Marmion - Union Con Dios

DEL AUTOR MISMO ABAD COL U MB A MARMION, Maestro de Vida Espiritual. Obra coronada por la Academia Francesa.

OBRAS DE ABATE COLUMBA MARMION CRISTO LA VIDA DEL ALMA, Conferencias Espirituales. 3ra edición, 12 mil. CRISTO EN SUS MISTERIOS, Conferencias Espirituales y Litúrgicas. 2ª edición, 8 mil. EL IDEAL DE CRISTO MÓNACO, Jornadas Espirituales de Vida Religiosa. 2ª edición. 8 mil. EL VÍA DE LA CRUZ, su eficacia y práctica. (Extracto de Cristo en sus misterios). NUESTRO CAMINO Y NUESTRA VIDA. Resumido por Cristo en sus misterios. Lo anterior traducido por la Madre María Santo Tomás. VERBOS ESPONSOS. (La Virgen consagrada a Cristo.) Traducido por Dom Francis Izard, OSB

UNIÓN CON DIOS según las letras de dirección DE

DOM MARMION bv

DOM RAYMOND THIBAUT DE LA ABADÍA DE MAREDSOUS

CARTA INTRODUCTORIA DEL ARZOBISPO GOODIER, SJ

TRADUCIDO DEL FRANCÉS POR MADRE MARIA ST. TOMÁS

- ■' \

LONDRES

ARENAS Y CO. (EDITORES) SRL. 15 KING STREET, COVENT GARDEN, WC .2

E en 76 Cambridge Street, Glasgow

NIHIL OBSTAT Censores deputati

IMPRIMATUR P. CAWET, Episc. coadjat. Namurci, 8 dec. 1934.

Fifth Impression 1964

Printed by Haycock Printers, London

Abadía de Santa Escolástica TeignmouthSouth DevonSeft 1 4 , 1933. Mi querido Reverendo Padre, Le estoy profundamente agradecido por el privilegio que me ofrece al pedirme que presente esta edición de las cartas de Dom Columba Marmion a sus futuros lectores. Me mencionas en la buena vida que escribiste como uno de tus amigos cercanos. Sí, en cierto sentido pude haber tenido ese honor; sin embargo, es cierto que nunca le he hablado ni lo he conocido. Nuestra amistad, si se puede llamar así, empezó así. Una vez, cuando aún estaba en la India, recibí una carta muy personal, como de alguien que me conocía de toda la vida, y firmaba: "Dom Columba Marmion El escritor dijo que había leído algo que yo había publicado y que sabía por lo que éramos “ almas afines” pidió, en consecuencia, que nos escribiésemos y así nos conociéramos, compartiendo las experiencias espirituales de cada uno para nuestro mutuo beneficio.

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Una carta tan espontánea, evidentemente genuina en cada palabra, naturalmente me tomó por sorpresa; Dudo que alguna vez me haya sorprendido más alguna carta que haya recibido en toda mi vida. A menudo había oído hablar de Dom Columba; Me había cruzado con él muchas veces, realizando retiros en Inglaterra donde él había estado antes que yo; Había oído muchos ecos de las cosas hermosas que enseñaba y, a veces, deseaba poder conocerlo. Pero cuando me enviaron a la India al comienzo de la guerra, renuncié a toda esperanza o idea de tal cosa; Tuve que despedirme de viejas asociaciones, y de muchos viejos amigos, no podía pensar en conocer nuevos en Europa. De ahí mi asombro al recibir esta primera carta de Dom Columba, tan confiada, tan íntima, como si nos conociéramos desde la infancia. Pero me entenderán cuando les diga que su espontaneidad me cautivó por completo; especialmente a ti, que viviste con él durante muchos años, y que nos mostraste en Vida cómo esta sencillez y franqueza explican el encanto de don Columba. Inmediatamente me encontré escribiéndole con el mismo espíritu. Aquel que, al parecer, me había revelado todo de sí mismo en la primera carta que me escribió, sólo podía obtener de mí una revelación de mí mismo para él. Escribí imitando, lo mejor que pude, su manera sencilla; He comparado mi vida en la India con la suya en Maredsous;

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Intenté hacerle ver en mi entorno, advirtiéndole que ese entorno no era para cultivar una vida de contemplación. Este fue el comienzo de nuestra correspondencia y amistad. Casi inmediatamente me volvió a escribir, tomando mi carta y comentándola, no contrastando sino contrastando mi vida con la suya, y mostrando el amor de Dios y la mano de Dios en ambas. También en esta segunda carta me deja mirar en el fondo de su alma, como si no se le ocurriera otra cosa. Además, otra prueba más de esa sencillez, unida al cariño humano, que estaba detrás de todo, me envió su fotografía con esta carta; tanto es así que si nunca nos hubiéramos conocido en persona, al menos debería haber sabido qué tipo de hombre era, por dentro y por fuera. Así comenzó y continuó nuestra correspondencia. Una vez, cuando, debido a una larga visita, había dejado pasar un intervalo entre una de sus cartas y mi respuesta, me escribió de nuevo reprochándome mi silencio; y de nuevo era la misma hermosa y sencilla historia, la revelación de Dios tal como la encontró en su alma y en su misma vida. Mi última carta fue contestada por otra mano ; si no me equivoco era tuyo. Le había escrito como siempre, contándole un poco más de lo nuestro.

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misión, así como a mí mismo, y también preguntando si había algún benedictino en Maredsous que pudiera enviar para ayudarme; porque en ese momento, debido a la escasez después de la guerra, había recibido permiso de Roma para recibir misioneros de cualquier fuente que pudiera. Pero mucho antes de que mi pedido llegara a Maredsous, él se había ido al cielo. Primero leí la noticia en un periódico, luego en una carta de un amigo; No necesito decir el susto que me dio. Nuestra amistad terminó tan repentinamente como había comenzado; había pasado como un meteoro reluciente a través de un cielo muy oscuro. Mientras leo su selección de sus cartas y sus comentarios sobre ellas y su autor, no puedo evitar pensar que usted también debe haber sido un "alma gemela" para él, incluso más que yo. Porque, en primer lugar, has llamado la atención sobre lo que en Dom Columba Marmion me parece su rasgo más llamativo; escribió, no sólo a partir del conocimiento que había obtenido del estudio, escribió siempre desde la experiencia de su propia alma. Describió a Dios a los demás como lo conocía dentro de sí mismo; cuando hablaba de la unión con Dios, de sus elementos y condiciones, todo inconscientemente, porque así revelaba espontáneamente el curso, desarrollo y perfección de su propia vida espiritual. Este es sin duda uno de los secretos de la influencia de sus libros en tantos,

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pertenecientes a diferentes nacionalidades y escuelas, laicas y religiosas. Saben que están leyendo la enseñanza, no de un maestro, sino de uno que trabajó y trabajó, no como uno por encima de ellos sino como uno de ellos. Y de ahí siguió un segundo largometraje de Dom Columba. Vio el lado bueno de todos y de todo, no permitió que se nublara. Un alma podría estar deprimida, pero no la dejaría deprimida; problemas, podrían venir de afuera, pero él siempre vería la mano de Dios en ellos.Incluso el pecado lo trató de una manera propia. No se demoró, había otras cosas mucho más importantes en las que pensar: cuando venga, deshagámonos de él lo antes posible, parecía decir, y pasemos a algo mejor. Aquí su natural sencillez lo ayudó, y ayudó a otros, con una especie de intuición tranquilizadora. Dom Columba no tenía necesidad del pecado en su vida justa y hermosa, y no quería que otros se detuvieran en él, incluso con un lamento excesivo o un miedo excesivo. Si quieren quejarse, que lloren los sufrimientos de Jesús y se dejen en paz; si tenían miedo, que sea el miedo de un hijo amoroso para un Padre amoroso, no el miedo de un mero ofensor y nada más. Estos, me parece, eran los dos dones que poseía Dom Columba, que encontraron acceso a él en los corazones de muchos. Muestras muy admirablemente cómo conducen inmediatamente a los extremos de la perfección. Otros autores, más sistemáticos, dan como

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culminación de la vida espiritual la unión con Dios; por lo general se da, y con razón, como el último capítulo de los libros espirituales. Sin embargo, al describir la espiritualidad de Dom Columba, sintió que debía ubicarla, no en último lugar sino en primer lugar; y no sólo primero, sino dominando a todos los demás. La unión con Dios es la única meta de todo deseo; entonces Dom Columba lo colocaría ante las almas que ha guiado desde el principio . Él les diría en qué consistía, cómo había que reconocerlo y probarlo, por qué pasos había que lograrlo. Mostró cómo daba color a todos los demás rasgos del alma, a sus deseos, a sus renuncias, a sus virtudes. En el mismo orden en que estableces tu estudio de Dom Columba en sus cartas, me parece que has logrado muy bien la suma y la corona de su enseñanza. No creo que deba agregar nada más. Aquellos que conocen a Dom Columba por sus otras obras lo encontrarán aquí poniendo en práctica, para sí mismo y para otros, las lecciones que enseñó en otros lugares. Por eso este libro puede ser aún más útil para muchas almas que lo que han leído antes. En estas cartas encontrarán respuestas a sus preguntas, indicaciones prácticas

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en el curso que se supone que deben seguir, reglas simples para la vida ordinaria, incluso si nunca se pierden de vista los ideales más altos. Su libro aumentará la influencia de Dom Columba Marmion entre innumerables seguidores, tanto en el mundo como en el claustro; y esta es la recompensa que, estoy seguro, es todo lo que buscáis después de tanto esfuerzo, realizado, por supuesto, con tanto amor. Te deseo todas las bendiciones. Saludos cordiales en Nuestro Señor A. MEJOR, S.J. Arzobispo de Hierápolis.

PREFACIO

En el estudio de Dom Martnion como escritor de cartas, en otro lugar hemos analizado

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finalmente las múltiples

cualidades que hicieron de él un eminente director espiritual. "Viene ante nosotros", pudimos concluir, "en la luz sencilla de una personalidad humana muy alta y muy humilde, y también en el esplendor de esa íntima unión con Dios que fue el secreto de su celo ferviente e iluminado por almas, lo vemos instrumento rápido y sensible en las manos de su Señor, que permanece cerca de nosotros con su bondad radiante y ensancha cada vez más los corazones, elevándolos a las alturas1 2.

" El lector encontrará todas estas cualidades en esta obra. No

obstante, podemos permitirnos señalar algunos de sus puntos característicos. Las cartas espirituales de Dom Marmion constituyen ante todo un tesoro doctrinal. La gestión, tal como se entiende y practica, es una obra de luz. Él ilumina el camino a la perfección antes de reclutar almas para recorrerlo. La oscuridad y el error son los primeros obstáculos que hay que

1 Abad Columba Marmion, maestro de vida espiritual cap. XI El Director Espiritual. Ver también el Capítulo X Representante de Cristo , y el Capítulo. XIV Apóstol de Cristo. 2 Allí, pág. 271.

disipar. ¿Puedes caminar rápido por la noche? ¿De qué sirve correr?

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en cualquier camino que no sea el correcto? Cristo pidió al Padre que santificara a sus discípulos en la verdad: “Santifica eos in veritate. " Dom Marmion nunca lo olvida. Alternativamente, por íntima convicción, siempre hace brotar sus conclusiones prácticas a la luz de sus principios 1 . Es en la " luz deificante *" que este maestro de espiritualidad busca las luces con las que quiere inundar las almas que se vuelven hacia él. Como le gusta decir, sólo Dios, siendo el Autor de la santidad, puede, según su beneplácito, indicar el camino de la santidad: "Debemos buscar a Dios como Dios quiere que lo busquemos, de lo contrario no lo encontraremos". Porque al guiar a las almas, Dom Marmion está siempre atento a descubrir cuáles son los puntos de vista de Dios sobre ellas, y cuida de conducirlas suavemente a la sumisión más perfecta y amorosa al beneplácito de Dios: una tendencia que contribuye

a

imprimir

en

su

carácter

profundamente

sobrenatural la obra de dirección, y asegurarle una influencia eminente para el bien.3 4

3 ¿No es este también el método de Bossuet? «Muchas veces sois afligidos », escribió el gran obispo a uno bajo su dirección, «al decir que no respondo sobre ciertas cosas que me pertenecen] he respondido, porque establezco un principio según el cual se puede dar la respuesta. , que es una manera de responder muchas veces útil de usar, porque de ella aprende el alma a consultar la verdad eterna en sí misma, es decir, a escuchar esta verdad. Una de las razones de este método es que Bossuet, siguiendo la inclinación de su genio, se preocupa más por el hombre en general que por el individuo. De ahí el carácter amplio, liberal y desinteresado que encontramos en su dirección. rasgos también en el de Dom Marmion Sabemos que el abad de Maredsous disfrutaba leyendo las obras de Bossuet. 4 Expresión de San Benito que designa la fe. Prólogo de la Regla.

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Sin embargo, en esta correspondencia, nada del teórico ni del disertante. La enseñanza que nos da este doctor de la vida espiritual, la asimiló ante todo; la ha hecho suya y sólo tiene que dejar fluir la pluma: escribe con la abundancia de su corazón y de su experiencia. Ahora, con fuerte vuelo veloz hacia arriba, eleva el alma a las alturas , luego, en una forma más familiar, la hace caminar por el valle, embelleciendo sus puntos, exhortaciones y consejos, aquí y allá, con un toque de humor. ., un comentario ingenioso, una ilustración adecuada. La mayor parte del tiempo escribe “simplemente sin arte ni color, porque estos materiales no tienen necesidad de ellos, siendo la sencillez su belleza como la de Dios, su Autor 1 . Siempre muy sobrenatural, Dom Marmion es, al mismo tiempo, muy humano ; con él " la caridad comprensiva y dulce endulza y transforma las austeras exigencias de la perfección en llamamientos llenos de confianza5 6”. Incluso cuando insiste, este maestro de la ascesis, sin embargo, no pierde sus modales afectuosos y paternales, y el tono dulce que se abre camino en todos los corazones. Podemos aplicarle lo que en realidad se ha escrito sobre uno de los directores espirituales más exitosos, San Anselmo : es más favorablemente

5 San Francisco de Sales, Carta al duque de Bellegarde. 6 Abad Columba Marmion, Un maestro de la vida espiritual, p. 248. Unión con Dios

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•lugar. Así, no desdeñando ningún modo de acercarse, gana y escudriña el alma para hacerle comprender la voluntad divina sobre ella en particular, y después de haberla vencido, finalmente la hace dócil a la gracia y al Espíritu Santo: y muchas veces las victorias de su bondad y dulzura son las de un amor divino muy exigente 1 . " Podemos agregar que los corresponsales de Dom Marmion se encuentran en todos los estados de la vida. Sin duda muchas de sus cartas son para personas que viven en el estado religioso, pero sabemos que, a los ojos de este maestro de espiritualidad “el estado religioso, tomado en esencia, no constituye una forma particular de existencia en las fronteras, o junto al cristianismo, es este mismo cristianismo vivido en plenitud a la luz pura del Evangelio 7

8 ”.

Por eso, en sus

enseñanzas a las almas privilegiadas de la clausura, lo veremos insistir, ante todo, en los mismos principios que rigen a todos los discípulos de Cristo: Un simple cristiano en el mundo podría, sin dificultad y con buenos resultados, apropiarse para sí mismo la sustancia vivificante de la doctrina que les presenta 9.

Esta publicación de cartas no es integral; no podía ser así, no se nos habían enviado muchas cartas, y por otra parte aún vivían varios corresponsales de Dom Marmion 10.

7 Cartas Espirituales de San Anselmo. Introducción XXXIX. París, 1925. 8 Cristo el ideal del monje. P. vino. 9 Se hace excepción en parte de los dos últimos Capítulos, y en varios otros lugares que tratan de indicaciones dadas en casos particulares. 10 La edición completa de las cartas del Abbé Marmion aún no se ha publicado. Sin embargo, una primera sección, casi doscientas, fue publicada en 1962 por Helicon Press de Baltimore, bajo el título: The English Letters of Abbot Marmion , con una introducción y notas de G. Ghysens y Th. Delforge, monjes de Maredsous.

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¿Seguirán estas cartas enterradas durante muchos años, hasta que llegue el momento en que podamos desenterrar una edición completa? ¿O no sería de gran provecho para las almas dejarlas aprovechar ahora, en la mayor medida posible, de estos tesoros espirituales? Es en esta segunda opinión que hemos creído correcto basar nuestra elección; y, de acuerdo con las personas a quienes se dirigieron estas cartas, y cuya confianza hacemos en lo que a nosotros respecta, hemos resuelto no demorar más antes de ofrecer este volumen al público 11.

la publicación nos obligó —como también lo permite el carácter doctrinal de las cartas— a adoptar un orden lógico de disposición. Nuestro proyecto se inspiró en la idea central que predomina en todas estas cartas , a saber, la de la unión del alma con Dios. La concepción general de esta unión, sus diversos elementos constitutivos, las condiciones de su desarrollo,

de

su

expansión:

he

ahí

la

pensamientos

orientadores en torno a los cuales hemos agrupado, en el orden más natural posible, los numerosos extractos seleccionados: de esta manera los diferentes

11Esta publicación ya estaba decidida cuando apareció la biografía de Dom Marmion, en diciembre de 1929. Tuvimos que reanudar nuestro trabajo, a raíz de la comunicación tardía de una importante colección epistolar; en segundo lugar, tuvimos que esperar más de un año para la comunicación, prometida en varios momentos, de numerosas cartas que sabíamos de gran interés, y que lamentablemente aún no han llegado .

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capítulos de esta obra han ido tomando forma. Puede entonces considerarse en cierto modo como un pequeño tratado sobre la vida de unión con Dios considerada en sus aspectos más esenciales. Una mirada a la Tabla de contenido al comienzo del volumen mostrará la simplicidad del diseño y su disposición lógica 12. Esperamos que estas páginas encuentren una acogida favorable por parte de los numerosos amigos de " Cristo Vida del Alma". Redescubrirán la misma doctrina, elevada y accesible, sobrenatural y humana, bajo una forma más familiar pero no menos equilibrada. Estamos seguros de que la lectura de este libro tendrá una gran influencia beneficiosa. Además de revelar aún más la abundancia de luz con la que Dios ha inundado el alma de Dom Marmion, extenderá el esplendor espiritual de una maravillosa doctrina de vida. EL AUTOR.

Abadía de Maredsous, 19 de agosto de 1933. Fiesta de la dedicación de la Basílica de San Benedetto.

12Vie dejó intactas muchas de las cartas de Dom Martiion; subdividir con demasiada frecuencia habría perdido parte del vigor del pensamiento. En una obra de este carácter ciertas repeticiones son inevitables. Vie los dejó. Además, suprimirlos hubiera destruido la armonía de su desarrollo y al mismo tiempo debilitado la fuerza persuasiva de su razonamiento. En respuesta a las peticiones de muchas partes* del mundo, se ha iniciado en Namur, en Relgium, el proceso diocesano para la beatificación de la Sierva de Dios Columba Marmion. 7 de febrero de 1957, y fue rescindido en Maredsous. 2 de diciembre de 1961. Ahora la causa está ante la Sagrada Congregación de Milanos en Roma.

PREFACIO DEL TRADUCTOR "L'Union k Dieu d'aprfes les Lettres de Direction de Dom Marmion", el último homenaje devoto de Dom Thibaut a la querida memoria del abad de Maredsous, tuvo una amplia acogida expresada a través de una prensa elogiosa. Se ha considerado útil citar algunas de estas apreciaciones para dar una indicación del carácter de la obra en cuestión: " Dom Marmion sobresalió en el delicado arte de escribir cartas. Debido a que su doctrina era muy simple y muy profunda, su dirección instaló el alma en convicción, luz y paz. Esta colección de cartas de Dom Marmion difundirá ampliamente el beneficio de su enseñanza es un dote que completa admirablemente el " corpus asceticum " (de las obras espirituales de Dom Marmion) que ya se han convertido en clásicos. D. Bernardo CAPELLE. Questions Liturgiques et Paroissiales, febrero de 1934. "El contenido (de este libro) es muy rico y muy seguro. Los muchos extractos están tan felizmente expresados que atraen y retienen la atención... Toda alma verdaderamente deseosa de una ferviente vida interior debería meditar en esta colección". PC SEVRAIN, SJ

Nouvelle Revue Thiologique, abril de 1934. "No podemos recomendar este libro lo suficiente. Será particularmente útil para los sacerdotes y superiores que 'tienen el cuidado de las almas... Estas cartas son el fruto de una experiencia consumada y una vida de oración que pone todo en un rincón sobrenatural. .. " Ami du Clergi, abril de 1934. " Dom Thibaut ha hecho un excelente trabajo. Lógica, claridad, objetividad, equilibrio, todas cualidades muy benedictinas, caracterizan este libro verdaderamente notable..." A. GOOSSENS. Revue ies auteurs et des livres.

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FOREWORD

Las estimaciones de apreciación también aparecieron en revistas inglesas. Lo más revelador de todo es el hecho de que el original francés alcanzó su segunda edición y 20.000 en un año. Muchas de estas copias habrán acabado en manos británicas. No obstante, los lectores pueden estar felices de recibir estas cartas de Dom Marmion en su lengua materna. Más de 60 de estas cartas (marcadas con un asterisco) simplemente fueron transcritas de los originales en inglés amablemente prestados por aquellos a quienes iban dirigidas. Incluso las cartas que Dom Marmion escribió en francés casi se traducen solas, por lo que siguen fielmente la misma línea de pensamiento y fraseología familiar para aquellos que han tenido el privilegio de escuchar sus conferencias o estar bajo su dirección. Puede observarse aquí que, en cualquier idioma que hable o escriba, Dom Marmion usa la palabra francesa abandonment en el sentido de autoabandono o autoentrega. Naturalmente, Dom Marmion no tenía idea de que estas cartas se habían publicado alguna vez, aunque uno puede creer honestamente que su publicación no le habría resultado repugnante. Era demasiado generoso para eso. Su objeto tampoco es aplicable únicamente a aquellos a quienes fueron escritas originalmente. Su enseñanza de amor filial y confianza en nuestro Padre Celestial por medio de Jesucristo Nuestro Señor en la Unidad del Espíritu Santo —la enseñanza revelada por la Verdad Más Verdadera— debe ser de atractivo universal. La cantidad de notas a pie de página quizás no se sorprendan por aquellos que no las usan. Para aquellos en la posición opuesta, se ha considerado adecuado dar el equivalente en inglés (Versión Douay) de los textos latinos citados, y en el caso de repetición de los textos favoritos de Dom Marmion, anotar el capítulo y el verso. Se ha guardado celosamente el carácter anónimo de esta correspondencia, incluso a veces se ha suprimido la fecha. La única excepción a esta regla es el caso de Mfere Marie de St. Pierre, la amada Fundadora y primera Madre General de nuestra Congregación, a quien Dios se llevó consigo en junio de 1924, dieciocho meses después de la lamentada muerte del Abad Marmion. MS'T. Couvent des Adoratrices du SC de Jesús de Montmartre. Amiens. Fiesta de Santa Gertrudis la Grande.

Ninguno de los extractos informados en este volumen ha sido publicado hasta el momento, a excepción de tres o cuatro que hemos considerado necesario volver a proponer, ya sea por su particular importancia o porque sirven para resaltar el valor del detallado. pasajes Varias de estas cartas de Dom Marmion están escritas en inglés; tales extractos transcritos del original están marcados con un asterisco * al comienzo de la cita. Era costumbre de Dom Marmion subrayar ciertas palabras para dar énfasis a su pensamiento o para llamar particularmente la atención sobre él ; respetamos esta práctica imprimiendo las palabras subrayadas por él en cursiva una a la vez Palabras EN MINÚSCULAS que están subrayadas dos veces. Esta observación se aplica a todos los pasajes de Dom Marmion citados en este libro. Finalmente, se han publicado extractos de sus cartas solo con el consentimiento de aquellos a quienes iban dirigidas, pero más de una vez, por discrecionalidad, no hemos dado la fecha.

ÍNDICE DE TEMAS

I. —Unión con Dios: idea general. II. —Sus elementos esenciales: 1. Amor Principio de unión. 2. Prueba de lealtad del amor. 3. Lealtad y libertad de espíritu. 4. En Cristo Jesús. 5. “Programas” y “Directivas”.

HI.-Condiciones para el progreso en la vida de unión con Dios: 1. El deseo de perfección. 2. El espíritu de desapego. IV. —La expansión de la unión con Dios a través de la práctica de virtudes teologales: 1. Anillo de bodas. 2. Esperanza. 3. La autoentrega del amor. 4. Caridad hacia el prójimo. V.

—En la Cumbre de la Unión: La Vida de Oración.

VI.

—La llamada a la unidad en la vida religiosa.

VII.

—La vida de unión con Dios en los superiores.

I. UNION WITH GOD: GENERAL IDEA. El siguiente pasaje 1 nos parece bien calculado para dar la esencia de la concepción de Dom Marmion sobre el tema de la unión con Dios; esta concepción ciertamente no es otra que la del Evangelio, de san Pablo y de san Juan, pero la ha condensado en términos precisos y luminosos. "La santidad en el hombre sólo es posible según el Plan Divino: conocer este plan, adaptarse a él es toda la sustancia de la santidad. Este designio consiste en llamar a la criatura humana a participar, por la gracia de la adopción sobrenatural, en la propia vida eterna de Dios. En el centro de este diseño está Cristo, el Hombre-Dios, en quien habita la plenitud de la vida divina, la vida que Él viene a comunicar a la humanidad. El hombre entra en participación de esta vida divina por la gracia santificante, que, dejándolo en su condición de criatura, lo convierte verdaderamente, por adopción, en hijo de Dios: el Padre celestial abraza a todos los cristianos en una extensión de su paternidad en relación con Su propio Hijo Jesucristo. Esta gracia de adopción, que trasciende, como lo hace, los derechos y poderes y estrictas exigencias de nuestra naturaleza,13

13 Abbot Columba Marmion, Un maestro de la vida espiritual, pp.

270-271.

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por lo tanto tiene un carácter esencialmente sobrenatural. Conservando su naturaleza en lo noble y bueno, el alma debe esforzarse por vivir como hija de Dios, bajo la acción del Espíritu Santo. Como consecuencia de estas doctrinas fundamentales, Dom Marmion exige del alma que dirija una doble actitud esencial: la sumisión humilde de la criatura y la fidelidad amorosa del niño. Quisiera que el alma, consciente de los derechos de Dios, reconozca estos derechos, los honre y los respete con perfecta conformidad de la voluntad a la de Jesús, pero siendo hija del Padre Celestial, toda esta obra de conformidad debe arraigarse en el constante amor filial. Dom Marmion invitaba incesantemente al alma a venir y estar siempre en contacto con Dios mirándolo con fe, volviéndose a Él con confianza y con amor apremiante. En toda ocasión eleva el alma a Dios, única Fuente de vida y Padre lleno de amorosa bondad, y saca inmediatamente de esta fuente siempre viva y siempre accesible la luz que ilumina, la fuerza con que se resiste a las tentaciones, se vencen los obstáculos, la victoria sobre se gana a uno mismo, se aceptan sacrificios, se aceptan humillaciones, se reciben pruebas y, finalmente, se cumple con el deber del momento presente. Y todo esto por Jesucristo, único camino que conduce al Padre, recurriendo a sus méritos; por la unión constante con las disposiciones interiores del Verbo encarnado, el Dios-Hombre, modelo viviente de toda perfección, y con la acción de su Espíritu, Autor de toda santidad.

GENERAL IDEA

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Dom Marmion quisiera que el alma se esforzara por sumergir toda su vida y actividad, hasta en los más mínimos detalles, en lo sobrenatural, y que aprendiera de una fe viva, de un amor confiado, filial, humilde y generoso, el secreto de cada progreso. " Tendremos que recordar estas ideas para captar el valor de las citas que estamos a punto de hacer. * ** En una carta 1 tan notable por su claridad que por eso debe colocarse al comienzo mismo de este libro, Dom Marmion arroja luz sobre los tres espíritus que se disputan el imperio de las almas, caracteriza su acción y traza una regla general para distinguirlos: * "En cada alma tres espíritus luchan por el dominio. El espíritu de mentira y blasfemia que desde el principio siempre sugiere exactamente lo contrario de lo que Dios susurra. 'Si comes de este fruto ciertamente morirás', dijo Dios. Nequaquam moriemini : ' No vas a morir de ninguna manera 14 15 fue la respuesta de Satanás, y todas sus sugerencias no son más que el eco de esta primera mentira. Luego está el espíritu de este mundo, que nos inclina a juzgar las cosas según las máximas del sentido carnal y de la prudencia. Prudentia hujus mundi stultitia

14 8 de enero de 1908. Esta idea de los tres espíritus ya se encuentra entre las notas personales de Dom Marmion y está fechada en Pentecostés de 1907. Véase Abbot Colutnba Marmion, Un maestro de la vida espiritual, cap. VIII, Gracias por unión, pp. 165-6. 15 De. Ene., n, 17 am, 4.

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est apud Deum : " La prudencia de este mundo es locura ante Dios". ' Luego está el espíritu de Dios que siempre susurra en nuestros oídos para elevar nuestro corazón por encima de la naturaleza: Sursum corda, vivir por la fe: "Justus meus ex fide vivit 1 ". Este Espíritu nos inclina siempre a la fe sencilla y amorosa, al abandono de nosotros mismos en las manos de Dios, nos llena de "paz y alegría en el creer", y produce los frutos de los que habla san Pablo. Ahora bien, mi querida hija, en algunas personas la acción de estos diversos espíritus es más tangible y sorprendente que en otras. En vosotros es muy marcada la influencia de estos espíritus. Siempre los reconoceréis por sus frutos, aunque Satanás trate de disfrazarse de ángel de luz. Nuestro Señor dice: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Reconocerás estos espíritus por los frutos. producir en tu alma*. El Espíritu de Dios, aun cuando nos reprenda o nos incline a la confusión o al remordimiento por nuestros pecados, siempre llena el alma de paz y confianza filial en nuestro Padre Celestial. Otros espíritus secan nuestras almas, nos llenan de tendencias naturalistas o, si es el espíritu del infierno, infunden tristeza y desánimo en nuestras almas. Ahora al igual que Eva debería se negó a creer o incluso a escuchar al espíritu infernal, cuando contradecía el testimonio de Dios, tal como ella debería haberlo puesto en fuga diciendo como San Miguel * Quis ut Deus * ?16 17 18 16 "Mi justo vive de la fe". Heb., x, 38. 17 Véase Mat., VII, 16. 18"Quién como Dios yo" Este es el verdadero significado del nombre

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hebreo de " Miguel". "

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¿Crees que prestaré atención a tus mentiras sibilantes, cuando contradicen la palabra de Dios? ' Nosotros también deberíamos. Recomiendo una gran fidelidad a las mociones del Espíritu Santo. Tu bautismo y confirmación lo han establecido como una fuente viva en tu alma. Escuche Sus susurros e inmediatamente ponga en fuga otras inspiraciones. Si sois fieles en esto, poco a poco este Espíritu Divino se convertirá en vuestro guía y os llevará con Él al seno de Dios.El Espíritu Santo llena para nosotros el lugar que Jesús ocupó para Sus apóstoles durante Su vida mortal. Como podían recurrir a Él, hablar con Él, orar, etc., entonces Él nos envió "otro Paráclito para que se quedara con nosotros y nos enseñara todas las cosas que nos dijo". Unas semanas antes de su muerte.19 20 21, Dom Marmion trazó la línea general del pensamiento de Dios que nos concierne en dos cláusulas vigorosas: “Puedo decir con San Juan que no tengo mayor alegría que ver a mis hijos caminar en la verdad®. Para estar en la verdad, debemos estar en la Palabra, porque Él es la Verdad. Ego sum Veritas 22. Ahora bien, la verdad supone que vivamos y actuemos según las relaciones que Dios ha establecido para nuestra naturaleza y nuestra dignidad de hijos de Dios. I. — Nuestra naturaleza supone que la criatura esté siempre en la más humilde adoración ante el Creador:

19 Véase Juan, XIV, 26. 20 1 de diciembre de 1922; Dom Marmion murió el 30 de enero siguiente. 21 II Juan, 4.

22 Juan, XV, 6.

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es tan esencial que nada puede cambiarlo. Nuestra adopción como hijos de Dios eleva nuestra naturaleza, pero no la destruye. De modo que cuando nos rebelamos contra la voluntad de Dios, contra sus permisos, ya no estamos en la verdadera actitud de la criatura. 2. — Nuestra adopción como hijos presupone que nos comportemos siempre como hijos amorosos con nuestro Padre celestial, buscando constantemente su complacencia: Quaerite faciem ejus semper 1 . Esta Facies Dei es la sonrisa de su amorosa aprobación. Si mantenéis siempre la verdad de esta relación dual, estaréis cada vez más fijos en la verdad y en la paz. " A veces, según el estado de ánimo de que se trate, Dom Marmion llama la atención sobre uno solo de estos dos aspectos, a saber, nuestra condición de criaturas. Le recuerda a un contemplativo la necesidad de adoración y compunción : Hablando de dirección, esto es lo que creo que es útil decirte: 1. — Sed muy sinceros con Dios, y en cuanto os dejéis llevar por alguna culpa o infidelidad (lo que sucederá de vez en cuando) mirad a la cara a vuestro Padre Celestial, y mostradle vuestra alma en la verdad desnuda. 2. —Nunca dejes de lado la santa compunción por completo; es la expresión más humilde del hijo pródigo perdonado, pero que dice con David: Peccatum meum contra me est SIEMPRE23 24. La oración que Santa Teresa

23 “Busca siempre Su Rostro. Sal . Civil , 4. 24 "Mi pecado está siempre delante de mí". Sal. L, 5.

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escribió y guardó en su reclinatorio: Non intres in judicium cum servo tuo, Dbmine 1 , y por muy alta que fuera su contemplación, esta humilde compunción permaneció siempre en el fondo de su corazón. Santa Catalina de Siena saliendo de su éxtasis dijo: Peccavi, Domine, miserere mei. Un alma que observa la santa compunción nunca se extraviará. 3. Por muy íntima que sea la unión a la que os admite Nuestro Señor, ¡no olvidéis que Él es Dios, el Infinito! El amor de la criatura, para ser verdadero, debe ser un amor de adoración; la Sagrada Humanidad de Jesús se presenta ante el rostro del Padre respecto del amor infinito: Et REPLEBIT Eum

spiritus timoris Domini25 26.

Si sigues el consejo de tu padre, no hay peligro 27. " En otra circunstancia, lo vemos más bien animando a una persona temerosa pero de buena voluntad a tener confianza filial, condición de libertad de espíritu: * “Estoy realmente muy feliz de que te hayas inspirado para tomar St. Gertrude. Su espíritu es solo el antídoto para tus males espirituales. Su visión de nuestros defectos es absolutamente cierta. Los defectos que nacen de la debilidad y que son verdaderamente detestados en nuestro corazón, no impiden que Dios nos ame. Excitan su compasión: Quomodo miseretur Pater filiorum, misertus est Dominus timentibus se,

25 "No entres en juicio con tu siervo". PD. CXLII, 2. 26 “Será lleno del espíritu del temor del Señor. Isat , xi, 3. 27 1 de mayo»* de 1918.

GENERAL IDEA

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Esta fue la gran devoción de San Pablo, presentarse ante su Padre Celestial con todas sus enfermedades, y como siempre se consideró miembro de Jesucristo, estas enfermedades eran verdaderamente de Cristo. Libenter gloriabor in infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi un . Trata de llenarte de ese espíritu de confianza infantil en Dios. Me parece que cuanto más me uno a nuestro Divino Señor, más me atrae a su Padre, más quiere que me llene de su espíritu filial. No podrías hacer nada mejor que seguir ese pensamiento. Es todo el espíritu de la Nueva Ley, Non enim QUONIAM IPSE COGNOVIT FIGMENTUM NOSTRUM!.

accapistis spiritum servitutis iterum in temere, sed accapistis spiritum ADOPCIONIS filiorum, in quo clamamus, Abba Pater 3 . La

mayor parte de vuestras dificultades provienen del hecho de que no os dejáis guiar e inspirar por este espíritu de amor, sino que escucháis demasiado al otro espíritu de temor, que paraliza vuestra alma e impide la gracia de Dios 4 . '' *

**

Es a este pensamiento de sumisión filial al que vuelve más a menudo en sus cartas, es decir, que a la sustancia28 29 30 31

28 “Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen, porque... Se acuerda de que somos polvo. ” Sal. cn, 13. 29 "Por tanto, de buena gana me gloriaré en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo ". 2 Corintios, XII, 9. 30 “Por cuanto no habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre en el temor; pero habéis recibido el espíritu de adopción de hijos, por el cual clamamos: Abba (Padre). " Rom., vm, 15. 31 13 de noviembre de 1908.

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UNION WITH GOD

de toda la vida de unión está en el cumplimiento, por amor, de la voluntad del Padre Celestial en unión con las disposiciones de Jesucristo: "La perfección está en cumplir la voluntad de Dios, por amor. En el momento de la Encarnación, el primer movimiento de la Humanidad Santa de Jesús, movimiento que, según las palabras de San Pablo, resumía toda la santidad, era la aceptación de la Divina Voluntad: En la parte superior del libro está escrito de mí que debo hacer tu voluntad... He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Y toda la vida de María está encerrada en estas palabras: «He aquí la sierva de el Señor , hágase conmigo según tu palabra 1 . '” Así que Dom Marmion ya no temía ver un alma engañada sobre este tema. En este punto su solicitud es particularmente viva y la expresa con frecuencia. Abundan los pasajes que dan testimonio del gran cuidado que tuvo para hacer vivir a las almas en la verdad: "Rezo por ti con todo mi corazón para que Nuestro Señor te tome de la mano y te haga conocer y hacer su santa voluntad " . “Dejemos que las cosas evolucionen bajo la mano de Dios, y una vez que lleguemos al 'punto' veremos más claro lo que hay que hacer. Por el momento no veo claro cuál es la voluntad divina. En una situación complicada el único recurso es oculus simplex. Si , en todo,32 33

32 15 de octubre de 1920. 33 12 de enero de 1912. Unión con Dios

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mirad sólo a Dios, dejando de lado las consideraciones personales, non habens ullam partem tenebrarum 1 , estaréis en la luz y en la paz34 35. " « Estoy tan 36feliz de ver que en medio de tanto negocio mantienes los ojos fijos en Dios RESPICE FINEM ; Rezo continuamente para que Dios os tenga muy cerca de su Corazón en verdad y que el enemigo no logre en medio de las brumas del momento desarraigaros de la voluntad divina, es decir, de Dios mismo 37. '' Y de nuevo, unos días después: “Mantén el ojo fijo en la luz y no dejes que entre polvo. Intenta en lo posible mantener tu alma expuesta a los rayos divinos, porque aparte de eso, la luz no es más que oscuridad.38 39. " “Si mantienes el ojo de tu alma fijo sólo en Dios, recibirás muchas gracias ®. ” A la madre de la familia: “Oro por vosotros de todo corazón para que Dios os dé la gracia y la luz para cumplir perfectamente su santa voluntad en la dura tarea que os encomienda de formar una familia tan numerosa para él 1 .” Algunas almas, a menudo generosas, se dejan atraer a

34 " No tener parte de la oscuridad". Lucas XI, 36. 35 8 de mayo de 1913. 36 "Considera el fin, y todo lo que hagas prosperará". Cf. Sal 1, 3. - 10 de diciembre de 1912. 37 4 de diciembre de 1917. 38 23 de enero de 1918. 39 mayo de 1914.

GENERAL IDEA

II

veces por el espejismo de un bien aparentemente superior pero que para ellas no entra en la visión de Dios. Dom Marmion les advierte contra tan peligrosa ilusión: “Si las circunstancias cambian, entonces y no antes, podemos considerar cómo debes ajustar tu vida a la nueva posición que me colocas. Por ahora, vive en el presente actual, y no en un futuro que quizás nunca sea una realidad para ti.40 41. En efecto, la unión de nuestra voluntad con la de Dios es la única fuente fecunda; hay muchas variaciones sobre este tema. Sólo tenemos que juntar algunas notas: “Las acciones más brillantes, las que atraen la atención y la alabanza de todo el mundo, son válidas a los ojos de Dios sólo en la medida en que están en Deo factae, es decir, en total dependencia de Él y realizadas por Su amor. Cuando estás verdaderamente unido a Dios y, en consecuencia, a la luz de su verdad, ves las cosas de manera diferente a la gente del mundo 42. " "Me regocijo al ver que en cada circunstancia consideras el fin, es decir, solo Dios, y que hay-

40 4 de enero de 1914. 41 7 de noviembre de 1917. 42 22 de abril de 1906-

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para que veas estas circunstancias en su verdadera luz. Dios, que es 'el principio ' , quiere tomar la iniciativa en la dirección de vuestra vida; fracasaremos en nuestro propósito y objeto si tratamos de reemplazar nuestras opiniones con las de Dios Esto es especialmente cierto para aquellos que han hecho su profesión religiosa 43 44. " “Pensé mucho en vosotros ayer (fecha de la fiesta de vuestro corresponsal) y rogué a Nuestro Señor que os llevara a todos con Él, porque cada día veo más que fuera de Dios todo es vanidad, y que en Él todo se vuelve divino45 46. " "Debes ponerte en las manos del buen Dios, nuestro Padre Celestial. Él te ama más y mucho mejor de lo que tú mismo puedas amarte a ti mismo. Solo harás lo que es verdaderamente bueno donde Dios está contigo. Ego ero tecum * . ” Y esto, al más puro estilo “colombiano”: “Déjense llevar por la Mano de Dios sin mirar demasiado por donde Él los lleve, con tal de que permanezcan bien sumisos y en Sus Manos. Uno está mil veces más unido a Dios en medio de la multitud donde uno está fuera. de obediencia que escondido en la propia celda por amor propio 47. Fuente de fecundidad sobrenatural, esta unión con la voluntad divina es también principio de paz profunda. La

43 John, VIII, 25. 44 26 de octubre de 1911. 45 30 de abril de 1906. . 46 “Yo estaré contigo”, Éxodo, m. 12-27 de julio de 1912. 47 23 de abril de 1913-

GENERAL IDEA

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siguiente cita está tomada de una de las primeras letras t (de dirección) de Dom Marmion. 21 de mayo de 1895. Lo encontramos ya tal como es, plenamente sobrenatural e intensamente humano: “Quiero mucho que adquiráis serenidad y paz, y ciertamente es una inspiración del Espíritu Santo que os empuja en esta dirección. Simplemente hágalo con mucha delicadeza y calma , y no se angustie demasiado si no lo consigue de inmediato. La mejor manera de adquirir esta calma es una resignación absoluta a la santa voluntad de Dios, allí encontrarás la región de la paz y 48... Trata de no desear nada, de no apegar tu corazón a nada sin antes habérselo presentado a Dios. y puesta en el Sagrado Corazón, para desearla en Él y con Él. Una de las principales razones por las que perdemos la paz del alma es que deseamos algo, nuestro corazón se aferra a algún objeto, sin saber si Dios lo quiere o no, y luego, cuando un obstáculo se opone a nuestros deseos, nos perturbamos, ya no conformarnos a su santa voluntad y perdemos la paz. Sin embargo, [añade con su acostumbrada discreción], sabed que la gracia no destruye la naturaleza, sino que la santifica, y que cada uno debe tener en cuenta su propio carácter. Así que, tratando de evitar demasiada impaciencia, tome la medida adecuada, que con su viva disposición a actuar con demasiada lentitud sería una afectación que quiero que evite a toda costa. "

48 Palabra ilegible.

ÍNDICE DE TEMAS I. —Unión con Dios: idea general. II. —Sus elementos esenciales: 1. Amor Principio de unión. 2. Prueba de lealtad del amor. 3. Lealtad y libertad de espíritu. 4. En Cristo Jesús. 5. “Programas” y “Directivas”. HI.-Condiciones para el progreso en la vida de unión con Dios: 1. El deseo de perfección. 2. El espíritu de desapego. IV. —La expansión de la unión con Dios a través de la práctica de virtudes teologales: 1. Anillo de bodas. 2. Esperanza. 3. La autoentrega del amor. 4. Caridad hacia el prójimo. V.

—En la Cumbre de la Unión: La Vida de Oración.

VI.

—La llamada a la unidad en la vida religiosa.

VII.

—La vida de unión con Dios en los superiores.

I. UNION WITH GOD: GENERAL IDEA. El siguiente pasaje 1 nos parece bien calculado para dar la esencia de la concepción de Dom Marmion sobre el tema de la unión con Dios; esta concepción ciertamente no es otra que la del Evangelio, de san Pablo y de san Juan, pero la ha condensado en términos precisos y luminosos. "La santidad en el hombre sólo es posible según el Plan Divino: conocer este plan, adaptarse a él es toda la sustancia de la santidad. Este designio consiste en llamar a la criatura humana a participar, por la gracia de la adopción sobrenatural, en la propia vida eterna de Dios. En el centro de este diseño está Cristo, el Hombre-Dios, en quien habita la plenitud de la vida divina, la vida que Él viene a comunicar a la humanidad. El hombre entra en participación de esta vida divina por la gracia santificante, que, dejándolo en su condición de criatura, lo convierte verdaderamente, por adopción, en hijo de Dios: el Padre celestial abraza a todos los cristianos en una extensión de su paternidad en relación con Su propio Hijo Jesucristo. Esta gracia de adopción, que trasciende, como lo hace, los derechos y poderes y estrictas exigencias de nuestra naturaleza,49

49 Abbot Columba Marmion, Un maestro de la vida espiritual, pp.

270-271.

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por lo tanto tiene un carácter esencialmente sobrenatural. Conservando su naturaleza en lo noble y bueno, el alma debe esforzarse por vivir como hija de Dios, bajo la acción del Espíritu Santo. Como consecuencia de estas doctrinas fundamentales, Dom Marmion exige del alma que dirija una doble actitud esencial: la sumisión humilde de la criatura y la fidelidad amorosa del niño. Quisiera que el alma, consciente de los derechos de Dios, reconozca estos derechos, los honre y los respete con perfecta conformidad de la voluntad a la de Jesús, pero siendo hija del Padre Celestial, toda esta obra de conformidad debe arraigarse en el constante amor filial. Dom Marmion invitaba incesantemente al alma a venir y estar siempre en contacto con Dios mirándolo con fe, volviéndose a Él con confianza y con amor apremiante. En toda ocasión eleva el alma a Dios, única Fuente de vida y Padre lleno de amorosa bondad, y saca inmediatamente de esta fuente siempre viva y siempre accesible la luz que ilumina, la fuerza con que se resiste a las tentaciones, se vencen los obstáculos, la victoria sobre se gana a uno mismo, se aceptan sacrificios, se aceptan humillaciones, se reciben pruebas y, finalmente, se cumple con el deber del momento presente. Y todo esto por Jesucristo, único camino que conduce al Padre, recurriendo a sus méritos; por la unión constante con las disposiciones interiores del Verbo encarnado, el Dios-Hombre, modelo viviente de toda perfección, y con la acción de su Espíritu, Autor de toda santidad.

GENERAL IDEA

Dom Marmion quisiera que el alma se esforzara por sumergir toda su vida y actividad, hasta en los más mínimos detalles, en lo sobrenatural, y que aprendiera de una fe viva, de un amor confiado, filial, humilde y generoso, el secreto de cada progreso. " Tendremos que recordar estas ideas para captar el valor de las citas que estamos a punto de hacer. * ** En una carta 1 tan notable por su claridad que por eso debe colocarse al comienzo mismo de este libro, Dom Marmion arroja luz sobre los tres espíritus que se disputan el imperio de las almas, caracteriza su acción y traza una regla general para distinguirlos: * "En cada alma tres espíritus luchan por el dominio. El espíritu de mentira y blasfemia que desde el principio siempre sugiere exactamente lo contrario de lo que Dios susurra. 'Si comes de este fruto ciertamente morirás', dijo Dios. Nequaquam moriemini : 'No morirás de ninguna manera 50 51 fue la respuesta de Satanás, y todas sus sugerencias no son más que el eco de esta primera mentira. Luego está el espíritu de este mundo, que nos inclina a juzgar las cosas según las máximas del sentido carnal y de la prudencia. Prudentia hujus mundi stultitia

50 8 de enero de 1908. Esta idea de los tres espíritus ya se encuentra entre las notas personales de Dom Marmion con fecha de Pentecostés de 1907. Véase Abbot Colutnba Marmion, Un maestro de la vida espiritual, cap. VIII, Gracias por unión, pp. 165-6. 51 De. Ene., n, 17 am, 4.

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est apud Deum: " La prudencia de este mundo es locura

ante Dios". ' Luego está el espíritu de Dios que siempre susurra en nuestros oídos para elevar nuestro corazón por encima de la naturaleza: Sursum corda, vivir por la fe: "Justus meus ex fide vivit 1 ". Este Espíritu nos inclina siempre a la fe sencilla y amorosa, al abandono de nosotros mismos en las manos de Dios, nos llena de "paz y alegría en el creer", y produce los frutos de los que habla san Pablo. Ahora bien, mi querida hija, en algunas personas la acción de estos diversos espíritus es más tangible y sorprendente que en otras. En vosotros es muy marcada la influencia de estos espíritus. Siempre los reconoceréis por sus frutos, aunque Satanás trate de disfrazarse de ángel de luz. Nuestro Señor dice: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Reconocerás a estos espíritus por los frutos que producen en tu alma*. Incluso cuando el Espíritu de Dios nos reprende o nos lleva a la confusión o al remordimiento por nuestros pecados, siempre llena el alma de paz y confianza filial en nuestro Padre Celestial. Otros espíritus secan nuestras almas, nos llenan de tendencias naturalistas o, si es el espíritu del infierno, infunden tristeza y desánimo en nuestras almas. Ahora bien, ¿cómo pudo Eva negarse a creer o incluso a escuchar al espíritu infernal, cuando contradecía el testimonio de Dios, así como debió haberlo puesto en fuga diciendo como San Miguel *Quis ut Deus * ?52 53 54 52 "Mi justo vive de la fe". Heb., x, 38. 53 Véase Mat., VII, 16. 54 "Quién como Dios yo" Este es el verdadero significado del

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nombre hebreo de " Miguel". "

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¿Crees que prestaré atención a tus mentiras sibilantes cuando contradicen la palabra de Dios? ' Nosotros también deberíamos. Recomiendo una gran fidelidad a las mociones del Espíritu Santo. Tu bautismo y confirmación lo han establecido como una fuente viva en tu alma. Escuche Sus susurros e inmediatamente ponga en fuga otras inspiraciones. Si sois fieles en esto, poco a poco este Espíritu Divino se convertirá en vuestro guía y os llevará con Él al seno de Dios.El Espíritu Santo llena para nosotros el lugar que Jesús ocupó para Sus apóstoles durante Su vida mortal. Como podían recurrir a Él, hablar con Él, orar, etc., entonces Él nos envió "otro Paráclito para que se quedara con nosotros y nos enseñara todas las cosas que nos dijo". Unas semanas antes de su muerte.55 56 57, Dom Marmion trazó la línea general del pensamiento de Dios que nos concierne en dos cláusulas vigorosas: “Puedo decir con San Juan que no tengo mayor alegría que ver a mis hijos caminar en la verdad®. Para estar en la verdad, debemos estar en la Palabra, porque Él es la Verdad. Ego sum Veritas 58. Ahora bien, la verdad supone que vivamos y actuemos según las relaciones que Dios ha establecido para nuestra naturaleza y nuestra dignidad de hijos de Dios. I. — Nuestra naturaleza supone que la criatura esté siempre en la más humilde adoración ante el Creador:

55 Véase Juan, XIV, 26. 56 1 de diciembre de 1922; Dom Marmion murió el 30 de enero siguiente. 57 II Juan, 4.

58Juan, XV, 6.

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es tan esencial que nada puede cambiarlo. Nuestra adopción como hijos de Dios eleva nuestra naturaleza, pero no la destruye. De modo que cuando nos rebelamos contra la voluntad de Dios, contra sus permisos, ya no estamos en la verdadera actitud de la criatura. 2. — Nuestra adopción como hijos presupone que nos comportemos siempre como hijos amorosos con nuestro Padre celestial, buscando constantemente su complacencia: Quaerite faciem ejus semper 1 . Esta Facies Dei es la sonrisa de su amorosa aprobación. Si mantenéis siempre la verdad de esta relación dual, estaréis cada vez más fijos en la verdad y en la paz. " A veces, según el estado de ánimo de que se trate, Dom Marmion llama la atención sobre uno solo de estos dos aspectos, a saber, nuestra condición de criaturas. Le recuerda a un contemplativo la necesidad de adoración y compunción : Hablando de dirección, esto es lo que creo que es útil decirte: 1. — Sed muy sinceros con Dios, y en cuanto os dejéis llevar por alguna culpa o infidelidad (lo que sucederá de vez en cuando) mirad a la cara a vuestro Padre Celestial, y mostradle vuestra alma en la verdad desnuda. 2. —Nunca dejes de lado la santa compunción por completo; es la expresión más humilde del hijo pródigo perdonado, pero que dice con David: Peccatum meum contra me est SIEMPRE59 60. La oración que Santa Teresa

59 “Busca siempre Su Rostro. Sal . Civil , 4. 60 "Mi pecado está siempre delante de mí". Sal. L, 5.

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escribió y guardó en su reclinatorio: Non intres in judicium cum servo tuo, Dbmine 1 , y por muy alta que fuera su contemplación, esta humilde compunción permaneció siempre en el fondo de su corazón. Santa Catalina de Siena saliendo de su éxtasis dijo: Peccavi, Domine, miserere mei. Un alma que observa la santa compunción nunca se extraviará. 3. Por muy íntima que sea la unión a la que os admite Nuestro Señor, ¡no olvidéis que Él es Dios, el Infinito! El amor de la criatura, para ser verdadero, debe ser un amor de adoración; la Sagrada Humanidad de Jesús se presenta ante el rostro del Padre respecto del amor infinito: Et REPLEBIT Eum

spiritus timoris Domini61 62.

Si sigues el consejo de tu padre, no hay peligro 63. " En otra circunstancia, lo vemos más bien animando a una persona temerosa pero de buena voluntad a tener confianza filial, condición de libertad de espíritu: * “Estoy realmente muy feliz de que te hayas inspirado para tomar St. Gertrude. Su espíritu es solo el antídoto para tus males espirituales. Su visión de nuestros defectos es absolutamente cierta. Los defectos que nacen de la debilidad y que son verdaderamente detestados en nuestro corazón, no impiden que Dios nos ame. Excitan su compasión: Quomodo miseretur Pater filiorum, misertus est Dominus timentibus se,

61 "No entres en juicio con tu siervo". PD. CXLII, 2. 62 “Será lleno del espíritu del temor del Señor. Isat , xi, 3. 63 1 de mayo»* de 1918.

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Esta fue la gran devoción de San Pablo, presentarse ante su Padre Celestial con todas sus enfermedades, y como siempre se consideró miembro de Jesucristo, estas enfermedades eran verdaderamente de Cristo. Libenter gloriabor in infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi un . Trata de llenarte de ese espíritu de confianza infantil en Dios. Me parece que cuanto más me uno a nuestro Divino Señor, más me atrae a su Padre, más quiere que me llene de su espíritu filial. No podrías hacer nada mejor que seguir ese pensamiento. Es todo el espíritu de la Nueva Ley, Non enim QUONIAM IPSE COGNOVIT FIGMENTUM NOSTRUM!.

accapistis spiritum servitutis iterum in temere, sed accapistis spiritum ADOPCIONIS filiorum, in quo clamamus, Abba Pater 3 . La

mayor parte de vuestras dificultades provienen del hecho de que no os dejáis guiar e inspirar por este espíritu de amor, sino que escucháis demasiado al otro espíritu de temor, que paraliza vuestra alma e impide la gracia de Dios 4 . '' *

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Es a este pensamiento de sumisión filial al que vuelve más a menudo en sus cartas, es decir, que a la sustancia 64 65 66 67

64 “Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen, porque... Se acuerda de que somos polvo. ” Sal. cn, 13. 65 “Por tanto, de buena gana me gloriaré en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo ”. 2 Corintios, XII, 9. 66 “Por cuanto no habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre en el temor; pero habéis recibido el espíritu de adopción de hijos, por el cual clamamos: Abba (Padre). " Rom., vm, 15. 67 13 de noviembre de 1908.

