede necesitar apoyo • Pulse metas g más competin , como en " Yo no tengo ganas de hacer otra cosa. " Mayoría de las teorías tradicionales de aprendizaje supone que una acción que llevó a placer se vería reforzada , por lo que será más probable que reaccione de esa manera en el futuro. Sin embargo , sospecho que el placer también nos ayuda a aprender mediante la participación de otra función, más "negativo " que trabaja para mantener ou r mente s de " cambiar de tema ", mientras que la asignación de crédito se está logrando ! 9-5 ¿Qué hace que sentimientos tan difícil de describir ? "El color representa el extranjero En las colinas solitarias Tha t ciencia no puede superar Pero la naturaleza huma n se siente " - Emily Dickinson3 Man y pensadores se han preguntado acerca de las relaciones entre la mente y el ou r cerebros . Si los cuerpos ( de los cuales ou r cerebros son partes) consisten en nada más que lo físico , cada persona tiene que haber algún tipo de máquina. Por supuesto , esa máquina es enormemente compleja , en cada embrión humano , miles de millones de unirs de DN A están involucrados con montaje de innumerables átomos y moléculas en intrincados arreglos de miles de tipos de mem • branas , fibras , bombas y tuberías. Sin embargo , todavía se tiene que preguntar cómo tales estructuras podrían ofrecer alguna vez lo que llamamos nuestras sensaciones y pensamientos ?

Filósofo dualista : Las computadoras pueden hacer sólo lo que son pro • programada para hacerlo , sólo tiene que proceder paso a paso , sin ningún sentido de que lo están haciendo . Las máquinas pueden no tener metas o aversiones o placeres o dolores - o cualquier sensaciones o sentimientos en absoluto , ya que carecen de ciertos ingredientes vitales que sólo pueden existir en los seres vivos . Pero lo que podrían ser esos " ingredientes vitales" ? Muchos filósofos se han preguntado cómo una cosa compuesta sólo de las partes físicas jamás podría "realmente" sentir o pensar. David Chalmers 1995b : " Cuando percibimos visualmente el mundo , no nos limitamos a procesar la información , tenemos una experiencia subjetiva • cia de color, la forma y la profundidad que tienen experiencias relacionadas con los sentidos othet ( pensar en experiencias auditivas de la música , o . el carácter inefable de experiencias olfativas ), con sensaciones corporales (por ejemplo , dolores, cosquillas , y los orgasmos ) , con imágenes mentales (por ejemplo , el Col • Formas ORED que aparecen cuando uno bañeras ojos de uno ) , la emoción ( el brillo de la felicidad, la intensidad de la ira , el peso de la desesperación ) , y con la corriente del pensamiento consciente . ' [ Tha t tenemos un sentido de experimentar ] es el hecho central de la mente , pero también es el más misterioso . Wh y si un sistema físico , por muy compleja y bien organizada , dan lugar a la experiencia en absoluto? Wh y es que todo este proceso no se enciende "en la oscuridad ", withou t cualquier cualidad subjetiva ? En este momento , nadie tiene buenas answets a estas preguntas. Este es el fenómeno • meno que hace la conciencia un verdadero misterio " Sin embargo , me parece que los misterios que Chalmers ve el resultado de exprimir múltiples actividades mentales en la maleta Palabras como subjetivos • vos , sensaciones y conciencia . Por ejemplo , el capítulo 4-2 mostró cómo la gente usa la palabra conciencia durante al menos una docena de los procesos mentales y el Capítulo 5-7 demostró que nuestros sistemas perceptuales también implican muchos tipos y niveles de procesamiento. Sin embargo , los procesos de alto nivel no pueden detectar todos los pasos intermedios - y esta falta de conocimiento nos lleva a la creencia de que ou r sensaciones vienen a nosotros de alguna manera que es sencillo , directo e inmediato " . Por ejemplo, cuando algo toca la mano , parece que al instante sientes que te has sentido un toque de su mano y que esto sucedió inmediatamente, sin ningún tipo de procesamiento complejo . Del mismo modo, cuando nos fijamos en el color y la sensación de que es de color rojo , sin pasos intermedios parecen intervenir - y por lo que se pueden encontrar nada que decir al respecto. Sin duda, esto es, al menos en parte, por qué tantos pensadores filosóficos conclusión de que no puede haber una

explicación "mecánica" de por qué diferentes estímulos parece que cada uno tiene características particulares : simplemente no han trabajado lo suficiente para imaginar modelos adecuados de los procesos , sino que todo tratado de mostrar que tales modelos nunca sería posible. Ahora bien, aunque nos resulta difícil hablar sobre el carácter de cualquier particular, la única sensación, nos resulta mucho más fácil de comparar y contrastar dos tipos diferentes , pero similares de sensaciones. Fot ejemplo, se puede decir que la luz del sol es más brillante que la luz de las velas , o que el rosa se encuentra en entre el rojo y el blanco , o que un toque en la mejilla se encuentra entre la oreja y la barbilla . Sin embargo , esto no dice nada acerca de cómo cada sensación separada "se siente . " Es como el que describe la distancia entre dos ciudades en un mapa, mientras que decir • ing nada g de esas ciudades individuales. Del mismo modo , si 1 fueron a preguntar qué significa el color rojo para usted, probablemente lo primero que dices que te hace pensar en una rosa, que luego le recuerda a estar en el amor , y luego se encontrará sobre esto con otros tipos de sensaciones y sentimientos , el rojo también puede recordar la sangre, y te hacen sentir cierta sensación de temor o miedo. Del mismo modo, verde podría hacer pensar sobre las escenas pastorales y azul podría sugerir el cielo o el mar. Así, una aparentemente simple estímulo puede conducir a muchos otros tipos de eventos mentales, como estos otros sentimientos y recuerdos . Del mismo modo, cuando se trata de describir los sentimientos que vienen con estar enamorado, o sufra el miedo, o al ver un pastizal o un mar , pronto se dará cuenta de que usted está todavía sólo mencionando otras cosas que estos remindyou de . Un d entonces, tal vez , se llega a sospechar que uno nunca puede realmente describir lo que cualquier cosa es , sólo se puede describir lo que la cosa es. Qu t sería una alternativa útil a la idea de que ou t sentido de " expe - tiencing " es un misterio ? Bueno, si sus niveles cognitivos superiores tenían mejor acceso a sus inferiores, entonces usted podría ser capaz de reemplazar las declaraciones como " / estoy experimentando la sensación de ver algo rojo " de las descripciones más detalladas del procesamiento que implican sensaciones , como "Mis recursos han clasificado a ciertos estímulos , y luego hizo algunas representaciones de mi situación, y luego algunos de mis críticos cambiado ciertos planes 1 había hecho, y modificado algunas formas en las que yo era percibir las cosas , y esto llevó a los siguientes tipos de cascadas , y así sucesivamente " . Si fuéramos capaces de hacer tales descripciones , el misterio de la "experiencia subjetiva " debe desaparecer , porque entonces pareciera d tenemos suficientes ingre dienrs para responder ou r preguntas abou t esos procesos. En palabras othe r , me parece , th e aparente " inmediatez de la experiencia" es una ilusión tha t viene porque nuestros niveles mentales superiores tienen el acceso limitado a los sistemas que utilizamos para reconocer, representar , y reaccionar a nuestro interior y exterior condiciones . No pretendo sugerir que esta ilusión suele ser perjudicial , o que debería esforzarse

por surmoun t todas esas limitaciones , ya que, como hemos señalado en el capítulo 4-4 , el exceso de dicha información podría sobrecargar la mente , sin embargo , algo así La terapia puede beneficiar a algunas de esas filosofías dualistas • filósofos . Además, en algún momento futuro , vamos a tener que tomar decisiones acerca de la medida en que nuestras futuras máquinas de inteligencia artificial deben estar equipados con medios para inspeccionar ( y luego , de ser también capaz de cambiar ) sus propios sistemas - o si vamos a necesidad de prohibir el acceso. ¿Cómo saber cuando se siente un dolor? Commo n sentido podría responder que no se puede tener un dolor sin saberlo. Sin embargo , algunos pensadores están de acuerdo con lo siguiente: Gilbert Ryle 1949 : " Un caminante comprometido en una acalorada disputa puede ser inconsciente de las sensaciones en sus talones con ampollas , y el lector de estas wotds era , cuando comenzó esta frase, proba blemente • inconsciente de las sensaciones musculares y de la piel en la parte posterior de su cuello o en su rodilla izquierda. Una persona también puede ser inconsciente o consciente de que él está con el ceño fruncido , el compás de la música, ot mut • tering " . Del mismo modo , Joan migh t primera nota un cambio en su modo de andar , y sólo más tarde se dio cuenta de que ella ha estado favoreciendo a la rodilla lesionada. De hecho , sus amigos pueden ser más conscientes del tha n que es de lo mucho que el dolor está afectando a ella. Por lo tanto , una primera conciencia de estar en el dolor puede venir sólo después de detectar otros signos de sus efectos , tales como malestar o en elf cacia , tal vez utilizando el tipo de maquinaria que hemos descrito en el capítulo 3.4 .

Recursos Actividad Hurti/tg- Detectores aprendidos j Desorientación K- tvr ^ - Malestar \ - * ^ R Cojera Si usted piensa que usted siente dolor , podría estar equivocado ? Algunos insisten en que esto no puede ser , porque el dolor es lo mismo que sentir dolor , pero una vez más, nuestro filósofo no está de acuerdo : Gilbert Ryle 1949 : . " Th e hecho de que una persona tiene de prestar atención a sus sensaciones orgánicas no implica que él está exento de error sobre ellos él puede cometer errores acerca de sus causas y puede cometer errores acerca de sus ubicaciones Por otra parte , se puede hacer . errores acerca de si son reales o imaginarios , como hypochon • driacs hacer ".

