Manual Rosa Cruz de 1980

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Preparado bajo la supervisión del

DR. H. SPENCER LEWIS, F.R.C. Primer Imperator de la Orden Rosacruz Mundial en este ciclo con revisiones del Imperator titular Ralph M. Lewis, F.R.C.

GRAN LOGIA SUPREMA DE AMORC Departamento de Publicaciones San José, California, 95191 E. U. A.

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TRADUCCION REVISADA DE LA 25a EDICION INGLESA 1980

Todos los Derechos Reservados por la Gran Logia Suprema de AMORC, Inc.

All Rights Reserved by the Supreme Grand Lodge of AMORC, Inc.

Ninguna parte de esta obra podrá reproducirse, guardarse en un sistema de recuperación, o transmitirse por algún medio, ya sea electrónico, mecánico, fotocopiador, grabador o de cualquiera otra clase, sin el consentimiento previo por escrito del editor.

Impreso en los E.U.A. FREMONT LITHO, INC. FREMONT, CALIFORNIA

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Dedicatoria N Este libro está dedicado a todos los rosacruces de habla española del mundo entero, que han ofrecido sugerencias para la compilación de un Manual en español que sirva para el mismo propósito para el cual sirven otros muchos manuales editados en varios idiomas, con la esperanza de que llegue a ser un compañero y guía silencioso, y siempre presente, en el trabajo de nuestra respetable organización.

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INDICE GENERAL Salutación del Imperator ................................................................................. 1 CONTENIDO DE ESTE MANUAL .................................................. 3 COMO USAR EL MANUAL ................................................................. 3 LA A.M.O.R.C. Y SU ORGANIZACION .................................. 4 RETRATOS ................................................................................................. 9 Gran Manifiesto Americano ..................................................................... 21 EXTRACTOS DE LA CONSTITUCION ............................... 23 ESTATUTOS DE LA GRAN LOGIA Y DE LOS ORGANISMOS AFILIADOS DE LA A.M.O.R.C. DE LA JURISDICCION MUNDIAL .............................................................. 28 F E S T I V I D A D E S A N U A L E S ................................................... 29 ALGUNOS SELLOS OFICIALES ....................................................... 32 MANUAL OPERATIVO ...................................................................... 33 INFORMACION PARA LA AFILIACION ....................................... 57 INSTRUCCIONES GENERALES PARA TODOS LOS MIEMBROS ............................................................................................... 61 ESTUDIOS PRELIMINARES ......................................................... 63 GRADOS DEL TEMPLO ................................................................ 66 LA UNIVERSIDAD ROSE-CROIX ............................................ 67 HECHOS INTERESANTES PARA QUE NUESTROS MIEMBROS PUEDAN CONTESTAR DEBIDA- MENTE LAS PREGUNTAS QUE LES FORMULEN SOBRE AMORC ............ 69 RESPUESTAS OFICIALES A ALGUNAS PREGUNTAS INTERESANTES .................................................................................... 70 ¿SON DIGNOS TODOS LOS QUE BUSCAN? ...................... 76 SIMBOLOS MISTICOS y Su Significado ............................................. 79 LA EVOLUCION DE LA CRUZ ............................................... 87 LA ROSA Y LA CRUZ ........................................................................... 89 LA ROSA Y LA CRUZ ........................................................................... 90 LA ROSA CRUZ HERMETICA ................................................... 92 REFERENCIAS DEL SEXTO GRADO DEL TEMPLO .... 97 CRISTALOGRAFIA .............................................................................. 121

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LEY DE DALTON DE LAS PROPORCIONES .................. 124 LEY DE DALTON DE LAS PROPORCIONES .................. 125 SIR FRANCIS BACON ..................................................................... 150 DR. H. SPENCER LEWIS, F.R.C. ................................................. 152 RALPH M. LEWIS, F.R.C. ................................................................ 155 CECIL A. POOLE, F.R.C. ................................................................. 158 ARTHUR C. PIEPENBRINK, F.R.C. ..................................... 160 BURNAM SCHAA, F.R.C. .............................................................. 162 RAYMOND BERNARD, F.R.C. .................................................. 165 ILUMINACION PSIQUICA ........................................................... 168 CODIGO ROSACRUZ DE VIDA .............................................. 185 GLOSARIO ........................................................................................... 191 DICCIONARIO ROSACRUZ ...................................................... 192

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Salutación del Imperator N Me es muy placentero el que sea posible para AMORC publicar una nueva edición del Manual Rosacruz en idioma español, para que todos nuestros estudiantes de habla hispana puedan leerlo y comprenderlo de manera tan interesante y provechosa como nuestros miembros de habla inglesa. Esta edición del Manual en español ha hecho mucha falta por largo tiempo, y sé que será recibida con gran interés y, sin duda alguna, con mucho aprecio. Han habido muchas razones por las cuales la edición en español del Manual ha tardado en ser publicada y ofrecida a nuestros miembros. En primer lugar, el material de un libro como éste es algo muy difícil de traducir apropiadamente del inglés al español, y retener al mismo tiempo el más mínimo e importante significado y la terminología exacta que ha sido desarrollada tan cuidadosamente por los rosacruces a través de muchas generaciones. Todas las lecciones y monografías, así como los métodos de enseñanza rosacruz, han sido cuidadosamente editados, escritos de nuevo y vueltos a editar de año en año, durante muchos siglos, a fin de que, por medio de palabras escritas, fuera transmitida a la mente de los estudiantes una presentación exacta del pensamiento correcto. No sólo el idioma inglés, sino todo idioma existente, tiene sus modismos y, por supuesto, varias palabras que tienen el mismo o semejante significado. En la conversación corriente, o en el uso común de cualquier lengua, las palabras son escogidas precipitadamente al azar. Esas palabras expresan aproximadamente la idea correcta, pero si se analizan cuidadosamente, se verá que tienen un significado e interpretación un poco diferente, que puede conducir al estudiante a formar conceptos y conclusiones mentales erróneas. Hace años, nos encontramos con la necesidad de hacer una distinción entre palabras tales como REALIDAD y EFECTIVIDAD. En la conversación, estas dos palabras se usan frecuentemente para significar la misma cosa, mientras que en nuestras enseñanzas rosacruces tienen un significado distinto. Lo mismo es cierto de las palabras ESPIRITU Y ALMA. Para que la edición española de este libro fuera absolutamente correcta en el uso tan importante de las palabras precisas, hemos tenido que hacer muchas traducciones del inglés al español, y después

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combinarlas de tal manera que la traducción española no fuese puramente clásica o puramente literal, sino esencialmente mística e interpretativa de las ideas rosacruces. Creo que nuestra División Hispanoamericana tuvo gran éxito en este problema de traducción, gracias a la cortesía y valiosa cooperación de muchos de nuestros miembros de habla española y de muchas autoridades de diferentes países latinos. El gran número de diagramas e ilustraciones que contiene, ayudarán también al estudiante a comprender el significado exacto de lo que se ofrece en el texto. Los miembros y oficiales de la Orden Rosacruz harán bien en recomendar el uso de este Manual a todos los afiliados a la organización, y estos deberán leerlo cuidadosamente página por página, ya que no se ha incluido en él nada que no sea de importancia. Muchas cosas no podrán ser comprendidas por los miembros que estén en los primeros grados de nuestros estudios, pero a medida que progresen de grado en grado, el Manual se hará de más valor como libro de referencia y guía de informaciones acerca de los detalles y actividades de la organización. Por lo tanto, saludo por medio de este Manual a todos nuestros miembros y estudiantes de habla española, y les deseo el mismo éxito extraordinario que han obtenido nuestros miembros de habla inglesa en esta época del apogeo glorioso de las actividades de la Orden Rosacruz en los Estados Unidos. En Paz Profunda, H. SPENCER LEWIS, F.R.C. Imperator.

Octubre 14 de 1937.

(Esta salutación fue escrita especialmente por el primer Imperator para la primera edición del Manual Rosacruz que se publicó en español)

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CONTENIDO DE ESTE MANUAL Este libro contiene muchas cosas útiles para los miembros, según se bosqueja a continuación: 1— Un Manual de la Orden en general, explicando sus propósitos, formación, disposiciones de las Logias, descripción de los oficiales, sus deberes, etc., así como también las diversas reglamentaciones acerca de la afiliación. Es de valor inapreciable para todos los miembros y oficiales. 2— Los diagramas y láminas que se usan en las diversas lecciones de todos los Grados. Estos diagramas sirven para dos propósitos. Los miembros podrán consultarlos con respecto a las monografías que reciben para su estudio privado. Las explicaciones de dichos diagramas se dan en su correspondiente lugar en las monografías; por lo tanto, no pueden darse dichas explicaciones en este Manual, antes que en las monografías especiales a las cuales se refieren. 3— Diagramas e ilustraciones de muchos de los símbolos usados en nuestra Orden y en las antiguas enseñanzas de los rosacruces y otros místicos. 4— Un glosario de los principales términos que se usan en las enseñanzas de todos los Grados. No es un diccionario completo de todos los términos usados, porque esto requeriría un volumen de gran tamaño, lo cual sería innecesario. No se incluyen palabras tales como "alquimia", por ejemplo, porque la definición que da cualquier diccionario es idéntica al sentido en que nosotros la usamos. Unicamente se han incluido en el glosario aquellos términos que tienen un significado especial. (Véase páginas 191 y 192) 5— Instrucciones generales que los miembros deben leer cuidadosamente de cuando en cuando, hasta familiarizarse muy bien con ellas. Esto hará más eficientes los servicios que podamos prestar en esta labor. 6— Otras materias que sirven de gran ayuda para los miembros. COMO USAR EL MANUAL Los miembros de Sanctum de la Gran Logia deberían tener este Manual desde el comienzo de sus estudios, preferiblemente desde la primera o segunda monografía del Primer Grado. Deberán leer todo cuidadosamente, prestando especial atención a las materias que son de particular valor para ser una ayuda en sus estudios.

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Primera Parte

LA A.M.O.R.C. Y SU ORGANIZACION Cada miembro de AMORC debe conocer bien su organización, su Constitución y su sistema privado de funcionamiento. La confusión extendida en los Estados Unidos a causa del uso popular de la palabra Rosacruz por tantos movimientos, editoriales y pequeñas sociedades de investigación (cosa que no se permite en algunos países extranjeros), hace necesario que se comprendan los hechos que a continuación se exponen, y esperamos que los miembros consulten estas páginas cuando surja alguna discusión acerca de la autoridad y derechos de la AMORC. * La historia de la Orden Rosacruz en otros países ha sido descrita apropiadamente en muchos libros en años recientes, si bien conviene no dar crédito a las afirmaciones que se hacen en antiguas ediciones de enciclopedias donde se dice que la Orden tuvo su origen en Alemania, en el siglo diecisiete, y allí terminó. Esta errónea información ha sido copiada muchas veces, sin que se haya hecho ninguna investigación, y carece por completo de fundamento. Sin embargo, esta inexactitud ha sido corregida en nuevas ediciones de las principales enciclopedias, tales como: Enciclopedia Británica, 14 edición revisada; Modern Encyclopedia; Webster's Unabridged Dictionary; Histoire des Rose Croix; Enciclopedia Americana; The World Book; New Standard Encyclopedia; Concise Encyclopedia; Progressive Reference Library; New Century Dictionary; Funk and Wagnalls Dictionary; Winston's Cumulative Loose-Leaf Encyclopedia and Dictionary. Nos interesa más su introducción en el Nuevo Mundo. Existen muchos libros y documentos que dan detalles precisos y fidedignos *

" Véase: "Preguntas y Respuestas Rosacruces con la Historia Completa de la Orden", publicado por el Departamento de Publicaciones (AMORC), San José, California 95191 E.U.A.

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acerca de la llegada a América de la primera colonia rosacruz, procedente de Europa en 1694, según el plan original de Sir Francis Bacon, y de su establecimiento por muchos años, primero en Filadelfia y luego en Efrata, Pensilvania, donde existen todavía algunos de sus primeros edificios. (Véase página 18) La primera fundación en Estados Unidos en 1694 (que salió de Europa en 1693), logró un desarrollo considerable hasta convertirse en una potencia de gran importancia en los asuntos relacionados con el nacimiento de la nación norteamericana, como puede comprobarse en los archivos de Filadelfia y Washington. En 1801, o sea, 108 años después de haber salido de Europa sus fundadores, cesó la Orden en sus actividades, en cuanto a sus asuntos públicos se refiere, en acatamiento a una antigua ley que dispone que después de un período de 108 años de actividad y trabajos públicos, debe haber otro período igual de descanso. Por lo tanto, en los 108 años siguientes estuvo la Orden de América en su período de descanso e inactividad, y únicamente algunos descendientes de los últimos iniciados se transmitían unos a otros los archivos y documentos oficiales. Llegó el año 1909 (o sea 108 años después de 1801), y con él la hora del renacimiento y reorganización de la Orden en su forma pública. Las más altas autoridades rosacruces de Europa y otros países, a menudo han relatado, investigado y confirmado la manera como el Dr. H. Spencer Lewis, primer Imperator de la Orden en su presente ciclo de actividad, fue escogido para llevar a cabo la dura tarea de la reorganización de la Orden en América. Habiéndole sido transmitidos en forma legítima ciertos conocimientos preservados por los descendientes de la primera fundación en América, el Dr. Lewis se preparó debidamente para la tarea que iba a acometer en 1909, por medio de varios cursos de estudio y por sus relaciones con instituciones científicas y metafísicas. Luego, en el mes de julio de ese mismo año, viajó a Francia, donde fue presentado a las genuinas autoridades rosacruces e iniciado en los misterios y métodos de llevar a cabo la misión de su vida. De regreso en América, celebró muchas sesiones secretas con hombres y mujeres que habían sido iniciados en la Orden en Francia, en la India y otros países, y formó con ellos el primer comité de fundación. Juntos trabajaron durante seis años, a fin de que al séptimo año de preparación pudieran anunciar al público americano el

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restablecimiento de la Orden Rosacruz. El primer manifiesto oficial fue calurosamente acogido por una reunión de cerca de trescientos prominentes estudiantes de las antiguas enseñanzas rosacruces, los cuales examinaron los papeles oficiales, sellos y certificados que poseía el Imperator Lewis y formaron el primer Consejo Americano de la Orden. Un informe de aquella sesión fue remitido a Francia, dirigido a los rosacruces que tuvieron a su cargo la tarea de apoyar la obra de la fundación de la Orden en América, y pocos meses más tarde el Imperator fue reconocido por el Gran Consejo de la Ordre Rose Croix de Francia. Tiempo después, celebráronse reuniones adicionales de organización, hasta que dos oficiales del Consejo Internacional de la Orden visitaron América y aprobaron la organización tal como había sido establecida. Como consecuencia del informe que rindieron dichos oficiales ante la Convención Internacional en Europa, la Orden en América se convirtió en una jurisdicción independiente para funcionar directamente bajo la guía del Consejo Internacional, en lugar de estar auspiciada por la jurisdicción francesa. De este modo la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis (AMORC) de Norte América, tuvo representación en el Consejo Internacional y en sus convenciones y congresos nacionales e internacionales, formando parte la AMORC americana de la A.M.O.R.C. mundial. Por lo tanto, la A.M.O.R.C. es hoy el UNICO movimiento rosacruz en América que posee tal autoridad y conexiones. Sin embargo, existen en el continente otros movimientos rosacruces que usan el término o palabra Rosacruz, si bien ninguna de esas organizaciones, compañías editoras o sociedades, usan la denominación "ORDEN ROSACRUZ" ni el título de "Antigua y Mística Orden Rosae Crucis". Desde que fue organizada en América, la AMORC ha proclamado siempre su definida e inequívoca autenticidad. Su Logia Suprema fue legalmente registrada, no simplemente como una sociedad o fraternidad de rosacruces, sino como "La Antigua y Mística Orden Rosae Crucis de la Gran Hermandad Blanca". Sírvanse notar en dicho título la palabra Orden y el término latino Rosae Crucis. Sus colegios y universidades también fueron legalmente registrados y del mismo modo fueron patentados el nombre y los símbolos de la Orden ante el Gobierno de los Estados Unidos y de otros países del mundo. El nombre

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y los símbolos también están registrados ante los gobiernos de otras naciones de esta jurisdicción. AMORC es el único movimiento rosacruz de América que posee patente sobre el símbolo de la Cruz con UNA SOLA rosa en el centro, el cual es el legítimo y antiguo símbolo de la Orden en todos los países. Por lo tanto, AMORC repite una vez más lo que ya ha declarado: Que es parte integrante de la Orden Rosacruz Internacional, muchas de cuyas jurisdicciones usan el mismo nombre con algunas ligeras variaciones debido a su traducción a distintos idiomas; que es parte de la UNICA Y SOLA Orden Rosacruz verdaderamente internacional; que es el único movimiento, sociedad o cuerpo rosacruz en Norte y Sud América que tiene afiliación y representación en el Consejo Internacional de la "Antiquus Arcanus Rosae Rubeae et Aureae Crucis". La A.M.O.R.C. de América, por consiguiente, está debidamente representada en los congresos y convenciones internacionales que se celebran en Europa periódicamente, y observa las antiguas tradiciones y costumbres en todas sus normas y prácticas. Esto significa que la AMORC no publica libros afirmando que contienen los fundamentos, rituales secretos, ritos o ENSEÑANZAS privadas rosacruces, ni trata sobre problemas o prácticas sexuales bajo la apariencia de altas enseñanzas ocultas; significa también que no es una organización religiosa ni comercial y que no está afiliada a ninguna otra sociedad secreta, fraternidad, hermandad o movimiento. En agosto de 1934, en Bruselas, Bélgica, tuvo lugar un cónclave especial de los oficiales más altos de las catorce organizaciones místicas, arcanas y metafísicas más sobresalientes del mundo. El objeto de dicho cónclave era el de perpetuar, por medio de la creación de un organismo internacional, los rituales tradicionales, enseñanzas, leyes y principios de cada una de las respectivas organizaciones, y establecer preceptos, reglamentos y métodos de procedimiento que sirvieran para identificar, como auténtica y genuina, cada una de ellas, distinguiéndola de los numerosos movimientos clandestinos diseminados por todo el mundo. El origen de cada una de esas catorce organizaciones se remonta, de manera auténtica, a hace muchos siglos. La A.M.O.R.C. fue la única organización americana reconocida oficialmente en el cónclave. Las diversas sociedades representadas allí constituyeron lo que se llamó "Federation Universelle des Ordres et Societés Initiatiques" (F.U.D.O.S.I.). En dicho cónclave fueron conferidos diversos honores a los altos oficiales de la AMORC que asistieron a él, y al Imperator de la AMORC de Norte América se le entregaron nuevos títulos de autoridad y reconocimiento. (La F.U.D.O.S.I. no está activa objetivamente en la actualidad) Una de las resoluciones de este cónclave establece que "la A.M.O.R.C. es la única organización Rosacruz auténtica y reconocida en Norte América, según se

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decretó por decisión unánime de los Imperatores y Grandes Maestros de los catorce grupos místicos antiguos reunidos en la convención de Bruselas, Bélgica, en agosto de 1934". Si nuestros miembros leen otra vez los párrafos anteriores, notarán que la AMORC nunca ha proclamado ni podrá proclamar estar relacionada con la honorable fraternidad de los Francmasones, aun cuando esa institución tiene en uno de sus Grados más altos uno denominado ROSACRUZ, en honor de los antiguos rosacruces; tampoco está conectada en forma alguna con ninguna empresa editora, grupo o movimiento que use la palabra "Rosacruz", a menos que figure junto con ella la abreviatura AMORC y los verdaderos símbolos patentados de la Orden. Nada de lo dicho aquí tiene la intención de menoscabar la obra emprendida por algún grupo de estudiantes que usen la palabra "Rosacruz" para indicar la sinceridad de su búsqueda de la verdad, pues la A.M.O.R.C. mantiene siempre una actitud tolerante y liberal hacia aquellas personas o grupos que se esfuerzan por contribuir a la elevación espiritual del hombre, y deseamos que esta misma actitud sea adoptada por todos los miembros de la Orden. La actual Jurisdicción Mundial de la Orden consiste de las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia — la jurisdicción se ha ido ampliando a lo largo de los años. Los lectores de este Manual que no sean miembros de la Orden Rosacruz AMORC, y que no hayan tenido oportunidad de examinar ninguna otra literatura concerniente a sus actividades y propósitos, pueden dirigir una comunicación al Escribano F. L. B., Orden Rosacruz, San José, California 95191, E.U.A., pidiendo un ejemplar del libro El Dominio de la Vida, que es sumamente interesante y les será remitido gratuitamente sin ninguna obligación. Los miembros de la Orden han recibido ya ese libro, y están perfectamente enterados de la información que contiene.

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RETRATOS

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Gran Manifiesto Americano Emitido por los Miembros Constituyentes de la Gran Logia Suprema, Como Fundadores de la Orden en América La Antigua y Mística Orden Rosae-Crucis de los Estados Unidos de América, sus territorios y dependencias, deberá ser una organización independiente que funcionará bajo su propia Constitución. Su objeto será el mismo que el de la "Orden Rosae-Crucis" de todo el mundo, y su Constitución será idéntica en espíritu a la que guía y dirige esta Orden en otros países. Por lo tanto, la Orden en América conservará sus relaciones fraternales y espirituales con esta Orden en otros países, no obstante su jurisdicción independiente, y mantendrá su adhesión a los principios y leyes tradicionales de los antiguos rosacruces. Puesto que tanto la forma antigua de gobierno de la Orden como la moderna, son de naturaleza autocrática, la Orden en América adoptará estrictamente los principios autocráticos de gobierno, pero debido a la necesaria división de la América en varias jurisdicciones que deben funcionar bajo una sola Constitución Americana, dicha Constitución deberá incluir los cambios y modificaciones que sean indispensables para satisfacer debidamente los requerimientos de esta jurisdicción. Por tanto, se declara que la Constitución adjunta, de la cual forma parte este Pronunciamento, fué preparada después de consultar todas las autoridades posibles y que ha sido debidamente discutida por todos los fundadores de la Orden en América; y que fue finalmente aprobada y adoptada por los Miembros Constituyentes de la Gran Logia Suprema de América y será adoptada y ratificada por todas las Logias ya organizadas o que se organizaren en el futuro bajo la Carta Constitucional de la Gran Logia Suprema o del Imperator de la Orden en América. Decretado y emitido en junio de 1915, en la reunión del Primer Consejo Supremo Americano, verificada en la ciudad de Nueva York, N.Y.

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Segunda Parte EXTRACTOS DE LA CONSTITUCION DE LA GRAN LOGIA DE LA :ANTIGUA Y MISTICA ORDEN ROSAE-CRUCIS JURISDICCION MUNDIAL (Las Américas, Europa, Asia, Africa y Australasia)

ARTICULO I.—Sección 1 Esta Logia es un cuerpo separado y distinto creado y establecido por la Jerarquía de la Gran Logia Suprema de la Antigua y Mística Orden Rosae-Crucis, Jurisdicción Mundial (que en lo sucesivo se designará como la Gran Logia de AMORC o la Gran Logia). Sección 2 Esta Gran Logia está subordinada y deriva su existencia y poderes del Imperator y la Junta de Directores que componen la Gran Logia Suprema de la AMORC. Está constituida como la Gran Logia de afiliación general de AMORC, es un cuerpo separado y distinto de la Gran Logia Suprema, y constituye, con sus organismos afiliados legalmente autorizados y los miembros en general, la sección de afiliación de la Orden (AMORC) en esta jurisdicción. Sección 3 La Sede de esta Gran Logia estará situada en las oficinas principales de la misma, elegidas por los Directores de la Gran Logia Suprema.

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Sección 4 Todos los miembros de la Orden de AMORC en esta jurisdicción, serán conocidos como miembros rosacruces y su afiliación estará limitada exclusivamente a esta Gran Logia y a cualquiera de los cuerpos afiliados de esta jurisdicción que hayan sido autorizados por ella. Sección 5A Todos los miembros que están dentro de esta jurisdicción de la Orden (excepto los directores de la Gran Logia Suprema), son exclusivamente miembros de esta Gran Logia. ARTICULO II.—Sección 6A Todos los asuntos que competen e incumben oficialmente a la Orden, se dividen en dos clases, a saber: Doctrinal-ritualísticos y administrativos. Los administrativos se dividen en dos ramas: legislativos y judiciales. Sección 6B Los asuntos doctrinal-ritualísticos de la Orden (incluyendo la autoridad Jerárquica para la Orden y todo el poder esotérico), están en manos del Imperator, quien puede asignar algunas partes de este trabajo al Gran Maestro, al Gran Secretario, al Gran Tesorero o a otros altos oficiales de la Gran Logia. El control administrativo de esta Gran Logia, de acuerdo con las estipulaciones de la Carta Constitutiva de la Gran Logia Suprema, descansa exclusivamente sobre la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema, y dicha junta puede asignar ciertas fases del trabajo administrativo de la Gran Logia a los oficiales y miembros de este cuerpo. ARTICULO III.—Sección 7C Los asuntos administrativos de la Orden que afecten a esta Gran Logia o a los miembros en general, estarán dirigidos por la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema, de acuerdo con los preceptos y reglamentos que las ramas Legislativa y Judicial adopten de tiempo en tiempo, para mantener el espíritu y propósito de las metas e ideales de la Fraternidad Rosacruz. Todos los decretos, preceptos y reglamentos expedidos por la Junta d e i r e c t o r e s de la Gran Logia Suprema que lleven la firma del Imperator, del Secretario Supremo o de todos los miembros de la Junta, serán obligatorios, concluyentes y finales para esta Gran Logia, sus cuerpos afiliados y para todos los oficiales y miembros de la Orden en general en esta jurisdicción. Sección 8 Todas las disposiciones de esta Constitución y los reglamentos de la

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Gran Logia y de sus cuerpos afiliados están sujetos y subordinados a la jurisdicción, poderes y decretos administrativos de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. ARTICULO IV.—Sección 9A Por este medio se reconoce que los poderes ejecutivos de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema incluirán el derecho de crear Grandes Logias afiliadas en esta Jurisdicción Mundial. Sección 9B Estas Grandes Logias afiliadas están subordinadas a la Gran Logia Suprema y son gobernadas por las estipulaciones de la Constitución y Estatutos de esta Gran Logia... . Sección 9C Todas las proclamas, decretos, edictos, órdenes, anuncios e instrucciones oficiales expedidos por estas Grandes Logias afiliadas deberán hacerse con la aprobación de la Gran Logia Suprema y de esta Gran Logia. ARTICULO V.—Sección 10 Los poderes judiciales de la Gran Logia Suprema y de su Junta de Directores que afectan a esta Gran Logia, son los siguientes: Los que ,incluyen la decisión de todas las controversias entre cualquiera de los cuerpos afiliados a la Gran Logia; o entre un miembro de AMORC y la Gran Logia; entre uno o más cuerpos afiliados y uno o más miembros de otro cuerpo; entre uno o más cuerpos afiliados y uno o más miembros en general, entre miembros del mismo o de dos o más cuerpos afiliados; y entre los miembros generales afiliados a la gran Logia conocidos como Miembros de Sanctum. Sus poderes judiciales serán también de naturaleza apelativa y abarcan la revisión de todos los asuntos y controversias, la disciplina e investigación de t a l e u n t o s , así como también el ejercicio de la autoridad disciplinaria y la dirección del procedimiento en todos los juicios y audiencias que se relacionen con cargos formulados contra cualquier miembro o contra cualquier cuerpo afiliado a esta Gran Logia o asuntos similares. Los miembros y cuerpos afiliados de la Gran Logia, deberán dilucidar y arreglar cualquier controversia o dudas utilizando todos los medios de conciliación que

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existen dentro de la Orden. Los miembros de esta Orden o de cualquiera de los cuerpos afiliados no iniciarán juicio ante los tribunales ordinarios por ninguna queja o perjuicio, hasta que tales miembros o cuerpos afiliados hayan agotado sus derechos en los tribunales de la Orden. El hecho de pedir reparaciones ante los tribunales ordinarios, sin haber agotado primero sus derechos en los tribunales de la Orden, cancelará automáticamente todos los derechos de afiliación con la Orden y todos los derechos concedidos por la Carta Constitutiva al cuerpo afiliado. ARTICULO VI.—Sección 11 Los Oficiales de esta Gran Logia son: 1. El Gran Maestro 2. El Gran Secretario 3. El Gran Tesorero 4. El Gran Administrador Regional 5. Los Grandes Consejeros 6. Los Oficiales doctrinales y ritualísticos que el Imperator nombre de tiempo en tiempo. Sección 12 El Gran Maestro, el Gran Secretario, el Gran Tesorero y el Gran Administrador Regional de esta Gran Logia serán nombrados por mayoría de votos de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Estos oficiales de la Gran Logia durarán en su cargo todo el tiempo que lo disponga la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Sección 13 El título honorario de Gran Maestro Auxiliar puede ser conferido por el Gran Maestro con la aprobación del Imperator, a miembros de la Gran Logia que hayan prestado servicios relevantes a la Gran Logia y a los principios de la Orden Rosacruz. El título honorario de Gran Maestro Auxiliar puede ser retenido durante todo el tiempo que lo disponga el Imperator. Sección 14 La selección y nombramiento de los oficiales doctrinales y ritualísticos de esta Gran Logia, estarán sujetos al juicio del Imperator, pudiendo tomarse en consideración las recomendaciones de los oficiales

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de la Gran Logia o de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Ocuparán sus cargos durante todo el tiempo que lo disponga el Imperator y/o la Gran Logia Suprema. Sección 15 Los oficiales de esta Gran Logia constituyen un cuerpo administrativo de la Gran Logia que está afiliada a la Gran Logia Suprema en todos los aspectos, y sus deberes administrativos en esta Gran Logia serán aquellos que les sean asignados por la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Sección 16 Los oficiales de la Gran Logia, los miembros afiliados directamente a ella como miembros de Sanctum o como miembros de cualquiera de los cuerpos afiliados y los Capítulos debidamente titulados y autorizados de acuerdo con esta Constitución, constituyen la única afiliación general de la Orden en esta jurisdicción; todos los miembros de la Orden en esta jurisdicción son exclusivamente miembros de esta Gran Logia, bajo la guía ritualística de los oficiales de la Gran Logia citados anteriormente. ARTICULO VII.—Sección 17 Esta Gran logia puede incluir 1. Un Gran Consejo. 2. Logias, Capítulos y Pronaoi afiliados. 3. Los miembros de Sanctum que constituyen el conjunto de miembros de la Orden, incluyendo los miembros honorarios y los miembros vitalicios. Los miembros de Sanctum al corriente en sus cuotas, son elegibles para asociarse a un organismo afiliado de esta Gran Logia, de acuerdo con las disposiciones de los Estatutos de la Gran Logia. Sección 18 El Gran Consejo consistirá del Gran Maestro, el Gran Secretario, el Gran Tesorero, el Gran Administrador Regional y miembros adicionales; el número exacto de estos se determinará cada año en la reunión del Gran Consejo. Cada Gran Consejero deberá estar al corriente en sus cuotas como miembro de esta Gran Logia, en el momento de su elección. Sección 19A Los miembros del Gran Consejo, con excepción del Gran Maestro, el Gran Secretario, el Gran Tesorero y el Gran Administrador Regional serán elegidos en cada reunión anual del Gran Consejo por mayoría de votos de sus asistentes, por períodos de un año; el número máximo de períodos que un miembro del Consejo puede ser elegido, será de siete. Las personas que sean elegidas por la asamblea deberán contar con la aprobación y el patrocinio de la Gran Logia Suprema y de su Consejo de Directores y deberán ser verdaderos representantes del espíritu de la Orden.

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ARTICULO XIV.—Sección 37 ' El poder de enmendar, revisar o modificar esta Constitución es prerrogativa exclusiva y está reservado a la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema, registrada legalmente, de acuerdo con los antiguos ideales, principios y costumbres de la Orden que disponen que la Jerarquía Suprema de la Orden, en cada jurisdicción, tendrá el control y dirección exclusivos de las actividades materiales y espirituales de la Orden. ESTATUTOS DE LA GRAN LOGIA Y DE LOS ORGANISMOS AFILIADOS DE LA A.M.O.R.C. DE LA JURISDICCION MUNDIAL CAPITULO VII PUBLICIDAD Y PUBLICACIONES Sección 131 El trabajo general de propaganda de la Orden, será dirigido oficial y exclusivamente por la Gran Logia Suprema, con la ayuda de aquellos cuerpos afiliados o comités que dicha Gran Logia Suprema designe de tiempo en tiempo. Sección 132 La propaganda local pueder ser dirigida por una Logia o Capítulo afiliados o por la Gran Logia, siempre que ningún organismo afiliado a la Gran Logia Suprema intente hacer trabajo de propaganda o de publicidad, sea de la naturaleza que fuere, sin que tenga el

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consentimiento y aprobación expresos dados por escrito, y siempre que se ciña estrictamente a las instrucciones de la Gran Logia Suprema, pues dicha labor sólo puede verificarse bajo la supervisión inmediata de tal autoridad y nunca en otra forma. Sección 133 Ningún cuerpo afiliado a la Gran Logia Suprema editará o hará editar ni tolerará la edición o divulgación de ningún libro, folleto, tratado, conferencia, exposición o interpretación que concierna a esta Orden o a sus ideales, principios, leyes, rituales, enseñanzas, símbolos, estatutos, o a cualquiera otra fase de la labor que ella realiza, a menos que el trabajo en proyecto haya sido sometido previamente a la aprobación de la Gran Logia Suprema. Todo escrito, publicación o materia de propaganda autorizada, llevará en su portada la mención de que ha sido editada bajo la autorización de la Gran Logia Suprema de la A.M.O.R.C. Ejemplares de la Constitución y Estatutos de la Gran Logia de la A.M.O.R.C., pueden adquirirse en el Departamento de Suministros Rosacruces, en San José, California 95191, E.U.A. Las traducciones a otros idiomas que no sean español o inglés, deberán solicitarse a las respectivas Grandes Logias. FESTIVIDADES ANUALES Cada año pueden celebrarse dos reuniones especiales. Una será la Fiesta de Año Nuevo y la otra la Fiesta al Aire Libre. A La Fiesta de Año Nuevo se llevará a cabo alrededor del 21 de marzo de cada año; y la fecha exacta en que deba celebrarse será anunciada por medio de un pronunciamiento publicado por el Imperator en el mes de febrero. Esta fiesta es para celebrar el Año Nuevo Rosacruz, el cual comienza en el momento en que el signo de Aries aparece en el horizonte, justamente el día de marzo en que el sol entra en dicho signo. (El año de 1916 D.C. corresponde al año rosacruz de 3269, que empezó el 21 de marzo de 1916 a la 1:06 a. m., hora del Este). Las celebraciones

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de Año Nuevo tendrán lugar en los Templos de todas las Logias y asistirán a ellas el Consejo, los Oficiales y miembros de la Logia, huéspedes invitados especialmente, o miembros visitantes de la Orden cuya presencia desee el Maestro por las razones que considere buenas y suficientes. Debe efectuarse una comida simbólica que consistirá principalmente en maíz, o sus derivados; sal, o algo fuertemente salado, y vino, en forma de jugo de uva sin fermentar, así como cualquiera otra golosina o refrescos apropiados a la ocasión. Los oficiales ostentarán sus atavíos y todos los demás miembros sus delantales y otras insignias. Habrá únicamente música sacra, discursos simbólicos y regocijo sincero por la llegada del Año Nuevo. B En la Fiesta de Año Nuevo se acostumbra que el Maestro confiera los títulos honoríficos que hayan de otorgarse, haga nuevos nombramientos, llene vacantes, etc. y traspase sus poderes al nuevo Maestro y los ofíciales que hayan sido elegidos. C Todas las convocaciones o reuniones especiales o regulares de cada Logia, deberán posponerse para que la Fiesta de Año Nuevo pueda llevarse a efecto en el día decretado por el Imperator. D La Fiesta Anual al Aire Libre puede efectuarse a juicio del Maestro de cada Logia, el 23 de septiembre de cada año, o alrededor de esa fecha. Será el día en que el sol entre al signo de Libra. Cada Logia efectuará independientemente la Fiesta Anual al Aire Libre, para celebrar la colocación de los cimientos de la Gran Pirámide en América. Cada Logia hará los arreglos necesarios para reunirse el día fijado (o el siguiente, si el día es tempestuoso o lluvioso) en un espacio abierto en los alrededores de la Logia y, con plegarias y discursos hacer que cada miembro deposite una pequeña piedra en un montón para simbolizar con esto la "colocación de una piedra para los cimientos de la Gran Pirámide en América". Los oficiales y miembros no deben llevar en este acto sus insignias y atavíos excepto el delantal. No es necesario mantener en secreto esta fiesta, pero en las oraciones o discursos no debe hacerse mención a ninguno de los "trabajos", signos y símbolos de

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la Orden, cuando asistan a ella personas no iniciadas. Esta fiesta puedo efectuarse a la puesta del sol, si así se desea; podrá realizarse tambiér bajo techo, es decir, en el interior, si los oficiales de la Logia lc consideran necesario. CEREMONIAS ESPECIALES Servicio Funeral Para mayores datos respecto a este servicio, véase "Servicio Funeral" en el Diccionario Rosacruz, pág. 246. Ritual de Nombramiento (El Ritual Rosacruz de Apelación) Para mayores datos con respecto a este ritual, véase "Nombramiento", en el Diccionario Rosacruz, pág. 230. Ceremonia Matrimonial Para mayores datos con respecto a esta ceremonia, véase "Ceremonia Matrimonial", en el Diccionario Rosacruz, pág. 198.

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ALGUNOS SELLOS OFICIALES

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

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Símbolo general de la Orden en el mundo entero. Gran Sello del Consejo Supremo. Sello y signo del Tesorero Supremo. Sello del Fundador. Emblema original usado por los Fratres y Sórores. La Rosa-Cruz (oficial). Sello y Signo del Secretario Supremo. Gran Sello del Gran Maestro. Insignia Sagrada del Imperator.

Tercera Parte

MANUAL OPERATIVO Presentamos a nuestros miembros un Manual completo relacionado con el trabajo, símbolos y otras materias relativas a nuestra Orden. Este Manual responderá a muchas preguntas que se formulan continuamente, y será una guía para que los miembros y oficiales puedan avanzar más rápida y eficientemente en los principios de la Orden. El texto ha sido preparado bajo la dirección del Imperator y está de acuerdo con la Constitución de la Orden, así como con las leyes no escritas que usa el Consejo Supremo Americano en sus procedimientos. En cualquier sección que este Manual difiera de la Constitución, la Constitución es la que rige. Este Manual debe ser objeto de estudio y lectura cuidadosos, y debe consultarse a menudo. PROPOSITO Y TRABAJO DE LA ORDEN Todos los que soliciten admisión —y, de hecho, todos los que inquieran acerca de la Orden— deben ser correctamente informados sobre los propósitos y actividades de la Orden. Para poder informar en debida forma a tales personas, es necesario adherirse a las siguientes declaraciones: La Orden es principalmente un movimiento humanitario, encaminado al logro de mayor salud, felicidad y paz en la vida terrenal de todo el género humano. Nótese particularmente que decimos en la vida terrenal de todo el género humano, porque no tenemos nada que ver con ninguna doctrina dedicada a los intereses de individuos que vivan en alguna condición futura y desconocida. El trabajo de los rosacruces es para ser hecho aquí y ahora; esto no quiere decir que no tengamos esperanza acerca de otra vida después de ésta, sino que

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sabemos que la felicidad del futuro depende de lo que hagamos ahora en beneficio de los demás, así como de nosotros mismos. Además, los propósitos de nuestra Orden son los de capacitar a todos, hombres y mujeres, para llevar vidas limpias, normales y naturales, según los propósitos de la Naturaleza; disfrutar por igual de todos los privilegios, dones y beneficios que ésta tiene reservados para el género humano, y liberarlos de las cadenas de la superstición, de las limitaciones de la ignorancia y de los sufrimientos. El trabajo de la Orden —usando la palabra "trabajo" en un sentido oficial— consiste en enseñar, estudiar y probar las leyes de Dios y de la Naturaleza, que hacen de nuestros miembros Maestros del Templo Sagrado (el cuerpo físico) y Operarios del Divino Laboratorio (los dominios de la Naturaleza), capacitando por estos medios a los Fratres y Sórores para que presten ayuda más eficiente a quienes no saben o que necesiten y requieran tal auxilio y cooperación. Por lo tanto, la Orden es una escuela, un colegio, una fraternidad, provista de su correspondiente laboratorio. Los miembros son estudiantes y obreros. Los graduados son servidores desinteresados de Dios que laboran por el bien del género humano; seres eficientemente educados, entrenados y experimentados, armonizados con las poderosas fuerzas del Cosmos o Mente Divina, y amos de la materia, del espacio y del tiempo. Esto los convierte esencialmente en místicos, adeptos y magos, creadores de su propio destino. No hay otros beneficios o derechos. Todos los miembros prometen prestar servicio desinteresadamente, sin otra esperanza de remuneración que la evolución del Ser y su preparación para una obra más grande. JURISDICCION Los Maestros de las Logias afiliadas en todas las jurisdicciones, tienen poderes autocráticos dentro de sus Logias, poderes que están limitados por la Constitución de la Orden, por el Gran Maestro de la Jurisdicción y por los reglamentos internos de dichas Logias. Los miembros que se encuentran de visita en las Logias de una jurisdicción distinta de aquella a la cual pertenecen, estarán sujetos a las reglas y leyes de la jurisdicción visitada. Los Maestros que visiten cualquier jurisdicción, se someterán asimismo a las reglas y leyes de la jurisdicción visitada, salvo cuando el

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Gran Maestro de dicha jurisdicción haga excepciones de carácter honorario. Hombres y mujeres pueden afiliarse a nuestra Orden, si son invitados a hacer la solicitud de ingreso y si esta solicitud es aprobada. Los solicitantes deberán, por tanto, someterse a la súplica. Pueden haber sido invitados a presentar la solicitud, pero después cada solicitante hará una súplica de admisión y deberá rogar humildemente ser admitido, como si no hubiera sido invitado. En otras palabras, la invitación para que haga la solicitud no indica que el solicitante sea aceptable hasta el punto que la súplica de admisión sea innecesaria. Cuando a una persona se le da una hoja de solicitud, con la invitación de que suplique ser admitida, el miembro que invita así a otro debe informarle que la admisión en la Orden depende de la súplica del solicitante y de sus cualidades; también deberá exponerle claramente que el Comité de Afiliación examinará su solicitud y decidirá finalmente acerca de ella de manera formal y regular. Luego se someten a votación las hojas de solicitud, en la Logia o en el Consejo de la Logia (véase la Constitución de la Orden). El solicitante elegido para miembro, será notificado. El solicitante deberá luego visitar al Secretario y cubrir por adelantado los derechos de iniciación, y se le notificará la fecha en la cual se celebrará. ENTRADA A LA LOGIA. —(Examen del Guardián) Para entrar a una de nuestras Logias (o Capítulos) regulares, cada solicitante que diga ser miembro deberá someterse a un examen que le hará el Guardián a las puertas de la Logia. Esta es una antigua costumbre y debe ser observada rígidamente por todos los Guardianes, como asunto de formalidad. De hecho, el Guardián no solamente exigirá a cada solicitante la credencial de miembro, sino que ocasionalmente le pedirá la palabra de pase y le solicitará pruebas en lo relacionado con la legítima posesión de la credencial. El hecho de poseer la tarjeta de afiliación o la palabra de pase de cualquier Grado, o ambas, no constituye un beneficio o derecho por el cual el poseedor puede exigir que se le admita en uno de nuestros Templos de Logia. Tanto la una como la otra pueden estar ilegítimamente en poder o conocimiento de algún hombre o mujer. Es deber del Guardián aprender a discernir si esto es así o no, si alguna duda prevalece. Naturalmente, puede surgir la pregunta —y tal vez nunca será resuelta totalmente— tocante a qué es lo que constituye una satisfacción completa en algunos casos. Todo lo que cada Guardián puede hacer, y DEBE HACER, es convencerse de haber aplicado, en caso de duda, todas las pruebas justas y, si prevalece la duda, transferir el asunto al Maestro de la Logia, quien se hará responsable del examen final y decidirá. El Guardián y el Maestro no pueden ser demasiado rigurosos al hacer las

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preguntas y en las respuestas que se les den. En otras palabras, el miembro debe PROBAR su iniciación en el Grado en que trata de ser admitido, prescindiendo de la posesión de la palabra de pase, de la tarjeta de afiliación o hasta de la tarjeta de retiro. Todas estas pruebas deben hacerse en privado, donde el miembro no pueda ser aconsejado por ninguna otra persona. Asimismo, el Guardián deberá asegurarse, al examinar o preguntar a un miembro la palabra de pase a las puertas del Templo, de que nadie la escucha. La palabra de pase siempre debe ser dicha al Guardián en voz baja, en las puertas del Templo. Respondiendo por los visitantes. Un miembro de una Logia puede responder por un miembro visitante, si el miembro que da la garantía puede asegurar al Guardián que ha visto realmente al miembro visitante en una de nuestras Logias, en momentos de celebrarse alguna convocación o conferencia regulares, o si el miembro fiador puede asegurar al Guardián que el visitante ha pasado cada examen relacionado con la legítima posesión de la palabra de pase, y si el miembro fiador sabe además por evidencia legal u otra prueba satisfactoria, que el visitante es un miembro debida y apropiadamente iniciado en algún Grado de nuestra Orden. En tal caso, el Guardián puede exigir la palabra de pase en la forma usual, pedir la tarjeta de afiliación y luego admitir al visitante a la Logia. Todos los miembros deben presentar la tarjeta de afiliación al serles exigida, la cual deberá demostrar que han sido pagadas todas las cuotas a la Gran Logia y a la Logia, Capítulo o Pronaos a la que el miembro pertenece. Responsabilidad por la admisión a las Logias. Los Guardianes, así como también los Maestros, son responsables ante la Orden y ante la Gran Logia Suprema, por la admisión a cualquiera Logia de alguien que

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no sea un miembro debidamente iniciado y al corriente en el pago de sus cuotas. Si un visitante desea cursar un Grado completo o recibir una iniciación, deberá solicitar a la Logia a la cual pertenece una tarjeta de retiro para la fecha de su visita. VISITANTES Los que visiten una Logia deben someterse a las leyes y reglamentos de dicha Logia y a la Constitución de la Orden. Las visitas a una Logia no pueden extenderse más allá de un período de tres meses, pasado el cual, el visitante deberá ser transferido a dicha Logia. Mientras dure la visita a una Logia ya sea en la misma ciudad en que está situada la Logia del miembro visitante o en otra, el miembro visitante pagará sus cuotas regulares a la Logia a la cual pertenece. Un miembro puede visitar cualquier Logia sin pagar cuotas en ella, presentando al Secretario de la Logia visitada la tarjeta de afiliación, en la cual se indique que han sido cubiertas todas las cuotas en su propia Logia. Los atrasos en las cuotas a alguna Logia principal, prohibirá al miembro el visitar dicha Logia. Los miembros de Sanctum de la Gran Logia pueden visitar o asistir a los festivales Ceremoniales o sesiones generales de un Templo regular. Pueden asistir a una iniciación o a una "clase" del Grado que hayan alcanzado en la Gran Logia (o de alguno más bajo), pero no pueden repetir las visitas más de dos veces seguidas sin hacerse miembros de tal Logia y someterse a sus reglamentos, excepto bajo circunstancias especiales que determinen los oficiales de la Logia. TRASLADOS Los miembros pueden trasladarse de una Logia a otra solamente cuando esperen o tengan la intención de ser miembros de la Logia a la cual se transfieren por tres meses o más. Si un miembro desea asistir a otra Logia por menos de tres meses, debe ser clasificado como visitante de tal Logia y sujetarse a su hospitalidad. Las visitas continuas a cualquier Logia deben efectuarse únicamente cuando el miembro está en una ciudad distinta de aquella en la cual está situada su propia Logia. Cuando un miembro se transfiere a una Logia y presenta en ella un certificado de dimisión debidamente firmado, el Secretario de dicha Logia dará precedencia al miembro que se transfiere por sobre todos los

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otros solicitantes, en caso de que haya una lista de tales solicitudes en espera de admisión. Si un miembro desea transferirse a una Gran Logia en otra jurisdicción debido a dificultades en el idioma, o a la cercanía, tendrá que solicitar primero un certificado de dimisión a la Gran Logia a la cual está afiliado en la actualidad. Al ser transferido, el miembro asumirá todas las obligaciones y cuotas de la Logia a la cual se ha transladado, sin tener en cuenta las que éstas hayan sido en una Logia anterior. DIMISIONES

EXTRACTO de los ESTATUTOS de la GRAN LOGIA

CAPITULO VI Sección 126 Un miembro activo que no esté suspendido por falta de pago de cuotas o que ha pagado u ofrece pagar todas sus cuotas a la Gran Logia, puede solicitar al Gran Secretario su baja y el Gran Secretario expedirá la misma. El miembro que recibe tal baja tendrá un estado de miembro inactivo en la Gran Logia. Podrá reasumir su condición de miembro activo de acuerdo con las estipulaciones de la Sección 155 de estos Estatutos. CAPITULO VIII Sección 155 Un miembro inactivo podrá pedir al Gran Secretario que se le reincorpore en pleno su condición de miembro activo acompañando su petición con la cantidad necesaria para pagar las cuotas atrasadas o la cantidad que, para ello, sea requerida por la Gran Logia. Será reincorporado como miembro activo en la Gran Logia, a menos que su solicitud sea negada por el Imperator y/o el Gran Maestro. LA ANTECAMARA DEL TEMPLO Este es el cuarto en el cual se preparan los candidatos para las iniciaciones de los diversos Grados. En tales ocasiones estará custodiado por el Guardián del Templo, auxiliado por el Maestro Auxiliar. En la Iniciación del Primer Grado, este cuarto está a cargo del Guía de la Logia

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y nadie podrá entrar a la Antecámara sin el permiso del Guía, a menos que el Maestro decrete otra cosa. LA CAMARA DEL TEMPLO Es el cuarto secreto donde se lleva a cabo la primera parte de la Primera Iniciación. Es la Cámara de la Cruz, Sitio donde Residen la Vida y la "Muerte", la Tumba del Silencio y el Lugar del Terror. Todos esos nombres le han sido aplicados en el pasado, y cada uno de ellos expresa su función a la mente del Candidato en la Iniciación del Primer Grado. En la Iniciación del Primer Grado, esta Cámara está custodiada primero por el Guía en la Antecámara, después por el Heraldo y en último término por el Portantorcha. Cuando no esté usándose en ninguna ceremonia, no debe ser profanada por los no iniciados y debe guardársele reverencia. Nada debe ocurrir en ella que la profane (como por ejemplo, frivolidad, conducta indecorosa o trabajos profanos). EL UMBRAL DEL TEMPLO Para el iniciado éste es el sitio más amado de cada Logia, puesto que representa el portal hacia la Luz y la Sabiduría. Es la entrada a la Logia desde la Cámara y en la Iniciación del Primer Grado está custodiado por el Guardián del Templo, mientras que cualquiera otra entrada a la Logia lo estará por el Secretario o por el Maestro Auxiliar. Después de las convocaciones o conferencias, o entre ellas, nunca debe ser cruzado el Umbral. El Umbral representa el paso de la Obscuridad a la Luz, de la vida finita a la infinita. EL TEMPLO Esta palabra se deriva del Latin tempus, que significa tiempo. Para nosotros, el verdadero Templo del cual esperamos ser Maestros, es el cuerpo humano que tiene su contraparte en el Universo, que es el Templo de Dios. La palabra Templo se aplica a nuestros edificios que están dedicados a la adoración de Dios y de sus leyes, y en los cuales hay Cámaras de estudio, trabajo y meditación. A causa del carácter sagrado de tal estudio, trabajo y meditación, nuestros Templos son también sagrados y deben ser considerados y respetados así, pasiva y activamente, por todos nuestros miembros. "Como es arriba, así es abajo". El Templo de Dios es universal, no sectario, cargado de poderes cósmicos y fuerzas vibratorias, y diseñado por el Supremo Arquitecto para continuar Su obra creadora en amor, bondad y justicia; así nuestros Templos deben representar un lugar donde las mentes universales, sin tener en cuenta dogmas ni credos, puedan permanecer en armonía con aquellas fuerzas vibratorias internas que promueven el amor, la bondad, la justicia y la paz, para que la Naturaleza pueda continuar su creación sin interrupción o impedimentos.