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de toda la vida de unión está en el cumplimiento, por amor, de la voluntad del Padre Celestial en unión con las disposiciones de Jesucristo: "La perfección está en cumplir la voluntad de Dios, por amor. En el momento de la Encarnación, el primer movimiento de la Humanidad Santa de Jesús, movimiento que, según las palabras de San Pablo, resumía toda la santidad, era la aceptación de la Divina Voluntad: En la parte superior del libro está escrito de mí que debo hacer tu voluntad... He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Y toda la vida de María está encerrada en estas palabras: «He aquí la sierva de el Señor , hágase conmigo según tu palabra 1 . '” Así que Dom Marmion ya no temía ver un alma engañada sobre este tema. En este punto su solicitud es particularmente viva y la expresa con frecuencia. Abundan los pasajes que dan testimonio del gran cuidado que tuvo para hacer vivir a las almas en la verdad: "Rezo por ti con todo mi corazón para que Nuestro Señor te tome de la mano y te haga conocer y hacer su santa voluntad " . “Dejemos que las cosas evolucionen bajo la mano de Dios, y una vez que lleguemos al 'punto' veremos más claro lo que hay que hacer. Por el momento no veo claro cuál es la voluntad divina. En una situación complicada el único recurso es oculus simplex. Si , en todo,68 69

68 15 de octubre de 1920. 69 12 de enero de 1912. Unión con Dios

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mirad sólo a Dios, dejando de lado las consideraciones personales, non habens ullam partem tenebrarum 1 , estaréis en la luz y en la paz70 71. " « Estoy tan feliz de ver que en medio de tanto 72negocio mantienes los ojos fijos en Dios RESPICE FINEM ; Rezo continuamente para que Dios os tenga muy cerca de su Corazón en verdad y que el enemigo no logre en medio de las brumas del momento desarraigaros de la voluntad divina, es decir, de Dios mismo 73. '' Y de nuevo, unos días después: “Mantén el ojo fijo en la luz y no dejes que entre polvo. Intenta en lo posible mantener tu alma expuesta a los rayos divinos, porque aparte de eso, la luz no es más que oscuridad.74 75. " “Si mantienes el ojo de tu alma fijo sólo en Dios, recibirás muchas gracias ®. ” A la madre de la familia: "Ruego por vosotros de todo corazón para que Dios os dé la gracia y la luz para cumplir perfectamente su santa voluntad en la dura tarea que os encomienda de formar una familia tan numerosa para él 1 ". Algunas almas, a menudo generosas, se dejan atraer a

70 " No tener parte de la oscuridad". Lucas XI, 36. 71 8 de mayo de 1913. 72 "Considera el fin, y todo lo que hagas prosperará". Cf. Sal 1, 3. - 10 de diciembre de 1912. 73 4 de diciembre de 1917. 74 23 de enero de 1918. 75 mayo de 1914.

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veces por el espejismo de un bien aparentemente superior pero que para ellas no entra en la visión de Dios. Dom Marmion les advierte contra tan peligrosa ilusión: “Si las circunstancias cambian, entonces y no antes, podemos considerar cómo debes ajustar tu vida a la nueva posición que me colocas. Por ahora, vive en el presente actual, y no en un futuro que quizás nunca sea una realidad para ti.76 77. En efecto, la unión de nuestra voluntad con la de Dios es la única fuente fecunda; hay muchas variaciones sobre este tema. Sólo tenemos que juntar algunas notas: “Las acciones más brillantes, las que atraen la atención y la alabanza de todo el mundo, son válidas a los ojos de Dios sólo en la medida en que están en Deo factae, es decir, en total dependencia de Él y realizadas por Su amor. Cuando estás verdaderamente unido a Dios y, en consecuencia, a la luz de su verdad, ves las cosas de manera diferente a la gente del mundo 78. " "Me regocijo al ver que en cada circunstancia consideráis el fin, es decir, Dios solo, y que hay

76 4 de enero de 1914. 77 7 de noviembre de 1917. 78 22 de abril de 1906-

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para que veas estas circunstancias en su verdadera luz. Dios, que es 'el principio ' , quiere tomar la iniciativa en la dirección de vuestra vida; fracasaremos en nuestro propósito y objeto si tratamos de reemplazar nuestras opiniones con las de Dios Esto es especialmente cierto para aquellos que han hecho su profesión religiosa 79 80. " “Pensé mucho en vosotros ayer (fecha de la fiesta de vuestro corresponsal) y rogué a Nuestro Señor que os llevara a todos con Él, porque cada día veo más que fuera de Dios todo es vanidad, y que en Él todo se vuelve divino 81 82. " "Debes ponerte en las manos del buen Dios, nuestro Padre Celestial. Él te ama más y mucho mejor de lo que tú mismo puedas amarte a ti mismo. Solo harás lo que es verdaderamente bueno donde Dios está contigo. Ego ero tecum * . ” Y esto, al más puro estilo “colombiano”: “Déjense llevar por la Mano de Dios sin mirar demasiado por donde Él los lleve, con tal de que permanezcan bien sumisos y en Sus Manos. Uno está mil veces más unido a Dios en medio de la multitud donde uno está fuera. de obediencia que escondido en la propia celda por amor propio 83. Fuente de fecundidad sobrenatural, esta unión con la voluntad divina es también principio de paz profunda. La 79 John, VIII, 25. 80 26 de octubre de 1911. 81 30 de abril de 1906. . 82 “Yo estaré contigo”, Éxodo, m. 12-27 de julio de 1912. 83 23 de abril de 1913-

GENERAL IDEA

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siguiente cita está tomada de una carta anterior (de dirección) de Dom Marmion. 21 de mayo de 1895. Lo encontramos ya tal como es, plenamente sobrenatural e intensamente humano: “Quiero mucho que adquiráis serenidad y paz, y ciertamente es una inspiración del Espíritu Santo que os empuja en esta dirección. Simplemente hágalo con mucha delicadeza y calma , y no se angustie demasiado si no lo consigue de inmediato. La mejor manera de adquirir esta calma es una resignación absoluta a la santa voluntad de Dios, allí encontrarás la región de la paz y 84... Trata de no desear nada, de no apegar tu corazón a nada sin antes habérselo presentado a Dios. y puesta en el Sagrado Corazón, para desearla en Él y con Él. Una de las principales razones por las que perdemos la paz del alma es que deseamos algo, nuestro corazón se aferra a algún objeto, sin saber si Dios lo quiere o no, y luego, cuando un obstáculo se opone a nuestros deseos, nos perturbamos, ya no conformarnos a su santa voluntad y perdemos la paz. Sin embargo, [añade con su acostumbrada discreción], sabed que la gracia no destruye la naturaleza, sino que la santifica, y que cada uno debe tener en cuenta su propio carácter. Así que, tratando de evitar demasiada impaciencia, tome la medida adecuada, que con su viva disposición a actuar con demasiada lentitud sería una afectación que quiero que evite a toda costa. "

84 Palabra ilegible.

II.- UNIÓN CON DIOS: SUS ELEMENTOS i.

— AMOR, PRINCIPIO DE UNIÓN

El principio de esta unión con Dios se encuentra sólo en el amor. Aquí tocamos uno de los puntos característicos de la doctrina de Dom Marmion. Desde el año 1887 Dom Marmion estaba en posesión de esta doctrina 1 que a lo largo de su vida puso en práctica con gran habilidad y alegría. Su continuidad de pensamiento sobre este punto es notable; con él hay un pensamiento que toma todas las formas y formas; lo repite a todos cualquiera que sea su particular estado de vida, porque el precepto de la caridad es universal y si no lo escribe siempre, como San Francisco de Sales, "para85 86 87”, suele señalar: “Procura”, escribe a una muy joven que vive en el mundo, “hacerlo todo por amor a Jesús; Es tan bueno que acepta la más mínima cosa, siempre que se haga por amor 8. " Y de nuevo una década después: “Intenta, mi querida hija, hacer todo por amor. Dios es

85 Abbot Columba Marmion, Un maestro de la vida espiritual, pp. 65 y siguientes. 86 "Esta es la regla general de nuestra obediencia escrita en letras grandes, es decir, debemos hacer todo por amor y nada por la fuerza". 14 de octubre de 1604. 87 3 de abril de 1903.

LOVE, PRINCIPLE OF UNION

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Él ama y acepta las cosas más pequeñas hechas por amor. El amor es como la piedra filosofal que convierte en oro todo lo que toca 1 . " Lo mismo para un religioso contemplativo: “Procura, mi querida hija, hacer cada acción con mucho amor, y en el nombre -no de Elena (su nombre antes de entrar en la vida religiosa)- sino en el nombre de Jesús... Dios te bendiga y te haga toda suya . propio88 89.” Es lo que dice el mismo san Pablo: "Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. El amor divino se apodera de todo para ennoblecer todo y hacerlo agradable a Dios. Y nada es más consolador". por los que buscan a Dios con rectitud de corazón y sencillez de humildad. Dom Marmion aprovechó la menor oportunidad para recordar este precioso principio. Aquí está respondiendo a uno de sus jóvenes monjes estudiantes a principios de este año: “Gracias por tu pequeña palabra. Sabéis, sin necesidad de decíroslo, cuánto estoy siempre unido a vosotros en el amor de Nuestro Señor. No hay necesidad de desearte lo mejor, ya que te llevo al altar santo todos los días. Este año será agotador y distraído para ti, pero hecho en obediencia y por amor, cooperabituf in bonum 90. " “Procuremos amar a Nuestro amado Salvador con todas nuestras

88 21 de enero de 1913. 89 21 de octubre de 1908. 90"A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. Rom., VIII, 28. - 3 de enero de 1904.

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corazón, ya que todo está en él. Los días, meses y años se suceden y no queda nada más que Dios y lo que hacemos por Él 1 . " “Te felicito”, escribió a otro, “por tu éxito y por los méritos que has ganado aplicándote a estudios que te fatigan. Si vuestros estudios hechos en obediencia y por amor a Dios os aseguran el privilegio de encontraros más profundamente en Él por toda la eternidad, ciertamente no es un tiempo perdido*. " Por eso se hace urgente su exhortación: * "Jesús anhela tu amor", le escribió a una monja; de una vez por todas dale todo tu corazón y todo tu amor. Este amor es un don que viene de él, y es en la Comunión que lo da.91 92 93. " A la exhortación se une la oración: “Realmente rezaré por ti en el día de tu fiesta, para que Dios te acoja en sus brazos, más aún en su corazón, y haga en ti toda su buena voluntad 94. " Es una alegría para su corazón apostólico notar el progreso de un alma en este maestro director: "Estoy tan feliz", le escribe a una chica, "que

91 3 de febrero de 1904. 92 3 de enero de 1906. 93 1905, -sin otra mención de fecha. 94 20 de noviembre de 1906.

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estáis siguiendo el consejo que os he dado de ofrecer cada acción a Jesús por amor. Santa Magdalena de Pazzi dice que cuando actuamos únicamente para Dios, toda nuestra vida se convierte en un acto continuo de amor divino y que avanzamos muy rápidamente en la santidad 1 . " Y a una monja, estas profundas palabras: “Deja todo por amor, toda tu vida es oración, porque se ora en el fondo del alma sin saberlo mientras se permanece fiel en el surco trazado por la Divina Voluntad . Trata, sin cansarte demasiado la cabeza, de multiplicar los actos de amor; elevan toda la vida y le dan un nuevo valor. Este es el verdadero camino para adquirir las virtudes cristianas. Las virtudes naturales se pueden adquirir con nuestros esfuerzos, exámenes de conciencia, etc., pero las virtudes cristianas, que son emanación de la virtus Christi, proceden sólo de Él, Et plenitudine ejus nos omnes accepiQH _ mus a . En el mismo tono, estas líneas, expresando un pensamiento idéntico, transmiten el eco de sus propios sentimientos unos meses antes de su muerte: * "Estoy tan feliz de que vayas a Dios a su manera, es decir: x.- Entrega perfecta de ti mismo y de todos tus intereses a su amor;95 96

95 24 de enero de 1904. 96 “Y de su plenitud hemos recibido todos”. Juan, 1, 16.— 30 de noviembre de 1920.

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2. — Con el cumplimiento concienzudo del deber por su amor; 3. —Con paciencia y silencio h” Encontramos desarrollos felices y significativos de esta doctrina en muchas de estas cartas. Aquí, en un lenguaje muy simple, Dom Marmion se lo explica a un hermoso niño que aún no tiene quince años: permanece siempre en nuestro corazón. Su gran deseo es ser todo para nosotros. Parece un sueño demasiado bueno para ser verdad que Jesús, tan bueno, tan poderoso, tan tierno, quiere ser nuestro hermano, y sin embargo es él mismo quien lo dice: "El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre".97 98. Estas son las propias palabras de Jesús. Entonces, para llegar a la felicidad de tener a Jesús como nuestro Hermano, nuestro Amigo más querido, debemos hacer la voluntad de Su Padre. ¡BIEN! ¿Cuál es su voluntad? Sobre todo, evita el pecado, y si por debilidad caemos en él, pide inmediatamente perdón. Entonces, hacer todas nuestras acciones por Él. Es fácil para ti. Su * agenda ' está establecida ; conoce tus deberes; todo lo que queda es santificarlos consagrándolos a Dios 99. " Lo que le explica a un niño, se lo repite veinte años después a una monja contemplativa:

97 18 de septiembre de 1922. 98 Mate., XH, 50. 99 19 de junio de 1903-

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"El valor de toda nuestra vida depende de la razón con la que actuamos 1 . Ahora bien, es cierto que la razón más alta es la del amor. San Pablo dijo: Dilexit me et tradidit semetipsum pro me100 101. Esta convicción del amor de Cristo obligó al apóstol a entregarse completamente a Cristo. Su respuesta fue: Impendam et superimpendar. ' De buena gana gastaré y yo también seré gastado 102. "Una vez que un alma se ha entregado así por amor, nada le queda, ni sufrimientos, ni dificultades , ni nada que nos turbe, porque XJbi amatur non laboratur103 104. Así que trata de darte a Cristo de esta manera sin reservas, 'para siempre' y por amor; entonces todo estará bien; tu vida será sumamente agradable a Dios y muy meritoria . " Leamos estas líneas, tan claras y decisivas, tanto también a su modo y en su espíritu: "El camino más seguro, el más corto, el más brillante, incluso el más dulce, es el camino del amor. Si alguien me ama, dice Jesús, "me manifestaré a él". también es fuego, y lo que necesitas es andar este camino del amor.

100 Huelga decir que para Dom Marmion, como para todo moralista, la primera fuente de la moralidad es la bondad de la acción misma, considerada en su conformidad con la ley divina; pero hablando a las almas que buscan a Dios, y cuyas acciones suelen tener esta bondad esencial, Dom Marmion tenía razón al insistir en la pureza de los motivos de la acción. 101 “Quien me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Gal., 11, 20. 102 2 Corintios, XII, 15. 103 "Donde hay amor, el trabajo está ausente". San Agustín, Confesiones. 104 Hacia 1920.

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no buscar otro remedio. Pero caminar así requiere una gran fidelidad. Haced todo sólo por amor a Nuestro Señor y, por amor a Él, aceptad todo lo que Él os permita; abandónate al amor sin mirar a la derecha ni a la izquierda. Acepta, sin preocuparte por ello, las molestias y dificultades por las que estás pasando actualmente; lo que tengas que hacer por obediencia, hazlo lo mejor que puedas, pero sin preocuparte si los demás están contentos contigo o te culpan, si te aman o no te aman. Debería ser suficiente para ti ser amado por Nuestro Señor. Tened en vista una sola cosa, que es amar a Nuestro Señor y agradarle en todo. Si recorres este camino del amor, verás en tres o cuatro semanas qué cambio se producirá en tu alma; sabréis orar, Dios se acercará a vosotros, habitará en vosotros, viviréis en la comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Y decidle a menudo a Dios: * Dios mío, en verdad te mereces que te ame sólo a ti y que no busque nada más que a ti 105. " Y de nuevo, al mismo corresponsal: «Procura en todo agradar a Nuestro Señor; hacer todo con gran pureza de intención. Si no te gusto, yo no lo haría. Si hacemos todo solo por el amor de Cristo es imposible que El falle

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Sin fecha.

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a unirse a nosotros. Pater non reliquit Me solum, quia quae placita sunt ei facio semper. • El Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago las cosas que le agradan 106 . ' Lo mismo vale para nosotros: Nuestro Señor nos mantendrá siempre unidos a Él si hacemos todo con la única intención de agradarle*. " * ** En este punto, Dom Marmion muestra la necesidad de controlar cuidadosamente los movimientos del alma: “Cuando escribas, dime: 1. —Si te unes a menudo a Nuestro Señor durante el día; 2. —Si eres fiel a formar una intención muy pura antes de cualquier acción de cualquier importancia; 3. — Si seguís habitualmente vuestros primeros movimientos o si comenzáis a practicar la mortificación interior reprimiendo de vez en cuando la vivacidad de vuestro carácter para que Nuestro Señor se convierta en el único Dueño de vuestras almas . " Casi al mismo tiempo traza este programa admirable en su psicología: "Examínate a ti mismo en los siguientes puntos. 1. — Examina cuidadosamente la intención con la que actúas. El amor con el que actuáis es mil veces más importante que la precisión material de vuestros actos.

106 Juan, vni, 29. 2. Sin fecha. 3. 6 de marzo de 1901. A una joven.

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2. — Examina la cuestión de si tu corazón es totalmente libre: a) con respecto a las personas; b) en cuanto a las ocupaciones, estar dispuesto en cualquier momento a cambiar de ocupación a la menor señal de la Divina Voluntad; c) en cuanto a las cosas, no tener nada que hacer, ni para sí ni para los demás, si la caridad lo exige. 3. —Sólo Dios TE es necesario . Encontrarás todo en Él. No te aferres a nada más que a Él. Pero 4. — Abandónate sin reservas a Él ya todo lo que Él ama. " Las circunstancias obligan a una doncella a diferir su entrada en la religión; Estos son los consejos prácticos que debes seguir: " Recomiendo : 1. — Apunta a una gran pureza de intención en todo lo que haces. Deja que Jesús sea el ojo de tu alma , es decir, trata de unirte a él en todas sus intenciones , para que él mismo te conduzca al padre. Vuestras acciones a los ojos de Dios valen: a) la intención de la que proceden; b) el celo con que las hacéis por Él. 2. —Continuar comunicándose como en el pasado. Esta es vuestra fuerza, la fuente de vuestra vida divina. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre; así que el que me come, él también vivirá para mí y por mí. ' 3. —Evita cualquier relación que pueda alejarte de tu meta y objetivo.107

107Véase Lucas XI, 34.

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4. — En la medida de lo posible, nunca dejes de lado una pequeña lectura espiritual.

5. —Inmolar la naturaleza a la gracia en todo 1 . " Más de veinte años después descubre las vistas austeras y amplias del amor a quienes acababan de traspasar el umbral del claustro: * “Cuando te conocí en el retiro, vi que debajo de tu naturaleza de niña salvaje, había un santuario muy profundo capaz de un gran amor; y sé que Jesús lo quiere todo para sí mismo. Comprende esto también, y el programa de vida espiritual que propones en tu carta es exactamente lo que el Espíritu Santo quiere de ti. 1. —Hazlo todo por amor. 2. — Amar, trabajar, sufrir, soportar a pesar de la monotonía, como Jesús en la cruz. 3. — Si te pide algo, nunca se lo niegues, pero si te parece demasiado difícil por naturaleza, ora, ora hasta que te dé la gracia. 4. —Mantén el ojo de tu alma fijo en tu único Amor por el cual lo has dejado todo. Si algo se interpone entre tú y Él, Él te lo mostrará a la luz de Su Rostro. Lo que os dije: 'Él quiere que hagáis todo por amor', salió directamente de su Corazón. Oren por mí todos los días como yo lo haré por ustedes. Dios te bendiga y te ame, y haga de ti un holocausto de amor unido a tu Esposo Crucificado108 109. "

108 13 de noviembre de 1901. J. La carta de la Sagrada Congregación de Ritos que autoriza al obispo de Bayeux a realizar el procedimiento examinando los escritos de la Sierva de Dios está fechada el 30 de febrero de 1910; la primera sesión del proceso informativo data del mes de agosto de 1910. En junio de 1914

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la sentencia favorable de la Sagrada Congregación de Ritos cierra el proceso informativo.

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En el ocaso de su vida, resumió su enseñanza sobre este punto en una frase que contiene todo el secreto de aquella perfección que él mismo había buscado: * “ Procuren sonreír con amor a cada manifestación de la voluntad de Dios 1 . " * ** Tal doctrina tan constantemente predicada y sobre todo tan plenamente vivida permitió a Dom Marmion comprender el secreto del pequeño camino de amor de Sor Teresa del Niño Jesús. Solicitado en enero de 1911 -apuntaremos la fecha- para añadir su contribución a la petición de introducción en Roma de la Causa de la Sierva de Dios, escribió al Sumo Pontífice los siguientes versos de los que hemos tenido la suerte de encontrar el original. En nuestros días, estas líneas parecerán casi triviales, ahora que tanto se ha escrito para familiarizarnos con el espíritu del Santo de Lisieux; en el período en que fueron escritos muestran una singular corrección de intuición; con rara precisión, Dom Marmion precisó, en algunos puntos esenciales según su costumbre, la enseñanza que se deduce de la vida de la santa carmelita y de su misión providencial. Estas líneas forman el feliz y totalmente natural complemento de la doctrina expuesta en este capítulo. "Santísimo Padre, Dios que es admirable en todas sus obras y sobre todo en sus Santos, elige a sus elegidos en cada clase social y entre el pueblo

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muy diferentes en carácter y temperamento. Así ayuda a nuestra debilidad mostrándonos que la santidad heroica no es privilegio exclusivo de los que tienen una cierta vocación y un temperamento especial, sino que la invitación Estote perfecti sicut et Pater vester caelestis perfectus est 1 se dirige a todos. Parece que en esta época en que pocos se sienten llamados a ir a Dios por la carrera de las sublimes austeridades de los tiempos antiguos, Dios quiere mostrarnos que Júpiter todo lo puede proveer, y que este camino de amor es el más fácil y el más corto. de la perfección Sor Teresa del Santo Niño Jesús, carmelita del Carmelo de Lisieux, se nos aparece como luminosa confirmación de esta verdad. Dijo de sí mismo que en el Cuerpo Místico de Cristo quería ser el corazón y hacerlo todo por amor. Y este amor, madre de todas las virtudes, se expresó en ella con esa fidelidad perfecta a todos sus deberes, con ese abandono absoluto en la complacencia de Dios, con esa confianza sin límites en la bondad y el amor de su Padre celestial, que son la expresión perfecta del Espíritu de Adopción. Santísimo Padre, creemos que al colocar a Sor Teresa del Niño de Jesús en nuestros altares, Vuestra Santidad presentará al mundo un modelo de esa perfección, fruto de la infinita misericordia del Sagrado Corazón, que se adapta más a la debilidad. de la naturaleza humana en nuestros días.110

110 “Sed, pues, perfectos, como también vuestro Padre celestial es perfecto. ** Matk., v, 48. Unión con Dios

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Por lo cual suplico humildemente a Vuestras Santidades que ordene las diligencias relativas a la causa de esta Sierva de Dios para mayor gloria de Dios y edificación de la Iglesia. Humildemente postrado a los pies de Vuestra Santidad, imploro con confianza la Bendición Apostólica. " Maredsous, enero de 1911.

2.—FIDELITY, PROOF OF LOVE

So pena de ser sólo un fantasma o una ilusión, el amor debe manifestarse en acciones de las que es el principio, y este amor debe moldear generosamente el curso de toda actividad anímica. Recordando las palabras de Jesús: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”, Dom Marmion escribió: “La fidelidad es la única piedra de toque del verdadero amor 1. La referencia a este principio fundamental se encuentra a menudo en sus obras espirituales; lo encontramos, no menos explícito ni menos frecuente, en su correspondencia: “Para estar íntimamente unidos con Dios, es necesario: 1. — Adquirir el hábito de hacer todo para agradar a Dios.Si uno se esfuerza, por amor, en todo momento, por agradar a Dios, después de cierto tiempo, Dios se da y vive continuamente con Él en la fe. 2. — Gran fidelidad, porque Dios es un Dios celoso, no se une a un alma infiel, sino que lo hace verdaderamente a un alma débil, porque Dios es Misericordia, y la miseria de un alma nunca se separa de Dios 2 . '' En una carta escrita a una monja durante el Pascaltide, hace un comentario apropiado sobre el adagio agustiniano: "¡Aleluya! Te envío este gozoso deseo desde el fondo de

2.—FIDELITY, PROOF OF LOVE

mi corazón. Aleluya anuncia a los111 112

I. Ver a Cristo en sus misterios, conferencia. El Corazón de Cristo § 3. 112 Sin fecha.

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santos y para nosotros el triunfo de Aquel 'que nos amó y se entregó por n o s o t r o s ' . Oro para que esta primera Cuaresma sea fecunda para vosotros y llene vuestro corazón de un amor sincero por Jesús San Agustín escribe: Ama et fac quod vis. ' Ama y haz lo que quieras. Es verdad, porque un amor sincero de Dios nos hace salir de nosotros mismos y entregarnos a Jesús, los intereses de Jesús se vuelven nuestros, y en cuanto sabemos que algo le agrada, el verdadero amor no duda ni un instante en pensar si lo solicitado nos guste o no ; el único pensamiento es * que le dará placer a Aquel que es el Objeto de mi amor? Aprenderéis por experiencia que este amor sincero de Jesús, en su sencillez, resolverá todas vuestras dificultades, porque nuestras dificultades provienen de nuestro amor propio, y el amor sincero de Jesús destruye el amor propio . Digo que no tendréis dificultades, pero no digo que no tendréis cruces ni pruebas; pero cuando se tiene amor verdadero, ipse labor amatur113 114 115, las pruebas dejan de ser dificultades, ya que nada es difícil de amar . " Así pues, el amor sólo se experimenta con una generosa fidelidad al beneplácito divino: "Procura", le escribió a una jovencita, "demostrar con fidelidad tu amor a Jesús. El verdadero AMOR consiste en hacer la voluntad de aquel a quien amamos, y la voluntad de Jesús es que lo imites a él, que en todo momento

113 114 115

De. Gal., II, 20. "La dificultad se ama". San Agustín, Confesiones. 10 de abril de 1903.

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podría decir: 'Yo siempre hago las cosas que me gustan' (Mi Padre) 1 . Y de nuevo a lo mismo: "Trata de mostrar tu gratitud a Jesucristo con gran fidelidad en todo. Mi querida hija, nunca debemos olvidar que la verdadera piedad consiste no solo en decir largas oraciones, sino sobre todo en mostrar nuestro amor a Jesús con cuidado y fidelidad que llevamos a haz su santa voluntad, para ti su voluntad se manifiesta en la custodia de la casa y en los deberes de estado, entonces cuanto más ames a Jesús, más fiel serás para entregarte enteramente al cumplimiento de su voluntad*. « Lo que me dices de tu progreso en los estudios», escribió a un estudiante, «me consuela mucho, porque la verdadera piedad, el verdadero amor de Jesús nos impulsa a esforzarnos siempre al máximo para cumplir con nuestros deberes de estado».116 117 118. "

Hace de esta fidelidad el objeto de su oración por las almas que le son confiadas: “La colecta de la segunda misa del día de Navidad nos pide que manifiestemos en nuestras acciones lo que brilla en nuestra mente por la fe, este es mi deseo de Año Nuevo para todos ustedes 119”. 116 16 de agosto de 1904. 117 27 de noviembre de 1903. 118 29 de enero de 1907. 119 27 de diciembre de 1906." De nobis, quaesumus, omnipotens Deus: ut qui nova Incarnati Verbi tui luce perfundimur: hoc in nostro

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resplendeat opere, quod per fidem fulget in mente. "

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Quiere que esta fidelidad sea total, absoluta, incluso en las cosas pequeñas, porque en ellas está contenida la Divina Voluntad: «No te desanimes», escribió a una monja, «ni pienses que volverás atrás; pero no estás progresando como me gustaría que lo hicieras. Ojalá fueras enteramente del Buen Dios porque eres capaz de amarlo con ternura. Debéis temer la más mínima infidelidad voluntaria a Nuestro Señor, y acostumbraros a ser fieles , por amor, hasta en las cosas más pequeñas. Haz tu examen particular sobre este 1 . " Y a otro: “Sed fieles en las cosas pequeñas, no por meticulosidad, sino por amor. Haz esto para mostrarle a Nuestro Señor que tienes el amor de una novia por Él.120 121. " En ciertos puntos de detalle insiste en esta fidelidad porque ve en ella una orientación más decisiva y deseable para el alma: “La regularidad y la fidelidad al levantarse por la mañana son de suma importancia”. Y con una frase feliz, muestra por qué: “Se trata de dar los primeros momentos del día a Nuestro Señor oa su enemigo, y todo el día lleva el reflejo de esta primera elección 122”.

J. Sin fecha. 121 Sin fecha. 122 noviembre de 1900.

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“ Dios te ama ”, le escribe a una mujer casada, porque eres franca y cumples con tu deber por Él. Te recomiendo orientar tu día cada mañana con un acto de amor a Dios, y luego, durante el día, pensar en Él de vez en cuando. Te mira sin cesar y ama tanto que pensamos en él. 'Piensa en Mí', le dijo a un Santo, y yo pensaré en ti 1 . " Lealtad constante e igualmente generosa: * "Espero que seáis muy fieles a Nuestro Señor, incluso en medio de las tinieblas por las que Él tantas veces os quiere conducir. Nam et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam USTED mecum por ejemplo123 124... Rezo por ti todos los días y espero que mantengas el

coraje a pesar de la sequedad de tu vida ordinaria 125. " Que ella le inspirara un santo horror a la tibieza, esa herrumbre del corazón que poco a poco destruye el amor, no debe sorprendernos. “La piedad sin espíritu de sacrificio”, decía a menudo, “es como un organismo sin columna vertebral”. tono más bien vehemente a su advertencia . "Su amable carta", escribió a una monja benedictina, "me produjo un gran placer. Puedo decir con San Juan: Majorem horum non habes gratiam quam ut audiam

123

29 de marzo de 1920.

124“Porque aunque tuviera que caminar en medio de la sombra de la muerte, no temería mal alguno porque tú estás conmigo. '' Sal. XX, 4. 125 Sin fecha.

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filias meas in veritate ambulare 1 . Es tan hermosa nuestra

vocación que mi mayor dolor es ver a alguien perder una partícula de la gracia y de la alegría contenida en nuestra Regla y en nuestra vida, por falta de correspondencia con la bondad de Dios ¡Somos tan débiles, sí, tan débiles! Si Nuestro Señor retirara Su mano por un segundo, seríamos capaces de todo pecado, de manera que ninguna debilidad me sorprende y no impide que Nuestro Señor nos ame a todos por igual y se entregue a nosotros. Pero no entiendo a un monje o una monja que hace una reserva voluntaria. No puedo concebir cómo una persona que ha recibido a Nuestro Señor en la Sagrada Comunión ya quien Él le ha dado todo, incluso Su Preciosa Sangre, pueda decir después: "Sé que esto agradará a Nuestro Señor, pero no lo haré". ' Una persona que vive en este arreglo nunca será más que un monje o una monja tibios. De estos, Dios dijo: "Ojalá fueras frío o caliente, pero como eres tibio... Comenzaré a vomitarte de mi boca".126 127. Amo mucho a los pecadores, nunca estoy tan feliz como cuando puedo ayudarlos y puedo sentirme como el Buen Pastor que dejó las noventa y nueve ovejas en el desierto para ir en busca de la perdida, pero confieso que tengo hacer un esfuerzo supremo para ser amable también con los religiosos indiferentes que sirven al Señor sobre todo para su propia satisfacción, y no quieren seguirlo en su humillación y generosidad 128. "

126 “ No tengo mayor gracia que esta, sentir que mis hijos caminan en la verdad”. III Juan, 4. Este mismo pensamiento se encuentra en una carta escrita a otra monja, diez años después. 27 de diciembre de 1916, y ver arriba, cap. 1, pág. 5. 127 Apoc., en, 15 y 16. 128 7 de marzo de 1907.

3.—FIDELITY AND LIBERTY OF SPIRIT

Esa fidelidad generosa que exige DomMarmion por tantas razones es una fidelidad ilustrada. Pocas veces se ha ejercido una solicitud tan aguda en advertir al alma contra la concepción errónea que pone toda perfección en la fidelidad meramente exterior y material a la voluntad divina. “Aunque la palabra que uso sea severa”, dijo hablando de este tema, “no vacilo en pronunciarla: la mencionada idea perjudicial rayaría en el fariseísmo, o correría el riesgo de conducir a él, y esto sería un gran peligro”. L” «Tu resolución de retiro: "Haced en todo lo que más agrada a Nuestro Señor", es excelente. No quisiera ver en ti una fidelidad farisaica, pero de verdad quiero que seas fiel por amor.129 130 131. " “Lo importante en nuestra observancia”, escribió de nuevo 8 , “es el principio interior que nos anima. Los fariseos observaban todo con exactitud, pero era para ser visto y aplaudido por la multitud, y esta desviación moral estropeaba por completo todas sus obras... La observancia exterior, buscada por sí misma, sin el amor interior que la anima, es una formalidad. espectáculo, fariseo en verdad... El ideal que debemos tener en mente es la exactitud del amor... La vida interior debe ser el alma de nuestra fidelidad exterior. debe ser el resultado

129 130 131

Cristo el ideal del monje, p. 146. Sin fecha. Cristo el ideal del monje, pp. 139, etc

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fruto y manifestación de la fe, la confianza y el amor que gobiernan nuestro corazón... La lealtad es aquí abajo la más preciosa y delicada flor del amor..." “En esta exactitud que nace del amor”, añadió, “hay algo fácil, amplio, libre, amable, gozoso. " Ha dicho demasiado sobre este tema en más de un lugar de sus obras, por lo que es necesario insistir en ello. Está decidido a acabar con los escrúpulos: “La meticulosidad excesiva”, dijo, “crea dificultades solo donde no las hay 1 . " El santo obispo de Ginebra escribe a la señora de la F 16 chÉre: «Ojalá tuviera un buen martillo para embotar la punta de tu mente que es demasiado sutil en el pensamiento de tu progreso. Les he dicho muchas veces que debemos realizar nuestras devociones con simple buena fe y, como dicen, de manera "al por mayor". Si lo haces bien, alaba a Dios por ello, si lo haces mal, humíllate. Soy muy consciente de que no harías daño voluntariamente. No temas, pues, y no te apresures a provocar tu querida conciencia, porque sabes muy bien que después de todos tus esfuerzos, no te queda más que rogar por el amor de Aquel que sólo quiere que le des el tuyo . Dom Marmion habla en el mismo tono. Para una monja de buena voluntad que siempre estuvo avergonzada en una complicada búsqueda de las razones de sus actos, adquiere un tono firme y tranquilizador. Debe liberar su alma de los obstáculos que impiden su vuelo. La carta está fechada el 21 de diciembre de 1922, un mes antes de su muerte: “La gran gracia de la Natividad es aquella que132 133

132 133

5 de diciembre de 1894. 12 de septiembre de 1613 (CEuvres).

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te liberará de todos tus problemas. 'Ese nuevo nacimiento os liberará del yugo de la antigua esclavitud 1 . Es la gracia de nacer con Jesús, a esa libertad de los hijos de Dios: «Si no os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos. Es esta infancia espiritual la que echas de menos. Un niño recibe con sencillez y sin cuestionamientos lo que su padre le dice; tú, en cambio, te conviertes en un doctor de la ley. Escudriñas todo lo que te dicen, te pierdes en los detalles. Dios es demasiado puro, demasiado noble para tratar con todos estos caprichos, estas distinciones. Toma los consejos que te ofrecen en el sentido amplio y natural en que se dan, y deja el resto a Dios: cuanto más niño seas, más luz y alegría tendrás; cuanto más abogado, jurista, más te enredas en una red de detalles. No busques demasiado las razones de tus acciones. Mira a Dios, y Él mismo será tu motivo. En una palabra, sé un buen hijo y Jesús estará feliz de descansar en tu corazón. No le gustan los calcetines azules. " La vida de unión con Dios sólo puede florecer en la paz y la alegría: * "Estoy tan feliz de saber que tu alma está en paz, Inquire pacem et persequere gane un . Dios hubiera134 135

134 "...Nos Unlgeniti (Filii Dei) nova per camemNativitas liberat, quos sub sins jugo vetusta servitus tenet". Colecta para la Tercera Misa del día de Navidad. 135 "Busca la paz y síguela". PD. mm, 15.

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hacemos todo lo que está a nuestro alcance para estar en paz, para comunicarnos con nuestras almas. No en la emoción Dotninus x . No tienes que volver al pasado, Dios no lo quiere, excepto de forma genérica, sólo para humillarte ante Él, arrojándote a sus pies como un pobre pecador y pidiéndole perdón. "Oh Dios, ten piedad de mí, pecador 136 137. '' «Una palabrita -le escribe a una monja- para decirte la alegría que me ha dado tu carta. Anhelo veros encomendados a Nuestro Señor en santa y siempre creciente alegría. tanto más serás hijo de Dios - porque Él es esencialmente Filius Dei - y la nota del hijo del Padre Celestial es * la santa libertad de los hijos de Dios y caminar en el amor como hijos amadísimos . vanos temores que el enemigo pone en vuestra alma y en estos momentos, con San Agustín , echaos en los brazos del Padre Celestial 138”. Muchas de sus cartas están llenas de estos consejos tranquilizadores y liberadores, consejos con un sabor totalmente “colombiano”, como decían algunos de sus subordinados: "Sed muy fieles, pero sin escrúpulos, en vuestros ejercicios espirituales. Quedaos en paz; durante el día

136 137 138

“El Señor no está en el terremoto. "III Reyes, XIX, n. 21 de septiembre de 1920. 24 de diciembre de 1917.

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a menudo realizan actos de sumisión y abandono a la santa voluntad de Dios, y no temen a nada 1 . " El mismo consejo para una monja contemplativa. “Se necesita una gran fidelidad”, escribe, “pero sin coacciones ni escrúpulos, porque cuanto más se es hijo del Padre Celestial, más se goza de la santa libertad de sus hijos 139 140 141. " Esta libertad del corazón debe extenderse también a las buenas obras elegidas voluntariamente, incluso a las prácticas que se encuentran imposibles de realizar; es sobre todo importante mantener en paz y en espíritu de abandono a la Providencia: “Es bueno hacer de vez en cuando pequeñas mortificaciones por amor, pero deben hacerse con completa libertad de corazón, sin pensar que si omitimos una u otra que se presenta, hacemos daño. Así, el demonio a veces trata de falsear nuestra conciencia y hacernos creer que nos equivocamos si omitimos una mortificación que se nos presenta. Es bueno hacerlas a veces, y otras veces es bueno omitirlas para preservar nuestra libertad de corazón*. "

139 A una niña. Viernes Santo de 1895. 140 1 de mayo de 1918. 141 26 de mayo de 1914. “Os dejo libertad de espíritu”, escribió San Francisco de Sales a la señora de Chantal, " no lo que detiene la obediencia, porque esta es la libertad de la carne, sino lo que detiene la coacción y el escrúpulo, o la prisa excesiva. Quiero que entiendas que si tienes un gran amor por la obediencia y sumisión, y sin embargo omitís vuestros ejercicios espirituales, que pueden ser para vosotros una especie de obediencia, esta omisión puede ser suplida por el amor. 14 de octubre de 1604. (Euvres .

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"Si la experiencia excelentemente,

UNION WITH GOD

te

lo

demuestra",

escribe

FIDELITY, PROOF OF LOVE

39

a una priora carmelita, “para no poder ayunar, debes inclinarte ante la voluntad de Dios que desea más el sacrificio de tu atracción y de tu voluntad que los sacrificios que surgen de la austeridad 1 ” , Aquellos de pensamiento correcto no malinterpretarán lo que dice Dom Marmion; la libertad de espíritu, lejos de ser relajación, infidelidad o falta de celo, es más bien el resultado de la fidelidad habitual al amor; es “una adhesión a la Divina Voluntad más allá de los medios humanos de santificación 142 143 Lejos de menoscabar la fidelidad, le da su verdadero sentido y salvaguarda "el primado de la vida interior",

142 143

20 de febrero de 1917. D. R YELAN DT , Essai sur la p/tysionomie morale de Saint Benoit.

4.—IN CHRISTO JESU Un ideal elevado es esta unión con Dios, esta conformidad plena de la voluntad, en el amor que todo lo da, un ideal en todo sobrenatural, pero que Dios mismo ha hecho accesible a través de su Hijo Jesús. citado como Dom Marmion hace que los ojos del alma se posen en Cristo, Verbo Encarnado, Fuente de toda gracia, Camino infalible que conduce al Padre e introduce el alma en el seno de Dios. Poseía una feliz comprensión de esta doctrina; siendo el pensamiento dominante de toda su vida y la inspiración de todas sus obras espirituales, no podía dejar de encontrarse en sus cartas. La vida de Cristo que vivió intensamente ha inspirado más de una hermosa página donde ciertamente es fruto de sus propias experiencias personales que nos regala, muchas veces sin saberlo, a sí mismo. En unas pocas páginas completas y concisas que forman toda una regla de vida, Dom Marmion ha recogido los puntos principales de su doctrina sobre este tema: “No puedo deciros lo feliz que estoy de ver las gracias que el Padre os está dando por medio de su Hijo, que a pesar de vuestra miseria os está conduciendo en su Espíritu por el mejor de todos los caminos, por Jesús, al Padre, en gozosa y humilde dependencia de Él... Permanecemos íntimamente unidos en sinu Patris 1 por Jesucristo144 145.” 144 145

“En el seno del Padre”, Juan, I, 18. 6 de marzo de 1914.

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A un carmelita que le pide "resumir en unas pocas líneas su enseñanza sobre Cristo y la vida espiritual", le hace esta síntesis plena y vigorosa: “Me alegro de ver que el Espíritu Santo os hace comprender que todos tenemos en Jesucristo. Porque este conocimiento es el grano de mostaza del que habla Nuestro Señor, que es muy pequeño al principio, luego, una vez cultivado, se convierte en un gran árbol. Esto es, en dos palabras, lo que trato de enseñar: Jesucristo es Santidad Infinita, Tu solus Sanctus, Jesu Christe.

Pero no sólo es santo en sí mismo; Él nos fue dado para ser nuestra santidad, Christus faclus est NOBIS sapientia a Deo et justitia et SANTIFICATIO et redemptio l . "

Él es nuestra santidad: x.-como modelo perfecto: Praedestinavit nos Deus conformes fieri imaginis Filii sui146 147. Dios encuentra en él todas sus delicias: Hie est Filius meus dilectus in quo mihi complacui. Los encuentra en nosotros según el grado de nuestra semejanza con Jesús. 2.-Como medio de unión con Dios En Jesús la naturaleza divina y la naturaleza humana están unidas en la unidad de Persona, y nosotros estamos unidos a la Divinidad en la medida de nuestra unión con la Sagrada Humanidad (de Jesús): Lapis angularis faciens utraque unum 148.

146 “Cristo Jesús, que Dios nos ha hecho sabiduría, justicia, santificación y redención.” 1 Cor., 1, 30. 147 "Predestinados a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo". Rom., vm, 29. 148 "Piedra angular que hace de ambos uno". De la antífona “O Rex Gentium...” del 22 de diciembre, cf. Ef., n, 14. Dom Marmion usa este texto aquí en su sentido aplicado.

IN CHRISTO JESU

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Es a través de la gracia santificante que se realiza esta unión con Dios, y esta gracia es obra de la Santísima Trinidad en nosotros. 3.—La efusión de esta gracia, sin embargo, depende de Jesucristo: a) es Él quien la mereció; b) Él es quien la aplica a través de Su Sagrada Humanidad ; c) esta gracia tiende a reproducir en nosotros los rasgos de Jesucristo; d) Cuanto más nos apoyamos en Él, más abundante es esta gracia. En efecto, esta gracia, derramada sin medida en la Sagrada Humanidad, se comunica a sus miembros en la medida de su unión con Él por la fe y el amor: Ego sum vitis, vos palmites 1 . (Cf. Concilio Trident, ses. vi, c. 7.) Todas las gracias que recibimos tienden a hacernos por la gracia (de adopción) lo que Jesús es por naturaleza: hijos de Dios, para esto nos ha sido dado este mismo Espíritu Santo que fue, en Jesús, el principio de toda su vida humana: Quoniam estis filii misit Spiritum Filii sui in corda vestra clamantem: Abba, Pater149 150. Es este Espíritu Santo

quien crea en nosotros la imagen de Jesús y nos llena de su vida: Spiritus est qui vivificat 151. Aquí está en pocas palabras todo lo que sé 152. " Lo que también sabe, y no menos excelentemente sabe explicar, es la actitud del alma ante el misterio inefable del Verbo Encarnado: “He rezado mucho por ti, por los nuestros

149 "Yo soy la vid, ustedes son las ramas". Juan, XV, 5. 150 “Por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre. ” Gal., iv, 6. 151 "El Espíritu da vida". n Cor., HOLA, 6 . 152 18 de julio de 1917. Unión con Dios

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El Señor siempre me da el deseo de tu perfección. Me parece que para vosotros el culto a Jesús en su divinidad y en su humanidad es la síntesis de la perfección . En Su Divinidad: adoración, humildad absoluta, confianza sin límites en Su poder, en Su bondad. Su fidelidad. En su Humanidad: encontrar en Él todo lo que nuestro corazón humano puede pedir en amor, afecto y simpatía, porque Él es verdaderamente hombre, Filius hominis, como lo es Dios, y como su naturaleza humana es verdaderamente distinta de su naturaleza divina y permanece , sin confundirse, en la unidad de su persona divina, así su amor humano es verdaderamente distinto, aunque en perfecta armonía con su amor divino, siendo la expresión, en forma humana, de su amor divino. La humanidad de Jesús es la puerta por la que entramos en el santuario de su divinidad: Ego sum ostium 1 ; es la traducción, en palabras humanas e inteligibles, de esa Palabra infinita e incomprensible: Unigenitus qui est in sinu Patris, ipse enarravit 153 154. El amor unifica todo esto en un solo acto. Aquí, pues, está todo lo que hay que decir: 'Ama a Jesucristo'. Me preguntarás, hija mía, como los discípulos de San Juan: '¿Por qué siempre me repites lo mismo? Es porque esto es todo lo que sé, y esto lo contiene todo: Non enim judicavi me scire aliquid inter vos, nisi Jesum Christum et hunc crucifixum 155. Es porque, aunque te quiero más que nunca,

no

153 "Yo soy la Puerta (de las ovejas)". Juan, X, 7. 154 "El Hijo unigénito que está en el seno del Padre". Juan, 1, 18. 155 "Yo mismo no juzgué saber nada entre vosotros, bnt Jesucristo, y él crucificado". 1 Cor. n / A.

IN CHRISTO JESU

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Siento la necesidad de escribirte mucho. Siento que he cooperado un poco, con Nuestro Señor, en traer a vuestro corazón y grabar este gran principio de que Jesús es todo, y veo que ahora mi parte es hacer germinar esta semilla divina con mis oraciones, y hago más. que nunca y, me parece, con más fervor y amor. Dios te bendiga, hija mía, y te haga la santa que sueño en mis oraciones 1 . " Así toda la vida interior conduce a la vida de unión con Cristo: “Agradezco de todo corazón a Nuestro Señor que os une tan estrechamente a su Sagrado Corazón y os hace comprender cada vez más la necesidad que tenéis de vivir muy cerca de Él. En efecto, hija mía, la vida interior se hace muy sencilla a partir de en el momento en que comprendemos que todo consiste en perderse en Jesucristo, hacer con la propia un solo corazón, una sola alma, una sola voluntad. Esto no se hace de una vez por todas, 'uno se entierra cada vez más en esta santa voluntad' como decía tan acertadamente santa Chantal, pero nada se puede hacer fuera de ella.156 157. " * ** Piérdete en Jesucristo; incorporarse a Él, identificarse con Él, permanecer unidos a Él es la enseñanza que Dom Marmion, siguiendo el ejemplo de san Juan y san Pablo, «no cesaba de dar». Era

156 157

9 de abril de 1903. 17 de mayo de 1903.

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contento de mostrar a Cristo como modelo de la. virtudes que debemos imitar; puso el énfasis en particular -y aquí tenemos una de las características de su enseñanza- en el poder santificador de la Sagrada Humanidad. Mostró, con particular deleite por la vivacidad de su fe 1 , cómo Cristo obra la obra de la santificación en el fondo del alma totalmente abandonada a la acción de su Espíritu: « Hay, respecto a tu vida espiritual, una verdad que quiero imprimir en tu alma. Así como los sarmientos no pueden dar fruto si no permanecen en la vid, así tampoco vosotros podéis hacer nada bueno si no permanecéis en Mí, porque separados de Mí nada podéis hacer.158 159. En efecto, San Pablo nos dice que 'Dios nos dio a su Hijo Jesús para que sea nuestra Sabiduría, nuestra Justicia, nuestra Santificación, nuestra Redención 160 '. Todavía tienes demasiada fe en tus propios negocios y, en consecuencia, no te apoyas lo suficiente en Él, no te pones lo suficiente en Sus manos 161. " Debe tenerse presente esta última observación: para que la acción de Cristo en el alma sea fecunda, deben ser removidos todos los obstáculos que se oponen a la libertad de su acción: * “La Sagrada Humanidad no tuvo persona humana-.

158“Estás en el buen camino –le escribió a una monja– porque estás en el Camino. Cuanto más creemos en el poder de la Sagrada Humanidad de Jesús para conducirnos también al Sinus Patris, y cuanto más fuerte es nuestra fe en Jesucristo, más honra a Dios”. 159 Véase Juan, XV, 5-7. 160 Cf. 1 Cor., I, 30. 161 14 de marzo de 1902.

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idad 1 (es aquella personalidad humana que es objeto de nuestro respeto propio y de todas sus consecuencias, sensibilidades, susceptibilidades, etc. Debemos inmolarla al Esposo Divino, la Palabra, y así se derriban todas estas barreras) . Y así esta Sagrada Humanidad se entregó al Divino Esposo, el Verbo, sin barrera alguna. Este es tu ejemplo. Si pudierais estrellar contra la Roca*, Cristo, todo hijo nacido del amor propio, vuestra unión sería perfecta 8 ”. "Si", le escribe a otro, te abandonas162 163 164

162 Dom Marmion aquí no significa personalidad en el sentido puramente psicológico, tal como lo entienden a menudo los filósofos modernos. Cristo, en efecto, tuvo su "conciencia" y voluntad humana integral. Pero su divinidad y su humanidad eran dos naturalezas distintas de un solo ser, de una sola Persona. De esta unidad misteriosa y de la visión beatífica que implicaba para el alma de Jesús había derivado la absoluta imposibilidad de discordia entre estas dos voluntades, la divina y la humana.La armonía moral de su alma tenía entonces su fuente en la ausencia con Él. de la personalidad humana (en su sentido ontológico y hasta cierto punto en su sentido psicológico). Lo que para Cristo era ontológico la necesidad puede, con el hombre, ser superada por la moralidad esfuerzo: la conformidad habitual a la voluntad de Dios puede llamarse legítimamente (aunque por analogía) el abandono virtuoso de la propia "personalidad" en el sentido despectivo -pero, ¡ay!, muy real- de esta palabra. Este sentido despectivo de la palabra personalidad debe entenderse como algo desordenado en el apego a uno mismo; el culto a las ideas personales, la obstinación, la búsqueda de la propia exaltación fuera de Dios: éste es todo el sentido de los extractos que relatamos aquí y en las páginas siguientes. Bajo la pluma de Dom Marmion la palabra personalidad, con la criatura, se toma en el orden de actividad (conocimiento, amor, acciones), ya que en el orden del ser , mantenemos nuestra personalidad. Esta distinción le resulta familiar. Véase en particular Cristo l a V i d a d e l a l m a , conferencia " Cristo modelo de perfección", § IV;—Cristo en sus misterios, conferencia "El Verbo hecho carne", final del § III; Ideal Cristo del monje, capítulo X, §§ IV y V; verbos esponjosos, Pág. 32, nota. Abad Columba Marmion, maestro de la vida espiritual, pág. 409, núm. 2. 163 Idea inspirada en la Regla de San Benedetto. Prólogo y cap. IV, *' Para arrojar nuestros malos pensamientos contra Cristo. " 164

8 de septiembre de 1920.

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sin reservas a la acción divina de la Sagrada Humanidad de Jesús, os llevará con él en esa corriente divina que fluye siempre como un torrente impetuoso en el seno del Verbo. Allí vuestra pequeña personalidad se perderá y desaparecerá en profunda adoración y perfecto amor; así todo lo que proviene de esta personalidad (amor propio, susceptibilidad, tristeza, etc.) será destruido 165. " Un pensamiento profundo que Dom Marmion desarrolla a su manera en una carta a una monja: "Antes de emprender cualquier acción, no hay que ceder a la naturaleza, sino unirse primero a Nuestro Señor. Antes de emprender una ocupación, arrodillaos a los pies de Cristo y decidle: * Jesús mío, ahí dejo mi actividad natural, quiero hacer esto sólo por Ti y me uno a Ti.' Y si durante la ocupación sientes que te dejas llevar por la naturaleza, vuélvete a Nuestro Señor... (nombre del religioso) que actúa, porque de nada serviría, pero debe ser Jesús el que actúe. a través de A..., entonces será excelente. Hay algunas personas que tienen un gran negocio; oran, se mortifican y se entregan a las buenas obras; avanzan pero con un poco de cojera, porque su actividad es en parte humana. Hay otros que Dios ha tomado de la mano, y avanzan muy rápido, porque Él mismo actúa en ellos. Pero antes de llegar a este segundo estado, hay 166

165 "Estoy reducido a nada y no lo sabía. He llegado a ser como una bestia delante de ti" . LXXII, 22 y 23. 2. “Cristo es mi vida.” By. Fil., 1, 21. 3. "Para que yo sea hallado en El (no con mi justicia)". Fil., ni, 9. 166 21 de septiembre, gio.

