Manual de Gestión de La Barbarie - DAESH
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Descripción: Manual de cabecera del grupo terrorista Daesh....
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Página 2 La Dirección de salvajismo: La etapa más crítica A través del cual la Umma Will Pass Abu Bakr Naji Traducido por William McCants La financiación de esta traducción fue proporcionada por el Instituto John M. Olin de Estudios Estratégicos de La Universidad de Harvard, y cualquier uso de este material debe incluir una referencia al Instituto. 23 de mayo 2006 Page 3 [Traductor 'de Nota: Los números entre paréntesis se refieren al número de página en el texto original. Mis comentarios en soportes están diseñados para aclarar pasajes oscuros o alusiones en el texto. En general, 'de Naji paréntesis declaraciones son fijados apagado por em-guiones, ya que están en el texto original, aunque a veces los he puesto en paréntesis. Cuando la prestación de algunas frases, he añadido las frases de paréntesis, a hacerlos más leer en Inglés. Las diferencias entre las declaraciones paréntesis Naji 'de y mis propias adiciones serán muy evidente. Por último, el lector disculpen cualquier desaciertos en mi traducción del texto. No tengo tenido tiempo de revisar cuidadosamente con el original árabe o para pulir la prosa Inglés. Cualquier retroalimentación de los lectores serán más que bienvenidos. - WM, mayo de 2005] Página 4 [1] Introducción (3) Prefacio: El orden en que ha gobernado el mundo desde la época de Sykes-Picot (5) La ilusión de poder: La centralidad de las superpotencias en función de su abrumador poder militar y engañosa halo de medios de comunicación (7) Primer Tema: Definición de "" la gestión de salvajismo "" y una visión general de su histórica precedentes (11) Segundo Tema: El camino para el establecimiento de un estado islámico. (15)
Tercer Tema: Los principios y las políticas más importantes para la aplicación del plan de acción y lograr, en general, los objetivos de la etapa de "" el poder de la vejación y agotamiento ""; y, en particular, los objetivos de la etapa de "" la gestión de la barbarie. "" (por el permiso de Dios) (23) Sección Primera: El dominio del arte de la gestión (23) Sección Segunda: ¿Quién dirige, que administra y que autoriza a la fundamental decisiones administrativas? (25) Sección Tres: El uso de los principios probados por el tiempo de combate militar (28) Sección Cuarta: El uso de la violencia (31) Sección Quinta: El logro de potencia (34) Sección Sexta: comprender correctamente las reglas del juego político de nuestros adversarios y sus compañeros de viaje, y lograr un equilibrio entre la confrontación y la cooperación de conformidad con la política de la sharia (37) Sección Siete: Polarización (46) Sección Ocho: Las reglas de filiación (50) Sección Nueve: El dominio de la dimensión de seguridad: vigilancia y la infiltración adversarios y opositores de todo tipo (52) Sección Diez: El dominio de la educación dentro del movimiento como lo fue en la primera edad del Islam (54) Cuarto Tema: Los problemas más importantes y los obstáculos que enfrentaremos y formas de tratar con ellos (62) (1) El problema de la disminución del número de los verdaderos creyentes (62) Página 5 (2) El problema de la falta de cuadros administrativos (63) (3) El problema de la lealtad a los elementos de la administración anterior (65) (4) El problema de la infiltración y espías (67) (5) El problema de la secesión o repentino cambio de actitud de las personas, grupos o regiones que cambian completamente su lealtad (¿Cómo podemos hacer sentido de ella y cómo hacemos tratar con él?) (68) (6) El problema de exceso de celo y los problemas que la acompañan (71) Quinto Tema: Conclusión: ¿Hay otras soluciones que sean más fáciles que esta solución? (73) Artículo Primero: La batalla de la paciencia (81) Artículo Segundo: La lucha entre el alma humana y la Sunna de Dios en actividades misioneras (86) Tercer artículo: Nuestros hombres y soldados enemigos bajo el fuego (90) [2] Artículo Cuarto: Las leyes universales adheridos a por los elegidos y otros (95) Artículo Quinto: Nuestro método es una misericordia para todos los seres (101) Sexto artículo: Crisis de términos ...... "beneficio" y "daño" como ejemplos (106) Séptimo Artículo: La polarización y la riqueza (110)
Page 6 [3] Introducción Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios, su familia, su Compañeros y quien le ayudaron. En un ensayo anterior, escribí sobre los preparativos sustantivos realizados por ese grupo de Activistas islámicos quienes considero que se llevan a cabo el mandato de Dios en esta era - que grupo que, con el permiso de Dios de, se concederá la victoria. El ensayo se refirió a la programa que el grupo aboga por sacar a la Umma de la degradación que aflige, para que la Umma puede volver a dirigir a la humanidad hacia el camino de la divina guía y salvación. El ensayo comparó este programa con los programas que han sido abogaron por otros grupos de activistas islámicos y que han confundido la juventud islámica. Sí, muchos de los jóvenes optaron por tal o cual camino sobre la base de la compatibilidad con su trabajo, caprichos y actividades recreativas. Sin embargo, algunos han sido confundidos por la multiplicidad de planes para la solución de un asunto que, por lo menos, los textos islámicos autorizadas tienen (Ya) decidió en los ojos de los bien conocidos (personas). Entre las cosas que pertenecen a la sujeto a que se refiere (arriba) es, en pocas palabras: [Naji comienza una larga cita de un artículo que había escrito anteriormente] De todas las corrientes del movimiento islámico, sólo cinco de ellos han escrito programas. Después de la anulación de la actual de propagación y proselitismo [alTabligh wa al-da`wa], la corriente del salafismo de la purificación y la educación [salafiyyat alPágina 7 tasfiya wa al-Tarbiyya] (salafismo sufí), la corriente del salafismo de los que tienen autoridad [Salafiyyat wulĆt al-amr] y otros, nos encontraremos con que hay cinco corrientes que son establecido en los programas escritos y que se prestan (ellos mismos) a la discusión a causa de su realidad práctica. Estos cinco corrientes son: (1) La corriente del salafismo yihadista [al-salafiyya al-jihĆdiyya]. (2) La corriente de Sahwa salafismo [salafiyyat al-Sahwa] que Sheij Salman al`Awda y Shaykh Safar al-Hawali representan. (3) La corriente de los Hermanos (el movimiento arquetípico ...... internacional organización). (4) La corriente de los Hermanos de Turabi. (5) La corriente de la yihad populares (como el movimiento Hamas y el Moro Frente de Liberación, y otros). En cuanto al programa del salafismo Sahwa, particularmente en su última forma (la establecimiento de instituciones), se parece al programa del movimiento de los Hermanos
(La organización internacional), en gran medida; quizás es comparable en algunos partes de su programa. Sin embargo, voy a aclarar (con el permiso de Dios) que no puede ir más allá de sus primeras etapas hasta después del paso de miles de años, porque transgrede las leyes universales en gran medida, que también son las leyes de la sharia. Esto hace que giran en un círculo vicioso, que permite a los infieles, los Taghuts [ídolos o tiranos (cf. Qur''an 5:60 y passim). Esta es la palabra yihadistas utilizan para los gobernantes árabes contemporáneos que no implementan la ley Sharia.], y el pueblo de la hipocresía a juguete con él. Sin embargo, en contraste con los Hermanos, la corriente de Sahwa salafismo intenta Página 8 lograr (su programa), ya que es en el papel [es decir, sus seguidores poner en práctica la teoría]. 1 En cuanto a la corriente de los Hermanos, que la pusieron adelante en el papel teóricamente con el fin de implementar su programa innovador [es decir herética] o una pequeña parte de su secular planear en su base e insertar su plan podrida en los soportes fundamentales de la los jóvenes por medio de un modelo teórico escrito y consignas brillantes, hasta que nada les impide elevar el lema, "" Jihad es nuestro camino y la muerte en el camino de la Dios es nuestro deseo más noble ..! "" O "" un movimiento salafista "" !! o "" una realidad sufí "" [haqiqa sufiyya], ya que francamente estado. [Hasan al-Bana se dice que ha dividido es misionera actividades en tres componentes: proselitistas salafista, una trayectoria sunita, y una realidad sufí. Por "la" realidad sufí "", que quería decir para emular la organización y la hermandad de Sufi tariqas.] En cuanto a la actual del salafismo yihadista, es la corriente que considero que se han establecido abajo como método y como un plan integral de la sharia y leyes universales. Aunque este método es divina, los que implementarlo son seres humanos que son afligido con el (mismo) y deficiencia de imperfección que afecta a los seres humanos (otros) y las leyes universales [4] suffuse que la humanidad ellos y su programa suffuse con algunos de los errores que se produjo en el primer siglo; es más, más, sin duda debido a la excelencia de la siglo primero. Si usted quiere ser digno de alabanza, referirse a la enseñanza de idealismo y realismo por el Sheik Mahmşd ABS `Umar (que Dios lo liberará del cautiverio). 1 Hasta que llegó la operación 11 de septiembre también habían abandonado gran parte de lo que fue en el papel
y seguido sus antepasados entre los hermanos. Page 9 Yo digo: Aunque algunos de los fracasos que su programa atravesó son un parte predestinada de la misma que no se puede deshacer, los pasos de su programa de proceder como están escritos en el papel de acuerdo con las leyes de la sharia y el sonido universal leyes. Fuera de solicitud y cuidado divino, se les dará (por la gracia de Dios) lo se oculta de ellos en algunas de las etapas. Ellos y sus enemigos se encuentran en una conflicto que ninguno niega es como el conflicto de los Mensajeros con el pueblo de la incredulidad y la tiranía, incluso si no se reconoce que es una verdadera continuación de esa conflicto. En cuanto a la actual de los Hermanos de Turabi (un cisma en contra de la arquetípica actual), es una corriente que tomó lo que es adecuado para el establecimiento de un estado (el estado de al-Bashir y Turabi, independientemente del desacuerdo existente entre ellos) de leyes universales. Sin embargo, esa corriente "es el abandono de parte de la sharia mandamientos y su corrupción de algunos otros hacen de este Estado un Estado laico; no hay Islam en que ahorrar el comercio en su nombre. Una explicación de todo esto y que El programa de 'actual llevaría demasiado tiempo. En cuanto a la corriente de la yihad populares (como el movimiento de Hamas y la Jihad Movimiento en Palestina), en comparación con los cuatro programas anteriores y lo que ha aprendido sobre esta corriente, se puede entender la naturaleza de su programa. En pocas palabras, se parece al programa de la corriente del salafismo yihadista, excepto que va más allá en su pensamiento político, a la manera de los Hermanos arquetípica y la Hermanos de Turabi. Además, es deficiente en la difusión de la correcta Página 10 método científico entre sus seguidores en la aplicación del método pedagógico. Una de dos destinos se teme por ella: o bien la pérdida de la fruta (de sus labores) en el extremo y su caída en manos de los apóstatas y los nacionalistas seculares, o la establecimiento de un estado parecido al estado de al-Bashir y al-Turabi en Sudán. La explicación de los detalles de todo eso lleva mucho tiempo ... [Fin de la cita Naji 'de] Indiqué en ese artículo que estoy en mi camino de completar un estudio en el que desentrañar el entrelazamiento de todas las partes anteriores del programa. En ella, les presento las líneas generales de el programa de la gente de Tawhid y Yihad dispersos a través de sus publicaciones y literatura durante un largo período de tiempo; el que está conectado con ellos sabe de ella. Del mismo modo, se discuten los programas que el resto de las corrientes han establecidos y yo pedimos a Dios la sinceridad, la justicia y el perdón por los errores. Este estudio "," La Gestión del salvajismo ...... la etapa más crítica a través del cual la
Umma Will Pass "", consiste en un esquema general que no se detalla. Sólo se muestran datos por dos grupos: el grupo de los que se especializan en las artes que el estudio analiza y el grupo de los líderes ubicadas en las regiones de la gestión de salvajismo. Cuando algunos detalles se presentan en el estudio, sólo se dan a causa de su importancia o como ejemplo para la agudización de la mente. La gestión de la barbarie es la siguiente etapa que la Umma pasará a través y es considerada la etapa más crítica. Si tenemos éxito en la gestión de esta barbarie, que Página 11 etapa (con el permiso de Dios) será un puente hacia el Estado islámico que ha sido esperada desde la caída del califato. Si fallamos - buscamos refugio en Dios de que - no lo hace fin del asunto significar; más bien, este fracaso conducirá a un aumento en el salvajismo !! Este aumento de la barbarie, lo que puede resultar de la falta, no es lo peor que le puede pasar ahora o en la década anterior (los noventa) y aquellos que conoce. Más bien, la mayoría abominable de los niveles de salvajismo es (todavía) menos de estabilidad bajo la orden de la incredulidad [NizĆm al-kufr] de (varias) grados. Página 12 [5] Prefacio La Orden que ha gobernado el mundo desde la Sykes-Picot Época Contemplando los siglos anteriores, incluso hasta mediados del siglo XX, uno considera que cuando los grandes estados o imperios colapsaron - e incluso los pequeños estados, ya sea que eran islámico o no islámico - y un estado no vino al ser que era comparable en poder y equivalente al estado anterior en relación con el control sobre las tierras y regiones de ese estado que se había derrumbado, las regiones y sectores de este estado cambiaron, a través de la naturaleza humana, a causa de la sumisión a lo que se llama las administraciones de salvajismo. Cuando cayó el Estado califal, parte de este salvajismo apareció en algunas de las regiones. Sin embargo, la situación se estabilizó poco después a causa de (el orden) el Sikes-Picot tratado estableció. Acto seguido, la división del Estado califal y la retirada de la Estados coloniales era tal que el Estado califal se dividió en (grandes) estados y pequeños estados, regido por gobiernos militares o gobiernos civiles apoyados por las fuerzas militares. La habilidad de estos gobiernos para continuar la administración de estos estados se consonante con la fuerza de su conexión con estas fuerzas militares y la capacidad de estas fuerzas para proteger la forma del Estado, ya sea a través del poder que estas fuerzas derivan de su policía
o el ejército, oa través de la fuente de alimentación externa que les apoya. Aquí no vamos a hacer frente a cómo se mantuvieron estos estados o cómo estos gobiernos ejerce control. Independientemente de si creemos que obtuvieron el control en virtud de su victoria sobre los gobiernos de colonialsm, o en virtud de trabajar en secreto con Página 13 la dominación colonial y que se le asigne su lugar cuando se retiró, o una mezcla de los dos, éstos estados, en fin, cayó en las manos de estos gobiernos a causa de uno o ambos de estos razones. Si estos países eran verdaderamente independiente o de cada lograron en secreto el estado que colonizado previamente, comenzaron después de una hora de círculo en la órbita del orden global que resultó después del final de la Segunda Guerra Mundial. La forma externa (de este orden global) fue el organismo de las Naciones Unidas y de su realidad interna era dos superpotencias [literalmente, "polos"] que consistía en dos estados unidos por campos rivales de los confederados, estados poderosos. (Además), cada superpotencia fue seguido por docenas de estados satélites. Un régimen de control de un estado satélite que gira alrededor de la órbita de una de las superpotencias, la adquisición de beneficios económicos y militares de ella, se compensa por esa superpotencia con diversos tipos de apoyo. Sin embargo, de acuerdo con la naturaleza de los habitantes de nuestro países que gobiernan estos regímenes (en otras palabras, al igual que los países cuyos habitantes son Musulmanes), este apoyo se limitaba en gran medida y la mayor parte fue a apoyar a las personas en los regímenes gobernantes o apoyo personal para los comandantes militares de estos estados y el líderes influyentes de sus ejércitos. Después de ese período, algunos de los regímenes se derrumbó y se crearon otros, ya sea porque la superpotencia abandonó o fue incapaz de protegerlo de colapsar, o porque otra superpotencia ayudó a un grupo diferente infiltrarse este régimen, derrocar, y siga su colocar al apoderarse de ella de conformidad con la ley universal puro. Página 14 Esos regímenes que lograron la estabilidad fueron capaces de imponer sus valores sobre la sociedad de la todos los estados que controla. Si un círculo en la órbita de una nueva superpotencia o todavía coqueteado con la superpotencia que apoyó el régimen anterior, que mezclan su desarrollo social y valores económicos con los valores de la superpotencia en cuya órbita rodearon e impusieron
la mezcla sobre la sociedad, la colocación de un halo sagrado en torno a estos valores, incluso si fueran valores que cada mente racional se negó. [6] Estos regímenes se opusieron al sistema de creencias [`aqida] de las sociedades a las que gobernaban y, con el paso del tiempo y la decadencia gradual, que desperdició y saqueó los recursos de los estados y se extendió la iniquidad entre el pueblo. De acuerdo con la ley universal puro, nos encontramos con que los poderes que pueden volver a habilitar los valores y el sistema de creencias de la sociedad para gobernar el estado - o ni siquiera por el bien de el sistema de creencias y de la verdad, sino por el bien de rechazar iniquidades y (mantener) la justicia con el que la mayoría está de acuerdo en creer - son de dos tipos: El primero: El poder de las masas (Quwwat al-shu`şb). Este (el poder) fue domesticado y su conciencia de sí mismo se disipa a través de miles de diversiones - ya sea a través de los deseos de los órganos sexuales y el estómago, o jadeando para llegar a la cumbre de medios de subsistencia o acumular la riqueza - por no hablar de los halos medios engañosos en varias direcciones y la difusión de predestinationist [al-Jabari], Sufi y Murji''ite pensó en todo el sectores (de la sociedad). De vez en cuando, hay una defanging de algunas de las masas que despertar de la negligencia por medio de los ejércitos y policías de estos estados, que Página 15 considerar este deber de ser su tarea fundamental, para el que se acumulan la riqueza (al-amwĆl wa al-`atĆ ''). (Este esfuerzo) protege a estos regímenes o protege el circuito de la sentencia de régimen en la órbita de una de las dos superpotencias. El segundo: El segundo poder que puede devolver la sociedad a la justicia ya su sistema de creencias y valores - incluso si está parcialmente de acuerdo con la Sunna - es el poder de los ejércitos. (los Estados) dinero saqueado pródiga en ellos y comprar a retirarse de manera que no realizan esta función, sino más bien lo contrario. A pesar de la violencia de Satanás, un pequeño grupo de pensadores y gente noble que permanecen oponerse a la tiranía y buscar justicia. Este grupo quiere usar el poder que poseen para cambiar esta realidad para mejor, de acuerdo con su sistema de creencias. Sin embargo, un segundo consideración que se les ocurre es la existencia de una fuerza criminal en estos ejércitos que no prestar atención a los valores. Incluso si, en el mejor de los casos, hay un plan claro para
unión [lit. cerco] los elementos disonantes del (militar) de potencia, uno o los dos las superpotencias serán, bajo la cobertura de las Naciones Unidas, obligar al nuevo régimen a través de engaño, fuerza, presión, o todos ellos - para seguir dando vueltas en la órbita de uno de las superpotencias y que obligarán a los nuevos beneficiarios al nuevo régimen. Este honor persona que llegó al poder llega a parecerse a los que fueron antes que él, al igual que al-Bashir en Sudán. 2 2 Esto es también lo que se había previsto, en otra forma, para Afganistán durante el régimen de los talibanes antes de los acontecimientos de septiembre. En ese caso, (el plan era) agotarlo con sanciones de largo, a continuación, pulse el botón en el momento adecuado para la transferencia de dinero y armas a la oposición y los admite con la gente de los países vecinos, aniquilando ese estado. Eso es lo menos que se podría esperar. Por lo tanto, la posibilidad de intervención directa con cualquier pretexto también se demuestra. Página 16 En su mayor parte, los que piensan acerca de estas personas nobles terminan alejándose de la idea de cambiar esos regímenes, aceptando el status quo, y girando dentro de sí mismos, llevar a la amargura en su corazón. Aquellos de entre ellos que son honestos con sus almas débiles renunciar a su trabajo militar; de lo contrario, no les tomó mucho tiempo a hundirse en el lodazal de la oscuridad y decadencia bajo el lema de "" Ninguna religión y ningún mundo "" o "" Sin la bondad, no hay justicia, y hay mundo "". Tal es el estado de cosas desde la caída de la califato. Página 17 [7] La ilusión de poder: La centralidad de las superpotencias en función de su abrumadora el poder militar y engañosa aureola medios Las dos superpotencias que solían dominar el orden global controlados a través de su poder centralizado. El significado de "el" poder centralizado "" aquí es: El militar aplastante poder que se extiende desde el centro con el fin de controlar las áreas de tierra que se someten a cada superpotencia, comenzando desde el centro y llegar a la suma de las extremidades de éstos tierras. Presentación, en su primaria, forma más simple, significa que estas tierras deben el centro la lealtad, la sumisión a su juicio, y la responsabilidad de sus intereses.
No hay duda de que el poder que Dios le dio a las dos superpotencias (Estados Unidos y Rusia) fue abrumadora en la estimación de los seres humanos. Sin embargo, en la realidad y después de una cuidadosa reflexión mediante la razón pura, humano, (uno llega a entender que este poder) no es capaz para imponer su autoridad desde el país del centro - de América, por ejemplo, o Rusia - en tierras de Egipto y Yemen, por ejemplo, a menos que estos (últimos) países presentan a esos poderes por completo de su propia voluntad. Es cierto que este poder es abrumador y que busca la ayuda de la fuerza de los regímenes locales controlados por los poderes [al-wukalĆ ''] que gobernar el mundo islámico. Sin embargo, todo eso no es suficiente (para controlar por completo el satélite estados). Por lo tanto, las dos superpotencias deben recurrir al uso de un halo de medios engañosos que retrata estos poderes que no coercitiva y abarca el mundo, capaz de llegar a todos los la tierra y el cielo como si poseen el poder del Creador de la creación. Página 18 Pero lo interesante que ocurrió es que estas dos superpotencias creían, por un tiempo, su engaño medios: que en realidad son un poder capaz de controlar por completo cualquier lugar en el mundo entero, y que (este poder) tiene las características de la potencia de la Creador. De acuerdo con el engaño de medios, es una que todo lo abarca, el poder abrumador y la gente está subordinada a ella no sólo a través del miedo, sino también a través del amor, ya que extiende la libertad, la justicia, la igualdad entre los hombres, y varias otras consignas. Cuando un Estado alega - cualquiera que sea la medida de sus posibilidades - a la ilusión de la engañosa poder y se comporta, sobre esta base, que es cuando comienza su caída. Es igual que el americano autor Paul Kennedy dice: "" Si los Estados Unidos se expande el uso de su poder militar y estratégicamente se extiende más de lo necesario, esto conducirá a su caída. "" Este poder abrumador también es asistido por el cohesión [tamĆsuk] de la sociedad en el país central y la cohesión de las instituciones y sectores que la sociedad '. Los abrumador poder militar (armas, la tecnología, los combatientes) no tiene valor sin el la cohesión de la sociedad y la cohesión de (la sociedad '' s) instituciones y sectores. Pero esta poder militar abrumador puede convertirse en una maldición para este gran superpotencia si la cohesión de la sociedad [literalmente, "la entidad social"] se derrumba. Varios elementos que hacen que el colapso de esta entidad se resumen en la declaración, "" Elementos de la aniquilación cultural, / civilizacional "" [`awĆmil al-fanc '' alhadĆrĩ], como el la corrupción de la religión [al-fasĆd al-`aqadĩ], colapso moral, iniquidades sociales, la opulencia [al-taraf],
el egoísmo, dando prioridad a los placeres mundanos (), el amor de todo el mundo todos los valores, etc. Página 19 Cada vez que una gran mezcla de estos elementos se combinan dentro de la superpotencia y los elementos se mezclan de tal manera que energizan entre sí, la velocidad de esa superpotencia de aumentos de colapso. Si estos elementos están presentes de forma activa o latente, que necesitan una ayudando elemento para activar ellos y causar la caída de esa superpotencia y su centralización (de poder), no importa cuánto poder militar que posee. Como hemos dicho, esto es debido a que el poder de su centralización, encarnado por el poder militar aplastante y el halo de medios engañosos, sólo puede estar en una sociedad cohesionada. [8] ¿Qué pasa si este elemento asistir es el decreto de Dios que Él ordenó el fin de actuar sobre estos tres ejes? No sólo iba a funcionar para activar los elementos latentes de cultura aniquilación, sino confrontar el poder militar con el agotamiento. Esta confrontación y agotamiento afecta directamente el tercer eje, que es el halo medios engañosa. Se elimina el aura de invencibilidad que proyectos de esta energía, que nada se pone delante de él. Esto es exactamente lo que pasó con la superpotencia comunista cuando fue puesto en un militar confrontación con un poder más débil que en sí por varios grados; ni siquiera era comparable. Sin embargo, (el poder más débil) logró agotar militarmente y, aún más importante aún, que activa los elementos de la aniquilación cultural, en (la superpotencia de) patria: - El dogma de los sistemas de ateísmo frente de creencias que creen en la otra vida y un Dios. - El amor del mundo, los placeres del mundo, y la opulencia contra las personas que no tenían nada que perder. Página 20 - La corrupción moral, la menor manifestación de que era que los soldados o funcionarios rusos devuelto (casa) - si regresaban - y encontró que sus mujeres tenían un niño o una relación con alguien más. - Iniquidades sociales claramente flotaron a la superficie cuando la situación económica se debilitó a causa de la guerra. Luego, cuando el dinero escasea y las crisis monetarias comenzar, el principal aparecen los ladrones, sobre todo si la contabilidad exacta [?] comienza. Además, tenga en cuenta que la debilidad económica resultante de las cargas de la guerra o de
el objetivo golpes de aflicción (al-nikĆya) directamente hacia la economía es lo más importante elemento de la aniquilación cultural, ya que pone en peligro la opulencia y (mundanas) placeres que esas sociedades tienen sed de. Entonces la competencia para estas cosas comienza después de que crecen escasas debido a la debilidad de la economía. Del mismo modo, las iniquidades sociales suben a la superficie sobre la cuenta el estancamiento económico, que enciende la oposición política y la desunión entre los (varios) sectores de la sociedad [literalmente "entidad social"] en el país central. Del mismo modo, este poder - a pesar de su debilidad --acted sobre el tercer eje, eliminando la el respeto por el ejército ruso de los corazones de las masas cuyos regímenes se utiliza para girar en (Soviet) órbita en Europa y Asia. Así, uno tras otro, comenzaron a caer y abandonarlo. Sin embargo, esta fuerza débil actúa sobre un cuarto eje especial en la Umma. Es la reactivación de el dogma y la yihad en los corazones de las masas musulmanas - que habían presentado a la (social) entidad de esta superpotencia - cuando vieron el ejemplo y el modelo de estos pobres, Afgana personas - sus vecinos - en la yihad. Ellos fueron capaces de permanecer firmes en la faz de la Página 21 fuerte arsenal militar y el ejército más cruel (en el mundo) con respecto a la naturaleza de sus miembros en ese momento. Así, vimos que la yihad a luz a muchos musulmanes de tierras desconocidas, como Chechenia y Tayikistán. Todo lo que hemos registrado aquí ya es realidad. Pero la más importante (punto) es que se es más fácil para la gente de conocimiento y perspicacia para entender (cómo funciona el proceso) como resultado de la generosidad de Dios sobre quien se sumerge con valentía en la batalla. Por ejemplo, el mártir (y nosotros lo consideramos como tal) Sayyid Qutb (que Dios lo bendiga) discutió la caída de la Unión Soviética y explicado las leyes (al-Sunan) que, en su mayor parte, llevar a ello; pero no fue capaz de fijar el momento de su ocurrencia o (dar) detalles específicos. En contraste, Shaykh Abd AllĆh `AzzĆm - que fue martirizado, que Dios le bendiga, antes de la caída del Unión Soviética - tenía un análisis que predijo la caída de esta superpotencia y la división de sus repúblicas y el surgimiento de los movimientos islámicos que se oponen algunos de sus repúblicas. Aún más notable de esto es que su análisis se construyó en los números, tales
que calcula el número de las fuerzas del ejército ruso, que poseía el mayor arsenal de armas en el mundo y un ejército más grande que el ejército estadounidense con respecto al tamaño, maldad, y la capacidad de soportar el ambiente de las batallas y su pérdidas humanas. Aún más notable es que (su análisis) no dependía de la retirada del ejército ruso de Afganistán, a pesar de que había esperado eso. Más bien, dependía de (la idea de que) la presión de los Mujahids empujaría Rusia para bombear más grande número de tropas en Afganistán, lo que reduciría las reservas del ejército soviético, y que esta presión y la reducción alentarían las repúblicas soviéticas para tratar de separarse, especialmente los islámicos (repúblicas) cuyos habitantes lo vieron como un modelo viable para el [9] Página 22 posibilidad de resistencia. Casi todo lo que dijo que pasó, como si se tratara de una película cinematográfica. De esto sabemos que la comprensión de las habilidades del enemigo y el momento de su derrota sólo viene a nosotros por sumergirse en la guerra activa con él, independientemente de si tenemos un mente racional o investigación teórica (a mano). Aquí observamos que las repúblicas de la superpotencia cayeron en el caos cuando se derrumbó. Pero porque elementos específicos llegaron rápidamente a la existencia, las administraciones de los estados se establecieron en la mayoría de ellos sin pasar por la etapa de la administración de salvajismo, algunos de que han tenido éxito en la consecución de la estabilidad hasta la actualidad. En Chechenia y Afganistán (Afganistán no era una de las repúblicas soviéticas), el administraciones de salvajismo logrado establecer lo que puede llamarse estados, pero tienen derrumbado ahora. Han vuelto a una etapa antes de la administración de la barbarie, que es la etapa del poder de vejación y agotamiento. 3 Nosotros (también) observamos que el curso de los acontecimientos en los dos países no se debe a los acontecimientos en Daghistan o los acontecimientos trascendentales de Septiembre (11), incluso si quizás aceleró ella. Una explicación detallada de esto sería tomar un mucho tiempo y nos hemos referido con anterioridad a lo que se refiere a Afganistán. Para que la superpotencia se derrumbó, pero la civilización de Satanás fue capaz de rectificar rápidamente el materia y estabilizar el control en el mundo a través de la cohesión de la energía restante (América), ya que lleva a cabo el papel que las dos superpotencias habían jugado, junto con, en en general, los estados del mundo y, en particular, los de nuestra región. Pero la imagen se hicieron aún más sombrío a los ojos de algunas de las personas nobles - ya sean religiosos o
3 Los detalles relativos a estas etapas vendrán (más tarde), con el permiso de Dios. Página 23 de lo contrario - en los estados de presentar a este orden global. Según ellos, dudan de que la superpotencia restante puede ser aniquilada y que los componentes de su poder difieren en especie de la superpotencia colapsado, sobre todo porque sus medios halo es mucho más fuerte que el halo de medios de la superpotencia colapsado. Algunos otros entre la gente de la veracidad y la jihad utilizan para exponer lo que Dios tenía les mostró y la noción fue establecido en sus mentes que el enemigo era débil y insignificante - si Dios decreta algo, que se podía hacer. Este grupo dice al resto de la gente de la religión y las masas: "" ¡Oh pueblo! La crueldad de la Soldado ruso es el doble que el de América (soldado). Si el número de estadounidenses que mató es una décima parte del número de rusos muertos en Afganistán y Chechenia, ellos huyen, haciendo caso omiso de todo lo demás. Esto se debe a la estructura actual de la americana y occidental militar no es la misma que la estructura de sus militares en la era del colonialismo. Ellos alcanzado una etapa de afeminamiento que les hizo incapaz de sostener batallas durante un largo período de tiempo y compensan esto con un halo de medios engañosos. Oh gente! El centro en el Unión Soviética era, hasta cierto punto, cerca de los países en los que no había oposición a ello. Incluso comparten fronteras con las zonas que se opusieron a ella, por lo que los suministros, unidades motorizadas, y vehículos blindados utilizados para verter con facilidad y sin mucho costo. El asunto es diferente con respecto a los Estados Unidos - la lejanía del centro primario de las periferias debe ayudar a los estadounidenses a entender la dificultad de nuestra sumisión permanente a ellos, su el control sobre nosotros, y su saqueo de nuestros recursos si decidimos rechazar; pero sólo si desperdicios y inflamar la oposición a su materialización. "" Página 24 Esta era la imagen hasta que los acontecimientos trascendentales de septiembre y sus foretokens que apareció con los acontecimientos trascendentales de Nairobi y Dar al-Salam. En resumen, el movimiento de renovación contemporánea se purificó después de acontecimientos trascendentales y batallas severamente dañadas y que acumulan experiencia durante más de treinta años. Eso debe (ahora) realizar algunas de las operaciones específicas dispuestas sistemáticamente [nizĆm
mu`ayyan] y (llevar a cabo) lo que comenzó con la operación de Nairobi y Dar al-Salam para la consecución de los siguientes objetivos (por la gracia de Dios): A - El primer objetivo: destruir una gran parte del respeto por los Estados Unidos y se extendió la confianza en las almas de los musulmanes por medio de: (1) Revelar los medios engañosos para ser una potencia sin fuerza. [10] (2) Fuerza Latina abandone su guerra contra el Islam por poder y la fuerza para atacar directamente de manera que los nobles entre las masas y algunos de los nobles entre los ejércitos de apostasía verá que su miedo a deponer a los regímenes porque Estados Unidos es su protector es fuera de lugar y que cuando deponen los regímenes, que son capaces de oponerse a los Estados Unidos si interfiere. B - El segundo objetivo: Reemplace las pérdidas humanas sufridas por el movimiento de renovación durante los últimos treinta años por medio de la ayuda humana que probablemente vendrán para dos razones: (1) Ser deslumbrado por las operaciones que se llevarán a cabo en oposición a los Estados Unidos. Página 25 (2) La ira sobre la interferencia estadounidense obvia y directa en el mundo islámico, de tal manera que esa cólera agrava el enojo anterior contra el apoyo de Estados Unidos para la entidad sionista. Eso También transforma la ira reprimida hacia los regímenes de apostasía y la tiranía en un rabia positiva. Ayuda humana para el movimiento de renovación no se secará, especialmente cuando pueblo desatentos entre las masas - y ellos son la mayoría - descubrir la verdad de la colaboración de estos regímenes con los enemigos de la Umma hasta tal punto que ninguna velo engañoso será de uso y ningún pretexto se mantendrá para cualquier aspirante al Islam de éstos regímenes y sus similares. (C) - El tercer objetivo: Trabajar para exponer la debilidad del poder central de Estados Unidos para empujándolo a abandonar la guerra psicológica de los medios y la guerra por poderes hasta que lucha directamente. Como resultado, los apóstatas entre todas las sectas y los grupos e incluso los estadounidenses ellos verán que la lejanía del centro primario de las periferias es un importante factor que contribuye a la posible estallido de caos y barbarie. Página 26 [11]
Primer Tema: Definición de "" la gestión de salvajismo "" y una visión general de su histórica precedentes Dijimos anteriormente que si uno contempla los siglos anteriores, incluso hasta la mitad de la siglo XX, uno encuentra que cuando los grandes estados o imperios cayeron - si eran Islámico o no islámico - y un estado no vino a ser el que era igual en el poder o comparable al estado anterior en su capacidad de controlar las tierras y regiones de ese estado que se derrumbó, las regiones y sectores de este estado se convirtieron, de acuerdo a la naturaleza humana, subordinado a lo que se llama "" administraciones de salvajismo. "" Por lo tanto, la gestión de salvajismo se define de manera muy sucinta como la gestión del caos salvaje !! En cuanto a una definición detallada, difiere de acuerdo a los objetivos y la naturaleza de los individuos en la administración. Si nos imaginamos a su forma inicial, encontramos que consiste en la gestión de los pueblos '' necesidades con respecto a la provisión de alimentos y el tratamiento médico, la preservación de la seguridad y la justicia entre las personas que viven en las regiones de salvajismo, asegurando la pensionistas por medio de grupos que disuaden a cualquiera que intente asalto las regiones de salvajismo, así como la creación de fortificaciones defensivas. (La etapa de) la gestión de las necesidades de las personas 'de lo que se refiere a la alimentación y el tratamiento médico puede avanzar a (la etapa de) ser responsable de ofrecer servicios como la educación y así sucesivamente. Y la preservación de la seguridad y la seguridad de las fronteras puede avanzar a trabajar para ampliar de la región de salvajismo. Página 27 ¿Por qué lo llamamos "la" gestión de salvajismo "" o "" la gestión del caos salvaje "" y no "" La gestión del caos ""? Eso es porque no es la gestión de un comercial empresa, o de una institución que sufre de caos, o de un grupo de vecinos en un barrio o región residencial, o incluso de una sociedad pacífica que sufren de caos. Más bien, es más nebulosa de caos, a la vista de sus antecedentes históricos correspondientes y lo moderno mundo, ya la luz de la riqueza, la codicia, varias fuerzas, y la naturaleza humana y su forma que discutirá en este estudio. Antes de su presentación a la administración, la región de salvajismo estará en una situación parecida a la situación de Afganistán antes de que el control de la Talibán, una región someterse a la ley de la selva en su forma primitiva, cuya buena
la gente e incluso los sabios entre los malhechores anhelan a alguien para administrar este salvajismo. Incluso aceptan cualquier organización, independientemente de que se compone de bueno o malo personas. Sin embargo, si las personas malvadas gestionar este salvajismo, es posible que esta región hecho aún más bárbara! La forma ideal que deseamos (con el fin de satisfacer las necesidades) de la gestión de salvajismo: - En el anterior, por lo general, explicamos los requisitos de la gestión de la barbarie en su forma inicial. Pero antes de proceder a otro punto, queremos aclarar el requisitos de la gestión de salvajismo en la forma ideal que deseamos y que están de acuerdo con los objetivos de la sharia [maqĆsid al-shar`, un término técnico legal]. Estos requisitos son: - Difusión de la seguridad interna - El suministro de alimentos y tratamiento médico - Asegurar la región del salvajismo de las invasiones de los enemigos Página 28 - El establecimiento de la justicia islámica entre las personas que viven en las regiones de la barbarie - Elevar el nivel de creencia y la eficiencia de combate durante la formación de los jóvenes de la región de salvajismo y el establecimiento de una sociedad de lucha en todos los niveles y entre todos los individuos por hacer que tomen conciencia de su importancia. [12] - Trabajando por la difusión de la ciencia de la Sharia (poniendo los aspectos más importantes antes de los de menor importancia) y la ciencia mundana (poniendo los aspectos más importantes antes de los de menor importancia). - Difusión de los espías y tratando de completar la construcción de una inteligencia mínima agencia. - Uniendo los corazones de los pueblos del mundo por medio de dinero y unir al mundo a través de Gobernabilidad sharia y (cumplimiento) normas que se observan en bolsa, al menos por aquellos en la administración. - Disuadir a los hipócritas con la prueba y otros medios y obligándolos a reprimir y ocultar su hipocresía, para ocultar sus opiniones desalentados, y para cumplir con los de autoridad hasta su mal se pone en jaque. - Avanzar hasta que sea posible para ampliar y atacar a los enemigos para repelerlos, saquear su dinero, y colocarlos en un estado constante de temor y (hacerlos) el deseo de reconciliación. - El establecimiento de coaliciones con aquellos con los que se permiten las coaliciones, los que no tienen
dada la lealtad completa a la administración. Precedentes históricos y contemporáneos para la administración de la barbarie: - Los primeros años después de la hégira a Medina: Página 29 La administración de la barbarie se ha establecido en nuestra historia islámica varias veces. El primer ejemplo de ello fue el principio del estado islámico en Medina. Con la excepcion de los imperios bizantino y persa y algunos de los grandes y los pequeños estados que estaban en las periferias de la península, la orden anterior en la península se parecían a la orden de la administración de salvajismo. Se puede considerar la era antes de la primera etapa de la Época de Medina - antes de que fuera estable y estableció como un estado en que el zakat y yizya eran dado y antes de convertirse en permanente, recibiendo el reconocimiento de las provincias alrededor de ella y el nombramiento de gobernadores y gobernantes - (como un momento en que) Medina se administró de acuerdo a la orden de la administración de salvajismo. Por supuesto, Medina no sufría de salvajismo antes de la hégira del Profeta (la paz sea con él); pero fue previamente administrado por tribus como los Aws y la Khazraj con un orden que se parecía a la orden de la administración de salvajismo. Cuando Muhammad (la paz sea con él) emigró a Medina y sus elementos de liderazgo dieron lealtad a él, Medina en ese primer período fue administrada por los musulmanes con un orden similar (a la del Aws y Khazraj); sin embargo, que era una orden ideal para la administración de salvajismo, cuyas características exponemos arriba. - En cuanto al resto de nuestra historia islámica, hay varios casos especiales. Estos son críticos períodos en un califato cae y otro se establece, o durante nuestra exposición a divisas ataques, como los ataques de los tártaros y los cruzados. Durante este tipo de períodos críticos, Se establecen las administraciones como estos. Algunos de ellos avanzar a establecer muy pequeña estados, entonces se unen para el establecimiento de un califato o un estado fronterizo de otros Estados o un califato. El ejemplo más claro, como los sabios Shaykh Umar Mahmud ABS `Umar (que Dios le libere de su cautiverio) ha mencionado, es el período de las guerras de los cruzados, Con respecto a la que dice: Página 30 "" La mayoría de los que han hablado en este período de tiempo han tratado por centrarse sólo
en algunas de las personas que crearon un efecto mediante la combinación de los esfuerzos separados (de otras personas) que precedieron a sus acciones. Por lo tanto, vemos un libro que trata el tema centrándose en el líder Nur al-Din Zanki o el líder de Salah al-Din al-Ayyubi, y así sucesivamente. A causa de esto, los lectores piensan ignorantemente que esta parte del islámica la historia trata de los cruzados fue logrado por el estado uniendo a ordenar a los musulmanes. Este es un claro error. Los lectores que examinen cuidadosamente este período de tiempo ver que los musulmanes se refirió al asunto de los cruzados por medio de pequeñas bandas (tajammu`Ćt Saghira) y organizaciones independientes, dispares; (Para ejemplo), hay una fortaleza que a los controles de la familia y bajo cuya autoridad un grupo de personas se reúnen; o hay un pueblo que acepta la regla de un líder aprendido entre ellos, o hay un erudito cuyos estudiantes se unan a él y aceptar su orientación, y así sucesivamente. Tal vez lo mejor para explicar la realidad de éstos situaciones a nosotros [13] es el libro al-I`tibĆr por el príncipe USCMA b. Munqidh. Esta Osama era de la ciudadela de Shayzar y su familia, el Al Munqidh, fueron los gobernantes de esta ciudadela. Tuvieron un papel visible en las guerras de los cruzados y Usama fue testigo ocular de las guerras de la Musulmanes contra los cruzados. Antes de pasar a otro punto, es importante tener en cuenta que el papel de la principal líderes, como la familia y los Zanki Ayyubids, fue unir estas facciones (altakattulĆt) y las organizaciones en una sola banda y una sola organización. Página 31 Sin embargo, el papel más importante fue desempeñado por estas pequeñas facciones que, en verdad, tratan con las guerras de los cruzados ...... "" 4 Él mencionó anteriormente estas pequeñas facciones, que controlaban algunas de las ciudadelas y pequeñas ciudades y simultáneamente emprendieron operaciones de vejación y agotamiento: "" Si quieres, lea atentamente lo que está escrito entre las líneas relativas a la Guerras de los cruzados. Te darás cuenta de que la agotadora (el enemigo), que una secta de el conocimiento y la yihad se comprometieron, fue lo que hizo posible la victoria en las grandes batallas, no las propias batallas. Estas grandes batallas, como (la batalla de) Hatin, fueron solamente alcanzado por pequeñas batallas que apenas se mencionan en la historia. Sin embargo, fueron la principal razón [lit. "" Números primarios ""] para el logro de la final, gran victoria "." 5
Entre los ejemplos más extraños de las administraciones de la barbarie es lo que Shaykh Abd Allah `AzzĆm relacionada sobre los cien hombres musulmanes que controlaban una región montañosa entre lo que se conoce como Italia y Francia hoy. Impusieron lo que se asemeja a la yizya en las regiones que lo rodeaba y este estado de cosas continuó durante algún tiempo. Del mismo modo, entre los movimientos que establezcan las administraciones para el salvajismo (o más bien desarrollado a partir de ellos) y unido las distintas regiones que se regían por un período de tiempo por lo que parecía un estado fue el movimiento de al-Imam al-Sayyid. (Este movimiento) 4 "" Los artículos entre dos métodos "" por Shaykh Umar Mahmud Abnj `Umar (que Dios lo libere de su cautiverio). 5 Desde el artículo, "" Este Umma de Muhammad (paz sea con él) nunca morirá "" por el Sheij Umar Mahmud Abu `Umar (que Dios le libere de su cautiverio). Página 32 renovó el llamado de Tawhid y Yihad en el sunita "" cuadrado "" en la región de la India, Cachemira, Pakistán y Afganistán. A pesar de la corta vida de este movimiento, que duró desde el comenzando a mediados del siglo XIX, se ha tenido un efecto extendido hasta el tiempo presente. Las acciones en contra de los enemigos de Dios y de sus líderes, el Inglés, considerado como una fuente de inspiración para los movimientos de la yihad en Cachemira, India y Afganistán. Tal vez el (mayor) extensión de sus efectos residuales era el poderoso impacto que tuvo en la separación de Pakistán de la India en la mitad del siglo XX, con independencia de la medida de la desviación de la (posterior) gobierno paquistaní, que cosechó el fruto de la yihad. Los hombres afganos de la yihad todavía buscan inspiración en el ejemplo de la vida de ese Imam, y por qué no - él sabía las montañas de Afganistán y lo sabía. Todo esto es en lo que respecta a los musulmanes. En cuanto a los infieles, hay docenas, no, cientos de ejemplos para las administraciones de salvajismo que se establecieron en Europa, África, y los continentes restantes en épocas pasadas. En cuanto a la edad moderna, se hizo difícil establecer administraciones similares después de la Acuerdo Sykes-Picot, (seguido) su progreso y el establecimiento en el fin del mundo War II y la apariencia de las Naciones Unidas y la consolidación del orden Jahili de ' control sobre el mundo a través nacionalista [racista?] regímenes monetarios, documentos y fronteras
que encierra lo que se llaman los estados del mundo. Sin embargo, varias administraciones de se establecieron salvajismo, especialmente en lugares que son a distancia desde el centro y cuya condiciones geográficas y de vida que facilitan. Hay varios ejemplos de bandas contemporáneas, ya sea islámico, de izquierda, o de otro modo: Página 33 Los grupos que luchan en Afganistán las primeras etapas de la yihad y las primeras etapas de los talibanes movimiento hasta que estableció su estado - que Dios restaurarlo en el poder y elevación independientemente de la extensión de la cercanía, lejanía, o incluso la oposición de éstos las administraciones a la forma ideal, real, islámica (del gobierno). [14] Del mismo modo, existe el movimiento Abu Sayyaf y el Frente Moro de Liberación en el Filipinas, y los movimientos de la yihad en Argelia durante algunos períodos de la yihad en los años noventa, independientemente de la desviación de algunos de ellos. Del mismo modo, existen los grupos islámicos y otros en Somalia después de la caída del estado de Siyad Bare. Del mismo modo, existen las etapas temporales de algunas de las regiones en las repúblicas de la antigua Unión Soviética y Chechenia. No creemos que los movimientos como Hamas y la Jihad Islámica en Palestina en la actualidad, o el Grupo Islámico en Egipto en los años noventa, o el grupo que lucha en Libia, y otros similares grupos habían originado después de las administraciones (en esas áreas) se convirtió bárbara. Más bien, eran (y algunos todavía son) en una etapa que precede a la administración de salvajismo, que es una etapa llamada "" etapa del poder de vejación y agotamiento. "" Es la etapa en la que por lo general precede a la etapa de la administración de la barbarie, cuando la empresa persona "" Vejación "" calcula que el salvajismo va a suceder y se prepara para su administración, o cuando algunos de los grupos de "" vejación "" realizar (operaciones vexation) sin tener esto en cuenta; veces que se comprometen "" vejación "" (operaciones) con el fin de debilitar a un estado, Página 34 calculando que otro estado o poder tomarán el control del estado de agotamiento o de la tierra de salvajismo y establecer su propio estado en su lugar, sin pasar por la etapa de la administración de salvajismo.