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LA LOGIA En el interior de nuestros sagrados Templos hay muchas Cámaras, la principal de las cuales es la Logia. Esta es la Cámara Central de todos los Templos, dedicada a la Convocación en general y al estudio formal de las obras de Dios. Es, por tanto, la cámara central o interior, el Alma del Templo, o el primer círculo dentro del gran círculo, el Sanctum Sagrado, el "lugar donde mora la Presencia de Dios". Nuestras Logias también representan la superficie de la Tierra, con cuatro puntos cardinales u horizontes. Este, Sur, Oeste y Norte, con tierra, fuego y agua bajo nuestros pies, y aire y "Nous" sobre nuestra cabeza, más allá de la cual están las "estrellas y el cielo", el mundo inmaterial. La Logia está arreglada de manera tal que cumpla sus propósitos y llene sus funciones simbólica y prácticamente. Está equipada de modo que haya eficiencia en el Trabajo que haya que hacerse y regularidad en las prácticas que allí se ejecuten. Ese arreglo y equipo será explicado más adelante. El mobiliario de las Logias de nuestra Orden es uniforme y cumple el excelente objeto de proveer los artículos y medios necesarios para el trabajo y el culto, según se explicará más adelante. EL "ESTE" El "Este" de la Logia es el primer punto en el horizonte y, por lo tanto, el más importante punto de dirección en la Logia para todos los rosucruces. Fue en el Este que el hombre vio por primera vez el ;Símbolo de Vida" y supo, por lo que vio, que las Leyes de Dios eran matemática y mecánicamente perfectas. Asimismo, la diaria salida del Sol, con tan infinita exactitud, después de un período de transición desde

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su decadencia en el Oeste hasta la lúgubre obscuridad del Norte,enseña al hombre que la vida es continua e inmortal, naciendo una y otra vez en el Este, el Sur y el Oeste. En el Este es donde comienza la nueva vida. Del Este viene la Gloria de Dios "que es de Dios". Por lo tanto, en nuestras Logias, el Este es el punto en el cual todos los fratres y sórores buscan desde las "lúgubres tinieblas del Norte", esa Aurora de Iluminación y Divina Resurrección, que los liberará de las supersticiones de la obscuridad (ignorancia) y de los temores de la noche (el mal). Por esta razón, el Este es siempre respetado y saludado como el "lugar de la Resurrección y de la Iluminación Divina". Debe ser considerado así en todo tiempo y nunca deberá ser ocupado por los profanos (no iluminados, no iniciados) o indignos. EL "SUR" El "Sur" en nuestras Logias es el punto donde el Sol (fuente de iluminación) brilla en su más excelsa gloria y fuerza, y encuentra la culminación de su ascenso en el reino de los cielos (espiritualidad). Por lo tanto, este punto es aquel donde la Mente Divina encuentra su más completa expresión (espiritual), y en todas las Logias está ocupado por el Capellán, representante espiritual de Dios en Su Templo. Del"Sur" vendrán palabras de oración y bendiciones sagradas en todos los asuntos de nuestro trabajo y servicio para Dios y el Hombre. EL "OESTE" En el "Oeste" el Sol de la vida se abandona lentamente al final de su jornada y, en radiante esplendor, va a descansar en los "brazos de la Madre" (paz y quietud). Allí es donde la Matre (madre) de la Logia, espera la llegada de sus hijos y les da la bienvenida siempre para "descansar un poco y quedar en Comunión con Dios". EL "NORTE" Es el sitio de las "lúgubres tinieblas", donde el Sol no arroja su gloriosa luz. Es el abismo del mal, el valle de la muerte (paralización, estancamiento), el reino de las tinieblas (ignorancia), las horas de la noche (el mal). Es "el lugar de donde nada viene, pero desea acudir más allá"; de aquí que sea el sitio o punto de la Logia en donde mora el Buscador de la Luz (solicitante) y por donde el Neófito (nuevo Iniciado) entra a la Logia en busca de más luz. LA SHEKINAH En el centro de la Logia, donde convergen las líneas que parten de los cuatro puntos del horizonte, está el Corazón y el Alma del Templo. Este punto, el quinto de la Logia, está ocupado por el Triángulo Sagrado,

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llamado Shekinah. La Shekinah es el Lugar Simbólico que representa "la Presencia de Dios en medio de nosotros". Es "el punto dentro del círculo interior". (El círculo exterior es el Templo; el círculo interior es la Logia) Así, la Shekinah es "el Triángulo dentro de dos círculos". Indica, por lo tanto, que Dios está en todas partes (en toda Logia o sitio de reunión), en todo tiempo (Templo, tiempo); y por consiguiente, El es omnipresente. La Shekinah estará iluminada en todas las convocaciones, para simbolizar el "fuego y el fervor, la llama y la luz" de la Divina Presencia. Tres velas se colocan sobre la Shekinah para recordarnos la ley que establece que con menos de tres "puntos" no puede existir ninguna manifestación. La Shekinah se coloca de modo que su tercer punto esté dirigido hacia el Oeste, a fin de que la "Presencia de Dios" pueda manifestarse en el Oeste, donde moran los hijos de la Luz en paz, amor y meditación. Los dos puntos exteriores de la Shekinah están orientados hacia el Norte y hacia el Sur. La Shekinah recibe su poder por medio de las vibraciones sagradas y místicas que se generan en el Este de la Logia, las cuales irradian a través del Sanctum hacia la Shekinah, que es el punto focal de tales vibraciones. Así, la "Presencia de Dios" es conducida, por medio de vibraciones, desde el Este hasta el "Corazón del Alma del Templo". EL SANCTUM En cada Logia hay un sitio, un estado llamado el Sanctum. Está situado entre la Shekinah y el Este. Este Lugar Sagrado ocupa todo el espacio entre el extremo este de la Shekinah y los peldaños que conducen hacia el Este, pero sin alcanzar ambos lados de la Logia. Los

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límites sur y norte de este espacio se determinan dejando en cada lado de la Logia espacio suficiente para transitar (más o menos 75 a 90 centímetros) y poder llegar al lado norte o al lado sur del Este. El resto del espacio entre el Este y la Shekinah constituye el Sanctum Sagrado. El Sanctum se mantiene sagrado y está reservado exclusivamente para ciertos puntos o partes de ceremonias sagradas o Convocaciones en la Logia y no debe ser usado para otros propósitos. Es también el lugar donde los neófitos y miembros se sitúan para prestar los Juramentos Sagrados y asumir Obligaciones, y donde los fratres y sórores reciben Distinciones o Títulos. Pasar entre el Este y la Shekinah, o en otras palabras "cruzar el Sanctum", no solamente está prohibido a todos, excepto al Maestro y a la Columba, sino que es un "serio y gravísimo error debido a la veneración tradicional que se le ha otorgado". La base de tan solemne advertencia está en lo expuesto anteriormente (véase Shekinah), donde explica que el Este emana "Vida, Luz y Amor" y la Shekinah recibe su poder (la Presencia de Dios) de las vibraciones que vienen del Este hacia ella. Esto hace del Sanctum un sitio siempre cargado de vibraciones sagradas y el hecho de pasar entre el Altar y la Shekinah interrumpe el flujo de esas vibraciones y perturba la armonía allí establecida. Cuando se entra al Sanctum para algún propósito legítimo, el que entre debe llegar únicamente hasta el centro del mismo y abandonarlo por el t}iismo punto por el cual entró a él. Asimismo, todo el que entre al Sanctum debe dar frente inmediatamente al Este, desde el centro del mismo y hacer el "Signo de la Cruz" antes de ejecutar el acto o llevar a cabo la función para la cual tuvo necesidad de entrar a él. La salida del Sanctum debe hacerse por el mismo punto de entrada. EL MAESTRO "El más grande entre vosotros, será el mayor siervo para todos". El Maestro de toda Logia es el Maestro-Servidor. Dicho título y posición se conceden únicamente a causa de la capacidad, carácter, merecimiento y espíritu de servicio de la persona. Por virtud de la Constitución, el Maestro de toda Logia es el jefe ritualístico de la Logia, y sus actos están limitados únicamente por la Constitución y por los Decretos del Imperator, del Gran Maestro o del Consejo Supremo. Simbólicamente él es la Luz Mayor de cada Templo en cada Logia. Es el representante del Imperator en el Templo y el representante del Gran Maestro en la Logia. Su sitio está en el Este, de donde viene todo conocimiento. En todas las convocaciones y conferencias permanece en el Este para actuar como un medio (el

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Maestro-Mensajero) para la irradiación de la Luz y la diseminación del Conocimiento. Al Gran Maestro se le dará el tratamiento de "Muy Venerable Gran Maestro". Durante todas las convocaciones será saludado como se explicará más adelante (véase Salutaciones) y por todos aspectos se le demostrará el honor, respeto y consideración debidos a su noble, desinteresada y ritualística posición. Al Maestro de las Logias afiliadas se le dará tratamiento de Venerable Maestro. Será saludado y respetado lo mismo que el Gran Maestro en cuanto concierne a la forma y ceremonial, aunque sujeto al Gran Maestro de su jurisdicción y su Gran Consejo. LA MATRE La Matre de cada Logia tiene una posición análoga a la del Maestro. Su sitial está colocado en el Oeste, donde el Sol se retira en gloria y la vida termina sus actividades materiales y encuentra dulce reposo. Tanto en sentido material como espiritual, ella es la Madre de los hijos de cada Logia (los fratres y sórores) y a ella deben confiarse aquellos problemas íntimos y personales de la vida, los cuales nadie sino una madre podría comprender. Después ella, a su vez, secretamente y en estricta confidencia, puede solicitar la ayuda del Maestro de su Logia y de aquellos fratres y sórores que puedan prestarle la ayuda necesaria material o espiritual. EL FUEGO DE LA VESTAL Este elemento simbólico de toda Logia de nuestra Orden, ocupa un lugar directamente enfrente de los peldaños en el Este. El velador sobre el cual se coloca la Urna de la Vestal, estará cuando menos a 61 centímetros de los peldaños conducentes al Este, de manera que haya espacio suficiente para que la Columba se sitúe entre aquél y el Este. En el pasado, toda Logia estaba equipada con un Altar para la Vestal, en el cual ardía continuamente, día y noche, el Fuego Sagrado, atendido

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por un vigilante; o sobre el cual había una luz azul, que ardía durante todas las Convocaciones en las Logias. En nuestras Logias de hoy en día el Altar de la Vestal puede ser reemplazado por un soporte de cualquier clase, de diseño apropiado, y sobre el que se coloca una urna de metal, en la cual puede usarse una llama simulada representando el antiguo "Fuego Vestal", y allí es donde se muestra la "Luz Menor" en las Iniciaciones. De acuerdo con la tradición, una luz roja de baja intensidad puede usarse también, teniendo un foco rojo encendido en el Soporte Vestal en la Logia. LA COLUMBA La "Columba" de cada Logia es la Vestal ritualística. Además de su trabajo ritualístico, ella debe velar porque la luz roja o fuego simulado sobre el Soporte Vestal sea encendido en cada Convocación. La Columba debe tener su asiento permanente al lado derecho del Soporte de la Vestal, y dicho asiento nunca podrá ser ocupado por ningún otro oficial o miembro de la Orden. Las Vestales que visiten la Logia serán sentadas a la izquierda del Soporte Vestal. La Columba de cada Logia representa "Luz, Vida y Amor", así como la Consciencia de cada fráter y sóror de la Logia. En todas las Convocaciones, ceremonias, conferencias, audiencias del Consejo o discusiones, ella tendrá precedencia ritualística sobre todos los demás, con excepción del Maestro en cualquier acto de Ceremonia o Rito. "¡Cuando habla la Columba, todos deben guardar silencio!", dice una antigua Ley del Templo; pues d,e la boca de un niño viene la sabiduría, y del seno de la consciencia sale la verdad. Las Columbas no deben ser mayores de 16 años ni menores de 10, cuando sean elegidas para ese cargo. Cada una de ellas deberá prestar servicio hasta los 18 años de edad, durante cuyo tiempo conservará su virtud, permaneciendo soltera. Al cumplir los 18 años, cada Columba será retirada con honores, y entonces se instalará a su sucesora con una ceremonia apropiada. Durante el tiempo de su servicio, las Columbas son, de hecho, símbolos de la consciencia. Serán instaladas y asistirán a las Convocaciones regulares.

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EL SIGNO DE LA CRUZ En las páginas precedentes se ha hecho referencia muchas veces al Signo de la Cruz, por lo cual se hace necesaria una explicación de este término y signo. En los manuscritos antiguos y en los papeles oficiales, dicho término se expresa o indica, brevemente escrito, por las letras "S.C." Otras veces, la palabra y el signo se expresan por medio de una cruz (+), mientras que muy a menudo se usan también las palabras "Signo de la +". El Signo se hace en la forma siguiente: Al comenzar, la mano izquierda debe colgar en una posición natural al costado del cuerpo. Se lleva la mano derecha hacia arriba hasta un punto a nivel con el pecho, y separada de él más o menos 25 centímetros. Los dedos de la mano derecha deben estar cerrados, con excepción del pulgar, índice y mayor, los cuales se extienden y se juntan con las puntas, dirigiendo éstas hacia afuera del cuerpo. Luego se empieza a hacer el Signo con la mano derecha, cuyos dedos deben estar en la posición descrita, moviendo dicha mano hacia arriba en una línea perfectamente vertical, hasta llegar a un sitio aproximadamente enfrente de los ojos. De aquí se baja la mano, siguiendo una línea curva, a un punto situado cerca del hombro izquierdo; luego se mueve la mano en línea horizontal y en ángulo recto con la línea vertical hasta el hombro derecho; después se lleva la mano en línea curva, como un arco, hasta llegar a nivel con los ojos, donde comenzó el Signo, y de aquí hacia abajo, en otra línea vertical hasta el ombligo. Luego se deja caer la mano derecha al costado del cuerpo. Estas líneas verticales y horizontales se cruzan unas con otras frente al corazón, sitio en el cual se coloca la Rosa en la Cruz. En ningún momento, ni la mano, ni los dedos, deben estar a menos de veinticinco centímetros del cuerpo. El Signo no se hace hacia el cuerpo de uno, sino hacia afuera de él. Debe ejecutarse lentamente, con dignidad y sincera reverencia. Representa la Obligación y el Juramento que prestan todos los iniciados en el momento de la Iniciación del Primer Grado, y otras veces en ceremonias y Convocaciones. Las diversas líneas que se forman al hacer este Signo, contienen muchos símbolos y signos antiguos. El signo de la Cruz es usado por Maestros, oficiales y miembros cuando se toma o se indica una Obligación solemne hacia la Orden o sus miembros. Nunca debe

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ser suplantado por ninguna otra forma de promesa. Aun en las cortes de justicia y dondequiera, cuando a uno se le pide garantizar un juramento o declaración colocando las manos sobre la Sagrada Biblia o levantando la mano, puede usarse de preferencia el Signo de la Cruz. Cuando se presta juramento, en muchas situaciones existe el privilegio de usar cualquiera forma que sea considerada como más sagrada por el que jura; esto permite a los rosacruces prestar voto de fidelidad a una obligación o jurar cualquier declaración, en los tribunales o fuera de ellos, haciendo el Signo de la Cruz, con preferencia a cualquier otra forma de juramento, aunque no recomendamos esta desviación. SALUTACIONES Las salutaciones siguientes serán usadas por todos los miembros, en las circunstancias indicadas a continuación. Al entrar a la Logia. Cuando vaya a efectuarse una Iniciación de Grado en alguna Logia y la Logia esté abierta para los miembros, todos éstos deberán aproximarse a la puerta de la Logia y, si se les pide, en voz muy baja, dar al Guardián la palabra de pase correspondiente al Grado en que esté trabajando la Logia. Si se le exige, el miembro debe someterse a un examen (véase Entrada a la Logia, página 35). La admisión a la Logia será negada por el Guardián, a menos que se dé la palabra de pase. Después de entrar a la Logia, el miembro hará una salutación al Este. Esta se hace caminando directamente hacia un punto situado al Oeste de la Shekinah, mirando hacia el Este da tres pasos al frente. Se coloca la mano derecha sobre el corazón y el dedo índice de la mano izquierda en el centro de la frente. Después de tres o cuatro segundos baja las manos, retrocede tres pasos y da vuelta hacia la derecha o izquierda y va a tomar asiento. El propósito de tal salutación al entrar a la Logia es el de indicar que el miembro renueva o manifiesta su recuerdo de la obligación adquirida en la Iniciación del Primer Grado. Este es el Signo general de Salutación en todas las jurisdicciones.

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Saludo al Maestro. Si durante cualquiera convocación o conferencia un miembro espera la primera oportunidad para interrumpir al maestro, se pondrá de pie enfrente de su asiento y mirará hacia el Este. Luego, cuando el Maestro observe su actitud, hará el Signo de la Cruz. El Maestro dirá entonces: "¿En qué puedo servir a mi fráter (o sóror)?" Y el miembro responderá: "Venerable Maestro", y procederá a formular la pregunta, hacer una súplica, pedir permiso para abandonar la Logia, etc. Mientras habla, el miembro deberá mirar hacia el Este y expresarse con dignidad. Al terminar de hablar, el miembro deberá tomar su asiento silenciosamente, o hacer aquello que deseaba, sin interrumpir la Convocación o conferencia. LA OBLIGACION DE SERVICIO En la Iniciación del Primer Grado, todos los iniciados tienen la obligación de pararse en el Sanctum Sagrado de la Logia y, mirando hacia el Este, hacer cierto Signo, y al mismo tiempo repetir con el Maestro la siguiente Promesa sagrada, la cual se hace voluntariamente y obliga para siempre a todos los miembros: "Ante el Signo de la Cruz y en el nombre de nuestro Dios, prometo para siempre hacer todo cuanto me sea posible para devolver al mundo la luz perdida y los secretos del universo que se les negaron a las mentes profanas". Esta Obligación de Servicio compele imperiosamente a los miembros a estudiar, practicar y experimentar las leyes secretas que se enseñan en nuestra Orden, y a aplicarlas cada vez que haya oportunidad, de modo que pueda ser restaurada la luz perdida y dispersada la obscuridad (ignorancia y mal). DECORO EN LA LOGIA No debiera ser necesario hablar de este tema a los Rosacruces, puesto que todos reconocerán la santidad y bondad del Templo y de la Logia. Una vez dentro del Templo, los miembros evitarán la conversación en voz alta y caminar inútilmente de un lado a otro. Téngase presente que algunos de los que están en la Logia pueden estar en profunda meditación, la cual requiere silencio; otros pueden estar en ese momento dirigiendo Convocaciones silenciosas y sagradas. La entrada a la Logia no debe turbar a esos trabajadores silenciosos.

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SALIDA DE LA LOGIA Al final de todas las Convocaciones o conferencias, después que el Maestro haya cerrado debidamente el trabajo e invitado a los miembros a salir, estos permanecerán de pie frente a sus asientos, mirando al Este, hasta que el Maestro haya bajado y lentamente abandone la Logia y cruce la puerta de la Antecámara. Después, los miembros pueden salir sin ruido, o celebrar reuniones informales hasta que la Logia sea cerrada finalmente por el Guardián, quien anunciará a todos que deben salir, en forma verbal o tocando el gong, y que el local de la Logia debe ser cerrado. CONFERENCIAS Las principales enseñanzas de la Orden se dan a los miembros de Sanctum en forma de monografías. De hecho, cada Grado de nuestra Orden consiste de una iniciación y de 12 a 50 monografías o más. En los Grados más altos el número de monografías aumenta progresivamente. Estas conferencias o monografías son preparadas por el personal del Imperator en las oficinas de la Gran Logia Suprema, y se envían a los Miembros de Sanctum de la Jurisdicción Mundial (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia). Todos los Miembros reciben monografías exactamente iguales. Para beneficio de los países latinoamericanos y demás pueblos de habla hispana, las monografías han sido traducidas al español, pero son enviadas directamente por el Departamento de Instrucción de la Gran Logia en San José. Ningún Maestro de ninguna de las Logias o Capítulos afiliados está autorizado para añadir o insertar en el trabajo o en las enseñanzas ninguna opinión personal. Otras Grandes Logias de AMORC, como la de Francia, la de Brasil, y algunas otras, expiden las monografías en el idioma de su propio país. Una vez a la semana, durante la mayor parte del año, en el Templo Supremo de la Gran Logia Suprema situado en el Parque Rosacruz, en San José, California, tiene lugar una reunión para todos los miembros que viven en las cercanías del Parque Rosacruz, o que se hallen de visita o de tránsito en el lugar. La ceremonia que se lleva a cabo en esa ocasión es de naturaleza mística, con un ritual inspirador, y pueden asistir a ella todos los miembros de cualquier Grado, siempre que estén activos. Las enseñanzas se modifican o aumentan de tiempo en tiempo, de

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acuerdo con los nuevos descubrimientos que se hagan en los Estados Unidos de América o fuera de ellos. Tales cambios o adiciones serán enviados a cada Gran Logia para que sean comunicados a los miembros. No existe ninguna ventaja especial en asistir a las conferencias de la Gran Logia con preferencia a las otras. En todas las Logias hay quienes efectúan trabajos de investigación entre una y otra conferencia, y están preparados para responder preguntas o entrar en discusión de los temas que se tratan en ellas. Por lo tanto, corresponde a cada Maestro estimular a los miembros para que hagan preguntas y se entre en discusión acerca de los puntos contenidos en las conferencias. Cuando el Maestro no pueda responder desde nuestro punto de vista alguna pregunta que se le haga, lo hará constar así francamente, y podrá escribir luego a la Gran Logia inquiriendo la respuesta adecuada. Cuando se le hagan preguntas cuyas respuestas el Maestro considere que pertenecen al trabajo de Grados más altos, se abstendrá de contestar y diferirá tales preguntas. "ROSAE CRUCIS" Esta es la forma latina del nombre y es generalmente usada en todos los países, debido a que es muy fácil de pronunciar en todos los idiomas y, al mismo tiempo, conserva la esencia de su verdadero significado. Dichas palabras, traducidas al español, significan "de la Rosa-Cruz". Por lo tanto, las palabras "de la" nunca deben anteponerse al término "Rosae Crucis". El nombre de nuestra Orden es "Antigua y Mística Orden Rosae Crucis". Orden Rosae Crucis es una forma abreviada de dicho nombre y significa "Orden de la Rosa Cruz". Sin embargo, la abreviatura oficial del nombre es A.M.O.R.C., tal como se indica en la Constitución. El término latino "Rosae Crucis" nunca se traduce cuando se usa en otros idiomas. ROSACRUZ Nuestra Orden no usa oficialmente este término, excepto como una explicación del nombre Rosae Crucis. La razón para ello envuelve un doble aspecto, pues empleando el término Rosae Crucis en lugar de Rosa-Cruz, nos adherimos a una costumbre tradicional. A la vez nos guardamos de identificarnos con cualquiera de las firmas comerciales que usan el término Rosa-Cruz como título para libros editados con propósitos comerciales, que no tienen nada que ver con nuestro trabajo, o para clases, cursos, etc., extraños a nuestra Orden (Véanse pp. 87 - 93) donde aparece mayor información respecto a este símbolo) LOS TRIANGULOS Ha habido mucha discusión acerca del por qué usamos como símbolo el triángulo invertido. No nos explicamos por qué ha sido llamado invertido el triángulo con

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una punta hacia abajo. No hay razón, excepto místicamente, para que un triángulo como el nuestro tenga una posición definida, y usar la palabra invertido es presumir que el triángulo tiene una posición propia de alguna clase que pueda ser invertida. Nosotros no ignoramos el hecho de que ciertas organizaciones en los E.U.A. han usado el triángulo con la punta hacia arriba como signo místico, pero esto no da a tal posición del triángulo el carácter de justa y apropiada de tal modo que no pueda ser variada. Pero la mejor y verdadera explicación acerca del uso que hacemos nosotros del triángulo en esa forma, es que así fue usado por los antiguos Místicos de Egipto, y posiblemente de la Atlántida, para representar las creaciones Divinas (llamadas espirituales) del universo, mientras que el triángulo con la punta hacia arriba se usaba para representar las creaciones materiales del mundo. (Las pirámides de Egipto son un ejemplo típico del triángulo material) La doctrina de la trinidad es una creación posterior de la antigua ley mística del triángulo. Comparando las leyes que se exponen en las lecciones del Templo acerca de los dos triángulos (Primer Grado del Templo) con esta doctrina, se encontrará de inmediato la similitud, así como también la explicación del por qué el triángulo con la punta hacia abajo representa las creaciones Divinas o espirituales. Durante el trabajo de los Grados más altos, el triángulo o "ley de los tres puntos" ayuda a resolver muchos problemas. De hecho, en los trabajos que se hacen en la Gran Logia Suprema, en el laboratorio o fuera de él, en química, electricidad, curaciones, música y aun en las más sutiles manifestaciones de las leyes de la Naturaleza, se usa el triángulo en una de sus dos posiciones y siempre llega a ser el último o gran solvente universal. La Cruz dentro del triángulo espiritual es uno de los símbolos oficiales de nuestra Orden, y uno de los muy sagrados, por cierto. En una u otra forma se encuentra en todo sello de cada Logia. Es uno de los

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signos de identificación que no es usado por ninguna otra organización o sociedad en el mundo. SECRETO En la mente de muchos de nuestros miembros parece existir alguna duda acerca de qué cosa es secreta en nuestro trabajo y qué no lo es. Esta duda puede ser disipada por la siguiente explicación: El objeto principal del secreto en nuestra Orden es el de evitar que aquellos que no pertenecen a ella, (los que no han sido examinados, probados, iniciados e instruidos), entren a nuestras sesiones y Convocaciones y gocen de aquellos privilegios o derechos de que gozan nuestros miembros, en virtud de sus obligaciones y servicio. Por lo tanto, los principios del secreto se refieren a todo aquello que acontece en cada ceremonia de iniciación o que la precede o sigue inmediatamente. En otras palabras, las cosas que cada miembro está obligado bajo juramento a mantener en secreto, son: las características de cada ceremonia de iniciación, incluso lo que sea dicho por el Maestro y por cada uno de los Oficiales, así como por el miembro, en la ceremonia del Templo; y también lo que sea ejecutado por los Maestros, Oficiales y miembros antes de la ceremonia, durante ella o después. Esto incluye los métodos de abrir y cerrar tales ceremonias, los términos, palabras, frases, signos, símbolos, etc., usados en el Templo, Logia o Cámaras Exteriores en la noche o el día de tales iniciaciones así como los toques, símbolos, palabras de pase, salutaciones y signos de reconocimiento. Lo anterior será mantenido por los miembros en sagrado secreto. El primer Juramento que presta todo Candidato antes de iniciarse es como sigue: "Ante el Signo de la Cruz, prometo por mi honor no revelar a nadie, que no sea un conocido frater o sóror de esta Orden, los signos, secretos o palabras que pudiera haber aprendido antes, durante o después de haber pasado por el Primer Grado". Por haber sido prestado este Juramento antes de la afiliación, se considera que obliga al miembro para todos los Grados. Sin embargo, cada Grado tiene su propio Juramento, similar en substancia al anterior, en cuanto concierne al secreto de los signos, palabras y símbolos. LO QUE NO ES SECRETO Sin embargo, no es obligación para nuestros miembros mantener en secreto todas las leyes y principios que aprenden en nuestros discursos y enseñanzas. No es el propósito de la Orden educar hombres y mujeres en las leyes fundamentales de la vida para que nunca puedan usar en forma propia y eficiente, esos conocimientos en beneficio de otros. Decir que ninguna de nuestras leyes o principios deben ser dados o aplicados fuera de nuestra afiliación, frustraría el verdadero propósito de nuestra Orden. La discreción, sin embargo, es necesaria. A nuestros miembros se les enseñan

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ciertas leyes vitales, de modo que puedan USARLAS y aplicarlas para los propósitos reconocidos de la Orden. El hecho de explicarle a alguien que necesite ayuda, fuera de nuestra Orden, la manera como actúan las leyes de la naturaleza, no constituria, en general, ningún beneficio para esa persona. Lo que más se necesita en los casos corrientes, es poner en función aquellas leyes y principios que conduzcan a los resultados deseados. Por lo tanto, las explicaciones conducentes a hacer comprender nuestras leyes y principios son innecesarias, y algunas veces anularían el propósito que se tiene en mente, pudiendo en otros casos, causar molestias, preocupaciones o efectos nocivos. No obstante, hay casos en que sí resultará conveniente, si bien no es absolutamente necesario, explicar a alguien fuera de nuestra Orden el funcionamiento de algunas leyes de la Naturaleza, pues la comprensión de las mismas podría aliviar ciertos estados o capacitar a un corazón afligido, o a un cuerpo enfermo, para encontrar salud, felicidad y Paz Profunda. Ciertamente, ningún miembro encontrará en este privilegio una razón para tomar todos los discursos o enseñanzas de nuestra Orden, o parte de ellas, y usarlas como base de otra escuela o sistema, o comerciar con la instrucción y abiertamente publicarla o enseñarla. El privilegio de que goza cada miembro de poder dar ciertos principios y leyes a quienes los necesiten, hacen que sea necesaria la discreción, y cuando ésta no se usa, sino que se desecha intencionalmente, el miembro viola sagradas obligaciones y será arrojado para siempre del seno de la Gran Logia Blanca. Es por eso que las verdaderas enseñanzas nunca han sido publicadas en libros. Aquellos que están sinceramente interesados y merecen la afiliación en alguna época, se reconocen fácilmente. A ellos debe hablárseles de la Orden cuidadosamente y sólo de manera casual, hasta que se descubra que están ansiosos de unirse en el trabajo y propósitos de la Orden.

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Después —y solamente después— serán invitados por un miembro a hacer la solicitud de admisión como queda explicado. De todos modos, y en todas las cosas, manténgase la dignidad y austeridad de la Orden, y estése siempre alerta para los que buscan el saber, pues éstos apreciarán grandemente que se les llame la atención acerca de la existencia de la Orden y de los medios de entrar a ella. La Orden Rosacruz, AMORC, debe entenderse, no es secreta en el sentido de que oculte su identidad o ubicación. Por ejemplo, el Parque Rosacruz en San José, California, que es la Sede de la Orden, tiene varios edificios prominentes y el nombre de AMORC se muestra en forma notoria. Además, aproximadamente 400.000 personas al año, del público en general, escuelas, universidades, etc.,visitan el Museo Egipcio Rosacruz y el Planetario. Más aún, todas nuestras Grandes Logias en el mundo, y nuestras Logias, Capítulos y Pronaoi afiliados, revelan nuestra identidad en forma pública mediante avisos. Por lo tanto, todo lo que es privado, son los rituales y las enseñanzas que se otorgan a los miembros de la Orden. Dicha práctica no difiere a la de muchas otras órdenes fraternales, aun de las que no son de naturaleza filosófica o esotérica.

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Cuarta Parte

INFORMACION PARA LA AFILIACION

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AFILIACION Todos los miembros de AMORC de la Jurisdicción Mundial (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia) son miembros de la Gran Logia. Sus privilegios y obligaciones de afiliación están oficialmente definidos en la Constitución y Estatutos de la Gran Logia, un extracto de la cual aparece en este Manual. MIEMBROS DE SANCTUM DE LA GRAN LOGIA. Todos los miembros de la Gran Logia de AMORC en la Jurisdicción Mundial (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia) son Miembros de Sanctum; es decir, son individuos que se han afiliado a la Orden como miembros de la Gran Logia y reciben sus privilegios de afiliación directamente de ella. Los Miembros de Sanctum (anteriormente llamados miembros de la Logia Nacional), son miembros por correspondencia solamente. Por voto de la Convención Nacional de la Orden Rosacruz, AMORC, celebrada en el verano de 1917 en Pittsburgh, Pennsylvania, se estableció una Logia Nacional para proporcionar instrucción por correspondencia a quienes no pudieran asistir a las Logias. Dichas lecciones por correspondencia comprendían originalmente tres Grados y cubrían prácticamente un período de diez meses. Cada Grado tenía su propio ritual de iniciación que el miembro debía ejecutar en su propio Sanctum en el hogar. Estos rituales se basaban en los rituales esmeradamente preparados a estilo egipcio que se llevaban a cabo en los Templos de la Orden dirigidos por un cuerpo de oficiales ritualísticos. La afiliación para Miembro de Sanctum según existe hoy en día, es el resultado del desarrollo y progreso de la afiliación original en la Logia Nacional, establecida en los comienzos de la historia de esta jurisdicción de la Orden. En los últimos años, esta clase de afiliación ha crecido considerablemente y ha sido objeto de muchas innovaciones. La instrucción que se envía regularmente en forma de monografías y lecciones, fue preparada especialmente para trasmitir las enseñanzas rosacruces al Miembro individual de Sanctum. Los tres Grados que originalmente formaban parte de la Logia Nacional, han sido ampliados y continúan siendo los primeros estudios que cursa el Miembro de

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Sanctum. Estos tres Grados preliminares (o "Atriums") de la afiliación para Miembros de Sanctum contienen un resumen de los principios rosacruces y abundantes experimentos personales, ejercicios y pruebas que capacitarán a cada miembro para alcanzar ciertos grados de maestría y calificarán al Miembro de Sanctum para proseguir. en los Grados superiores del Templo de las enseñanzas rosacruces. Los Miembros de Sanctum pagan sus cuotas directamente a la Gran Logia, situada en San José, California, E.U.A. Tienen el privilegio de visitar las Grandes Logias Regionales, las Logias, los Capítulos y los Pronaoi de la Organización, y son invitados especialmente en ocasiones extraordinarias o cuando quiera que haya alguna fiesta o ceremonia de carácter general. A los miembros se les extienden tarjetas oficiales de afiliación y se les dan a conocer ciertos signos y palabras relacionados con su afiliación. Además, a los miembros que hayan terminado satisfactoriamente los tres Grados preliminares, puede permitírseles recibir las enseñanzas superiores de la Orden, del mismo modo en que recibieron la instrucción preliminar. MIEMBROS DE LOGIAS, CAPITULOS Y PRONAOI. Los Miembros de Sanctum pueden formar Logias, Capítulos y Pronaoi en ciudades y localidades donde haya suficiente número de miembros para cumplir con los requisitos de la Constitución y Estatutos para la formación de Logias, Capítulos y Pronaoi. De tiempo en tiempo se organizan nuevos Capítulos y Pronaoi y si alguien no encuentra en el directorio de nuestra revista EL ROSACRUZ uno que sea de su conveniencia, puede dirigirse al Gran Maestro para solicitar información adicional al respecto. Todos los miembros de Logias, Capítulos y Pronaoi tienen afiliación de Miembros de Sanctum, pagan sus cuotas mensuales directamente a la Gran Logia, y, generalmente, pagan alguna pequeña cuota adicional a la Logia, Capítulo o Pronaos a que estén afiliados para ayudar a sufragar sus gastos. En los Capítulos y Logias se llevan a cabo distintas actividades. Los rituales de los Pronaoi son más sencillos que los de las Logias y Capítulos, haciendo posible el que un número menor de miembros pueda reunirse para llevar a cabo este tipo de actividades. Existen Logias en muchas ciudades de esta Jurisdicción Mundial. En sus Templos se confieren, de tiempo en tiempo, iniciaciones de Grado conducidas por un cuerpo de oficiales ritualísticos, y los Miembros de Sanctum en cualquier parte de esta Jurisdicción Mundial que puedan visitar una de estas Logias, tienen la

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oportunidad de recibir los inspiradores rituales de iniciación de la Orden.

INSTRUCCIONES GENERALES PARA TODOS LOS MIEMBROS Los verdaderos beneficios de la afiliación con la Gran Logia de AMORC — como Miembros de Sanctum y como afiliados en un organismo afiliado— son muchos, y los más importantes los mencionaremos a continuación: (1) La asociación con una agrupación de hombres y mujeres de mentalidad y propósitos semejantes, siempre dispuestos a cooperar y ayudar, como verdaderos fratres y sórores: (2) La asociación con un cuerpo nacional e internacional de Directores y Oficiales que controlan una organización de amplios intereses, que brinda excepcionales facilidades y posee poderes precisos para la ejecución de trabajo práctico y personal, en interés del género humano en general y de los fratres y sórores en especial: (3) El privilegio de poder contar con el consejo rosacruz, directo y especializado, en lo que respecta a los problemas personales que se relacionan con la salud, los negocios y asuntos éticos: (4) El beneficio verdadero especial que resulta del cambio gradual y correcto del punto de vista individual acerca de todas las cosas esenciales de la vida, con lo cual se logra eliminar las cuestiones concernientes a lo desconocido y a la duda, circunstancias éstas que mantienen a muchos en la pobreza, en la enfermedad y el descontento: (5) El despertar y desarrollo de ciertas facultades latentes o adormecidas que están dentro de cada uno de nosotros, lo cual nos capacitará para mejorar nuestra posición en la vida, acrecentar nuestro poder de acción y realización, y nos traerá mayor éxito: (6) El entonamiento Cósmico y espiritual con la Mente Universal y con las Mentes Maestras, de modo que podamos vivir en cooperación con las leyes constructivas de Dios y la amorosa Mente Divina: (7) La cuidadosa instrucción y guía en el logro del conocimiento que nos hará poderosos y agudos en la comprensión y dominio de los deberes y obligaciones de la vida; también la instrucción completa en los fundamentos de aquellas artes y ciencias que harán a cada estudiante y a cada miembro fuertes en intelecto, expertos en sus ocupaciones diarias, perfectos en su

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comprensión, amplios de entendimiento y magnéticos en su influencia sobre las mentalidades inferiores del mundo. Nuestros miembros verán, por lo tanto, que de los siete puntos beneficiosos bosquejados arriba, solamente uno, el SEPTIMO, pertenece al curso de instrucción y que, por consiguiente, el hecho de considerar la afiliación en AMORC como una simple inscripción de estudios en una escuela, es ignorar muchos de los más importantes beneficios. Es un hecho que la mayoría de los miembros, o cuando menos setenta y cinco de cada ciento, necesitan todos los meses muchos de los otros puntos beneficiosos, y en casos de emergencia, pena, desgracia, perplejidad o complicaciones serias de sus asuntos personales, encuentran que requieren más de los primeros seis beneficios que del séptimo. En muchos países extranjeros, donde los miembros han sido estudiantes por veinte años o más y han terminado desde hace largo tiempo los cursos regulares de estudio incluidos en el séptimo beneficio, dichos estudiantes retienen su afiliación activa en la fraternidad únicamente a causa de los otros seis. La gran aspiración de los rosacruces ha sido siempre ayudar al género humano en su evolución hacia el más alto grado de perfección terrenal, y asistir a todo ser viviente "para gloria de Dios y beneficio de la raza humana". Dicho punto está comprendido en la cláusula número dos de estas instrucciones generales. Mas, para lograr esto, la Organización cuenta con cursos de estudio muy completos. Por lo tanto, nuestros miembros podrán darse cuenta de que el pago de sus cuotas mensuales no es una mera contribución para el sostenimiento del curso de estudios o las monografías regulares, sino que abarca todos los beneficios aquí enumerados y muchos otros que son de naturaleza tan personal y diversa, que para citarlos se requeriría llenar muchas páginas. Los verdaderos beneficios de la asociación con lar rosacruces han sido siempre las luces sobresalientes que han traído

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anualmente a millares de personas hasta los portales de todas las ramas de la Orden, solicitando humildemente permiso para trabar conocimiento con aquellos que pudieran invitarlos a unirse a la Organización. A veces puede suspenderse el curso de los estudios debido a cambios en nuestra rutina diaria del vivir o por cambios temporales de residencia, o por otras razones, pero los demás beneficios de la afiliación continúan en todo tiempo, mientras el miembro permanezca en afiliación activa. Por otra parte, como ya hemos dicho, el mero pago de las cuotas mensuales, sin prestar ninguna atención a los estudios, sin intentar prestar servicio a otros y vivir la vida progresiva y constructiva de un verdadero rosacruz, no constituirá cumplir sus compromisos con la Orden. ' Por esta razón, se incita a los miembros de la Orden a hacer informes regulares de sus estudios, de sus experiencias o de sus actividades en conexión con su afiliación. Esos informes deben ser enviados directamente a los oficiales y personal de la Gran Logia. Para progresar de un Grado de los estudios a otro, cada estudiante debe completar satisfactoriamente ciertos exámenes después que haya estudiado cada uno de los Grados inferiores. Hay un punto muy importante que debe ser perfectamente claro para todos los que lean este Manual: la A.M.O.R.C. no aceptará la afiliación de aquellos que deseen gozar únicamente de los beneficios, pero que NO QUIERAN seguir el curso de estudios y obtener la idoneidad necesaria para ayudar al avance general del género humano. Cada año se reciben cientos de solicitudes provenientes de hombres y mujeres que creen tener suficientes conocimientos de las ciencias místicas y esotéricas y que sólo desean, por consiguiente, los beneficios de la asociación con los rosacruces. A pesar del hecho de que tales personas ofrecen pagar sus cuotas anuales por adelantado u otros alicientes de carácter financiero, nunca han sido invitadas a unirse con AMORC y no pueden llegar a ser miembros. La labor de la Afiliación de Sanctum de la Gran Logia es única. Constituye el curso para el hogar más completo de metafísica y misticismo jamás ofrecido, además de muchos otros beneficios de la afiliación. Los miembros no pagan por las enseñanzas. Las lecciones no se venden; ni tampoco la afiliación consiste sencillamente en leer las monografías semanales y el llevar a cabo los experimentos. Para cumplir con sus obligaciones como Miembros de Sanctum de la Gran Logia, los afiliados no sólo deben cubrir sus cuotas mensuales —que son mínimas— sino que deben vivir de acuerdo a las reglas y normas de la maestría de las enseñanzas rosacruces —pues el estudio cuidadoso y la práctica, sólo son dos partes del sistema.

ESTUDIOS PRELIMINARES

Las monografías y el trabajo experimental que reciben los Neófitos son

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preparados de tal manera, que el miembro puede adquirir un entendimiento completo y un conocimiento útil y aplicable de las enseñanzas rosacruces. Las lecciones introductorias que primeramente reciben los Neófitos, son arregladas en dos divisiones: la primera contiene seis 'monografías preliminares llamadas "Mandamientos Privados", y la otra contiene tres Grados, o "Atriums", con doce a diecisiete monografías cada uno. En cada sección se incluyen lecturas adicionales, muchos experimentos y métodos prácticos de los principios presentados. Cada Atrium contiene un ritual de iniciación que el Neófito puede llevar a cabo en su propio hogar. Estos rituales ilustran y muestran algunas de las enseñanzas rosacruces importantes. Las lecciones de esos Grados son mejoradas, corregidas y aumentadas constantemente, y los miembros reciben instrucción adicional de acuerdo con sus requisitos personales, avance y desarrollo psíquico. Las monografías no se imprimen en cantidades suficientes para varios años, tal como se acostumbra en los cursos por correspondencia, sino que se hacen en número limitado de acuerdo con las exigencias y necesidades de los distintos grupos de estudiantes y de los diversos Grados en que se hallan los miembros. Las instrucciones, por consiguiente, son prácticamente p e r s o n a l e s y d i r e c t a s y aunadas a los consejos e instrucciones que separados de las monografías se dan por medio de cartas, constituyen un verdadero sistema de instrucción personal. Durante seis semanas los miembros nuevos reciben comunicaciones privadas y personales de un Maestro que les es asignado especialmente de los que realizan el trabajo más alto de la Organización. Dicho Maestro analiza las necesidades y requerimientos del Neófito y, con la

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mayor perfección posible, lo instruye en aquellos principios y leyes fundamentales de la Naturaleza que harán del estudiante una persona idóneamente capacitada en un tiempo relativamente corto. Dichas instrucciones están arregladas en forma de Mandamientos Privados, discursos y otras materias que se remiten selladas por correo a cada miembro. El miembro estudia esas lecciones preliminares y ensaya ciertos experimentos de naturaleza básica, que son altamente illuminadores e intensamente interesantes, después de lo cual informa a los Maestros de clase de la Gran Logia y envía sus comentarios acerca del resultado de los experimentos y de la comprensión obtenida sobre los puntos tratados. De este modo, durante seis,semanas, el nuevo miembro y un oficial de la Organización están en íntimo contacto por correspondencia y en contacto psíquico por medio de los métodos rosacruces. Al final de la sexta semana, se el miembro está debidamente preparado se le admite a los estudios del Primer Atrium de los estudios del Neófito y se le dan otras instrucciones confidenciales. Las lecciones introductorias n o s o n e l e me n t a l e s , sino preliminares a las monografías elevadas de los Grados del Templo, y proveen los medios por los cuales los Neófitos pueden calificar para estos Grados del Templo y recibirlos para estudio en sus propios hogares, de la misma manera como los Grados introductorios. Las instrucciones, lecciones, leyes y principios que se dan al miembro en estas monografías preliminares, contienen muchas ideas asombrosas y hacen más para inculcar en su consciencia el verdadero arte rosacruz, que cualesquiera otros sistemas preliminares que se hayan ideado jamás Después de la debida preparación y del desarrollo de ciertas facultades y funciones psíquicas durante las seis semanas o más de preparación preliminar, el miembro está listo para la iniciación personal de naturaleza psíquica y espiritual, por medio de la cual se familiariza en su propio hogar con algunos de los más altos principios. Junto con los primeros papeles que el miembro nuevo recibe después de su admisión al Primer Atrium, se le remite no sólo la hermosa y simbólica ceremonia de iniciación que puede ejecutar fácil y calladamente en la intimidad de su hogar, sino muchos otros papeles que contienen importante instrucción y guía. Después, el miembro recibe sobres sellados, conteniendo las monografías e instrucciones privadas, incluyendo muchas pruebas fascinantes de las leyes cósmicas, experimentos de principios sorprendentes y multitud de principios prácticos y útiles que el miembro puede demostrar y aplicar en su vida diaria para su propio beneficio y evolución. Se recomienda a todos los Miembros de Sanctum visitar en alguna ocasión uno de los Templos de la Orden de esta jurisdicción mundial y, especialmente, asistir

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a una Convención Rosacruz anual o alguna sesión especial de la Gran Logia Suprema en San José, California. Si no pudieran asistir a las sesiones de Logia o Capítulo, esto, no sería sin embargo, inconveniente alguno para los miembros, ya que los estudios que siguen son muy completos, gracias a la manera especial en que han sido preparadas las lecciones por el personal del Imperator.

GRADOS DEL TEMPLO Existen otros Grados superiores, avanzados, que siguen después de los grados preliminares o de Neófito, y a los que tienen derecho los miembros que califiquen. Estos otorgarán a los miembros no sólo las monografías para su estudio personal, sino también láminas, diagramas, experimentos y demostraciones muy interesantes e instructivos acerca de los principios rosacruces. Los temas de estos Grados superiores siguen una secuencia lógica a través de la cual el miembro va progresando paso a paso en su comprensión y capacidad de logro. Estas enseñanzas contienen la más completa presentación de las leyes y principios transmitidos a través de las edades y editados por autoridades modernas en todos los países, de manera que resultarán de

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valor práctico en estos tiempos modernos. Naturalmente, ellas abarcan todos los puntos, leyes y principios sobre los cuales tratan los tres Grados Neófitos de la Afiliación de Miembros de Sanctum de la Gran Logia, pero presentan cada ley y cada principio en una forma más completa y demostrable. Estas enseñanzas también incluyen cientos de temas y leyes místicas que no hubieran podido incluirse en los tres Grados Neófitos, pero, como se explicó antes, pueden ser recibidas por los Miembros de Sanctum después que hayan adquirido la necesaria preparación y progreso. Los Miembros de Sanctum pueden llevar a cabo en sus hogares sus propias demostraciones y, por lo tanto, pueden beneficiarse de la instrucción individual. Estas lecciones y monografías son las mismas en toda la Jurisdicción Mundial de A.M.O.R.C. (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia). Además del beneficio de las monografías y lecciones, todos los miembros gozan del privilegio de asociarse con alguna Logia, Capítulo o Pronaos de AMORC, donde los rituales y discusiones forman parte de las actividades de grupo. Los miembros que terminan la instrucción del Noveno Grado, son elegibles para continuar en el trabajo de la Orden Rosacruz, a través de estudios especializados, bajo la dirección del Imperator. Además, tendrán la oportunidad de reunirse con otros miembros, quienes también han alcanzado ese punto de las enseñanzas, e intercambiar conocimientos que pueden ser beneficiosos para el bien de la Orden.

LA UNIVERSIDAD ROSE-CROIX

De conformidad con las prácticas, tanto antiguas como modernas, de la Orden Rosacruz en diversos países, la Gran Logia Suprema de la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis ha establecido una Universidad Rose-Croix para la Jurisdicción Mundial (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia) situada en el Parque Rosacruz, en San José, California. El amplio Edificio de la Universidad Rosacruz, * en el cual se enseñan y demuestran ciencias especiales y se llevan a cabo profundas investigaciones científicas, fue construido con las donaciones que miles de rosacruces avanzados, de todas partes de Norte América, remitieron a la Orden para este objeto. Es probablemente el primer edificio universitario que ha sido erigido en el Nuevo Mundo gracias a las contribuciones de millares de afiliados. En la Universidad hay cursos especiales que se dan de acuerdo con un método definido, que consiste exclusivamente en instrucción personal y por clases, limitada a un grupo de estudiantes cuidadosamente seleccionados. Las cuotas que *

Véanse fotografías en la página 20.

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se pagan por esta instrucción personal han sido fijadas en una cantidad muy pequeña, de modo que resulte conveniente para todos aquellos que sean merecedores de recibirla y ue deseen especializarse en ciertas materias. El cuerpo docente dé la Universidad está compuesto por científicos e instructores eminentes en diversos campos del saber. Se invita a quienes desean visitar San José y estén sinceramente interesados en asistir a la Universidad y estudiar bajo la dirección de estos instructores, a escribir al Registrador, a cargo de AMORC, pidiendo literatura concerniente a la Universidad. Sin embargo, para la aceptación hay ciertos requisitos preliminares que es preciso llenar, y todos los solicitantes deben ser miembros activos de la A.M.O.R.C. Los que aspiren a asistir por simple curiosidad, no serán admitidos a ninguna de las clases ni se les permitirá participar en ninguno de los cursos de instrucción. La Universidad Rose-Croix de la Jurisdicción Mundial (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia) es sostenida por la Gran Logia

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Suprema de AMORC como una de sus actividades en relación y armonía con el trabajo similar que se hace en las universidades y colegios Rosacruces de otros países.

HECHOS INTERESANTES PARA QUE NUESTROS MIEMBROS PUEDAN CONTESTAR DEBIDAMENTE LAS PREGUNTAS QUE LES FORMULEN SOBRE AMORC

Los siguientes hechos están basados en el examen de 1,000 solicitudes de admisión tomadas al azar de nuestros archivos. Por tanto, son típicos de toda la afiliación. GENERALIDADES Hombres, 51%; mujeres, 49%; promedio de edad entre todos los miembros: treinta y nueve años; promedio de edad entre los hombres: cuarenta años; promedio de edad entre las mujeres: treinta y ocho años; en relación con el matrimonio, 59% son casados. Estas cifras muestran que el promedio de los miembros son personas serias, con ciertas responsabilidades y problemas, y que no son simplemente soñadores. EN LO SOCIAL Y POLITICO Todo miembro de la Orden Rosacruz debe prometer fidelidad a la bandera del país en que vive, y ser, además, un buen ciudadano de ese país. Esto crea un alto promedio de civismo entre los miembros de la Orden a través del mundo. También encontramos que el 38% de nuestros miembros tienen grados universitarios, académicos u honorarios. Este es un porcentaje bastante alto para una organización internacional. ESTUDIOS ESOTERICOS PREVIOS Nuestros archivos muestran que el 90% de nuestros miembros han estudiado materias similares durante más de dos años, antes de unirse a nosotros; 50% han estudiado más de 10 años antes de entrar a la Orden, y 30% han sido estudiantes de esas materias por más de veinte años. Todos se unieron a AMORC porque no habían encontrado la luz que buscaban. OCUPACIONES El 9% son profesionales; 8% son educadores; 35% se ocupan de negocios y artes que requieren educación especializada; 20% están en posiciones técnicas o administrativas; 10% son amas de casa; 4% son gente retirada de los negocios y 6% son estudiantes.

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RESPUESTAS OFICIALES A ALGUNAS PREGUNTAS INTERESANTES Para ahorrar correspondencia y, al mismo tiempo, proporcionar a nuestros miembros una respuesta oficial a preguntas que a menudo han sido formuladas, a fin de que puedan estar preparados para contestar preguntas similares que les hagan amigos y conocidos, publicamos las siguientes, tomadas de nuestros archivos y provenientes de nuestra correspondencia diaria: Preg. ¿Qué representan las letras A.M.O.R.C.? Resp. Es la abreviatura del nombre Antigua y Mística Orden Rosae Crucis (Antigua y Mística Orden de la Rosa-Cruz). El nombre latino de la Orden, tal como se encuentra en muchos manuscritos extranjeros y en antiguos documentos, es Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. En muchos países se traduce el latín a la lengua nativa, y en muchos casos las iniciales AMORC corresponden también al término traducido.

