manual de karate

El término shito-ryu proviene de las iniciales de los dos maestros de sensei Kenwa Mabuni. Shi es la inicial del maestro Anko Yasutsune Itosu ( 糸州安恒, Anko Yasutsune Itosu?), to es la inicial del maestro Kanryo Higaonna (東恩納寛量, Kanryo Higaonna?) y ryu significa técnica o est ilo.

BENEFICIOS DEL KARATE Contrariamente a lo que mucha gente piensa el Karatedo es para todas las personas y su verdadera esencia no es la agresión, como toda cosa en el universo que puede ser bueno o malo según se lo enseñe y utilice. Por ello, bien orientado, el Karatedo conlleva un espíritu apacible pero dispuesto a defenderse, sensible pero fuerte y con la templanza necesaria para auto disciplinarse y realzar las propias virtudes.

Algunos aspectos destacados son: Salud y estado físico general: El Karate mejora la flexibilidad, fuerza, coordinación, y la resistencia de un individuo. Los golpes de Karate, empujones, patadas, bloqueos, barridos, etc. Tonifica todo el cuerpo en un entrenamiento explosivo y dinámico. Reducción de estrés: Además de los beneficios de reducir el estrés de cualquier actividad física, el Karate también mejora la concentración y el conocimiento de las actitudes mentales que pueden causar estrés. Confianza en sí mismo: Si bien todas las actividades físicas mejora la sensación de bienestar, El Karate Tradicional pone especial énfasis en la formación del carácter, y se centra en el aumento de confianza en sí mismo, la conciencia y perseverancia a través de repetidos ejercicios físicos y mentales.

Autodefensa: Karate tradicional es el mejor arte marcial para la autodefensa ya que se centra en las habilidades de defensa real en lugar de las técnicas deportivas orientadas a que se encuentran para ser poco práctico e ineficaz en situaciones reales de combate. Los beneficios físicos incluyen: El ejercicio cardiovascular Coordinación Flexibilidad Defensa propia La actividad aeróbica para aliviar el estrés Desarrollar reflejos más rápidos y explosividad pliométrica Los Beneficios de habito incluyen: Autodisciplina Perseverancia Humildad Responsabilidad Amor propio Confianza en sí mismo Conciencia Practicidad en el juicio

LOS NIÑOS : A partir de los seis años de edad las enseñanzas en todos aspecto se fortalecen para inculcarles y reforzarle valores como el respeto, la lealtad y el sacrificio, adaptándose criteriosamente las enseñanzas al nivel Psicológico de cada uno, con el objeto de no alterar su normal proceso madurativo. El juego y la seriedad deben ser alternados y combinados para hacer de la actividad una de las mejores maneras de realizar una acción Educativa y permitir el desarrollo del niño en su aspecto integral dándole los siguientes parámetros:

Autocontrol Auto confianza Ser correcto Ser leal

Ser puntual Respetar a los demás Disciplina (en todo aspecto) No ser agresivo.

LOS ADULTOS : En el Karatedo muchos de los objetivos y metas de un practicante deben plantearse tomando en cuenta las capacidades y limitaciones individuales que estos puedan tener, de esta manera los desafíos, las exigencias y los logros son personales y cada uno podrá poner el máximo de sus esfuerzos para lograr un 100% de rendimiento y no en comparación con otro Practicante.

LAS MUJERES : Lograr el grado de auto confianza y auto estima que se necesita para vivir los desafíos que esta sociedad impone día a día. Junto a ello se capacitaran en defensa personal lo que se traduce en una gran ventaja frente al resto en esta sociedad de alto riesgo.

HISTORIA DE SHITO RYU

El emblema de Shito-Ryu es el escudo de la familia MABUNI. El circulo se puede interpretar como el simbolo de la paz y la armonia (Wa). Las lineas horizontales y

verticales representan la caligrafia de la palabra 'ser humano'. El emblema simboliza entonces: "seres humanos en paz y armonia". Shito Ryu es uno de los 4 estilos mas importantes del KarateDo practicados actualmente. Los otros estilos son Shotokan, Goju Ryu, Shorin Ryu y Wado Ryu. Ademas de estos estilos hay un gran numero de sistemas, estilos y de formas familiares del Karatedo, pero todos tienen su origen en la isla de Okinawa. La isla de Okinawa, es la isla principal del archipiélago de Ryukyu en el este del mar chino. Con la China en el oeste, Taiwán en el suroeste y Japón el noreste forma un puente entre la China y el Japón, sobre el cual llego la cultura china a la isla principal del Japón. Así fue como las artes marciales de Okinawa, se mezclaron con los diferentes estilos chinos para formar un nuevo sistema. Especialmente por la prohibición de armas y la opresión del pueblo de Okinawa bajo la invasión japonesa, este arte marcial se desarrollo, se mantuvo y se práctico en secreto desarrollándose en muchos estilos de familias. Los 3 centros de desarrollo de las artes marciales de Okinawa fueron Shuri, la antigua capital con su reinado y sus nobles, Naha, la ciudad en un puerto que representa el centro de comercio asiático, y Tomari, un pueblo de pescadores y campesinos. Shuri El maestro mas importante en el desarrollo de Shuri-Te fue Peichin Sakugawa (17331815) ( Tode Sakugawa ). Sus maestros fueron Peichin Takahara y el enviado militar chino 'Ku-Shan-Kin', un experto en el boxeo chino. Compañero de Sakugawa fue el maestro Yara de Chatan, quien ha legado algunas Katas de Bo, Sai y una variante de la Kata Kosukun-Dai (Chatanyara no Kosokun). El dicipulo mas conocido del maestro Sakugawa fue Sokon Matsumura (1809-1894), el maestro principal de Yasutsune (Ankoh) Itosu. Naha El maestro mas importande de Naha era Kanryo Higashionna (Higaonna 1853-1915). El fue enzeñado por el maestro Aragaki (1840-1918) y permanecio mas de 10 años en la China, donde estudio los diferentes artes marciales Chinos. A su retorno a Okinawa comenzo a enseñar su propio sistema. El maestro Higashionna era conocido por su gran fuerza fisica y sus demostraciones de la Kata Sanchin. El es reconocido como una de las autoridades de mayor respeto en Okinawa del Siglo XIX. Sus dicipulos mas importantes eran Chojun Miyagi (Fundador de Goju-Ryu), Juhatsu Kiyoda (fundador de Toon-Ryu), Kanken Toyama, asi como Kenwa Mabuni, fundador de Shito-Ryu. Tomari

Tomari era el hogar de dos maestros muy importantes. Kokan Oyadomari (18311905), el maestro de Chotoku Kyan (1870-1945), y Kosaku Matsumora (1797-1898), el maestro de Anko Itosu (1830-1915). Anko Itosu de Shuri fue uno de los maestro mas importantes del arte de Okinawa-Te en el siglo XIX. El fue el primero en introducir el To-Te en el sistema escolar de Okinawa y con ese fin creo también el sistema de Kata Pinan ( Mente en calma). Como punto primordial en el arte de To-Te, vio él la Kata (forma tradicional) y el Bunkai (Aplicación de Kata) y creo métodos y practicas estandarizadas. Sus alumnos mas importantes fueron : Kentsu Yabu (1863-1937) Chomo Hanashiro (1869-1945) Gichin Funakoshi (1867-1957) Moden Yabiku (1880-1941) Kanken Toyama (1888-1966) Chotoku Kyan (1870-1945) Shinpan Shiroma (1890-1954) Anbun Tokuda (1886-1945) Kenwa Mabuni (1889-1952)

)(KEN “sabio” ( )y WA “Paz( ), armonía, japonés”) Kenwa Mabuni ( (1889-1952), nació en Shuri el 14 de noviembre de 1889 (Okinawa), descendiente de la 16ª generación de Oni Ōgusuku, una familia aristocrática okinawense (Keimochi). Durante el reino Ryūkyū, llevó el título honorífico de 'Peichin'i. De niño quiso ser

como sus ancestros, pero era de carácter débil y enfermizo.