En el próximo tema, habrá una clarificación de los objetivos y definición de la etapa de "" El poder de la vejación y agotamiento "", que es la etapa que estamos atravesando ahora. Ahora vamos a volver a ejemplos contemporáneos de las administraciones de salvajismo y lo haremos concentrarme aquí en movimientos no islámicos, entre los cuales (son los siguientes): - El movimiento Janjaweed en el sur de Sudán, llamado "" el Frente Popular para la Liberación de Sudán "" - Movimientos de izquierda en América Central y del Sur. Aunque los izquierdistas pueden tener logrado resultados sorprendentes en algunos aspectos operativos de la gestión de las regiones de salvajismo allí y algunos de ellos estados establecidos, se las arreglan estas regiones de acuerdo a sus principios sucias que las regiones circundantes no suelen aceptar. Esto hace que su regiones inaceptables para la expansión a causa de la negativa de los ciudadanos (de los regiones) que se alejan forman el gobierno central y se unen para la administración de salvajismo o para el establecimiento de un estado sobre los escombros del Estado central. Es suficiente saber que después del colapso de la Unión Soviética y el corte de la financiación que estos movimientos dependían, la mayoría de estos movimientos comenzó a depender obtener dinero para financiar a cambio de la creación de santuarios que protegían extranjeros de las leyes de los países de la zona, o los principales traficantes de drogas ellos mismos crecieron las drogas y los vendieron. Del mismo modo, se llevaron a los habitantes de la zona por la fuerza, secuestrados ellos, y extrajeron un rescate a cambio de su liberación, o los mantuvieron como rehenes Página 35 y escudos humanos. Aunque la sociedad de salvajismo que manejan está bajo control, está lleno de la corrupción moral que resulta de los principios anarquistas adopten. Sin embargo, sus regímenes están bien protegidos e incluso América se ha vuelto loco debido a su incapacidad para destruir estos bolsillos (de la resistencia) y el control de ellos y unirse a ellos a la los regímenes de los estados que giran en la órbita de América o (en la órbita de) lo que es falso llamado a las Naciones Unidas. Independientemente, registramos que creemos que los dos sistemas que están en guerra son a la vez que se caracteriza por la incredulidad y la tiranía. Página 36 [15] El segundo tema El camino para el establecimiento de un Estado islámico - Etapas del grupo de prioridad (de los estados): La etapa de "" el poder de la vejación y agotamiento "", luego la etapa de "" la administración
de salvajismo "", luego la etapa de "" el poder de establecimiento - establecer el estado "". - Etapas de los estados restantes La etapa de "" el poder de la vejación y agotamiento "", luego la etapa de "" establecimiento "", el victoria de la potencia de establecimiento que viene desde el exterior. Estos (son las etapas), junto con la observación de que es posible que algunas de las estados secundarios pasarán por las mismas etapas que los estados prioritarios, de acuerdo con el desarrollo de los acontecimientos. Estados designados como (parte de) un grupo prioritario: Estudios recientes del movimiento de renovación que están conectados con los acontecimientos actuales 6 tener designado un grupo de estados - o, más exactamente, las provincias - que los Mujahids debe centrarse en la manera que su poder de ataque no se disipa en los estados donde no hay nada que resulta de la acción se centró en ellos. Naturalmente, esto, designación teórica inicial ofrece la oportunidad de estrecha vigilancia por la gente de todos los países y la toma de 6 Consulte la investigación de Shaykh (Abu al-Mus`ab SnjrƯ) `` Umar Abd al-Hakim (que Dios guarde él en el lugar de Tawhid y Yihad. Página 37 una posición. Por lo tanto, se centra en dos o tres candidatos, al final, hace que sea posible verificar la disposición de su pueblo a la iniciativa. Esto es con respecto a la acción enfocada. Por lo tanto, vale la pena señalar que los estudios no ignoran las bandas de musulmanes que quedan en el mundo que están llevando a cabo "" vejación "" operaciones con el fin de dispersar la concentración y las fuerzas del enemigo (y construir) las bases para la próxima yihad más allá de la fronteras después de eso. Podemos decir que hay flexibilidad en la materia, de manera que puede cambiar de acuerdo a desarrollos. Estos estudios se distribuyeron en los tres años anteriores a la trascendental acontecimientos de septiembre. Después de estos sucesos y los acontecimientos que les siguieron, la liderazgo anunció algunas modificaciones y excluyó algunas de las regiones del grupo de regiones prioritarias, asumiendo que su inclusión afectaría el orden de los restantes estados. Se incluyeron dos países, o más bien dos regiones adicionales - los países de la Haramayn y Nigeria. Por lo tanto, los estados inicialmente designados para su inclusión en el grupo de regiones prioritarias son las regiones de los estados siguientes: Jordania, los países del Magreb, Nigeria, Pakistán y los países de la Haramayn y el Yemen.
Esta selección es preliminar, por supuesto. Sin embargo, la población de cada una de estas regiones que son honestos con Dios y con ellos mismos - debe contemplar detenidamente el posibilidad de si o no se pueden mover de una manera centralizada. En segundo lugar, el propósito de designación es que estos son los más propensos / cercano [?] de los Estados designados. Sin embargo, está muy bien - es más, aún más preferible - estar restringida a 2 o 3 países en los que (el personas) se mueven de una manera centralizada, suponiendo que el resto de los estados se están moviendo a lo largo del Página 38 mismo camino y (los mismos) etapas de los restantes, estados secundarios. Imploramos a Dios que que así sea y conceda la fortaleza necesaria para llevarlo a cabo. [16] Nota importante: Cuando digo "," el Yemen "", por ejemplo, y me puse la palabra "" región "" en frente a ella, me refiero a un área que no se limita a las fronteras (establecidos por) las Naciones Unidas, ya que los Mujahids mueven con libertad dentro de las fronteras del Yemen, el Hiyaz, y Omán. Y cuando digo "" regiones "" o "" la región de salvajismo "", no me refiero a toda la región. Por el contrario, la región de salvajismo es generalmente una ciudad o un pueblo, o dos ciudades, o un distrito, o parte de una gran ciudad. Factores considerados al seleccionar Países Con respecto a los vínculos comunes entre los estados en los que las regiones de salvajismo pueden venir a la existencia, nos damos cuenta de que algunos o todos los siguientes) (factores se refieren a ellos: - La presencia de geográficas de profundidad y topografía lo permite, en cada estado por separado, el establecimiento de regiones en ella que son gestionados por el régimen de la administración de salvajismo. - La debilidad del régimen en el poder y la debilidad de la centralización de su poder en las periferias de las fronteras de su estado y, a veces en regiones internas, en particular los que están superpobladas. - La presencia de yihadistas, la expansión islámica se propaga en estas regiones. - La naturaleza de las personas en estas regiones. Este es un asunto en el que Dios le ha dado preferencia a un lugar u otro. - Del mismo modo, la distribución de armas por parte de las personas que están en esas regiones. Página 39 Entre los giros felices de destino, con el permiso de Dios, es que la mayor parte de la prioridad
países se encuentran en zonas remotas, un hecho que hace que sea difícil para los poderes del Estado para controlar la amplia región en el corazón del mundo islámico. En cuanto a las demás regiones del mundo islámico y los lugares en los que hay islámica expansión yihadista que el ojo no puede confundir (sobre todo después de los acontecimientos trascendentales de Septiembre y lo siguió), sufren de la potencia de sus regímenes gobernantes y la poder de 'centralización' esos regímenes, sobre todo a causa de la inexistencia de los bolsillos (De la resistencia) y las regiones cuyas características geográficas permiten la (libertad de) movimiento (Que se encuentra en) las regiones prioritarias, además de la naturaleza de algunos de los habitantes de estos regiones. Sin embargo, estas regiones - como vamos a aclarar en detalle - deben comenzar con "" vejación "" (operaciones), que en realidad han comenzado en Turquía, Túnez y otros lugares. En resumen (los detalles vendrán después): La etapa del "" poder de la vejación y agotamiento "" por medio de los grupos y las células separadas en todas las regiones del mundo islámico primaria y secundaria - (debe continuar) hasta que el caos y la barbarie previstos descansos en varias regiones de la prioridad, estados de elección de acuerdo con los hallazgos de () la estudios, tal como hemos mencionado. Mientras tanto, el caos no va a suceder en las regiones de la restante estados debido al poder de los regímenes dentro de ellos y la fuerza de su centralización. A continuación, las regiones del caos y la barbarie avanzarán a la etapa de la administración de salvajismo, mientras que las restantes regiones y estados del mundo islámico continuar por dos flancos - el flanco de apoyo logístico para las regiones de salvajismo controlados por nosotros y el flanco de la "" poder de la vejación y agotamiento "" (dirigida en contra) los regímenes, hasta la victoria llega a ella desde el exterior, con el permiso de Dios. (Por el apoyo logístico, me Página 40 significa dinero, un lugar para ransferencia de las personas [es decir, una casa de seguridad], refugio de los componentes, los medios de comunicación, etc.) Los objetivos principales de la etapa de la "" poder de la vejación y agotamiento "": 1 - Agotar las fuerzas del enemigo y los regímenes que colaboran con ellos, dispersando sus esfuerzos y trabajar para que sean incapaces de recuperar el aliento por medio de operaciones en las regiones de los estados de elección, primarias o de otro tipo, incluso si las operaciones son pequeñas tamaño o efecto. Aunque el golpe de la barra sólo podrá encontrar un (único) de cabeza cruzado, su
propagarse y escalada tendrá un efecto durante un largo periodo de tiempo. 2 - Atraer nuevos jóvenes al trabajo yihadista mediante la realización de operaciones cualitativas [`amaliyyat naw`iyya] - cuando es apropiado con respecto al tiempo y la capacidad - que agarrar los pueblos '' atención. Por "" operaciones cualitativas "," Quiero decir cualitativos, operaciones medianas, como el operación en Bali, la operación en al-Muhaya [en Riyad], la operación de Djerba en Túnez, [17] las operaciones de Turquía, y las grandes operaciones en Irak y similares. No me refiero operaciones cualitativas como la operación de septiembre. Pensar demasiado sobre hacer algo así como el último podría impedir la realización de operaciones cualitativas que son más pequeño en tamaño. Del mismo modo, si hay una oportunidad para hacer algo parecido, es mejor no hacerlo a toda prisa sin conocer la opinión del Alto Mando, además del hecho que (tal operación) a menudo requiere capacidades, soporte y la cubierta (de gastos) que a menudo no se puede obtener con excepción del Alto Mando. Mientras tanto, las operaciones como Bali, al-Muhaya, y similares no requieren consulta con el Alto Mando desde (Este tipo de operación) ya ha sido aprobado por adelantado y su tasa puede ser disminuido con difusión y con las pequeñas operaciones, intensivos que hemos mencionado en el punto anterior. Página 41 Por lo tanto, después de un período adecuado en el que se llevan a cabo para la edificación de los que llevan a cabo las operaciones habituales pequeñas, es posible aumentar la velocidad de los diversos operaciones medianas tales que se acercan a la tasa de las operaciones normales, leves. También tenga en cuenta: La pequeña operación normal, y sus resultados deben ser considerados muy valiosos. A veces, la pequeña operación conduce a resultados perjudiciales, o problemas, o el descubrimiento de otros grupos que se preparan para una operación específica, mediano. Si los que están llevando a cabo pequeñas operaciones son capaces de avanzar y desarrollarse para la realización de un determinado operación media, entonces deben hacerlo, incluso si la pequeña operación tiene que ser cancelada por su amor. Sin embargo, en general, el mejor camino de avance para los grupos nacientes hacia el organización de las operaciones cualitativas es llevar a cabo pequeñas operaciones en el principio, lo que se comprometen con los movimientos de sonido y precauciones. 3 - desalojar las regiones elegidas - regiones en las que se decidió han centrado
movimiento, ya sea en todas las regiones prioritarias o en algunos de ellos - desde el control de los regímenes y luego trabajar hacia la administración de salvajismo que transpirar en ello. Nota aquí que hemos dicho que el objetivo es desalojar a estas regiones desde el control de la regímenes de apostasía. Es la meta que estamos proclamando públicamente y que estamos decididos para llevar a cabo, no el estallido de caos. También tenga en cuenta: Es posible que se sorprenda en la repentina caída de las regiones en el caos y la barbarie en el periferias o en el corazón de "estados" no prioritarios "". Aquí hay dos posibilidades: o bien hay organizaciones islámicas en aquellas regiones que son capaces de gestionar este salvajismo o Página 42 no hay ninguno. Si es esto último, entonces esas regiones estarán en el control de la noislámica grupos, o los restos de los regímenes gobernantes, o bandas organizadas, etc. Aquí es necesario advertir contra una duda importante expresado por el Sheik aprendido Umar Mahmud Abu Umar (que Dios le libere de su cautiverio): "" Aquí es necesario advertir contra el error de la convocatoria de algunos de los líderes de desgastadas grupos fuera de la necesidad de preservar el tejido nacional, o la trama nacional, o unidad nacional. Esta diciendo no sólo contiene la duda del nacionalismo no creyente; también indica que no entienden el método Sunna para la caída de las civilizaciones y su construcción "." 7 4 - El cuarto objetivo de la etapa de "" el poder de la vejación y agotamiento "" es el promoción de los grupos de vejación través de la perforación y la práctica operativa de manera que lo harán estar preparado psicológicamente y prácticamente para la etapa de la gestión de salvajismo. Los objetivos principales de la etapa de "" la gestión de salvajismo "": Estamos en condiciones de establecer aquí los puntos más importantes que hemos (ya) mencionados bajo el título: "" Requisitos de la Gestión de salvajismo en su forma ideal "": 1- Difusión de la seguridad interna y preservarla en todas las regiones que se gestiona 2- El suministro de alimentos y tratamiento médico 7 "" los artículos entre dos métodos "" por el Sheij Umar Mahmud Abu `Umar (que Dios lo libere del cautiverio). Página 43 3- Asegurar la región del salvajismo de las invasiones de los enemigos mediante la creación de la defensiva fortificaciones y en desarrollo las capacidades de combate
4- Establecer la justicia Sharia entre las personas que viven en las regiones de la barbarie [18] 5- La elevación del nivel de la fe y la eficiencia de combate durante la formación de los jóvenes de la región de salvajismo y el establecimiento de una sociedad de lucha en todos los niveles y entre todos los individuos por los medios de hacer que tomen conciencia de su importancia. Pero debe quedar claro que se trata de una obligatoria deber [wujşbihi al-muta`ayyan], lo cual no quiere decir que cada miembro individual de la sociedad debe practicar la lucha; más bien, sólo una parte o porción de las filas de combate (debe practicarlo) en la forma que la sociedad conozca mejor y necesidades. 6- Trabajar para la propagación de la legal, la ciencia de la Sharia (poniendo los aspectos más importantes antes los de menor importancia) y la ciencia mundana (poniendo los aspectos más importantes antes los de menor importancia). 7- La difusión de espías y tratando de completar la construcción de una inteligencia mínima agencia. 8- Uniendo los corazones de la gente por medio de dinero y uniendo al mundo por la Sharia las reglas de gobierno y (cumplimiento de) que están, al menos, ejemplificados por los individuos en el la administración. 9- Disuadir a los hipócritas con la prueba y otros medios y obligándolos a reprimir y ocultar su hipocresía, para ocultar sus opiniones desalentados, y para cumplir con los de autoridad hasta su mal se pone en jaque. 10- Trabajar hasta que sea posible para ampliar y atacar a los enemigos para repelerlos, saquear su dinero, y colocarlos en un estado constante de temor y el deseo de la reconciliación. Página 44 11- Establecer coaliciones con aquellos con los que se autorizan las coaliciones, los que tienen no se da completa lealtad a la administración. 12- A éstos se añade un objetivo futuro, que es la promoción de los grupos de gestión hacia el logro de la "" poder de la creación "" y la preparación para el desplume los frutos (de su esfuerzos) y establecer el estado. Asimismo, en esta etapa no son objetivos para los que trabajamos en el restante, no prioritarios regiones que no han caído en la barbarie. El más importante de ellos son: - Continuando con fastidio y cansancio (operaciones) tanto como sea posible. - El establecimiento de una red de apoyo logístico para las regiones de salvajismo gestionados por nosotros, ambas regiones vecinas y los que están lejos.
Si hay un conflicto entre la realización de aflicción (operaciones) y la realización de logística apoyo, la opción más adecuada y útil tiene prioridad. El plan de acción y el movimiento: Huelgas secuenciales contra Estados Unidos, terminando con la huelga de septiembre que Estados Unidos merecido según la sharia y que tendrá éxito según el destino (por de Dios ' permiso) si ellos fueron dados de alta fidelidad. Y tuvo éxito, alabado sea Dios. Los resultado inevitable de esta secuencia es la escalada de la caída del prestigio de los Estados Unidos entre los masas y las élites del mundo en los ejércitos de la apostasía. Además de encender trastornos [lit. "" eventos ""] y el enfoque del fuego para la región, hubo una expansión de la corriente yihadista que más del doble de lo que perdió en el Página 45 trastornos de los años noventa. Esta expansión suele ocurrir junto con trastornos y grandes las operaciones de acuerdo con su tamaño. Como consecuencia de ello, América o bien buscar la venganza y el conflicto se intensificará o lo hará lanzar una guerra limitada. En el caso de este último, su rencor no estará satisfecho y no lo hará tener éxito en frenar esta expansión creciente. América podría haber causado la caída de la estado de Afganistán, que ya se había planeado para, o podría haber colapsado sin la acontecimientos trascendentales de septiembre (consulte el prefacio). Sin embargo, (América) comenzará a afrontar la transformación de esta expansión en decenas de miles de grupos (como los de) de septiembre, que a su vez, sus ataques contra él y América no va a encontrar un estado como entidad de la que puede tomar su venganza, y los restantes (estados) son sus clientes. Por lo tanto, quedará claro por que los regímenes que lo apoyan no puede protegerlo de ataques y no puede preservar sus intereses estratégicos y los intereses de su hija adoptiva, Israel, en el región. No tiene más remedio que caer en la segunda trampa. En cuanto a la primera trampa, tenemos ya mencionado. Es la invasión de Afganistán. El mero hecho de que los Estados Unidos para lograr todos sus objetivos militares en este país y la continua [19] resistencia de este país a lo largo de uno o dos años o más será convencer a las masas y algunos de los nobles entre los ejércitos de la apostasía que la oposición a Estados Unidos es posible. En cuanto a la segunda trampa, que es poner ejércitos (América '' s), que ocupan la región y establecer bases militares en ella sin resistencia, en un estado de guerra con las masas en la región. Es evidente en este mismo momento que suscita movimientos que aumentan el yihadista
expansión y crear legiones entre los jóvenes que contemplan y el plan para la resistencia, (A pesar de) estas fuerzas habían sido previamente presente y bien establecida, mientras que las personas Página 46 dormido justo al lado de ellos y percibido ningún peligro. Asimismo, comenzó a quedar claro a la Administración estadounidense que estaba siendo drenada; que la facilidad de entrada en más de una guerra a la vez era meras palabras especulativas adecuados sólo para papel; y que la lejanía de el centro de las periferias tuvo un profundo efecto sobre su capacidad para poner fin a las guerras. Todo estos resultados crecen día más grave tras día. Alabado sea Dios por toda la eternidad. He aquí los golpes que se dirigen hacia (América) y sus aliados, tanto en el Este y el West! Estos golpes han continuado hasta este mismo momento. Por lo tanto, ¿cuál es el plan de que vamos a dar forma a [lit. "" Provocar ""] eventos desde ahora hasta tenemos completamente logrado (con el permiso de Dios) nuestros objetivos que hemos mencionado anteriormente? - Diversificar y ampliar las huelgas vexation contra el enemigo cruzado-sionista en todo lugar en el mundo islámico, e incluso fuera de ella, si es posible, con el fin de dispersar a los esfuerzos de la alianza del enemigo y por lo tanto drenan a la mayor medida posible. Por ejemplo: si un complejo turístico que los cruzados condescendiente en Indonesia es golpeado, todos los complejos turísticos de todo de los estados del mundo tendrá que ser garantizado por el trabajo de las fuerzas adicionales, que son doble de la cantidad normal, y un enorme aumento en el gasto. Si un banco usurero que pertenece a los cruzados es golpeado en Turquía, todos los bancos pertenecientes a los cruzados tendrá que fijarse en todos los países y el drenaje (económico) se incrementará. Si el interés de aceite es golpeado cerca del puerto de Adén, no tendrá que haber medidas de seguridad intensivos establecidos para todas las empresas petroleras y sus buques tanque, y los oleoductos con el fin de protegerlos y drenaje aumentará. Si dos de los autores apóstatas son asesinados en una operación simultánea en dos países diferentes, que tendrán que asegurar miles de escritores en otros islámica países. De esta manera, hay una diversificación y ampliación del círculo de objetivos y huelgas vexation que se lleva a cabo por pequeños grupos separados. Por otra parte, en repetidas ocasiones Página 47 (Golpear) el mismo tipo de destino de dos o tres veces dejará claro a ellos que este tipo
(Del objetivo) seguirá siendo vulnerable. Los objetivos que nos debemos concentrar en y las razones para ello: Dijimos que deberíamos atacar cualquier tipo de referencia autorizados en el Sharia. Sin embargo, es necesario centrarse en los objetivos económicos, en particular el petróleo. Se podría decir que lo haremos se enfrenta a una campaña mediática en la que toda acusación se dirige contra nosotros, comenzando con (la acusación de que nosotros) estamos trabajando para empobrecer y debilitar los países económicamente, y así sucesivamente. Y algunos nos recordará que cuando el Grupo Islámico en Egipto dirigió sus ataques contra el turismo, no es apropiado utilizar su idea ahora o luego, ya que atacaron un prohibida apuntar y debilitado la economía del régimen de apostasía. Del mismo modo, no era apropiado para responder a la campaña mediática del régimen. Volveremos a este punto (Más tarde). En cuanto a atacar objetivos económicos de la que los beneficios de enemigos, especialmente la gasolina, el razón para hacerlo es que este es el núcleo - o por lo menos el primer motor - del enemigo y sus grandes líderes sólo se talan por este medio. Golpear objetivos económicos obligarán (el enemigo) para incitar a los regímenes, que (ya) agotados desde la protección de la otra objetivos restantes (económicos o de otro tipo), en el bombeo de más fuerzas para su protección. Como resultado, debilidad comenzará a aparecer en sus fuerzas, especialmente desde que sus fuerzas son limitado, pues no hay una regla para los regímenes de apostasía que dice: las fuerzas de policía y el ejército en en general, y las fuerzas Página 48 [20] luchando contra el terrorismo y la protección contra las operaciones terroristas, en particular, debe ser salvaguardado de la infiltración. Por ejemplo, es mejor para el departamento de investigación Egipto para tener cinco mil oficiales leales que tener veinte mil que han sido infiltrado por uno de los grupos islámicos. Por lo tanto, sus fuerzas son limitadas y seleccionar y la regímenes tienen que poner en marcha las siguientes prioridades: Primero: protección personal para las familias reales / gobernantes y las instituciones presidenciales. Segundo: Extranjeros. Tercero: petróleo y la economía. Cuarto: lugares de entretenimiento. A partir centrándose (uno de) interés y atención en estos objetivos es un obstáculo (para la consecución de los objetivos), mientras que las periferias y las regiones populares de hacinamiento, están desprovistos
de las fuerzas militares o de que hay un número de tropas en ellos con el liderazgo frágil y débil poder, sin un número suficiente de funcionarios. Esto es así porque los que están voluntad cualificado posicionarse para la protección de los objetivos económicos y la protección de los gobernantes y reyes. Por lo tanto, estos grandes números de fuerzas a veces son estructuralmente débil y es fácil de atacar ellos y toman grandes cantidades de sus armas. El público podrá ver cómo huyen a las tropas, prestar atención a nada. En este punto, la barbarie y el caos comienzan y estas regiones comenzarán a sufrir de la falta de seguridad. Esto es en adición al agotamiento y el drenaje (que resultados de) que atacan los objetivos restantes y se oponen a las autoridades. Página 49 Sin embargo, lo que hemos dicho aquí no es suficiente para que los lectores entiendan la cuestión de la (Atacar) petróleo (intereses) sin levantar objeciones y dudas. El lector debe consulte las siguientes secciones de la venida tema: - Utilizando los principios probados por el tiempo de combate militar - Comprensión de las reglas del juego político (usado por) nuestros adversarios y sus compañeros los viajeros y la interacción con ellos de conformidad con la política de la Sharia. - Polarización, especialmente la parte relativa a dinero y la parte relativa a los medios de comunicación - Del mismo modo, el que lee, se refieren a los siguientes artículos relacionados con el tema: - El artículo, "Batalla de la Paciencia" - El artículo, "Polarización y dinero" - El artículo, "Leyes Universales respetados por los Elegidos y Otros" Cada sección o artículo (nombrado arriba) tiene una parte que aclarar este punto sobre la economía y gasolina y facilitar la comprensión de la misma. Estas porciones explicarán cómo el sectores pueden orientarse sin perder sangre inviolable y riqueza. Volvamos ahora al resto del plan. En la ocurrencia de salvajismo: Si nuestros grupos están cerca del lugar de salvajismo o hay una manera de llegar a ella y hay espías y personas en la región de salvajismo que dará su lealtad a nosotros, entonces debemos estudiar la situación y en la medida de nuestra capacidad para establecerse allí para la gestión de este salvajismo. Si algunos de los grupos de vejación se unen en una sola entidad y se instalan allí para para gestionar una de las regiones de salvajismo, debe, junto con las regiones de salvajismo vecina que, equilibrio entre la concentración en un solo lugar y tendido, de modo que el enemigo se hizo para conocer su capacidad de disuasión y hacerse sentir incómodo. Este Página 50
la disuasión, que los líderes y sus subordinados aprendan de, asusta a los líderes, mientras que sus subordinados comienzan [21] pensar en unirse con los Mujahids para morir como mártires en lugar de morir con la infieles tiránicos. En este punto, el enemigo puede inclinarse hacia la reconciliación por supuesto, sin un tratado - y el enemigo va a satisfacer a sí mismo con (retirarse a) las líneas traseras para el la protección de la economía y el dinero, y aquí es donde se concentran sus tropas. Con el regreso del enemigo a las líneas traseras, que se retira de las posiciones y la seguridad descomposición y salvajismo aumenta. Además, los Mujahids comienzan a completar (su) el desarrollo, el seguimiento, la capacitación y la realización de los siguientes pasos. Así, la reputación y estatura de los Mujahids comienzan a subir. Cada vez que el enemigo ve este espíritu, no puede hacer nada sino unirse con los Mujahids o retirar aún más. Un aumento de salvajismo también resulta, que debemos gestionar después han estudiado la región (donde se produce) y comunicado con nuestras vanguardias en el mismo. Y así sucesivamente ... Simplificando el plan precedente sobre puntos específicos: Este plan requiere: - Una estrategia militar que trabaja para dispersar los esfuerzos y las fuerzas del enemigo y de agotamiento y vaciar sus capacidades monetarias y militares. - Una estrategia de medios focalización y se centra en dos clases. (El primero) clase es a las masas, en para empujar un gran número de ellos para unirse a la jihad, ofrecer apoyo positivo, y adoptar un Página 51 actitud negativa hacia los que no se unen a las filas. La segunda clase es a las tropas de el enemigo que tienen salarios más bajos, con el fin de empujar a unirse a las filas de los Mujahids o por lo menos a huir de servicio del enemigo. Después de un período de tiempo adecuado, vamos a trabajar para: - El desarrollo de una estrategia militar con el fin de impulsar las fuerzas del enemigo a retirarse en torno a los objetivos económicos con el fin de protegerlos. - El desarrollo de la estrategia de comunicación de tal manera que llegue y se dirige al corazón de la media el liderazgo de los ejércitos de la apostasía con el fin de empujar a unirse a la yihad. - Planificar, preparar y capacitar para la explotación de los resultados de los puntos anteriores - la estallido de caos y barbarie.
- El establecimiento de un plan de medios que busca, en cada una de estas etapas, racional y la Sharia justificación de las operaciones, especialmente (focalización) las masas. (Debe ser un plan), que escapa del cautiverio de apuntar los individuos de los otros grupos islámicos, que ya entender todo! Sin embargo, las masas son un factor difícil que será nuestra espalda y nuestro apoyo en el futuro, siempre que exista transparencia en este plan y hasta un reconocimiento de errores a veces. Esto revelará las mentiras y trucos del enemigo y establecer firmemente la impresión de nuestra veracidad entre las masas. Cuando este plan de medios - a partir de ahora, los comités de los medios de comunicación debe designar quien planea it-acompaña a esta etapa de la administración de salvajismo, su objetivo específico es (motivar) multitudes provenientes de las masas para volar a las regiones que manejamos, en particular a los jóvenes después de la noticia de (nuestro) la transparencia y veracidad de ellos llega a fin de que puedan ser plenamente consciente de la pérdida de dinero, la gente, y las ganancias mundanas [lit. "" frutos ""]. Página 52 Observe que cuando decimos que las masas son el factor difícil, nuestro sentido no es que seamos hacer depender nuestro movimiento en ellos. Sabemos que en general no confiable en cuenta de lo que los Taghuts creado en su estructura. (También sabemos) que no hay mejora para el público en general hasta que haya victoria. (En cuanto a) el que hace caso omiso de la masas y presume espera que ellos (representar) la mayoría, el papel de los medios de comunicación la política es para ganar su simpatía, o por lo menos neutralizar ellos. Sin embargo se ha decretado para nosotros que tenemos en el pueblo - con el permiso de Dios y por medio de Su poder - una reserva (capaz de) la acción efectiva, a condición de que emprendemos lo que debe en formas que polarizar los elegidos de esta Umma del resto de las masas. Nosotros ruego a Dios que nos perdone nuestros pecados, para que podamos ser contados como uno de ellos. En el supuesto de que tenemos que medio millón de Mujahids para nuestra larga batalla hasta que termina como deseamos (Con el permiso de Dios), la posibilidad de añadir este número a una nación de uno mil millones de personas es más fácil que la adición de ellos a partir de la juventud del movimiento islámico que son (Ya) contaminado [22] por las dudas de los jeques del mal. La juventud de la nación están más cerca de la naturaleza innata (de humanos) a causa de la rebeldía dentro de ellos, que las experiencias del pasado décadas confirman para nosotros. En cuanto a los acontecimientos recientes, se ha hecho evidente para todos que la común
persona, por su naturaleza innata, ha tratado con ellos de una manera mucho mejor que la inerte Grupos islámicos que se rinden su religión a los monjes malignos y rabinos. Tomamos nota de que a veces la mayor parte del pensamiento que da forma a un tema de comunicación debe ser dirigida hacia refutar las dudas de los jeques del mal, incluso si se trata de un tema dirigido hacia el Página 53 masas. Este es sin duda necesario, pero debe haber una mayor concentración en un presentación adaptada a la mentalidad de la gente y (que se ocupa) las ideas que evitar que se unan a las filas de la yihad, en particular (con énfasis) a los que tienen una forma de pensar y un sentimiento que es diferente de la mentalidad de "los dos formas "! Página 54 [23] Tercer Tema: Los principios y las políticas más importantes para la aplicación del plan de acción y lograr, en general, los objetivos de la etapa de "" el poder de la vejación y agotamiento ""; y, en particular, los objetivos de la etapa de "" la gestión de salvajismo "" (por el permiso de Dios) Sección Primera El dominio del arte de la gestión Por la gracia de Dios, la obra islámica organizada empieza a ser gestionados en el más alto nivel administrativo en el mundo islámico, especialmente las organizaciones yihadistas. Sin embargo, hay todavía tiene que ser más dominio, formación general, y el avance con el fin de abarcar el mayor cantidad de los sectores del movimiento islámico, sobre todo porque nos estamos acercando (Con el permiso de Dios) una etapa en la que nuestras necesidades administrativas se ampliarán en lo que hemos llamado la etapa de la administración de la barbarie, donde nos mezclaremos con cientos de miles de personas y van a requerir la administración de las regiones de nosotros ya que los gobiernos disminuyó. Si no estamos preparados para lidiar con eso, nos enfrentaremos peligroso problemas, por no hablar de los daños (que resulta de) un comportamiento aleatorio o (de) una rígida organización de gestión que se detiene la acción por su falta de flexibilidad y evita el desarrollo y el progreso. Por lo tanto, los numerosos grupos yihadistas pequeñas y medianas, que levantamientos han creado y que han aparecido, por la gracia de Dios, en todas las partes del
Mundo islámico, debe comenzar a abandonar comportamiento aleatorio a partir de ahora y también rigidez administrativa. Página 55 La habilidad más importante del arte de la administración que debemos utilizar es aprender a establecer comités y especializaciones y mano de obra que divide de manera que todas las actividades que no lo hacen caerá sobre los hombros de una sola persona o un pequeño grupo de personas, además de la capacitación de todos los individuos y la transmisión de conocimientos prácticos hasta que (se alcanza el punto) que si uno gerente desaparece otra surgirá (para tomar su lugar). Y es necesario que cada individuo ser entrenado en la totalidad o una gran parte de las ramas de modo que es posible transmitir habilidades, según las necesidades, de un lugar a otro. Por supuesto, esto es sin la individuos que saben los secretos de las ramas en las que no funcionan; más bien, quiero decir la formación y la transmisión de conocimientos prácticos, tales como las habilidades y técnicas, y no más. El dominio del arte de la administración se ahorra mucho tiempo y bendice el esfuerzo ejercido (a adquirirla), sobre todo porque estamos en una carrera contra el tiempo y tenemos que realizar ningún esfuerzo de tal manera que se obtienen los mejores resultados. Es posible descubrir los individuos dentro de cada grupo que han dominado el arte de administración innata (hay referencias y estudios administrativos que hablan de el que conduce de manera innata y el que maneja de manera innata y la forma de descubrirlo y dar rienda suelta a su talento). Sin embargo, la urgente necesidad queda por pulir estos talentos a través aprendizajes adquiridos y el ejercicio práctico. Naturalmente, en el principio aquellos con experiencia previa avanzarán y deben emprender la preparación de la segunda generación. El más destacado de los que han sido seleccionados entre la segunda generación son los inteligentes estudiantes, piadosos de Página 56 conocimientos y los que respondieron a horrores y calamidades con compostura, la calma, y profundo pensamiento. Estos atributos finales son más propias de alguien que puede ser encomendado el trabajo de liderazgo en el movimiento, además de su trabajo administrativo. Debemos hacer uso de libros sobre el tema de la administración, especialmente la gestión estudios y teorías que se han publicado recientemente, ya que están en consonancia con la
la naturaleza de las sociedades modernas. Hay más de un sitio en Internet en el que uno puede obtener libros de gestión. Creo que los epítomes que se pueden descargar desde el sitio Mufakkirat [24] al-Islam (El Cuaderno del Islam) son muy buenos, sobre todo porque incluye epítomes de estudios modernos globales y buenos comentarios de aquellos que están bien versados en ella, así como la explicación de que sus métodos modernos son los fundamentos de la Sunna y la forma de los líderes de los salaf. Del mismo modo, los comentarios proporcionan una amplia advertencia contra la Sharia errores. Además, es posible obtener más libros y recursos de gestión de otros sitios en el Internet o de las bibliotecas y editoriales, teniendo en cuenta que debe realizar una aplicación práctica cuando el estudio de ellos es completa para que podamos ver el estilos administrativos (positivamente) influyen en el trabajo. Por lo tanto, vamos a calmar los resultados positivos de ella a todos nuestros sectores y mucho más, en consonancia con la naturaleza de nuestro trabajo. Página 57 [25] Sección Segunda Quién potenciales, que se las arregla, y Quien Autoriza al Fundamental Administrativo Las decisiones? Hay una regla de confianza en el activismo islámico, que es: "No todo líder es un gerente y no cada director es un líder ". Si tuviéramos que cumplir con lo que hemos mencionado en el punto anterior, hay que cambiar (esto frase) en "Cada líder es un gerente, pero no todos los directivos es un líder". El gerente o ejecutivo es cualquier individuo dentro del movimiento o el grupo - que tiene dominado el arte de la administración - que puede ser nombrado para administrar una financiera o sector nutricional o similares, sin que él lo supiera, en la medida de lo posible, los secretos que dañaría la obra. Y en cuanto al líder, que debe ser objeto de la dependencia completa dentro del movimiento, y confiado con sus acciones y sus secretos. Los líderes, sin duda conocer a muchos de los secretos del movimiento en la misma medida. Algunos de los líderes de la cuestión decisiones administrativas fundamentales y secundarias, mientras que las decisiones de los demás cuestión que incluir las dimensiones de la Sharia. Por lo tanto, en nuestro plan abrimos la puerta de la gestión de ancho de aquellos que han dominado su arte. En cuanto a la puerta de la dirección, que sólo está abierta a los que son fiables, a pesar de que hay un aparato de seguridad que vigila las dos puertas,
el seguimiento de la profesionalidad de las acciones de los líderes y los gerentes con el fin de evitar la infiltración. Un aspecto importante de las decisiones administrativas y políticas más altas: Página 58 De acuerdo con la anterior, un punto importante se vuelve evidente para nosotros, que es: ¿Qué es lo más importante, desde el punto de vista de la Sharia y realista, que debería haber abundancia encontrada en líderes que emitir decisiones administrativas superiores que incluyen la la orientación de algunas clases de personas y no otras? Incluso si el alto mando, los comandantes de campo dirigiendo el trabajo, o los que son por lo general se distingue por la experiencia y sagacidad política general emitir más alta decisiones administrativas y políticas, se debe prestar especial atención a la las decisiones administrativas relativas a la focalización de ciertas clases de personas ya otras no. Naturalmente, se trata fundamentalmente requieren el establecimiento de una guía y la emisión de una precisa o secreta juicio sharia que debe ser aprobada por los firmemente arraigada en el conocimiento de la yihad principal se emite movimiento antes de él, o, si es imposible hacer referencia a los ulemas de la jihad principal movimiento, un erudito firmemente arraigada en el conocimiento debe estar convencido de que, de conformidad con los criterios de la Sharia correctas. Por supuesto que hay clases de personas que los movimientos Mujahid salafista, a través de su ulama firmemente arraigada, se considerará que los objetivos admisibles y necesarias. Creo que este es suficiente en nuestra etapa actual y la decisión (para apuntar otros) en este momento se debe dejar al Alto Mando y el liderazgo político, que puede determinar el beneficio de focalización ellos ahora o retrasar eso. Esto se debe hacer a través de la consulta con el mediano nivel, aprendió los cuadros, por lo menos. Sin embargo, nuestras palabras y nuestra advertencia aquí preocupación lo que va a venir de (posteriores) etapas y lo que se encontró entre las clases de personas en el futuro o en las próximas etapas. La decisión de apuntar a ellos o se abstenga de que no sólo es Página 59 izquierda a los cuadros aprendido, sino también a aquellos firmemente arraigada en el conocimiento desde el principio, al igual que dijimos. [26]
A causa de la gravedad de este problema, vamos a dar varios ejemplos anteriores de la misma relativa a la focalización de las clases de personas o absteniéndose de que: El primer ejemplo: Uno de los jóvenes se estableció un pequeño grupo yihadista en Egipto que no siguen la Yihad Grupo, organizativamente, en Egipto. Buscó a los conocimientos en cierta medida y estudiada el libro "La dependencia en la preparación de los muchos". Lamentablemente, sin embargo, comenzó a aplicar reglas científicas tomadas de libros de la ley jihad y les dio a los grupos sin refiriéndose a aquellos firmemente arraigada en el conocimiento. Los lazos de su grupo durante el desenredado enfrentamientos de los años 90 y que los jóvenes (que Dios lo bendiga y lo acepte como un mártir) fue asesinado. No sé si él hubiera corregido ese error si Dios le había permitido vivir o si habría expuesto a los movimientos islámicos en Egipto a una distorsión de medios que es difícil de contrarrestar, que es el tema de derramar sangre inviolable. Una de las reglas de sonido que este hermano adoptado con la aplicación equivocada - y yo tengo oído de las personas que estaban con él que casi prácticamente aplicó o aplicó al menos una vez - es un principio que dice: "Está permitido matar a una persona desconocida estado en la morada de la incredulidad, siempre y cuando uno se esfuerza para el bien general ". Se trata de un sonido gobernar, si se aplica a la morada de la incredulidad cuyos habitantes son en gran medida los infieles. En cuanto a la morada de la incredulidad cuyos habitantes son mayoritariamente musulmana, esa norma no debe aplicarse a ellos. La aplicación práctica de muchas de las reglas yihadistas que los libros de la yihad trato ley primero debe pasar por alguien que está a tierra firme en el conocimiento y debe confirmar Página 60 que antes de que pueda aplicarlo a los comandantes de campo. Por supuesto, no es necesario hacer referencia a aquellos firmemente a tierra en el conocimiento cada vez, sobre todo si ello no es viable. Sin embargo, una guía para orientar una clase de personas o la realización de un determinado tipo de acción debe, antes de se autoriza y se repite, se pasó por aquellos que están firmemente arraigada en el conocimiento (Antes) el primer intento, por lo menos. Nota: La persona que desconocen su estado destinado aquí es uno para el cual no hay indicación si él es un musulmán o un infiel. No hay signos visibles en él de ser musulmán y del mismo modo no hay ninguna señal visible en él de ser un infiel y no se sabe si es uno de los violadores del Islam.