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Preg. ¿Tiene AMORC alguna relación con cualquiera otra Sociedad Rosacruz? Resp. AMORC no es parte ni está relacionada con ninguna otra llamada Sociedad o movimiento Rosacruz, o con ninguna organización que use el nombre Rosacruz. La genuina fraternidad es conocida siempre como la ORDEN ROSACRUZ, y nunca como sociedad o hermandad. El término Hermandad Rosacruz lo usa algunas veces la Orden como substituto del término general. No hay sino una sola Orden Rosacruz en las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia, reconocida como el organismo autorizado que perpetúa la antigua organización y está afiliada a la Federación Internacional de Ordenes y Sociedades Esotéricas. AMORC está afiliada, sin embargo, en sentido fraternal y federativo, a la Orden Rosacruz y sus cuerpos aliados en otros países. Preg. ¿Qué es la Federación Esotérica? Resp. Es la que se conoce como Federation Universelle des Ordres et Sociétés Initiatiques (o por sus iniciales FUDOSI). Es una alianza de catorce o más organizaciones esotéricas del mundo entero, que llevan a cabo la obra de la Gran Hermandad Blanca, y todas las cuales ejecutan iniciaciones esotéricas para la armonización de los Iniciados en la Consciencia Cósmica. A. M. O. R. C. de la Jurisdicción Mundial (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia) y su afiliada la Orden Martinista Tradicional, son las únicas representantes oficiales de esta Federación en esta parte del mundo Occidental. (La FUDOSI no está activa objetivamente en la actualidad) Preg. ¿Cómo puede existir cierto número de sociedades Rosacruces sin relación entre sí? Resp. La palabra o término Rosacruz ha sido mal usado e impropiamente aplicado por cierto número de firmas publicitarias o pequeñas organizaciones, ya porque crean que la palabra Rosacruz significa simplemente místico, metafísico o arcano, o porque deliberadamente intenten engañar al público. En los congresos internacionales y en muchas controversias legales se ha establecido que la palabra o término Rosacruz pertenece exclusivamente a la fraternidad u Orden que la inventó o que diseñó el símbolo de la Rosa Cruz, y que el término RosaCruz se aplica distintamente y describe una organización y un sistema de pensamiento filosófico. El nombre y símbolos de la Rosa Cruz son propiedad exclusiva de la legítima fraternidad y de sus cuerpos legalmente constituidos en el mundo entero. Preg. ¿Tuvo la A.M.O.R.C. en el pasado o tiene en el presente alguna relación con la Iglesia Católica Romana o con los Jesuitas? Resp. Hubo una época, en los períodos antiguos de la Orden, en que algunos Jesuitas estuvieron muy interesados en las enseñanzas y algunos se unieron a la Orden, tal como muchos otros de diversas denominaciones religiosas se han unido a nosotros, tanto en el pasado como hoy en día; pero al presente, no hay

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Jesuitas o representantes de la Iglesia Católica Romana con ningún cargo oficial en la A.M.O.R.C., ni existe conexión oficial o no oficial entre la A.M.O.R.C. y cualesquiera de las sectas o denominaciones religiosas. Preg. ¿Qué relaciones tiene la A.M.O.R.C. con otras sociedades místicas y metafísicas, incluso la Teosofía? Resp. La A.M.O.R.C. no está afiliada a ninguna otra organización, excepto con las que pertenecen a la gran Federación de corporaciones esotéricas, que no incluye la Sociedad Teosófica, ni con ninguno de los pequeños movimientos místicos populares en el mundo. La obra de los rosacruces es completamente diferente del trabajo y enseñanzas de esas otras organizaciones y, si bien AMORC mira con simpatía todas las actividades que ayuden al desenvolvimiento y desarrollo de los poderes y facultades superiores del hombre, en obsequio de una comprensión definida, debe estipularse que ninguno de los movimientos populares son iguales a la Orden Rosacruz. Preg. ¿Qué explicación puede darse en relación con la obra de la Fraternidad Rosacruz que estableció el difunto señor Max Heindel? Resp. El señor Heindel fue un estudiante perspicaz de las enseñanzas teosóficas y viajó por toda Europa, donde estudió bajo la dirección de un instructor privado, que era teósofo y no un rosacruz. El señor Heindel regresó a América y escribió su versión personal de las enseñanzas que había recibido, e infortunadamente usó el término Rosacruz para describir el trabajo de su organización personal y de su filosofía personal. La Fraternidad Rosacruz no sostiene templos ni logias en el país, como lo hace la Orden Rosacruz, y sus enseñanzas no son iguales ni están conectadas en modo alguno con las genuinas enseñanzas, rituales, ideales y principios de la Orden Rosacruz. La genuina Orden Rosacruz no imprime ni ofrece a la venta ningún libro o folleto que pretenda contener las verdaderas enseñanzas secretas e internas de la Orden, ni

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trata de los temas especulativos y extraños que se incluyen en los libros y panfletos de la mayoría de las organizaciones místicas que se han apropiado de la palabra Rosacruz. La Fraternidad Rosacruz del señor Heindel nunca ha sido reconocida por el Consejo Rosacruz Internacional, ni tampoco está reconocida por la Federación Internacional de Ordenes Esotéricas. Estos comentarios pueden ser sostenidos con hechos y se ofrecen con buena intención, pero con la mayor franqueza y con el espíritu de definir la diferencia entre las dos organizaciones. Preg. ¿De qué modo se distingue la A.M.O.R.C. de otras escuelas científicas o místicas? Resp. En primer lugar, la A.M.O.R.C. no es una escuela de filosofía individual o personalmente creada, descubierta o inventada por un individuo o por un pequeño grupo de ellos. Es una fraternidad internacional con sus escuelas, logias, salones de clase, sistema gradual de instrucción y prácticas secretas, que ha evolucionado a través de las edades por medio de las contribuciones de las mentes maestras de todos los países y en todos los períodos y condiciones. Es ante todo un sistema colegiado de instrucción y una fraternidad, combinados de modo que permita a los miembros alcanzar el dominio de aquellas leyes y principios de la vida que los capacita para ayudarse a sí mismos y ayudar a los demás. No es una escuela teórica o especulativa, y no trata exclusivamente de materias esotéricas que no sean de valor práctico, ni intenta promulgar las ideas y creencias extrañas de ningún maestro individual mundano autoelegido. Preg. Por el hecho de cobrar cuotas, ¿no es una organización comercial? Resp. Las cuotas que pagan los miembros, como en cualquiera otra sociedad u orden, son contribuciones que sirven para cubrir los gastos del funcionamiento de la sección fraternal de la organización y, por tanto, ayudan al mantenimiento de los salones de Logia, de clase, de lectura, bibliotecas y otros gastos que satisfacen las necesidades y requerimientos de sus miembros. Los múltiples beneficios que éstos reciben a cambio de su apoyo al gran esquema de la organización, los compensa con exceso por el monto individual de las cuotas que han sido establecidas para asegurar la continuidad de las enseñanzas y ayudar a sufragar el costo del mantenimiento de la Organización. Las lecciones y enseñanzas secretas de la Orden no se venden, ni se les ha puesto precio a las instrucciones del sistema regular y gradual de la Orden. Estas enseñanzas se dan gratuitamente a todos los miembros activos y se les prestan las lecciones pero permanecen siempre como propiedad de la organización. Las pequeñas cuotas que pagan los miembros son contribuciones para el mantenimiento de las demás características de la afiliación. La Orden está legalmente registrada como un organismo no comercial y no lucrativo. No tiene acciones, y ninguno de sus intereses, haberes o fondos, están bajo el control ni a nombre de ningún oficial

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individual: todos los edificios, propiedades y equipo valioso de la organización están a nombre del cuerpo corporativo, conservándose perpetuamente para el futuro de la Orden y definitivamente más allá del control o posesión personal de ningún oficial o miembro. Preg. ¿Ha gozado la A.M.O.R.C. de buena reputación? Resp. La Orden, bajo el presente régimen de administración, ha llevado a cabo su trabajo públicamente durante más de medio siglo, en cuyo tiempo ha gozado de excelente publicidad en periódicos, revistas, radio, televisión, etc. La organización nada tiene que ver con la política ni con las controversias religiosas y eclesiásticas: no se ocupa de temas o prácticas inmorales o discutibles, y por tanto es improbable que se vea complicada en ninguna publicidad desagradable. Ha recibido el respaldo de los más altos personajes de todos los tiempos, y es conocida como una organización que trabaja para las formas más altas de cultura personal, buena ciudadanía y paz universal. Preg. ¿Esperan los rosacruces, como lo hacen otras escuelas místicas, que ha de venir al mundo un "futuro mecías"? Resp. No. Los rosacruces comprenden esto mejor. Saben que el próximo Gran Maestro que ha de venir a cada ser, será el Maestro Interno y no alguna persona extranjera de algún idioma, afiliada a alguna escuela y que limite su redención a aquellos que estén en determinada congregación. Y además, los rosacruces nunca han solicitado fondos para el sostenimiento de propaganda en favor de ninguno de tales maestros, para la organización de colonias o sitios utópicos donde puedan nacer maestros esperados o crearse nuevas razas. Preg. ¿Cuáles son las convicciones religiosas de los rosacruces? Resp. Las convicciones religiosas de los rosacruces son tan diversas como las razas y tipos de personas que están en la organización. Puesto que es un movimiento internacional y universal, con miembros que

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viven en todos los países y que pertenecen a todos los credos y hablan todas las lenguas, su actitud religiosa no es sectaria. Existen miembros de la organización que son sacerdotes, clérigos, rabinos, directores y trabajadores de cada una de las diversas religiones que existen en todas partes del mundo. No hay nada en las enseñanzas rosacruces que interfiera con las convicciones religiosas del individuo, mientras que, por otra parte, las enseñanzas tenderán a sostener las revelaciones de verdades espirituales, tal como se encuentran en todas las escrituras sagradas del pasado y del presente. Preg. ¿De qué modo perpetúa AMORC la antigua Hermandad? Resp. Mejorando continuamente las antiguas enseñanzas con las aplicaciones modificadas y las revelaciones tradicionales de la ciencia y de los descubrimientos, lo cual capacita al estudiante para derivar el máximo número de beneficios de las enseñanzas, bajo condiciones modernas, y para enfrentarse a los problemas diarios de la vida. La Orden también continúa erigiendo edificios y estableciendo una organización internacional permanente, libre de toda deuda, planeada para perpetuar muy lejos en el futuro las bases de la organización y el mantenimiento de sus ideales. Por esta razón, todos los haberes de la organización se mantienen en forma legal, lo cual garantiza que ningún oficial ni miembro puede controlarlos o disputarlos. La presente organización conserva los mismos ideales y propósitos antiguos que hicieron tan eficiente a la Hermandad Rosacruz en sus actividades mundanas durante los siglos pasados. La Orden ha recibido en el mundo occidental una herencia sagrada, y esa herencia será transmitida por ella a las futuras generaciones. Cualquier miembro de la Orden Rosacruz puede obtener un ejemplar del folleto titulado "Quiénes y Qué Son los Rosacruces", el cual proporciona respuestas definidas relativas a la naturaleza, propósito y actividades de la Organización que puede ser utilizadas por el miembro para su propia información y también para informar a los que le pregunten. El folleto puede obtenerse escribiendo al Departamento de Suministros. Los lectores del Manual Rosacruz que no sean miembros de la Orden y que no hayan obtenido todavía el interesante libro gratuito El Dominio de la Vida, que explica con detalles adicionales el objeto, propósito y beneficios de la Orden, pueden adquirir un ejemplar del mismo, pidiéndolo al Escribano R.H.M., Orden Rosacruz, AMORC, San José, California 95191, E.U.A.

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¿SON DIGNOS TODOS LOS QUE BUSCAN? Esta es la gran interrogante que toda organización como la AMORC debe resolver. Muchas organizaciones intentan encontrar una respuesta a las preguntas por medio de la investigación hecha antes de admitir al solicitante. AMORC hace sus investigaciones preliminares a través de los conductos usuales, y luego investiga haciendo uso de sus propios medios, después de lo cual se rechaza cierto número de solicitantes. Los otros se admiten en los tres Grados preliminares (de Neófito), que cubren aproximadamente un año de íntimo examen y preparación. Después que aquéllos se han encontrado dignos, se les admite en el trabajo superior de la Orden, se aplican más pruebas, mientras se prepara al que busca para un avance adicional. Por último, aquellos que finalmente se consideran merecedores, son admitidos en las diversas ramas del trabajo, que generalmente no son conocidas por los no iniciados. Nuestras estadísticas muestran que de cada mil personas que sé aceptan en la Orden solamente 600 se admiten en el trabajo superior; solamente 400 alcanzan el Séptimo Grado; solamente 363 alcanzan el Noveno Grado; solamente 340 pasan más allá del trabajo general de la Orden. Al que es sincero y lo merece, se le proporciona todo el estímulo posible, y es nuestra ambición hacer que todo el que entre a los primeros grados esté preparado para continuar. Lamentamos cada pérdida y buscamos siempre cambiar estas cifras, a fin de que hayan más que alcancen la meta. Pero deben mantenerse ciertas normas y no podemos alterar las reglas cósmicas, psíquicas y mundanas que se aplican a todas las cosas.

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UNA ORGANIZACION MUNDIAL Cada uno de los países a continuación, incluye numerosos organismos afiliados en sus territorios. ALEMANIA ALTO VOLTA ARGENTINA AUSTRALIA AUSTRIA BARBADOS BELGICA BENIN BRASIL CAMERUN CANADA CHILE COLOMBIA COSTA RICA CUBA DINAMARCA ECUADOR EL SALVADOR ESCOCIA ESTADOS UNIDOS FILIPINAS FINLANDIA FRANCIA GABON (;ALES GHANA DRENADA GUADALUPE GUATEMALA GUAYANA FRANCESA HAIT1 HOLANDA HONDURAS INDIAS OCCIDENTALES HOLANDESAS

INGLATERRRA ISLANDIA ISRAEL ITALIA JAMAICA JAPON MALASIA MALI MARTINICA MAURITANIA MEXICO NICARAGUA NIGERIA NORUEGA NUEVA CALEDONIA NUEVA ZELANDIA PANAMA PERU REPUBLICA DEL CONGO REPUBLICA DE LA COSTA DE MARFIL REPUBLICA DE TOGO REPUBLICA DOMINICANA REUNION SENEGAL SIERRA LEONA SINGAPUR SUDAFRICA SUECIA SUIZA SURINAME TAHITI TRINIDAD-TOBAGO URUGUAY VENEZUELA ZAIRE ZIMBABWE

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QUINTA PARTE

SIMBOLOS MISTICOS y Su Significado

PREPARADOS ESPECIALMENTE PARA ESTE MANUAL

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LA EVOLUCION DE LA CRUZ Muchas personas que ven por primera vez el símbolo de la Rosa Cruz, tienen la creencia de que es un símbolo cristiano —muy probablemente católico romano— y más seguramente un símbolo religioso, Diariamente se nos pide que demos alguna explicación en nuestra correspondencia, no sólo acerca de la Rosa Cruz, sino de la Cruz en cualquier forma. Confiamos, por lo tanto, en que esta explicación se anticipará a muchas preguntas. Primero que todo, permítasenos decir que la Cruz no fue originalmente un símbolo religioso y que, en una forma o en otra, es usada por muchas organizaciones como símbolo sin ninguna significación religiosa, ni hubo nada parecido a la cruz cristiana durante la época del nacimiento de las doctrinas cristianas como fueron enseñadas por el Maestro Jesús. En asuntos religiosos, es una coincidencia que Jesús fuese crucificado como muchos otros lo fueron siglos antes que él, y ni siquiera en una cruz como la que se usa como símbolo cristiano; y fue debido a otra coincidencia que la cruz fue adoptada por los Padres Cristianos, siglos después de la crucifixión, como símbolo de la fe cristiana. Pudieron haber adoptado el uso exclusivo de una corona de oro (lo que hacen a veces) o la corona de espinas, o muchos otros símbolos típicos de algún acontecimiento de la vida y obra del Maestro. Aquellas personas que son de la raza hebrea o de religión judía sienten justamente que para ellos la Cruz es un símbolo de sufrimiento, en forma de persecución. Solamente se necesita leer la verdadera historia de la raza hebrea para notar cómo sufrieron innecesaria y continuamente por causa de las campañas dirigidas por quienes siempre gritaron en voz alta: "¡Via Crucis!" Por la vía de la Cruz los judíos fueron proscritos y víctimas perseguidas de los antiguos sistemas que usaron el sagrado símbolo simplemente para ocultar sus verdaderos propósitos. Porque, verdaderamente, los principios cristianos nada tienen en ellos que justifique lo que ha sido perpetrado en su nombre; pero lo mismo puede decirse de muchos otros movimientos religiosos durante sus primeras etapas. Sin embargo, deseamos asegurar a los judíos, gentiles, católico

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romanos y protestantes por igual, que para los orientales (que no pertenecen a ninguna de estas cuatro clasificaciones) el símbolo de la Rosa Cruz es sagrado, no como símbolo religioso, sino como símbolo divino, porque representa la verdadera divinidad del hombre y de toda la Naturaleza. El origen de la Cruz se pierde en antigüedad, ¡tan remoto es! Tal vez el primer uso que de ella se hizo fue al dibujar líneas rectas partiendo de los cuatro puntos cardinales. Tales líneas trazadas desde esos puntos —importantes en verdad para los antiguos— formaban una cruz. Sin embargo, la primera forma definida de la Cruz, como símbolo místico o secreto, fue la llamada frecuentemente TAU, usada por los antiguos fenicios. Esta cruz se muestra en la primera ilustración de la lámina de las cruces, página 86. El siguiente desarrollo importante fue la adición de un lazo o abertura ovalada en el extremo superior del TAU. Esto formó lo que a menudo se llama Cruz egipcia, por haberse convertido en un símbolo muy importante en sus rituales. Los egipcios la llamaron CruxAnsata o Cruz de Vida, y constituyó su símbolo de inmortalidad o de la continuidad de la vida. Se encuentra frecuentemente en las manos de sus reyes, reinas, dioses y diosas como la "Llave de la Vida". Algunos enteramente ignorantes de los hechos, declaran que la Crux Ansata era un símbolo sexual. Esto es debido al hecho de que para los primeros egipcios el proceso reproductivo, a través de toda la naturaleza, en toda vida animal o vegetal, era un gran misterio. Que la semilla en la tierra, o cualquier célula de materia viviente, pudiera reproducir su especie y ayudar a mantener una línea continua de su propia especie, probaba la comunidad de toda vida o, en otras palabras, demostraba el principio de la inmortalidad, por medio del nacimiento, transición y renacimiento. Esto los condujo a la doctrina de la reencarnación, y la Crux Ansata llegó a ser el símbolo de esa creencia en la inmortalidad. Se ve inmediatamente que su relación con asuntos sexuales era remota y puramente incidental, como debe ser el estudio de tales procesos físicos en relación con el esquema entero de la continuidad de la vida. Los rosacruces usan hoy la Crux Ansata como símbolo de inmortalidad y de reencarnación, exclusivamente. Para ellos, no tiene otro significado. En un estudio de algunas de las otras cruces, vemos cambios y adiciones arbitrarias para formar símbolos únicos, y encontramos que la

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Cruz fue común a casi todas las razas antiguas anteriores a la era cristiana. La Rosa Cruz de los rosacruces es siempre una cruz dorada con los extremos lobulados, como se muestra en la ilustración respectiva. Hay siempre UNA rosa roja en el centro de la Cruz y, algunas veces, con propósitos puramente decorativos, puede añadirse a la rosa un tallo verde; pero nunca h a y má s de una rosa, y no será verdaderamente rosacruz cualquier símbolo compuesto de una cruz con siete, tres o cuatro rosas en forma de guirnalda alrededor de la Cruz o sobre ella, sino que constituirá una adaptación personal, una imitación fraudulenta o falsificación. Las reproducciones más antiguas del símbolo rosacruz y todas las referencias que de él se hacen en los manuscritos más antiguos, lo describen como una cruz de oro con una "rosa rojo rubí". El símbolo descrito aquí como la verdadera Rosa Cruz está registrado en la Oficina de Patentes de los Estados Unidos como el símbolo oficial rosacruz, y tal patente pertenece exclusivamente a AMORC. El nombre y el símbolo también están registrados en muchos otros países de esta jurisdicción.

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LA ROSA Y LA CRUZ Podría escribirse todo un libro sobre el tema de la simbología o el significado místico de la Rosa y de la Cruz. La explicación más popular de los dos símbolos, que a los escritores de enciclopedias les gusta usar con gran ostentación de aparente autoridad, es que la Rosa y la Cruz tienen mucho que ver con el rocío y con otros términos alquímicos. Esta no es sino una explicación caprichosa, aunque satisfactoria, para un lector casual. Sin embargo, no es la verdad. En lo que concierne a la leyenda tenemos informes en nuestros propios archivos de que el hombre usó por primera vez el Símbolo de la Cruz cuando, en Egipto o posiblemente en la Atlántida, un místico, de pie sobre una planicie al amanecer y mirando hacia el Este, levantó los brazos a nivel de los hombros en adoración al Sol, el dador de vida. Después, volviendo la faz al Oeste para saludar el lugar donde la vida termina simbólicamente, vio que sus brazos y su cuerpo, mientras estaban en actitud de salutación, arrojaban una sombra en el suelo delante de él, producida por el sol naciente. Esa sombra tenía la forma de una Cruz y significó para él que la vida no era sino una sombra, la sombra de la Cruz. Una explicación ofrecida a menudo por los sabios es la de que el origen de la Cruz estuvo en la crux ansata de los egipcios, la cruz que tiene una abertura ovalada en la parte superior. Esa cruz se ve a menudo en los dibujos egipcios y se usa simbólicamente en los escritos místicos egipcios y orientales. La crux ansata, llamada la cruz de la vida, fue diseñada por los egipcios y los místicos para representar la continuidad o inmortalidad de la vida. La afirmación de que el óvalo o parte superior de la crux ansata fue haciéndose más cerrado hasta formar una pieza perpendicular, resultando así la cruz original que nosotros usamos, es un error, puesto que en nuestros archivos encontramos, como otros también pueden encontrar en los más antiguos archivos egipcios de

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misticismo e historia, que ambas cruces se usaban en el mismo período. Parece que ambas comenzaron su existencia al mismo tiempo, en la época en que las Mentes Maestras del Oriente estaban creando y originando símbolos que tuvieran significados definidos en la mente de los estudiantes ilustrados. Si la Cruz y otros símbolos confunden a los sabios de hoy, no es para maravillarse de que en épocas pasadas hubiese muchos que no veían nada en dichos símbolos, sino signos arbitrarios de carácter indefinido. La Rosa, por otra parte, ofrece poca dificultad a los estudiantes de Simbología. Su fragancia, su ciclo de florecimiento a la vida, madurando hasta llegar a su completa lozanía y delicadeza, para después deshojarse y caer en la desintegración, reduciéndose a polvo, representa el Ciclo de la Vida en general y hasta de la vida humana misma. El hecho de que la semilla de la Rosa que se desintegra caiga a la tierra y en ella encuentre otra vez la oportunidad de renacer, es un ejemplo que pone de manifiesto el punto de vista de los místicos con respecto a la continuidad de la vida o reencarnación. En nuestro trabajo, la Cruz representa esotéricamente muchas cosas, lo mismo que la Rosa. Pero exotéricamente, la Rosa significa Secreto y evolución, mientras que la Cruz representa los trabajos y las cargas de la vida y el karma que debemos sobrellevar en nuestra existencia terrenal. En nuestro ritual de la Iniciación del Primer Grado, existe esta referencia con respecto a la Cruz y a la Rosa: "La Vida está representada por la Luz, el Anhelo por la Rosa y la Cruz, y la Muerte por las Tinieblas". Por esto aprenderemos que el Anhelo —deseo de hacer, de servir, de ejecutar, de dominar y, finalmente, de alcanzar— tiene su expresión a través del karma (la Cruz) que debemos sobrellevar, y la evolución (la Rosa) que alcanzamos por esa causa.

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LA ROSA CRUZ HERMETICA El complicado símbolo que aparece arriba se llama la Rosa Cruz Alquímica y Hermética, y se trata de un símbolo místico muy antiguo. Está compuesto de dos Rosas Cruces unidas en una: la pequeña Rosa Cruz en el centro —representativa del hombre, el microcosmos— es, a su vez, el punto central de una cruz más grande que reside en el corazón de la cruz mayor —simbólica del macrocosmos. Sobre los cuatro extremos de la cruz grande están inscritos los tres símbolos alquímicos: mercurio, azufre y sal. Al tope de la cruz se encuentra el mercurio en el centro, el azufre a la izquierda y la sal a la derecha. En los otros extremos de la cruz los símbolos han sido inscritos en el orden que se ajusta a la tradición esotérica. También en cada brazo, adyacente a los símbolos alquímicos, está el símbolo del pentagrama. Esta figura de cinco puntas es una

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LA ROSA CRUZ Formada Mecánica y Simbólicamente

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Sexta Parte

LAMINAS, EXPLICACIONES Y TEMAS ESPECIALES Cristalografía

El Misterio de JOHN DALTON

y sus LEYES ALQUIMICAS Reimpresión del "American Rosae Crucis" de Noviembre de 1916

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representación simbólica de la Rosa Cruz en sí; la victoria de la quintaesencia sobre los cuatro símbolos alquímicos. La rueda al tope de cada pentagrama representa la quintaesencia; el triángulo pequeño a la izquierda con la punta hacia abajo y una línea paralela a la base, sir::boliza la tierra; el triángulo de arriba, con una línea paralela a la base pero con una punta hacia arriba, representa el aire; el triángulo superior a la derecha del pentagrama, con la punta hacia abajo, simboliza el agua; el triángulo pequeño a la derecha, con la punta hacia arriba, representa el fuego. En el brazo bajo de la figura, abajo de la gran rosa, hay un hexagrama —símbolo del macrocosmos, compuesto de dos triángulos entrelazados. En sus puntas están grabados los seis planetas de acuerdo con la antigua tradición astrológica: abajo la Luna, a su derecha Venus, seguida en turno por Júpiter, Saturno, Marte y Mercurio. Al centro del hexagrama está el Sol. El orden de arreglo de estos símbolos conforma con ciertos rituales cabalísticos. El final inferior del brazo más largo está dividido en cuatro secciones, por dos líneas diagonales. Estas secciones están coloreadas de acuerdo con los cuatro colores del cabalístico "Árbol de la Vida". Los cuatro grupos de tres rayos, los que se extienden hacia afuera del centro de la gran cruz, simbolizan la Luz Divina. Las letras inscritas en cada uno de los rayos centrales más largos combina con I N R I, cuya combinación, de acuerdo con Fr. Wittemans, el historiador rosacruz, representa una sentencia latina que significa: "La Naturaleza está constantemente renovada por el fuego". Las letras sobre los pequeños rayos representan nombres invocativos de origen latino, egipcio y griego. Los pétalos de la gran rosa son 22 y representan las 22 letras del alfabeto Cabalístico Hebreo. El círculo exterior de 12 pétalos representa las 12 letras simples de ese alfabeto y, en particular, los 12 símbolos del Zodíaco. El círculo siguiente, de 7 pétalos, simboliza las 7 letras dobles —en particular los siete planetas astrológicos. El círculo interno de 3 pétalos representa las 3 letras Madre —aire, fuego y agua. Al centro de la gran rosa está la Rosa Cruz microcósmica, un cubo desplegado con una rosa de cinco pétalos, en su centro. Cuatro dardos emergen detrás de la cruz, apuntando a las cuatro direcciones del espacio. El símbolo completo o Rosa Cruz "Enciclopédica" simboliza toda la majestad, poder, belleza y protección de la Orden Rosacruz.

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REFERENCIAS DEL SEXTO GRADO DEL TEMPLO EL IMAN (Nota: En relación con las enseñanzas de las Monografías del Primer Grado del Templo) En muchas lecciones se hace referencia al imán y se dice que las leyes y principios que él demuestra, son usados para ilustrar otras leyes. Ciertos puntos sencillos acerca del imán serán de interés para nuestros miembros, y para esto nos referiremos a la ilustración que se muestra en la página opuesta. El imán con el cual estamos más familiarizados, tiene la forma de una herradura (ver ilustración No. 2), pero puede tener la forma de la ilustración No. 1. El propósito de tales formas es unir los dos polos del imán, puesto que cada pedazo de acero u otros minerales que tengan cualidades magnéticas necesitan de dos polos o puntos de distinta polaridad —el polo norte y el polo sur, que se marcan con una N y una S en el diagrama. Cuando los dos polos llegan a cierta distancia uno del otro, se manifiesta un efecto magnético. Esto se debe a que cada polo tiene un au ra o campo de atracción magnética a su alrededor. Si decimos que el polo norte es negativo y el sur es positivo en sus respectivas polaridades, entonces el polo norte tiene un espacio a su alrededor del cual emana magnetismo negativo, y alrededor del polo sur existe un campo o espacio del que emana magnetismo positivo. No podemos observar esta emanación magnética —del mismo modo que no podemos ver ninguna forma de energía eléctrica, pero sí podemos demostrarla. Si colocamos un polo del imán debajo de un pedazo de papel y luego regamos un polvo finísimo de acero encima de éste, podremos observar que las pequeñas partículas de polvo se mueven en ciertas líneas que demuestran claramente las líneas de atracción y repulsión magnética. En la ilustración No. 3 observamos un pequeño imán debajo de un pedazo de papel de seda y los gránulos de polvo de acero regados sobre

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él. Esto nos permite ver las radiaciones de magnetismo de cada polo. Cuando los polos norte y sur de un imán se acercan a tal grado que sus campos magnéticos o auras empiezan a ponerse en contacto uno con el otro, se activa un estado de tensión, el cual es más intenso en el centro del espacio que hay entre los dos polos. Este campo magnético con su estado de tensión se emplea en muchos inventos eléctricos maravillosos, y el mismo principio que existe en la Naturaleza es responsable de muchos fenómenos naturales sorprendentes. Aun en las más diminutas formas de vida celular en cuerpos animales, los principios del magnetismo son responsables de la continuidad y reproducción de la vida. La ilustración No. 4 nos muestra el campo de tensión entre el polo norte (negativo) y el polo sur (positivo). El negativo es atraído hacia el positivo y el positivo se expande para recibir al negativo; combinados, ellos forman un campo magnético de potencialidad activa dual. Mientras más grandes son los imanes, más extenso es este campo y más poderosa es la fuerza. Si dos polos norte o dos polos sur se unen o son colocados uno cerca del otro, sus líneas de magnetismo se rechazarán una de la otra. Esto demuestra el principio de que "los semejantes se repelen: los contrarios se atraen". En la ilustración No. 5 tenemos ilustrado otro principio interesante. Si tomamos el pedazo de barra de acero que se muestra en la ilustración No. 3, el cual tiene sus polos norte y sur y su parte neutral en el centro de la barra, y la cortáramos en cuatro pedazos pequeños, encontraríamos que tenemos cuatro imanes perfectos, teniendo cada uno un polo norte y un polo sur, igual que la barra original. En la ilustración No. 6 vemos los efectos estrictamente lógicos, aunque peculiares, de los campos magnéticos cuando dos barras de imán son colocadas una en relación con la otra, en ángulos rectos. En la ilustración No. 7 una barra magnética pequeña es colocada debajo del papel y se le da vuelta rápidamente. Al hacer esto, podemos observar que, al dar vueltas, el campo magnético atrae al polvo de acero. Aun una bola o un tubo de acero pueden ser magnetizados, en cuyo caso, el interior de la bola puede tener un polo y el exterior otro, o los lados opuestos del tubo pueden tener diferentes polaridades. Esto se indica en la ilustración No. 8. Tengan presente que cuando en nuestras lecciones hablamos de polaridades, nos estamos refiriendo a las polaridades magnéticas, tal

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como son demostradas en estas ilustraciones. Todo cuerpo viviente ya sea mineral, vegetal o animal, tiene polaridades magnéticas y, por lo tanto, tales cosas vivientes son imanes, con el polo positivo (sur) y el polo negativo (norte) o polaridades: pero en un sentido u otro, en cada uno predomina una de las polaridades, debido a su fuerza mayor. Así pues, decimos que un cuerpo tiene una polaridad positiva o negativa, cuando nos referimos al magnetismo predominante de sus dos polos. EXPLICACION DE LA LAMINA 1 DIGESTION Y NUTRICION

La carta gráfica que aquí se muestra no debe ser considerada como un dibujo anatómico de las partes internas del cuerpo humano. Los diversos órganos y conexiones mostrados en el diagrama han sido arreglados de modo que la acción mecánica sea clara y comprensible, y no de acuerdo con las verdaderas relaciones en que están colocados en el cuerpo humano. Por ejemplo, la posición del hígado y de la vesícula biliar, no está de acuerdo con la verdadera. Lo mismo puede decirse del bazo. Y las conexiones que parten de los intestinos hacia el hígado en la parte inferior de la página, indican dónde debería colocarse el hígado si fuésemos a ser correctos en parte, por lo que al diagrama concierne. Sin embargo, este dibujo mecánico llena mejor el objeto deseado, que cualquier dibujo anatómico que pueda encontrarse en algún libro de texto. Es bueno que nuestros miembros comprendan el proceso mecánico de la acción de comer y de digerir los alimentos. Debemos tener presente que los alimentos, sean en forma líquida o sólida, proporcionan al cuerpo humano los elementos negativos, así como la respiración provee los elementos positivos. Cuando los elementos positivos del aliento de vida se ponen en contacto con los elementos negativos del cuerpo físico, se forma una unidad compuesta de las polaridades positiva y negativa, y tal unidad es la que constituye la vida por medio de las acciones química y física. Este diagrama ayudará a entender cómo los alimentos se convierten en elementos negativos que emiten su electricidad o fuerza negativa, dando origen, de ese modo, a la mitad de la vitalidad necesaria para la vida. Los alimentos y los líquidos se introducen en la boca, donde, mientras se muelen, se mastican y se convierten en partículas pequeñas, lo mismo

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que si fuera en un molino, cierta cantidad de saliva se mezcla con ellos preparándolos para la digestión. Al deglutirlos, pasan por la faringe y bajan por el esófago hasta el estómago. En el estómago tiene lugar el trabajo de revolverlos. La pequeña válvula o abertura que comunica el estómago con los intestinos, llamada el "píloro", permanece parcialmente cerrada durante el proceso de agitación. Después que el estómago se ha expandido y ha hecho girar los alimentos de un lado a otro para mezclarlos bien, el "píloro" se abre automáticamente (sólo en el momento preciso en que debe y no antes), y los alimentos pasan al principio del intestino delgado. En su viaje por éste, la mezcla de alimentos recibe de la vesícula biliar y por medio del conducto biliar, cierta cantidad de bilis y también algo de "jugo pancreático", proveniente del páncreas. Estos dos fluidos, al mezclarse con el alimento, ayudan a "cortarlo" y disolverlo en sus "elementos negativos" primarios. EXPLICACION DE LA LAMINA 2 NUTRICION Y CIRCULACION El propósito de este diagrama es doble. Es absolutamente claro y explicativo, especialmente para nuestro trabajo. Primero que todo, vemos cómo los elementos nutritivos de los alimentos son absorbidos por el sistema circulatorio. A un lado del diagrama, vemos los vasos que vienen de los intestinos. Estos se comunican con el hígado. De este modo, todos los elementos nutritivos provenientes de los alimentos que ingerimos, pasan al hígado. Aquí son filtrados, purificados y convertidos en lo que llamamos "elementos negativos" de la sangre. Del hígado, estos "elementos negativos" pasan a la vena principal que lleva la sangre al corazón. Sin embargo, todos los elementos grasosos —que en el proceso de digestión y asimilación que tiene lugar en los intestinos son separados de los alimentos— no entran al hígado, sino que pasan a través del llamado "conducto torácico" y van directamente al corazón para formar los "elementos linfáticos". Esto se muestra claramente en el diagrama. Ahora bien, los "elementos negativos" que forman la sangre negativa, entran por el lado derecho del corazón, y de allí son impulsados a través de las dos "arterias pulmonares", hacia los pulmones, para convertirse en positivos. Es decir, cada célula sanguínea negativa es enviada a los pulmones para recibir polaridad positiva; y de

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los pulmones esta sangre vitalizada regresa al lado izquierdo del corazón, donde es bombeada, por medio de las arterias, a todas las partes del cuerpo. En su viaje a través del sistema, esta sangre positiva, vitalizada, consume su vitalidad o polaridad positiva y se convierte de nuevo sólo en células negativas o sangre negativa. El mayor trabajo para el cambio de la sangre de positiva a negativa, se efectúa en los vasos llamados "capilares". La sangre negativa debe, por tanto, retornar una vez más al corazón, y de allí ser enviada otra vez a los pulmones para ser vitalizada con nueva polaridad positiva. Este es un proceso continuo. En nuestros diversos ejercicios de respiración, tratamos de introducir al cuerpo elementos positivos en mayor cantidad que los que se obtienen por medio del proceso normal de respiración. Todos los elementos negativos del cuerpo absorberán, por medio de la sangre, tanta vitalidad positiva como podamos tomar por la respiración. En la respiración normal, o en lo que podríamos denominar respiración subnormal, tomamos siempre una pequeña cantidad de lo positivo, lo cual llega hasta las células negativas de la sangre y carga con polaridad positiva solamente una pequeña porción de la negativa. Por medio de la respiración profunda o sostenida, como se explica en nuestras monografías, hacemos que mayor número de células sanguíneas queden cargadas con la vitalidad positiva del aire, y de este modo nuestra sangre se hace más fuerte o mayor su vitalidad. Otros ejercicios de respiración que se dan en nuestras lecciones, nos muestan cómo podemos tomar una cantidad adicional de energía positiva para llevar a cabo experimentos psíquicos y para trabajos especiales de curación. Todo esto, por supuesto, se explica detalladamente en las monografías. EXPLICACION DE LA LAMINA 3 ARTERIAS PRINCIPALES

En el uso que hacemos de la sangre para propósitos curativos, así como para toda finalidad mística y psíquica, tratamos con la sangre vitalizada o positiva. Esta es la sangre que corre por las arterias del cuerpo humano. Las arterias conducen la sangre, la sangre vitalizada, desde el corazón a todas las partes del cuerpo, para llevar a cabo el trabajo constructivo de la Naturaleza. Las venas, por otra parte, devuelven al corazón la sangre desvitalizada, y no nos interesa mayormente. La lámina No. 3 muestra las arterias principales. De la parte superior

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del corazón sale el gran arco aórtico (véanse láminas Nos. 1 y 2). De este arco o gran vaso, salen todas las arterias que suplen la gran cantidad de sangre vitalizada al cuerpo. Cada arteria que lleva la sangre a la más mínima parte del cuerpo, está unida a una de las arterias principales que se muestan en este diagrama. En nuestro trabajo, cada vez que sea necesario saber la fuente sanguínea de cualquier arteria pequeña, bastará solamente con consultar cualquier libro de medicina o de anatomía, o un simple diccionario, a fin de ver cuál es la arteria principal que conecta con ella y luego trazarla en el sitio que le corresponde en el diagrama. Las arterias llevan por todo el cuerpo la sangre positiva del sistema. Por lo tanto, las arterias irradian la máxima vitalidad, tanto en sentido físico como en sentido psíquico. Por esa razón, en todo trabajo de curación en el cual se usen las manos, se aprovecha esa irradiación natural de poder que emana de ellas. En las manos de toda persona hay arterias, lo mismo que venas, y es de estas arterias que las manos reciben la vitalidad que se usa en todo trabajo de curación. Parte de esta vitalidad proviene de la salud y vida natural del cuerpo físico, y parte corresponde a la fuerza psíquica que está en la sangre y es generada por ella. En las monografías y lecciones del Sexto Grado, se hacen muchas referencias a los procedimientos con los cuales puede ser estimulada o aumentada la vitalidad de la sangre en ciertas partes del cuerpo, por medio de diversos métodos secretos conocidos solamente por los rosacruces. Es por eso que este diagrama resulta tan interesante y útil en el trabajo del Sexto Grado. Es fácil comprender cómo en las arterias la sangre vitalizada se desprende de su energía y se debilita a medida que circula por todo el cuerpo, para finalmente regresar a las venas. Mas, hay casos en que se hace necesario que la sangre que está en las arterias se mantenga sin debilitarse y sin desvitalizarse cuando llegue a la parte o sección del cuerpo que esté enferma. Nuestros métodos demuestran a los miembros cómo puede llevarse a cabo esto. Es uno de los importantes métodos secretos de curación conocidos únicamente por los rosacruces. EXPLICACION DE LA LAMIMA 4 SISTEMA NERVIOSO GENERAL El propósito de este diagrama es el de demostrar, en una forma

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mecánica, la disposición de las vértebras de la espina dorsal y la ubicación del sistema nervioso. En la parte superior del diagrama hay cinco vértebras con sus costillas, dibujadas mecánicamente, como si fueran secciones de un marco metálico o una pieza de una maquinaria cualquiera. Los cuadrados del centro representan las vértebras, mientras que unidas a uno y otro lado de ellas están las costillas. Las vértebras que aparecen en la Lámina No. 6 representan las diferentes secciones de una columna vertebral. Por el centro de las vértebras pasa la médula espinal, constituida por un cordón de nervios. El extremo superior de estos nervios forma el bulbo raquídeo (como se muestra en la parte superior del diagrama 8), el cual se halla conectado con el cerebro. Este cordón es el centro del sistema nervioso general. Entre cada dos vértebras, y ramificándose de este cordón, están unos nervios más pequeños, llamados nervios espinales, que se conectan en cada lado con las líneas troncales del gran simpático. Las líneas troncales son dos; se hallan situadas una en cada lado de la columna vertebral (en el interior de las costillas), y se extienden paralelas con la médula espinal, conforme se indica en el diagrama. Cada línea troncal consiste en un grueso cordón de nervios con ganglios situados cerca del lado opuesto de cada costilla. De cada ganglio parten dos nervios o ramales que conectan los nervios espinales con el gran simpático, y además muchos otros nervios simpáticos que van a los diversos plexos, músculos y vasos del cuerpo. Se llama la atención al lector hacia el hecho de que en el hombre hay dos sistemas nerviosos: el Sistema Nervioso Espinal y el Sistema Nervioso Autónomo con sus divisiones simpática y parasimpática. Ambos sistemas se muestran en las ilustraciones de la página 106. Dichos diagramas, por supuesto, no son exactos en cuanto a la anatomía concierne. Nótese que las divisiones simpática y parasimpática son duales: una parte está a cada lado de las vértebras de la espina dorsal. Los rosacruces fueron los primeros en darse cuenta del maravilloso trabajo del Sistema Nervioso Autónomo y de su conexión con el cuerpo psíquico del hombre. Hay muchos métodos modernos para tratar el sistema nervioso espinal y las heridas o lesiones del mismo, pero los rosacruces únicamente concretan su atención en el Sistema Nervioso Autónomo, yen las fáciles y sencillas lecciones del Sexto Grado se señala

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la manera de usar dicho sistema para curar las enfermedades o mejorar condiciones que no pueden ser tratadas de otro modo. Por esta razón se le pide al estudiante tener presente el hecho de que él está tratando con principios nuevos y que, en nuestro trabajo, encontrará muchas revelaciones y leyes sorpredentes que no son generalmente conocidas. EXPLICACION DE LA LAMINA 4A EL SISTEMA NERVIOSO A UTONOMO ______ División simpática

----------División parasimpática B — Estructura cerebral: B' Lóbulos cerebrales, B2 El tálamo con B3 la pineal y B4 la pituitaria, B5 El Cerebelo, B6 Mesencéfalo, B7 Médula. P — Plexos: P' plexo solar, P2 plexo pélvico. G — Ganglios: G' Ganglio ciliar, G2 G. pterigopalatino, G3 g. submaxilar, 4 G G. ótico, G5 g. de Ribes (terminación superior del sistema simpático), G6 g. cervical superior, G2 g. cervical medio, G8 g. cervical inferior, G9 g. celiaco, G10 g. mesentérico superior, G" g. mesentérico inferior. C — Médula espinal cervical (vértebras cervicales 1 - 8) T — Médula espinal torácica (vértebras torácicas 1 - 12) L — Médula espinal lumbar (vértebras lumbares 1 - 5) S — Médula espinal del sacro (vértebras del sacro o cóccix) EXPLICACION DE LA LAMINA 5 DETALLES REFERENTES AL SISTEMA AUTONOMO

En el dibujo superior vemos una sección abierta del cuerpo humano, con los órganos y músculos removidos, para mostrar la línea troncal del lado derecho de las vértebras. Justamente debajo de cada costilla, vemos el nervio espinal que corre paralelo a ellas. Partiendo de estos nervios espinales, vemos también las dos ramas que se unen con el ganglio provenientes del grueso tronco simpático. También se muestran unos cuantos vasos, y se notará cómo los nervios simpáticos que parten de los diversos ganglios se ramifican sobre las paredes del esófago, del bronquio derecho y de la aorta. Esto indica que un "plexo" cubre la pared de un vaso u órgano (como también

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se muestra en la lámina 4), irradiando hacia el exterior para formar la terminación nerviosa llamada sinapsis. El diafragma inferior muestra una vista aumentada de una sección del tronco simpático, suministrando así un cuadro exacto de los ganglios, su tamaño, forma y ubicación. (El estudiante aplicado encontrará interesante leer en diversos libros de filosofía acerca del "Sistema Nervioso", la diversidad de explicaciones y teorías referentes al objeto y formación de los "ganglios" y "neuronas") La razón de las dos formas de sistemas nerviosos en el cuerpo humano será fácilmente comprendida cuando digamos que el Sistema Nervioso Espinal conduce energía y fuerza de naturaleza bruta, para cuidar de las acciones y funciones físicas del cuerpo humano. En cambio, el Sistema Nervioso Autónomo, pertenece a la parte psíquica del hombre, y hay un sitio en el cuerpo humano, señalado y explicado detalladamente en nuestras monografías, en el cual se genera la fuerza y energía psíquica que nutre dicho sistema. Este sistema, por lo tanto, usa un tipo de energía más alto, que casi es energía Cósmica, y que puede ser empleada para la curación de enfermedades y perturbaciones orgánicas, porque su verdadero objeto en el cuerpo humano es el de llevar a cabo las acciones reconstructivas del mismo. Esta función del Sistema Nervioso Autónomo no fue conocida hasta que los rosacruces la explicaron, y todavía ahora sólo la comprenden a fondo aquellos que poseen las conferencias y lecciones de nuestro trabajo. Ella hace posible la curación y prevención de las enfermedades y proporciona a nuestros miembros una maravillosa fuerza de la cual se ven privadas las personas que desconocen las leyes y principios que la rigen. EXPLICACION DE LA LAMINA 6 NOMBRES DE LAS VERTEBRAS Y NERVIOS

La columna vertebral se compone, en la generalidad de los cuerpos, de 25 ó 26 piezas. La vigésima quinta, situada en el extremo inferior de la columna, puede tener la vigésima sexta sección unida flojamente a su extremo, o puede esta última estar formando parte de la primera. Originalmente, sin embargo, en alguna época, la gran sección vigésima quinta consistió de nueve divisiones definidas, teniendo cada una el mismo objeto que cualquiera de las vértebras separadas de arriba. Por lo tanto, continuaremos considerando la columna vertebral como si

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consistiera de 33 secciones (esto es, contando la llamada "Atlas" como> la primera). Sobre la primera sección, el "Atlas", descansa el cráneo, el cual, desde cierto punto de vista, forma otra sección de la columna vertebral, y haría, por lo tanto, la trigésima cuarta sección. Sin embargo, valiéndonos del plano o diagrama de la columna adoptado usualmente por todos los libros de texto de anatomía, tenemos, como se muestra en los dos dibujos opuestos, 33 ó 34 secciones o divisiones. Por el centro de esta columna corre la médula espinal del Sistema Nervioso General o Central. Y ramificándose por entre cada dos vértebras o secciones de la columna, hay dos nervios espinales. Estos vienen de la médula espinal, siguen por el centro de la vértebra y pasan a derecha e izquierda de la columna. A estos nervios espinales se juntan las dos líneas troncales. (Véase el diagrama inferior de la Lámina 4) En nuestro trabajo tenemos una "nota del nervio" y una "nota musical" para cada uno de los nervios espinales que están entre las vértebras. Estos nervios se muestran claramente en el diagrama opuesto, así como también los nombres universalmente adoptados para cada vértebra. En las monografías del Sexto Grado hay instrucciones completas acerca de cómo pueden aprovechar los miembros la relación que existe entre los diversos nervios y su asociación con los colores, sonidos musicales y energia nerviosa. Demostramos a nuestros miembros que las notas musicales pueden excitar ciertas conexiones del Sistema Nervioso Autónomo para que entren en actividad especial y hagan de ese modo que la energía de estos nervios funcione de manera más espontánea y completa. Lo mismo es cierto en lo que respecta a los colores. Y demostramos también a nuestros miembros cómo hasta la mente o las ondas del pensamiento pueden alcanzar las conexiones simpáticas y ayudar en la curación o mejoría de ciertos estados. Todo esto es parte del maravilloso sistema secreto de las enseñanzas, leyes y principios Rosacruces. EXPLICACION DE LA LAMINA 7 Grabado I FUNCIONES DE LOS GANGLIOS

(Estúdiese primero la explicación de los símbolos que se da en la parte inferior del grabado 2, en la página siguiente)

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"A" es el tronco simpático que sale del cerebro y baja por todo el cuerpo. Conectado a las primeras cuatro ramas está el Ganglio Cervical Superior. Ramificándose de este ganglio hay seis nervios simpáticos que dirigen sus extensiones a los plexos numerados 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8y 9, y a otros dos ganglios numerados IA y II, y a un nervio espinal numerado 10. Puede observarse también que de la segunda rama se alarga un nervio simpático, independiente del ganglio, conectado con el nervio que termina en 1A. Las ramas 4a, 5a y 6a conectan con el Ganglio Cervical Medio y éste tiene dos nervios que se extienden fuera de él, dirigidos a los plexos Nos. 12 y 13. Las ramas 7a y 8a conectan con el Ganglio Cervical Inferior, del cual parten cinco nervios dirigidos a los plexos Nos. 13 y 18, y a los nervios espinales Nos. 17, 19 y 20, e indirectamente al nervio espinal No. 22, que conecta con el plexo No. 23. Entre el Ganglio Cervical Medio y el Ganglio Cervical Inferior, hay un nervio que actúa como "lazo" y que conecta los dos ganglios, como se muestra en el diagrama. Partiendo de este "lazo" hay tres nervios simpáticos dirigidos al plexo No. 14 y a los nervios espinales 15A y 15B. De las ramas 6a y 7a vemos nervios simpáticos extendiéndose independientemente de los ganglios hacia el nervio espinal No. 16 y hacia el No. 20. Las conexiones a través de las diversas partes del cuerpo, indicadas en las láminas 7 y 8, forman el bosquejo más completo de este tema que jamás se haya presentado a estudiante alguno. Estas cartas gráficas y las referencias que a ellas se hacen en el Sexto Grado, constituyen el resultado de la labor de muchos años de investigaciones científicas realizadas por las más competentes autoridades de Europa y América. Los rosacruces fueron los primeros en tener un bosquejo completo de este sistema y en conocer exactamente cómo se conectaban entre sí las diferentes partes del cuerpo. Por lo tanto, nuestros miembros encontrarán en estas cartas y en las monografías del Sexto Grado, un sistema completo que no refleja la opinión personal de un individuo determinado, ni es el producto de algún descubrimiento casual. Esto quiere decir que miles de experimentos hubieron de hacerse para probar el principio que sustenta cada idea, y que las conclusiones alcanzadas son el fruto de la experimentación consciente, y que sólo después de pruebas

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y ensayos efectuados por millares de nuestros miembros en muchos países y durante largos años, estuvimos preparados para incluir esta materia en las enseñanzas para su aplicación práctica. El tema puede parecer difícil cuando lo examinamos desde estas láminas, pero las monografías del Sexto Grado están escritas en un lenguaje tan sencillo y tan intensamente interesante, que mucho antes de que el estudiante se dé cuenta de la materia que ha estado estudiando, realmente ya ha absorbido conocimientos que necesitarían años para adquirirse por medio de cualquier escuela regular de medicina o fisiología. Las numerosas monografías del Sexto Grado, ordenadas en sucesión progresiva, dan gradualmente al estudiante una amplitud de conocimientos que no pueden ser medidos de ningún otro modo sino por las normas rosacruces, lo cual significa un alto grado de eficiencia y poder. Mensualmente nos llega el testimonio de centenares de nuestros estudiantes que declaran haber aprendido más acerca de sus propios cuerpos y acerca de cómo prevenir las enfermedades y hacerse fuertes y saludables, de lo que nunca aprendieron en los colegios o escuelas a los cuales asistieron. Aun médicos y científicos afirman el conocimiento inusitado que contiene este Sexto Grado. EXPLICACION DE LA LAMINA 7 Grabado 2 FUNCIONES DE LOS GANGLIOS

(Continuación) Partiendo de la novena rama (que está situada entre la primera y la segunda vértebra torácica), tenemos el primer ganglio torácico. De éste se extienden tres nervios simpáticos que conectan con los nervios espinales Nos. 19 y 20 y se dirigen al nervio espinal No. 21. Las ramas 10a, l la, 1 1 y 13a tienen ganglios separados, pero estos están conectados por medio de cuatro nervios simpáticos que se dirigen al plexo No. 24 y conectan indirectamente, por la vía del nervio No. 25, con el plexo No. 5. También hacen conexión con los nervios simpáticos que se dirigen al plexo No. 30. Estudiando las láminas de este modo, uno puede representarse fácilmente las conexiones hechas por cada rama y por cada ganglio.

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El grabado 2 que ilustra esta Lámina es la continuación del grabado 1 y muestra todas las conexiones hechas por las otras ramas. Como podrá observarse, cada plexo y cada terminal de nervio están numerados, pero solamente se hace referencia a ellos ocasionalmente, cuando se considera necesario, para suministrar una explicación adicional. EXPLICACION DE LA LAMINA 8 DETALLES DE LA CABEZA Y EL CUELLO

Las referencias que se hacen al dibujo superior de la página 118, ayudarán mucho al estudiante a entender la ubicación de las vértebras del cuello. Se notará que las vértebras del cuello están colocadas lejos de la superficie, y no son perceptibles al tacto, como sí pueden serlo las del tórax. Las vértebras cervicales 7a y 8a son usualmente las primeras que se aproximan a la superficie del cuerpo. La que más prominentemente se proyecta en el cuello o justamente debajo de él, es la primera vértebra torácica. 1. Vestíbulo oral, entre los dientes y los labios. 2. Cavidad oral. 3. Hueso hioides. 4. Epiglotis. 5. Cartílago tiroides. 6. Cartílago cricoides. 7. Cartílago traqueal. 8. Laringe. 9. Vértebras de la columna con la médula espinal que sale del bulbo raquídeo y baja por el centro de cada vértebra. El dibujo inferior muestra las arterias principales de la cabeza que conectan a cada lado del cuello con la carótida (véase lámina 3). Ese dibujo también muestra la ubicación del principio del troncal simpático en cada lado del cuello. 10. Ganglio Cervical Superior del tronco simpático. (Justamente detrás de la oreja, en línea recta con la boca). 11. Ganglio Cervical Medio (sobre una línea recta debajo del Ganglio Superior y a nivel con la "Manzana de Adán" o nuez de la garganta).

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CRISTALOGRAFIA En varias partes de nuestras monografías se hace referencia a la ley del triángulo en la composición de la materia, en la manifestación de la materia, y en la manifestación de la Energía Espíritu y de la energía psíquica. En otros lugares se hace referencia también a la cristalografía, o sea, la ley de la formación de cristales en la materia. La cristalografía ilustra de un modo tan hermoso la ley del triángulo en toda la Naturaleza, que nosotros recomendamos muy especialmente a los estudiantes investigar este punto en enciclopedias o en cualquier otro libro de referencia. Para aquellos que no puedan hacerlo, incluimos aquí un corto artículo sobre este tema. Sin embargo, antes de leerlo, permítasenos llamar su atención a la lámina de la página opuesta. La ilustración No. 1 muestra algunas formas típicas de cristales, tal como los conoce la ciencia. Son únicamente unos cuantos del gran número que de ellos existe, y es de notarse no solamente la evidencia con que se manifiesta la ley del triángulo, sino también la hermosura y gracia de las formas. En la ilustración No. 2 podemos ver manifestada la ley del triángulo en conexión con una demostración de las vibraciones. Colocando un pedazo de vidrio en un pedestal y esparciendo arena sobre el vidrio, uno puede poner de manifiesto las vibraciones pasando un arco de violín por un extremo del vidrio, lo cual hace que las vibraciones fluyan a través de la superficie y dispongan sobre ella la arena en distintas formas, como se muestra en los siete cuadros negros de la ilustración No. 2. En las lecciones de nuestros Grados superiores, donde se enseñan los principios metafísicos, aprendemos que las vibraciones del pensamiento pueden dirigirse de modo que produzcan dibujos y "formas", tal como la arena y las vibraciones físicas lo hicieron sobre el vidrio. El resto de la lámina muestra cómo la Naturaleza se adhiere a la ley del triángulo en la formación de cristales de nieve, de hielo, de minerales y de ácidos. La Naturaleza es verdaderamente una artista consumada en la realización de su gran obra, pero esto se debe únicamente al hecho de que sigue la ley inalterable de sistema y orden.