Siendo el 2° hijo de Kenpó Mabuni Panadero por circunstancias de la vida, de niño Kenwa Mabuni era bastante débil y susceptible de caer enfermo. A la temprana edad de 10 años, Zeihaku Matayoshi un sirviente por entonces de la familia Mabuni le habría introducido por primera vez en el arte del Karate En 1902, a los 13 años, para mejorar su salud, fue llevado ante el maestro más famoso de Shuri, ( ) comenzando la práctica de las Artes Marciales, en una época en que eso estaba reservado a personas de alta calidad descendientes de Samurais. Desde ese momento nunca perdió un día de entrenamiento aprendiendo las técnicas de Shuri-Te ( ) y el estudio del Kobudo, hasta que cumplió los 20 años. En 1909, animado por el maestro Itosu a aumentar sus conocimientos de las artes marciales, y con el apoyo de uno sus mejores amigos, compañero de entrenamientos, Chojun Miyagi, comenzó a tomar lecciones del maestro Kanryo Higaonna ( ) de Naha, que le instruye en el arte del Naha-Te ( ), hasta la muerte del gran maestro en 1915. Paralelamente, Kenwa Mabuni ampliaba sus conocimientos de Kobudo, entrenando

con el maestro Sakumoto, para más adelante perfeccionar con el maestro Seisho Arakaki (1840-1918) de Naha, uno de los mejores maestros de Kobujutsu, las técnicas de Bo y Sai, llegando así a dominar el Bo, Sai, Tonfa, Kama y Nunchaku. También estuvo influenciado, al mismo tiempo, por un maestro chino del estilo del Puño de la grulla blanca, de la provincia de Fukien, llamado Wu Xian Gui (pronunciado Go Kenki en Japonés). En 1918, Kenwa Mabuni ya era una figura importante de las artes marciales y tuvo el gran honor de demostrar su arte marcial en la presencia de los Príncipes Kuni y Kacho en la Escuela Normal de Okinawa. Ese mismo año creó un grupo de investigación y estudio en su casa, entre cuyos participantes estaban Chosin Chibana, Gichin Funakoshi, Anbun Tokuda, Shinpan Shiroma, Choju Oshiro, Seicho Tokumura y Hoko Ishikawa. Durante 1918, nació su primer hijo, Kenei. En 1922 Gichin Funakoshi fu enviado, como el representante oficial para introducir el TODE de Okinawa en Japón, mientras Kenwa Mabuni y su grupo, incluyendo, Juhatsu Kiyoda, Choyu Motobu, Go Kenki y Chojun Miyagi continuaban entrenando  juntos. In 1924, Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi, fueron llamados para hacerse cargo de las sesiones de entrenamiento, aunque por aquel entonces todavía eran muy jóvenes. Durante aquellas sesiones se remarcaba el Kumite como la mejor forma de mejorar y fortalecer las técnicas. Entre 1925-1927, el organismo japonés que gobernaba las artes marciales acepta como miembro al TODE de Okinawa, cambiándose lectura del Kanji por el de KARA-TE (Mano vacía), aunque no fue aceptada, especialmente en Okinawa, hasta mucho más tarde, en 1936-1937. El gobierno Japonés, a través de la organización DAI NIPPON BUTOKU-KAI comienza a solicitar a los diferentes grupos que fueran más específicos en la descripción de sus estilos de Karate y les den un nombre. Kenwa Mabuni originalmente llamó a su estilo HANKO RYU (estilo Medio-Duro), pero más tarde lo cambió por el nombre de SHITO RYU, para reflejar el profundo respeto que sentía hacia sus dos grandes maestros, Itosu e Higaonna. Usando la lectura alternativa de los Kanji ITO, por el nombre del maestro Itosu, (que puede leerse como SHI), e HIGA por el del maestro Higaonna (que puede ser interpretado como TO). Durante 1927-1928 Kenwa Mabuni se trasladó a Osaka permanentemente, para enseñar Karate-do Shito Ryu. Nace su hijo Kenzo el 30 de mayo de 1927 Alrededor de 1929, el maestro Moden Yabiku estuvo también enseñando Karate-do y Kobudo en Japón. Su estudiante más famoso fue el maestro Shinken Taira (1897-

1970) que también entrenó bajo el maestro Mabuni durante los últimos años de la década de los 30. Ryusho Sakagami (1915-1993), fundador de NIHON KARATE-DO ITOSU KAI, comienza a entrenar con el maestro Moden Yabiku en 1934, y en 1937, con el maestro Kenwa Mabuni. Sakagami recibió el certificado en Kobudo, del maestro Shinken Taira. Los años siguientes Mabuni se dedicó al desarrollo y promoción del Karate-do Shito Ryu en el área de Osaka. Difícil tarea que realizó con demostraciones públicas e incluso impartiendo clases gratuitas en varias comisarías de policía del oeste de Japón. En 1931, este enorme esfuerzo comenzó a dar sus frutos con el establecimiento de la DAI NIHON KARATE-DO KAI. Este grupo original más tarde fue el que fundó la actual FEDERACIÓN MUNDIAL DE KARATE-DO SHITO-KAI. El Karate-do Shito Ryu se vuelve más aceptado y comienza a enseñar a estudiantes, en su casa y en alguna Universidad. Entre estos estudiantes, incluidos sus dos hijos (Kenei y Kenzo), están Chojiro Tani (fundador del Tani-ha SHUKOKAI), Ryusho Sakagami, Yoshiaki Tsujikawa, Ken Sakio, Jun-ichi Inoue, Manzo Iwata, Toshiyuki Imanishi, Kazuo Kokuba, Tokio Hisatomi y Ryusei Tomoyori. Durante la guerra del Pacífico, muchos prometedores jóvenes karatekas de los cuatro estilos mayoritarios perdieron sus vidas, incluyendo algunos del grupo de Shito Ryu. El Maestro Mabuni sobrevivió a la posguerra en una gran pobreza pero, perseveró y continuó con su devota abnegación en el desarrollo del Shito Ryu Karate-do. Después de la Guerra, muchos de los clubes de Karate-do Shito Ryu previamente establecidos en universidades y colegios comienzan a reabrir. Por esa época el futuro del Karate-do Shito Ryu ya estaba asegurado por muchos de los estudiantes supervivientes, la mayoría de los cuales podían ser encontrados en la costa este de Japón y en el distrito de Kanto. El Maestro Kenwa Mabuni murió el 23 de Mayo de 1952 y su cuerpo reposa en el Cementerio Hattori de Osaka.