Podemos hacer este tipo de errores porque lo que " percibimos " no viene directamente de sensores físicos bu t de nuestros procesos de más alto nivel . Por lo tanto , en un primer momento la fuente de su dolor puede parecer vaga , ya que sólo ha dado cuenta de que algunas cosas que perturban su tren de pensamiento , entonces lo mejor que se puede decir que podría ser, " / no se sienten del todo bien, pero yo no acabo de saber por qué. podría ser un dolor de cabeza empezando a doler. O tal vez el comienzo de un bel • lyache " . Del mismo modo, cuando se está quedando dormido , las primeras cosas que notas pueden ser que usted haya comenzado a bostezar , o sigues asentir con la cabeza, o que está haciendo una gran cantidad de errores gramaticales , de hecho , sus amigos pueden notar estos antes de hacer. En e incluso podría ver esto como evidencia de que la perso • nas no tienen una manera especial de reconocer sus propios estados mentales , pero hacerlo con th e mismos métodos que utilizan para reconocer cómo se sienten otras personas . Charles ; Seguramente ese punto de vista es demasiado extrema. Como cualquier otra persona , puedo observar mi comportamiento "objetivamente ". Sin embargo , también tengo una habilidad • dad - que los filósofos llaman " acceso privilegiado " con la que puedo inspeccionar mi propia mente " subjetivo " de una manera que ninguna otra persona pueda. Desde luego, cada uno tiene algún acceso privilegiado , bu t no debemos exagerar su importancia. Sospecho que nuestro acceso a nuestros propios pensamientos proporciona más cantidad, pero no parece revelar mucho más acerca de la naturaleza de nuestras actividades mentales . En efecto , ou r autoevaluaciones a veces son tan ineptos que nuestros amigos pueden tener mejores ideas sobre cómo pensamos. Joan : No obstante, una cosa es segura : ninguno de mis amigos puede sentir mi dolor. Seguramente tienen un acceso privilegiado a eso. Es cierto que los nervios de su rodilla a su cerebro transmiten señales de que ninguno de sus amigos puede recibir. Pero es casi lo mismo cuando se habla con un amigo a través de un teléfono. "Acceso privilegiado " no implica magia , es metely una cuestión de privacidad , y no importa lo privado pueden ser estas líneas , todavía debe utilizar otros procedimientos para asignar algún otro significado a las señales que llegan al cerebro de su rodilla. Es por eso que Joan pudiera encontrarse a sí misma preguntándose , " ¿Es el mismo dolor que sentía f invierno pasado , cuando la bota de esquí no dio a conocer con la suficiente rapidez ? " Joan : Yo ni siquiera estoy seguro de que era la misma rodilla . Pero no es cierto • Lo que falta aquí? Si las sensaciones no son más que señales en los nervios , ¿por qué existen esas diferencias distintivas entre los gustos de amargo y dulce, o entre los colores rojo y azul ? 9-6 E l sentido de Havin g una experienci e William James 1890 : " Es asombroso lo que el caos que se produjo en la psicología ,

al admitir , en primer lugar , aparentemente inocente sup • posiciones, que sin embargo contienen un defecto .... L a idea de que las sensaciones, que son las cosas más simples , son las primeras cosas a tomar en psicología es uno de estos supuestos . e l único que la psicología tiene derecho a postular al principio es el hecho de pensar en sí mismo, y que primero debe ser tomado y analizado. Si sensaciones y luego llegar a estar entre los elementos del pensamiento , vamos a estar peor que ellos que si los habíamos dado por sentado en el inicio respeta " . Muchos filósofos han sostenido que nuestras sensaciones tienen ciertas cualidades "básicas " que no pueden ser reducidos a nada más. Por ejemplo , afirman que cada color como el rojo y cada sabor como dulce tiene su propia "calidad" único que no se puede describir en términos de cosas othet . Por supuesto , no es difícil de hacer un instrumento físico para medir el Amoun t de la luz roja que sale de la superficie de un poco de manzana en particular, o para medir el peso del azúcar contenido en la carne de cualquier particular • lar melocotón. Sin embargo ( los filósofos afirman ) , estas mediciones le dicen nada acerca de la experiencia de ver un enrojecimiento o degustando una dulzura . Y entonces ( algunos filósofos van a reclamar ) , si los " experiencia subjetiva • cias " no puede ser detectado por los instrumentos físicos , deben existir en un mundo mental independiente, lo que significaría que no podemos explicar cómo funcionan las mentes en cuanto a la maquinaria en el interior nuestros cerebros . Sin embargo , existe un serio defecto en este argumento . Porque si usted puede decir: " Esta manzana se ve roja para mí", luego algunos " instrumento físico " en su cerebro debe haber reconocido la actividad involucrada con esa experiencia , y entonces la causa de su tracto vocal a comportarse en consecuencia. Tha t instrumento " experiencia de detección " podría ser otro reconocedor actividad interna como los que hemos visto en el capítulo 4-3. Recursos Actividad Enrojecimiento - Detectores aprendidos procesadores reflectantes Procesos sensoriales [ . -J Procesos lingüísticos j - " R ^ Otros procesos ? r Ou r científicos del cerebro todavía no se han localizado estos circuitos dentro de nuestro cerebro , pero seguramente es sólo cuestión de tiempo antes de que nos encontramos con grupos de células cerebrales que reconocen tales combinaciones de condiciones. El n vamos a ser capaces de seguir el consejo de William James y empezar a desarrollar teorías más constructivas sobre los procesos que llamamos "sensaciones " y " sentimientos ". En cualquier caso, ya sabemos que la percepción ou r están lejos de ser directa. Por ejemplo , cuando un rayo de luz incide en la parte posterior del ojo, una señal de la voluntad flujo de cada célula de retina que esta excita - y esas señales entonces afectar a otros recursos dentro de su cerebro , y algunos de esos recursos se construirá

descripciones e informes que influyen aún otras partes de su cerebro.1 " Al mismo tiempo , otros flujos de información también afectará a las descripciones de manera que, cuando se intenta describir su " experiencia • cia , " se le está diciendo una historia basada en los informes sexto mano. L a idea de que las sensaciones son " básicos " podría haber sido útil en los viejos tiempos , pero hoy tenemos que reconocer la medida en que nuestras percepciones se ven afectados por lo que nuestros recursos pueden querer o esperar. De hecho , como ya se mencionó en el capítulo 5-7, más señales de flujo descendente a la corteza sensorial del cerebro que en la dirección opuesta , es de suponer que nos ayude a ver lo que esperamos ver - mediante cebado nosotros con una adecuada " Simulus . " Esto podría ayuda a explicar, por ejemplo , la forma en que con frecuencia "ver" cosas que no existen - como el "cuadrado" below.11 Onc e apreciamos la complejidad de nuestra maquinaria de percepción, por fin podemos responder a esa pregunta de por qué nos encontramos con sentimientos tan difícil de describir. ¿Para qué se necesita una persona para ser capaz de expresar sus sentimientos " sub • subjetivos "? Tal vez no es casualidad que uno de los significados de la palabra expresa es " exprimir " - para cuando se trata de " expresarse ", su LAN recursos • guage tendrán que elegir entre las descripciones de sus otros recursos construyen - y luego tratar para exprimir algunas de ellas a través de los pequeños canales de frases y gestos. Por supuesto, uno no puede describir nuestro estado general de ánimo , porque uno puede centrarse en sólo un par de cosas a la vez, y ya que el estado de uno es con • constantemente cambiando de tal, por lo general , simplemente conformarse con expresar los aspectos cuyas señales parecen más urgentes en cada momento . En un momen t usted está pensando en el pie , y luego alguna otra sensación atrae su atención , tal vez usted nota un cambio en algún sonido o gira la cabeza hacia algo en movimiento , una d entonces te das cuenta de que usted está notando estos. Así que nunca se puede estar "totalmente consciente de ti mismo ", porque "usted" es un río de intereses rivales , siempre enredado en cascadas de intentos de describir sus remolinos y mareas cambiantes . 9-7 Ho w está organizado a n Mind Huma ? Jean Piaget 1923 : "Si los niños no pueden entender unos a otros , es porque piensan que comprenden el uno al otro .... Th e explicador cree desde el principio que el oyente captar todo, casi con saber de antemano todo lo que debe ser conocido. . , . Estos hábitos de pensamiento t cuenta , en primer lugar , por la notable falta de precisión en el estilo infantil ". Ho w se desarrollan huma n mentes ? Sabemos que nuestros niños ya están equipados en el nacimiento con formas de reaccionar a ciertos tipos de sonidos y olores, a ciertos patrones de luz y oscuridad , y para varias sensaciones táctiles y táctiles . El n durante los siguientes meses y años, el niño procede a través de muchas etapas de

desarrollo mental. Con el tiempo , cada niño normal aprende a reconocer , representar y reflexionar sobre algunos de sus propios estados internos , y también trata de auto reflexionar sobre algunas de sus intenciones y sentimientos - y, finalmente, aprende a identificar estos aspectos de cómo otras personas se comportan . Wha t tipo de estructuras podrían usamos para apoyar este tipo de activi dades • ? Ou r capítulos anteriores mostraron varios puntos de vista de cómo se podría organizar una mente humana . Empezamos por retratar la mente ( o el cerebro ) como basada en un esquema que trata de las diversas situaciones mediante la activación de ciertos conjuntos de recursos - de modo que cada una de esas wil seleccion! funcionar como una manera un tanto diferente de pensar . Para determinar el conjunto de recursos para seleccionar , tal sistema podría comenzar con las clases sencillas de Si -* hacer reglas y podría comenzar más tarde para sustituirlos por los críticos más versátiles esquemas de selección. Regla basada Reaction -Machine Critic - Selector automático basado en específico situación – específico – Manera de reaccionar Reconocer un problemas de tipo – Activar una V Wav a pensar FI DOs Críticos Selectors Los capítulos 5 , 6 y 7 conjeturaron Thar el adulto min d llega a tener varios niveles, cada uno de los cuales contiene críticos adicionales , selectores, uno d otras fuentes. También señaló que estas ideas parecen consistentes con vista a principios de Sig -mun d Freud del min d como un sistema para tratar los conflictos entre nuestras ideas insrinctive y adquiridas. Valores, metas , ideales y Tabúes super-ego ego-identificación Maneras de resolver los conflictos entre las unidades de bajo nivel y los ideales de alto nivel Innatas , deseos instintivos y mandos TH E SANDWICH FREUDIANO Finalmente, el Capítulo 8 llegó a sugerir que nuestras diversas formas de rep • resienten conocimientos y habilidades también podrían estar dispuestos en niveles que han aumentando la expresividad simbólica.