CRISTALOGRAFIA

LA CIENCIA QUE TRATA DE LOS CRISTALES

Un cristal es una porción de materia inorgánica que posee una estructura molecular definida y una forma exterior limitada por superficies planas llamadas "caras del cristal", las cuales se conforman a los ángulos de un triángulo. Estas "caras de cristal" resultan del ordenamiento regular de las partículas de

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substancia en vías de solidificación, y cada adición de materia al cristal que está en proceso de formación, se agrupa sobre las partículas ya solidificadas, del mismo modo en que se forma una pila de naranjas o de balas de cañón, todo lo cual revela la "Ley de Triángulo". La razón de esto es que cada una de las pequeñísimas partículas de substancia cristalizante, que llamamos "molécula cristalina", tiene ciertas líneas de fuerza de atracción, por medio de las cuales atrae hacia ella otras moléculas cristalinas de la misma substancia, del mismo modo que un imán se adhiere aun pedazo de hierro o a otro imán. Las moléculas de cristal de substancias diferentes tienen, por lo general, distintas líneas de atracción, algunas de ellas de intensidad diferente; de aquí se desprende que, en la mayoría de los casos, el sólido formado por la agrupación de las moléculas de cristal de un compuesto químico determinado, tenga una forma exterior característica de este compuesto. También suponemos que la dirección de atracción de la unidad de aumento (la molécula de cristal) depende de la estructura de la molécula química de la substancia que cristaliza, es decir, del número de moléculas químicas agrupadas. De aquí que únicamente formen cristales las substancias químicas elementales y los compuestos químicos definidos. Para que las moléculas de cristal de una substancia puedan llegar a una proximidad suficiente que permita su mutua atracción a lo largo de sus líneas de fuerza cristalizante, es necesario que se agrupen a causa de la contracción del espacio en el cual están confinadas. Esto sucede cuando una masa se solidifica por enfriamiento, o cuando, por evaporación, la cantidad de substancia disuelta en un líquido (agua, por ejemplo) excede de la que el solvente puede retener bajo las condiciones normales. Una condición que más raramente se presenta en la formación de cristales es aquella en la cual los cristales se forman

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directamente de vapores, como en el caso del yodo o del cloruro de amonio. El mejor medio de estudiar la formación de cristales es proporcionado por la evaporación de una solución de algún compuesto soluble, tal como la sal común o el sulfato de cobre. Esta solución debe hacerse hasta que esté supersaturada, es decir, hasta que los cristales de la substancia disuelta caigan al fondo de la vasija sin disolverse. Si dos substancias tales como la sal y el bórax se disuelven en la misma solución, el resultado de la evaporación serán cristales de ambas substancias, agrupándose cada serie de moléculas en sus formas distintivas. Las soluciones manifiestan considerable inercia, y a menudo es necesario comenzar el proceso de cristalización, introduciendo alguna substancia sólida (un cristal de la substancia disuelta) para formar un núcleo de cristalización. La forma exterior (el sólido limitado por caras planas) es únicamente una expresión del agrupamiento regular de moléculas que tiene lugar cuando una substancia cristaliza; en consecuencia, podemos esperar otras evidencias de la distribución molecular. Estas evidencias se hacen aparentes cuando consideramos las propiedades físicas, tales como la transmisión de la luz, calor y electricidad a través de cristales. Una esfera tallada en un cristal de cuarzo no se expande por igual en todas direcciones cuando se calienta, como sucede con una esfera de substancia no cristalizada, tal como el vidrio o el ámbar; ni una pieza de berilo transmite la luz polarizada del mismo modo que una pieza de vidrio de la misma forma. Esta última propiedad de los cristales es de gran utilidad en la investigación de las gemas de imitación. En la esfera de cuarzo encontramos que la acción del calor hace que las moléculas se aparten más en una dirección que en otra, de modo que la esfera se convierte en una elipsoide. Las substancias como el vidrio, que no muestran evidencias de cristalización, se llaman amorfas. Se dice que una substancia es cristalina cuando, habiendo respondido las moléculas a la cristalización, no se han desarrollado las caras del cristal. Las masas cristalinas son a menundo el resultado del agrupamiento íntimo de cristales en los cuales no se han desarrollado contornos cristalinos.

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LEY DE DALTON DE LAS PROPORCIONES HISTORIA DEL ÁTOMO

(Preparada especialmente para los miembros de la Orden por el Dr. H. Spencer Lewis) Hermanos y hermanas, permítanme presentar al Dr. John Dalton, el sabio que expuso públicamente las leyes atómicas, el místico de su tiempo y el enigma que tanto ha intrigado al mundo científico. Dejemos, pues, que el Dr. Dalton en persona venga a estas páginas para exponer aquellas leyes y hechos que la ciencia prejuiciosa y la escéptica naturaleza humana, han mantenido en la obscuridad para desprestigiar y arrojar en el olvido el nombre del hombre que tanto hizo por la química y a quien ahora despectivamente se critica y se le llama "tosco e inexperto obrero de las ciencias", "observador descuidado e indiferente de los hechos" y "soñador empírico y propulsor de falacias alquímicas". Desde hace varios años he acariciado la idea de revivir seriamente el interés que Dalton y su obra merecen. Me ha parecido que no solamente los textos de consulta lo desdeñan y la química trata de ignorarlo, sino que esta ciencia, al poner en práctica sus leyes —ya que nada puede hacer sin ellas— en forma sistemática y obstinada, y con verdaderos propósitos egoístas, procura que dichas leyes se mantengan fuera del alcance del que busca la verdad. No obstante, creo que ha llegado el momento en que es necesario proyectar, con mayor intensidad que antes, la luz del conocimiento sobre todas aquellas cosas a las cuales Dalton dedicó su vida en un supremo esfuerzo por llevarlas de la teoría a la práctica y hacerlas demostrables. Dalton tiene interés especial para nosotros porque FUE miembro de la Orden, asistió a las conferencias y trabajó en el laboratorio de las Logias de dos diferentes ciudades donde siguió sus experimentos y observaciones. Los principios sobre los cuales trabajó y con los que formó las bases de su Filosofía de la Química, los aprendió en nuestras

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Logias en los primeros tres Grados y en los 8, 9 y 10. Hoy en día todo miembro de nuestra Orden que ha pasado por el Primer Grado y ha continuado hasta el Cuarto, sabe que los principios de Dalton (como se bosqueja aquí con sus propias palabras) son el resultado lógico del estudio regular de nuestras enseñanzas. El gran misterio que confunde a los científicos de hoy, en lo que respecta a "dónde obtuvo Dalton sus primeras ideas y si provinieron de Newton", es algo fácil de comprender para los que están en nuestra Orden, pues Dalton, así como también todo otro miembro, DEBE recibir tales principios para poder comprender aun el trabajo más elemental de nuestros Grados. Pero permítasenos considerar el valor de la obra de Dalton. Poco después de haber hecho algunos descubrimientos importantes, se le pidió que hablara en ciertas corporaciones científicas de las más importantes de su país en esa época, y llegó a ser tan grande el interés por su trabajo, que decidió, como muchos discípulos optimistas de la verdad, ayudar a las ciencias físicas y a la química publicando algunas de sus teorías en forma tal que estuvieran a la disposición de aquellos mismos científicos que más tarde habrían de condenar su obra tildándola de "tosca". Porque Dalton no era uno de sus colegas, porque no pertenecía a la misma escuela de ellos, ni compartía su estrecho punto de vista y conceptos materialistas, se le juzgó un "hereje" en el campo de la ciencia y se le calificó de inepto para penetrar en sus dominios y para demostrarles que no sabían lo que hacían. Con el celo de vagabundos que buscan un guía, se apoderaron de sus teorías, que ahora admiten como leyes, y después de haberlas convertido en escalón para la consumación de muchos grandes descubrimientos, desconocieron a Dalton y, hasta la hora presente, han tenido éxito en mantener sus papeles originales y sus aserciones reales fuera del alcance de los sinceros buscadores de la verdad. Los papeles de Dalton, tal como fueron publicados por él desde 1805 hasta 1808, no contienen todas las leyes que formuló por medio de sus investigaciones y experimentos. El sabía bien que dar al público todas las leyes, exponer las funciones del triángulo R.C. en la composición de la materia, como se explica ahora a todos nuestros miembros de los Grados Primero y Cuarto, hubiera sido revelar algo que los no iniciados no hubieran comprendido y que los críticos hubieran tergiversado. Pero Dalton hizo referencia al triángulo en algunas partes de sus manuscritos y en algunos de sus discursos públicos. De hecho, el triángulo fue la clave

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de su trabajo; su uso llegó a ser una obsesión para él. Dalton hizo en conjunto, no cientos sino miles de observaciones acerca de la obra de la naturaleza, y las conservó bien tabuladas y clasificadas. Hizo cientos de experimentos de laboratorio, y tuvo estudiantes y amigos que cooperaron con él para llevar a cabo otros muchos. Casi a diario ascendía a las montañas para registrar efectos atmosféricos; en su hogar y fuera de él tenía diversos instrumentos constantemente dispuestos para registrar diversas manifestaciones y demostraciones de la naturaleza. En muchos sentidos puede decirse que vivió la vida de un ermitaño, pues pasó sus días aislado de todo placer, construyendo sus propios instrumentos, proyectando sus propios métodos y acumulando hechos con los cuales se podrá llenar una docena de volúmenes. Y todo esto debido al afán que lo dominaba por estudiar y conocer la ley del triángulo que parecía manifestarse en la creación entera. Entre todos los ensayos y pruebas que hizo en este sentido existen 200,000 observaciones meteorológicas, las cuales se conservan todavía en los archivos de una sociedad científica extranjera. En una carta a Jonathan Otley, en 1796 (seis años antes de que publicara muchos de sus descubrimientos) decía: "Puedo contestar que mi cabeza está demasiado repleta de triángulos, procesos químicos y experimentos eléctricos, para pensar de lleno en el matrimonio". En el estudio que sigue, trataré de presentar claramente a nuestros miembros las leyes que Dalton desarrolló basado en el funcionamiento del triángulo: lo aclararé para aquellos que no puedan comprender por no estar iniciados en nuestra Orden. Además, he añadido a las cartas originales de Dalton, reproducidas aquí, aquellos puntos e ilustraciones relaciondados con los átomos, que él no publicó. Las cartas en sí no han sido publicadas ni en ésta ni en ninguna otra forma desde el fallecimiento de Dalton y no dudo de que los estudiantes de química en general, así como los investigadores en el campo de la física, apreciarán este tratado singular. La vida de Dalton puede conocerse por medio de cualquier buen libro de consulta o enciclopedia. Pero lo que sigue está tomado de sus propios escritos y de mis propios manuscritos y mandamientos secretos rosacruces. Esto dará un claro ejemplo de cuán completos y llenos de valiosa información, inédita y poco conocida, son los papeles que poseen los Maestros de nuestra Orden. Al pasar de las generalidades a los puntos específicos de la obra de

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Dalton, tendremos necesidad de hacer referencia constante a estas cartas gráficas. Citaré las propias palabras de Dalton dondequiera que su lenguaje sea suficientemente claro para nuestros miembros, y que a menudo está revestido de un simbolismo que requiere interpretación. Pero más a menudo usaré mis propios métodos para presentar estos asuntos y cuando no cite directamente de algún original me valdré de mis propias palabras, presentando los hechos como YO LOS CONOZCO y como me han sido demostrados en el trabajo de la Orden y en mis propios experimentos en un típico laboratorio R.C. Es difícil abordar un asunto como éste, puesto que mucho de lo que a él conduce debe emitirse en un corto artículo de revista. Pero esencialmente, las dos primeras monografías del Primer Grado de nuestra Orden muestran que la materia está compuesta de aquellas partículas que manifiestan la primera distinción de expresión material. En otras palabras, lo que precisamente constituye un libro son las páginas, en tamaño yen número, la cubierta y la portada. Las páginas en sí no constituyen un libro; la cubierta sola, a pesar de su apariencia de libro y de tener el distintivo de serlo, no constituye un libro; ni tampoco la portada sola e independiente constituye un libro. Con todo, cada una de esas cosas es necesaria para hacer el libro; sin ellas el libro no existe y cada una debe tener ciertas cualidades propias que deben concurrir en su composición. Así es con la materia. Considerada como un todo, la materia es una cosa compuesta. Pero los elementos que la componen pueden tener las distinciones naturales o las cualidades necesarias para constituir materia, sin ser materia ellos mismos. Por tanto, los rosacruces comienzan su estudio de la materia con la naturaleza y calidad de aquello que entra en su composición, y una de las partículas que así se estudian es el ATOMO. Dalton no descubrió el átomo, ni proclamó pública o privadamente haberlo descubierto. Pero él encontró que el átomo estaba sujeto a ciertas leyes maravillosas y que estas leyes eran inmutables y universales en su aplicación. Empezando pues con la premisa, con el HECHO mejor dicho, de que la materia en todas sus expresiones, en todas sus clasificaciones, está compuesta de moléculas y que estas moléculas son únicamente una colección de átomos unidos y mantenidos juntos por cierta fuerza o poder, estamos ya listos para estudiar los átomos mismos y nuestra

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primera conclusión es que debe haber diferentes clases de moléculas de materia. Esta conclusión es algunas veces objeto de disputa por parte de los científicos que tienen una teoría diferente acerca de la composición de la materia, o por aquellos que no tienen ninguna y que nada aceptarán. Pero no perderemos tiempo en discutir el HECHO en este caso. Dalton procedió con el hecho y determinó que no solamente había una cualidad definida, sino también un peso definido para cada átomo, como él llamó a esta otra característica de ellos. Y aquí me encuentro en una incertidumbre. Tengo que explicar qué es lo que se entiende por "peso" y, para hacerlo, debería hacer referencia a términos que no tengo interés en publicar. Los miembros de nuestro Primer Grado recordarán que la materia se hace manifiesta por medio de cierta condición, cierto atributo, que distingue una clase de materia de otra. Esta característica de la materia se conforma a números y la diferencia en número causa una diferencia en su manifestación. Las partículas que componen los átomos, como se explica en las monografías del Primer Grado, son el resultado de esta condición distinta que tiene diferentes números de expresión. Ahora bien, cuando Dalton se refería al "peso de los átomos", no hacía referencia al "peso" tal como lo que se entiende usualmente por esa palabra. La química siempre ha supuesto que él quiso decir "peso" en su sentido físico y común, y gradualmente he encontrado que hay una diferencia entre sus observaciones y lo que ellos se imaginan que quiso decir. Esto ha ocasionado una crítica considerable de las teorías de Dalton, y no supongo que los químicos den ningún crédito a mis explicaciones, por lo cual no lo hago para ellos, sino para nuestros propios miembros. Así pues, Dalton empezó a clasificar los átomos de acuerdo con su naturaleza interna. Cuando digo naturaleza interna, quiero decir esa naturaleza que tienen los átomos y que es el resultado de las partículas más pequeñas que los componen. Nuestros miembros recordarán que la materia se expresa en nuestro trabajo por medio del triángulo, y que las tres puntas del triángulo son ciertos pasos en la evolución o composición de la materia. El átomo está en la segunda punta. De modo que llamaremos átomos a la SEGUNDA punta del triángulo y a la PRIMERA la consideraremos como a las partículas que componen los átomos. Ahora bien, la primera punta es el resultado de ciertos números y estos números concurren en la composición de los átomos. Por tanto, Dalton trabajó para descubrir los NUMEROS QUE COMPONEN CADA ATOMO. Dalton evitó los números muy grandes y usó una escala en la cual denominó uno al millar, dos a los dos millares, etc., hasta alcanzar la cifra 200.000, número que denominó 200. Esto le facilitó escribir notas breves. El resultado de sus años de trabajo produjo lo que se hallará en la parte superior de la LAMINA UNO.

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LAMINA UNO Aquí tenemos la división de los átomos en elementos, según Dalton. Consideremos primero los "elementos simples", numerados del 1 al 37. Estos números no se refieren a "peso", tamaño o naturaleza. Todos los números de esta lámina se refieren únicamente a la materia del texto. Dalton inventó una serie de símbolos para representar los átomos basando cada símbolo en un círculo con una marca o letra determinada en su interior. Muchos de esos símbolos los tomó del trabajo rosacruz, especialmente aquellos que pertenecen a la astrología, la alquimia y al triángulo y la cruz. (Nótense, por ejemplo, los símbolos números 1, 5, 6, 7, 10, 11, 20, 32, 33, 34, 35, 36 y 37) Los primeros 37 símbolos muestran que hay 37 formas definidas de materia que demustran clara y precisamente su naturaleza CUANDO ESTAN COMPUESTAS SOLAMENTE POR UN ATOMO. Algunas formas de materia no tienen naturaleza definida hasta que se unen dos, tres, cuatro o posiblemente siete átomos. Pero estas primeras 37, o sea los "elementos simples", están compuestos solamente de UN ATOMO CADA UNO. Naturalmente, los átomos son diferentes; diferentes en tamaño, en "peso" y constitución, o no habría diferencia en la materia que por ellos se manifiesta. Así pues, Dalton enumeró estos elementos como se muestra abajo y, al mismo tiempo, dio el peso de cada átomo. Recuérdese que "peso" es el número de partículas de la "primera punta del triángulo" que componen el átomo, pero cada número debe leerse como miles. Así, el primer átomo tiene 1 como peso, o lo que es lo mismo, 1.000. El número 4, oxígeno, tiene siete como "peso" o sea 7.000.

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No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

LISTA DE ELEMENTOS SIMPLES (Dalton) Naturaleza "Peso" Hidrógeno ................................................................... 1 Azoe (nitrógeno) ........................................................ 5 Carbono ...................................................................... 5 Oxígeno ...................................................................... 7 Fósforo ....................................................................... 9 Azufre ......................................................................... 13 Magnesio .................................................................... 20 Calcio ......................................................................... 23 Sodio .......................................................................... 28 Potasio ........................................................................ 42 Estroncio .................................................................... 46 Bario ........................................................................... 68 Hierro ......................................................................... 38 Zinc ............................................................................ 56 Cobre .......................................................................... 56 Plomo ......................................................................... 95 Plata ............................................................................ 100 Platino ........................................................................ 100 Oro .............................................................................. 140 Mercurio ..................................................................... 167 Níquel ..................................................................... 25o50 Estaño ......................................................................... 50 Bismuto ...................................................................... 68 Antimonio .................................................................. 40 Arsénico ..................................................................... 42 Cobalto ....................................................................... 55 Manganeso ................................................................. 40 Uranio ......................................................................... 60? Tungsteno ................................................................... 56 Titanio ........................................................................ 40? Cerio ........................................................................... 45? Magnesio .................................................................... 17 Aluminio .................................................................... 15 Sílex ............................................................................ 45 Ytrio .......................................................................... 53 Glucinio .................................................................... 30 Zirconio ..................................................................... 45

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Los anteriores, como se dijo, son los elementos más simples. El trabajo de Dalton consistió en demostrar y probar que de esos y de unos cuantos otros elementos, provienen todas las formas conocidas de la materia. Al presente hemos aumentado el número de elementos simples de Dalton a más de 100. Pero de los 37 anteriores, un grandísimo número de las formas mejor conocidas de la materia se han producido, por decirlo así, combinando diversos elementos simples de los mencionados. LEY DE DALTON DE LAS PROPORCIONES Fue en la combinación de dos o más átomos para constituir otra forma de materia, otra manifestación de materia, que Dalton descubrió el funcionamiento del triángulo. El no lo expresó en términos del triángulo, como lo hacemos nosotros en nuestras monografías del Templo, ya que sus conferencias eran para el público, pero lo expresó de este modo: "Uno añadido a dos para hacer uno, es equivalente a dos añadido a uno para hacer uno; y añadiendo dos a dos para hacer uno, o uno a tres para hacer uno, se mantiene la misma ley en su cuadro, por su conformidad con la ley de tres; y todo múltiplo es una duplicación de la ley original". Esto está magníficamente ilustrado en las cartas gráficas que se incluyen aquí, y a medida que lleguemos a cada ejemplo llamaremos la atención sobre esta ley. ELEMENTOS BINARIOS Uno añadido a uno para hacer uno, se ilustra aquí con cinco ejemplos. El No. 38 representa "un átomo de agua o de vapor de agua compuesto de un átomo de oxígeno y un átomo de hidrógeno, mantenidos en contacto físico por una fuerte afinidad y se supone que está rodeado de una atmósfera común de calor; el peso relativo es 8 ' . Las transcritas son las propias palabras de Dalton y significan •Idea Original de Dalton

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justamente esto: que el agua o el vapor de agua, en su molécula, está compuesta de un átomo de hidrógeno y un átomo de oxígeno. El "peso" de hidrógeno es 1; el de oxígeno es 7; por lo tanto, el peso combinado de los dos, al formar la molécula de agua o de vapor de agua, es 8. Los dos átomos se mantienen unidos por una fuerte afinidad de--, que es la cualidad a la cual se refiere Dalton cuando usa simbólicamente la palabra "peso" para representarla, como se explicó en el párrafo 16 de este artículo. Esta fuerte afinidad, cualidad o fuerza, se explica más ampliamente por medio de cartas gráficas y fórmulas. Cuando se unen los átomos, como sucede con el óxigeno y el hidrógeno y otros elementos, lo hacen de acuerdo con una ley. Esta Ley es la base de la llamada afinidad entre ciertos elementos. Brevemente expuesta, es que "LOS SEMEJANTES SE REPELEN; LOS CONTRARIOS SE ATRAEN". En otras palabras, dos átomos de naturaleza semejante se repelen uno al otro, y no se unirán, de acuerdo con esta ley; pero dos o más átomos de naturaleza distinta, se unirán uno al otro. Por lo tanto, si los átomos de la Lámina No. 1 fueran bolas de vidrio y se arrojaran sobre una mesa, se moverían unos hacia los otros y formarían una unidad tan compacta y sólida como fuera posible. Pero si se añadieran unas cuantas bolitas más que fueran duplicados de aquellos que ya están sobre la mesa, estas últimas serían rechazadas por las que sean semejantes a ellas, y atraídas por las diferentes. Otras características de esta ley es que cuando tres, cuatro, cinco, seis o más de estos átomos se colocan uno junto a otro, como las bolitas de vidrio sobre la mesa, se unirán en formas determinadas y esas formas están basadas en el triángulo, el cuadrado y el círculo, o en una combinación de ellos. Nótense estas dos características de la ley. ∗ No. 38a 1 átomo de agua o de vapor de agua, compuesto de 1 de oxígeno y 1 de hidrógeno ......................................................................8 ∗ No. 39b 1 átomo de amoníaco, compuesto de 1 de hidrógeno y 1 de ázoe .......................................................................................................6 ∗ No. 41c 1 átomo de gas nitroso, compuesto de 1 de ázoe y 1 de oxígeno .............................................................................................................................................. 12 ∗ No. 42d 1 átomo de etileno, compuesto de 1 de carbono y 1 de Hidrógeno ..................................................................................................6 ∗ No. 43e 1 átomo de óxido de carbono, compuesto de 1 de carbono y 1 de oxígeno ............................................................................................................................... 12

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Los cinco ejemplos anteriores son de átomos unidos para formar otro elemento. Cada uno de los elementos así formados tienen un "peso" molecular igual a la suma de los dos átomos que lo componen, como se indica por los números que están al final de la línea. Se notará que los dos átomos de estos ejemplos se estrechan uno al otro muy apretadamente. En el diagrama no tiene importancia el hecho de que un átomo esté encima o a un lado del otro; pero siempre dos átomos desiguales harán contacto en alguna posición relativa. ELEMENTOS TERNARIOS Ahora llegamos a otra forma de elementos, o sea, aquellos compuestos de dos átomos de una clase y uno de otra distinta. Los tres átomos que componen un elemento no pueden ser de la misma naturaleza, porque en ese caso no se unirían, sino que se rechazarían unos a otros, de acuerdo con la ley que dice que los semejante se repelen. Por tanto, cuando un elemento está compuesto por tres átomos, dos de ellos son semejantes y uno no lo es, y EL ATOMO DESEMEJANTE ESTA SIEMPRE EN EL CENTRO. La razón es que los dos átomos similares, al repelerse uno al otro, se separarán tanto como sea posible. Esto permite que el átomo disímil se coloque entre ambos, porque son atraídos hacia este único átomo el cual, a su vez, es atraido hacia ellos. Por lo tanto, el único átomo disímil * 38a Ideas originales de Dalton. Se refiere a un átomo o molécula compuesto. El agua, o el vapor de agua, se compone, de hecho, de dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno. * 39b 1 átomo (compuesto) de amoníaco se compone de un átomo de ázoe y tres de hidrógeno. * 41c 1 átomo (compuesto) de gas nitroso sería ahora conocido como una molécula de óxido nítrico, con fórmula NO. * 42d Una de las cualidades fundamentales poseídas por el elemento carbono es que es cuadrivalente; esto es, tiene cuatro ligaduras y combinará con cuatro átomos de otros elementos. * 43e Actualmente el átomo (compuesto) de óxido de carbono es conocido como el gas monóxido de carbono, fórmula CO. tira hacia él a los otros dos, mientras que éstos se rechazan mutuamente para separarse. De este modo, los dos átomos semejantes estarán en los dos lados opuestos. Esto se muestra claramente en los diagramas Nos. 44, 45, 46 y 47 de la lámina No. 1. Los diagramas representan los siguientes elementos: No. 44 1 átomo de óxido nitroso, compuesto de 2 de ázoe y 1 de oxígeno ........................................................................................... 17 No. 45 1 átomo de ácido nítrico, compuesto de 1 de ázoe y 2

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de oxígeno ........................................................................................... 19 No. 46 1 átomo de ácido carbónico, compuesto de 1 de carbono y 2 de oxígeno ..................................................................................... 19 No. 47 1 átomo de hidrógeno carburado, compuesto de 1 de carbono y 2 de hidrógeno ...................................................................... 7 En cada uno de los cuatro casos de elementos ternarios citados arriba, el "peso" del elemento se da al final de la línea. Se notará que dos de ellos, aunque son de naturaleza totalmente diferente, tienen el mismo "peso". Para la ciencia, tal inconsistencia puede ser difícil de entender o explicar. ELEMENTOS CUATERNARIOS Trataremos ahora acerca de los elementos compuestos de cuatro átomos primarios. De hecho, los cuatro ejemplos de elementos cuaternarios que se dan en la Lámina 1, son moléculas compuestas de varios átomos. Primero, nótese la manera en que estos átomos se unen cuando hay tres de una misma clase y uno de clase diferente. He aquí otro hermoso ejemplo de que los semejantes se rechazan y los contrarios se atraen. Tómese, por ejemplo, el No. 48: el átomo disímil permanece en el centro, mientras que los otros tres se acomodan en perfecto orden a su alrededor. Cada uno de los tres átomos exteriores es atraído igualmente por el átomo disímil que está en el centro. Esto les hace abrazar, por decirlo así, al átomo central tan estrechamente como es posible y, al mismo tiempo, todos rechazan a los átomos semejantes. A causa de que cada uno de los átomos exteriores rechaza a los otros por igual, se mantienen equidistantes, y el espacio existente entre cada uno de estos tres es siempre matemáticamente igual, como si hubieran sido colocados en posición por algún instrumento cuidadosamente ajustado;

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de hecho, más perfectamente colocados a este respecto que lo que pudiera hacerlo cualquier sistema de medidas que conozcamos. Otra ley demostrada por esta atracción y repulsión entre los átomos es que, cuando hay más de una clase que de otra, como en los números 48, 49, 50 y 51, el mayor número de átomos semejantes estará del lado de afuera. Además, nótese que cuatro átomos ordenados de esta forma, formarán un triángulo. De este modo, se usa el triángulo en el "plano material" para indicar elementos cuaternarios, como se indica delante de la palabra "Cuaternarios" de la Lámina No. 1. Algunos de los problemas más profundos e interesantes de la química se solucionan por medio del estudio de la composición de los elementos cuaternarios, y a esto fue a lo que se refirió Dalton muchas veces cuando dijo, como muchos otros rosacruces también lo han dicho al hablar de sus trabajos de química, que estaba "ocupado con triángulos". No. 48 es una molécula de ácido oxinítrico, compuesta de 1 átomo de ázoe y 3 de oxígeno .............................................................. 26 No. 49 es una molécula de ácido sulfúrico, compuesta de 1 átomo de azufre y 3 de oxígeno ........................................................... 34 No. 50 es una molécula de hidrógeno sulfurado, compuesta de 1 átomo de azufre y 3 de hidrógeno ........................................................ 16 No. 51 es una molécula de alcohol, compuesta de 1 átomo de hidrógeno y 3 de carbono .................................................................... 16 LAMINA DOS Examinemos ahora otras dos formas de elementos, los formados por cinco y por seis elementos simples. Estos se ilustran en los números 52 y 53. En el No. 52 tenemos una ordenación muy diferente de cinco átomos. Tres de ellos son semejantes y dos son desemejantes. En este elemento, llamado Acido Nitroso, tenemos una combinación de ácido Nítrico y gas Nitroso. Refiriéndonos al No. 41 de la Lámina No. 1, encontraremos que el Gas Nitroso está compuesto de un átomo de ázoe y un átomo de oxígeno. Los dos, combinados, forman el gas nitroso. Refiriéndonos, asimismo, al No. 45 de la Lámina 1, veremos también que el ácido nítrico está compuesto de un átomo de ázoe y dos de oxígeno. En otras

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palabras la diferencia entre el ácido nítrico y el gas nitroso es de 1 átomo más de oxígeno en el ácido. Pero para convertir éstos en ACIDO NITROSO debemos combinar el ácido nítrico y el gas nitroso, lo que significa la combinación de cinco átomos. La ilustración No. 52 muestra el único modo posible en el cual se combinarían estos cinco átomos de dos naturalezas diferentes. Cuatro de ellos se unirán como se ilustra, con el quinto átomo adherido a un lado del átomo de ázoe, tan apartado de sus compañeros los otros átomos ázoe, como pueda estar sin romper la atracción que existe entre el átomo de oxígeno. La mutua relación que existe entre estos cinco átomos y la forma que adoptan de este modo, ilustran uno de los principios de Dalton en su ley de las proporciones, o sea que, el combinarse, los átomos se adhieren a la ley del triángulo, del cuadrado o del círculo, o a una combinación de ellos, pues en el No. 52 podemos ver ambos, el triángulo y el cuadrado. Su "peso" es 31. En el No. 53 se presenta un problema distinto. Tenemos aquí seis átomos de tres naturalezas diferentes, que representan una molécula de ácido acetoso, la cual está compuesta de dos átomos de carbono y dos de agua. Pero mientras el carbono está compuesto por un solo elemento, el agua lo está por dos átomos, uno de hidrógeno y uno de oxígeno. La manera en la cual se ordenan estos seis átomos es muy interesante, aun cuando de ningún otro modo pueden estos seis átomos colocarse y mantener todavía su atracción y repulsión. El "peso" relativo de este cuerpo es 26. Y ahora llegamos a los cuerpos formados por siete elementos. El No. 54 representa el nitrato de amonio. Está compuesto de un átomo de ácido nítrico, uno de amonio y uno de agua, como se verá al consultar los números 45, 39 y 38 de la Lámina 1. Su "peso" relativo es 33. El número 55 representa al azúcar y está compuesto por uno de alcohol y 1 de ácido carbónico, como se muestra en las números 51 y 46 de la Lámina 1. Su "peso" relativo es 35. Ambos elementos están compuestos por siete átomos, y al formarse, representan el diseño de un círculo, dentro del cual están tres triángulos, siendo el átomo central el vértice de cada uno de los tres triángulos. De este modo, encontramos demostrada otra vez la ley del triángulo, cuadrado y círculo. Para el propósito de la ilustración diagramática, los átomos serán considerados como esferas perfectas. Que a veces puedan ser de formas diferentes, es debido a que pueden ser comprimidos o aplastados en

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ciertos puntos por el contacto con otros átomos. Últimamente, la ciencia ha considerado al átomo como una pelota de goma, la cual puede ser comprimida de modo que pierde su forma perfectamente esférica, pero siempre retiene cierta semejanza con una esfera. La forma esférica de los átomos aclara muchas cosas que de lo contrario no podrían ser comprendidas, y sirve para explicar muchas condiciones y fenómenos químicos y físicos de naturaleza muy interesante. De hecho, la forma esférica de los átomos, lo mismo que su naturaleza química, es lo que les permite manifestarse en muchas formas distintas. Esto último lo ilustró Dalton por medio del diagrama que se muestra en la Lámina No. 2 Aquí tenemos, en la figura A, nueve átomos colocados dentro de un cuadrado, a fin de que podamos estudiar su mutua relación. Notamos que, por estar en contacto los átomos, como sucede en este diagrama, el átomo No. 5 únicamente hace contacto con otros cuatro átomos, los Nros. 2, 4, 6 y 8. Notamos también que existe un espacio considerable entre estos nueve átomos. Si consideramos cada capa de átomos en este espacio cuadrado como si fuese un estrato, tendremos tres estratos en la figura A. Entre esas capas o estratos, tenemos la abertura grande o espacio de "aire". Esto significa que en cualquier ordenamiento de átomos como ese, habrá una gran cantidad de espacio entre uno y otro, y que este espacio está ocupado por lo que llamaremos simplemente "aire". Ahora bien, si tomamos estos nueve átomos y los ordenamos como se muestra en la figura D, cambiamos el cuadrado por una figura romboidal. Al arreglar los átomos de este modo, hacemos varias cosas de considerable importancia. El Dr. Dalton, en sus papeles dirigidos a las corporaciones científicas de su época, habló solamente de uno o dos resultados obtenidos por medio de este arreglo de los átomos, pero yo hablaré de otro resultado que él conocía bien, pero que no ilustró por completo. Primero que todo, se verá, como lo apuntó el Dr. Dalton, que este arreglo de los átomos hace que el No. 5 haga contacto con SEIS átomos más, en vez de cuatro, como se muestra en la figura A. Así, el átomo No. 5 está en contacto con los átomos Nos. 2, 3, 4, 6, 7 y 8. Además los átomos Nos. 2 , 4, 6 y 8 se tocan ahora unos a otros, mientras que en el arreglo de la figura A no lo hacían.

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Este orden distinto hace de cada átomo el centro de un grupo místico, por decirlo así, en la composición de cualquier cosa, puesto que todo átomo central tendrá otros seis átomos redeándolo y haciendo contacto unos con otros. De este modo, cada grupo consiste de siete átomos, el del centro y sus seis compañeros. Es por esto que tal grupo se llamó grupo místico. Y el verdadero poder de un grupo como ése se determina usualmente por la naturaleza del átomo del centro. El resultado de esa agrupación, de una manera verdaderamente mística, se explica más adelante. Pero el punto principal que el Dr. Dalton deseaba poner de manifiesto por medio de esa ilustración de agrupamiento, era éste: que cuando los átomos se ordenan en esa forma, la cantidad de espacio "aire" entre ellos, se reducía. Examinando la agrupación de la figura D, se verá que hay considerablemente menos espacio "aire" entre los átomos que entre los de la figura A. El sostuvo, y ha sido demostrado como verdadero, que cuando se extrae el "aire" de la materia por un reordenamiento de sus átomos, sobreviene el cambio o un nuevo estado, por efecto de esta ley. El punto más interesante, sin embargo, que el Dr. Dalton mencionó casualmente, aunque no lo explicó nunca por completo, está ilustrado en las figuras B, C, E y F. Al cambiar el ordenamiento de los átomos, como se muestra en la figura D, se altera el estrato en la forma indicada claramente en los diagramas. Tomando tres átomos de la figura A y agrupándolos en la misma relación mutua mostrada en la figura B, descubrimos otra ley. Por ejemplo, mostramos los átomos numerados 6, 8 y 9 de la figura A. En la figura B, vemos estos tres átomos precisamente en la misma relación mutua que tenían en la figura A. Ahora bien, dibujando una línea recta del centro de cada uno de estos tres átomos al centro de cada uno de los demás, tendremos un triángulo. Si consideramos un átomo (No. 9) como si descansara sobre los otros dos, y que constituye una formación de capas o estratos, encontramos en la figura E que el triángulo tiene cierta altura indicada por las líneas de puntos. También notamos que el triángulo no es equilátero. (Y esto es muy importante para todos los rosacruces) Si, por otra parte, tomamos tres átomos de la agrupación de la figura D, hallaremos otra ley. Al tomar tres átomos cualesquiera, o, en este ejemplo, los Nros. 4, 5 y 7 y los colocamos en la misma relación mutua

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en que están en la figura D, encontramos que puede formarse un triángulo dibujando una línea desde el centro de cada uno. Pero en este caso, el triángulo es equilátero. Comparando estos dos triángulos, como se indica en las figuras E y F, vemos que tienen alturas diferentes (indicadas por las líneas de puntos) y esta altura se demuestra por las dos líneas gruesas que están en el centro del diagrama. Esto, dice el Dr. Dalton, demuestra la altura de los estratos de cada grupo de átomos. El Dr. Dalton también llama la atención al hecho de que, en la agrupación indicada en la figura D, los ángulos son siempre de 60 ó 120 grados, hecho que deben tener presente los rosacruces. Por lo tanto, vemos que cuando la ley del triángulo (del triángulo equilátero) se demuestra o manifiesta en la composición de la materia o en la disposición de los átomos, tenemos una demostración diferente e importante de las leyes atómicas. La disposición de la figura D representa la manera en que se agrupan átomos en la formación del hielo. Por medio de esta disposición de los átomos, se elimina en gran parte el espacio o "aire" entre ellos, y con eso el líquido se hace más sólido. El por qué de esto se explica por dos hechos: que si los átomos se ajustan más estrechamente, la materia se hace más sólida, y que la eliminación del "aire" hace perder al agua una gran parte de su elasticidad. Como demostración adicional de la manera como se agrupan los átomos en esta forma, en la formación del hielo, el Dr. Dalton señala otro hecho interesante. El llama la atención acerca de la formación del hielo y pide que se anote que cuando el agua se hiela por congelación repentina (esto es, cuando el agua se pone en una atmósfera que está por debajo del punto de congelación y se hiela de repente), pueden verse ciertas formas de cristales o espiguillas sobre la superficie del agua. La figura C muestra una de estas espiguillas la cual ilustra dos puntos: que los átomos están mutuamente correlacionados como se indica en las figuras C y D, y que los ángulos son muy significativos. Un examen de los diseños que muestran los copos de nieve, enseñará muchos hechos interesantes acerca de la leyes que abarcan las anteriores exposiciones.

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COMBINACION DE ATOMOS Lámina 3 Volvamos la atención hacia la Lámina 3. Aquí el Dr. Dalton ilustra muchas otras leyes acerca de los átomos. Para comprender lo que el Dr. Dalton se propuso expresar, y hacer claro a nuestros lectores rosacruces las leyes que han estado estudiando, debemos tener presente que todos los átomos tienen cierta aura alrededor, debido a sus vibraciones. Considerando la naturaleza de un átomo y su composición desde el punto de vista rosacruz, no es sorprendente que hablemos de un aura que rodea el átomo. Esta aura de influencia o cualidad magnética, ha sido reconocida desde hace años por los científicos. David A. Wells escribió en su libro editado en 1863 que los átomos poseen cierta polaridad que les da cierta fuerza magnética, y dijo que "la acción de estas fuerzas compele al átomo, cuando éste toma su lugar en un cristal (de materia), a mantener cierta dirección con respecto a las partículas contiguas" (o átomos). En las figuras 1, 2 y 3 de la Lámina 3, Dalton muestra átomos en grupos, formando ciertos fluidos elásticos. La figura 1 muestra átomos formando hidrógeno. La figura 2, ácido nitroso. La figura 3, ácido carbónico. Lo que él intenta demostrar es que el aura de los átomos que componen estos tres cuerpos, hace que la atmósfera alrededor de los átomos se cargue con ciertas emanaciones que vienen de ellos, y que esta atmósfera y las vibraciones que están en ella, son causa de que la composición o elemento formado por los átomos sea "elástica". De este modo, dice, se forman los gases o fluidos elásticos. En la figura 4, sin embargo, llegamos a uno de los más interesantes diagramas e ilustraciones de la ley atómica. En realidad, el punto que Dalton trató de presentar de un modo velado, no ha sido ofrecido anteriormente por completo a quienes se ocupan de la química; y me aventuro a elucidar una de nuestras leyes rosacruces únicamente con la esperanza de que algunos químicos o personas que se ocupen de esta ciencia, puedan encontrar en mis más o menos veladas explicaciones, alguna ayuda para la solución de sus problemas. Suponiendo (y esto puede no ser una suposición) que los átomos tienen ciertos rayos que emanen de ellos, podemos ilustrar mejor esas emanaciones haciéndolas diagramáticas. Por lo tanto, consideraremos que los rayos emanan del centro de cada átomo y salen de él en líneas

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rectas. Por una muy buena razón, supondremos que estos rayos forman un aura alrededor de cada átomo, y que esta aura tiene la forma de un cuadrado. (Debo repetir que esto PUEDE NO SER una suposición) Encontramos, sin embargo, que hay cuatro emanaciones en cada átomo que forman líneas diagonales en el aura cuadrangular que lo rodea. En otras palabras, hay cuatro rayos definidos, más fuertes que los otros, que parten de cada átomo y salen de él por puntos equidistantes. Estos rayos se llaman RAYOS POTENCIALES. Otro punto que debe ser recordado es que todos los átomos no son del mismo tamaño. La figura 5 de la Lámina 3 muestra un número de átomos que representan 16 fluidos elásticos diferentes, desde A hasta P. Los átomos están dibujados en la proporción que tienen con respecto a los otros, y el cuadrado del aura que los rodea lo está en proporción al tamaño de los átomos. De este modo podemos ver claramente, por el tamaño del aura cuadrada, la diferencia en el aura de cada uno de estos dieciséis átomos. Detrás de todas las leyes conocidas de la química para la combinación de ciertos átomos, o para la mezcla de ciertos elementos, está esta ley: que los rayos que parten de cada átomo deben estar en conformidad y armonía con los rayos de otros átomos, si han de mezclarse o unirse. Esta ley está ilustrada en la figura 4 de la Lámina 3. Allí hay cuatro átomos de ázoe (nitrógeno) dentro de sus auras cuadrangulares, en la parte superior de la figura 4. Se notará que los rayos que parten de estos cuatro átomos y que forman las auras cuadrangulares alrededor de cada uno, se unen o se encuentran. A causa de que estos rayos se unen de este modo, los cuatro átomos forman un elemento unido. Además, se notará que los RAYOS POTENCIALES de cada uno de los cuatro átomos se encuentran, y por eso forman las diagonales en el cuadrado grande compuesto por los cuatro cuadrados pequeños. Hacia la parte inferior de los cuatro átomos de ázoe, hay dos cuadrados que contienen átomos de hidrógeno. Estos últimos son más grandes que los de arriba, porque los átomos y las auras del hidrógeno son más grandes que los átomos y las auras del ázoe, como se demuestra en los diagramas G y P de la figura 5. Sin embargo, los átomos de hidrógeno se unen bien con los de ázoe, debido a que los rayos diagonales, o sea, los RAYOS POTENCIALES de todos los átomos que están en la combinación de la figura 4, se encuentran y se unen perfectamente. Esto está demostrado en la figura 4 por las líneas diagonales más gruesas que pasan a través de los cuatro cuadrados, líneas que representan los RAYOS POTENCIALES. Para hacer esto más claro, la figura 6 tiene, aumentados, tres átomos diferentes con sus auras respectivas. Aquí encontramos que, debido a la diferencia de los rayos que forman las auras de dichos átomos, ninguno de los rayos o auras de cada uno de ellos se une con los otros. No importa cómo se coloque o trate de

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unirse a estos tres átomos (o lo que sea): nunca llegarán a formar la perfecta asociación que se desea. Por lo dicho aprendemos que, cuando los rayos potenciales de los átomos se unen, hay una forma de mezcla; y que cuando todos los rayos se encuentran (como en los cuatro cuadrados superiores de la figura 4) hay otra forma de mezcla de una naturaleza más pura y sin modificación. Y cuando los rayos no se unen, encontramos que los átomos no dan mezcla verdadera de ninguna clase. Por esto vemos que, teóricamente al menos, hay mucho que estudiar y que aprender acerca de la potencialidad de los átomos y de sus emanaciones, pues en la potencialidad y en los rayos está el secreto de la combinación de los átomos y de la formación de la materia. Esta es, entonces, la gran obra de la química rosacruz, y en nuestra Orden se encuentran leyes, como tal vez no las hay en ninguna otra clase de enseñanzas, que aclaran todas estas cosas a las que sólo me ha sido dable referirme de modo velado en esta interpretación de la obra y de los descubrimientos del Dr. John Dalton. CONCLUSION Se recomienda a los miembros que estudien esta materia muy cuidadosamente. Será de mucha utilidad consultar cualquier texto de química común y corriente. Debe tenerse presente que desde la época de Dalton ha habido una gran cantidad de cambios en la terminología y en la instrumentación moderna, pues se han introducido aparatos como el espectrógrafo, el microscopio electrónico, la balanza eléctrica, los rayos-X y muchos otros instrumentos maravillosos de gran precisión que han podido revelar cosas desconocidas por Dalton y que han demostrado, en cierta forma, que partes de la terminología y de las explicaciones que él

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usó estaban equivocadas. Sin embargo, sus principios fundamentales definitivamente fueron correctos y algunas de sus teorías todavía se consideran como un reino que debe investigarse por la ciencia moderna. A través de las enseñanzas, el estudiante rosacruz está al tanto de lo que constituyen dichos principios.

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SIR FRANCIS BACON Barón de Verulam, Vizconde de St. Albans, Eminente Imperator de los Rosacruces A causa del creciente interés en la vida yen las obras de Francis Bacon, presentamos su retrato (página 9) y unos breves apuntes acerca de él. Sir Francis Bacon nació en Londres, el 22 de enero de 1561. Alcanzó posiciones muy elevadas en el gobierno británico, fue representante secreto de muchos altos oficiales y a menudo fue obligado a asumir la responsabilidad y culpa de aquellos cuya reputación debía salvar. Por muchos años, sus enemigos creyeron todo lo malo que de él se dijo y que él no negó para evitar explicaciones adicionales. Pero en los pasados cincuenta años, ciertos archivos fidedignos han probado el argumento rosacruz de que fue uno de los hombres nobles de Inglaterra, en corazón, alma y acciones. Como pionero de la revolución en los métodos educativos no tuvo par, y su "sociedad secreta" cuyos efectos se hacían sentir sobre la humanidad europea de aquellos tiempos, fue siempre un enigma para la multitud, hasta que se descubrió que esta sociedad secreta a la cual parecía referirse gran parte de su correspondencia, era la Orden Rosacruz. Después se halló que algunos de sus compañeros de labores literarias eran sus emisarios o diputados oficiales de la Orden Rosacruz, que hacían viajes periódicos a las jurisdicciones extranjeras. Fue Bacon quien, como Imperator de la Orden Rosacruz, escribió el ahora internacionalmente famoso libro llamado Fama Fraternitatis, el cual fue firmado con el nombre ficticio de Christian Rosenkreutz, que significa Rosa-Cruz. Por medio del código secreto que está en este manuscrito y de otros documentos cifrados cuya autenticidad hoy se reconoce, se descubrió, además, que Bacon escribió las famosas obras atribuidas a aquel que las representaba: Shakespeare. El examen de las páginas de los dramas originales muestra no sólo el nombre y los títulos de Bacon ocultos en la extraña disposición de las líneas del texto, sino que, en forma de marcas en el papel, fueron hallados tanto sus propios símbolos como los símbolos rosacruces. La escritura y producción de dramas se consideraba en aquel tiempo como una ocupación baja, indigna y sórdida, y si bien los "dramas de Shakespeare" eran de tipo

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muy elevado y completamente diferentes de todos los demás, la verdadera naturaleza de las íntimas revelaciones contenidas en ellos hubiera impedido al autor admitir su conexión con tales obras, so pena de que éstas hubieran sido destruidas. Fue una circunstancia muy afortunada para la civilización el hecho de que Bacon concibiera el plan de escribir y editar los dramas bajo el nombre del actor principal, aunque preservando dentro de su texto el nombre del verdadero autor. Fue Bacon el primero en proyectar la colonización rosacruz en América. Publicó un libro llamado "La Nueva Atlántida" (citado a menudo como "La Casa de Salomón"), en el cual se trata el esquema completo de dicho plan por medio de un símbolo fascinante. Muchos años después, en 1693, un numeroso grupo de familias rosacruces provenientes de todos los puntos de Europa, se congregó en un puerto determinado de antemano y se dio a la vela, con rumbo a América, en un buque fletado especialmente para el caso. Llegaron a lo que hoy es Filadelfia, en los primeros días del año de 1694, y establecieron muchas de las primeras instituciones educacionales de los Estados Unidos. Los documentos dejados por esta expedición, han sido preservados en los archivos de los Estados Unidos de América y son un magnífico testimonio de la influencia extraordinaria que ejercieron los rosacruces en la fundación de esta gran República. La transición de Bacon ocurrió el 9 de abril de 1626, cuando se hallaba en el apogeo de su labor rosacruz y llevaba a cabo algunos importantes experimentos científicos. El retrato de Bacon que se muestra en otro lugar de este Manual, acompañado de muchos de los símbolos que se relacionan con su persona, fue hecho en 1919 por nuestro Imperator anterior, Dr. H. Spencer Lewis, como frontispicio para un libro que estaba compilando. Ha sido reproducido muchas veces y fue tomado del mejor retrato de Bacon que se conoce, junto con otras decoraciones y características bien conocidas por los Rosacruces. No es posible que se encuentre una composición tan completa como ésta en ninguno de los libros de Bacon, porque para ello tendrían que reunirse diversas partes de las páginas de los mismos. De este modo, pues, ofrecemos a nuestros miembros un excelente recuerdo del eminente Imperator de los rosacruces en el Siglo XVII.

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DR. H. SPENCER LEWIS, F.R.C. Pasado Imperator de la A.M.O.R.C. Internacional (1915-1939) Lo que sigue es una breve nota biográfica que ha sido compilada con datos exactos extraídos de nuestras publicaciones y archivos oficiales. Harvey Spencer Lewis nació en Frenchtown, Nueva Jersey, el 25 de noviembre de 1883, a las 12:38 p.m. (hora astrológica corregida). Sus padres se ocupaban en esa época de trabajos educacionales, y recibió una buena educación escolar, siendo llevado más tarde a Nueva York, junto con sus dos hermanos. De origen galés, descendía de la familia Lewis, cuyo gran antepasado fue Sir Robert Lewis, entre los descendientes del cual se cuenta Merriweather Lewis, de la famosa expedición Lewis y Clark, así como muchas otras personas prominentes en la primitiva historia americana. Educado en las escuelas de Nueva York, se unió a la Iglesia Metodista y fue uno de los primeros miembros del muy conocido "Templo Metropolitano", del cual el Dr. S. Parks Cadman fue el primer sacerdote y admirable promotor de excelentes actividades. Dedicado a los estudios científicos, entró también al mundo del arte como profesional, y en muchas partes de América existen hoy pinturas al óleo, pastel y acuarela, así como cientos de dibujos provenientes de su prolífico pincel, muchos de los cuales han llegado a ser nacionalmente conocidos. Antes de cumplir los veintiún años, ya estaba a cargo de la parte artística especial del New York Herald. Por esta misma época fue electo Presidente del Instituto de Investigaciones Psíquicas de Nueva York, y entre los muchos asociados capacitados que colaboraron con él en este trabajo estaba Ella Wheeler Wilcox y "Fra" Hubbard, este último fundador de los Roycrofters. Ambas personas contribuyeron al establecimiento de la Orden Rosacruz en América y formaron parte del primer Consejo Americano de la Orden cuando el Dr. Lewis fue elegido Gran Maestro Supremo de América. Después de muchos años de continuas investigaciones científicas y psíquicas, hasta en el campo de la telegrafía sin hilos (radio) cuando esta ciencia era aún poco conocida, hizo su primer contacto con el trabajo de los rosacruces, al obtener copias de los manuscritos secretos de los

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primeros rosacruces americanos que se establecieron cerca de Filadelfia en 1694. Un miembro de la rama inglesa que auspició el primer movimiento en América, la señora del Coronel May Banks-Stacey,* descendiente de Oliver Cromwell y de los D'Arcy de Francia, puso en sus manos esos papeles, tal como le habían sido oficialmente transmitidos por el último de los primeros rosacruces americanos, junto con la joya y clave de autoridad que ella recibió del Gran Maestro de la Orden de la India, cuando era oficial de la Orden en ese país. Durante muchos años se mantuvo correspondencia con diferentes representantes de las jurisdicciones extranjeras, hasta que se pudo hacer una legítima investigación que demostró los méritos del Dr. Lewis para ejecutar los mandatos que tenía entonces en su poder. Finalmente, en 1909, fue enviado a presentarse ante ciertos altos oficiales en Francia. Allí visitó Tolosa, el antiguo centro del cónclave rosacruz internacional, y regresó de ese país en posesión de autoridad adicional. Esta, y los papeles que poseía Sóror Stacey, fueron presentados a un comité de más de cien ciudadanos americanos, y se echaron los cimientos para el renacimiento de la obra en América, con Sóror Stacey, como Gran Matre de la Orden y el Dr. Lewis como Gran Maestro Supremo. Desde entonces, le fueron conferidos muchos honores por sociedades americanas y extranjeras, academias, instituciones científicas y sabias corporaciones. Como ciudadano americano, fue condecorado con la Cruz de Honor y hecho Caballero de la Bandera por la Asociación de la Bandera de los Estados Unidos. En Europa recibió numerosas condecoraciones similares, incluso la Cruz de Oro de los Caballeros del Templo de Jerusalén. Fue miembro u oficial de muchas sociedades educacionales de Europa y América, y fue recibido en los más altos Grados de catorce o más de las principales sociedades esotéricas, místicas y filosóficas del mundo, incluso la Rose-Croix Kabalistique, de Francia, la Orden Martinista de Francia, Bélgica y Suiza, la Sociedad Alquímica Rosacruz de Francia, los Samaritanos Desconocidos de Europa, la Hermandad Brahamánica, los Ritos Egipcios de Menfis y Mizraim, y otros; fue también uno de los pocos iniciados que ha sido recibido en el Templo de los Misterios de Luxor, Egipto, en 1929. Fue distinguido con altos honores en el Congreso Internacional de la Federation Universelle des *Véase retrato en la página 13.