El 23 de Mayo de 1952 la estación de radio japonesa NHK daba a conocer la noticia del fallecimiento del Sensei Kenwa Mabuni y establecia ese día como luto nacional. Así se acababa la vida de un hombre ejemplar y daba paso a la leyenda.

El Maestro SOKE Mabuni Kenei (10º Dan SHITO-RYU) nace en Shuri, Okinawa, el 13 de febrero del año 1918. Desde su más tierna infancia, adquiere los conocimientos del Karate como el niño que aprende jugando, compartiendo el día a día entre prestigiosos karatekas de la época que frecuentan la casa de su padre Mabuni Kenwa, fundador del estilo, para recibir sus enseñanzas. En Marzo de 1934 la familia Mabuni se muda a Osaka, Kenei para no interrumpir sus estudios se queda en casa de la familia Konishi en donde es tratado como un miembro familiar. Tras su servicio militar Kenei Mabuni obtiene el título de Fisioterapeuta, profesión que combina con la enseñanza del Karate-do. Estudió Kendo con Yashuhiro Konishi (1893-1983) y Koka-ryu Ninjutsu con Seiko Fujita (1899-1966). Después de la 2a. Guerra Mundial Kenei Mabuni continuo ayudando a su padre en la enseñanza y expansión del Shito-ryu en todo el Japón. Tambien Soke Mabuni Kenei desarrolla otras practicas marciales japonesas , convirtiéndose en experto en Kobudo e Iaido. Poco después de la muerte del Sensei Kenwa Mabuni acaecida el 23 de Mayo de 1952, Kenei Mabuni fue designado sucesor de su padre o 2o. Soke (cabeza de familia) del estilo Shito-ryu Karate-do. En Noviembre de 1960 Kenei Mabuni fue nombrado presidente de la Federación de Shito-ryu de la región de Kansai (al Oeste del Japón), al mismo tiempo que Manzo Iwata era nombrado presidente de la Federación de Shito-ryu de la región de Kanto

(al Este de Japón). Durante 1962 Kenei Mabuni visitó México, Guatemala, Honduras y Estados Unidos para impartir seminarios y cursillos de Karate-do Shito-ryu. En 1970 durante la inauguración del Primer Campeonato de WUKO (World Unión of  Karate-do Organizations) en Tokio, el Kenei Mabuni demostró por primera vez la Kata Nipaipo creada por su padre a través de las enseñanzas de Gokenki. En 1972 Kenei Mabuni es nombrado por la FAJKO como examinador de primera clase. El 15 de Enero de 1984 recibió de la Nippon Budo Kyougi Kai "La Medalla al Servicio Distinguido" por su contribución a las Artes Marciales. El 17 de Marzo de 1993 Kenei Mabuni fue nombrado Gobernador (Sosai) de la Federación Mundial de Karate-do Shito-ryu (WSKF) en Osaka, Japón. Actualmente es Consejero Técnico de la Federación Japonesa de Karate (FAJKO) y pertenece a la Comisión de la Federación de Okinawa, además de impartir sus clases en numerosos dojos universitarios de Japón. El maestro Mabuni Kenei ha publicado 5 obras: TÉCNICAS DE KARATE, KARATE-DO SHITO-RYU, KARATE-DO SHITO-RYU TRADICIONAL, SHITORYU MABUNI KEN-EI y EL CAMINO DE LA MANO VACÍA.El maestro Mabuni Kenei ha publicado cuatro obras: TÉCNICAS DE KARATE, KARATE-DO SHITORYU, KARATE-DO SHITO-RYU TRADICIONAL y SHITO-RYU MABUNI KENEI. Sus extraordinarios conocimientos de Dento Karate-Do Shito-Ryu como sucesor directo de Mabuni Kenwa, sólo se ven superados por la gran calidad humana que este Maestro emana, confiriendo a sus cursos una especial dimensión con la que cada uno de ellos se convierte en una verdadera lección magistral de Karate en su más extenso significado. BUSCANDO AL MAESTRO Estamos acostumbrados a que nos presenten a un Maestro de Karate como una relación de sus éxitos, hazañas y proezas personales. Detallando minuciosamente las competiciones en que ha tomado parte y su correspondiente clasificación, el número de bloques de hielo que es capaz de romper con el canto de su mano, o la habilidad demostrada en aquella ocasión en que, rodeado de adversarios armados, se deshizo de ellos en un alarde de dominio técnico. Soke Mabuni Kenei y Maestro Nakahashi Todo esto está muy bien y no seré yo quien lo desmerezca. Cada una de las situaciones que acabo de describir requiere un "saber estar" y unas cualidades más que

encomiables, por lo tanto, me adhiero a la fascinación y respeto que merecen. Pero quizás resulte interesante conocer la faceta humana del Maestro en cuestión, esa vertiente que no aparece en las fotografías y que debe presidir, desde mi modesto punto de vista, toda práctica de las Artes Marciales. Para ello, intentaré sumergirme en su historia buscando su origen y el entorno que lo vio crecer. Si partimos de la base de que todo cuanto nos rodea influye y afecta a nuestra evolución y crecimiento personal, llegamos a la conclusión de que los augurios para el Maestro Kenei Mabuni no podían ser mejores. La familia Mabuni cuenta entre sus ancestros al célebre Oshiro, samurai del siglo XV famoso por su bravura en el combate, lo Soke Mabuni Kenei con alumnos que demuestra que la práctica marcial no era desconocida por su predecesor, Kenwa Mabuni, reconocido por sus contemporáneos como un practicante perseverante y tenaz, al tiempo que uno de los mayores investigadores que las Artes Marciales han dado a lo largo de la Historia. Bajo la tutela de los Maestros Anko Itosu y Kanryo Higaonna aprendió las corrientes predominantes de la época, Shuri-te y Naha-te. No contento con esto, estudió las artes clásicas de Okinawa, conocidas como Ryu-Kyu Kobujutsu y Tora Ryu Iaido. A la muerte de sus Maestros se constituye un grupo de investigación y desarrollo de las artes aprendidas, que cuenta entre otros con Chojun Miyagi, Kentsu Yabu, Chomo Hanashiro, Choshin Hanashiro, Choshin Chibana, Shimpan Gusukuma y Gichin Funakoshi. Posteriormente el lugar de reunión y práctica se traslada al domicilio del Maestro Kenwa Mabuni. " ... Kenei Mabuni, hijo de Kenwa Mabuni, se acuerda de esta época: Antes de la construcción del Dojo, mi padre se entrenaba con los alumnos en el jardín, por la noche, con la luz de una bombilla eléctrica. La mayor parte de los alumnos llevaba el torso al descubierto, raramente había visto alumnos ataviados con trajes de  judo, kendo, ... Desde mi infancia mi casa era continuamente frecuentada por karatekas, y yo crecí viendo sus entrenamientos. En ocasiones los visitantes me premiaban con dulces cuando les mostraba los Katas que había aprendido..." ( Historia de Karate-Do. Kenji Tokitsu ). En la trayectoria del Maestro Kenei Mabuni aparecen nombres como Chojun Miyagui, Gichin Funakoshi, Choki Motobu, Kanbun Uechi, Seiko Fujita, Hironori Otsuka, Yasuhiro Konishi... lo que demuestra que junto a la sucesión como Soke (cabeza del estilo), también heredó Soke Mabuni Kenei la sed de perfección que siempre caracterizó a su padre. Como vemos no es un historial de trofeos o hazañas espectaculares, y sí un currículum de trabajo, tenacidad, constancia, perseverancia y fuerza de voluntad. La estela dejada por su apellido es grande y pesada pero hay que superarse y estar a la altura.