simbólico de Apple origen -p ^ [ ^ striictuxrePc AFW - < / ^ conexionista de Apple Cada uno de estos modos de concebir un mínimo d tiene diferentes tipos de virtudes y defectos, así que en lugar de preguntar qué modelo es mejor , hay que desarrollar críticos que aprenden a elegir cuándo y cómo utilizar cada uno de estos modelos. Sin embargo , ninguno de los modelos que hemos discutido hace bien para representar a la organización de una huma entero n mente , cada uno de ellos sólo nos ayuda a pensar en ciertos tipos de actividades mentales . En cualquier caso, necesitaremos también un modelo con espacio suficiente para tener lugares para pu t responde a las preguntas ro que aún no hemos pensado en preguntar. Yo para esto he encontrado útil k delgada de la mente como si fuera una nube descentralizada de procesos aún inimaginables , interactuando en formas aún no especificadas. Por ejemplo , uno podría imaginar algo así como la nube de los recursos en el Capítulo 1 , excepto llena de sistemas de alto nivel, como los que se muestran aquí . Cedentes crédito animadores I S A MIN D LIK E A N COMUNIDAD HUMA ? Puede ser tentador para representar nuestros procesos mentales, organizado como un ser humano típico de la comunidad , como un pueblo o una ciudad residcnrial o una empresa industrial . En una organización corporativa típica , los recursos humanos se organizan de acuerdo con un plan jerárquico formal. Presidentes Vice " - Preessiidensts Vel Managers Baja -le \ 6 6 6 6 o Tenemos la tendencia a inventar este tipo de " árbol de gestión " cada vez que hay más trabajo que una persona puede hacer, entonces el trabajo se divide en partes , que se asignan a los subordinados . Esta imagen podría tentarnos a Iden tificar • Ser de una persona con el jefe ejecutivo de una empresa , qu o controla una " cadena de mando " que se ramifica hacia abajo y afuera . Sin embargo , esto no es un buen modelo para la huma n cerebros , porque un empleado de una empresa puede ser capaz de aprender a hacer casi cualquier tarea

nueva , mientras que la mayoría de las partes del cerebro son demasiado especializados para ello. Además, cuando una empresa se convierte en lo suficientemente rico , que puede expandirse a hacer nuevas actividades , mediante la contratación de empleados adicionales mentes , 1 2 Por el contrario , la gente no t ( todavía) las formas prácticas para ampliar theit cerebros individuales . En el tacto , es casi lo contrario: cada vez que intente hacer varias tareas a la vez , cada uno de sus subprocesos es probable que encuentre nuevas dificultades . Tal vez deberíamos afirmar esto como un principio general. La paradoja en paralelo: Si se rompe un gran trabajo en varias partes y tratar de trabajar en todos a la vez , cada proceso puede perder algo de com • petencia , de carecer de acceso a los recursos que necesita. Existe la creencia popular de que el cerebro recibe muc h de su potencia y velocidad , ya que puede hacer muchas cosas en paralelo. En efecto , es evidente que algunos de nuestros sensorial , motor y otros sistemas pueden hacer muchas cosas a la vez . Sin embargo , también parece claro que cuando abordamos los problemas más difíciles, que cada vez que dividir los problemas en partes, y se centran en ellos secuencialmente Esto significa que nuestros niveles superiores, de reflexión de pensamiento tienden a operar más en serie . Esto también puede en parte explicar el sentido de tener ( o ser) un " flujo de conciencia ". En contraste , cuando una empresa divide un trabajo en partes , a menudo puede pasar hacia abajo a los subordinados separadas que pueden trabajar simultáneamente más . Sin embargo , que conduce a un tipo diferente de coste : El Pinnacle Paradox : Como organización se hace más compleja , el primer ejecutivo de la entenderá menos, y cada vez tendrá que confiar más en las decisiones tomadas por los subordinados . Por supuesto, muchas comunidades humanas son menos jerárquica que r ou com • sas son , y utilizan más la cooperación , el consenso y el compromiso en la toma de decisiones y la solución de los argumentos . Estas negociaciones pueden ser más versátil que cualquier dictadura o " regla de la mayoría " (que le da a cada par • participante un sentido falso de "hacer la diferencia", a pesar de lo que la mayoría de las diferencias se cancelan hacia fuera) . Esto también plantea dudas sobre hasta qué punto nuestra huma n " subpersonalidades " pueden aprender a cooperar para ayudar con trabajos más grandes . Controles central y periférico Cada animal superior se ha desarrollado muchos recursos - vamos a llamarlos " alarma -res " , que puede reaccionar a ciertos estados de cosas mediante la

interrupción de los procesos de más alto nivel . Estas condiciones incluyen reacciones a tales signos de posibles peligros como movimientos rápidos y sonidos fuertes , toques inesperados, y los avistamientos de insectos , arañas y serpientes. También reaccionan con alarma para los dolores , sensación de enfermedad y el hambre y la sed. Del mismo modo , estamos sub • sujetos a tipos más agradables de las interrupciones , tales como las vistas y los olores de los alimentos para comer, y de las señales de interés sexual. Muchas de estas reacciones trabajar sin interrumpir su otra actividades mentales , como cuando mueve la mano para frotar la picadura de un insecto, o sus ojos alejarse del exceso de luz . OTRA S alarmas instintivas pueden recibir más atención , como las colisiones inminentes , calor extremo o frío , perdiendo el equilibrio de uno, los ruidos fuertes o gruñidos , o ver una araña o una serpiente. También estamos sujetos a las alarmas que parecen provenir de "dentro de la mente " , como cuando se detecta una nueva idea inesperada o un proceso menral no poder trabajar , o un conflicto amon g nuestras metas e ideales , o cuando reaccionamos a las condiciones internas tales como la vergüenza o la sorpresa . Un Modelo - Selector Crítica de Min d podría ser responsable de muchas de estas reacciones mentales , uso de correctores , los censores , y supresores . Sin embargo , también se podría utilizar un punto de vista menos centralizado en el que nuestro pensamiento • ción consta de interacciones entre muchos procesos en parte autónomas . Por ejemplo , se podría pensar en una s la mente como una ciudad o un pueblo cuyos procesos consisten en las actividades de las subsecciones se ocupan de trans • porte , el agua , la energía , el fuego , la policía , la escuela , la planificación , la vivienda , parques y calles , como servicios así como jurídicos y sociales , obras públicas , control de plagas , y así sucesivamente , cada uno con sus propias subadministraciones . ¿Hay que pensar en una ciudad como tener un auto ? Algunos podrían argumentar que cada ciudad tiene un cierto " ambiente" o " atmósfera", y cer • rasgos y características Tain . Pero pocos podrían insistir en que una ciudad o un pueblo no tiene nada que se asemeje a n mente huma . Ciudadano : Tal vez eso es porque no tienen la idea de que un auto es una red de varios modelos, cada uno de los cuales puede ayudar a una mente para responder a ciertas preguntas sobre sí mismo. Pero, de hecho , cada uno de los departamentos de planificación, energía , parques, calles y tiene un montón de diagramas y gráficos Diat representan aspectos de la ciudad que está adentro Programador; Algunos sistemas de computadora moderna obra de combin • ción de múltiples procesos , cada uno de seguimiento algunos de los otros - pero es difícil hacer que estos sistemas funcionan de forma fiable . Así que me pregunto cómo todos sus recursos podrían ser combinados para wotk togethet confiable. Qu t sucede si algunas de sus partes se descomponen ? Un solo error en un amplio programa de cómputo t puede hacer que todo el sistema se detenga.

Sospecho que nuestros " procesos de pensamiento " humanos a menudo " descomponen ", pero que rara vez se dan cuenta del mal que anytbing , porque sus sistemas cambian con tanta rapidez que pensar de manera diferente , mientras que los sistemas que fallaron son reparados o reemplazados. Éstos son algunos de los tipos de fallas que pueden conseguir más " atención". Usted ha ttouble recordar eventos pasados. Tiene problemas en la resolución de un problema urgente. Usted no puede decidir qué acción tomar. Has perdido la pista o ( lo que estaba tratando de hacer. Ha ocurrido algo que te sorprende . Sin embargo, en estos casos, por lo general puede cambiar a otras tácticas y estrategias. Por ejemplo , es posible cambiar el dominio que está búsqueda • ción a través de , o seleccione algún otro problema para resolver , o cambiar a un plan general distinta , o hacer un cambio importante en el estado emocional - con • a darse cuenta de que usted está haciendo esto . Además , cada vez que algunos de los sistemas falla, el cerebro puede retener algunas versiones anteriores de ellos. La n en situaciones en las que se confunden , usted puede ser capaz de preguntarse, " ¿Cómo me ocupo de esas cosas en el pasado ? " ' Y esto podría causar algunos Parrs de su mente a " regresión " a una versión anterior de sí mismos , a partir de una edad en la materia parecía más simple para usted. Esto sugiere una razón más de por qué nos gustaría la idea de tener un auto : Minsky 1986 : " Uno de personalidad actual no puede compartir todos los pensamientos de los mayores de una personalidad - y sin embargo, tiene cierto sentido que existen Esta es una razón por la que sentimos que poseemos un interior Auto- una especie de omnipresente persona amiga. , Dentro de la mente, que siempre podemos pedir ayuda " . Dominio Realm Realm - Física La reflexión autoconsciente Auto- reflexiva Pensamiento Pensamiento Pensamiento Reflexivo Deliberante Aprendidas Reacciones Reacciones instintivas Sin embargo , no debemos pasar por alto el hecho de que las personas también están sujetas a errores de los que la recuperación puede ser difícil o imposible. Por ejemplo , si algo salió mal con la maquinaria que controla la Crítica / procesos de selección, entonces el resto de tu mente puede ser reducido a una nube desorganizado de conflicto recursos - o se queden con una forma única , unswitchable pensar . Aquí , de nuevo, es la observación de Lovecraft :

HP Lovecraft 1926 : . " Th e lo más misericordioso en el mundo , creo, es la incapacidad de la mente huma n para correlacionar todas sus concentraciones • Carpas Vivimos en una isla de plácida ignorancia en medio de negros mares de lo infinito, y no se entiende que debemos viaje grasa Th ciencias e, cada esfuerzo en su propia dirección , hasta ahora han perjudicado a nosotros poco, . pero algunos días de ensamblar los conocimientos disociados abrirá tan terribles perspectivas de la realidad y de nuestra espantosa posición en el mismo, que vamos a ir bien loco de la revelación o huir de la luz mortal rhe en la paz y la seguridad de una nueva era de tinieblas " . Errores mentales y parásitos Al parecer la venta de predecir que la mayoría de nuestros futuros intentos de construir grandes , creciendo Inteligencias Artificiales estará sujeto a todo tipo de trastornos mentales • ders . Porque si la mente puede hacer cambios en la forma en que funciona ir , se enfrentaría el riesgo de destruirse a sí mismo . Esto podría ser una razón por la que nuestros cerebros evolucionaron tantos sistemas parcialmente separados , en lugar de uno más unificada y centralizada : puede haber habido ventajas sustanciales para la imposición de límites a la medida en que la mente fuera podrían examinarse a sí mismos ! Por ejemplo , hay una sola manera de pensar se debe permitir obtener demasiado control sobre los sistemas que utilizamos para recordar . Para rhen podría ser capaz de sobreescribir todos los viejos recuerdos de esa persona. Del mismo modo ir podría ser peligroso para cualquier recurso deben ser muy activos durante mucho tiempo, porque entonces se podría obligar al resto de la mente para pasar todo su tiempo persiguiendo un objetivo par • lar . Además, si cualquier recurso eran capaces de suprimir por completo algunos impulsos instintivos , entonces ese recurso podría ser capaz de obligar a su persona a no dormir, o trabajar hasta la muerte, o morir de hambre en sí, y lo mismo se aplicaría a cualquier recurso que pudiera controlar ou r. sistemas para el placer y el dolor . Mientras que tales calamidades drásticas son raros , muchos común resultado fallas humanas del crecimiento rhe de "parásitos mentales" que toman la forma de los conjuntos auto- reproducción de ideas que Richard Dawkins llama " memes ". Esta colección de conceptos puede incluir formas de crecer y protegerse a sí mismo - al desplazar conjuntos en competencia de ideas , véase Susan Blakemore 1999 . Para protegerse de tales extremos , nuestros cerebros evolucionaron formas de equilibrio entre ser demasiado fuertemente centralizado o demasiado disperso para tener mucho uso. Teníamos que ser capaz de concentrarse , pero también para responder a las alarmas urgentes. Neverthe • menos , seguimos siendo propensos a las doctrinas , filosofías , religiones y creencias que se propagan a través de las poblaciones de civilizaciones enteras . Es difícil imaginar alguna forma infalibles para protegernos de este tipo de infecciones . Por lo que puedo ver, lo mejor que podemos hacer es tratar de educar a nuestros hijos para aprender más habilidades de pensamiento crítico y métodos de verificación científica.

