Martin Fierro Civilizacion y Barbarie

LENGUA Y LITERATURA

La civilización y la barbarie en el Martín Fierro.

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Bazán Milagros. Reyes Florencia.

Para poder hacer esta relación, comenzaremos definiendo civilización y barbarie.

 Civilización: Conjunto de costumbres, ideas, creencias, cultura y conocimientos científicos y técnicos que caracterizan a un grupo humano, como un pueblo o una raza, en un momento de su evolución. Complejo de productos sociales transmisibles, de carácter religioso, moral, estético, político, científico, económico y técnico, comunes a varias sociedades relacionadas entre sí o a todos los estratos de una sociedad determinada.  Barbarie: La palabra “Barbarie” viene del griego βάρβαρος, que significa “el que balbucea”. Es la actitud de una persona que actúa con violencia y crueldad, sin compasión ni humanidad, contra la vida o la dignidad de los demás: la barbarie se apoderó de las tropas asaltantes, que arrasaron el pueblo y mataron a sus habitantes. Estado de la persona o el grupo que se considera inculto o no civilizado: los pueblos han salido poco a poco de la barbarie gracias a la educación y la cultura. También podríamos añadir a Sarmiento en esta reflexión, ya que tenía un prejuicio hacia los gauchos y la barbarie, que cabe destacar. La diferencia establecida entre civilización-barbarie es propia de Sarmiento, porque éste se oponía al federalismo, odiaba a los caudillos y los consideraba una gran amenaza. Para él, los sudamericanos tenemos o teníamos la sangre manchada, lo cual se corregía de dos maneras: a través de la muerte o la educación o civilización. Creía necesario limpiar la raza, lo que significaba arrasar con la barbarie. Y promovió la inmigración para intercambiar sangre. Sarmiento odiaba a Rosas aún más que a Facundo Quiroga por varios motivos:  Consideraba que Rosas era peor que Quiroga porque era culto y usó la cultura para apoyar a la barbarie.  Rosas había empoderado a los negros.  Decía que era un cobarde mediante la frase “Mitad animal, mitad mujer”; y que la barbarie y su cobardía lo condenaron.  Apoyaba su caída y exponía que Rosas era Quiroga pero perfeccionado por la barbarie. En el Martín Fierro, de José Hernández, el personaje principal es un gaucho quien es visto como un héroe porque actuaba de acuerdo a sus costumbres, principios y valores, los cuales no siempre fueron comprendidos por la sociedad de la época del mismo modo en que Fierro las pensaba y sentía. Es un hombre rudo, sin cultura, del campo, pero que defiende sus principios. Se idealiza su imagen debido

al conocimiento que el tiene de La Pampa, lugar donde se desarrolla el relato. En esto, Sarmiento ve sólo barbarie porque no posee características europeas. A pesar de que éste no conoce La Pampa como la conoce Hernández, conoce los principios de un gaucho: la falta de cultura, y la sangre. Sarmiento decía que la barbarie son los federales y el gobierno Rosista. Para Sarmiento, el matrero o gaucho “malo” no era capaz de ceñirse a lo legal; pero Martín Fierro no era malo por herencia, ni por naturaleza, sino que las situaciones que tuvo que enfrentar lo convirtieron en matrero, como perder su libertar, sus bienes materiales, su china y sus hijos. Al hablar de civilización y barbarie, automáticamente se establece la relación de: civilización y ciudad; barbarie y campo. Y Hernández apoya esta relación poniendo a los indios y a la población gauchezca en el lugar de la barbarie y a las autoridades en el de la civilización. Dicha postura del autor, fue cambiada tras ser diputado y senador en la provincia de Buenos Aires al escribir La Vuelta de Martín Fierro, donde la barbarie estaba compuesta por los indios y la civilización por los gauchos. Esto nos da pié a concluir que decir que la barbarie pertenece a los gauchos, a los indios, a los federales, a las clases bajas, es un concepto errado, un prejuicio como ya mencionamos antes. Porque cualquier persona, de clase alta o en situación de pobreza, del campo o la ciudad, puede robar, ejercer violencia o crueldad, matar. Por lo tanto, la barbarie no puede dividirse por clases sociales, puede ser manifestada por cualquier tipo de persona. Y la civilización no es mirar lo europeo, sino valorar lo nuestro, nuestra cultura, lo nacional.