Todo lo expuesto constituye la fragua en la que se forja el carácter y la personalidad del joven Kenei, la sabiduría y el conocimiento que da la experiencia acabará de conformar la figura del Maestro que hoy día conocemos todos. Su presencia inspira bondad, amabilidad, calma, quietud, serenidad, sencillez, paciencia, esa agradable sensación cada vez más extraña de que todos formamos parte del mismo mundo y podemos desarrollarnos en armonía. Por su historia personal, así como por sus experiencias, es una forma de biblioteca viviente de Karate-Do. Soke (sucesor de un estilo) Mabuni Kenei Ha conseguido que el Shito Ryu sea uno de los cuatro estilos más practicados y extendidos por el mundo. Otro de los desafíos que ha tenido que afrontar es el de la evolución y modernización de su estilo; proceso que, si bien era obligado, debía de llevarse a cabo cuidadosamente para aprovechar los conceptos y tendencias que pudieran ayudar a su mejora y desechar todo aquello que pudiese empañar su progresión, al tiempo que mantenía la esencia legada por su predecesor.

El Maestro Soke Kenzo Mabuni Soke, hijo del fundador de Shito Ryu Karate Do, Kenwa Mabuni(1889 - 1952), nació el 30 de Mayo de 1927 en Akahira-Machi, ciudad de Shuri en Okinawa. Su familia se trasladó a la ciudad de Osaka en 1929, él era el segundo de los hermanos y permanecía en casa de los padres hasta ahora. Él obtuvo el permiso de su padre y entreno en su escuela cuando él tenia 13 años de edad y por lo tanto ha estado en SHITO-RYU KARATE-DO por más de 60 años. Él primero obtuvo su SHODAN (1er Dan) el 1° de agosto de 1943 y actualmente sostiene el JYUDAN (10mo Dan) y es un Instructor bien respetado no solamente en Japón sino también en todo el mundo. Su organización, NIHON KARATE-DO KAI (conocido antes como DAI-NIHON KARATE-DO KAI) fue fundada por su padre en 1939. Después de la muerte de su padre en 1952, su señora madre Kame Mabuni vino a Kenzo Mabuni y solicitó que él asume el control del estilo. Por supuesto, él decide validar esta responsabilidad por ser el heredero del linaje de su padre que lo hacía el 2do gobernador de SHITO-RYU y sucesor de esta organización. El engendra el nombre de "SEITO" SHITO-RYU, completo su programa y los dojos con la asociación la nombran NIHON KARATEDO KAI. que permanece intacta hasta hoy. Él siguió el programa de sus padres exactamente de la manera que fue anotado en 1929 y él lo llamó SEITO SHITO-RYU o SHITO-RYU PURO, VERDADERO. A partir de ese tiempo, Kenzo Mabuni dedicó su vida a preservar el verdadero linaje del karate de su padre. Él no fue referido a la política o a la imagen y era un desconocido al mundo exterior mientras que su hermano KENEI MABUNI y otros separaban su influencia en el nombre del Karate Shito Ryu. En 1993, por el requerimiento de su buen amigo Ozawa (maestro que visito nuestro País varias veces), Kenzo Mabuni viajó a Las Vegas y expuso al mundo el Seito (puro) Shito Ryu, el verdadero Karate de su padre, Kenwa Mabuni. En abril de 1994, Kenzo Mabuni

condujo seminarios en Albany, Nueva York y Phoenix, Arizona. Subsiguiente a estos seminarios, Kenzo Mabuni estableció el Shito Ryu Kai de América recibiendo la aceptación formal de los instructores mayores, del Nihon Shihan Kai. Kenzo Mabuni acentúa el entrenamiento del Karate basado en los principios de su padre, " KATA (forma) es KARATE " . KATA es la esencia del Karate y en el entrenamiento, uno debe seguir su política: entrenamiento de Kata 75% y entrenamiento de Kumite 25% (Jiyu Kumite o Shiai), además de hacer el KIHON regular (fundamentos) y ejercicios. Él entrenó bajo la pupila de su padre y practicaría centenares de veces los kata y por un período de 3 meses o más apenas se entendería y perfeccionaría un solo KATA. La visión de él es continuar lo de su padre y trabajar en promover este Arte Marcial Tradicional y enseñar solamente la forma verdadera y original de Shito Ryu Karate Do. Muere el 26 de junio de 2005 en Osaka, Japón. Le sucede la hija mayor Miwako Mabuni quien nacio en Osaka, el 24 de julio de 1960. Adoptando el titulo Tsukasa Mabuni como nueva Soke de Seito Shito Ryu.

CARACTERISTICAS DEL SHITO RYU

Debido a la influencia de los Maestros ITOSU y HIGAONNA, tiene dos formas de trabajo: SHURI : Rápido / NAHA : Fuerte Posee katas de Shuri-Te, Naha-Te y Tomari-Te. El uso de las posiciones es natural, ni muy bajas ni muy altas. En las defensas suelen utilizarse posiciones más bajas que en los ataques. Estos movimientos son reflejados en los katas. Las técnicas de mano abierta, sobre todo en defensa se utilizan mucho, y su recorrido es corto. Las técnicas de puño se utilizan en los ataques y contra-ataques, siendo de recorrido corto y muy rápidos. Las distintas posiciones se utilizan en todas las direcciones coordinando el cuerpo y la cadera con la ejecución de la técnica. Se trabaja mucho en parejas, técnicas de aplicaciones de KUMITE controlando al adversario en todo el proceso de la técnica hasta su culminación con un contra-ataque y el control total del adversario en el suelo. Posee técnicas de defensa clásicas y además técnicas de: GYAKU WAZA : Control del adversario

NAGE WAZA : Técnicas de proyección y barridos SHIME WAZA : Técnicas de estrangulación.KANSETSU WAZA : Técnicas de luxación. KATAME WAZA : Técnicas de inmovilización El trabajo de piernas se realiza CHUDAN y GEDAN de forma principal, pero en entrenamientos se trabaja también YODAN. Los ataques de avance generalmente son rectos. Las defensas suelen tener una salida de 45º.