9 -H Th e Dignidad de Complexit y Vitalista : Sus teorías son demasiado mecánica , que están llenos de piezas , pero no tienen totalidades . Qu t que necesitan algún tipo de realismo cemento alguna esencia coherente para mantenerlos juntos . Me solidarizo con la búsqueda de cemento, pero no puedo ver cómo podría tt actu • ayuda aliada , porque lo adhesiva podría proponer , como un único centro de autoyou'd todavía estará obligado a describir sus partes , y lo mágico pegamento que los une . Así que palabras como espíritu o esencia sólo sirven para hacernos seguir preguntando las mismas preguntas. En términos lor como yo , yo mismo, y / , esto parece sólo para describir los tiempos en que estamos usando nuestros modelos de nuestras mentes. Ciudadano : Pero sin duda , que no lo querría pensar en sí misma como una dis • ranchero de artilugios y gadgets. Como no podía tener ningún respeto de sí mismo cuando se ve a sí mismo como nada más que el producto de miles y miles de accidentes? Quizás el concepto más popular de lo que somos asume que cada uno de nosotros tenemos un núcleo central de alguna especie de espíritu invisible o un fantasma que viene a nosotros como un regalo anónimo . Sin embargo , una visión más realista sería reco nocer • que cada huma n min d que existe hoy en día es uno de los resultados de un proceso en el que decillions de criaturas anteriores en la Tierra pasaron vidas rheir reaccionar , ajustar, adaptar , y morir por lo que algunos de sus descendientes podría prosperar. En ese inconcebiblemente vasta historia , todas esas criaturas contribuyeron a un enorme grupo de experimentos, cada uno de los cuales puede haber contribuido a darnos cerebro ligeramente más potentes. " Todavía no sabemos cómo se inició ese proceso, excepto que probablemente comenzó en un pequeño lugar con agua y hacia fuera a habitar los océanos , costas , desiertos y llanuras hasta que nuestros antepasados desarrollaron formas de vivir en los pueblos , ciudades y ciudades que construyeron . sin embargo , sí sabemos que esta lucha se prolongó durante treinta millones de siglos y tal tar como sabemos - no hay otro proceso magnífico como esto ha ocurrido en nuestro universo. Pero las cuentas más tradicionales de nuestros orígenes no hacen mención alguna sobre esta saga prodigiosa de sacrificio. Todo esto sugiere que sería imprudente, temerario y negligente dis • pierdas nuestras capacidades mentales , como si vinieron como dones gratuitos . Porque hasta que encontramos una buena evidencia de otra inteligencia en el universo , debemos reconocer lo mucho que debemos a todas aquellas criaturas que murieron por nosotros, y tener cuidado de asegurarse de que las mentes que heredamos no todos van a perder de nuestro hacer algo absurdo , el mundo de demolición error. 9-9 Som e s Fuente de Huma n Resourcefulnes s Our ingenio humano inigualable desarrollado a lo largo de tres muy diferente •

rentes escalas de tiempo. Dotación genética: los genes e Th que dan forma a nuestro cerebro modernas fueron seleccionados de las variaciones que se han producido durante el último medio millón de años . Cada cerebro humano contiene cientos de diferentes recursos , cada com • planteado de millones de grupos de células que vienen en muchas variedades diferentes . Estos sistemas heredados nos ayudan a escapar de los diversos tipos de peligros y amenazas. Patrimonio Cultural : Th conjuntos electrónicos de las creencias de cada cultura evolucionado durante muchos siglos en que esa huma n comunid y selecciona las ideas producidas por los individuos. Ou r tradiciones culturales son las principales fuentes de conocimiento • El borde de cada ciudadano y habilidades porque ninguna persona , solo, jamás podría inventar como Man y las ideas como un niño de cuatro años de edad aprende . Experiencia individual: Cada año , uno aprende a millones de fragmentos de conocimiento a partir de nuestras propias experiencias privadas . Por ejemplo , considere la cantidad de cueros de conocimiento en prácticamente todos los lan • Palabra lenguaje ; il escuchar nada que se diga, usted escuchará muchas analogías útiles. Hablamos tiempo ol como si se asemeja el espacio - como cuando un lis • Tener pregunta cuando un orador Wilie r hasta cierto punto . Además, a menudo pensamos en el tiempo como un fluido que está " acabando ", y se habla de la amistad en términos físicos , como en " Carol y Joan son muy c , W. " Todo nuestro lenguaje está lleno y cosida con reticulado formas de interpretar las cosas , ya veces llamamos a estos "metáforas ". (Ver Lakoff 1980 ). Algunas metáforas parecen bastante peatonal , como cuando hablamos ot " tomar medidas " para causar o prevenir algún acontecimiento . OTRA S metáforas parecen más notable - por ejemplo, cuando un científico piensa en un fluido como si fuera como un haz de tubos . Nos damos cuenta de tales analogías cuando juegan papeles sorprendentemente productivos , bu t rara vez observar la frecuencia con la que usamos las mismas técnicas que en el pensamiento de sentido común . (Ver Lakoff 1980 ). Algunas analogías tienen orígenes simples , como cuando vienen de strip • mesa de ping distancia suficientes detalles para que dos sujetos diferentes parecen iguales . Metáforas más complejas representan cosas como si existieran en otros tealms en que

podemos utilizar otras técnicas conocidas. Sospecho que la mayor parte de nuestro conocimiento de sentido común se puede realizar como metáforas en las formas que el capítulo 6 llamado " paralogies . " Ho w Qué aprendemos esas panalogies preciosas? Sospecho que algunos de ellos (como las analogías entre el espacio y el tiempo) son prácticamente nació en ou r cerebros , ya que algunas regiones de nuestros cerebros están diseñados genéticamente para que apenas podemos dejar de representar a los diferentes ámbitos de las ideas como hav • ción análoga propiedades. Sin embargo , en algunas ocasiones, un individuo se descubre una nueva especie de descripción o representación o formulación que sea tan fructífero y tan fácil de usar que se propaga a través de la comunidad de esa persona. Naturalmente , nos gustaría saber cómo se hacían esas fértiles descu • erie , pero muchos de esos eventos raros nunca se puede explicar del todo , porque , al igual que las mutaciones de los genes , estos eventos tienen que ocurrir sólo una vez, y luego puede extendido de cerebro para btain . Sin embargo , por othet • analogías invasivas pueden ser tan "natural " e inevitable que casi todos los niños , por sí mismo , se inventan los mismos sin ningún tipo de ayuda . Todos estos tipos de creatividad , junto con nuestra expresión única • siveness , han empoderado a nuestras comunidades para hacer frente a grandes clases de situaciones nuevas. E l capítulos anteriores discutido muchos aspectos de lo que da a la gente mucho ingenio : cada uno de nuestros procesos tiene defi • ticas , pero por lo general se puede encontrar alternativas. Tenemos múltiples descriprions de cosas - y podemos cambiar rápidamente amon g ellos. Hacemos cuerdas memoria re de lo que hemos hecho , para que luego pueda wc reflexionar sobre ellas . Cada vez que uno de nuestros Formas de Thin k falla, se puede cambiar a otro . Dividimos los problemas difíciles en partes más pequeñas , y hacer un seguimiento de ellos con nuestras pilas de contexto . Nos las arreglamos para controlar nuestras mentes con todo tipo de sobornos , incentivos y amenazas. Tenemos muchas maneras diferentes de aprender y también puede aprender nuevas maneras de aprender . Sin embargo , nuestras mentes todavía tienen errores . Porque, como nuestros cerebros evolucionaron huma n , cada avance a corto rerm nos expone al peligro de hacer nuevos tipos de errores. Por ejemplo , nuestros maravillosos poderes para hacer abstracciones pueden llevarnos a pasar por alto las excepciones vitales. Sistemas de memoria de gran capacidad Ou r tienden a acumular información incorrecta o engañosa . Ou r juvenil adjuntar • ción -learning esquemas a menudo nos llevan a creer lo que nuestros Imprimadoras creen . Ou r imaginaciones son tan poderosos que confundimos la realidad con nuestras fantasías , y luego nos obsesionamos con metas

inalcanzables , y establecer ou t en extensas pero inútil misiones o volvemos tan reacio a aceptar un fracaso o pérdida que wc tratar de regresar a nuestras vidas del pasado . No podemos esperar para escapar de todos esos errores , porque, como sabe cualquier ingeniero • neer, más todos los cambios en un sistema complejo introducirá aún otros problemas que no se mostrarán hasta que el sistema se traslada a un entorno diferente . Además, cada huma n cerebro es único, ya que está construido por pares de genes heredados , cada uno elegido al azar de uno de sus padres , y luego, en el desarrollo temprano del cerebro que , muchos pequeños detalles dependerán de otros eventos accidentales. Ho w podía tales máquinas funcionar de forma fiable , a pesar de tanta variedad ? Para explicar esto, un buen número de pensadores han sostenido que nuestro cerebro deben estar basadas en principios "holísticos" , según el cual cada fragmento del proceso o el conocimiento se " distribuyeron a nivel mundial " ( de alguna forma desconocida ) de modo que el comportamiento del sistema seguiría siendo la misma a pesar de la pérdida de algunas de sus partes . Sin embargo , los argumentos de este libro sugieren que no necesitamos ninguna tan mágico trucos , porque tenemos tantas maneras diferentes para acom • Plish cualquier tipo de trabajo. Además , es lógico suponer que muchas partes de nuestro cerebro evolucionó como una manera de corregir ( o suprimir ) los efectos de los defectos en otras partes . Esto significa que nuestros científicos les resulta difícil de descubrir cómo los cerebros humanos logran funcionar tan bien , y por qué han evolucionado de la manera que lo hicieron . Sospecho que no vamos a entender esas cosas hasta que tengamos más experiencia en tratar de construir este tipo de sistemas a nosotros mismos. Sólo entonces podremos aprender lo suficiente sobre qué tipos de errores que es probable que encuentre y de cómo mantenerlos bajo control. En las próximas décadas , muchos investigadores tratarán de desarrollar máquinas más ingeniosos , pero todos los sistemas que construimos nos sorprenderán con nuevos tipos de defectos , hasta que las máquinas se vuelven lo suficientemente inteligente como para con • CEAL sus faltas de nosotros. A veces vamos a ser capaces de diagnosticar errores específicos en los diseños y luego vamos a ser capaces de remediar los errores. Pero cada vez que somos capaces de encontrar maneras de hacer dichas reparaciones , tendremos otra opción excepto para agregar más controles y balances ejemplo - lor , añadiendo más críticos y censores. Sin embargo , nunca la encontraremos alguna manera uno , a toda prueba para elegir ( por ejemplo) entre las ventajas de las acciones inmediatas y de Ben • ficios de cautela , el pensamiento reflexivo. Así que cualquier cosa que hagamos , podemos estar seguros de que el camino hacia la "mentes posthumano " no será fácil .