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es mucho sufrir, porque primero Dios debe hacer sentir al alma que nada es y que nada puede; debe poder decir con toda sinceridad: Ut jumentum factus sum apud te: ad nihilum redactus sum et nescivi *. Mi querida hija, esto es lo que el Buen Dios va a hacer en ti, y tendrás que sufrir mucho antes de llegar a este resultado; pero no os alarméis si sentís que todo hierve en vosotros; no os desaniméis si entonces sentís vuestra incapacidad, porque Dios, después de haber aniquilado, por así decirlo, vuestra actividad humana, vuestras energías naturales, Él mismo tomará vuestra alma y la traerá a la unión consigo mismo. Cuando hagas el Vía Crucis, únete a los sentimientos que tuvo nuestro querido Salvador; no puede dejar de agradar al Padre Eterno, si le ofrecemos la imagen de su Hijo. En la estación 14 vemos el cuerpo de Nuestro Señor exinanitum, pero a los tres días sale del sepulcro, lleno de vida, de vida espléndida. Será lo mismo para nosotros también; si dejamos que Dios obre en nosotros, después de que haya destruido todo lo que hay de humano y natural en nosotros, seremos llenos de su vida; será entonces la realización de estas palabras, Christus mihi vita *. Esto es a lo que tienes que llegar; el Padre Eterno quiere ver sólo a su Hijo en vosotros. Recuerda las palabras de San Pablo. Ut mveniar in Illo 8 , este es tu camino, hija mía, Tu personalidad es todavía demasiado fuerte; ten ante los ojos de tu alma el ideal que debe ser 1

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encuentra en Jesucristo, donde todo proviene de la Palabra sin que haya una personalidad humana en Cristo. Os recomiendo tomar cada mañana cada una de vuestras facultades y ponerlas a los pies de Cristo, para que todo venga de Él y no obréis más que por amor a Él 1 . " “Lo grande para ti – escribe en otra carta – es comprender las riquezas que tienes en Nuestro Señor. Él es vuestro Esposo, por consiguiente todas sus riquezas son vuestras. Pero deben ser explotados. Y para ello se necesitan dos cosas: el abandono confiado y la identidad con Nuestro Señor. Esta unión depende mucho más de Él que de vosotros, Él dijo: Pater non reliquit me solum qui quae placita sunt ei facto semper, ' Mi Padre no me ha dejado solo: porque yo hago siempre las cosas que le agradan. «Medita un rato estas palabras, querida hija mía. Mira a Dios en todo lo que haces y hazlo todo por amor: oración, trabajo, escuela, recreación, etc. Entonces Nuestro Señor vendrá a ti, * Si alguien me ama, mi Padre lo amará y vendremos a él y estableceremos nuestra morada con él. ' Esta unión con Nuestro Señor no es incompatible con nuestras ocupaciones. Cuanto más veo de las almas, más seguro estoy de que las circunstancias externas no pueden dañar esta unión . " El alma se encomienda, pues, sin temor a la operación soberanamente eficaz de la Sagrada Humanidad ; ¿No es Cristo Sabiduría infalible y Amor eterno? 167 168

167

168

Sin fecha.

1907, -sin otra fecha.

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“Sea Jesús el Maestro absoluto de vuestra vida interior, y Él os enseñará todos los secretos de su amor. Él dijo: "Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien al Hijo le plazca revelarlo". Piénsalo bien, porque nuestro Padre Celestial es el Fin supremo de la vida espiritual 1 . " "Buscad a Cristo en todo. 'Él debe crecer, nosotros debemos desaparecer169 170 171 172. “Vivimos para el Padre en Jesús, con él, para él; todas las operaciones de nuestro corazón se elevan siempre hacia Él 8 . " Con motivo de la Fiesta de la Natividad, estos son sus deseos de Feliz Navidad: * "El Niño que está en nuestro corazón está mirando el Rostro de Su Padre, Semper apparet vultui Dei pro nobis*. Ve en el amor Eterno de Su Padre el lugar que ocupas, el plan de Dios para ti, un plan tan minuto que * ni un cabello de tu cabeza cae sin Él. Abandónate a Jesús, Sabiduría Eterna, para que Él te guíe y te guíe al cumplimiento de ese ideal 173. * ** Es sobre todo en la Comunión Eucarística donde la acción de Cristo en el alma es particularmente eficaz y fecunda:

169

A una monja, diciembre de 1913.

170 Ver a John, enfermo, 30 años. 171 21 de octubre de 1900.

“ En la presencia de Dios por nosotros.” Heb., ix, 24, R. 5 de diciembre de 1919. Véase el desarrollo de este pensamiento en Cristo vida del alma, conferencia Bautismo , y en Cristo en sus misterios, conferencia Si consurrexistis cum Christo. *. 15 de enero de 1901.

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"Si te entregas sin reservas a Jesús cada mañana, en la Sagrada Comunión, Él será tu Maestro en la vida espiritual. Sólo Él sabe lo que cada uno necesita, y si te pones a su entera disposición, Él hará el resto .. La vida espiritual es simple, como Dios mismo, una vez que Jesús es la vida entera de nuestra alma. Cada día pones tu vida en la tumba con Jesús, en la 14ª Estación de la Cruz, renovando tus promesas bautismales, luego tomas la vida resucitada. de Jesús como eje de tu vida, y todo irá bien*”. "Estoy muy feliz", escribió a uno de sus monjes, *' de ver que todo va tan bien. Esta necesidad de Dios muestra que su Espíritu está en lo profundo de tu corazón. En medio de esta multiplicidad de deberes, buscad la unidad con gran pureza de intención. Somos "miembros de Jesucristo", y en consecuencia tenemos derecho a todo lo que Él hace en nuestro nombre. Es tan dulce cerrar los ojos del alma, besar sus pies, y orar y amar en nuestro nombre a ”. Dom Marmion es incansable en este tema; lamentamos tener que hacer una elección limitada entre tantas riquezas: "Cada día, en la Sagrada Comunión, Cristo se da enteramente a nosotros, nos toma y nos da a la Palabra. Si todo nuestro día pudiera fluir de nuestra Comunión matutina, poco a poco, Cristo

IN CHRISTO JESU

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nos transformaría y nos elevaría a la santidad sublime. Lo que no podemos hacer, Jesús lo hace por nosotros. En el mundo, el novio es la fuerza de su mujer que es débil, y cuanto más impotente es, más actúa él por ella. Eres, por tu profesión religiosa, la esposa de Cristo. Cuanto más débil, más miserable, más indefenso eres, más Cristo se convierte en tu fuerza, más te provee... Cuando no puedes decir las oraciones que te gustaría, Jesús las dice por ti. Por mi parte, si me preguntasen en qué consiste la vida espiritual, diría: «Es muy simple, se puede resumir en una palabra: Cristo. En su Carta a los Gálatas (VI, 16) San Pablo, después de haber dicho todo lo que Cristo es para nosotros, resume su pensamiento en este hermoso texto, Et quicumque hanc regulam secuti fuerint pax super illos et misericordia . Sí, los que buscan a Cristo tengan paz y misericordia 1 . " * «Dios ha prodigado en el exterior todos los tesoros de su Sabiduría y de su Ciencia 174 175 ' sobre la Sagrada Humanidad de Jesucristo por su unión con el Verbo, y la medida de sus dones para con nosotros, es el grado de nuestra unión con este mismo Verbo. Ahora bien, esta unión con el Verbo se realiza por el poder y la eficacia de la Sagrada Humanidad, especialmente en la Sagrada Comunión. Lo que

tenemos que hacer es mantenernos, a través de la Sagrada Humanidad, en un estado habitual de absoluta adoración y SUMISIÓN a la

174

Sin fecha.

175Véase Colos., n, 3.

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Palabra, que reside en nosotros. Nuestra vida debe ser un Amén que resuene siempre en nosotros los deseos y designios de esa Palabra. Un alma, habiendo alcanzado este estado, se convierte en objeto de los mejores dones de Dios 1 . " “Presta tu voz a la Palabra”, escribió en otra ocasión, “para usarla como su órgano para alabar a su Padre176 177. " Por amor, la Humanidad en Jesús se abandonó completamente a la acción de la Palabra; en este horno divino el alma debe encender su amor, principio de su unión con Dios: “Quiero que tú, hija mía, te esfuerces con orden y atención en obrar únicamente por amor de Dios en todo lo que haces. Toda acción hecha por puro amor es un acto de puro amor de Dios, y cuanto más os cuesta este acto, más grande y meritorio es el amor. Así fue en la cruz donde Nuestro Señor mostró más amor. Lo que no cuesta nada no vale nada 178. Pero, ¿dónde podemos encontrar este amor puro? No lo tenemos ni de nosotros mismos, ni en nosotros mismos. Lo encontraremos en el Sagrado Corazón de Jesús que es un horno infinito de amor, y al recibir este Sagrado Corazón

176 19 de noviembre de 1910. . 177 1906. 178 Evidentemente, Dom Marmion está hablando aquí de la dificultad inherente al mismo acto que debe realizarse. Esta dificultad se funde con la bondad de la acción y es entonces la fuente del mayor mérito; de hecho, cuando se supera, da testimonio de una mayor caridad actual. La dificultad que deriva de disposiciones subjetivas desfavorables, lejos de ser fuente de mérito, es con demasiada frecuencia el signo de un amor mediocre.

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muchas veces en la Sagrada Comunión no tenéis más que poner vuestro corazón en el centro de este Divino Corazón para amar con su amor. Oh sí, hija mía, el Sagrado Corazón es un infinito tesoro del amor divino, y este Corazón es nuestro, permanece siempre en nosotros. * El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Por eso únete muy a menudo al Sagrado Corazón y ama con Él ya través de Él. Este es un gran secreto. He aquí las palabras de san Ambrosio : «La boca de Jesús en la cruz se ha convertido en nuestra boca, y con ella hablamos al Padre para apaciguar su ira; Su Corazón atravesado por la lanza se ha convertido en nuestro corazón y con él amamos al Padre. Sí, Jesús vino a esta tierra sólo para eso. 'He venido a echar fuego (el fuego del amor) sobre la tierra; y ¿qué quiero yo sino que se encienda 179? '” * ** Dom Marmion aviva este fuego con un "programa de amor" y de unión que perfila para un alma que anhela la perfección. Este programa es un comentario conciso pero profundo sobre el gran precepto: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón..." Comienza mostrando el cumplimiento perfecto de este precepto en Jesús que se ha convertido en el "único modelo" y "centro del amor".

" levantarse, en unión con el Sagrado Corazón de Jesús, cuyo primer movimiento fue un impulso de amor con el que se ofreció sin reservas a su Padre, decimos: Ecce venio ut faciant Deus voluntatem tuam. * He aquí,

179

21 de noviembre de 1900.

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vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. '

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Al comienzo del día, al entrar en el oratorio, unid fuertemente vuestro corazón al Corazón de Jesús, este Corazón era un centro luminoso de amor, porque Jesús amaba a Su Padre con todo Su Corazón. Este amor de vuestro corazón debe resplandecer en el amor de toda vuestra alma, empleando vuestra alma y todas sus facultades en la oración y la alabanza divina. Jesús amó a su Padre con toda su alma. Durante el día, este amor de vuestro corazón debe resplandecer también en el trabajo de obediencia hecho con todas vuestras fuerzas. Jesús trabajó por el amor de su Padre con todas sus fuerzas. Finalmente, a lo largo del día, deja que tu amor te impulse a ocupar tu mente con el pensamiento de Dios, con el estudio de sus perfecciones y con todo lo que pertenece a su servicio. Esto es amar a Dios con toda tu mente. El Espíritu de Jesús estuvo siempre inmerso en la contemplación de su Padre. Durante el día sé fiel en 'dirigir' tus diversas acciones según las prescripciones de tu santa Regla. Volved a menudo, con una Comunión espiritual, a ese centro de amor que es el Sagrado Corazón de Jesús.Toda nuestra vida debe transcurrir en esta dulce relación con el Esposo de nuestras almas, Jesús 1 . "

Toda esta magnífica doctrina se resume en este pensamiento: “ Realiza todas tus acciones lo más lejos posible de la

pureza180

18028 de marzo de 1904.

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amor de Dios, y en unión con las perfectas disposiciones del Sagrado Corazón de Jesús ”

Frase que se expresa más profundamente en estos términos: “En cuanto a nosotros, mantengamos siempre la mirada fija en el rostro (es decir, el placer) del Padre a través de los ojos de Jesucristo, Quaerite faciem ejus semper181 182."

181 182

4 de octubre de 1900. PD. civ, 4. Sin fecha.

5.—“ PROGRAMAS ” Y “ LINEAMIENTOS Más de una vez, los hambrientos de perfección han suplicado a Dom Marmion "programas" de unión con Dios.Ya nos hemos topado con varias de estas síntesis donde Dom Marmion recoge en formas claras y concisas, y con un arte que era todo suyo, la esencial de una doctrina, adaptándola a las necesidades particulares de sus corresponsales. Aquí tenemos otros, dados en orden cronológico, que muchos estarán felices de leer; aunque esto puede ser particularmente aplicable a las personas a quienes escribió, revisaremos aquí los pensamientos básicos expuestos en los capítulos anteriores. Estas páginas son el complemento natural de esta sección. A su partida para Lovaina en abril de 1899, uno de sus cohermanos le pidió que le dejara “algunos principios generales de la vida religiosa. "Él los condensa en estos versos:183 184 183 — La sustancia de toda vida seria y devota es el fiel cumplimiento de la conocida voluntad de Dios. Esta voluntad se manifiesta en a) los mandamientos; b) los consejos evangélicos; c) por nosotros, en nuestra Regla y en las órdenes de los Superiores. Todo lo demás es accidental, y más o menos importante según nos ayude a hacer lo sustancial. 184 - Fidelidad a los deberes religiosos, oficio divino,

mental

" PROGRAMMES " AND “ DIRECTIVES ”

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la oración, la lectura espiritual, es la fuente de la fuerza que necesitamos para hacer esta voluntad de Dios. Por tanto, aunque estas prácticas no sean la sustancia de la santidad, la negligencia en estos deberes conduce inevitablemente a la violación más o menos grave de las obligaciones intrínsecas ya la ruina de la vida espiritual. 3. — El verdadero amor de Dios en el corazón de quien ha pecado gravemente debe tomar la forma de compunción. No es que la compunción tenga que ser la forma exclusiva, sino la base, el punto al que siempre vuelve. Mala sua praeterita cun gemitu et lacrymis DIARIAMENTE en oración Deo confiteri ” 4. — Cuando uno ha pecado mucho, no debe extrañar encontrarse desprovisto de gusto y dulzura en sus devociones. Esta gracia perdida debe ser expiada o redimida con larga fidelidad. 5. — Entre las prácticas de piedad, la más fecunda es la unión de nuestra vida y de nuestros sentimientos con los de Jesucristo. Hoc enim sentite in vobis quod et in Christo Jesu 2 . Nemo venit ad Patrem nisi per Me 3 . Suma de ego a través de i . Per Ipsum, et cum Ipso et in Ipso Patri h .

OMNIS honor

et gloria Deo

Una de sus hijas espirituales trajo (1915) una imagen a Dom Marmion y le pidió que escribiera en ella185 185 Confesar diariamente a Dios los pecados pasados con lágrimas y suspiros Regla, cap. IV. 58. 2. “Que haya en vosotros este sentir que también hubo en Cristo Jesús”. Filip., 11, 5. 3. “Nadie viene al Padre sino por mí.” Juan, XIV, 6. 4. "Yo soy el camino". 5. "Por Él, y con Él, y en Él, a Ti, Dios Padre Todopoderoso... todo honor y gloria". Canon de la Misa. Unión con Dios

5»

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básicamente un "resumen de la vida espiritual". Con un trazo de su pluma dibujó estas líneas: 1. Busca sólo a Dios y su beneplácito. 2. —Buscad a Dios por el camino—Jesucristo. 3. —Mira a Dios más que a ti mismo. Ved todas las cosas, incluso vuestras faltas y vuestras miserias, en Él. Su misericordia es un océano que las ahogará a todas. 4. —Orad mucho por quien nunca os olvidará ante Dios. Abril de 1916. — A una persona en el mundo:

"Me pides, mi querida hija, que te dé algunos consejos para la dirección de tu vida. Esto es lo que te escribo en la presencia de Dios: 1. — Dios ha sido muy bueno contigo, porque te ha dado la luz y la gracia de comprender que la verdadera piedad consiste mucho menos en un gran número de oraciones y prácticas, que en la búsqueda sincera y honesta de su santa voluntad. Esta ' orientación', esta dirección de nuestra vida y actividad a Su placer es la esencia de la vida espiritual. Las oraciones, los sacramentos, las prácticas son los medios para fortalecernos y apoyarnos en esta búsqueda. 2. - Dios, sin embargo, quiere que cada uno, según su vocación y circunstancias, le rinda cada día el homenaje de la adoración y de la oración, y en esto exige una gran fidelidad. No muchas oraciones, pero mucha fidelidad al decirlas. Cuando te vea, hablaremos juntos sobre lo que es

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más adecuado para que usted pueda emprender. Nada nos ayuda más que asistir a la Santa Misa. 3. — Una práctica que te recomiendo sobre todo es la de las oraciones cortas. 4. — Un poco de lectura espiritual te ayudaría mucho en tus buenos propósitos. 5. — Tus defectos provienen de una fuente común: la falta de mortificación interior te impide controlar los movimientos de tu corazón, tu lengua y tu actividad. Criatura de impulso como eres, no has aprendido a hacer el sacrificio de tus primeros movimientos. Buscad poco a poco hacer de Jesús el Maestro, el Señor de vuestra vida interior, que os cuide, os guíe y os una a sí mismo en su perfecta sumisión a su Padre. Ustedes aman mucho a Nuestro Señor y Él los ama a ustedes, pero deben estar más en Sus manos. Una vez que estéis en las manos de Nuestro Señor y os sometáis a sus inspiraciones, tendréis ese equilibrio, esa serenidad de espíritu que son tan importantes para quienes tienen que gobernar a los demás y hacerles el bien. Cuando te vea, te explicaré mejor lo que acabo de escribir. " Mayo de 1919. — A la madre de familia.

“Tu amable carta me agradó mucho porque veo que buscas sinceramente a Dios. Os digo con toda sencillez que creo que Dios os ama mucho y que las pequeñas preocupaciones de esta vida forman esa parte de la cruz de Jesús que os debe unir a Él.

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Dios no le pide a una mujer casada del mundo las austeridades y mortificaciones que pueden practicar los que viven en reclusión. Mas envíales otras pruebas propias de su estado, y que las hagan tan gratas a Su Divina Majestad. Nuestro Señor te pregunta: 1. — Aceptad cada día los sufrimientos, los deberes y las alegrías que os envía, como Jesús aceptó todo lo que le venía de su Padre. Cuando San Pedro quiso apartarlo de su Pasión, debido al gran cariño que le tenía, Jesús le respondió: “La copa que mi Padre me dio, ¿no la he de beber? “Aquí está, hija mía, la respuesta que debes dar cuando parezcas abrumada por el dolor. 2. —El perfecto cumplimiento de vuestros deberes: a) Hacia Dios.- Oración, Misa, Comunión, no demasiadas oraciones, pero mucha fidelidad en decir lo que es deber ofrecer a Dios, especialmente en la familia. b) Hacia tu prójimo. —Hacia tu marido. El matrimonio, dice san Pablo, es la imagen de la unión de Cristo con la Iglesia, y el sacramento del matrimonio os da una participación continua en la unión de Jesús y su Iglesia. Jesús amó tanto a su Iglesia que murió por ella, y ella, en cambio, lo ama como su Dios y su Esposo. Así que debes amar a tu esposo como representante de Cristo para ti. Hacia tus hijos. La gracia de la maternidad tiene su origen en el Corazón de Dios y Él la pone en el corazón de la madre para que pueda vivir

“ PROGRAMMES ” AND " DIRECTIVES ”

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y guíe a sus hijos según el beneplácito divino. c) Hacia uno mismo . — En este momento no te son necesarias otras mortificaciones que las que Dios te envía todos los días. Pero debéis santificarlos uniéndolos a los sufrimientos de Jesucristo. Sé alegre y alegre, natural y directo como eres, y Dios te bendecirá. " Junio de 1922. — A una persona en el mundo:

“Para ti, este es tu camino: 1. —Unidos a Jesús y sostenidos por su amor y sus méritos, id al Padre con amor de hijos. Esta intención de agradar a Dios en todo eleva y simplifica todas nuestras vidas. 2. —Gran sumisión a Dios en todo lo que os sucede; aceptad también las alegrías que os envía nuestro Padre Celestial, con una alegría sencilla, sin dejaros llevar demasiado por los placeres, "Delicias non amplecti 186", dice san Benito. 3. - Hacer una Comunión espiritual de vez en cuando durante el día como punto de partida para un nuevo impulso hacia Dios. 4. - Si caes en alguna falta o falta, no te sorprendas, sino pide perdón al Padrenuestro de manera muy sencilla, y luego sigue adelante. Sé tú mismo, porque N... es muy bueno y Dios ama a N... unido a Jesús. 5. —Acepta como penitencia lo que es molesto en tus responsabilidades. "

186

Regla, tv, 12.

III.—CONDICIONES PARA EL PROGRESO EN LA VIDA DE UNIÓN CON DIOS i.-EL DESEO DE PERFECCIÓN

Una adhesión generosamente fiel y amorosa a la voluntad divina, conforme al pensamiento de Cristo: tal es la esencia de la vida de unión con Dios. Como toda vida, la vida de unión con Dios está sujeta a una ley de crecimiento cuyas condiciones están debidamente determinadas ya las que el alma debe someterse voluntariamente. Como se deduce de las cartas de Dom Marmion, estas condiciones pueden reducirse a dos, en el siguiente orden lógico: deseo de perfección, — desapego y renuncia sobre todo con el ejercicio de la paciencia 1 . El deseo de perfección es el punto de partida; el desapego elimina los obstáculos que se oponen al progreso del alma. * HOLA

Para suscitar el anhelo de perfección, para estimular el ardor naciente de las santas ambiciones, Dom Marmion no encontró mejor plan que revelar la grandeza sobrenatural de una vida de unión con Dios; y la pasión que tiene por las almas da un tono algo vehemente a su llamamiento:187

187 Vea el desarrollo de estas ideas en Cristo, la vida del alma, conferencia "Nuestro crecimiento sobrenatural en Cristo".

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«La virgen benedictina -escribe a una religiosa- no está llamada a buscar al Esposo en las calles y lugares públicos del país, como la Hermana de la Caridad, sino en la cámara nupcial de oración y recogimiento. la compañía de los hombres, incluso los más santos, que su vida se gasta pero 'su conversación debe ser con los ángeles 1. 'Oh, hija mía, has sido llamada a la mejor parte, Funes cecideruni mihi in praeclaris188 189. Nuestro Señor recibe más gloria de un alma que le sirve perfectamente que de otras mil que llevan una vida espiritual mediocre. " Para dar más peso a esta profunda enseñanza, su humildad la apoya en la autoridad de dos maestros cuya doctrina es universalmente reconocida: "El Venerable Luis de Blois nos dice que aquellos que se unen a Dios sin intermediarios y lo dejan libre para actuar en ellos son muy queridos por el Señor y hacen más por la Iglesia en una hora que otros, menos favorecidos, en muchos años". 190Cuando el el alma ha llegado a la unión perfecta, escribe San Juan de la Cruz, el menor movimiento de amor puro vale más a los ojos de Dios y ayuda a toda la Iglesia más que todas las demás virtudes juntas. 191"

188 Véase Felipe., ni, 20. 189 “Me caían líneas en buenos lugares. " Sal., XV, 6. 190 Dom Marmion ya había hecho un extracto de este pasaje en su cuaderno privado en 1897 (cf. Dom Columba Marmion, Maestro de la vida espiritual, pág. 109). Este pensamiento "de uno de los más grandes místicos de la Orden de San Benito", como él lo llama (29 de mayo de 1915), debe haberlo "golpeado" vivamente, porque lo cita a menudo en una sucesión de cartas de 1902 a 1922. animar a las almas a proseguir valientemente la gran obra de su santificación. 191 canción espiritual, estrofa XXIX. También encontramos esta cita en un diario de 1900, fechado el 24 de noviembre, fiesta de San Juan de la Cruz, etc.

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Y he aquí la conclusión urgente de su carta: “Tengo un gran deseo de verte llegar a ser una religiosa perfecta, porque la virgen contemplativa no puede, como la Hermana de la Caridad, adquirir méritos sirviendo a Nuestro Señor en la persona de los pobres y de los que sufren; por eso, si no glorifica a Dios con una vida de gran perfección, poco habrá hecho por él durante su vida, pero si se entrega generosamente a Jesucristo, dejándole hacer lo que quiere en ella y sacrificar misma según los designios de su Eterna Sabiduría, ¡oh! entonces sólo el ojo de la fe puede juzgar el valor y la utilidad de tal vida a los ojos de Dios l . " Expresado más brevemente, el mismo pensamiento se encuentra en una nota escrita a una monja que estaba a punto de pronunciar sus votos religiosos: "Por ti mi oración será, Illam tibi -perfice munus 193 194 . Cuando se comprende la grandeza y sublimidad de nuestra vocación , esta entrega total e incondicional a la gloria de Jesús al dejarle carta blanca para disponer de todo lo que encuentra en nosotros; cuando se está siempre en la cima de esta oblación en la humildad y la obediencia, se hacen grandes cosas para su gloria. Él es el 'Principio', Ego principium qui et loquor vobis 8 , y todo lo que no viene de Él está condenado al fracaso aeternum 192

192 19 de noviembre de 1902. Ver también una carta del 4 de marzo de 1907, más abajo. P.92 193 “Haznos, oh Señor, una oblación digna de ser ofrecida a Ti para siempre. "Cf. Secreto de la Misa del Domingo de la Trinidad. 194 Juan, vni, 25.

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195.

"

195

29 de noviembre de 1920.

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"Rezo por ti para que te conviertas en un verdadero santo. Un verdadero santo da más gloria a Dios y salva más almas que mil almas ordinarias 1 ." "Acabo de celebrar la Misa por nosotros. Espero que Nuestro Señor les haya dado lo que a mí me hubiera gustado darles, que es un aumento en el conocimiento y el amor de la Santísima Trinidad. Nuestro Señor los bendiga y les dé la gracia de responder perfectamente. a sus expectativas *.” “En el momento de mi última visita, vi con alegría que te has entregado sin reservas a Jesús y, si eres fiel, alcanzarás una gran unión con Él. Estás en el camino correcto 8 ” . La expresión "entregarse sin reservas" -Dom Marmion subraya a menudo estas dos últimas palabras- se encuentra siempre bajo su pluma, así como la expresión " entregarse totalmente a Jesucristo". Estos términos tienen un significado muy preciso para él; denotan el movimiento inicial y decidido del alma deseosa de alcanzar la perfección de la vida de unión. Dom Marmion insiste mucho en esta disposición; la convierte en una condición indispensable del progreso espiritual. Por eso en sus cartas, estos buenos deseos tantas veces renovados: * 1 de enero de 1907. — "Dios los bendiga y les dé la bienvenida a todos ".196 197 198

19616 de agosto de 1904. A. 14 de octubre de 1917. 198Julio y, 1913.

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* 14 de marzo de 1914. —“ Dios te bendiga y te proteja y te conduzca a su perfecto amor. " Por extraño que parezca, se encontró con algunas personas que pensaron que había una mancha de egoísmo en aspirar a una gran perfección. Dom Marmion refuta resueltamente este error. La búsqueda de la santidad tiene sus raíces en la voluntad misma de Dios: * “No hay nada egoísta en buscar la perfección alta, porque da mucha gloria a Dios. 'En esto mi Padre es glorificado en que lleváis mucho fruto', luego 'Sed perfectos, así como vuestro Padre Celestial es perfecto. Jesús murió no sólo para salvarnos, sino sobre todo para santificar a su Iglesia. Nuestra santificación es el triunfo de Su preciosa Sangre, una gloria por toda la eternidad 199. " La voluntad Divina por un lado, el poder infinito de la gracia de Jesús por el otro. Dom Marmion apela constantemente a estas dos razones para intensificar y mantener en las almas un deseo ardiente de unión con Dios.Después de haber proclamado, con palabras de san Pablo, la grandeza de las victorias de Cristo, exclama: «¿Por qué, pues, las almas pusilánimes que dicen que la santidad no es para ellos, que la perfección es algo más allá de sus fuerzas, que dicen, cuando se les habla de perfección: ' No es para mi; Nunca pude llegar a la santidad'. ¿Sabes qué les hace hablar así? Es su falta de fe en la eficacia de los méritos de Cristo. Porque es voluntad de Dios que todos sean santos: Haec est voluntas Dei , sanctificatio vestra. Es el precepto de Nuestro Señor: "Sed", pues, perfectos, como también vuestro Padre Celestial es perfecto. Pero con demasiada frecuencia olvidamos el Divino Pian; 19910 de febrero de 1914.

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olvidamos que la santidad para nosotros es una santidad sobrenatural cuya fuente está sólo en Jesucristo, nuestra Cabeza y nuestra Cabeza; hacemos una injusticia a los méritos infinitos ya la satisfacción inagotable de Cristo. Sin duda, por nosotros mismos nada podemos hacer en términos de gracia o perfección; Nuestro Señor nos lo dice expresamente. mamame NIHIL potestis facere, y san Agustín, comentando este texto, añade: Sive parum, sive multum, sine illo fieri non potest sine quo nihil fieri potest l . ¡Es tan cierto! Ya sea grande o pequeño, no podemos hacer nada sin Cristo. Pero Cristo, muriendo por nosotros, nos ha dado libre y confiado acceso al Padre, y por él no hay gracia que no podamos esperar. Almas de poca fe, ¿por qué dudamos de Dios, nuestro Dios?200 201? " *

**

Dom Marmion es demasiado experto en las cosas espirituales para no advertir a las almas contra los peligros frecuentes ya veces opuestos que les esperan desde el comienzo mismo de la vida de unión. "Una cosa que tengo que señalarte", le escribe a un alma generosa, "es que a menudo es mejor dejarlo solo, el futuro incierto puede ser el enemigo del presente. Ten cuidado de que el enemigo no te muestre cosas de la manera equivocada 202" . A los que se ven sacudidos por tantas vicisitudes interiores, les da esta preciosa enseñanza:

200 "Sean cosas pequeñas o grandes, nada se puede hacer sin Aquel que hizo todas las cosas". San Agustín, LXXXI . Tratado de San Juan. 201 Cristo la Vida del Alma, cap. III, 4, pág. 55-56, 202 26 de octubre de 1917.

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“No te sorprendas de esas alternancias de las que eres consciente en la superficie de tu alma; lo importante es que inconscientemente, en el fondo de tu alma, estás siempre unido a Dios por la intención y el amor 1 ”. También es un signo de sabiduría conocer las propias debilidades y defectos, el precio de la humildad. Ante todo, Dom Marmion desea -y esta es una de las características de su doctrina- que avancemos constantemente en unión con Dios en un clima de absoluta sinceridad hacia nosotros mismos: * « La única manera de conocer el estado de nuestra alma», escribe a una monja contemplativa, «es por los frutos, A fructibus eorum cognoscetis eos . un santo o una persona muy espiritual, pero Nuestro Señor te ha mantenido puro y libre de gran pecado, y sé que Él quiere tenerte muy íntimamente unido a Él: "Te confieso, oh Padre... ¿por qué te has escondido estas cosas de los sabios y entendidos, y se las reveló a los pequeños.' Eres uno de estos pequeños203 204. " «Tu inconstancia», escribió, esta vez a una monja carmelita, «no debe alarmarte, sino inspirarte a mantenerte muy cerca de Aquel que es toda tu fuerza. * Me encanta ver que nos esforzamos por agradar

203 204

20 de noviembre 1909. 10 de enero de 1907.

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a Él, aun cuando estos esfuerzos no sean siempre tan felices como nos gustaría x . " “No es una ilusión”, le dice a una monja benedictina, “pensar que tienes el deseo de pertenecer enteramente a Nuestro Señor, incluso cuando tienes deficiencias al mismo tiempo. Incluso si fallamos cincuenta veces al día, todavía tenemos que volver inmediatamente a Nuestro Señor cada vez y realizar actos de amor. El deseo de amar ya es un acto de amor.205 206. " "Para corregirse de la vanidad, del deseo de agradar a los hombres, de la timidez, el mejor medio es: 1. —Haz todo directamente para agradar a Dios, cuanto más mires a Dios, menos te mirarás a ti mismo; 2. —Dar gracias a Dios, que es la fuente de todo bien, por todo el bien que hacéis, por vuestros éxitos, etc.; 3. —No te sorprendas ni te molestes cuando suceda que caigas en imperfecciones, sino pide perdón y, de inmediato, sursum corda 207. " Un consejo muy valioso, desarrollado de la siguiente manera: "He pensado mucho en todo lo que me has escrito, y veo que Nuestro Señor está en camino para formarte. Nada es más fatal en la vida espiritual que el pensamiento de que podemos hacer algo bueno sin Nuestro Señor, y nuestro amor propio es tan sutil que sin

205 6 de marzo de 1907. 206 Sin fecha. 207 1 de mayo de 1915.

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saberlo

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nos atribuimos el poco bien que hacemos, que lo arruina todo. Nuestro Señor, por amor, a veces nos abandona a nuestra naturaleza malvada, y entonces nos asustamos al ver todo el mal y las posibilidades del mal escondidos en nosotros. No es que estemos peor que antes, pero Nuestro Señor nos muestra el abismo del mal que la gracia había cubierto. Durante estos momentos debemos actuar en unión con los designios de Dios, humillándonos profundamente y arrojándonos a sus brazos. El demonio trata de molestaros con sus sutilezas, para que dejéis de hacer el bien por miedo a actuar por vanidad. Nunca debemos dejar de hacer el bien por este motivo, sino purificar en silencio nuestra intención. La mejor manera es unirlo con Jesucristo, y con Sus intenciones, y si hay alguna falla en sus intenciones, esta unión con Jesucristo la sanará. Entonces tus revueltas y aversión provienen en gran parte de tu estado físico. En tiempos en que no se puede orar, es mejor trabajar, etc. Hablaremos de todo esto nuevamente en mi próxima visita 1 . " Esta doctrina a la vez muy sobrenatural y muy humana, muy elevada y marcada por la discreción benedictina , pone en práctica toda la dirección de Dorn Marmion. Lo conocimos en una de sus primeras cartas: “En cuanto al deseo de perfección, debéis buscarlo con todo el ardor de vuestra alma, pero un208

20827 de junio de 1915.

*

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V-

al mismo tiempo resignarse a caminar al paso que Nuestro Señor quiere para el momento x . '' Lo volveremos a encontrar, casi treinta años después, en una carta escrita unos meses antes de su muerte: "Tengo muchas ganas de hacerte un santito, veo que Nuestro Señor lo quiere. Lo que Él te pide es que hagas TODO POR AMOR, muy simplemente. Y no te sorprendas si no siempre eres tan perfecto como tú". podría desear 209 210. "

209 210

21 de mayo de 1895. A una monja benedictina, 20 de abril de 1922.

2.—THE SPIRIT OF DETACHMENT

La unión perfecta con el Infinito es algo inefable, y por muy intenso que sea el deseo de alcanzarla, todo es inútil sin el más íntimo desapego de todas las cosas y la paciente sumisión al beneplácito de Dios. En sus obras espirituales, especialmente en el Cristo ideal del monje, Dom Marmion ha insistido tanto en la mortificación activa de los sentidos y de la mente que no es necesario volver sobre el tema; mostró durante mucho tiempo la necesidad primaria de sucesivos despojos voluntarios que constituyen el reliquimus omnia y el preludio de la unión con Cristo. Et secuti sumus te. La compunción del corazón, las múltiples formas de renuncia y penitencia, el desprendimiento de la pobreza, las humillaciones de la humildad, la destrucción total del "yo" natural en sus más profundas profundidades psicológicas por "el trabajo constante de la obediencia" 1 , ' ' — todo ese camino de inmolaciones voluntarias se nos presenta en toda su extensión, abriendo de par en par el camino real de la santa cruz a quienes lo recorrerán. La vida de unión es ante todo tributaria de un largo y fiel esfuerzo de ascesis. Lo que se destaca aún más en sus cartas es la necesidad no menos imperiosa de purificaciones que el alma debe aceptar valientemente de la mano misma de Dios, antes de alcanzar la unión perfecta con la Pureza Infinita. En efecto, en esta obra que debe culminar en la comunión de lo humano con lo divino en la plenitud de la caridad, Dios mismo interviene para hacer el alma capaz de esta unión.

2.—THE SPIRIT OF DETACHMENT

Dom Marmion no lo ignora; lo haremos 211

211 Regla de San Benito, Prólogo.

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no falta el ideal de unión ni las santas exigencias que exige; pero también veremos con qué certeza conduce a las almas y con qué confianza invencible sabe inspirarlas con su incansable bondad. No se apresurará en las diferentes etapas, sino que estará allí, en cada esquina, en cada encrucijada, para advertir y guiar. Ante la noche oscura en la que Dios deja entrar al alma, la naturaleza se estremece. Comienza un verdadero drama, un drama conmovedor, a menudo un drama enteramente interior, que no tiene más que el cielo y el infierno como testigos -ya veces como actores- y cuya apuesta no es otra que la santidad del alma. En estos casos no basta que el alma, por generosa que sea, reúna sus fuerzas y reúna sus energías: necesita un guía iluminado, seguro y resuelto que la conduzca, la aliente, la sostenga, la socorra si es necesario, la defienda. a veces contra ella misma, y siempre atrayéndola hasta que finalmente alcanza el alto nivel que el Señor quiere para ella. La renuncia más esencial es la renuncia al pecado; Dom Marmion expone esta doctrina en términos claros y alentadores: “Debes estar persuadido de que tu pasado pecaminoso no es en modo alguno un obstáculo para una unión muy estrecha con Dios. Dios perdona, y su perdón es divino. Con los ángeles, Dios no fue misericordioso porque no tenían miserias. estamos llenos de miseria, Dios es infinitamente misericordioso Misericordia Domini plena est terra 1 .

Y lo que puede parecer asombroso, pero muy cierto, es que nuestras miserias nos dan derecho a la misericordia de Dios.212

212

“La tierra está llena de la misericordia del Señor. " Sal. XXXII, 5.

Unión con Dios

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Lo que os falta, lo que deja alguna debilidad, alguna falta de equilibrio y estabilidad a vuestra vida espiritual, es no haber practicado suficientemente la virtud de la penitencia. La confesión remite todo pecado, pero quedan en el alma, por así decirlo, las cicatrices del pecado, que un hábito contrario, la virtud de la compunción, debe eliminar. Por eso quiero que te entregues a la virtud de la penitencia durante algunos años. Al hacerlo, no debes recordar tu vida pasada en detalle, pero recuerda que has ofendido a Dios y te arrepientes constantemente. La virtud de la penitencia se manifestará en ti en estas tres cosas: i.- El espíritu de compunción. Realmente quiero que siempre mantengas este espíritu. Di a menudo, Deus, propitius esto mihi pecadores 1 . Con esta oración no decimos nada, simplemente mostramos a Dios nuestra miseria; simplemente nos sentimos como pobres pecadores a Sus ojos. Ciertamente no debes limitar tu mente y prohibirte todos los actos de alabanza y acción de gracias, sino que debe prevalecer la compunción. A menudo hacen las Estaciones de la Cruz; comienza siempre tu oración arrojándote como pecador a los pies de Dios, estoy seguro que si te sumerges así en la compunción por algunos años hasta que Dios te llame a otro estado de ánimo, obtendrás un inmenso bien para tu alma. «Si has tardado en entregarte a Nuestro Señor, ¡bien! repáralo entregándote a Él ahora sin . reserva, con gran fidelidad y gran generosidad. Y nunca temas que tus faltas e infidelidades pasadas te impidan alcanzar el grado de unión que I. " O God, be merciful to me a sinner.

Luke,

xvm, 13.

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Dios significa para ti; en un instante Él puede arreglar todo eso. 2. - Mortificación. Para vosotros consistirá sobre todo en la perfecta observancia de la Regla y de la disciplina regular, y en la mortificación de la vida común generosamente aceptada. 3. — Amor. Debes amar mucho; tienes un corazón amoroso capaz de amar mucho. Debéis reparar el pasado con un gran amor a Nuestro Señor. Debéis amar como María Magdalena a los pies de Jesús: «Le son perdonados muchos pecados, porque amó mucho. Dile a Nuestro Señor a menudo: * Dios mío, quiero amarte mucho más de lo que te he ofendido en el pasado 1 . La misma ley de la renuncia sigue siendo no menos necesaria para las almas purificadas del pecado: "No te olvido. Rezo por ti con todo mi corazón. Como para la tierra, para el jardín de nuestras almas hay un invierno que precede a la primavera. Es necesario 213 214. " “Me alegro de que hayas decidido bien no negarle nada a Nuestro Señor que ciertamente te está llamando a una gran unión con Él. Para lograr esta unión, tenemos que pasar por tantas penas y pruebas y sobre todo la de sentir cómo débiles somos en nosotros mismos 215. "

213 Sin fecha. 214 20 de noviembre de 1914. De la cruz depende la estabilidad y fecundidad de las obras. “Solo las obras, y sobre todo los cimientos, edificados sobre la cruz son duraderos”. 23 de enero de 1909. 215 28 de mayo, sin mención del año.

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* "Sé fiel", escribe a una mm contemplativa, "y llegarás a una gran unión. Es imposible, querida hija, llegar a una unión íntima con un Amor crucificado, sin sentir a veces las espinas y los clavos. Esto es lo que provoca la unión, no os desaniméis si Nuestro Señor os deja ver un poco de vuestra miseria, siempre la lleva... os la esconde, pero hay que verla y sentirla, antes de que venga. Esto es doloroso y humillante para una mujercita irlandesa 1 1” “Nuestro descanso perfecto”, dice en una carta a una mujer casada, “es el Paraíso. Aquí abajo debemos estar cerca de Jesús, y en la tierra Jesús aparece sobre todo en la cruz. alegrías de poder soportar la vida y merecer nuestro paraíso, pero a ellas derrite una parte de la cruz y ciertamente os dará la gracia de administrar vuestros asuntos si os encomendáis a su Amor. gran parte del futuro. Vive en el presente. El futuro traerá su gracia cuando llegue la prueba 8 . " * **

El desapego de las cosas creadas es especialmente importante . Al establecer los principios de este destacamento, Dom Marmion encuentra un excelente y feliz giro de frase. a tener en cuenta: “No pidas nada, no rechaces nada, no desees nada 216 lo que Dios desea para ti, que es tu perfección. Todo lo demás no es Él mismo. Se necesita una cosa: es He x . " * “Pon todo lo que tu. consuelo en Dios, no en el sentido 217excepto

216 217

Por discreción no damos la fecha. 16 de septiembre de 1921.

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de que debáis rechazar todo otro gozo, sino que ningún consuelo humano es necesario para vuestra paz a . " «Imítame sobre todo a tu protectora», escribió a una monja contemplativa, «en su fidelidad inviolable a Aquel a quien había elegido como único Esposo de su alma . habéis llegado al punto en que ninguna fibra de vuestro corazón vibrará más que en el contacto con Jesús, cuando ninguna criatura, como criatura, podrá atraeros, alegraros o entristeceros. sin embargo , ni tú ni yo . decimos, guardadas todas las proporciones, Qui amat criaturam, servus est criaturae 5 .

En otra carta a la misma, indica el motivo profundo de esta separación: " Odio darte deseos estereotipados para 218 219 220 221 222

218 18 de diciembre de 1916. 219 12 de diciembre de 1909. 220 "Desde el fondo de mi corazón." 221 Ver Romanos VI, 17. 222 “El que ama a la criatura es esclavo de la criatura”. 1902. Por discreción damos sólo la fecha del año.

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vuestra fiesta Pongo todos los días mis votos por vuestra santificación en el Corazón del Divino Maestro y le pido que os haga cada vez más *consagrados' a Él. Christus, unctus, consecratus, vivens propter Patrem 1 „• separados de las cosas profanas y dedicado enteramente a Dios. Este es el ideal divino que debemos realizar por nuestra consagración en el día de nuestra profesión y por nuestra consagración diaria en el altar con Él. El cáliz consagrado sólo puede ser usado para contener la Preciosa Sangre. La virgen consagrada existe sólo para su Divino Esposo y no tiene derecho de usar de su persona ni de sus facultades sino para Él; todo está consagrado, reservado para Él 223 224. " El más vasto campo de renuncia, de suprema eficacia para el alma, lo ofrecen las pruebas deseadas o permitidas por Dios mismo: “Blosius, el gran místico benedictino, dice que la mejor forma de mortificación es aceptar de todo corazón, a pesar de nuestras repugnancias, todo lo que Dios envía o permite, el bien y el mal, la alegría y el sufrimiento. Intento hacer esto. Tratemos de hacerlo juntos, y de ayudarnos unos a otros a llegar a ese abandono absoluto en las manos de Dios 225. " "Mantén tu alma libre", le escribe a una monja, y obrad con la santa libertad de los hijos de Dios*

X. “Cristo 'significa' consagrado, ungido, vivo para el Padre. " 224 1907. 225 17 de junio de 1902.

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Quien se ha apoderado de tu alma, y si te abandonas sin reservas a su Sabiduría ya su Amor, te enviará muchas mortificaciones mucho mejores que las que podrías elegir para ti 1 . " Una gracia preciosa es la de la paciencia en medio de las pruebas: “Cuando un alma se abandona en Jesús, por amor y sin reservas, Él la toma, la mantiene cerca de Su Corazón, y por medio de una Providencia llena de sabiduría y amor divinos, le ofrece mil oportunidades para ejercitar la paciencia. Ahora Patientia opus perfectum habet226 227. La paciencia perfecciona nuestra alma, ya que, como dice san Benito: "Es por la paciencia que participamos de los sufrimientos de Cristo" 228. " * ** Sobre este importante punto del ascetismo cristiano, tenemos la suerte de poseer varios juegos de cartas de Dom Marmion que cubren un período de treinta años. Parecía preferible, en este caso, publicarlos en su orden cronológico. Así se subrayará mejor la continuidad del pensamiento. Los primeros extractos están tomados de cartas escritas en 1894 y 1895 a una joven que aspiraba a entrar en el claustro. El camino que conduce a la unión divina es angosto y arduo. Dom Marmion enuncia esta ley general cuidando de mantener el vigor y la claridad del Evangelio:

226 227

228

24 de febrero de 1921. “La paciencia tiene un trabajo perfecto. Santiago, 1, 4.

Prólogo de la Regla. - 11 de julio de 1922.

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“Que Nuestro Señor os tome a todos para Sí y os dé coraje para soportar las pruebas tan necesarias para aquellos que quieren unirse al Crucifijo. Aquí abajo Nuestro Señor se nos presenta en la cruz; el crucifijo es su imagen oficial , y la unión con Él es imposible si no queremos sentir los clavos que lo traspasan 1 . Dom Marmion sabe por experiencia que nada da más impulso al alma que la mirada humilde y amorosa de Jesús.Es tiempo de Pascua y la liturgia ha dado lugar a la lectura del episodio de los discípulos de Emaús. Tras expresar sus deseos para la Pascua, añade: “Recordáis las palabras de Jesús a los dos discípulos con los que iba por el camino de Emaús. * ¿No debe Cristo haber padecido estas cosas y así entrado en su gloria? Somos sus miembros y nos es imposible entrar en su gloria sin haber sufrido con él. Cuanto más uno está unido a Jesucristo, más vive su vida, y esta vida aquí abajo es una vida de sufrimiento. San Pablo dice: No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que es tentado en todo como nosotros, sin pecado. Mira a su Madre santa, nunca nadie ha sufrido como ella, porque nadie ha estado tan unido a Él como ella. Y desear la unión con Jesús es desear el sufrimiento. ' Entonces, ¡ánimo! estás en el camino correcto, y un día lo entenderás más claramente*. "229

22917 de septiembre de 1894. a. 1895.

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«A ti, hija mía», escribió en otra ocasión, «Dios te deja tus pequeñas miserias. Lo necesita: 1. — Para mantenerte en esa depresión en la que muchas veces te encuentras y donde el Buen Dios siempre te buscará; 2. — Para que glorifiques a Jesús que actúa en ti y no te atribuyas el poco bien que crees hacerte a ti mismo. " Y he aquí el hermoso desarrollo que da de este pensamiento. No podría ser más claro ni más persuasivo: “En cuanto a vuestras debilidades, vuestras faltas, el Buen Dios os permita manteneros en la humildad y en el sentido de vuestra nada. Dios siempre puede sacar bien de nuestras miserias, y cuando habéis sido infieles y habéis fallado en la confianza y en la abandonándote a su santa voluntad, si te humillas profundamente, nada perderás, sino que, por el contrario, avanzarás en la virtud y el amor de Dios. salud, si todos vuestros ejercicios de devoción fueran hechos a vuestra satisfacción, si no tuvierais dudas o incertidumbres sobre el futuro, etc., por vuestro carácter pronto estaríais llenos de autosuficiencia y secreto orgullo; y en lugar de excitar la munificencia del Padre de las Misericordias y haciendo descender Su compasión sobre su pobre y débil criatura, seríais abominación a los ojos de Dios A bominatio Domino est omnis arrogans .

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el hombre es abominación al Señor 1 . ' Entonces tienes que ponerte a trabajar. Nuestro Señor os ama, ve en el fondo de vuestra alma, hasta en los rincones que os ocultan, y sabe lo que necesitáis; déjalo actuar y no trates de hacer que Nuestro Señor siga tu forma de ver las cosas, sino que sigue la suya con toda sencillez. La incertidumbre, la angustia, el asco son remedios muy amargos necesarios para la salud del alma. Sólo hay un camino que lleva a Jesús, el del Calvario; y quien no quiera seguir a Jesús por este camino, debe renunciar al pensamiento de la unión divina. Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. ' ¡Ánimo! Yo también necesito estas consideraciones tanto como vosotros, porque la naturaleza no ama el sacrificio, pero la recompensa del sacrificio, es decir, el amor de Dios, es tan grande, que debemos estar dispuestos a sufrir aún más para alcanzarlo. en . " Un poco más tarde, Dom Marmion le muestra a su hija espiritual el motivo de estas purificaciones y dirige su mirada al Modelo Divino: 0 “ Te has entregado enteramente a Nuestro Señor y Él te

ha tomado la palabra. No es poca cosa entregarse incondicionalmente a Nuestro Señor. Él ve en lo profundo de nuestros corazones. Ve en la miseria, en las debilidades, la posibilidad de caídas que no sospechas, y en su infinita misericordia230 231

230 231

Prov., XVI, 5. 15 de diciembre de 1894.

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y sabiduría, te hace seguir una cura que produce grandes resultados en el alma, aunque sea amarga al paladar. No hay que mirar nunca atrás, sino abandonarse absolutamente en las manos de Dios.Es imposible alcanzar la unión íntima con Nuestro Señor sin pasar por estas pruebas interiores. Así que no te desanimes por sentir una aversión tan grande al sufrimiento. Nuestro Señor mismo sintió esta misma repugnancia , y el Espíritu Santo inspiró a los evangelistas para que nos describieran largamente esta terrible agonía de Nuestro Señor en el Huerto de los Olivos, para que los que están muy afligidos puedan ser consolados por la vista de su Dios abrumado de dolor. dolor y cansancio. Por eso san Pablo nos dice: "No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que sea tentado en todo como nosotros, sin pecado". ' ¡Qué buen coraje! Os digo en el nombre de Dios que vais por buen camino y que sufriendo con paciencia y amor, estáis glorificando a Nuestro Señor y haciendo Su santa voluntad en este momento 232. " El aguijón divino continúa su labor dolorosa en el alma. Pero en este misterio del sufrimiento purificador se revela el amor más delicado: “Siento la mayor compasión por ti en la prueba que el buen Dios te está enviando en este momento . Es un martirio. Sin embargo, cumplí íntegramente con la santa voluntad de nuestro amado Señor que os envía esta cruz desde su Intimísimo Corazón.

232

13 de enero de 1895.

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Créeme, y te lo digo de parte de Dios, esta prueba te ha sido enviada por el amor de Nuestro Señor, y es para hacer una obra en tu alma que ninguna otra cosa podría haber hecho. Será la destrucción del respeto propio, y cuando salgas de esta prueba serás mil veces más querido por el Sagrado Corazón que antes. Así que, aunque siento mucha lástima por ti, no quisiera nada en el mundo de otra manera, porque veo que Jesús, que te ama con un amor mil veces mayor que el que te ama a ti mismo, permite que esta prueba seguro que durante todo este tiempo te encomendaré al Buen Dios en mis oraciones y sacrificios, pidiéndole que te dé la fuerza para aprovechar al máximo esta gracia x . " Por un camino como este, muchas tentaciones aguardan al alma; de éstos ninguno es más peligroso que desanimarse bajo el peso del día y la sequedad del camino: "Sabes que Dios elige conducirnos por el camino de la perfección con la luz de la obediencia, y muchas veces nos priva de toda otra luz y nos guía sin hacernos comprender sus caminos. Durante este tipo de prueba debes mantenerte en completa sumisión . y tened una confianza inquebrantable, a pesar de todo lo que el diablo o vuestra razón puedan sugerir en contrario, que Él podrá sacar de ello su gloria y vuestro provecho espiritual de un modo muy diferente al que hubierais elegido para vosotros. 233

23325 de febrero 1895.

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para vosotros una gran gracia , y estoy tan convencido de ella que apenas vi su comienzo supe que duraría algún tiempo; es muy doloroso, es la cruz más grande que Dios puede imponer al alma que ama, pero mientras seas obediente no hay peligro. El único peligro real para ti en este momento sería ceder a la tentación del desánimo. Cada nube tiene un lado positivo y después de una tormenta llega la calma. Y estoy seguro de que cuando esta prueba haya hecho su obra en tu alma, cesará y disfrutarás de una paz y unidad con Dios como nunca has conocido. Uno de los principales resultados que Dios pretende para vosotros al enviaros esta cruz es una absoluta RESIGNACIÓN y sumisión a su santa voluntad. Intenta ponerte en esta posición y acelerará el final de la prueba 1 . " *

#* Otra joven había aspirado durante mucho tiempo a entregarse enteramente a Dios en la vida contemplativa; cuando, después de muchos obstáculos, su deseo estaba a punto de hacerse realidad234

23419 de marzo de 1895. Poco tiempo después, esta hija espiritual de Dom Marmion entró en un claustro benedictino donde él tenía ocasión de verla con frecuencia, lo que puso fin a la correspondencia. Todavía hay una nota sin fecha (probablemente alrededor de 1903) donde, en referencia a una sobrina de su corresponsal que acababa de unirse a ella en la religión, Dom Marmion le escribió en broma: "Espero que, en cualquier caso, ella salga mejor que su tía que A pesar de todas las ayudas y esfuerzos que se pueden hacer para santificarla, sigue siendo tan cobarde como para edificar su comunidad con su caridad ardiente y morir como una santa.

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se convirtió en objeto* de reproches mortificantes. Dom Marmion le escribió: "Ha llegado la hora del sacrificio. Ya sientes que no es poca cosa aspirar a la dignidad de esposa del Crucificado. Él ya te asocia con sus sufrimientos e ignominias. Herodes, Sabiduría eterna, lo trató como un tonto, Pilato. lo trató como a un seductor, el pueblo prefirió a Barrabás a él, y ustedes, que aspiran a una unión muy estrecha con él, comienzan a ser despreciados e incomprendidos por este mundo que los hubiera rodeado de halagos si hubieran elegido sonreírnos. ... Ánimo, hija mía, estos son signos ciertos de que Nuestro Señor quiere unirte muy estrechamente a Él y asociarte a las obras que Él hace para la gloria de Su Padre, si no quieres estar con María en al pie de la Cruz para compartir la agonía y la vergüenza de tu Divino Esposo. Y si la gente te trata como egoísta o desagradecido—(yo también he pasado por esto)—deja que Jesús vea tu corazón 235. " Finalmente entra en el Carmelo y en la paz del claustro se resguarda del sarcasmo despectivo del mundo . Pero no te dejes arrullar por las ilusiones, ni te conformes con las palabras. Entrar en este claustro es entrar en las listas donde tiene que sostener grandes luchas en el

23531 de agosto de 1902.