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Ordres et Societés Initiatiques (FUDOSI), que tuvo lugar en Bruselas, Bélgica,

en 1934. Fue el único oficial rosacruz de Norte América a quien se le concedieron amplios poderes generales para representar los antiguos santuarios esotéricos del mundo. Su esposa, Martha Morfier Lewis, descendiente del famoso general francés Morphier, fue la primera dama de América que cruzó el Umbral de la Orden en el nuevo régimen, y sus cuatro hijos han sido educados en el espíritu de la obra. Uno de ellos, Ralph M. Lewis, sirvió por muchos años como Secretario Supremo de la Orden para Norte y Sud América y es ahora el Imperator titular. El Dr. Lewis pasó la Iniciación Superior a través de su transición, ocurrida en San José, California, a las 3:15 p.m., hora regular del Pacífico, el miércoles 2 de agosto de 1939. Cientos de personas asistieron a las exequias y se recibieron miles de cartas, telegramas y cablegramas de todos los países civilizados del mundo, expresando pesar por la desaparición de su presencia y personalidad física, pero al mismo tiempo manifestando contento por el éxito de su logro final. De acuerdo con el deseo expresado en su ultima voluntad y Testamento, sus cenizas mortales fueron enterradas en el Parque Rosacruz, debajo de una Pirámide simbólica que está en el hermoso Santuario Egipcio que es reproducción de un templo egipcio en el cual él tuvo una iniciación. Su tumba es visitada anualmente por un gran número de miembros, amigos y admiradores.

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RALPH M. LEWIS, F.R.C. Imperator de la Jurisdiccilón Mundial de la A.M.O.R.C. (Las Américas, Europa, Asia, Africa y Australasia) Esta es una breve nota biográfica preparada de acuerdo con datos obtenidos en los archivos de la Orden. Ralph Maxwell Lewis nació en la ciudad de Nueva York, el domingo 14 de febrero de 1904, a las 10:30 a.m. Su padre, primer Imperator de A.M.O.R.C. para Norte y Sur América, nació en New Jersey, y era de ascendencia galesa y descendiente de Sir Robert Lewis, uno de los primeros colonizadores de América. Su madre nació en Boston, Massachussets. En la época de su nacimiento, su padre era redactor de un periódico de Nueva York, y, aunque todavía joven, ya era conocido nacionalmente por sus artículos sobre temas metafísicos y psicológicos publicados en revistas y diarios de gran circulación. Ralph Lewis recibió su primera educación en las escuelas de la ciudad de Nueva York y en una academia militar de New Jersey. En 1918 su familia estableció su residencia en San Francisco, California. En 1919 se unió a ellos y después estudió derecho y contabilidad en dicha ciudad, mientras se ocupaba en trabajos de oficina y otros menesteres de los cuales derivaba su subsistencia. Siendo todavía un adolescente, demostraba pronunciadas facultades para organizar eficientemente los detalles y para ordenar toda actividad personal en una forma sistemática. Su naturaleza era fuertemente atraída por aquellos planes o deberes que requerían imaginación y que exigían actividad creadora. De 1919 a 1923, cuando la radio estaba todavía en pañales y aún no había equipos receptores de modelo corriente en el mercado, colaboró con su padre y otros investigadores en un laboratorio especialmente equipado para diseñar circuitos receptores de tipo exclusivo y para estudiar el mejoramiento de los instrumentos en uso. Su horror por los detalles rutinarios le produjo una gran inquietud mental y le hizo buscar una profesión que permitiera a su imaginación la libertad necesaria. Habiendo llegado a un punto en sus estudios en el cual pronto estaría preparado para el examen de grado, abandonó su interés por el derecho como profesión, ya que de esta ciencia sólo le atraía su lógica y sus métodos de razonamiento. Los temas abstractos empezaron a absorberlo más. Leyó obras sobre oceanografía, arqueología y geología, y especialmente sobre tópicos que pertenecían al dominio de lo especulativo. Las discusiones con su padre encauzaron su interés hacia los campos de la ontología, la metafísica y el misticismo. Su padre nunca lo apremió para que se hiciera miembro o estudiante rosacruz. Sin embargo, las respuestas que recibía a sus interrogantes y que no era posible obtenerlas en ninguna otra fuente de conocimientos, despertaron su admiración por las enseñanzas rosacruces, y siendo aún muy joven, cruzó el umbral de la

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Orden por una concesión especial. Las enseñanzas rosacruces tocaron una cuerda sensible de su ser y satisficieron un anhelo que previamente no había sido comprendido. Cursó los Grados de la Orden en la Logia de San Francisco y comenzó asimismo un estudio consciente y sistemático del pensamiento filosófico a través de los siglos. En 1924 el Consejo Supremo Americano de AMORC lo eligió Secretario Supremo de la Orden Rosacruz para Norte y Sur América, para llenar una vacante surgida por jubilación. Esta posición le proporcionó una oportunidad única para la expresión combinada de sus capacidades y encauzó sus facultades de abstracción, su actividad creadora y su sentido organizador. Efectuó cierto número de cambios drásticos en el sistema administrativo de la AMORC y gracias a su método e iniciativas la afiliación de Sanctum se extendió notablemente. Abogó por la centralización de las actividades generales de la Orden en la Gran Logia Suprema, de modo que toda acción subordinada derivara su poder y dirección únicamente a través del cuerpo central. Tal política dio uniformidad a las funciones y produjo una unidad que fortaleció extraordinariamente el organismo material de la AMORC. Aparte del amor filial que sentía por su padre, siempre tuvo gran respeto por su genio y le tributó ilimitada lealtad. En diversas ocasiones fue delegado americano a las conferencias de la FUDOSI (la Federación de las auténticas órdenes arcanas de Europa) que tuvieron lugar en Bruselas, Bélgica. Fue recibido con los honores debidos a su rango por el Imperator de la Rose-Croix de Europa, y le fueron conferidos en Bruselas otros Grados Rosacruces. En 1936 fue iniciado en la Rose-Croix Kabalistique y en la Orden Martinista Tradicional de Europa. Fue nombrado miembro de la Universidad de Investigaciones de Andhra, en la India, y a causa de sus escritos filosóficos la institución le confirió el grado honorario de

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Doctor en Literatura. También recibió la Estrella y la Cruz de la ciencia del Consejo Académico Internacional en 1939. El 12 de agosto de ese mismo año, después de la transición del Dr. H. Spencer Lewis, le fueron transmitidos además altos poderes del cargo de Imperator, siendo debida y legalmente electo por la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema de A.M.O.R.C. como Imperator de esta jurisdicción. Al comienzo del año 1940, el Consejo Supremo de la Orden Martinista Tradicional le confirió el título de Gran Maestro Soberano de la orden Martinista Mundial, con su autoridad para perpetuarla. El Dr. H. Spencer Lewis mantuvo previamente tal autoridad hasta su transición. En marzo de 1940 fue electo Presidente del Consejo Supremo Internacional de la Orden Rosae Crucis. Su esposa, Gladys Lewis, quien como miembro del personal de AMORC lo ayudó muchos años en sus deberes, también formó parte del Consejo Supremo de la Orden. A través de los años ha organizado y dirigido varias expediciones cinematográficas a los sitios importantes de la civilización antigua y a los lugares de origen de las verdades religiosas y filosóficas del mundo. Ha viajado varias veces por todo el mundo filmando películas sobre culturas antiguas en sitios tales como Egipto, India, Indonesia, Pakistan, Tailandia o Siam, Ceilán, (Sri Lanka), Perú, Grecia, Persia (Iran), Tibet e Irak. De hecho, ha visitado todos los continentes. Estas cintas cinematográficas se exhiben gratuitamente como actividad especial del Museo Egipcio Rosacruz, del cual él es Director. Ha dictado conferencias en convenciones rosacruces en casi todos los países donde la A.M.O.R.C. se halla establecida. Ha finalizado el restablecimiento de la A.M.O.R.C. en Francia e instaló al Gran Maestro actual, Frater Raymond Bernard, en 1959. Bajo sus auspicios también vieron la luz las Grandes Logias de Brasil, Alemania y Japón, y en general, ha extendido la Orden hasta alcanzar su presente expansión mundial.

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CECIL A. POOLE, F.R.C. Vicepresidente del Consejo Supremo de AMORC para la Jurisdicción Mundial (Las Américas, Europa, Asia, Africa y Australasia)

Cecil A. Poole nació en Monmouth, Oregón, el domingo 11 de agosto de 1907. Su familia perteneció a los primitivos pioneros del antiguo territorio de Oregon, aquellos que vinieron de Missouri y Michigan, al otro lado del llamado sendero de Oregon. Su tatarabuelo fue un misionero Metodista en el Valle de Willamette, que ayudó a Oregon a convertirse en un Estado de la Unión. Heredando el firme e inquisitivo espíritu de sus antepasados e influido por las opiniones religiosas ortodoxas de su familia, el señor Poole consideró primeramente el ministerio como una vocación. Ingresó a la Universidad de Wíllamette, un colegio religioso ubicado en Salem, Oregon. Sin embargo, se encontró más atraído por el estudio de la psicología y la música. Planeó ser organista de teatro, pero el advenimiento de las películas sonoras le forzó al cambio en ese propósito. Se decidió por la educación como estudio principal, graduándose, con el tiempo, en el "Southern College of Education", en Ashland. Empezó a enseñar en 1928 y muy pronto alcanzó el rango de administrador de ese establecimiento educacional. En esa posición ayudó al colegio en los primeros cursos normales de estudio en educación del carácter. Por aquel entonces, cimentó las bases de su futura carrera en la AMORC al manejar las finanzas escolares, los problemas del presupuesto y los asuntos legales. El interés que siempre demostrara el señor Poole por la filosofía, se fue expandiendo. Escuchando acerca de la A.M.O.R.C. a través de un programa de radio, investigó en bibliotecas para acopiar una mayor información y poco después se unió a la Orden Rosacruz. Su carrera como miembro del personal de la AMORC ,principió en octubre de 1934, cuando Ralph M. Lewis, el actual Imperator, le ofreció una posición como conferencista. Durante ese período, el señor Poole viajó por la mayoría de los Estados Unidos, dictando conferencias tanto al público como a los miembros en los Capítulos y Logias. Dos de sus giras duraron aproximadamente diez meses cada una. En 1936 —a su regreso a San José después de finalizada su segunda

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gira— fue invitado a unirse al personal local en esa ciudad, como director de la entonces nueva División Latinoamericana. Retuvo esta posición hasta que fue electo Secretario Supremo, en agosto de 1939. Desde ese entonces, hasta veinticuatro años después, el 6 de diciembre de 1963, el señor Poole mantuvo dos posiciones simultáneamente, y como Secretario Supremo y Tesorero Supremo dirigió los negocios y los asuntos financieros de la organización, bajo el ministerio de la Junta de Directores: se mantuvo dentro de la línea moderna de los negocios y las finanzas estudiando en el Instituto de Finanzas de Nueva York. Bajo su guía, la Orden Rosacruz ha alcanzado un continuo y estable crecimiento en sus recursos financieros. Perfeccionando sus conocimientos del español, el señor Poole ha mantenido su interés por la División Hispanoamericana, pronunciando discursos en ese idioma en sus viajes por Sudamérica y en las convenciones internacionales anuales de la Orden. En sus escritos, el señor Poole ha revelado una gran variedad de intereses. Ha escrito muchos artículos para El Rosacruz y el Foro Rosacruz, analizando los aspectos filosóficos y psicológicos del misticismo y relacionándolos con sus extensos antecedentes de conocimiento de la historia natural y de la biología. Es miembro de la Sociedad Americana para el Avance de la Ciencia, la Academia de Ciencias de California, la Unión de Ornitólogos de América y miembro vitalicio de la Sociedad Ornitológica Cooper. El 24 de enero de 1969, tras veinticinco años de afiliación en la Academia de Ciencias de California, fue elegido miembro vitalicio de esa honorable asociación. Además, sus servicios a la comunidad fueron reconocidos en abril de 1968, cuando se le eligió como miembro de la mesa directiva de la asociación Better Business Bureau del Valle de Santa Clara. La mente inquisitiva y la inquebrantable vitalidad del señor Poole han encontrado muchas salidas. Por años, ha leído un término medio de dos libros por semana. Ha escrito más de un millón de palabras, que es el equivalente de un libro por año. A través de correspondencia ha interesado a un número de hombres de ciencia para que contribuyan con artículos especiales para el "Rosicrucian Digest". Además de su interés por lo científico y sus aficiones por la fotografía, el señor Poole disfruta de la música clásica, de la ópera y del ballet.

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En Agosto de 1972, el señor Poole se jubiló como Tesorero Supremo de A.M.O.R.C., pero continúa como Vicepresidente. Su esposa, Elisa Stewart Poole, también nativa de Oregon y persona de plácido encanto, le ha acompañado en sus numerosas visitas oficiales a través del país.

ARTHUR C. PIEPENBRINK, F.R.C.

Secretario Supremo para la Jurisdicción Mundial de la A.M.O.R.C. (Las Américas, Europa, Africa, Asia y Australasia) Arthur C. Piepenbrink nació en Elmhurst, Illinois, el primero de julio de 1922. Cuando tenía cuatro años, su familia se fue a vivir a Beaver Dam, Wisconsin, una comunidad de granjas que agrupaba a más o menos unas 10,000 personas. Allí, el muchacho pasó los años de la depresión económica de los Estados Unidos, aprendiendo, junto con su familia y con casi un espíritu pionero, cómo abastecerse a sí mismos, desde cultivar y hacer crecer su propia comida hasta realizar trabajos de carpintería. Su padre, un maestro, tenía muchos intereses y su desafiante e inquisitiva mente y sus ideas progresistas llevaban la vida de la familia —en todo momento— a una mezcla de lo serio, lo filosófico, lo religioso, lo educacional y lo moral. Cuando el señor Piepenbrink, padre, se hizo miembro de la Orden Rosacruz, los principios rosacruces que aprendió y vivió hicieron vibrar intensamente una nota armónica en el joven muchacho y se transformaron para él en el modo natural de vivir. Empezó a alimentar la idea de que no haría otra cosa que trabajar para la Orden, cuando creciera, ya fuera como conferencista o representante, tratando de algún modo de ayudar a la gente a entender y hacer que el mundo creciera de conformidad con las enseñanzas rosacruces. Desafortunadamente, los años de la depresión cobraron su precio. Sin dinero, después de terminar la escuela secundaria, el joven trabajó durante dos años en el laboratorio de una fábrica de productos químicos. En aquel tiempo, las ideas de una educación universitaria estaban muy lejos de su mente. Con la guerra, sin embargo, cambió el curso de su vida.

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Después de tres años y medio en la Fuerza Aérea como navegante, al regresar con el rango de Teniente Primero aprovechó inmediatamente el Programa de Derechos del Soldado y obtuvo una educación universitaria. Con su característico fervor, preparó su programa educacional. Su curso principal fue en artes de la oratoria, y además estudió idiomas. Debido a que se dio cuenta de que podría no haber vacantes en el Parque Rosacruz, tuvo la precaución de prepararse como maestro, especializándose, finalmente, en administración de escuelas. Este entrenamiento ha probado ser extremadamente útil para los presentes deberes del señor Piepenbrink como Secretario Supremo, debido a que la Orden, en un amplio sentido, es una escuela. Durante sus años universitarios el señor Piepenbrink periódicamente inquiría acerca de posibles vacantes en el Parque Rosacruz. No las había. Por aquel entonces fue cuando el señor Cecil A. Poole, en aquel tiempo Secretario Supremo y decano de la Universidad Rosacruz, le ofreció una posición de maestro de verano en la Universidad. Después de enseñar un curso de psicología, en 1950, el señor Piepenbrink volvió a la Escuela de Graduados de la Universidad de Chicago y terminó su tesis, recibiendo su Maestría en diciembre de 1950. Enfrentado con la necesidad de ganarse la vida, el señor Piepenbrink comenzó su programa de entrenamiento de gerencia en una compañía, pero una vez más inquirió acerca de una vacante en AMORC. Esta vez, el señor Poole le contestó que sí, que había una vacante para conferencista de AMORC, pero, ¿consideraría el señor Piepenbrink esa oferta? Innecesario es decir que inmediatamente dio aviso de renuncia efectiva en dos semanas en la otra compañía, llegando a la ciudad de San José el Día de Año Nuevo de 1951. Su carrera en AMORC incluye un año como conferencista, siete como decano de la Universidad Rosacruz y Director de Extensión y cinco como Gran Administrador Regional. El 6 de diciembre de 1963 fue nombrado Secretario Supremo de la Orden, sucediendo en la atención de este alto cargo, a los señores Ralph M. Lewis y Cecil A. Poole, respectivamente. Sus actividades exteriores incluyen los deportes como tenis, natación y caminatas.

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BURNAM SCHAA, F.R.C. Tesorero Supremo para la Jurisdicción Mundial de A.M.O.R.C. (las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia) Declaraciones introductorias: Nuestro nuevo Tesorero Supremo, Frater Burnam Schaa, es muy indiferente en lo que se refiere a su vida personal, siendo de la opinión de que no es tan importante. Sin embargo, puesto que hay algunas personas que pueden estar interesadas en ella, lo siguiente ha sido recopilado de documentos, familiares y amigos. Nació bajo circunstancias poco usuales, de padres de edad mediana. Su mellizo fue abortado prematuramente en el término medio del parto, pero Guillermo Burnam nació quietamente a las 7:37 a.m. (tiempo local) en Corpus Christi, Texas, el 17 de febrero de 1943. Corpus Christi fue la residencia temporal de los padres de Burnam, Stella M. y George E. Schaa. Su padre, relojero por vocación, fue enlistado en la Marina para trabajar con instrumentos delicados, durante la Segunda Guerra Mundial, y la familia vivió en esta base durante dos años. El apellido Schaa muy a menudo despierta curiosidad. El padre de Burnam, que representa la primera generación de origen alemán, contestó esta interrogante al decir que su padre descendía de una familia involucrada en el negocio bancario en Alemania, que data de doscientos años. El deletreo del apellido no parece ser de origen germano ni holandés y se ha especulado que tal vez, por su pronunciación, puede ser una derivación o conversión del apellido escosés "Shaw". La madre de Burnam desciende de dos familias, una francesa y la otra oriunda del sur de Inglaterra —los Brook y Denton de Misisipi, E.U.A. Cuando Burnam tenía dos años de edad, su familia se mudó a Clovis, California, un pueblo pequeño en los alrededores de Fresno, una ciudad principal en el Valle de San Joaquín, el cual es un gran valle de California que se utiliza para la agricultura. Desde muy pequeño, Burnam se caracterizó por una quieta neutralidad de carácter, aunque abogó activamente por los menos afortunados de la sociedad y contaba entre sus amigos a aquellos de diferentes razas y clases sociales, algunos hasta exilados de la sociedad. Tal vez fue esta neutralidad comprensiva la que inspiró a sus compañeros para elegirle, sin ningún esfuerzo de su parte,

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como líder del estudiantado. Empero, a pesar de su participación activa en el gobierno estudiantil, en actividades y deportes, Burnam fue a menudo un espíritu solitario por preferencia, obteniendo gran satisfacción en efectuar caminatas largas o excursiones solitarias en las colinas cercanas. Al anochecer, admiraba la Vía Láctea y escuchaba intensamente la sinfonía de sonidos nocturnos presentes en el silencio del pequeño pueblo. De tales experiencias, la conciencia mística fue creciendo gradualmente dentro de él, y a los dieciocho años de edad se unió a la Orden Rosacruz. Aunque Burnam era un objetor concienzudo y obstinado en contra de la guerra y el abuso de cualquier clase, fue capaz de disciplinar su propia naturaleza rebelde, enlistándose en la Guardia Nacional de los Estados Unidos, después de cursar los dos primeros años de universidad. Durante los siete años de servicio en la Guardia, asistió a la Universidad Estatal de Fresno, tomando primero como especialización la Preparatoria de Estudios Médicos y después se cambió al Departamento de Humanidades, donde se especializó en Historia Antigua y Filosofía. Sin embargo, estos estudios sólo aumentaron su interés en la condición humana, así que se decidió entonces a seguir una carrera educativa, especializándose en la Sociología. No obstante, después de unos cuantos años de estudio formal en este campo, comprendió que la única forma de ayudar verdaderamente a la humanidad para que aliviara sus diversos problemas, era ayudando al individuo a que se ayude él mismo y así cambiar al mundo en el proceso. En su parecer, ni el maestro, el médico o el político, parecían lograr esto en ningún grado. Las enseñanzas de la Orden gradualmente originaron muchos cambios importantes en su propia vida, y aumentaron la esperanza de Burnam de que otros pudieran beneficiarse como él. Por lo tanto, un sentimiento interno cada vez más insistente le incitaba a ofrecerse a sí mismo en servicio a la Orden Internacional de la Rosacruz. En el verano de 1969, Burnam Schaa dejó la Universidad Estatal de Fresno llevando consigo una educación muy extensa, y vino al Parque Rosacruz para servir a la Orden en donde se le necesitara. Fue empleado primeramente en el Departamento de Embarques de AMORC, antes de convertirse en un miembro del primer Departamento de Computadoras interno de AMORC. Este sistema de computadoras era único en su género en la Costa Oeste de los Estados Unidos y frater Schaa tuvo que aprender su operación de la experiencia en acción, así como también del entrenamiento especializado de la Ciencia de las Computadoras. Sus habilidades le ganaron muy pronto su promoción como Jefe de Departamento. Entonces, para sorpresa de todos, fue escogido para reemplazar al Curador del Museo Egipcio Rosacruz que iba a jubilarse. Aunque su entusiasmo"por la Ciencia de las Computadoras era obvio, frater Schaa también amaba la Historia Antigua, y

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había continuado su interés en el misticismo egipcio y tibetano a través de su afiliación en la Orden. Para ello, traía consigo un título universitario de Museología y había mantenido vivo su interés en Egiptología moderna. Durante este tiempo, comenzó a viajar extensamente para la Orden, visitando Egipto, Líbano y Damasco, así como estudiando también las principales colecciones egipcias y babilónicas de los Estados Unidos. Frater Schaa parecía haber encontrado su lugar en la vida. Sin embargo, en diciembre de 1976 el Imperator pidió a frater Schaa que dejara el Museo, a fin de que aprendiera técnicas en teneduría de libros y se familiarizara con los trabajos financieros de AMORC. En mayo de 1977 frater Schaa fue nombrado Contralor de AMORC, y sirvió en esa capacidad hasta su promoción al cargo de Gran Secretario. Asuntos de los miembros de la Jerarquía, escribir discursos y la coordinación departamental, se convirtieron en sus preocupaciones primordiales, hasta su elección reciente para el Consejo Supremo y su nombramiento como Tesorero Supremo de AMORC. El frater Schaa llega a nosotros con un caudal de experiencia tanto en el misticismo como en los negocios: no obstante, su más grande virtud yace en su amor por la Orden y sus ideales humanitarios. Frater Schaa aún goza en hacer sus caminatas al aire libre y ahora puede compartirlas con su adorable esposa y compañera de su vida, June. Los Scha son dueños de una casa pequeña cerca del Parque Rosacruz y tienen dos gatos con los que comparten su corazón y su patio. Sóror Scha es también una miembro devota de la Jerarquía, y es al presente Asistente Administrativo e Investigadora Asociada del Dr. Jorge Buletza del Departamento de Investigaciones de AMORC.

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RAYMOND BERNARD, F.R.C. Legado Supremo de Europa para la Orden Rosacruz, A.M.O.R.C. Raymond Bernard nació en Bourg-d'Oisans (Isere) Francia, el 19 de mayo de 1923, a las 8:00 p.m. Con un padre justo y bondadoso y una madre gentil y comprensiva, creció feliz en un hogar unido. A los once años fue enviado a internados en Grenoble. Después de ser aprobado en su bachillerato, pasó sus vacaciones en Bourgd'Oisans, donde conoció a la señora Edith Lynn. El le preguntó si ella le ayudaría a mejorar su inglés. La señora Lynn aceptó y en su cumpleaños, en 1941, le trajo material de lectura y algunos números del Rosicrucian Digest, junto con un folleto que explicaba los fines de la Orden Rosacruz. El quiso hacerse miembro inmediatamente, pero a causa de la guerra, esto no fue posible. Durante cuatro años estudió en la facultad de Derecho de Grenoble y recibió, de parte de la señora Lynn, instrucción mística que dejaría en él una impresión indeleble. Después del entrenamiento militar, participó en los primeros años de la ocupación francesa en Alemania, como oficial de artillería. En esa época, la señora Lynn regresó a Inglaterra, escribiéndole una última carta en la que declaraba: "Mi misión contigo está terminada. Mantente en comunicación con Mlle. Jeanne Guesdon". La correspondencia con Mlle. Guesdon, comenzada en 1945, se hizo más frecuente. Ella lo mantenía informado de sus esfuerzos por establecer la Jurisdicción francesa de la A.M.O.R.C., y le facilitó obras rosacruces en inglés. En diciembre de 1948, Jeanne Guesdon escribió que todo estaba listo y le envió una solicitud de miembro que él llenó inmediatamente. De este modo, se convirtió en el primer miembro de la Jurisdicción francesa, con el número de clave 2, habiendo sido honrado el Imperator con el número 1. El 29 de marzo de 1955, Mlle. Guesdon pasó por la transición después de una corta enfermedad. En su última carta a él, expresó sus esperanzas en el futuro. En 1956, el Imperator le pidió a Raymond Bernard que asumiera la posición de jefe de la Jurisdicción francesa, de acuerdo con el deseo de Mlle. Guesdon. Al aceptar esto, Frater Bernard acometió la tarea de establecer Logias, Capítulos y Pronaoi en todos los países de habla francesa, preparar los rituales en francés, continuar la traducción de las enseñanzas y el trabajo de extensión para hacer conocida y reconocida a la verdadera Orden. En 1959 asistió a la Convención Internacional Rosacruz en San José, con su esposa Yvonne, que le ayuda muy eficientemente, y fue instalado •por el Imperator como Gran Maestro para todos los países de habla francesa. La muerte de la señora Martha Lewis, viuda del Dr. H. Spencer Lewis, dejó una

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vacante en la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. El 4 de agosto de 1966, Raymond Bernard fue elegido para llenar esa vacante, y se le dio el título de Legado Supremo de la rden, R.C. para Europa. En 1969 compró un castillo para albergar los cuarteles generales de la jurisdicción francesa, en donde lleva a cabo sus actividades desde el 1 de julio de 1973. El castillo, Chatean d'Omonville, está situado en Le Tremblay, 27-Le eo, a fi rg, Normandía, Francia.

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Octava Parte

Y El Código Rosacruz de Vida

UN MANUSCRITO ESPECIAL PREPARADO PARA ESTE MANUAL POR EL DR. H. SPENCER LEWIS (Primer Imperator de AMORC en el presente ciclo)

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COMO SE OBTIENE LA ILUMINACION PSIQUICA O

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"CUANDO EL ESTUDIANTE ESTA LISTO" Puede preguntarse: "¿Cuál es la meta final del estudio y preparación rosacruz?" Es ésta una pregunta muy antigua, cuya mejor respuesta ha sido proporcionada por lo que miles de estudiantes devotos y sinceros han logrado. Es bueno recordar de nuevo, tanto al neófito como al adepto, el verdadero propósito del trabajo en que estamos comprometidos y la recompensa que pueden alcanzar cuando se encuentren listos y sean merecedores. Hay un precepto antiguo y bien fundado que dice que "cuando el estudiante esté listo, el Maestro aparecerá". Esto ha sido muy mal comprendido y muchos lo usan como pretexto para rehusar unirse a alguna escuela u organización, prefiriendo "esperar a que el instructor personal se manifieste". El precepto dice claramente: "Cuando el estudiante esté listo, el Maestro aparecerá".¿Qué significa estar listo? Con toda seguridad que no es simplemente cuestión de tiempo. Quiere decir precisamente lo que miles de personas han encontrado que significa: cuando el estudiante esté listo por medio de la preparación y de sus méritos. Claramente, esto deja el asunto en manos de cada estudiante. El debe prepararse lentamente por medio de lectura selecta, por medio de largas

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horas de meditación que abarcan muchos años, o por medio de la asistencia ocasional a conferencias y discursos. Si el tiempo no es de ninguna importancia, entonces el estudiante debe esperar hasta el final de esta encarnación o aún de otra, la aparición de ese Maestro que va a ser su instructor personal. Aquí podríamos preguntar otra vez: ¿Qué Maestro? ¿Qué instructor? Seguramente, no será un Maestro terrenal, pues esto no requiere la preparación y el desarrollo necesario para la iluminación cósmica. El estudiante sincero que verdaderamente se prepara y se hace merecedor de la instrucción personal de un Maestro, alcanza muy pronto un desarrollo que está más allá del punto en que cualquier Maestro terrenal sería satisfactorio. Sólo un Maestro cósmico puede satisfacer los requerimientos de quien está listo. COMO PREPARARSE Entonces, ¿cómo podrá el estudiante prepararse más eficientemente y con mayor economía de tiempo? Esta, también, es una antiquísima pregunta hecha en las escuelas secretas de Egipto, tal como lo es hoy en las escuelas arcanas de nuestra Orden. No hay sino una sola respuesta: obteniendo la instrucción preliminar y gradual en las escuelas terrenales de los Maestros y logrando los Grados de aptitud por medio de la preparación dirigida. De aquí el establecimiento de escuelas arcanas en todos los países; de aquí la gran obra que les ha sido señalada por los Maestros. ¿Dónde están los Grandes Maestros y cómo se hace contacto con ellos? Aquí encontramos mayor dificultad en responder, no por falta de conocimientos, sino porque la palabra es inadecuada para expresar tan sublimes hechos. Existen algunos estados de vida cósmica los cuales no podrían ser descritos ni aun por el lenguaje de las joyas literarias de Shakespeare. Podemos comprender, podemos aprender, y puede llegar a nosotros, por medio de palabras, algún concepto mal definido de la belleza, magnificencia y divinidad del esquema cósmico, pero nunca podremos darnos cuenta de un modo completo de lo que es, hasta que hayamos hecho contacto personal y encontrado la iluminación cósmica. Sépase, pues, que existe una maravillosa unión o asamblea de Mentes Magistrales, de personalidades Maestras, que constituyen la Santa Asamblea de lo Cósmico. El retrato de uno de estos personajes maestros, Kut-Hu-Mi, El Ilustre, se muestra en otra parte de este Manual. Es uno de los dos Maestros aludidos por los místicos de la antigüedad y a quien la señora Helena P. Blavatsky dio a conocer un poco a los teósofos avanzados. Ella fue una discípula personal del Maestro. LOS GRANDES MAESTROS El Maestro K-H-M es Gran Maestro Auxiliar de la Gran Logia Blanca de la Gran Hermandad Blanca. En una época fue conocido en la tierra como Thutmosis III

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del Egipto, y residió una vez en el Lago Moeris (Morías). Se alude a él en el Zend-Avesta llamándosele el Iluminador, y fue conocido también en Egipto como el Kroomata (Kai-Ra-Au-Meta), y de allí proviene la palabra rosacruz CROMAAT que usamos en nuestros rituales y salutaciones. El Maestro K-H-M (a menudo llamado K-H) ha pasado por muchas reencarnaciones, ha sido muchas veces un personaje importante en la Tierra y, en muchas encarnaciones, ha vivido más de ciento cuarenta años. Al presente, habita otra vez en este plano terrenal y está en un monasterio y templo secreto cerca de Kichingargha, llamado también Kichinjirgha, Kichi-jir-jargha o Parchajarg-hatba por los tibetanos. INICIACION COSMICA De aquí que la verdadera preparación de que hablamos sea con el objeto de ser admitido finalmente, por medio de la iniciación Cósmica, a esta Gran Hermandad Blanca simbólica; aquí el Maestro aparecerá al discípulo que esté preparado, para tomarlo bajo su instrucción personal y guiarlo hacia un desarrollo más alto, donde, algún día, alcanzará la Maestría en la Gran Hermandad Blanca; y la asignación de servicio como Imperator, Mago o Hierofante en alguna fase del trabajo en la Tierra, le permitirá entonces su afiliación a la Gran Logia Blanca. ¿Cómo es impartida tal instrucción por el Maestro personal? La instrucción es verdaderamente personal, y se imparte por medio del Cosmos. En otras palabras, la instrucción se convierte en lo que generalmente se llama Iluminación o Consciencia Cósmica pues en ciertas horas, días o semanas de nuestra vida, llegamos a tener consciencia de algún conocimiento nuevo y asombroso, unas veces sintiendo la presencia o contacto con el instructor personal, otras veces inconscientemente. En otras palabras, el estudiante que, después de la debida preparación

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y de ser verdaderamente merecedor, alcanza la calidad de miembro de la Gran Hermandad Blanca, descubre que ha alcanzado tal calidad porque llega a tener consciencia de haber pasado por una serie de eventos que constituyen una verdadera iniciación. A menudo esto ocurre durante la noche o mientras se está en períodos de descanso y meditación en las montañas o valles, alejado de los asuntos y actividades mundanas. Esta consciencia está acompañada por un influjo de Percepción Divina y despertar espiritual, que afecta inclusive al cuerpo físico hasta el punto de efectuar un verdadero renacimiento del mismo, el cual se manifiesta por un marcado rejuvenecimiento que se nota en el aumento de vigor corporal y la restauración en el funcionamiento de los órganos y partes que estuvieren fatigados, agotados o que adolecieren de alguna deficiencia. CONSCIENCIA COSMICA A ésta sigue un súbito aumento en el funcionamiento de un sentido que erróneamente a veces se llama intuición, porque parece ser igual a la facultad intuitiva que se estuvo desarrollando durante las primeras etapas de preparación que conducían a la iniciación original en la Gran Hermandad Blanca. Sin embargo, no es intuición sino Consciencia Cósmica de sucesos que ocurren ahora y de aquellos decretados para que sucedan en un futuro próximo. Es conocimiento y no impresión profética. Después siguen instrucciones y conocimiento definido acerca de leyes, principios, hechos y acontecimientos, de acuerdo con las necesidades y deseos del miembro. De aquí en adelante, el miembro asiste a la Logia terrenal como un trabajador para ayudar a los demás que están en el Sendero, y para ayudar en la Gran Obra; pero no recibe instrucción por medio de Maestro terrenal, de libros, conferencias ni diagramas. Por esto es por lo que incitamos a quienes han subido muy alto en el desarrollo de su cuerpo psíquico y han logrado cierto conocimiento y poderes en nuestra Orden, a mantener íntimo contacto con la Orden, sus Maestros y su Imperator, pues por medio de tal contacto estos miembros pueden encontrar, cuando menos lo esperen y sin anuncio previo, la iniciación que les abrirá las puertas de la Gran Hermandad Blanca. Los últimos tres Grados de estudio y preparación en la Orden Rosacruz, están proyectados especialmente para preparar a los miembros en los más mínimos y variados detalles para la obtención de la meta final. Entonces, ¿qué debemos sugerir a nuestros miembros para ayudarlos a alcanzar esta meta final? Que, por sobre todas la cosas, sean leales y devotos a los ideales rosacruces, y mantengan todo contacto físico con la organización física conocida como AMORC en la jurisdicción mundial (las Américas, Europa, Asia, Africa y

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Australasia) y por nombres similares en otras tierras. BENEFICIOS DE NUESTRAS LECCIONES El simple estudio y comprensión intelectual de las monografías y lecciones especializadas que se remiten a los miembros estudiantes, no es suficiente. Por sí mismo tal estudio no es sino la tercera parte del trabajo de preparación que conduce a la aptitud y al merecimiento. Las monografías están ideadas para satisfacer dos cosas: (a) Entrenar el cerebro y aumentar el conocimiento de la mente, en relación con leyes y principios fundamentales que conducen a la comprensión de leyes superiores; (b) Dar y sugerir ciertos experimentos y pruebas, los cuales consciente o inconscientemente desarrollan ciertos centros psíquicos del estudiante, quien con esto avivará sus poderes y habilidades psíquicas para lograr mayor dominio y control de las fuerzas naturales. Muchos miembros consideran las monografías y lecciones como si éstas tuvieran el propósito de cubrir solamente el primero de los objetivos mencionados arriba. Para ellos, las lecciones de todos los Grados son como discursos de filosofía o metafísica, y a menudo les parecen simples, sin importancia e inconsecuentes. En verdad, es difícil hacer que aprecien el hecho de que a menos que se ejecuten los diversos ejercicios y pruebas cada semana, o aun cada día, por unos cuantos minutos, habrá poco desarrollo psíquico en conexión con la comprensión de las monografías y, por supuesto, no se hará verdadero progreso. DESPERTAR PSIQUICO Por otra parte, otro punto difícil de hacer comprender claramente a

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muchos miembros es que no todo el desarrollo psíquico y el despertar de los centros psíquicos se pondrá de manifiesto a la conciencia objetiva del estudiante. Pensar que así fuese, significaría creer que todo el funcionamiento del cuerpo psíquico es conocido, continua o periódicamente, por la mente objetiva. Esto parecerá excesivo cuando uno se detiene a considerar que ni un milésimo del funcionamiento de las partes del cuerpo físico y objetivo es percibido por la mente objetiva. ¿Está uno consciente del funcionamiento de los riñones, del bazo, del cerebro, de las celdas de aire de los pulmones, del plexo solar, del plexo que está alrededor del arco aórtico o de miles de otros órganos? Muy a menudo, los estudiantes más dedicados y los que más regularmente ejecutan las pruebas y experimentos, sienten que están progresando poco a causa de que no tienen sensación interior de ningún desarrollo especial. Sabiendo que cada l e y y cada principio que han estudiado les son familiares y no teniendo ninguna manifestación de posibilidades inusitadas, probablemente esos estudiantes lleguen a descorazonarse. Pero si se es persistente y paciente, vendrá un momento en que, al tener necesidad de las leyes de un modo práctico y no meramente como simple pasatiempo experimental, hallará que en su interior surge de súbito un impulso de poder extraordinario, un despertar de ciertas facultades que resulta, en verdad, una maravillosa demostración. También puede ser que al ensayar de nuevo un experimento que lo haya confundido durante semanas, encuentre que éste produce resultados que antes había sido imposible lograr. A tales estudiantes se les recomienda que continúen sus estudios y prueben diligentemente cada principio, que ejecuten cada experimento y apliquen cada ley del modo que se describe en la lección semanal. Deben dedicar una semana completa al estudio de cada lección, y si no obtienen éxito con la práctica constante de los experimentos —o si éste no es tan excelente como se esperaba— deben seguir siempre adelante, ni más ni menos que si hubieran obtenido resultados particularmente fructuosos y satisfactorios. Empréndase con diligencia y esmero el estudio de cada nueva lección, siguiendo siempre en orden sucesivo e ininterrumpido. Después que hayan pasado varios meses, si el estudiante retrocede y revisa algunos de los experimentos en los cuales no tuvo éxito, encontrará que, en mayor o menor grado, ahora lo obtiene. Tal revisión no interfiere con el estudio de las nuevas lecciones ni es motivo de atraso en ningún sentido, pues tiene por objeto contribuir al desarrollo y progreso individual del discípulo. DESARROLLO PSIQUICO Las monografías han sido preparadas de manera que los ejercicios se enlacen unos a otros a fin de avivar el despertar de ciertos centros psíquicos. Tres ejercicios diferentes en tres monografías regulares sucesivas pueden parecer

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inconexos y, sin embargo, pueden converger hacia un mismo objeto; al proseguir con el segundo o el tercero, cuando los anteriores no han tenido éxito, ayudará a la continuación del desarrollo que el primero de ellos comenzó. Por eso, debe tenerse en cuenta que los ejercicios y experimentos DAN COMIENZO a ciertos grados de desarrollo cada vez que se ejecutan, ya tenga éxito el experimento o no. Cada vez que una ley se pone formalmente en práctica, se despierta algún centro, y cuatro o cinco aplicaciones más que de ella se hagan en una semana, con el mismo propósito, suscitarán un proceso de desarrollo del cual el yo externo puede no darse cuenta, pero que continuará durante semanas y meses. Por lo tanto, repetimos, el mero hecho de estudiar las monografías, tal como se leería un libro de derecho para memorizar los principios que contiene, no es suficiente para el desarrollo psíquico. Además, el desarrollo psíquico del ser humano siempre requiere TIEMPO mayor o menor, de acuerdo con la etapa de desarrollo en que se encontraba la persona cuando comenzó a estudiar. Nosotros empezaremos en cada encarnación en un punto de desarrollo psíquico que es el mismo en que nos detuvimos en el proceso de adelanto cuando, en la encarnación previa, pasamos por nuestra transición. Mientras el alma y el ser psíquico están en el plano psíquico esperando reencarnar, se lleva a cabo cierto trabajo y se adquiere cierto conocimiento; pero aquella fase del desarrollo psíquico que es capaz de manifestarse mientras se está en el cuerpo humano, debe desarrollarse en el plano terrenal; y, en cierto grado, dicha fase cesa mientras se está en el Plano Cósmico. En consecuencia, no todos nacemos iguales en grado de desarrollo psíquico; algunos tendrán ciertas experiencias en las primeras fases del trabajo y otros las tendrán más tarde. Pero cuando aquellos que han tenido que esperar comienzan a tener manifestaciones, el adelanto es rápido y maravillosamente satisfactorio. (Digamos aquí, para anticiparnos a

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cualquier pregunta que nos puedan hacer los miembros, que es imposible para los Oficiales de la Orden decir a ninguno cuándo puede esperar tener ciertas manifestaciones, o hasta qué grado está psíquicamente desarrollado un miembro antes de ser capaz de efectuar alguna manifestación de su desarrollo. Después que dicho desarrollo ha comenzado a manifestarse y el miembro puede aplicarlo, es muy sencillo para él y para otros que estén en la misma etapa, sentir y apreciar el grado del mismo) PROGRESOS Y DEMORAS El desarrollo más rápido lo obtiene el estudiante que, durante los primeros Grados de estudio, se preocupa menos por su estado psíquico. El estudio cuidadoso de las monografías durante una hora en la noche de la lección semanal, y la meditación durante unos cuantos minutos todos los días, a una hora conveniente, además del ensayo ocasional de algún ejercicio, será la mejor práctica para el estudiante nuevo. Cualquier estudio similar que se haya hecho con anterioridad y las creencias arraigadas de antemano, son origen de gran confusión. Los miembros que, por ejemplo, han estudiado teosofía, nuevo pensamiento, ciencia cristiana, filosofía yogui o psicología práctica durante uno, dos o cinco años, frecuentemente creen que podrán obtener algún resultado especial de las enseñanzas rosacruces después de diez semanas de estudio. Estos estudiantes tratan de comparar el conocimiento que se adquiere por medio de nuestras enseñanzas en diez semanas, con lo que han aprendido en cinco años con otros sistemas, y deciden siempre que están recibiendo muy poco de nosotros en comparación con lo que ya saben. En verdad, sólo están comparando lo que les damos con lo que ellos creen. Por eso es necesario, antes de que podamos hacerlos comenzar nuestro trabajo, borrar primero de su mente todas esas creencias ya establecidas, desembarazarlos de previas doctrinas, teorías y dogmas especulativos. El haber obtenido algún éxito en materias psíquicas por medio de las enseñanzas de otros sistemas, no indica preparación especial alguna para la obra rosacruz. Con frecuencia escuchamos esta observación: "Antes de dar comienzo a las enseñanzas y ejercicios rosacruces, yo tenía visiones proféticas; a veces podía ver a otras personas que se encontraban lejos y hacer que ellas me sintieran y hasta podía curar con sólo la imposición de mis manos; pero ahora todas esas cosas se han detenido y encuentro que he retrocedido en mi desarrollo. ¿Qué es lo que está errado en esto?" Sin que sea nuestra intención la de parecer poco amables, decimos a esas personas: "Si; usted puede ser capaz de tocar muy bien al piano algunas piezas, sin conocer nada de música, pero después de haber comenzado el estudio de la música por algún tiempo, encontrará que ya le es imposible tocar aquellas piezas. ¿Esto indicaría que usted ha retrocedido en su habilidad?"

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CONTROL DE LAS MANIFESTACIONES PSIQUICAS Muchas personas tienen inusitadas experiencias de naturaleza psíquica antes de que hayan comenzado algún curso práctico de desarrollo psíquico. Esto se debe a que en una encarnación anterior han alcanzado cierto grado de desenvolvimiento en ese sentido y esas facultades procuran manifestarse (y a veces lo hacen), pero sin control ni dirección de parte de la persona. Lo que debe hacerse es aprender a controlarlas y dirigirlas, desarrollándolas hasta un grado de funcionamiento más perfecto. Para hacer esto, la acción irregular de esas facultades debe cesar por algún tiempo y la naturaleza las detiene hasta que llegue el momento de usarlas BAJO CONTROL, según las leyes y principios que se hayan aprendido. De este modo nuestros miembros son guiados y dirigidos en su desarrollo individual. Y, además del estudio y práctica de las lecciones, aquél que verdaderamente está en el Sendero dedicará su mayor devoción a la Orden para ayudar tanto a ésta como a sus demás miembros, pues los Maestros pueden ser ayudados por los mismos que más tarde buscarán de ellos ayuda y guía. AYUDA ESPECIAL EN EL DESARROLLO Una forma de devoción que siempre paga el mejor dividendo en el desarrollo, es estar siempre listo para rendir algún servicio a la Orden, por intermedio de ella o a causa de ella, puesto que por tal servicio la Orden y el Cosmos se obligan, y de lo Cósmico siempre se puede esperar compensación. Es por ello que la piedra fundamental de la Orden Rosacruz es el SERVICIO. En todo el trabajo gradual de los Templos de nuestra Orden, se hace hincapié acerca del hecho de que el SERVICIO es la obligación que el estudiante debe a la Orden y a toda la humanidad. Pocos miembros se dan cuenta, por supuesto, de las muchas ramificaciones de la Orden Rosacruz, ya que en su literatura pública se

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dice muy poco de esta fase de su Gran Obra. Pero es un hecho que la AMORC, Jurisdicción Mundial (las Américas, Europa, Asia, Africa y Australasia) no sólo tiene, bajo su jurisdicción, por ejemplo, tres o cuatro organizaciones asociadas definidas, sino que tiene doce vías determinadas de servicio y labor en favor de sus miembros, y más o menos el mismo número en beneficio de la humanidad en general. Todas estas actividades —a menudo llevadas a cabo en un grado muy intenso y sin que sean conocidas excepto por algunos centenares de los principales editores de periódicos, científicos, jueces, abogados, médicos y educadores americanos— requieren expertos entrenados para ejecutar el trabajo en secreto, fondos para hacer frente a las emergencias, secretarios para llevar los archivos y espacio para la preservación del trabajo en nuestra organización nacional. Estas vías de servicio se revelan solamente al individuo, si se piensa que puede y está calificado para servir en una de ellas. Tal vez uno de los mayores servicios prestados a nuestros miembros es por medio de la correspondencia personal con nuestras oficinas centrales. ¿Han pensado nuestros miembros alguna vez en la naturaleza de tal correspondencia y en el costo —el tremendo costo— de mantener ese departamento de servicio? Tómense, por ejemplo, los estudiantes de un curso de derecho editado por una escuela por correspondencia o por un colegio de instrucción personal. Los estudiantes de un curso tal, deben limitar sus preguntas, ya sean por escrito u orales, a los puntos de estudio de sus lecciones de DERECHO, y no pueden esperar que se les responda ni que se les ayude en detalle sobre otros temas. O, tómense los estudiantes de un curso de ingeniería; ellos tienen que limitar sus preguntas y pedir ayuda sobre materias estrictamente confinadas al tema de la fase de la ingeniería que estén estudiando en ese momento. Pero tómense los estudiantes de nuestra Orden. Estos no están estudiando ningún curso definido de instrucción, ni procuran alcanzar la maestría solamente en una dirección. Y nosotros, como directores de sus estudios, amigos de sus intereses, hermanos de todos los miembros y oficiales de un sistema verdaderamente amplio de actividad humanitaria, tenemos que estar preparados para ayudarlos de mil modos. Los intereses de nuestros miembros son nuestros intereses; sus problemas personales son nuestros problemas; sus éxitos y sus fracasos, son nuestros también. Un padre de familia puede ser el único que en tal familia sea miembro de nuestra Orden, pero los problemas de esa familia y de cada miembro de ella, se hacen de interés vital tanto para nosotros como para él. Si ese padre de familia fuese estudiante de un curso de derecho o de ingeniería, no podría esperar que la escuela de la cual está recibiendo instrucciones muestre interés alguno en los miembros de su familia. ¡No pasa así con nosotros! Sus asuntos de negocios, su salud, sus relaciones sociales, todo lo que sea de importancia para él en su progreso en la vida, DEBE SER, por tanto,

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de interés para nosotros. Aquí es donde el Departamento de Instrucción, el Consejo de Solaz y los directores especializados en ciertas ramas de nuestro trabajo, prestan el gran SERVICIO que ha hecho famosa a la Orden Rosacruz como institución práctica de verdadero beneficio para sus miembros. PERDIDA DEL CONTACTO PSIQUICO Cuando por cualquier razón un miembro cesa voluntariamente de estar en contacto con la Orden, o suspende su afiliación por un corto período debido a la idea errónea de que por el momento ha avanzado lo suficiente en el trabajo, automáticamente cierra las puertas a la parte más importante de los beneficios de la Orden. El miembro puede suspender sus estudios por cierto tiempo, por motivo de que tiene que hacer un viaje u otra razón cualquiera, pero tales circunstancias por lo general sirven para hacerle comprender la necesidad del estrecho contacto con la Orden, y le comunican el deseo de no permitir que su afiliación se interrumpa ni siquiera por una hora. Para algunas organizaciones puede ser cierto el dicho de que "miembro una vez, miembro para siempre". Eso puede ser así en el sentido de que, una vez iniciado y en posesión de las palabras de pase, toques y signos secretos, no puede ser despojado de ellas por la suspensión de su condición de miembro. Pero en la Orden Rosacruz, afiliación significa CONTACTO, afiliación activa. Hemos dicho que el simple estudio de las lecciones, sin la debida práctica de los ejercicios y experimentos, no constituye la apropiada condición de estudiante. Podemos añadir que el simple pago de las cuotas o la posesión de una tarjeta de miembro, no constituye tampoco solvencia. La categoría de "Miembro Honorario" se confiere a los altos miembros de otras jurisdicciones de nuestra Orden, pero no a quienes no son miembros activos y afiliados a alguna rama de nuestro trabajo. En verdad, no habría honor en tal halago. El honor más grande que la

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Orden Rosacruz puede otorgar a cualquier hombre o mujer, es el de afiliación activa en sus filas de miembros que trabajan. Por tanto, para progresar debidamente hacia la meta final, cada miembro debe estar celoso de su contacto, su devoción y su participación activa con los demás miembros de la Orden. Un miembro no sabe realmente la pérdida que soportará en una súbita emergencia en sus propios asuntos o en los de su familia, por haber deshecho el contacto o la afiliación. Esta pérdida es el resultado de la falta, en un momento dado, de la influencia o poder que la organización podría y hubiera usado, si la persona hubiese permanecido activa. ILUMINACION DIVINA La Gran Meta de la Gran Hermandad Blanca está siempre ante la vista de todos los rosacruces sinceros. El sublime gozo de la Consciencia Cósmica, de la Iluminación Divina, puede ser conocido únicamente por medio de experiencias; y quienes han hecho el contacto han escrito, en tiempos pasados, cientos de libros en los cuales se hacen halagadoras descripciones que estimulan al buscador que está en el Sendero y le comunican paciencia y perseverancia en su jornada hacia esa meta. Se observará, por supuesto, que la Gran Hermandad Blanca y la Gran Logia Blanca no tienen organización visible. Nunca se reúnen en sesión conjunta; sus miembros no se congregan en ninguna asamblea; no tienen Templo que se conozca por nombre alguno; y no tienen rituales terrenales, leyes de organización física, o forma material como Hermandad o Logia. Por esto es por lo que se dice a menudo, en los escritos místicos, que la "verdadera Hermandad Rosacruz es una organización invisible". La ORDEN Rosacruz es verdaderamente visible, pero la Gran Hermandad que la respalda no es visible como organismo. INDICACIONES DE PROGRESO ¿Cómo sabrá un estudiante que está progresando verdaderamente hacia la meta? Por muchas indicaciones que le llegarán, si mantiene su interés activo en la Orden. Primero que todo, de cuando en cuando recibirá ligeras indicaciones de que el Maestro de su Logia, primero, algunos oficiales superiores después y, finalmente, el Imperator, están mostrando algún interés especial en su progreso. Tales indicaciones pueden ser en forma de una llamada para una entrevista personal en la Logia y oficina de la Orden, o por una nota personal comentando algún experimento, o una carta verificando algún experimento psíquico. Puede no haber referencia alguna a la meta, ni a lo que piensa el Maestro o el estudiante, ni a nada que pueda tomarse como referencia a un interés personal. EL IMPULSO INTERIOR Después, se tendrá consciencia del deseo de ayudar a la Orden o a una de sus Logias; éste será el resultado de un deseo creciente de formar parte de la Orden,

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de estar más estrechamente unido a sus actividades. El deseo de más Luz, más monografías, más conocimiento, no es la única indicación de progreso hacia la meta, pues aun los que comienzan en el Sendero están más ansiosos a este respecto. A menudo, los miembros planean voluntariamente revisar las monografías anteriores y los Maestros de las Logias saben que ésta es una seria indicación que será maravillosa para todo oficial, pues ellos están siempre ansiosos de ver que sus miembros hagan verdaderos progresos. También viene a tales miembros el impulso continuado de SERVIR; desean salir y hacerse discípulos, difundir la luz donde haya obscuridad. Buscan oportunidades de ayudar a su Logia con verdadero trabajo físico, de acuerdo con sus negocios, profesión o arte. Los artistas buscan la oportunidad de decorar, pintar y embellecer el Templo de su Logia con cuadros y ornamentos simbólicos; los carpinteros, electricistas y mecánicos se ofrecen para construir, reparar y mejorar las estructuras materiales; los médicos y científicos piden los medios de ayudar y así sucesivamente. Es un hecho notable que todos los templos egipcios y orientales de nuestra Orden en Norte América, así como en Europa, han sido construidos y decorados, hasta donde fue posible, por los servicios voluntarios de los miembros. ¡Todo un trabajo de amor! ¡Y qué maravillosas recompensas han obtenido los "constructores" en la mayoría de los casos! Asimismo, aquellos que no pueden dar servicio, contribuyen de algún modo, tal vez financieramente o por medio de regalos que ayudarán en las investigaciones o en procesos mecánicos. Estos miembros están ansiosos de hacer algún sacrificio, de contribuir con una parte de sus bendiciones, y con ello llegar a formar parte de la Orden de un modo más estrecho que como simple miembro estudiante. Naturalmente, con motivo de sus ofertas no hay intención de recibir