Al igual que en todas las escuelas tradicionales de Karate, el aprendizaje comprende una serie de técnicas de progresiva dificultad (Kihon). También para definir los elementos esenciales del estilo y hacerlos más fáciles de aprender, existen ejercicios establecidos dentro del entrenamiento cotidiano (Tenshi Happo, desplazamientos, Higi Ate Goho, cinco principios defensivos), además por supuesto del trabajo del Kata. En el trabajo de los Katas se presta especial atención al trabajo correcto del embusen y kime final en las técnicas. pero dando especial énfasis al análisis y estudio de las técnicas o Bunkai (aplicación oficial) y al Oyo Bunkai (otras aplicaciones); prestando siempre atención al Ura Waza. Omote Waza, la acción o forma original del Kata (parte visible). Ura waza, la posible acción del oponente después de nuestro omote waza, la contra

sobre la contra (parte oculta). Todas las técnicas Shito-Ryu en su ejecución se caracterizan por una economía de movimientos, que hasta un cierto punto enmascara su poder y efectividad. Es una técnica sutil que, comparada con otros estilos, puede parecer falta de expresión en la potencia, pero es compensada sobradamente por la velocidad y sutilidad técnica. " Aunque la apariencia externa de nuestro estilo del Karate es elegante y refinada, el poder de sus técnicas es indudable" (Kenei Mabuni) Las posiciones son naturales, ni muy bajas ni muy altas, habiendo poca diferencia entre el entrenamiento y la aplicación real. En los ataques se utilizan posiciones altas, siendo más bajas en las defensas. El cuerpo se mantiene erguido, los pies se desplazan en línea recta. Los movimientos son naturales, nunca forzados o artificiales, y hacen el mejor uso posible de la potencia del cuerpo, sin por ello sacrificar el equilibrio ni la capacidad de moverse con facilidad en cualquier dirección con desplazamientos y técnicas de esquiva (Tenshi Happo). Un antiguo poema de Budo nos dice que no basta con defender con nuestra propia arma, parando la del enemigo, sino que debe acostumbrarse practicando a esquivar con el cuerpo para evitarla. " No recibas la espada enemiga, de pie con tu katana, sino abriendo el cuerpo; evítala" Al recibir una defensa podemos encontrarnos en circunstancias diversas (tiempo, espacio, distancia, etc.). Puede ocurrir que debamos repeler un ataque sin un posible tenshin o desplazamiento. Debemos en este caso recibir el ataque en el mismo lugar con una defensa potente. Aunque dentro de nuestro método de trabajo existen varias formas de recibir o defender, cada una de ellas debe usarse dependiendo de las circunstancias. Describiremos acontinuación las diferentes formas de defender o aplicar la defensa (Uke No Go Genri, los cinco principios básicos defensivos). RAKKA "Como una flor que cae". Significa que este tipo de defensa se ejecuta con tal fuerza que si se percutiera en el tronco de un árbol las hojas caerían de sus ramas. Las técnicas Rakka han de ejecutarse con tal efectividad y decisión que el ataque del adversario no solo es bloqueado, sino derrotado. RYU-SUI "Como agua que fluye".

Este principio establece que se debe fluir con el ataque del enemigo respondiendo con movimientos fluidos, para defenderse con la mayor efectividad, sin rigidez. Desviar el ataque, aprovechar la fuerza del adversario sin resistir su ataque. KUSHIN "Doblegarse". Este principio trata de la manera de controlar un ataque doblegando nuestro propio cuerpo, con un movimiento de flexión-extensión que a menudo se origina en las rodillas. Manteniendo la espalda recta y regulando nuestra altura mediante un movimiento vertical, podremos repeler el ataque por vigoroso que sea. TEN I "Movimiento corporal". Este principio es obvio, sin embargo es difícil de dominar aunque no lo parezca. Concentrándonos en la dirección y velocidad del ataque, podemos simplemente apartarnos (respetando las técnicas de tenshin). HANGEKI "Contra-ataque". Este principio es la lógica consecuencia de los otros: Cuando el oponente nos ataca, un bloqueo y un ataque simultáneo son la manera de resolver la situación. Los bloqueos de Shito-Ryu son cortos, eficientes y se componen de unos movimientos circulares muy distintivos que los hacen muy eficaces.Los brazos se mantienen cerca del cuerpo y delante del mismo, para protegerlo en todo momento (estas formas no solo se realizaran en el trabajo práctico, sino también en Kihon y Kata). Las defensas por regla general son efectuadas en salidas de 45 grados, siendo los ataque en avance generalmente rectilíneos. "Tenemos que conocer las características de las paradas, con un conocimiento exacto de con que se golpea y donde, e insistir en su estudio." ( Kenei Mabuni ) También es característica en el estilo el estudio y práctica de armas tradicionales  japonesas. EL SENTIDO DE LOS KATAS Y SUS CARACTERÍSTICAS La combinación de las tradiciones de Itosu, Higaonna y otros, hacen de Shito-Ryu un estilo de amplios conocimientos con más de 60 ejercicios formales o Katas. Kenwa Mabuni insistió en que los Katas tienen que ser ejecutados tal y como su creador los realizó, sin ser nunca modificados. Los Katas de Naha-Te son de movimientos cortos y potentes. Estos katas de Higaonna Sensei necesitan potencia y tienen una característica de fortalecimiento del cuerpo, como se hace evidente en el Kata Sanchin; potencia del cuerpo, centro de gravedad bajo y trabajo del Hara.

Los Katas de Shuri-Te son rápidos y de largo alcance, con movimientos como muelles. Estos katas de Itosu Sensei necesitan velocidad en sus técnicas. "Una instrucción intensa y correcta de los Katas constituye una buena base para la acción efectiva, ante cualquier situación". ( Kenwa Mabuni ) Kenwa Mabuni fue en su época el experto más avanzado en materia de Katas en todo Japón y muchos Maestros le visitaban para aprovechar sus enseñanzas; su hijo Kenei Mabuni mantiene esta tradición. Para el Maestro Mabuni los katas poseen tres puntos importantes: Variaciones de las técnicas. Entrenamiento y estudio de estas técnicas que se realizan equilibradamente en el embusen. Coordinación respiratoria (inspiración y expiración). La respiración dependerá de la técnica o movimiento a efectuar. No desordenar la respiración con el movimiento corporal. Traslación del peso (centro de gravedad). Si no hay un correcto equilibrio del centro de gravedad en los movimientos y desplazamientos, no habrá efectividad en las técnicas. "Tres puntos importantes, que son esenciales y están coordinados en el Kata". Se dice a menudo que el Karate existe a través de los Katas porqué contienen todas las técnicas y la visualización de todas las combinaciones posibles de las mismas. "Uno o dos Katas es todo lo que una persona necesita, si los practica correctamente hasta el punto de poder identificarse con ellos. Los otros katas pueden servirle de estudio y como referencia. No obstante es inútil una vasta experiencia si esta carece de profundidad. Independientemente del número de Katas que se conocen, si el entrenamiento de los mismos es insuficiente, su conocimiento resultará inútil. Hay que aprender correctamente dos o tres Katas , cuando llegue el momento de emplearlos, resultarán más efectivos de lo que pueda imaginarse." ( Kenwa Mabuni ) Un Kata cuyas aplicaciones no son desconocidas es como el baúl del tesoro sin llave. No tiene mucho sentido ejecutar los movimientos, a menudo complicados de un Kata, si no se es capaz de visualizar sus propósitos reales. Según el Maestro Kenei Mabuni parece ser que su padre Kenwa Mabuni, dio a