AGRADECIMIENTOS Este libro desarrolla algunas ideas nuevas acerca de nuestras actividades mentales humanas . En cierto modo se trata de una secuela de mi libro anterior , The Society of Mind , que sugirió algunas teorías acerca de cómo funciona el pensamiento, cuando es visto como un conjunto de procesos parcialmente distintos. Por el contrario, la emoción de la máquina se ocupa principalmente de nuestros pensamientos más elevados y más reflexivo , por lo que no hay mucha superposición entre los temas que estos dos libros tratan . Para entender cualquier cosa compleja , hay que mirarlo desde varias perspectivas por • - y este libro intenta describir la mente como rhough podría ser visto " desde dentro " , mientras que también sugiere técnicas podemos utilizar para tratar de construir máquinas que " pensar". La mayoría de estas teorías llegaron principalmente de mí, But muchas ideas relacionadas también han aparecido en obras anteriores de investigadores como Seymour Papert , Aaron Sioman y Daniel Dennett , como welt como en la obra ol mis estudiantes. En particular , durante la década anterior mi hijo , el fallecido empuje Singh , era mi más constante colaborador. Gran parte de mi pensamiento en años anteriores fue fuertemente influenciado por mentes tan poderosas como Seymour Papert , John McCarthy , Warren McCulloch , Manuel Blum , Ray Solomonoff , Claude Shannon , Oliver Selfridge , Allen Newell , Herbert Simon , Roger Schank , Douglas Lenat , Edward Fred kin , y Kenneth Haase . Además, muchas ideas vinieron de mi esposa , Gloria Rudisch , MD, durante los veinte años que se tardó en desarrollar estas teorías en este libro. Algunos de los procesos descritos en este documento se han demostrado para trabajar en programas informáticos desarrollados por Michael Travers , Robert Hearn, Nicho • las Cassimatis , y Push Singh. Sin embargo , la mayor parte de las teorías en este libro aún no han Heen montado en un sistema de trabajo más grande, y espero que este libro inspire a los futuros investigadores a tener esa ambición. Muchos de estos conceptos también evolucionaron a partir de las discusiones en los grupos de noticias de Internet , especialmente con Chris Malcolm , Gary Forbis , Richard Long , Mark Rosenfelder , Neil Rickert , y muchos otros. I aiso gustaría reconocer mis conversaciones con colegas como Alan Kay , Carl Sagan , Dann y Hillis , Edward Feigenbaum , Edward Fredkin , Gerald Sussman, GraziellaTonfoni , Hans Moravec , Jerome Lettvin , Joel Moisés , John Nash , Nicholas Negroponte , Nils Nillsson , Patrick Gunkel , Patrick Winston, Richard Dawkins , Richard Feynman , Roger Schank , Russell Kirsch, Ste phen • Pinker y Woodrow Bledsoe , y demasiados otros para recordar . También muchas mejoras provinieron de Barbara Barry , Cynthia Solo • lun , Dann y Hillis , David Yarmush , Dean S. Edmonds , Eray Ozkural , Joh n Nash , Lloyd Shapley , Mortimer Casson , Ray Kurzweil , y Rus • vender Kirsch - , así como de esos amigos escritores reflexivos como Arthur C. Clarke , David Brin , Frederick

Pohl , Greg Egan, Gregory Benford , Harry Harrison, Isaac Asimov , James P Hogan, Jerry Pournelle , Larry Niven , Robert Heinlein y Vernor Vinge . Por último, me wan t para reconocer las sugerencias que vienen de cientos estudiantes ol en los últimos años , entre ellos Adolfo Guzmán , Alison Druin , Ben Kuipers , Carl Hewitt , Carol Srohecker , Curtis Marx , Daniel Bob fila , Daniel Gruhl , David Levitt , David MacDonald, David Waitz , Doug • las Riecken , Dustin Smith, Edwina Rissland , Charniak Eugene , Eugene Freuder , Gary Drescher , Greg Gargarian , Howard Austin, Ian Eslick , Ira Goldstein , Ivan Sutherland , Jack Holloway , James Slagle , Jeremy Werr - heimer , John Amuedo , Karl Sims, Kenneth Forbus , Larry Krakauer , Larry Roberts , Louis Hodes , Manuel Blum , Michael Hawley , Renata Bushko , Richard Greenblatt , Robert Lawler , Scott Fahlman , Stephen Smoliax , Steve Strassman , Terry Winograd , Thoma s Evans, Tom Knight , Warren Teirelman , William Gosper , William Henneman , William Martin , y Yoichi Takebayashi . Yo lamentablemente disculpas a los muchos otros cuyas contribuciones • con he pasado por alto mencionar aquí . Muchas de las referencias y las citas fueron encontrados usando la colección • ción de libros electrónicos en el sitio web de Michael Hart Proyecto Gutenberg. También soy graciosa ayuda exrensive dado, en la edición de diversas versiones de este libro, escrito por Nancy Mindick , Monica Strauss , Gloria Rudisch , Dustin Smith , Betty Lou McCIanahan , y un sinnúmero de estudiantes de los cursos que he enseñado . También, quiero agradecer el generoso apoyo para este trabajo de Jeffrey Epstein, Kazuhiko Nishi, y la dotación de mi MIT Pro • fessorship por el Toshiba Corporation- y reconocer así el magnífico entorno proporcionada por Nicholas Negroponte y el MIT Media Lab . NOTAS CAPÍTULO 1 . FALLING IN LOVE 1 . Adaptado de Barry Took y Marty Feldman , alrededor de la casa , BBC Radio, 1%6. 2 . Adaptado de una nota de Aaron Slomati en comp.ai.philosophy , 16 de mayo de 1995. 3 . Adaptado de Nikolaas Tinbergen , el estudio del instinto (Londres: Oxford Uni • versidad Press, 1951 ) . 4 . Rebecca West , La Necesidad Strange ( Nueva York: Doubleday , 1928 ) .

CAPÍTULO 2 . ACCESORIOS Y METAS 1 . Esto podría relacionarse con las teorías psicoanalíticas sobre cómo estos objetos pueden ayudar a hacer la transición de los primeros archivos adjuntos a otros tipos de relaciones. Véase, por ejemplo , www.mythosandlogos.com / Klein.htm . 2 . La idea de un " meme ", un paquete de infotmation transmite de una mente ro otra - se desarrolló en Richard Dawkins , El gen egoísta (Nueva York: Oxford University Press, 1989 ) . Véase también Susan Blackmore , The Meme Machine (Nueva York: Oxford University Press, 1999 ) , y Daniel C. Dennett , La peligrosa idea de Darwin (Nueva York: Simon and Schuster , 1995 ) . 3 - Véase John Bowlby , Adjunto (New York: Basic Books, 1973 ) , 217 . Bowlby basa parte de su discusión sobre la investigación de los recursos humanos SchafFerand PE Emerson, que se encuentra en "el desarrollo de lazos sociales en la infancia , " Monografías de la Sociedad de Investigación del Desarrollo Infantil 29 , no. 3 ( 1964 ) , 1-77 , que también discutir los efectos de varios archivos adjuntos . 4 . Aquí, Bowlby se refiere a Y. Spencer- Booth y RA Hinde , Animal compor - tor 19 ( 1971 ) : 174-191,595-605 . 5 . Thete alguna evidencia de que los bebés pueden imitar labio y la protrusión de la lengua , apertura de la boca , y el movimiento del dedo . Véase también Charles A. Nelson, " El Desarrollo • desarrollo y Bases neurales de reconocimiento de la cara ", Infantil y Desarrollo Infantil 10 ( 2001 ) : 3-18 , y Andrew N. Meltzoff y M. Keirh Moore, " Explicando Imitación Facial , un modelo teórico " , el desarrollo temprano y Parenting 6 ( 1997 ) : 179-192 . 6 . Los experimentos de Jaak Pa nksepp ( Panksepp , Affective Neuroscience [ New York: Oxford University Press, 1998 ] ) sugieren que la impresión se asemeja a la adicción y que la separación - angustia puede ser similar al dolor debido a que ambos se sienten aliviados por los opioides . Panksepp también discute [ 1996 ] La conjetura de Howard Hoffman que algunos aspectos del movimiento o la forma de un objeto puede liberar endorfinas en el cerebro del imprintee , haciendo que el objeto parece "familiar" lo suficiente como para superar las reacciones de miedo . 7 . Desde un Setter 1961 a la señora , H. L. Ausrin . CAPÍTULO 3 . DEL DOLOR DE SUFRIMIENTO 1 . Th es di ag tam es adap ted fro mh tt p : / / www.christianhubert.com/hypertext/brain2 - IPEG 2 . Larry Taylor dio permiso para que esta cita de su ensayo inédito titulado " G. Gordon fiddy , agente de fluencia. " 3 . Esta receta se resumen algunas de las discusiones en William James , La ofReli Variedades La experiencia religiosa (New York: Random House, 1994 ) .