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causa del Altísimo; la palma se gana sólo al precio de la lealtad más generosa: “Veo cada vez más que lo que Jesucristo quiere de ti es que te abandones sin reservas a su voluntad ya su amor. No hagas reservas, no pongas condiciones para hacer esto, porque Él se da enteramente solo a aquellos que se dan a Él sin contar el costo. Pero, mi querida hija, no te engañes, es mucho más fácil decir a Nuestro Señor: 'Me entrego a Ti sin reservas' que hacerlo en realidad. Hay muy pocas, incluso entre sus esposas, que lo aman por sí mismas. La mayoría se ama más a sí misma que a Jesús, porque le basta con imponerles algo que trastorna sus planes habituales o va en contra de sus inclinaciones porque ya no lo quieren. La generosidad con la que una carmelita hace su noviciado es de gran valor. Considera un gran mal, una gran falta decir a Nuestro Señor: «Señor, sé que Tú quieres esto de mí; Sé que te gustaría más que yo hiciera esto, pero no estoy de acuerdo en hacerlo. Porque cuando nos permitimos decir "no" a Nuestro Señor, negociar con Él, se hace imposible esa perfecta comprensión, ese abandono recíproco que constituye la verdadera unión entre el Esposo y su esposa. " Sin embargo, no tengas miedo; Jesús está allí. Con la ayuda de su gracia todopoderosa, apoyará sus esfuerzos ascendentes: “Convéncete, hija mía, que Jesús nunca lo hará

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imponer un sacrificio a los que se entregan a Él, sin darles una medida generosa de la gracia y la ayuda necesarias para llevar la cruz, y sin llevar él mismo más que la mayoría. Dudar de esto sería dudar del amor y la fidelidad de Jesucristo, lo heriría hasta lo más profundo de su Corazón” En el camino, la guía se vuelve más urgente: “Tengo un gran deseo de verte convertirte en una verdadera hija de Santa Teresa, con un corazón grande, desprendido y libre de toda criatura, por encima de los destellos que encantan el corazón de tantas mujeres. Jesús quiere reinar en tu corazón sin rival o competidor , quiere entregarse sin reservas y para ello exige una entrega incondicional ante los derechos de su Amor Infinito, de su Divina Belleza, trabajaremos en esto, no debemos, hija mía, costar lo que cuesta. poder236 237. " Llega la hora de la profesión religiosa, la hora en que se intercambian promesas solemnes para siempre. Dom Marmion desea, dice, dejar un "pequeño recuerdo" a quienes están bajo su dirección. En realidad, traza para ella un programa de la más alta perfección. Imposible abreviar estas páginas de tan alta y sobrenatural inspiración. y austero lenguaje que un discípulo de San Juan de la Cruz podría entender:

236 2 de diciembre de 1902. 237Noviembre de 1906. Esta nota está escrita a lápiz. Dom Marmion lo escribió desde su cama en la clínica donde yacía después de una operación.

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«Mi voto de pobreza me impide ofrecerte un pequeño regalo para el gran día de tu profesión, pero la Sagrada Escritura nos asegura que Verbum bonum super donum Optimum . hija mía, para dejarte un pequeño recuerdo que luego te sirva para recordar los pensamientos y afectos que el Divino Esposo te inspirará el día de tu mística boda. Cuando miro tu alma a la luz de la oración, veo que Nuestro Señor te ha llevado de la mano, te ha protegido contra los peligros y seducciones del mundo, y con un amor completamente gratuito te ha llamado a lo religioso declara que Puede encontrar en ti una esposa fiel totalmente abandonada a su amor ya su santa voluntad. Nuestro Señor es Maestro de sus dones y, sin ningún mérito de parte de ellos, llama a ciertas almas a una unión más íntima con Él, a compartir sus dolores y sufrimientos para la gloria de su Padre y la salvación de las almas, Adimpleo in corpore meo quae desunt passionum Christi pro corpore ejus quod est Ecclesia. Lleno lo que falta de los sufrimientos de Cristo, en mi carne, por su cuerpo, que es la Iglesia. “Somos el cuerpo de Cristo y miembros de sus miembros . Dios podría haber salvado a los hombres sin tener que sufrir ni merecer, como lo hace en el caso de los niños pequeños que mueren después del bautismo. Pero por un decreto de su adorable sabiduría, había determinado que la salvación del mundo dependía de una expiación de la cual su Hijo Jesús tendría que sufrir la mayor parte.238

238cl. Eccli., xvin, 16, 17. San Benito, Regla, cap. XXXI. Unión con Dios

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pero en el que sus miembros deben estar asociados. Muchos hombres se niegan a proporcionar su parte del sufrimiento aceptado en unión con Jesucristo, oraciones y buenas obras. Por eso Nuestro Señor ha elegido a ciertas almas para que se asocien con Él en la gran obra de la Redención. Hay almas escogidas, víctimas de expiación y alabanza. Estos son queridos por Jesús más allá de lo que puedas imaginar. Su alegría es estar en ellos. Ahora, mi querida hija, estoy convencido de que tú eres una de estas almas. Sin ningún mérito de tu parte, Jesús te eligió. Si sois fieles, alcanzaréis una estrecha unión con Nuestro Señor, y una vez unidos a Él, perdidos en Él, vuestra vida dará mucho fruto para Su gloria y la salvación de las almas. El día de vuestra boda mística sólo podéis ver las flores de la corona que Jesús os coloca en la cabeza. Pero, hija mía, no olvides nunca que la esposa de un Dios Crucificado es una víctima. Te digo esto porque preveo que sufrirás, y necesitas mucho coraje, mucha fe, mucha confianza . Hay desiertos que cruzar, hay que atravesar oscuridad y penumbra, días en los que te sientes impotente y abandonado. Sin eso, tu amor nunca sería profundo ni fuerte. Pero si eres fiel y te abandonas a Él, Jesús siempre te llevará de la mano. 'Aunque tenga que caminar en medio de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo. Y aquí está la maravillosa conclusión: "Entonces, mi querida hija, entrégate sin escatimar-

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ing, rendirse sin miedo. No pidas sufrimiento, sino abandónate a la sabiduría y al amor de tu Esposo, para que él obre en ti todo lo que exigen los intereses de su gloria. Él vendrá a ti todos los días en el Santísimo Sacramento para convertirte en Él mismo. Que esta vida eucarística de Jesús sea un modelo continuo para vosotros. Allí Jesús es una Víctima inmolada a la gloria de su Padre, y dada en alimento a sus hermanos, incluso a los que le acogen con frialdad e ingratitud, oa los que le insultan. También tú, hija mía, sé cada día más víctima inmolada a la gloria del Santísimo Sacramento . amabilidad, indulgencia. Sé un alma grande que se olvida de sí misma para pensar en los intereses de Jesús y de las almas. No os dejéis refrenar por las pequeñeces que ocupan el pensamiento y la vida de tantas almas consagradas. Ayudémonos a llegar a este ideal sublime que deseo para mí como deseo para vosotros 1. " Las predicciones del director se harían realidad. Esta alma debía ser entregada por la acción del Dios fuerte a la mano poderosa de aquel Esposo "que", según la expresión de Bossuet, "rompe los huesos para reinar solo 239 240 ”. ¡Pero qué íntima y profunda es la unión resultante! Dom Marmion luego escribe una página

239 6 de diciembre de 1906. 240 Este es el pensamiento de Dom Pie de Hemptinne, uno de los hijos espirituales más santos de Dom Marmion: «Cuando un alma se une a Dios, Él la persigue, la persigue para poseerla. Como he oído que 1 ” Une dtne b(nidictine, p. 97.

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de rara elevación de pensamiento así como de exquisita delicadeza de sentimiento: “Jesús te ha elegido a ti por esposa. Non vos me elegistis, sed ego elegi vos. ' No me has elegido tú, sino que yo te he elegido a ti.' Su designio, al elegirte así, era unirte tan íntimamente a Él, hacerte su esposa tan perfectamente, que ya no vivirías más que para Él. Por eso te atrajo con los atractivos de su amor, no hacia una orden activa (donde, sin embargo, tu impetuosa naturaleza te hubiera servido bien) sino al Carmelo para que vivas desconocida y escondida con Él, una verdadera esposa, encontrando toda su felicidad en su Amado, no buscando sino su beneplácito y los intereses de su gloria. Esta vocación, hija mía, es muy grande, “ toda escondida con Cristo en Dios.” Un carmelita fiel que vive sólo para Jesús y para sus miembros hace más por las almas en unos meses que otros hacen en toda su vida. Porque entra hasta tal punto en la intimidad de su Esposo todopoderoso, que tiene todos los tesoros de su Corazón, y estos tesoros son infinitos . Pero todo ello a condición de que cumpla su papel de novia con perfecta fidelidad y gran perfección. Ella sólo tiene eso, y si no lo da, hace menos que una Hermana de la Caridad o una enfermera, porque ellas, aunque no siempre con el Esposo, cuidan de sus miembros. En un reino, el Soberano tiene sus ministros, sus generales, sus fieles servidores; él los ama y los aprecia, y ellos lo hacen

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mucho para él y su gente. Pero su novia, si es fiel y amorosa, le es más querida que todo su reino, y sus más pequeños deseos son mandatos para su corazón. Pero si no es fiel, si sus sonrisas son para los demás, si el Soberano ve que no encuentra todo en su cariño, si ve que necesita otros amores, otros afectos para hacerla feliz, no cumple su papel. como esposo, no encuentra su deleite en su corazón, y se complace más en estar con sus ministros, sus siervos fieles 1 . ¡Oh! ¡Hija mía, cuánto anhelo verte toda de Jesús, cuánto oro, cuánto imploro a Nuestro Señor que te haga digna de tu magnífica vocación ! ¡Cuánto anhelo verte santa carmelita! Para esto es necesario inmolar a la naturaleza, nunca seguirla, sino poner cada fibra de vuestro ser en las manos de vuestro Esposo, para que nada se mueva en vosotros sino por su mandato y amor. Jesús está siempre en tu corazón; pon todo tu ser a sus pies cien veces al día, dejándole a Él la plena disposición de todo . Y luego, cuando os tome la palabra, cuando corte la carne viva, estremeceos, sí, pero besad la mano de Dios que os prepara para la unión divina con el Crucifijo. 'Yo soy la Vid verdadera; y Mi Padre es el Labrador…aquel que dé fruto en Mí, Mi Padre lo despojará y cortará todo lo que es imperfecto en él para que pueda dar más fruto a . San Juan de la Cruz dice: * Una vez que nos hemos entregado a Jesús en la religión, debemos,241 242

241 242

Véase Sponsa Verbi, cap. yo y siguientes. Véase Juan, xv, i-2.

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con espíritu de fe, considerar a cada miembro de la Comunidad como encomendado por Jesucristo para tratar de formarnos 1 . " Sin embargo la noche oscura continúa; el camino por el que asciende el alma no sólo es yermo, sino que le parece interminable. Necesita una mano firme y a la vez suave para arrastrarla hacia las alturas donde domina 243el signo Sagrado de los Sponstts sanguinis. 244. ¡Qué delicadeza Dom Marmion hace esta tarea! ¿Se podría encontrar una expresión más humana ya la vez superior? "Te vi sufrir, sufrí contigo. ¡Somos tanto uno ! Sin embargo, no podría haberlo deseado de otra manera. Te he puesto con Jesús como su Amén en lo profundo del seno del Padre. Él te ama infinitamente más e infinitamente mejor que yo os entregue a él como María entregó a Jesús, y si os quiere poner en la cruz con vuestro Esposo, si os quiere vergüenza, sufrimiento e incomprensión, si os quiere también la inmolación , también yo la quiero como Lo quiero para mí. No estamos hechos para gozar aquí abajo, nuestra felicidad está arriba, Sursum corda. En el plan divino todo bien viene del Calvario, del sufrimiento. San Juan de la Cruz dice que Nuestro Señor casi nunca da

243 4 de marzo de 1907." Dígase a sí mismo que entró en el convento para tener la forma de una piedra que se escuadra y se adapta a un edificio. Con esta idea en mente, consideraréis a todos vuestros hermanos como obreros que Dios ha puesto cerca de vosotros para talaros y perfeccionaros con mortificación. " Consejos a un Religioso. Secuela de La Subida del Monte Carmelo. 244 Véase Éxodo, IV, 25.

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don de la contemplación y unión perfecta si no a los que han trabajado mucho, sufrido mucho por Él. Ahora mi ambición para vosotros es esta unión perfecta, tan fecunda para la Iglesia y para las almas. San Pablo nos dice: Libenter gloriabor in infirmitatibus meis HABITASTE en mi VIRTUD christi 1 . Deseo verte más bien débil en ti mismo pero lleno de la virtus Christi. Jesús prometió que a través de la

Sagrada Comunión no solo permaneceremos en Él, sino que Él también permanecerá en nosotros. Esta es la virtud Christi. Cuanto más brota nuestra vida de él, más tenemos la virtus Christi , más glorifica al Padre. In hoc clarificatus est Pater meus ut FRUCTUM PLURIMUM afferatis; qui manet in Me et Ego in eo, hie fert fructum multum*. " *

** En el mismo año (1903-1905) Dom Marmion tuvo que cuidar de algo más que un niño que, golpeado por una enfermedad implacable, moriría después de dos años de sufrimiento*. Él le escribió varias cartas. La elevación de la vista, el sentido del ajuste y la profundidad que aquí se revelan hacen de esta colección un verdadero pequeño tesoro. Damos estos extractos en su orden cronológico: Abril de 1903. —“ Esta vida ciertamente está llena de tristeza y de lágrimas, pues debemos verlas constantemente.245 246 247 245 "Por tanto, de buena gana me gloriaré en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo". II Cor., xn, 9. 246 “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto; el que está en mí y yo en él, lleva mucho fruto ”, Juan, xv, 8, 5. —15 de marzo de 1914. 247 En abril de 1905, a la edad de dieciséis años. Según el testimonio de quienes la conocieron, la suya era un alma radiante de inocencia y de altos ideales.

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amamos sufrir y estar separados de aquellos que son más queridos para nosotros 248. Pero arriba hay una patria, el Hogar de nuestro Padre Celestial. En esa tierra no habrá lágrimas, ni separación, allí estaremos para siempre con los que amamos. Pero para esto tenemos que sufrir aquí abajo, y es por eso que los más grandes amigos de Dios sufren mucho en esta tierra por no estar apegados a las cosas de este mundo, pues tendrán felicidad infinita por toda la eternidad . Mira a Jesús y María. Eran más queridos por Dios que toda la humanidad, pero ningún hombre jamás sufrió como Jesús, y María de los Dolores sufrió como ninguna otra madre sufrió. " Enero de 1904. — «Me dices, mi querida hija, que a veces

te resulta fácil meditar y orar a Jesús, y otras veces no sientes la devoción. en la de la naturaleza hay verano e invierno: necesitamos el verano para animarnos y ayudarnos a soportar el invierno, y necesitamos el invierno para enseñarnos que solos no podemos hacer nada y que dependemos de Dios y de su gracia No te sorprendas por tanto, escuchar estas alternancias que son necesarias en la vida interior, y tratar de mostrar a Dios que le servís por amor, siendo fieles en las sequías como en las consolaciones.Estas sequías son a menudo una pequeña advertencia de Dios para corregirnos de alguna infidelidad .” Mayo de 1904. - "Lo más querido es para Dios, lo

248Alusión a la entrada de una monja en el Carmelo y la muerte de un hermano joven en febrero de 1903.

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más sufrimos en este mundo. Jesús, el Hijo amado de Dios, sufrió como nunca ha sufrido el hombre. María, nuestra Madre, es la Madre Dolorosa. Por qué ? Porque Dios es tan bueno, les da a los incrédulos ya los malvados que no tendrán la dicha de disfrutar de Su hermoso Paraíso, las cosas buenas de este mundo, cosas que durarán unos pocos años y luego pasarán para siempre. Pero a sus amigos les da bienes eternos , porque cada pequeño sufrimiento soportado por Dios y en unión con Jesús tendrá una recompensa inefable por toda la eternidad. Por eso María era

tan pobre; por esto sufrió el martirio de por vida, después de que el santo Simeón hubiera predicho los sufrimientos de su Hijo. Trata pues, querida hija mía, de unir todos tus sufrimientos del cuerpo y del corazón al Sagrado Corazón de Jesús, porque es esta unión la que les da todo su mérito. " Octubre de 1904. — "No te sorprendas si en tu presente estado de languidez no sientes siempre ese fervor y ardor en tus oraciones que desearías tener. La pobre alma depende tanto del cuerpo que cuando éste sufre o languidece no puede hacer mucho. Incluso la gran Santa Teresa, a pesar de su ardor y generosidad, se quejaba amargamente de que su debilidad física impedía que su alma se elevara a Dios en oración. Cuando soportamos con paciencia este estado somos mucho más agradables a Dios y más cercanos a él. su corazón que cuando estamos llenos de fervor y de consuelo, porque entonces nuestro amor es puro y desinteresado ".

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Octubre de 1904 - “Me dolió mucho oírte tan débil y dolorido, o como tú mismo dices, tan como una pequeña flor inclinada sobre su tallo. Ruego todos los días a Nuestro Señor que os dé valor para sufrir, para sobrellevar este estado doloroso, por su amor y en unión con su debilidad, cansancio y sufrimiento durante su pasión. Sí, hija mía, sufrir con Jesús es la verdadera felicidad, ¡si pudiéramos comprender esto, porque quien sufre está tan cerca de su Sagrado Corazón! Pero muchas veces tenéis que uniros amorosamente a Él y aceptar con Él y para Él todo lo que el Buen Dios quiere imponer. " Diciembre de 1904. — "Has sufrido tanto. Si sólo existiera este pobre mundo con sus pruebas, separaciones y penas, me entristecería mucho esta noticia, porque amo a mi querida niña. Pero mantengo mis ojos fijos en eso. hermoso Paraíso donde todos estaremos un día y donde cada día de sufrimiento aquí abajo soportado con Jesús y para Él tendrá eterna recompensa, gozo y descanso. para vosotros que Nuestro Señor os dará toda la sumisión a su santa Voluntad... Un solo día de debilidad y enfermedad soportada con alegría para Jesús cuenta como meses (en la salud ordinaria). Febrero de 1905. - "Si no hubiera una eternidad de descanso y gozo con Dios después de los trabajos, dolores y sufrimientos de esta vida, estaría muy triste en

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pensando en lo mucho que sufre mi querida hija. Pero elevo mi pensamiento a ese hermoso Paraíso donde estaremos todos juntos, para siempre, con Dios, cada día, cada hora, cada instante de sufrimiento soportado con Jesús y por amor será un cielo nuevo para toda la eternidad, una gloria nueva. rendido a Jesús para siempre. En el Cielo, Jesús trae siempre sus cinco llagas que son como cinco soles de gloria deslumbrante, proclamando siempre todo lo que padeció por amor de su Padre y por nosotros. Y todo sufrimiento que habremos sufrido en unión con Él, será también como un sol que proclamará a todo el cielo todo lo que hemos sufrido por Jesús. Rezo varias veces al día por ti y por tus queridos padres, para que Dios te dé la gracia de adorar sus caminos y de todo corazón someterte a las pruebas que te envía. " Marzo de 1905. — “El buen Jesús no se tomará a mal si os escribo una palabrita en Cuaresma, ya que dijo que lo que hacemos a sus miembros dolientes se lo hacemos a sí mismo 249. Me dijeron que recibiste la Extremaunción. Todo tu cuerpo ha sido santificado y consagrado a Dios por este Sacramento y has sido puesto en Sus manos paternales para que Él te guarde y consuele. La gracia de este Sacramento dura toda la enfermedad y obtiene nuevas gracias a cada instante. Mi querida niña, es muy doloroso y muy difícil

249 la caridad delicada y sobrenatural de Dom Marmion ha relajado la rigidez de este principio en favor de uno de los miembros sufrientes de Cristo.

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naturaleza de ser así, a tu edad, tan sufriente, tan menos

poderosa. Y sin embargo, si te viera como te ven los ángeles, ¡cómo te envidiaría! Después de ser bautizado y recibir la Sagrada Comunión, eres la imagen de Jesucristo, y ahora que estás acostado en tu lecho de sufrimiento, eres la imagen de Jesucristo en la Cruz. Cada vez que te unes a Nuestro Señor Crucificado con actos de paciencia y conformidad a la santa voluntad de Dios, te vuelves cada vez más querido para el Corazón de Jesús.Tu estado de sufrimiento aceptado con amor y en unión con Jesucristo es grato para Jcd como la de una monja, y si eres fiel, si no pierdes ninguna de las gracias que estás recibiendo en este momento, puedes incluso superar a tu hermana, a pesar de sus alpargatas y su lengua carmelital . " Hay que tener presente el último pensamiento, tan profundamente sobrenatural: resume la gran doctrina del sufrimiento cristiano: “Soportar tus sufrimientos, tu estado de languidez, serena y dulcemente, en unión con los sufrimientos de Jesús, es hacer mucho”. **

Es sobre todo a través de la unión con Cristo sufriente que la paciencia en las pruebas produce sus frutos más altos. Uno esperaría que este punto de doctrina fuera enfatizado por el autor de Cristo, la Vida del Alma. Ya sea hablando con monjas contemplativas, misioneras o un250

250 Alpargates, las sandalias especiales que usan los carmelitas, togue, el gorro que se usa debajo del velo. [Nota del traductor.]

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Las personas casadas conservan el mismo lenguaje elevado y conquistador, humano y sobrenatural. Un profundo sentido de tierna devoción llena todas estas páginas: * “Nuestra vida”, escribió a una Madre Superiora, “es agradable a Dios precisamente en la medida en que estamos unidas a la Palabra por el amor y la resignación . debilidad en la hora de su pasión Deus qui in assumptae carnis infirmitate jacentem mundum erexisti ... "Oh Dios, que has levantado levanta al mundo caído de la debilidad de tu naturaleza humana tomada por nosotros 1 . ' Nuestro Divino Salvador asocia a cada uno de Sus elegidos con uno de los estados que Él ha santificado y deificado en Su Divina Persona. Unos están unidos a su infancia, otros a su vida oculta, otros a su vida apostólica, finalmente otros a su pasión. Algunas se unen a la debilidad de su agonía, y éstas le dan la mayor gloria. En nuestra actividad, estamos tan inclinados a sustituir la acción de Dios por nuestra actividad humana natural 1 Pero cuando Dios nos derriba, nos despoja de nuestra actividad, toma posesión plena de nosotros y deifica toda actividad que fluye de Él. Esto es lo que Dios está haciendo por ti. Vuestra oración debe ser ser sepultados más y más cada día en esta voluntad divina. Pon tu corazón en el de Jesús y deja que Él te quiera. Pido a Dios todos los días que os dé la gracia de llevar la251

251 Dom Marmion une aquí en una sola frase la sustancia de dos colectas diferentes: una para el segundo domingo después de Pascua, la otra para la Fiesta de la Lanza y de los Clavos.

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cruz que Él pone sobre tus hombros. Blosio dice que un alma que se entrega sin reservas a Dios, dejándole obrar en ella como Él quiere, hace más por Dios en pocas horas y, para algunas almas, en una hora, que otras por su actividad durante largos períodos. . años 1 . " De las cartas dirigidas a un misionero en el trópico extraemos dos admirables extractos de gran profundidad doctrinal y rara elevación de pensamiento: "No hay cruz más pesada aquí abajo que ese estado de agotamiento y agotamiento que produce el clima y la vida que hay que llevar. Pero, créanme, no hay nada que produzca en nosotros la verdadera vida divina como la unión con la debilidad de Jesús" . . Al desposar nuestra naturaleza en la Encarnación, tomó sobre sí todas nuestras debilidades, todas nuestras impotencias, todos nuestros sufrimientos; Los hizo suyos: Vere languores nostras ipse tulit et dolores nostras ipse porta vita . En el momento de la Encarnación el Verbo no asumió un cuerpo glorioso, como el de Thabor, no un cuerpo impasible como el de la Resurrección, sino in similitudem carnis peccaii 252 253 254 , un cuerpo hecho a semejanza de carne de pecado, semejante al nuestro en todo excepto en el pecado personal. Al tomar nuestros pecados. Él exaltó y divinizó nuestras debilidades, y desde entonces

252 16 de mayo de 1915. 253 “Ciertamente Él llevó nuestras iniquidades y llevó nuestros dolores”. Isaías. Lin, 4. 254 Rom., Vin, 3.

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clama en nosotros al Padre, como los del mismo Jesucristo. Es por la fe pura , por el amor sin ningún sentimiento que esto se realiza y, en lugar de nuestras debilidades, recibimos la fuerza de Cristo en una medida inmensa. " Y después de citar una vez más a San Pablo, concluye : “Anhelo enseñaros esta gran verdad y ayudaros a ponerla en práctica. Para hacer esto, debes entregarte incondicionalmente a Jesucristo aceptando con fe pura todo lo que Él envía o permite. Sabe, hija mía, que en un alma como la tuya, que lo ha dejado todo por Él, que en realidad sólo lo busca a Él, hay una oración inconsciente , inaudita pero muy real, que asciende a Dios en medio de vuestros sentidos de fracaso. , porque nuestros deseos son verdaderas oraciones a Aquel ' Que escudriña los riñones y los corazones 1 . Desiderium pauperum exaudivit auris tua255 256 . Pero, para esto, la gran virtud para ti debe ser la paciencia. Patientia vobis NECESSITA est 257. Es con paciencia, con la ausencia de todo murmullo, incluso internamente, afrontando con una sonrisa toda perturbación, que Jesús os hace partícipes de su Pasión 258. " “Un pensamiento que os debe ayudar y animar es que todo lo que Dios hace por nosotros procede de su misericordia. In aeternum misericordia aedificabitur en

255

256 257 258

Apoc., 11, 23. PD. IX, 17. heb. X, 36. Por discreción no damos fechas.

104 Cadís

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. Dios construye un monumento eterno a su

misericordia en el cielo. Las piedras de este monumento son los miserables que atraen misericordia con su miseria. Porque la misericordia es bondad frente a la miseria. La primera piedra de este monumento es Cristo que se desposó con todas nuestras miserias. Vere languores nostras ipse tulit et dolores nostras ipse portavit. Los deifica y les da inmenso mérito y valor a los ojos de su Padre. Si cada mañana unís vuestros trabajos, vuestros cansancios, vuestros sufrimientos de todo tipo a los de Jesucristo, Él los tomará sobre sí y los hará suyos. Como dice nuestro Beato Padre San Benito, Per PACIENTE pasionibus christi NOSOTROS PARTICIPAMOS259 260 261 262 263. Al sufrir pacientemente los dolores y las penalidades de la vida, participamos en la Pasión de Jesucristo. Entonces su fuerza, su virtud reina en nosotros. Libenter gloriabor in infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi.

¡Oh! Mi querida hija, es una gran gracia comprender esto y seguir a Jesús en su debilidad y cansancio . Nada puede atraer más los favores y las misericordias divinas que esta unión paciente de nuestros sufrimientos y debilidades con los de Jesús. Toma como objeto de examen la aceptación paciente y amorosa de las pruebas y sufrimientos de tu vida. Así vuestra vida se convertirá en un clamor continuo al Corazón del Padre Celestial 8 . "

259 PD. LXXXVIII, 3. 260 Prólogo de la Regla. 261 Por discreción no damos la fecha. ves lo mismo pensó en una carta del 22 de diciembre de 1922 al abad Columba Marmion, maestro de la vida espiritual, el P. 469.

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Alta doctrina pero sencillamente cristiana y muy eficaz. Es por eso que Dom Marmion no está menos dispuesto a exponerlo ante las personas que viven en los lazos del matrimonio: “Es imposible ir al Cielo por otro camino que no sea el que tomó Jesús, el camino de la cruz. Te encontrarás con esta cruz todos los días de una forma u otra. Lo hermoso es aceptarlo en unión con Jesús, porque es lo que le da todo su mérito. Hija mía, rezo todos los días por ti, para que cada día que pase seas cada vez más querida por Nuestro Señor 1 . " "Esta vida no es dada por Dios como un cielo. Es un tiempo de prueba seguido de una eternidad de gozo y descanso. Cristo sufrió toda su vida, porque la sombra de la cruz siempre se cernía sobre él, y los que lo aman comparten su cruz en alguna medida a lo largo de sus vidas.Reveses, incomprensiones, sufrimientos del corazón y del cuerpo, problemas domésticos, todas estas cosas forman parte de tu cruz, y cuando aceptas estas pruebas se vuelven santas y divinas por su unión con las de Jesucristo. La virtud que quiero encontrar en vosotros en nuestro próximo encuentro es ante todo la paciencia. La paciencia nos une sobremanera a Jesús sufriente, así como María se unió a Jesús al pie de la cruz.264 265. ''

264 29 de marzo, Tgzo. 265 1 de noviembre de 1921. Pocas semanas después, el 14 de diciembre de 1921, escribe estas líneas de delicado sentimiento a la misma persona, al final de sus felicitaciones navideñas: "Dios te bendiga por haber soportado los dolores, los cansancios y las preocupaciones por su amor Unión con Dios

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Como siempre, Dom Marmion dirige la mirada del alma a Cristo sufriente, en quien sólo se encuentra el principio de la paciencia. La siguiente carta también está dirigida a una persona en el mundo: “Es completamente normal que te sientas abandonado de vez en cuando y en un estado de sequedad y aburrimiento. Todas las almas que aspiran a la unión con Jesucristo deben pasar por esto. Esta sensación de incapacidad, de debilidad, de aburrimiento es necesaria para que nuestro orgullo no nos atribuye lo que nos viene de Dios.La sensación de paz casi inconsciente que sientes en lo más profundo de tu corazón es señal de la presencia del Espíritu Santo en lo más profundo de tu alma. Jesús es el Cordero de Dios y su inmolación consiste en que se entregó como manso cordero a todos los sufrimientos que el Padre quiso permitirle. No apartó la cara de los que le escupían. No abrió la boca. Si queremos unirnos a este Cordero divino, debemos abandonarnos con la fe desnuda a la mano de Dios que nos golpea, a todos los sufrimientos que su amor y sabiduría permiten. Esta es la mejor y más alta de las inmolaciones. Jesús conoció el cansancio, el miedo, la fatiga. Entiende todo lo que 1 . " "Debes", escribe al mismo corresponsal, "penetrarte en ti mismo con esta verdad. Todo lo que Dios hace 266 267

de la maternidad para darle almas que lo alaben por toda la eternidad. María os bendecirá porque habéis compartido con ella la maternidad divina. San Beda nos dice que cada vez que enseñamos a un alma a conocer y amar a Jesús, engendramos a Cristo en ella. Así serás la madre de tus amados hijos con doble pretensión. " 26724 de junio de 1919.

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para nosotros es el efecto de Su Misericordia. La miseria puesta frente al bien produce misericordia, es decir, hace miserable el corazón del bien hasta que nos ha aliviado. Somos criaturas miserables y nuestras miserias unidas a las de Jesús claman a nuestro Padre Celestial. Es decir, una oración continua mientras aceptemos los sufrimientos, las penalidades, los contratiempos de cada momento con paciencia y resignación. «Es con paciencia», dice san Benito, «que participamos de los sufrimientos de Cristo 1 . Y finalmente, pocas semanas antes de su muerte, como último eco de esta doctrina tan familiar para él, escribió: * “Estás en el camino correcto hacia Dios, un camino que siempre conduce a Él a pesar de nuestra debilidad. Es el camino del deber cumplido a través del amor a pesar de los obstáculos. Jesús es nuestra fuerza; nuestra debilidad asumida por Él se convierte en debilidad divina, y es más fuerte que cualquier fuerza humana. Quod infirmum est Dei fortius est hominibus268 269. Esta es una gran pero profunda verdad. La Pasión de nuestro querido Señor no es otra que este triunfo de la debilidad divina sobre toda la fuerza y maldad de los hombres. Pero esto requiere mucha paciencia y la acogida amorosa de la voluntad de Dios en todo momento, per Passionibus Christi perpatientam participamus. Es con paciencia que compartimos sus sufrimientos. Piénsalo cuidadosamente en oración y harás un gran progreso 270. ''

268 269 25. 270

18 de octubre de 1921. "La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres" I Cor., 1. 21 de noviembre de 1922.

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En la misma fecha, 21 de noviembre de 1922, Dom Marmion escribe a una joven las siguientes palabras: resumen perfectamente toda la doctrina expuesta hasta ahora; la conclusión es especialmente para tener en cuenta: * “La unión con Jesús se consuma en la fe, Sponsabo te mihi in fide. El sentido de unión con Él es Su regalo, pero no Él mismo. Debemos dejar que Su Sabiduría y Su Amor lo den o lo nieguen. No podemos hacer nada sin Él, 'Separados de Mí no podéis hacer nada. Este perfecto desprendimiento de las criaturas y adhesión a ellas debe provenir de su gracia, y es el premio de la oración humilde y de la paciencia. Cuando Dame Gertrude More (descendiente de B. Thomas More) estaba muriendo, su director F. Baker, OSB, que tanto había hecho por ella, vino a verla. La abadesa le dijo que estaba allí. Ella dijo: 'No necesito a ningún hombre. Jesús era todo para ella. Por supuesto, esto es muy perfecto, y no tenemos que volar hasta que nuestras alas sean lo suficientemente fuertes. La paciencia perfecta bajo todo lo que Dios permite nos une con la Pasión de Cristo. Traten de sonreír con amor a cada manifestación de la voluntad de Dios 271. "

27121 de noviembre de 1922.

IV. LA EXPANSIÓN DE LA UNIÓN CON DIOS A TRAVÉS DE LA PRÁCTICA DE LAS VIRTUDES TEOLÓGICAS i.-FE

La vida de unión con Dios es esencialmente la vida de gracia recibida en el Bautismo y dada la plena posibilidad de florecer en un alma purificada del pecado y desprendida de sí misma. El desarrollo de esta vida se realiza sobre todo por la práctica de las tres virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad. Por la gracia, nos unimos radicalmente a Dios; por las virtudes, que son las facultades, los poderes de acción, nos volvemos capaces de concretar la vida de unión. La fe nos hace conocer a Dios; por la esperanza vivimos en la confianza y en el deseo de poseerla; la caridad nos une íntimamente a Él en una amistad de benevolencia, reciprocidad de sentimientos y comunidad de vida. Estas tres virtudes son las virtudes específicas de la vida de unión con Dios; ejercitándose constantemente, inevitablemente crecen y aumentan hasta alcanzar la perfección. * *272 Solo la fe es el medio próximo y proporcionado que puede unir el alma a Dios, ya que la fe tiene un vínculo tan íntimo con Dios que el acto de fe y el acto de la visión beatífica tienen el mismo objeto, aunque vienen de manera diferente. forma. Cuanto mayor es la fe, mayor es la posibilidad de esa unión intensa que realiza la caridad 1 . i. Cf. St. John of the Cross,

272 --------

no

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Fe pura, fe desnuda, ¡cuántas veces abordó Dom Marmion este tema! ¡Y con qué alegría, con qué maestría! No se cansaba de exaltar esta virtud esencialmente sobrenatural, esta luz infundida en el alma por Dios, Autor y Fin del orden de la gracia, esta luz que nos hace partícipes del conocimiento mismo de Dios. “Es con el espíritu elevado por la gracia e iluminado por la lumen gloriae que entramos en contacto con Dios y lo poseemos en el cielo, y es con el mismo espíritu iluminado por la luz de la fe que lo poseemos aquí abajo 1 . De acuerdo con el Concilio de Trento, Dom Marmion mostró bellamente que la fe es la raíz de toda justificación , el fundamento de toda vida cristiana. A menudo comenta aquellas palabras de San Pablo: "El justo vive por la fe273 274 275 276 .' Cuando expone los misterios de Jesús, siempre insiste en esta virtud, porque nos pone en contacto vital de gracia con Cristo, el Hijo de Dios. Dom Marmion nunca es tan fiel a sí mismo como cuando estaba en esta tierra. 8 _ Y cuando tiene que conducir y animar a las almas de esta manera, no tiene más que hablar con la abundancia de su corazón: «Dios, escribe a una carmelita, se entregará a ti con amor inefable en el esplendor de la visión beatífica por toda la eternidad, y su gloria exige que le sirvamos aquí abajo lo mejor que podamos en la oscuridad de La fe es vida sobrenatural , es la fe que el justo vive!

273 9 de abril de 1918. 274 Rom., 1, 17 • Heb., x, 38. Cf. Cristo Vida del Alma. " Fundamento de Fe de la Vida Cristiana". 275 Véase Abad Columba Marmion. Maestra de vida espiritual, páginas. 380 y siguientes.

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III

Por la Providencia de Su Eterna Sabiduría, Dios ha decretado que nuestra prueba aquí abajo se haga en la fe. Debemos amar y abrazar esta santa voluntad. Si Dios, en su bondad, nos concede de vez en cuando iluminación y consuelos espirituales, debemos aceptarlos con humildad; si no, debemos servirle de por vida en la fe desnuda , como Jesús desnudo en la cruz amó y sirvió a su Padre 1 . " * «Ve despacio», le escribió a otra monja, «viviendo de pura fe, sin ningún sentimiento. los ojos de tu alma, y en humilde adoración sólo di un largo Amén a todo lo que Jesús está haciendo y diciendo en tu nombre in sinu Patris *. ¿Qué quieres decir con esta fe pura? Él nos dirá y al mismo tiempo exaltará su grandeza y poder: * “Estoy seguro de que Dios quiere conducir tu alma por el camino de la fe pura , es decir, por la fe sin la complacencia que dan los sentimientos y la certeza percibida. De vez en cuando recibiréis un rayo de luz y de calor, y de ello debéis vivir, aferrados a vuestra fe sin ningún consuelo reflejado , aunque siempre con un gozo muy real, pero no sentido, en el fondo de vuestra alma. Trata de amar este camino de fe pura, es tan seguro, tan desinteresado, tan glorioso para Dios.277 278

277 278

1 de enero de 1920. 10 de enero de 1907.

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Dios nunca da virtud en alto grado sin que nosotros hayamos luchado y sufrido por ella. Esto se aplica a la fe, que es “raíz y fundamento de toda justicia. "Parecerá a veces que casi has perdido la fe y sin embargo permanece entera y entera en el punto sutil de tu alma, toda reunida en un punto tan agudo e imperceptible que parece no existir más. Cierra los ojos, y quédate con Jesús, diciendo un Amén amoroso a todo lo que está contemplando en Su Padre x . Como acaba de insinuar, esta virtud es difícil de practicar: esencialmente sobrenatural, transportando el alma a un reino celestial que "no llega por observación", es contrarrestada con demasiada frecuencia por las "impresiones" de la naturaleza . Dom Marmion ha llamado a menudo la atención sobre este importante punto; quisiera que la vida de unión con Dios fuera sincera, equilibrada, estable: * “Debes procurar cada vez más caminar por la fe y no por la impresión. Dios nos ha dado nuestra razón, y quiere que nos guíemos con esa facultad iluminada por la fe. Es por la razón que nos diferenciamos de los animales, y Dios es glorificado por nuestro actuar de acuerdo con la naturaleza que nos ha dado.Son muchos, especialmente las mujeres, que forman una conciencia de impresiones que cambia con cada viento279 280. " "No puedo recomendar demasiado, en tu vida espiritual, que no te preocupes por lo que sientes, lo que

279 280

marzo de 1907. 19 de abril de 1909.

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sientes, ¡te engañas tan fácilmente ! Una mujer, con demasiada frecuencia, piensa con el corazón

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«S

y juzgar según sus impresiones. Debes vivir por fe 1 . " molesto a mm . porque no cuentan con Dios®. ''

“Cuando miréis a Cristo en la cruz, no os fiéis demasiado de lo que esta imagen os parezca decir; caminad por pura fe. Si, sin embargo, Nuestro Señor os ayuda de este modo, no tengáis reparos”.281 282 283. " La vida de fe es especialmente necesaria en el momento de la Comunión, misterio por excelencia de la fe: “En cuanto a la Sagrada Comunión, hija mía, nunca debes renunciar a ella. Es el misterio de la fe y Nuestro Señor muchas veces nos deja sin gusto ni sentimiento para que nuestra fe pura se haga más robusta. En la Comunión, Jesús obra en la parte espiritual de nuestra alma, alejada de los sentidos, y produce gracias y virtudes de las que no somos conscientes 284. " "Tu carta me consoló mucho, porque veo que Nuestro Señor te está conduciendo por el camino verdadero. Siendo la Sagrada Comunión el misterio de la fe, a los más fervientes les sucede a menudo encontrarse sin

281 282 283

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Sin fecha. 20 de noviembre 1922. Sin fecha. 4 de octubre de 1913.

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sentimiento y entregada a Nuestro Señor en la desnudez de la fe pura 1 . " Con el consejo, mezcle un poco de aliento suave: “Nuestras relaciones con Dios se basan en la fe y no en el sentimiento; podemos estar muy cerca de Dios -y muchas veces lo estamos- y nos sentimos muy miserables y perversos*. '' "Quiero que tu alma esté en paz y tu corazón en libertad en la santa libertad de los hijos de Dios. Tu corazón debe ser tan uno con el Corazón Divino que Sus sentimientos sean tuyos y que solo veas a través de Sus ojos Ahora la mirada de Jesús está siempre fijo en el rostro del Padre, y nos asegura que este Padre nos ama tanto que nos ha dado al Hijo de su amada. Que vuestra vida sea cada vez más una vida de fe, no una vida de impresión . Ahora bien, la fe es creer lo que Jesús ve, Él es "el autor y consumador de la fe". * “Créeme, mi querida niña, escribe admirablemente a otro mm, Nuestro Señor quiere ser todo para ti; por eso te permite ser tan pequeño en ti mismo. Intenta asimilar la magnífica teología de san Pablo. Es justo lo que tu alma quiere. Tú285 286 287

285 286 287

26 de diciembre de 1916. Sin fecha. 13 de noviembre de 1917.

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son una 'capacidad' actualmente casi vacía, aii J Nuestro Señor quiere llenarla*. Esta vida de fe pura es, en efecto, tan agradable a Dios que se convierte en fuente de gracias abundantes y de favores preciosísimos para el alma: "Doy gracias a Nuestro Señor por las buenas provisiones que ha puesto en vuestro corazón. Mientras seáis muy pequeños, pero llenos de confianza en Él, Él nunca dejará de derramar Sus favores sobre vosotros. No siempre sentiréis Su presencia, pero luego acudid a Él por pura fe que le agradará mucho*". "Estoy convencida de que Nuestro Señor te ama mucho y te roba el sentido de unión con Él, porque quiere tratarte como una *mujer valiente" que camina por fe, no siguiendo sus impresiones como la mayoría de las mujeres. La tensión se inflamará. levantarme un día, porque el deseo de amar a Dios, cuando es sincero, es tan agradable a Nuestro Señor que nunca deja de satisfacerlo, y esto va más allá de nuestras aspiraciones*. “Te veo ir directo a Dios con un amor leal y sencillo. Este es el camino para ti. Nuestro querido Señor te quiere para Él y sólo para Él. Él te llama a Su boda misteriosa en LA FE. Él quiere casarse contigo porque te encomiendas a Él y le dejas ser el Maestro y el Esposo de todo tu ser 4 . "288 289 290 291

288 289 290 291

19 de abril de 1906. 7 de diciembre de 1916, a un misionero no. 26 de octubre de 1917, a una monja. 21 de noviembre de 1922, a una monja benedictina.

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Así que estaba muy feliz de poder dar este testimonio un día después de largos años de liderazgo: "Os he guiado por este camino seguro de la fe, y sé que aunque Nuestro Señor os ha unido a Él en alto grado, es cierto, sin embargo, decir de vosotros: Sponsabo te mihi in fide, que es en la fe Se casó con usted * 292.” * **

Como toda virtud, la fe tiene sus pruebas particularmente crucificadas. Dom Marmion anima al alma a permanecer "fiel": “Estáis pasando un invierno, pero es para lograr una mayor unión. Por el momento, permaneced unidos (a Jesús) por la fe: Sponsabo te mihi in fide, dice el Esposo: Me casaré contigo en la fe ”. Pero la fe tiene sus tinieblas tanto como su luz, y Dios es tan bueno cuando se presenta en las tinieblas de la fe como cuando aparece en el Tabor de la consolación.293 294 295. " Del doloroso crisol en el que Dios arroja el alma, la virtud emerge más pura y poderosa. Además, a veces estas pruebas se intercalan con luces interiores que hacen penetrar el alma en profundidades hasta entonces desconocidas de los misterios de la fe, mientras se intensifican en ella el hambre y la nostalgia del Sumo Bien. Todo parece combinarse para confundirla y desconcertarla. Dom Marmion supo discernir el carácter de

292 293 294 295

29 de enero, sin fecha del año. Hosee, n, 20. "Te casaré conmigo en la fe". Sin otra fecha que 1909, a una carmelita, 14 de febrero de 1914.

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esos estados, esas fluctuaciones, tan frecuentes en este período de ascensión espiritual antes de alcanzar esa paz duradera que fija todo el ser en Dios.Sus palabras traen luz, seguridad y fortaleza a quienes le piden luz y consejo; pone ante ellos la figura de Cristo, único modelo de toda perfección , fuente de toda fuerza, Aquel cuyo poder de atracción es infinito: de vosotros una gran pobreza y desnudez de espíritu , es el espíritu del Carmelo. Jesús despojado de todo, separado de todo, levantado en la cruz y vivo y muriendo por su Padre, he aquí vuestro modelo. Cuanto más Dios une vosotros por Él, cuanto más Jesucristo será a lo largo de vuestra vida, mayor será también vuestra pobreza y vuestro sufrimiento en los momentos en que Dios se retirará". Pero, ¿no es esta "pobreza" gloriosa para Dios y fecunda para la Iglesia? “El alma inmolada a Dios en la desnudez de la pura fe, la esperanza y la unión perfecta, hace más por la Iglesia en una hora que otras (más mediocres y menos generosas) en toda su vida ” Siendo estas tentaciones contra la fe particularmente dolorosas, es necesario tranquilizar al alma que lucha contra ellas: * " Estás pasando por una de esas pruebas terribles que debe pasar toda alma llamada a la unión íntima con Jesús. ' Porque fuiste bienvenido 1

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a Dios,' dijo el Ángel a Tobías, 'era necesario que la tentación te probara 1 . 'Hija mía, no podemos ir a Dios sino a través de la unión con Jesús. Yo soy el camino , nadie va al Padre sino por mí. Ahora Jesús fue a su Padre por el camino de Getsemaní y el Calvario, y toda alma unida a Él debe ir por el mismo camino. Estas tentaciones contra la fe son una verdadera crucifixión, sin embargo crees de verdad , pero inconscientemente, y por eso tu amor existe y parece preceder a tu fe. El diablo está haciendo todo lo posible para llevarte a la desesperación, porque ve que un día estarás muy unido con el que te odia, por lo que arroja oscuridad y problemas en tu alma, y tal vez revuelta en tus sentidos, pero así es como lo hacen. deben pasar todas las almas interiores, si han de lograr la unión perfecta. Bienaventurado el hombre que sufre la tentación, dice Santiago, porque cuando haya sido probado, recibirá la corona de la vida. " Dom Marmion continúa citando los ejemplos de san Hugo, obispo de Grenoble, tentado a la blasfemia, de santa Juana Chantal y san Vicente de Paúl probados en su fe; recordad el ejemplo de santa Catalina de Siena que, tras ser acosada por violentas tentaciones, dijo a Jesús: "Señor, ¿dónde estabas?" y Cristo respondió: «Yo estaba en el centro de tu corazón, siempre sosteniéndote. Entonces Dom Marmion añade: “Y así es para vosotros: Jesús está en el centro de

i. Tob.,

XII, 13.

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II9

tu corazón, es Él quien te hace desearlo, así que ten paz 296. " En otra ocasión escribe estas líneas extraordinariamente agudas. Quienes estén familiarizados con asuntos ascéticos y místicos reconocerán en ellos un conocimiento seguro combinado con una amplia experiencia: * “He leído atentamente su carta en la presencia de Dios, y estoy bastante convencido de que usted es llamado por Dios a una alta unión con Él. Su presente estado de ánimo tiene todos los signos de una de esas pruebas internas o purificaciones pasivas a través de que debe pasar el alma antes de alcanzar la unión con la Pureza Infinita. El Espíritu Santo dice: "Bienaventurado el hombre que es tentado", y Santiago añade: "Amados, llenaos de gran alegría cuando atraveséis las diversas tentaciones" . ' Los que están en contra de Fe y Esperanza son los más angustiosos , y una verdadera agonía, pero muy saludable. El secreto anhelo inconsciente de Dios es un signo seguro de la presencia del Espíritu Santo en tu alma, es una visión de la belleza de Dios en la oscuridad de la fe, pero al igual que la visión beatífica que disfrutó siempre el alma de Jesús , no disminuya su agonía, ni impida que su alma esté triste hasta la muerte, así con la vuestra. Es vuestro purgatorio, y Nuestro Señor tiene vuestra alma en esas llamas hasta que se consuma todo egoísmo y egoísmo, entonces entraréis en la inefable grandeza de Dios.

296

27 de diciembre de 1913.

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La naturaleza misma de la prueba por la que estás pasando es la terrible incertidumbre que deja en el alma sobre su estado. Para ella misma parece haber perdido la fe y el amor porque no siente nada. Es pura fe desnuda. Este deseo de Dios es una oración muy poderosa y constante, porque Dios lee los pensamientos más íntimos de nuestro corazón, y esta sed de Él es un camino hacia el Corazón de Su Padre. “Tu oído ha oído el deseo de los pobres” y ninguno es más pobre que los que sirven a Dios en las pruebas de pura fe. ¡Así que ahora vamos! Estás en el camino correcto y todo lo que necesitas es mucha paciencia y confianza absoluta en el cuidado amoroso de Nuestro Señor. Eres muy querido para él, aunque puedes imaginar lo contrario. Él quiere que veas por ti mismo cuán verdaderamente miserable e indigno eres, y que es Su pura misericordia lo que te atrae a Su Corazón. Por toda la eternidad Dios se entregará a ti en el esplendor pleno e incesante de su belleza. Aquí abajo su gloria exige que se le sirva con fe. Tratamos de servirlo en la fe, como si lo estuviéramos viendo en una visión. " Nuevamente se refiere -y muy apropiadamente- a lo que dice Blosius; recuerda cómo Santa Chantal fue atormentada durante mucho tiempo por las tentaciones contra la fe y “sin embargo, recibió de Dios un don especial de fe y contemplación. Luego concluye: "Básicamente adora a Dios profundamente, luego dile que aceptas todo lo que Él ha revelado solo en Su Palabra, y mientras la Iglesia habla en Su nombre, la aceptas".

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voz y enseñanza como suyas. Haces estos efectos a través del amor, aunque no sientas nada 1 . " Así, poco a poco, procede la obra divina de aquellas dolorosas purificaciones que hacen más vigorosa la fe y más profundamente humilde el alma. * ** A veces, sin embargo, la tormenta de la prueba cesa y un destello de luz atraviesa la espesa oscuridad a través de la cual lucha el alma. El guía se regocija cuando esto sucede, porque todavía ve la obra de Dios en esto, y él mismo es un padre. Sin embargo, no puede quedarse quieto; pero, siempre con dulzura, reconduce el alma a la verdad que libera. * “Me alegró mucho recibir su carta y ver que Nuestro querido Señor había levantado el velo por un momento, tal como lo había hecho con los discípulos (en el Thabor). Por supuesto que no debemos andar por vista sino por fe. Sin embargo, condesciende con nuestra debilidad y de vez en cuando hace penetrar la luz de su divina misericordia y belleza en las nubes y tinieblas en las que habitualmente se rodea, nubes et caligo in circuitu ejus 297 298, Bajaste de la montaña donde habitarías para siempre. Domine bonum est nos hie esse 299, y ahora ves " sólo a Jesús ". Mi querida hija, nunca debes olvidar que en el presente orden de la providencia Dios es glorificado por nuestra fe; sine fide imposible placereDeo l . De vez en cuando nos hace

297 298 299

31 de diciembre de 1919. PD. xvi, 2. Mat., xvu, 4-8.

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sentir que es dulce, y que nos ama, pero esta es la

excepción, y espera que creamos y confiemos en su amor sin sentirlo, nos credidimus caritati Dei, dice san Juan, "hemos creído en la voluntad de Dios". amor por nosotros300 301. ' lnthe-gsahn Espera302 303 304Dios siempre se queja de que, a pesar de las repetidas pruebas de su siempre amorosa providencia, los judíos siempre volvían a caer en la desconfianza, non fuerunt MEMORES multitudinis mercedes suae*, no se dieron cuenta de la multitud de sus misericordias, por eso se queja de ellas, siempre hi errante corde.

Ahora, mi querida hija, he estudiado tu alma en la oración, y sé que Dios quiere que le sirvas por pura fe a pesar de todo tipo de aborrecimiento; por tanto, debéis contentaros con seguir adelante en la fe sin consuelo ni sentimiento, confiando en Él y en la palabra de su ministro, que habla en su nombre. A menudo te dejará en tu debilidad y parecerá privarte de toda ayuda, pero siempre está en el centro de tu corazón para guiarte y protegerte. Debéis tener mucha fe no sólo en su amor sino también en la sabiduría de su guía 8 . " Estas luces del Espíritu Santo, que brillan fugaz pero poderosamente sobre los misterios más profundos, a menudo resultan, como hemos dicho, en intensificar el hambre y el anhelo de Dios del alma:

300 301 302 303 304

Heb., XI, 6. 1 Juan, IV, 16. PD. LXVII. PD. CV, 7. 7 de marzo de 1909.

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* “Ese hambre de Jesús y de su amor es una oración continua ; Nuestro Señor te mantiene seco y hambriento solo para excitar el deseo, que es tan agradable para Él. Estás listo. Tu camino es la fe, la fe sin sentimiento, la fe

fortalecida por la debilidad de la tentación y la duda. Tienes que aceptar tu camino. Es Él quien lo ha escogido para vosotros 1 . '' En otras líneas, Dom Marmion describe este estado con mayor extensión pero con no menos precisión: * “Nuestro Señor los está guiando por el camino más glorioso para Su Padre y más beneficioso para ustedes. El camino de la fe pura. Dios tiene la intención de entregarse totalmente y sin reservas en todo el esplendor de su luz a ti en un amor perfecto por toda la eternidad. Su gloria aquí requiere que lo amemos y lo sirvamos con fe. Nos da consuelos y luz para ayudarnos a avanzar en la oscuridad, pero estos no son esenciales; y cuando ve un alma decidida a amarlo ya servirlo a pesar de todo, la pone a prueba dejándola en tinieblas sin sentimiento ni luces particulares. En realidad, hay una luz profunda pero invisible en lo más recóndito de su alma. Es esta luz invisible que el deseo de Dios le da. Este deseo es una oración muy eficaz y un homenaje a la belleza de Dios. San Francisco de Sales dice que debemos contentarnos con la forma en que Dios nos guía y no esperar "peculiaridades". . Dios ama ver un alma feliz de seguir adelante por el camino que El la lleva305 306. " 305

15 de junio de 1921.

124

306

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Sin fecha exacta; alrededor de febrero de 1920.