conocer algunos katas de su propia creación, posiblemente para poder enseñar técnicas y conceptos superiores sin tener que llegar a Katas considerados de alto nivel, con el fin de hacer sus enseñanzas más asequibles a jóvenes estudiantes de Karate. CLASIFICACIÓN DE LOS KATAS SHITO-RYU Los Katas provenientes de las enseñanzas del Maestro Hanryo Higaonna y su amigo Chojun Miyagi son las siguientes: Sanchin. Tensho. Saifa. Seienchin. Sisochin. Sesan Seipai Sanseru Kururunfa Suparimpai Los Katas aportados de las enseñanzas del Maestro Anko Itosu son: Pinan (Heian) : Shodan, Nidan, Sandan, Yondan y Godan. Naifanchin: Shodan, Nidan y Sandan. Jitte, Jion y Jiin. Itosu no Rohai: Shodan, Nidan, Sandan. Bassai (Passai) dai y Bassai (Passai) sho. Koosokun dai, Koosokun sho y Shiho Kosokun. Chinto, Chintei y Wanshu. Gojushiho (Ueshi). Los otros Katas: Niseishi, Sochin y Unsu (al parecer aprendidas con el Maestro Aragaki). Matsumura-No-Rohai, Matsumura-No-Bassai (Passai), Ishimine-No-Bassai (Passai) y Tomari-No-Bassai (Passai). Nipaipo y Hafa (al parecer aprendidas del Maestro Go Kenki de China). Aoyagi, Myojyo, Juroku y Matsukade (creadas por Kenwa Mabuni). Shinpa ( parece ser creado por Kenwa Mabuni a consecuencia de la observación del trabajo realizado por Kambun Uechi en Wakayama, Japón). Shinsei ichi y Shinsei ni (creación del Maestro Kenwa Mabuni a partir de los Katas Geikisai de Chojun Miyagi). Chatanyara no Kosokun (Kushanku). Sanchin kaishu. Papuren.

Otras líneas provenientes del estilo Shito-Ryu cuentan con otros Katas, pero no son en absoluto herencia del fundador Kenwa Mabuni. Este número de Katas es sorprendente, teniendo en cuenta que muchos estilos antiguos no contaban con más que un número muy reducido de ellas. Ninguna otra escuela enseña tan gran número de katas, esto es fruto de la contínua busqueda y recopilación del fundador Kenwa Mabuni. Su trabajo es especialmente remarcable, teniendo en cuenta que en la época en que vivió, la tendencia era profundizar en pocos Katas y el recogió y asimiló Katas de diferentes procedencias. "Recuerdo no solamente mental, sino recuerdo a base de repetición". ( Kenei Mabuni ) Dojo Kun (Principio del Dojo) • • • • •

Primero - Tratar de obtener la perfección del carácter. Primero - Vivir con cortesía y disciplina. Primero - Formar nuestra conducta como lo marca la ética. Primero - Lograr la excelencia a través del esfuerzo. Primero - Mantenerse alejado de conductas irresponsables.

Por ultimo queremos recordar una frase del estilo Shito Ryu que dice: "Los estudiantes nobles y  dignos deben evitar dañar sin motivo". Lo que implica guardar las enseñanzas del karate para nosotros, no alardear de nuestros conocimientos y solo usarlos en caso de extrema necesidad.

 Armas del karatedo

Defensas

GEDAN BARAI JODAN AGE UKE

YOKO UCHI YOKO UKE

SHUTO UKE MOROTE UKE

KAKUTO UKE KOSA UKE

ZUKI UKE

Posición de las piernas (Dachi) SANCHIN DACHI

ZEN KUTSU DACHI

SHIKO DACHI Se emplea para atacar a un enemigo con técnicas de mano en un área a la altura de su vientre. Tiene una gran estabilidad lateral, pero su punto débil es que es muy vulnerable a una patada a la ingle. No obstante, permite una retracción rápida a NEKO ASHI DACHI, donde se protegen los testículos entre los muslos.

NEKO ASHI DACHI Posición del gato. Su principal ventaja es que protege completamente la entrepierna. Aunque es muy inestable y no es buen apoyo para golpear con el puño, como todo el peso está en la pierna atrasada, permite lanzar casi cualquier patada rápidamente con la adelantada.

HEISOKU DACHI.

MUSUBI DACHI

posición formal de saludo.

SOTO HACHIJI DACHI Posición de "en guardia". Dedos hacia fuera.

HEIKO DACHI Posición de "en guardia". Pies paralelos.

NAINFANCHIN DACHI Posición de "en guardia". Dedos hacia dentro.

RENOJI DACHI Pies en "L". Similar a TEIJI.

KO KUTSU DACHI Como un ZEN KUTSU volteado. Es una posición de defensa.

La siguiente tabla muestra las técnicas de ataque más habituales de pie y rodilla

MAE GERI MAE ASHI GERI

YOKO GERI USHIRO GERI

HIZA GERI MAWASHI GERI

USHIRO MAWASHI GERI YOKO GERI FUMIKOMI(SOKUTO GERI)

YOKO TOBI GERI

MAE TOBI GERI

OI TSUKI GYAKU TSUKI

SEIKEN TSUKI URA TSUKI

MAWASHI TSUKI KAGI TSUKI

SHUTO UCH HEIKO TSUKI

OTOSHI HIJJI ATE TATE JILLI ATE

YOKO HIJJI ATE MAE HIJJI ATE

USHIRO HIJJI ATE MAWASHI HIJJI ATE

HAITO UCHI

 Kata Son las técnicas del Karate puestas en movimiento, siguiendo un orden lógico de acuerdo con el pensamiento o enseñanzas de los antiguos maestros. En él se encuentra los principios básicos, la tradición, el espíritu. Antes de comenzar el estudio de un kata, es necesario aprender perfectamente las posturas, los ataques del puño y de pie que encontramos frecuentemente en los katás. Cuando decimos que el karate no es ofensivo sino defensivo, esto se pone en practica al empezar todo kata, siempre empieza con una defensa. En principio se necesita de tiempo y  practica para perfeccionar un kata. Por el número tan importante de estos (45 tiene la escuela Shito Ryu) Los katás son practicados naturalmente en el dojo, bajo la dirección del sensei, el cual corregirá todos los defectos, pero luego queda de cada uno de los practicantes su perfeccionamiento, pueden practicar también en la casa o en cualquier otro sitio, aplicando: eficacia, concentración, Kime(fuerza-Precisión), trabajo coordinado. Muchos practicantes se inquietan por el tiempo puesto para saber varios katás. La impaciencia debe ser dominada pues toda una vida es necesaria para el estudio del kárate y la comprensión de este arte. No podemos declarar en un momento dado: "Yo sé todo", Es preferible saber menos katás pero saberlos  bien. Aplique aquello de "calidad antes de cantidad". Aprenda lentamente varios katás revisando siempre los primeros aprendidos. Mientras un estudiante avanza aprende katás más complejos. Es importante que el estudiante sepa que la repetición es la clave para perfeccionar un kata.  ASPECTOS GENERALES PARA TOMAR EN CUENTA AL REALIZAR UN KATA  El kata debe ser realizado y debe demostrar una buena comprensión de los valores y principios tradicionales, debe ser realista en lo que se refiere al combate y exhibir concentración, resistencia, potencia y  velocidad, así como gracia, ritmo y equilibrio (VER MÁS) 1.EL PATRON: El primer elemento que un estudiante debe aprender es el patrón del kata. Por el patrón nos referimos a los movimientos, en la forma y su secuencia. Es muy importante que el estudiante aprenda de memoria los pasos exactamente como se le enseña.