4 . Para más detalles de este episodio, véase el capítulo 4-5 de Minsky , The Society of Mind ( Nueva York : Simon y Schuster , 1986 ) , CAPÍTULO 4 . CONCIENCIA 1 . Veo la investigación de Howatd Gardner 2002 como un paso importante hacia el desembalaje de la maleta - palabra inteligencia. 2 . Algunos psicólogos utilizan la palabra subcognitive más que inconsciente. 3 . A menudo se asume que todo nuestro conocimiento está " conectado a tierra " en la experiencia del mundo . Sin embargo, en Minsky , " tierra interior , la reflexión y auto- conciencia " (que se encuentra en las Actas de la Conferencia Internacional sobre Cerebro , Mente y Soci • dad , la Universidad de Tohoku , Japón , septiembre de 2005 ) , 1 indican que si pensamos en cada la parte del cerebro que interactúan sólo con otras partes del cerebro vinculadas a la misma, a continuación, varias de estas piezas podría aprender, al mismo tiempo , algunas formas de lidiar con sus entornos locales. Ver http://web.media.mit.edu/-minsky/papets/ % 20Grounding Intcrnal , html . 4 . Melissa Lee Phillips, " Ver con New Sight" (disponible en http://faculty .washington.edu / Chudler / visbhnd.html ) describe algunos de los problemas encontrados por las personas que tienen su visión restaurada después de crecer sin mucha experiencia visual. Tal vez podemos ver a esas personas como obligados a trabajar en la sala de máquinas de McDermort . 5 . Adaptado del Capítulo 6-1 de Minsky , The Society of Mind (Nueva York: Simon and Schuster , 1986 ) . 6 . Ou t primer robot una vez que comenzó a construir un arco colocando primero la parte superior del arco en lo que iba a ser su ubicación final! Todavía no sabía lo suficiente para predecir que un bloque sin apoyo caería . 7 . Consulte el Capítulo 25-4 de Minsky , The Society of Mind . 8 . Esta idea se explica con más detalle en " materia, la mente y Modelos ", un cap • ter de Minsky , Semantic Information Processing (Cambridge , Mass.: MI T Press, 1968 ) . Eull texto está disponible en http://web.media , mit.edu / - Minsky / papers / materia Mind Models.cu , 9 . Ver http://www.impritit.eo.tLk/online/newl.html . 10 . Una celda individual en el cerebro puede tener conexiones con muchas más células , pero las regiones más grandes del cerebro tienden a tener menos conexiones con otras regiones.

CAPUTULO 5 . NIVELES DE ACTIVIDAD MENTAL 1 . Ver http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_chess y http://en.wikipedia.org/ w iki / Ad r Iaan " de_G raíz. 2 . Pasaron cientos de millones de años para evolucionar morir sistemas sensoriales que utilizamos para reconocer a los acontecimientos en el mundo exterior. Sin embargo, podría haber sido mucho más fácil para desarrollar maneras de reconocer cerebro de nivel superior acontecimientos - si esos sistemas utilizan sim • Representaciones Pler . Esta podría ser una razón por la cual los niveles más altos del pensamiento humano podría avanzar mucho en sólo los últimos pocos millones de años . 3 . Según Nikolaas Tinbcrgen , el estudio de Instinto (Londres: Oxford Uni versidad • Press, 1951 ) , cuando un animal no puede tomar una decisión, esto a menudo resulta en caer ambas alternativas y hacer algo que parece ser bastante Irrel • nente . Sin embargo , estas " actividades de desplazamiento " parecen tan fijos como para sugerir que los animales carecen de formas pensadas para hacer frente a este tipo de conflictos . 4 . Esto a veces se llama la navaja de Occam , y es atribuido al lógico del siglo XIV Guillermo de Occam . 5 . Algunos primeros pasos en ese proyecto se describen en Marvin Minsky y Seymour Papert , Informe sobre Inteligencia Artificial (disponible en http://web . Media , mit.edu / - Minsky / Papei ' s/PR1971 . html) . 6 . De hecho , esa raya horizontal más oscuro es el borde notiht menor , sino que es parte de la superficie desgastada ligeramente ensombrecido al lado de ese borde. 7 . Este programa se basa en las ideas ofYoshiaki Shirai y Manuel Blum . Ver publications.ai.mit.cdu/ai-publicaiions/pdf/AIM-263.pdf ftp:// . Debo señalar que el constructor fue capaz de tratar sólo con escenas geométricas muy limpias , y aún hoy todavía no hay propósito general "máquinas " que ven que pueden reconocer los objetos • cada día en una típica habitación . Para ello, un equipo que necesitaría el tipo de conocimiento del mundo real discutidas en el Capítulo 6 . 8 . Ver trabajos de Adolfo Guzmán en ftp://publications.ai.mit.edu/ai-publications/ pdfVAIM - 139.pdf , y por David Waltz en ftp://publications.ai.mit.edu/ai -publications/pdf/AlTR-271 . pdf . 9 . Algunas personas afirman que imaginar las escenas como si estuviera mirando una fotografía , mientras que otras personas no reportan tales experiencias vividas . Sin embargo, algunos estudios parecen demostrar que ambos comieron igualmente buenos para recordar detalles de escenas recordadas . 10 . Véase, por ejemplo , http://www.usd.edu/psyc301/Rensink.htm y http://nivea .psycho.univ-paris5.fr/Mudsplash/Nature_Supp_lnf/Movies/Movic_List.html . 1 1 . Este esquema de predicción aparece en la Sección 7.6 de Minsky , "Net - wotks

Neural - analógico y el Brain- modelo de problema ", Tesis doctoral . , Universidad de Princeton, 1954 . CAPÍTULO 6 . SENTIDO COMÚN 1 . Ver el poema de Goethe , Tier '/ Muherlehrling , en http://www.fln.vcu.edu/goethe/zauber . HTML . 2 . En un programa desarrollado por empuje Singh , dos robots consideran realmente esas preguntas • nes . Véase Pulsar Singh , Marvin Minsky , e Ian Eslick , " Cálculo de sentido común , " BT Tecnología Diario 22 , no. 4 (octubre de 2004) y Singh, 2005a . 3 . Roger C. Schank , Tratamiento de la información conceptual (New York: American Elsevier , 1975 ) , sugirió que algunas de estas ideas sobre el significado del prefijo trans. 4 . Ver Douglas B. Lenat , las dimensiones del espacio Contexto , disponible en http://www .cyc.com / doc / contexto space.pdf . El proyecto CYC se describe en www.cyc.com . 5 . Esta discusión es una adaptación de mi introducción a Minsky y Seymour Papanicolaou - ert , perceptrones , segunda edición ( Cambridge : MI T Press, 1988 ) , 6 . Con frecuencia escuchamos cuentos sobre los prodigios que han memorizado grandes cuerpos de conocimiento . Sin embargo , soy escéptico de tales cuentas , porque nunca vemos informes de experimentos realizados para descartar interpretaciones engañosas . 7 . Aquí el término bit de información se utiliza en el sentido técnico que se definió en Claude E. Shannon, "Teoría Matemática de la Comunicación ", sistema de Bell Technical Journal 21 ( | julio y Octohet 1948 ) . Según Ronald Rosenfeld , " Una aproximación a la máxima entropía adaptativa lenguaje de modelado estadístico , " Computer , Habla y Lenguaje 10 ( 1996 ) , la información de texto típico es aproximadamente seis bits por palabra . Es una persona fuera a aprender dos bits por segundo durante diez horas por día , dien treinta años de este vendrían a sólo alrededor de mil millones de bits de información , que es menor que la capacidad de un solo disco compacto . Ver también la descripción de Ralph Merkle en http://www.merkle.com/hunianMemory.html . 8 . Mi impresión es que esto también se aplica a los resultados replantadas en RN Haber, " 20 Years of Imagery eidética Haunting : ¿Dónde está el Chosi ? " Comportamiento y Ciencias del Cerebro 2 ( 1979 ) , 583-629 . 9 . Ver el cs decir s ab cabo auto -o t gan izi ng I ea rni ng sistema tern s de Ray mo ª J. Así que omon off : " Una máquina de inferencia inductiva , " IRE Record Convención, sección Informa • Teoría ción , Parte 2 , 1957 : 56-62 ; "Una teoría formal ° f inferencia inductiva , Información '' y Control 7 ( 1964 ) : 1-22 , y" El descubrimiento de la probabilidad

algorítmica , " Journal of Computer System y Ciencias . . 55 , N º 1 ( 1997 ) Véase también Malcolm Pivar 1966 , Douglas B. Lenat y Jon S. Btown , " ¿Por qué soy y Eutisko parecen funcionar , " Inteligencia artificial 23 ( 1983 ), Douglas B. Lenat , " Eurisko : Un programa que aprende nuevas Heurística y conceptos de dominio , " Inteligencia artificial 21 ( 1983 ), Kenneth W. Haase , " Exploración e invención en el descubrimiento , " Tesis doctoral . , MIT, 1986 ( texto disponible en HRRP :/ / web , media.mit . edu / ~ haase / tesis ) ; Kenneth W. Haase , "Sistemas de Descubrimiento ", que se encuentran en avances en Inteligencia Artificial ( North- Holland: Conferencia Europea de Inteligencia Artificial, 1986 ), y Gary Drescher , Minds Made- Up ( Cambridge, Mass.; MI T Press, 1991 ) . En los últimos años algunas de estas ideas evolucionó en un campo de investigación llamado " programación genética ". 10 . Después de que el sistema ha alcanzado un pico local, cada pequeño cambio empeorará las cosas hasta que uno se acerca a un pico superior a cierta distancia en el "espacio físico". 11 . En el momento de escribir esto, algunos investigadores están tratando de " anotar " los textos en la Web con enlaces a los significados de las palabras y frases , pero dudo que esto va a funcionar bien hasta que las redes utilizan estructuras como panalogies . También ha habido avances recientes hacia la extracción de grandes cuerpos de conocimiento de sentido común con la ayuda de miles de usuarios oi la Web. Consulte las descripciones de la " Commo n Sense Open Mind " proyecto en push Singh , Thomas Lin , Erik T Mueller , Grace Lim , Viajes ! Perkins y Wan Li Zhu, "Open Mind Commo n Sense : Adquisición de conocimientos del público en general , " que se encuentra en las Actas de la Primera Conferencia Internacional sobre ontologías , Bases de Datos y Aplicaciones de la semántica para grandes sistemas de información Escala, Irvine , California, y en http://csc . media.mit.cdu / y http://commonsense.media , mit.edu / . 12 . Esta historia hucha fue discutido ampliamente por Eugene Charniak en " Hacia un modelo de comprensión de la historia de los niños , " Ph D diss , MIT , 1972 (también disponible • poder en ftp://publications.ai.mit.cdu/aipublications/pdf/AlTR-266.pdD , sino que ha dado lugar a algunas de las teorías de Minsky , un marco para la representación del conocimiento (Cambridge , Mass.: MI T Press, 1974 ) y Minsky , The Society of Mind (Nueva York: Simon y Schuster , 1986 ) . 13 . En cada ciclo de operación, el Programa general de Problem Solver encuentra algunas difi • diferencias entre el estado actual y el deseado . A continuación, se utiliza un cuerpo separado del conocimiento de adivinar que la diferencia es más significativa , y luego intenta algunos métodos que pueden reducir ese tipo de diferencia ot . Newell 1960a y Nueva • ell y Herben A. Simon , "GPS , un programa que simula el pensamiento humano ", en Informática y Pensamiento , editado por EA Feigenbaum y J. Feldman (Nueva York: McGraw -Hill , 1963 ), describen cómo, cuando la diferencia de la reducción de pro - • procesos de la cola , el sistema intentará para cambiar a un modo diferente para representar la situación .