El Segundo ejemplo: En el ejemplo anterior vimos como el hecho de no comprender el problema en el tema de "la persona de condición desconocida "casi llevó al desastre. En este segundo ejemplo, surge el error de la incapacidad de comprender o la ignorancia de otro problema, que es "el musulmán cuya estado está oculta ". Este es un tema más pesado que el anterior y que sufren de su efectos hasta el momento actual. Sucedió después de un grupo de ignorantes e inexpertos personas tomaron el control de la dirección del movimiento del grupo islámico armado en Argelia después de la muerte de un líder tras otro y la muerte de aquellos que tienen una buena cantidad de disciplina. El nuevo liderazgo autorizó un gobierno injusto, basado en dudosa pruebas, que se establecen en el principio, "Todo el que no está con nosotros está contra nosotros". Esas personas clasifican las personas que no cumplen como opresores y los innovadores y que, es decir, cualquier grupo islámico, no operan bajo su bandera, a pesar de que eran correcta para declarar que los que lucharon por la causa de las elecciones (en Argelia) fueron Página 61 herejes. En cuanto a las masas musulmanas, ellos consideran que son de la clase de los infieles que dar lealtad a la Taghut, porque no desvincularse de la Taghut. Por supuesto, es posible que la regla es sonido si quieren decir con ello que quien no está con ellos y ayuda a su enemigo en contra de ellos, con cualquier tipo de ayuda, es en contra de ellos. Como por la manera en que se aplicaron, es una aplicación que surge de racional y la ignorancia de la sharia. Esto es lo que sucede cuando uno da precedencia a los ignorantes y su al igual que entre los ulemas sobre asuntos como este. Más bien, la correcta aplicación de este principio no significa que nos apresuramos a cabo inmediatamente para matar a toda clase de personas que asiste el enemigo. Por lo tanto, podemos posponer (matar) las clases de personas que asisten a los enemy-al igual que los ulemas del mal, por ejemplo - de acuerdo a las circunstancias. Nota: El musulmán cuyo estado es oculto es el que se manifiesta una de las señales de ser un Musulmán, pero no se sabe si él es uno de los infractores. [27] Ejemplos del otro aspecto: El anterior fue sobre la orientación de grupos específicos. En cuanto a ejemplos de no focalización algunos
grupos, que ha pasado (en el pasado) y no hay ninguna objeción a la misma. La historia de la Movimientos islámicos, que en algunos días corrieron con valentía en la batalla en contra de los Judios, o los cristianos, o los apóstatas, está lleno de años infructuosas en las que uno no podía orientar las clases de personas entre los Taghuts, sus ejércitos, o sus partidarios. Esto es un característica del Islam. Qué Hasan al-Banna (que Dios nos perdone y lo perdone) dijo sobre los que se comprometen las operaciones contra los que colaboran con la ocupación y los que apoyan los Taghuts - y los que se entregó Palestina a los Jews-no se refiere a nosotros, ya que él desaprobaba (de apuntar a esos grupos) a tal Página 62 medida en que dijo acerca de ellos en uno de sus comunicados: "No son ni hermanos ni Musulmanes ". Por lo tanto, pasó juicio sobre movimientos que casi perdieron sus frutos (al enemigo) a causa de las opiniones como éstas, que han surgido a partir del conocimiento débil de la Sharia o realidad. Otro ejemplo de ese aspecto era en los años 90 en el siglo pasado cuando la mediana ulemas en el Grupo Islámico en Egipto emitió órdenes - antes del comienzo de la fitna en el dictámenes del Grupo y en sus filas - en el que se adoptaron resoluciones que la Sharia prohibió la focalización de las clases de personas, mientras que al mismo tiempo, el ala militar evitarse la orientación de estas clases por razones tácticas y políticas. (Sin embargo), los pronunciamientos de Grupo anterior y las fatwas de su líder, Shaykh Umar Abd al-Rahman (que Dios liberarlo de su cautiverio) permitido y legitimado la focalización de las clases de personas como estas. Por lo tanto, empezó a haber confusión en las filas de la juventud mujahid. Entonces cuando comenzó la fitna, algunos de los dirigentes Ampliado de que la materia y que lo hacía un crimen para clases de personas que los Mujahids del Grupo habían dirigidas previamente en objetivo de acuerdo con las fatwas y las bien fundadas, pruebas de sonido que permitieron orientación esas clases de personas y hacen obligatorio. Al hacer esto, traicionaron la sangre de sus mártires y las filas de los Mujahids comenzaron a derrumbarse, especialmente cuando se enfrentan a otros factores. Por tanto, como les hemos advertido, mi hermano mujahid, contra la orientación de las clases las personas de acuerdo con (las resoluciones de) los ulemas de medio pelo, también advierten que no apunte aquellos cuya erradicación es una misericordia para los creyentes y una gloria y el triunfo de la religión
(Del Islam) siguiendo las fatwas de los ulemas de medio pelo o los dichos de la gente de falsa Página 63 rumor y la ignorancia. En cuanto a retrasar la focalización de las clases de personas entre ellos en de acuerdo con los deseos del Alto Mando o los comandantes de campo en las regiones, es para ellos para decidir de acuerdo con su determinación del beneficio de la realización de un acción yihadista contra ellos. Sin embargo, hay que tener mucho cuidado con la persona de exagerada erudición que viene y determina que este retraso se debe a que no es permisible para apuntar estos grupos. Página 64 [28] Sección Tercera El uso de los Principios de la prueba del tiempo de combate militar La sabiduría es la meta del creyente, y aunque por lo general sigue los pasos de la Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y sus compañeros (que Dios esté complacido con ellos), sólo aceptamos que nuestras políticas en cualquier acción yihadista son Sharia políticas, a menos que la Sharia nos permite utilizar los planes y principios militares de los no musulmanes en el que no hay pecado. Lamentablemente, algunos de los grupos pequeños en las etapas anteriores de la yihad ignorado estos militares principios no por miedo de contradecir la Sharia; más bien, su negligencia fue facilitado por comportamiento aleatorio y rigidez, junto con el deseo de los jóvenes loables para alcanzar a la estación del martirio tan pronto como sea posible. Y lo que orienta hacia aquellos grupos el beneficio de actuar conforme a los principios intelectuales hará que, a través de cualquier militar acción grande o pequeño, un paso importante hacia el logro de las metas. Siguiendo los principios probados por el tiempo de combate militar acortará para nosotros los largos años en que podríamos sufrir las influencias corruptoras de la rigidez y el comportamiento aleatorio. En verdad, abandonando comportamiento aleatorio e intelectual adoptando, métodos académicos y experimental principios militares y aplicación, así como aplicando la ciencia militar facilitará realidad nuestro logro de los objetivos sin complicación y nos permitirá desarrollar y mejorar la ejecución (de nuestros planes), con el permiso de Dios. Página 65
La enseñanza de estos principios a las personas abre un amplio panorama ante sus ojos para creatividad y quizás extraordinarios líderes surgirán de entre ellos que escribirá sus teorías en los libros de la historia moderna, especialmente desde los libros de este arte en nuestro tiempo ignorar el hecho de que la mayor parte de sus principios fundamentales fueron tomadas de los caminos de nuestra antepasados. Aquí voy a citar algunos ejemplos relacionados con algunos de los principios con el fin de afinar el mente y aclarar la importancia de seguir estos principios con el fin de mejorar la eficacia de nuestras acciones militares. - No es un importante principio que dice: "Si los ejércitos regulares se concentran en un solo lugar pierden el control. Por el contrario, si se extienden, pierden eficacia ". La primera mitad de este principio nos lleva a enfocar nuestras operaciones militares en la creación de un alteración en el equilibrio entre el conglomerado de las fuerzas del enemigo y su dispersión. El significado de la primera mitad (el principio) es que cuando nos dirigimos a algo, es imposible que el enemigo para poner grandes cantidades de fuerzas en este lugar. Y si no, van a perder el control cuando el primer tiro se dispara y sus fuerzas se golpean entre sí. Por lo tanto, el enemigo va a poner en marcha fuerzas que son proporcionales a la naturaleza y el tamaño de la ubicación. Por lo tanto, debemos conocer la naturaleza y los tipos de lugares en los que el tamaño de las fuerzas del enemigo nos permite preparar una fuerza para atacarlo, porque es imposible que el enemigo para aumentar sus fuerzas en su interior. Del mismo modo, aprendemos, en la primera mitad (del principio), de la importancia de aprender el arte de elegir la ubicación del enfrentamiento con el enemigo bajo cualquier tiempo o circunstancias en las que se impone un choque sobre nosotros. En cuanto a la segunda mitad del el principio, es el más importante y tiene un efecto en la primera mitad. (El segundo medio Página 66 estados) que cada vez que las fuerzas del enemigo extienden sobre la mayor superficie de terreno, que pierden su eficacia y atacarlos convierte en fácil. Tal vez este medio (el principio) es el principio fundamental que las personas iluminadas entre los jóvenes de la yihad siguen. Del mismo modo, nos encontramos con que la mayoría de aquellos que son ignorantes de esta parte (del principio) fallan. Y esto es lo que pasó con el Grupo Islámico en Egipto - como hemos mencionado en un anterior ensayo - cuando estaba en su poder para difundir las fuerzas del enemigo y hacerlos
dispersar sus esfuerzos durante todo Egipto. (Pero) porque algunos de los dirigentes (de ese organización) en las provincias detuvo esta actividad a causa de diversas exigencias, la régimen fue capaz de reunir sus fuerzas en lugares limitados y luego ganar el control de la situación. - Los principios de la tasa de las operaciones, ya sea escalando, fijos o ondulado. A veces nuestros escenarios tienen los tres de ellos. [29] Para cualquier aclaración: La tasa de las operaciones se intensifica con el fin de enviar a un ser vivo, práctica mensaje al pueblo, las masas, y las tropas de bajo rango del enemigo que el poder de la Mujahids va en aumento. Todas esas personas no conocen estos principios y la escalada de las operaciones deja una huella en sus mentes - ya sea con respecto al número (de las operaciones) o su carácter específico o su propagación, o todo eso - y establece que los Mujahids están avanzando continuamente y el enemigo está en retirada y que el destino de la enemigo es la derrota. Esto anima a las masas y revive la esperanza dentro de ellos y facilita apoyo permanente para el movimiento y la escalada automática del movimiento. Por lo tanto, cuando planeamos nuestras operaciones, debemos comenzar con pequeñas operaciones y después (Realizar) más grandes, y así sucesivamente - incluso si somos capaces de llevar a cabo el mayor (operaciones) desde el principio - al igual que la organización al-Qaeda operaciones arreglado para encender la confrontación. Esto es por no hablar de muchos otros beneficios que provienen de la Página 67 escalada de acciones, incluyendo la promoción de la juventud y acostumbrar a confrontación y otras cosas. Y vale la pena señalar aquí que la media en relación con la difusión que hemos mencionado en el principio anterior no funciona en contra del principio de las operaciones de la escalada. Podemos comenzar con pequeñas operaciones sobre una gran área de tierra en lugares remotos. Después de un tiempo, podemos realizar operaciones que son más grandes con respecto al tipo y luego podemos reducir la distancia entre los lugares remotos. La escalada puede ser para la fase específica, entonces se cambia a un tipo de interés fijo o ondula en función de la evolución. En cuanto a las operaciones en forma de ondas, que es adecuado para grupos cuyas bases militares y posiciones defensivas son inexpugnables, pero a distancia desde el sitio de las operaciones. Asimismo, es adecuado para grupos que quieren enviar un mensaje a los enemigos que las ondas de miedo y pagando el precio de sus acciones nunca va a terminar, y que el cese de las operaciones de
período de tiempo no quiere decir que este es un paro permanente, de manera que el enemigo puede hacer sea lo que desea con las masas musulmanas; más bien, nos estamos preparando para una nueva ola de operaciones que llenarán sus corazones con miedo y este miedo no tendrá fin, y behooves al enemigo a cesar su mal contra los musulmanes o minimizarlo para que cuando Dios decreta algo, se hace. Creo que este método de las ondas es adecuado para la mayoría de los grupos en los países secundarias, que hemos mencionado en el tema anterior. - También entre los principios importantes es un principio que es beneficioso como estrategia general y también es beneficioso para la planificación de las operaciones pequeñas. (Este principio) afirma: "la huelga con su sorprendente fuerza varias veces y con la máxima potencia que poseen en las mayoría de las localidades Página 68 [Niqat, también "" bases militares ""] del enemigo. "Vale la pena señalar aquí cómo el alta Comando utilizado para considerar a la juventud de la Península Arábiga como su fuerza de choque, pero no seleccionaron la península para el cambio debido a los factores mencionados en estudios anteriores y en cuenta de los acontecimientos trascendentales de septiembre. Sin embargo, después de los acontecimientos trascendentales (de Septiembre), se produjo un cambio en estos factores y la península se convirtió en uno de los estados seleccionados. E incluso en cuenta que la dirección lo dio prioridad porque el enemigo dentro de ella - que es el régimen de la Al Saud - es similar a la mayoría de los regímenes hostiles a los Mujahids en su debilidad. Por lo tanto, la Península Arábiga es un lugar ideal para el aplicación de este principio. En cuanto a la aplicación de este principio en la planificación de las operaciones pequeñas, aquí está un ejemplo: Un grupo activo formado por diez personas se enfrenta a una operación muy simple - un no-martirio operación, por supuesto - y esta operación sólo necesita uno o dos individuos. El grupo lo hará a veces incluso enviar un solo mujahid o dos para una operación más grande. Sin embargo, si se envía todo de sus miembros en esta operación segura (con el permiso de Dios) con el fin de masacrar y aterrorizar al enemigo, cuando las personas y los periódicos hablan de lo sucedido, el pueblo y el enemigo va a pensar que las próximas operaciones serán aún más concentrados y tienen un aumento numérico acorde, lo que elevará la reputación de los Mujahids en los medios de comunicación y disuadir a los corazones de oponerse a ellos. Sin embargo, este
(Principio) sólo se puede aplicar después de un estudio exhaustivo de las posibilidades y los beneficios y inconvenientes de hacerlo. Restringir el número (de personas para la explotación) a lo que es suficiente (para su realización) tiene generalmente prioridad. Página 69 Del mismo modo, este principio tiene otras áreas (de aplicación) en diferentes circunstancias y exigencias, como es el caso con la mayoría de los principios. Por ejemplo, hay un objetivo que es fácil de huelga, como un edificio que pertenece al enemigo en el que se celebran las reuniones, etc. adelante, y se destruye con una pequeña trampa, a pesar de que [30] tenemos un buen alijo de explosivos que no habían sido utilizados durante nuestras actividades. En esto caso, es posible utilizar una cantidad de explosivos que no sólo destruye el edificio o incluso los niveles a la tierra; que hace que la tierra traga por completo para arriba. Al hacerlo, la cantidad de miedo al enemigo 'de se multiplica y buenos goles medios se consiguen, la más prominente de los cuales es la incapacidad del enemigo para ocultar sus pérdidas. Operaciones similares tienen que se repetirá una y otra y una serie de buenos resultados se logrará como consecuencia. Otro principio importante, que era uno de los pilares de las guerras en el pasado y hoy en día y que los estrategas e historiadores todavía dicen los grupos de la yihad se concentran en el fin de acelerar el colapso de todos sus enemigos es: "La manera más probable para derrotar a los más fuertes enemigo militarmente es drenar militarmente y económicamente "- por supuesto, (drenándolo) económicamente es principalmente por las operaciones militares, además de otros medios. Incluso Rumsfeld dice a los periodistas en la justificación de sus reveses: "¿Qué más podemos hacer ?! No hay que olvidar que estamos gastando miles de millones en la lucha contra un enemigo que gasta millones. "Tiene razón y, en en cierta medida, que se ha quedado. Incluso si uno de los investigadores extranjeros dice que la causa de la caída de la antigua Unión Soviética era el drenaje de sus capacidades económicas y militares en pequeñas guerras y otras cosas, sobre todo la guerra de Afganistán y lo que resultó de ella, y que el destino de América en las actuales guerras será aproximadamente el mismo destino, termina su estudio por sarcásticamente señalando: "No hay ninguna razón para que los enemigos de Estados Unidos a
Página 70 más drenarlo para acelerar su caída porque Bush está haciendo un buen trabajo de enseñarnos todo sí mismo! "En algunos de los siguientes puntos sobre este tema habrá una hipotética explicación de algunos de esos métodos de drenaje económico, junto con una consideración de las dimensiones de la Sharia, planificación, y medios de comunicación. Todas las cosas que hemos mencionado son sólo ejemplos y cada uno de ellos se refieren a lo general principios y directrices. Sin embargo, la persona observadora sabe que la unidad más pequeña en las operaciones militares - aunque fueran sólo es responsable de la preparación y el almacenamiento de armas y limpieza de los mismos, por ejemplo - se somete a las normas y reglamentos que cada miembro debe aprender, por lo menos, en su especialidad y los relacionados con él. Como ejemplo apropiado, menciono aquí el intento de asesinar al más cruel Taghut en Egipto, el Ministro de Información Safwat al-Sharif. Este intento fracasó porque el que se suponía que iba a matarlo había guardado el arma en la noche de la operación en un lugar húmedo. Cuando su cómplice que se enfrenta el coche disparó al guardia y le llegó el turno para disparar el ministro, las balas quedaron atascados (en la pistola) y el ministro sobrevivieron. Entre las referencias más importantes que hemos seleccionado para un buen estudio de la principios y teorías militares y las artes de la guerra: - Varias enciclopedias de la yihad que los Mujahids de Afganistán han preparado - La revista al-Battar que se publica fuera de los campamentos militares yihadistas en el Arabian Península - Los escritos de Abu `Ubayd al-Qurashi (que Dios guarde) en la revista al-Ansar. Del mismo modo, otros escritos antiguos por él y otros en el sitio al-USWA al-Hasana ("" The Beautiful Modelo "). Página 71 - Libros generales sobre el arte de la guerra, especialmente la guerra de guerrillas, siempre y cuando el estudiante es capaz de corregir los errores de la Sharia que se encuentran en ellos. Página 72 [31] Sección Cuarta El uso de la violencia Los que estudian la yihad teórico, lo que significa que sólo se estudian jihad como está escrito en el papel,
nunca va a entender bien este punto. Lamentablemente, los jóvenes de nuestra Umma, desde el momento en que que fueron despojados de armas, ya no entienden la naturaleza de las guerras. Quien previamente participado en la yihad sabe que es nada más que la violencia, la crudeza, el terrorismo, aterradoras (otros), y masacrando - estoy hablando yihad y la lucha, no sobre el Islam y no hay que confundirlos. (Por otra parte, se sabe) que no puede seguir luchando y pasar de una etapa a otra a menos que la etapa de inicio contiene una etapa de masacrar al enemigo y hacerlo sin hogar [o "" asustada ""]. Sin embargo, a menudo hay una necesidad de este tipo de violencia en las otras etapas. (Para mayor información), no puede continuar con la yihad suavidad, si la suavidad está en el modo de invitar a otros a unirse a (la yihad), retomando posiciones, o (empresa) las operaciones, ya que el ingrediente de suavidad es una de las ingredientes de fracaso para cualquier acción yihadista. Es mejor para aquellos que tienen la intención de iniciar una acción yihadista y también son suaves para sentarse en sus hogares. Si no es así, el fracaso será su suerte y van a sufrir una descarga después. Quien quiera comprobar y entender lo que quiero decir, él debe (leer) biografías e historias y examinar qué pasó con el yihadista moderno movimiento. Independientemente de si usamos la dureza o suavidad, nuestros enemigos no serán misericordioso con nosotros si nos agarran. Por lo tanto, nos corresponde hacer pensar mil veces antes de atacarnos. Página 73 Los que no han entrado audazmente guerras durante su vida no entienden el papel de violencia y aspereza contra los infieles en las batallas de combate y los medios de comunicación. La etapa de domesticación de los musulmanes que ya han pasado por ha tenido un efecto en ellos. La realidad de este papel debe ser entendido por explicar a los jóvenes que quieren lucha. Son diferentes de los árabes en el inicio de la misión del Profeta de. Los Árabes solían luchar y conocer la naturaleza de las guerras. Si no somos violentos en nuestra jihad y si suavidad nos agarra, que será un factor importante en la pérdida del elemento de fuerza, que es uno de los pilares de la Umma del Mensaje. La Umma que posee una fuerza es la Umma que es capaz de proteger a las posiciones que ha ganado y es la Umma que se enfrenta con valentía horrores y tiene la firmeza de las montañas. Estas son las buenas cualidades que hemos perdido en esta era. Los libros de historia nos dicen acerca de las diferencias entre algunos de los yihadista reformista movimientos y los justos entre los solicitantes (de la verdad), como el Alma Pura y otros, y entre el movimiento abasí. Entre las diferencias y una de las razones para el éxito de los abasíes y el fracaso de los demás es la violencia y los abasíes '
suavidad de los otros y la protección de la sangre (de los demás). Esto fue hasta tal punto que Alma Pura incluso utilizado para pedir a los líderes de su ejército - que podrían haber ganado - para proteger la sangre (de los demás) tanto como sea posible. Fueron sorprendidos Los líderes de su ejército en la petición del gobernante y su método. Por supuesto, el Alma Pura y otros pacificadores [o "" reformistas ""] estaban en lo cierto hasta cierto punto en la defensa de que, puesto que luchaban Musulmanes y las normas que rigen el asesinato de tiranos (musulmanes) son contradictorios. Sin embargo, alabado sea Dios, nos enfrentamos a los cruzados y sus ayudantes entre los apóstatas Página 74 y su ejército [es decir, los enemigos actuales de los Mujahids no son musulmanes]. Por lo tanto, hay nada nos impide derramar su sangre; más bien, vemos que este es uno de los más obligaciones importantes, ya que no se arrepienten, emprenden la oración y dan limosna. Toda religión pertenece a Dios. Por lo tanto, los Compañeros (que Dios esté complacido con él) entendieron la cuestión de la violencia y ellos fueron los mejores de los que entiende esto después de los profetas. Incluso el amigo (Abu Bakr) y Ali b. Abi Talib (que Dios esté complacido con ellos) quemado (personas) con el fuego, a pesar de que es odiosa, porque sabían que el efecto de la violencia en bruto en tiempos de necesidad. Ellos no llevan a cabo y los líderes (entre los Compañeros) y sus tropas no hicieron emprenderla porque amaban matar; ciertamente no eran personas gruesas. Por Dios! Cómo licitación eran sus corazones! Ellos fueron los más misericordioso de creación por la naturaleza después de la Profeta (la paz sea con él). Sin embargo, (los Compañeros) entiende la naturaleza de la incredulidad y de su gente y la naturaleza de la necesidad, en cada situación, por gravedad y sensibilidad. En este sentido, aquello que la gente de conocimiento de la relacionada con respecto a la Guerras ridda aclarará (este punto): "Las personas regresaron a su estado y Jahiliyya desvincularon de las obligaciones de la Sharia. [32] Entre ellos estaban los que abandonaron (estas obligaciones) por completo. (También) entre ellos fueron los que rechazaron la limosna, alegando que sólo era necesario para pagar a la Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) y que Abu Bakr no tenía derecho a la misma. También entre ellos estaban los que declaró públicamente que iban a llevar a cabo por sí mismos y
no enviarlo a Abu Bakr, el Amigo. La gente de fe débil pensaron que la hoja de la espada del Islam fue retirada después de la muerte del Mensajero (la paz y las bendiciones sean Página 75 con él) y ellos aprovecharon la oportunidad para salir de esta religión. Por lo tanto, la apostasía se apoderó de la Península Arábiga y nada se mantuvieron al Islam guardar Meca, Taif, Jawathi en Bahrein, y Medina. Apostasía abarcó tribus, pueblos, y grupos y los compañeros del Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) con razón se levantó contra él y que celosamente rechazado y lo mantuvo a raya y levantaron la cabeza de la diligencia y la jihad contra. Un tosquedad desconocido fue visto en Abu Bakr (que Dios esté complacido con él) que no tenían ha presenciado con anterioridad. Esto fue hasta tal punto que cuando mensajeros vinieron a él con malas noticias, que aterrorizó a los hombres, que sólo dio instrucciones (ellos) para incrementar la guerra y la fuego. Dirar b. al-Azwar dijo: "No vi a nadie que no sea el Mensajero de Dios (la paz y bendiciones sean con él) quien fue más lleno de la crueldad de la guerra que Abu Bakr. Nosotros una vez le informó de las noticias sobre el mal de la apostasía y su magnitud y era como si lo que habíamos dicho a él no le molestaba en absoluto. Sus órdenes para el ejército tratan sólo con el cuestión de cortar el cuello sin clemencia o lentitud. Y él (que Dios esté complacido él), incluso quemó un hombre llamado Iyas b. `Abd Allah b. `Abd Yalil, apodado alFaja''a, cuando le engañó al tomar el dinero para la yihad contra los apóstatas y luego se unió a ellos, o se hizo más precisión un bandolero. La guerra se extendió por toda la península y ninguno de los Compañeros del Mensajero de Dios estaban preocupados por ella; Más bien, eran hombres de guerra y su gente hasta la península regresaron a la regla del Islam y su autoridad ". Ahora estamos en circunstancias parecidas a las circunstancias de la muerte del Mensajero (La paz y las bendiciones sean con él) y el estallido de la apostasía o similares de lo que el creyentes se enfrentaron en el inicio de la yihad. Por lo tanto, tenemos que masacran (otros) y (en tomar) acciones como las que se llevan a cabo contra los Banu Qurayza y sus semejantes. Pero si Página 76 Dios nos debe dar el poder y nos llevará diferenciales de control y justicia, cómo licitar la gente de fe será en ese momento y que va a decir a la gente: "Ve, porque eres libre." Además de esto, hay que señalar que la violencia y la vulgaridad no debe transgredir la
límites de la sharia y que uno debe prestar atención a los beneficios y los daños (que resulta de) que, que la sharia considera, en las reglas de la yihad, como uno de los temas más importantes para la orientación de la creación, si no el tema más importante. Perteneciente a esto todas las veces hay personas razonables entre el enemigo que reconocen la verdad que todo ser racional mente debe asentir a, podemos aligerar la gravedad de la violencia contra ellos. En cuanto a la enemigo arrogante y sus tropas y sus partidarios, es harina de otro costal. Entre las cosas relacionadas con el tema de la violencia es "la política de pagar el precio": Ningún daño viene a la Umma o para nosotros sin (el enemigo) pagando un precio. Así, en este etapa de "" el poder de la aflicción y el cansancio "," siguiendo la estrategia de "pagar el precio" extiende la desesperanza en los corazones de los enemigos. Cualquier preventiva [lit. "" Abortar ""] acto de cualquier índole contra los grupos de aflicción debe cumplirse con una reacción que hace que el enemigo completamente "pagar el precio" por su crimen por lo que va a ser disuadido de hacerlo es como nuevo y pensar mil veces antes de emprender un ataque contra nosotros, de manera que se detiene incluso a la sola idea de cometer un delito y sus acciones se limitan a defender él mismo. "Pagar el precio" debe llevarse a cabo incluso si es después de un largo período, incluso si es año. El enemigo debe recordar que, en una declaración que justifique la operación de "pagar el precio ", que se haga una profunda impresión en los líderes del enemigo que no hay Página 77 acción hostil que puede emprender contra el Islam y su gente, o en contra de los Mujahids para que ellos, sus simpatizantes, o sus más poderosas instituciones no van a pagar un precio más de un largo o corto período de tiempo. A causa de eso, sentimientos de desesperanza se meten en la enemigo y él comenzará a pensar en dejar el campo a causa de su falta de esperanza a causa de su amor por el mundo de cara a las generaciones de Mujahids que persistirán en la batalla y no ser agitados por convulsiones, sino motivados por ellos para responder. En cuanto a la etapa de "" la administración de la barbarie "," vamos a enfrentar el problema de la ataques aéreos del enemigo - cruzado o apóstata - en campos de entrenamiento militar o residencial regiones en las áreas que administran. A pesar de que las fortificaciones defensivas y trincheras son puesto en marcha para hacer frente a ese problema, también debemos seguir
[33] la política de "" pagar el precio "" al enfrentar el crimen del enemigo. La política de "" Pagar el precio "" en esta situación va a disuadir al enemigo y hacerle pensar mil veces antes de regiones que atacan gestionados por un régimen de la administración de la barbarie porque sabe que va a pagar el precio (para hacerlo), aunque (el castigo) viene más tarde. Por lo tanto, el enemigo se inclina hacia la reconciliación, que permitirá a las regiones de salvajismo para recuperar el aliento y el progreso. Esta reconciliación significa una parada temporal a luchar sin ningún tipo de tratados y concesiones. No creemos en un armisticio con el enemigo apóstata, aunque fue negociado con el infiel primaria. He aquí un punto importante: Es mejor si los que se comprometen las operaciones de "" es el pago de la precio "" hay otros grupos de otras regiones a las que no ha sido la hostilidad dirigidos. Ya Está son una serie de beneficios en este, que vamos a ampliar en la sección referente a "" poder "" Página 78 [Shawka]. Entre los beneficios más importantes está haciendo el enemigo siente que él es rodeados y que sus asuntos están expuestos. Si el enemigo lleva a cabo una acción hostil contra una región en la Península Arábiga o en Irak, la respuesta se producirá en Marruecos Nigeria o Indonesia. Esto causará vergüenza para el enemigo, especialmente si la región en el que la operación de "" pagar el precio "" produjo somete al control de los regímenes de incredulidad o de los regímenes de apostasía. Por lo tanto, (el enemigo) no va a encontrar un buen escenario en el para responder. Además, esa operación trabajará para elevar la moral de los que tenían recibidos (la inicial) hostilidad y comunican un mensaje práctico para los musulmanes en todo lugar que somos una sola Umma y que la asistencia no está limitada por fronteras. En la descripción anterior, "" pagar el precio "" no se limita al enemigo cruzado. A modo de ejemplo, si el régimen egipcio apóstata emprende una acción para matar o capturar a un grupo de Mujahids, la juventud de la yihad en Argelia o Marruecos pueden dirigir una huelga contra el egipcio Embajada y emitir una declaración de la justificación, o pueden secuestrar diplomáticos egipcios como rehenes hasta que el grupo de Mujahids se libera, y así sucesivamente. La política de la violencia también debe ser seguido de manera que si no se cumplen las demandas, los rehenes deben ser liquidados en un de manera aterradora, que enviará el miedo en los corazones de los enemigos y sus partidarios. Cuando cada individuo en el grupo o en la región de salvajismo - independientemente de la humildad
de su rango - recibe la lealtad de los individuos restantes y luego da la lealtad a ellos de tal manera que él es un sacrificio para ellos y son un sacrificio para él, "poder" se desarrolla de este grupo para hacer frente a los enemigos. Página 79 [34] Sección Quinta El logro de "" Power "" "" Power "" (al-shawka) se logra a través de lazos de lealtad religiosa (bil-muwĆlĆh alĩmĆniyya). Cuando el enemigo sabe que si se rompe una parte de un grupo, el resto va a capitular, estamos en condiciones de decir que este grupo no ha logrado "poder". Pero si el enemigo sabe que si mata a una parte del grupo, la venganza de la sangre estará a cargo de la resto y los objetivos del grupo permanecerán en el lugar hasta que hayan destruido el último de ellos, ese grupo ha logrado "poder" que los temores del enemigo, especialmente si la organización del grupo es difícil de destruir en un solo golpe. El gran "poder" y que lo que hace que el enemigo para reflejar mil veces son un como resultado de los "poderes" de los grupos, ya sean grupos de "vejaciones" o grupos de administración en las regiones de salvajismo. El lazo de lealtad religiosa entre todas ellas grupos se encarnan en un pacto escrito con sangre. La cláusula más importante (de este pacto) es: "Sangre por sangre y destrucción por la destrucción". La consecución de un gran "poder" hace que el enemigo no puede oponerse a ella. Perteneciente a esto, he dicho en la sección anterior sobre "pagar el precio": Lo mejor es que los es que realizan la operación de "pagar el precio" son grupos que no sean el que recibido la hostilidad (inicial), por lo que podemos avergonzar al enemigo, distraerlo, y dispersar su pensamiento y sus esfuerzos hasta la región o el grupo que recibió el (inicial) hostilidad es capaz para reconstituir sus fuerzas y obtener sus asuntos en orden. Al hacerlo, la Umma (puede) visualizar Página 80 el valor de los lazos de lealtad religiosa y su capacidad para establecer un "poder" que las fuerzas del mal no puede estar delante. En este sentido, observamos que consideramos nuestra jihad en esta etapa que la yihad de un Umma. Por lo tanto, la regla del Islam ha sido firmemente establecida para cada individuo, grupo o banda y entran en la lealtad de la yihad y el intercambio con nosotros sobre la base de "sangre por sangre y
la destrucción de la destrucción. "Son una parte del movimiento mujahid, incluso si difieren sobre el método correcto en asuntos intelectuales y operativas, siempre y cuando estas diferencias son sobre la interpretación en lugar de intención - el conocimiento de este se determina a partir del contexto de las circunstancias - y (siempre) no lo reconocen públicamente ninguna (materia de) diferencia. Hay varios ejemplos de esto a lo largo de la historia. Por ejemplo, el Sheik alIslam Ibn Taymiyya atacó la Asharis en sus libros y se expone la corrupción de su colegio; esto fue en un lugar donde él estaba hablando de sus doctrinas y acciones heréticas. Sin embargo, a pesar de que estas personas eran, sin duda, herética, que ayudaron Islam y su gente. Está claro a usted que a pesar de que los gobernantes de Egipto y Siria usan para favorecer la Ashari ulemas, se dedicaron a ayudar Islam y participar en la yihad en el camino de Dios contra los tártaros. Por lo tanto, en otro lugar en relación con la lealtad, el refugio (de tropas), y (La ofrenda de) asistencia (para la yihad), el Sheik al-Islam dijo que eran los vencedores secta (al-tĆ''ifa al-mansşra) en Siria y Egipto, y señaló que las tropas no hicieron necesariamente suscribirse a la doctrina de los dirigentes que favorecieron la Asharis. Asimismo, elogió Salah al-Din al-Ayyubi para ayudar Islam contra los cruzados y ayudar a la Sunna contra la Batiníes, a pesar de que la escuela de la Asharis fue la escuela del estado de Salah alDin 'de. En esto Al respecto, el Sheik al-Islam dijo: "... (La doctrina) de la predestinación era generalizada entre la gente de Basora. Si se abandona la transmisión de hadiz de ellos, no vamos a ser Página 81 capaz de estudiar el conocimiento (religioso), la Sunna, o los escritos conservados por estas personas. Si es imposible determinar las obligaciones (religiosos) con respecto a (religiosa) el conocimiento, la yihad, y otras cosas a menos que sea a través de un hereje, el daño de esta es menor que el daño de la el abandono de esa obligación: La obtención del beneficio de la obligación, junto con una cantidad de daño es mejor que el contrario. [35] Por lo tanto, debemos respetar aquellos entre las sectas o entre el público en general que deseen jihad y dar (su) lealtad a nosotros. Aceptamos ellos, ayudan a [o "" dar nuestra lealtad a ""], y ayudarles, sin imputar cualquier error para ellos y tratar de corregirlo según circunstancias, necesidad y oportunidad, siempre y cuando no causa fitnas y perjuicios que
podría afligir a la yihad, sobre todo porque su beneficio [es decir, tolerar sus errores] será normalmente mayor [que el daño que se traduce]. Cuando la negación (de sus errores) provoca mayores fitnas o el daño, entonces la negación debe ser abandonada. Sin embargo, no hay que hacer (su) errónea actuar público, ya sea con una declaración abierta o una admisión indirecta como algunos de los islámica movimientos han hecho. En este sentido, el Sheik al-Islam dice: "Hay una diferencia entre el académico o el cese príncipe para prohibir algunas de las personas a partir de algo que si hay una preponderancia de daños en la prohibición, y entre lo permite en sus propias acciones. Esto difiere de acuerdo a las circunstancias ". No hay duda de que el intercambio mutuo de la lealtad y la asistencia entre los grupos tiene tenido lugar (con el permiso de Dios), especialmente aquellos que siguen el Alto Mando. Lamentablemente, sin embargo, cuando el teatro de operaciones y la batalla con el enemigo y se ensancha los errores del enemigo en encender un enfrentamiento con las clases de personas entre la Umma o entre los movimientos islámicos que antes no estaban en el mapa de Página 82 oposición, esperamos (ver) la aparición de grupos entre las masas o entre los movimientos que no intercambiarán lealtad con el movimiento yihadista en cuenta la la desunión que existe en la Umma, la ignorancia generalizada, y las diferencias que se presentan en el teatro (de las operaciones y la batalla). Sólo se enfrentan al enemigo por el bien de la adquisición de cosas específicas o para que el enemigo les dejará solos, y así sucesivamente, especialmente ya que se han abstenido de declarar lealtad al Alto Mando a fin de garantizar que el enemigo no se concentrará su presión y las operaciones sobre ellos. Si esa etapa nos enfrenta, nuestro papel - incluso si estábamos originalmente tratando de unir a la Umma bajo una sola bandera - es para dar a conocer entre las clases de personas de la Umma como a la importancia de unir objetivos y métodos y el intercambio de lealtad porque este es el forma que hace que el enemigo nos temen, ya que no será capaz de aislarnos y estaremos capaz de alcanzar los objetivos que deseamos. Cuando se unen nuestros objetivos, se unieron los grupos y nuestro poder será más firmemente establecida y tienen un mayor efecto y cambiar la realidad para el mejor (con el permiso de Dios), sobre todo porque este estará en oposición a las clases de personas entre el enemigo cuyos objetivos difieren entre sí.