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* “La luz y el movimiento interior que recibiste durante los ejercicios espirituales -escribió a una monja- fueron verdaderamente de Dios y una gracia. Cuando estas gracias pasan, a menudo son seguidas por períodos de duda. Santa Teresa, aun después de momentos de unión suprema, durante los cuales era incapaz de dudar de la acción divina, volvía a caer con frecuencia en la duda y la angustia cuando el contacto divino había cesado. Por supuesto, en su caso estos no fueron favores tan exaltados, pero menciono el hecho para mostrarle que la duda puede suceder a la certeza absoluta en tales casos. El mismo valioso consejo sobre la confianza se inculca en las siguientes líneas: * “No hay ilusión en la creencia en una unión íntima que a veces sientes, aunque cuando ha pasado puedes empezar a dudar de su realidad. Nuestra vida es una vida de fe, y la creencia experimental, si continúa, podría disminuir el mérito de la fe. Nunca puede haber ninguna ilusión en el deseo de unir perfectamente tu voluntad con la Divina Voluntad. No puedes practicar demasiado. Santa Juana Chantal escribió que durante años su oración consistía en 'en laissant sa volonte s'enfoncer de plus en plus dans la Divine volonte'. C'est R votre voie. Rezo por ti todos los días y siento que Nuestro Señor mostrará una vez más su misericordia elevando tu nada a su unión perfecta. 307 308. "

307 10 de enero de 1907. 308 5 de noviembre de 1906.

2.—HOPE

La fe revela al hombre la grandeza de su destino, es decir, la participación eterna en la vida divina que comenzó aquí en la tierra a partir de una vida de unión íntima con Dios.Es un destino que va más allá de las exigencias, derechos y fuerzas de la naturaleza, pero que la fe ayuda a alcanzar al alma fiel. Dios ha puesto en nosotros, junto a la luz de la fe, el salto de la esperanza, la íntima convicción de alcanzar esta bienaventuranza a pesar de los obstáculos, el deseo constante de alcanzarla encomendándonos a la ayuda omnipotente de Dios, a sus promesas y, sobre todo, , por los méritos de Cristo. Esta es la esperanza cristiana. Una virtud necesariamente ardua cuya práctica a menudo está sujeta a severas pruebas. Dom Marmion tiene algunas páginas maravillosas sobre este tema. Aquí vemos en qué términos retoma toda la doctrina sobre la esperanza y muestra la grandeza de esta virtud: “En la medida en que nos acercamos a Dios por medio de Jesucristo nos acercamos a la luz porque 'Dios es luz y en Él no hay tinieblas ' . Ahora bien, esta luz produce dos efectos: 1. — Nos revela la grandeza de nuestro Dios, su amor, sus perfecciones. 2. — Nos revela también el abismo de la miseria, de la mezquindad, las posibilidades de pecado y de traición,

2.—HOPE

escondidas en lo más profundo de nuestro corazón.309

309 1 Juan, 1, 5.

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UNION WITH GOD

Esta es la gran oración de San Agustín, Noverim te, noverim me. Que te conozca, oh Dios mío, que me conozca a mí mismo. ' El conocimiento de uno no va sin el otro. Cuando Dios nos revela el abismo de nuestra miseria, necesita toda la fuerza del Espíritu Santo, toda nuestra confianza en el amor de nuestro Padre Celestial, toda nuestra fe en la Sangre de Jesucristo para no ser aplastados por el peso de nuestra debilidad, pero lo que glorifica a Dios es cuando, con plena conciencia de nuestra miseria, persistimos en esperar en su amor h ” Lo que a Dom Marmion le gusta enfatizar particularmente es que toda la obra de Dios hacia la humanidad es una obra de misericordia. “Desde hace tiempo Dios me ha hecho ver con una luz magnífica que todos los planes de Su Majestad, toda su 'economía' para con nosotros es una economía de misericordia. Son nuestras miserias las que, unidas a los sufrimientos y enfermedades de Cristo , rompen cada gracia que nos da310 311. " “Dios me ha dado hace mucho tiempo”, prosigue, “una luz fuerte, y esta luz se derrama sobre toda mi vida. Cuando Dios mira este pobre mundo, esta multitud de miserables, incrédulos y pecadores, ¿qué siente? Misereor super turbam, 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 11111

310

12 de enero de 1918. A una persona en el mundo.

311 30 de noviembre de 1921.

HOPE

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nuestro bautismo, somos miembros de Cristo, nuestras miserias son suyas. Él los tomó todos sobre sí mismo. Las subsumió y las hizo divinas, y el Padre, mirando nuestras miserias y debilidades, ve las de su Hijo que invocan misericordia de él. Beatus qui intelligit super egenum et pauperem 1 ”.

Por tanto, la vista de nuestras miserias no debe ser para nosotros motivo de asombro o desánimo: "El abismo de nuestras miserias es muy grande, mayor aún de lo que pensamos. Pero la misericordia de Dios es infinita como Dios mismo. Si le abrimos nuestra alma con todas sus enfermedades y pecados. Su mirada divina penetra en este abismo cuya profundidad no podemos ver .Su mirada se adentra en los rincones más recónditos y nos trae fuerza y luz.Solo existe esta mirada divina que es capaz de penetrar en lo más profundo de nuestro ser y sondear las profundidades de nuestros males.Hasta Dios solo puede dar el remedio y podemos estar seguros Él lo hará ” . «Para ti», escribió a una monja carmelita, «no es bueno escudriñar las profundidades más íntimas de tu alma. Si durante la oración Dios arroja su luz en vuestra alma y en esta luz os revela vuestra miseria y bajeza, es señal de gracia. Pero eres incapaz de examinar y analizar tu alma a la luz natural.312 313 314. "

312

"Bienaventurado el que entiende al necesitado y al pobre". PD.

313 314

Sin fecha. Sin fecha.

XL, 2.

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UNION WITH GOD

Y de nuevo a lo mismo: "Rezo continuamente por vosotros para que podáis responder perfectamente a los designios de Jesús. Es necesario darse cuenta de todas vuestras bajezas antes de la unión final, pero esta bajeza debe verse a la luz de Dios. Jesús es omnipotente, puede y quiere santifícanos 1. ” Dom Marmion renovaba a menudo estas alentadoras palabras: “No os extrañéis ni os desaniméis al ver vuestras imperfecciones; no siendo tercos atraen la compasión y la misericordia de nuestro Dios que se conmueve por la debilidad de sus hijos315 316. '' «Saber mostrar nuestras miserias ante Dios», dice a una monja benedictina, «es atraer la gracia; Nunca lo olvides. Si un alma, aun muy avanzada en la virtud, dejara de considerar sus propias miserias y de contentarse con los dones recibidos, infaliblemente caería. Para ti, mi querida hija, aprende a decir con San Pablo: Libenter gloriabor in infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi 317. "

Dios tiene sus designios misericordiosos al revelarnos nuestra miseria. “Al principio, Dios no nos muestra nuestra miseria porque nos desalentaría; pero nos revela 315 Sin fecha. I. Sin fecha. 317 II Cor., xn, 9.-Sin fecha.

HOPE

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poco a poco; entonces sentimos que realmente lo necesitamos 1 . " “Es un grave error suponer que Dios está deslumbrado por nuestra perfección; más bien tratemos de atraer su compasión y misericordia reconociendo nuestras miserias318 319 320. " El conocimiento de nuestra miseria nos mantiene humildes: “No os dejéis desanimar por vuestras miserias; el Buen Dios os deja algunas miserias para convenceros hasta el final de que no podéis hacer nada. Él no quiere que nos atribuyamos cuánto bien podemos hacer. Jesús es nuestra santidad ; debemos ser muy fieles y esperar que Él actúe en nosotros 8 ”. Además de ser fuente de humildad, la luz de nuestra miseria nos mantiene en la verdad: “Te sientes humillado al ver que no vales nada y no puedes hacer nada, eso es justo lo que el Buen Dios quiere que veas. Es algo excelente sentirte humillado y créeme, estás mucho más en la verdad ahora que cuando juzgabas”. usted mismo mejor 321. «Mientras vivamos», es su excelente conclusión en una carta a una monja, «tendremos nuestras pequeñas miserias.

318 319 320 321

Sin fecha. Sin fecha. Sin fecha. Sin fecha.

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UNION WITH GOD

sólo a los mandamientos de Dios sino a todo Su beneplácito, a los acontecimientos que Él permite, a todo lo que Él dispone para vosotros. Esta virtud de la sumisión os llevará a la verdadera entrega 1 . " Este santo abandono es en sí mismo una de las condiciones esenciales para el verdadero progreso en la unión con Dios: "Como bien dices, la condición para todo progreso en la vida espiritual es Abnegate semetipsum sibi ut sequatur Christum 322 323. Pero Louis de Blois (cuyas obras leo con gusto) dice que todo lo hemos dicho sobre la abnegación cuando la definimos como la completa resignación a la Divina Voluntad en todas sus manifestaciones y permisos . Dice que un hombre perfectamente resignado con Jesucristo a toda la Divina Voluntad está muy cerca de Dios sin parecerlo. Por ahora, haz con todo tu corazón lo que Dios te manda obedientemente, confiándote enteramente a su amor y providencia para el futuro 324. " «Aquellos a quienes Dios destina a la unión íntima consigo mismo, escribe en la misma fecha a una monja, no deben tener reparos en su abandono. Tienes que arrojarte a sus brazos con los ojos cerrados. Debes hacer un acto de entrega total a Dios; entrégate a Él, de una vez por todas, sin reservas. Esta condición debe considerarse esencial. Entiendo que esto o aquello te haga sufrir, pero

322 Sin fecha. 323 “Niégate a ti mismo, para seguir a Cristo”. Regla de San Benito , cap. IV, yo. 324 12 de junio de 1906.

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todo lo que es accidental. Lo esencial es que seas totalmente de Dios, considérate como una *cosa' de Dios y nunca te recuperes. Cuando os hayáis comunicado, decid a Nuestro Señor que aceptáis, como Él, toda la voluntad del Padre; dile al Padre que quieres pertenecerle como esta Palabra que posees 1 . " Este abandono total y absoluto al Amor es la fuente de las gracias más preciosas de la unión: “Nuestro Señor es el Maestro de sus dones, y como Él es Sabiduría infinita, vamos directos al Padre cuando nos apoyamos en Él325 326 327. " «Cuando un alma se abandona enteramente, por amor, con los ojos cerrados, a la guía de la Sabiduría, de la Omnipotencia y del Amor, es decir, a Dios: «Todas las cosas cooperan para el bien» para ella, su qui diligunt Deum omnia cooferantur in bonum 8. Jesús nos asegura que el amor del Padre es tan tierno, tan vigilante que ni un cabello de nuestra cabeza cae sin su permiso. sacarte de ahí 328.” ¿No es el ejemplo de los santos una prueba palpable de esto? “Cuando uno se entrega por completo a la dirección divina, todos los eventos trabajan juntos para bien. Santa Catalina de Siena, si hubiera seguido su inclinación, habría permanecido toda su vida sola en su celda, pero Nuestro Señor la quiso en medio de la multitud, de los ejércitos y en

325 326 327 328

1906. 8 de octubre, sin fecha de año, pero alrededor de 1896. Rom., Vin, 28. 30 de noviembre de 1920.

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relación con los Papas; y como en todo esto ella sólo obedecía a la llamada divina, Nuestro Señor la tuvo siempre cerca de él 1 . " Dios mide también sus dones según el grado de este espíritu de abandono filial lleno de confianza y de amor: * "Cuanto más rezo por ti, veo que tu camino es el abandono absoluto y sin reservas. Dios cuidará de ti sólo en la medida en que te arrojes a ti mismo y a todas tus preocupaciones en el seno de su amor y paternal providencia. Cuando, en su presencia, en la oscuridad de la fe, adóralo en sus caminos, en su providencia, en su sabiduría a menudo insondable, y luego arrójate en su seno como un niño, Nisi efficiamini sicut famuli non intrabitis in regnum coelorum 2. Él será cuidará de él mientras lo tratas y te darás ese "gozo y paz en el creer" del que habla San Pablo. Ofrécele un holocausto diario de todas las sensibilidades, dejándote a ti y todo lo que te concierne en su cuidado amoroso. Jacta super Dominum curam tuam, et ipse te enutriet329 330 331. " Este espíritu de abandono es una virtud tan elevada, y una oda tan gloriosa a Dios, cuyas más altas perfecciones honra, tan beneficiosa incluso para el alma, que Dom Marmion nunca deja de exigirlo. En toda su correspondencia, pero especialmente en los últimos años, resuenan los llamamientos más urgentes, las exhortaciones más fuertes a este abandono amoroso.

329 10 de julio de 1917. 330 “Si no os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Matemáticas , xvm, 3. 331 “Echa tu preocupación sobre el Señor y Él te sustentará. " Sal. uv, 23. - Carta de 1 de diciembre de 1900.

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Diciembre de 1894. “Nunca habrá paz para ti sino en el completo abandono de ti mismo en las manos de tu Padre

Celestial. Siempre es necesario volver sobre este punto, porque Nuestro Señor requiere de vosotros este testimonio de vuestra confianza y de vuestro amor. Siempre que os sintáis turbados y desconfiados, procuren en silencio, con la oración y por la unión con Jesús, llevar su voluntad a esta sumisión absoluta, a este completo abandono de sí mismos, de su futuro y de todo, en las manos de Dios”. Noviembre de 1916.

"Mantente bien a disposición de Dios, por mi parte, le ofrezco cada día tu alma para que disponga de ella según su sabiduría y su amor. " Abril de 1917. "Abandónate ciegamente en las manos de este Padre Celestial que te ama más y más que tú mismo". Enero de 1918. “Lo que más te gusta Dios es abandono absoluto y sin reservas a su Sabiduría ya su

Amor. " Octubre de 1920. "Habiendo dejado todo por Dios, no

debes esperar ni felicidad ni satisfacción. Unión con Dios

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mientras estés con Él para siempre. El Buen Dios os da tantos signos de ternura y solicitud paternales que debéis responder con completo abandono. Nada honra tanto a Dios como esta entrega en sus manos. " Noviembre de 1922. - Abandónate ciegamente al Amor; Él cuidará de ti a pesar de cualquier dificultad. " Diciembre de 1922. "Mira todo con el ojo de la fe y en un espíritu de entrega absoluta. Dios tiene

sus designios en todo lo que ordena y en todo lo que hace y en todo lo que permite. Debemos rendirle el homenaje de nuestra confianza. Escribió Maledictus homo qui confidit in homine: «Maldito el hombre que confía en el hombre 1 . "Dominus dedit, Dominus benedictum 332 333. "

abstulit,

sit

nomen

Domini

* ** Pero es importante en este delicado asunto mantenerse libre de ilusiones. Con su habitual prudencia, fruto de la larga experiencia de las almas, Dom Marmion nos ilumina sobre la verdadera naturaleza de este espíritu de abandono; leyendo sus advertencias serias y precisas no se encuentra el menor rastro de quietismo ni siquiera en su forma más mitigada: "Lo que da sencillez y paz a nuestra vida es la

332 Jeretn., xvn, 5. 333 “El Señor dio, el Señor quitó: bendito sea el nombre del Señor. " Obra., 1, 21.

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sincero y completo abandono de sí mismo en Dios para su gloria. Entregarse es darle a Dios todo lo que somos y todo lo que tenemos para que sea cosa suya de la que pueda disponer como le plazca. Jesús dice: "Padre, todo lo mío es tuyo" 1 , y el Padre le tomó la palabra y lo entregó a tormentos inauditos. Mucha gente habla de abandono, pero muy pocos cumplen su palabra a Dios, se entregan a Dios para ser su propiedad, y en cuanto Dios comienza a disponer de esta propiedad para su gloria y según los designios de su sabiduría, claman salen, murmuran y demuestran que su abandono no fue grave, solo fue un galimatías. " Y después de citar un dicho de la Madre María del Divino Corazón (Drosto zu Vischering), continúa: "Cuando hemos hecho nuestra profesión religiosa, nos convertimos en una 'cosa' de Dios, propiedad suya, que cada vez que tratamos de organizar nuestra vida, nuestras ocupaciones para nosotros y según nuestras opiniones, estamos usando algo que pertenece a Dios y de ahí viene la pérdida de sus dones y gracias. Lo principal para ti es escudriñar muy de cerca los movimientos de tu corazón, tus motivos (de acción), este reino de Dios que está dentro de ti. Toda la belleza de la hija del rey es adentro 334 335y esta belleza consiste en esa perfecta sencillez de amor que en todo considera sólo a Dios y sus intereses 336. "

334 335 336

Juan, XVII, 10. PD. xx.iv, 15. 3 de abril de 1908.

136

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Virtud difícil es esta, porque los caminos de Dios no siempre son los nuestros: “Cuando nos entregamos sinceramente y sin reservas al Buen Dios, Él dispone todo para nuestro bien. Hay etapas en la vida que no parecen ventajosas para nuestra alma, pero en realidad son parte de un plan divino para nuestra formación espiritual. Acepten, pues, la situación presente con espíritu de fe, con gran confianza en la bondad del Padre Celestial y con gran amor. Para quien ama a Dios todo se vuelve para su bien 1 . " Pero: “Nada hay más perfecto y agradable a Dios que (así) abandonarnos a su beneplácito, incluso y sobre todo cuando este beneplácito pone la cruz sobre nuestros hombros. Dios ama elegir lo débil y lo pequeño para llevar a cabo sus planes, para que todo sea divino337 338. " “ Estoy muy en contra”, escribió a una monja, “de poner un ultimátum a Dios, o de pedir a su divina majestad que nos dé señales o prendas de su voluntad” 339. Es mucho mejor ir simplemente por fe, siguiendo el consejo de aquellos que tienen la misión de guiarnos. Lo mejor sería hacer una novena para conocer la Divina Voluntad, a la vez que se pide sanación si esto entra en los planes de Dios.

337 338 339

24 de junio de 1917. 8 de febrero de 1909. signos evidentemente extraordinarios .

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Pero no haga de esta cura una condición. Puede ser que tus sufrimientos sean parte de la generosidad divina L” “Solo puedo escribirte una palabra”, le dice en una carta a uno de sus monjes. “Os lo diré con Nuestro Señor: Sotticitus es tu et turbans erga plurima, porro unum est necessitaum 340 341 342 , que es abandonarse con confianza

filial en las manos del Padre celestial y de quienes representan. Su qui diligunt Deum, omnia cooperantur bonum... La mejor de todas las preparaciones para sacerdocio es vivir cada día con amor, allí donde encuentran la obediencia y la Providencia. « tt nosotros 8 _

lo in

el se

Quien verdaderamente quiera vivir en espíritu de entrega debe esperar pruebas purificadoras: "Cuando un alma se entrega por amor y sin reservas a Jesús, Él la toma, la estrecha contra su Corazón y, con una providencia llena de sabiduría y de amor divino, le ofrece mil oportunidades para ejercitar la paciencia. Ahora Patientia opus perfectum hábito 343 344 , la paciencia perfecciona el alma. Como dice nuestro Padre Bendito, "es con paciencia que compartimos los sufrimientos de Cristo. ' Passionibus Christi por paciente participamus 6 . " * **

340 25 de octubre de 1917. 341 "Eres observador y te preocupas por muchas cosas; pero se necesita una cosa. Lucas , x, 41-42. 342 27 de diciembre de 1915. 343 Santiago, 1, 4. 344 Prólogo a la Regla de San Benito. - 11 de julio de 1922.

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Es particularmente en los momentos de aridez espiritual, de oscuridad interior, que el ejercicio de esta virtud se vuelve difícil y doloroso. En estas ocasiones el guía, en la persona de Dom Marmion, está lleno de Compasión, ayudando al alma a responder con generosidad a los pedidos de lo alto. Como ya hemos dicho más de una vez, su delicada previsión templaba siempre sus necesidades más sobrenaturales: * “Se acerca el momento en que debes dejar X... e ir a donde Dios te llame... Quiero que tú, como Abraham, te pongas absolutamente en las manos de Dios. Siempre que Dios llamó a Abraham, su respuesta invariable fue ¡ Adsum ! Sin explicaciones, sin planes. El Señor llama y el siervo obedece. Quiero que elijas un día en el que quieras hacer tu ofrenda a la providencia amorosa de Dios; avísame el día y ofreceré la Santa Misa por ti y te pondré en la patena con Jesús, para que tu ofrenda sea agradable al Padre. Cuanto más m i r o a Dios a través de los ojos de Jesús que vive en mi corazón, más claramente veo que nada puede ser tan alto, tan divino como entregarse totalmente a Dios. Seguramente el Creador tiene derecho a disponer de la criatura que tiene. extraído de la nada; seguramente Él en Su infinita sabiduría sabe para qué estamos mejor capacitados en Su plan; seguramente su amor infinito es el lugar más seguro para nuestra ceguera y debilidad 1 . ” . “Me solidarizo contigo de todo corazón en tu prueba interior. Sé lo que es por experiencia. es muy doloroso A

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veces Dios nos lleva al borde del precipicio;345

34514 de marzo de 1914.

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parece estar a punto de pronunciar una blasfemia odiosa. ¡Es el diablo trabajando en la superficie del alma! Jesús mismo fue entregado a la furia del diablo. Haec est hora vestra et POTESTAS TENEBRARUM 1 . Desde ese momento el corazón y el alma de Jesús fueron sometidos a los terribles embates del infierno. Vere languores nostras ipse tulit346 347 348 . Nada purifica el alma como esta prueba íntima. Prepárate para la unión divina. Entonces la virtus Christi se convierte en la única fuerza del alma . " En otra circunstancia, toma prestada una bonita comparación de San Francisco de Sales: * " Leyendo tu carta, vi que tu alma está pasando por el fuego del amor en la oscuridad. San Francisco de Sales describe perfectamente tu estado, describiendo el suyo en los últimos años de su vida. Un príncipe tenía un músico que era muy devoto. a él. Su alegría era alegrar el corazón de su príncipe con su hermoso canto y la dulce armonía de su música. Sin embargo, al mismo tiempo, él mismo se complacía en escuchar sus melodías. Quedó completamente sordo, no podía ya no encontraba ningún placer para sí mismo en su música y canto, sino que continuaba tocando y cantando de todo corazón solo para dar placer a su amado príncipe. este es tu caso Conozco tu corazón, y lo sé.

346 ;■ 347 348

u Esta

es vuestra hora y el poder de las tinieblas. ” Lucas , xxn,

Sabes, ALLÍ, 4. 27 de abril de 1922.

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que amas mucho a Dios, pero al igual que Jesús en la cruz, solo Él debe ver y oler la fragancia de ese amor. Debéis ser inmolados en la oscuridad de este Calvario. Toma esto con seguridad 1 . " A las exhortaciones se une la oración: "Sé que estás en los brazos de Dios hasta tal punto", escribió a una monja carmelita, "que no puedo desearte nada mejor que el perfecto cumplimiento de su santa voluntad en ti. Rezo mucho por ti, pero sólo para que te prestes sin reservas a la acción de Dios*". Y varios días después: “Amo tu alma como mía y ruego a Nuestro Señor que te guíe en todo según su santa y adorable voluntad y te dé todas las posibilidades para que Él actúe libremente en ti, porque ese es tu camino 8 . " Una prueba especialmente temida por aquellos que buscan a Dios es creer que están separados de Él y sentir su propia impotencia para encontrarlo. El abandono es el único refugio del alma en su impotencia: * “Tu alma es muy querida por Dios, pero Él quiere un abandono más perfecto en Sus manos, y Él lo permite349 350 351

349 21 de junio de 1920 a una monja. 350 9 de junio de 1917. Véase Abbot Columba Marmion, a Master of the Spiritual Life, pp. 244 y siguiendo numerosos extractos del mismo tipo. 351 31 de julio de 1917-

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siente toda tu impotencia, hasta que busques todas las cosas de Él. Su estado actual se debe en parte a la debilidad física y en parte a una prueba; cuando haya pasado, encontrarás que te estabas acercando a Dios, aunque parecía que te estabas alejando de Él. La señal de que tu estado actual no se debe principalmente a tus infidelidades, aunque es probable que no estén del todo ajenas a ellas, es que sientes en el fondo de tu alma una gran falta de Dios, lo cual es un verdadero tormento. , porque pareces tan irremediablemente alejado de Él. Es Él quien te da este sentimiento doble y aparentemente contradictorio, quiere que lo desees y al mismo tiempo te das cuenta de que tú mismo eres completamente incapaz de encontrarlo. Vendrá al final, Desiderium pauperum exaudivit Dominus 1 . Eres una de estas pobres personas en este momento 352 353. " Bajo tales variaciones, el alma debe permanecer firme y confiada; Nada es más glorioso para Dios: * “ No debes prestar demasiada atención a las fluctuaciones que siempre pasan sobre la superficie de tu alma. Como el mar, está constantemente agitado, pero en el fondo es todo de Dios, pídele al Espíritu Santo que te dé su don de fortaleza en abundancia, nada honra tanto a Dios como apoyarse en Él con plena confianza, justo cuando nos sentimos débiles. e incapaz: 'Cuando soy débil, es cuando soy fuerte. .. Me glorío en mis debilidades en las 352 PD. IX, 17, 353 28 de abril de 1908, a una monja.

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que habita Su fuerza

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Yo.' (San Pablo.) Que seáis colmados de la fuerza de Cristo, la esposa nunca es tan grata al amado como cuando lleva todo su peso sobre el brazo fuerte del amado 1 . " Por tanto, el alma persevera generosamente así a pesar de las pruebas que el Señor le permite: llegará la hora en que se llenará de paz en la unión más íntima con Dios: “Cuando Nuestro Señor quiere unir un alma estrechamente a Él, la hace pasar por muchas pruebas. Pero si esta alma se pone sin reservas en sus manos, él dispone todo para su mayor bien, según las palabras de San Pablo: "Todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Dios". La gloria de Dios exige que esperemos en Él en circunstancias difíciles. Esperar en Dios, descansar en su seno cuando las cosas marchan bien, no es una gran virtud y da poca gloria a Aquel que quiere ser servido por la fe y contra toda esperanza humana. Pero permaneced siempre convencidos de que Dios nunca nos abandonará, a pesar de las dificultades que nos parecen insuperables, que su Sabiduría, su Amor y su Poder sabrán encontrar el camino, que es la verdadera virtud, y tanto más un alma ha atravesado. tales pruebas, tanto más alto llegará una vez que se haya puesto definitivamente al servicio de Dios 354 355. "

354 355

24 de marzo de 1916. 14 de marzo de 1902.

4.

—CARIDAD HACIA NUESTRO PRÓJIMO

El amor de Dios trae consigo el amor al prójimo. El primer mandamiento es amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas. El segundo mandamiento es 356similar al primero: Ama a tu prójimo como a ti mismo . 357“y por la Encarnación, todos los hombres están unidos de derecho, si no de hecho, a Cristo como los miembros están unidos a la cabeza en el mismo cuerpo. “Así que la vida de unión con Dios implica, como consecuencia inevitable, la caridad hacia el prójimo. En la correspondencia de Dom Marmion hay pocas páginas relativas a la caridad fraterna, pero merecen ser recordadas; encontramos a más de uno caracterizado por esa fina psicología veraz y luminosa claridad que son uno de los encantos de su enseñanza: “El Buen Dios os da la gran gracia de un fuerte y sincero deseo de perfección. Con esta gracia debes llegar lejos; lo que te detiene es que no te entregas lo suficiente a Dios en sus miembros. ¿Irías a Dios solo (en ocupar

356 Véase Mattk., XXII, 37-39; Firmar, xn, 30-31; Lucas X, 27. 357 Cf. Cristo vida del alma, cap. XI, Amaos los unos a los otros, págs. 330 y siguientes. Véase también la conferencia sobre "El buen celo" en el Cristo ideal del monje.

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sólo con vuestra perfección individual), sino que Dios se nos presenta unido a su Hijo, y en él a toda la Iglesia. Si pudieras salir de este aislamiento harías un gran progreso 1 ." * " En la santa comunión entras en unión directamente

con Jesucristo y, por él, con el Padre y el Espíritu Santo que están en él. De nuevo entras con él y por él en unión con todos sus miembros y especialmente con los que están perfectamente unidos a él en la gloria. Esta es la comunión por la que oraba su Padre. Ut unutn sint, sicut ego in te et tu en mí, ut sint consummati in unum *. Desarrolla pensamientos:

maravillosamente

estos

nobles

«Cuanto más se da uno a Jesucristo, más se da Él a nosotros, y cuando se da perfectamente a nosotros, es plenitud de su vida en nosotros, santidad y unión perfecta con Él. Ahora entrégate a Jesucristo es ante todo abandonarse completamente a él, dejando a su sabiduría y a su amor el cuidado de disponer de todo para su gloria y nuestro bien: cuanto más perfecto y completo es este abandono, tanto más lo toma sobre sí Jesucristo. para gobernar todos los detalles de nuestra vida. ' Entonces, entregarse a Jesucristo es entregarse 358 359 a los demás por amor a él, o más bien para darse a él en la persona del prójimo. Él dijo, 'Amén, amén, les digo que en cuanto han hecho algo al más pequeño de los que creen en mí, a mí me lo han hecho 1 .

358 Sin fecha, pero alrededor de 1901. 359 “Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros.” Juan, XVII, 21-26 de mayo de 1908.

CHARITY TOWARDS OUR NEIGHBOUR 145

Hay tan pocas personas que entienden esta verdad, por eso hay tan pocos santos . No lo olvides nunca, hija mía: Nuestro Señor no se da nunca sino a quien se le da en la persona del prójimo. Y para daros la razón de esto: así como Dios se encarnó en la Sagrada Humanidad de Jesucristo, de alguna manera se encarnó en nuestro prójimo, y como sólo a través de esta Sagrada Humanidad podemos ir a Dios, no podemos sino estar unidos a Cristo. acogiéndolo unido a su prójimo. Meditad atentamente en esta enseñanza, es muy fructífera360 361. " "Pídele a tu patrón, como yo hago por ti", escribió a una monja, "que te obtenga un amor tan ardiente por tu Divino Esposo, que todo otro amor pueda fluir de él. Nunca podremos compartir nuestro amor por Dios con cualquier otra criatura, su mandamiento es formal: “Amarás a Dios el Señor con todo tu corazón.” debemos amarlos, y en el orden

y medida en que él quiere que los amemos. Cuando amamos así, nuestro amor por los demás no le quita nada a Dios, sino que es, por el contrario, otra forma de nuestro amor por Él. Amar así es una gracia que debemos pedir a Dios y que debemos tratar de merecen con 'intensidad de nuestro amor por Él. Hablando de Santa Teresa, un autor escribió: 'Los tiernos afectos de su corazón, pasando por el Corazón de Jesús, derivaron de él una doble vida: se hicieron divinos en principio, permanecieron humanos en su expresión; como la amistad tres veces santa del mismo Nuestro Señor por los Apóstoles, sus discípulos, Juan y Lázaro, etc... 1 '"

360 Véase Mateo, XXV, 40. 361 17 de diciembre de 1901.

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*

**

En cuanto a la práctica de la caridad hacia el prójimo, quiso que fuera a la vez humana y sobrenatural. Veamos cómo, al arrojar luz sobre esta doctrina, elimina los escrúpulos: * “Dios espera que cada criatura le sirva y le ame según naturaleza. Los ángeles deben amar a Dios angelicalmente, es decir sin corazón, sentimientos, afectos porque no tienen ninguna de estas cosas. Pero él espera que el hombre lo ame humanamente, es decir, con todo su corazón, alma, fuerza y mente y al prójimo por igual. No somos espíritus ni fantasmas, sino seres humanos, y no podemos ir más alto que la humanidad perfecta levantada por la gracia. Ahora Jesús es humanidad perfecta, Divinidad perfecta. Amaba a su madre como un niño debe amar, no solo con la cabeza sino con el corazón. La besó y fue acariciado por ella y le gustó. Él362 amó a todos los hombres: a) por sus almas con vistas a la eternidad, b) por toda su persona, humanamente; c) Amaba a algunos con un amor humano especial. Ella lloró cuando Lázaro murió. ¿De dónde vienen estas lágrimas? no de su alma, sino de su corazón. No amó angelicalmente , porque no era un ángel sino el Hijo del hombre; nadie ha sido tan humano como Jesús, Su Padre encontró todas Sus delicias en Él. Entre las criaturas que Dios nos ha dado para conducirnos a Él y hacer posible nuestro destierro aquí, están el amor y el cariño de quienes nos rodean. ¿ Quién implantó en el corazón de la madre el amor por su hijo? ¡Era Él, y cómo podía arrepentirse de haber aceptado este su

362

19 de noviembre de 1902.

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gran regalo! Debemos estar en guardia para que el diablo no nos engañe y presente algo más allá de las fuerzas humanas y contrario a las intenciones de Dios. Él dijo: "Mi yugo es ligero y mi carga fácil", sería insoportable si nos obligaran a actuar como incorpóreos . almas, estando al mismo tiempo envueltas en sentidos, afectos y lazos humanos a pesar de nuestra voluntad. Contentémonos con ser perfectos como el Hombre-Dios. Jesús amó a María: 1) Porque vio en ella la imagen de su propia perfección; 2) porque ella era su madre. La amaba con un amor de niño elevado al infinito por la unión hipostática, sin dejar de ser humano. 3) La amó por todas las virtudes y dones que había puesto en ella y por tanto en los demás. Ahora, mi querida hija, no sublimes demasiado, sino simplemente actúa y pide a Jesús que te dé el don de amar con desprendimiento, es decir, de una manera que no se necesita ningún afecto humano. ' Una cosa es necesaria 1 . Usa los afectos como lo haces con otras criaturas. No descansarás en las criaturas si quieres usarlas según la voluntad de Dios.Ve a Santa Teresa que tiene a su sobrina con ella en el convento, a San Francisco de Sales y a Santa Chantal, a San Agustín que llora a su madre. sin un ápice de apego363 364. " Y de nuevo a la misma, después que ella se hubo marchado al claustro, escribió estas líneas tan llenas de verdad: * "Tus pensamientos sobre Jesús son demasiado estrechos. Él no se parece en nada a lo que imaginas. Su

363 364

Lucas, X, 42. 4 de diciembre de 1919.

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corazón es tan grande como el océano, un verdadero corazón humano. Él lloró verdaderas lágrimas de sal cuando Lázaro murió. * Mira cómo lo amaba ella 365 366 . “Él no espera que seas un fantasma o un fantasma. No, él quiere que seas una mujer completa que quiere amor y lo da, y cuando dejas a los que amas, quiere que lo sientas profundamente. Nunca seas mirando con temor a tu pobre corazoncito, pero míralo a Él. Él posee para ti, su esposa, todo lo que falta a tu pobreza*.” Sin embargo, como prudente administrador, se cuida de subrayar algunas reservas en la práctica de esta virtud: “Busca la complacencia de Dios en todas las cosas; ten la intención de complacerlo en todo lo que hagas. Tienes un corazón amoroso que necesita cariño, y

365 Juan XI, 36. 366 de julio de 1920".

7

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por eso debéis uniros a Dios, cuando estéis completamente unidos a Él, entonces Él os dará amplia libertad para tratar con los demás sin ninguna búsqueda del corazón ” . "Debería haberte escrito antes 367 368 ya que estás en problemas. Pero no encontré un minuto. Tomaste mis palabras demasiado, exageraste . Esto es lo que quise decir: Dios os ha rodeado de una protección muy especial y quiere todo vuestro amor, todo vuestro corazón para Él. Ahora bien, el tierno cariño y las manifestaciones de esta ternura de que me habéis hablado, sin ser necesariamente pecado, son concesiones a la naturaleza que terminarán por debilitar vuestra virtud. Cuando se ha llegado al amor perfecto, es decir, cuando se está muerto a las criaturas, se comienza una nueva vida en la que se puede amar sin miedo; porque entonces el único principio de este amor es el amor de Dios, pero aún no has llegado tan lejos. Tendrás que pasar por muchas pruebas, 'morir como el grano de trigo que cae en tierra 369' antes de poder dar tu corazón sin miedo. Cuando Santa Teresa había pasado por largas y crucificadas pruebas, Dios le devolvió todos sus primeros afectos. Se habían vuelto más fuertes, más tiernos, pero ya no representaban ningún peligro para ella. La señal de este estado es cuando uno no necesita estos afectos. Pero cuando uno está entristecido y, por así decirlo, incapaz de privarse de ellos, es una señal segura de que estos afectos son en parte naturales e imperfectos y que pueden debilitar el

367 368 369

1908. Carta dirigida a un monje. Juan, xn, 24.

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alma y convertirse así en ocasión de caídas. No debes precipitarte al otro extremo y aislarte, prescindiendo de la amistad que tu debilidad necesita. Sólo vosotros debéis hacer uso de las protecciones que prescriben la prudencia y la Regla. Oro por ti con todo mi corazón, porque te amo mucho en Jesucristo " Aquí y allá hay breves consejos que abogan por un agradable olvido de sí mismo y una gozosa caridad; ¿No es una virtud cristiana estar lleno de diversión? “Lo que Jesús quiere ante todo, por el momento, es que te olvides de ti mismo para estar al servicio de los demás, como Jesús que lavó los pies a sus discípulos 370 371. " “Estoy tan feliz de ver que no solo eres feliz tú mismo, sino que estás tratando de hacer felices a los demás, tienes toda la razón. Un santo triste es un santo triste. Cuando tenemos a Jesús en el corazón es como ofrecerle una afrenta si estamos tristes. Es como decir: "Tú no me bastas y Jesús es todo nuestro" 372. " "Sé toda gozosa, toda unida a Jesús, toda caridad , y serás cada vez más querida de Jesús, y cada vez más hija mía 373".

370 371 372 373

7 de mayo de 1914. 4 de octubre de 1913. 27 de noviembre (alrededor de 1903). Misma fecha.

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Consejos muy felizmente adaptados a la edad y estado de sus corresponsales: “Por ahora”, le escribió a una niña, “tu gran deber es ser un ángel consolador para tus queridos padres. Sabéis que Jesús dijo: 'lo que hacéis al más pequeño, a mí me lo hacéis'. Ahora bien, esto es mucho más cierto de sus padres. Representan a Dios para ti y cualquier cosa que hagas para consolarlos y ayudarlos, Jesús lo tendrá por hecho a Él mismo 1 ”. Y de nuevo, al mismo tiempo: “Tu posición no es fácil, eres solo un niño y tienes la onerosa y difícil tarea de consolar y apoyar a tus queridos padres en su pérdida. Es muy difícil para una persona pequeña como tú, pero no estás solo. Sabéis que cuando estamos en estado de gracia, el buen Jesús habita siempre en nuestro corazón, su gran deseo es ser todo para nosotros. Tu gran deber es consolar a papá y mamá. Sé siempre alegre, angelito de la paz, y Jesús te amará mucho. Porque Él considerará todo lo que hagas para consolar a tus amados padres como hecho para Él mismo.374 375. " *

**

Hubo un punto de la caridad fraterna en el que Dom Marmion siempre insistió con fuerza, a saber, la forma de juzgar a los demás. Encontramos ecos en su correspondencia de su firme y serio magisterio.

374 375

3 de abril de 1903. 9 de junio de 1903.

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Una de sus primeras cartas (27 de noviembre de 1894) contenía este serio consejo: «Cuídate especialmente en cuanto a la caridad, y asegúrate de que cada vez que seas duro con los demás en pensamientos o palabras, tu corazón no esté inspirado en el Sagrado Corazón de Jesús que es un océano de compasión por nuestras miserias y ella ama particularmente aquellos que nunca se permiten juzgar severamente a su prójimo Santa Catalina de Siena nunca se permitió juzgar a su prójimo, incluso cuando se trataba de acciones abiertamente malas, y Nuestro Señor le mostró cuánto le agradaba. experimenten cuán difícil es esta perfección, pero siempre debemos tratar de alcanzar lo más perfecto para agradar a Jesús 1 . Encontramos la misma doctrina casi treinta años después (3 de diciembre de 1921): “Intenta en lo posible no preocuparte por las imperfecciones de los demás hasta que sean tu responsabilidad. Es una trampa del demonio que pretende disminuir vuestro mérito y gracia. Cristo no quiere que juzguemos a nuestro prójimo a menos que el deber nos obligue a hacerlo. No juzgues. ' Seréis juzgados por el Señor', nos dice 'con el mismo rigor que usasteis con los demás 376 377 . “Nada desarma la justicia de Dios hacia nosotros como la misericordia que tenemos hacia los demás. "

376 377

27 de noviembre de 1894. Cf. Matih., vn, i-2.

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En estas ocasiones, Dom Marraion recomienda especialmente la oración que desbarata las astucias del demonio «el enemigo que es tan diestro en sembrar almejas». " “Orad por los que os parece que están haciendo mal, pero no los juzguéis. Dios sólo ve EL CORAZÓN, sólo él puede juzgar hasta qué punto las almas son responsables 378”. Un pensamiento al que da este hermoso desarrollo : “Muchas veces lo que nos impide vivir en el recogimiento es que nos preocupamos demasiado por los demás. No juzguéis a los demás y no sintáis que debéis decir a las Superioras lo que veáis de malo en vuestras Hermanas, a menos que sea un deber que os sea impuesto. Es el demonio quien busca de esta manera impediros que os unáis a Nuestro Señor. Y el buen Dios permite estas tentaciones porque dan materia para una excelente purificación. Diga una oración por la persona sobre la cual descansa su juicio, y si el diablo ve que cada pensamiento que le presenta es una ocasión para una buena oración, abandonará estas tácticas. Dirígete inmediatamente a Nuestro Señor y encomiéndale el asunto, diciendo: «Jesús mío, te lo dejo a ti; en cuanto a mí, sólo trataré contigo, quiero estar unido a Ti. Evidentemente hay casos en los que no podemos aprobar la acción, pero no dejarnos juzgar por la intención; eso es entre el alma y Dios. Y cuanto más experiencia tengo, más veo allí

37830 de noviembre de 1920.

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es sólo el ojo de Dios el que discierne nuestra intención y el valor de nuestras acciones 1 . " Por otro lado, escribió con toda razón a una Madre Superiora: X progresa en la oración y consecuentemente en la perfección. Gracias al Buen Dios, este progreso va acompañado de una perfecta sumisión a la obediencia y de una gran mansedumbre y clemencia en el trato con los demás, sin las cuales podría sospecharse su progreso en la oración . fructibus eorum cognoscetis eos ...379 380 381. " Es precisamente en la oración -el oficio divino u oración privada- que nos inspiramos en el principio de la caridad amplia y radiante, toda hecha de olvido de sí mismo, y precisamente por eso portadora de la gracia divina: “Es sobre todo durante el Oficio Divino que consagramos todo nuestro ser a Dios ya las almas, y estoy cada vez más convencido de que las mayores gracias de Dios se conceden a los más generosos en esos momentos. Está escrito de Jesús, Vere languores nostras ipse tulit et dolores nostras ipse portavits . Cuando estamos íntimamente unidos a Él durante el Oficio Divino y la Santa Misa, en Sus relaciones con el Padre, con los Bienaventurados en el Cielo y con las almas fieles en la tierra, realizamos esos sublimes 379 Sin fecha, a una monja. 380 “Por sus frutos los conoceréis ”. Mt., vn, 16.— 8 de febrero de 1901. 381 “Ciertamente Él cargó con nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores . " Isaías. LIIII, 4.

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palabras de Su Sagrado Corazón, Rogo, Pater, ut otnnes unurn sint, sicut Tu en Me et Ego en Te, ut sint consumido en unurn 1 .

Nos hacemos uno con Él, por así decirlo, cuando tomamos sobre nosotros, con Él, todas las penas, suspiros, sufrimientos de la Santa Iglesia e intercedemos en nombre de todos, llenos de confianza en sus infinitos méritos. Cuando hacemos esto habitualmente, salimos de nosotros mismos, olvidamos nuestras pequeñas penas y disgustos, y pensamos mucho más en Dios y en las almas. A cambio, Dios piensa en nosotros y nos colma de su gracia: Date et dabitur vobis; mensuram bonatn et coagitatam et supereffluentem dabunt in sinum vestrum382 383.

Mi querida hija, te hablo así porque cuanto más veo religiosos y religiosas, tanto hombres como mujeres, más me convenzo de que la gran causa de sus males es que la mayoría se tiene demasiado en sí mismos, y demasiado poco de Jesús y de las almas. . Si pudieran salir de una vez por todas de sí mismos y consagrar toda su vida a Jesús ya las almas, su corazón sería tan grande como el océano; ellos mismos volarían por el camino de la perfección: Viam mandatorum tuorum cucurri cum dilatasti cor meum 384. "

R. "Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros". John, XVII, 21. 383 "Dad y se os dará: medida buena y apretada y remecida y rebosante os darán en el seno " . Luca, VI, 38. 384 "Corrí por el camino de tus mandamientos cuando ensanchaste mi corazón". PD. cxvm, 32.-3 de febrero de 1904.

V. — EN LA CUMBRE DE LA UNIÓN: LA VIDA DE ORACIÓN No es necesario repetir la sustancia de las preciosas conferencias de Dom Marmion sobre la oración en Cristo V i d a . d e l A l m a y Cristo el Ideal del Monje L. Baste recordar que, según su definición, la contemplación es la perfecta "expresión de nuestra vida íntima de hijos de Dios", un modo superior de obrar las virtudes teologales bajo el influjo de los dones del Espíritu Santo. Por eso insistió tanto en la práctica de la virtud de la fe, y en la fidelidad más confiada y generosa a las inspiraciones del Espíritu del Amor. el numero mayor 385 386 algunas cartas espirituales de Dom Marmion -al menos las que nos han llegado hasta ahora- no están dirigidas a principiantes sino a religiosos que de profesión se dedican a la oración. Sin embargo, todos pueden encontrar inspiración en estos consejos llenos de prudencia y sabiduría además de confianza, que este maestro de la ascesis ha difundido ampliamente. La contemplación le parecía a Dom Marmion algo tan elevado y grandioso que la prefería, como hacen los santos, a cualquier actividad: »

* "Ninguna cantidad de trabajo externo es tan

placentera para

385 A estos debe agregarse el capítulo Spiritus precum en Abate Columba Marmion, a Master of the Spiritual Life, pp. 424 y siguientes. 386 El mayor número, digamos, porque en algunos de estos escritos a personas en el mundo hay indicaciones adecuadas a su estado.

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Dios, tan útil a la Iglesia ya las almas como aquella contemplación amorosa, en la que el alma se deja obrar por Dios como Él quiere en ella. Por eso lo creó. María ha elegido la mejor parte que no le será quitada. ' ... Nuestra actividad es orar a Dios precisamente en cuanto que es el ' trop plein ' de nuestra unión con Él 1 . " En otro lugar expone la razón maravillosamente: * «Dios os llama a la unión interior que os sea más útil y más fecunda para la Iglesia y para las almas que todas vuestras actividades. “Ya ves, hijo mío”, prosigue después de citar una vez más a Blosius al respecto, “Dios nos creó para sí mismo, y no podemos hacer nada más grande que entregarnos a él para cumplir sus deseos. Dejar que Dios obre en nosotros en la oración no es pereza ni inactividad. En tales momentos, en el fondo del fondo imperceptible de nuestra alma, pasa una actividad divina más valiosa que toda nuestra actividad humana. A medida que el alma se acerca a Dios, se vuelve más simple y ninguna palabra, ninguna forma, puede expresar o formular lo que diría, pero como la Iglesia reza en su liturgia, * Oh Dios, a quien todo corazón está abierto y a quien todo Voluntad habla, y de la que nada se oculta, purifica nuestros corazones con la infusión del Espíritu Santo, para que te amemos perfectamente y te alabemos dignamente*. "387 388

387 2 de noviembre de 1915. 388 Collect ad poslulatidam graham Spiriius Sanoti: —29 de mayo de 1915 -

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Por eso desea tanto que las almas se entreguen a la oración: “Mañana celebraremos la fiesta del Beato Ruysbroeck, uno de los místicos más grandes que haya conocido la Iglesia. Tendré la alegría de celebrar la Misa en su honor. Diré esto por mí, por ti y por los tuyos, para que el Espíritu Santo nos dé el don de la verdadera oración K ” "E stoy feliz de saber", escribió a una persona del mundo, "que encuentras tanta luz y paz en la oración. Es una gran gracia y la mayor certeza de tu perseverancia".389 390 391." En cambio, a uno bajo su dirección que, debido a sus ocupaciones mundanas, había abandonado la práctica de la oración, expresa su pesar: "Me entristeció saber que renunciaste a la meditación . Es una trampa del diablo, porque sin oración, sin contacto del corazón y del alma con Dios, uno nunca supera la mediocridad. Es durante esos momentos de unión del alma que Dios comunica su luz y su vida, aunque a veces de manera imperceptible 8 ”. •* En sus "Obras espirituales 392 393 «Dom Marmion se detiene sólo para precisar la actitud del alma contemplativa durante el tiempo de oración. Basta para su proyecto determinar la naturaleza de la oración, los diferentes grados progresivos que admite, para establecer las 389 1 de diciembre de 1916. 390 7 de noviembre de 1917. 391 28 de mayo, sin fecha del año. 392 Cristo la Vida del Alma, cap. oración; Cristo, el ideal de Múnich, cap. oración monástica,

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condiciones de su despliegue y desarrollo y los resultados deseables que produce.En sus cartas encontraremos muchas sugerencias útiles. Aunque, según su modo de pensar, la oración es un don de Dios más que el resultado del arte humano o del sabio esfuerzo, sin embargo requiere disposiciones indispensables. Entre estos últimos, destaca el hábito del recogimiento como particularmente valioso: “Hija mía querida, deseo que hagas el esfuerzo de vivir verdaderamente unida a Nuestro Señor sin preocuparte por todo lo que sucede. Tú eres la esposa de Jesús, vives con Él en sinu Patris, es decir, el lugar propio de la esposa. .Pero para qué , quiere una gran fidelidad.Permanecer recogidos, no sólo durante la oración, sino durante todo el día.Más de una vez he experimentado personalmente que si uno es fiel en estar cerca de Él durante el día, Nuestro Señor se revela al alma. , en un momento u otro, fuera del tiempo de oración, y entonces nos ayuda a hacer un progreso tremendo. Jesús dijo: "Si alguien me ama, haré mi morada en él 1 ". Él habita en el alma que lo ama, y vive siempre con Él. Al principio esta vida de recogimiento requiere esfuerzo, pero cuando te acostumbras se vuelve como una segunda naturaleza, y entonces todo está BIEN*."394 395

394 395

Véase Juan, XIV, 23. Sin fecha.

i8o

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En otra ocasión desarrolla así su pensamiento: “Esto es lo que muchas veces impide a las almas de buena voluntad progresar en la oración, y es tu caso, hija mía. Por la mañana hacen bien su oración, reciben a Nuestro Señor en la Sagrada Comunión y están muy unidos a Él; luego dejan el coro, van a desayunar, retoman el trabajo; miran un poco aquí, dicen una palabra allá y pierden la memoria. Y así a lo largo del día van y vienen. Debéis acostumbraros a hacer un pequeño santuario en vuestro corazón donde encontraréis siempre a Nuestro Señor, incluso en medio de ocupaciones y distracciones; y luego, tan pronto como estés solo, tan pronto como tengas unos minutos exardescet ignis *. Trata de controlar tus pensamientos, porque si te dejas llevar por la imaginación es imposible llegar a la contemplación. Nuestra cabeza es un poco como un molino que hace girar todo lo que se le pone; por eso es muy importante, cada vez que tengáis unos minutos del día, no dejar vagar la mente, sino dirigirla hacia Dios, sin ella no es posible el recogimiento ni la oración. Procura también no pensar en tus ocupaciones fuera del tiempo que deberías dedicarles; debemos hacernos cargo de nuestras ocupaciones, y no dejarnos absorber por ellas; ahora esta ocupación que agrada a los yoti todavía los domina demasiado y por lo tanto les impide vivir unidos a Nuestro Señor396 397. " Otra disposición preciosa es el deseo de una vida de unión con Dios y el espíritu de paz: * “En cuanto a vuestro deseo y atracción por una unión 396 397

"Arderá un fuego". PD. xxxvm, 4. Sin fecha.

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más íntima con Dios, y por un espíritu de oración”, escribe en la primera carta de dirección que tenemos (17 de octubre de 1891), “oigo por varios puntos que han indicado que es el Espíritu Santo quien inspiró el deseo, y quien si sois fieles y pacientes, obrará a su tiempo en vuestra alma lo que es para su mayor gloria y vuestra perfección. Los teólogos nos enseñan que cuando Dios suscita en nosotros el deseo ardiente de algún don, como el espíritu de oración, y cuando a menudo sentimos, orando por él, una gran paz y confianza, es señal segura de que Él se propone conceder él. Vuestro hábito de volveros a menudo a Dios durante el trabajo, y de purificar vuestras intenciones, es una excelente ayuda en la formación de este espíritu (de oración) ya que depende de nosotros, porque nunca olvidéis que un espíritu de oración es un don de Dios. Debes tener mucho cuidado de poseer tu alma en paz, ya que el Maligno probablemente hará todo lo posible para evitar que adquieras este espíritu de oración. Como regla general, debéis considerar como procedente del enemigo cualquier pensamiento que os agite, os arroje en perplejidad, disminuya vuestra confianza y os estreche el corazón. Lo mejor en tales casos es simplemente sacar de tu mente la pregunta que te deja perplejo, diciéndote a ti mismo: "Cuando tenga la oportunidad, le pediré a un sacerdote la solución de esta dificultad", y luego seguir en paz. como eras antes. "

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Su solicitud por la libertad interior es tal, que no quiere que un alma unida a Dios y sujeta a su acción sea perturbada por el recuerdo de intenciones particulares : "Cuando un alma se somete a Dios en la oración, es un error prestar atención a las intenciones detalladas. Una mirada a ellas al comienzo de la oración es suficiente 1 . " * “En cuanto a vuestras intenciones en la oración, son muchas las almas que encuentran que la gran precisión y delicadeza en especificar varias intenciones en la oración interfiere en la unidad de su oración y es causa de ansiedad y distracción. Para tales almas, es mejor especificar estas intenciones solo de vez en cuando, por ejemplo, una vez en la mañana y luego una simple mirada del alma es suficiente para recordarlas al comienzo de la oración. Pero en todo esto, mi querida hermana, sigue con mucha paz la atracción del Espíritu Santo, ya que toda ansiedad es enemiga mortal de aquella disposición que el Espíritu Santo quiere encontrar en aquella alma que llama a una gran unión con Él” . es de nuevo: "Durante la oración, no debes avergonzarte por el recuerdo de intenciones o personas particulares . Tu unión con Dios hace todo esto eminentemente . Tu unión amorosa con Dios resulta en, 398 399 por así decirlo, infundir generosamente sangre (amor y vida divina) en todos los miembros del Cuerpo Místico de Cristo. Por mi parte, acojo en mi corazón a todos los miembros de la Iglesia, asumo 398

399

2 de noviembre de 1915. 17 de octubre de 1891.

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sus intenciones como las mías en la fe y el amor, y una vez que lo hago, no vuelvo a pensar en ello1”. El mismo consejo que encontramos en su primera carta de gestión (1891)400 401 402se repite unas semanas antes de su muerte: “No compliques tus oraciones pensando en personas en particular; déjalo a Nuestro Señor, excepto en casos especiales. que oren por tal o cual cosa o persona especialmente 8 .'' •

** Dom Marmion dejó excelentes instrucciones sobre la oración misma: "No olvidéis", escribe a una persona en el mundo, "que lo principal en la oración es el contacto del alma con Dios en la fe por el amor. El alma que descansa, en la fe, en Jesucristo se eleva por la el amor se humilla ante el seno de Dios y allí ve la verdad que contempla en Dios. Entrega tu corazón a tu Creador y ora en su presencia". En cuanto al carácter de la oración, quiere que sea sobre todo afectiva, sencilla, verdadera y pura*. " En cuanto a la meditación, que sea más una oración del corazón y del amor que de la cabeza. Un excelente libro para aprender a meditar es Elevations sur les fivangiles ® de Bossuet. Lee bajo la mirada de Dios hasta que tu corazón

400 29 de enero, sin otra fecha. 401 Ver abad Columba Marmion, un maestro de la vida espiritual, pp. 89 y siguientes. 402 21 de noviembre de 1922.