2.CONTROL DE LA RESPIRACIÓN: Para mantener la energía necesaria para trabajar un kata. La administración apropiada de la energía asegurará al artista marcial, pueda realizar y  terminar su kata con energía. La respiración adecuada tiene efecto que calma el cuerpo y la mente. Noso4. TENSIÓN ADECUADA: Es otro aspecto importante para administrar la energía. Siendo tenso en un kata le robará energía, hay que saber donde relajar . Por ejemplo cuando ejecutamos un suki (golpe), el brazo y el puño no están tensos hasta momentos del impacto, esto aumentará no solo su energía sino que permitirá que se mueva fluidamente. 5.EL TIEMPO: El tiempo del kata debe reflejar siempre la urgencia de una situación real al luchar. Una forma de pensar en ella sería comparar las técnicas de un kata a las notas de una composición musical. Por lo que es importante entonces buen tiempo, ritmo y velocidad. 6.BUNKAI: La comprensión de las técnicas utilizadas en el kata. 7.KIHON: Forma correcta de las técnicas utilizadas, Posiciones básicas de piernas, defensas, etc. Es importante la ausencia del sube y baja de las caderas al desplazarse. 8. CONCENTRACIÓN: Focalización adecuada de la atención. Los artistas marciales si entrenamos la respiración correctamente nos servirá para superar obstáculos tales como miedo, ansiedad, tensión y esfuerzo físico.

 Palabras de cortesía KONNICHIWA: Buenos días KONBAWA: Buenas tardes O YASUMI NASSAI: Buenas Noches SAYONARA: Adiós  ARIGATO: Gracias  ARIGATO GOZAIMASHITA: Muchísimas Gracias SUMIMASEN: Perdone, disculpe JA MATA ASHITA: Hasta Mañana DOZO: Por Favor

Terminología para el practicante TACHI KATA (Posiciones básicas del Karate) - HEISOKU-DACHI: Pies juntos. - MUSUBI-DACHI: Talones juntos puntas separadas. - HEIKO-DACHI: Pies paralelos separados a la distancia del ancho de los hombros. - SOTO-HACHIDI-DACHI: Pies separados a la distancia del ancho de los hombros y las puntas de los pies apuntando hacia fuera. - NAINFANCHIN-DACHI: Pies separados a la distancia del ancho de los hombros con la punta de los pies hacia adentro y los talones hacia fuera.

- SHIKO-DACHI: Posición de jinete pies hacia fuera y las piernas deben estar flexionadas y en un ángulo recto. - MOTO-DACHI: Paso corto hacia delante, posición de ataque. - HANSENKUTZU-DACHI: Paso hacia delante un poco mas largo que el anterior, posición de ataque y defensa. - SENKUTZU-DACHI: Posición larga hacia delante, posición de defensa o bloqueo. División del Cuerpo - YODAN: parte superior del cuerpo. - SHUDAN: Parte media del cuerpo. - GEDAN: Parte inferior del cuerpo.

Técnicas de ataque de mano (TZUKI) - SEIKENTZUKI: Puño de frente, se pega con los primeros nudillos. - OITZUKI: Puño de frente avanzando, pega misma mano del pie que avanza. - GYAKUTZUKI: Puño de frente, pega la mano contraria del pie adelantado. - MAETETZUKI: Puño de frente con la misma mano del pie adelantado. TÉCNICAS DE ATAQUE DE PIERNA (GUERI): - MAE-GUERI: Patada frontal, pega la pierna que esta atrás en la guardia pero sin avanzar. - OI-GUERI: Igual que la anterior pero avanzando (la pierna que patea cae adelante). - MAIASHI-GUERI: Igual que las anteriores pero pega la pierna que esta adelante en la guardia.  YOKO-GUERI: Patada lateral que pega con el borde del pie. - MAWASHI-GUERI: Patada semicircular. - USHIRO-GUERI: Patada hacia atrás, puede ser en el sitio o con un giro del cuerpo. TÉCNICAS DE DEFENSA (UKE): - YODAN-AGUE-UKE: Defensa de la cara, defiende el antebrazo, de abajo hacia arriba.  YOKO-UCHI: Defensa del SHUDAN de afuera hacia adentro con el antebrazo. - YOKO-UKE: Defensa del SHUDAN con el antebrazo pero de adentro hacia fuera. - GEDAN BARAI: Defensa del estomago (generalmente contra patadas) de arriba hacia abajo.

 VOCABULARIO: - KARATE-DO: Camino de las manos vacías. - OSS: indicador de respeto, atención y paciencia. Se usa como saludo entre compañeros y con los superiores. - DOJO: gimnasio, lugar de entrenamiento. - TATAMI: Área de entrenamiento. - KARATEGUI: Uniforme de Karate. - OBI: Cinturón - YOI: Atención listo. - KAMAE: Guardia. - YAME: Parar. - MAE: Adelante. - YOKO: Al lado. - USHIRO: Atrás. - MIGUI: Derecha. - HIDARI: izquierda. - KUMITE: Combate. - KATA: Combate imaginario contra varios atacantes. - KATA NO BUNKAI: Aplicación del Kata. - JAIME: Comenzar. - TZUKI: Puño. - GUERI: Patada - UKE: Defensa. - DACHI: Posición de pie. - IDOOKIJON: Practicas avanzando. - SHIJAN: Maestro de maestros. - SENSEI: Maestro, profesor. - SEMPAI: Alumno o compañero avanzado. - SHOSHINSHA: Alumno principiante.

- KOJAI: Alumno Inferior. - MAWARU: Cambio de dirección. - ASHIKAITE: Cambio de pie.

 Números en japonés ICH NI SAN CHI GO ROKU SICHI HACHI KUU  YOU - REI: Saludo. - SEIZA: Sentarse, primero pierna izquierda. - MOKUSOO: Meditación, ojos cerrados. - MOKUSOO YAME: Fin de la meditación. - SHOMENI-REI: Saludo al Karate-Do. - SATO-SHIJAN-SENSEI-GATA-NI-REI: Saludo al Maestro Sato y a los Senseis encargaos de dar la clase. - KIRITSU: Ponerse de pie, primero pierna derecha. - ONEGAISHIMAS: Permiso para comenzar, mucho gusto. - ARIGATOGOZAIMASHITA: Dar las gracias. - SERETSU: Formación