14 . No hay ninguna razón para suponer que un sistema debe tener un objetivo central, de nivel superior , como un "instinto básico de supervivencia , " thai towatd pretende mantener viva cada animal. Cada animal tiene muchos instintos independientes , como el hambre , la sed y la defensa , cada uno de los cuales evolucionaron de forma independiente , pero no hay razón para suponer (excepto, quizás, en el caso humano ) que exista una representación de " estar vivo " cualquier • cuando en el cerebro de ese animal. 15 . Esto podría ser visto como la descripción de lo que los programadores llaman un " árbol de búsqueda de arriba hacia abajo . " 16 . Capítulo 22-10 de Minsky , The Society of Mind , conjeturas que utilizamos una diferencia proceso - cia del motor cada vez que dos personas tratan de comunicarse. 17 . Véanse los artículos sobre "Cambio - ceguera ": Peter Kaiser, " Th e Joy ot Percepción Visual ", disponible en http://www.yorku.ca/eye/thejoy.htm ; Kevin O'Regan , "Change - Ceguera " disponible en http://nivea.psycho.univparis5.fr/ECS/ECS-CB.html y Kevin O'Regan , " ceguera al cambio como resultado de la Mudsplashes ", en la revista Nature , 2 de agosto de 1998. Sin embargo , muchos de nuestros sensores detectan ciertas condiciones especialmente peligrosas , y los sensores responden con señales que no desaparecen tan rápidamente. 18 . Roger Schank , Tell Me a Story ( Nueva York: Hijos de Charles Scribner , 1990 ) , se ha conjeturado que representan eventos como historias puede ser una de las maneras principales de aprender y recordar , 19 . Ver más teorías sobre la percepción musical de Minsky , " Música , Mente y Significado , "Computer Music Journal5 , . N º 3 (otoño 1981 ) . 20 . En Clynes 1978 el músico - fisiólogo Manfred Clynes ha descrito ciertos patrones temporales , cada uno de los cuales parece ayudar a inducir un determinado tipo de estado emocional. 21 . El correo puede hacer las mismas preguntas acerca de chismes , Spotts y juegos. Ver Nuevo Zelanda lim e uso Estudia en http://www.stats.govt.nz/analytical-reports/time -use- survey.htm . 22 . El texto completo de las noches árabes está en l.txt http://www.gutenberg.net/etext94/arabnl . 23 . Ver http://cogsci.uwaterloo.ca/Articles/Pages/how-to-decidc.html . 24 . Capítulo 30-6 de Minsky , The Society of Mind , explica por qué la idea del libre albedrío parece tan poderoso. Hay muchas más ideas acerca de esto en Daniel C. Dennett , Elbow Room : Las variedades de Libre Albedrío Worth Querer ( Nueva York: Oxford Uni versidad • Press, 1984 ) . 25 . Véase Edward A. Feigenbaum y Julian Feldman , eds .. Computadoras y Pensamiento

(New York , McGraw -Hill , 1963 ) , para más de los logros de ese período. 26 . Las personas a veces usan "abstracto " como " complejo " o " muy intelectual " pero en este caso me refiero a casi todo lo contrario, una descripción más abstracta describe menos detalles , lo que hace aplicable a más situaciones . 27 . Principio de Papert se discute en más detalle en el capítulo 10-4 o Minsky , La Sociedad de la Mente. CHANLKT TIllNkIM ; I, en los niveles inferiores , los críticos y los selectores de convertirme en el mismo que las FI y thens de reacciones simples. En los niveles de reflexión y más, los críticos tienden a participar más recursos y procesos. Presione Singh y Marvin Minsky , " Una Arquitectura para combinar formas de pensar ", en Actas de la Conferencia Internacional sobre Conocimiento Intensivo Sistemas Multi - Agente ( Cambridge , MA) , DIS • cuss "críticos reflexivos " con esas habilidades , y Singh , " EM -ONE : Un Arquitecto • tura para el pensamiento reflexivo sentido común ", Ph D diss , MIT , junio de 2005 (también disponible en http://web.media.mit.edu/push/push-thesis.pdf ) . . describe un prototipo de trabajo • ción de este sistema , pero aún queda mucho por hacer antes de que tengamos un modelo de funcionamiento de seis niveles . 2 . La lógica puede ser útil después de un problema se resuelve , para justificar el razonamiento de uno y para refinar las asignaciones de crédito de uno , sino que también puede ser útil para hacer asignaciones de crédito matrices que discutiremos en el capítulo 8-5 . Hay muchas importantes DIS • debates sobre el papel de la lógica en com mo aumentado pensar sí en la página web de John McCarthy en http://wwwformal.stanford.edu/jmc/frames.html . 3 . John Laird , Allen Newell y Paul S. Rosenbloom , " Soar : Una arquitectura para la Inteligencia General, " Inteligencia Artificial 33 , no. 1 ( 1987 ) , describen un programa de meta - hased resolver llamado SOAR , que clasifica los obstáculos en cuatro tipos ; Manuela Viezzer ", ontologías y métodos de resolución de problemas, " Confetence Europeo 14a de Inteligencia Artificial de la Universidad Humboldt , Berlín , agosto de 2000 (también en wvvw.cs.bham.ac.uk / - mxv / publications / onto_engineering ) , es un estudio útil ot otros intentos de clasificar los tipos de problemas . 4 . Esto podría estar relacionado con qué algunas ondas cerebrales se vuelven irregulares cuando nuestro pensar • ING se encuentra con obstáculos . 5 . Figura 7-6 incluye los nombres de algunas ideas actuales acerca de cómo se representan estos registros. Uno puede encontrar muchas descripciones de estos sistemas mediante la búsqueda en la Web para palabras clave como la memoria sensorial , la memoria episódica , la memoria a corto plazo y la memoria de trabajo , etc Las ideas de Bernard J. Baars , "Descripción de la subjetividad • dad : Teoría

espacio de trabajo global y la resurrección del Ser observación ", y < ? Estudios ofConsciousness wr- nal 3 , no. 3 ( 1996 ) : 211-216 , parece especialmente relevante para mí . 6 . La construcción de la memoria a largo plazo parece implicar ciertas fases del sueño , de una manera que todavía no se entienden . También parece que los diferentes tipos de memorias son cada almacenan en algo diferentes maneras y en diferentes ubicaciones • ciones en el cerebro , tales como los registros de eventos autobiográficos , sobre otros tipos de episodios , acerca de lo que se llama " hechos declarativos " , y sobre la percepción y eventos de motor. 7 . Capítulo 19-10 de Minsky , The Society of Mind (Nueva York , Simon and Schuster ,1986 ) , describe un esquema llamado "Anillo Closingthe ", lo que podría ayudar a la reconstrucción conecte algunos de los elementos que no estaban en primera recuperados . 8 . Esta es una versión de una escena que se describe en el Capítulo 1 de Minsky , la Sociedad de Mente. 9 . Véase, por ejemplo, L. Friedrick - Cofer y AC Huston, " Violencia y Televisión Agresión : El debate continúa , " Psychological Bulletin 100 (1986) : 364 -371 . CAPÍTULO 8 . inventiva 1 . Alan Turing, " Sobre los números computables " (disponible en http://www.abelard.org/ tutpap2/tp2-ie.asp # sección l ) , desctibed estas máquinas "universales" antes de construir las computadoras modernas. E l más importante " cambio estructural pequeña " era almacenar el programa de la computadora dentro del banco de memoria regrabable irs para que un programa puede cambiarse a sí misma , y por lo tanto era potencialmente capaz de aprender ; equipos anteriores programas en externa almacenada ) dispositivos. Para una descripción más simple de cómo estos trabajos , consulte " Computing Machinery e Inteligencia " de Turing Mind 49 ( 1950 ) . Posteriormente , se descubrió que se podría construir máquinas universales utilizando notablemente pequeños conjuntos de partes . 2 . Este cambio suele ocurrir tan rápido que no nos damos cuenta que , lo que es un ejemplo típico de la ilusión de inmanencia del capítulo 4-5. 3 . Recientemente se ha descubierto que las personas ohen no perciben algunos cambios muy grandes en una escena. Véanse los artículos sobre el cambio ceguera por Peter Kaiser, La alegría de la Percepción Visual , disponible en http://www.yorku.ca/eye/thejoy.htm , y por Kevin O'Regan : "Change - Ceguera ", disponible en http :/ / nivea.psycho.univ - paris5.fr / ECS / ECS- CB.html , y " ceguera al cambio como resultado de la Mudsplashes ", en la revista Nature , 2 de agosto de 1998. 4 . Consulte el Capítulo 3 de William H. Calvin , cómo piensan los cerebros (New York: Basic Books , 1966 ) .