El objetivo que hemos creado para el bien de la gente y que todos debemos esforzarnos hacia y que contienen el bien de este mundo y del siguiente debe ser transmitida a las personas-todas las personas - en una forma simple, libre de complicaciones y prolijidad. No hay ningún valor para cualquier esfuerzo o sacrificios vamos a ofrecer en oposición a la de los cruzados o enemigo sionista o apóstata si el objetivo que ha de ser alcanzado desde estos (esfuerzos) es escasa o de , beneficio limitado temporal. O peor aún, nos sometemos nuestras almas y nuestras habilidades para un nuevo Taghut en la forma de un individuo, un grupo o una nueva Constitución que no se base en lo divino Página 83 modelo, por el cual la humanidad - a toda la humanidad - se libera de la adoración de (otros) funcionarios para la adoración del Creador de los siervos. Sólo Él merece nuestra sumisión y nuestra adorar y sólo Él merece los sacrificios. Sólo que esta meta es capaz de unir a la Umma y establecer la entrega de lealtad mutua sobre una base sólida. Sólo nos queda crear información los medios de comunicación y la propaganda efectiva (religioso) para que este significado puede ser transmitido a la Umma - toda la Umma - sin complicaciones bajo la sombra de esa terrible batalla cuya foretokens han aparecido. Un punto importante sigue siendo en relación con el tema de lograr el "poder", especialmente con respecto a la forma de estimar la fuerza del "poder" y luego construir nuestras actividades y nuestra planes sobre la base de datos de sonido. Con respecto a este punto, queremos hacer hincapié en que debemos no construir nuestras actividades en base a las actividades de otros cuya lealtad no mandamos y al que no dirigimos, excepto en asuntos complementarios o estrechos, ya que el principio es hacer que los planes de acción basados en cierto "poder" que poseemos, que se concreta en la grupo que dirigirá y el resto de grupos y regiones que nos dan lealtad o lealtad intercambio con nosotros y ayudarnos. En los años 90 del siglo anterior, uno de los grupos yihadistas en Egipto puso en marcha un excelente plan de acción. Sin embargo, formuló su plan sobre la base de que la islámica Grupo y el Grupo de la Yihad emprenderían acciones específicas que sirvan el plan de este pequeño grupo. El líder del grupo en vano imaginó que haría acontecimientos trascendentales obligar a los dos grupos a actuar como él deseaba. Lamentablemente, sin embargo, su estimación (de su "Poder") no era preciso. Este, [36] Página 84
junto con otros factores, como resultado pérdidas masivas de ese movimiento. La lección de que es lo que hemos estado diciendo: No debemos basar nuestras acciones sobre las actividades de los que no dirigimos y cuya lealtad no mandamos, por lo menos. Por lealtad aquí, significa la lealtad específica encarnado en proporcionar refugio y dar ayuda. No me refiero lealtad general que es de un musulmán a otra por toda la tierra. Cuando la Umma avanza a la situación óptima, la lealtad en general se logrará ya que es la esencia de la lealtad específico. "Aquellos que creen y han emigrado y luchado con sus bienes y su mismos en el camino de Dios, y los que han dado refugio y ayuda - los amigos son uno de otro. Y los que creen, pero que no han emigrado - que no tienen obligación de amistad hacia ellos hasta que emigran; sin embargo, si te piden ayuda, por causa de la religión, Es su deber de ayudarlos, salvo en contra de las personas entre los cuales y hay un compacta; y Dios ve las cosas que haces. En cuanto a los no creyentes, que son uno de los amigos otro. A menos que usted hace esto, no habrá persecución en la tierra y una gran corrupción ". (Qur''an 8: 72-73) Página 85 [37] Sección Sexta Entender correctamente las reglas del juego político de nuestros adversarios y sus compañeros viajeros, y lograr un equilibrio entre la confrontación y la cooperación de acuerdo con la política de la sharia 8 Instamos a que la mayoría de los líderes del movimiento islámico ser líderes militares o tienen la capacidad para combatir en las filas, por lo menos. Del mismo modo, también instamos a que esos líderes trabajan para dominar la ciencia política justo cuando iban a trabajar para dominar la ciencia militar. Durante nuestro largo viaje a través de victorias y derrotas, a través de la sangre, cortado extremidades, y cráneos, algunos de los movimientos han desaparecido y algunos han permanecido. Si nosotros meditar sobre el factor común a los movimientos que se han mantenido, nos encontramos con que hay es la acción política, además de la acción militar. Por supuesto, algunos de ellos no practicaron políticas de la sharia en algunas situaciones y lograron sobrevivir, a pesar de que su supervivencia era, natural, desprovisto de la bendición. Sin embargo, existen también los de otros movimientos islámicos que entienden la política del enemigo y sus compañeros de viaje e interactuar con ellos
de acuerdo con la política de la sharia. Se convirtieron en una entidad que creció a través de la bendición de la actuación para ayudar a la religión y la bendición de no violar la sharia, la consecución de la pureza y la constancia y la sublimidad en una etapa tras otra, la alabanza a Dios. 8 En la edición de algunas partes de la sección de que se trate con la política, he dependido de las memorias de uno de los estudiosos de las corrientes islámicas. Desde esta memoria tiene muchos errores, sólo utiliza la exacta porciones y utilizado en la realización de esta la explicación de este punto. Página 86 En cuanto al destino de los movimientos que emprendieron la jihad, batalla, y la acción militar y descuidado la política y la consideró una actividad sucia de Satanás, o aquellos grupos que han explorado con en la práctica de métodos políticos no la sharia y que fueron absortos en la política infieles, lamentablemente, su destino era convertirse en una herramienta para los poderes de la incredulidad y la apostasía en fin para arrancar los frutos de la yihad. La acción política es muy importante y peligroso, de manera que uno de ellos dijo: "Una sola error político (conduce a) un resultado que es peor que cien errores militares ". A pesar de la hipérbole en esta declaración, es cierto en la medida en que aclara la gravedad de un error político. Por supuesto, cuando algunos de nosotros presenciar la decadencia en las actitudes políticas de las personas y descubren que han perdido la moral y la humanidad y están siguiendo métodos satánicos llenas con el engaño, mentiras, conspiraciones y traición, que se inclinan a abstenerse de participar en el decaimiento de esos política. Sin embargo no debemos abandonar la política. Del mismo modo, hay quienes se dedican a la acción política disciplinada - acorde con su conocimiento de la misma -, además de la acción militar. Lamentablemente, sin embargo, que todavía no lo hacen comprender la realidad del juego político de los enemigos y sus compañeros de viaje [cf. Corán 33:60]. El interés en la comprensión de las reglas del juego político y la realidad política de la enemigos y sus compañeros de viaje y luego el dominio de la acción política disciplinada a través la política de la sharia y oponerse a esta realidad no es menor que la importancia de la acción militar, Página 87 sobre todo si tenemos en cuenta que el momento de la recolección de la fruta - un momento que es
considerada la recompensa por los sacrificios ofrecidos por los Mujahids durante mucho decades-Es un momento que resulta de una huelga política y una decisión política decisiva. Por supuesto, ataques militares precedidas y acompañadas incluso él; pero en el momento final y el destino (de la movimiento) depende de la gestión política hábil. Incluso todo el curso de la lucha requiere una buena gerencia política para que se logren los mejores resultados. Adicionalmente, hay un punto muy importante: El significado de cada referencia en este párrafo de política gestión es que los problemas de decisión política del líder militar, pero la totalidad administración política o la mayor parte de ella debe ser formado por guerreros de entre los ayudantes de los líderes militares y sus tropas. Esas son las personas que deben tomar una interés en el estudio [38] la dimensión política. La batalla es la batalla antes de que sea la batalla de los demás, por lo que uno debe enfatizar el peligro de dejar la decisión política en manos de los que hacen no participar en batallas militares por cualquier motivo. Aquí pondré brevemente a luz un pequeño apartado de las reglas del juego político (interpretado por) el enemigos y sus compañeros de viaje. No estamos presentando estas reglas para que podamos beneficiar de ellos y seguimiento (a los enemigos y sus compañeros de viaje) en la aplicación de estas reglas - busco refugio en Dios de que - como muchos de los grupos heréticos haber hecho. Más bien, (se presenta ellos) para que conozcan los objetivos de las personas y tratar con ellos de conformidad con la política de la sharia. Posteriormente, expondremos algunos de los puntos (frente a) la aplicación de cuenta de su importancia; sin embargo, los puntos importantes son muchas y es suficiente para un Página 88 nosotros en este breve tratamiento para establecer el Mujahid jóvenes en el inicio del camino para el estudio y practicar. - El objetivo que motiva a los enemigos es un objetivo material. Por lo tanto, la doctrina de los conflictos que el pueblo de incredulidad y apostasía poseen es un material, la doctrina mundana en la mayoría de su estructura. Si tienen motivos mundanos, les encubrir con religiosa o falso, sollamado motivos culturales. La dogmática factor de [ed religiosa], tradicional en (los motivos) no es un solo factor; se considera uno de los factores que motivan a la batalla. Tal vez en el
ojos de sus seguidores ignorantes, se considera un motivo fuerte. Sin embargo, lo que alimenta su la acción son los intereses materiales y el deseo de sobrevivir. Por lo tanto, se esfuerzan por sobrevivir, pero es no cualquier supervivencia; más bien, es una supervivencia que garantiza para ellos una vida serena de confort y lujo. En cuanto a sus aliados y quienes los apoyan, continúan y permanecer firmes en su coalición con ellos, siempre y cuando (su) los intereses se sirve por que alianza. Por lo tanto, debemos entender esto muy bien. Por lo tanto, el más importante de sus principios políticos es el principio de (auto) de interés. Su principio absolutamente no se somete a ningún valor moral; más bien, todos los otros principios son subordinado a ella - la amistad o enemistad, la paz o la guerra - y son todos determinada según (Auto) de interés. Los políticos de Occidente resumen que en un lema que dice: "No hay una eterna enemistad en la política y no la amistad eterna; más bien, hay intereses eternos. "Por lo tanto, la diferencia de intereses entre ellos es motivo de las guerras más sangrientas. Sin embargo, eso no debe hacernos olvidar la realidad de que la enemistad compartida hacia el Islam representa un Página 89 terreno común de acción para las diferentes comunidades de la incredulidad y la apostasía. Sin embargo, también podemos decir que su alianza ideológica contra el Islam es una frágil alianza y limitado por un techo de intereses materiales que cada facción entre ellos posee. Por lo tanto, debemos formular nuestros planes militares y políticos después de entender correctamente y evaluar el techo de interés que limita la acción de cada uno de nuestros enemigos y trabajar para ampliar la brecha de los intereses entre facciones hostiles. Por lo tanto, el mapa de los intereses deben ser claros en la mente de nuestros líderes de acción. Es un mapa que es tan importante como mapas militares. Podemos decir que la negociación es una característica de la política del enemigo porque el sustituto de gangas exitosas entre ellos - incluso si logran algunos avances parciales - es guerra continua que podría aplastar a todos de (sus) intereses. Por lo tanto, la política que ellos llaman "los arte de lo posible ". En cuanto a su persistencia en continuar la guerra, que sólo cuando piensan que su oponente es débil y es posible aplastar su voluntad. Cuando no es violento resistencia que conduce a las invasiones que cuestan mucho y son de poca utilidad, las facciones de
la coalición comenzó a retirarse, uno tras otro, prefiriendo (su propio) la seguridad o retrasar el conflicto hasta que las circunstancias más adecuadas. La naturaleza de la negociación de los enemigos no tiene la calidad de la permanencia, ya que es simplemente un reflejo de la balanza de poder en un momento particular y esas escalas son siempre sujetas a cambio. En consecuencia, no es una violación de los tratados políticos - o sistemático gangas - que son naturalmente inmoral. Página 90 Aun respetando la cosa acordada ganga es que se violó bajo la mayoría de condiciones tan pronto como sea posible si los resultados de ese incumplimiento son mayores que los resultados de honrar la promesa. Del mismo modo, haciendo gangas contradictorias al mismo tiempo con las facciones que tienen intereses incompatibles es un lugar común en la selva política. [39] Una de las facciones puede traicionar [lit. "" Vender ""] su voluntad política y todos sus intereses y los de su Umma para una variedad de razones, incluyendo su falta de mérito para entrar en la política campo de batalla a causa de su debilidad - el ejemplo más cercano de que son los jirones Movimientos islámicos - o porque representa a nadie más que a sí mismo y sus aspiraciones particulares están alejadas de sus bases populares (de apoyo) o de su comunidad (el ejemplo más cercano de ese son, en general, los regímenes de la región árabe). Estas son algunas de las características y la naturaleza de la situación política de los enemigos y lo que tiene un efecto directo en el conflicto entre el Islam y sus enemigos. En cuanto a su compañeros de viaje entre los otros movimientos islámicos, sus políticas se basan en una mezcla de la política de la sharia y los mismos principios políticos del enemigo, especialmente el principio de (auto-) interés. También distorsionan los textos con el fin de engañar a la gente haciéndole creer que su mezcla es de la política sharia reveladas. No hay duda de que algunos podrían ser sobresaltó por su capacidad para maniobrar políticamente y sellar gangas sin tener ningún poder militar. Sin embargo, la persona contemplativo encuentra que maniobran (tan bien) a causa de la número de jóvenes que tienen. Esto representa un peligro en una situación: Si se retiran su liderazgo de la arena porque no tienen un valor real y los jóvenes se disuelven sus lazos, que harán que los enemigos de temer que estos jóvenes se unirá a los Mujahids. Sin embargo, lo que queremos aclarar aquí es que el principio más importante para el bien de quién los compañeros
Página 91 maniobra de los viajeros y el mayor interés (lo que conduce a) la religión lleno total y todos los intereses de la sharia para su causa es la supervivencia, supervivencia, supervivencia. Naturalmente, todos los anteriores son alusiones y debe haber un ampliado (explicación) de liderazgo y los principios por lo que, en la medida posible, una persona podría profundamente entender la política de los dos grupos y de modo que su estudio será retirado de la noción rígida que el enemigo actúa sólo de acuerdo con motivos religiosos. Se va a encontrar que el motivo de la religión entre muchas de las facciones del enemigo es secundario o evanescente. Asimismo, el estudiante que estar en forma para trabajar en comités políticos, además de su trabajo militar debe haber leído mucha historia y tienen la capacidad de examinar (it) a fondo, además de las lecturas en psicología. Se debe estudiar la sociología y se centran en el estudio que que está conectado a la función de las tribus y clanes en nuestro mundo árabe e islámico y la diferencia entre la solidaridad y la solidaridad encomiable pecaminoso. También debería centrarse en lo que el orden Jahiliyya moderna ha creado en la estructura de las tribus y cómo se fragmentos y ellos se disuelve en instituciones o pervertidos civiles modernos (su solidaridad) en Solidaridad Jahiliyya. Reiteramos y enfatizamos que debemos enfrentar la política del enemigo y su compañero los viajeros con la sharia, la política disciplinada. Sin embargo, hay que señalar algo importante: Ibn al-Qayyim (que Dios tenga piedad de él) dice: "Tomando las leyes relacionadas con la guerra y la los intereses del Islam, su gente, y lo que pertenece a la misma, y los asuntos de la política de la sharia de la vida del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) y sus incursiones es Página 92 más apropiado que tomándolos de las opiniones de los hombres. Esto es (un) tipo y que es (Otro) tipo. El éxito es otorgada por Dios ". 9 En este texto, Ibn al-Qayyim aclara que tomar los asuntos de la política de la sharia de la Sunna es "más apropiado". Él no dice que es "necesario". Para que otros no entender este punto de forma incorrecta, citamos la siguiente de Ibn al-Qayyim de otro lugar que se aclare el asunto:
Ibn al-Qayyim (que Dios tenga piedad de él) dice: "dijo Ibn 'Aqil,' 'La política es una acción que atrae a la gente más cerca de bienestar y más lejos de cualquier daño, incluso si la Mensajero no puso en su sitio o enviar por revelación. '' Si por su estado de cuenta que significa (esas cosas), que están de acuerdo con la sharia - lo que significa que no contradigan lo que la sharia establece explícitamente - entonces esto es correcto. Si te refieres a que no hay política ahorran lo que está respaldado explícitamente por la sharia, entonces esto es un error y pone el Compañeros en el mal ". 10 A partir de esto, sabemos que el error de aquellos que exigen un texto sharia que aporte la prueba por lo que el emir ha decidido con respecto a las cuestiones de la política de la sharia, que está entre su deberes y respecto de los cuales se busca la ayuda mediante la consulta al pueblo de atar y desatar entre la gente de la religión [es decir, los ulemas] que tienen experiencia en los asuntos mundanos. [40] Hay algunos puntos importantes que voy a enunciados y luego concluirán dando un ejemplo aplicable para un detalle importante que considero que es una de las más 9 Zad al-Ma`ad . 10 Al-turuq al-hikmiyya por Ibn al-Qayyim (que Dios tenga piedad de él). Página 93 cosas beneficiosas para el estudio y la comprensión de las dimensiones políticas de la batalla, con la la precaución de que el ejemplo de aplicación que voy a expuesto es sólo un ejemplo. Por lo tanto, modificándolo mediante la aplicación o la elección de los elementos que son totalmente diferente de su elementos es una cuestión que debe ser refirió a los comandantes de campo, ya sea el Alto Comando o los líderes de la región. (1) No es suficiente que los líderes políticos musulmanes estén en un nivel alto cuando política acción hace que sea posible para ellos para alcanzar un nivel más alto. Más bien, las bases deben ser islámicos en un alto nivel y tiene un alto grado de discernimiento y también participan en decisiones políticas decisiones, especialmente aquellas que tienen un grado de peligro crítico o consecuencia de peso. Con frecuencia, la confianza en el liderazgo es decisiva para la aceptación de su política fundamental decisiones. Tenemos un modelo de esta en lo que pasó en la paz de al-Hudaybiyya. Naturalmente, la confianza en el momento actual debe basarse en datos sólidos que posee una
liderazgo que examina su veracidad mediante la práctica y en diversas esferas de la actividad. Esto es diferente a la confianza de los oportunistas en líderes que no tienen experiencia en diversos ámbitos, pero son más bien los expertos en la hipocresía y someter a otros a diversos influencias, incluyendo la mentira y el engaño. Del mismo modo, trabajando para avanzar en las bases a un alto nivel de conciencia voluntad política facilitar su comprensión y su aceptación de las decisiones políticas fundamentales que emiten de la dirección. Página 94 (2) Los compañeros de viaje, como los Hermanos Musulmanes y sus nuevos imitadores que tienen aparecido que se llaman "el salafista, la corriente reformista", de acuerdo a su política en muchos puntos. Sin embargo, difieren en algunos puntos y esto debe ser bien entendidos cuando se trata con ellos. Estos grupos pueden ser útiles como una clave para el análisis de las posiciones de todos (Grupos afines) cuando anticipando lo que van a hacer frente a los acontecimientos trascendentales. De la misma manera, ellos (oferta) algunos ejemplos anteriores de (que participan en) la política de la sharia. (3) Entre los beneficios más importantes de los estudios políticos se definen las respuestas a cualquier paso que tenemos la intención de llevar a cabo y luego o bien proceder a tomarlo o retrasarlo para una momento oportuno o las circunstancias que se preparan en los que será apropiado. A partir de ese, (nos puede) definir quién entre las clases de personas del enemigo vamos a empezar (focalización). Por lo tanto, cada grupo debe hacer un catálogo de todos los enemigos específicas en su ámbito de aplicación, dispuestos de acuerdo con el peligro de cada uno de ellos y la importancia de poner en un más alta categoría de la oposición. (Cada grupo también debe tener en cuenta) la respuesta esperada (Que vendrán) una vez que comiencen las operaciones en contra de cada una de ellas entre los enemigos y cómo puede hacer que la clase dirigida declarar abiertamente sus crímenes, que se ha ocultado, lo que hará justificar la orientación a las masas. En esta sección he tomado nota de la importancia de entender el juego político de la enemigos y sus compañeros de viaje y dominar el arte de la política con el fin de tratar con ellos por medio de la política de la sharia. Sin embargo, no hay que descuidar el estudio y la comprensión
la política de la sharia al tratar con el rango mujahid y archivo y los que son impresionables entre los enemigos cuando ingresan a las filas musulmanas (o incluso a veces tal vez entran en el mujahid clasifica directamente). Hemos aprendido cómo comportarse si los rebeldes, los tiranos, los apóstatas, los Página 95 que desean medallas, los que crean los planes de acción que contradicen los textos de la sharia, o aquellos que exigen la afiliación con la autorización de las Naciones Unidas (el movimiento). Del mismo modo, (tenemos aprendieron cómo comportarse) si los que beben vino o (bebida) que lo que requiere el hadd licencia de penalti (el movimiento). Todos estos tipos de deserción se prevén, especialmente ya que nuestras actividades se basan (en la noción de que) nuestra yihad es una yihad de una comunidad y no la yihad de un movimiento. La deserción de este tipo de personas durante la batalla crea situaciones que son muy sensibles y complicados. Tratar con ellos no se puede hacer por los medios de pruebas de la Sharia que pertenecen a un estado establecido. Más bien, (que deben ser tratados con) por las políticas de la sharia específicos tomados de la trayectoria de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y la forma de sus Compañeros. Sin embargo, esto debe ser con precaución para que nosotros no violan la jurisprudencia de estas cuestiones jurídicas que pertenecen a los caminos de la Compañeros y diluyen las leyes y la religión. También hay que tener en cuenta que, después de la derivación de reglas ordenadas de estas cuestiones legales, hay reglas excepcionales en determinados momentos y para circunstancias específicas. [41] (5) La estructura humana del enemigo es débil con respecto a la batalla. Se compensa que mediante el uso de aparatos, (pero) no es posible para él dependen de ellos para siempre. Del mismo modo, el enemigo que compensa mediante el uso de un halo medios engañosa y el uso de engaño medios durante cada uno de sus movimientos y la hora de afrontar cualquier acción de los Mujahids. Por lo tanto, la comprensión de la política de medios de comunicación de los adversarios y tratar con ellos es muy importante para ganar la batalla militar y política. Una de las cosas más importantes que ayudará a nuestra política de medios de comunicación es comunicar nuestro material multimedia a sus audiencias previstas. Hay que señalar que algunos de los comités de los medios de comunicación en las etapas anteriores fracasaron en
comunicar material de los medios de comunicación a las clases previstas de las personas, sobre todo ese material Página 96 que dirigidos (cierto) la clase de las personas y las masas, de manera que el material de los medios de comunicación fue a menudo sólo se comunicó a la clase de la élite, mientras que varios otros movimientos islámicos éxito en la comunicación de sus declaraciones y materiales de comunicación para todos los hogares y clase civilizada. Por lo tanto, este punto importante que no debe ser ignorado, especialmente desde que quiero comunicar nuestra sharia, militares y cargos políticos a la gente de manera clara y justificar racionalmente ya través de la sharia y (muestran que) están en la (mejor) interés de la Umma. Por lo tanto, se debe formar un grupo cuyo propósito es comunicar lo queremos decir a las masas y centrar su atención en él, incluso si esto requiere exponer el grupo al peligro de que es comparable al peligro de una operación militar, como una división que distribuye (provisiones) y una división armada que avanza y guardias de lejos. Incluso puede hacer necesario la realización de una operación militar para lograr el objetivo. Por ejemplo, nosotros secuestramos un rehén y luego provocamos un gran clamor por encima de ellos y exigir que los reporteros de televisión y las redes de medios de comunicación anuncian lo que queremos decir en su totalidad a la la gente a cambio de la entrega de los rehenes. Lo anterior es sólo una hipotética ejemplo y es posible que lo que queremos anunciar es una declaración de advertencia o un declaración que justifique una acción crítica muy importante, y similares. (6) En relación con este punto, voy a establecido un ejemplo práctico de un militar, paso político que utiliza algunos de los principios del enemigo que he mencionado (arriba) que motivan política y militarmente. Como he dicho anteriormente, es sólo un ejemplo: De acuerdo con los objetivos militares de nuestro movimiento en la etapa de "el poder de vejación y agotamiento ", especialmente el objetivo de (hacer) el enemigo retire sus fuerzas y las fuerzas de sus ayudantes entre los apóstatas de objetivos específicos y (lo que) ellos retirarse de los lugares donde están presentes (especialmente las regiones donde las masas viven de manera Página 97 que podemos comenzar en la etapa de la gestión de salvajismo). (Además), en conformidad con el principio de (auto) los intereses que el enemigo sigue y cuya dimensiones explicamos anteriormente, debemos coronar ese (esfuerzo) por la orientación de petróleo sectores desde el petróleo es la arteria de la vida en Occidente. Desde el descubrimiento de petróleo, América
lo ve como un producto básico y vital estratégica en la guerra y en una necesidad en la paz y un requisito para la influencia internacional. El éxito de la orientación de la economía del enemigo política y militarmente históricamente bien establecida, especialmente cuando la facción que hace así que pone la religión o cualquier otra consideración antes de economía y los intereses materiales o tiene perdido la mayor parte de sus intereses materiales y no tiene nada que perder. Esta (la estrategia) se (dibujado) de la Sharia política sancionada en nuestras guerras y tiene fundamentos en la sharia, la política proféticos. En el ejemplo práctico que exponemos aquí, vamos a mostrar cómo se puede llevar a cabo esa sin dañar las almas inviolables o la riqueza y la forma de evitar la distorsión de los medios de comunicación del enemigo cuando el enemigo lleva a cabo una campaña de medios de comunicación que dirige las acusaciones en contra de nosotros, comenzando con (la acusación de que dañamos) la fuerza de trabajo (todo el camino a la acusación eso) estamos trabajando para empobrecer y debilitar las naciones económicamente, etc. Naturalmente, el rabinos, monjes y un grupo único de entre los líderes del activismo islámico participar en eso, sobre todo porque tenemos un ejemplo anterior de que cuando la islámica Grupo en Egipto atacó a los dos sectores de turismo y bancos. Por supuesto, no fue capaz de ellos frente eficazmente a causa de la debilidad de sus estrategias militares; sin embargo, se hizo muy claro que no podía hacer frente a la distorsión de los medios de comunicación, a pesar de que sectores específicos que estaban llenos de prácticas prohibidas. ¿Cuál será el tipo de distorsión que va a pasar cuando se apunta un interés económico, como el petróleo, que es en general Página 98 (Islámica) permisible y se establece en la mente de las personas como una fuente que sostiene cientos de millones de musulmanes en el mundo árabe e islámico? [42] Si respondemos a los problemas o cuestiones planteadas en el párrafo anterior lo haríamos allanar el camino para dirigir cualquier objetivo económico, por no decir nada de la gasolina. Por lo tanto, lo que es el camino sugerido (de lidiar con el problema): Sabemos que el Grupo Islámico falló en hacer frente a la distorsión de los medios de comunicación, que era dirigida hacia ella cuando atacó el turismo y los bancos, como resultado de dar dos justificaciones
para llevar a cabo esta acción: Primero, que golpeó un objetivo prohibido. En segundo lugar, la forma de su justificación política para dirigir la economía del enemigo. Los dos justificaciones eran suficiente en cierta medida para justificar la acción. Sin embargo, el problema era que no estaban claramente comunicada a las masas. Por supuesto, las personas informaron que estos objetivos fueron prohibidos; sin embargo, la segunda justificación - que es el más importante sólo comunicado a la élite, o más bien a algunos de ellos, hecho que hizo que la gente deja de entender la intención exacta de este grupo. ¿Se coloque algunos asuntos secundarios antes cuestiones fundamentales o era su objetivo más indirecto que eso? Por lo tanto, el primer paso en poniendo nuestro plan en su lugar debería ser centrarse en justificar la acción racional y medio la sharia y (para argumentar que) hay un beneficio en este mundo y el siguiente (para la realización de la plan). En segundo lugar, debemos comunicar esta justificación clara para el pueblo y las masas de tal manera que cualquier medio o intento de distorsionar nuestra acción a través de los medios de comunicación se corta. Por lo tanto, la dimensión medios de comunicación en esta acción es nuestra parte trasera que protegeremos. El primer paso: Uno de los grupos de medios de comunicación, que tiene un especialista en estudios políticos-económicos, emprende un estudio en el que se establece el precio real y el valor del petróleo y (que Página 99 explica) cómo, a pesar de la búsqueda frenética, no hay sustituto para él en el momento actual, pero que es la mercancía que es la más devaluada en sus precios en comparación con otros materias primas. Incluso se dice que el precio de una broma contada por un actor en el escenario es más caro que mil barriles de petróleo. Este estudio debe incluir una delimitación de una verdadera o el precio aproximado para barriles de petróleo, de acuerdo con sonido, criterios económicos. Debería también tienen una exposición de la importancia política del petróleo y el alcance de la injusticia y el pillaje que la Umma ha sufrido durante décadas a causa de su precio devaluado. Posteriormente, la investigación debe ser sometida a un miembro de la comisión que se especializa en la elaboración de las declaraciones de justificación. Este miembro redactará una declaración que no debe incluir una justificación que dice que estamos en huelga los sectores del petróleo, ya que se vende a infieles. Esa es una pregunta ijtihad y tendrá exponernos a la crítica de medios que convertirá nuestra acción lejos de su objetivo. Esta declaración debe incluir los siguientes elementos:
(1) Un resumen - en pocas líneas - del estudio que el cuadro económico prepara, junto con un enfoque en la extensión de la injusticia que la Umma ha experimentado a causa de la precio devaluado de aceite. También debe explicar cómo la riqueza que se obtuvo en todo el décadas - junto con su pérdida - no se utilizó para la construcción de la Umma tanto como lo fue utilizado como fondos para un puñado de los colaboradores y agentes de Occidente entre el árabe y Regímenes islámicos, de tal manera que las migajas de migajas quedan para la Umma y su gente para aspersión cenizas en los ojos. También debe explicar el precio que de barriles de petróleo deben tener actualmente. Todo esto se traduce en un estudio económico preciso para ser distribuidos a los derechos económicos y estudiosos y políticos a las élites de los medios en nuestro mundo islámico. Página 100 (2) Anunciar a todos los Estados que obtengan la gasolina de las tierras musulmanas que tienen que pagar el precio real registrada en el estudio y la declaración, así como a preservar el derecho de la Los musulmanes en exigir la diferencia del precio de todos los años anteriores. Los declaración también debería anunciar que decimos a quien disputa este precio que este precio es lo que los musulmanes están vendiendo su propiedad para. El que no quieren pagar este precio no puede comprarlo y que el dinero que se pagará a cambio de la gasolina de la Musulmanes no entrar, después de este día en adelante, en los tesoros de los regímenes que se han aburrido a través de un orificio que va directamente a los bancos de Suiza. Más bien, los comités populares se encargará de supervisar y darle a las masas necesitadas. Esto será después el pago de los salarios de los empleados en los sectores de petróleo. Estos comités populares serán compuesto por personas entre los comerciantes de los países y los notables de la islámica Los países que son dignos de confianza. El anuncio también debe incluir una declaración que ha emitido desde una vanguardia de la Umma, que se niega a tener la Umma seguir siendo aplastado, privado de su voluntad. [43] (3) Dar un período adecuado de tiempo para evidenciando el grado de cumplimiento de la declaración y la toma de medidas serias. De lo contrario, el sorprendente de plantas de petróleo será llevado a cabo, en especial las tuberías donde no hay seres humanos sufrirán golpeándolos o petroleros
que ordenan a los infieles y trabajar. Por lo tanto, las plantas y fábricas en huelga cuando hay no hay trabajadores en los evita dañar a los musulmanes y hace hincapié en este hecho (al público). En cuanto a los guardias, si están entre las fuerzas del régimen que pertenecen a regímenes de la la colaboración y la apostasía, vamos a tratar con ellos como si fueran traidores a su Umma que no son inviolables en nuestros ojos. Si los guardias son de empresas de guardias especiales [es decir contratado Página 101 guardias de seguridad], sólo se opondrán a ellos cuando trataron de matar o capturar a uno de los Mujahids para entregarlos a los regímenes de colaboración y la apostasía. (4) adecuadamente aclarando para las masas que están en circunstancias críticas, que nos obligan para hacer esto y que la detención de los sectores de petróleo de trabajo no le hará daño a nuestro pueblo en todo, si Dios quiere. En primer lugar, la mayor parte de nuestros ingresos de la gasolina entra en cuentas bancarias pertenecientes a los gobernantes colaboracionistas y sus asistentes y nada de eso se paga a las masas, con excepción de aspersión de las cenizas en el ojo. En segundo lugar, la hora de vender cesa, la gasolina se mantendrá en las reservas para nosotros y podemos venderlo posteriormente a un precio que es muchas veces mayor que la actual precio y la disparidad de precios serán eclipsados y aumentan muchas veces, la reparación de cualquier destrucción que vendrá a estas fábricas en un corto período de tiempo, con el permiso de Dios, o un período de tiempo más largo. Por lo tanto, esperamos que la condición de la Umma voluntad cambiar y que va a reclamar su voluntad y sus derechos y su riqueza que Occidente y su colaboradores entre los gobernantes traidores han saqueado. Nosotros no hacemos esto, excepto para el en aras del bienestar de la Umma y deben rechazar la campaña de distorsiones por el regímenes que se desataron con el fin de distorsionar nuestras metas y nuestras acciones. Si somos pero dotado de un poco de paciencia, la Umma reclamará su posición y su prestigio. El segundo paso: Trabajamos para comunicar el estudio económico a tantas personas como sea posible entre los medios de comunicación, y las élites económicas, políticas en el mundo islámico y fuera de el mundo islámico con el fin de informar a todos ellos de la magnitud de la injusticia que afecta a la masas pobres de nuestra Umma y también para alentar a los estados petroleros en las regiones no islámicas para elevar el precio de la gasolina de su parte, aunque esto requiere un administrador de secuestro Crusader
o ingeniero - y es preferible que sea un empleado en los sectores del petróleo - ¿quién lo hará Página 102 no se publicará hasta que la condición de anunciar la declaración en los periódicos y la canales de televisión ha sido completamente satisfechas. La operación de secuestro puede llevarse a cabo, por ejemplo, en Nigeria o Senegal o cualquier país de petróleo islámica, incluso si el planeado operaciones después se llevarán a cabo en otros lugares, como el Golfo, por ejemplo. Si secuestrando un cruzado occidental es difícil, es posible secuestrar a uno de los cristianos árabes que trabajan en los sectores del petróleo. Asimismo, es posible para la persona secuestrada para ser una Reportero occidental y otros que son fáciles de secuestrar, de entre las personas que no son empleados en el sector del petróleo, si secuestrarlo sirve el plan de medios conectados con esta operación. O, en lugar de la operación de secuestro, es posible llevar a cabo cualquier acto que captar la atención del mundo y hacer que se quiere oír la declaración que seguirá a esa acción. Tal vez algunos se sorprenderán si decimos que todas las demandas que están en la declaración no son nuestro objetivo fundamental. Más bien, se prevé que después de la realización de los dos pasos anteriores no habrá respuesta de Occidente o de los regímenes de cualquiera de los anteriores demandas. También habrá un intento de ignorar la amenaza, a pesar de que se ocupará de con el más alto grado de seriedad, sobre todo si su anuncio se ha hecho por medio de una operación de toma de rehenes, tal y como hemos mencionado. Del mismo modo, también se prevé que nuestras operaciones limitadas, que seguirán habiendo transcurrido el tiempo especificado mencionado en la declaración, no se detendrá el bombeo de petróleo a Occidente. Sin embargo, al menos estos operaciones elevarán el precio del petróleo, incluso si es sólo cubre el costo de la electrónica sistema de seguridad y los sueldos de los soldados y guardias que serán desembolsados por los caminos de los oleoductos y las fábricas masivas de los sectores del petróleo y sus muchos anexos. También anticipamos un aumento adicional en el precio (del petróleo) durante la Página 103 crisis política que las operaciones causarán. También anticipamos un aumento en el precio de petróleo, incluso antes de las operaciones (lugar) exclusivamente a cuenta de la declaración y el
estudio que se publicó. En esto hay una buena ganancia de los medios de comunicación desde que nos levantamos el precio del petróleo por simplemente emitir un comunicado, luego nos levantamos de nuevo a través de algunas de las operaciones limitadas contra objetivos petroleros que fueron mal protegido. [44] Algunos pueden ser sorprendido aún más si decimos que no toda la anterior es importante y que todos los resultados que hemos mencionado en el párrafo anterior no son importantes para nosotros, sin importar si son los resultados negativos que hemos anticipado o una respuesta a las demandas que no se haya previsto. Más bien, lo que es importante para nosotros es la retirada de la élite fuerzas del enemigo en gran número a las localizaciones económicas con el fin de protegerlos. Cuando las mejores fuerzas están en condiciones de proteger a miles de petróleo o lugares económicos en un solo país, las periferias (de ese país) y las regiones abarrotadas estará desprovista de fuerzas. Incluso si se encuentran allí, serán fuerzas débiles que serán fáciles de enfrentar si es necesario y que será fácil para alistar las masas allí a través de un acuerdo no escrito. Por lo tanto, no hacemos convenios o acuerdos con las tropas y oficiales de los regímenes de apostasía. Sin embargo, no vamos a matarlos si nos dejan solos para entrenar, para propagar nuestra mensaje, y para dar de alta (otras personas) libremente en regiones llenas de gente y en las periferias (del país). Si nos oponen, recibirán solamente la espada de nosotros. Por este medio, grande medidas se tomarán hacia el escenario de la gestión de salvajismo y obligando a los débiles, tropas olvidadas de la apostasía que son abandonados en las periferias (del país) y la regiones abarrotadas - desde la élite y las fuerzas bien equipadas se encuentran dispersos entre custodiando los gobiernos y los cruzados y guardando las regiones económicas y la regiones de diversión y turismo - para elegir entre matar o unirse a nosotros, o huir y Página 104 el abandono de las armas. Ellos dejar la gestión de las regiones a nosotros, que tendrá comenzado a sufrir de la debilidad de las autoridades en el mismo y por el crecimiento de las pandillas y inseguridad dentro de ellos. Debemos tratar con él y administrar este salvajismo. Nota: Este salvajismo y la inseguridad a causa de algunas de las bandas es más preferible con lo que respecta a la sharia y con respecto a la realidad que el control de las autoridades sobre el situación, que degrada la gente poniéndolos en comisarías de policía, obligarlos a aceptar la incredulidad, la apelación al derecho positivo, y someterse a las Taghuts. Estas cosas son más dañinos
a la seguridad, y el politeísmo es la mayor manifestación de la inseguridad. La falta de seguridad del fuego del infierno es suficiente de una fitna. Por lo tanto, nuestros imames dijo: "Si luchas del desierto y la ciudad hasta que nadie en ellos se mantiene, esto es mejor que un Taghut ser nombrado que gobierna contrario a la sharia del Islam ". Asimismo, la existencia de algunas de las bandas se limitará y las masas comenzarán a armar con el fin de defenderse a sí mismos, a diferencia de la anterior situación de cumplimiento con el ejército de la Taghut, y los nativos se someterá a la regla de la sharia en sus asuntos, (pinchado) por una sugerencia amistosa de los predicadores de la mezquita, después de que el vacío legal que creará un colapso o un debilitamiento de las autoridades. Las cosas van a empezar a proceder como deseamos (por el permiso de Dios), ya que será el mayor fuerza organizada (con el permiso de Dios) en todas las periferias (del país) y el mayor "poder" capaz de controlar la seguridad y la situación judicial. Del mismo modo, quiero decir a los que se refiere a nosotros como resultado de la distorsión de los medios de comunicación y las campañas en los medios dirigidos contra nosotros, que pudieran derivarse de las campañas como éstas la cual será dirigida contra la economía o en contra de petróleo: relajarse y prepararse ustedes para lo que es más grande que eso, o de lo contrario nunca vamos a estar en forma para una yihad. Sentado en nuestra Página 105 hogares es más preferible si empezamos a lamentar de ahora en adelante. Por lo tanto, debemos prestar ninguna mente a campañas como estas y debemos prepararnos para alejar a retirarse tanto como sea posible. Si no ahora, ¿cuándo? Informarle que pone su pie en el camino de la jihad que el día puede ser sobre nosotros cuando las batallas se flare - suplicamos a Dios por el perdón y la vitalidad en la religión y en este mundo y el siguiente. En ese día veremos a millones de personas que emigran de las regiones, que huyen de la violencia de la batalla con los regímenes de apostasía o las CrusaderRegímenes sionistas, como ocurrió cuando los combates estallaron en Afganistán y Chechenia. Nosotros se enfrentará a las campañas de los medios de comunicación - los brillantes eruditos entre los líderes de la Organización Islámica movimientos pueden incluso participar en ellos - ya que vamos a ser culpado por que [es decir, el refugiados]. Y tal vez (vamos a) ser culpado por las olas de bombardeos por los ejércitos de apostasía y la Cruzada que matan a miles y debemos prepararnos para que, como
uno de los líderes afganos hicieron. Estaba sentado con Shaykh Abd Allah `Azzam cuando un mensaje vino a él se le informaba de la muerte de más de 20 miembros de su familia durante el bombardeo de uno de los pueblos, mientras que el hombre continuó hablando. El Sheik dijo a él, "¿Cuál es la noticia de que vino a ti?" El hombre le informó de ello. Shaykh Abd Allah dice: "Él me dice cómo muchos de sus parientes fueron asesinados como si estuviera hablando de Harun al-Rashid hacer la peregrinación de un año y asaltando en otro año. "Terminaron lo que estaban discutiendo y era como si nada hubiera sucedido. Tal es la guerra y la masas deben acostumbrarse a ella. Si no es ahora, entonces cuando? ¿Y cómo (los demás) haremos nosotros hacer que nuestra manera de salir [45] del laberinto? Debemos prepararnos, tanto como sea posible, para responder a las campañas de distorsión. Si somos sinceros en nuestra acción y dominamos, nuestras palabras lleguen a los corazones de las personas y nuestro personal se hiera toda falsedad que nos circulan respecto. Los Página 106 la gente va a tener paciencia con nosotros mientras estamos en la vanguardia de los que son pacientes. Pero si comenzamos a quejarse, lamentarse, y nos preocupamos de ahora en adelante, entonces las personas tienen el derecho estar preocupado (sobre nosotros). Quiero reiterar que lo que hemos mencionado aquí respecto del petróleo es sólo un ejemplo para estimular la mente. Sin embargo, la estrategia de apuntar a la economía del enemigo en general es una estrategia valiosa tanto política como militarmente, y no debe estar ausente de el movimiento de guía. Los líderes de la yihad han llamado la atención sobre él en más de una estudiar y en más de una declaración. Página 107 [46] Sección Siete Una ardiente batalla ... Los medios de comunicación ... Gestión Mastering ... El aumento de la Condición de la Fe ... Directo Discurso ... Perdón ... Uniendo a través del dinero ... Las más maravillosas metas que se han realizado a través de la política de la renovación movimiento en la etapa actual - que comenzó a mediados de los años 90 - nos han hecho sin miedo de la consecuencia de que la polarización en la Umma ha alcanzado su punto más lejano. No hay dudar de que en batallas anteriores en esta etapa tuvimos que esforzarnos para polarizar (la Umma) para que
la batalla se desarrollaría como se esperaba. Que en realidad ocurrió en algunos de los países y sus alentadores resultados aparecieron. Sin embargo, los movimientos en muchos de los países tenían miedo de provocar la polarización porque temían perder el control del mismo, especialmente a la luz de la la ignorancia generalizada en la Umma, los medios de comunicación controlados por el Estado, el sofisma de los rabinos y los monjes, y los propagandistas de los grupos islámicos que pasan su tiempo pidiendo unidad nacional. Estos grupos son como el (Árabe) los cristianos y los propagandistas de nacionalismo entre los apóstatas, los partidos seculares; sus semejantes es legión. Incluso algunos dirigidos personas para celebrar reuniones con los cristianos árabes y los partidos laicos a fin de encontrar fallas en las actividades de los grupos de la yihad, que (sostienen) se dividirá aparte del nación. Dios es suficiente para nosotros; una excelente Guardian es Él (cf. Corán 3: 173). Por polarización aquí, me refiero arrastrando a las masas en la batalla de tal manera que la polarización es creada entre todas las personas. Por lo tanto, un grupo de ellos irá al lado del pueblo de la verdad, otro grupo irá al lado de la gente de la mentira, y un tercer grupo lo hará Página 108 permanecer neutral, a la espera del resultado de la batalla con el fin de unirse al vencedor. Debemos atraer la simpatía de este grupo y hacer que la esperanza de la victoria de la gente de fe, sobre todo porque este grupo tiene un papel decisivo en las últimas etapas de la actual batalla. Al arrastrar a las masas en la batalla requiere más acciones que inflamar oposición y lo que hará que las personas entran en la batalla, dispuestos o no, de manera que cada individuo irá a la parte que se apoya. Debemos hacer que esta batalla muy violento, tales que la muerte es un latido de distancia [lit. "" Lo más parecido a las almas ""], por lo que los dos grupos se dará cuenta de que entrar en esta batalla será con frecuencia llevar a la muerte. Esa será una poderosa motivo por el individuo para elegir a combatir en las filas de la gente de verdad para morir así, lo que es mejor que morir por la falsedad y la pérdida de este mundo y el siguiente. Este era la política de la batalla por los pioneros: transformar las sociedades en dos grupos opuestos, encendiendo una violenta batalla entre ellos cuyo final es la victoria o el martirio, cuyos emblema es ya sea gloriosa guerra o la paz humillante. Uno de los dos grupos de oposición está en Paraíso y el otro está en el infierno: "Nuestros guerreros caídos están en el Paraíso y su caída