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recompensa, progreso especial o seguridad de progreso. Ningún oficial de la Orden puede asegurar tal cosa, ni aceptaría ninguna ayuda o regalo que se haga sobre tal base, pues el que verdaderamente está en el sendero haciendo progreso real, sabe que su "regalo" está inspirado en el impulso interno de querer ser un trabajador más íntimo de la Orden, y por ese signo o señal prueba sus méritos para avanzar. OPORTUNIDADES ESPECIALES PARA EL PROGRESO Tan pronto como los oficiales superiores de la Orden se dan cuenta del progreso de aquellos que van por buen camino hacia la Meta, diplomáticamente le ofrecen oportunidades adicionales de estudio, servicio y experiencias personales. Hemos dicho que cierto número de vías especiales de trabajo existen en la Orden y que hay diversas organizaciones aliadas que están bajo la dirección de AMORC. Hacia éstas son dirigidos de cuando en cuando los miembros que progresan, sin que se les diga en cuanto al porqué. Súbitamente se les pide a ciertos miembros que hagan ciertas cosas; ellos pueden rehusar, dudar o aceptar impulsiva y entusiastamente, con lo cual fijan el destino de su progreso, ya sea éste rápido o normal. No es que algún Oficial de la Orden pueda impedir o acelerar el desarrollo psíquico del miembro, sino que el Cosmos está siempre atento a los motivos e intenciones que mueven a los estudiantes de misticismo que buscan sus bendiciones. Mientras más impulsivamente y de todo corazón responda uno a un impulso interior, más definitivamente se registra en los archivos Cósmicos. La Orden usa diversos modos de ayudar a los miembros progresistas de los Grados superiores a lograr mayor dominio de las leyes y principios. En los primeros Grados, todo lo que se requiere o es necesario, es una íntima y sincera aplicación a los estudios y prácticas. Pero después que se han estudiado cinco o seis Grados, llega un momento en la jornada de cada miembro en que debe descansar un poco en su avance y morar en las "casas" de preparación especial. Estas casas le serán señaladas diplomáticamente y el miembro no puede ni siquiera sospechar que está siguiendo algún estudio o rama del trabajo que no es compartido por otros. De estas casas nada se le explica antes de su preparación para ellas. Las peticiones de parte de los miembros para que se les concedan esas oportunidades especiales, cuando no están listos para ellas, no significarán nada para los Oficiales, a quienes no guía ningún motivo ulterior y quienes ningún beneficio especial derivarán de la demora o progreso de cualquier miembro. Ni la Orden exige ninguna compensación financiera o material por su interés especial en cualquier miembro, puesto que no habrá derechos o cuotas especiales que deban ser pagados por aquellos a quienes se les da oportunidad de hacer avanzar sus propios intereses. Todo esto puede ser de difícil comprensión para nuestros miembros, pues es

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asunto difícil de explicar, como ya lo dijimos en nuestro primer párrafo. No obstante, el estudiante perspicaz de nuestra Orden leerá entre líneas y hallará estímulo. TIEMPO REQUERIDO PARA LA MAESTRIA Siempre surge la cuestión del TIEMPO. Los miembros nuevos, que han estado estudiando con diversas escuelas y sistemas durante años y que francamente han hecho constar en su solicitud de admisión que han estado buscando durante cinco, diez o quince años, desean saber en CUANTO TIEMPO pueden esperar manifestaciones de poderes ocultos o místicos. Cuando esos miembros leen que se requiere un año para terminar el trabajo preliminar, que los capacita para comenzar verdaderamente a aplicar muchas leyes importantes, les parece que es mucho tiempo. No es sino hasta que el miembro alcanza los Grados superiores, en su segundo o tercer año de estudio, que empieza a darse cuenta de que el tiempo es de poca importancia, ya que ni aun toda una vida sería suficiente para aprender todo lo que hay que aprender, y con mucho de lo ya logrado son posibles grandes cosas. ¿Qué son tres o cinco años comparados con los veinticinco, treinta o cuarenta años que se han vivido sin conocimiento especial,y con los veinte, treinta, cincuenta o sesenta años o más que se vivirán poseyendo el nuevo conocimiento? Entonces, ¿por qué impacientarse? Mirándolo ampliamente, los cinco o seis años que requiere el miembro común para llegar al UMBRAL mismo de la Maestría, si los comparamos con todo el ciclo de nuestra encarnación, es como un punto en una línea de un kilómetro de longitud. Pero, ¡de qué modo podemos agrandar ese punto y perder de vista la línea! LA OBTENCION DE LOS DESEOS El logro completo de nuestros deseos es casi imposible, aun en el mejor de los casos. Lo que deseamos hoy y para cuya obtención iremos

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muy lejos, se hace pequeño y sin importancia después que lo tenemos; y descubrimos, por lo que ya hemos obtenido, que podríamos obtener más, y así aumentan inmediatamente nuestros deseos y su logro se hace más difícil de alcanzar. Los miembros que acaban de ser admitidos a menudo afirman francamente que su deseo ha sido durante muchos años el de estar simplemente en contacto con la Orden y que ahora sienten haber logrado su mayor deseo. ¡Y cómo se olvida, en las primeras semanas de estudio, esa sensación de haber obtenido algo! Cada lección, cada monografía, cada experimento y prueba de los primeros grados, despierta nuevos y más fuertes deseos. En su ansiedad por llegar al próximo Grado, y luego al siguiente, los grandes deseos que existían antes de ser admitido a la Orden se olvidan. Los beneficios definidos de cada lección aceleran simplemente el deseo de progresar. Cada miembro encontrará, sin embargo, que ni una sola lección, desde la primera del primer Grado, deja de tener algún beneficio especial que da poder, fortalece y aumenta sus habilidades, facultades y funciones psíquicas especiales. Todo esto, como hemos dicho, siempre que el miembro practique los ejercicios, lea las monografías y no se impaciente porque el desarrollo de ciertas facultades no se manifieste inmediatamente. INSTRUCCION EVOLUTIVA La obra de los rosacruces no es un plan o esquema arbitrario desarrollado por un individuo o descubierto por el director de algún culto. Es un plan evolucionado, llevado a cabo por las mentes maestras de muchos siglos y que todavía sigue evolucionando. Está proyectado para dar la máxima ayuda y ventaja a todo estudiante sincero que está en el sendero y a todo miembro devoto de la Orden. Nada que pueda ayudar ha sido dejado fuera de las enseñanzas. Ningún pensamiento moderno revelado por cualquier mente maestra ha sido omitido, si es práctico, sino que inmediatamente se añade a nuestras enseñanzas, de modo que nuestros miembros tengan todo lo que vale la pena. Creer que algún místico de la India, de Persia o de algún otro país, posee conocimientos secretos conocidos solamente a su culto y que no se encuentran en las enseñanzas rosacruces, a pesar de haber sido ofrecido durante años a los estudiantes a precios comerciales, es creer que la Orden no es cuidadosa de sus obligaciones para con los miembros, que no está relacionada con todas las fuentes de verdadera sabiduría y que es inconsiderada con sus propios intereses. Si un grupo de estudiantes de cualquier parte del mundo posee algún conocimiento real que sea de verdadera ayuda práctica para los estudiantes de misticismo y ocultismo, inmediatamente entra a formar parte de las enseñanzas rosacruces, si ya no forma parte de ellas. Es este hecho el que hace de la Orden un depósito eminente de gran sabiduría. Por esto es que a los miembros

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se les pide no gastar dinero ni tiempo en lecciones privadas de maestros locales o extranjeros de sistemas personales, ni comprar libros editados por firmas o individuos únicamente con el propósito de presentar en una forma novedosa y enigmática algo de la antigua sabiduría, ni en sistemas personales que clamen haber descubierto una nueva sabiduría, a menudo a precios muy altos. Por lo tanto, dedíquese cada quien a su trabajo, sea leal a las promesas y al Gran Juramento de la Orden, sea sincero en sus estudios yprácticas, y más tarde se encontrará en el portal mismo de la Gran Hermandad Blanca, listo para recibir al Maestro que aparecerá cuando se ESTE DISPUESTO. La Orden de AMORC tiene satisfacción en servir a sus miembros, y por medio del SERVICIO, tanto de parte de la Orden como de los miembros, se alcanza la meta final.

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CODIGO ROSACRUZ DE VIDA Las reglas siguientes han sido tomadas de manuscritos antiguos y modernos, en los que se exponen ciertas reglamentaciones para guía de los rosacruces que dedican toda su vida a la idealización de los principios de la Orden. Tal vez sólo en los monasterios antiguos rosacruces de la India y del Tibet se podía vivir estrictamente de acuerdo con todos los antiguos reglamentos, pero las reglas que han sido seleccionadas aquí para su publicación, pueden ser adoptadas por muchos de nuestros miembros de Occidente. Sabemos por experiencia práctica que muchas de estas reglas pueden ser seguidas por cualquier hombre o mujer sin que interfieran con los deberes y obligaciones necesarios al modo de vivir de nuestros días; sabemos, también, que muchos de nuestros oficiales y miembros avanzados viven la vida rosacruz de acuerdo con las reglas que aquí se sugieren, con gran beneficio para su propio adelanto, satisfacción de su familia y parientes, y el mejoramiento de la humanidad en general. Será de mucho provecho tratar de adoptar tantas de estas reglas como sea posible. 1. Antes de levantarte por la mañana, comienza el día con una plegaria de agradecimiento a Dios por el retorno de la consciencia, a causa de las oportunidades que te brinda para continuar la Gran Obra y Misión de tu vida. Mira hacia el Este geográfico, inhala aire fresco por medio de siete inhalaciones profundas, exhálalo lentamente con la mente concentrada en la vitalidad que va a cada parte del cuerpo, para despertar los centros psíquicos. Luego báñate y toma un vaso de agua fría antes de comer 2. Al acostarte, y después de haber efectuado los experimentos psíquicos planeados para la noche, o de haber cumplido con cualquier trabajo rosacruz o psíquico contenido en tu programa o lección semanal, da gracias a Dios por el día y por sus frutos, pide a las Huestes Cósmicas que acepten tus servicios psíquicos mientras duermes, que usen tu consciencia como deseen y, si place a Dios y a los Maestros, que vivas otro día sobre la Tierra, ¡así sea! Después, con pensamientos de amor para todos los seres vivientes y una sensación de paz y armonía con todo

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el Universo, cierra los ojos y duérmete, visualizando tu ser interior en la consciencia de Dios. 3. Antes de cada comida, lava tus manos y pónlas, con las palmas hacia abajo, sobre el plato de comida durante una fracción de minuto; luego pide mentalmente que la bendición de Dios sea concedida al alimento que comes, que éste sea magnetizado con las radiaciones espirituales que salen de tus manos, y de este modo se suplan las necesidades del cuerpo. Después, antes de tomar el primer bocado, di mentalmente: "Pudieran todos los que necesitan alimento compartir conmigo aquellos de que gozo, y muéstreme Dios cómo puedo compartir con otros aquello de que carecen". 4. Antes de aceptar cualquier gracia del mundo material (sea adquirida por dinero, por trabajo, cambio o regalo), di mentalmente: "Por privilegio de Dios recibo esto y ruego que pueda ayudarme a llenar debidamente mi misión en la vida". Esto se aplica aun a cosas tales como vestidos, efectos personales, períodos de placer en el teatro, iglesias, conciertos, o hasta las cosas pequeñas tales como libros, material de lectura y, por supuesto, incluye el recibo de dinero como salarios, comisiones, o en cualquier otra forma. 5. Siempre que recibas algún favor especial tal como una cosa grandemente deseada del mundo material, de cualquier naturaleza, o un lujo grande o pequeño, o alguna inesperada muestra de bondad, no la uses ni la apliques a tu beneficio personal en forma alguna, hasta que te hayas retirado en silencio a cualquier lugar apropiado para meditar durante unos cuantos minutos y hacerte esta pregunta: "¿He sido verdaderamente digno de recibir este favor y hay alguna manera por la cual pueda yo compartir directa o indirectamente el beneficio que de él se deriva, y aplicarlo para beneficio del hombre?" Luego, espera la respuesta del Cósmico. Si no recibes contestación de que no lo mereces o de que debe ser compartido o cedido a otro, di: "Doy gracias a Dios, al Cósmico y a los Maestros por este favor; puedo usarlo para gloria de mi alma". 6. Si se te concede algún honor especial, sea militar, gubernamental, político, social u otro cualquiera, actúa siempre con la mayor humildad, proclama tu indignidad (porque, ¿quién es realmente merecedor de todas las cosas?) y con la resolución mental de que ese honor no te hará orgulloso ni egoísta, acepta el favor con una plegaria de gracias y

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asegura que lo recibes en nombre de aquellos a quienes puedes servir mejor con él. 7. Nunca te permitas entrar en discusiones acerca de las creencias religiosas de otras personas, a menos que sea para hacer resaltar la rectitud, bondad o posibles beneficios de ciertas doctrinas y de este modo mostrar a esas personas el bien que existe en todas las religiones. No sostengas como superiores tus opiniones religiosas. Habla bien de ellas, si es necesario, y señala la forma en que te prestan servicio, pero no causes en la mente de otros el pensamiento de que están en pecado o error por motivo de sus creencias. Para cada quien, la mejor religión es aquella que lo capacita para comprender a Dios y sus misteriosos caminos. 8. Sé tolerante en todos los asuntos y ten presente que la crítica destructiva no crea más que sinsabores. Calla cuando no puedas hacer comentarios constructivos. 9. No intentes inducir reformas en la vida de los demás. Descubre en ti mismo lo que necesite corrección y mejora tu propio ser, que por medio de la Luz de tu vida puedes indicar a otros el camino. 10. No hagas ostentación de tus logros ni ponderes tus conocimientos rosacruces. Tú puedes ser un rosacruz, como miembro de la hermandad, pero como rosacruz en conocimiento y poder, el más grande y más alto entre nosotros, no es sino como un niño en los estudios e indigno de reconocimiento rosacruz. Proclámate, no como un Maestro, sino como estudiante rosacruz, siempre, eternamente estudiante. 11. Procura compartir lo que puedas ahorrar diariamente, aun cuando sean pequeños los medios y escasa la cantidad. Sal y busca donde aquello que puedes dar o hacer, sea una bendición para alguien o para muchos, y mientras cumplas este deber, evita toda gloria personal y haz que se sepa que simplemente estás "haciendo el trabajo del Cósmico". 12. No aceptes gratitud personal por ninguna gracia que otorgues, por ningún donativo que hagas, ni por alguna ayuda que prestes. Cuando te "den las gracias", es costumbre decir: "no me dé las gracias, pues soy yo quien está agradecido. Procuro y debo procurar servir y trabajar para los Maestros; usted me ha dado una oportunidad, pero ahora tiene la obligación de continuarla; usted puede encontrar también la oportunidad de servir a alguien", o cualquier otra frase que indique esta actitud. 13. No aceptes dádivas de naturaleza material por ningún bien que hagas, a menos que estés de acuerdo contigo mismo en el momento de aceptarlas, y en este caso expresa al donante que dividirás la gracia con alguien para que ésta continúe su misión de consuelo y ayuda. Esto es esencialmente necesario cuando la divisa material es de tal naturaleza (dinero, alimentos, vestidos, etc.), que

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puede ser dividida y sea la necesidad común para muchos. 14. Ten presente que por medio de tu Orden Rosacruz tienes siempre una puerta abierta para ayudar a muchos, y que compartiendo con ellos cualquier gracia, pasas a otros que también son Hermanos y Hermanas de la Orden en necesidad, las bendiciones que vienen sobre ti, tal vez como depositario del Cosmos. 15. ¡En la misma medida en que dieras, así recibirás! Si cada oportunidad de dar que se te presente la aprovechas con el máximo de impulsividad, asimismo las futuras bendiciones, solicitadas o requeridas, te serán concedidas por lo Cósmico. Mientras mayor sea la impulsividad —sin pensar mucho en el sacrificio personal— mayor será la compensación que se te acreditará en el Cósmico. 16. No dejes que pase un día sin hablar a alguien de la obra del Cosmos a través del portal de la Orden Rosacruz. Cada día familiariza a alguien con su gran obra, no siempre por medio de solicitudes o prédicas, sino con la simple exposición de los hechos, demostraciones sencillas y frases amables de recomendación. 17. Respeta a todas las personas, honra a tu padre y a tu madre, ten simpatía por el pecador, ayuda al afligido y sirve al Cosmos. El más grande entre vosotros, es el mayor servidor de todos. De aquí que el Maestro de una Logia y el Imperator, sean los más grandes, porque pueden ser los mayores servidores. 18. Prepárate ahora, mientras la conciencia te puede ayudar, para cuidar de aquellos a quienes puede faltar todo después de tu transición; y si a nadie tienes que necesite una parte de tus posesiones terrenales después de tu transición o si tienes más de lo que es suficiente para ellos, trata de legar, de una manera debida y legal, la disposición de algunas de tus bendiciones mundanas al organismo superior de tu Orden Rosacruz —La Gran Logia Suprema— que de este modo puede ser ayudada en el trabajo que ejecuta para otros. 19. Esfuérzate por ayudar a todo ser viviente, sin tener en cuenta su raza, credo o color, cuando puedas directa o indirectamente hacerlo en

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cualquier emergencia; si no puedes prestar auxilio en persona, pero puedes pedirlo o solicitarlo, hazlo, que esto también es imperativo; en quietud y paz ejecuta tu trabajo, presta tu servicio y retírate con la menor ostentación posible. 20. Mantén un sitio en tu hogar que sea sagrado para ti y para tu Orden. En él encontrarás diariamente paz y tiempo para meditar. No lo profanes con los placeres de la carne, sino santifícalo con tus pensamientos más elevados. 21. Da tu apoyo moral y físico a alguna iglesia de tu comunidad, de modo que pueda tener tu ayuda para llevar a cabo el gran trabajo de su Luz. 22. No aceptes ningún cargo político sin antes haber debidamente notificado a todos los que puedan auspiciar o apoyar tu elevación a tal cargo, tus definidos puntos de vista y principios hacia la humanidad en general, de modo que tales personas no esperen o dependan de tu sumisión para realizar principios más bajos. 23. No juzgues, a menos que estés colocado en una posición tal que aquellos que deben ser juzgados vengan legal y formalmente ante ti, como servidor acreditado de la multitud; entonces, entiende con simpatía, comprende con misericordia, estima con tolerancia y sé imparcial, con amor, pues la Ley de Compensación hará demandas adecuadas y el Dios de todos es el único juez verdaderamente competente en todos los hechos. 24. No repitas infamias, no murmures ni apoyes rumores que injurien o condenen, a menos que vayan acompañados de un grado igual o mayor de crítica y comentarios constructivos, y solamente después que hayas investigado y te hayas enterado completamente de toda la realidad. 25. Busca el bien en todos los seres y alaba públicamente lo que encuentres. No mires el carácter cambiante del yo externo, sino descubre el verdadero ser interior. Aprende a conocer y amar a todos los seres. 26. No juegues la parte de otro, que en su ignorancia puede perder y sufrir lo que tú ganes. 27. Evita todos los extremos, en pensamiento y en acción; sé moderado en todos tus deseos y somete tus pasiones en todas direcciones. 28. No intentes cambios radicales o súbitos en el esquema natural de

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las cosas; recuerda el mandamiento Rosacruz: "No es por revolución, sino por evolución, como todas las cosas se realizan permanentemente". 29. Mantén sagrados y por encima de toda crítica los ideales Rosacruces; no permitas que la calumnia afecte el buen nombre de tu Orden; vive de modo que pruebes la bondad de tus principios; y está listo para defender el emblema de la Rosa Cruz con todas las fuerzas de tu vida y toda la luz de tu ser. (Los miembros pueden obtener una tarjeta impresa en varios colores, muy hermosa, del Credo Rosacruz, que difiere en índole y brevedad, del código arriba citado. Puede obtenerse en el Departamento de Suministros en San José, California 95191, a precio muy reducido)

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NOVENA PARTE

GLOSARIO

Las palabras que siguen se usan comúnmente en la• literatura Rosacruz y de ellas daremos un breve significado. FRATER - - P a l a b r a de origen latino que significa hermano. Su plural es Fratres. IMPERATOR - - P a l a b r a de origen latino, que significa Emperador. MATRE - - P a l a b r a de origen latino, derivado de Mater (madre). PRONAOS - - S u plural es Pronaoi. SOROR - - P a l a b r a de origen latino, que significa hermana.

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DICCIONARIO ROSACRUZ A Absoluto—Lo que lo incluye todo; en consecuencia, es la Consciencia de Dios, perfecta, completa, que abarca toda Ley divina, funcionando en armonía, que es constructiva, positiva. Actos Voluntarios e Involuntarios—Ciertas funciones ocurren en el interior de nuestro organismo que nosotros no controlamos. Ellas continúan queramos o no. Son actos involuntarios, por ejemplo, los del corazón, estómago y pulmones. Los actos voluntarios son aquellos de los que estarnos conscientes, tales como el hablar —en los que se produce un esfuerzo consciente. Adepto—Quien revela cierta pericia o habilidad en un tema o actividad. En el sentido místico, es la persona que ha alcanzado la iluminación y cierta maestría que le permite aplicar su conocimiento de las leyes y principios cósmicos en los asuntos de la vida diaria. Adoración—Un proceso mediante el cual el alma-personalidad del hombre se da cuenta consciente de su unidad con la de Dios. Le permite comprender la parte que forma en el Gran Esquema de todo lo que existe. La adoración nunca es un fin en sí misma, y debe ser la evidencia del deseo del hombre de llegar al plano superior donde percibe el ideal adorado. La adoración es en esencia un proceso o condición que existe dentro del hombre. Mientras que ciertas ayudas físicas son valiosas en la creación de un medio favorable, la verdadera adoración tiene que realizarse dentro del Sanctum del propio ser del hombre. Alden—Escrito algunas veces Ahldain, A'ldain, es el nombre de un Maestro anterior de la Gran Hermandad Blanca, que dio potestad sobre el establecimiento de centros místicos en el Continente Norteamericano durante el siglo XV. El nombre de este Maestro fue dado al primer Templo erigido en los Estados Unidos, en 1603. Su personalidad afecta todavía en gran parte el trabajo rosacruz en dicho país. Alegoría—Una historia o drama simbólico en el que los personajes y

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la historia representan ideas, emociones, situaciones, etc., diferentes a su naturaleza y significado literal. En las alegorías rosacruces, este significado simbólico es filosófico y místico. Un drama ritual es una alegoría basada en ritos iniciáticos que pueden constituir por sí mismos otro ritual o una iniciación. Aliento de Vida—En las enseñanzas rosacruces, este término se usa para referirse al Nous, el cual es una combinación, por decirlo así, de la Fuerza Vital y de la Consciencia Cósmica. (Véase Nous y Fuerza Vital) Alma—Erróneamente hablamos del alma en el hombre o del alma del hombre, como si cada ser humano o cada organismo consciente tuviese dentro de su cuerpo, en este plano terrenal, algo separado y distinto que llamamos alma, y, por tanto, en cien seres hubieran cien almas. Esto es erróneo. No hay sino una sola alma en el universo, el alma de Dios, la Consciencia vital de Dios. Dentro de cada ser viviente hay un segmento no separado de esa alma universal, y este segmento es lo que constituye el alma del hombre. Ella nunca cesa de formar parte del alma universal, así como la electricidad, en una serie de lámparas eléctricas de un circuito, no es una porción separada o desconectada de la corriente que fluye por todas las lámparas. El alma que está en el hombre, es Dios que está en él, lo cual hace que toda la humanidad sea parte de Dios, Hermanos y Hermanas bajo Su paternidad. (Véase Personalidad) Alma-Personalidad—La personalidad es el Ser, y el Ser es una expresión del alma dentro del cuerpo del hombre. El alma lucha por manifestar su naturaleza divina y sus cualidades Cósmicas a través de la conciencia objetiva. De acuerdo a qué tan consciente esté el hombre de su esencia divina, que es el alma, a ese mismo grado se ajustará a ella la personalidad. El alma-personalidad, entonces, es la manifestación objetiva de la reacción de uno al segmento inseparable del Alma Universal, de la cual está impregnado el hombre. A medida que el hombre eleva su conciencia objetiva y se hace más sensitivo a las influencias del alma, su conducta y sus pensamientos se asocian más con la naturaleza espiritual del alma. El alma es la esencia perfecta en el hombre, porque es parte de la esencia del alma universal que fluye a través de todos los hombres por igual. Por lo tanto, es la personalidad la que el hombre debe evolucionar en forma gradual. Esta evolución consiste en tratar de que la personalidad se ajuste totalmente a la naturaleza del alma, para que exprese en forma objetiva todas las cualidades espirituales internas. (Véase también Alma y Personalidad) Alucinación—Formación de imágenes en la mente. Tales imágenes pueden llegar a fijarse con intensidad e interés y estar limitadas en cuanto al sujeto, o bien ilimitadas, y entonces es una alucinación. Por otra parte, la formación de imágenes puede ser racional, intensa, no fija, sino bajo control, en cuyo caso es pensamiento creativo. Una alucinación definida, tal como las que caracterizan la

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mente insana, es una idea fija nacida de un razonamiento ilógico o puramente deductivo, que se convierte en pensamiento obsecionante de la mente subjetiva, mientras que el pensamiento objetivo puede ser perjudicado por un daño causado a la mente o por cualquiera otra causa insana. Tales alucinaciones pertenecen enteramente a lo subjetivo; pueden ser suprimidas o modificadas únicamente a través de lo subjetivo, puesto que lo objetivo, siendo capaz de razonamiento sano, no puede ser utilizado como ayuda. Si el daño objetivo es debido a causas fisiológicas, dichas causas pueden remediarse primero, pero después de eso debe llegarse a lo subjetivo e incorporarse en el trabajo de curar la mente. Esto requiere un proceso psíquico aplicado por quienes estén bien experimentados y conozcan todas las leyes. Una alucinación, entonces, es una experiencia imaginaria que tiene las características de una percepción sensoria (visual, auditiva, táctil, etc.), pero sin que haya estimulación sensoria. Se diferencia de la visualización en que el visualizador lúcido, sabe que el alucinado cree que está recibiendo estímulos externos. Una alucinación es denominada verídica, si corresponde a un evento o circunstancia que el perceptor desconoce. Amén—Palabra hebrea introducida en época muy temprana en los ritos místicos egipcios para nombrar al Dios oculto e invisible, o un representante verdadero inspirado por Dios. En este último sentido se usa en la Biblia Cristiana sólo una vez. En el Apocalipsis, III, 14, se llama a Jesús "El Amén". Pero muy anteriormente la misma palabra, con los mismos sonidos místicos vocales, se usó para designar el nombre del dios de Tebas y el término Amen-Ra vino a expresar el nombre y jerarquía de un poderoso dios entre los egipcios. Amenhotep IV cambió su nombre por el de Akhnaton, a causa del significado de la palabra

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Amén. La palabra Amén, tal como se usa en las prácticas religiosas modernas, significa "así sea". El origen de la palabra se encuentra en el sánscrito "aum" y también en "om". Amra—Si usted solicita ayuda especial y se le concede, quedara obligado, a través de la ley de AMRA, a hacer una compensación, pasando a otros alguna parte de la gracia recibida. Arcano—Lo que no es oculto sino visible únicamente para aquellos que se armonizan con ello o están listos para su revelación; místico, divino, cósmico. Archivos Akáshicos—Es un término místico y alegórico. Se refiere al registro indeleble de todos los eventos, sucesos y conocimiento que son parte integral de la Consciencia Cósmica, la Divina Inteligencia. Todas las cosas que han pasado o que serán puestas en ejecución, están establecidas en los Archivos Akáshicos, pues todas las cosas suceden por medio de la Ley Cósmica y la voluntad del Ser Supremo. Cuando un místico o un estudiante de misticismo dice que consultará los Archivos Akáshicos, quiere decir que buscará armonizar su mente consciente con la Consciencia Cósmica e imbuirse de su omnisciencia. La palabra Akáshico se deriva del sánscrito Akasa, que en la filosofía Sankhya significa una esencia indeterminada, tal como el espacio o el éter. Astrología—Un sistema antiguo cuya aplicación es parcialmente científica, basado sobre la profunda observación de las coincidencias de las características humanas con la fecha y hora del nacimiento; el tiempo y el análisis cuidadoso han probado que las coincidencias están basadas en leyes fundamentales, sin tomar en cuenta si los planetas tienen algún efecto sobre el nacimiento o sobre la naturaleza del hombre después de nacido. Solamente los extremistas fanáticos reclaman o creen que estamos regidos por los planetas; cuando más, las influencias planetarias pueden indicar, pero no controlar. Es conveniente que todos tengan conocimiento de los fundamentos de la astrología, aunque no se requiere conocerla a fondo. Asunción—Intercambio de lugar, de personas y poderes. Usted supone que ha cambiado lugares con otra persona, asumiendo la personalidad de la otra. En la asunción divina, usted supone que ha intercambiado su conciencia de sí mismo, que está limitada, por la conciencia de Dios. Aten—Nombre del símbolo del "Dios Unico", que Akhnaton dio a conocer después que estableció una religión monoteísta en Egipto. Aten estaba representado por el disco solar, siendo el sol el símbolo de las radiaciones vivificantes del invisible Dios. El disco solar es usado por los rosacruces modernos, no como Dios ni aun como símbolo sagrado, sino como un símbolo

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objetivo de la Esencia Divina y la mente creadora de Dios. Atlántida—Nombre del continente que una vez ocupó una porción considerable del espacio que hoy ocupa el Océano Atlántico. La Atlántida tuvo una civilización bastante avanzada y fue el antiguo hogar de la cultura mística. El Monte Pico, que todavía emerge del océano entre el grupo de las Islas Azores, fue una montaña sagrada de iniciación mística (véase el ritual del Cuarto Grado). La historia de la Atlántida perdida fue relatada por primera vez por Platón; otro relato de pueblos místicos que usaron el nombre de Atlántida fue referido por Sir Francis Bacon (véase "La Nueva Atlántida"). Investigaciones recientes por parte de científicos de Francia y de América, han probado que existe el contorno de un continente en el lecho del Océano Atlántico. (Léase también "The Lost Atlantis", por Ignatus Donelly) Átomo—La división más pequeña de la materia, teniendo una naturaleza definida: el primer elemento distintivo que forman los electrones después de una perfecta unidad. Las divisiones de materia más pequeñas que los átomos son los electrones, incluyendo todas las partículas subatómicas (ver Electrones). Tales divisiones más pequeñas no tienen naturaleza característica de materia. Atrium—La palabra Atrium es de origen latino. Originalmente la palabra se refería al patio central o a la cámara principal de las casas romanas. Había una apertura sobre el atrium a través de la que se podía ver el cielo y mediante la cual salía el humo emitido por el hogar. Más tarde, sin embargo, la palabra se asoció con una sala de recepción, un lugar de introducción. Así pues, simbólicamente, la palabra atrium en nuestras monografías alude a los grados de introducción a las enseñanzas rosacruces, y así se designaron a estas monografías.

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Aura—Es un campo de radiación luminosa multicolor que rodea a las cosas, al

cuerpo humano y a otros seres vivientes, y puede ser observada por medio de las técnicas de la visualización activa y pasiva. Todo en la naturaleza está rodeado de campos de energía y lo que contribuye a las propiedades de las auras es lo siguiente: campos eléctricos, campos magnéticos, radiación infrarroja, radiación ultravioleta, productos químicos volátiles y hormonales, y las emanaciones psíquicas. En otras palabras, el aura consiste de Energía Espíritu y Fuerza Vital. Nuestros pensamientos, emociones, la salud y el crecimiento, afectan y son afectados por la energía que fluye dentro y alrededor del cuerpo. El estudio de la energía humana es un aspecto importante de la obra e investigación rosacruz. Avatar—En el lenguaje místico en general y en la forma en que lo usan los rosacruces, avatar es aquel cuya alma-personalidad está altamente avanzada o espiritualmente desarrollada a través de numerosos ciclos de encarnaciones en este plano. No existe un número específico de encarnaciones que designe a uno como avatar. El conocimiento espiritual, la compasión, la comprensión humana, el dominio de la vida y el servicio desinteresado, son las características del avatar. El que es avatar no tiene ninguna manera peculiar de vestir, de hablar, ni apariencia especial alguna. Su comprensión de la vida, de sus problemas y su conducta, son los únicos signos exteriores de su posición. Es obvio que nadie puede llegar a ser un avatar en una sola encarnación. Es un proceso de evolución. La etimología de la palabra es sánscrita. Se usa comúnmente en la filosofía hindú, pero de un modo que no es del todo compatible con la interpretación del misticismo occidental.

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Célula—Cuerpo esférico o de otra forma, con una pared con polaridad negativa y un núcleo con polaridad positiva. La célula es la forma funda-mental de toda creación. Cada célula viviente que flota en un líquido, está conectada con cada una de las otras células de ese líquido por una fuerza que las impregna a todas. La relación del hombre con el universo, es idéntica a esto. No tenemos individualidad diferente en cuanto concierne a nuestro ser. Todos estamos unidos en el universo como las células lo están en una masa de carne, huesos o sangre. El Sol es una célula con polaridad positiva. La Tierra es también una célula magnética, pero con polaridad negativa. El núcleo es el punto focal, el centro de acción, el corazón de cualquiera creación, que posee, latente dentro de sí, todas las potencialidades de desarrollo con respecto a una célula. En el plano terrenal, el núcleo de la célula tiene polaridad positiva, y el resto negativa. El núcleo tiene dentro de sí todas las características de las uniones que tuvo en previas generaciones, y en cada manifestación sucesiva añade las características adicionales de la unión presente, estableciendo así las condiciones y cualidades

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de la herencia. Cerebro—Organo físico para el funcionamiento objetivo de la mente. Esta puede, sin embargo, producir muchas manifestaciones sin usar el cerebro. Ceremonia Matrimonial—La ceremonia matrimonial rosacruz no es sectaria, es una ceremonia fraternal que tiene que realizarse dentro de la 'semana siguiente a la ceremonia civil. Es muy hermosa, pues representa simbólicamente la unión de dos almas, que es lo que representa la institución del matrimonio. La ceremonia se realiza en las Logias Rosacruces por conducto del Maestro de la Logia o por el Capellán. El Capellán es un oficial ritualístico de una Logia Rosacruz y no representa a ninguna secta religiosa. En tanto que la Orden Rosacruz no es una organización religiosa, la ceremonia matrimonial no tiene un estado legal o social. Esta es la razón por la cual hay necesidad de que le preceda la ceremonia civil. Además, ambos contrayentes tienen que ser miembros activos de la Orden. No pueden haber excepciones a esta regla. Los amigos de la pareja que no sean rosacruces también pueden ser invitados a que asistan a la ceremonia. Ciclo—Período de tiempo, evolución, proceso, método o manifestación. Místicamente, toda acción progresiva se efectúa en ciclos definidos e importantes. El ciclo de la vida humana se divide en períodos de siete años, cada uno de los cuales es un ciclo en el crecimiento y desarrollo de la mente y el cuerpo del ser; hasta el período prenatal se divide en ciclos. La evolución del universo, la evolución del hombre desde el ser primitivo hasta el presente, puede dividirse en ciclos. La veinticuatro horas que constituyen el día son divisibles en ciclos planetarios. La consciencia del hombre está actualmente en los comienzos del Ciclo de

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Acuario. Los ciclos constituyen un método significativo y fácilmente comprensible de medir el tiempo y el progreso. Columba—La palabra columba significa paloma. En los templos rosacruces de la antigüedad había una o más vírgenes vestales, quienes no sólo mantenían ardiendo siempre el importante fuego sagrado y simbólico en el pedestal de la vestal, sino que también servían en el trabajo ritualístico y en los ejercicios místicos, como símbolos del fuego, luz, vida y amor, y la paloma de la consciencia. La columba también representa la consciencia de cada frater y sóror en la Logia. Compensación—(Véase Karma) Concentración—La concentración significa enfocar sobre un solo punto. La concentración mental rosacruz es una técnica para reunir toda la atención de uno y dirigirla hacia la observación y definición de una condición, un objeto o un principio. La concentración perfecta dirige la atención a sólo una de las cinco facultades físicas cada vez. Usualmente, la mente alterna rápidamente la atención desde uno de los sentidos objetivos hacia otro, así como de una condición u objeto a otro. Dos facultades, tales como la vista y el oído, pueden alternar rápidamente su concentración, pareciendo como si ambos se concentraran al mismo tiempo, pero esto no es así. Podemos estar conscientes solamente de una impresión objetiva a la vez. Nos parece que experimentamos las cosas en conjunto en lugar de consecutivamente, porque nuestras impresiones separadas se unen en la imaginación. Por medio de nuestras impresiones sensorias, sólo podemos percibir y concentrarnos en los cambios. Por ejemplo, cuando normalmente vemos, nuestros ojos constatemente examinan y cambian de foco. Este movimiento es esencial para la formación de una imagen visual, ya sea que usemos nuestras facultades internas o externas. Si miramos fijamente un objeto sin cambiar de foco o punto de referencia, el objeto desaparecerá de nuestro campo de visión. Entonces, la esencia de la concentración consiste en fijar la atención sobre una idea o cosa con una sola facultad a la vez, y poder mantener esa atención aun cuando la idea u objeto se mueva, interactúe y se transforme dentro de nuestra percepción consciente. Lo importante en la concentración es no perder de vista la esencia de la idea u objeto, aun cuando ésta se mueva y se transforme en la mente. La diferencia fundamental entre la concentración y la contemplación, está en el uso de la consciencia. La concentración consiste principal,,,. mente en enfocar la atención sobre las cosas externas a nosotros que están registradas en nuestras facultades objetivas, como el oído, la vista, etc. La contemplación es un proceso más subjetivo que totalmente se lleva a cabo dentro de la mente razonadora e independientemente de los órganos sensorios externos. Ocurren procesos aún más subjetivos cuando

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imaginamos, visualizamos y meditamos. El verdadero arte de la concentración consiste en volver los pensamientos objetivos hacia dentro, hasta que, a través de la contemplación y la meditación, se transformen en ideas del ser interno. Concepción—En nuestras enseñanzas rosacruces se nos dice que nuestro concepto de todo lo que comprendemos por medio de las cinco facultades objetivas depende, para que sea preciso y para que tenga efecto sobre nosotros, de nuestros conocimientos y creencias. Nuestro concepto de las cosas materiales cambia a medida que maduramos, a medida que adquirimos experiencia y a medida que alcanzamos mayor iluminación. No es la efectividad de una cosa, sino nuestra comprensión y nuestra interpretación de ella, lo que transforma nuestro concepto. Al concebir y dar a nuestra concepción la fuerza y la realidad de una efectividad, tendemos a crear. En el principio de toda creación hubo (y siempre habrá) concepción. (Véase Realidad y Efectividad) `

Conciencia—Es un atributo del alma. Es el aspecto mental de la vida, que incluye la sensación, la percepción y el razonamiento, del cual la imaginación, la aspiración y la inspiración son los principios activos. Es el centro de la vida del hombre, equilibrada entre dos mundos, y, naturalmente, abierta a ambos. Una de las funciones de la conciencia es la reacción a su medio ambiente o alrededores. Otra es la reacción que tienen las cosas animadas hacia sus propias acciones innatas o ser. La Consciencia Divina en el hombre, tiene sus propias facultades para percibir la verdad y tiene también su propio campo de funcionamiento. La consciencia espiritual es el Ser Interno. La conciencia física sólo puede familiarizarse con cosas de una naturaleza material. La coiicténcia, la Fuerza Vital y la mente están relacionadas entre sí y entrari juntas al cuerpo y juntas lo abandonan.

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Conocimiento—Los rosacruces siempre han sostenido que nadie puede saber nada, excepto por medio de la experiencia personal. Por esta razón, se hace una distinción entre creencia y conocimiento. La experiencia que, por tanto, es necesaria, puede obtenerse por medio de la comprensión objetiva o de la percepción psíquica, pero tiene que haber la comprensión personal. Es costumbre de los místicos decir que saben o que no saben, cuando hablan de experiencias, problemas o hechos de la vida y de la naturaleza; nada aceptan que esté basado en la fe, y no tienen creencias. Consciencia—Término que en nuestros rituales y enseñanzas indica la "suave Voz" del Maestro interno; la Mente Cósmica con su inspiración e impulso; la mente del Yo psíquico, que conoce toda verdad, toda ley, todo principio, siempre constructiva en deseo, confiable, "siempre presente cuando el tentador tienta". Consciencia Cósmica—Es la consciencia que irradia de Dios y llena todo el espacio (y, en consecuencia, todas las cosas). Tiene vitalidad, mente, poder constructivo, Inteligencia Divina. En esta consciencia se proyectan las consciencias psíquicas de todos los Maestros, y todos los Adeptos pueden armonizarse con ella. La Consciencia Cósmica lo sabe todo: pasado, presente y futuro, porque ella es todo. (Véase Absoluto) Después de la preparación por medio del estudio y la meditación, después de hacerse merecedor por medio del servicio, después de armonizarse a través de la práctica y con nobleza de deseos, a todos los Adeptos les llega un influjo de iluminación e inspiración que mantiene un contacto continuo con la Consciencia Cósmica. Los místicos lo llaman iluminación, y es uno de los dones más deseados por todos los Adeptos. Consciencia de Cristo—La descripción cristiana de la forma superior de conciencia que se puede alcanzar. Los valores morales, el poder y el discernimiento que tuvo Cristo, se atribuyen a esta consciencia que todo lo abarca, que es el resultado de su entonamiento con la parte divina de su propia naturaleza. La palabra no significa otra cosa que la Consciencia Cósmica. El místico que no es cristiano prefiere estos últimos términos, porque otros personajes iluminados han tenido esta Consciencia Cósmica o Universal y no debe de tener una designación personal. Consejo de Solaz—Una asociación de ofíciales, personal y ciertos miembros rosacruces de grados superiores, que utilizan los principios de las enseñanzas de la Orden para ayudar a otros individuos. Los tratamientos a distancia se dan cuando hay problemas de salud o de alguna naturaleza personal, cuando se le da notificación al Consejo. Cósmico—Término usado como sustantivo y adjetivo, para representar el Universo como una relación armoniosa de todas las leyes naturales y espirituales. Es la Inteligencia Divina e infinita del Ser Supremo, penetrándolo todo. No es un lugar, sino un estado o condición de orden y regulación. Lo Cósmico es la

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totalidad de las leyes y de los fenómenos de la naturaleza —las fuerzas, energías y poderes de los mundos finito e infinito. Es, por lo tanto, una unidad; las particularidades que el hombre experimenta no son más que sus expresiones. Cosmogonía—Teoría de la creación, o del origen del mundo o del universo. Cosmología—El estudio de la ciencia o filosofía del universo. Creencia—Considerada desde el punto de vista místico, la creencia implica falta de conocimiento; es como una esperanza sin fundamento. El místico no debe tener creencias, sino que debe sustituirlas por el conocimiento o admitir francamente que no sabe. (Véase Conocimiento) Cremación—Místicamente, es el proceso de reducir los elementos materiales del cuerpo a los elementos primarios por medio del fuego, como si se hiciera uso de un procedimiento alquímico con crisol y fuego. La cremación cumple con la antigua ley que dice que el cuerpo retornará al polvo de la tierra, de la cual salió. La cremación apresura simplemente el proceso natural, de un modo más higiénico. La costumbre de enterrar a los muertos para que se pudran, siempre fue considerada por los antiguos místicos como práctica bárbara e inmunda, y la cremación es un método antiguo que, con el tiempo, se hará universal entre los pueblos civilizados. El servicio y ritual funerario rosacruz sugiere que se prefiera la cremación del cuerpo y la diseminación de las cenizas en aguas corrientes de arroyos o ríos, o en terreno abierto. (Véase Muerte y Servicio Funeral) Cromaat—La palabra Maat es egipcia y significa verdad. Cuando se

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combina con Cro, significa como en verdad. Es una salutación que se use con mucha frecuencia en los rituales de la organización, tanto en los de las Logias de los Templos, como en los de la Gran Logia. Cruz Ansata—Es la cruz ojalada, tau o cruz en T, con un lazo en la parte superior. Se originó en el antiguo Egipto y se le mencionaba como el Ankh o llave de la vida. Era un símbolo de vida e inmortalidad. Con frecuencia se le incluía como parte del nombre del faraón, como en Tutankhamen. Cuarta Dimensión—Desde el punto de vista rosacruz, no existe nada misterioso acerca de la cuarta dimensión. Dos puntos deben recordarse: que es una dimensión y que es la cuarta. Las otras tres dimensiones son largo, ancho y grueso. Cada una de éstas puede ser expresada por medio de números enteros, fraccionarios o decimales. Cada una de estas tres dimensiones, cuando se expresa en números, nos ayuda a tener una comprensión objetiva de algún atributo de las cosas a las cuales se refiere. Podemos escribir en el papel estos números: 100 cm x 10 cm x 05 cm. Inmediatamente sabemos que, cualquiera que pueda ser el objeto, éste tiene un metro de largo, diez centímetros de ancho y cinco centímetros de grueso o espesor. Sin hacer caso de lo irregular que sea la forma del objeto, podemos imaginárnosla mentalmente o expresarla por medio de números y, de acuerdo con estos, dibujar un diagrama. (Nótense los complicados aunque exactos dibujos y diagramas de partes de maquinarias, elementos arquitectónicos, etc., que se pueden expresar con números) Sí bien estas tres dimensiones expresan inteligentemente un objeto para nuestra conciencia, hay todavía elementos esenciales que se pierden en esta expresión, uno o más atributos que faltan. ¿Cuál es la naturaleza del objeto expresado arriba por medio de los números 100 x 10 x 05? ¿Es madera, hierro o piedra? ¿Cuál es su peso y su color? ¿Es duro o blando? Nosotros afirmamos que todas estas preguntas pueden ser respondidas expresando la cuarta dimensión y expresándola en números en la misma forma en que se expresan las otras tres. En este caso, como ejemplo, los números 100 x 10 x 05/12.0147 significarían que el objeto a que se refiere es una pieza de madera de caoba suramericana y no de ninguna otra clase, de un color equivalente a determinada línea del espectro solar, que tiene una gravedad específica determinada, cierto grado de dureza, cierto grado de resistencia a la tensión, etc. Con las primeras tres dimensiones y conociendo la gravedad específica, es posible escribir en números el peso exacto de la pieza de madera con una precisión hasta de un gramo, si aquéllas fuesen exactas. Por otra parte, estos números 1.80 x 2.10 x ?/ 12006.042 significaría que el objeto al cual se refieren es una nube de color azul-gris pálido, de determinada densidad u opacidad, pero de espesor desconocido, que cubre un área de un metro ochenta centímetros por dos metros diez centímetros y que está formada

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por energía cósmica de una tasa muy alta de vibración balanceada en el espacio en forma tal, que pueda ser controlada fácilmente (movida) por la fuerza mental. (Los miembros del Octavo y Noveno Grados sabrán apreciar debidamente esto) Por medio de la cuarta dimensión y una tabla de números, se puede expresar fácilmente la naturaleza y atributos de todas las cosas que se manifiestan en el plano objetivo. Asimismo, se puede determinar qué cuarta dimensión neutraliza o se combina con otra. La cuarta dimensión es, ni más ni menos, la tasa de vibración electrónica. Todos los atributos y cualidades manifestados por los objetos materiales resultan de esa tasa. Desde otro punto de vista, la cuarta dimensión debería ser realmente la primera. Es la proyección desde el espacio cósmico hacia este plano material y mundano de manifestación, de todas las cosas materiales. Tal proyección es la primera fase de manifestación. La unión de los electrones para formar átomos y de éstos la formación molecular, constituyen la primera fase de creación dentro del mundo material de objetividad. El próximo paso o fase es el de limitación o forma, causado por leyes naturales o por los deseos o el trabajo manual del hombre. Por lo tanto, las tres dimensiones de largo, ancho y espesor, deben ser posteriores a las dimensiones de proporción objetiva, que es un término más correcto para la cuarta dimensión. Los místicos verán ahora por qué la cuarta dimensión, en su verdadera naturaleza, ha interesado siempre a los filósofos y fue una de las leyes estudiadas y utilizadas cuidadosamente por los alquimistas de antaño. Los místicos avanzados de hoy en día usan la Ley en muchas manifestaciones extrañas. Cuerpo Psíquico—Estos términos, en realidad, son equívocos, pero ayudan a transferir la idea de que el cuerpo psíquico es un agregado a los niveles de consciencia superiores, más sensibles, que penetran al ser humano. Es esa consciencia y esa inteligencia la que da razón de las

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acciones involuntarias del organismo. El cuerpo psíquico es una especie de campo consciente que corresponde al cuerpo físico. El cordón de plata es el eslabón que conecta a los organismos físico y psíquico para que así ambos puedan trabajar en forma conjunta. El sistema nervioso autónomo es el medio que utiliza la mente subconsciente para transmitir las órdenes en el cuerpo psíquico. El cuerpo psíquico lleva consigo normas de conducta que vienen desde los estados más primitivos de la humanidad, y la norma del orden cósmico de la que consiste esta energía de vida. Existen siete centros psíquicos importantes o glándulas, que reciben y transforman las vibraciones psíquicas que recibimos convirtiéndolas en otras más amplias, que nos permiten tener conciencia de ellas. Estas son: las glándulas tiroides, pituitaria, pineal, suprarrenales, timo, paratiroides y el páncreas. Curación—El sistema rosacruz de curación no niega el bien que puede hacer la medicina, la cirugía o cualquier otro sistema establecido de terapéutica. Se basa en el hecho de que el sistema nervioso autónomo lleva y distribuye a todas las partes del organismo una energía intangible que vitaliza los órganos y a las células del cuerpo. Toma en consideración principalmente el aspecto psíquico del hombre y la causa y naturaleza psíquica de la enfermedad y del dolor. Curación a Distancia—Son los tratamientos que se le dan a una persona que está a cierta distancia, sin importar si son unos cuantos metros o muchos kilómetros. Durante las curaciones a distancia, nos convertimos en canales a través de los cuales pueden dirigirse las fuerzas metafísicas para que se restaure la armonía en la otra persona, sin necesidad del contacto inmediato con ella.

D Deducción—Proceso de razonamiento. La mente objetiva puede razonar por todos los procesos, o sea, deductivamente, inductivamente, silogísticamente, etc. La mente subjetiva, por otra parte, tiende a razonar deductivamente en todo tiempo. Comenzando con una premisa o un hecho básico, verdadero y comprensible, y razonando de allí por deducción, se llega a una conclusión lógica, si el razonamiento deductivo ha sido lógico, de acuerdo con la Ley. Es la excelente habilidad de razonar que tiene la mente subjetiva, lo que permite llegar a conclusiones correctas por medio del razonamiento deductivo. El hecho de situarse en el estado intermedio de consciencia, capacita a uno para aprovechar el razonamiento subjetivo. D i o s — P a r a los rosacruces no hay sino un solo Dios, siempre viviente, siempre presente, sin atributos que lo limiten, ni forma definida de manifestación. Es el Dios de nuestro corazón, frase que se encuentra en todos nuestros rituales y

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prácticas de meditación. El Dios que concebimos, el Dios del cual podemos tener consciencia, tarde o temprano se manifiesta dentro de nosotros con rara intimidad. Los rosacruces pertenecen a muchos credos religiosos en todas partes del mundo, pero hay unidad absoluta en esta idea única de Dios, la Suprema Inteligencia, la Mente Divina. En los antiguos rituales encontramos esto como parte de la promesa rosacruz: "El hombre es Dios e hijo de Dios, y no hay otro Dios sino el Hombre". Pero esta frase tiene un significado místico y no debe ser tomada en un sentido literal. El concepto que tienen los rosacruces de Dios, es que esencialmente es una Mente o Inteligencia Universal, un poder infinito. El concepto no es dogmático. Los rosacruces exponen el principio de que Dios es total-mente una experiencia subjetiva y, por lo tanto, tiene una interpretación personal; en consecuencia, se refieren a El como al Dios de mi corazón.