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llegue tocado. Entonces rendirse al amor 6 . “En lo que se refiere a la meditación, si tu mente divaga , deja que tu corazón permanezca serenamente vuelto hacia Jesús y no perderás nada 6 . ” más bien estar quieto bajo la mirada de Dios, entregándote a Él sin reservas 6 ” “Con el Oficio de la Santísima Virgen, el rosario y las Estaciones de la Cruz, ya has tenido suficiente 403 404 405 406 407

403 Cf. Eccli., XXXIX, 6. - 5 de agosto de 1917. 404 Cabe señalar que los siguientes cuatro extractos son de cartas, dirigidas a personas que viven en el mundo, no en la religión. 405 Con un desliz de la pluma, Dom Marmion conecta dos obras diferentes de Bossuet bajo el mismo título, pero se puede concluir de su enseñanza oral que se refiere principalmente a las Meditations sur l'lzvangile. 406 5 de junio de 1916. 407 5 de diciembre de 1894. 5. 10 de noviembre de 1917.

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vocales _ Es bueno permanecer libres en la presencia de Dios para poder seguir la atracción que el Espíritu Santo nunca deja de dar durante el día, para elevar nuestro corazón a Él*. "

La oración de fe le pareció de un valor especial: “Es hermoso a veces, cuando estamos a solas con Dios, tender la mano a él y mirarlo con fe mostrándole lo más profundo de nuestra alma para que su ojo pueda penetrar esos abismos que se esconden en los recovecos del corazón. la oración es pura y poderosísima, porque el hijo mira el rostro del Padre, buscando ese rostro, es decir, su consentimiento: Quaerite Dominum, quaerite faciem efus SIEMPRE *. Aquí está su consigna ; resume toda mi dirección para tu alma que quiero ser tan pura y simple como la de un hijo de amor. No soy partidario de mucha dirección sobre todo cuando Dios ha dado al alma un vislumbre de la belleza de la sencillez 8 . Dios mismo es sencillo, infinitamente sencillo, y se encuentra en un alma sencilla perdida en la Palabra. No puedo decirles cuál es el gozo divino del Padre celestial, especialmente después de la Sagrada Comunión, cuando ve un alma profundamente escondida en su Palabra, que vive su vida y la mira con humildad y amor*. " 408

408 22 de diciembre de 1916. 2. PD. civiles, 4. 3. Sobre este importante punto véase Abbot Colutnba Marmion, A Master of the Spiritual Life, pp. 232-236. 4. 8 de octubre de 1920. Unión con Dios

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“Para tu oración”, le escribió a otra monja, “no temas por su sencillez. Ir a Dios a través de Jesucristo. Él es el camino y os mostrará las perfecciones divinas en la medida en que os sea útil. Aparte del tiempo de oración, vuestro Vía Crucis, vuestra lectura espiritual y vuestros demás ejercicios devocionales evitarán cualquier peligro de excesiva sencillez.Lo esencial en la oración de fe es amar y abandonarse a cada victoria de Dios . " No se puede descarriar adhiriéndose a Cristo en la fe: “Jesús es 'el Camino' y conduce donde Él habita, in sinu Patris. Para aquellos a quienes Nuestro Señor lleva a este fin y por este camino, no hay peligro de ilusión. No tengáis curiosidad por saber nada, ningún misterio en particular , sino sólo por conocer a Dios en pura fe por medio de Jesucristo. Si Dios quiere manifestar algo en particular, sed muy humildes, y comprended que tales comunicaciones son mucho menos útiles a vuestra alma que el confuso conocimiento de la fe, en que Dios se comunica directamente al alma llenándola de Divinidad y de amor: Sponsabo te mihi in fide, " Te casaré conmigo en la fe", dice el Divino Esposo. Porque sólo entonces se es justo y verdadero, y este Esposo es 'Verdad'409 410.” •

409 Sin fecha. 410 13 de febrero (sin fecha del año). Y nuevamente escribe: * “Cuando sientas que una dulce calma se apodera de tu corazón y de tu alma, quédate allí en amor silencioso, y deja que Dios actúe. No es de extrañar que lo que antes te llenaba de devoción como la Pasión, etc ., ya no te emociona, todo volverá otra vez pero de otra manera . febrero de 1920.

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Los dos extractos que siguen forman, en unos pocos pasajes que deben ser reproducidos íntegramente, un precioso compendio de toda su doctrina: “Te sientes demasiado arrastrado por las cosas externas porque no haces tu oración lo suficientemente bien, y no haces bien tu oración porque normalmente eres demasiado abstracto. Tú, que estás muy ocupado externamente en este momento, necesitas una oración mental muy intensa. Uníos muy de cerca a Nuestro Señor en la oración, y así durante el día permaneceréis unidos a Él, y entonces vuestra acción, en lugar de ser causa de abstracción, se convertirá en medio de unión. En la oración, haced actos de amor, de compunción y de total desánimo; si logras hacer un acto de amor perfecto durante tu oración, te irás con el alma cálida y ardiente, y podrás entonces tratar con las cosas externas sin perder el recogimiento interno. Es buena una oración en la que uno no tiene pensamientos, ni sentimientos, pero en la que uno se une con Nuestro Señor, la Santísima Virgen, los Ángeles y los Santos en su amor por Dios.Mientras estemos en la tierra, la oración siempre será una felicidad porque amamos unirnos con Di os; pero muchas veces es también una carga por el peso de nuestro cuerpo y de nuestra naturaleza; por eso no debe sorprenderos si a veces, a pesar de tener el deseo y el amor por la oración mental, el tiempo que le dedicáis os parece largo. Nuestro Señor dice en el Evangelio: Hoc est opus Dei ut

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credatis in eum quern misit Pater *. La fe en la Divinidad de

Jesús es la base de toda vida espiritual; pero debemos tener una fe lógica que nos entregue enteramente a Él. En la oración, mi querida hija, entrégate a menudo a Jesucristo. Debes arrojarte a tu nada absoluta ante Él, que hará un gran bien a tu alma. Devuélvanle a Cristo su cuerpo, su alma, su intelecto, su corazón; dile que quieres que haga contigo lo que quiera; abandónate a él, pero no olvides que entregarte enteramente a Cristo es también entregarte a su Cuerpo místico, al prójimo. Mientras rezas, imagina que el Padre te muestra a su Hijo y te dice: Hie est Filius mens dilectus, in quo mihi bene complacui: Ipsum audite un . Reconozcan, pues, su total nulidad ante esta Palabra, únanse a Él en la fe. Quiero que recéis así con fe, permaneciendo a los pies de Cristo en adoración. Esta oración, aunque no se diga nada y no haya consuelo, da al alma un gran sentido de fe y de humildad, un sentido de la grandeza de Dios y de confianza en Él. Únete a Jesús y, con Él, abandónate por completo. a la Palabra. Trate de pasar su media hora de adoración de esta manera. También puedes comunicarte con Nuestro Señor en algún texto de las Escrituras. Cuando la imaginación no nos ayuda, es señal de que ante todo debemos cuidarnos de hacer actos de amor. también puedes ser411 412

411 “Esta es la obra de Dios, que creáis en Aquel a quien Él ha enviado. Juan , VI, 29.

412

Mateo, xvn, 5.

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en paz; el hecho de que ames la oración muestra que lo haces mejor de lo que crees allí . " “ Somos capaces con nuestros esfuerzos ayudados por la gracia, de llegar a cierto grado de perfección, pero más allá de esto es sólo Dios quien nos puede dar para llegar a una unión superior. Esta obra en el alma es algo tan delicado, tan exquisito, que sólo Dios puede hacerlo, por eso, mi querida hija, lo que te recomiendo sobre todas las cosas, lo que más te será útil, es la oración, porque además de los Sacramentos, es sobre todo en la oración que Dios obra en nosotras. Traten, pues, de vivir íntimamente unidos a Nuestro Señor y de reservar un tiempo cada día en el que sólo con Dios encontrarán este contacto, este abrazo del Esposo de su alma. Es en la oración, cuando estamos a solas con Dios, que Él nos enseña que todo lo que no es Él, no es nada; entonces ya no nos preocupamos por nuestras dificultades, nuestras molestias, ya no nos preocupamos si los demás están con nosotros o contra nosotros; todas esas cosas no son nada. En el curso de la oración, Dios obrará en vuestra alma, pero lo hará en la medida en que seáis generosos y fieles, sobre todo en el oficio divino, luego en la obediencia, en el trabajo, etc. Si en la oración sientes nostalgia de Dios, una gran sed de Él, no temas que esta nostalgia te aleje de la oración, ella misma es oración. La oración a veces tiene lugar en una región donde ni siquiera la percibimos 2 . "413 414

413 Sin fecha. 414 Sin fecha.

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e imperfecto y que puede debilitar el alma y convertirse así en ocasión de caídas. No debes precipitarte al otro extremo y aislarte, prescindiendo de la amistad que tu debilidad necesita. Sólo vosotros debéis hacer uso de las protecciones que prescriben la prudencia y la Regla. Oro por ti con todo mi corazón, porque te amo mucho en Jesucristo " Aquí y allá hay breves consejos que abogan por un agradable olvido de sí mismo y una gozosa caridad; ¿No es una virtud cristiana estar lleno de diversión? “Lo que Jesús quiere ante todo, por el momento, es que te olvides de ti mismo para estar al servicio de los demás, como Jesús que lavó los pies a sus discípulos 415 416. " “Estoy tan feliz de ver que no solo eres feliz tú mismo, sino que estás tratando de hacer felices a los demás, tienes toda la razón. Un santo triste es un santo triste. Cuando tenemos a Jesús en el corazón es como ofrecerle una afrenta si estamos tristes. Es como decir: "Tú no me bastas y Jesús es todo nuestro" 417. " "Sé toda gozosa, toda unida a Jesús, toda caridad , y serás cada vez más querida de Jesús, y cada vez más hija mía 418".

415 7 de mayo de 1914. 416 4 de octubre de 1913. 417 27 de noviembre (alrededor de 1903). 418 Misma fecha.

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Consejos muy felizmente adaptados a la edad y estado de sus corresponsales: “Por ahora”, le escribió a una niña, “tu gran deber es ser un ángel consolador para tus queridos padres. Sabéis que Jesús dijo: 'lo que hacéis al más pequeño, a mí me lo hacéis'. Ahora bien, esto es mucho más cierto de sus padres. Representan a Dios para ti y cualquier cosa que hagas para consolarlos y ayudarlos, Jesús lo tendrá por hecho a Él mismo 1 ”. Y de nuevo, al mismo tiempo: “Tu posición no es fácil, eres solo un niño y tienes la onerosa y difícil tarea de consolar y apoyar a tus queridos padres en su pérdida. Es muy difícil para una persona pequeña como tú, pero no estás solo. Sabéis que cuando estamos en estado de gracia, el buen Jesús habita siempre en nuestro corazón, su gran deseo es ser todo para nosotros. Tu gran deber es consolar a papá y mamá. Sé siempre alegre, angelito de la paz, y Jesús te amará mucho. Porque Él considerará todo lo que hagas para consolar a tus amados padres como hecho para Él mismo.419 420. " *

**

Hubo un punto de la caridad fraterna en el que Dom Marmion siempre insistió con fuerza, a saber, la forma de juzgar a los demás. Encontramos ecos en su correspondencia de su firme y serio magisterio.

419 420

3 de abril de 1903. 9 de junio de 1903.

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Una de sus primeras cartas (27 de noviembre de 1894) contenía este serio consejo: «Cuídate especialmente en cuanto a la caridad, y asegúrate de que cada vez que seas duro con los demás en pensamientos o palabras, tu corazón no esté inspirado en el Sagrado Corazón de Jesús que es un océano de compasión por nuestras miserias y ella ama particularmente aquellos que nunca se permiten juzgar severamente a su prójimo Santa Catalina de Siena nunca se permitió juzgar a su prójimo, incluso cuando se trataba de acciones abiertamente malas, y Nuestro Señor le mostró cuánto le agradaba. experimenten cuán difícil es esta perfección, pero siempre debemos tratar de alcanzar lo más perfecto para agradar a Jesús 1 . Encontramos la misma doctrina casi treinta años después (3 de diciembre de 1921): “Intenta en lo posible no preocuparte por las imperfecciones de los demás hasta que sean tu responsabilidad. Es una trampa del demonio que pretende disminuir vuestro mérito y gracia. Cristo no quiere que juzguemos a nuestro prójimo a menos que el deber nos obligue a hacerlo. No juzgues. ' Seréis juzgados por el Señor', nos dice 'con el mismo rigor que usasteis con los demás421 422. “Nada desarma la justicia de Dios hacia nosotros como la misericordia que tenemos hacia los demás. "

421 noviembre de 1894. 422 Cf. Matih., vn, i-2.

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En estas ocasiones, Dom Marraion recomienda especialmente la oración que desbarata las astucias del demonio «el enemigo que es tan diestro en sembrar almejas». " “Orad por los que os parece que están haciendo mal, pero no los juzguéis. Dios sólo ve EL CORAZÓN, sólo él puede juzgar hasta qué punto las almas son responsables 423”. Un pensamiento al que da este hermoso desarrollo : “Muchas veces lo que nos impide vivir en el recogimiento es que nos preocupamos demasiado por los demás. No juzguéis a los demás y no sintáis que debéis decir a las Superioras lo que veáis de malo en vuestras Hermanas, a menos que sea un deber que os sea impuesto. Es el demonio quien busca de esta manera impediros que os unáis a Nuestro Señor. Y el buen Dios permite estas tentaciones porque dan materia para una excelente purificación. Diga una oración por la persona sobre la cual descansa su juicio, y si el diablo ve que cada pensamiento que le presenta es una ocasión para una buena oración, abandonará estas tácticas. Dirígete inmediatamente a Nuestro Señor y encomiéndale el asunto, diciendo: «Jesús mío, te lo dejo a ti ; en cuanto a mí, sólo trataré contigo, quiero estar unido a Ti. Evidentemente hay casos en los que no podemos aprobar la acción, pero no dejarnos juzgar por la intención; eso es entre el alma y Dios. Y cuanto más experiencia tengo, más veo allí

42330 de noviembre de 1920.

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es sólo el ojo de Dios el que discierne nuestra intención y el valor de nuestras acciones 1 . " Por otro lado, escribió con toda razón a una Madre Superiora: X progresa en la oración y consecuentemente en la perfección. Gracias al Buen Dios, este progreso va acompañado de una perfecta sumisión a la obediencia y de una gran mansedumbre y clemencia en el trato con los demás, sin las cuales podría sospecharse su progreso en la oración . fructibus eorum cognoscetis eos . . . 424 425 426. " Es precisamente en la oración -el oficio divino u oración privada- que nos inspiramos en el principio de la caridad amplia y radiante, toda hecha de olvido de sí mismo, y precisamente por eso portadora de la gracia divina: “Es sobre todo durante el Oficio Divino que consagramos todo nuestro ser a Dios ya las almas, y estoy cada vez más convencido de que las mayores gracias de Dios se conceden a los más generosos en esos momentos. Está escrito de Jesús, Vere languores nostras ipse tulit et dolores nostras ipse portavits . Cuando estamos íntimamente unidos a Él durante el Oficio Divino y la Santa Misa, en Sus relaciones con el Padre, con los Bienaventurados en el Cielo y con las almas fieles en la tierra, realizamos esos sublimes 424 Sin fecha, a una monja. 425 “Por sus frutos los conoceréis ”. Mt., vn, 16.— 8 de febrero de 1901. 426 “Ciertamente Él cargó con nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores . " Isaías. LIIII, 4.

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palabras de Su Sagrado Corazón, Rogo, Pater, ut otnnes unurn sint, sicut Tu en Me et Ego en Te, ut sint consumido en unurn 1 .

Nos hacemos uno con Él, por así decirlo, cuando tomamos sobre nosotros, con Él, todas las penas, suspiros, sufrimientos de la Santa Iglesia e intercedemos en nombre de todos, llenos de confianza en sus infinitos méritos. Cuando hacemos esto habitualmente, salimos de nosotros mismos, olvidamos nuestras pequeñas penas y disgustos, y pensamos mucho más en Dios y en las almas. A cambio, Dios piensa en nosotros y nos colma de su gracia: Date et dabitur vobis; mensuram bonatn et coagitatam et super- effluentem dabunt in sinum vestrum427 428. Mi querida hija, te hablo así porque cuanto más veo religiosos y religiosas, tanto hombres como mujeres, más me convenzo de que la gran causa de sus males es que la mayoría se tiene demasiado en sí mismos, y demasiado poco de Jesús y de las almas. . Si pudieran salir de una vez por todas de sí mismos y consagrar toda su vida a Jesús ya las almas, su corazón sería tan grande como el océano; ellos mismos volarían por el camino de la perfección: Viam mandatorum tuorum cucurri cum dilatasti cor meum 429. "

R. "Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros". John, XVII, 21. 428 "Dad y se os dará: medida buena y apretada y remecida y rebosante os darán en el seno " . Luca, VI, 38. 429 "Corrí por el camino de tus mandamientos cuando ensanchaste mi corazón". PD. cxvm, 32.-3 de febrero de 1904.

V. — EN LA CUMBRE DE LA UNIÓN: LA VIDA DE ORACIÓN No es necesario repetir la sustancia de las preciosas conferencias de Dom Marmion sobre la oración en Cristo V i d a . d e l A l m a y Cristo el Ideal del Monje L. Baste recordar que, según su definición, la contemplación es la perfecta "expresión de nuestra vida íntima de hijos de Dios", un modo superior de obrar las virtudes teologales bajo el influjo de los dones del Espíritu Santo. Por eso insistió tanto en la práctica de la virtud de la fe, y en la más confiada y generosa fidelidad a las inspiraciones del Espíritu del Amor. el numero mayor 430 431 algunas cartas espirituales de Dom Marmion -al menos las que nos han llegado hasta ahora- no están dirigidas a principiantes sino a religiosos que de profesión se dedican a la oración. Sin embargo, todos pueden encontrar inspiración en estos consejos llenos de prudencia y sabiduría además de confianza, que este maestro de la ascesis ha difundido ampliamente. La contemplación le parecía a Dom Marmion algo tan elevado y grandioso que la prefería, como hacen los santos, a cualquier actividad: »

* "Ninguna cantidad de trabajo externo es tan

placentera para

430 A estos debe agregarse el capítulo Spiritus precum en Abate Columba Marmion, a Master of the Spiritual Life, pp. 424 y siguientes. 431 El mayor número, digamos, porque en algunos de estos escritos a personas en el mundo hay indicaciones adecuadas a su estado.

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Dios, tan útil a la Iglesia ya las almas como aquella contemplación amorosa, en la que el alma se deja obrar por Dios como Él quiere en ella. Por eso lo creó. María ha elegido la mejor parte que no le será quitada. ' ... Nuestra actividad es orar a Dios precisamente en cuanto que es el ' trop plein ' de nuestra unión con Él 1 . " En otro lugar expone la razón maravillosamente: * «Dios os llama a la unión interior que os sea más útil y más fecunda para la Iglesia y para las almas que todas vuestras actividades. “Ya ves, hijo mío”, prosigue después de citar una vez más a Blosius al respecto, “Dios nos creó para sí mismo, y no podemos hacer nada más grande que entregarnos a él para cumplir sus deseos. Dejar que Dios obre en nosotros en la oración no es pereza ni inactividad. En tales momentos, en el fondo del fondo imperceptible de nuestra alma, pasa una actividad divina más valiosa que toda nuestra actividad humana. A medida que el alma se acerca a Dios, se vuelve más simple y ninguna palabra, ninguna forma, puede expresar o formular lo que diría, pero como la Iglesia reza en su liturgia, * Oh Dios, a quien todo corazón está abierto y a quien todo Voluntad habla, y de la que nada se oculta, purifica nuestros corazones con la infusión del Espíritu Santo, para que te amemos perfectamente y te alabemos dignamente*. "432 433 Por eso desea tanto que las almas se entreguen a la oración:

432 433

de 1915

2 de noviembre de 1915. Collect ad poslulatidam graham Spiriius Sanoti: —29 de mayo -

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“Mañana celebraremos la fiesta del Beato Ruysbroeck, uno de los místicos más grandes que haya conocido la Iglesia. Tendré la alegría de celebrar la Misa en su honor. Diré esto por mí, por ti y por los tuyos, para que el Espíritu Santo nos dé el don de la verdadera oración K ” "E stoy feliz de saber", escribió a una persona del mundo, "que encuentras tanta luz y paz en la oración. Es una gran gracia y la mayor certeza de tu perseverancia".434 435 436." En cambio, a uno bajo su dirección que, debido a sus ocupaciones mundanas, había abandonado la práctica de la oración, expresa su pesar: "Me entristeció saber que renunciaste a la meditación . Es una trampa del demonio, porque sin oración, sin contacto del corazón y del alma con Dios, nunca se pasa de la mediocridad. Es en esos momentos de unión del alma que Dios comunica su luz y su vida, aunque a veces de manera imperceptible 8 . •*

En sus "Obras espirituales437 438, "Dom Marmion apenas se detiene a detallar la actitud del alma contemplativa durante el tiempo de la oración. Basta que su designio determine la naturaleza de la oración, los diferentes grados de progresión que admite, para establecer las condiciones de su despliegue y desarrollo y los resultados deseables que produce. Encontraremos muchos consejos útiles en sus cartas. 434 1 de diciembre de 1916. 435 7 de noviembre de 1917. 436 28 de mayo, sin fecha del año. 437 Cristo la Vida del Alma, cap. oración; Cristo, el ideal de Múnich, cap. oración monástica,

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Aunque, según su modo de pensar, la oración es un don de Dios más que el resultado del arte humano o del sabio esfuerzo, sin embargo requiere disposiciones indispensables. Entre estos últimos, destaca el hábito del recogimiento como particularmente valioso: “Hija mía querida, deseo que hagas el esfuerzo de vivir verdaderamente unida a Nuestro Señor sin preocuparte por todo lo que sucede. Tú eres la esposa de Jesús, vives con Él en sinu Patris, es decir, el lugar propio de la esposa. .Pero por qué , quiere una gran fidelidad.Permanecer recogidos, no sólo durante la oración, sino durante todo el día.Más de una vez he experimentado personalmente que si uno es fiel en estar cerca de Él durante el día, Nuestro Señor se revela al alma. , en un momento u otro, fuera del tiempo de oración, y entonces nos ayuda a progresar enormemente. Jesús dijo: * Si alguno me ama, haré mi morada en él 1 . Él habita en el alma que ama y vive siempre con Él. Entonces todo está bien*".439 440

439 440

Véase Juan, XIV, 23. Sin fecha.

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En otra ocasión desarrolla así su pensamiento: “Esto es lo que muchas veces impide a las almas de buena voluntad progresar en la oración, y es tu caso, hija mía. Por la mañana hacen bien su oración, reciben a Nuestro Señor en la Sagrada Comunión y están muy unidos a Él; luego dejan el coro, van a desayunar, retoman el trabajo; miran un poco aquí, dicen una palabra allá y pierden la memoria. Y así a lo largo del día van y vienen. Debéis acostumbraros a hacer un pequeño santuario en vuestro corazón donde encontraréis siempre a Nuestro Señor, incluso en medio de ocupaciones y distracciones; y luego, tan pronto como estés solo, tan pronto como tengas unos minutos exardescet ignis *. Trata de controlar tus pensamientos, porque si te dejas llevar por la imaginación es imposible llegar a la contemplación. Nuestra cabeza es un poco como un molino que hace girar todo lo que se le pone; por eso es muy importante, cada vez que tengáis unos minutos del día, no dejar vagar la mente, sino dirigirla hacia Dios, sin ella no es posible el recogimiento ni la oración. Procura también no pensar en tus ocupaciones fuera del tiempo que deberías dedicarles; debemos hacernos cargo de nuestras ocupaciones, y no dejarnos absorber por ellas; ahora esta ocupación que te gusta todavía te domina demasiado y por lo tanto te impide vivir unida a Nuestro Señor441 442. " Otra disposición preciosa es el deseo de una vida de unión con Dios y el espíritu de paz: * “En cuanto a vuestro deseo y atracción por una unión 441 442

"Arderá un fuego". PD. xxxvm, 4. Sin fecha.

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más íntima con Dios, y por un espíritu de oración”, escribe en la primera carta de dirección que tenemos (17 de octubre de 1891), “oigo de varios puntos que indicasteis que es el Espíritu Santo que inspiró el deseo, y que si sois fieles y pacientes, obrará a su tiempo en vuestra alma lo que es para su mayor gloria y vuestra perfección. Los teólogos nos enseñan que cuando Dios suscita en nosotros el deseo ardiente de algún don, como el espíritu de oración, y cuando a menudo sentimos, orando por él, una gran paz y confianza, es señal segura de que Él se propone conceder él. Vuestro hábito de volveros a menudo a Dios durante el trabajo, y de purificar vuestras intenciones, es una excelente ayuda en la formación de este espíritu (de oración) ya que depende de nosotros, porque nunca olvidéis que un espíritu de oración es un don de Dios. Debes tener mucho cuidado de poseer tu alma en paz, ya que el Maligno probablemente hará todo lo posible para evitar que adquieras este espíritu de oración. Como regla general, debéis considerar como procedente del enemigo cualquier pensamiento que os agite, os arroje en perplejidad, disminuya vuestra confianza y os estreche el corazón. Lo mejor en tales casos es simplemente sacar de tu mente la pregunta que te deja perplejo, diciéndote a ti mismo: "Cuando tenga la oportunidad, le pediré a un sacerdote la solución de esta dificultad", y luego seguir en paz. como eras antes. "

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Su solicitud por la libertad interior es tal, que no quiere que un alma unida a Dios y sujeta a su acción sea perturbada por el recuerdo de intenciones particulares : "Cuando un alma se somete a Dios en la oración, es un error prestar atención a las intenciones detalladas. Una mirada a ellas al comienzo de la oración es suficiente 1 . " * “En cuanto a vuestras intenciones en la oración, son muchas las almas que encuentran que la gran precisión y delicadeza en especificar varias intenciones en la oración interfiere en la unidad de su oración y es causa de ansiedad y distracción. Para tales almas, es mejor especificar estas intenciones solo de vez en cuando, por ejemplo, una vez en la mañana y luego una simple mirada del alma es suficiente para recordarlas al comienzo de la oración. Pero en todo esto, mi querida hermana, sigue con mucha paz la atracción del Espíritu Santo, ya que toda ansiedad es enemiga mortal de aquella disposición que el Espíritu Santo quiere encontrar en aquella alma que llama a una gran unión con Él” . es de nuevo: "Durante la oración, no debes avergonzarte por el recuerdo de intenciones o personas particulares . Tu unión con Dios hace todo esto eminentemente . Tu unión amorosa con Dios resulta en, 443 444 por así decirlo, infundir generosamente sangre (amor y vida divina) en todos los miembros del Cuerpo Místico de Cristo. Por mi parte, acojo en mi corazón a todos los miembros de la Iglesia, asumo 443

444

2 de noviembre de 1915. 17 de octubre de 1891.

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sus intenciones como las mías en la fe y el amor, y una vez que lo hago, no vuelvo a pensar en ello1”. El mismo consejo que encontramos en su primera carta de gestión (1891)445 446 447se repite unas semanas antes de su muerte: “No compliques tus oraciones pensando en personas en particular; déjalo a Nuestro Señor, excepto en casos especiales. que oren por tal o cual cosa o persona especialmente 8 .'' •

**

Dom Marmion dejó excelentes instrucciones sobre la oración misma: "No olvidéis", escribe a una persona en el mundo, "que lo principal en la oración es el contacto del alma con Dios en la fe por el amor. El alma que descansa, en la fe, en Jesucristo se eleva por la el amor se humilla ante el seno de Dios y allí ve la verdad que contempla en Dios. Entrega tu corazón a tu Creador y ora en su presencia". En cuanto al carácter de la oración, quiere que sea sobre todo afectiva, sencilla, verdadera y pura*. " En cuanto a la meditación, que sea más una oración del corazón y del amor que de la cabeza. Un excelente libro para aprender a meditar es Elevations sur les fivangiles ® de Bossuet. Lee bajo la mirada de Dios hasta que tu corazón llegue tocado. Entonces rendirse al amor 6 . 445 29 de enero, sin otra fecha. 446 Ver abad Columba Marmion, un maestro de la vida espiritual, pp. 89 y siguientes. 447 21 de noviembre de 1922.

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“En lo que se refiere a la meditación, si tu mente divaga , deja que tu corazón permanezca serenamente vuelto hacia Jesús y no perderás nada 6 . ” “En cuanto a tu retiro, por ahora no debes hacer nada con contención de mente ni de corazón, sino más bien estar quieto bajo la mirada de Dios, entregándote a Él sin reservas 6 ” “Con el Oficio de la Santísima Virgen, el rosario y las Estaciones de la Cruz, ya has tenido suficiente 448 449 450 451 452

448 Cf. Eccli., XXXIX, 6. - 5 de agosto de 1917. 449 Cabe señalar que los siguientes cuatro extractos son de cartas, dirigidas a personas que viven en el mundo, no en la religión. 450 Con un desliz de la pluma, Dom Marmion conecta dos obras diferentes de Bossuet bajo el mismo título, pero se puede concluir de su enseñanza oral que se refiere principalmente a las Meditations sur l'lzvangile. 451 5 de junio de 1916. 452 5 de diciembre de 1894. 5 . 10 de noviembre de 1917.

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vocales _ Es bueno permanecer libres en la presencia de Dios para poder seguir la atracción que el Espíritu Santo nunca deja de dar durante el día, para elevar nuestro corazón a Él*. "

La oración de fe le pareció de un valor especial: “Es hermoso a veces, cuando estamos a solas con Dios, tender la mano a él y mirarlo con fe mostrándole lo más profundo de nuestra alma para que su ojo pueda penetrar esos abismos que se esconden en los recovecos del corazón. la oración es pura y poderosísima, porque el hijo mira el rostro del Padre, buscando ese rostro, es decir, su consentimiento: Quaerite Dominum, quaerite faciem ef u s SIEMPRE *. Aquí está su consigna ; resume toda mi dirección para tu alma que quiero ser tan pura y simple como la de un hijo de amor. No soy partidario de mucha dirección sobre todo cuando Dios ha dado al alma un vislumbre de la belleza de la sencillez 8 . Dios mismo es sencillo, infinitamente sencillo, y se encuentra en un alma sencilla perdida en la Palabra. No puedo decirles cuál es el gozo divino del Padre celestial, especialmente después de la Sagrada Comunión, cuando ve un alma profundamente escondida en su Palabra, que vive su vida y la mira con humildad y amor*. " 453

453 22 de diciembre de 1916. 2. PD. civiles, 4. 3. Sobre este importante punto véase Abbot Colutnba Marmion, A Master of the Spiritual Life, pp. 232-236. 4. 8 de octubre de 1920. Unión con Dios

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“Para tu oración”, le escribió a otra monja, “no temas por su sencillez. Ir a Dios a través de Jesucristo. Él es el camino y os mostrará las perfecciones divinas en la medida en que os sea útil. Aparte del tiempo de oración, vuestro vía crucis , vuestra lectura espiritual y vuestros demás ejercicios devocionales evitarán cualquier peligro de excesiva sencillez.Lo esencial en la oración de fe es amar y abandonarse a cada victoria de Dios . " No se puede descarriar adhiriéndose a Cristo en la fe: “Jesús es 'el Camino' y conduce donde Él habita, in sinu Patris. Para aquellos a quienes Nuestro Señor lleva a este fin y por este camino, no hay peligro de ilusión. No tengáis curiosidad por saber nada, ningún misterio en particular , sino sólo por conocer a Dios en pura fe por medio de Jesucristo. Si Dios quiere manifestar algo en particular, sed muy humildes, y comprended que tales comunicaciones son mucho menos ú t i l e s a vuestra alma que el confuso conocimiento de la fe, en que Dios se comunica directamente al alma llenándola de Divinidad y de amor: Sponsabo te mihi in fide, " Te casaré conmigo en la fe", dice el Divino Esposo. Porque sólo entonces se es justo y verdadero, y este Esposo es 'Verdad'454 455.” •

454 Sin fecha. 455 13 de febrero (sin fecha del año). Y vuelve a escribir: * “Cuando sientas que una dulce calma se apodera de tu corazón y de tu alma, quédate allí en amor silencioso, y deja que Dios actúe. No es de extrañar que lo que antes te llenaba de devoción como la Pasión , etc. , ya no te emociona. Todo volverá otra vez pero de otra forma ”. febrero de 1920.

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Los dos extractos que siguen forman, en unos pocos pasajes que deben ser reproducidos íntegramente, un precioso compendio de toda su doctrina: “Te sientes demasiado arrastrado por las cosas externas porque no haces tu oración lo suficientemente bien, y no haces bien tu oración porque normalmente eres demasiado abstracto. Tú, que estás muy ocupado externamente en este momento, necesitas una oración mental muy intensa. Uníos muy de cerca a Nuestro Señor en la oración, y así durante el día permaneceréis unidos a Él, y entonces vuestras acciones en vez de ser motivo de abstracción se convertirán en medio de unión. En la oración, haced actos de amor, de compunción y de total desánimo; si logras hacer un acto de amor perfecto durante tu oración, te irás con el alma cálida y ardiente, y podrás entonces tratar con las cosas externas sin perder el recogimiento interno. Es buena una oración en la que uno no tiene pensamientos, ni sentimientos, pero en la que uno se une con Nuestro Señor, la Santísima Virgen, los Ángeles y los Santos en su amor por Dios.Mientras estemos en la tierra, la oración siempre será una felicidad porque amamos unirnos con Di os; pero muchas veces es también una carga por el peso de nuestro cuerpo y de nuestra naturaleza; por eso no debe sorprenderos si a veces, a pesar de tener el deseo y el amor por la oración mental, el tiempo que le dedicáis os parece largo. Nuestro Señor dice en el Evangelio: Hoc est opus Dei ut

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Jesús es la base de toda vida espiritual; pero debemos tener una fe lógica que nos entregue enteramente a Él. En la oración, mi querida hija, entrégate a menudo a Jesucristo. Debes arrojarte a tu nada absoluta ante Él, que hará un gran bien a tu alma. Devuélvanle a Cristo su cuerpo, su alma, su intelecto, su corazón; dile que quieres que haga contigo lo que quiera; abandónate a él, pero no olvides que entregarte enteramente a Cristo es también entregarte a su Cuerpo místico, al prójimo. Mientras rezas, imagina que el Padre te muestra a su Hijo y te dice: Hie est Filius mens dilectus, in quo mihi bene complacui: Ipsum audite un . Reconozcan, pues, su total nulidad ante esta Palabra, únanse a Él en la fe. Quiero que recéis así con fe, permaneciendo a los pies de Cristo en adoración. Esta oración, aunque no se diga nada y no haya consuelo, da al alma un gran sentido de fe y de humildad, un sentido de la grandeza de Dios y de confianza en Él. Únete a Jesús y, con Él, abandónate por completo. a la Palabra. Trate de pasar su media hora de adoración de esta manera. También puedes comunicarte con Nuestro Señor en algún texto de las Escrituras. Cuando la imaginación no nos ayuda, es señal de que ante todo debemos cuidarnos de hacer actos de amor. también puedes ser456 457

456 “Esta es la obra de Dios, que creáis en Aquel a quien Él ha enviado. Juan , VI, 29.

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Mateo, xvn, 5.

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en paz; el hecho de que ames la oración muestra que lo haces mejor de lo que crees allí . " “ Somos capaces con nuestros esfuerzos ayudados por la gracia, de llegar a cierto grado de perfección, pero más allá de esto es sólo Dios quien nos puede dar para llegar a una unión superior. Esta obra en el alma es algo tan delicado, tan exquisito, que sólo Dios puede hacerlo, por eso, mi querida hija, lo que te recomiendo sobre todas las cosas, lo que más te será útil, es la oración, porque además de los Sacramentos, es sobre todo en la oración que Dios obra en nosotras. Traten, pues, de vivir íntimamente unidos a Nuestro Señor y de reservar un tiempo cada día en el que sólo con Dios encontrarán este contacto, este abrazo del Esposo de su alma. Es en la oración, cuando estamos a solas con Dios, que Él nos enseña que todo lo que no es Él, no es nada; entonces ya no nos preocupamos por nuestras dificultades, nuestras molestias, ya no nos preocupamos si los demás están con nosotros o contra nosotros; todas esas cosas no son nada. En el curso de la oración, Dios obrará en vuestra alma, pero lo hará en la medida en que seáis generosos y fieles, sobre todo en el oficio divino, luego en la obediencia, en el trabajo, etc. Si en la oración sientes nostalgia de Dios, una gran sed de Él, no temas que esta nostalgia te aleje de la oración, ella misma es oración. La oración a veces tiene lugar en una región donde ni siquiera la percibimos 2 . "458 459

458 Sin fecha. 459 Sin fecha.

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** Dom Marmion se preocupa especialmente de enseñar a los que Dios llama a la contemplación el respeto y la reverencia que deben a la acción del Espíritu Santo; les dice también que las horas oscuras y fatigosas de la tentación deben encontrarlos fieles; Cristo que habita en ellos será su fortaleza: * “Cuando te sientas invitado a permanecer en silencio a los pies de Nuestro Señor como la Magdalena con solo mirarlo con el corazón, sin decir nada, no busques pensamientos ni razonamientos sino permanece solo en adoración amorosa. Sigue los susurros del Santo Espíritu, si te invita a rogar, ruega, si a callar, calla, si a mostrar tu miseria a Dios, hazlo, deja que Él toque las fibras de tu corazón como un arpista y saque la melodía Deseo lo Divino Cónyuge b Las almas como la vuestra, llamadas a la oración interior, son a menudo muy tentadas en todos los sentidos, por los sentidos, etc. No temas. No puedes hacer nada más glorioso para Dios o más útil para las almas que entregarte a Él... La Palabra está siempre en tu corazón: "Si alguno me ama, mi Padre lo amará y vendremos a buscarlo".460

460Pensamiento inspirado en Santa Gertrudis: "Por todos los dones que me has dado, Dios mío, y hasta donde la memoria puede recordar, gracias a ti te doy lo que es tuyo, es decir, tu corazón divino; a cuya dulce música , resonando por el poder del Espíritu Santo Paráclito, a Ti, Señor Dios, Padre adorable, canto alabanzas y acciones de gracias de toda criatura, de los que están en el cielo, de los que están en la tierra y del infierno, y de los que están ahora, o lo fueron una vez, o lo serán alguna vez.” De la Oración de Santa Gertrudis y Santa Mechtildis, traducida por el reverendo John Gray (Sheed y Ward).

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) nos acerca a Él y con mayor eficacia 1 . En esta oración infusa el alma se abandona enteramente a Dios y se sumerge completamente en la Divina Voluntad. Nada es más glorioso para Dios ni más útil para las almas: * "Vuestro abandono pasivo de vosotros mismos en la acción de Dios es lo más agradable que podéis hacer por Él, y lo más útil para la Iglesia. En tal oración muchas veces hay poca luz o sentimiento explícito pero el alma está verdaderamente llena de lucha, y corazón con amor. No es egoísmo porque Dios te creó para Sí mismo y no puedes hacer nada más grande que entregarte a Su voluntad. Cuanto más se acerca uno a Dios, más sencilla se vuelve su oración, hasta terminar en un largo suspiro en pos de Dios, * Dios escucha el deseo del pobre San Francisco de Asís pasó una noche entera en una oración, "Dios mío y mi todo", y Santa Juana Chantal le dice a San Francisco de Sales que durante años su única oración en todo momento, en la Comunión , en la Misa, en la Meditación era 'de s'enfoncer de plus eh plus dans la volontè divina', para sumergirse más profundamente en la Divina Voluntad. No perturbes la unidad de tu oración pensando en intenciones distintas y especiales Dios las conoce todas y basta recordarlas de vez en cuando... Al abandonaros a la acción de Dios en la oración, hacéis más por la gloria y las almas de Dios que cualquier actividad humana podría hacer. Dios no necesita

1. May 2Qth, 1915.

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de nuestro negocio. Si lo desea, nos lo hará saber 1 . " A otro contemplativo le da un consejo que revela al director prudente e ilustrado: * “ 1.—El Espíritu Santo te está invitando a la oración pasiva y no debes 'apagar el Espíritu' con una actividad inapropiada. Nada es más glorioso para Dios ni más beneficioso para nosotros que darle a Dios mano libre en nuestras almas una vez que Él ha indicado Su deseo para ello. Blosio dice que un alma que se abandona sin reservas a la acción de Dios, dejándole obrar en ella como quiere, hace más por su gloria y por las almas en una hora que otras en años. 2. — Una vez que sientas la atracción de permanecer en el silencio de la adoración en la presencia de Dios, debes entregarte enteramente al Espíritu Santo y permanecer allí en pura fe. Sponsabo te mihi in fide. Si Dios no te da sentimientos, ni sentimientos, ni pensamientos distintos, quédate ahí delante de Él en amor silencioso. En tales momentos obra imperceptiblemente en el alma y hace más por su perfección de lo que podría en toda una vida con sus propios pensamientos, etc. 3. —Si en algún momento te sientes atraído por una petición u otro acto, sigue ese tirón. No hay necesidad de hablar palabras o formar pensamientos distintos. Preséntate tú y tu petición en oración silenciosa ante el rostro de Dios, Él ve todo lo que dice tu corazón, DEPOSITIUM pauperum exaudivit Dominus.

x. July 1st, 1915.

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4. —Las distracciones están sólo en la superficie de tu alma. Son una cruz, pero debes aprender a despreciarlos. Vuestra oración se adentra (continuamente) en las profundidades ocultas de vuestra alma, que está como reposando en el seno de Dios, Su esencia, y bebe en vastos tragos de amor y de luz. 5. —Si alguna vez Dios habla palabras internas, asegúrese de llevárselas a su director antes de actuar en consecuencia 461. " *

**

Queda por esclarecer lo que pensaba Dom Marmion sobre la llamada divina a la contemplación. Hemos dicho que vio en ella la gloria suprema de toda vida espiritual; "el normal desarrollo, bajo la acción del Espíritu Santo, de los afectos que derivan de nuestra divina adopción", según él, debe ser accesible a todo bautizado generoso y de buena voluntad. Además, Cristo invita a todos sus discípulos a luchar por la perfección para ser dignos hijos del Padre Celestial. Ahora bien, la perfección, en su plenitud, sólo es posible en la práctica si se vive de la oración. Para Dom Marmion la contemplación es un don infinitamente precioso, fuente de gracias inefables®; es a esta vida de unión a la que están especialmente llamados muchos religiosos*. Además, este estado de unión es "sumamente deseable" porque es "transformador" y “Lejos de producir orgullo, hace nacer en el alma el sentido más profundo de la propia nada, porque es 462 463

461 Cristo el ideal del monje, p. 360, 462 463

2 de octubre de 1919.

Cristo v i d a del A l ma .

Código Postal. X.

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464

Oración, pág. 306. 464 Ideal Cristo del Monje, cap. XY, VI.

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es posible que la criatura comprenda la grandeza de Dios sin darse cuenta al mismo tiempo de su propia pequeñezb" “Donde podría haber presunción y temeridad sería en pensar en alcanzar, con las propias fuerzas, o esa plenitud de unión que depende únicamente de la libre y suprema Voluntad de Dios, o en desear esos fenómenos accidentales que a veces acompañan a la contemplación. “Pero si se trata de cuál es la sustancia misma de la contemplación, es decir, el conocimiento purísimo, simple y perfecto que Dios nos da de sí mismo y de sus perfecciones, y el amor intenso que el alma saca de este conocimiento, entonces dijo “aspirad con todas vuestras fuerzas a poseer un alto grado de oración ya gozar de una perfecta contemplación. Porque Dios es el Autor Principal de nuestra santidad; Él actúa poderosamente en estas comunicaciones, y no aspirar a ellas sería no desear amar a Dios con todo nuestro corazón, toda nuestra alma, toda nuestra mente y todas nuestras fuerzas. " Concluye con estos consejos llenos de sabiduría: "Es claro, sin embargo, que debemos someter este deseo a la voluntad de Dios. Sólo Él sabe lo que es mejor para nuestras almas; y sin escatimar nuestros esfuerzos para permanecer generosa y humildemente fieles a la gracia presente, ni nuestras ardientes aspiraciones hacia mayor perfección, es extremadamente importante mantener siempre I.

1. March 6th, 1901.

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en paz, seguros como estamos de la bondad y sabiduría de Dios para con cada uno de nosotros. " En la práctica, él mismo, cuidándose de no anticipar la atracción particular del Espíritu Santo, fue muy reservado. Su finalidad principal era establecer el alma en la total abnegación, enraizarla poco a poco, por la fidelidad constante, en la virtud sólida y suscitar en ella una búsqueda verdadera y generosa de sólo Dios, hasta que se manifieste la llamada de lo alto. . Pero tan pronto como se manifestó, animó resueltamente al alma en la forma que le estaba destinada. Y vio, con un gozo igual al respeto que hasta entonces había mostrado por la soberana libertad de Dios, la gloria divina aún más que el bien del alma. Dos páginas bastarán para revelar su pensamiento sobre este asunto: Expresa su alegría al descubrir la atracción del Espíritu en el alma: "Me alegra testimoniar que tantas veces sois invitadas por la inspiración interior de Aquel que desea poseeros enteramente como su esposa, para entregaros sin reservas a su amor 1 ". Cuando es necesario, tranquiliza el alma; él le muestra que ella no cuenta para nada, además, en asuntos de la condescendencia divina; sólo en la miseria se ejerce la misericordia:465 únanse muy estrechamente a Él. Él es el Dueño de sus dones

465"Estoy perfectamente seguro de que, a pesar de tu indignidad y pequeñez, Dios quiere y desea

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que concede gratuitamente a quien Él quiere. Os deseo que os abandonéis sin miedo a la guía del Espíritu Santo. Si os une aunque sea muy de cerca a Dios, no os resistáis y no tengáis miedo. Tu miseria e inutilidad, que Dios tuvo la amabilidad de revelarte, te protegerá de las ilusiones y solo se manifestará cada vez más a los ojos de tu alma. La gloria de Dios, tal como viene de nosotros, consiste principalmente en las infinitas condescendencias de su misericordia. Cuanto más miserables e indignos somos, con tal que tengamos buena voluntad y lo busquemos con sinceridad, tanto más se exalta su misericordia al inclinarse sobre nuestra miseria. Hay más alegría en el cielo delante de los ángeles de Dios por un pecador que hace penitencia que por noventa y nueve que no necesitan penitencia. ' Se da más gloria a Dios cuando desciende para inclinarse sobre una criatura pobre, mezquina, egoísta y ordinaria, que cuando se comunica con una de esas naturalezas grandes, nobles y superiores que, a nuestros ojos, parecen reclamar su atención. San Pablo entendió esto muy bien. * Lo débil y despreciable de este mundo ha escogido para avergonzar a lo fuerte, etc., ut non glorietur in conspectu ejus omnis caro, para que el hombre no se gloríe delante de él. El triunfo de la Pasión y de los méritos de Jesucristo se logra cuando resucitan a una pobre criatura débil y miserable y la unen a la Divinidad. Por lo tanto, mi querido hijo, no temas. Ve donde Dios ciertamente te está llamando. ''

1. March 6th, 1901.

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Concluye con aquellas palabras de Blosius que se repiten tan a menudo bajo su pluma, y añade: " Y eso es seguro 1 , '' El mismo pensamiento, firme y persuasivo, aparece en las siguientes líneas. Con un gesto de autoridad -donde, sin embargo, se revela una vez más su discreción habituallibera al alma de sus aprensiones y allana el camino a la confianza absoluta: * “En lo que a usted concierne, no hay presunción en seguir el 'rasgo' del que habla. Al contrario, desagradaría a Dios que os contuvierais por temor vano. Estos fuertes deseos son 'dans 1 'ordre de la foi', aunque sean muy sobrenaturales. Por tanto , en cuanto tengo jurisdicción sobre vosotros -y entiendo que me habéis dado plenos poderes- deseo que cedáis sin temor a aquellas invitaciones de la gracia y que continuéis vuestra oración que os dispone a tal unión. Un alma que se abandona enteramente a la guía de Dios, dejándolo obrar en ella como quiere, da más gloria a Dios y hace más por las almas en una hora que por otras en largos años. (Luis de Blois.) Dios hace esto muchas veces con almas ingratas muy imperfectas, porque le gusta... Eres un impresionista pesimista, pero tienes un miedo excesivo a las buenas impresiones. Créame, sus impresiones desalentadoras son falsas, las otras son generalmente ciertas.466 467. "

466 467

5 de octubre de 1906. 26 de abril de 1909.

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** Dom Columba Marraion quería que la práctica de la oración se combinara con la de la lectura espiritual. Lo que sugiere sobre todo es la lectura de los Libros inspirados. En hermosas páginas llenas de tierna devoción mostró admirablemente que no hay fuente de contemplación más pura ni más fecunda que las Sagradas Escrituras 1 . En efecto, ¿qué es la contemplación sino el movimiento del alma que, tocada e iluminada por la luz de lo alto, penetra en el misterio de Dios para vivir de él? Ahora bien, es a través de la Palabra que Dios se revela, y es en el Evangelio donde encontramos sobre todo las exclamaciones del Verbo encarnado. Allí vemos a Jesús revelando lo inefable en palabras humanas, traduciendo lo invisible en gestos comprensibles para nuestras mentes débiles, solo tenemos que abrir los ojos, solo inclinar el corazón para conocer y disfrutar estas luces. “No olvides tu lectura de las Sagradas Escrituras. Si durante esta lectura te sientes invitado a hablar con Dios, detente un rato y habla con Dios, también espero que leas la vida de algún santo*. ” "Quiero que leáis atentamente, con sencillez, con devoción, el Nuevo Testamento, escrito para nosotros por el Espíritu Santo. Allí encontraréis el conocimiento de Jesucristo, su espíritu, el espíritu de oración y todo468 469 470 471. " “Para ayudarte en la oración, lee los capítulos XV, XVI y

468 Cristo la vida del alma, págs. 314 y siguientes; Cristo el ideal del monje, pp. 365 y siguientes. 469 5 de diciembre de 1894. 470 mayo de 1915. 471 10 de noviembre de 1917.

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XVII del Evangelio de San Juan*. ”

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¿Cómo no iba a añadir a los Evangelios las "Epístolas divinas" que él mismo leía con tanta asiduidad? * “Trata de asimilar la magnífica teología de San Pablo ... Te aconsejo que leas el simpático pequeño comentario a las Epístolas de San Pablo de Bernardino a Piconio\”

En cuanto a la liturgia, como digno hijo de san Benito, con razón la consideró la fuente más pura y fecunda de oración. Más allá de las contundentes páginas que dedicó a este tema en sus obras espirituales, tenemos una notable página extraída de sus cartas 2 . Aunque ya ha sido publicado en su totalidad®, reproduciremos aquí algunas líneas, ya que encajan muy bien con nuestro tema: "La liturgia, bajo la inspiración del Espíritu Santo, extrae de las Escrituras, la tradición y el simbolismo de la Iglesia una doctrina pura, perfectamente adaptada a la comprensión espiritual de los fieles... La formulación y forma de la Liturgia, por ejemplo las Misas de tempore, son obras maestras de composición doctrinal . Allí el Nuevo Testamento es explicado por el Antiguo. La actitud correcta del alma hacia Dios se indica en las colectas. Poco a poco el alma se va imbuyendo de ella y ya encuentra su oración472 473 474

472 19 de abril de 1906. Ya en 1895 (carta de agosto), había recomendado la lectura de esta obra que él mismo había estudiado. 473 Carta fechada el 7 de mayo de 1917. 474 En Abbot Columba Marmion, un maestro de la vida espiritual . Pág. 426.

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preparado por nuestra Madre Iglesia, como encontró Jacob el banquete preparado por su madre para su padre Isaac. La gran dificultad que experimentan muchas personas en la oración deriva en gran parte del divorcio que se establece entre la oración individual y la oración de la Iglesia; encerrados en sí mismos, tratan de descubrir el sentido de la Escritura mediante el razonamiento y ya no van a Nuestro Señor a través de la Iglesia. " En cuanto a escritores ascéticos y místicos, su elección es muy amplia; aquí, como en todo lo que concierne a la vida espiritual, considera las necesidades del alma, y nuevamente da evidencia de esa discreción que es una de sus principales características . Entre los autores cuyas obras recomienda está San Francisco de Sales, en particular con su Tratado sobre el amor de Dios:

"Estoy muy contento de que toméis a San Francisco de Sales como una autoridad en la meditación. Es sobre todo su espíritu lo que quiero para vosotros 1 ." A las almas contemplativas que viven en el claustro, les señala a S. Teresa y S. Giovanni della Croce. Como ya hemos visto, tenía en especial estima al Venerable Blosius y recomendaba a menudo su Doctrina Espiritual, cuya enseñanza ascética encontraba “sencilla pero profunda. " "Si puedes encontrar la Doctrina Espiritual de Blosius, te será de gran ayuda en este momento 475 476. " 475 476

5 de octubre de 1913. 29 de mayo de 1915.

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“Su espíritu” (el de Blosius), escribe de nuevo, “es justo lo que amo. Es tan cierto, tan parecido a Sagrado Corazón 1 ”. A las almas temerosas recomienda el Consuelo para los débiles de corazón y las obras de Santa Gertrudis. “Su

espíritu” – escribió a una contemplativa cuyo miedo excesivo la retuvo con desconfianza – “es realmente el antídoto para tus males espirituales a . Si hay páginas adecuadas para suscitar confianza, son sin duda aquellas en las que el gran monial relata la ternura infinita del Corazón del Verbo Encarnado como Heraldo del Amor Divino. Más de una vez, Dom Marmion recomienda Miditations sur l'Evangile y Elevations sur les Mysties de Bossuet . En cuanto a sus contemporáneos, cita en particular al Padre Faber (Todo por Jesús), Mons. Gay, el obispo Ullathorne y el obispo Hedley. Aconseja a los que se encuentran en dificultades leer la Imitation du Sacre-Caeur de Pére Arnold, SJ, ''una obra llena de instrucción para la vida espiritual, y que fue escrita tal como fue -decía- por alguien que ha pasado por muchas pruebas, contiene mucho consuelo para aquellos a quienes Dios conduce por el camino de la santa cruz. " También sugirió leer las vidas de los santos, pero incluso en este caso muestra una rara discreción. Lo importante para él sobre todo es que la lectura espiritual se convierta en fuente de oración: "Antes de empezar a leer, invoque al Espíritu Santo, lea despacio, y si Nuestro Señor le inspira buenos pensamientos, o algún cariño, deténgase un rato y háblele como a un niño 8 " 477. 478 479 480 481 482 477 19 de abril de 1909. 478 15 de noviembre de 1908. 479 Sábado Santo, 1895 : Ver Abad Columba Marmion, A

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Maestro de la Vida Espiritual, pp. 257-258, el precioso consejo que da sobre este tema a una monja carmelita. También damos este inter esting extraído como aprecio, y cuyo final está imbuido de humildad: "Conozco El Secreto de María del Beato Grignon de Montfort. Para ciertas almas, atraídas por la gracia, esta devoción es sin duda fecunda y santificadora. Pero para ello necesitan ser atraídas por la gracia del Espíritu Santo. Como para mí, allí probé, pero tuvo más bien el efecto de darme distracciones.El Padre Faber dice de sí mismo que al principio sintió una fuerte repulsión por esta devoción, pero que luego obtuvo la gracia de practicarla con gran consuelo y beneficio para su alma, en la práctica no lo uso para mí, voy a Dios por medio de Jesús y María me ayuda a conocer a su Hijo y a ir a Él. En cuanto a los demás que se sienten atraídos por esto, los animo, porque esta devoción la propagó un santo, y nos parece exagerada tal vez porque aún no estamos en el diapasón de la santidad.Intentad alcanzar una gran humildad con espíritu de adoración y reverencia a la guerra de Dios, y todo lo demás será vuestro . agregó ". 23 de julio de 1906.