guerreros están en Hellfire ". [Una declaración atribuida a 'Umar, un Compañero del Profeta.] Esta batalla solo, a través de su vehemencia y su (capacidad) separar (gente), es la que nos permitirá a polarizar el mayor número de personas hacia nuestras filas tal que no llorar después, sobre los que se destruyen en el otro rango. Nos regocijamos por aquel a quien Dios ha elegido para el martirio en las filas de las personas de fe. Los frutos de esta batalla se dio a luz a través de esta vehemencia y esta separación, por la el permiso de Dios. 11 Si hacemos caso a las mentiras de los nacionalistas, a continuación, sentarse en nuestros hogares es mejor que un fracaso después de lo cual viene la consternación. Página 109 No hay duda de que cuando la batalla se intensifica, se inflamó aún más, y se prendió fuego y cuando su violencia por parte de nosotros y del enemigo contra el pueblo y la sociedad se intensifica, estos corazones y las mentes se moverán y (esta violencia) proporcionarán la mayor prueba de la gente. Por lo tanto la polarización se incrementará. Sin embargo, a cambio de la violencia por parte de [47] el ardiente de una batalla feroz, nos encontramos con que cada etapa de nuestra batalla necesita métodos que son suave y similares con el fin de contrarrestar que (violencia) de modo que la situación será en buen estado, sobre todo porque las clases de personas que debemos centrarnos en polarizante (Sin dejar de lado las clases restantes de personas) será diferente en cada etapa de la batalla. En la etapa de "el poder de la vejación y agotamiento", necesitamos polarizar los elegidos entre los jóvenes de la Umma, y la mejor manera de hacerlo es a través de la justificación de las operaciones racionalmente ya través de la sharia. El grado más alto de la justificación es para justificar el acto en sí mismo por sí mismo. Sin embargo, en la cara de los medios de comunicación hostiles es difícil crear una operación que justifica en sí, incluso si pudiéramos hacer eso cuando llegamos a la etapa de (poder) paralizar este medio. Eso sucede cuando los grupos avanzan y crecen y las operaciones se unen y que son capaces de evitar que los medios de efectuar los controles y distorsionando ellos o distorsionar sus objetivos. En cuanto a la etapa en la que los medios de comunicación hostil es activo, no hay manera de justifican las operaciones de ahorrar mediante la emisión de las declaraciones publicadas. Declaraciones a través de audio o medios visuales preparan a todos por las operaciones antes de que se lleven a cabo - sin
especificación, naturalmente - y ellos se justifican posteriormente a través de un potente y racional, 11 Consulte el artículo "Nuestros hombres y soldados enemigos Under Fire", que es uno de los artículos incluidos en este estudio. Página 110 la justificación basada en la sharia, que atiende a la clase dirigida. Estas declaraciones deben ser comunicada a todas las personas, no sólo a la élite. La mayoría de los estados deberían incluir nuestros objetivos generales que son aceptables para el pueblo, incluso si no se presentan explícita: Luchamos con el fin de deshacerse de los enemigos de la Umma y sus agentes que han destruido las creencias de los países y saqueado sus riquezas y nos ha hecho a su siervos. Como todo el mundo puede ver, están destruyendo claramente todo. Son incluso extraer el costo de su asesinato y la destrucción de nosotros. En cuanto a la polarización de la etapa de "la gestión de la barbarie", comienza a tomar otro tipo de importancia: Cuando salvajismo sucede en varias regiones - ya sea que les administramos o que somos regiones o más lejos vecina - una especie espontánea de polarización comienza a suceder entre las personas que viven en la región del caos. El pueblo, en busca de seguridad, esté alrededor los grandes personajes del país o de una organización de partido o una organización yihadista o una organización militar integrada por los restos del ejército o de la policía de los regímenes de la apostasía. En esta situación, el primer paso de polarizar estos grupos comienza de modo que puede entrar en profesiones mutuas de lealtad con la gente de la verdad mediante el establecimiento de grupos administrativos que están subordinados a nosotros en la comprensión de cómo manejar el regiones que están bajo su control, junto con la realización de propaganda mediática adecuada sobre la situación de nuestras regiones con respecto al grado de la seguridad, la justicia por mediante la aplicación de la sharia, la solidaridad, la preparación, capacitación y avance. Nosotros encontrarán (con el permiso de Dios) que, junto con este primer paso habrá una continua la emigración de los jóvenes de otras regiones a nuestras regiones con el fin de ayudar a ellos y viven en Página 111
ellos, a pesar de la pérdida de vidas y ganancias mundanas [lit. "" frutos ""] o la presión de los enemigos en estas regiones. En resumen: El primer paso de la polarización en la etapa de "la gestión de la barbarie" es el dominio de la administración de las regiones que están bajo nuestro control. En cuanto a la restantes etapas de polarización en esta etapa, estableceremos brevemente adelante el más importante de en lo siguiente: - Elevar el nivel de la fe es el camino más corto para polarizar las personas que viven en la región que gestionamos. Hay una diferencia entre la gente de aceptar nuestra administración lo que podamos proporcionar seguridad para ellos y así sucesivamente y entre unirse a nuestras filas y trabajar hacia nuestras metas y la formación y luchando junto a nosotros y así sucesivamente. El aumento de la nivel de la fe de una sociedad en esta condición facilita polarizantes esas personas hacia nuestra filas activas. - Desde dirección directa, con respecto a polarizar las regiones vecinas que otras organizaciones gestionar. Debemos enviar mensajeros a la administración responsable de vecinos regiones, a fin de invitarlos a entrar en alianza con el pueblo de Tawhid y Yihad. Tal vez nos encontraremos con que tienen miedo de entrar en una unión completa por temor a que la enemigo tratará sus regiones así como él trata a nuestras regiones. Por lo tanto, nos concentramos nuestra invitación en esta situación en el menor grado, que está entrando en una alianza para (Lograr) algunos de los objetivos de la sharia [al-maqasid al-shar`iyya, un término técnico en la ley islámica]. Tal vez nos encontramos con que algunos de ellos todavía tienen el mismo miedo. Por lo tanto, nos movemos con ellos a una etapa final: Entendemos su negativa de las dos primeras ofertas; [48] Página 112 sin embargo, de ninguna manera aceptaremos escuchar algún día que su región no se rige por la sharia y que su administración en esta situación se ha vuelto exactamente igual que el administraciones de los enemigos. Si, como mínimo, la situación se estabiliza, el tiempo será adecuado (con la ayuda de Dios, el Poderoso y Poderoso) para establecer una más estrecha relación con esta región. También en relación con este punto, nos encontraremos con que hay regiones que entran dentro del administración de tribus. Su poder se incrementará a pesar de los diferentes poderes de los alrededores
que, como el resto de las fuerzas de los regímenes de apostasía y organizadas pandillas y las incursiones de los cruzados, a cuenta de su solidaridad. Cuando nos ocupamos de estas tribus que tener la solidaridad no debemos apelar a ellos a abandonar su solidaridad. Más bien, debemos polarizar ellos y transformarlos en tribus loables que tienen la solidaridad. Ellos tienen el poder y la capacidad, por lo que nuestro mensaje no deben buscar la disipación de este poder - a un lado de la dificultad de hacerlo. Es más preferible para cambiar la trayectoria de la solidaridad para que lo que se establecerá en el sendero de Dios, sobre todo desde que se preparan a sacrificarse por el bien de los principios y el honor que ellos creen. Es posible empezar a hacerlo mediante la unión de los líderes [lit. "" Los que están obedeció ""] entre ellos con el dinero y similares. Entonces, después de un período de tiempo en el que sus seguidores han mezclado con nuestro seguidores y sus corazones se han impregnado de la imagen de la fe, vamos a encontrar que su seguidores no aceptan nada que contradice la sharia. Por supuesto, la solidaridad sigue siendo, pero se ha convertido en una solidaridad encomiable en lugar de la solidaridad pecaminosa que que solían tener. Página 113 - Perdón: Si hay líderes tribales [lit. "" Los que están obedeció ""] entre nosotros, o un grupo de los individuos que se encuentran entre las personas principales de la incredulidad o la gente de la apostasía y nos encontramos con que no hay un gran peligro para perdonarlos, creemos que es probable que esto conduzca a unir a ellos y luego su unión y después la gente de fe o, por lo menos, frenando la maldad de sus seguidores de nosotros. (Tenga en cuenta, sin embargo, que no hay perdón por un apóstata, a menos que se convierte al Islam. Cuando se convierte, tenemos la opción de perdonarlo o matarlo porque él se ha arrepentido después de que él tenía la la capacidad de hacerlo antes.) Si es probable que la unión y no hay beneficio para matarlos, entonces los beneficios de perdonarlos son mayores. Esa es una de las maneras beneficiosas de polarizante ellos. - Unir por el dinero: Cuando comenzamos a administrar algunas de las regiones (con el permiso de Dios) los ingresos financieros se apresurarán en sobre nosotros desde las donaciones caritativas, cuyo seguro llegada en esta circunstancia se puede garantizar por diversos medios más preferibles que el actual
situación. Del mismo modo, se obtiene el dinero de las entidades financieras que lo haremos saqueo de lo que las autoridades de los regímenes de apostasía han dejado atrás cuando dejar estas regiones. Naturalmente, estas instituciones serán de la pequeña o mediana especie. Como para las empresas, fábricas e instituciones masivas como el petróleo y similares, los regímenes de apostasía se concentrará todas sus fuerzas a su alrededor con el fin de protegerlos, ya que mencionado anteriormente. Naturalmente, habrá desembolsos (de dinero) y derechos (dadas a) la gente; actos de injusticia requieren el otorgamiento de estos derechos antes de todo lo demás. Sin embargo, a través de una buena planificación y el manejo adecuado de estos ingresos es posible que nosotros almacenamos Página 114 para las necesidades de activismo islámico que surgirán. En este momento, los que estén firmemente enraizada en el conocimiento entre la gente de Tawhid y Yihad dar justificación religiosa para y explicar los detalles de cómo gastar el dinero a los líderes tribales 12 entre la gente y similares para unir a ellos con el fin de que puedan dar su lealtad a nuestra administraciones. Los detalles y los principios de esta materia deben hacerse públicos y claro de tal manera que sin duda permanece en los corazones de la gente. Al principio, hicimos hincapié en que nuestra batalla es una batalla de tawhid contra la incredulidad y la fe contra el politeísmo y no es una batalla económica, política o social. Sin embargo, debemos No hay que olvidar que parte de la política de la sharia es abordar aquellos que tienen almas débiles entre los diferentes clases de personas con la promesa de recuperar nuestro dinero y nuestros derechos, o en lugar saquear el dinero de Dios que han tomado malas personas. No creemos que un prometer la misma familia motivados los Compañeros del Mensajero de Dios (que la paz y [49] bendiciones sean con él). Más bien, era una distracción para ellos y una motivación para los débiles almas entre las personas a aceptar el Islam. Después, está claro que estas almas débiles mejorado su condición, viviendo entre la gente de la fe y el horno de la batalla, y su motivación era por el bien de tawhid antes que nada. 12 La naturaleza de las ciudades en la era moderna es tal que no tienen regímenes de líderes tribales y grandes hombres; más bien, los sistemas de seguridad a controlar. La ciudad moderna casi exige la emigración de
las zonas rurales y los desiertos y la semi-alienación de la gente debido a ese fenómeno social. Incluso el las zonas rurales y los desiertos apoyan el régimen moderno Jahiliyya en la dispersión y disolución de las tribus de la solidaridad y los clanes para que pueda ejercer su control sobre ellos o perversamente reorientar esas tribus de solidaridad hacia una dirección Jahiliyya que sirve a sus objetivos. Sin embargo, hay muchas zonas rurales y desiertos y algunas ciudades que tienen grupos que conservan sus tradiciones, (a pesar de) que el régimen es presentar en cierta medida. Página 115 Por lo tanto, nos encontramos con que Dios (alabado y exaltado sea) dirige el Mensajero (la paz y bendiciones sean con él) para hacer frente a los enemigos que se capturan por lo tanto: "¡Profeta! Di a la prisioneros en sus manos: '' Si Dios sabe de cualquier bien en vuestros corazones Él le dará una mejor de lo que ha sido tomado de vosotros y os perdonará; por cierto, Dios es indulgente, Allcompasivo. '' "(Qu''ran 8:70) La política de la Sharia en la era del Profeta tuvieron muchos desarrollos. El dinero se utilizó para unir los corazones de acuerdo a las regulaciones específicas. En cuanto a la unión de los corazones por dinero se une por medio de la concesión de las posiciones formales que no tenían ningún efecto en el trabajo (de la Musulmanes) (pero) el que dio el que es obedecida o el que se venera entre sus personas o su clan una especie de pie a cambio de la entrada de sus seguidores y aquellos en torno a él en la batalla de la yihad a las órdenes de los líderes de la yihad con el fin para alcanzar los objetivos de la yihad. Decimos que después de su mezcla con los jóvenes de la yihad, su corazones serán bañados con la visión de la fe (con el permiso de Dios), y lo harán librarse de su líder anterior (incluso si permanecen con él formalmente) si no son guiadas falsamente. Recordemos cómo `bin Abd Allah Abd Allah bin Ubayy Ibn Salul (puede ser Dios complacido con él) se preparó para matar a su padre si el Mensajero de Dios (la paz y bendiciones sean con él) le preguntó a hacerlo. Queda para la federación de la verdad compuesta de nuestras bases firmes y los jóvenes a mujahid conocer los detalles de las leyes para unir los corazones con el dinero. Entre ellos se encuentra el siguiente: Uno que mata por el bien de dinero recibirán ninguna recompensa en el más allá. Uno cuya intención por dinero o botín es secundario y no primario y cuya principal la intención es que la palabra de Dios sea exaltado disminuye su recompensa. Aquel que es el sonido de
Página 116 cuerpo y saqueos se paga un tercio de su cuota por adelantado. El que derrama su sangre y cuya propiedad se destruye lleva su recompensa plenamente. El Ansar abandonó la riqueza que habían adquirido para sí mismos en la redada de Hunayn por el bien de la unión de los corazones de el Tulaqa '[otro nombre para los paganos de La Meca que se convirtieron al Islam después de los musulmanes Meca conquistado]. (La federación) debe saber que en última instancia es posible que ellos dan dinero al igual que los compañeros, los hijos de los compañeros, y los sucesores le dieron. Sin embargo, el dinero es una fitna mayor que la fitna de la pobreza y que no poseen la la constancia de los Compañeros (que Dios esté complacido con ellos). Así, se ha dicho en el hadiz: "¿Cómo aterradora pobreza es para ti Pero lo más alarmante para usted es el mundo que se le da a usted y entonces usted destruye al igual que los destruyó ... " Página 117 [50] Section Eight Reglamento de Afiliación Cuando una de las regiones que gestiona una administración de salvajismo tambalea o cuando hay una necesario para la fusión y la unión de dos o más regiones vecinas juntos, lo que la región debe unirse con el otro y poner sus administraciones bajo el mando de la otra administración? Es eso que decide estas cuestiones el elemento de precedencia en la yihad y trabajar por la religión de Dios o el elemento de superioridad material y de ser más capaz de conducir o algún otro elemento? ¿Cómo podemos hacer frente a la injusticia o celos que pudiera existir en las almas? Imploramos a Dios por el perdón y el vigor en la religión y en este mundo y el siguiente. Conocer las normas de afiliación, la práctica de ellos, y refiriéndose a ellos facilita la realización de la primera etapa en la etapa de "" establecer el estado "", que sigue a la etapa de de "" la gestión de la barbarie "," ya que el primer paso en esa etapa es un líder o grupo unir a los grupos y regiones dispersas bajo una sola bandera para que el "poder de la establecimiento de un estado islámico "[Shawkat Al-Tamkin] se puede formar a través de ellos. Del mismo modo, cuando hay transición de la etapa de "el poder de la vejación" a la etapa de "La gestión de la barbarie", la situación requiere la práctica de las reglas de afiliación cuando más de un grupo, bien coordinado de grupos más pequeños que realizan vejación
(Operaciones) para formar un "poder", que se encarga de la gestión de la barbarie que resulta de la aflicción (operaciones). Página 118 Por supuesto, no habrá un problema si todos los grupos y las administraciones en las regiones seguir el Alto Mando (que Dios conservarlo como un tesoro para los musulmanes y que sea una significa de unir su voz [o "influencia"]) y por lo tanto dar a los mandamientos de la Alta Comando. Sin embargo, el problema consiste en el hecho de que los eventos que podrían desarrollar motivar a los grupos yihadistas a no seguir el Alto Mando. Del mismo modo, si los líderes militares en la ejércitos de la apostasía, que pueden seguir atentamente el Libro y la Sunna, presentar (a la Alta Comando) y entrar con sus unidades militares en las batallas contra las Cruzadas y la colaborar los gobiernos, que no pueden dar bay`a al Alto Mando actual debido a los motivos egoístas o pensar que son más dignos de llevar; más bien, pueden exigir una bay`a del Alto Mando o bien de forma autónoma controlarán su región. (Situaciones) como que disminuirán si un movimiento islámico que no es yihadista toma el control del circunstancias y condiciones como éstas después de que sus bases [es decir, los partidarios incondicionales] En este movilizados militarmente. En otras situaciones podría ser imposible para algunas de las administraciones y grupos para comunicarse con el Alto Mando bajo varias condiciones, así que ¿cómo podemos controlar este tipo de problemas? Voy a poner en campaña una idea básica derivada de algunos de los estudios realizados por la gente de Tawhid y Yihad. Sin embargo, el asunto requiere que una de esas personas Elaborar un estudio ampliado independiente con el fin de establecer la (Sharia) fundamento de esa materia. Creo que ahora es el momento para eso, para que el asunto no nos tome por sorpresa, nos obliga a tratar con él sin pautas adecuadas. En un estudio previo, se ha demostrado que cuando dos grupos yihadistas se unen para tomar el control, son más adecuado para la realización de acciones de la yihad y más capaz de alcanzar sus objetivos. En el "Los artículos entre los métodos Dos" es el siguiente (paso): "El movimiento yihadista debe Página 119 verse a sí misma como una sola unidad. Dado que la naturaleza del conflicto es una batalla, el líder es el que está capaz de lograr estas ganancias o beneficiarse de la situación en que se encuentra. El otro (Líder del otro grupo), si tiene la antigüedad, debe unirse a esta nueva esperanza y que le ayuden. Incluso
si este acuerdo es prolongado y la meta se alcanza más tarde, él debe ser un soldado de este nuevo líder y no ir al pueblo, diciendo: ". Yo soy el primero y tengo prioridad '' 'El problema es que el que tiene la antigüedad no tiene la misma medida de la gracia divina dada a quien recibe ofertas de ayuda no dadas a los demás ... " Creo que el punto de partida para el tema de la "gracia divina" es el mismo punto de partida para la cuestión de ser "el más adecuado". Sin embargo, si eso entra en conflicto con un grupo cuya conciencia da bay`a al Alto Mando de la yihad y era más preferible que introducir debajo del mando de otro grupo que no está subordinado al Alto Mando, entonces debe informar que el Comando que entrará bajo el mando de otro grupo para una tiempo limitado porque en su conciencia y la conciencia de todos los individuos de su grupo es bay`a para el Alto Mando y que el tiempo que [51] está presente en la tierra o de la región que cae bajo el control de la (otra) grupo y que se rige de acuerdo con el Libro y la Sunna, que obedecerá su emir y luchar por su lado y le ayuden en el apoyo a las leyes de la sharia hasta que sale a la yihad en otro tierra. No hay duda de que este tema tiene otras dimensiones, sobre todo porque muchos de sus datos caen bajo el tema de la política de la sharia. Es necesario tener en cuenta una más firme (sharia) fundación y que necesita más detalles, que este estudio es demasiado restringido para. Por lo tanto, en Página 120 la base de estas líneas, les pido aquellos firmemente a tierra en el conocimiento entre la gente de Tawhid y Yihad para preparar un estudio que incluirá este tema y las posibles formas de TI tendrá en la realidad antes de que sus problemas nos llevan por sorpresa, sobre todo dada la ausencia de bay`a general, hasta ahora. Imploramos a Dios por el vigor y unamos los corazones. Página 121 [52] Sección Nueve El dominio de la dimensión de seguridad: Vigilancia y infiltrante adversarios y opositores de todo tipo Nuestra batalla es larga y todavía está en sus inicios. Por supuesto, que recibimos, por la gracia de Dios, para que que ha sido oculto para nosotros, a través de la bondad amorosa divina y cuidado, en algunos de los etapas. Sin embargo, los acontecimientos trascendentales y sus desarrollos indican la longitud de la
batalla. Su longitud proporciona una oportunidad para la infiltración de los adversarios y su compañero los viajeros y el establecimiento de un aparato de seguridad fuerte que es más a favor de la seguridad del movimiento ahora, y más tarde el Estado. (Nosotros) deberíamos infiltrarse en las fuerzas policiales, el ejércitos, los diferentes partidos políticos, los periódicos, los grupos islámicos, el petróleo empresas (como empleado o como un ingeniero), empresas de seguridad privada, sensible civiles instituciones, etc., que comenzó hace varias décadas en realidad, pero tenemos que aumentarla en la luz de los acontecimientos recientes. Del mismo modo, es posible que necesitemos para infiltrarse en un solo lugar con más de uno de los miembros - uno de los miembros no conocer otra (miembro) y viceversa para diferentes roles o el mismo papel si se requiere más de un miembro. Varios problemas nos confrontarán en hacer eso. Entre ellos es la elección del miembro que llevará a cabo la infiltración, lo que se debe hacer con la confianza en su capacidad para salvaguardar su religión en un campo que puede estar llena de incredulidad o cosas que contradicen la sharia, en un momento en que su personalidad no es combustible, y cuando no era conocido previamente como piadosa. El significado es que a veces nos ponemos un musulmán (en el campo), que es de nueva piadosa Página 122 y por lo tanto el problema aumenta. Sin embargo, las circunstancias actuales y futuras llevar a encender un fenómeno que resuelve este problema. Este fenómeno es la existencia de juventud exuberante en grandes números en busca de la yihad, incluso acelerando la realización de yihadista operaciones e incluso las operaciones de martirio, y podemos comprobar la veracidad de esta característica particular de los jóvenes desde el contexto de las circunstancias. Su deseo de martirio indica una condición adecuada de la fe; todo lo que se requiere es el pulido de instrucción dentro del movimiento. Naturalmente, la mayoría de ellos serán dirigidos hacia yihadista y formación programas (que pueden) abarcará sus habilidades y su entusiasmo. Sin embargo, es posible para desviar algunos de ellos - cuando los líderes de los grupos de discernir sus cualidades y abilities-para trabajar en el aparato de seguridad para infiltrarse en las instituciones después de que se demostró (a la reclutas) que esto es importante y que este papel es igual a una operación de martirio o que
incluso puede terminar en una operación de martirio diseñado para destruir una posición infiltrado si es admisible para destruirlo o emprender una operación de martirio contra algunos individuos si que son de una clase de personas que está permitido apuntar. Individual educativa programas también se deben poner en el lugar que (le enseña) para salvaguardar su piedad y sin revelarlo. Siempre que la presión sobre él aumenta a causa de su movimiento activo en la recopilación de información, el programa educativo trabaja en la cara de esta presión para aumentar su nivel de fe. Con frecuencia, la manera de infiltrarse y llegar a un buen centro para la recolección información requiere un largo período de tiempo para que pueda dominar su papel en la institución que está infiltrando. En esa situación, es posible dar a la libertad de acción para la miembro después de darle un programa a largo (educativo) en el movimiento, el tipo particular de información que se requiere, cómo compilar y preservarla hasta el momento en que es solicitó de él o cómo se comunican rápidamente si se trata de información crítica que no puede estar retrasado. Página 123 No hay duda de que cuando el elemento se comunica la información que reunió a varios tiempos y el alcance de su especificidad y veracidad se hace evidente, esto crea creciente confianza en su fiabilidad y capacidad, sobre todo porque no lo conocemos muy bien en el principio. Por lo tanto, tampoco se da nada sin la información que requiere y él sólo sabe, en ningún caso, la acción deseada a través de una comunicación agente. Del mismo modo, tal vez pierde la comunicación con el agente por cualquier motivo, como la martirio de ese agente o su traslado a otro lugar debido a circunstancias apremiantes y similares. En esta situación, es necesario que dure su operación hasta regiones del salvajismo aparecerá qué grupos de control de Mujahids. (Este operativo), entonces los visita en color natural circunstancias, como visitar uno de sus parientes por ejemplo, o para los negocios, o en el encubrimiento. Él a continuación, dice la administración evidente para ponerlo en contacto con un agente de la seguridad aparato. Si él [el operativo] tiene un código secreto [53] que es conocido, se comunica a él [el agente]. Pero si no se conoce, se da la información que tiene al agente y espera la respuesta del aparato de seguridad en de acuerdo con la naturaleza de la información. ¿Es él para continuar recabando información o es él a huir a la región de salvajismo o es que para llevar a cabo un acto destructivo dentro de la infiltrado lugar en sí o es que para ayudar a un grupo que se puso en contacto con él?
En la situación anterior, tal vez la aparición de una región de salvajismo se retrasa en el región en la que el miembro vive, o cerca de ella, y en el que juega su papel. Además de Página 124 que, tal vez la situación se ha vuelto difícil para él; por ejemplo, para continuar su trabajo puede afectar a su piedad o que está a punto de descubrir, y así sucesivamente. En esta circunstancia, se deben abandonar el lugar de su trabajo y se esfuerzan por unirse a los Mujahids en las montañas o dondequiera que les espera en una forma u otra. O si la situación llega a ser fácil para él, entonces que se lleve a cabo un acto destructivo contra el lugar donde trabaja si la destrucción es admisible o si se deshace de uno o más enemigos allí. A continuación, se retira a un seguro colocar hasta el momento en que pueda unirse a los Mujahids. Naturalmente, en algunas circunstancias es posible infiltrarse en algunos lugares sin afectar a la el trabajo de un miembro en su posición dentro de las fuerzas armadas o la rama misionera dentro de la el movimiento o el grupo mujahid. Con respecto a las personas que son de confianza por su capacidad para defenderse de las dudas intelectuales y (Corporales) desea infiltrar otros grupos islámicos e incluso avanzar hasta su escalera de la liderazgo, muchos beneficios diferentes son el resultado de eso. Hay casos exitosos anteriores de que. Y está la cuestión problemática del tabú de espiar a los musulmanes. Cómo es posible recoger información sobre ellos? Creo que esto es admisible contra movimientos que perjudican los Mujahids o interactúan con los Taghuts. En cuanto a la infiltración movimientos que no dañen los Mujahids, esto no se hace con el fin de recopilar información, sino más bien para hacer proselitismo entre ellos y desarrollar una estrecha relación con ellos y beneficiarse de cambiar sus puntos de vista respecto a lo que es en el mejor interés de la yihad en circunstancias críticas. Página 125 Naturalmente, todos de la anterior es una generalización sujetos a modificación. En cuanto a los principios que sistematizar y asegurar la realización de todos los pasos anteriores con precisión y que frente a otros aspectos (no menos importante de los cuales es la importancia de la construcción de los aparatos de seguridad, vigilancia, y la recopilación de información y, por otro lado, los métodos de asegurar el movimiento de infiltración), el estudiante debe hacer referencia a los informes que salen de seguridad los Mujahids y también la enciclopedia de la recogida de información y seguridad que es
publicada en enciclopedias de la yihad. Se debe hacer referencia también a la serie que se publica secuencialmente en la revista Mu`askar al-Battar, además de libros en las bibliotecas generales si el estudiante puede descubrir los errores de la sharia que están en ellos, sobre todo relacionados con métodos. (El estudiante) también debe tener cuidado con los libros de negocios que va a pasar su tiempo leer sin ningún beneficio o aprender principios ingenuos e incorrectas. Página 126 [54] Sección Diez El dominio de la educación en el Movimiento como lo fue en la Primera Edad del Islam En una lección anterior, se publicaron selecciones - que Dios facilitar su completa publicación - en la que discutimos el tema de la educación y demostramos cómo el primero generación se educó durante levantamientos. Aquí voy a dar algunos de los puntos de este estudiar que son pertinentes a la parte trataremos aquí: Métodos de Educación: (1) Educación por Exhortación - Los mayores admoniciones que el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) difundido entre sus compañeros son del libro de Dios (alabado y ensalzado sea Él). Algunos hacen de este un método independiente y lo llaman "la educación por el Corán", aunque yo creer que el concepto de "educación por el Corán" tiene una característica especial, que nos aclarará, eso hace que no nos aceptamos esta división. - Y lo que se refiere a la "educación por la exhortación" también es "la educación por las historias" (Algunos lo hacen un método independiente). Entre las historias que se contaban por el Mensajero de Dios para sus compañeros es la historia de los jóvenes y el monje, la historia de las tres personas que fueron cerradas en una cueva por una roca, y otros, por no hablar de la historias que se refiere el noble Corán. - Y lo que se refiere a la "educación por la exhortación" también es "la educación por los proverbios" (Algunos lo hacen un método independiente). Entre los proverbios que el Mensajero establecidos por sus compañeros es la que se encuentra en el hadiz noble "Los creyentes en el amistoso Página 127 las relaciones son como ... "para el final del hadiz. Hay otros proverbios en los hadices, que decir nada de los proverbios que se exponen para los creyentes en el Corán. (2) Educación por Habit
El significado de esto es habituar individuos con el comportamiento que desea entrenar a tienen, incluso si no se perciben por completo en el principio, al igual que los defensores de la sharia habituar a los niños a la oración y la adoración. Este método no se limita a los niños. Los líder y educador pueden practicarlo con los adultos también. Incluso algunos de los antepasados ellos mismos educados por este medio. (3) La educación mediante Escritura Piadoso A pesar de que el rendimiento de los actos piadosos como la oración y el ayuno y la limosna es considerado un fin y objetivo de los métodos anteriores, es un método ideal para el avance de la alma humana. (4) Educación con el ejemplo Contemplando ejemplares humanos que respondan a los mandatos de Dios cada vez que Él establece ellos sacrificar adelante y las cosas que son caros y valiosos por el bien de la religión de Dios es considerada una de las formas más importantes en la elevación del nivel de los individuos. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros durante su tiempo y después fueron los mejores ejemplos de su Umma y para la gente de su época; más bien, son los mejores ejemplos de la gente en todas las épocas. Incluso los líderes de ejércitos usados Página 128 a buscar un montón de ayuda del califa. Envió un número de Compañeros del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a los que no superó los dedos [55] de un lado, junto con un mensaje de que uno de ellos se multiplican (un líder 'es) acciones y virtudes por mil. Cuando su modo de vida se extendió entre las filas del ejército - más de ellos eran residentes de los países conquistados - un nuevo espíritu impregnó las filas dedicando (A sí mismos), en general, a actos piadosos y, más específicamente, a la escritura piadosa de la yihad. Por lo tanto, cuando hay hombres en nuestras filas que sacrifican cosas caras y valiosas en respuesta a los mandatos de Dios - todos los mandamientos de Dios - que será la mejor significa de edificar las filas del movimiento creer en activismo islámico, especialmente el joven. Saad Ibn Abi Waqqas quedó predicando a la gente del país en el que el califa lo había nombrado gobernador. Entre las cosas que dijo a ellos fue: "Tú me viste como séptimo de siete personas con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) [es decir,
Saad era uno de los siete miembros del primer grupo de ataque enviado por Mahoma contra un Qurashi caravana de comercio]. No teníamos comida guardar las hojas de los árboles ... ", a donde dijo, "Ahora no he aquí uno solo de nosotros que no es un gobernador de una de las acantonamientos. Me refugio en Dios (de pensar que) soy grande en mí mismo. Antes de que Dios Soy una plebe humildes. "(O como dijo, que Dios esté complacido con él). Esas personas eran deslumbrantes, que viven ejemplos, modelos y ejemplos para las masas que eran nuevos en el Islam de someterse a los mandamientos de Dios y un buen rendimiento en las batallas de conquista en que se desplomaron mientras estaban nuevo al Islam. Los Compañeros (que Dios esté complacido Página 129 con ellos) fueron modelos y ejemplos de paciencia, la fortaleza, la noble ambición, el coraje de estar, y humildad, junto con la fuerza, el poder y la justicia. En cuanto a eso, me sorprendió un argumento engañoso que está muy extendida entre un número de los grupos del movimiento islámico; a pesar de que su fuente era los líderes de la Movimiento de los Hermanos, su mensaje molesto ahora se ha transmitido en más de un dirección. Este argumento especioso dice: "Estamos trabajando ahora y no necesitamos dificultades y una yihad. Más bien, nos estamos preparando para la generación de la yihad que será nuestro hijos y nuestros nietos ... " Sometemos esta pregunta al autor de este argumento especioso y los que lo siguen, huyendo de la ejecución de las órdenes de la sharia: ¿Dónde están los ejemplares humanos que viven los que esos hijos van a tomar como modelos? Eres modelos para sus hijos; si se sienta, se van a dejar. Se practicarán la yihad en forma de "gradual batalla defensiva " 13 y van a abandonar la lucha al igual que lo hicieron sus padres. (5) Educación por acontecimientos trascendentales Las posturas que los individuos toman están entre las mayores influencias para la conformación de su conciencia. Cuando tu día y tu vida son a la vez una cadena de hechos de posiciones significativas disfruta de la faz de la fitna de las vicisitudes del destino - la fitna de los niños, el dinero, esposa, y el enemigo - y cuando todas estas posturas se conectan en sus pormenores con enorme eventos que deslumbran la mente y te ponen en constante conflicto con su alma, se convierten en 13
"Batalla defensiva gradual" es un término técnico que los líderes del movimiento de las instituciones enseñar. Página 130 miedo de cometer un error o culpa (usted) para cualquier desliz o un error que transpira en aquellos eventos, ya sientes la interconexión de todas las cosas. Por lo tanto, cada error relacionados con el alma, el dinero o las influencias como y provoca errores en la cara del enemigo. - No hay duda de la importancia de los métodos anteriores. Sin embargo, si nuestra mente penetra en el programa divino para la edificación en el grupo musulmán, (que) puede hacer de dos de los métodos precedentes un medio de lograr el efecto de los métodos restantes; la divina mensaje ha utilizado estos dos métodos para dar forma al carácter musulmán en el ideal formar desde el principio. ¿Cuáles son estos dos métodos? Ellos son la educación por los acontecimientos trascendentales y la educación por ejemplo. Trascendentales acontecimientos, ensayos y fitnas que los compañeros se enfrentaban desde el primer día que entrado el Islam y los vivos, modelos prácticos y ejemplos que se mantuvieron firmes en la cara de estos horrores son lo que produce esta generación única para nosotros. El efecto de emulado actos piadosos y actos de culto, el efecto de los sermones, y en particular el efecto de la Coran en individuos edificantes se multiplica muchas veces más a través del uso de estos dos métodos. [56] Los terribles acontecimientos, que captan la atención de los pueblos, y que el movimiento mujahid perdura, y la firmeza de ejemplares humanos en la cara de los horrores resultantes de estos eventos firmemente raíces ideas en los corazones que no podía enseñarse a la gente en cientos de años de educación pacífica. Página 131 Educación por medio del Corán, que algunos piensan puede tener un efecto meramente recitando ella, la enseñanza de las leyes, y extraer las lecciones morales por las almas de prestar atención y actuar en consecuencia, tiene nunca ha sido de esta manera. Más bien, el Corán fue enviado a las almas cuando eran roto, y antes de darles las órdenes que les dice acerca de lo que son preocupados con. Su influencia y la comprensión de que es otra cuestión. Por lo tanto, hay que enseñar a la gente durante la acción y utilizar cada acontecimiento trascendental como
los medios de conectarlos a la servidumbre, la obediencia, y buscando refugio en Dios (alabanza y exaltado sea). ¿Cree usted que el verso "Oh creyentes, responder a Dios y el Mensajero cuando te llama a aquello que le dará vida; y saber que Dios está entre un hombre y su corazón, y que a Él seréis pasó revista "(Corán 08:24) fue enviado a los compañeros mientras ellos estaban en o sentado dentro de la mezquita de una habitación cerrada con llave? ¿Es su efecto y la respuesta a ella como la respuesta cuando fue enviado a los Compañeros en el Batalla de Badr? ¿Por qué no responden cuando se puede ver con sus propios ojos los versos de Dios con respecto descendente lucha y refutando (lo que dicen)? Si violan Su comando, la aflicción no se levantará hasta que haya una respuesta a los mandatos de Dios. A pesar de que el versículo se refiere a la yihad, tal como se dice en la interpretación, por lo general sobre la importancia de responder a todos los mandamientos de Dios. En ellos es la vida. Lo ves lo que el nivel de respuesta sería si el vino que prohíbe verso o el verso que requiere el hiyab fueron enviados en algo que no sea la atmósfera de ensayo y horrores que han abarcado los creyentes? Que Dios tenga misericordia de Sayyid Qutub, quien dijo: "De cierto, de este Corán no revela su secretos salvar a los que precipitarse en batallas con él (a su lado) y que viven en un Página 132 ambiente como el que en el que fue enviado por primera vez. "Por lo tanto, los ulemas de los salaf y la gente moderna de visión llaman la atención sobre este tema. A este respecto, Sheij al-Islam Ibn Taymiyya (que Dios tenga piedad de él) dice: "El mayor medicina uno con muchos pecados es la yihad. "(También) en este sentido, el Sheik al-Islam Ibn al-Qayyim designa aquel que se dedica a la oración, el ayuno, la lectura del Corán, y dhikr [una forma de Meditación islámica] - y todo eso que es el objetivo de los partidarios de la paz la educación - y suspende la yihad y salir abiertamente con la verdad como uno de aquellos cuya corazones están muertos y uno de los que Dios odia. Imploramos a Dios por el perdón y la para el vigor en la religión y en este mundo y el siguiente. (También) con respecto a este Sheij Muhammad al-Amin al-Misri 14 dice: "En cuanto a los que dicen cómo puede haber jihad mientras que los musulmanes están dispersos, ignorante, y alejado de la (verdadera) 14 Yo no conozco a nadie más aprendido en la sharia en la época moderna que se especializa en la educación en términos de estudio, la experiencia y la práctica que Shaykh Muhammad Amin al-Misri (puede Dios
tenga piedad de él). Esta Shaykh nació en Damasco en 1914 y murió (que Dios tenga piedad de él) en el año 1977 (1397 AH) después de una operación quirúrgica en Suiza. (Sus restos) se transfirieron a bendita Meca y fue enterrado allí (que Dios tenga gran misericordia sobre él y quiera Dios recompensa él también). Se le considera uno de los ulemas más prominente de Siria en los últimos cien años y que obtuvo su título universitario de la Usul al-Din College de Al-Azhar - tal vez esa fue la razón por la que fue llamado al-Misri - donde obtuvo un doctorado en el tema de "criterios de la crítica Utilizado por el Tradicionistas ". Cualquiera que lea algunas de las investigaciones del Shaykh ve a su talento para las ciencias de la exégesis y hadiz, y los temas de la fe y el dogma. Y uno que lo lea también sabe cómo se especializó en el estudio de la psicología y su relación con la educación y la comparación entre el método islámico de la educación, otros, los métodos occidentales, y otros, (y sabe que) tiene estudios e investigaciones que penetra en (Estos temas) - que fue apreciado por sus alumnos en el diario "Al-Bayan wa al-Sunna" antes de (otros) apreciado. En cuanto a la práctica educativa, este Sheij (que Dios lo bendiga) tuvo una experiencia tomada de el efecto de las experiencias de los misioneros modernos y los ulemas ya que este Sheij comunicada, durante sus estudios en Egipto, con Shaykh Hasan al-Banna, durante un período lleno de acontecimientos trascendentales en la historia de los Hermanos Musulmanes. Del mismo modo, durante el período de su trabajo en Pakistán, se comunicaba con Shaykh Mawdudi (que Dios lo bendiga). Aún más importante que eso fue durante los años de su obra en la que él estaba ocupado con la enseñanza, la educación y la administración en los diferentes países sunitas, entornos y etapas en las regiones de los musulmanes. Él enseñó en las escuelas secundarias en Damasco para una período de tiempo y durante su trabajo en Pakistán trabajó para difundir la lengua árabe entre los hijos de Pakistán y que tiene un libro con respecto a la enseñanza de la lengua árabe a los no árabes. También enseñó en la Facultad de Sharia en el bienaventurado Meca y participó en la creación del Departamento de Estudios Superiores en Página 133 ello. Tres años antes de su muerte, se trasladó a la Universidad Islámica de Medina brillante y sirvió como presidente del Departamento de Estudios Superiores en ella y que tenía un papel en poner sus métodos en su lugar. Por lo tanto, hay
No cabe duda que la generación que se graduó de estas dos universidades en la península y liderar el los jóvenes de hoy fueron influenciados por este erudito y estimado educador y se fijó en él. Yo mencioné anteriormente que el origen del estudio de la educación era un debate para la corriente Qutbi en Egipto. Esta designación no tiene ninguna conexión con la formación de los grupos que exigen ilegítimamente propios "Qutbis". El origen de este nombre es una larga historia que no tiene ninguna importancia. El libro se centró en esta corriente, especialmente porque era la más numerosa y la más antigua de la corrientes en términos de dar el (la sharia) bases para la comprensión que buscamos en este libro. Incluso la mayoría de los cursos, que se hizo famoso después de que tuvo la casi totalidad de sus pruebas de esta corriente. Hace varios años, me encontré en un lugar con uno de los líderes de este curso y el siguiente conversación ocurrió entre nosotros (lo que voy a relatar es parcial y es la idea central de la conversación): Él me dijo, preguntando: "¿Los grupos de la yihad continúan siguiendo la política de" tierra quemada " y utilizar su propaganda para denigrar a las corrientes restantes como castigo por no actuar de acuerdo con la mismo método, como ha ocurrido en Argelia y ahora en Egipto? "" (La discusión fue cuando había operaciones en Egipto y Argelia en llamas.) Yo le dije: "" Si quieres decir con la política de "tierra arrasada" que es el método de los grupos de jihad para designar a los que no luchan por elección como los que luchan por obligación, entonces eso es correcta. Y a veces se verá los movimientos y las masas en la tierra de la batalla, ya sea que quieren o no "." Él me dijo: "" La juventud debe tener suficiente tiempo para la educación y así mismo a las masas hasta que están listos para la batalla. "" Yo le dije: "" ¿Qué tipo de educación está usted hablando? Es su concepto de educación que es el problema. Así que yo pueda acercarse a ti y no te Estrange, ¿sabes Shaykh Muhammad Amin al-Misri? Él es el más especializado de los ulemas en la educación "." Él dijo: "" Sí, he estudiado varios de sus libros con él. "" Yo le dije: "" El método de la educación que los grupos de la yihad presente es el mismo método que el Shaykh presenta "." Él me dijo, sonriendo: "" Mira la aplicación práctica que los alumnos del Shaykh tienen emprendido - esto era cuando estaban manejando las dos revistas al-Sunna y al-Bayan o incluso mirar la vida del mismo y no hay duda de que va a explicar lo que quería decir con sus palabras Shaykh. ""
Yo le dije: "" Parece que usted no ha leído los pasajes claros, contundentes en los que este Sheij habló sobre el método profético de la educación. En primer lugar, dar la espalda a sus alumnos, porque ellos tienen cambiado sus amonestaciones amistosas más allá de todo reconocimiento. En cuanto a la vida del Sheik, mencionó en más de un lugar en sus libros y sus conferencias que no está satisfecho con su experiencia en la islámica activismo y que espera que sus estudiantes serán honestos con ellos mismos así como él era, incluso a la final discusión que tuvo lugar entre nosotros "." ¿Y qué hizo Muhammad al-Amin al-Misri decir sobre sí mismo y qué hizo presente como el ideal método de la educación? El Sheij (que Dios tenga piedad de él) dijo: "Juro por la Verdad que yo considero mis días sean infructuosa y mi alma para ser la base y humilde, sin haber avanzado más allá de la etapa de la infancia y no habiendo alcanzado la madurez o probado el significado de la masculinidad. Si me pidieran escribir una valoración de mí mismo, Yo diría: (1) Él no está contento con su nivel de fe y que no cree que un nivel como este puede tener un efecto claro en sus alumnos. (2) Él no está satisfecho con su trabajo y él no lo lleva a cabo, a pesar de que confía en que el camino el que camina es que lo que conducirá a la salvación de la Umma. No hay métodos ni procedimientos en los que los estudiantes han sido entrenados que dará a luz héroes y misioneros para la Umma. Por lo tanto, se considera a sí mismo como un trabajador haciendo lo que agrada al jefe por el bien de (su) vida. Tal vez muchas personas se sorprenderán por estas palabras ". El Shaykh desnudó su alma por ser honesto consigo mismo, con la esperanza de que algunos se hagan lo mismo, incluso aunque uno que lee su biografía ve cómo sus esfuerzos y sus logros superaron muchos de los que reclaman comprensión, sabiduría, estudió cuidadosamente esfuerzos, largo y planificación individual, y otra consignas. Página 134 significados de su religión, la respuesta es: la receta para todo esto es entrar en la campos de batalla ... "a donde él (Que Dios tenga misericordia de él) dice:" El mayor campo para la la educación es el campo de batalla ... " [57] Y dice: "almas purificantes y enseñanza piedad en la acción se debe realizar en la tierra de los Comunidad islámica y en los campos de la yihad. Así es como fueron educados los primeros musulmanes ".