E Efectivo, Real—Lo que excita en la conciencia objetiva, a través de las sensaciones de los sentidos objetivos, conceptos tales como peso, anchura, largo, volumen, etc. Las efectividades son las manifestaciones de la ley y el orden de las vibraciones y están asociadas con la "acción". Las efectividades no necesitan ser realidades. (Véase el término Realidad) E g o — E l Yo subjetivo, en cuanto se distingue del Yo objetivo. Este término no se usa con frecuencia en las enseñanzas rosacruces, por cuanto el término "Yo Psíquico" o "Mente Psíquica" expresa más correctamente lo que se quiere decir. Electricidad—La electricidad común es una fuerza vibratoria en

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acción; la electricidad estática es una fuerza vibratoria potencial inactiva y bajo tensión, lista para manifestarse bajo ciertas condiciones. Estos términos y definiciones no son iguales a los que se encuentran explicados en las obras científicas, pero son suficientemente claros para el uso que les damos. La electricidad es una energía vibratoria; la electricidad natural es el resultado de las radiaciones del Sol (por tanto, es una de las manifestaciones de la esencia del espíritu y del Nous); toda otra electricidad es producida artificialmente por medio de acciones químicas y mecánicas. Electrones—Una forma básica en la cual la esencia del espíritu se concentra preparándose para la manifestación material. Cuando la esencia se acumula bajo ciertas condiciones, se concentra en puntos focales muy diminutos de cargas eléctricas a los que llamamos electrones. Estos son positivos y negativos. El término electrón, como se usa en nuestras enseñanzas, generalmente incluye todas las partículas subatómicas, especialmente las tres más importantes: los protones y los neutrones, así como también los electrones, como ahora son definidos por los científicos. Simbólicamente, la palabra electrón se usó para denotar el principio de la condensación y conversión de la Energía Espíritu en subunidades de manifestación material. Los electrones no manifiestan ninguna naturaleza química definida, sino hasta que se unen en ciertas combinaciones para formar los átomos. (Véase Atomos y Moléculas) Un solo electrón es invisible, pero sus efectos pueden ser vistos y medidos con algunos instrumentos. Elementales—Llamados algunas veces salamandras y también por otros nombres que usaron los primeros filósofos y algunas extrañas escuelas modernas. En este sentido, se supone que un elementales "un espíritu de la naturaleza que preside los elementos del fuego, aire, etc.". Existe la creencia supersticiosa de que estos elementales o seres pueden causar mal o bien, que pueden llenar una habitación y causar disturbios o manifestaciones, o influir en nuestro pensamiento, oído, vista, etc. Es innecesario decir que, en este sentido, no existen los elementales. Elemento—Una de las muchas naturalezas diferentes expresadas pof medio de las combinaciones de electrones en átomos. Hay 144 elementos que componen toda la creación material. Por lo menos ciento cinco de estos son definitivamente conocidos por la ciencia en forma perfecta o por sus reacciones en las transformaciones nucleares; otros son conocidos por medio del análisis de los lugares vacíos en la tabla periódica de los elementos. Algunos pueden sentirse de manera psíquica, solamente en cuanto concierne a su naturaleza y propósito. (No se confunda este término con uno similar que se usa en las monografías de Postulante) Emanaciones—Son las radiaciones o proyecciones de todas las formas psíquicas o materiales. Las emanaciones son extensiones de las vibraciones dentro de la

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forma, y ésta se compone de las vibraciones de la esencia del espíritu. Por medio de las emanaciones que nos llegan de todas las cosas, es que sentimos, ya sea subjetiva u objetivamente, la existencia de ellas. Enfermedad—Es un desorden local o general del armonioso proceso constructivo de las células vivientes y creadoras. Cualquiera sea la causa, la condición es fundamentalmente la misma. De acuerdo con la constitución general del cuerpo, el proceso que causa el desorden o la falla entre las células enfermas es combatido, fuerte o débilmente, por las células sanas normales. Por medio del poder creador y constructivo de las células sanas, la naturaleza intenta poner fin a la destrucción, renovar las células enfermas y restaurar la salud. La batalla requiere concentración de energías y arrastra todo el sistema fuera de su estado normal, mientras que la enfermedad inhabilita muchas células, órganos, tejidos y partes del cuerpo, para el trabajo constructivo y normal: de allí provienen las fiebres, la debilidad, los disturbios físicos y mentales y los dolores. El procedimiento lógico es el de ayudar a la naturaleza, principal-mente no interfiriendo y poniendo término a la causa del desorden, cuando se la conoce. Respiración correcta, comida apropiada, ejercicio, sueño y pensamientos adecuados, es lo esencial para ayudar a la naturaleza a suprimir la causa de la interferencia. El próximo paso es dar a la sangre, a los nervios y al sistema en general, aquello de lo que carece y que es la causa del disturbio, o lo que pueda necesitar para volver a la normalidad. De este modo, las diversas escuelas de terapéutica pueden ser de mucha ayuda y contribuir a la restauración de la salud, pero únicamente ayudando a la naturaleza. Mientras que la llamada muerte o transición es inevitable, la enfermedad no es necesaria. El cuerpo físico puede llegar a un estado de

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vejez y agotamiento, cuando el proceso de destrucción de las células y partes del cuerpo es más rápido que el de reconstrucción y, como un principio de organización, el alma abandonará o desocupará el cuerpo y esperará otro más útil; pero ese desgaste y debilitamiento gradual del sistema entero no necesita estar acompañado de ninguna enfermedad específica y puede estar libre de pena y sufrimiento. Entonamiento—Durante su residencia temporal en el cuerpo humano, la esencia del alma mantiene contacto o entonamiento con la Gran Fuerza Divina de la cual proviene y a la cual retorna. Todas las almas-personalidad que se hallan en este plano terrenal y en el plano cósmico, están en entonación constante. El hecho de que la personalidad del alma del hombre esté en entonamiento con todas las otras almas-personalidad, es porque las vibraciones del pensamiento funcionan a grandes distancias. Si nos entonamos con la Mente Divina, podemos recibir las leyes, reglas y hechos de conocimiento de los que podemos depender como ciertos. Era de Acuario—La posición del sol en el equinoccio vernal cambia a través de la línea del zodíaco hacia el occidente, a una tasa aproximada de un signo cada 2.200 años. A este período se le conoce astrológica-mente, como una era. Debido a esta precedencia, el equinoccio de la primavera ya no comienza en Aries, como lo hizo en una época, sino en Piscis. cuando cruce y llegue al signo de Acuario, habrá comenzado la Era de Acuario. Esotérico—En misticismo y en temas relacionados, se refiere a aquello que mora en el interior, que es innato, y con frecuencia privado; por ejemplo, el conocimiento esotérico se refiere a la iluminación cósmica o a las impresiones intuitivas, en contraste con la experiencia objetiva. También se refiere a la sabiduría arcana que se le imparte al iniciado. Su antónimo es exotérico, el aspecto externo. Espacio—Como el tiempo, el espacio depende de la relación de nuestra conciencia con las otras cosas. El espacio parece ser un área entre los objetos que percibimos y nosotros; falsamente transmite la impresión de que tiene una realidad definida. El hombre inconsciente-mente ha asociado la duración del tiempo con la extensión del espacio. Debido a que el hombre mide el tiempo y el espacio mediante sus cinco sentidos, los que no son muy dignos de confianza, cae víctima de ilusiones o engaños. Espiritismo—Doctrina religiosa que intenta usar algunas de las manifestaciones psíquicas del alma, algunas del espíritu y otras de la personalidad, para sustentar un esquema teórico de las actividades del alma aquí en la Tierra o en lo Cósmico, después del cambio llamado transición. El espiritismo como sistema o como " ciencia", es tabú para los rosacruces, porque ellos saben que la explicación

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espiritista de muchos fenómenos es errónea; que muchos de los llamados médiums ignoran los hechos, saben poco o nada de las leyes y principios que tratan de demostrar, y a menudo crean graves situaciones e infortunios en las vidas de quienes se guían por ellos. Además, los rosacruces SABEN que las "almas" de los difuntos no regresan a la Tierra en forma material, que los " espíritus" no efectúan demostraciones materializados como entidades y que las comunicaciones recibidas del Cosmos, o a través de los cuerpos psíquicos de personas vivientes; no son siempre lo que parecen ser a los espiritistas. E s p í r i t u — L o s rosacruces fueron los primeros místicos que hicieron una clara diferencia entre espíritu y alma. El espíritu es una esencia universal que impregna toda la naturaleza, aun la materia inconsciente, y que se manifiesta de muchas maneras, tales como la cohesión, la adhesión, etc. Es una esencia universal y divina, como el alma, pero de una tasa vibratoria inferior. La esencia del espíritu produce su primera manifestación material en la formación de los electrones, los cuales están en la composición de los átomos. El alma, como esencia, puede manifestarse sólo psíquicamente, a causa de su muy elevada tasa de vibraciones. Estado Intermedio de Consciencia—Este término se usa para designar el estado mental y psíquico en el cual la conciencia objetiva y el funcionamiento mental objetivo, así como los procesos subjetivos del hombre, empiezan a fundirse en lo subconsciente. Este estado puede ser inducido por medio de la concentración o puede ocurrir naturalmente al dormirse, al despertar, o por medio de una sugestión que se ejerza exteriormente (pero no sin la cooperación ola voluntad del YO). Existe un estado similar cuando la mente objetiva o el funcionamiento objetivo del cerebro se hace anormal por medio de las drogas, fiebre, daños,

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temor o tensión; en tales casos, sin embargo, se pierden los beneficios que se derivan de tal estado cuando se llega a él por los medios apropiados, pues no hay un intercambio de ideas inteligente y comprensible, ni comunicación entre las facultades objetivas y las subjetivas. A menudo, justamente antes de la llamada muerte, la primera etapa de la transición es este estado intermedio de consciencia y en este caso es notable por su contacto Cósmico. Evolución—Es el crecimiento y perfeccionamiento progresivo de todo lo que es manifiesto o que está en la concepción de la Mente Cósmica. Aun la llamada devolución o desintegración, es una parte de la evolución, es una de sus fases. La evolución implica adelanto y progreso. Es una de las leyes fundamentales de la naturaleza, y todo elemento de la naturaleza tiende hacia la perfección, a la elevación de su tasa de vibración y a una mayor evolución en sus manifestaciones. Experiencia Psíquica—Un fenómeno relativo a los niveles superiores de consciencia, más allá o detrás de los niveles que responden solamente al mundo físico. Puede originarse como una transmisión desde otras mentes o de la entonación con las fuerzas cósmicas y con las inteligencias externas del ser orgánico, o por una percepción de la Consciencia Cósmica. Para comprender una experiencia psíquica, debe traducírsele a términos o formas de nuestras facultades sensorias y en ideas asociadas.

F Fe—A menudo encontramos esta palabra definida como creencia "activa", o como creencia que se convierte en una base para actuar sobre premisas aceptadas. Desde el punto de vista místico, sin embargo, esto no es exacto. Debe hacerse una distinción entre fe, creencia y conocimiento. El místico no debe tener creencias, sino conocimiento; este conocimiento puede crear la fe o darle fe en ciertas leyes y principios, pero debe suplantar la creencia. Por lo tanto, podemos decir que la fe es una expresión de confianza, y la confianza nace solamente de la experiencia, del conocimiento. (Véase Conocimiento) Fuerza V i t a l — E s t e término se explica completamente en las monografías y enseñanzas de los diversos Grados, y se refiere exclusivamente a aquella forma de energía que vitaliza el cuerpo humano en el momento del nacimiento y que lo abandona en el momento de la transición. No tiene nada que ver con la Energía Espíritu que llena todo el espacio, que permanece en el cuerpo humano y está activa después de la transición, y que existe también en toda la materia viviente, sea consciente o no. La fuerza vital proviene de la misma fuente de toda energía, pero es de distinta tasa vibratoria que constituye la Energía Espíritu y la Esencia del alma. (Véase Espíritu)

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G

Ganglio—Masa de células organizadas en un solo cuerpo, el cual sirve o funciona como centro para los diversos impulsos nerviosos. Aquí se efectúa el cambio, traslación o transmutación de tales impulsos, para la coordinación de las influencias que penetran en dicho cuerpo o que lo atraviesan. Un ganglio es, por tanto, como la estación central de un sistema telefónico o como el tablero de ciertas líneas troncales de electricidad. Los ganglios del Sistema Nervioso Autónomo son muy interesantes en lo que respecta a su funcionamiento y objeto. El sistema nervioso y el funcionamiento psíquico y fisiológico de los ganglios están explicados explícita e interesantemente en el trabajo del Sexto Grado de la Orden. Gran Hermandad Blanca—Las palabras: Gran Hermandad Blanca o "Gran Logia Blanca", no se refieren a ninguna organización fraternal que tenga ese nombre y que exista en la realidad, ya sea en la India, Tibet o en cualquier otro lugar. Más bien, representa un cuerpo de doctrinas místicas y esotéricas que son el resultado de la sabiduría de muchas mentes iluminadas a través de los siglos. Originalmente, estas doctrinas se preservaron en el Tibet en las fortalezas montañosas donde se habían refugiado los místicos y filósofos durante las persecuciones de las que fueron objeto en muchas tierras. La mayoría de dichos individuos iluminados habían estado afiliados con las grandes órdenes místicas, por ejemplo, los rosacruces. En consecuencia, el cuerpo de instrucción, ritos y rituales, y no los individuos, llegaron a conocerse con el nombre de "Gran Hermandad Blanca". Las enseñanzas eventualmente se diseminaron entre organizaciones mundiales cuyos principios e ideas

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tenían fama de ser de la misma alta calidad que la de las fuentes de la "Gran Hermandad Blanca". Ningún individuo puede solicitar afiliación a la "Gran Hermandad Blanca" pues no es una organización, sino un archivo de sabiduría preservado por un cuerpo colegiado, es decir, un grupo de órdenes místicas que tienen la misma autoridad. Como analogía, diremos que ningún individuo puede afiliarse como miembro en las Naciones Unidas, pues dicha unidad es sólo para las Naciones. Uno puede recibir beneficios de las Naciones Unidas por ser un ciudadano de una nación que forma parte de dicha organización. Así también, un individuo sólo podrá afiliarse a una organización que perpetúe los ideales tradicionales y las enseñanzas de la "Gran Hermandad Blanca", no a la Hermandad en sí. Cualquier individuo que sostenga que es miembro de alguna sociedad, grupo o cuerpo que se diga a sí mismo: "Gran Hermandad Blanca", está mintiendo o está siendo engañado por un organismo fraudulento. Gran Logia—Este es un cuerpo subordinado al Imperator y a la Mesa Directiva que componen a la Gran Logia Suprema de A.M.O.R.C., y de los cuales deriva su existencia y poder. Es un cuerpo separado de la Gran Logia Suprema y, junto con sus cuerpos subordinados autorizados en forma adecuada y con sus miembros en total, constituye la sección de afiliación de la Orden en las Américas, Australasia, Europa, Africa y Asia. Gran Logia Suprema—Este es el cuerpo legal, incorporado, de la Orden Rosacruz, establecido de acuerdo a las leyes de California como una organización sin fines de lucro. La administración general de la Orden está gobernada por la Mesa Directiva, la Gran Logia Suprema, en la que el Imperator es el presidente. La afiliación general de la Orden constituye un organismo separado bajo la dirección de la Gran Logia Suprema a través del Comité Ejecutivo de la Gran Logia, compuesto por el Gran Maestro, el Gran Secretario y el Gran Tesorero. Gravitación—En las primeras monografías de los grados inferiores de nuestro trabajo, como se viene haciendo en América desde hace muchos años, se ha manifestado muchas veces que la fuerza de gravedad no es de atracción, sino de empuje. En los últimos años, los postulados de la ciencia tienden a probar que el argumento rosacruz a este respecto es correcto. Mientras que en su manifestación final los resultados son los mismos, en las leyes fundamentales que esto implica hay considerable importancia en la diferencia entre atracción y empuje, especialmente en lo que respecta a la gravitación. Es imposible vencer la fuerza de gravitación; cuando más, puede ser aminorada en sus acciones; su mejor aplicación está en ser utilizada. Si pudiera ser dominada, no resolvería ninguno de los grandes problemas que confrontan actualmente los científicos, sino que crearía problemas

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mayores que los que el hombre puede confrontar. Guardián del Umbral—Vuestra consciencia, vuestro ser interno, el sentinela de la mente subconsciente, que actúa como vuestro guía y protector. El guardián también se yergue en el umbral de lo Cósmico, de lo Invisible, y está en el umbral de toda alma, de toda cámara de intimidad, de toda mente.

H Hábito—En los primeros Grados de la Orden se analizan y estudian cuidadosamente los hábitos. Al efecto, se define, de una manera muy corta, que el hábito es una ley inconsciente de la mente subjetiva. Una definición más comprensible sería la de que el hábito es una ley de la mente subjetiva, ley que ha llegado a hacerse inconsciente para la mente objetiva. Frecuentemente, si no siempre, los hábitos son formados conscientemente por el yo objetivo; tales actos no son hábitos en ese momento, aunque se ejecuten sistemáticamente, ni se tiene intención de que se conviertan en hábitos, a menos que uno se esfuerce en hacer de estos actos una práctica inconsciente, tal como la de mantener el ritmo en la música, la formación de las letras al escribir, etc. Existe hábito solamente cuando el acto se llega a ejecutar inconscientemente, cuando es una ley del yo subjetivo, inconsciente para el yo objetivo. Harmonium—Estado de armonía. El significado metafísico de esta palabra, cuando se aplica a la relación que existe entre los seres humanos, es unidad de pensamiento, conformidad de propósitos, comunión o parentesco directo de las almas. Aplicado a la relación entre el Cosmos y el alma humana, significa ese estado de éxtasis en que el ser humano está consciente de la armonía de las fuerzas naturales de su ser con el Absoluto o fuente de la cual emanan esas fuerzas. Dentro del

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individuo, el harmonium incluye la salud, el ritmo, la coordinación de sus actos en todas partes, además de la apropiada relación equilibrada entre las funciones psíquicas y las objetivas. Hermandad Blanca, Gran—(Véase Gran Hermandad Blanca) Hermes Trismegisto—Los archivos rosacruces nos dicen que, de hecho, sí existió un personaje llamado Hermes o Thot. No era un dios, sino un sabio nacido en Tebas en el año 1399 A.C. Se le llamó "tres veces ilustre" (trismegistus), porque participó en la organización de la gran escuela de los misterios, tuvo la experiencia de ver al ilustre Amenhotep IV en su iniciación como Gran Maestro, y el honor de ayudar en la iniciación del sucesor de Amenhotep IV. La obra más famosa atribuida a Hermes es el Divino Pimander, o Pastor de Hombres. Hipnotismo—Este es un tema al cual es bueno aproximarse cuidadosamente y en detalle. Hay dos métodos distintos de producir el estado hipnótico: por medio de drogas y por medio de procesos mentales. En cualquiera de los dos casos, no es necesario que resulte un estado de sueño, ni este estado de sueño es una indicación de que la persona está mental o psíquicamente bajo control. Sea que la hipnosis se produzca por medio de drogas o por cualquier proceso mental, tiene que haber cierta cooperación de parte del sujeto; en el caso de inducción mental, esa cooperación no sólo es esencial, sino fundamental, y sin ella la hipnosis no puede ser producida. De aquí que el proceso de inducción no sea una contienda entre mentes, en la cual la más fuerte vence a la más débil, sino que es el caso de una mente más fuerte que concentra toda su atención sobre la idea de pasividad. A menos que sea ésta la actitud y capacidad del sujeto, se obtendrá un éxito muy pequeño, no importa cuán competente sea el operador. Una mente débil raramente puede ejercer concentración suficiente para ayudar a causar la hipnosis por proceso mental. La hipnosis ocasional no es peligrosa para la organización física ni mental del cuerpo; los experimentos continuos con un mismo sujeto hacen que éste entre en estado hipnótico más fácilmente, mientras sea el mismo operador el que dirige el experimento. Nadie ha sido hipnotizado nunca contra su deseo o sin su cooperación, porque esto es imposible, excepto en algunos raros casos en que se usan drogas, y entonces el estado hipnótico se aproximará más al sueño profundo y pesado, como cuando se usa cloral, sulfonal, hipnal, éter y drogas similares; en este estado, el sujeto no está bajo el control mental del operador o del médico, y la mente del sujeto no está inhibida como cuando se usa el proceso mental. Pero mientras que todo esto es cierto e intenta disipar el temor y las falsas declaraciones sobre el hipnotismo, raramente existe necesidad de su uso (especialmente del que se induce por medio de procesos mentales) y la práctica debe limitarse exclusivamente a los médicos o científicos que hayan hecho un

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estudio cuidadoso de las leyes y principios, y que no tengan nada más que altas razones éticas y científicas para producir el estado hipnótico. Psíquicamente, la hipnosis es un estado en el cual la mente objetiva está, cuando menos en sus cuatro quintas partes, en un funcionamiento pasivo o latente, mientras que la subjetiva está, por lo tanto y proporcionalmente, activa o super activa. Para la experiencia psíquica de naturaleza común y deseable, el estado intermedio de consciencia es más eficiente y no requiere la ayuda de ningún operador. ( V é a s e Estado Intermedio de Consciencia)

I filosofía, es el concepto de que las ideas son fundamentalmente reales. El idealismo es una filosofía que declara la idea de una causa mental tras la realidad y opuesta al concepto mécanico del universo. Iluminación—En el sentido particular místico y rosacruz, se refiere a la iluminación de la mente. Esta iluminación, sin embargo, no se restringe a lo intelectual, sino que significa la experiencia noética, una especie de conocimiento intuitivo que se imparte al individuo directamente desde las fuentes trascendentales, por ejemplo, el Cósmico. Los rosacruces también distinguen entre la iluminación y el conocimiento. Este último es la apercepción o comprensión clara, al igual que una simple acumulación de ideas obtenidas a través de la experiencia. I l l u m i n a t i — P a r a los estudiantes de misticismo y ocultismo, este término significa generalmente "los iluminados", o sea, aquellos que han recibido la iluminación o luz, en el sentido de haber alcanzado la Consciencia Cósmica, lo cual es una realización de la omnisciencia. Idealismo—En

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Tradicional e históricamente, el término ha sido aplicado a los rosacruces y a los martinistas. Los rosacruces fueron a menudo conocidos como los "hermanos de los Iluminati" y en realidad, en diferentes períodos de su historia, usaron exteriormente el nombre de Iluminati o "les Iluminés". Los Iluminati estuvieron convenientemente establecidos en el Sur de Francia, en la región de Toulouse y, por supuesto, eran idénticos a los rosacruces. También fueron prominentes en Alemania en la última parte del Siglo XVII. En 1776, un tal Adam Veishaupt estableció una secta que llamó los Iluminati. Esta secta no tuvo conexión con el antiguo movimiento, se relacionó mucho con la política y se creó una mala reputación. Algunos historiadores han confundido los verdaderos Iluminati con este último movimiento. Imágenes, Formación de—La mente tiene el poder de reproducir imágenes mentales. La formación de imágenes es, por tanto, una forma de visualización. Cuando formamos imágenes mentales, juntamos de nuevo en nuestra conciencia todas las partes o impresiones detalladas de cosas que una vez constituyeron alguna experiencia o realidad efectiva que percibimos. Es necesario hacer una distinción entre la formación de imágenes y la imaginación. Imaginación es, principalmente, el proceso constructivo de la mente. Es la combinación de formas mentales para construir una nueva imagen, algo que todavía no se ha experimentado exteriormente. La imaginación incluye la formación de imágenes, pero no es necesario que esta formación de imágenes o visualización, constituya una forma de imaginación. Si, por ejemplo, recordamos en detalle un árbol que hemos visto, estamos formando una imagen mental. Pero si, por otra parte, concebimos un cambio o alteración de un objeto, de un plan o de una empresa, estamos imaginando. Individualidad—Una característica absoluta, separada. Lo que es verdadero en el hombre es una parte inseparable de la Gran Alma, la Mente Universal. Esa alma puede expresarse a sí misma en forma diferente en un cuerpo que en otro. Esta diferencia da lugar a la personalidad. No le da individualidad, lo que es material, algo pasajero. La personalidad tiene que ver con el hombre interno, el alma, el ser psíquico o divino dentro del organismo físico. La individualidad se refiere al lado objetivo mortal y pasajero del hombre. Iniciación—Un rito, una ceremonia o método mediante el cual entramos a recibir un conocimiento determinado. Las antiguas iniciaciones de los misterios trataban de revelar en forma dramática una sabiduría o gnosis recóndita al candidato. Por lo general, estas iniciaciones eran en cuatro partes, cada una de las cuales era un ritual muy impresionante. Las iniciaciones rosacruces son de esta naturaleza. Intuición—El conocimiento intuitivo es el conocimiento que nos parece evidente por sí mismo y fulgura intempestivamente dentro de la conciencia y del cual no

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dudamos. Místicamente, nos referimos a él como la inteligencia de la Mente Cósmica, residente en el subconsciente y que entra periódicamente a la mente objetiva en forma de una idea amplia y completa que llamamos normalmente corazonada. Desde el punto de vista psicológico, la intuición puede ser lo que llamamos una síntesis inconsciente de ideas que pasan a la mente consciente sin necesidad de la voluntad y con una gran claridad.

J

Jerarquía—Un grupo de personas o cosas establecidas en un orden progresivo, de acuerdo a su autoridad o a otras cualidades determinadas. Místicamente hablando, se refiere a la Jerarquía Celestial, es decir, un grupo de seres espirituales o alegóricos dispuestos en nueve órdenes de tres triadas cada uno. Estos nueve órdenes constituyen una especie de escalera celestial; los más avanzados espiritualmente o la triada superior, es la que se halla más próxima a la Mente Cósmica, y cada una de las otras está en una etapa menos avanzada.

K

Kábala—Esta palabra proviene del antiguo Hebreo y traducida literalmente,

significa "doctrinas recibidas por medio de tradiciones antiguas". Las enseñanzas escritas de la Kábala se remontan no más allá del siglo XI. Sin embargo, existe

toda la evidencia de que las enseñanzas orales se conocían ya en una fecha bastante lejana. Tradicionalmente se dice que datan de la época de la Sabiduría Secreta relatada por Moisés. Por medio de un sistema de números y letras del alfabeto hebreo, la Kábala revela los misterios esotéricos. En otras palabras, su filosofía

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concierne a la ontología, la naturaleza del ser; a la cosmología, el origen del universo; a la teología, la naturaleza de Dios; y, además, a la antropología y a la relación del hombre con Dios y con el mundo. Karma—Palabra usada por nosotros para significar el funcionamiento de la Ley de Compensación. Sin embargo, los rosacruces no sostienen que los requisitos de la Ley de Compensación den por resultado alguna reversión de la Ley de Evolución, como lo sostienen algunas escuelas modernas. El hecho de que un ser humano pueda reencarnar en la forma o cuerpo de un animal inferior, como castigo, es incompatible con las leyes de reencarnación y de evolución, puesto que ambas nos enseñan que cada etapa es progresiva y que nunca descenderemos en la escala de expresión física, sea cual fuere la deuda kármica que debamos pagar. Uno de los principios fundamentales de la Ley de Compensación es que por cada pesar o dolor que causemos a otro, sufriremos en el mismo grado, del mismo modo y en el momento en que la lección que debemos aprovechar con eso nos cause la mayor impresión. Por otra parte, este principio no exige "ojo por ojo y diente por diente", porque en el proceso no existe venganza ni intención de causar sufrimiento; el único propósito de la compensación es el de enseñarnos una lección, de hacer que nos demos cuenta del error y que por eso hagamos evolucionar nuestra comprensión. Por estas razones no se puede estar seguro de cuándo o cómo exigirá la Ley de Compensación sus demandas. Sin embargo, podemos estar seguros de esto: de que no sufriremos a causa de requerimientos del karma sin tener conciencia del hecho de que es una deuda kármica que estamos pagando. Tal sufrimiento, sin tener una aguda comprensión de por qué y qué es lo que compensamos, sería incompatible con los principios fundamentales del Karma, ya que por ese sufrimiento aprenderemos una lección y avanzaremos en nuestra comprensión. Debe entenderse también que la Ley de la Compensación (Karma), funciona en ambos sentidos, es decir, un ser humano puede tener un crédito kármico que se le deba. Así pues, él será merecedor de recibir recompensas.

L

Ley Natural—Es la ley o conjunto de leyes decretadas en el Principio por la

Mente Divina, como base de funcionamiento de toda la creación y sin la cual no puede ocurrir ni existir ninguna manifestación. Estas leyes son universales en cuanto a su alcance y modo de operar. La Ley Natural opera igual en todos los planos y en todos los reinos. Las leyes naturales son extremadamente simples y directas, como tienen que ser todas las leyes fundamentales. Su misión es la de asegurar las graduaciones progresivas o ciclos de evolución, a pesar de todos los obstáculos colocados por el hombre para impedir su operación. Por lo tanto, la ley natural establece aquellos poderes, funciones, atributos y fases de los

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diversos reinos del universo a los cuales impondrá, sin desviarse, estricta adherencia en la búsqueda del ideal en cada plano, reino, clase, etc. La idea o el motivo que está detrás de las leyes naturales, es la preservación de la vida para el logro de la expresión ideal; tal preservación con ese objeto, no reconoce ideal humano, ni ley humana, ni dictados de la civilización, cuando esos ideales, leyes o dictados son contrarios a los propósitos decretados por la Mente Divina. La Ley Natural es siempre constructiva, aun cuando parezca evidentemente destructiva. En esto, la Ley Natural sigue el método simbolizado por la "Ley del Triángulo". La Ley Natural es ese principio básico que, mientras demanda, ordena e insiste en la obediencia estricta a sus dictados, desde el principio hasta el fin, es suficientemente elástica en un sentido para permitir muchas y frecuentes mezclas de las entidades de cualquiera de los planos, en tanto que esa mezcla armonice con sus propósitos. En consecuencia, se ve que no hay tal cosa como la ley sobrenatural, término que no solamente es inapropiado, sino burdamente engañoso. Los milagros no son el resultado de la llamada ley sobrenatural, sino de la obediencia a las demandas de la Ley Natural. Los milagros, como tales, lo son únicamente para quienes no entienden lo que significa la Ley Natural. Logia—Un cuerpo de estudiantes rosacruces unidos con el propósito de trabajar y estudiar juntos bajo la jurisdicción de una Gran Logia de la A.M.O.R.C. En el sistema rosacruz, los miembros activos de la Gran Logia que reciben las monografías y que llevan a cabo sus estudios en sus sanctums hogareños, pueden promover aún más la labor organizando Logias, Capítulos o Pronaoi. Para formar una Logia se requiere que ésta tenga una ubicación permanente, que se lleven a cabo por lo menos tres convocaciones mensuales y que se tenga una biblioteca disponible para los miembros y

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el público, por lo menos cuatro días a la semana. Sólo las Logias tienen autoridad para llevar a cabo las iniciaciones a los Grados del Templo. Un Capítulo representa por lo menos a cuarenta miembros activos y tiene la obligación de llevar a cabo un mínimo de dos convocaciones mensuales. Un Pronaos es el cuerpo subordinado más pequeño que puede organizarse y tiene que contar por lo menos con treinta miembros. Su estado cambia tan pronto como su afiliación aumente al mínimo establecido para los Capítulos y las Logias. Logos—El poder creativo cósmico o divino, manifestado como una palabra hablada. La idea o pensamiento divino objetivado por medio de pronunciación divina. M Maat—La palabra egipcia que significa Verdad. El símbolo de MAAT fue una pluma. Cro-Maat significa "la verdad será" o "así sea". La Confesión a Maat está

tomada de la confesión —contenida en el Libro de los Muertos— pronuciada en la Cámara de Maat en los templos egipcios de iniciación. Maestro—Esta palabra tiene diversos significados en nuestro trabajo, pero no trataremos aquí acerca del uso que tiene para designar al que es Oficial de una Logia o director de algún Grado del trabajo. Este término se usa para designar al que ha alcanzado cierto grado de perfección en evolución, o un elevado sentido de maestría de las leyes y principios. Los Maestros Cósmicos no son deidades: son inteligencias que una vez fueron mortales. Se convirtieron en Maestros al aprender cómo despertar y aplicar los poderes del Ser, y en esta forma podían dirigir los asuntos de su vida de acuerdo con los propósitos Cósmicos. Por medio de tal desarrollo, evolucionaron el almapersonalidad a un grado tal, en el que ya no les fue necesario reencarnar en forma física. Por otra parte, los Maestros invisibles son aquellos que han pasado desde este plano al plano Cósmico y desde allí proyectan su personalidad hacia el plano psíquico y nunca funcionan o se expresan sobre el plano terrenal hasta que reencarnan. A fin de que podamos sentir estos Maestros —no verlos con la vista objetiva— tenemos que armonizarnos completamente con el plano psíquico. Nuestros cuerpos físicos están inactivos en todo su funcionamiento, excepto el de naturaleza puramente psíquica, como cuando dormimos en un estado pasivo o estamos en profunda meditación. En esos momentos nos es posible hacer contacto con la personalidad, mente, pensamientos y mensajes de los Maestros Invisibles. ¡Uno

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no puede esperar que literalmente le sea asignado un Maestro Cósmico como un sirviente y guía personal combinados! Mientras no nos preparemos debidamente, no seremos dignos de la ayuda que pueden proporcionarnos los Maestros Cósmicos. El funcionamiento completo durante unos cuantos momentos en el plano psíquico, o a veces durante horas, y el hacer allí contacto con la personalidad de los Maestros Invisibles, es una condición muy deseada por todos los místicos y se logra por medio del estudio y preparación cuidadosa, muchos experimentos preliminares y pureza de propósito. Es de este modo que se realiza la Iluminación Cósmica o Consciencia Cósmica. Maestro Interno—El ser interno. La consciencia es la voz del maestro. La fuerza del alma lleva al interior de nuestro ser una Inteligencia Divina. El conjunto de esta inteligencia es nuestro cuerpo psíquico, y su inteligencia es nuestro Maestro personal. Magia—Esta presume la existencia de poderes ocultos en la naturaleza que deben invocarse mediante la aplicación de ciertas acciones. Se cree que tanto las fuerzas naturales como las sobrenaturales pueden sujetarse a la voluntad humana. La magia negra es el uso supersticioso de ritos mágicos con propósitos malévolos. La magia blanca es el uso de estos ritos para propósitos benévolos. Magia Negra—La creencia errónea de que el hombre puede invocar poderes sobrenaturales que él considera demoníacos y satánicos, para que obedezcan sus mandatos perversos. Las llamadas "artes negras" tienen como móvil el intento de causar daño sobre otros. La magia negra depende de las suposiciones falsas del pensamiento primitivo. Unicamente la persona que cree que existe tal poder y que éste puede afectarle, es la que resulta perjudicada. De hecho, si ocurre el daño, es que fue autoinducido por medio de la sugestión. En consecuencia, dicha persona está siendo dominada por el envenenamiento mental de su

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propia mente y por sus creencias supersticiosas. Negar la existencia de la magia negra anula su supuesto poder. Magnetismo—Todo cuerpo electrificado tiene su aura; cuando ésta es activa, establece un campo magnético y algunas veces se llama a dicha aura magnetismo. Desde un punto de vista puramente eléctrico, el magnetismo es descrito un poco diferentemente; pero aun así, la ley fundamental envuelta en la anterior definición, permanece. El hecho de que algunos minerales sean "naturalmente" magnéticos, como el hierro de una naturaleza determinada, mientras que otros pueden ser magnetizados, indica que el magnetismo no es el resultado de la estructura atómica o molecular de la materia, sino más bien el de una acción eléctrica que tiene lugar dentro de la substancia o que puede ser producida en ella. En la ciencia eléctrica se nos enseña la manera de inducir el magnetismo en un cuerpo metálico, rodéandolo de una carga eléctrica; pero esto ilustra adicionalmente la ley de que el magnetismo es el resultado de una acción en el aura que rodea toda materia. Fundamentalmente, esta aura es parte esencial del electrón, y la molécula tiene, por tanto, un aura que es una mezcla de las auras de los electrones que la forman. Algunas auras son positivas, algunas son receptivas o repulsivas, y otras son alternativas en su acción. Las que no son pasivas producen una manifestación que llamamos, en ciencia física, magnetismo con tendencia ya sea activa o repulsiva, o polaridad positiva o negativa. Las células que componen el cuerpo humano están rodeadas por un aura y el cuerpo del hombre también tiene un aura. Esta puede hacerse activa, irradiando su energía magnética, o pasiva y hasta repulsiva o receptiva. La mente humana, con su control de la energía eléctrica del cuerpo, es el factor guía en el proceso de excitación de la carga eléctrica que lleva al aura a su más completo poder. La palabra mente se usa aquí en su sentido psíquico. Materia—Los rosacruces consideran la materia casi desde el mismo punto de vista que el de la ciencia física. Disintiendo de algunas escuelas de metafísica, sabemos que la materia es esencial para la expresión o existencia en este plano, que tiene su lugar en el esquema de las cosas y que no debe ser negada, ignorada, humillada ni engrandecida. Sabemos que la materia no tiene conciencia o mente independiente de la conciencia o mente que reside en todas las formas vivientes; y sabemos, además, que la materia no existe independientemente de la energía del espíritu que la anima. Este conocimiento nos capacita para colocar la materia en su categoría correcta y nos demuestra cómo ponerla a nuestro servicio, en vez de permitir que ella nos rija. Las leyes fundamentales relacionadas con la composición de la materia están abarcadas completamente en las monografías del Primero, Segundo y Cuarto Grados. Meditación—Una transformación del estado consciente. Cuando meditamos,

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cambiamos nuestro estado de receptividad, como si sintonizásemos una longitud de onda superior. La meditación es entonamiento. La concentración es el foco del estado consciente. La contemplación es la interrelación del pensamiento. En la meditación hacemos uso de la concentración y de la contemplación, pero somos más sensibles a las impresiones internas, en lugar que a las de las facultades sensorias objetivas. En otras palabras, a través de la concentración volteamos el pensamiento objetivo hacia el interior hasta que, por medio de la contemplación y meditación, se conviertan en ideas del ser interno. Memoria—La función de la mente que recibe, guarda y reproduce las impresiones. Comienza con el primer pensamiento consciente de nuestra primera encarnación y continúa a través de todas las encarnaciones hasta la presente. A la memoria perfecta la llamamos el almacén completo de hechos y experiencias. Está ubicada en la mente subconsciente. Para lograr alcanzar ese almacén de la memoria, es necesario que adormezcamos un poco a la mente objetiva para que así la mente subconsciente pueda incrementar su actividad. Mente—El místico hace una importante distinción entre mente y cerebro. Este último es un órgano físico por medio del cual se efectúa parte del funcionamiento de la mente, así como los pulmones son los órganos para el funcionamiento de la respiración. La mente funciona en gran parte por medio del cerebro, pero no exclusivamente a través de él. La mente puede funcionar de muchos modos después que se ha separado del cerebro, lo cual ha sido probado por experimentos efectuados en animales. La mente se divide en dos dominios de funcionamiento: subjetivo y objetivo; a pesar de que es común hablar de esos dos dominios como si fuesen dos mentes, en un sentido amplio, no es

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correcto. La mente del hombre es inmortal, porque es parte del alma y de la personalidad, mientras que, por otra parte, el cerebro, como todos los órganos físicos, es mortal. La mente y la personalidad persisten después de su separación del cuerpo físico y retienen, como parte de sus atributos, todo el almacén de la memoria. El cuerpo psíquico utiliza el funcionamiento subjetivo de la mente como su consciencia esencial; en consecuencia, en todo trabajo psíquico yen las proyecciones del cuerpo psíquico, la mente subjetiva está sutilmente activa. (Véase Estado Intermedio de Consciencia) Mente C ó s m i c a — S e refiere más específicamente a la mente o inteligencia que forma parte de la Consciencia Cósmica. También se llama Mente Divina. (Véase Mente Divina) Mente Divina (Mente Universal o Cósmica)—La Consciencia de Dios que todo lo penetra. No sólo es la mente de Dios, sino también la consciencia y la mente de todos los seres vivos en el plano terrenal. Estos están unidos en tal forma, que son un consenso de mente y pensamiento en el que se registra toda inspiración, idea o expresión de importancia universal y con la que nos podemos poner en contacto a través del entonamiento adecuado con la Mente Universal. La Mente Suprema no es un conjunto de Inteligencias individuales. Ninguna suma de cosas en sí podría igualar a la Mente Universal, porque también es un potencial con aquello que hasta el momento no tiene una naturaleza en forma discernible. La Mente Universal en forma de inteligencia, penetra todas las células de nuestro ser y tiene acceso a una sabiduría infinita. Empero, la Mente Cósmica no contiene dentro de sí todos los detalles del conocimiento y experiencia humanos, sino que es una forma exaltada de evaluación. Mente Objetiva—Es la mente mundana, la mente que, a través del cuerpo físico y de un modo egoísta, opera en el mundo material, con el objeto principal de preservar el vehículo o herramienta física del alma, tal como se manifiesta en el plano terrenal. La mente objetiva tiene necesariamente que ser de propósito egoísta, pero ese egoísmo tendrá un objeto y principios constructivos. Tal como es comúnmente, la mente objetiva es destructivamente egoísta. Por egoísmo constructivo se entiende aquel que tiende a preservar el cuerpo y todas sus fuerzas y funciones en el máximo de su capacidad, para que el alma que está dentro del cuerpo, no tenga obstáculos en su misión terrenal. Ser egoísta constructivamente significa que un individuo busca mejorarse a sí mismo para poder prestar servicio y hacer del mundo un sitio mejor para vivir. El egoísmo tiene la aprobación divina. Para lograr este propósito y finalidad, al cuerpo se le concedió una mente objetiva que pueda y deba hacer frente a las condiciones y problemas puramente mundanos o carnales. Pero ser egoísta destructivamente significa que la mente objetiva, en tal caso, procura obtener beneficios para usarlos no en servicio de otros, sino principal y únicamente para uno mismo.

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El propósito y función de la mente objetiva, como se dijo antes, es esencialmente mundano. Su objeto es mantener el cuerpo bien nutrido, en condición normal y listo para obedecer al momento las demandas del alma, como éstas se manifiestan a través de la mente subjetiva. La mente objetiva, como el cuerpo físico, está subordinada a la subjetiva. Su obligación es la de comunicar a la mente subjetiva las condiciones mundanas existentes, para que ésta pueda guiarse en lo que respecta a la expresión de los ideales divinos y cósmicos en un mundo material. La mente objetiva tiene incumbencia sobre los cinco sentidos físicos y sus funciones, sobre los actos voluntarios, sobre los recuerdos, sobre el razonamiento inductivo y, finalmente, sobre el razonamiento completo, todo lo cual demuestra fácilmente la importancia que en el Divino Esquema de las cosas tienen la mente objetiva y su funcionamiento, a través de un cuerpo y cerebro físicos. Mente Subconsciente—La mente del hombre puede no ser dual, sino que puede ser una sola mente que se manifiesta, a veces, en dos dominios o fases distintas; pero puesto que las manifestaciones se agrupan en dos clases distintas, llamadas objetiva y subjetiva, se ha hecho común en psicología y, especialmente en misticismo, hablar de la mente como si fuera dual, subjetiva y objetiva. Hay ciertos aspectos de la conciencia objetiva, cuando ésta se encuentra en estado de introversión, tales como la memoria y la imaginación, a los que se les llama subjetivos. En lo que respecta al funcionamiento de las secciones de la mente, el estudiante debe consultar las muchas monografías de nuestros estudios, en las que se dan cuidadosamente todos los detalles. Mente Universal—(Véase Mente Divina) Metafísica—La investigación en la realidad final y fundamental o en

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la naturaleza del ser. También una investigación en la naturaleza del conocimiento. Microcosmos y Macrocosmos—No hay sino un solo Universo, un solo sistema de leyes Cósmicas que dirigen las fuerzas que se manifiestan en todas las cosas. Las cosas difieren únicamente en sus formas, no en los principios básicos que les dan existencia. Una célula del cuerpo difiere de un planeta solamente en sus peculiaridades, su extensión, su masa y su función. Ambos están sujetos al mismo orden universal o Cósmico. Estamos acostumbrados erróneamente a pensar que las cosas llamadas finitas y las cosas de nosotros mismos y de nuestra Tierra constituyen un mundo, y el infinito otro. Sin embargo, el mundo que se ve a través del microscopio, es el mismo cosmos que se ve a través del telescopio. El error que se comete al diferenciarlos, originó las palabras microcosmos y macrocosmos. Microcosmos se deriva del griego mikros, que significa pequeño, y de kosmos, que significa mundo; es decir, mundo pequeño. Macrocosmos se deriva de makros, que quiere decir grande, o sea, mundo grande o universo. Los sabios previnieron contra este falso pensamiento, contra esta separación de los dos mundos, al exponer el adagio: "lo que está arriba, es como lo que está abajo". Milagros—Son el resultado de la ley natural y no de leyes sobrenaturales. Son milagros sólo para quienes no comprenden el significado de la ley natural. Los milagros son cualquier suceso que parece ir en contra de la Naturaleza o en el que no hay evidencias de una causa natural. Misticismo—El conocimiento íntimo y directo de Dios o lo Cósmico a través del ser, es decir, a través del dominio del subconsciente. El ideal del misticismo es alcanzar la máxima unión consciente con lo Absoluto, o el Cósmico. El misticismo nos enseña las leyes y principios cósmicos mediante los cuales el hombre se acerca a la consciencia de su poder divino. La experiencia mística de esa unión con el Uno, impone sobre el místico una obligación moral: tiene que utilizar su conocimiento para el bienestar de los otros hombres. El misticismo no es un misterio. El misterio se relaciona común-mente con la magia, el engaño y la ilusión. Los misterios de Egipto y de las escuelas órfica y eleusina de Grecia aludían a una gnosis o una sabiduría oculta, que no debía profanarse divulgándose a las masas. Para los antiguos era un conocimiento sagrado para ordenar la respuesta espiritual del individuo. Molécula—La subdivisión de la partícula más pequeña de un compuesto químico, capaz de conservar sus propiedades y atributos químicos únicos. Una molécula puede ser una combinación de átomos (ver Atomo) de uno o varios

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elementos. Monoteísmo—El concepto de una deidad única. Muerte—El místico no sólo considera la muerte como inevitable, sino como un elemento necesario en el ciclo de la vida. La muerte y el nacimiento, en este sentido, son sinónimos, pues la llamada muerte es el nacimiento en otro plano, mientras que el nacimiento es asimismo una transición. La transición del alma hacia un cuerpo es considerada por el místico tan extraña y cargada de posibilidades desconocidas, como la transición del alma fuera del cuerpo. Ambas constituyen la Gran Experiencia. Ambas son una forma de iniciación que proporciona una oportunidad de mayor progreso. Por lo tanto, el alma las considera sin pesadumbre ni temor. Por otra parte, la muerte no existe, sea que la consideremos desde un punto de vista material, o desde un punto de vista espiritual. La materia es indestructible. Esta es una ley funda-mental de la materia; sólo puede cambiar su forma o la naturaleza de su manifestación, y que la materia está en constante cambio, es otra ley fundamental. El alma es inmortal y no puede ser destruida, disminuida, aumentada ni modificada en forma alguna, excepto por la adquisición de mayor experiencia. Después de la transición, la parte material del hombre, el cuerpo, no cesa de vivir, sino que en realidad sigue vibrando todavía con la energía del espíritu, hasta en su célula más mínima. De aquí que ni el cuerpo ni el alma mueren nunca y que, por tanto, no hay muerte. (Véase Nacimiento y Cremación) N Nacimiento—Místicamente, el nacimiento ocurre cuando el cuerpo animal toma su primer aliento de vida. Después, el cuerpo se convierte en un ser consciente. El nacimiento es la fase opuesta del tránsito de la

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vida y de la consciencia, lo cual se llama erróneamente muerte, (VbMN Muerte) Negativo—Fase o polaridad que es el complemento de lo positivo. Es aquella fase o condición que recibe en sí los elementos positivos y los nutre para gozar del resultado que se manifiesta de la mezcla de las dos fases de polaridad. Lo negativo es pasivo, estático, receptivo y nutriente, en contraposición al positivo, que es activo, creador y dinámico. El negativo demuestra avidez por el positivo, mientras que éste muestra un estímulo o impulso hacia la unión con el negativo para, con su cooperación, poder causar una manifestación o creación. Ninguno de los dos, por sí mismos, puede producir ningún resultado, puesto que uno complementa al otro y le suple aquello de que carece. La unión del negativo y del positivo permite, bajo las debidas condiciones y por la mezcla perfecta de los dos, la creación de un tercer elemento, producto de ambos, el cual revela de la mejor manera las características del negativo y del positivo. Nervios—La función de los nervios es muy sencilla: el sistema nervioso sirve como canal para la guía y expresión de la fuerza por todo el cuerpo. Los nervios son los canales a través de los cuales circula la información desde y hacia la estación central: el cerebro. Las señales que el cerebro envía a todas las partes del cuerpo, guían y controlan la expresión del crecimiento, la salud y la acción. Estas señales son enviadas a través de los nervios oferentes, mientras que los nervios aferentes se usan para recibir la información e impresiones del mundo exterior que serán útiles al cerebro para ayudarle en sus funciones de guía y protector. Noche Obscura—Un poco antes de obtener el avivamiento del estado consciente interno, un verdadero desdoblamiento psíquico, hay un período de gran obscuridad en el alma. Los antiguos esenios fueron los primeros que le llamaron la Noche Obscura del Alma. Durante dicho período el individuo pierde todas sus presunciones, su seguridad en sí mismo y su orgullo por cualquier logro obtenido o por los dones que tenga. Se yergue desnudo ante su visión interna, viendo sus debilidades y dándose cuenta de cómo es, con gran descontento por lo que está viendo. Es un momento de reajuste personal entre los seres espiritual y mental, una reorganización de todo el Ser. Es el gran crisol en el que se purifican nuestras debilidades, como preparación para el Dorado Amanecer, la gran iniciación que se avecina. El Dorado Amaneceres el Nuevo Nacimiento hacia la Luz Mayor. Nombramiento (Ritual Rosacruz Para la Imposición de Nombre)—Los rosacruces tienen una ceremonia que se efectúa en sus Templos, y en la cual se da nombre a los niños. La edad del niño no debe pasar de dieciocho meses. Uno de los padres, o ambos, deben ser miembros de la Orden y se les exigen ciertas promesas, tales como la de que el niño será debidamente educado durante su juventud en escuelas no sectarias, que debe enseñársele a conocer y amar la obediencia a las leyes de dios, que debe dársele oportunidad de entrar a la Orden

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cuando tenga la edad necesaria, sin interferencias ni apresuramientos innecesarios. El nombramiento puede sustituir o suplantar cualquiera otra ceremonia bautismal, y, por supuesto, no es sectario. Nous—Es aquella energía, poder y fuerza que emana de la Fuente de Toda Vida, que posee polaridad positiva y negativa, la cualse manifiesta en vibraciones de diversas tasas de velocidad y que, bajo ciertas condiciones y obedeciendo los dictados de la Ley Natural, establece el mundo de la forma, sea ésta visible o invisible. El Nous posee dentro de sí todas las potencialidades, esto es, todas las manifestaciones, de cualquier clase que sean, están en él, increadas, esperando el momento oportuno, la hora precisa, la localidad exacta, para manifestarse como entidades. El Nous es la esencia de la cual viene toda creación. Si bien es la substancia divina de la cual están hechas todas las cosas, es, sin embargo, dócil a la Ley Natural. El Nous es de carácter vibratorio, de naturaleza dual y trino en su manifestación. Opera a través de un sistema de armónicos, por medio de un Teclado Cósmico de ochenta octavas. Cada octava representa un número definido de vibraciones de Nous, que empieza con dos vibraciones por segundo para la primera octava, y finaliza con trillones de vibraciones por segundo para la última octava. Las octavas constituyen no sólo grupos de notas, sino grupos de manifestaciones. Así, las primeras diez octavas producen la sensación del tacto y del oído, manifestaciones de acción que pueden sentirse y aún verse, y las del sonido. Las siguientes octavas producen manifestaciones diferentes, y así sucesivamente en todas las ochenta octavas del Teclado Cósmico.

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En un lenguaje más comprensible, puede decirse que el Nous es una combinación de la Fuerza Vital y de la Consciencia Cósmica, que se mueve desde la fuente de emanación hacia la tierra en una forma ondulante, en infinidad de ondas que viajan a diferentes tasas de velocidad, siendo cada tasa característica de una fase especial de manifestación. Dentro de estas ondas, y viajando a la misma velocidad que ellas, se encuentran aquellas partículas de la esencia del Nous, las cuales, agrupadas de acuerdo con combinaciones numéricas específicas, hacen conocibles todos los modos de creación. Es debido a la tasa vibratoria de cada onda de Nous, que las masas creadas son capaces de emitir por sí mismas las vibraciones por medio de las cuales se conocen y se reconocen. Núcleo—este término se usa para denotar el punto focal, el centro de acción, la fuente de manifestación acumulada. Este punto es el corazón de toda creación y posee dentro de sí todas las potencialidades de desarrollo comúnmente usadas en conexión con una célula. Pero todo cuanto se aplica a una célula, se aplica igualmente en masas más grandes de materia. El núcleo está dotado de polaridad complementaria a la del resto de la masa de la cual es núcleo. En el plano terrenal, el núcleo de una célula es de polaridad positiva, mientras que la pared de retención y el espacio entre ésta y el núcleo son negativos. Debido a la cualidad dinámica y creativa de la polaridad positiva, el núcleo busca su complemento negativo para que puedan comenzar las tareas de la vida. De este modo se observa la ley de atracción (tal como fue establecida en el principio de los tiempos) y es de acuerdo con sus dictados que se ha formado, entre el núcleo y la periferia, el campo de operación en el cual el estado de tensión existente entre las dos polaridades puede ser usado para crear. Este campo se conoce con el nombre de campo magnético y es, en realidad, el lugar de encuentro o unidad de las dos polaridades. En el plano inmaterial, los elementos están en orden inverso; esto es, el núcleo tendrá polaridad negativa y la pared externa y el espacio intermedio tendrán polaridad positiva, pero el modus operandi será el mismo que el de las células, sean individuales o colectivas, en ambos planos. El núcleo posee dentro de sí y en estado latente, en espera de las debidas condiciones para entrar en actividad, todos los elementos necesarios para el crecimiento, asimilación y reproducción de la célula. En su interior mismo están cristalizadas las características de uniones anteriores efectuadas en encarnaciones previas, yen cada manifestación sucesiva mezcla las características adicionales de la presente unión, estableciendo con eso las condiciones y cualidades de la herencia. Esta unión del núcleo con la polaridad complementaria en el campo de manifestación, cada una con rasgos inherentes y adquiridos y su inevitable mezcla, es lo que hace posible la evolución.