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Así vela por el desarrollo interior del alma según la reconocida atracción del Espíritu Santo. ' * ** Ya conocemos el nombre de M6re Marie de St. Pierre (Gamier), Fundadora y Superiora General de la Congregación de las Adoratrices del Sagrado Corazón de Montmartre, fallecida en el Convento de Tyburn (Londres), el 17 de junio de 1924. Alma verdaderamente privilegiada y de gran virtud, fue llamada por Dios a una unión muy íntima con Él. Aparecerá más adelante, sin duda alguna, como una santa de alto rango. Dom Marmion la conoció por primera vez en 1908 y desde entonces permaneció en contacto constante con ella hasta su muerte (enero de 1923). De sus cartas a Mère Marie de St. Pierre seleccionaremos, al final de este capítulo, páginas recortadas que darán una idea de qué santa relación fue la que unió a estas dos almas, y de los sabios y prudentes consejos. que el director entregó a quienes les confió. Cabe señalar que Dom Marmion guió a las almas extraordinariamente dotadas como si no se movieran en una esfera especial. Esa fue una gran sabiduría. Sin negar la naturaleza particular de los dones que les concede, las normas que da a estas almas para su oración son las normas de la fe, la humildad, la confianza y el abandono, útiles e indispensables a toda alma orante 1 . "He leído en presencia de Dios y con mucha atención lo que me dices sobre tus disposiciones y las gracias que Dios te da. No tengo dudas sobre el origen divino de estas gracias y de tu oración que llevan el ' cachet' y todo el signos de la acción divina. Lo que me dices sobre la presencia de Jesús y su unión contigo en tu oración me hace muy feliz y me tranquiliza completamente. Este es también mi camino. Para mí, Jesús lo es todo... Tengo mucha fe . que

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algún día podré decir con toda verdad: "Yo vivo, ya no yo; pero Cristo vive en mí. Entonces, según su promesa, me revelará los secretos de su divinidad. ámame, me revelaré a él en .' Esta manifestación es la gracia más alta, más fecunda, más segura que Nuestro Señor te concede ahora, y si eres fiel, esta gracia llegará hasta que te conviertas en el esposo privilegiado de Cristo Jesús, esta gracia es preciosísima no sólo para vosotros, sino también para la Iglesia, ya que Jesús no puede negar nada a quien admite sus inefables bodas. Sin embargo, eres muy imperfecto. Esto se debe a que Jesucristo elige muy a menudo a los pobres, pequeños y miserables como objeto de su generosidad, "para que nadie483 484

483 Por eso encontramos tan poco en sus cartas sobre estados extáticos y oración mística extraordinaria. 484 De. Juan, XIV, 21.

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la carne debe gloriarse a sus ojos, 'sino que reconozcamos que todo viene de El. Las imperfecciones muy verdaderas que me confiesas no me hacen dudar de la realidad de la gracia que recibes. Dios es el Maestro supremo y os deja estas debilidades para que veáis que estas grandes gracias no vienen de vosotros y no os son concedidas por vuestras virtudes, sino por vuestras miserias. Eres miembro de Jesucristo, y el Padre verdaderamente da a su Hijo lo que da a su miembro débil y miserable. No te sorprendas, no te desanimes cuando caigas en una falta, sino saca del Corazón de tu Esposo -ya que todas sus riquezas son tuyasla gracia y la virtud que te faltan 1 . " El guía se complace en asegurar al alma que ve su bajeza y bajeza en la luz divina: «Los numerosos defectos de los que hablas prueban que Nuestro Señor ha puesto su mirada en una criatura muy pobre para acumular sobre ella sus gracias, pero no son incompatibles con estas gracias: Respexit HUMILITATEM ancillae suae, miró la pequeñez de su sierva. ' Todo lo que Dios hace por nosotros es fruto de su misericordia, Universae viae Domini misericordia et veritas485 486 . Son Nuestras miserias declaradas las que atraen Su

compasión. Somos miembros de su amado Hijo y todas nuestras miserias son suyas. Entonces, hija mía, no temas sino

485 2 de diciembre de 1908. 486 "Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad". Salmo XXIV, 10.

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donado sin reservas a la acción divina. Sobre todo, cuídate de cualquier movimiento deliberado de vanidad o de respeto por ti mismo, porque entonces abandonas esta actitud que atrae la mirada de Dios hacia tu alma 1 . Es en Cristo donde el alma debe encontrar todo el secreto de la unión con Dios; Él es el Camino infalible que conduce al Padre, el Hijo amado que atrae sobre el alma la complacencia divina de la que Él mismo es objeto: "En todo lo que me dices de tu alma, veo todos los signos de la acción divina. A pesar de tus infidelidades, el mismo Señor te sigue guiando, y puedes abandonarte sin miedo a su Sabiduría y a su Amor. El Encarnado El Verbo hizo todas las cosas por su Padre y dice: Mea omnia tua sunt: Todas mis cosas son tuyas, oh Padre". Por eso, si os echáis enteramente a sus pies, os llevará con él "al seno del Padre", in sinu Patris. Pater, quos dedisti mihi volo ut ubi sum ego et illi sint mecum. “ Padre, quiero que donde yo estoy, los que me has dado, estén también conmigo.” Ahora Jesús está siempre in sinu Patris. Para esto, hija mía, se necesita una gran y continua abnegación, para que Jesús se convierta en el único motor de todos tus movimientos: Vivo ego, jam non ego, vivit vero in me Christus.487 488. Aquí tenemos la unión perfecta del Esposo con la novia, unión a la que Él

487 488

1 de noviembre de 1908. Gal., 11, 20.

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te destina si eres fiel. Entonces uno se convierte en objeto de un amor predilecto del Padre de quien desciende todo don bueno y perfecto 1 . " Es sobre todo apoyándose en Cristo que el alma puede esperar esas "ascensiones" interiores cuyo término es Dios mismo; pero la sugerencia es discreta, porque el director sabe respetar la acción del Espíritu Santo: “A menos que la gracia os indique lo contrario, os recomiendo que comenzéis vuestra oración a los pies de la Sagrada Humanidad de Jesucristo. Él mismo os llevará, a través de este velo, al Santuario de Su Deidad. La gloria del Padre Eterno es la glorificación de su Hijo Jesús, cuanto más nos apoyemos en Él, más entraremos en los planes del Padre Eterno489 490. " En la oración desea que ella se libere por completo de las preocupaciones que la agobian; fiel a la acción del Espíritu debe abandonarse al amor del Padre Celestial: “Durante la oración abandónate sin ningún temor a las mociones del Espíritu Santo; en ese momento se dejó de lado todo cuidado por las cosas temporales, así lo quiso Nuestro Señor: OBSECRO vos, filiae Jerusalem, ne suscitetis nee evigilare faciatis dilectam donee ipsa velit 491. Estos momentos de abandono a la acción divina dan

489 Véase James, i, 17. 31 de agosto de 1909. 490 21 de diciembre de 1908. 491 “Os conjuro, oh hijas de Jerusalén... a no despertar ni despertar al amado hasta que le plazca. Cant ., n, 7.

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Dios tanta gloria y tan grande contentamiento que no quiere que nada los interrumpa. Cuanto más fiel seas en abandonarte a Él sin preocuparte por las cosas temporales, más las tomará Él sobre sí. Él prometió hacerlo. Quaerite primum regnum Dei et justitiam ejus et haec omnia adjicientur vobis 1 . " El mismo respeto por la gracia interior que solicita el alma aparece en las siguientes líneas: “En cuanto a vuestro proceder en la oración, esto es lo que deseo. Cuando Dios os invita, y percibís que es oportuno implorar la misericordia Divina para vuestras necesidades, debéis seguir esta atracción, porque Jesús nos enseñó a pide panem nostrum quotidianum, pero en los momentos de unión divina ponte enteramente a disposición del Esposo, porque la alabanza, el descanso y la contemplación son tan agradables a Dios que reemplazan a cualquier otra oración, y mientras buscas así en ti el Reino de Dios para Su gloria, Él se encargará de todo lo demás, Haec omnia adji cientur vobis492 493. “ Mère Marie de St. Pierre (Gamier), como hemos dicho, fue favorecida con gracias extraordinarias; su profunda humildad los sometió al juicio de su guía; citaremos sólo dos pasajes de las respuestas de esta última que nos mostrarán algo de los dones de Dios en esta alma privilegiada y de la sabia prudencia de aquella en quien se confiaba.

492 493

1 de noviembre de 1908. 6 de septiembre de 1909.

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"Las operaciones de la Santísima Trinidad en tu alma, donde te parece que hay una acción triple como si fuera en su fuente pero una en sí misma, están totalmente de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia, y no hay nada que temer Esta sensación de asombro, de santo sobrecogimiento en contacto con el Dios incomprensible , es una excelente señal del espíritu que te guía. Por eso, hija mía, no temas, sino tírate con los ojos cerrados en el seno de Dios. Estas visiones intelectuales de las perfecciones Divinas son muy seguras y ocurren en una región del alma donde no puede entrar el espíritu de la falsedad. las palabras perceptibles , las visiones imaginativas (es decir, que adoptan una forma perceptible) o las revelaciones. Tales cosas pueden venir de Dios, quien es verdaderamente el Maestro supremo de nuestras almas, y puede hacer lo que Él quiera, pero el espíritu mentiroso puede entrar sigilosamente; hay una necesidad de gran circunspección cuando se trata de tales cosas. Esto os digo por si os sucediere, porque entonces sería menester comunicármelas, y no obrar sobre ellas sin autorización de la obediencia. No es que encontrara nada en la descripción de su estado que me inquietara; De lo contrario; He encontrado el sello de Dios en todo, pero hablo de esto en caso de que se presenten fenómenos de este tipo 1 . " , Un poco más adelante expresa la misma forma firme y tranquilizadora de hablar:494

494

1 de noviembre de 1908.

AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER 20g

“Doy gracias a Dios y lo bendigo por las grandes gracias que ha hecho a vuestra pequeñez, porque todo esto lleva el sello de la acción divina. El águila es el símbolo de la acción divina . el momento en que la Sagrada Humanidad de Jesús se eleva al Verbo en el Seno del Padre 1. Esta acción es rápida y omnipotente, especialmente en estos 'arrebatos' de los que hablas, y transforma el alma en Abandonarse sin temor a la acción divina Es vuestra reconocida miseria y bajeza lo que atrae la mirada de Aquel que hizo de la nada este universo y el cielo.Él ama, dice San Pablo, hacer de los pobres y despreciables el objeto de sus dones de los que nadie debe gloriarse. excepto en el495 496. "

495 496

Alusión al comienzo del Evangelio de San Juan. De. Cor., 28-29.-21 de diciembre de 1908.

VI.—LLAMADO A LA UNIÓN CON DIOS EN LA VIDA RELIGIOSA A esa Unión Divina, de la que la gracia del bautismo contiene, en semilla, toda la sustancia, Cristo llama a cada alma. A todos da el Salvador el precepto supremo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente". Este precepto obliga a todos los hombres, cualquiera que sea la condición providencial de cada uno; la unión con Dios, cuya medida es el amor, puede realizarse en cualquier estado de vida. Las vidas de los santos lo demuestran abundantemente. En las páginas anteriores hemos visto cómo Dom Marmion habla de unión con Dios a personas muy diversas: niños, niñas, personas que viven en el mundo, en los lazos del matrimonio, etc. Sin embargo, hay un estado que, por su constitución especial, por la ayuda más abundante y eficaz que proporciona, merece con justicia llamarse estado de perfección: es el estado religioso. Quienes entran en este estado son colocados, con sus votos, en condiciones particularmente favorables para remover los obstáculos que se oponen a su unión con Dios y realizar esta unión en toda su extensión”. Más de una carta de Dom Marmion se refiere al llamado a la unión con Dios en el estado religioso. A veces usa su discreción habitual para discernir la Voluntad Divina y su espíritu de firmeza para asegurarse de que esta Voluntad se siga una vez que se manifieste.

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La actitud del alma en espera de la declaración de la voluntad de Dios debe estar compuesta de humilde sumisión y paz interior: Tomaremos estos pasajes de una serie de cartas a una joven: "Rezo por ti de todo corazón y pido a nuestro Padre Celestial que te guíe según su santa voluntad. Rezaré especialmente durante tu retiro para que Dios te haga conocer su santa voluntad, para, hija mía, toda nuestra felicidad, aquí y en el más allá, consiste en hacer esta adorable voluntad. Si puedo darte un consejo, no te preocupes. Dios te hará saber su voluntad y sus designios a su debido tiempo, así que si no ves muy claro durante tu retiro, no te preocupes. Dile a Dios 'Quiero ser todo tuyo, pero a tu manera ' . " “No, hija mía, no eres una santa. Vuestra virtud es todavía muy débil, pero Nuestro Señor os llama a la perfección. Él quiere tu corazón. Pero debéis tener un gran respeto por la voluntad de Dios, que es el Maestro supremo y el único que tiene derecho a llamaros donde Él quiere que estéis. Por el momento, Dios no manifiesta claramente su voluntad. Así que esperemos en paz. Creo que no muestra su voluntad porque aún no ha llegado el momento. Él quiere que pases algún tiempo con tus queridos padres. No hay peligro que temer en este497 alrededores. A la espera de conocer la voluntad de Dios, haced todo por su amor 1 . "

497

11 de julio de 1913*

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es de nuevo: “Dios no te está pidiendo en este momento que tomes una decisión, y si te llama a la vida religiosa, te dará atracción y deseo al mismo tiempo. El diablo está tratando de destruir tu vida interior haciéndote creer que si serás ferviente y fiel, te sentirás llamada. Ahora, mi querida hija, si Dios realmente te llama, serías necia como una piedra si no respondieras a su llamada, porque tu vida sería un fracaso. usted, todo su fervor y su fidelidad nunca se resolverá en un llamado. No estoy seguro si es llamado y hasta el día de hoy no tengo idea de que lo será.498 499. Aquí pues - concluye con firmeza - hay dos concejales que le están hablando. Yo que los amo muy sinceramente por Jesús, en cuyo nombre hablo; y el diablo que trata de engañaros como engañó a Eva, porque os odia 500. " Una vez más, resumiendo su enseñanza sobre este tema, escribe estas dos seguras líneas: "Dios te ama y está preparando tu futuro según su amor; abandónate a él sin miedo y sin preocupaciones 1 ." *

** Una vez que se ha determinado la voluntad de Dios, se debe ejercer la mayor generosidad para seguir sus

498 17 de diciembre de 1913. 499 Quizá parezca que Dom Marmion exagera aquí las certezas que las personas pueden obtener sobre el tema de su vocación, pero se observará que no se trata, concretamente, de una teoría sobre la vocación religiosa; se trata más bien de mantener un alma demasiado indecisa en el camino de la perfección; cada caída la haría infeliz, la fidelidad por el contrario la conducirá al estado de vida más saludable para ella. 500 15 de abril, sin fecha del año.

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instrucciones a pesar de todos los obstáculos que se interponen en el camino: “Toda buena vocación debe ser puesta a prueba”, escribe Dom Marmion a un joven. “Pero si sois fieles, Nuestro Señor os sostendrá con Su gracia, y entraréis en el monasterio con tanta más alegría cuanto que habéis soportado las pruebas por Nuestro Señor. Te bendigo de corazón y rezo para que seas valiente y fiel.501 502. " Y de nuevo unos meses después: “Cuanto más se opone a una vocación, más fuertes son las raíces que hunde y más se valora al final. Guarda todo tu corazón para Jesucristo. Si tenéis el coraje de estar satisfechos con su amor, entonces Él os dará la gracia de amar sin apegaros a las criaturas. Trabaja duro, y para Él 503. " Muy a menudo surgen las más diversas objeciones loco. A la luz sobrenatural de la fe, Dom Marmion sabe disiparlas y derribar así todas las artimañas del príncipe de las tinieblas. Algunas cartas a una niña 1 contienen instrucciones sobre este tema, todas ellas imbuidas del espíritu evangélico; veremos cómo señala y refuta toda la serie de objeciones, a veces completamente contradictorias, que preocupan la mente en estas circunstancias: "Te digo de parte de Dios, Vent filia: 'ven, hija mía'; contra todo razonamiento del mundo y de la carne, pídele

501 502 503

20 de febrero 1918. 14 de octubre de 1909. 7 de enero de 1910.

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este pensamiento: ' Jesús me llama a ser su esposa'. En el mundo se va la que ama". todo, el padre, la madre, los amigos, todos, seguir a un hombre, y Jesús, el Hijo de Dios que dio hasta la última gota de su sangre por ti y te colmó de bendiciones y gracias especiales, no merece que tú ¿Lo dejáis todo cuando Él os honra con la invitación de uniros más íntimamente a Él? No me sorprenden en absoluto los contratiempos y las dificultades que estáis atravesando en este momento. los estaba esperando Las mejores gracias de Dios deben adquirirse con el sufrimiento, y es en la cruz donde Jesucristo funda sus grandes obras. Su santa Madre, a quien amaba más que a todas las demás criaturas, no estaba exenta de esta ley; No le pidió que renunciara al cariño de una hermana o de una madre, sino que * se parara en la cruz del Calvario, viendo morir a su Hijo, su Dios, en horribles tormentos. Considero estas dificultades, esta oposición como prueba de que Nuestro Señor os quiere todos suyos, e 504

504Están entre los primeros que tenemos de Dam Columba.

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que se propone purificaros con estas amargas pruebas para que vuestro sacrificio sea enteramente puro y libre de todo amor propio. Los que están en el mundo y especialmente nuestros padres, por muy buenos y fervientes que sean, no siempre tienen la luz para conocer la voluntad de Dios en estas cosas. Porque el ojo de su alma está oscurecido por motivos humanos, y su juicio está sesgado por lazos de sangre, sin que ellos se den cuenta. Las razones que dan son razones de prudencia humana, y después de sopesarlas delante de Dios estoy convencido de que no debéis escucharlas. Y sobre todo el bien que hacéis en el mundo. Dios no necesita nuestras obras, y éstas le agradan sólo en la medida en que se hacen según su voluntad. Y si persistimos en hacer lo que en sí es bueno, pero después de haber sido llamados por Dios a otras cosas, Dios ya no aceptará lo que hacemos; nuestras obras en este caso más bien le desagradan, como algo que preferimos a su voluntad. Mira a Saulo; prefiriendo el razonamiento humano a la luz de la fe, reservó lo mejor del rebaño para o f r e c e r l o como sacrificio a Dios.¿Qué acto podría ser más santo que ofrecer un sacrificio a Dios? Sin embargo, la Sagrada Escritura nos dice que por esta infidelidad Dios rechazó a Saulo 1 . Ahora te digo que Jesucristo no quiere tus obras, quiere tenerte a ti mismo y no aceptará ningún otro regalo. Acude a Dios y deja que Él se ocupe de la continuación de tus buenas obras. Aunque hablo tan poco, tengo más 505

505

1

Reyes, xv.

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compasión por ti en mi corazón y te recomiendo mucho a Dios en mis oraciones, pero me temo que no tienes que responder a la gracia. Nuestro Señor dijo: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí". «Santa Juana Chantal tenía motivos familiares mucho más fuertes que los tuyos para permanecer en el mundo, sobre todo porque no se trataba de unirse a una comunidad ya existente, sino de fundar ella misma una orden. Sintió, como tú, toda la amargura de la separación de sus familiares; en todas partes oía que su proyecto era tratado como extravagante e imprudente, veía a los pobres rogándole de rodillas que se quedara en el mundo y continuara sus buenas obras por ellos, pero ella prefería morir antes que faltar a la fidelidad a Aquel a quien él llamaba su . ¡Coraje! Jesús te está llamando a ser su novia. Esperar. Créeme, harás tanto bien (y mil veces más) a tu familia entregándote a Dios que permaneciendo en el mundo. Porque Dios es la fuente de todo bien verdadero y sabe hacer por sí mismo todo lo que hubiera hecho por medio de vosotros. Así que ármense con pensamientos de fe. No muestres dudas. Aceptad con perfecta resignación estos dolorosos sufrimientos que Jesús os envía ahora, son prueba de su amor por vosotros. Sé lo suficientemente decidido y verás que tus dificultades disminuirán. Porque es cuando tus padres te ven vacilante e indeciso que harán todo lo posible para quebrantar tu determinación. Casi todos los que Dios llama al estado religioso deben pasar por pruebas semejantes, sin las cuales no serían dignos de las bodas del Cordero.

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Lo único que me preocupa es que estas pruebas puedan dañar su salud. Es por eso que me gustaría verte venir tan pronto como se pueda arreglar adecuadamente. Estoy muy interesado en usted en Nuestro Señor y rezo mucho por usted. Escríbeme tan pronto como quieras y tan pronto como tu corazón te inspire 1 . " “Si Jesús te hace sufrir en este momento es porque te está tratando como trata a todos los que ama y llama a una unión más íntima consigo mismo. Si no tuvieras estas pruebas, algo temería por tu vocación, pero las pruebas, y especialmente las que vienen del cariño a las personas queridas, llevan el sello divino de la santa cruz. Te aconsejo que no hables mucho cuando se presenten objeciones o argumentos en contra de tu llamado. Conténtate con decir: «Después de haber orado mucho y pedido consejo a mi confesor, estoy convencido de que Dios me llama y que no correspondería a la gracia negándome a seguirlo. No entres en discusiones inútiles, sino escucha en silencio y encomiéndate a Dios506 507. " “Siento gran compasión por tu pobre hermana y por tu madre, pero Jesús sintió una compasión infinitamente mayor por su santa Madre y por san Juan y las santas mujeres que estaban al pie de la cruz, y sin embargo quería que bebieran el cáliz para

506 507

12 de septiembre de 1894. 16 de septiembre de 1894.

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la última gota. Y como Dios quiere santificaros con este dolor, estoy todo conforme a sus designios y quiero que os esforcéis cada día para entrar cada vez más en estas disposiciones con meditación y unión con Jesús doliente. Como te dije el otro día, es muy importante que, en este tiempo, dediques todo tu corazón a tus buenas obras habituales, como si tuvieras la intención de continuarlas siempre. Todo lo que hacemos para Dios vale la pena hacerlo bien. Como el demonio está muy descontento con vuestra decisión de entrar en el claustro, no es imposible que provoque otras dificultades exteriores e interiores y, con este fin, se transformará en ángel de luz. Así que si se os ocurre alguna dificultad grave, decid: "No decidiré nada antes de haber consultado a Dios ya mi confesor" . ' Rezaré mucho por ti hasta verte acomodada cómodamente en el nido con las otras palomas 1 . ” . “El tiempo que la santa voluntad de Dios os obliga a pasar en el mundo (antes de vuestra entrada en la clausura) no sólo no es desperdiciado, sino que está realizando en vuestra alma una obra necesaria para vuestro avance en la virtud. El Buen Dios quiere ver en ti completa sumisión, absoluto abandono a su santa voluntad y por eso va contra tu propia voluntad aun en las cosas santas para que en ti quede una sola voluntad "la de hacer la santa voluntad de Dios". sumisión a la voluntad de Dios, pero muestra 508

5082 de octubre de 1894.

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su dolor y su descontento, cuando se les impide hacer sus ejercicios espirituales a los que están obligados, cuánto les falta en santa indiferencia. Nuestro Señor reveló a cierta persona que lo que más le gustaba de Santa Gertrudis era su libertad de espíritu, es decir, su completo desprendimiento de todas las cosas, incluso de las santas, para adherirse únicamente a la voluntad de Dios". A un futuro carmelita le da el mismo consejo de generosidad y serena espera: 4 de octubre de 1900: « Sé firme en tu vocación. Nuestro Señor quiere que seas carmelita y nada más . ., son sólo tentaciones, y parte de la prueba que hace tan glorioso tu sacrificio para Aquel que se ha dignado elegirte como su esposa, y tan meritorio para ti, que sin estas desgarradoras luchas, tu entrada en el Carmelo no llevaría suficientemente el sello de la Cruz". 25 de julio de 1912: “ Es cierto, con la certeza de la fe, que lo que pidamos en referencia a nuestra salvación y en el nombre de Jesucristo se nos concederá. Ahora bien, cumplir los planes de Dios para nuestras almas ciertamente se refiere a nuestra salvación. Entonces, si sigues orando con absoluta confianza en Aquel a quien esperas llamar algún día

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el dulce nombre del Esposo, seguro que nada podrá impediros seguir vuestra vocación . Es cuando las cosas parecen, humanamente hablando, perdidas que Nuestro Señor gusta de mostrar su sabiduría y su amor que trastorna los planes de todos los hombres, y cuando no podemos hacer otra cosa, Nuestro Señor se encarga de intervenir... Si A pesar de todo , Nuestro Señor te hace esperar un poco, ten por seguro, hija mía, que Él tiene sus puntos de vista de Sabiduría y de Amor. " 13 de noviembre de 1901: “Me alegra ver que permaneces íntimamente unido a Nuestro Señor. Se trata de esto. Estoy tan convencido de que desde que os abandonáis enteramente a Jesús, Él está dirigiendo todo con infinita Sabiduría y Amor para vuestro sumo bien, que no puedo arrepentirme de este retraso que os está imponiendo. Ciertamente deseo veros entre mis queridos hijos carmelitas para formaros en mi Divino Maestro, pero me someto enteramente a sus designios para vuestra alma. Él es el Maestro. "509

509"En cuanto a vuestros temores de egoísmo, sabéis que Dios es 'el Señor' y que Él tiene el primer llamamiento sobre nosotros. 'El que ama a padre o a madre más que a Mí, no es digno de Mí'. El mayor dolor es el dolor que causamos a los demás. Toda la cuestión es si Dios te llama, y debo decir que, a menos que estés esperando una revelación, sería difícil tener más pruebas. Gran. Tu madre no te necesita. , y por lo tanto si Jesús te llama a 'dejar padre y madre y hermanas y hermanos, etc., y seguirlo'

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Él tiene derecho a ser obedecido, y tu felicidad y la de tus seres queridos puede depender en gran medida de tu fidelidad en este asunto x . " En otras circunstancias -lo acaba de mencionar- el deber de la piedad filial es evidente y no puede eludirse; Dom Marmion desea entonces que sea aceptado incluso al precio del sacrificio momentáneo de aspiraciones superiores, en vista de la voluntad divina claramente manifestada; “Nuestro Señor en este momento os asigna una ardua tarea, porque debéis olvidaros de vosotros mismos y renunciar por el momento a las más queridas y sagradas aspiraciones de vuestro corazón, para cumplir con el deber de piedad filial que las circunstancias exigen. Comprendo perfectamente vuestra posición. Tus queridos padres hicieron un sacrificio sublime de manera heroica. Pero la naturaleza está ahí. Deben ser sostenidos por la gracia que no les faltará y también por ese cariño del que tu corazón es tan capaz. Sí, mi querido hijo, necesitan de tu sonríe, tu cariño que compensa en lo posible lo que han perdido, aunque te sangre el corazón, no tienen porque verlo. No puedo decirles cuán bienvenida es tal tarea para el Sagrado Corazón. Créeme, por el momento nada podrías hacer más meritorio, más santificador, más agradable a Aquel a quien amas que dar testimonio de tu amor, de tu olvido de ti mismo, dándolo a tus queridos padres ya los que te rodean. Cuanto más se oculta tal forma de actuar, i. February ioth, 1914.

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cuanto más se conoce sólo a Jesús, más le agrada. Como os prometí, os ayudaré rezando por vosotros todas las mañanas en el Santo Sacrificio y con mi sincera y fiel devoción. Ten la seguridad de que solo ganarás (al actuar así) y cuando llegue el momento de que entres en el claustro, recibirás gracias por elecciones que harán de ti ese santo religioso con el que sueño y por el que rezo de todo corazón. L _ " *

•*

La caridad de Dom Marmion fue tan generosa y su solicitud tan vigilante que se extendió a los parientes cercanos de aquellos cuya vocación dirigía. Dos de sus cartas revelan su tacto y firmeza sobrenaturales atemperados por una bondad exquisita: “Mi querida amiga, muchas gracias por la confianza que me muestras al consultarme sobre este tema tan importante de la vocación de tu querida hija. Después de haber reflexionado bien y de haber rogado a Nuestro Señor que me haga saber su santa voluntad, os diré con toda sinceridad lo que pienso ante Dios. No se puede ofrecer a Dios mayor sacrificio que el de un hijo muy amado. Por eso Dios, queriendo elegir a Abraham como padre de los fieles, le pidió que sacrificara a su hijo predilecto Isaac, y por eso Abraham no dudó en devolver a Dios a este hijo que había recibido de Él, el Señor X. Por discreción no damos la fecha.

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lo bendijo y derramó sobre él y toda su descendencia las mayores bendiciones celestiales. Comprendo, mi querido amigo, que este sacrificio no será menos duro para ti. N... ella tiene grandes dones de mente y corazón, y sus padres ciertamente tienen derecho a esperar de ella, a cambio de los sacrificios que han hecho por sus hijos, todo el consuelo y el apoyo que ella pueda brindarles. Incluso confieso que, para la naturaleza, este sacrificio parecería demasiado duro. Pero recuerdo que le escribo a un cristiano sincero que no negaría nada a su Dios, con tal de que tuviera la certeza de que era verdaderamente su santa voluntad. ¡BIEN! Estoy convencido ante Dios de que su hija tiene una verdadera vocación religiosa, que Nuestro Señor la está llamando al Carmelo y que quiere que usted le dé permiso desde ahora. En casos ordinarios, uno dudaría antes de permitir que una niña de su edad entrara en el Carmelo. Las mismas monjas me han asegurado que nunca habrían aceptado a jóvenes así sin la certeza de una vocación, y mi opinión personal es que antes de emprender una vida así, hay que estar muy seguro de que toda la importancia y seriedad del acto ha pasado. sido completamente entendido. Ahora bien, estoy convencido de que el carácter de su hija está tan formado, su juicio tan cierto, que no hay la menor indiscreción en admitirla inmediatamente al Carmelo y esta es la opinión de las mismas monjas y de la Provincial que lo aprueba. hospitalización inmediata. Por eso te digo, querida amiga, que estoy seguro que Jesucristo espera de ti este sacrificio, y te aseguro que este sacrificio será tu más dulce consuelo.

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durante tu vida y fuente de gran confianza a la hora de la muerte. Recuerdo a mi querido padre, después de dar dos de sus hijas a Jesucristo en la religión, dudó en dar permiso a la última y más querida de sus hijas. Finalmente, no pudiendo negar nada a Jesucristo, lo concedió a pesar de sí mismo. Ahora, poco después, estando a punto de comparecer ante el Juez Soberano, declaró que su mayor consuelo en ese momento era que había dado a Jesucristo lo que más quería en el mundo. Por eso te aconsejo, querida amiga, que recibas la Sagrada Comunión, y luego, en la intimidad de esa sagrada unión, ofrezcas a tu hija a Jesucristo como su esposa, rogándole que la reciba de tus manos, y yo, en su nombre. , te deseo te prometo su divina bendición para ti y tus seres queridos h” "Mi querida amiga, acabo de recibir tu tarjeta y bendigo al buen Dios por darte la luz para comprender los verdaderos intereses de tu amado hijo. Un día, te darás cuenta del precio de tu sacrificio y te regocijarás por toda la eternidad por haber dado a Dios lo que es tan querido para ti. Después de reflexionar detenidamente ante Dios, te digo en su nombre que le ofrezcas a tu amado hijo el 24 de septiembre, fiesta de Nuestra Señora de la Merced. Ese día T le pediré a María que reciba de tus manos a este querido niño y que haga por ti y por tu querida familia todo lo que N... hubiera querido hacer si se hubiera quedado en casa. María será vuestra madre y os devolverá el ciento por uno de lo que habéis sacrificado por amor a su divino Hijo 1 . "

1. June 15th, 1902.

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*

*510

Puede suceder que después de un intento honesto, la vida religiosa resulte inviable. Por lo tanto, el alma a menudo queda indefensa, todo parece estar perdido, incluso del lado del cielo. Estado particularmente doloroso para aquellos de altos ideales que anhelan una gran unión con Dios En tales circunstancias, Dom Marmion sabía dónde encontrar palabras para iluminar y animar: la perfección no se encuentra necesaria y exclusivamente en el estado religioso; la quietud y la paz del alma, como la unión con Dios, se encuentran sólo en el abandono confiado a la voluntad divina: que muy probablemente no habría estado en el claustro, porque no era el camino que Jesús había escogido para él. Toda la vida de un santo se puede resumir en estas palabras de la santa liturgia: Hie vir-perfecit omnia quae dixit itti Deus 511. Esta es la perfección. Te conozco perfectamente , te aseguro i) que Jesús te ama

510las profundidades del corazón de nuestro Señor y su amor por ti! No se trata de una falta o disminución del amor. brazo te rodea y su mano sostiene tu cabeza, mientras te apoyas en su corazón. El hecho de vivir en un claustro es un mero accidente y no puede afectar ni disminuir vuestro amor, si, como en este caso, procede de Su voluntad, de Sus misteriosos designios sobre vuestra alma. San José Labre, que es un gran santo, canonizado y venerado por la Iglesia, ha tenido una atracción muy fuerte por nuestra vida benedictina. Entró varias veces (3 veces creo) y después de hacer todo lo posible, se vio obligado a irse. se hizo santo, 511"Este hombre hizo todo lo que Dios le mandó". Oficio de confesores.

1. August 19th, 1902.

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mucho. 2) Que está bastante satisfecho con los esfuerzos que hiciste para hacer lo que creías que era su voluntad. 3) Que alcancéis igualmente la perfección elevada y la unión igualmente estrecha con Él, cumpliendo con gran amor, gran paciencia con vosotros mismos y gran humildad, la tarea que su voluntad os impone cada día. Te aseguro que es el demonio que busca sembrar tinieblas y desconfianza en tu alma. No hay nada que Nuestro Señor demande tanto de Sus amantes como 'esperanza contra esperanza' simplemente confiando en Su lealtad. su fidelidad, su amor; y nada le duele tanto como la desconfianza o la desconfianza. " Después de haber dado, según San Pablo, el ejemplo de la fe y la confianza de Abraham en Isaac, continúa: « Miras demasiado tu pequeñez, tus miserias , tus defectos, y demasiado poco a Jesús, tan grande, tan amoroso, tan fiel , tan sabio, tan poderoso. Di a menudo: Oh Sagrado Corazón. de Jesús, confío en Ti, aunque no lo sientas, los sentimientos no importan.

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Hay un pequeño folleto del Arzobispo Goodier SJ Arzobispo de Bombay titulado 'A More Excellent Way. Es publicado por las Hermanas del Sagrado Corazón en Roehampton... Se adaptará al estado de tu alma y dirá cincuenta veces mejor de lo que yo podría decir. P. D. Ni Nuestra Señora, ni muchas de las santas vírgenes y esposas de Jesús, Tecla, Agatha, Agnese, vivieron en un convento, pero fueron esposas perfectas de Jesús L” * •* Incluso cuando ha pronunciado sus votos en una Orden, el religioso no está a salvo de las tentaciones relativas a su profesión. La inconstancia del hombre es tal que el deseo de cambio encuentra fácilmente acceso a su mente. La tentación de pasar de una Orden a otra, escribió Dom Marmion, es clásica en los novicios. También se encuentra con religiosos profesos. En este caso, Dom Marmion estaba especialmente deseoso de saber cuál era la voluntad de Dios. A uno de sus monjes que expresó su deseo de ingresar en la Orden de los Cartujos, le respondió: “Leí su carta con mucha atención. Entonces oré de todo corazón, porque tengo mucho respeto por los derechos de Dios y no quisiera que nada en el mundo sustituya mis ideas o deseos por los designios de su adorable Providencia. Creo que dejé de lado todo lo que pudiera influir en mi juicio, mi gran cariño paternal y sobre todo por ti, el pensamiento de tus padres, los servicios que pudieras prestar, etc. Creo que me puse sub oculo Dei en un estado de completo abandono a su voluntad, teniendo el único deseo de conocer y hacer su voluntad. Además, como Abad, tengo derecho a esperar de 1. February 6th, 1921.

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Dios una gracia y una luz muy especiales para la orientación de los que me pertenecen. Ahora estoy seguro de que esa no es la voluntad de Dios, y que si entras así, perderás tu vocación monástica y acabarás volviendo al mundo. Sucede a menudo (me ha pasado a mí y a muchos otros) que este pensamiento (de pasar a una Orden más austera) surge en el alma de aquellos que quieren consagrarse más íntimamente al servicio de Dios. buena voluntad Pero, como dice nuestro Beato Padre San Benito, hablando de esta especie de monjes, «no deben ser de los que están en el primer fervor de la vida religiosa, sino de los que después de una larga prueba en el monasterio han aprendido con la ayuda y apoyo de muchos hermanos para combatir al demonio 1 . He hablado con cartujos expertos y reconocen que sólo son buenos monjes los que tienen gran fervor y gran voluntad; otros corren el riesgo de gastar su tiempo en ensoñaciones ociosas y haciendo poco por Dios o por los demás. El Prior y el Maestro comparten plenamente mi opinión. Así que no puedo aprobar. de tu plan de hacer un retiro con los cartujos. El único resultado sería hacerte vivir en un mundo ideal e imaginario, mientras que te disgustaría la vida a la que Dios te ha llamado. la voluntad de Dios para el 512

512 Regla, cap. I.

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el presente es, sin duda, que toméis valientemente sobre vuestros hombros la cruz de vuestros deberes estatales cumplidos con la mayor perfección posible (estudios, etc.).

Aparte de eso, es solo engaño y egoísmo. Los bendigo con todo mi corazón y rezo por ustedes\” *

** Tenemos la suerte de poseer varias cartas de Dom Marmion a un joven a quien dirigió al Carmelo.513 514. Con motivo de cada uno de los grandes actos que marcan las principales etapas de toda vida religiosa, Dom Columba escribió cartas que contenían la más alta enseñanza a su hijo espiritual. No hace falta subrayar su luminosa claridad. A pesar de algunas repeticiones ocasionales, nadie querría que nos abstuviéramos de dar estas cartas en su totalidad. Diciembre de 1903. —“ Tu amable carta me consoló

mucho y agradezco sinceramente a Nuestro Señor que se haya servido de mí para hacerte conocer su santa voluntad y animarte en las dificultades que toda verdadera vocación debe encontrar. Siento cada vez más cuánto soy un siervo en las manos de Nuestro Señor, que sin embargo tiene la bondad de emplearme en su servicio, y tu promesa de acordarte de mí en el altar santo es un gran consuelo para mí . Por mi parte, nunca te olvidaré hasta que estemos unidos para siempre en ese hermoso cielo del Padre Celestial. Entrar en la religión sin un plan, sin un plan excepto el 513 24 de febrero de 1913. 514 Véase el testimonio de este clérigo en Abbot Columba Marmion, A Master of the Spiritual Life, p. 257.

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plan de pertenecer enteramente a Nuestro Señor y de ser el más pequeño, el más sumiso de los religiosos a aquellos a quienes Dios quiere emplear para representarlo (hacia nosotros). Serás un buen religioso en la medida de tu sumisión y obediencia. No olvidéis nunca que al entrar en religión, y sobre todo el día de vuestra profesión, se establece un pacto implícito entre Dios y vosotros. Dios se compromete a llevarte a su amor perfecto a través de aquellos que lo representan, y es lo suficientemente sabio y poderoso para cumplir su parte del contrato, quienes lo representen. Por tu parte, te comprometes a una sola cosa: dejarte guiar por tus superiores. A veces, para poner a prueba tu fe y lealtad. Permitirá que vuestros Superiores ordenen cosas que puedan parecer contrarias a vuestra santificación (por ejemplo: os podrán negar el permiso de hacer mortificaciones), pero si tenéis fe, OMNIA cooperabuntur in bonum.

Rezaré especialmente en los días que preceden a tu entrada, porque sé que el demonio hará todo lo posible para impedir que sigas tu vocación, o, si no lo logra, tratará de disipar tu alma para que no estará dispuesto a entrar en el noviciado; ahora esta buena disposición es muy importante. " Enero de 1905. — "Por fin estás en la casa del Buen Dios y te has puesto en camino. Habiendo hecho tantos sacrificios, habiendo dejado todo, no dudes

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antes de cualquier sacrificio, tan pronto como sepas que Nuestro Señor te lo pide. Porque estoy convencido de que un religioso es feliz y se convierte en instrumento de la gloria de Dios según el grado de su absoluto abandono a la voluntad de lo alto. Estoy tan feliz de ver que harás un estudio completo de los principios y el espíritu de tu Orden. Los religiosos se distinguen no tanto por los hábitos y costumbres de su Orden como por el espíritu interior que es el alma de su instituto. ¡Hay tantos que sólo visten el hábito de su Orden, y no conocen su espíritu, ni su historia, ni su enseñanza ascética! Reservan las magníficas obras escritas por sus santos fundadores y herederos para la educación de sus súbditos y sacan toda su vida interior de otras fuentes. La razón de nuestra vocación es el deseo de nuestro Señor de ser servidos y glorificados según el espíritu de la Orden a la que nos llama. En cuanto a ti, tienes un alimento tan puro, tan sustancial, tan autorizado para tu alma en los escritos de tu Madre, Santa Teresa, de San Juan de la Cruz y de otros escritores de tu Orden, que sería un crimen formarse a sí mismo recurriendo a otras fuentes. Concluyo ahora, mi querido Hermano, dejaros en adelante en manos de vuestros buenos Superiores. Sé como un niño con ellos. Soy el oráculo a través del cual Dios os hablará. Rezaré a Dios por ti y por mí y así permaneceremos unidos en el Sagrado Corazón. Te aconsejo que seas muy silencioso.

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con Jesús y María en estos meses de vuestro noviciado, porque de ellos depende toda vuestra vida religiosa. " Noviembre de 1906. — «Tu querida carta fue para mí una

verdadera alegría. Me decís que Nuestro Señor os está permitiendo la dicha de estar unidos a Él perfectamente y para siempre. los peligros y tentaciones que a menudo nos reserva el demonio durante el noviciado. Seguiré rezando con más fervor durante todo este tiempo que transcurre desde ahora hasta tu santa profesión, para que este acto sea por ti un sacrificio perfecto y definitivo . La profesión contiene en su germen toda la santidad religiosa, y para llegar a la perfección de esta sublime vocación no es necesario ir más allá de esta gracia capital. Una profesión religiosa fielmente observada conduce infaliblemente a la santidad. Ocurre tan a menudo que el diablo nos engaña en este punto. Nos sugiere que si estuviéramos más comprometidos en este o aquel tipo de buen trabajo, deberíamos hacer un gran progreso. No olvides nunca, mi querido hermano, lo que voy a decirte. El día de nuestra profesión se celebra un contrato entre nosotros y Dios: nos comprometemos a dejarnos guiar por la santa obediencia, y Dios se une a su lado para llevarnos hacia él, con tal de que nos dejemos en sus manos. de nuestros superiores con fe . Entonces entrégate a Dios sin reservas y sin desear nada en particular. Él sabe

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lo que eres y lo que puedes hacer, y por lo tanto déjalo en Él. Creo que harás mucho por Dios si te abandonas humildemente en sus manos. " Enero de 1907. —“ Le envío estas líneas para ofrecerle mi fraterna felicitación y mis mejores deseos por su perseverancia y perfección. Después de más de veinte años de vida monástica, puedo decirte que cuanto más nos ponemos en las manos de Dios para todo, más vivimos en ABSOLUTA dependencia de su beneplácito, más Él nos sostiene y nos bendice en todo lo que hacemos. Nuestro Padre Celestial es la Fuente, el transformador de vida y el Principio primario de todo, y lo honramos al dejarle la iniciativa en todas las cosas . Los religiosos que hacen planes y proyectos de futuro, y especialmente los que intentan llevarlos a cabo con escasos medios humanos, nunca están tranquilos y no hacen nada que merezca la pena.

En el bendito día de nuestra profesión estipulamos un contrato con Dios, por un lado nos comprometemos a entregarnos a Él bajo la guía de la obediencia, y Dios por otro lado se compromete a conducirnos a su perfecto amor a través de esos Superiores . a quien Él sobre EE.UU. Imposible HOMINES super capita nostra \ a pesar de sus defectos, de sus errores. Este sacrificio de obediencia es el más grande que podemos hacer. A veces la obediencia es dulce y fácil, a veces Dios permite que aquellos bajo cuyo liderazgo nos pone nos hagan X. "Has puesto hombres sobre nuestras cabezas". PD. LXV , 12. San Benito utiliza este texto bíblico en su Regla, cap. VIII.

Unión con Dios

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gran sufrimiento Pero si mantenemos el ojo de la fe fijo en Aquel que gobierna todas las cosas y sin cuyo permiso nada nos puede pasar, lo aceptaremos todo sin conmovernos. Es una cosa muy seria entregarse tan sin reservas en las manos de Dios, Él es Amor Infinito, pero al mismo tiempo Ignis consume 1 . Jesús, en el momento de su Encarnación, se entregó así sin reservas a las manos del Amor Infinito: In capite libri scriptum est de me ut faciam Deus voluntatem tuam... Tunc dixi: ECCE VENIO ut faciam voluntatem tuam515 516.

Y cómo el Amor Infinito trató a este Jesús: Lo entregó a los flagelos, a los asadores, a las espinas, a las ignominias del Calvario. Y si el Amor trató así al verde bosque, ¿qué hará con nosotros que somos tan dignos de ser quemados? Te digo esto, mi querido hermano, porque tengo muchas ganas de verte convertido en un religioso perfecto que no niega nada a este Dios que nos ha dado tanto. Manténganse completamente en el espíritu de su llamado, porque cualquier buena obra que hagamos fuera de nuestro llamado, solo agradaremos al Buen Señor haciendo lo que hemos prometido. Ahora, como prometí ser benedictino, tú prometes ser carmelita y agradarás a Dios en . la medida en que realizas el ideal de tu vocación. Una vocación gloriosa que en la oración, la soledad y la penitencia bebe del tesoro de la gracia que derrama de su trop^plein sobre las almas. Uno verdaderamente unido

515 516

"Un fuego consumidor". PD. xxxix, 8-9 y Heb., x, 5 y 7.

5*33

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con Dios a través de la oración y la dependencia de Su beneplácito hace más por las almas en una semana que otros que viven separados de esta unión con Dios hacen en toda su vida. Pauhts plantat, Apolo rigat, DEUS AUTEM INCREMENTUI DAT . Este es, mi querido hermano, mi ideal para ti y para mí, el objeto de mis más cálidos deseos y oraciones diarias. " 517 1

517

1 Cor ., en, 6.

VII.—UNION WITH GOD IN SUPERIORS1 Entre las cartas de Dom Marmion, hay muchas páginas dirigidas a las superioras de las comunidades religiosas oa las maestras de novicias. Seleccionaremos varios; ellos revelarán la alta doctrina que este maestro de la ascesis entregó a las almas encargadas de encaminar a otras por el camino de la perfección. ¡A menudo esto es una carga pesada! En el capítulo sobre el padre del monasterio518 519 520 521- un capítulo en el que los admirables consejos que se derivan de la experiencia pueden ser aplicados a cada Superior - San Benito insiste con la mayor fuerza, en varios puntos, sobre la terrible responsabilidad que con razón pesa sobre ellos. «El abad», escribe el gran Legislador, «tiene por cierta verdad que en el día del juicio tendrá que dar cuenta a Dios no sólo de su propia alma, sino también de la de todos los hermanos que le han sido confiados. . Este sano temor a los inevitables juicios de Dios hará que el Abad esté atento, y en el cuidado que debe tener en la conducción de las ovejas de Cristo, encontrará la ocasión de conservarse puro e inmaculado a los ojos de Dios 8 . " Cualquiera que tenga la luz para captar el pleno significado de esta grave responsabilidad, naturalmente se 518 La naturaleza especial de este capítulo no permite colocarlo en el orden del plan adoptado. Estas páginas tienen más bien la forma de un apéndice, pero ciertamente habría sido una omisión lamentable no publicarlas. También veremos cómo Dom Marmion aplica los principios establecidos en los capítulos anteriores a una categoría especial de almas. 519 Regla, Código Postal. II. Véase también el cap. LXIV. 520 Véase Abad Columba Marmion. Un maestro de la vida espiritual, Código Postal. X. Representante de Cristo, y Cristo el ideal del monje, Pág.47.

VII.—UNION WITH GOD IN SUPERIORS1 alarma. a constante

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a la solicitud espiritual se suman incesantes angustias de orden material; los múltiples y transversales propósitos derivados de la extrema diversidad de carácter, las dificultades y molestias que surgen a diario, la continua abnegación , todo eso que Dom Marmion llamaba "ser devorado vivo a cada momento 522 " y se comprenderá fácilmente cómo las almas, especialmente las almas contemplativas retroceden ante tan pesada carga: * “Es imposible que Nuestro Señor te mande con la voz de la obediencia que emprendas algo que sería dañino para tu alma. A veces os parecerá que la tarea que se os impone está fuera de vuestras fuerzas, pero Dios está obligado a daros toda la luz y la gracia necesarias para cubrir un oficio en el que Él mismo os coloca 2 . " Por eso insiste en este punto. A una maestra de novicias carmelita que aprovecha su ineptitud para esta misión, le recomienda confiar: “Debes ponerte sin contar el costo en las manos del Padre Celestial. Nada hay tan peligroso como retirarse de su mano, incluso bajo los pretextos más sagrados. " Y aludiendo al episodio bíblico en el que Sansón, por mandato del Señor, pone en fuga a los filisteos con la quijada de un asno, pregunta que, viniendo de su pluma a una de sus particularmente queridas hijas, no tenía nada de ofensivo, añade : "La quijada de un burro en las manos de Dios vale

522

P. 136. ?. 7

Véase Abad Columba Marmion. Un maestro de la vida espiritual, el

de marzo de 1909.

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más que una espada de acero en cualquier otra mano. Rechazar las acusaciones impuestas por Dios es carecer de humildad y confianza 523. " “Cuando uno se abandona en las manos de Dios, lo más perfecto y seguro es aceptar todas sus voluntades con confianza infantil. No está prohibido dar a conocer la propia repugnancia e incapacidad, pero una vez hecho esto, como bien dice mi Beato Padre San Benito * hay que obedecer por amor a Dios, confiando en su asistencia524 525 526.' Sé muy bien que tu tarea será muy pesada, pero Dios está obligado a ayudarte, y tú estás obligado a dedicarte , aunque eso lleve a tu confusión*. " #% Aparentemente más grave, ciertamente más sutil, es el pretexto extraído de la dificultad de custodiar la unión íntima con Dios en medio de las múltiples preocupaciones de la superioridad. A una Madre Superiora que, a pesar de sus advertencias, recurre incesantemente a este pretexto para liberarse del peso que pesa sobre la obediencia, Dom Marmion pronuncia el lenguaje firme y seguro de la fe que frustra las ocultas asechanzas del Espíritu de las tinieblas ; le muestra el peligro de estas ilusiones en las que corre el riesgo de perder el alma: "Rezando por ti, comprendí que la sumisión total y confiada de ti mismo a la santa voluntad de Dios es lo único que Nuestro Señor pide de ti. Aparte de

523 524 525 526

Cf. Prov., XVI, 25; Véase San Benito, Regla, cap. II. 17 de marzo, 19x8. Regla, cap. LXVIII. Sin fecha.

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de esta santa voluntad todo es ilusión y peligro, cualquiera que sea la paz o el consuelo que creáis encontrar escapando de ella. La Sagrada Escritura nos dice, Sunt viae quae hotninibus videntur rectae... ' Hay caminos que a los hombres les parecen buenos, pero van a parar a lo más profundo del infierno*. Nuestro Señor os llama a su perfecto amor, pero encuentra mucha resistencia de vuestra parte que impide su obrar y aflige su Sagrado Corazón. Esta resistencia proviene de tres causas: 1. —Falta de generosidad; preferid vuestra tranquilidad y consuelo a la gloria de Jesús; 2. — Apego al propio juicio: en lugar de seguir la Sabiduría eterna manifestada por la voz de los Superiores (mayores), impondrías a Nuestro Señor tu manera de ver las cosas. 3. —La oscuridad de vuestra conciencia: Esta oscuridad procede de una retirada de la gracia y de la luz que es un castigo por vuestra falta de entrega. Créame, mi querida hija, hablo en el nombre de Jesucristo. El único camino que tenéis para llegar a la paz ya la santidad es el abandono total a la Sabiduría y al Amor de Jesús.Aquí tenéis un fragmento de una carta de San Francisco de Sales a alguien que se encontraba en una situación parecida a la vuestra. Ves que tu pobre padre no te dice nada diferente. “Vive todo para Dios, mi querida hija. No penséis que Nuestro Señor está más lejos de vosotros cuando estáis en medio de las preocupaciones que os acarrea vuestro oficio de lo que estaría si estuvierais en el 1

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delicias de una vida tranquila. No, queridísima hija, no es la tranquilidad lo que lo acerca a nuestro corazón, es la fidelidad de nuestro amor; no es nuestro sentido de su dulzura, sino nuestro consentimiento a su santa voluntad, lo que es más deseable que se haga en nosotros que si hiciéramos nuestra voluntad en él 1 . " Por lo tanto, Dom Marmion concluye correctamente: "Ten la certeza, hija mía, de que mientras te niegues a abandonarte ciegamente a su santa voluntad, en vano buscarás la paz, porque, si abrumada por tus súplicas, tus Superiores (mayores) te dan permiso para retirarte de tu responsabilidad y vivir en soledad, este permiso extorsionado de ellos no sería la expresión de la voluntad divina, e incluso si en este estado sientes que las delicias celestiales se derraman sobre ti, consideraría todo esto sospechoso y una mera ilusión de Satanás Así que sé un niño y apóyate en tu Divino Esposo. Y estos son ahora sus consejos prácticos: “Para que el diablo ya no pueda alejarlos de la voluntad de Dios, tomen las siguientes resoluciones : 1. —Nunca razonéis en vosotros mismos por orden de vuestros Superiores; si tienes algún problema, dímelo , libremente, pero con toda sumisión. 2. —Dad a Nuestro Señor la gloria que le corresponde:527

527

Carta CXLVIII.

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Descansa en Él con confianza a pesar de tu miseria e incapacidad. Nada hay más glorioso para Jesucristo que la fe de un débil y miserable que descansa en Él. Revela Domino viam tuam et spera in Eo, et Ipse facict. ' Revela tu camino al Señor, y confía en Él, y Él hará todas las cosas 1 . ' Mi querida hija, estas pocas palabras las escribe tu pobre padre que, a pesar de su miseria, te ama sinceramente en Nuestro Señor; Reza mucho por tu ventaja en el amor divino528 529. " Estas opiniones sobrenaturales que exige a una priora con respecto a sus superioras mayores, las quiere mantener también en las relaciones existentes entre la priora y la maestra de novicias de la misma casa. Este dominio es delicado. En su sabiduría, el director indica el principio de la solución que removerá las dificultades y salvaguardará esa unión tan necesaria para el bien de las almas: “La posición (maestra de novicias) hacia la priora es muy delicada, sólo una gran sencillez y pureza de miras puede resolverla. La priora tiene la gracia de estado, la protección y dirección del Espíritu Santo, porque toma el lugar de Jesús, ningún don de intelecto, ninguna virtud, ninguna

iluminación personal tendrá para la comunidad la fecundidad de esa gracia que es su gran humildad y perfecta generosidad.

