Marco Aurelio - Pensamientos

 

Marco Aurelio (Escrito entre el 170-180 dc) Meditaciones

 

Libro I 1. De mi abuelo Vero: el buen carácter y la serenidad. 2. De la reputación y memoria legadas por mi progenitor: progenitor: el carácter discreto y viril. 3. De mi madre: el respeto a los dioses, la generosidad y la abstención no sólo de obrar mal, sino incluso de incurrir en semejante pensamiento; más todava, la !rugalidad en el r"gimen de vida y el alejamiento del modo de vivir propio de los ricos. #. De mi bisabuelo: el no $aber !recuentado las escuelas p%blicas y $aberme servido de buenos maestros en casa, y el $aber comprendido &ue, para tales !ines, es preciso gastar con largue'a. (. De mi preceptor: el no $aber sido de la !acción de los Verdes ni de los )'ules, ni partidario de los parinularios ni de los escutarios1; el soportar las !atigas y tener pocas necesidades; el trabajo con es!uer'o personal y la abstención de e*cesiva e*cesivass tareas, y la des!avorable acogida a la calumnia. +. De Diogneto: el evitar in%tiles ocupaciones; y la descon!ian'a en lo &ue cuentan los &ue $acen prodigios y $ec$iceros acerca de encantamientos y conjuración de espritus, y de otras prácticas semejantes; y el no dedicarme a la cra de codornices ni sentir pasión por esas cosas; el soportar la conversación !ranca y !amiliari'arme con la !iloso!a; y el $aber escuc$ado primero a a&uio, luego a -andasis y arciano; $aber escrito diálogos en la ni/e'; y $aber deseado el catre cubierto de piel de animal, y todas las demás prácticas vinculadas a la !ormación $el"nica. 0. De %stico: el $aber concebido la idea de la necesidad de endere'ar y cuidar mi carácter; el no $aberme desviado a la emulación so!stica, ni escribir tratados teóricos ni recitar discursillos de e*$ortación ni $acerme pasar por persona asc"tica o !ilántropo con vistosos alardes; y el $aberme apartado de la retórica, de la po"tica y del re!inamiento cortesano.  el no pasear con la toga por casa ni $acer otras cosas semejantes. -ambi"n -ambi"n el escribir las cartas de modo sencillo, como a&u"lla &ue escribió "l mismo desde inuesa a mi madre; el estar dispuesto a aceptar con indulgencia la llamada y la reconciliación con los &ue nos $an o!endido y molestado, tan pronto como &uieran retractarse; la lectura con precisión, sin contentarme con unas consideraciones globales, y el no dar mi asentimiento con prontitud a los c$arlatanes; el $aber tomado contacto con los ecuerdos de 4picteto, de los &ue me entregó una copia suya.

 

5. De )polonio: la libertad de criterio y la l a decisión !irme sin vacilaciones ni recursos !ortuitos; no dirigir la mirada a ninguna otra cosa más &ue a la ra'ón, ni si&uiera por poco tiempo; el ser siempre inalterable, en los agudos dolores, en la p"rdida de un $ijo, en las en!ermedades prolongadas; el $aber visto claramente en un modelo vivo &ue la misma persona puede ser muy rigu ri guro rosa sa y al mi mism smo o ti tiem empo po de dese sen! n!ad adad ada; a; el no mo most stra rarr un ca cará ráct cter er ir iras asci cibl blee en la lass e*plicaciones; el $aber visto a un $ombre &ue claramente consideraba como la más n!ima de sus cualidades la e*periencia y la diligencia en transmitir las e*plicaciones teóricas; el $aber aprendido cómo $ay &ue aceptar los aparentes !avores de los amigos, sin dejarse sobornar por ellos ni rec$a'arlos sin tacto. 6. De e*to: la benevolencia benevolencia,, el ejemplo de una casa gobernada patriarcalmente, patriarcalmente, el proyec proyecto to de vivir con!orme a la naturale'a; la dignidad sin a!ectación; el atender a los amigos con solicitud; la tolerancia con los ignorantes y con los &ue opinan sin re!le*ionar; la armona con todos, de manera &ue su trato era más agradable &ue cual&uier adulación, y le tenan en a&uel preciso momento el má*imo respeto; la capacidad de descubrir con m"todo inductivo y ordenado los principios necesarios para la vida; el no $aber dado nunca la impresión de cólera ni de ninguna otra pasión, antes bien, el ser el menos a!ectado por las pasiones y a la ve' el &ue ama más entra/ablemente a los $ombres; el elogio, sin estridencias; el saber poli!ac"tico, sin alardes. 17. De )lejandro el gramático: la aversión a criticar; el no reprender con injurias a los &ue $an pro!erido un barbarismo, solecismo o sonido mal pronunciado, sino proclamar con destre'a el t"rmino preciso &ue deba ser pronunciado, en !orma de respuesta, o de rati!icación o de una consideración considerac ión en com%n sobre el tema mismo, no sobre la e*presión gramatical, gramatical, o por medio de cual&uier otra sugerencia ocasional y apropiada. 11. De 8rontón: el $aberme detenido a pensar cómo es la envidia, la astucia y la $ipocresa propia del tirano, y &ue, en general, los &ue entre nosotros son llamados 9eupátridas, son, en cierto modo, incapaces de a!ecto. 12. De )lejandro el platónico: el no decir a alguien muc$as veces y sin necesidad o escribirle por carta: 94stoy ocupado, y no rec$a'ar de este modo sistemáticamente las obligaciones &ue imponen las relaciones sociales, prete*tando e*cesivas ocupaciones. ocupaciones. 13. De atulo: el no dar poca importancia a la &ueja de un amigo, aun&ue casualmente !uera in!undada, sino intentar consolidar la relación $abitual; el elogio cordial a los maestros, como se recuerda &ue lo $acan Domicio y )tenódoto; el amor verdadero por los $ijos. 1#. De 9mi $ermano evero : el amor a la !amilia, a la verdad y la justicia; el $aber conocido, graci gr acias as a "l, a -r -rase aseas, as, en ellos mismos.  en suma, nada se da en ella por lo &ue uno podra sentir vergFen'a, pues no es la muerte contraria a la condición de un ser inteligente ni tampoco a la lógica de su constitución. +. 4s natural &ue estas cosas se produ'can necesariamente as a partir de tales $ombres.  el &ue as no lo acepta, pretende &ue la $iguera no produ'ca su 'umo. 4n suma, recuerda &ue dentro de brevsimo tiempo, t% y "se $abr"is muerto, y poco despu"s, ni si&uiera vuestro nombre perdurará. 0. Destruye la sospec$a y &ueda destruido lo de 9se me $a da/ado; destruye la &ueja de 9se me $a da/ado y destruido &ueda el da/o. 5. ?o &ue no deteriora al $ombre, tampoco deteriora su vida y no le da/a ni e*terna ni internamente. 6. ?a naturale'a de lo %til está obligada a producir eso. 17. 9Jue todo lo &ue acontece, justamente acontece. ?o constatarás, si prestas la debida atención. Ao digo sólo &ue acontece consecuentemente, sino tambi"n seg%n lo justo e incluso como si alguien asignara la parte correspondiente seg%n el m"rito. igue, pues, observando como al principio, y lo &ue $agas, $a'lo con el deseo de ser un $ombre cabal, de acuerdo con el concepto estricto del $ombre cabal. onserva esta norma en toda actuación.

 

11. Ao consideres las cosas tal como las ju'ga el $ombre insolente o como &uiere &ue las  ju'gues; antes bien, bien, e*amnalas tal como como son en realidad. 12.