 Karate Do KARA (vacío) TE (manos) DO (camino) Camino de las manos vacías. Para descubrir las técnicas de pelear usando las armas naturales del cuerpo, sin armas. Es un medio corporal, por el cual se busca el dominio de sí. El Karate Do, no es ofensivo sino defensivo, donde la DISCIPLINA es el pilar fundamental. Se busca desarrollar a través de sus practicas el desarrollo de la voluntad, del carácter, disciplina y de la convivencia, como reconocedor de los valores y virtudes de sus compañeros. Además el Karate Do, es un arte de belleza incomparable, por la nobleza y humildad que inculca. Es una disciplina que enseña a querer y a respetar, enseña que la superación personal más que vencer

a un oponente es vencerse a sí mismo. "La ultima meta del KARATE no recae en la victoria, ni en la derrota; sino en el perfeccionamiento del carácter de sus practicantes" OSS Esta palabra japonesa traducida al español significa saludo, simboliza la cortesía, quiere decir Hola y Adiós al mismo tiempo, pero lo que es más importante, expresa el deseo del karateca de practicar dando todo de sí y experimentando, al mismo tiempo, un profundo respeto por su adversario. Todos los karatecas deben comprender que al realizar OSS, están siguiendo una de las tradiciones más importantes del karate, que expresa, el espíritu de arte, los ideales educativos, el respeto por si mismo y por el adversario y el respeto genérico hacia los grandes maestros del karate que pensaron en este arte como un gran formador de hombres. KIAI (GRITO) Uno de los aspectos más importantes en el karate es el kiai. Sin embargo, es una de las cosas que extraña más a los neófitos, que encuentran, por lo regular, ridículo el acompañamiento de un golpe con un grito. Kiai significa "emitir un sonido profundo y potente que proviene de la parte baja del abdomen causado por una contracción violenta de los músculos abdominales" La palabra kiai, esta compuesta de "Ki": espíritu, voluntad, pensamiento, y de "AI": que significa "unir". Entonces es el arte de concentrar toda la energía mental sobre un objeto único. Hoy en día la presencia del kiai puede verificarse en todos los sectores de la actividad humana. Un ejemplo característico nos esta dado en el levantamiento de pesas, cuando el halterófilo se concentra antes de actuar, o también por el paso adelante en esgrima, o el saque en un partido de tenis.... entonces al hacer kiai entra en  juego el lado activo del espíritu. Partes del Cuerpo Los nombres de algunas técnicas provienen de la parte del cuerpo con la que se realiza el contacto del ataque o defensa. Conocer los nombres de estas partes del cuerpo facilita mucho el aprendizaje y la comprensión de los nombres de las técnicas y de su aplicación.

 Atama: Cabeza Kami: Cabello

Kubi: Cuello Jiyi o Enpi: Codo Ude: Antebrazo Haiwan: Revés del antebrazo Te: Mano Seiken: Parte frontal del puño Uraken: Revés del puño Tettsui: Puño como martillo. Base del puño (del lado del meñique) Kaishu: Mano abierta Shuto: Borde exterior de la mano abierta (del lado del meñique) Haito: Borde interior de la mano abierta (del lado del pulgar) Haishu: Revés de la mano abierta Nukite: Mano de cuchillo. Punta de los dedos Teisho: Base de la palma de la mano Seryuto: Base del borde exterior de la palma de la mano (del lado del meñique) Koshi: Cadera/Base de los dedos del pie Hiza: Rodilla  Ashi: Pierna/Pie Kakato: Talón Haisoku: Empeine Sokuto:Borde exterior del pie (del lado del meñique) KAO: CARA  KUCHI: BOCA  NODO: NUEZ / GARGANTA (MANZANA DE ADAN) KOME KAMI: SIEN (TEMPORAL)  ATAMA: CABEZA  HANA: NARIZ KUBI: CUELLO ME: OJOS METSUKE: MIRADA  MIMI: OREJAS HARA: ESTOMAGO / ABDOMEN

KATA: HOMBRO MIZO-OCHI: PLEXO SOLAR  ROKKUTSU: COSTILLAS SENAKA: ESPALDA  TANDEN: BAJO VIENTRE (2 DEDOS BAJO EL OMBLIGO) HIZO: BASO KOSHI: CADERAS MUNE: PECHO SAKOSTU: CLAVICULA  SHINZO: CORAZON HIJI: CODO KOBUSHI: PUÑO TE: MANO UDE: BRAZO KANSETSU: ARTICULACION (CUALQUIERA) KOTE: ANTEBRAZO TEKUBI: MUÑECA   YUBI: DEDO(S) MOMO: MUSLO  ASHI: PIE FUTO-MOMO: MUSLO HIZA: RODILLA  KANSETSU: ARTICULACION (CUALQUIERA) KINTEKI: INGLE / TESTICULOS SUNE: CANILLA / ESPINILLA  GERI: PIERNA   ASHIKUBI: TOBILLO  ASHIYUBI: DEDO (PIES) KAHANSHIN: PARTE BAJA DEL CUERPO TSUMASAKI: PUNTAS DE LOS DEDOS DE LOS PIE

Shorin-Ryu (Shuri-te). Heinan Nidan Continua con el perfeccionamiento de Kôkutsu Dachi. Y, además, se incluyen bloqueos dobles de nivel superior; así como un ataque simultáneo de puño y pierna. Son muy importantes los cambios de dirección y el empleo de “Gyaku Hanmi”. Se desarrolla con cambios entre Shomen, Hanmi incluyéndose también el Gyaku Hanmi. Kôkutsu dachi, Zenkutsu dachi. Normal. El ritmo es más complejo que Heian Shodan, pues las combinaciones de técnicas combinadas son más abundantes. Esto es así, porque en el Bunkai de este Kata existe la posibilidad de que el oponente ataque dos veces sucesivas. De ahí las secuencias de dos defensas seguidas. Correcta utilización de la cadera en los primeros movimientos. Así como en la secuencia Uchi Uke Gyaku Hanmi  – Mae Geri  – Gyaku Zuki. 25 segundos

Yoi 

1- Hidari jodan Haiwan Uke  Migi Ude Soete  Kokutsu Dachi 

2-a- Hidari Ude Uke  Migi Ura tsuki  Kokutsu Dachi 

2- Hidari Chudan tsuki  Kokutsu Dachi 

3- Migi jodan Haiwan Uke  Hidari Ude Soete  Kokutsu Dachi 

4-A- Migi Ude Uke  Hidari Ura tsuki  Kokutsu Dachi 

4- Chudan tsuki  Kokutsu Dachi 

5-A- Koshi gamae 

5-B Uraken  Yoko Keage 

5-B 

5- Chudan Shuto Uke  Kokutsu Dachi 

6- Migi Chudan Shuto uke  Kokutsu Dachi 

7- Hidari Chudan Shuto uke  Kokutsu Dachi 

8- Chudan Nukite  Zenkutsu dachi 

9- Chudan Shuto Uke  Kokutsu Dachi 

10- Chudan Shuto Uke  Kokutsu Dachi 

11- Chudan Shuto Uke  Kokutsu Dachi 

12- Chudan Shuto Uke  Kokutsu Dachi 

13- Migi Uchi Uke  Gyaku Hanmi  Zenkutsu Dachi 

13- Vista Frontal 

14-A- Mae Geri 

14- Hidari Chudan Gyaku  Tsuki  Zenkutsu Dachi 

14- Vista frontal 

15- Hidari Chudan Uchi Uke  Gyaku Hanmi  Zenkutsu Dachi 

16-A Hidari Mae Geri 

16- Chudan Gyaku tsuki  Zenkutsu Dachi 

17- Chudan Morote Uke  Zenkutsu Dachi