También dice: "El punto importante que queremos aclarar es el efecto de la yihad activo en educar al grupo y las almas de sus miembros individuales .... La Umma que se enfrenta dificultades y luchas con las dificultades y cuyos hijos viven en una lucha constante y jihad continua es la Umma que merece la vida y para el cual la permanencia y el triunfo son ordenados "Y él dice:". jihad activo que los primeros musulmanes emprendieron está conectado con la yihad espiritual. Uno nunca se desconecta de la otra por un solo momento. Activo jihad es el mayor medio de la educación de los musulmanes y el establecimiento de los significados celestiales y exaltado normas en sus almas ". Este método educativo, a causa de las dificultades y los horrores que impregnan ella, está solo capaz de producir una base sólida capaz de soportar la confianza de la sangre, la riqueza, la dignidad y liderazgo del mundo. El autor de "al-Zilal" [es decir, Sayyid Qutb] (que Dios tenga piedad de él) dice: "Dios, elogió ser Él, es el que garantiza este para su obra misionera .... Siempre que Él quiere que función correctamente, Expone sus vanguardias a un juicio largo y retrasa su victoria, disminuye sus números, y hace que las personas retienen su apoyo para ellos hasta que Él sabe que que han sido pacientes y firme y que están listos Página 135 [58] y en forma, ya que son la base firme, pura, consciente, y digno de confianza. Entonces Él guía su pasos con sus propias manos, que Él sea alabado, y "Dios prevalece en su propósito, pero la mayoría de los hombres no saber "(Corán 12:21)." 15 Él (que Dios lo bendiga) dice: "Trial es necesario para que el cuerpo de los compañeros creencia de que se endureció y fortalecida. Calamidades catalizan poderes ocultos y almacenados capacidades. Los pasajes y cursos en el corazón abierto que el creyente no sabría estaban en salvarlo bajo los martillos de calamidades ... Valores, normas y concepciones no será sana, refinado, y adecuado a menos que (el creyente) se encuentra en la atmósfera de la prueba que elimina la oscuridad de los ojos y el polvo desde el corazón ... Más importante que todo esto, o la base para todo esto ... es la búsqueda de refugio en Dios solo cuando todos los apoyos son temblando y varias ilusiones se oculta a la vista, y el corazón busca la comunión con Sólo Dios ... Él no encuentra ningún apoyo, salvo por su apoyo. Sólo en este momento harán los velos se levantaron, los ojos abiertos, y el horizonte revelaron tan lejos como el ojo puede ver ... No hay poder, pero el poder de Dios ... no hay poder sino su fuerza ... y no hay refugio ahorro a Él ... El texto coránico aquí se conecta el alma a este punto en el horizonte: "Give
thou buenas nuevas a los paciente que, cuando son visitados por una aflicción, digamos, '' Seguramente pertenecer a Dios, ya Él volvemos '' "(Corán 2: 155). 16 Shaykh Muhammad Amin al-Misri dice: "almas purificación y la piedad enseñanza en acción deben ser hecho en la tierra de la comunidad islámica y en los campos de la yihad. Así es como el primero 15 Tafsir surat al-Anfal. 16 En la sombra del Corán --abridged. Página 136 Los musulmanes fueron educados ... Los musulmanes vivieron durante treinta días, durante la batalla de la Confederados mientras el enemigo rodeados Medina en todos los lados. Las noches de la Compañeros eran como sus días - no había vigilancia continua y una vigilancia constante mientras que los musulmanes sufrieron el miedo y el hambre y el enemigo no sufrió. Fue en una ambiente como este, rodeado de terror absoluto, que las almas sometidas a su Creador y confiado sus asuntos a su Señor y las mentes se dieron cuenta y resolver despertó. Los musulmanes encontraron la ayuda continua que no se retiran cuando se movían o cuando todavía eran. En esta terrible ambiente de humildad los significados de avanzar en el camino de Dios fueron revelados y el poder de la fe se multiplicó y los corazones fueron purificados. Todo esto lleva a cabo lo que no se puede lograr - ni siquiera una parte sencilla de la misma - en cien años de soledad y en las profundidades de los santuarios. El espíritu de altruismo apareció en las horas difíciles, se plantaron los significados exaltadas en los corazones durante las horas en que todos los grupos fueron expuestos al peligro, y la muerte abarcado todo el mundo en su terrible sombra. El espíritu de fortaleza frente a las dificultades y la constancia en el rostro de las adversidades; la espíritu de confiar en Dios y tener fe en Él y devoción a Él y en espera de su rescate; y el espíritu de cooperación y asistencia mutua todos aparecen en las arenas de la yihad y entre las filas de los creyentes que acuden a sus espíritus puros hacia el rostro de Dios ... El la vida de la batalla es que la vida en la que el creyente obtiene buenas cualidades. Por lo tanto, se convierte en el altruismo fácil y egoísmo desaparece y el egoísmo se aparta. En cuanto a la afirmación de que el alma se dedica
Página 137 en la yihad cuando se encuentra en situaciones de confort, seguridad y calma, (esta idea) es adulterado con muchos errores ". 17 Este tipo de educación es la que dará a luz a una generación que es capaz de soportar la confianza de esta religión y mover la Umma para unirse a la práctica de la yihad. Por sus medios, los verdaderos líderes será sacado de la Umma. Esto se debe hablar en el púlpito es fácil y en el periódico aún más fácil y en los libros aún más fácil que eso. En cuanto a tener en casa (de uno) destruida y la familia de uno sin hogar y uno de la madre y la hermana despedazado, solamente los hombres más extraordinarios son capaces de (cojinete) que. Los grandes líderes y soldados endurecidos No saldrán salvamento en un ambiente como este. La Umma solamente está en espera de un líder capaz de tomar decisiones decisivas, correctas y no temerosos de las llamadas corrupciones, al igual que Abu Bakr hizo cuando fue le dijo: "Todos son contra nosotros: Frente a nosotros son los apóstatas y los bizantinos y los persas. No enviar la delegación de Osama, incluso si son [59] hacerlo porque era una orden profético. Hacer la paz con aquellos que se niegan a pagar zakat entre los que no han apostatado abiertamente. "[Poco antes de su muerte, Muhammad había ordenado Usama invadir inferior Siria.] Dijo, mientras agarrando el cuello de Umar (que Dios esté complacido con ambos): "La coacción en el Jahiliyya es debilidad en Islam? Por Dios! Si una de las cosas perjudiciales que suceden es que los perros arrastraron al mujeres de los creyentes, yo (todavía) enviar la delegación de Usama y luchar contra aquellos que niegan los sabios. "Hizo Abu Bakr liderazgo rendición porque establece una selectiva programa [intikhabiyyan barnamajan?] como el de que otros no habían establecido? ¿Cómo se 17 El libro "El Método de proselitismo islámico" Página 138 tener la capacidad de tomar la decisión decisiva? ¿No las acciones le dan prioridad en el escala de la revelación y en los corazones y las mentes de los compañeros? ¿No era porque él pagado todos los costos de viajar en compañía del Mensajero, el Líder (la paz y bendiciones sean con él), y se hunden con él en la mayoría de las batallas, un camino de sangre, miembros amputados, y cráneos? Sólo las personas como éstas son capaces de entender el tema y
apreciar la materia y tener la capacidad de tomar la decisión decisiva, sobre la que los soldados dicen en los libros de la guerra: "La decisión determinante es la decisión de la que un resultado desastroso es posible y tal vez probable. Sin embargo, hay que tener debido a otras consideraciones y sólo un verdadero líder puede hacer esto. "La Umma ha estado esperando para que los líderes y las decisiones como éstos desde los años de masacre. Esos líderes solamente saldrán por medio de esta tipo de educación. Su vanguardia ya ha salido - alabado sea Dios - y estamos esperando por más, con el permiso de Dios y su gracia. En un ambiente como este, que, además de la Umma, será impartido para enfrentar la terrible horrores que acompañan a las guerras con dureza y coraje. Incluso si nos tragamos algo de su amargura, junto con la degradación que nos ha afectado, de acuerdo con la jurisprudencia de la derrota que algunos de los cursos (de pensamiento islámico) han sacado a la luz que debe ahora enfrentar esos horrores con dureza y fuerza para que Dios nos puede permitir para detenerlos algún día. En una de las batallas de Afganistán en la oposición a los rusos, los hombres reunido las mujeres, los ancianos y los niños en una mezquita con el fin de minimizar el daños de los bombardeos. Las bombas cayeron sobre la mezquita y mataron a todos los que estaban en él a excepción de una pequeña niña que se mantuvo en el regazo de su abuela, cuya cabeza había sido dividido abrir y su contenido colgaban delante de su nieta. Uno de los Emiratos Mujahids comenzaron a calmar al niño que estaba delirando de susto. El mujahid estaba llorando y Página 139 uno de los afganos le dijeron: "¿Qué está haciendo llorar?" El árabe le dijo: "Tienes que ningún sentimiento? . Ellos son su gente y sus familiares ", dijo El Afgani:" Esto es la guerra, y tú y yo va a morir como ellos algún día ". Lo que dijo con respecto a la elevación del nivel de fe que decir con respecto a elevar el nivel de conocimiento. De acuerdo con las circunstancias que condujeron a la bajada de los versos y la ocasionado de los dichos del Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él), se encuentra que los versos fueron enviados hacia abajo y el hadiz se declararon - ya sea en la Meca o Medina-a la luz de los acontecimientos terribles, ya sea antes de una calamidad o batalla, durante una calamidad o una batalla, o después de una calamidad o la batalla; algunos de los Compañeros fueron incluso estudiando cuestiones de dogma durante la batalla, al igual que la cuestión de cómo un hombre se convierte en musulmán. Algo como esto ocurrido con Usama Ibn Zayd (que Dios esté complacido con él) cuando mató a alguien
quien pronunció las dos declaraciones de fe. Y allí estaba el tema de la Dhat Anwat. [Este es el nombre de un árbol que árabes preislámicos utiliza para colgar los trofeos y ornamentos en. Los Compañeros habían pedido Muhammad tener uno de los suyos. Muhammad rechazó su petición, negándose a sancionar una práctica pagana.] En un ambiente así, lo espiritual significados quedaron firmemente arraigados (en los corazones de la gente). Por lo tanto, debemos hacer que estos situaciones que nuestros grupos y nuestra Umma está de paso en una oportunidad para individuos que avanzan y la gente intelectualmente. Lo que quiero decir, por todo esto es que el avance de la gente con respecto a la fe y la educación es uno de los objetivos más importantes de la etapa de "el poder de la vejación y agotamiento "y la etapa de" la gestión de salvajismo "y no va a suceder en un Página 140 ambiente más favorable que la atmósfera y el calor de estas dos etapas. Imploramos Dios por la constancia y el perdón. Así como el calor de un acontecimiento trascendental es el ambiente más favorable para la educación, que También impulsa las tropas de los jóvenes a unirse a las legiones de días jihad tras día. En verdad, todos los que día ver ayudantes para la yihad que sale de los países de Asia, como Malasia e Indonesia, y de los países de la antigua Unión Soviética, y de algunas de las ciudades, como Faluya y otros. No saben la clase de los grandes ulemas o esos costumbres que causar la desviación de los jóvenes comprometidos en algunos de los países del mundo árabe. Son como una página en blanco, su naturaleza innata y su emoción genuina que motivar a ayudar a la religión. Naturalmente, puede haber un efecto negativo, como la falta de la sharia disciplina. Sin embargo, es nuestro papel para llenar este vacío. Por lo tanto, estos jóvenes no abandonará jihad, por la gracia de Dios. La naturaleza humana innata se encuentra en ellos y que responderá a dirección de cualquier modelo o ejemplar viviente de la yihad. Entre las bendiciones de Dios para nosotros es que los modelos modernos de la yihad encontrados [60] en el Alto Mando y aquellos líderes que están alrededor de ellos son disciplinados intelectualmente. En torno a ellos son los comités científicos y la sharia del más alto nivel. Sólo tenemos que comunicar nuestras direcciones para estos jóvenes, a condición de que un científico y educativo método se prepara para avanzar en la acción y en la batalla. Tal vez Dios dará a luz guiar líderes para nosotros, que saldrá victorioso por su bondad y gracia. Hay que señalar que algunos de estos lugares, como Indonesia, Malasia y los países de la
Unión Soviética ex tienen las personas con larga experiencia [lit. "" raíces ""] en los movimientos islámicos Página 141 y las autoridades científicas. Sin embargo, estas autoridades - especialmente los piadosos entre ellos-están mirando hacia el mundo árabe, la cuna del Islam, a la espera de la aparición de la propiedad intelectual, líderes yihadistas a seguir. Y los jóvenes allí, con su naturaleza pura, innata, siempre a seguir en la gran historia del Islam. Ellos solo están esperando que los guiará y definir su movimiento y (decirles) que entre los enemigos que deben comenzar (focalización). Para la cuestión de la educación, consulte el siguiente: - El libro "El Método de proselitismo islámico" y el libro "De la Orientación Surat al-Anfal "por los sabios Sheij Muhammad Amin al-Misri (que Dios tenga misericordia de él). - El libro de al-Zilal en el tafsir de los versos de la tribulación y los versos de las batallas, especialmente el capítulo de Al-Ahzab. - En general, los libros y cintas de Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga misericordia de él). Al concluir el tercer tema, llamamos la atención a lo siguiente: - En este tema sobre el tema que le precedió, me he centrado en la repetición del plan de acción más de una vez y me han mencionado sus características básicas desde más de un ángulo de manera que el lector de este estudio tendrá una representación clara de la acción a realizar y su objetivos. Quiero advertir que mencionar las características básicas del plan de más de un ángulo puede hacer que el lector rápido como para pensar que el plan no está claro. Por lo tanto, no será comprendido por la lectura rápidamente. Por lo tanto, el lector debe leer con la concentración y deliberación y prestar atención a la diferencia entre los datos de los trabajos de la Página 142 regiones del grupo de estados prioritarios y las particularidades de la obra en las regiones del restantes estados. (También debe notar que) las regiones de los estados prioritarios se tratan de acuerdo con un plan dividido en dos etapas, que se moverán (los Mujahids) a la etapa de el establecimiento de un estado islámico. Los pasos de la primera etapa son a veces diferente de la pasos de la segunda etapa y, a veces se parecen entre sí, mientras que las regiones de el resto de países están buscando sobre todo el orden de una sola etapa hasta la victoria y
asistencia en el establecimiento de un estado islámico llegar a ellos desde el exterior, con el permiso de Dios. Sin embargo, no hay duda de que los pasos de (los Mujahids ') de acción se ve afectada por la evolución de las regiones de los estados prioritarios. - No importa lo mucho que dominamos estos principios y no importa lo mucho que dominamos nuestra operaciones y cosechar sus resultados, no hay que dejar que el orgullo y la arrogancia nos alcance algún día. Qué gracia tenemos, sino de Dios? Uno que contempla la realidad de nuestra situación sabrá lo débiles que somos y que nosotros no hay fuerza o poder parada de Dios. Nosotros sólo puede ofrecer ayuda, acercarse juntos, tomar los posibles medios de subsistencia y, en todo eso, confía en Dios. Él es nuestro maestro y no tenemos ningún maestro aparte de Él. Si confiamos en nosotros mismos, seremos destruidos en un abrir y cerrar de ojos. Cuando solía escuchar noticia de algunas de las operaciones, yo pensaría en lo remoto que eran de los objetivos de los que tomaron la decisión para la operación. Sin embargo, después de eso me sorprendió que el resultados de la operación, por la gracia de Dios, superó todas las expectativas del grupo que ejecutadas o previstas. Alabado sea Dios en el principio y al final ¿Quién ha ayudado a la hombres de Tawhid y Yihad en su trabajo para ayudar a su religión y que hizo estas acciones exitosa y bendijo sus resultados. Tomo nota de que a veces oigo o leo declaraciones o ensayos de algunos de los jóvenes que contienen orgullo en las acciones o soberbia. Esto es Página 143 loable si está fuera de la autoestima en la cara de los no creyentes o la gente de calumnia. Pero si es por pura arrogancia, el orgullo o soberbia, entonces le pido a Dios que proteger a nuestros jóvenes contra de eso. - Nuestro camino es largo y difícil y todavía hay mucho trabajo y muchos sacrificios por delante y todavía requiere mucho dar y compromiso. Recordemos el sacrificio y la entrega de los Compañeros (que Dios esté complacido con ellos) y cómo, después de la derrota de Uhud, [61] el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) hizo un llamamiento a ellos para perseguir a las personas en Hamra '' al-Asad mientras aún estaban enterrando a sus mártires y la sangre aún estaba en su ropa. Ninguno de ellos dijo: "Volvamos a nuestras casas para que podamos cambiar nuestra ropa y prepararnos. "Ellos no pierden valor a causa de lo que los afligidos
y ellos no se debilitan o se vuelven sumisos. Más bien, (había) de tropas después de la tropa y el sacrificio después del sacrificio y se esforzará más elevada que las cumbres de las montañas hasta que obtuvieron lo que deseaban de la gloria de este mundo y el más allá. En ese momento, la palabra de Dios (Exaltado es Él) con respecto a ellos fue enviado: "Y los que respondió Dios y el Mensajero después de la herida que había herido - a todos aquellos de los que hacen el bien y temer a Dios, será un salario poderoso "(Corán 3: 172). Por Dios! Es como si yo veo las Mujahids dado el poder en los países de la Maghrib-especialmente en Argelia. Si Dios fuera a concederles esto, en la mañana del día siguiente (Con el permiso de Dios) no habría tiempo para la relajación y ninguno de ellos podría orar la oración de la tarde, excepto en Túnez en las fronteras de Libia. En la siguiente mañana iban a comenzar a prepararse para la conquista de Libia y Egipto. El enemigo sabe Página 144 así el impulso de nuestras acciones. Así, el ministro de Relaciones Exteriores de Túnez, dijo a los periodistas en el año 1993: "No te dejes engañar por la apariencia de calma y control en Túnez. Si un cambio ocurre en Argelia o Egipto, un cambio ocurrirá en Túnez después de un cuarto de hora ". Por Dios! Es como si yo veo las Mujahids dado la victoria en la Península Arábiga. Si Dios concederles esto, al día siguiente (con el permiso de Dios) que deben preparar inmediatamente para comenzar la conquista de los estados más pequeños que estos regímenes miserables en Jordania y la regla del Golfo. Por el permiso de Dios, con la salida de Estados Unidos de Irak, lo que queda de su halo de medios engañosos se derrumbará y cada régimen que apoya caerá. Los noble pueblo en los estados renunciarán (los regímenes) y restaurar los derechos de la Umma que estos regímenes colaboradores habían arrebatado. Las masas de estos estados se abrirán sus brazos a los conquistadores, por la gracia de Dios y la beneficencia. Dios nunca perder la sacrificio de aquellos que sacrifican (cf. Corán 2: 143); más bien, (lo que se requiere es) paciencia y certeza. "Y nos dimos cita en medio de ellos líderes rectores Nuestra orden, cuando esperado con paciencia, y tenía seguro de la fe en Nuestros signos. "(Corán 32:24) "Sin embargo, si usted es paciente y temeroso de Dios, su astucia le dolía que nada, Dios abarca las cosas que hacen "(Corán 3: 120). Después de eso, se aplicarán las multitudes sí mismos (con la ayuda de Dios) para liberar a Jerusalén y lo que lo rodea y liberadora Bujara, Samarcanda, Andalucía, y todas las tierras de
Página 145 los musulmanes. Entonces vamos a empezar la liberación de la tierra y la humanidad de la hegemonía de la incredulidad y la tiranía a través del poder de Dios. Esta es una profecía de Su Mensajero (La paz y las bendiciones sean con él). [62] Cuarto Tema Los problemas más importantes y obstáculos que enfrentaremos y modos de tratamiento de Ellos En este tema, vamos a tratar con los problemas y obstáculos que lo más importantes confrontarnos y encontraremos (con el permiso de Dios) que la mayoría de estos problemas y los obstáculos pueden ser resueltos de forma automática, siempre y cuando seguimos los principios y fundamentos que nos hemos referido en el tema anterior. Nosotros sólo debemos trabajar para resolverlos sin cambiar la mecánica que nos guían de acuerdo con los principios a que se refiere previamente. Dios es el que es buscado por ayuda. (1) La disminución de número de verdaderos creyentes En el comienzo de la guerra afgana en los años 70 del siglo pasado, la yihad pasó por períodos críticos en los que se dirigieron una serie de huelgas contra los Mujahids, untilsegún algunas cuentas - sólo treinta hombres permanecieron. Sin embargo, después de eso y después de la el final de una década de la confrontación con el régimen y luego en la confrontación con el régimen y los rusos, la yihad ofreció uno y medio millones de mártires (por supuesto, entre ellos eran un gran número de musulmanes que murieron por las bombas). ¿De dónde estos números de personas Página 146 viene de? La respuesta es que ocurrió por medio de dirigir a las masas a la batalla y convertirlos en un ejército, sobre todo cuando establecimos regiones que estaban a salvo de el caos y el salvajismo que el resultado de la lucha y las personas emigraron a estas regiones. Podemos hacer estas regiones teatros para el proselitismo, la formación y la educación. Lo haremos lograr resultados ideales a través del uso (el tipo de) la educación que no esté completa ahorrar a través batalla. A través de la atmósfera de la batalla, se convertirán en listas; no, más bien lo harán superar a sus maestros. Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga piedad de él) dice: "El movimiento islámico, que ha puesto de manifiesto su determinación a través de la resistencia armada contra Dawud, el presidente afgano, no era capaz en algunos días de simplemente imaginando
esta cumbre exaltada a la que ha (ahora) alcanzado a través de la jihad bendito "Y él dijo:". El la diferencia es enorme entre esos días en los que el ingeniero Habib al-Rahman, mártir - el secretario general para el movimiento - dibujó un Kalashnikov en papel y luego explicó que en las profundidades de los cuartos oscuros a los que él educado para amar la yihad y entre estos días en que los niños jueguen con el lanzacohetes RPG que destruye tanques ". [63] (2) El problema de la falta de cuadros administrativos El problema anterior se conecta con otro problema, que es nuestra necesidad de un gran número de elementos que tienen experiencia administrativa, sobre todo en los primeros períodos de la gestión de salvajismo. Por supuesto, tenemos la experiencia previa de la gestión de nuestro grupos organizados. Sin embargo, cuando nos instalamos en las regiones, nuestros elementos administrativos no ser suficiente con respecto a los números para la gestión de estas regiones, cuyo número grande Página 147 de los residentes nos llevará por sorpresa. Las regiones de salvajismo deben ser gestionados por nosotros y por las personas que viven en ellos. Para que podamos aclarar más este punto, vamos a hablar de ello sobre la base de la duda principal que ocupa las mentes de algunos de los jóvenes. Solíamos estar en una situación que causó la desesperanza y dio a luz a dudas que inducir un afecto por la paz y la evitación de la prueba - que también soy culpable de eso y le pregunté Dios por la perseverancia. Uno de los hermanos me dijo en ese momento: "Esta no es la forma en que nos llevará a nuestros objetivos. Suponiendo que nos deshacemos de los regímenes apóstatas hoy, que hacerse cargo del ministerio de la agricultura, el comercio, la economía, etc.? " Dije automáticamente a él: Abu Sufyan, `Ikrama, y así sucesivamente. [Estos son los primeros enemigos de Muhammad quien más tarde se convirtió al Islam]. No entendía lo que quería decir y me fui que piense en ello. Tal vez en ese momento yo le di una respuesta insuficiente. La completa respuesta es que su pregunta y la duda se basan en la idea de que la batalla es un rápido huelga, que surge de una comprensión deficiente de la yihad. Asimismo, tal vez (su pregunta) se debió a sus motivos impuros para participar en la yihad. Imploramos a Dios por el perdón y la el vigor para todos nosotros y que nos conceda el indulto. La dirección aparece durante un largo viaje - un viaje de miembros, sangre y cadáveres. En segundo lugar, no es un prerrequisito que el movimiento mujahid tiene que estar preparado especialmente para
la agricultura, el comercio y la industria. Incluso se ve que los movimientos y las partes que llegado al poder en el mundo gobernar sobre la base de sus electores políticos. Designan ministros de dentro del partido o el movimiento de la gestión de los diferentes ministerios y para hacerse cargo de la política general de cada ministerio, de acuerdo con la política general de Página 148 el estado. En cuanto a la persona que maneja las técnicas en cada ministerio, él puede ser una paga empleado que no tiene ningún interés en la política y no es un miembro del movimiento o de la fiesta. Hay muchos ejemplos de eso y una explicación adecuada tomarían mucho tiempo. Más importante aún, hay una mejor solución para el problema, que es que nos acercamos a la personas, tal vez se nombra residentes de la región que controlamos para gestionar algunos de los trabajos con sueldos y salarios, mientras que nuestros hombres trabajan junto a ellos sin remuneración. Nosotros debe servir de ejemplo de la paciencia, la renuncia, el abandono y sacrificio y ejemplos de justicia y trato justo para los oprimidos. Pueblos oprimidos en nuestras sociedades son los mayoría. Vamos a convocar reuniones para repudiar las desigualdades anteriores, hasta tal punto que cuando una persona oprimida aporta pruebas, aseguramos sus derechos para él o que arbitrar entre él y el que lo oprimía. Le preferimos perdonar cuando está capaz de elegir a tener justicia. Nos unimos al pueblo y defender al débil y al oprimidos, que son la mayoría. Nosotros les decimos: "Nuestros espíritus son sacrificios por usted porque usted es la Umma de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Nos humillamos a la humanidad con el poder y la justicia. Por supuesto, nos enfrentaremos a horrores y dificultades que los enemigos y los hipócritas han causado; sin embargo, en esta atmósfera verá maravillosa cosas. Cuando el viento sopla de la fe, trae cosas maravillosas. Cuando el pueblo he aquí los grandes actos de coraje, la certeza, la virtud y la honradez y el espíritu del voluntariado, aquiescencia y la humildad se demuestra, junto con grandeza de alma, elevación de la visión, y altura de miras, todos los horrores que acompañan estas cosas se considerará como nada en sus ojos. Por Dios! Verá los jóvenes y los hombres de vecinos y remota regiones venir a grupos de Mujahids tropas para bay`a, el arrepentimiento, y más. [64] Página 149
Debemos entender cómo vivir con toda clase de personas. ¿Qué hacemos si piden a tener Dhat Anwat? [Vea la página 59.] ¿Qué hacemos si cometen un acto herético o delito; si beben vino, por ejemplo? ¿Cuándo nos castigamos a ellos y en qué medida y cuándo hacer reconciliamos con ellos, y en qué medida? Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga piedad de él) dice: "La batalla que ha acosado a los hijos de las fuerzas del movimiento islámico que vivan con toda clase de personas. '' De ellos algún mal a sí mismos, algunos de ellos son tibio, y algunos son outstrippers en Goodworks por el permiso de Dios; ese es el gran generosidad '' (Corán 35:32). Obligándolos a vivir con toda clase de personas - los que son despilfarro y los que son negligentes, los que están descarriados, los que tropiezan, y los que son veraces y comprometidos - les da la experiencia, el conocimiento y knowmundana cómo basado en profundos esfuerzos para elevar los niveles (de las personas) y los intentos de crear armonía entre niveles diferentes que viven en una sola base, enfrentando a un solo enemigo durante diez años continuos en una sola vida bajo la sombra de un mismo techo, reuniendo en una una sola mesa, moviéndose con un movimiento como si fueran un solo cuerpo. En contraste, la islámica misioneros en muchos de los países del mundo islámico viven en sociedades de élite, limpio donde que no tienen que interactuar con la mayoría de las clases de creer la gente, excepto en las reuniones, conferencias, sermones y reuniones ". De esta manera, nuestros líderes se beneficiarán de su experiencia. Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga piedad de él) dice:" Cada uno de ellos (por que él, que Dios tenga misericordia de él, significa que los líderes de la yihad) debe encontrar una solución a los problemas sociales ya los problemas de aridez que muerden esa región con sus dientes. Él debe encontrar una solución a los problemas de las heridas que no se detienen las hemorragias y al problemas de los huérfanos y las viudas. Debe buscar un medio para crear una salida para el cientos de miles de niños que no saben leer. Seguramente, debe abrir algunas de las escuelas, incluso si se encuentran en cuevas de las montañas o debajo de los árboles. Cada uno de Página 150 ellos es un gobierno independiente. Él es el primer ministro y, al mismo tiempo, es el ministro de la salud, la educación, la defensa, los asuntos sociales, agricultura, medios de comunicación, y (religiosa) orientación. En verdad, los líderes gobiernan cuando se vive entre las garras de la muerte. Si algunos militares
los hombres pueden llegar al poder sobre la base del primer comunicado en el revolucionario, militar estados - líderes que no se sabe que han gobernado anteriormente, no tienen tonalidad islámica, sin fondo en el movimiento, hay inteligencia discernible, y no hay moralidad cautivante son no a los líderes (del movimiento islámico) capaz de gobernabilidad ?! " Uno de los periodistas occidentales, dijo tras reunirse con algunos de los líderes juveniles de Afganistán en los años 90: "Yo solía considerarlas jóvenes inexpertos, ignorantes e inquietos las personas a quienes les gusta matar y no entendían nada. Cuando me senté con ellos yo era sorprendido de que uno de ellos, a pesar de que él no era más que 24, poseía porte y sabiduría política que los miembros mayores del Congreso en Estados Unidos no tenían ". (Eso era la esencia de sus palabras.) [Sesenta y cinco] (3) El problema de la lealtad a los elementos en la Administración anterior (especialmente los con diferentes orientaciones islámicas) Al estallar el caos, el inicio de la yihad, y la liberación de las vacantes, nos encontraremos Partidos y grupos islámicos y no islámicos tratando de subirse a la ola y explotar el situación. Aquí hay dos posibilidades: En primer lugar, estas entidades asumen el control de la administración de algunas de las regiones. Hemos mencionado anteriormente los principios de trato con éstos regiones en el tercer tema, sobre todo lo que se refiere a la comprensión de los principios de la juego político y las cosas que están conectados con la polarización. El segundo Página 151 posibilidad - que es lo que nos enfrentamos con respecto a este problema - es cuando utilizamos para gestionar un región y las personas que antes eran cuadros de (otros) grupos o partidos islámicos obedecen nosotros con el fin de participar en la administración o la yihad y dar lealtad a la la administración. En el principio, no se nos manda a examinar los corazones de los personas o probarlos. Vamos a ser completamente fiel a los que son leales a nosotros, a menos que el signos de lealtad permanente a su organización previa aparecen en sus palabras o su posturas, o que adoptan las posiciones o conceptos de ese partido. Aquí tenemos pausa: Para ejemplo, si descubrimos que se estaba comunicando con los líderes en un grupo como el Hermanos o una corriente Murji'ite, nos gustaría preguntarle: "¿Cree usted que lo que los que están en los parlamentos politeístas creen o usted cree en no maldiciendo del Taghut? "Si él dice sí o alguna otra cosa sin declarar públicamente su lealtad a esos grupos - (si en lugar de eso)
critica a los hermanos, cuando las fuerzas de los regímenes que nos rodean nos invitan a entrar en una coalición o, por ejemplo, celebrar un referéndum o una elección y así sucesivamente, entonces estos son razones suficientes para que nos lo quitan de las filas. Sí, es posible que no pueda implementar el juicio contra él por el obstáculo de la interpretación; pero, lo haremos No acepte estas características en nuestras filas. Más bien, debemos evitar que él abiertamente declarando estos puntos de vista y fomentar en la sociedad del salvajismo por todos los medios lícitos y de acuerdo con el peligro de lo que está provocando. Con respecto a un problema similar a este problema, el Shaykh aprendido `Umar Mahmud Abu `Umar (que Dios lo libere de su cautiverio) dice:" Cuando la yihad se enciende en alguna lugar, los movimientos islámicos se enfrentará al problema de elevar el prestigio de la yihad en el vista de las bases - especialmente aquellos cuyas naturalezas innata no han sido completamente manchado. Hágales a participar en la yihad, a menos que el hombre que está en su organización presta atención a la Página 152 instrucciones y fatwas de jeques fuera del grupo. Estos tipos de los jóvenes son muy peligroso y quitarle el poder e ímpetu de cualquier movimiento en cualquier circunstancia ". 18 Sin embargo, el Sheik también señala que una persona que viene (a usted) de las personas en las etapas de pruebas y dificultades es alguien que por lo general no debe ser temido: "Por supuesto, esto es algo que no debe ser temido - Me refiero a varios individuos de los grupos de herejía unirse con usted en la yihad durante el tiempo de fitna y ensayos. Estas bases no se unen con usted en cuenta de la dificultad de este lapso de tiempo [lit. "" Puente ""]. Sin embargo, tal persona debe ser temido cuando la jihad tiene una voz de alto standing y amplia, popular apoyo. Los jeques de estas organizaciones pueden permitir a sus miembros a participar en la yihad y puede decir nada sobre ellos. Ese día, tener cuidado con lo que hemos advertido contra ". 19 [66] (4) El problema de la infiltración y Spies Entre las bondades de Dios para nosotros es que nuestro movimiento es grande y los horrores en los que se sumergen revelar para nosotros, uno por uno, los colaboradores en nuestras filas. Mientras tanto, es
posible que el colaborador de vivir durante largos años en las filas de los movimientos que hacen No enfrentar acontecimientos trascendentales, pruebas, la batalla y la matanza; incluso puede avanzar para llegar a la puestos más altos dentro de estas organizaciones, sin que nadie lo descubre. En cuanto a la movimientos de Tawhid y Yihad, me muestran el colaborador que está dispuesto a participar en un 18 "Artículos de dos métodos" de Shaykh Umar Mahmud Abu `Umar (que la liberación de Dios él de su cautiverio). 19 Consulte la totalidad del número de artículo 95 de "los artículos entre dos métodos" por Sheik `Umar Mahmud Abu Umar (que Dios lo libere de su cautiverio). Página 153 combate operación y exponerse a la muerte. Exponerse a la muerte es uno de los la mayoría de los elementos importantes para el avance en el movimiento guiado. Sin embargo, la presencia de espías puede venir con la expansión del movimiento, especialmente cuando mezclamos con la gente en las sociedades de las regiones que gestionamos. Sin embargo, si tenemos buenas relaciones con las personas a las que es difícil de eliminar aquellos de entre ellos que son espiando a nosotros. Por el contrario, las personas serán buenos ojos y armaduras para nosotros y nos proteja de espías, por no hablar de lo que hemos mencionado anteriormente en relación con el dominio de la vigilancia y la infiltración de los enemigos, un hecho que hace posible para nosotros para descubrir a los espías y ver cada uno de ellos, especialmente si nuestros informantes se infiltran en las instituciones de seguridad del enemigo. Del mismo modo, es necesario que el castigo por espionaje y dar lealtad a la enemigos de Dios en este mundo y el siguiente y la recompensa de dar lealtad a Dios, a Su Mensajero, y para aquellos que creen firmemente establecido entre las personas a través de nuestros medios de comunicación esclarecedoras. Los principios de espías descubren se encuentran en los informes de seguridad que los Mujahids suele publicar. Sin embargo, lo que queremos destacar es que siguiendo el principio de la violencia que hemos mencionado en los toques de temas anteriores sobre el tratamiento de los espías. Uno que es confirmado como espía a través de pruebas debe ser tratado de una forma que disuade a otros como él. Si huye, que se debe seguir, y no abandonada, incluso si esto lleva años. Es necesaria para anunciar que va a recibir su castigo, incluso después de largos años. Esto hará
a menudo hacen las almas débiles dudan en hacer lo mismo. Del mismo modo, se debe emitir declaraciones de vez en cuando - especialmente después de descubrir a un espía y castigarla - que el campo de el arrepentimiento está abierta a todo aquél que voluntariamente se adelanta a reconocer que él está bajo un Página 154 presión específica o (hecho) un error específico tratar con el enemigo, junto con el inicio de la rumor de que (un espía se le permitió infiltrarse en el movimiento) con el fin de pasar la información a la enemigo de una forma u otra - aunque en realidad no sucede; esto se hace para que el enemigo y sus espías se confundirán debido a sus dudas sobre ellos. Del mismo modo que conviene señalar que a raíz de (principio) de la violencia y la tosquedad y no dar clemencia a que tiene - con seguridad - realizado este acto que, los aficionados entre los Mujahids que no practican la yihad operacionalmente puede desaprobar bajo la pretexto de centrarse en los líderes de la incredulidad y no abandonar los esfuerzos contra los engañados por el enemigo entre las bajas gente rango en el ejército, los soplones, y la informantes. He leído declaraciones como éstas. Esas personas son correctos en un aspecto, pero se han perdido otros aspectos. Están en lo correcto acerca de no abandonar los esfuerzos para llegar a bajo la clasificación de las personas en el ejército, aunque sólo sea por un objetivo táctico y sin comparables las pérdidas, a menos que la orientación de los soplones y los informantes no se incluyen en esta categoría. Esto se debe a los grandes jefes y oficiales en la policía secreta del enemigo y su ejército no son capaces de moverse sin esas personas - ya sea investigando un asunto importante o llevarlo a cabo. No son capaces de investigar un asunto o se asientan en un región para la ejecución de un registro domiciliario, una detención, o un ataque a un lugar sin las heces palomas y los informantes. Trabajando para destruirlos paraliza totalmente el movimiento de la agentes del enemigo. Trabajar para destruirlos con la mayor aspereza y la fealdad incluso disuade a aquellos que simplemente contempla la realización de algo así. Cobertura periodística También es importante para la difusión de la causa y lo defiende a la gente - ya veces para Sólo justificarla, como ya hemos dicho en el debate sobre el papel de los medios de comunicación. Que que pasa si tuviéramos que asumir la responsabilidad por ello. Página 155 Aquí voy a señalar uno de los problemas que está conectado con el problema de la infiltración y espías a cuenta de su importancia y la frecuencia con la que se produce en la etapa de
"El poder de la aflicción y el cansancio". El problema es el siguiente: Cuando uno de los Mujahids es capturado (pedimos perdón a Dios (por pensar tal cosa) - será tratado en el artículos relacionados con el estudio de la importancia y las razones de lucha hasta la muerte y evitando la captura), se ve obligado a hablar después de la presión sobre él y la tortura. A veces quiere engañar a los interrogadores, así que se menciona el nombre de un hermano o hermanos que no tienen nada que ver con la yihad. Satanás evoca que en su mente bajo diversa justificaciones. Entre ellos es que es el menor de dos males, y que los interrogadores lo hará no ser capaz de obtener nada de ellos, y que va a advertir a los que se buscó, lo que lleva que tomen las precauciones, y que los interrogadores les dejan [es decir, los hermanos que estaban dedos] solo después de eso y la realidad será descubierto. Y si son detenidos, tal vez que se familiaricen con la tiranía y la incredulidad del régimen y que se reunirán el hermanos en la cárcel y unirse a la jornada después de salir! Algo de esto puede tener realmente sucedió, pero eso no es justificación para hacerlo. En primer lugar, que infligió dolor y opresión en el musulmán que no tenía ninguna relación con el asunto. En segundo lugar, a veces que el hermano - que no tenía nada que ver con la jihad - tiene información importante o sin importancia, pero es útil porque es roscas para los interrogadores (a seguir), que es una de las razones de su apoderarse de la juventud en general, cuando se instalan en alguna región. Del mismo modo, tal vez este hermano lo hará voluntario para divulgar las cosas que sabe de resentimiento por lo que le hicieron a los Mujahids él, lo que podría causar daños graves por accidente. Él pudo haber visto algunas de las Mujahids con frecuencia visitar algún lugar o alguna morada y así sucesivamente. A menudo, la vida de este hermano durante la investigación y en la cárcel es una tragedia para él y para los que le rodean, si Página 156 alguien no le rescate. Las historias y tragedias como esta son muchos. A veces, estos tipos de personas salen de la cárcel y se convierten en espías contra los hermanos que eran la causa de su desgracia y con frecuencia los investigadores saben que no tienen conexión a la jihad, pero explotar lo que pasó para diversos objetivos, varios de los cuales hemos mencionado Aquí. En la mayoría de las situaciones, los mujahid capturados no dice que su vecino está conectado con cualquier cosa. Sin embargo, la gente mala entre los investigadores aprovechan la vecina y afirman que el mujahid le tocó con el fin de sembrar la discordia entre los dos de ellos y en ordenar que el vecino en esta situación - bajo la presión de la acusación y
resentimiento hacia la persona que sospecha de él calumniar - ofrece información que no ofrecería en circunstancias normales. Por lo tanto, los hermanos deben abandonar ese método, sobre todo porque es opresivo para el personas para las que estamos luchando para eliminar la incredulidad y la opresión. Más bien, un mujahid no debe someterse a capturar en el primer lugar. Él debe luchar hasta la muerte y no estar capturado; él debe tunr esa batalla en un matadero para las fuerzas que se están llevando a cabo búsquedas. [68] (5) El problema de la secesión o repentino cambio de actitud de los individuos, los grupos o regiones Quién Completamente Cambiar su fidelización (¿Cómo podemos hacer sentido de ella y cómo podemos Tratar con él?) Se afirmó previamente en los temas relativos a los principios que algunas de las regiones de salvajismo estará bajo el control de un gobierno de clan o de uno de los grupos armados que surge de los restos de los regímenes - después de que han cortado sus vínculos con el regimes-Página 157 o una organización que pertenece a una de las partes, etc. Con el fin de darle la ventaja a la regla del Islam, vamos a tratar con ellos en el supuesto de que son musulmanes. Debemos comunicarse con ellos y destacar ciertos asuntos y clarificar su importancia; estos asuntos son que deben gobernar de acuerdo con la sharia y entrar en la lealtad (con nosotros) significado el intercambio de lealtad y asistencia - y la unión, o el preludio de la unión. A veces, puede hacer todas las cosas o que sólo pueden ser satisfechos sólo con la aplicación de la sharia a sí mismos debido a sus propias consideraciones, que hemos mencionado anteriormente. Después, violan sus acuerdos y participa en la infidelidad, al igual que de buen grado a juzgar según Leyes taghut o intercambian juramentos de lealtad con los infieles y los apóstatas. Primero nosotros debe tener en cuenta que este repentino cambio y la retirada es una de las características de las almas humanas y que no desacredite un emir o un líder que había aceptado esa gente previamente y les añade a las filas o no era cuidadoso de ellos. Eso es porque estábamos No enviados como observadores de más de seres humanos (cf. Corán 83:33). Protegemos y acercarnos a aquel que manifiesta bondad para con nosotros y no sabemos lo que hace después. Con respecto a esto, una hombre se acercó al amigo [es decir, Abu Bakr] (que Dios esté complacido con él) de repente y preguntó
él por los hombres y la riqueza con el fin de luchar contra los apóstatas. Abu Bakr le dio riqueza y él un emir hecho. Luego se convirtió en un bandido, matando a los musulmanes y los apóstatas y tomando su riqueza, hasta que atacó las tribus, que luego vinieron dando bay`a a Abu Bakr. El Amigo (Que Dios esté complacido con él) le ardía en fuego, al igual que los estados tradición. Eso lo hizo no desacreditar a la perspicacia del Amigo y su conocimiento de los hombres y (su) interno afirma, porque él era el mejor de los hombres después de los profetas. Tribus incluso dieron bay`a a la Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y nombró gobernadores y emires de entre ellos sobre sus personas. Después de su muerte, algunos de ellos apostataron y arrastrar su gente con ellos en la apostasía. Algunos de ellos fueron asesinados en las guerras Ridda como Página 158 infieles y muchos de los recitadores del Corán [principios] pietistas musulmanes murieron y fueron martirizados. Lata un hombre ser criticado por (sus pecados)? Fue el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) o uno de los que vinieron después de él un observador sobre el pueblo ?! Esta es la naturaleza humana y Dios quiere ver las cualidades de aquellos que son firmes en nosotros, los que Él ama y que amarlo (cf. Corán 5:54) y Él retribuye gente agradecida que se enfrentan a los horrores y calamidades con paciencia y certeza. Por Dios! Este camino, con su amargura y sus calamidades, nos revelará los secretos de la versículos en el Corán. Si viviéramos decenas de años de leer su interpretación en los libros, nuestra sentido de la misma y nuestra comprensión de la realidad de sus significados no sería lo más completa absorberlos en acción durante nuestra recitación de ellos o nuestra escucha a ellos en prayer-natural, mientras que el aprendizaje de su interpretación de las palabras de la gente de conocimiento. "O creyentes, el que de vosotros se aparta de su religión, Dios traerá seguramente un pueblo Él ama y que lo amemos, humilde con los creyentes, hombres que luchan en el camino de Dios, no temiendo el reproche de cualquier reproacher. Esa es la bondad de Dios; lo da a los que quiere; y Dios es que todo lo abarca, todo lo sabe "(Corán 5:54). Lo que debemos hacer en esta situación es confrontar (esta amargura y estas calamidades) con lo que es acorde con nuestro poder y su poder. En primer lugar, la administración que se había otorgado a
esta región se convirtió en un gobierno apóstata y su gente, que sometió a su control son algunos musulmanes que no entran voluntariamente en un estado infiel de los asuntos. Eso se sabía por el contexto de la situación y la sentencia dictada contra ellos por los que están firmemente arraigada en el conocimiento, como hemos mencionado anteriormente. También sabemos el contexto de la situaciones y circunstancias con nuestros propios ojos y los que juran lealtad a nosotros en secreto se encuentran entre los que viven en esta región. Página 159 [69] Si la administración de esta región recaída es fuerte, es una guerra para la que hemos tomado la preparativos necesarios. Si es débil, debemos enviar uno que eliminará los líderes malvados entre ellos antes de que su autoridad se vuelve demasiado fuerte, un acto que más tarde se facilitará la caer de esta región y proporcionar la oportunidad para que entremos con el fin de administrarlo. Al tratar con los líderes malvados menores antes de su autoridad se vuelve demasiado fuerte - especialmente cuando se llega a la etapa de la administración de salvajismo por varias regiones - los sabios Shaykh Umar Muhammad Abu Umar dice: "" La juventud musulmana podría haber tratado la errónea Shaykh al-Habashi con un barato bala en el Líbano a principios de su autoridad. Si lo hicieran, que ahora, serían destruido. Sin embargo, este al-Habashi y los que son como él ahora crecieron en poder y se convirtieron en más fuerte hasta el punto de llegar a ser demasiado grande para hacer frente a ellos a través de la investigación y las lecciones. La gente de la Sunna en este momento están muy lejos de tomar el camino sunita para tratar con este tipo de desviaciones. Ellos no se ocupan de estas desviaciones como los Compañeros ellos tratado (que Dios esté complacido con ellos). Las desviaciones como estos y jeques como estos debe tener el juicio de masacre pasado contra ellos en el comienzo mismo de su la autoridad. No (habrá) ningún fama por ellos, ni conocimiento o noticia de ellos. Sin embargo, la gente de la Sunna, lamentablemente, ahora generalmente se ocupan de sus problemas con la falsa llorando y comenzar a llorar sobre estas situaciones de manera funerario como si estuvieran en un Shi `i reuniendo conmemora Karbala. "" Página 160 Tal vez este párrafo - a pesar de que no entra en el corazón de la materia de la
al-Ahbash [es decir, los seguidores de al-Habashi], que debe ser tratado, incluso si es en passing-nos revela la profundidad de la falla en las organizaciones, partidos y grupos que son afiliado a la gente de la Sunna. Si tomamos Gamal Abd al-Nasir y el musulmán Hermanos como ejemplo, vemos un ejemplo evidente de lo que estamos diciendo. ¿Qué hizo `Abd alNasir necesidad (hacer) a fin de que el juicio se aprobó en su contra y su autoridad termina cuando fue ganando primero el poder? La respuesta es: nada. ¿Y si nos preguntamos por `` Ali Abdallah Salih al-Hakim al-Yamani ahora y la capacidad de la Movimiento islámico para juzgar en su contra por el apoyo a la votación para la constitución? Si el juicio (de masacre) había sido dictada contra él, nadie lo haría han llorado por él y nadie lo habría mencionado. Y ahora que ha crecido de gran alcance y en los próximos días se hará el movimiento islámico en Yemen el aperitivos para su comida. Hay muchos, muchos ejemplos de esto y estos ejemplos muestran que la gente de la Sunna tienen miedo de la sangre y que se resisten a derramar ella, fuera de el miedo y la ansiedad, bajo el pretexto de la (protección) el bienestar general (de la sociedad). Sin embargo, después de un tiempo que pagan un precio que es mucho más caro que lo que eran cautelosos de y temido. Dios estaba complacido con Abu Bakr al amigo cuando él pidió a los Compañeros de matar a los apóstatas y arrancar de raíz antes de que aumentaron su poder y preparaban. Háganos saber que los creyentes son los que estos días están llevando a cabo esta predestinada Sunna [al-Sunna al-Qadariyya] puesto que tratan con los líderes de sus enemigos por matar y Página 161 aniquilador (ellos). Ellos saben que el principio de "Graves de los líderes y la plebe para obtener. " 20 [Es decir, matar a los líderes y que dejará de tener alguna influencia sobre sus seguidores.] También queremos señalar que a veces - buscamos refugio de esto para nosotros y para otros - una recaída 21 que podría suceder en el núcleo de los grupos de combate. No debemos ser sorprendido o sorprendido por eso. La defensa contra eso es que cada grupo trabaje por venir juntos y mostrar la manera correcta. (El grupo) no debe ser grave en las cosas en las que es permisible ser indulgente o tolerar algo que debe ser controlado con fuerza. Su la confianza debe ser siempre en su Señor y no debe ser engañado por [o "" vuelto arrogante en en cuenta ""] los resultados o el poder de un método o una multiplicidad de seguidores y ayudantes.