528 529

Véase Sal. XXXIV, 5. Por discreción no damos la fecha,

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ser productor de bien para vuestra merced de estado. Medita en esto 1 . " •* ¿Qué pide Dom Marmion de los investidos del ejercicio de la autoridad? Sobre todo, pide la abnegación y la entrega a las almas: ¿no están ellas puestas al mando del bien común? «Para ti, mi querida hija, lo más necesario es salir de ti misma y dedicarte a Jesús ya sus miembros. siente los movimientos del amor propio en sus diversas manifestaciones: sensibilidad, tristeza, deseo de ocupar la atención, desánimo, haz inmediatamente el sacrificio a Jesús530 531 532. " En esta devoción total y desinteresada, Dom Marmion ve con razón una de las pruebas más evidentes del amor a Dios: “El amor con el que actuamos es la clave de nuestra vida. No podemos pensar demasiado en ello; se llega pronto a la santidad si se es muy celoso en realizar cada acción con gran amor 8 . Ayer leí con gran placer los magníficos artículos de Santo Tomás sobre el objeto de la devoción (II-II, qu. 82). La devoción es la flor del amor. Simón Joannis, Diligis

530 531

532

17 de marzo de 1918. 28 de marzo de 1904.

Ver arriba cap. II. Amor, principio de unión.

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yo mas hola? Pasce oves mis 1 . Darse a los demás, o más bien

darse a Cristo en la persona de sus miembros, es la verdadera prueba del amor. Por eso Dios os ha elegido desde toda la eternidad para ser Superiora, y Superiora perfecta es una madre que se entrega como nunca en el mundo se entrega a sus hijos. ¡Es difícil, pero es genial! Christus dilexit Ecclesiam et tradidit Seipsum pro ea533 534 535 536.

Todo está en esto para ti: TRADIT. Es lo que destruirá en ti todo lo que queda de esa pequeña N... (nombre de los religiosos en el mundo) que aún no está enteramente sujeta a la acción de Cristo*. " «Procura», escribe a otro Superior, «santificar las almas para Jesús. Con nuestra profesión religiosa nos entregamos a Él sin reservas . Como este amor debe envolver a todas las almas, ya que Cristo vive en cada una de ellas, escribe: “Ves a Jesús en todas las almas que se te encomiendan, Jesús débil, Jesús estrecho, pero ciertamente ahí 537”. * "X... es un caso difícil. Quiere simplicidad, y esto es tan difícil de enseñar; sin embargo, sin que sea directo-

533 534 5,25. 535 536 537

Juan, XXI, 15, 17. r'

Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Efesios

16 de diciembre de 1902. 8 de febrero de 1901. 21 de octubre de 1908.

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ción sólo complica más las cosas. Aprende a buscar sólo a Dios y todo irá bien 1 . " «Toda superiora -escribe de nuevo- que busca a Dios con sencillez y sinceridad tiene derecho a una gracia especial de estado que la ilumine. Su estimación con respecto a la hermana N... es cierta. Téngalo en cuenta para prevenir el abuso, pero no para impedir su amor... Dejen todo en manos de Jesús, mientras mantengamos la mirada fija sólo en Él para conocer y realizar Su voluntad, Sus designios, Él se encargará de todo.538 539 540. " Este amor es también la condición indispensable para conducir con seguridad las almas a Dios: "Prueba", le escribió a una madre superiora, "y sé cada vez más maternal y amorosa". sólo con mansedumbre y amor podemos ganárnoslos para Dios 8 . " Este debe ser un amor ardiente pero totalmente sobrenatural que inunde a los demás con la luz divina y sea el principio de la paz: * «Tengo muchas ganas de verte entregarte sin reservas a Dios y encontrarlo todo en Él. La gloriosa Comunión de los Santos me atrae cada vez más; somos verdaderamente tan 'uno' en Jesucristo.

538 539 540

5 de junio, sin fecha del año. Sin fecha. 10 de enero de 1907.

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Cuanto más unidos estamos a Jesús, más nos abrazan y envuelven los lazos del amor santo. Es en Jesús y sólo en Él que encontraréis a los que en verdad os son tan queridos. Él es la Verdad, y cuanto más permanecemos en Él, más verdadera es nuestra unión con aquellos a quienes amamos. Si los encontramos sólo en nosotros mismos, en nuestros pobres corazones humanos, en nuestros sentimientos y recuerdos, nuestra unión es infructuosa para ellos, para nosotros sólo hace más profundo y más desesperado el vacío. Pero cuando nos unimos a ellos en Jesús, nuestra unión es alegría para ellos y paz para nosotros 1 . " * ** Este amor por las almas no se puede tener sin sufrimiento; en este dominio también la cruz se vuelve particularmente pesada, pero es el secreto de la fecundidad: "Los sufrimientos son el precio y el signo de los verdaderos favores divinos... Sólo son duraderas las obras y los cimientos construidos sobre la cruz y sobre los sufrimientos541 542 543. " “Los sufrimientos que habéis soportado son para mí un signo de la especial bendición de Aquel que, en su sabiduría, quiso fundar todo en la cruz 5 . " “ El Señor me ha dado a ver que los Superiores debemos

541 542 543

7 de septiembre de 1909. 23 de enero de 1909. Sin fecha.

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estar unidos al Buen Pastor en sus sufrimientos, si queremos hacer el bien a las almas que nos son confiadas 544. " Estos sufrimientos son de todo tipo, muchas veces la angustia de las dificultades materiales pesa sobre los hombros de los Superiores. Dom Marmion habría tenido un gran espíritu de fe puesto en juego en este asunto. Abundan pasos como los siguientes: “Abandónate cada vez más a tu Divino Esposo, Scit enim quia his omnibus indigetis 1 . Ni un cabello de tu cabeza se cae sin Su permiso. Sí, Él mismo llevará a cabo tu obra, si te abandonas con toda la confianza de una esposa a la fuerza y sabiduría de su amor. Nunca da la novia tanto placer y gloria a su Novio como cuando, en sus dificultades, tiene siempre los ojos fijos en él, segura de su amor, de su poder y de su sabiduría.545 546. " “Nuestro Señor, para ejercitar vuestra fe y confianza , a veces os dejará lidiando con grandes dificultades temporales. Pero mientras busques solo a Él y Su voluntad en todas las cosas, Él siempre vendrá en tu ayuda en el momento adecuado. Nunca ceder cuando se trata de una cuestión de principio en vista de una ventaja temporal; si lo haces, Oui Lord siempre te será fiel 547. " 'En cuanto a tus asuntos temporales', le escribió a otro, 'lamento mucho que la cuestión del dinero haya surgido para preocuparte.

544 6 de noviembre (1917). 545 “Vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mateo, VI, 32. 546 junio de 1899. 547 1 de noviembre de 1908.

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dice la Dieta 'si el Abad busca primero el Reino de Dios y su justicia para sí y para sus hijos, todo lo demás le será añadido V Cuanto más débiles e incapaces de ayudarse unos a otros, tanto más se complace Nuestro Señor en entrar nuestra ayuda. Estoy seguro que Nuestro Señor les envía estas pequeñas preocupaciones para darles la oportunidad de hacer actos de verdadero amor y confianza.548 549 550 551. " familia sobrenatural que depende directamente del Padre celestial para lo espiritual y lo temporal. Su protección, su providencia paterna, son proporcionadas a nuestro abandono ya nuestra confianza filial. No es posible que la Superiora de un convento se ponga con confianza en las manos del Padre y el Padre Celestial no vigile las cosas mínimas que le conciernen 8 . " * ** A veces más pesadas, ciertamente más dolorosas, son las dificultades y los sufrimientos de orden moral y espiritual: «Trabajemos para darnos a Jesús en la persona de los demás. Esto admite muchas renuncias interiores 1 . * «Por tanto», concluye, «ponte cada día en el altar con Jesús para ser ofrecido a la gloria de Dios y ser comido por los que te rodean 1 . «Me alegra saber - escribe a una religiosa - que el 548 549 550 551

Regla, cap. II y LXIV. 17 de mayo de 1903. 1 de marzo de 1918. febrero de 1902.

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Divino Maestro te ayuda en tu papel de maestra de las novicias. No podríais hacer nada más grato al Sagrado Corazón que modelar para Él estas queridas almas destinadas a ser sus íntimas amigas y esposas. Si encuentras la cruz en esta función, debes saber, hija mía, que es el precio que debe pagar una superiora por las gracias escogidas necesarias para ella.552 553" Y a un Padre Maestro: * “Es imposible ser responsable en un monasterio sin tener preocupaciones y angustias a veces. Es parte de la deuda que pagamos con Dios por su protección y gracia. Los novicios son siempre tentados de un modo u otro, pero sobre todo por falsas sugestiones del demonio sub specie boni. El deseo de convertirse en cartujo , trapense o... peor es bastante clásico como tentación de un novato. Por favor dígales de mi parte que sería muy imprudente después de la forma milagrosa en que Dios los ha guiado, hacer planes, etc. Deben simplemente orar 'Guía amablemente la Luz' y esperar a que Dios manifieste Su voluntad. Estoy convencido de que Él quiere que estén juntos y que quien se vaya se encontrará varado y ya no sostenido por el seno de la gracia de Dios.

552 553

1 de septiembre de 1909. Sin fecha, pero entre 1900 y 1902.

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Tienes una tarea difícil... Intenta mantener siempre la mirada fija en ad Dominum, sicut oculi ancillae in manibus dominae suae 1 .

La cruz ordinaria, incesante, aún más pesada por esta misma continuidad, es lo que san Benito llama estar bajo "la servidumbre de554 555, “una servidumbre que agota la energía natural pero pone el broche final a la paciencia: «San Pablo», escribe Dom Marmion a un Superior, «nos dice que en el momento de la Encarnación, la Sagrada Humanidad, viendo toda una vida de sufrimiento presentada por el Padre, la aceptó plenamente. In capite libri scriptum est de me ut faciam voluntatem tuam. VOLUI... Ecce venio ut faciam Deus voluntatem tuam. HAC VOLUNTATE SANCTIFICATI SUMUS OMNES 556.

Cuando se acepta por obediencia 558 , es la más pesada de las cruces. San Francisco de Asís dice que, para un Superior, la perfecta obediencia consiste en esta aceptación. Desde que entendí esto, me he llenado de alegría a pesar de tantos contratiempos de todo tipo. Veo que estás pasando por esto. No pienses en tirar tu cruz como San Pedro. Quo Vadis? Es vuestra santificación, sobre todo porque no la habéis buscado 559. " multorum servir moribus 557

554 Véase Sal. XXIV, 15 y Sal. cxn, 2.-n de abril, año sin fecha. 555 Regla, cap. II. 556 "En la parte superior del libro (de mi destino) está escrito de mí que debo hacer tu voluntad. Lo haré. He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios..." Todos hemos sido santificados por la voluntad de Cristo aceptación voluntaria de sus sufrimientos. 557 « Para acomodar una diversidad de personajes. » Cf. San Benito. Regla. Código Postal. II. 3. 27 de marzo de 1920. Unión con Dios

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"A pesar del gran deseo que tenemos de hacer todo el bien y dar todo el placer que esté a nuestro alcance, puede suceder que no sepamos qué hacer para bien. Si eres indulgente, los demás inmediatamente lo aprovecharán para gana la partida: si eres firme, tomarán la actitud de las víctimas. Y en cuanto a mí -concluye- sufro mucho cuando no estoy en un acuerdo más cordial con todos 1 " . "X... es tu cruz", le escribió a una madre superiora . es de nuevo: * “ Estás cumpliendo los planes de Dios hablando abiertamente a N a veces... Ella está llena de buena voluntad, pero también llena de apego a su propio juicio ya su propia voluntad. Le costará muchos dolores delante de quien se somete a la acción de Dios con toda agilidad, no os desaniméis, los defectos que vienen del carácter son muy difíciles de corregir, aun para quien está lleno de buena voluntad y quiere hacer como deben 8 . " Para algunas personas inflamadas de celo, hay una cruz particularmente dura de llevar, a saber, la de sentirse menos poderosos antes de hacer el mal: "Tan pronto como Nuestro Señor os confía almas, el sufrimiento es inevitable. Y grande es el sufrimiento del deber560 561 562

560 561 562

9 de abril de 1903. 1 de junio de 1899. marzo de 1907.

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ser testigo de una acción incorrecta que no puede ser reprimida. Es la de todos los que tienen la responsabilidad de las almas 1 . " Sin embargo, el celo más ardiente debe ser templado con la más delicada discreción. Dom Marmion escribe estas líneas todas imbuidas del espíritu benedictino: “Sin duda, el gran peligro para una joven superiora, por santa e ilustrada que sea, es que le falte la moderación, sobre todo si tiene un carácter ardiente y generoso. Siempre debe tener ante sus ojos aquellas palabras de Isaías sobre el Divino Maestro. No quebrará la caña quebrada ni apagará el pabilo que humea 563 564 . Sólo cuando el corazón se vuelve incorregible es necesario seguir las palabras del Espíritu Santo, Auferte malum de medio vestri 565, ' no sea que una sola oveja enferma contamine a todo el rebaño 566. '” Por grave que sea esta prueba, hay que afrontarla con paciencia porque está en el orden de la Providencia. El alma debe tener la mirada fija en Cristo; verán en él el ejemplo perfecto del Buen Pastor: “Hay que quedarse quieto y no permitir que se hable de estas cosas. Cumple con tu deber después de haber sido aconsejado en el Corazón de Jesús, actúa y deja que los demás digan lo que quieran 567”.

563 564 565 566 567

17 de diciembre de 1901. Mat., XII, 20. Isaías., XII, 3. “Alejen de ustedes al maligno. " Regla, cap. X.XVIII.-4 de diciembre de 1917. Sin fecha.

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«Recé mucho por ti después de tu carta porque veo que Nuestro Señor te está pasando por el crisol. y sus sentimientos hacia la persona misma. Nuestro Beato Padre San Benito dice del Abad: Oderit vitia, diligai fratres. " Odias el pecado y amas a los hermanos 1 ". Hija mía, Nuestro Señor me ha hecho comprender muy bien en los últimos tiempos que la perfección de la obediencia -especialmente para las Superioras- consiste en aceptar todas las circunstancias del ámbito en que Dios las ha puesto. Jesús entrando en este mundo estaba rodeado de 'sus hermanos' que no creían en él y se burlaban de él; por sus apóstoles que tan mal respondieron a sus enseñanzas y lo abandonaron; de los fariseos que se opusieron a Su obra y la tergiversaron, etc., y Él lo aceptó todo. Ecce venio ut faciam voluntalem tuam. Lo aceptó hasta el último detalle, Iota unum aut unu$ apex non praeteribit donee OMNIA fiant 568 569 . San Juan de la Cruz 570dice que, una vez profesadas en una Comunidad, todas las Hermanas, todas las Superioras, deben ser consideradas como tantos instrumentos del Amor y de la Sabiduría Divina que las hacen cooperar omnia in bonum. Rezamos mucho y hablamos poco. Una palabra puede doler 571tanto 1"

Regla, cap. LXIV. 569 " No pasará ni un ápice ni un tilde... hasta que todo se haya cumplido". Mateo, v, 18.

568

570 Consejos a un religioso. Ascensión al Monte Carmelo. 571 10 de septiembre de 1913. La carta está dirigida a una maestra de novicias.

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En otras ocasiones la devoción puede encontrarse con la ingratitud , un sufrimiento profundo y escondido que el Divino Maestro conoció: "Veo que sois muy queridos por el Divino Corazón de Jesús porque, mientras os confía el cuidado de sus esposas, os hace compartir sus sufrimientos y humillaciones. No es posible amar de verdad a Jesús aquí abajo sin compartir su Cruz , es decir, sus dolores y sus humillaciones, y sin sufrir la ingratitud de aquellos a quienes nos dedicamos. Los que habían proclamado a Jesús (Vittore) el Domingo de Ramos, pocos días después gritaban Crucifige, crucifige. Ofrécete cada mañana a Jesús en el momento de la sagrada Comunión para servirle todo el día en la persona de cada una de vuestras hermanas, y luego compartir sus sufrimientos soportando la ingratitud de los descontentos" 572. *

**

Pero ¿dónde encontrar alimento para este intenso amor de las almas, dónde obtener esa paciencia para cada hora ya veces cada momento, esa total y constante abnegación? En ningún otro lugar sino en unión con Jesucristo. Sólo esta unión disipa las tinieblas y trae la luz tan indispensable para los Superiores: "Para ser un Superior digno se requiere una gran pureza y una gran elevación de propósitos, y sólo es en unión muy estrecha y continua con Nuestro Señor, en Su

5721 de diciembre de 1921.

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Corazón, que encuentres la fuerza para permanecer así por encima de las influencias de esta tierra allí . " A un Superior le da esta amonestación llena de fe: "Si puedo darte un consejo paternal en nombre de Jesucristo, por quien indignamente tomo el lugar, te diría: Si oculus tuus simplex fuerit, non habens ullam partem tenebrarum, totum corpus tuum lucidum erit et sicut lucerna fulgoris illuminabit te 573 574 . Pars tenebrarum es el amor

propio que inconscientemente busca atar a los demás a sí mismo. Entonces se equivoca y se ofende y los ánimos se alteran. Sé que tienes mucho celo y verdadero celo por las almas, pero creo que aún queda una pars tenebrarum . Os lo digo por afecto paternal, y estoy seguro de que lo aceptaréis con el espíritu con que se dice, ut in omnibus glorifice-tur Deus 575. " La unión con Jesucristo es el secreto del éxito en el trato con las almas: "Una de las formas más altas y más perfectas de la caridad es consentir en gobernar a los demás por amor de Dios. Dios os ha elegido porque sois tan débiles y pequeños, para que se vea claramente que el bien que hacéis viene de Él". de Dios es más sabio que los hombres 576. ' Ruego a Dios que te dé la

573 Sin fecha. 574 “Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo será brillante... sin parte de tinieblas; el todo será brillante y como una lámpara brillante te iluminará. Lucas XI , 34 y 36. 575San Benito, Regla , cap. LVII.-23 de noviembre de 1920. 576 1 Cor., 1, 25.

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gracia de abandonarnos enteramente en las manos de Jesucristo, porque cuando nos abandonamos con confianza absoluta y sin reservas a su sabiduría y su amor, Él cuida celosamente cada detalle de nuestra vida; de hecho San Pablo dice 'Jesucristo fue hecho para nosotros por Dios nuestra sabiduría, nuestra santidad, nuestra justicia y nuestra redención 1 ' Revela tu camino al Señor y Él hará el resto577 578 579. '" Esta unión con Dios, con Jesús, se intensifica en la oración: “No consideres como tiempo perdido, ni para ti ni para la comunidad, los momentos pasados, cuando el deber lo permite, en unión de amor con Dios. Dios es la fuente de todo el bien que haces en ti mismo o en los demás 8. ” “Deja que otros oren por ti, pero tu oración es tu amor. Dios sabe mejor que tú lo que es mejor para ti y lo que es mejor para la comunidad. Cuanto más crezca vuestra fe, más confianza tendréis en la Sagrada Humanidad a la que estáis tan unidos por la Sagrada Eucaristía. Este es el camino para ti. Cristo os llevará con él al seno de la Trinidad. Allí estarás en la verdad, la luz y el amor 580. " Es natural que desarrolle este tema, porque en él revela inconscientemente el resultado de su propia experiencia:

577 578 579 580

Véase 1 Co., 1, 30. Véase Sal. xxxvi, 5. — A una Hermana Superiora, sin fecha. 29 de noviembre de 1906. 20 de febrero de 1917,

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«Únete cada vez más a Jesucristo», escribe a una priora carmelita, «para que Él actúe a través de ti. 1. —Él es el Hijo de Dios; Él es totalmente ad Patrem; atribuye al Padre todo lo que es y todo lo que tiene, mea omnia tua sunt 1 ; 2. —Él es la Sabiduría Eterna; Glorifica a su Padre comunicando esta Sabiduría a aquellos que el Padre le da; 3 - Él es Sapientia spirans amorem: el Espíritu Santo procede de Él. Entonces debéis uniros a Él en todo esto, porque ocupais Su lugar ante aquellos que os ha confiado581 582. " "Nuestro Señor", escribió a otra priora del Carmelo, "hará grandes cosas por ti bajo tres condiciones : 1. — Que te tengas habitualmente muy pequeño en Su presencia, sin ninguna pretensión y sin mirarte. 2. — Confíen siempre en Jesucristo, porque Él es el Camino, Ego sum via, nemo venit ad Pai/em, nisi per Me, ' Yo soy el Camino... nadie viene al Padre sino por Mí.' 3. — Que abras tu alma a los rayos del Sol de Justicia para que Él te santifique en la verdad 583. " * **

581 582 583

Juan, XVII, 10. 1906. 20 de noviembre de 1916.

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Más de una de estas cartas está dirigida a la Maestra** de novicias. Una misión particularmente delicada es la de formar almas jóvenes para una vida de unión con Jesucristo. Dom Marmion se complace especialmente en hablar de ello . Lee estas líneas que revelan un punto de vista tan elevado y sobrenatural: "El cargo de maestra de novicias es muy hermoso. Si crees que puedes hacer algo solo por las almas, no lo lograrás, Sine me nihil potestis facere 1 , pero si te unes estrechamente a Dios todo estará bien, porque Nuestro Señor entonces Él mismo se inspira en lo que debe hacer y dice: Nuestro Señor te ha elegido para ser su ayuda, tu misión es conducir las almas hacia Él, prepararlas para las bodas con el Esposo. San Bernardino de Siena dice que todos aquellos quienes por obediencia reciben el cuidado de las almas, deben contar con la ayuda de Dios, quien debe iluminarles e inspirarles gracias y luces, y vosotros debéis tener fe en estas luces y creer que os vienen del Espíritu Santo. El día de vuestra Confirmación, Jesús, en la persona del Obispo, imprimió en vuestra alma como un sello la señal de la cruz, Signo te signo crucis. Esta marca permanece en tu alma; el Espíritu Santo ve continuamente este sello como un título a sus gracias. Deseo que vuestra Alma se convierta cada vez más en el santuario del Espíritu Santo del que se escape un rayo de Dios sobre las almas con las que os relacionáis.584

584 Juan , XV, 5.

258

UNION WITH GOD

Pero, para ello, es necesario que desaparezcais, que renunciéis a vuestras ideas, a vuestros pequeños métodos personales, para dejar que Cristo actúe plenamente en vosotros ya través de vosotros. Si te pones en Sus manos cada mañana, Él obrará a través de ti. Una santa religiosa a la que dirige el mismo Nuestro Señor, por ser misionera, me dijo que siendo muy inteligente había querido llevar toda la iniciativa en cierta transacción. Oyó que Nuestro Señor le decía: «Tú eliges: o lo haré yo sin ti, o tú sin mí». Ella entendió y dejó el asunto a una de sus hermanas. Nuestro Señor no quería que ella actuara sola. Si cuando has hecho lo mejor que has podido, las cosas fallan, no te sorprendas; mira a Jesús, mira cuánto faltaban todavía sus apóstoles, mira su actitud durante la Pasión. Este punto de vista te consolará 1 . " Fusiona consejos de discreción con las opiniones naturales más arriba: “Es un signo del amor especial de Jesús que os habéis confiado las novicias. Le pregunta a San Pedro: "¿Me amas más que a éstos?", y como recompensa le da sus ovejas. 1. — Condúcelos a Dios por medio de Jesucristo. Él es el único Camino. 'Yo soy el Camino... nadie viene al Padre sino por Mí.' 2. —Ya que gozas de una salud robusta, trata de comprender585

585Sin fecha.

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259

que lo que para vosotros es poca cosa es difícil para los débiles. Esto es muy importante. 3. —No pongas límites a tu entrega (a Dios). Tan pronto como haces alguna excepción, ya no estás con Dios y la paz desaparece. Sería preferir tus pequeñas ideas a las de Dios, cuyo amor es infinito y cuya sabiduría no tiene límites. Ama a los que amas y mejor que a ti mismo. Cuanto más cuentes con Él, más Él será el Pastor y Padre del rebaño. Dijo a María: Unum est necessarium. " Pero una cosa es necesaria", y le ofrecemos una afrenta por pensar que cualquier criatura es necesaria para sus obras . Durante tu oración mental sé todo de Él sin preocuparte de nada más, Él cuidará de ti si piensas en Él.586 587. " Vuelve a leer estos consejos, que llevan la marca de tanta sabiduría profunda, a otra maestra de novicias, una carmelita : “En cuanto a la formación interior (de las novicias) nada es obligatorio sino que la maestra de novicias tenga un gran conocimiento del espíritu y doctrina de Santa Teresa que, imperceptiblemente y sin que ella lo sospeche, resplandece en la forma que ella pretende. santidad, las Escrituras, etc. No son tanto las palabras o los pasajes de los escritos de vuestra santa Madre que

586 Alusión a un pasaje anterior de la carta en el que Dom Marmion menciona la repugnancia que siente este Superior por permanecer en el cargo. F. 17 de marzo de 1914.

26O

UNION WITH GOD

será útil para las novicias (entonces podrán aprovechar este rico tesoro de vida mística, también en S. Giovanni della Croce), pero lo importante es que la maestra de novicias vea las cosas desde el mismo ángulo especial que la una llamada Teresa DI JESÚS 1 . " Es entonces el espíritu de Jesús el que debe animar a la maestra de novicias en su importante misión. Vivir según este espíritu y hacer vivir según él a los que están bajo su responsabilidad, es la suma total de su obra. Este pensamiento inspira a Dom Marmion con un hermoso desarrollo: "Estoy tan feliz de ver que nuestro querido Salvador les da su Espíritu. Sí, en efecto, en la dirección de las almas y especialmente de los principiantes, muchas veces tenemos que esperar el momento de la gracia, y saber llevar a estos pobres pequeños ovejas sobre nuestros hombros, todavía tan débiles y cansadas de sus pequeños trabajos... Sabed, hija mía, que estas palabras de Jesús, Sine me nihil potestis facere, " Sin mí, nada podéis hacer", fueron dichas sobre todo y en primer lugar. todos, de los esfuerzos que hacemos por la santificación de las almas, y que es sobre todo con vuestra unión con Jesús, pero con vuestra inmolación a su amor, que se da la gracia a vuestros hijos.San Juan de la Cruz dice que un acto de puro amor de Dios hace que la salvación de las almas sea más importante que cualquier obra exterior. Tratad sobre todo de que vuestros novicios aprendan a hacer todo por amor. Cumplir con el deber es una gran cosa, pero hacerlo por amor es aún más grande. Los que actúan ante todos por sentido del deber, y para

UNION WITH GOD IN SUPERIORS

261

segundo lugar para el amor, siempre habrá algo indefinible que atraiga hacia ellos la mirada de Dios. Lo mejor es cumplir el deber lo más perfectamente posible, no por la estima que le tengamos (que sería sólo una virtud moral), sino porque el cumplimiento del deber es la expresión del amor, Si diligitis Me, mandata servir 1 . _ " Aquí pues, como en todas partes, el amor, la suma de todo, se manifiesta en obras: "Sin ser severo, tal vez harías bien en exigir una gran exactitud en todo lo que concierne a tus costumbres y a tus santas tradiciones. La fidelidad es la flor del amor, para el cual nada es poco. Santa Teresa dijo que daría su vida por última vez". rúbrica o por el menor punto de su regla, porque vio en ella la expresión del beneplácito de su Amado588 589. " “La lealtad es la flor del amor para el que nada es poco. Podríamos cerrar estas páginas mejor que con este delicado pensamiento, tan cierto y tan felizmente expresado 5901

588 " Si me amáis, guardad mis mandamientos". Juan, xiv, 15.—15 de junio de 1901. 589 15 de marzo de 1914. 590 Más tarde, en una carta de enero de 1918, lo expresó así: «La fidelidad en todas las cosas es la flor más delicada del amor al que nada le es pequeño. "

Al final de este tratado sobre la vida de unión con Dios, no podemos hacer nada mejor que pedir de nuevo al mismo Dom Marmion que nos haga un resumen de su admirable doctrina: lo hace en unas pocas líneas que revelan una vez más ese amor ardiente por Cristo. y por las almas esa fue la única pasión de toda su vida: Un esfuerzo por Dios en Sí mismo con un sentido de confusión por nuestra indignidad y la confianza en Su bondad y en la Preciosa Sangre de Jesucristo son las tres notas de la verdadera unión con Dios. No temas. Este camino es seguro. Nada glorifica tanto a Dios. como el triunfo de su gracia en un alma que reconoce su miseria, su debilidad, su indignidad , y que espera todo de su poder y de su bondad: este es el laus gloriae gratiae suae del que san Pablo > (Ef. I, 6 ) 591.

5914 de diciembre de 196.

ANALYTICAL INDEX

Abandono en Jesucristo, 45-46 — en las pruebas, 91 — en el sufrimiento es gran cosa obrar con amor, 149 m2 — verdadera naturaleza del abandono, 154 m2 — fuente de paz, 154 — en espera de la llamada de Dios, 211 metros cuadrados. - en el cuidado de Superioridad, 238, 246, 250 - que debe tener una Maestra de novicias, 257 m2 . Abnegación que deben tener los superiores, 242. La actividad (humana) sólo tiene valor en unión con Jesucristo, 46. Cf. Pureza de intención, Valor de nuestra vida. Adopción (Divina) lo que requiere de nosotros, 5 m2 — fuente de confianza, 8 — traído por Jesucristo, 41. Adoración, 6-7. Afecto por el prójimo, ver Caridad hacia el prójimo . Alternancias de alegrías y sufrimientos en la vida de unión con Dios, 95 - 97 Sequedad, ver Ensayos. Actitud del alma en relación a Dios, 2 - en relación al misterio de la Encarnación , 42 - en materia de vocación, 211. Autoridad ver Superior. Bautismo y XIV estación del Vía Crucis, 47. BLOSIUS (Louis de Blois) 63 ; un gran místico, 78, 102, 150—sus

escritos, 200. CATALINA DE SIENA, 118, 130.

Llamado a la vida de unión, 210 m2. Traslado a otra orden religiosa , 227 m2, 248. CHANTAL (Saint Jeanne Francis de), 43, 124, 216. La caridad hacia el prójimo, 60, 91, 93 - inseparable del amor de Dios, 163 - debe ser humana y sobrenatural, 166 - que deben tener los Superiores, ver capítulo Caridad hacia el prójimo . Comunión (eucarística), fuente de vida interior, 16, 49—Cristo se nos da en ella, 50— fuente de gracia para el alma, 51—de Jesús Víctima, 90— derivamos la virtud Christi, 95— misterio de la fe, 113 - unión con Jesús y con las almas, 163 - en cuanto a los Superiores, 253. Comunión de los Santos - ver caridad _ Computación, 6, 57, 74, 140. Confíe en Dios en tiempo de prueba, vea Pruebas y capítulos. Esperanza, abandono del amor. Consagración de las vírgenes a Jesucristo, 78; Contemplación, ya ves Oración.

264

ANALYTICAL INDEX

contemplativa , su misión, 63—su 55— cf. Adopción. grandeza, 89—debe seguir a faltas no impiden que Dios nos Jesús Crucificado, 99 m2. ame, 7— ver Imperfecciones . Contrato entre Dios y el alma en la La fecundidad (espiritual) resulta vida religiosa, 230 m2. de nuestra unión con Dios, 12 Criatura, actitud ante Dios, 6 m2. de almas entregadas sin Desprendimiento de las reservas a Dios, 89 m2. de criaturas , 22, 76. Superiores, 254. Cruz, ya ves Dificultades, Fidelidad a las mociones del Sufrimientos, Tentaciones, Espíritu Santo, 5 - a Dios, es Pruebas. oración, 17 - prueba de amor, 27 Crucifijo, imagen oficial de Jesús, q - principio interior que debe 76, 80. realizarlo, 33 sq - a la oración, 96 - a formar las almas en la fidelidad, 260 - ver Abandono , Defectos, para verlos en verdad, 68 Voluntad de Dios. m2 . - verás Mortificaciones. desánimo en la vida interior, 69 — Fluctuaciones del alma - ver Alternancias y capítulos, Prueba no te entregues a él, 85 — de Lealtad de Amor, Lealtad y nuestras imperfecciones no Libertad de Espíritu. deben llevarte allí, 128. El olvido de sí mismo , en cuanto a Dependencia de la gracia, 130. la vocación - cf Caridad. Deseo de perfección, 62 m2. - de Dios, 169 - dispone a la oración, Formar a Jesús en las almas, 257. 181. Desprendimiento del corazón, 22 - GARNIER (Mfere Marie deS Pierre) condición de progreso en la vida 202 m2. de unión con Dios, 72 m2. La mirada del alma fija en Dios, 10 Diablo, su espíritu, 3 m2. m2, 21-23. Devoción que deben tener los Generosidad en el seguimiento de Superiores, 242. la propia vocación, 213— cf. Dificultades en el servicio de Dios, Fidelidad. cf. Evidencia. GERTRUDE (St) su espíritu, 7— sus Discreción en la vida interior, 67, escritos, 201 sq.— su libertad de 70 - en Superiores, 251, 258. espíritu, 219. Distracciones en la oración, 193; Entrega sin reservas a Dios , cf. Oficio divino, pensar en el prójimo, Abandono, Riserva , – a 174, 175. Jesucristo en el prójimo, 164. Glorificando nuestras Plan Divino, 1 m2. enfermedades, véase Miserias. Egoísmo, no es egoísmo buscar la Dios principio de todo bien en perfección, 220 m2. nosotros, 11—Su fuente de Entrada en el estado religioso solo energía que sostiene nuestra por el amor de Dios, 229 m2. esperanza, 126 m2, 131 m2. La eternidad de la bienaventuranza Por el amor de Dios, ya ves sigue al sufrimiento terrenal, 97. Abandonar la donación. Eucaristía que ves Comunión. Gracia (santificante) —ver Examen de conciencia a la luz adopción . divina, 21, 104, 127. Extremaunción, 99. Fe, oración de fe, 185 m2 ver capítulo Fe (y contenidos). Padre, "buscar el rostro del Padre",

265

ANALYTICAL INDEX Gracia, nuestra dependencia de ella, 130. GRIGNON DE MONTPORT, El secreto de María, 202 notas. Sagrada Escritura, fuente de oración, 198. Espíritu Santo, su acción en el alma, 4 sq.—dado a nosotros, 41—sus obras en la oración, 192, 195 sq., 206 sq. Esperanza, su tamaño, 125 metros cuadrados - ver Jesucristo, Pruebas; Capítulos , I Tope , El abandono de sí mismo del amor. Humanidad (Sagrado) ver Jesucristo. Humildad, no podemos hacer nada nosotros mismos, 69 m2. nuestras imperfecciones son fuente de humildad, 81 provocadas por el conocimiento de nuestra miseria, 128. El hambre de Dios es oración, 123. Inmolación de la naturaleza a la gracia, 93 m2. Imperfecciones, no desanimarse, 69 — fuente de humildad, 81, 82. Impresiones, vivir de la fe y no de las impresiones, 112. Encarnación, ya ves Jesucristo. Debilidades (humanas) asumidas por el Verbo en la Encarnación cf Jesucristo, Miserias. intenciones Intenciones especiales en la oración, 182, 191 — ver Pureza de intención. Vida interior y espiritual, su esencia, 7 m2, 58—su sencillez , 50. JUAN DE LA CRUZ (S), 63, 94, 260.

Jesucristo, para hacer todo lo que es suyo nombre, 15 — vivir en unión con Él, 30 m2 — nos trae la gracia de la adopción, 41 — nuestra actitud hacia Él, 42 — fuente de toda perfección, 43 — Su Humanidad no tiene Union with God

personalidad,

44

m2

—

266

ANALYTICAL INDEX

Esposo del alma consagrada, 45, 48, 63, 78, 92, 137 — nuestra riqueza en Él, 48, 137 — Él es toda nuestra vida espiritual, 51 — nuestra unión con Él es fuente de gracia, 51 — es el Ungido , los Consagrados , 78 — somos sus miembros, 80 — sus sufrimientos modelo de los nuestros, 82 m2 — su fuerza se hace nuestra, 95, 104, 107, 142 — en la Encarnación como subsumidas nuestras enfermedades, 102, 137 , 141 — Cordero de Dios ofreció al Padre por nosotros, 106—principio de todo bien, 131—su vida principio de nuestra santidad, 134sq—sus riquezas son nuestras, 137—sus méritos, motivo de nuestra esperanza, 137sq—nuestra solidaridad con él, 138 — uniéndonos a él en la persona del prójimo, 163 q — abandonándonos a él en la oración, 187 — formarlo en las almas es tarea de los superiores, 257 — su obediencia modelo de la de los superiores, 252 — su obediencia, 234 - ver Sagrado Corazón. Alegría (espiritual), 36 — manifestación de caridad hacia el prójimo, 170 m2. sentencias dictadas contra nuestro vecino, 171 m2. Libertad de espíritu, 33 m2. La liturgia como fuente de oración, 199 — cf. Oficio Divino. Amor, principio de unión con Dios, 14 m2 - amor sincero de Dios, 28 m2 - principio de acción, 52 programa de amor, 53 - amor a Dios en los Superiores, 243 m2 formar almas para actuar por amor , 260 - cf. Pureza de intención. Caridad hacia el prójimo y capítulo II Amor, principio de unión.

ANALYTICAL INDEX Maestros o Maestros de Novicios. Ver Noviciado. MARÍA (la Santísima Virgen), Así, 94 . 96, 97 , 98, 167, 202. Matrimonio, lo que Dios pide de las personas comprometidas en este estado, 59, sq., mérito del matrimonio cristiano, 105. Maternidad, nota 105. Mediocridad (espiritual), 31. Meditación, ya ves Oración. Las miserias (remo) declaradas atraen la misericordia, 73, 132 — porque Dios nos las deja a nosotros, 81 — nuestras miserias asumidas por Jesucristo, 102, 138, 141 ss. — Misericordia, Dios construye un monumento a su misericordia en el Cielo , 104 - todo lo que Dios hace por nosotros es fruto de su misericordia, 107, 126 sq. Misericordia de Dios fuente de gracia para nosotros. 204, m2. Mortificación, su necesidad, 4, 59. 75. 135 — libertad para con ellos, 37 sq. — cuáles son las mejores mortificaciones, 78 — ver Desapego. Razones de la acción. Ver Igualdad de propósitos. Nativity of Jesus, grace of inward liberty which it brings to us. 34 m2. Noviciado, 86, 237, 241, 248 m2, 257 m2 Nndidad de eplrit, 117. Obedienoe, camino de perfección, 84 - hacia Dios, 149 m2 - en materia de vocación, 211 m2 medida de perfección en un religioso. 228 - en la aceptación de Superioridad, 237 m2. Objeciones a la vocación, 213 m2. Ocupaciones, cómo conciliarlas con una vida de oración, 187. El camino para ir a Dios es

267

el del Calvario, 82 - sembrado de pruebas, 107 - camino de fe, muy seguro, HOLA, 115, 125. Paciencia, ya ves Cruz, Sufrimientos, Pruebas, Tentaciones. Padres y vocación, 214 m2, 221 m2 . La paz (espiritual) resulta de nuestra sumisión a Dios, 13 — en la paz del barrio, 35 m2 — un espíritu de paz dispone a la oración, 181 — en la oración, 191. Penitencia que ves Compunción. Perfección, consiste en hacer la voluntad de Dios por amor, 9—deseo de perfección, condición de progreso en unión con Dios, 62 sq.—en la vida religiosa, 63, 64, 87 sq.—no se encuentra exclusivamente en la vida religiosa, 225 - en cuanto a los Superiores , 252 m2. Personalidad, en qué sentido ha de entenderse en Jesús y en nosotros, 44 m2. — humano, 101. Fariseos, confianza en las propias buenas obras, 143. Piedad, en qué consiste la verdadera piedad , 29, 56, 58. Pietà (rama) y vocación, 221 m2. Sacerdote del Amor Divino. Ver Amor, Caridad. Oración, toda nuestra vida debe ser oración, 17 - para permanecer fieles incluso en la aridez, 96, 97 - oración inconsciente de paciencia, 103, 105 - nuestras miserias unidas a las de Jesús son oración, 105 - hambre porque Dios es un oración, 123 la oración que es fuente de caridad hacia el prójimo es oración, 174, 175 - referente a los Superiores. 254 m2 — ver Contenidos y capítulo: En la Cumbre de la Unión la Vida de Oración. Orgullo. Ver Humildad. Profesión (religiosa) desposa el alma con Cristo, 43, 48, 63, 78, 92 — sacrificios requeridos por la profesión, 88 —

268

ANALYTICAL INDEX

consagra el alma a Dios, 78, 155 — forma un contrato entre Dios y el alma, 230 sq. – contiene en germen toda la santidad de los religiosos. Programa de vida en unión con Dios, 21 m2, 53 m2, 56 m2 Providencia de Dios para los que le buscan, 152, 164 ss. Esperanza. El poderoso ayudante de Dios , Fuente de nuestra esperanza, 126, sq., 132. Pureza de intención, 19 m2, 33, 50, 52, 69, 146, 155 m2 - en Superiores, 253 m2. Purificaciones. Ver Pruebas - antes de llegar a la unión, 119.

Ejercicio, importante disposición para la oración, 179.

Religiosos, distinguidos por el espíritu de su Instituto, 231 m2. ver Religiones. Religiones Inactivo, 260 m2— ver Peis lección, Profesión, capítulo:

El amor propio, nuestra herida más

profunda, 131. Sencillez de la vida interior, 43, 50 — En presencia de Dios, 183. Pecado, renuncia al pecado, 73 m2— ver Compunción. La sinceridad necesaria en la vida de unión con Dios - cf Igualdad de

propósitos, verdad.

Solidaridad con Jesucristo, 137.

Alma, esposa de Cristo, 43, 48, 63, Espíritus que luchan por el dominio en las almas, 3 m2. Lectura espiritual, 198 m2. Esponja, Jesucristo Esposo del alma - ver Jesucristo. La fuerza de Cristo se hace nuestra, 95, 104, 107, 149 m2, 161 m2 – ver Jesucristo. Sumisión a toda voluntad y permiso de Dios , 60 — en espera de la llamada de Dios, 211 — ver

Abandono , Pruebas. La llamada a la unidad en la vida Sufrimientos - Jesucristo llama a religiosa. (Contenido.) algunas almas a compartir sus Reservas, no hacer reservas en el don sufrimientos de manera más de sí mismo a Dios, 19, 65 m2 - no especial, 90 - no a pedirlos, sino rehusar nada a Nuestro Señor, 75 a aceptarlos, 91 - sufrimientos no es poca cosa entregarse sin que los Superiores deben reservas, 82 m2 - Jesucristo se da soportar, 258 ss. - ver Evidencia. sólo a los que se dan sin reservas, 87 m2 - sin reservas en el Superior - ver Contenido y capítulo. La vida de unión con Dios en los abandono, 150 m2 - sin plaza en la superiores. vida religiosa, 230.

Superioridad, para aceptarlo por obediencia, 237 m2.

de Jesús, permanecer en unión con Él, 43 — Temporales y Superiores, horno de amor, 52, tesoro de 259 metros cuadrados gracia, 53 — programa de amor en Tentaciones : contra la fe, 117 sq. unión con el Sagrado Corazón, 53, dejar una orden religiosa por 54 — le somos agradables según la otra, 227, 248 - ver Tri.l. medida de nuestra paciencia, 84— unión con él fuente de méritos, 96— compartir sus sentimientos ,

SAGRADO

CORAZÓN

114— el Sagrado Corazón y la formación de las almas, 248; 253. Sacrificio en la vida religiosa, 230 m2— cf Desprendimiento,

Fidelidad , Mortificación.

Santidad, en qué consiste, 1 metro cuadrado. - su fecundidad, 66.

ANALYTICAL INDEX TBEESA D'ÁVILA (Calle), 97, 124.

131.

DEL NIÑO JESÚS (St) enseñando a derivar de la vida, 24 m2. Totalidad de entrega, necesaria para la perfección —ver Reservas . Mal permitido por Dios, 19— confianza en Dios en las pruebas, 84, 87, 134 m2, 156, 225 m2— pruebas en la vocación, 213 m2— en la vida religiosa, 232 m2— de Superiores en su oficio, 246 m2 . verás Abandonos , Dificultades,

TERESA

Sufrimientos,

Tentaciones,

capítulos. El espíritu de desprendimiento, la esperanza, la entrega del amor, La incomodidad del alma proviene de la falta de conformidad a la voluntad de Dios, 13 — cfr.

Ríndete, Paz.

Verdad, caminar en la verdad, 5

metros cuadrados. — ser fiel a Dios, 6 — vivir en la verdad, 1 o sq. — ver nuestras imperfecciones en la verdad, 69 — ver Pureza de

intención, sencillez.

El valor de nuestra vida depende del motivo de nuestras acciones, 19— ver Igualdad de propósitos. Vanidad - ver Humildad Víctima, para participar de los

sufrimientos de Jesucristo, 85 m2^ver Cruz, Sufrimientos,

Pruebas. Virgen consagrada a Cristo, debemos

apoyarnos en Él, 50—esposa de Jesús Crucificado, 91 —cf. Esposo (Jesucristo). Vocación a la vida religiosa, 211 m2. Votos ver Profesión.

Voluntad de Dios, hacerla con amor constituye nuestra perfección , 9 q. — La voluntad de Dios para nosotros, 18 — nuestra unión con ella simplifica la vida interior, 43 — La voluntad de Dios en materia de vocación, 211 ss., 215 ss. — cf.

Abandono, Videlidad.

Celo que deben tener los Superiores,

251 m2 . - ver Confidencialidad.

269

CONTENIDO CARTA DE PRESENTACIÓN DE SE MONS. GOODIER .VII PREFACIO DEL AUTOR ................................................................................ xv PREFACIO DEL TRADUCTOR ........................................................................ xxl

I. ión con Dios: idea general. .

—Un 1-13

En qué consiste la santidad, 1 q. — tres espíritus luchan por el dominio de las almas, 3 q. - doble verdad de criatura e hijo adoptivo, 6 - la criatura debe adoración 7, - el hijo debe amar, 8, - la perfección está en el cumplimiento de la voluntad de Dios, 9 m2 - este cumplimiento es fuente de fecundidad, 12 m2 - de paz, 13.

II.- Unión con Dios: sus elementos. x.— El amor, principio de unión ................................ 14-26 Hacer todo por amor 14 — amar el motor supremo de todas nuestras acciones, 19 — el camino del amor, el más seguro y el más fecundo, 19-20. - Pureza de intención, 22 - Programa de amor, 23 - Camino de amor de Santa Teresa del Niño Jesús, 25.

2. —Prueba de fidelidad de amor ............................... 27-32 El amor se prueba por la fidelidad, 27 — Sinceridad del amor, 28 — en qué consiste la verdadera piedad, 28 — carácter de esta fidelidad: total, 30 — generoso, 31 — peligro de mediocridad, 32.

3. — Lealtad y libertad de espíritu ............................. 33-38 Fidelidad iluminada inspirada en un principio interior, 33 —libertad de los hijos de Dios, 35 —paz y alegría, 36 sq.

4. —En Cristo Jesús ................................................... 39-55 Programa de vida en Cristo, 39 —actitud del alma ante el Misterio del Verbo Encarnado: adoración y amor, 42 m2— toda vida interior consiste en la

unión con Jesús, 43 — perder la personalidad en Jesús, 44 q.—nuestras riquezas en Jesús, 48—totalmente reunidos con Jesús, 48—unión con

*7

CONTENTS

Jesús en la Sagrada Comunión, 49 sq.—la medida de los dones de Dios está en proporción a nuestra unión con Jesús, 51 sq.—por amor al Corazón de Jesús, 52 m2— Tu aimerais... Programa de amor 53-54.

5. —" Programas " y " Directrices "

.56-61

Principios generales de la vida espiritual, 56-57.—Epítome de la vida espiritual, 58—orientación para una persona que vive en el mundo, 58-59.—A la madre de familia, 60.

III. — Condiciones para el progreso en la vida de unión con Dios. 1. —El deseo de perfección ....................................... 62-71 Mantener este deseo considerando la grandeza de la vida de unión, 62—“Darse, abandonarse sin reservas”, 65—Peligros a evitar al comienzo de la vida de unión, 67 ss. la guardia contra el orgullo, 69-70—deseo y discreción 70-71.

2. —El espíritu de desapego ..................................... 72-108 Renuncia al pecado, 73 m2 - necesidad de la renuncia en las almas purificadas, 76 - desprendimiento de las criaturas, 76 m2 - motivo de este desprendimiento, 77 - sumisión a Dios en las renuncias deseadas por la Providencia, 78 m2 Varios grupos de cartas de Dom Marmion sobre los juicios, 79 m2.

I. Necesidad de la prueba: Jesús nuestro modelo es el Crucificado,

80—razón divina de nuestras pruebas: mantennos humildes, 81-82—Jesús modelo de paciencia, 82-83—amor purificador, 83sq—no te desanimes, 84 -85 . II. Pruebas de vocación religiosa antes de entrar en la clausura, 86 — generosidad a ejercer en los sacrificios de la vida religiosa, 87-88 — programa de sacrificio el día de la profesión, 89 m2 — deberes del alma hacia Jesucristo hecho Esposo, 92 . III. Cartas a una joven sobre el sufrimiento, 95 m2 — Por qué Dios permite el sufrimiento, 96 — permanecer fiel en el sufrimiento, 97 — sufrir el signo del amor de Dios por nosotros, 98 — soportarlo por amor, 98 — vida eterna la recompensa del sufrimiento, 99 — Soportar el sufrimiento en unión con Jesús es hacer mucho , 100. Unión con Jesús en el sufrimiento, 100 m2 — Jesús tomó sobre sí nuestros sufrimientos y nos asocia con su debilidad, 100-102 — las oraciones inconscientes de paciencia en el sufrimiento, 103 — eterna

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monumento de la misericordia; las piedras de este monumento son Jesús y las almas, 104 - gran fecundidad de la paciencia, 105 - unir esta paciencia con la de Jesús, 106.

IV. de las virtudes teologales.

— La expansión de la unión con Dios a través de la práctica 109-124

i.-Fe Fe, medio de unión con Dios, no - Dios quiere que vivamos aquí en la tierra de la fe, 110-111 - en qué consiste la fe pura , en q. - dificultad para practicar esta virtud, 112 - no depender de impresiones, 113 sq. - la fe particularmente requerida en la Comunión, 114 - la fe nos hace agradables a Dios, 114 - la fe fuente de gracias, 115-116. Pruebas de fe, 116 m2 - desnudez de espíritu, 117 - tentaciones contra la fe, 117 m2 su utilidad, 119 - luz invisible y deseo de Dios, 123 m2.

2.-Espera nza

125-148

El sentido de la esperanza, 125 — La obra de Dios en nosotros es una obra de misericordia, 126 — No dejarse sorprender ni desanimar por nuestras miserias, 127 ss. - nuestra miseria cuando es declarada atrae la misericordia de Dios, 128 - este conocimiento de nuestra miseria nos mantiene en la humildad y en la verdad, 129. Dependencia total de la gracia, 130-131 — Misericordia de Dios todopoderoso, 132 — Humildad y confianza, 132-133 — Confianza sobre todo en la prueba, 134-137. Las riquezas y los méritos de Cristo, nuestro gran motivo de confianza, 137 sq. - nuestra solidaridad con Jesús, - dos modos de presentarnos ante Dios: como el fariseo, como san Pablo, 143 - "el triunfo de la misericordia divina", 144 - nada glorifica tanto a Dios como apelar a su misericordia por los méritos de Jesús, 146 - la historia de Jesús y de nosotros es el triunfo de la Divinidad que sostiene la debilidad de su Humanidad, 147-148.

3. —El autoabandono del amor ............................. 149-162 Sumisión amorosa al beneplácito de Dios, 149 - el abandono, condición esencial para el verdadero progreso en la unión, 150 - no hacer reservas a este abandono, 150 - el abandono absoluto, fuente de gracias preciosas, 151 sq. — exhortaciones al abandono, 153 sq. Verdadero carácter del abandono, 154 - virtud difícil, 156 - espera de la prueba, 157 - práctica dolorosa de esta virtud en las pruebas, 158. - El silencio de Dios es una prueba particularmente aterradora, 160 sq. abajo gracias, 162.

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4. —La caridad hacia el prójimo

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163-175

La caridad hacia Dios incluye la caridad hacia el prójimo, 163 — darse a Jesús es darse al prójimo, 164 ss. Práctica de la caridad hacia el prójimo, 166 - amar humana y sobrenaturalmente, 166 ss. - Jesús, modelo del amor humano, 167 reserva mandada por la prudencia, 168 - caridad gozosa y desinteresada, t7o - cuidado para no juzgar al prójimo, - amplitud de nuestra caridad en la oración, 171 m2.

V. —En la Cumbre de la Unión la Vida de Oración. 176-307 Contemplación superior a toda actividad, 177— divina actividad en la oración, 177-178; exhortaciones a vivir de la oración, 178. Disposiciones indispensables para la vida de oración, es decir, el hábito del recogimiento, 179 - Deseo de vida de unión y espíritu de paz, 181 No cargarse con intenciones particulares en la oración, 182. Oración, contacto sobrenatural del alma con Dios en la fe por el amor, 183 — características de la oración: debe ser sencilla y verdadera, 184 — fecundidad de la oración de fe, 184 ss. - precioso compendio de la enseñanza de Dom Marmion, 187. Respetar la acción del Espíritu Santo durante la oración, 190—oración infundida, 191 m2. Invitación a la contemplación, en qué sentido podemos aspirar a ella. 193— respeto a la atracción dada por el Espíritu Santo, 195 m2. Lectura espiritual, fuente de oración, 198 — Sagrada Escritura, 198-199 — la liturgia, 199 escritores ascéticos, 200 m2. Mire Marie de St. Pierre (Gamier) Fundadora de las Adoratrices del Sagrado Corazón de Montmartre, 202 — su don de la oración, 203. El secreto de la unión con Dios se encuentra en Cristo, 205 — durante la oración para mantenerse libre de preocupaciones materiales, 206 estar disponible al Esposo, 207 - operaciones de la Santísima Trinidad en el alma, 207 ss.

VI.—La llamada a la unión con Dios en la vida religiosa 210-235 Llamada a la vida religiosa, 210 - actitud de sumisión y paz en espera de la llamada, 211 - generosidad que debe ejercerse tan pronto como la llamada se manifiesta, 213 - diversas objeciones a la vocación, 213 ss. - vocación y deber para con los padres, 221 - la perfección no reside exclusivamente en el estado religioso, 225 la tentación del religioso después de la profesión, 227 - entrar en la religión sin proyecto ni proyecto, 229 - la profesión religiosa es un contrato con Dios, 230 permanecer fieles al espíritu de la propia vocación , 234.

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VII.

*7.\

—Unión con Dios en Su|MirlorN. J /rt J(tt

Aceptar el oficio de superioridad cuando obrdimn o lni|>onea H, i \ / — superioridad y unión con Dios, 239 irlnllona IH>I vmn Priora y maestra de novicias, 241 — deberes de Suiwi tom, iniiiiely abnegación y devoción, 242 suflm Inga und iiiidn que los Superiores encuentran en el ejercicio de itsii < Imige, 14 ■, cuidado material, 246 — pruebas de moral 01dm, 247 « llin am vll nd« de carácter », 249 — celo y discreción, 241 Jeana , tin H 1< Los Dioses Superiores en su devoción, 252 Union w l l l i leana, fuente de amor de las almas en los Superiores, 253—P01 m i l l o n e s d e Jeana en almas, 254 m2. 2. 3 de diciembre de 1921. 5. 30 de diciembre de 1912. Unión con Dios 2. 20 de febrero de 1917.

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