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O Objetivo—La percepción de la objetividad o el estado consciente del mundo externo. O c u l t i s m o — S e g ú n la opinión popular, se sostiene que el ocultismo es un sistema de métodos secretos o de prácticas extrañas con las que el hombre puede adquirir poderes inexplicables por medio de los cuales puede hacer o lograr casi todo lo que quiere. Ese concepto popular considera que el ocultista puede presenciar fenómenos que la persona común nunca podría experimentar. Por lo tanto, se piensa que el ocultismo incluye temas tales como la magia, los prodigios, los milagros y las experiencias de éxtasis religiosos, como la teofanía y la epifanía. Aparte del ocultismo general concebido por el hombre corriente, hay lo que se conoce como ciencias o c u l t as . Estas abarcan el ocultismo y las materias del conocimiento que se encuentran en el campo de la ciencia, pero que, sin embargo, fueron —y muchas aún lo son— erróneamente consideradas por la religión y la ortodoxia o la ciencia mundana, como irracionales. La terapia por medio del color ha sido considerada por los ocultistas desde hace mucho tiempo. Se sostiene que el color afecta las emociones humanas y desempeña un papel muy definido en lo que respecta a la salud, las disposiciones de ánimo y las emociones. Sin embargo, ¡la terapia del color fue proclamada por los científicos mundanos como una superstición ocultista! Actualmente, es una rama de la investigación psicológica de la ciencia médica. El ocultismo afirma que el hombre posee poderes subliminales (más allá del nivel de su conciencia normal y de los cuales generalmente no se da cuenta) y que estos forman parte de su ser al igual que su vista, oído o

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las facultades del habla. Además, el ocultismo sostiene que cualquier cosa que el hombre pueda haber logrado en el mundo como resultado de ejercitar su poder objetivo material, puede extenderlo mucho, si lo desea, y recurre al uso de sus facultades internas desconocidas que están siempre a su disposición. Ojo—El Ojo-que-todo-lo-ve representa la visión que todo lo incluye y la Consciencia de Dios, de la cual nada queda excluido. Está en la mayoría de las Logias y Capítulos Rosacruces de todo el mundo, en el atril del Maestro, en el Este. Omnipotente—Que tiene poder ilimitado. Término que se usa para referirse a los poderes de Dios y del Cosmos. Pero ese poder, ilimitado como es, está sujeto a las leyes cósmicas o universales, tal como fueron establecidas en el Principio. Si bien puede parecer que esto aminora la omnipotencia, ésta, por el contrario, se aumenta o se fortalece, pues adhiriéndose a sus propias leyes, nada es imposible. La adherencia a esas leyes asegura ese sistema y armonía, ese plan numérico, esa paz que establece la omnipotencia. De modo que puede decirse con toda propiedad que Dios es omnipotente, porque estableció en Su Sabiduría aquellas leyes y principios que no eran solamente para Su Creación, sino para El mismo, la adhesión a las cuales da omnipotencia. O n t o l o g í a — E l estudio de la naturaleza primaria de la realidad: es la verdadera ciencia de t o d o ser. Y de perfecto acuerdo con esta definición y con la norma que envuelve, son las enseñanzas rosacruces. Sólo estas leyes y principios pueden ayudar a la humanidad a resolver todo problema que sea universal en carácter y aplicación. Por fuerza, tales leyes tienen que estar basadas en verdades e ideales divinos, no con la idea o el propósito de convertir en santurrones a todos los componentes del género humano, sino de hacerlos normales. Debido a que son sencillos y exactos, esas leyes y principios son fácilmente demostrables a la entera satisfacción de cualquiera que desee tomarse el tiempo de ponerlos a prueba, y son eficaces en la vida diaria de toda criatura. Cuando se acatan, traen felicidad, éxito y éxtasis. Cuando se les ignora, ya sea intencionalmente o por ignorancia, dejan que se manifieste la infelicidad, el fracaso y la desesperación, no con el propósito de castigar con espíritu vengativo, sino únicamente con el, objeto de enseñar las leyes y principios establecidos y para que se cumplan sus decretos. Puede parecer extraño para el lector irreflexivo el hecho de que el estudio de las leyes de vibración, con sus ramificaciones aparentemente interminables, nos proporcione el conocimiento por medio del cual aprenderemos a resolver problemas económicos, sociales, éticos y religiosos; sin embargo, eso es precisamente lo que sucede, porque todas las leyes universales son efectivas en la misma forma y en el mismo grado, en todos los planos de creación y en todas las condiciones. Puede parecer extraño también que por medio del estudio de las leyes universales

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y naturales, tal como se manifiestan y aplican en el mundo puramente material, la humanidad sepa cómo funcionan y se manifiestan en el mundo inmaterial y espiritual y, no obstante, así es. Estudiando todo lo que concierne al mundo visible, reconociendo las leyes que a él se aplican, aprendiendo cómo hacer uso de esas leyes y poniéndolas en operación, si el altruismo es el motivo que actúa en el propósito, el mundo invisible no sólo se hace inteligible, sino que llega a conocerse íntimamente, y uno se pone en contacto y asociación con él, lo mismo que con el visible. Aprendiendo la manera de usar las leyes naturales y universales para transmutar las cosas materiales y físicas, la humanidad puede aprender a transmutar condiciones desfavorables de cualquier naturaleza. La ontología enseña lo que son las leyes universales y naturales. Enseña cómo usarlas para transmutar condiciones destructivas en constructivas. Enseña, además, que lo que se domina en relación con las cosas puramente materiales, puede usarse si el propósito está de acuerdo con la Etica Divina, para la espiritualización de lo puramente mundano y su elevación a un plano superior de manifestación. Todavía más, la ontología enseña no solamente el dominio de las fuerzas físicas y cósmicas, sino algo más difícil, el dominio del ser, lo que proporciona a cada individuo la mezcla correcta de los rasgos humildes, nobles y magnéticos que caracterizan la maestría, dondequiera que se encuentre. Y la ontología proporciona todo esto por medio del conocimiento. Oración—Es una petición, súplica o ruego dirigido usualmente al Creador, para la concesión de algún favor especial. En muchos casos, las leyes y principios divinos implícitos en la concesión del favor que se pide, son descuidados o ignorados completamente por parte del peticionario. Ni aun la negligencia, la ignorancia o la premeditación las abrogarán, ni disminuirán en lo más mínimo su eficacia, o reducirán su

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operación. Dios, en su sabiduría, decretó y estableció ciertas leyes de operación universal, de modo que pudiera haber sistema y orden en el mundo. Tales leyes son aplicables a todo, y son inviolables; por tanto, cualquiera oración que no llene los requisitos de tales leyes, no será respondida, porque si Dios pudiera o no responder a todas las oraciones, independientemente de su motivo y propósito, resultaría el caos. El místico sabe que, si bien puede hacer una petición para cualquier propósito, tiene que basar su oración en aquello que esté en concordancia con los ideales divinos. Por tanto, el místico pide primero, no que su oración o ruego sea concedido, que su plegaria sea escogida entre todo un mundo de plegarias para satisfacerla, sino que se le dé Luz y comprensión de las leyes implícitas en la concesión del ruego y de las consecuencias que provienen de su cumplimiento. Seguidamente el místico se asegura de que su plegaria sea altruista. No es necesario que sea altruista por completo, pero debe serlo en más de la mitad, como en el caso en que se piden beneficios y bendiciones para nosotros mismos. Es correcto pedir estos cuando los deseamos para capacitarnos mejor con el objeto de servir a otros. Habiendo pedido comprensión de las leyes y decretos divinos, habiendo pedido que se nos muestre si es correcto que expresemos nuestra petición, habiéndonos asegurado de que nuestra plegaria es, en su análisis final, altruista en naturaleza y propósito, procederemos a expresarla, con un sentimiento de confianza. Este sentimiento de confianza no es un imposible, puesto que como nuestra plegaria está hecha en armonía con el esquema divino, llena los requisitos de las leyes y está basada en el altruismo, hallaremos que no hay nada que nos impida sentir que obtendremos el objeto de nuestra petición, desde el momento en que estamos haciendo todo lo que es posible para cumplir los requisitos impuestos. Y así, habiendo obtenido nuestro sentimiento de confianza y sabiendo que nuestra plegaria será concedida, expresamos nuestras gracias por la concesión, puesto que bajo estas circunstancias, YA ESTA CONCEDIDA. De lo que antecede puede no resultar aparente el por qué tan a menudo una plegaria no es respondida. Dios en su misericordia, rehusa corresponder a nuestros ruegos, porque sabe cuán grandes podrían ser las penalidades para nosotros, si EL pudiera y quisiera abrogar sus propias leyes para conceder nuestras peticiones, por mucho que nos atormente la necesidad desde nuestro punto de vista humano. Pero un ruego que llene los requisitos y normas del Creador, será concedido porque, cuando se concede, añade algo al mejoramiento general, no sólo del individuo, sino del mayor número de ellos. Otra característica maravillosa que debe notarse, como resultado de basar una plegaria de acuerdo con los principios divinos, es que se nos indican los modos, maneras y medios de ejecutar el ruego y

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procedemos a demostrar que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos.

P Palabra Perdida, la—El hombre atribuye su fuente de origen, las fuerzas

cósmicas naturales y las leyes físicas del universo, a una Palabra que una vez se pronunció, la que continúa reverberando a través del universo y la cual ya no puede comprender, por lo menos en su totalidad. La palabra se concibe como una energía vibratoria, ondulante, en la que existe la esencia básica de todas las cosas. Todas las manifestaciones deben su existencia a las reverberaciones continuas de la Palabra a través del universo. La naturaleza vibratoria de cada cosa encaja de esa forma en un teclado o escala gigantesca. '`, Panteísmo—El concepto de que Dios es inmanente a todas las cosas. Parapsicología—Literalmente significa un campo de investigación contiguo o próximo a la psicología. Se relaciona con temas como la percepción extrasensorial, la telepatía, la telequinesis y el fenómeno de la investigación psíquica. Definitivamente tiene un enfoque científico o empírico con respecto a dichos fenómenos. Paz Profunda—La armonía del acuerdo del hombre con el Cósmico, que nos brinda un fulgor cálido de felicidad a través de todo nuestro ser. Si en verdad hemos alcanzado la Paz Profunda en nuestra mente, podremos enfrentarnos a todas las condiciones cambiantes con una actitud filosófica y desprendida. Percepción—Es la facultad de la mente objetiva que obtiene conocimiento a través de los cinco sentidos y facultades objetivas. Es el proceso de captar esa infinidad de hechos de naturaleza material o mundana que van a constituir la suma total de nuestro conocimiento objetivo, después que tales hechos hayan sido clasificados por medio de otro proceso de funcionamiento mental.

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Personalidad—Para los rosacruces, en contraste con la individualidad, es la manifestación distintiva de carácter, con sus cualidades innatas y peculiares, que revela o establece la identidad de cualquier ser. La personalidad pertenece al Yo interno, al Alma, al Ser Divino o psíquico que reside dentro del cuerpo físico y expresa el carácter que el alma ha evolucionado a través de los ciclos de tiempo, desde la hora de su creación como alma. La personalidad revela todo lo que ha sido acumulado a través de innumerables experiencias y absorbido como parte de su verdadera esencia de expresión. La personalidad demuestra todas las cualidades que han sido adoptadas por el alma como características peculiares propias. Y de este modo existen toda clase de personalidades, de acuerdo con la evolución de cada individualidad. La personalidad revela la verdadera identidad psíquica de cada individuo de la raza humana. Por otra parte, la individualidad se relaciona con la parte objetiva, pasajera y mortal del hombre. Si bien es cierto que la individualidad significa lo que no puede ni debe ser separado, este término se aplica no al alma, que no es separable de su Creador, sino al individuo objetivo, que posee un cuerpo compuesto de unidades que no pueden ni deben ser divididas o separadas las unas de las otras, sin que se destruya la manifestación objetiva. La individualidad es esencialmente mundana y material, porque su objetivo en la vida es funcionar en el plano mundano. La personalidad es esencialmente espiritual e inmaterial, porque su objeto es funcionar en el plano inmaterial. Las dos, personalidad e individualidad, lo psíquico y lo mundano, lo inmaterial y lo material, trabajando al unísono, revelan una entidad que se reconoce por medio de su individualidad y por medio de su personalidad, tal como se expresa en la vida diaria. (Véase Reencarnación y también Alma-personalidad) Piedra Filosofal—La búsqueda principal de los alquimistas fue encontrar una materia pura y penetrante, la que, al aplicársele a otros metales, plantas o vegetales, los exaltaría. Esta esencia perfecta, esta alma de la materia, impartiría su naturaleza a todo lo que se pusiera en contacto con ella. Esta substancia que transmite sus cualidades perfectas fue llamada la PIEDRA FILOSOFAL. Para el alquimista trascendental, la piedra filosofal no fue una substancia, sino la gnosis espiritual y la sabiduría exaltada, cuyas virtudes transmutan al hombre a un plano superior de consciencia y de poder personal. Pineal y Pituitaria, Glándulas—Estas glándulas, en lo que respecta a su objeto puramente fisiológico, se ocupan de la regulación de diversas funciones del cuerpo, tales como la circulación de la sangre, el crecimiento de los huesos y tejidos y el desarrollo de las funciones sexuales y emocionales. En este sentido, actúan esencialmente como gobernadoras. En sentido psíquico, estas glándulas

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son transformadores que reducen, para la sensación objetiva, aquellas vibraciones excesivamente rápidas que proceden de los planos psíquico y espiritual, o elevan las vibraciones más lentas de naturaleza material para que puedan ser percibidas en el plano inmaterial. Por medio de una serie de ejercicios, estas glándulas pueden ser llevadas al nivel de funcionamiento decretado por el Creador, nivel que no ha estado generalmente en evidencia durante muchos siglos. Una fase del trabajo del misticismo es la de proporcionar al buscador sincero y formal de Luz, Conocimiento y Poder, el privilegio y los medios de normalizar estas glándulas esencial-mente importantes del cuerpo humano. Quien logre esto, tendrá, entre otras facultades, el poder de adivinar y predecir. Cualquiera obra común de fisiología o de anatomía dará la descripción de estas glándulas, junto con sus funciones y lugar en la estructura fisiológica, lo cual puede encontrarse bajo el encabezamiento de Glándulas Endocrinas. Pero la descripción de estas mismas glándulas y su lugar y función en el sistema psíquico del hombre, no se encontrará en ningún libro ni es conocimiento que se proporciona al que busca por simple curiosidad. Estas glándulas están tan grandemente relacionadas con el lado espiritual de la vida, que deben ser desarrolladas lentamente, de modo que puedan recobrar su prístina normalidad. Plano Astral—El plano divino, cósmico o etéreo. Los rosacruces no reconocen sino dos planos de existencia: el mundano o material, en el cual vivimos en consciencias objetiva y subjetiva, y otro plano que está más allá del material, llámese astral, psíquico, cósmico o como quiera que exprese mejor la idea; es en este plano en donde el alma del hombre funciona libre de las limitaciones del cuerpo y donde la mente sub-consciente del hombre funciona, a veces, independientemente de lo objetivo.

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Plano Psíquico—Es el plano o condición en la Estructura Divina, el cual ha sido dispuesto por la Mente Divina como un sitio de reunión y campo de acción de los cuerpos psíquicos que moran en el plano Cósmico (donde moran sólo los que están exentos de funcionar en cuerpos físicos), y los que habitan en el plano terrenal, en el cual pueden reunirse para beneficio mutuo. Es allí donde podemos ponernos en contacto con aquellos que amamos y que se han despojado ya de su cuerpo terrenal. Es allí donde, junto con nuestra personalidad, se proyectan nuestros pensamientos, esperanzas, planes y súplicas. Es allí donde, en respuesta, recibimos la inspiración, guía, dirección e iluminación que buscamos, cuando acudimos a quienes nos parece que están mejor capacitados y dispuestos para conceder. Es allí donde, además, llevamos a cabo nuestro trabajo psíquico, como participación nuestra en el mejoramiento de la humanidad. Este plano puede alcanzarse en cualquier momento, siempre que el propósito sea puro y noble. Plástico—Se refiere a lo que está dotado de toda clase de posibilidades, pero que carece de forma o de expresión definida y característica. Es plástico todo lo que permite ser modelado o conformado de acuerdo con las ideas del modelador. Plexo Solar—Es uno de los más importantes grupos de pequeños plexos que forman el mayor plexo del cuerpo humano, situado en el centro del abdomen. Su funcionamiento físico u objetivo es muy importante, pero más importante todavía es su funcionamiento psíquico o simpático. Los antiguos creyeron que este plexo era el centro del alma del hombre, así como el Sol es el centro del sistema solar; de aquí su nombre. Muchos sistemas de pretendida instrucción mística intentan decirnos cómo usar el plexo solar para obtener ciertos resultados, pero esto requiere muchos años de cuidadoso desarrollo del mismo, para hacerlo de verdadero valor en el trabajo realmente místico. Polaridad—Es el predominio de una u otra fase de la fuerza magnética o eléctrica encerrada en cualquier manifestación de creación, predominio que comunica a ésta su carácter distintivo de positivo o de negativo. Esto es contrario a la interpretación comúnmente aceptada del término polaridad, que se define como aquello que tiene dos polos. En realidad, es más que la cualidad de poseer dos polos. Es la cualidad de tener más de una o de otra de las que se encuentran en los polos. Esto se aplica a todas las formas y clases de creación, puesto que cada una tiene su polaridad individual y característica, por la cual se la distingue de las otras manifestaciones de su misma clase y de otras. Aquí puede encontrarse una clave para la explicación de la personalidad, de su poder de atracción y de repulsión, cuando se piensa en la polaridad aplicada a la raza humana. Politeísmo—El concepto de una pluralidad de dioses.

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Postulante—Un candidato de una escuela filosófica, religiosa, mística o iniciática, que suplica se le otorgue mayor conocimiento o iluminación y, a cambio de ello, asume ciertas obligaciones. Quien ha avanzado a lo largo de los grados elementales o de neófito en las enseñanzas rosa-cruces, se considera como postulante. Así pues, se convierte en un solicitante o candidato para la instrucción avanzada de la Orden. Potencial—Se refiere a aquel estado o condición de cualquier cosa, que no está en un estado activo. Es una condición estática y no dinámica. Está latente, en espera del toque que cambiará su condición inactiva por una dinámica o activa. Cualquiera condición potencial tiene cristalizadas dentro de sí todas las cualidades y condiciones esenciales que se necesitan en el estado dinámico o activo de manifestación. Al estado potencial no le falta nada que no pudiera tener en el estado activo. Su inactividad es todo lo que caracteriza esta condición. Esto es en contra-posición a aquella condición que carece de lo que es esencial para su estado activo. Pronaos—El vestíbulo externo o pórtico a la entrada de los templos. Proyección—No sólo es el acto de liberar sobre el plano psíquico, el cuerpo psíquico del hombre con toda su consciencia, mente, poderes y funciones, sino que es también la liberación del cuerpo psíquico de las limitaciones de tiempo y espacio y de otras condiciones de confina-miento, con el objeto de hacer contacto con aquellos a quienes deseamos ayudar o de quienes deseamos recibir ayuda o inspiración. Las proyecciones están dotadas de todos los rasgos, características y amaneramientos que distinguen la personalidad de cualquiera entidad. Las proyecciones llevan en sí las características distintivas, los rasgos desarrollados a través de las diversas encarnaciones, los cuales hacen

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que las proyecciones puedan ser reconocidas dondequiera y en cualquier época, porque el alma y el cuerpo psíquico son inmortales. Las proyecciones están dotadas de cinco sentidos y facultades psíquicas, que les permiten sentir y expresarse psíquicamente, del mismo modo que los cinco sentidos y facultades objetivas permiten a la individualidad física y objetiva tener conciencia de condiciones y circunstancias. Las proyecciones son guiadas y dirigidas por el alma y están impregnadas de sus ideas y esperanzas. Naturalmente, al comunicarse con otros cuerpos psíquicos o mentes subjetivas, la proyección actuará de completo acuerdo con las características del código moral de su alma. Son tan fuertes los poderes del alma y tan enérgicos sus medios de hacerse sentir, que para quienes pueden ver y oír psíquicamente, el alma es reconocida por su proyección tan fácil y completamente como un cuerpo o manifestación física es reconocida por otro, físico también. Esto se hace más comúnmente durante el sueño, pero puede ser efectuado a voluntad por aquellos que están entrenados para hacerlo, entrenados para liberar el cuerpo psíquico y hacer que se manifieste en cualquier sitio específico, a una hora y con un propósito determinados. El sentir un cuerpo psíquico en una proyección y reconocerlo como la personalidad de una entidad determinada, es también asunto de entrenamiento. Ambos privilegios y poderes, son parte de los derechos de nacimiento del hombre. Psicología—Desde el punto de vista común, es la ciencia de la mente, o la ciencia que trata acerca del análisis de las leyes de conexión y condición de los fenómenos mentales. Desde el punto de vista rosacruz es más que esto: es la ciencia que trata del alma, de sus atributos, mente y consciencia, así como de su propósito, lugar y función, y de su influencia en nuestras vidas en lo que se relaciona con los hábitos, su formación, adopción, rechazo o transmutación, la acción e interacción de dos fases de la mente, la objetiva y la subjetiva, y muchas otras formas de existencia psíquica y mental. Psíquico—En nuestras experiencias físicas, en las cosas que vemos o escuchamos, por ejemplo, frecuentemente pueden haber fenómenos cuyas causas físicas no son aparentes y las que, en ese momento, parecían inexplicables. Puesto que el hombre ha dividido las causas de sus experiencias en las que tienen un origen físico y las que tienen un origen directo o divino, se ha acostumbrado a atribuir estos fenómenos misteriosos a lo Divino, o a referirse a ellos con la palabra psíquico, significando con ello que nacen de la cualidad de su alma. Así, el alma se convirtió en un depósito de todas las cualidades indeterminadas de la naturaleza humana. La antigua palabra griega para referirse al alma fue psique. En épocas remotas, e inclusive hasta la época de la filosofía moderna que comenzó con Descartes,

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muchos de los atributos del hombre que en la actualidad están asociados definitivamente con las funciones orgánicas de la mente, el cerebro y el sistema nervioso, se atribuían al alma o a la naturaleza p síquica . Los procesos psicológicos, como lo son el razonamiento y las emociones, eran declarados como psíquicos, en el sentido de que formaban parte de la esencia divina del hombre. El verdadero místico no hace distinciones entre lo físico o material y lo divino, en lo que respecta a la esencia y fuente. Todas las manifestaciones tienen un origen divino, en tanto que son la consecuencia de la mente de Dio s y del orden. Lo que yace afuera de la esfera de nuestros sentidos físicos y se extiende hasta el infinito en forma de Ser, y que nos parece inexplicable, se caracteriza como lo divino y p síqui co.E s la obligación del hombre el transmutar todo lo posible de lo psíquico, lo que ahora relega exclusivamente a lo divino, hacia el reino de lo físico —hacia el mundo de la vida diaria. Los rosacruces recomiendan el descubrimiento de lo psíquico, las potencialidades infinitas del ser, y convertirlas en principios que ampliarán la conciencia objetiva. Puesto que todo es divino básicamente, nada puede contaminarse trayéndole al reino de la existencia física. Después de todo, mucho de lo que hoy llamamos psíquico, mañana se convertirá en material —no en relación a todo lo cósmico, de lo que forma parte, sino a nuestra capacidad para utilizarlo en nuestra vida diaria.

R Razonamiento—El razonamiento deductivo o estructural es la función de la mente discernidora; el razonamiento genético o inductivo pertenece a la cognición. La inducción es el ir de los resultados a la causa. Su debilidad está en el proceso. La deducción consiste en pasos lógicos hacia adelante, partiendo de la idea primaria y llegando a su conclusión final. Su debilidad está en la premisa. Lo objetivo razona por todos los

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procedimientos, la mente subconsciente tiende a razonar en forma deductiva. Realidad-Los rosacruces hacen una distinción verdaderamente definida entre las realidades y las efectividades. Como se expresa bajo el término Efectividades, éstas son las manifestaciones de la ley y del orden de las vibraciones. Por otra parte, las realidades son cosas reales para la consciencia subjetiva o psíquica, sin tener en cuenta la verdadera naturaleza de la efectividad. Podemos seleccionar fácilmente, entre nuestras propias experiencias, muchos ejemplos de realidades que no tuvieron efectividad en el mundo puramente objetivo y hay miles de efectividades en este extraño mundo, que no han tenido realización, o que no crearon realidades en nuestra consciencia. El punto importante para los verdaderos místicos, es, sin embargo, que somos afectados tanto por las realidades como por las efectividades, pero que, como organismos individuales, lo que más nos importa es nuestra concepción de las cosas. En lo que concierne a nuestra consciencia, son nuestras realidades las que nos afectan —o sea, nuestra percepción de las cosas—sean efectivas o no. Místicamente, por lo tanto, vivimos en el mundo de realidades o de percepción, y cualquiera cosa o cualquier estímulo, impulso o inspiración que cause una percepción en nuestra consciencia, nos afecta. Tal vez pueda no afectarnos a todos, tal vez afecte sólo a uno de nosotros, pero para el afectado, una realidad de la consciencia es tan efectiva como una cosa material del mundo objetivo. Reencarnación—La doctrina rosacruz de la reencarnación es única en algunos aspectos, si bien es la doctrina religiosa o ética que se sustenta más que ninguna otra en el mundo hoy en día, a causa de que no es sectaria, es justa, comprensible y reveladora. Brevemente expuesta, es que el alma del hombre, que es esencia divina, tiene como atributo una memoria y consciencia que constituye la personalidad del yo individual. Esta personalidad es inmortal, así como la esencia del Alma también lo es. La Esencia del Alma no está separada de la Esencia Universal Cósmica o Divina, puesto que sólo una parte de la misma reside en cada ser durante una encarnación en la Tierra. La personalidad, sin embargo, es distinta y única en cada ser. Esta personalidad se manifiesta en el cuerpo humano durante los primeros tiempos de su vida, como el yo ola característica de la persona y, cuando sobreviene la transición, se translada al plano Cósmico junto con la Esencia del Alma. Allí permanece hasta el momento en que debe ocurrir otra encarnación de la Esencia del Alma en otro cuerpo físico, para sufrir otras y diferentes experiencias, las cuales se añaden a la memoria de la personalidad y permanecen intactas allí en forma de conocimiento y sabiduría acumulados del Yo interno. La personalidad permanece consciente de sí misma mientras está en el plano Cósmico, así como estuvo consciente de sí misma en el plano terrenal y puede ejecutar más fácilmente las manifestaciones psíquicas de sí misma en el plano Cósmico, que lo

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que podría llevarlas a cabo en el plano terrenal. Cada personalidad puede encarnar muchas veces, desconociéndose el limite de encarnaciones. La reencarnación no debe confundirse con la transmigración. La personalidad nunca retrocede ni entra en cuerpos de animales. La doctrina mística que sostiene la necesidad de la reencarnación, es la de la absorción del alma-personalidad en la Mente Universal, que es el proceso de perfeccionamiento de la personalidad del alma. Vida tras vida, a través de varias experiencias, la personalidad se desarrolla a medida que nos damos cuenta cada vez más de la inteligencia Cósmica que reside en nuestro interior. Cuando nuestra alma-personalidad es igual a la fuerza del alma, entonces se ha alcanzado la perfección. Entonces, somos uno con la Consciencia Cósmica. En tal circunstancia, el renacimiento ya no es necesario. Religión—El conocimiento de Dios y de sus sistemas, conduce a los rosacruces a una devoción religiosa verdadera, y el místico siempre es un estudiante de teología esencial. Pero además de unirse a iglesias sectarias para ayudar en la gran obra que ellas llevan a cabo, el rosacruz es amplio y tolerante en su religión, y encuentra a Dios en todas las cosas y en cada una de sus criaturas. Ritual—Las ceremonias ritualísticas son una combinación de actos y símbolos diseñados para inducir una experiencia psíquica y emocional. No se trata de una presentación intelectual de ideas con la intención de transmitir cierto conocimiento. Todos los rituales místicos son argumentos psicológicos muy bien organizados, diseñados y probados, que producen determinadas experiencias psíqúicas y emocionales en el individuo. Los rituales son normas de acciones prescritas con el fin de disciplinar e impresionar la mente con ciertas experiencias que se consideran importantes.

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Rosa Cruz—Un símbolo abstracto o artificial que consiste de dos elementos. Simboliza el cuerpo físico del hombre, con los brazos extendidos, dándole la cara a la luz. En el centro, donde el brazo horizontal se une al asta vertical de la cruz, se halla una rosa sobrepuesta. Representa la personalidad del alma. La rosa parcialmente abierta, representa la consciencia que evoluciona al recibir la luz mayor.

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Sabiduría—A diferencia del conocimiento, es comprensión o la capacidad para aplicar el conocimiento. El conocimiento es la acumulación de ideas particulares, mientras que sabiduría es el juicio en el ejercicio del conocimiento que se tiene. La sabiduría puede causar el rechazo de cierto conocimiento adquirido anteriormente. Sala de Logia—Es el salón central dedicado a la convocación general y al estudio formal de las obras de Dios. Es la cámara interna o media, el Alma del Templo, el primer círculo dentro del gran círculo. Nuestras logias representan la superficie de la Tierra con sus cuatro puntos cardinales. El Este de la Logia es el primer punto en el horizonte. En el Este comienza la nueva vida. Es el lugar de la iluminación divina y de la resurrección. El Sur es el punto donde brilla el sol con su gloria mayor, y donde la mente divina encuentra su expresión espiritual más completa. En el Oeste el sol de la vida termina su recorrido. Es donde los fratres y sórores buscan la paz, el descanso y la entonación con lo Cósmico. El Norte es el lugar de la "obscuridad lúgubre" donde el sol no esparce su gloriosa luz. Es el abismo del mal, el valle de la muerte, el reino de la obscuridad, las horas de la noche donde el buscador de la luz mora y por donde entra el neófito a la Logia en busca de mayor luz. Salud—(Véase Enfermedad) Sanctum—En cada Logia existe un lugar o condición ubicada entre la Shekinah y el Este. Se le consagra y se le reserva exclusivamente para ciertas partes de ceremonias sagradas o Convocaciones y no debe usársele para otros propósitos. El cruzar el Sanctum está prohibido a todos, menos al Maestro o a las Columbas y es un "error muy serio y grave" el que otros lo crucen, debido a la reverencia tradicional asociada con ello. Sanctum Celestial—Un sitio cósmico de reunión de todas las mentes de los miembros más avanzados y más desarrollados espiritualmente de la fraternidad rosacruz. Es el punto focal de radiaciones cósmicas y de ondas de pensamiento, de las cuales radian vibraciones de salud, paz, felicidad y despertar interno. El Sanctum Celestial es una concentración de los seres espirituales de todos aquellos miembros que buscan el Entonamiento Cósmico. Hablando desde el punto de vista abstracto, es un plano de consciencia donde se reúnen las muchas mentes de quienes tienen ideales impersonales semejantes.

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Sanctum en el Hogar—Un santuario dentro del hogar, un templo dedicado a los ideales superiores y conceptos supremos de los que somos capaces. Es un refugio, un lugar en el que nos podemos apartar de las condiciones usuales a las que nos enfrentamos, libres de estorbos y de distracciones. Asimismo, es una pequeña eminencia sobre la cual podemos detenernos para mirar hacia lo Cósmico. El Sanctum es el lugar que ustedes consagran a la mejor parte de su ser, al Dios de su corazón, a sus ideales. El entrar en él constituye un rito de transición del mundo de sus pensamientos usuales a otro de devoción, donde podrán recibir y aprender. Ser Interno—La consciencia espiritual dentro del cuerpo físico del hombre. Tiene sus propias facultades y funciones inmateriales y constituye una forma separada de la forma física en la que mora temporalmente. Esta consciencia constituye el ser real del hombre y forma parte del alma o del elemento divino de su existencia. La consciencia espiritual difiere en esencia de la parte material. Ambas están relacionadas, pues forman parte del mismo todo cósmico. Sin embargo, la materia y la consciencia divina constituyen dos realidades distintas que trabajan en una armonía paralela. El ser externo caracterizado por la materia, la conciencia física, está limitado en su naturaleza y cualidad con respecto al contacto que puede lograr. El ser interno, la consciencia espiritual, es ilimitado y de ninguna forma está restringido por el "tiempo" o el "espacio", o por la naturaleza y cualidad de las cosas materiales. Servicio Funeral—El servicio funeral rosacruz es, en su espíritu, una ceremonia de celebración en cuya oportunidad, los que están reunidos alrededor del cuerpo del frater o sóror, toman parte en un ritual que

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expresa el paso por una Iniciación Superior de uno que no estará más tiempo limitado por el trabajo de la Orden en su forma material en este plano. El color púrpura, mejor que el negro, se usa para expresar el carácter sagrado de la ocasión (esto es, dondequiera que se usen decoraciones o cortinajes en el templo o en el hogar). Las flores se usan para indicar las bellezas de la vida. Se expresa tristeza únicamente por la ausencia del miembro y por la pérdida del contacto personal de que hemos disfrutado en el pasado. El servicio puede ser conducido en un Templo Rosacruz. El ritual se ha adaptado también para que se efectúe en una funeraria. (Véase Cremación) Pueden ser invitadas al servicio personas que no sean miembros de la Orden, y los amigos y miembros de la familia se colocarán en asientos especiales, en el Noroeste del Templo. La regla es que la ceremonia R. C. debe ser la última que se ejecute; si hay alguna otra ceremonia religiosa o de alguna organización fraternal, deben llevarse a efecto antes que el servicio R. C. Otro requisito es que en el momento de la transición, el fallecido debe ser miembro activo de la Orden Rosacruz, o que, si está inactivo, sólo sea debido a circunstancias fuera de su control. Por ningún motivo puede conferirse este servicio a una persona que no sea miembro, no importa qué tan relacionada estuviera con un miembro. Una de las partes más hermosas de la ceremonia es cuando, después de abierto el servicio y de haberse dicho una oración especial y algunos otros puntos, el Maestro del Templo permite que el Guardián del Templo al que asistía el frater o sóror, se coloque al lado del cuerpo y quite la Rosa del delantal de Logia (que debe estar sobre el cadáver) mientras dice las siguientes palabras: "Ha partido de entre nosotros una expresión de Alma que hemos amado. Otro Iniciado ha cruzado el Umbral Cósmico para entrar en el Templo de Dios. En ese Templo, hay grados de comprensión, grados de avance, ciclos de progresión y, después, el Sublime grado de perfección en donde tú, que partiste, serás uno de los Divinos Iluminati y entrarás de nuevo en la Escuela de la Experiencia, donde gozaremos una vez más de tu noble y amable compañía. En esta iniciación terrenal te fueron dadas la Rosa y la Cruz bajo la forma de este Delantal, para que lo llevaras como un símbolo de tu disposición de servir a la humanidad. En tu Iniciación Divina no tendrás necesidad de la Cruz, porque la llevaste bien y Dios la apartó; pero la Rosa permanecerá contigo en toda su dulzura y perfecto central de control, el cerebro; de un sistema de alambres que son los nervios, y la terminación de éstos, en la cual se producen las manifestaciones. Así como un circuito eléctrico necesita dos alambres o dos juegos de alambres para que pueda funcionar debidamente, así el organismo viviente requiere también dos equipos. Esto se debe a que el organismo viviente es de naturaleza dual y requiere un equipo para cada fase, y aún cada uno de esos equipos es dual, eferente y aferente. El sistema nervioso de un organismo viviente consiste de un Sistema Nervioso

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Espinal, para el aspecto material, y de un Sistema Nervioso Autónomo, con sus divisiones simpática y parasimpática, que están al servicio del aspecto inmaterial e invisible. La función del Sistema Nervioso Espinal es la de proveer la fuerza de la naturaleza grosera y material que cuidará de las necesidades del cuerpo terrenal, mientras que el Sistema Nervioso Autónomo tiene a su cargo los requerimientos más sutiles del cuerpo inmaterial. Puesto que, de acuerdo con el Decreto Divino, el alma hace uso de un cuerpo físico para expresar su misión en este plano, ha sido previsto que se proporcione a cada fase o expresión el conjunto de nervios que mejor convenga a sus requerimientos. El alma, aunque inmaterial e invisible, mientras funciona a través de un cuerpo físico requiere el uso de "herramientas" que le permitan ejecutar normalmente su trabajo y con el mínimo de interrupciones. Así pues, el sistema conocido como Sistema Nervioso Autónomo está\dedicado a la parte inmaterial del organismo viviente, es la parte que funciona psíquicamente, que está en continuo contacto con el Cosmos y que permite al alma funcionar a través del cuerpo material. Este sistema es, naturalmente, más sensitivo, y está creado de tal modo que pueda recibir y transmitir, convertidas en fuerza, vibraciones más sutiles que las que puede recibir y transmitir el Sistema Nervioso Espinal, que está creado únicamente para cuidar de la manutención y preservación del cuerpo terrenal. El Sistema Nervioso Espinal tiene situada en el cerebro su estación central; el Sistema Nervioso Autónomo la tiene en el tálamo y el cerebelo; y, por sobre todo, está en el propio cerebro como un todo. Los puntos de intercomunicación, en donde se unen los dos sistemas nerviosos para fundar un perfecto y armonioso plan de cooperación y colaboración, son dos pequeñas glándulas que están en el cerebro, acerca de las cuales generalmente se sabe muy poco. Para resumir, se puede decir que el cerebro se encuentra en todas

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desarrollo, como un símbolo de desenvolvimiento de la experiencia de tu alma. Para simbolizar esto, yo, Guardián del Templo terrenal de tu obra, quito ahora de tu Delantal la Rosa y coloco otra rosa fresca en la mano de tu cuerpo terrenal, con Vida, Fragancia y Pureza, para que ella, también, pueda retornar al polvo de la tierra para surgir de nuevo y, por medio de la resurrección manifestarse en toda su gloria". Shekinah—Esta palabra procede de una antigua palabra egipcia, aunque durante siglos se creyó que era hebrea, por haberse encontrado en la religión hebrea con el mismo significado. En los Templos Rosacruces, es un altar triangular, de 76 cm. de altura y 76 de ancho en cada uno de sus tres lados. En cada uno de sus lados (pintados de gris claro, casi blanco) hay una cruz dorada que sobresale, en cuyo centro hay una rosa roja. La Shekinah puede estar cubierta con una tela afelpada roja (o de satín rojo) con una cubierta de vidrio para protegerla. Se colocan tres candeleros sobre la Shekinah, uno en cada esquina del triángulo. La Shekinah se coloca usualmente en todas las convocaciones, con sus puntas como sigue: una punta hacia el Oeste, el puesto de la Matre; la segunda punta hacia el Sur, el puesto del Calepllán; y la tercera punta hacia el Norte, el puesto de la Gran Sacerdotiza o de la Chantresa para las convocaciones. Puede colocarse un pequeño banquillo frente a la punta del Oeste. La Shekinah representa la presencia del Poder Con-centrado de la Santa Asamblea del Cosmos en el centro del Templo. El Sanctum de cada Templo es el área que está entre la Shekinah y la plataforma oriental del Templo. Simbolismo—Un símbolo es un dispositivo u objeto; por ejemplo, un signo que representa una idea. Un símbolo es la personificación de un pensamiento que se sugiere en una forma concisa. Los símbolos son de dos clases en general: naturales y artificiales. Los símbolos naturales son aquellas cosas de la naturaleza que, a través de la experiencia, llegan a representar un fenómeno —por ejemplo, las nubes obscuras simbolizan las tormentas. Los símbolos artificiales son los que el hombre inventa para representar alguna idea para una clase de gente en particular o para que se les acepte en forma universal. Los símbolos matemáticos y los de las diferentes ciencias están dentro de esta categoría. Sistema Nervioso—Como analogía, se puede decir que el sistema nervioso es como un circuito eléctrico que consiste de una estación partes del organismo viviente, tomando en consideración que los dos sistemas nerviosos, cada uno con sus nervios aferentes y eferentes y centros nerviosos o subestaciones, de acuerdo con la analogía del circuito eléctrico, podría decirse que son un cerebro prolongado, del cual hace uso la mente; la mente terrenal, objetiva y material, hace uso del Sistema Nervioso Espinal; y la mente subjetiva e inmaterial hace uso del Sistema Nervioso Autónomo, para que el alma pueda funcionar normalmente en el plano terrenal a través del cuerpo físico y cumplir las

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demandas del plan de evolución. Sonidos Vocales—La más antigua de las fórmulas ceremoniales conocidas por el hombre, utilizaba sonidos y sílabas para alcanzar el entonamiento. Cuando se pronunciaban en forma adecuada, estas sílabas producían resultados poco usuales. Ellas originan ciertas tasas vibratorias en el cuarto, que se armonizan con otras vibraciones del universo y afectan ciertas condiciones conectadas con el aura. Los sonidos vocales producen vibraciones que pasan a través del ser de uno y estimulan los centros psíquicos y, finalmente, producen los efectos benéficos que explicamos en nuestras enseñanzas. Subconsciente—La corriente total de la consciencia con sus diferentes niveles, considerados como subliminales, esto es, que se encuentran más allá de nuestra percepción del ser y del mundo externo. Las consciencias objetiva y la subjetiva son tan sólo dos de los niveles de la corriente de consciencia. El subconsciente está relacionado directamente con la Mente Cósmica o Universal. Subjetivo—Un estado consciente que se relaciona con la concepción mental, la voluntad, la memoria, la imaginación, la razón, etc. Sueños—Son las imágenes visuales experimentadas mientras se duerme y representan uno de los misterios más extraordinarios de la vida. Todos soñamos durante las diferentes etapas en que estamos dormidos, pero no todos recordamos nuestros sueños. La investigación moderna indica que los sueños son recordados más fácilmente si ocurren en la fase durante la cual los ojos se mueven rápidamente bajo los párpados cerrados, como si el durmiente estuviera viendo algo. Parece que los sueños ocurren en la frontera de dos mundos (véase Estado Intermedio de Consciencia). Puede haber una alteración fantástica del tiempo, lugar y posibilidad, que podemos aceptar sin

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ninguna duda en el plano del sueño. Un sueño puede durar poco, y en sólo dos o tres segundos, uno puede soñar una historia larga. Esto se debe a que las experiencias imaginativas de los estados intermedios de consciencia, a menudo son percibidas por la mente, tal como cuando uno se da cuenta de la escena total, después de haberle echado un vistazo por unos segundos; sin embargo, para explicarla o describirla, es necesario usar miles de palabras y muchos minutos. Antiguamente los sueños fueron considerados como mensajes, consejos o advertencias que los dioses, ángeles de la guarda o espíritus ancestrales, daban a quien soñaba. Algunos sostenían que la propia alma del hombre deambulaba y comunicaba sus aventuras al durmiente en forma de sueños. Las causas de los sueños son muchas. Los sueños puden ser una continuación del estado de vigilia, una recapitulación confusa de las experiencias recientes ocurridas durante el día. Muchos investigadores médicos tienden a explicar los sueños basándose únicamente en el estado fisiológico o emocional del durmiente. Un resplandor sobre los párpados, las manchas delante de los ojos, el espectro ocular, indigestión, sufrimientos y dolores físicos, una vejiga llena, tensión sexual, fiebre, resfrío, ruido, ansiedad, temor, enojo —todo esto puede dar lugar a una sucesión de sueños, según sea la situación. Pero debe aclararse que, aunque estos estímulos puedan infiltrarse en los sueños, de ninguna manera quiere decir que sean la única causa de ellos. Desde el punto de vista rosacruz, cada uno de los componentes del ser total (cuerpo, mente y alma) contribuye desde su propio plano, con datos para el contenido del sueño. Todo se superpone en grados de intensidad variable, e integra el conjunto de imágenes del sueño. Las energías mental y psíquica que se transmiten a los sueños, incluyen el primer pensamiento o idea objetivo, el cual pasa de la mente objetiva a la subconsciente al principio del estado intermedio de conciencia, y las impresiones mentales de otra persona que la mente subconsciente ha recibido. El psicólogo Alfred Adler sostuvo que los sentimientos de inferioridad e incapacidad de una persona, le conducirían a que tratara de compensarlos no sólo en la vida real, sino también en los sueños. El psicólogo C. J. Jung consideró los sueños no sólo como una expresión integral y personal de la conciencia del individuo, sino muchas veces como una señal de mucho significado hacia un simbolismo más profundo, arquetípico o universal. Las impresiones físicas, psicológicas y psíquicas que aparecen en los sueños, demuestran el punto de vista rosacruz de que los sueños representan a la "persona en total". Ellos proporcionan un indicio total del carácter heredado por la persona, lo que es psíquicamente innato en ella. Por lo tanto, los sueños son primordiales e intuitivos. En la Universidad Rose-Croix y en los laboratorios de los centros extendidos por todo el mundo donde se investiga el fenómeno de los sueños, se estudia usando principios establecidos científicamente en un intento para descubrir algunos de los

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misteriosos secretos escondidos en los sueños. El problema que se presenta es que el medio de remembranza no parece ser la memoria asociada con la conciencia externa. A no ser que se recuerde un sueño en las diferentes profundidades de la consciencia, cuando uno pasa de un estado subconsciente profundo a través de los estados intermedios hacia el estado consciente externo, un sueño puede alejarse como un torbellino y comenzar a desaparecer tan pronto como nos despertamos. En cuanto a los sueños que uno tiene durante las primeras horas de haberse quedado dormido, generalmente se pierden del todo y dejan sólo un pequeño indicio en la memoria de la conciencia externa. Sugestión—Un mandato sutil, una petición, un deseo, una orden o una ley que la mente objetiva de uno hace al subconsciente. La sugestión mental significa que a través de la fuerza de voluntad, un deseo determinado se dirige o se concentra en un punto dado. Cuando la conciencia objetiva está en reposo, el subconsciente es susceptible a las sugestiones. La autosugestión es la sugestión de uno mismo. Summum Bonum—El bien supremo o superior.

T

Taumaturgia—Un milagro o un efecto prodigioso. La práctica de emplear leyes naturales en tal forma que produzcan fenómenos insólitos. Aquello que da la apariencia de que se invocan fuerzas sobrenaturales. Así pues, la taumaturgia se asocia con la magia primitiva o a los ritos mágico-religiosos. Teclado—La substancia del Ser Universal o del Cosmos está formada de todas las fuerzas y energías que conocemos. Ellas forman un teclado cósmico. La Mente Cósmica funciona a través de un mar de energía

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vibratoria que forma un amplio espectro o teclado. Las octavas superiores producen lo que se llama fenómenos psíquicos. Terapéutica—Generalmente, esta palabra se usa para indicar cualquier sistema o método de curación para aliviar el dolor y los sufrimientos físicos. Los antiguos, sin embargo, usaron esta palabra en un sentido místico, y una rama de los rosacruces en Egipto se conoció como los "Terapeutas". Esta era una rama de la antigua Orden, que en ese tiempo usó diversos nombres en distintos países para ocultar la parte mística de su trabajo. La misma organización fue conocida en la Tierra Santa como los "Esenios", y las investigaciones efectuadas en el siglo pasado han revelado el hecho de que los terapeutas, los esenios y otras organizaciones similares, formaban parte de las escuelas egipcias de los misterios, o escuelas arcanas, en las cuales tuvo su nacimiento la organización rosacruz. Tercer Ojo—La glándula pineal es un transformador de la Consciencia, Cósmica en tasas vibratorias que son percibidas por medio de nuestra mente objetiva. Esta glándula es el Tercer Ojo, el verdadero ojo del alma. Tiempo—La duración del estado consciente o el período que el estado consciente necesita para darse cuenta de las cosas materiales de la vida. El tiempo no es un elemento material del universo; no tiene una realidad externa. La conciencia objetiva y la subconsciente, tienen una sensación diferente de "duración". El tiempo y el espacio son ilusiones de la mente objetiva —pero no son ilusiones que se pueden negar, pues son esenciales. Trabajo—El trabajo de la Orden consiste en el estudio, experimentación e instrucción de las leyes de Dios y de la Naturaleza, que nos convierten en amos del templo sagrado (el cuerpo físico), y trabajadores en el laboratorio divino (el reino de la Naturaleza). Esto nos permitirá que otorguemos una ayuda más eficaz a quienes no saben, o a quienes necesitan de nuestra ayuda y asistencia. Cada iniciado tiene la obligación de servir, lo que hace imperativo el que estudie y practique las leyes que enseñamos en nuestra Orden, y el aplicarlas en todos los momentos oportunos. Transición—En los tiempos modernos, este término se usa generalmente para indicar el estado llamado muerte, pero puesto que en la ley Natural no existe la muerte, como tampoco la hay en lo espiritual o en lo llamado sobrenatural, el término no sólo es erróneo, sino absolutamente contradictorio. El gran cambio que tiene lugar en el momento en que se supone que ocurre la muerte, no es, después de todo, sino una transición y transposición de las diversas partes que, al estar unidas, constituyen un ser humano viviente o una entidad viviente de materia consciente. La transición consiste en la separación de las partes duales del hombre (alma y cuerpo), y también cambia los procesos constructivos del cuerpo físico que han estado manteniendo unidos, en cierto

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grado, los elementos materiales que lo componen, permitiendo que exista un nuevo estado por medio del cual estos elementos comienzan a separarse y retornan a su forma primaria de materia viviente. Por lo tanto, es una verdadera transición, sin indicación alguna de muerte para ninguna parte de la anterior expresión física y espiritual. Transmutación—Este no es simplemente un término alquímico, sino uno místico. La transmutación puede ser mental, lo mismo que física, y puede ser espiritual en un sentido general. Transmutación significa el cambio de la naturaleza vibratoria de un elemento material o de la expresión vibratoria de una manifestación espiritual, de modo que la manifestación o la expresión sean diferentes después del cambio. Los antiguos rosacruces expusieron que era posible transmutar los metales más bajos en los más finos y en su época lo demostraron, así como lo hacemos hoy en día en el mundo químico o material, por medio de la transmutación de metales ordinarios en oro o platino, que representan una expresión superior y más refinada; pero ellos también decían, como lo probamos ahora, que la manifestación suprema y más noble de la transmutación, la más provechosa e ideal, es la que actualmente ocupa nuestra atención principal como rosacruces, es decir, transmutar los elementos groseros de nuestra naturaleza física, en las expresiones ideales más elevadas y transmutar nuestros deseos y pensamientos en ideales espirituales vivientes. Así, todos nos esforzamos por llegar a ser verdaderos alquimistas y demostrar el verdadero arte de la transmutación. Trascendentalismo—El concepto del reino que yace más allá de la percepción de los sentidos objetivos. Tratamientos de Contacto—La técnica mediante la cual se colocan los

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dedos en la espalda del paciente cerca de la columna, es llamada sistema de "tratamiento de contacto rosacruz". Esto se debe a que la persona que está dando el tratamiento tiene que hacer contacto físico real con el paciente. Triángulo—Un símbolo del número tres, y de la perfección en el uso de las leyes naturales o en cualquier empresa. Existen dos fases o cualidades de las cosas. De su mezcla proviene una tercera condición o un estado nuevo, que tiene los atributos de los dos separados.

U

Unidad—Se refiere a un estado de entonación que se alcanza en las prácticas religiosas, místicas y metafísicas. Se dice que el místico logra esta unión, cuando siente que está junto al Absoluto o Cósmico. La palabra significa, para nosotros, un estado mental de unidad con Dios. Universo—Como rosacruces, pensamos acerca del universo desde el punto de vista del Ser Absoluto, es decir, de la realidad total sin principio ni fin, en lugar de considerarlo un conjunto de galaxias o universos que se han desarrollado continuamente a partir de causas previas. En la cosmogonía rosacruz, la palabra "universo" significa una célula, y si la palabra merece ser empleada de alguna manera, lo sería para indicar que todo lo que existe es un universo. Místicamente, la idea de que un universo es una célula que posee la Consciencia e Inteligencia Cósmica en su interior, da la base para la idea general de la unidad de toda la existencia, de la hermandad entre todas las manifestaciones de vida.

V

Verdad—Todo lo que es real para nosotros es verdad. Desde el punto de vista filosófico, todo lo que carece de realidad —o sea, lo que dudamos o no nos sirve como un punto de conocimiento— no se acepta como verdad. Nada es verdad sólo por el hecho de que la tradición lo apruebe. Para que nuestras experiencias sean una realidad, deben tener la cualidad de la intimidad; si no la tienen, repetimos, no constituyen la verdad para nosotros. La intimidad de una experiencia debe incluir uno de estos dos factores: primero, la expansión completa de nuestros poderes de percepción, de nuestra habilidad; por ejemplo, ver o escuchar algo satisfactoriamente. Segundo, debe llenar la capacidad total de nuestro razonamiento. Indudablemente, si algo no está claro para nuestra percepción o para nuestra comprensión, no es real para nosotros. La verdad no es eterna, sino que está ataviada con vestiduras siempre cambiantes, y esas vestiduras son nuestra propia consciencia y comprensión. Una verdad eterna es sólo una apariencia de la realidad, detrás de la cual el hombre aún no ha sido capaz de detectar un cambio. Vibraciones—Una impulsión periódica u oscilación de fuerzas en forma de

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ondas. Las vibraciones ocurren en los sólidos, líquidos, en el aire y en los fenómenos electromagnéticos. De acuerdo con la ontología rosacruz, todo lo que existe es vibratorio. Vibroturgia—El fenómeno de detectar las cualidades físicas y mentales de una persona, mediante objetos inanimados que en alguna ocasión estuvieron en su posesión. Los objetos adquieren la influencia magnética del aura humana de quienes los poseyeron. Estas vibraciones afectan nuestro sistema nervioso autónomo. Nos damos cuenta de ciertas impresiones psíquicas de las personalidades cuyas auras estuvieron en contacto con la substancia material. Vida y Fuerza Vital—El misterio de todos los tiempos. Dos métodos de examinar su naturaleza conducen a falsas conclusiones: el método químico reduciría toda vida a la acción química; el método espiritual reduciría todo a la esencia divina e ignoraría los elementos o acciones materiales. Los rosacruces insisten en que debe darse la debida consideración a todas las partes y a todas las acciones, dándose cuenta de que toda vida, en su prístina esencia, emana de Dios por medio de las fuerzas cósmicas, pero que la fuerza vital animal, tal como se expresa y se manifiesta en este plano terrenal, no es solamente esencia espiritual desprovista de acción química. Virgen Vestal—Este es otro término que se usa frecuentemente en lugar de la palabra Columba (véase la explicación relativa a las Columbas en la parte del Manual que trata de los oficiales de las Logias). Por muchos años se creyó que las Vírgenes Vestales eran una institución de origen romano, pero las investigaciones han demostrado que en las escuelas arcanas de Egipto yen los primeros Templos Rosacruces, había una o más Vírgenes Vestales, las cuales no solamente mantenían

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ardiendo el simbólico e importante fuego sagrado en el soporte Vestal, sino que servían en el trabajo ritualístico y en los ejercicios místicos como símbolos del fuego, la luz, la vida y el amor, así como la paloma de la consciencia. De aquí viene la palabra Columba, que significa paloma, y cuyo símbolo ha tenido siempre un lugar importante en las ceremonias religiosas y místicas de los tiempos antiguos y modernos. Visualización —Místicamente consiste en pintar sobre la pantalla de la mente una imagen, sea sencilla o compleja. La persona pinta en la pantalla mental aquello que desea. En el ojo de su mente ve en forma gradual el retrato de lo que desea. Cuando logra completar el cuadro que ha visualizado, se olvida por completo de él. Esto transfiere la imagen de la mente objetiva al subconsciente y de allí hacia el Cosmos. El individuo, a través del pensamiento positivo transmitido a lo Cósmico, será atraído a las condiciones y circunstancias a través de las cuales logrará que la visualización se convierta en una realidad en forma objetiva. La imagen en la pantalla tiene que hacerse tan real que parezca verdadera.

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