No hay un método correcto o poderoso save (aquello que se toma de) el Libro recitado [El Corán] y la Sunna. Seguidores y ayudantes no se multiplicarán si Dios no lo hace unir los corazones. No hay ayuda parada a Dios y si Dios quiere, (el grupo) recibirá No ayuda. [70] (Página en blanco) [71] (6) El problema del exceso de celo y de los problemas que lo acompañan, Como Rushing Operaciones, la estupidez o la herejía 20 En la sección sobre el al-Ahbash en el libro Un examen de Despreciar y Declarando Digno de confianza [un área de conocimiento relacionada con la determinación de la fiabilidad de los transmisores de hadices]. Allí encontrará varios ejemplos. 21 Una recaída en este caso, ya sea en forma apostasía o en la forma de herejía, alcanza tal grado que requiere la lucha contra el grupo herético. Página 162 Operaciones Corriendo: En cuanto a la precipitación, la receta para ello es la comprensión y sentado con la juventud y la clarificación de la política general para la acción y la importancia de esperar el momento oportuno en algunas de las etapas de la batalla con el fin de drenar el enemigo, por ejemplo, y similares explicaciones. Les mostraremos que este asunto sólo se domina por alguien que es tan pesada como las montañas, que no dan fácilmente en la provocación del enemigo. Por supuesto, el creyente no debe ser frío emocionalmente y que debería estar enojado por el bien de Dios y actuar para repeler las cosas prohibidas con todo en su poder. Sin embargo, él debe saber cuándo y cómo actuar para que pueda obtener lo que desea. Así mismo, debe mostrar (los jóvenes) la importancia de la escucha y la obediencia, especialmente en relación con que importa la sabiduría subyacente de que no podemos divulgar a causa de su carácter secreto. (Nosotros También debe mostrar la importancia de) centrándose en los muchos lugares en la biografía profética con respecto a eso. Nosotros no hacemos esto de la falta de energía, debilidad o rehuir; de lo contrario no habríamos declarado la yihad en el primer lugar. Estamos trabajando para llevar (Personas) juntos y para guiar a ellos tanto como podamos y para preservar la brasa de el entusiasmo por participar en las batallas que logran vejación en el (derecha) el tiempo y el lugar. Nuestro punto de vista no es el punto de vista de los que se sientan y no luchar. Del mismo modo, es posible descargar la carga de exceso de entusiasmo que estas personas tienen en beneficio de la acciones. (Debemos también) mostrar la importancia y gravedad de cualquier acción como parte
de una acción más general y (resaltar) la importancia del dominio de ella, a pesar de que puede parecer pequeño en tamaño y sin importancia. Esto es porque el deseo de grandes acciones, especialmente batalla, supera las mentes de algunas de esas personas entusiastas. Esa es una buena calidad que por lo general indica alta aspiración. Sin embargo, uno de sus efectos perjudiciales es que se mueve que desprecian acciones que no son grandes, un hecho que puede hacerlos apático o hacerlos emprender esas acciones (más pequeñas) sin el dominio de ellos. Página 163 Además de todo lo anterior, más somos capaces de elegir a los líderes de la acción de tal manera que son el objeto de la confianza de los miembros (de la organización), el más rara vez habrá quienes desbordan su autoridad a través de un acto precipitado y así sucesivamente. En cuanto a la herejía: Su remedio básico es el conocimiento y cuanto más nivel intelectual se eleva por la juventud, la más limitado este problema será, o, al menos, la presencia de una firmes cuadros, intelectual en cada región vence este problema en su inicio. En cuanto a uno que insiste en el método de la prisa o se inclina hacia temas heréticos, es necesario para sacarlo de las filas sin cortar los lazos de lealtad. El debe ser tratados de una manera que sea acorde con la naturaleza de su herejía y su capacidad y en consonancia con lo que él puede hacer. Se debe evitar que cause daños a la grupo por medio de lo que la política de la sharia prescribe para algo así. Estupidez: En cuanto a la persona celosa que hace cosas estúpidas y se sabe a través de discernimiento o evidencia de que el tratamiento no le es posible, deben ser completamente aislados de las filas, sobre todo en la etapa de "el poder de la aflicción y el cansancio", porque él puede causar un desastre no sólo para el grupo que lo conoce, pero también para otros (grupos) y puede haber problemas infinitos que surgen a causa de él. Todos los que se ha ocupado de estos tipo de gente tiene experiencia en esto. Entre estas experiencias es que algunos de los principales historias que los periódicos y las agencias de medios relatan son, en realidad, alrededor de uno de aquellas personas estúpidas que ha concebido un plan para una gran operación - por lo que él es Página 164 capaz, pero es con frecuencia no adecuada para la ejecución - y ha escrito en un papel y lo puso dentro de su escritorio! Porque originalmente hablado demasiado y tenía demasiados conexiones, los investigadores llegan a su casa con el fin de buscar y toparse con la página en el que fue escrito el plan peligroso! Ellos lo cogió y le empiezan a investigar y comienza - bajo presión - mencionar nombres (que a veces no están conectados a
entre sí) de los que no tienen conexión a la yihad; más bien, a veces son la gente común. Sin embargo, a causa de sus numerosas conexiones y la confianza que algunos han depositado en él debido a su entusiasmo, también sabe algunos de los miembros de varios grupos yihadistas y él los dedos. El asunto crece para incluir grupos yihadistas entre que no hay conexión (y hay) nuevas acusaciones e historias. Una historia se teje de esa cosa inexistente. Con frecuencia, los investigadores aprenden [72] que este asunto es fabricado; sin embargo, decenas tienen que soportar las agencias de juicio y los medios de comunicación imprimir sus historias fantasiosas. Por supuesto, largas penas de prisión se emiten por uno que tiene una conexión con la jihad y los pronunciamientos de la inocencia están reservados para lo ordinario personas y aquellos que están comprometidos (a la causa), que no tienen ninguna relación con la yihad, después de haber terminado la frase - a veces más de un año - en la cárcel. Todo el asunto y las sentencias son acordados por los investigadores y la seguridad del Estado tribunales. No hay frases de inocencia pasaron a menos que los perros quieren mostrar la las personas que son igual. A veces, algunas de esas personas comunes y corrientes que no tienen conexión con la jihad o aquellos que están comprometidos (a la causa) recibirá una prisión condena por error o por causa de malas intenciones de los investigadores. Todo eso resultados Del sueño que que los sueños idiotas y que recibe con frecuencia una sentencia leve o es Página 165 declarado inocente. Él es una buena trampa para aquellos en el exterior sin la intención de ser-naturalmente, no deseamos prisión para él o para los demás. En otra circunstancia, uno de ellos se le pide que lea los papeles y cartas específicas entonces quemar ellos. Sin embargo, él no se quemó ellos y los escondió bien. Cuando se registró su casa durante las búsquedas aleatorias de los investigadores, los papeles se encuentran, no sólo uno; esta vez, muchos asuntos importantes y reales están expuestos. Cuando se le dijo: - en la cárcel ¿por qué no lo hizo que carga los periódicos? Él dice, mi alma no podría hacerme cumplo con papeles candentes en el acta de los jeques y los líderes! El significado (de todo esto): idiotas - especialmente aquellos que no pueden ser tratados - deben ser retirado de las filas en la etapa de "el poder de la vejación y agotamiento" en particular. Siempre llame a la mente, mi hermano noble, estos versos de la poesía. Su aplicación es mejor que
simplemente escuchando a ellos como una canción cantada por los hermanos a tu alrededor detrás de los muros de la cárcel: No asociar con un idiota, la tapa del burro 'de. Un enemigo demente, una persona ignorante no es amigo. Él no guarda secretos o cubrir su desnudez. Él podría pavonearse y revelar a alguien que se esconde. Él podría hacer una pausa y pensar, con el deseo de hacer el bien, pero él hace daño. Al igual que un oso de circo, actúa para que alguien ser su amigo. Narradores relacionan ...... (Hasta el final de los versos) Página 166 Esta es una referencia a la estupidez en la etapa de "el poder de la aflicción y el cansancio". Como para la etapa de la gestión de la barbarie, es posible reparar el daño de la estupidez al vaciar la carga de entusiasmo que el idiota tiene en muchas actividades en las que su la participación no es perjudicial para los hombres de la administración o de las personas en la región de la administración. Sin embargo, hay que tener cuidado con sus intentos de saber más o participar en las acciones que debería tener nada que ver con. Página 167 [73] Quinto Tema Conclusión ¿Existen otras soluciones que son más fáciles que esta solución? Algunos pueden preguntarse si hay otras soluciones que sean más fáciles que esta solución difícil y que derraman menos sangre. Algunos también pueden expresar dudas acerca de esta solución y en este conclusión importante vamos a discutir eso. En primer lugar, quiero hacer una observación importante, que es que el mero hecho pensando en cualquier camino corrupto o la duda sin fundamento es suficiente para exponer su corrupción sin la necesidad de prueba, a menos que el principio se deriva de la sharia prueba. Algunos presentadas soluciones pacíficas - como las elecciones y se limita a pacífica proselitismo - y la mayoría de la gente racional presentaron soluciones que utilizan la fuerza por los medios de una manera rápida, huelga repentina que termina todo en un corto periodo de tiempo sin derramando mucha sangre. Esa huelga se lleva a cabo de dos maneras de acuerdo con la metodología de quien se compromete él y su modo de pensar. Algunos abogan por una ataque rápido por medio de una revuelta militar. Otros abogan por una huelga que se lleva a cabo después preparativos secretos que ninguno sabe de (en realidad, no es la preparación porque algo que nadie conoce de nada). Algunos abogan por una huelga rápida que está (precedida por una
período de) la educación a largo pacífica que se llevó a cabo bajo los ojos de los Taghuts, en Página 168 que política, islámico, económica, sharia, e instituciones técnicas se han establecido, y así sucesivamente. Después de eso, el rápido huelga se llevará a cabo a través de estas instituciones. Algunos de los los necios dicen que nuestros hijos van a llevar a cabo la huelga y no nosotros. No tengo idea de cómo el hijos se pelean mientras sus padres están en esta condición! El significado (de todo esto) [lo A continuación se cita de 'Umar Mahmud Abu Umar]: "" En primer lugar, debemos saber que la masiva, enorme victoria es una combinación de una serie de victorias más pequeñas. No puede haber nada eso ocurre en el campo de la victoria y la derrota que de repente va a producir un vencedor o persona derrotada, porque el repunte sin precedentes sólo existe en la mente de nuestros jeques y nuestros líderes. Ellos aprecian, en todo lo que ellos dicen y plan, (la esperanza) de una sola huelga para el cual se puede hacer una sola preparación, lejos de los ojos de los adversarios y por esta huelga repentina vamos a destruir a los adversarios y evitar gran parte de la sangre que es derramado y los espíritus que perecen. Nuestros jeques Abejón en esta idea con frecuencia, usando como pretexto para pasar gradualmente de conflicto bajo las consignas de la educación y la preparación. Esta idea ha encontrado un eco y aceptación en las almas, porque es muy hermoso y muy emocionante y muy optimista. Además de eso, es muy, muy alegre. En cuanto a lo siendo hermoso y sonrosado, ¿cómo puede no ser lo que cuando se ofrece a la victoria islamistas, el poder, y la soberanía como una rosa? ¿Cómo puede no ser optimista cuando se trata de las ilusiones de soñadores? Cuando el sueño en la mente de uno se diferencia con la realidad, no se entra en el debate con personas racionales e inteligentes. Soñamos con un arreglo muy exaltada por "el poder establecer un estado islámico" sin pasar a través "," el poder de la aflicción "", que es el escenario descrito en los versos "Si usted está sufriendo, sino que también están sufriendo como usted está sufriendo" (Corán 4: 104) y "ellos luchar en el camino de Dios; matan y mueren "(Corán 4: 111) Esto no es posible Es un.. Página 169 desviación y no hay duda de que es jurisprudencia torcida y leyes corruptas. Este jurisprudencia que escuchamos de nuestros jeques que permite la diversidad política y
la negociación con las autoridades y no permite la yihad ofensiva y permisos se nombra a los infieles a políticos, militares y cargos judiciales en el Estado islámico sólo viene acerca a cuenta de este sueño corrupto, y este sueño resultados de la indigestión, la razón subyacente para la que es la mezcla de ideas que no son de la misma clase. Los explicación de esto es que nuestro mundo, a causa de los factores de la estructura Satanic en el mismo, se ha llenado con el mal en todas sus dimensiones y la esperanza islámico ha sido frustrado. Cuando un sheij viene a remediar esta situación por medio de (islámica) las normas legales, este Solución del problema - y en las circunstancias de esta situación - la hará alejarse de muchos de las "durezas de los salaf" (como se les ha llamado) [74] y hacia los "suavidades de los descendientes" (su moderación es igual que el nombre de implica). Esto se debe a la creación de un estado islámico ha ocurrido sin correctamente la preparación de la base para ello. Esta preparación sólo se produce a través de la "" poder de vejación ". 22 (Estamos de acuerdo con esto), mientras que es difícil apreciar que, en varias etapas, para predecir y determinar los resultados del movimiento del cambio radical que nos proponemos y su trayectoria Sunna que aclaramos porque es un movimiento en el que todos los elementos de la existencia toman parte. Se trata de "una de las cosas más complicadas a un humano se enfrentará en su vida y es uno de los la mayoría de las cosas difíciles y más abstrusas que sucede a los seres humanos en el curso de su 22 "Artículos de dos métodos" de Shaykh Umar Mahmud Abu `Umar (que la liberación de Dios él de su cautiverio). Página 170 vive. Por lo tanto, el movimiento de cambio es un movimiento con el que la vida está completamente mezclado. Ellos cruzan desde el principio, de manera que parece al hombre que está en una bañera de hidromasaje de las ondas, incapaz de distinguir o diferenciar entre ellos. Es realmente así. Los colores del espectro están entrelazados, aunque son diferentes. "Por lo tanto, ¿cómo puede nuestra mentes limitadas perciben todo y conocen los resultados de las etapas con certeza? "Y el musulmán no conoce el mundo invisible, pero si uno de nosotros fue capaz de vivir y de ver los frutos finales afectadas a los beneficiarios de la gracia divina, que percibirían que cada
movimiento emprendido por el pueblo de Tawhid y Yihad es un ladrillo en el edificio definitivo: '' Si hubiera el conocimiento de lo oculto que habría adquirido mucho bien, y el mal no tendría me ha tocado. '' "" 23 (Corán 7: 188) ¿Cuál es solamente corresponde a nosotros es adherir a la Sharia mandamientos, la comprensión de las circunstancias que los ocasionaron tanto como sea posible y en espera (el cumplimiento de) la promesa de la victoria de Dios y el establecimiento de un Estado islámico, siempre y cuando nos mantenemos firmes y no hacer cambios. Alguien puede decir: "Vamos a aplicar su método previo a la solución establecida en la Estudiamos y giraremos el asunto en contra de usted ", lo que significa que el fracaso de esta solución es conocido con sólo pensar en ello. Yo digo que, primero, me afirmó que es suficiente para concebir otras soluciones en la mente - como detallaremos más - con el fin de razón para discernir su la corrupción, a menos que también realidad contradicen los comandos de la sharia en muchos de sus detalles. Por otro lado, nadie es capaz de dar a luz una prueba sharia - mereciendo del pensamiento y la duda - para invalidar la solución yihadista ideales, sobre todo porque no estamos diciendo que es una de varias soluciones, sino que es una obligación sharia. En segundo lugar, el histórico 23 "Artículos de dos métodos" de Shaykh Umar Mahmud Abu `Umar (que la liberación de Dios él de su cautiverio). Página 171 y la experiencia contemporánea de los musulmanes y no musulmanes - que es porque la palabra "Estado" es una expresión universal y todos los estados, incluso los que son democráticos, son establecido después de océanos de sangre - prueba que necesitamos esta solución que nos hemos fijado sucesivamente. Cada etapa de esta solución da paso a los demás de acuerdo con similares histórico, e incluso moderno, situaciones. Esto no es una deducción psicológico elemental. Cualquier falla en un situación anterior es atribuible a una deficiencia en la comprensión de lo universal y la sharia causas [o "" métodos ""], un hecho que lleva a la falta de desarrollo de esta situación. Los asunto no es atribuible a un error en la propia solución, que es también un sharia obligación, como lo dijo. La mayoría de los movimientos islámicos rechazan esa solución porque es difícil y sólo unos pocos son
capaz de tomar la decisión de seguir en el comienzo. Ellos no reconocen eso y ofrecen como pruebas pretexto que Dios no ha legitimados o elevan hasta engañosa consignas. Corresponde a estos movimientos para no combinar una mentira y una derrota. Si fueran honestos con ellos mismos, ellos dicen: "El camino es largo y las espinas son muchos y nuestra piernas son incapaces de soportar las brasas. "Por lo tanto, una crisis de candor es realmente sobre nosotros, lamentablemente. He encontrado un artículo de un especialista en estudios políticos - que se desplaza hacia el lado de la corriente pacífica durante la fitna de los años 90 en Egipto - en la que censuró los movimientos de la yihad por su llamada a militarizar el movimiento islámico debido a que el movimiento islámico, en A su juicio, era del todo un movimiento misionero. Yo dije: ¿Qué hizo el Mensajero (la paz y bendiciones sean con él) lo hacen con sus compañeros? Por mi padre y mi madre, hizo que no militarizar ellos? ¿Quién es más sabio que él en la sharia y el derecho universal? ¿Por qué habría de hacerlo No seas tan puesto que Dios (alabanza y exaltado sea) le elogió como sigue en un hadiz Qudsi Página 172 [Un hadiz en el que Dios habla directamente a Muhammad] en Sahih Muslim: "Lucha de los que que desobedecer a los que te obedecen. "Los misioneros, en el sentido técnico de la palabra de hoy en día, se conoce por ese nombre [en la época de Mahoma], como Mus`ab, Mu`adh, y los recitadores del Corán (que Dios esté complacido con todos ellos), pero la mayoría de [75] los Compañeros eran Mujahids; es más, incluso los misioneros eran Mujahids y mártires. A pesar de que la mayoría de los Compañeros eran Mujahids, podemos llamar a lo mejor de los que llamar a otros a Dios en vista del hecho de que la yihad ofensiva (yihad al-talab) es la forma difundir libremente y con eficacia el llamado a todos los pueblos detrás de nosotros y la yihad defensiva (Yihad al-daf`) es la manera de liberar llamado misionero a nuestro pueblo de esos infieles o apóstatas que nos ocupan o para liberarla de la ofuscación que se comprometen con el fin para que sea ineficaz. ¡Oh, qué religión! Es la religión que sea consistente con universales ley, si sólo nos entendíamos. El papel de la actividad misionera en la etapa de los comienzos es atraer a los pocos elegidos. Como
para la respuesta de la gente, es decir después de la creación de un Estado islámico y después el triunfo de Dios y la victoria - si la gente escucha a los misioneros, la llamada entra en su corazones. ¿No ven que cuando el grupo de genios [criaturas humanoides menciona en el Qur''an] que escucharon el Corán lo oyó, no sólo respondieron; también salieron como Warners y misioneros. Por esta razón, los tiranos crearon todo tipo de distracciones a fin para distraer a la gente de escuchar lo que no van a responder. Por lo tanto, no se sorprenda de que una de las personas veraces entre los misioneros que se utilizan para dice: "Una bailarina apareció en la televisión y destruyó todo lo que me había tomado un año para Página 173 construir. "La religión perfecta de Dios a los que no llega la mentira no nos ha mandado con comandos que no conducen a resultados. Por esta razón, la sharia nos manda destruir esos impedimentos y desvíos primero con el fin de facilitar la respuesta de la personas. La cantidad de la respuesta a Aquel veraz y digno de confianza (la paz y las bendiciones sean con él) [es decir Muhammad] supera la cantidad de respuesta a cualquier persona o misionera hoy en día. El hombre no creyente cree en él simplemente contemplando su rostro (la paz y bendiciones sean con él), comentando: "Esto no es la cara de un mentiroso." Él (la paz y bendiciones sea con él) fue ayudado por la revelación, que le ayudó, y lo guió, y repelido las palabras y las dudas de los infieles con las palabras más elocuentes que su audiencia era capaz de comprender, ya que llegó a dominar su lengua cuyos significados que se entendido. Estaba luchando (un tipo de) la incredulidad cuyos adherentes pueden haber respondido rápidamente con la fe (en el mensaje de Muhammad '' s) en comparación con algunas de las mentes ahora. Si se dijo a un hombre entre ellos, "¿O eran creados de la nada? ¿O son la creadores? "(Corán 52:35) y él mira a su ídolo de piedra, era fácil de responder (Con la fe en el mensaje de Muhammad 's). Pero la gente no respondieron al Mensajero de Dios y él no ganó sobre muchos. Sin embargo, cuando se llama a ellos con los pocos personas (quién hizo responder) y las espadas salieron de sus vainas, respondieron. Y qué acerca de nosotros, que no tienen ni el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) con nosotros, ni sus compañeros (que Dios esté complacido con ellos)? Luchamos una idea apóstata que afirma ser el Islam y la respuesta a (nuestro mensaje) es casi inexistente. O (somos lucha) religiones infieles e ideas que pretenden que las sanciones Islam ellos y que son el pináculo del desarrollo intelectual, progresista para la humanidad moderna. El enemigo
Página 174 coloca terribles obstáculos entre nosotros y el pueblo, lo que crea una barrera entre nosotros. Este es el método de la asamblea infiel a través del tiempo, así que ¿cómo podemos pensar que un respuesta (a la llamada) y la conquista de muchos o la retención de los pocos es posible en luz de las circunstancias. Esas personas abogan por avanzar a través de la creación de instituciones bajo los auspicios de la Taghuts. Se olvidan o pretenden olvidar que los Taghuts intercambiar información entre otra y si no permiten a los representantes que no valen nada a ellos (participar) en Parlamentos farsa, ¿cómo van a permitir (la creación de) las instituciones, con las fuerzas y número de jóvenes en ellos? ¿Qué es para evitar que el Taghut después de un período de tiempo desde fabricar la historia de un complot para derrocar al régimen en el poder o incluso para hacer alarde descaradamente (Su riqueza), que calificó de "donaciones de reunión para Palestina y Chechenia"? (Lo que estos gente defensora) abandona los números restantes (de personas) - que son inútiles sin un (guía) idea y un método práctico, luchando - por lo que las distracciones de la vida puede arrebatar ellos. Por lo tanto, la próxima generación que viene después de ellos comienza de nuevo y gira en el mismo círculo vicioso, sin ningún modelo para la yihad (inspirarlos) para luchar en la jihad, como un sueño. Y esto es si se les legaron una generación comprometida (a la causa) originalmente! Por lo tanto, cuando se escucha a aquellos (personas) sobre la configuración de la hora para su anuncio de la yihad, se oye cosas extrañas porque planean comenzar la batalla en una etapa que Nunca puede existir - de acuerdo con el destino - a menos combates precede! Si perciben que, esto es demostración de (sus) intenciones mal y (su) el placer en el pacifismo, porque reconocen que el día nunca llegará en que van a combatir en la yihad. Página 175 [76] Estas soluciones están avanzadas con el fin de preservar las ganancias miserables, como la supervivencia de un organización caritativa bajo los auspicios de un Taghut, o con el fin de ayudar a unos pocos miles de aquellos que están comprometidos (a la causa) en la preservación de una tranquilidad que carece de disturbios, problemas y ensayos. El resultado de estas soluciones es para apagar las brasas
de entusiasmo y la llama de la fe que arde en los corazones musulmanes en estos días. Este es nuestra oportunidad, las circunstancias propicias de los cuales no se puede repetir hasta que después de un largo periodo de tiempo. Cuando llegue ese momento, otra generación entrará en la refriega en el misma manera que hemos hablado. La diferencia, sin embargo, es que nos maldecirán por lo que dejamos de hacer. Esta es nuestra oportunidad. Si lo perdemos, generaciones de musulmanes serán perdido en el fango de tener que someterse a tribunales taghut de la ley y se ahogarán en televisión apetitos carnales y el resto de los apetitos carnales de la vida, que los tiranos proporcionan fácilmente para adultos y niños. Tal vez la mayor parte de ellos, (esta vida) se sella con morir en gruesa pecado o incredulidad gruesa, independientemente de las leyes del mundo, mientras que si la Umma es destruida por completo en esta guerra, que son sin duda los mártires, como los de la zanja [Mártires cristianos mencionados en el Corán que fueron asesinados por un rey judío de Yemen] o uno de los descendientes de Hasan. Esto es como Shaykh Sulayman Ibn Sihman (que Dios tenga piedad de él) dice: "" Si luchas del desierto y la ciudad hasta que perecen, es decir, de menos importancia que ellos la creación de un Taghut sobre la tierra que gobierna en contra de la sharia de Islam con el que Dios envió a Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) ". [Cf. página 44 - "Si luchas del desierto y la ciudad hasta que nadie en ellos se mantiene, esto es mejor que una Taghut ser nombrado que gobierna en contra de la Sharia del Islam. "] Página 176 El plan de los tiranos y la trama juntos por la humillación continua y el pillaje de la Umma, la supresión de la jihad, y la compra fuera de la juventud y los movimientos (islámicos). Por lo tanto, tenemos que arrastrar a todos a la batalla con el fin de dar vida a aquellos que lo merecen para vivir y destruir a los que merecen ser destruidos. Hay que arrastrar todos los movimientos, las masas, y las partes en la batalla y se vuelven la tabla sobre las cabezas de todos. Nosotros se convertirá en un solo poder uniendo nuestros grupos, la mejora de la organización y sistematizar la difusión de nuestros grupos, dando lealtad el uno al otro, ayudando unos a otros hasta los confines de la tierra y al este, y dividiendo a nuestros enemigos y dividiendo su intereses y sus objetivos (con el permiso de Dios). (Esta única fuerza) será capaz de
imponer el imperio de la sharia y preservar sus derechos y los derechos de la humanidad, que la Taghuts de incredulidad y apostasía con juguete. Por lo tanto, hay que quemar la tierra bajo los pies de los tiranos de modo que no será adecuado para que vivan en, ahorran (profesando) Tawhid y siendo sólo para los oprimidos. De lo contrario, serán destruidos. Los que les siguen son sus esclavos. Miran a la civilización moderna de Satanás y sus mentes enfermas imaginan que la nación esperada del Islam es una nación representada en el Naciones Unidas, que vive con sus vecinos y con intereses mutuos con ellos. La realidad es que el estado islámico se basa la reducción de todo eso. Nosotros, por la gracia de Dios, conocer las leyes de la sharia y universales y esperamos que Dios nos abarca con Su gracia y nos preserva a través de su cuidado hasta que alcancemos nuestros deseos preciados, que es una promesa, bienes y verdadera: "En verdad, se trata de promesas divinas Si ellos parecían estar en error para algunos de nosotros,. que sin duda se harán realidad para quien se mantuvo firme en el camino y continuó la viaje. Días y meses no lo debilitan; más bien, él creció más firme y seguro. Página 177 ¿Cuáles son intensas dificultades distintas de la prueba de la exactitud de la ruta? "[Presupuesto de El artículo 63 de los artículos entre dos métodos ] Rebelión Militar: Una solución sigue siendo que puede ser un éxito parcial; el éxito será parcial, ya que su elementos son defectuosos. Por lo tanto, produce resultados defectuosos, que colapsan rápidamente. Es un solución que puede llevarse a cabo como parte tangencial de nuestro movimiento, pero la base de el estado islámico no se puede construir sobre ella, ya que se relaciona sobre el siervo justo Fayruz alDaylami (que Dios esté complacido con él) [un Compañero y yemení noble] y al-Aswad al`Ansi [un falso profeta que gobernó Yemen hasta Fayruz lo asesinó]. Esta solución es revuelta militar. Por supuesto, es una solución tomada en cierta medida de la Sunna y mayo conducen a la creación de un Estado para los que se comprometen como individuos, pero es difícil que el estado continúe en una forma totalmente islámico, a menos que la solución (militar) es parte de los planes y las acciones de toda la solución Sunna que este estudio presenta. El movimiento de Abu al-Fayruz Daylami (que Dios esté complacido con él) era una parte de la movimiento de la comunidad musulmana y no era el pilar del movimiento. Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga piedad de él) dice:" Los que esperan para una
puñado de oficiales para establecer la religión de Dios en la tierra para ellos - mientras emiten ordena a la gente por medio del primer comunicado en la radio después de una batalla en que no hay sufrimiento ni esfuerzo y que está precedida por etapas de secreto, [77] Página 178 el engaño y la ocultación de la verdad - creo que las sociedades establezcan, la transformación de las almas, personalidades, y los corazones y espíritus de construcción y pulido ellos se lleva a cabo con tanta la facilidad y tan poco sacrificio! La ayuda de Dios no se enviará hasta que después de largos ensayos y pruebas intensas: '' ¿O Supongo que debe entrar en el Paraíso sin que habían llegado a vosotros por el estilo de los que falleció antes? Ellos fueron afligidos por la miseria y privaciones y estaban tan convulsionado, que el Enviado y los que con él creyeron dijo: '' Cuando llega la ayuda de Dios? '' Ah, pero sin duda ayuda de Dios está cerca '' (Corán 2: 214). Los que esperan detrás de sus escritorios para la ayuda para descender sobre ellos mientras están sentados en sus sillas no entienden la Sunna de Dios con respecto a las sociedades o de su ley sobre las actividades misioneras. Uno de los misioneros me dijo: Me he alojado en una oficina dos años, con otro empleado que no estaba al tanto de mis puntos de vista a lo largo de ese tiempo. Yo dije: Por lo tanto, para dos años que no hablaba una sola palabra de la verdad que llevas en tu corazón! ¿Crees que si Compañeros habían hecho ya que muchos de los misioneros secretas hacer hoy que Islam habría ido más allá de las fronteras de la Meca ?! ¿Qué pasa si Bilal había permanecido tranquila y Yasir y Sumiyya [dos mártires musulmanes en el momento de la Muhammad] había actuado de manera fraudulenta y `Uthman Maz`un aparentemente se había rendido y Abu Bakr había aceptado la condición previa de Ibn al-Daghna - que dio refugio a Abu Bakr - a no levantar la voz en (recitando) el Corán porque su voz tenía una influencia sobre los hijos de la tribu Quraysh? Si esas personas habían estado en silencio frente a la opresión Página 179 del Jahiliyya y su tiranía, el Islam no habría sido capaz de ir más allá de Batha '' [el antiguo parte de La Meca fueron el Ka'ba se encuentra] en La Meca y no habría ido más allá alHarura '' [una localidad cerca de Kufa en Irak]. El dedo de Bilal, que señaló al cielo mientras él estaba en tormento severo, repitiendo "uno ... uno "[es decir, Dios es Uno. Esta es una frase que Bilal repite una y otra vez mientras su amo
Umayya Ibn Khalaf lo torturó para convertir al Islam] fue un terremoto de la incredulidad que entró desde el fondo de su corazón, sacudiendo el árbol de la Jahiliyya de sus raíces. La voz de la razón, dijo a Bilal: "Engañar Umayya Ibn Khalaf y decirle: '' Sigo la la religión de Al-Lat y al-`Uza '' [dos diosas árabes pre-islámicos] y luego en la noche ir a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), su verdadero líder, maestro y ejemplo y le digo: '' Me reí de Umayya y engañado él para que él considera que yo sea con él y me deja en paz ''. "" Sin embargo, las actividades misioneras no triunfan por medio de esta inteligencia y esta política. Ellos recaída y caen en pedazos si no son los que nutren con sangre y construirlo con los cráneos y cadáveres. Larga la paciencia en la cara de la opresión de los Jahiliyya, suprimiendo respiraciones fervientes salir de los cofres y suspiros se escapen los pechos - Yo digo que algunos pueden pensar esa larga paciencia es de beneficio para las actividades misioneras y ellos no saben que está matando las almas, sobre todo si el que tiene mucho la paciencia es muy impaciente. Extrema precaución llega al punto de la locura, y la cobardía desenfrenada lleva a una muerte gradual lento. Página 180 El celo puede ser sometido al principio, luego se marchitan, se desvanecen y mueren. Si muere, los cambios humanos en un cadáver rígido que puede hacer ni bien ni mal, o, como se dice en el hadiz, su rostro No se alteró un día de la ira - es decir, la quema de ira - hacia Dios. Los cobardes creen que la cobardía es firmeza. Ese es el engaño de la naturaleza de base. Larga paciencia ante la incredulidad mientras está absorto en su secreto fatal lleva cada días para promover alojamiento con la tiránica Jahiliyya y, finalmente, a la intimidad con él, que distorsiona la naturaleza innata y corrompe la visión. Secreto en la actividad misionera del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue por un corto período de tiempo y se hizo rápidamente pública. El secretismo y la cautela son necesario con la compañía militar - "Tome sus precauciones, y luego avanzar en empresas "(Corán 4:71). El secreto y la precaución no se lo llevan a la parálisis, ansiedad, y muerte. Del mismo modo, la batalla y la yihad en el camino de Dios es lo que separa a los líderes (del resto) y da a luz los hombres a través del sacrificio. El destino de Abu Bakr entre los musulmanes, en la medida en su elección fue por pseudo-consenso, no fue una casualidad o azar. Más bien, acontecimientos trascendentales produjeron según Abu Bakr y sacrificio le distinguen (de los demás) [78]
y situaciones, pruebas y calamidades lo levantaron. Por lo tanto, 'Umar dijo que el día de Tabuk [una de las batallas que tuvieron lugar durante la vida del Profeta] que había traído Página 181 la mitad de su riqueza [el Profeta] y vio que Abu Bakr había llegado con toda su riqueza. Cuando el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) le preguntó: "¿Qué te fuiste para su familia? "Él dijo:" Yo dejé a Dios ya Su Mensajero para ellos. "Cuando dijo eso, `Umar remarcó:" Siempre que Abu Bakr y yo compiten en algo, Abu Bakr supera yo. " Abu Bakr no necesitaba propaganda electoral o para participar en una lista de candidatos debido su destino iba a aparecer durante el viaje ya lo largo del camino. Él nunca tuvo que recurrir a comprar a la mente con la riqueza o para engañar a las almas por medio de signos y reluciente acciones llamativas. La ley de repulsión [Qanun al-tadafu`] es la interpretación islámica de la historia y los acontecimientos. Independientemente de si el Jahiliyya comenzó o no, el Islam debe moverse a lo largo de acuerdo con su propio movimiento esencial, una parte de los cuales debe ser la ley de repulsión: "Si Dios no hecho retroceder a la gente, algunos por medio de otros, la tierra se había corrompido con seguridad " (Corán 2: 251). Como el agua estancada, nada sube a la superficie de las sociedades estancadas excepto decadencia, algas, y musgo. Los dirigentes de las sociedades refinados que no se comprometen flotador batalla junto, decaído y corrompido. En cuanto a la sociedad mujahid, es como agua en movimiento y el río que fluye que se niega a tener caries o tener escoria que flota en su superficie. El liderazgo debe venir adelante a través de batalla larga y heridas profundas; de lo contrario, los países se perderán. Los situación sólo empeorará y las dificultades de las masas sólo se hará más profunda. Los verdaderos líderes deben pagar el precio y tragar el tormento y soportar las heridas y hacer que el Página 182 sacrificios y pierden el padre y un hermano y así sucesivamente, hasta que se sientan el valor de la causa llevan y el sistema de creencias que adopten y las ideas que se sacrifican para. Sin esto, nunca habrá una base para el Islam. "Así termina algunas selecciones de su escritos (que Dios tenga piedad de él), junto con algunas enmiendas y adiciones.
Lo que queremos destacar es que las palabras citadas aquí no significan un repudio de secreto. Sostenemos que el secreto se ordena en la guerra y en situaciones de combate, como hemos mencionado en el cita anterior, "El secreto y la precaución son necesarias con la empresa militar - '' Toma tu precauciones; luego avanzar en las empresas '' (Corán 4:71). El secreto y la precaución no son lo que llevaría a la parálisis, ansiedad, y la muerte ". Por el permiso de Dios, voy a tratar el tema de la rebelión militar y el secreto en un ensayo detallada acerca de la ley universal en los artículos anexas a este estudio. Volviendo a los partidarios de la teoría de las instituciones: Estas palabras de Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga piedad de él), que debería escribirse con tinta de oro, también se refieren a aquellos que dicen que están actuando de conformidad con las leyes de la etapa de La Meca, que era una etapa de salir abiertamente con la verdad ante los incrédulos y separarse de ellos, amonestando a sacrificar, y ridiculizando sus fantasías y sus dioses. Aún más importante que eso, fue una etapa de preparación del material abierto mediante la recopilación de los Ansar armada y preparándose, aunque requiere el abandono de las casas, la familia, la riqueza, y los llamados intereses. Ellos sabían que la batalla y la yihad trae riqueza, la tierra y las mezquitas, junto con esos intereses. En cuanto a aferrarse a Página 183 esos intereses a expensas de la yihad y que dependen de ellos, es el mayor obstáculo para la la yihad y es el camino para perder esos intereses más tarde, sin ningún tipo de aflicción de los enemigos de Dios. Las personas llaman a estos intereses "," los accruements de la actividad misionera "" o "" Posibles acciones "" y que abandonan el imperativo de preparar para el abandono de la riqueza y hogares. Por lo tanto, estas cosas que poseen [es decir, las cosas que adquieren a través misionera actividad] también se incluyen en los intereses que quieren proteger! Ellos abandonan por completo decir la verdad y trabajando para reunir los Ansar armado, alegando que por completo hablar la verdad y la recolección de los Ansar armada va a destruir los logros de la misión actividad. Entonces, ¿qué es lo que se van para la etapa de La Meca después de eso? ¿Cómo pueden atribuir los que a la Sunna del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) en La Meca ?! [79] Siempre que las personas obtienen una parte de los intereses adquiridos, la Taghut viene con su tropas de cada diez o quince años y lleva esas adquisiciones sin trabajo, de acuerdo con
su política conocida, "la política de extraer los colmillos", dejando a estos grupos a girar en un negro, círculo vicioso oscuro, así que tienen que comenzar en la línea de salida, una vez más, o a veces detrás de la línea de salida, o, a veces no son capaces de reanudar. Miremos Túnez como ejemplo. El Taghut compromete esta "política de extraer los colmillos", independientemente de si los que se llaman revuelta temerario contra él, o sin ninguna razón en absoluto, o mediante la fabricación de un razón. Hay muchos, muchos ejemplos de que en varios países y grupos de jóvenes son sacrificado sin siquiera (que causa) un fastidio importante para el Taghut que le hará pensar Página 184 dos veces antes de hacerlo de nuevo. ¿Cómo puede suceder que fastidio mientras que la juventud no son preparado para ello por la norma de la ley universal, que es también la sharia? La "política de extrayendo los colmillos "es la política que los Taghuts seguir. Es una parte de las políticas de confrontación directa que los Taghuts seguir para enfrentar el movimiento islámico en todos sus células, ya que el Taghut emprende una campaña contra el movimiento islámico en su país cada diez o quince años. Con o sin una razón o por la fabricación de una razón, mata a todo aquel a quien quiere y se encarcela a quienquiera que le plazca y que se apaga o impide que los misioneros de misionero y actividades caritativas en muchas de las mezquitas y púlpitos. Al hacer esto, tiene la intención de cortar las uñas y quitar los colmillos que la Movimiento islámico ha crecido de manera que el movimiento no puede utilizarlas en su contra. Cuando el movimiento fue domesticado originalmente durante estos años - en la mayoría de sus células - que aceptado que (la situación), capitulando bajo el lema de la tribulación. Esas personas entienden la tribulación que significar algo diferente a lo que la correcta la gente del Islam entienden. Su significado, según ellos, es que "Caminas el camino que los comandos de la sharia. Si llegas al contrario de los objetivos que se propuso, este es un ensayo para usted. Dios es suficiente para nosotros; una excelente Guardian es Él (cf. Corán 3: 173) " Por lo tanto, aquel que observa lo que dice la gente encuentra una perversión de la naturaleza innata y un entendimiento invertido de la Sunna. Usted encontrará que negar lo que se origina en el psique de un ser humano de sonido, (contradiciendo) lo que su naturaleza innata le dicta y lo que su mente racional reconoce. He leído (algo) por uno de sus líderes en relación con un
fenómeno que él era, lamentablemente, demasiado confundido de qué hablar. El fenómeno es que él que muchos de los jóvenes que eran altivos y tenía la capacidad de actuar en el camino Página 185 de Dios aplicando a sí mismos a las acciones bajos de mente - de acuerdo a su descripción - y él quería que la juventud, como él dice, para dirigir su jihad, su lucha y su esfuerzo hacia progresiva batalla defensiva! La acumulación lenta y deliberada de las instituciones es capaz de enfrentar la incredulidad, como él afirma. Por lo tanto, no hemos cometido un error cuando decimos relativa a aquellos líderes que han tratado la Umma desde una perspectiva errónea. Él quiere que cada uno de nosotros para contradecir lo que su naturaleza innata tiene una propensión natural para y para invalidar su mente racional, que dice que es imposible que estas instituciones desarrollen bajo el control de la incredulidad a menos que les hemos construido para que la incredulidad se tarde tomarlos por encima o por lo que van a (servir) una inversión que es principalmente para el país de la incredulidad. Y esto es si la incredulidad le permitirá hacer eso en un principio. El que dijo lo siguiente habló con sinceridad: Cuándo el edificio llegar el día de su finalización? Si lo construyes, otros destruyen. ¿Cómo eran capaces los Compañeros que fueron los mejores de los que entienden la Sunna! Y esto es no decir nada de su error en la oposición a la acción yihadista en el supuesto de que se trata la acción de las personas de bajos de mente. Él no es capaz de contemplar la interacción con los jóvenes y la solución en el teatro (de acción) entre ellos, guiándolos, enseñándoles, capacitación ellos, y luchando junto a ellos. Él no puede imaginarse a sí mismo fuera de su aire mezquita o fuera de su oficina acondicionado bajo los ventiladores. En cuanto a dar clases dentro de un mezquita, partes de cuyo techo ha sido destruida por los bombardeos, o emigrar a fin de difundir el conocimiento entre las masas Mujahid, estas cosas están lejos de su pensamiento. Él sólo quiere batalla defensiva progresiva, según su propia afirmación! Página 186 [80] Naturalmente, el argumento en contra de la creación de estas instituciones es que se ponen en su lugar como una alternativa para los mandamientos sharia explícitos que algún descuido en cuenta de su dificultad. Lamentablemente, no se presentaron sólo como una alternativa; más bien,
varias traiciones de algunos spoilsmen se dirigen contra el movimiento islámico con el fin de detener la jihad por la causa del establecimiento de estas instituciones. Los métodos de la gente de Tawhid y Yihad incluyen, piden, y estimulan la creación de una institución para la servicio de la religión, siempre y cuando no se compone de un método prohibido o politeísta y como siempre que el establecimiento de ese esfuerzo institucional está en su lugar apropiado de acuerdo de las obligaciones de la sharia y su sincronización es de conformidad con las leyes universales. De todas las secciones y temas de estudio, se concluye que los movimientos de salafiyya jihad están por delante de los demás en su comprensión de la religión de Dios, exaltado sea Él - una comprensión de la sharia y leyes universales. Ellos son la esperanza (para los musulmanes comunidad), si Dios, exaltado sea Él, por lo que quiere. Sin embargo, la Sunna de Dios, exaltado sea Él, no muestra respeto a nadie. Siempre que hay fe, hay victoria y siempre hay una caída corta de la fe necesaria, nadie puede culpar a nadie más que a sí mismo. Los fe requisito es en una condición específica aquí, la condición de humillación en el que la Umma vive requiere la repulsión y la defensa. "Si los siervos de Dios comprometen el deber de repulsión y defensa, comience la yihad, y listos sus brazos, la promesa divina deben venir pasar porque la causa y el efecto - en la vida del creyente - deben ser correlacionados y la correlación (entre ellos) es absoluta con respecto a la promesa, a diferencia de amenazas. (En amenazas), no es de correlación (entre causa y efecto), pero no es absoluta. El resultado Página 187 es que si la promesa se retrasa, esto indica necesariamente una deficiencia en el alma de la persona legalmente responsable. "[Esto se toma en el artículo 5 de los artículos entre dos métodos , pero no se nota al pie y está mal citado un poco.] Alabado sea Aquel Cuya sharia Sunna [sunnatuhu al-shar`iyya] está de acuerdo con Su predestinada Sunna [sunnatihi al-Qadariyya] y armoniza con el movimiento de la universo y la vida. Para terminar, una vez más llamo la atención sobre un asunto importante que mencioné anteriormente en la introducción. Este estudio es un esquema general; ninguno de los detalles en que sólo se mencionaron en cuenta de su importancia o como un ejemplo para estimular y agudizar la mente. Este esquema general es muy insuficiente, por no hablar de los errores que sufre, como cualquier trabajo humano. Por lo tanto, los expertos que completan este estudio deben tratarlo con amabilidad
y los comandantes de los grupos y regiones que vivían en el mundo real debe establecidas el resto de los detalles y adaptar lo que es en este estudio con su propia realidad. Ruego a Dios para recibir nuestro arrepentimiento, perdónanos nuestros pecados, hacer firmes los pies, que nos ayuden contra el pueblo infiel, y establecer una causa de guía para este Umma en la que el personas que obedecen a que se les concede el poder y las personas que desobedecen que son humillados, en el que derecho se mandó y lo malo está prohibido. En verdad, es en su poder y Él es capaz de hacer de modo. Alabado sea Dios, Señor de los mundos. Página 188 [81] Primer artículo La batalla de la Paciencia "Y nombramos algunos de ustedes para ser un juicio por Otros" (Corán 25:20) Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios. "La victoria es sólo ser paciente durante una hora." Esta tradición personifica el camino a la victoria en cualquier batalla que sumergirse en los enemigos. Un buen ejemplo ha citado que la voluntad iluminar aún más su significado: Imagínese haber puesto el dedo por debajo de la presión de los dientes de su adversario y su adversario ha puesto el dedo por debajo de la presión de los dientes de tal manera que la persona que está derrotado es el que grita primero. Lloras cabo primero, y tu enemigo te dice después de haber sido victorioso, "Si usted hubiera sido paciente para uno más momento, me habría gritado antes y se retira la presión de su dedo y usted habría ganado ". En el día y el momento en el que los rusos decidieron retirarse de Afganistán su cantidad de armas no era menos de la cantidad de los afganos de las armas de la época; más bien, fue muchas veces mayor, tanto cuantitativa como cualitativamente, de lo que el Afganos poseían. Asimismo, el número de sus tropas entrenadas no era menos numéricamente o en la capacidad de las tropas afganas. Además, cuando los bizantinos se retiraron de su tierras imperiales en Siria y Egipto al comienzo de las conquistas (islámicos), su número y la cantidad fue mayor numéricamente - muchas veces - y superior cualitativamente de la Página 189 número y la cantidad de los musulmanes. Entonces qué paso? ¿Cuál fue la razón de su derrotar? A veces este tipo de decisión se toma de una manera tal que es imposible que un analista militar
para anticipar que antes de que esto ocurra, incluso si es el día antes! En los libros de la guerra, lo que pasó es llamado "el colapso de la administración de lucha". Los colapso de la administración de lucha que ocurre en una de dos condiciones: (La primera condición es) cuando el lado que se retiraba - si es racional - ve que el material o pérdidas espirituales (que tienen varias formas) que provienen de su seguir luchando más que sus ganancias si continúa luchando. La segunda condición es el agotamiento de la paciencia del lado que se está retirando. Es posible que la primera condición tiene un impacto en el segunda condición, de manera que podemos decir: El colapso de los resultados de la administración de lucha desde el agotamiento de la paciencia del lado que está colapsando. En este artículo vamos a discutir cómo funciona nuestro enemigo para acelerar el agotamiento de nuestra la paciencia y la forma en que trabajamos para agotar su paciencia. La respuesta (a esta pregunta) examinará la cosa más importante que el enemigo hace cuando se trabaja para acelerar el agotamiento de nuestra paciencia y cómo nuestra clave para acelerar el agotamiento de la paciencia de que el enemigo se resiste a lo que intenta. Este es el más importante de todas las consideraciones que seguirán. Del mismo modo, debemos acelerar algunos de los acciones con el fin de lograr nuestro objetivo. Página 190 En el principio, vamos a establecer un punto importante: Debido a la naturaleza de la psique de los Taghuts y la psique de sus tropas, que no son capaces de permanecer bajo presión y intimidación durante un largo periodo de tiempo. Esa es una de las razones - pero no todas las razones - No lo hacen sucesivamente y exterminan gradualmente el movimiento islámico; más bien, recurrir a golpear el movimiento (después) relativamente largos períodos de tiempo. Una vez que la decisión es hecho, un plan se puso en marcha y el asunto termina rápidamente porque saben que ellos y sus tropas no tienen la paciencia para una larga batalla, independientemente de la magnitud de su número y tamaño. Esto alarga la duración de la batalla y pone el enemigo bajo otro tipo, más grave de la presión, que es la masacre de personas enemigas, especialmente en grandes cantidades. En primer lugar, le hace volver sobre sus pasos, lo que prolonga el punto final de la batalla. En segundo lugar, se trabaja para poner las tropas y los líderes en un mal estado de ánimo y no pueden soportarlo durante un largo periodo de tiempo. En consecuencia, los soldados y los oficiales