5 . Para más detalles acerca de los cambios en la apariencia visual , consulte el Capítulo 24 de Minsky , The Society of Mind (Nueva York: Simon and Schuster , 1986 ), que también trata de explicar por qué la forma de las cosas no parecen cambiar cuando miramos desde diferentes direcciones y por qué las cosas no parecen cambiar su ubicación al mover los ojos. 6 . Hum e era especialmente preocupado con la cuestión de cómo la evidencia puede llevar a conclusiones : "Es sólo después de una larga serie de experimentos uniformes de ningún tipo, que alcanzamos una confianza firme y la seguridad en relación con un evento en particular ahora que es eso. proceso de razonamiento que , a partir de un caso, llega a una conclusión , tan diferente de la que se deduce de un centenar de casos que consumieron ninguna manera dife rente • de que uno solo ? no puedo encontrar , 1 no puedo imaginar ningún tipo de razonamiento " . 7 . ¿Cómo puede un cerebro comparar o hacer copias de elaborados, nerwork como repre - • taciones ? En los capítulos 22 y 23 de Minsky , The Society of Mind , 1 conjeturado que esto se puede hacer sólo mediante el uso de procesos en serie , y sugirió que el cerebro utilizan técnicas de diferencia - motor para hacer ( y cambiante ) copias de las memorias , así como para la comunicación con las expresiones verbales . 8 . Tenga en cuenta que este es un Differenee -Engine " al revés" , sino que cambia la descripción internación en lugar de cambiar la situación actual . 9 . Algunos de nuestros sistemas de memoria utilizan ciertas sustancias químicas de corta duración para que esos recuerdos se desvanecen rápidamente a menos que esos productos químicos siguen siendo renovado - que resulta que nuestra memoria a largo plazo dependen de la síntesis ot largo por sisting • Las conexiones entre las células de la cerebro . Además, parte de la información se puede almacenar " dinámica '', al ser repetido en varias ocasiones como señales dentro de bucles circulares de células en el btain . Sin embargo , en el capítulo 2.4 de Marvin Minsky , " Neural - Ana • Redes de registro y el Brain- Modelo Problema , " Tesis doctoral . , Universidad de Princeton, 1954 , sugiere que simples tales lazos no pueden retener tantos datos . 10 . Quizá Carol utiliza esa expresión facial para ayudar a mantener su concentración. Si esto se convirtió en parte de sus habilidades posteriores , podría más tarde ser difícil de eliminar. 11 . En el campo de la Inteligencia Artificial, la importancia de la asignación de crédito era tecognized por Arthur L. Samuel , " Algunos estudios realizados en la máquina de aprendizaje mediante el juego de damas , " IBM Revista de Investigación y Desarrollo 3 (julio de 1959) : 211-219 , en sus primeros años de investigación sobre las máquinas de aprendizaje. Los psicólogos deberían centrarse más en las preguntas acerca de cómo las personas tratan de averiguar por qué y se inclinan cada particu lar • método puede ayudar a resolver ciertos tipos particulares de problemas. 12 . Las personas a menudo describen estos momentos como el momento en que hacen su deci - siones • y las consideran como " actos de libre albedrío . " No

obstante , se podría considerar en su lugar esos momentos tan sólo los momentos en que uno está " decidiendo " viene a una parada. 13 . Es de suponer que las diferentes partes de la mente de la misma persona podría utilizar diferentes métodos ods para las asignaciones de crédito. 14 . Algunos ot esta sección es una adaptación del Capítulo 7-10 de Minsky , The Society of Mind . 15 . Para más detalles , sec Minsky , un marco para la representación del conocimiento ; tesis de Ross Qjillian ( reimpreso en Marvin Minsky , ed , Proceso Inforrnation Semántica • ing. [ Cambridge, Mass.: MI T Press, 1968 ] ), y Patrick H , Winston, ed , La Psicología de la Visión por Computador (New York: McGraw -Hill , 1975 ) . . 16 . ¿De dónde sacamos los supuestos por omisión ? En 1974 Minsky , un marco para representar el conocimiento , me sugirió que por lo general se hace un nuevo marco por copia • ing una más antigua , mientras que hacer algunos cambios , entonces los valores que no se han cambiado en ese momento se heredan de los mayores. 17 . Este es otro ejemplo de la ilusión inmanencia mencionado en el capítulo 4-5. 1 debe añadir que un ftame también podría incluir ranuras adicionales para selectores que activan otros conjuntos de recursos , por lo que charlar un marco también podría activar otras , apro • Formas apropiadas para pensar. 18 . La idea de la línea K se desarrolló por primera vez en Minsky , " ! Epistemología Hablemos francamente sobre Neutodevel - opmenta , " que se encuentra en las Actas de la Quinta Conferencia Internacional Conjunta sobre Inteligencia Artificial (Cambridge , Mass., 1977 ) y Minsky , "K- líneas , una teoría nt memoria , " Ciencia Cognitiva 4 ( 1980 ), 117-133 ; Capítulo 8 de The Society of Mind describe más ideas sobre whac pueden ocurrir cuando K- líneas de conflicto , 19 . Capítulo 20-1 de The Society of Mind , sostiene que incluso nuestros pensamientos pueden ser ambiguos . 20 . Mis ideas sobre estas " micronemes " fueron sugeridos por los " microfeatures " de David L , espera ? , Y Jordania Pollack, " Parsing masivamente paralelo , " Ciencia Cognitiva • ENCE ), no. 1 ( 1985 ), y algunas ideas anteriores se encontraban en Calvin Mooers N. , " Informa • Recuperación ción de contenido estructurado ", encontró en la Teoría de la Información, editado por C. Cerezo (Londres: Butterworth , 1956 ) . 21 . Además, varias funciones differenc podrían ser superpuestos en la misma región anatómica , mediante el uso de líneas de células genéticamente distintas que interactúan principalmente entre sí . 22 . Posteriormente Kant afirma que nuestras mentes deben comenzar con algunos " a priori" reglas como " Todo cambio debe tener una causa . " Hoy en día, uno podría interpretar esto como lo que sugiere que nacieron con trans -frames equipados con ranuras que están dispuestos a ligarse a las causas ot cambios. Al principio ese efecto podría lograrse mediante una simple conexión a cualquier precedido un cambio

reciente , y en años posteriores se podría aprender a afinar esos vínculos. CAPÍTULO 9 . EL AUTO 1 . Dennett va a señalar : " homúnculos son cocos sólo si se duplican todo el talento que están en el peldaño de explicar si uno puede conseguir un equipo o comité de relativamente ignorantes de mente estrecha , homúnculos , ciego para producir el intel • Comportamiento ligent . de toda CHE , esto es progreso " . 2 . Ver http://www, theabsolute.net / campo de minas / wirforwisdom.html . 3 . Adaptado de la entrada en la " lectura fría" por Bertram Forer , en Diccionario del Escéptico de Robert Todd Carroll : Una colección de extrañas creencias , engaño • nes divertido, y Delirios peligrosas ( New York: Wiley, 2003 ) . 4 . Sin embargo , muchos sentimientos parecen venir con diversos grados de ambas intensidades " positivas " y "negativas " , y esto ha llevado a algunos psicólogos sostienen que esta dimensión de la intensidad es lo que distingue a las emociones de otros tipos de estados mentales. Ver Andrew Ortony , Gerald T. Clore y Allan Collins , The Cog • Estructura cognitiva de las emociones (Nueva York: Cambridge University Press, 1988 ) , y el capítulo 28 de Minsky , The Society of Mind (New York: Simon & Schuster, 1986 ) . 5 . Ver también el Capítulo 13-1 ofMinsky , The Society of Mind . 6 . Consulte el Capítulo 23-3 de la Sociedad de la Mente, de " temporal parpadear. " 7 . Roger Schank 1995 ha suggesred que temember todo lo que " tiene sentido " ya que nuestros sistemas de memoria tienen formas de almacenar las representaciones que tienen la forma de historias coherentes. 8 . El versículo 2 de " A la luz existe en la primavera ", en http://www.firstscience.com/SITE/ poems/dickinson3.asp . 9 . Los filósofos llaman a esto " el problema de los qualia . " Hay una excelente discusión de estas " cualidades subjetivas " de Daniel Dennett , " Quining Qualia ", en Conscious • dad en la ciencia moderna , editado por A. Marcel y E. Bisiach (Nueva York: Oxford University Press, 1988 ) . 10 . De hecho, una sola mancha de color rojo no puede ser detectada como rojo ; , en general, los colores que vemos dependen , en gran medida , en la que otros colores son en su vecindad . Aunque entendemos que algunos de los recursos visuales en el cerebro , todavía aún no tenemos buenas explicaciones sobre , por ejemplo, cómo wc representan objetos separados y sus relaciones. 11 . Ver Zenon Pvlyshyn , " es la visión continua con la cognición ? " disponible en http:// ruccs.rutgers.edu / faculry / ZPbbs98.htm I. Véase también Al Seckel , Masters of Deception (Nueva York , Sterling Publishing, 2004 ) . 12 . Otra diferencia entre los empleados humanos y partes de un cerebro es que cada mem • ro de una empresa tiene conflictos de intereses personales . Por ejemplo, cada empleado es contratado para aumentar los beneficios de la empresa , pero esto entra

en conflicto con ambiciones de cada empleado • ción para ganar más sueldo . BIBLIOGRAFÍA Acerra et al . 1999 : Francesca Acerra , Yves Burnod y Scania de Schonen . "Mod • Reconocimiento de la cara eling Aprendizaje en Desarrollo Infantil Temprano ", en Actas del Simposio Europeo sobre Redes Neuronales Artificiales , Brujas , Bélgica , abril 21-23, 1999 , 129-134 . Texto disponible en http://www.dice.ucl.ac.be/Proceedings/esann/esannpdf / es ! 999- 22.pdf . Aristóteles a: Aristóteles. Ética a Nicómaco , Libro VIII , trad. W. D. Ross . Texto completo disponible en http://www.etext.library.adelaide.edu.aU/a/Aristode/nicomachean/ . Aristóteles b: Retórica . Texto completo disponible en http://etext.library.adelaide.edu.au/aa8rh/ . Arnold 1865 : Matthew Arnold . Essays in Criticism , editado por SR Littlewood , London : Macmillan, 1958 . Agustín, 397 : Agustín. Las Confesiones , Libro 10 . Texto disponible en http://www .ourladyswarriors.org / santos / augcon 10.htm # 10 cap . Baars 1996 : Bernard J. Baars . "Entender ividad Asunto : Teoría espacio de trabajo global y la resurrección del Ser Observar ". Journal of Consciousness Studies 3 , no. 3 ( 1996 ) : 211-216 . También disponible en http://www.imprint.co.uk/online/baars.html . Bacon, 1620 : Francis Bacon. Novum Organum . Disponible en http://etext.library .adelaide.edu.au / b / tocino / francis / organon / . Battro 2000 : Antonio M. Battro . Haifa cerebro es suficiente . Cambridge, U.K. : Cambridge University Press, 2000 . Véase también http://www.nobel.se/medicine/Iaureates/1981/sperry-lccture.html . Blackmore 1999 : Susan Blackmore , The Meme Machine . Nueva York: Oxford University Press, 1999 . Bowlby 1973a : John Bowlby . Adjunto . Nueva York , Basic Books , 1973 . Bowl 1973b ; John Bowlby . Separación. New York: Basic Books , 1973 . Calvino 1966 : William H. Calvin . ¿Qué Piensa Brains . New York: Basic Books , 1966 , Calvin y Ojemann 1994 : William H. Calvin y George A. Ojemann . Conversa • nes con Neil cerebro : la naturaleza neural de Pensamiento y Lenguaje . Reading, Mass.: Addison- Wesley, 1994 . También disponible en http://williamcalvin.com/bk7/bk7.him . Carlson 1985 : Shawn Carlson. " Una prueba de doble ciego de la Astrología ". Naturaleza 318 ( diciembre5 , 1985 ) : 419 . Carroll 2003 : Adaptado de la entrada en la " lectura fría ", de Bertram Foret , de Rob

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