empezar a quejarse, dejar de llevar a cabo comandos, o huir. Entonces el Taghut trabaja para retirar sus tropas y mantenerlos lejos de las batallas. Él comienza - si no salen, si tenía el coraje para tomar la decisión de salir - para prolongar el período de la batalla por evitando el choque. Él sabe que al hacer esto se dará a los Mujahids una oportunidad para establecer firmemente [82] sus bases militares y aumentar sus capacidades. Sin embargo, recurre a la de la esperanza que va a ser capaz de fortalecer sus capacidades en el futuro por medios internos o externos. En las peores circunstancias, lo que hace que, en aras de saquear una mayor cantidad de riqueza antes de partir o con el fin de llevar a cabo las órdenes de sus amos para sobrevivir a la más largo período de tiempo hasta que encuentre un reemplazo para él o que interviene directamente, y así sucesivamente. Página 191 Por lo tanto, podemos decir que él quiere: (1) Para acortar la duración de la batalla tanto como sea posible. (2) Para mantener sus tropas de derramamiento de sangre tanto como sea posible porque sabe que esta voluntad asustar a sus tropas y que será uno de los factores en la prolongación de la batalla. Por lo tanto, el enemigo pone un plan vil en el lugar para la consecución de estos dos objetivos. Este plan es que va a evitar el derramamiento de sangre tanto como sea posible; más bien, él trabajará para encarcelar a una gran número de jóvenes y pintar la imagen de que los que no resisten a presión no lo hará ser disparado contra. En realidad, él no espera que el asunto llegue a eso. En el primer período de la etapa de aprisionamiento, siempre y cuando sigue existiendo un gran número de personas exterior (de la cárcel), aplica una pequeña cantidad de presión dentro de la mayoría de las cárceles, excepto en algunos de los hermanos que él tiene la intención de ejercer presión sobre. Luego, cuando se reúne la mayor cantidad de hermanos en las prisiones, que comienza a presionar a todos los hermanos en las prisiones y sus parientes fuera de las prisiones. Él comienza a hacer las prisiones un infierno, recurre a casi prohibiendo las visitas, las obras para supervisar el apoyo y la ayuda que llega a su familiares, y la imagen se vuelve sombrío. Por lo tanto, las personas comienzan a prohibir a sus parientes desde uniéndose a los Mujahids o ayudándoles a causa de los muchos ejemplos que ven. Los condición de los Mujahids comienza a declinar, por no decir nada de la Taghut que comienza en este escenario para cambiar su estrategia de una de minimizar el derramamiento de sangre y la multiplicación de las detenciones a un
estrategia de terminación y el exterminio después de que todos se ha preparado para ello a través de los medios. Él lleva a cabo operaciones de matanza durante las redadas policiales y aquí la situación se acerca a su fin y la paciencia de los Mujahids comienza a agotarse - Dios no lo quiera! después de que la situación comenzó a agotar la paciencia de aquellos jóvenes que se encontraban en prisión. Página 192 Del mismo modo, una de las estrategias que el enemigo sigue es "la estrategia de concentrar" ya que él tiene la intención de apaciguar algunas de las ciudades y regiones y utiliza a sus tropas para concentrando sus fuerzas en una o dos regiones en las que hay el mayor número de arrestos y oposición. Él hace que hasta sus tropas comenzaron a sentir tranquilos porque son mucho, numéricamente mucho más grande que los Mujahids. Luego, después de que él se detiene y se ha ganado el control sobre esa región, que transfiere sus fuerzas a otras regiones tranquilas. Aproximadamente la totalidad del anterior sucedió bajo el régimen egipcio vil en el momento en que enfrentado el movimiento mujahid, ya que había planeado en el principio de los años 90 para comenzar una campaña para golpear entidades islámicas en entidades generales y Mujahid en particular que había florecido en los diez años que siguieron a la campaña a principios de los años 80, que comenzó antes de que el asesinato de Sadat y terminó después del final de los ensayos que siguieron a su asesinato. El significado es que cuando (el régimen) comenzó una campaña, que quería que el campaña para llevar a cabo rápidamente que (la huelga). El Grupo Islámico emprendió una fuerte respuesta matando al-Mahgoub, el presidente del Parlamento, lo que hizo el régimen retrasar su campaña durante dos años. En lugar del Grupo explotando vacilaciones del régimen, lo dio por completo la régimen de la oportunidad de organizar sus tarjetas. Por lo tanto, durante dos años, el Grupo retrasó la a partir de la completa oposición (al régimen). Podría haber tomado el asunto con firmeza en mano y comenzó después de un año, a lo sumo. Cuando (finalmente) comenzó, se hizo fácil para el régimen para llevar a cabo la operación de concentrar sus fuerzas hasta que pudiera destruir la entidades del Grupo en las ciudades y provincias donde fueron encontrados, uno tras otro. Que aconteció debido a la forma de pensar de algunos de los líderes del grupo que estaban
centrado en las negociaciones desde el comienzo de la batalla! Pensaban que un régimen como Página 193 el régimen de Mubarak se sometería a las negociaciones si varios cientos de sus tropas y algunos de los líderes fueron asesinados. El Grupo se olvidó de que estos regímenes sólo se preocupan por los números (de tropas) cuando temen que van a escapar. "Escapar y huyendo sucede cuando no es la muerte de un gran número de personas, junto con buena propaganda de los medios y También buena justificación de los medios. "[Es la casa claro qué Naji está citando de aquí y a continuación.] Y luego cuando el régimen está de acuerdo (a negociar), todas las cartas de la presión son en su mano - "un número masivo de sus miembros son secuestrados en las cárceles" - un hecho que hace que sea posible para él para imponer sus condiciones. Y el que tiene [83] la mayoría de las tarjetas impone sus condiciones y el otro lado de forma natural hace concesiones. De Por supuesto, no excepto la legalidad de la negociación con el apóstata, en primer lugar, especialmente ya que refuerza su posición y lo deja a su apostasía. En cuanto al Grupo de Jihad, no había tomado inicialmente la decisión de oponerse (el régimen), ya que su política era basado en la preparación del material de largo que preceder a la acción. "Esa es la política que era caído de los planes de los movimientos yihadistas después porque se llevó a los desastres. Políticas alternativas se pusieron en marcha. "El Grupo se mostró sorprendido por el descubrimiento de al menos la mitad de sus células, debido a errores de seguridad. Estos errores hacen que sea muy difícil de resolver sus efectos nocivos bajo un régimen que sigue una política de allanamientos al azar, especialmente si el grupo todavía no tomó la decisión de comenzar la oposición. Sin embargo, a pesar del inmenso daño que llegó a la entidad del Grupo de la Yihad hasta que cesó operaciones durante un tiempo (sin cambiar su posición vis-à-vis el régimen), la firmeza de sus líderes y su trabajo hacia la resolución de lo que pasó les permitió permanecer; ahora es una espina [shawka] en la garganta del régimen y sus amos, por la gracia de Dios, un hecho Página 194 lo que hace que el régimen no puede completar su política de exterminio y después exterminar a los grupos islámicos misioneras, ya que espera hacer después. La esencia de este punto es que la razón de la derrota del Grupo Islámico es que su Los líderes no tenían un concepto bueno y claro para una estrategia militar. Se descuidó 4/5 de su
fuerza bajo lo que se llama el ala misionera; incluso lo hizo público, un hecho que ha permitido el régimen egipcio para apoderarse de ellos como rehenes y tomar las cartas de presión con el fin de acelerar el agotamiento de la paciencia del Grupo. Eso ocurrió durante un largo período de el tiempo y el Grupo no comprometen ninguna acción contra eso, a pesar de la oportunidad se colocó delante de ellos. En cuanto a su colapso dogmática y sus cambios de ánimo, sucedió porque tomaron posiciones no sharia en el trato con la derrota militar. Este tema tiene raíces en circunstancias que llevaría mucho tiempo para explicar. En cuanto al Grupo de la Yihad, no lo hago saben cómo la gente ignorante se atreven hacer la batalla una razón por lo que pasó a ella, mientras que la mayor parte de lo que sucedió a él ocurridos después que se decidió llevar a cabo cualquier tipo de oposición! Volviendo al tema: ¿Qué debemos hacer para acelerar el agotamiento de la paciencia de la enemigo y frustrar sus dos goles y sus estrategias? Si tenemos el poder que el enemigo tiene, entonces tenemos la capacidad para poner fin a la batalla desde el principio porque nuestras tropas no tienen miedo de la sangre y la muerte; más bien, ellos buscan a cabo. Sin embargo, no tenemos ese poder - y esta es una de la Sunna de Dios con respecto a actividades misioneras. Por lo tanto, nuestro plan, a la luz de todos los hechos anteriores, es prolongar el período de la batalla por oponerse a los objetivos del enemigo y lo sorprendió con una fuerte, huelgas dolorosas. (Podemos hacerlo), siempre que nuestro enfoque - de acuerdo a nuestras capacidades - en Página 195 el inicio de la respuesta global en oposición a sus objetivos es mayor que sorprendiéndolo dirigiendo ataques contra él. Luego, después de un período de tiempo, si somos exitosos, nuestras acciones sólo serán huelgas sorpresivas contra él, ya que, a la luz de la observada experimentos, sus días en la segunda etapa (de la batalla) se gastan resistiendo nuestros ataques hasta llegamos a la etapa de su colapso, con el permiso de Dios. - Debemos frustrar la estrategia de concentración mediante la difusión de nuestras operaciones sobre el mayor superficie de la tierra. Independientemente de su limitación en el principio, que se impartirá durante la mayor área posible. - Hay que evitar que el logro de su meta de encarcelar a un gran número de hermanos - con el fin de poner el mayor número de tarjetas de presión en la mano - por (hacer
la siguiente): Reparación de la falta de seguridad tanto como sea posible y ejecutar con precisión el directivas de seguridad. Pertinente a este punto, algunas historias se han extendido entre los hermanos que un hermano fue expuesto a una emboscada y él tenía los CD o los papeles con él. Los instrucciones eran que iba a destruirlos para que pudiera eludir la emboscada sin problemas. Sin embargo, él los mantuvo por alguna razón y dijo oraciones y dhikr [diciendo que el nombres de Dios o de otra fórmula religiosa] hasta que la situación pasan de forma segura. Por supuesto, todos los nosotros afirmamos la realidad de historias como éstas, alabado sea Dios. Sin embargo, debemos saber que lo que el hermano hizo fue un pecado. Él desobedeció las instrucciones y se expuso [84] y un grupo de sus hermanos - los que lo conocían - al peligro. Su pecado y las de los demás puede hacer que los dhikrs ineficaces próxima vez. También forman parte de un descuido de seguridad está tratando de saber lo que no le concierne. Hay muchas manifestaciones de la falta de cuidado de seguridad, así que buscarlo en sus más probables ubicaciones. Página 196 (2) El segundo método que impedir que la estrategia es convertir sus registros domiciliarios para arrestar a los hermanos en un infierno y para acabar con el mayor número de sus fuerzas. Que requiere un alto precio en sangre y dinero y toma mucho tiempo para prepararse. Sin embargo, si existe un arresto o personas mueren en una redada casa, tiene que haber una acción inesperada que dirige una huelga de la disuasión y "pagar el precio" (contra él), (acompañado por) una anuncio de los medios de comunicación que la huelga se debe a la detención o el asesinato del hermano tan-yde modo. Algunas acciones inesperadas en el principio, por medio de atacar a sus fuerzas o la fuerzas del enemigo cruzado, anuncia a través de los medios de comunicación que éstas son las reacciones a sus prácticas en las prisiones o sus arrestos y que estamos apuntando a sus amos de los cruzados en ordenar vejar ellos y él, que es un fastidio justificada. (Podemos hacerlo), siempre que que quede claro que no vamos a dejar de perseguir a las personas de la tiranía; más bien, sus prácticas nos hacen hacer más y hacer que nuestras operaciones sean más vicioso. Aproximadamente la totalidad del anterior representa la política que nuestros hermanos, los Leones de la Península Arábiga (Usud Jazirat al-Arab), siga. [Los miembros de este grupo son actualmente
ser juzgado en Kuwait para actividades terroristas (mayo de 2005)]. Imploramos a Dios que les conceda la firmeza en la causa y la firmeza en (siguiendo el) orientación. Haríamos bien en recordar también que el pueblo de incredulidad y de la apostasía doctrina de El conflicto es una doctrina de material mundana en la mayor parte de su estructura y tienen motivos mundanos que se ocultan con los llamados motivos religiosos o engañosas, culturales y que el doctrinal factor tradicional de motivación en estos motivos () No hay un solo factor de motivación. Eso Es considerado uno de los factores de motivación que empuja a luchar y motivar su Página 197 seguidores ignorantes. En cuanto a lo que realmente los motiva, es los intereses materiales y la supervivencia. Por lo tanto, luchan por su amor. No es cualquier supervivencia, sino más bien el tipo de supervivencia que les garantiza una vida de comodidad y lujo imperturbable. Sus aliados y los que apoyan ellos son pacientes y sigan apoyando como siempre y cuando sus propios intereses son servidos por esa alianza. Por lo tanto, debemos frustrar efectivamente eso. La prolongación de la duración del conflicto y la creación de un poder capaz de dirigir ataques fuertes pendientes al enemigo hacia la reconciliación; naturalmente, de su lado solamente. Huelgas Directivo en contra de sus intereses económicos y amenazan los intereses, la economía, y los lujos de aquellos que lo apoyan - con ayuda de una buena justificación medios de comunicación, como establecemos en nuestra detallada estudio - hace que la retirada enemiga (a) proteger los intereses que posee. Este fuerza de disuasión también hace que sus tropas piensan que la lucha bajo la bandera de sus líderes no va a asegurar su supervivencia y que han de morir por el bien de la nada. La etapa de pensando en dejar comienza o, al menos, hay una consideración de vuelo y a la espera de un vuelco de los saldos (de poder). Por lo tanto, nos encontramos con que las personas que son más hostil a esta llamada misionera más tarde se convierten en soldados sincero por ella, ofreciendo sus espíritus en a su paso. Eso será procesada en algunas de nuestras observaciones en los próximos artículos, por el el permiso de Dios. El significado es el siguiente: Que el desarrollo de la batalla mediante el empleo de una estrategia correcta es importante para que la prolongación de la batalla no nos va a perjudicar más que el enemigo, agotando nuestra paciencia antes de su (se agota). Concluimos este ensayo con un incidente en la batalla de Badr [la primera batalla entre el Politeístas de La Meca y los musulmanes en Medina]: Cuando envían los politeístas `Umayr Ibn
Wahb al-Jumahi como su espía contra los musulmanes, dijo, después de comprobar que no se había Página 198 Emboscada o refuerzo para el pequeño número de los musulmanes: "Vi que tienen 300 hombres, más o menos. Sin embargo, oh conjunto de Quraysh, vi las tribulaciones causadas por el destino. Nosotros claramente indicar que Yatrib es el portador de la muerte estancada y un pueblo que no tienen poder o refugio guardar sus espadas. Por Dios, lo que vi es que entre ellos hombre lucha hasta que mata un hombre de entre vosotros. Si te golpean en conformidad con sus números, lo que bueno es vivir después? Abre los ojos! " Tomamos de este incidente que si somos capaces de hacer realmente el enemigo se siente de esta manera y reforzarlo (como nuestros antepasados hicieron durante su tiempo), que será el comienzo de su derrota, por el permiso de Dios. Dejad que los lectores se refieren a libros de sira [libros sobre Muhammad y sus Compañeros] con el fin de leer sobre el efecto de estas palabras en las filas de la Quraysh. Por el permiso de Dios, esos sentimientos serán el inicio del camino hacia la aceleración el agotamiento de la paciencia del enemigo. En verdad, nuestra batalla con él es una batalla de la paciencia. [85] "Oh creyentes, sean pacientes, y que compiten en la paciencia; ser firmes; temen a Dios; felizmente lo que hará prosperará "(Corán 3: 200). Alabado sea Dios, el Señor de los mundos. Página 199 [86] Segundo artículo La lucha entre el alma humana y la Sunna de Dios en Misionario Actividades "¿No es hora de que los corazones de aquellos que creen que deben ser humilde al del Recuerdo de Dios y la Verdad que Él ha revelado, y que no debería ser como aquellos que a quien se le dio el libro en otro tiempo, y el término parecía demasiado largo para ellos, por lo que su corazones se han vuelto con fuerza, y muchos de ellos son impíos? "(Corán 57:16) Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios. Desde que el Sol de orientación amaneció sobre el alma de los musulmanes en nuestra sociedad, una serie de las tribulaciones acompañó. Las manifestaciones de tribulaciones y fitnas que el hombre caras son variadas. Cuando un hombre empieza a pasar a través de los problemas y situaciones normales, que a veces se enfrenta a la más difícil de ellos antes de la orientación (viene). Sin embargo, su
la experiencia de ellos después de que su corazón se ha fusionado con la visión de la fe es un completo experiencia diferente. Existe la fitna del matrimonio, la fitna de la riqueza, y el juicio para él en (encontrar) su trabajo y la fuente de sus ingresos, y así sucesivamente. Cada vez que se logra enfrentar la fitna, una mancha blanca aparece en su corazón a las dimensiones de la fitna que él tuvo éxito en la superación [es decir, la negrura de sus pecados son limpiados, restauración su corazón a su puro estado limpio]. Por lo tanto, su fe sigue siendo elevada. Página 200 Antes de pasar al tema importante que vamos a discutir en este ensayo, uno debe señalar un punto importante aquí que se hará referencia a más de una vez en el tema de el ensayo. Este punto importante es que cuando muchos de nosotros reflejan, nos encontramos con que nuestro mejor condición de la creencia era en el primer período de la orientación. Esta condición no se necesariamente en el primer día - aunque a veces sucede el primer día - sino más bien en el primer período general. Tal vez eso explica por nosotros cómo el terrible calamidad descendió sobre la primera generación desde el primer momento. Eso es lo que llevó a algunos de los educadores utilizar la expresión: "La fe nace con frecuencia como una montaña." A pesar de que la fe de la primera generación nació grande, el juicio se enfrentaron y su constancia en el frente se levantó su nivel de fe más y más, mientras que nosotros, lamentablemente, aprender de muchos de los Shaykhs y los educadores para evadir cualquier acción que pueda conducir a una tribulación. Por lo tanto, comenzamos en el etapa de descenso y decadencia. Del mismo modo, observamos que los que fueron guiados con razón entre la primera generación en la Meca enfrentó caer bajo la fitna de la apariencia y el ascenso de la incredulidad, (mientras) los que fueron guiados en Medina enfrentaron el fitna de la yihad y la reluciente de espadas. En esta lección, vamos a discutir las diferencias más importantes entre la fitna de la cárcel y tortura y entre la fitna de la yihad y la reluciente espada. Del mismo modo, vamos a discutir la posición del alma humana con respecto a ellos y el alcance de su resistencia de ellos y en qué medida puede soportar ellos y el significado de eso. Las filas de los que afirman la importancia de la etapa de juicio por la cárcel y la tortura antes de emprender la jihad diferir entre varios grupos en exagerar esta materia, tales que aconsejan a sus seguidores a soportarlo y anhelar la cárcel y tribulación, y esperar Página 201
la liberación del sufrimiento, sin realmente luchando a través de medidas prácticas para lograr que liberación. Si yo no había leído los escritos de quien afirmó que, yo no habría creído en la existencia de este tipo de humano. Hay un grupo que es moderado respecto a este asunto, (Creyendo que) uno proclama abiertamente la verdad antes de las caras de la gente de la falsedad y hace que el material y los preparativos espirituales y reúne los Ansar armado, (pero) no hay es búsqueda de la prisión y la tortura. Sin embargo, si eso sucede, son pacientes y consideran que ser la educación para los individuos. En cuanto al tercer grupo, que es el grupo el que descuida este asunto, incluso la retirada de cualquier situación que dará lugar a problemas, como abiertamente declarando la verdad antes de las caras de la gente de material de la falsedad o hacer preparaciones. Sin embargo, este grupo no se olvida de que presumir y, de todos estos tipos (personas), grita más que está en la etapa de la Meca y la etapa de la paciencia! No lo sé qué leyes se han dejado para la etapa de La Meca. La trayectoria de este grupo se contradice en gran medida la Etapa de la Meca. Se encuentra entre la hipocresía, la convivencia, mezclando entre sí, y el engaño. [87] En definitiva, lo que queremos decir es que estas tres clases (grupos) - a pesar de su diferente posturas - sin duda caen, por diversos grados, bajo la fitna de la apariencia y ascendiente de la incredulidad, su gente, y su control sobre el movimiento de la sociedad en que viven. Lo que queremos advertir a las tres clases (grupos) contra - incluyendo el tipo moderada - es que la prolongación del período de supervivencia en el fitna bajo las manos de los opresores para un largo período de tiempo conduce a la disminución de distancia de seguidores. 24 El alma humana - que es 24 Esta es la afirmación de uno de los jeques que citamos como prueba de sus seguidores, cuando era preguntó por qué el Sheij al-Islam Muhammad Ibn 'Abd al-Wahhab - que Dios tenga misericordia de él-aceleró el movimiento de los que con él. Si él fue paciente durante un período de tiempo más largo, que podría tener estableció un estado grande y un califato (por Dios, ¿dónde está la vergüenza de los que hizo esta pregunta)? Él Página 202 no es infalible - es incapaz de soportar un largo período de tiempo en oposición a la falsedad que es
en una posición superior. Prolongar el punto final sin la oposición activa a la falsedad tiene efectos que no pueden ser negados por los que se asocian con la juventud del Islam durante mucho período de tiempo. Entre estos jóvenes son aquellos que recaen por completo y los que sólo mostrar los signos externos de orientación relativos a la ropa y la barba. Esta es una explicación por lo que pasó a los grupos que habían sido ejemplar en la firmeza y abiertamente proclamar la verdad. Solían entrar en las cárceles y salir aún más firme. Sin embargo, cuando los seguidores de estos grupos eran de distancia en la cárcel por largos períodos de tiempo, aparecido recaídas y la sumisión a la Jahiliyya. Incluso el tipo (de grupo), que descuidó a proclamar abiertamente la verdad y que no enfrentará una tribulación severa, como el encarcelamiento y así sucesivamente, sometido a un cierto grado, como hemos mencionado, a la fitna del ascendiente de la mentira y su autoridad sobre la sociedad. Por lo tanto, usted encuentra que las primeras etapas tienen un fuerte impacto en (tal grupo), a continuación, se convirtió rápidamente en apático. Sólo se vigorizó por un evento que atrae a los jóvenes en el movimiento; estos jóvenes traen sangre nueva y el grupo entra en el círculo vicioso de nuevo. Por lo tanto, a pesar de que el Mensajero (la paz y bendiciones sean con él) instó a sus compañeros a ser paciente y constante, y más proclamar abiertamente la verdad, él no prolongar la fitna de esta etapa porque era duro en ellos. Él se les abrió la puerta de la emigración a Abisinia, luego a Medina. Del mismo modo, respondió: "El misionero juiciosa no abandona a sus seguidores como botín de los enemigos durante mucho período de tiempo. De lo contrario, que daría lugar a la disminución de distancia de los seguidores ". No hay duda de que el que pregunta y el que expresa los sentimientos de un grupo de entre las corrientes en el centro islámico es descarada. Él hizo esta pregunta, mientras que los miembros de la corrientes que él representa vivir todo lo largo de sus vidas y mueren por el bien de lograr insignificante objetivos, como estudiar en una mezquita por el permiso del Taghut o (establecer) una caridad institución bajo la autoridad y supervisión del Taghut o (luchar por) una meta mancillado por politeísmo, como la pertenencia a un parlamento o ser ministro en el gobierno Taghut. Si sólo él eran independientes en su ministerio y juzgados de acuerdo con la sharia! Pero él es parte de la orden Taghut. Los días pasan y las generaciones mueren y aquellos adquisiciones son despojados de ellos. Las nuevas generaciones comienzan la ciclo de nuevo por el bien de las mismas adquisiciones - no hay poder ni fuerza excepto por Dios. Después,
critican un imán que estableció un estado [es decir, Ibn 'Abd al-Wahhab] y sólo se quedó corto en su expansión debido interrogadores como éste, que sólo desean abstenerse del ataque. Página 203 les permite hablar palabras de incredulidad en ciertas circunstancias. También trabajó para prepararse para oponerse a la falsedad y la recolección de los Ansar armado. El líder juicioso no abandona a sus seguidores como botín de los enemigos por un largo período de tiempo. De lo contrario, que daría lugar a la disminución de distancia de los seguidores. [Esto es un cierre parafraseando de la primera nota al pie de esta página.] Por lo tanto, él debe esforzarse rápidamente para eliminar de la opresión que se someten a trabajar y para reclamar sus derechos. Por lo tanto, encontrar que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él), después de una cantidad trivial de momento de su estancia en Medina, envió el partido de ataque de `Abd Allah Ibn Yahsh (puede ser Dios complacido con él) con el fin de estar a la espera de una caravana de Quraish para reclamar algunos de sus derechos; (Lo hizo) a pesar de que se abrió la puerta de la oposición [del Meca], que algún pensamiento puede tener conduciría a resultados negativos. Sin embargo, tal es el alma humana de sonido, que debe exigir sus derechos. Si no, entonces su paciencia casi será agotado. Incluso Bilal, cuando vio que Umayya Ibn Khalaf [su antiguo maestro] era un cautiva de `Abd al-Rahman Ibn` Awf (que Dios esté complacido con él), no lo podía dejar. `Abd al-Rahman Ibn` Awf defendió Umayya y gritó a Bilal, "Él es mi cautivo!" Bilal Sólo respondí: "No voy a ser salvo si se guarda! No voy a ser salvo si se ha salvado!" Los alma humana está hecha de carne, sangre y tendones y tiene una capacidad limitada que debe ser respetado; de lo contrario, los líderes de los movimientos deben culpar a nadie más que a sí mismos si son tomadas por sorpresa por la disminución de distancia de sus seguidores y su disolución, una después de la otra, o al menos su caída en lasitud y su falta de dar. Con el tiempo, la movimiento se disuelve poco a poco, o al menos se puede esperar es que su líder buscará refugio en su transformación en un movimiento que es una distorsión pálida con el fin de preservar su tamaño numérico al retener el movimiento de cualquier acción en la que hay una gran Página 204 sacrificio de tiempo, el alma, la riqueza, las casas, y así sucesivamente. Él hace las leyes - que son válidas como excepciones relativas a personas concretas [88]
o condiciones específicas - en un principio general y la ruta que sus seguidores a pie. Esto es para por no hablar de cómo algunos de ellos recurren a la ropa la verdad con la mentira y cubre las situaciones jahiliyya con vestimenta islámica para que puedan reclutar el mayor número de seguidores sin presión de sentimiento y, con este fin, distorsionar [lit. "" Torcer el cuello de ""] la textos sharia. Firmeza para enfrentar esta fitna y firmeza para enfrentar el fitna de la yihad y batalla a elevar el nivel de fe para un individuo y estas son dos de las cosas más efectivas para la educación de la persona y un grupo musulmán. Sin embargo, ¿por qué la sharia proporcionan formas fuera de la fitna de la cárcel, la tortura, y el ascenso de la falsedad - como la emigración y disimulo de acuerdo con las diferencias de sus grados de la sharia - pero no prever maneras de salir de la fitna de la batalla (que es una fitna, según el texto del hadiz: "El reluciente de espadas es suficiente como fitna "). Por el contrario, la sharia hizo obligatoria hasta el día de resurrección e hizo abandono de la misma o negligencia de los preparativos materiales graves para it-especialmente cuando es obligatorio - como uno de los signos de la hipocresía. Y en cuanto se refiere a el encarcelamiento y la tortura, es como dijimos: A pesar de su importancia, especialmente en el comenzando, prolongando conduce a la disminución de distancia de seguidores. En cuanto a la fitna de la yihad: Primero: Es lícito a fin de evitar una mayor fitna: "Lucha contra ellos, hasta que no hay fitna y la la religión es de Dios "(Corán 2: 193), sino que el mayor de los fitnas es una fitna de la religión a través de el encarcelamiento y la tortura, que no puede ser repelido excepto a través de la batalla. Página 205 Segundo: La fitna de la batalla - a causa de la terrible tribulación que lo acompaña - es impregnada de poder y las sensaciones fuertes que erradiquen muchos de sus efectos en el alma, hasta que se convierte en una puerta para la liberación de la atención y la tristeza. Tercero: Matar en el camino de Dios - que es lo que muchos de los cuales son menores deseo torturas - es hacer fácilmente a través de la yihad. Si empezamos hablar de este punto, nunca vamos a terminar. A pesar de la severa fitna de sangre, cráneos, y la dispersión de las extremidades, el alma humana es capaz de soportar por largo período de tiempo; más bien, su amor y su deseo de que crece más, en contraste con la fitna de prisión. Asimismo, la fitna del ascenso de la falsedad y el dolor que lo acompaña, como
la cárcel y la tortura, trata a aspectos limitados del alma humana, como el orgullo y empujando el alma a ser humilde en el camino de Dios y cambiando el alma suave hasta que su constitución es endurecido. Sin embargo, prolongarla más de lo necesario puede llevar a la ruptura de la El orgullo de ser humano, sobre todo si intensas humillaciones de la falsedad ascendente acompañan. Se reunió con la cobardía sin sentido por las personas que llevan la verdad y el pesimismo en la planificación de la prescripción por medio de la Sunna correcta. Por otro lado, jihad trata a todos de los aspectos del alma: el alma en la victoria, el alma en la derrota, el alma que tiene el orgullo y el alma cuando hay triunfo y exaltación. Se rehace completamente la personalidad. Por lo tanto, había unos cuantos de los Compañeros que experimentaron los dos fitnas, mientras que la mayoría de los Compañeros única experimentado la fitna de la yihad porque todas sus etapas son suficientes para remodelar la personalidad creyente y el grupo creyendo que luego asume la confianza Página 206 de la sangre, el honor y la riqueza - la sangre de las personas, el honor de las personas, y la la riqueza de las personas. Jihad es una fitna y dentro de ella es la cura para esta fitna. Los enemigos de Dios te asustan y les asusta. Es suficiente para usted, en cuanto a orgullo, para llevar a tu arma, gratis de todas las cadenas de la servidumbre a la falsedad, sometiéndose a los mandamientos de Dios solo, su Creador y su proveedor. En resumen, la tribulación de la cárcel y la tortura, ser paciente durante un periodo de tiempo bajo el ascenso de la incredulidad y de su gente, y la tribulación de la yihad (en contra) de la incredulidad y su gente son todos importantes para la educación del grupo musulmán y el individuo musulmán y para elevar el nivel de fe. Sin embargo, la tribulación de la prisión no debe buscarse hasta que hagamos algo que sin duda dará lugar a ella, hablando como abiertamente la verdad. Por lo tanto, estamos hablando abiertamente la verdad y os rogamos a Dios por el vigor. Asimismo, si que viene a pasar, su longitud no debe ser prolongada. Por otro lado, uno se mandó a buscar la tribulación y fitna de la yihad y la reluciente espada. Es una obligación hasta el día de resurrección y ningún daño viene al alma de prolongarla. [89] Cuando decimos que no se debe prolongar la fitna del ascenso de la falsedad, nos referimos a que busquemos una salida seria a través del cual podemos salir, lo que significa el movimiento trabaja para
extraer sus miembros de ella. Un musulmán no debe decir que entiende la religión de Dios, si que oculta la religión o la altera con el fin de complacer a la falsedad, cediendo a la presión - que decir nada de quien lo hace, mientras que dice ser un líder de un movimiento. Por supuesto, que se permite como excepción para un individuo y así sucesivamente, como (en el caso de) `Ammar Página 207 (Que Dios esté complacido con él) [un Compañero del Profeta que disimula y maldijo el Profeta cuando fue capturado por los no creyentes]. En cuanto a basar todo el movimiento en una excepción en las leyes de la Meca (que son a su vez una excepción, lo que significa un excepción dentro de la excepción!), esto indica que se trata de un movimiento de enfermos, lisiados que lleva la confianza de esta religión y es más noble para que se disuelva en sí y para absolver su seguidores de cualquier bay`a o pactos para que el pueblo sinceros entre ellos pueden ayudar aquellos que son capaces de soportar la confianza de esta religión con fuerza. Esto es lo que quiero señalar y espero que aquellos que son responsables de la educación en nuestro mundo islámico contemplarlo. Bendito sea aquel cuya sharia Sunna está de acuerdo con Su Sunna predestinado. El movimiento del universo y la vida en armonía con los dos. Alabado sea Dios, Señor de los mundos. Página 208 [90] Tercer artículo Nuestros hombres y soldados enemigos bajo fuego "Vamos a echar en los corazones de los creyentes el terror, que se han asociado con Dios aquello por lo que hizo descender nunca más autoridad "(Corán 3: 151) Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios y sobre su familia, a sus compañeros, y los que dieron lealtad a él. En una escena que se ha repetido a menudo en cada tierra en la que se llevó a cabo la yihad en el camino de Dios, uno de los Mujahids en la Península Arábiga y los que están con él estaban rodeado de varios coches de los oficiales y las tropas de las Taghuts. Se bajó de su coche y se acercó sin buscar la cubierta y empezó a rociar las tropas del enemigo que estaban en la vanguardia (con balas), sabiendo que había muchos de ellos. Si uno de ellos había permanecido inmóvil un momento y abrió fuego sobre el hermano mujahid, lo haría mortalmente haberle herido porque estaba a la intemperie y sin ningún tipo de cubierta. Sin embargo, huyeron como ratones, hecho que justifique importante que cuando el grupo que era una en la parte trasera vio lo que pasó, de inmediato huyeron, aunque el mujahid
hermano no había disparado sobre ellos, ni siquiera una bala. El asunto no terminó después de eso. El hermano se acercó y comenzó a perseguir los restos dispersos de los oficiales y la las tropas! Empezó la búsqueda con su ametralladora mientras él estaba fuera en el abierto y Página 209 algunos de ellos están en sus coches y la mayoría de ellos estaban poniendo en las chaquetas de protección! Un cadena ininterrumpida de (tal) cuentos e historias de las profundidades de la historia comenzó en el día de Badr y se extiende a través de todas las batallas de los Mujahids mientras preparaban la equipos de la fe - la pureza de intención, el propósito, y la bandera (en las que se lucha) y completa confianza (en Dios) - después de la adopción de la mejor manera (de la realización de la batalla). Uno de los hermanos relata que después de Khost en Afganistán fue conquistada, los Mujahids rodeadas durante un largo período de tiempo de espera para la llegada de algunos de los vehículos blindados que la Mujahids habían tomado como botín de las batallas anteriores, con el fin de utilizarlos para conquistar el fortaleza en la que estaban atrincherados tropas rusas. Esto parece decir: "No vamos a ser derrotado cuando estos vehículos blindados vienen. "Cuando los vehículos blindados llegaron y se comenzó a atacar, proyectiles cayeron y destruyeron los tanques y los Mujahids huyeron y algunos eran matado. Posteriormente, se reunieron durante un tiempo, y rodearon la fortaleza una vez más y confiado en Dios. Ellos no piensan en vehículos blindados y asaltaron la fortaleza sólo con sus armas ligeras. El hermano dice que estaba al acecho en el puesto de observación de la parte superior de la montaña. "Vi las mismas tropas del enemigo, que habían destruido la vehículos blindados previamente, descuidadamente huyen, dejando a su luz y armamento pesado detrás ". Por lo tanto, Khost fue conquistada. Tranquilidad ¿Cómo fue dada por Dios [sakina, la santa presencia de Dios] descienda sobre los Mujahids mientras estaban débiles y ¿cómo las tropas del enemigo huyen mientras estaban en una posición más ventajosa? "[Dios ya te ha ayudado en muchas campos,] y en el día de Hunayn, cuando su multitud era agradable a usted, pero se acogió que nada, y la tierra para toda su amplitud era estrecho para ti, y te convertiste acerca, retirada. Entonces Dios envió a Su Mensajero Su Sakina, y sobre los creyentes, y Él envió legiones que no ve, y Él reprendió a los incrédulos; y que es la recompensa de los creyentes "(Corán 9: 25-26).
Página 210 Algunos de los seres queridos [es decir, los creyentes] que atribuyen a la valentía de los Mujahids y la cobardía de los enemigos de Dios. Esto puede haber sido una de las razones entre muchos; Sin embargo, a veces el mujahid sabe por sí mismo que su valor no es suficiente para la situación antes mencionada. En otro sentido, las tropas del enemigo pueden tener comprometidos previamente en batallas con las personas que no fueron Mujahids en el que se comprobó que (los soldados rusos) son bendecidos con coraje innato. Así que lo que sucedió cuando enfrentado los Mujahids? ¿Por qué estaban llenos de terror? ¿Por qué los mujahid encuentran mismo habiendo recibido constancia muchas, muchas veces más de lo que esperaba de sí mismo? ¿Por qué fueron las manos de los soldados enemigos paralizan cuando se dispara, lo que la gente del mundo no pueden explicar? ¿Cómo (Cómo se explica el incidente cuando) la situación convertido straitened para uno de los tiradores entre los Mujahids? Le disparó en el nombre de Dios y él estaba casi seguro de que su tiro no alcanzaría la meta, pero él era obligado a disparar. Posteriormente, se encontró con que su disparo se había presentado en los órganos vitales de las tropas del enemigo. A veces, el rango de las armas no debería, teóricamente, dar en el blanco debido a la distancia. ¿Cómo (Cómo se explica el incidente cuando) la politeístas triunfar en una de las batallas y tenían la capacidad de continuar purgando el restantes creyentes. Entonces Dios les dio la vuelta para poner a prueba a los creyentes tendría que se mantienen firmes en la Causa de Dios después o iban a dar marcha atrás? [91] ¿Cómo (Cómo se explica) la balanza del conflicto cambiantes mientras que los Mujahids no tienen mano en ella, siempre y cuando ellos hacen todo lo posible y ejecutar la sharia y las leyes universales [lit. "" comandos ""] de Dios? No hubo un solo momento la separación de la colocación de la Compañeros detrás de la trinchera [durante la Batalla de la Trinchera cuando Medina era Página 211 rodeado de los politeístas de La Meca. Siguiendo el consejo de un musulmán persa, Muhammad tenía una zanja cavada alrededor de la ciudad, lo que mantuvo a raya a los atacantes.] y ninguno de ellos se sentía seguro de ir a la luz y sus corazones estaban en las gargantas y algunos dudaban Dios - y entre Dios, enviando el viento contra los politeístas, extinguiendo el fuego y volcar su calderas; un mero viento hizo eso. Sin embargo, lo más importante es que los líderes de la politeístas encontraron que la voluntad de batalla de sus tropas se había derrumbado y que no querían
para seguir adelante. (Los líderes) tomaron la decisión de regresar con el ejército y la balanza de la los confederados [una coalición de politeístas que intentó destruir a los musulmanes en Medina en la batalla de la Trinchera] se volcó. Abandonaron sus aliados, actuando como base de traidores, y el terror devoraron sus corazones, haciéndolos presa fácil para los creyentes. Ya Está Fue un momento único entre este y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) diciendo: "Ahora vamos a atacarlos y no nos vamos a atacar". Por lo tanto, damos buena noticia (de la victoria) a los Mujahids en Irak como siempre que permanezcan firmes. Ellos no deben alteran (su convicción) de que ese momento está llegando, incluso si se les da un terremoto [es decir, incluso si sufren una inversión de trituración de la fortuna]. Tal vez no vendrá a menos que con el terremoto, cuando los creyentes dicen que desde el fondo de sus corazones: "Esto es lo que Dios y Su Mensajero prometido nosotros y Dios y Su Mensajero hablamos de verdad. "El enemigo podría hacen de esta decisión [de dejar?] para una variedad de razones - a causa de otra operación, como el sacrificio de la American [es decir, la decapitación de un rehén estadounidense], o una nueva humillación, como la humillación de Abu Graib, o un nuevo milagro, como el milagro de lo que ocurrió en Faluya (que Dios fortalecerlo), cuando el mayor ejército del mundo rodeó con su armas letales, tecnología avanzada, intensa cobertura aérea contra una ciudad pequeña en la que el Mujahids tenían nada, excepto las armas ligeras que no eran siquiera comparable a la luz armas del enemigo. Este es un momento que viene, Mujahids O de Irak (con el permiso de Página 212 Dios); solamente (ser) firme, inquebrantable. Cuando eso sucede, con el permiso de Dios, Sólo debe prepararse para dar gracias por esta generosidad, gracia y estar agradecidos de que no hay tiempo para el descanso. Ninguno de ustedes debe rezar la oración del mediodía a menos que en las fortalezas de la traidores en sus países [es decir, debe moverse rápidamente consolidar su victoria en Irak y hacerse cargo de los países de nuestro entorno] y estar seguro de que el terror que estará en su corazones en ese momento cuando su dios, América, se retira será indescriptible. Debes hacer a ellos, ya los ministros de su gobierno colaboracionista, ya sus fuerzas de policía lo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) hizo a los Banu Qurayza [la Tribu judía que traicionó a Mahoma en Medina. Como resultado de su traición, todos de la
fueron ejecutados los hombres de la tribu.]. En ese momento, sólo escuchar las opiniones como las de Sa`d Ibn Mu`adh (que Dios esté complacido con él) [un musulmán que puso el Profeta a cargo de la adjudicación de la cuestión de la traición de los Banu Qurayza. Él vino para arriba con el castigo y el Profeta lo ratificó.] Vamos a abrazar ese juicio. No prestar atención a la opinión de los que dicen que en ese momento, "Estados Unidos, los aliados y los confederados no va a salir o que volverá una vez más. "Estas personas sólo serán los que te dejan una vez más y siguen mirando a usted: "Ellos piensan los confederados no han salido, y si el Cómplices vienen, ellos desean que eran habitantes del desierto entre los beduinos pidiendo noticias de usted. Si estaban en medio de ti, que pelearían pero poco. "(Corán 33:20) Cuando los confederados abandonan en este tipo de circunstancias que no regresan. Asegúrese de que. YO ruego a Dios para derramar su gracia sobre vosotros aquel día y para darle poder sobre aquellos traidores y los pigmeos y los gobiernos de los estados vecinos que están detrás ellos apoyándolos. Página 213 Le dije: "Hay mucha evidencia continua del enfoque de esa situación ocurre, por el permiso de Dios. Debemos escuchar las historias contadas por el llanto y lamentos de sus tropas hasta que sus voces fueron más altos que el sonido del estruendo de la batalla! (Debemos También escuchar las historias contadas) acerca de su estupidez, lo que permite a los Mujahids golpearlos varias veces de una sola posición. En cuanto a (las historias contadas) sobre el aplastamiento de sus corazones y su egoísmo, dicen los Mujahids que al golpear uno de los coches en sus convoyes militares, los que escapan huir sin prestar atención a lo que golpeó a los individuos de ese coche. Tengo hay duda de que cuando uno de sus tropas proviene de su país, ha sido bendecida con la inteligencia y el coraje y todo lo que él cree que va a encontrar cuando pelea la sincera Mujahids ". 25 ¿No entendemos que Dios es Aquel en cuya mano están las copete de los siervos y entre cuyos dedos se encuentran sus corazones; Él les cambia como él quiere. Si él quiere, Él ciega sus ojos, paraliza sus manos, y se vuelve a un lado sus balas. (Do no entienda) que protege a los creyentes y defiende a los que creen? ¿Qué parte de ese no posee el enemigo? Si Dios quiere, Él puede hacer que sus corazones (simpatizar) con el creyentes. En cuanto a (los informes) sobre varios otros milagros, debemos ver y escuchar
(cuentos) sobre las arañas enormes que atacaron a las tropas estadounidenses y sus aliados en Irak y sembró el terror en sus corazones. (También debemos ver y escuchar historias sobre) la los mosquitos que les muerden y hacen que la piel se hinche y colapso, para el que no hay cura. [92] 25 Consulte lo que he citado de los periódicos de los enemigos en relación con los informes de la especialistas en la salud psicológica y mental en los ejércitos de Estados Unidos y sus aliados antes y después de la invasión. (Ellos dicen que) algunos de (las tropas) sufren de epilepsia y la locura. Página 214 Hay relatos documentados en los periódicos de los infieles de algo como fantasmas que están luchando en la batalla de las Mujahids [es decir, apariciones están luchando junto a los Mujahids contra el enemigo]. El armamento avanzado de los estadounidenses no puede hacer daño ellos. Alabado sea Dios! Los que siguen a las decenas de informes de noticias que los periódicos y los medios de comunicación informe en el Oeste y que se refieren noticias e historias como éstas son capaces de considerar y reconocer el efecto de estas historias, con sus muchos detalles, sobre el Oeste - tanto el masas y las tropas del enemigo. Noticias de los milagros como estos, y el ataque contra Nueva York y Washington ante ellos, y los milagros que ocurrieron entre los dos, ahora entra en todas las casas de los creyentes. No hay casa de arcilla o tienda que no entra, que suaviza la forma, por la el permiso de Dios, para una etapa que es independiente de las etapas de la jihad de los creyentes en el tiempo presente. Esa es la etapa en la que el enemigo reconoce y es cierto que él es luchando contra Dios. No se sorprenda en su apariencia, cuando vas a ver algunos de aquellos que tienen la bondad y la racionalidad de entre los hombres y los jóvenes de los ejércitos de los infieles originales y de entre los hombres y los jóvenes de los ejércitos de la apostasía de unión la caravana de la yihad. ¿Cómo podemos ser sorprendidos, cuando los libros de historia nos han dicho acerca de una serie de los líderes de los ejércitos de los cruzados que se unió al ejército de Salah al-Din cuando vio los milagros como estos o (historias como cuando) Khalid Ibn alWalid, que era uno de los más grandes líderes del ejército de los no creyentes, fue a Medina después de la batalla de los confederados. En el camino, se encontró con otro líder que se dirigía en la misma
dirección. (Este líder fue) `Amr Ibn al-`As. Él le dijo: [Khalid], "¿Dónde estás Página 215 va? "Él respondió:" El signo ha quedado claro ... y el camino se ha hecho evidente ... Nosotros sólo vio milagros manifiestos de esas personas y la ayuda de Dios para ellos y su la paciencia que demuestra que ellos son los verdaderos portadores de la religión de Dios, el Creador de los cielos. " No se sorprenda, mis hermanos. Es una característica, una meta, y una prueba de nuestro divino método y nuestra misión y la ruta yihadista que lo peor de los enemigos de esta religión puede - a través del poder de Dios, en su mano está el copete y por los corazones de los sirvientes y su guía de los creyentes - cambio en segundos en seguidores sinceros de Él, que derraman su sangre en su camino y que entran en los jardines del Paraíso por delante de miles de los jóvenes de los movimientos islámicos que son débilmente religiosa y que viven muchos años entre los musulmanes, viviendo como los violadores entre los beduinos. Imploramos Perdón a Dios, el vigor, la misericordia y aceptación del arrepentimiento de todos nosotros. No se sorprenda, mis hermanos. Cuando los infieles escinden la cara del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en la batalla de Uhud, dijo, "Un pueblo que escinden la cara de su Profeta nunca prosperará ". Entonces Dios envió un Corán sobre él, que habrá recitado hasta el Día de la Resurrección: "Ninguna parte del asunto es tuyo, si Él se vuelve hacia ellos de nuevo, o les castiga; porque son malvados "(Corán 3: 128). Y Dios, potente y glorificado, dice: "Aquellos que persiguen a los creyentes, hombres y mujeres, y luego no se han arrepentido, no les aguarda el castigo del infierno, y allí les espera la castigo de la quema. "(Corán 85:10) ¡Oh Dios! Ellos han perseguido a los creyentes y es posible que tengan arrepentimiento y una nueva vida! Página 216 La emigración y la yihad, que las generaciones de los Mujahids han ofrecido, así como (Su) abandono de (sus) países y (sus) beneficios materiales e intereses y derramando su sangre y destruyendo a sí mismos en la yihad y los horrores que están asociadas con que no se desvanecerá en la nada. Tendrá un efecto, incluso si es después de algún período de tiempo. En este sentido, `Ikrama Ibn Abi Yahl y Sufián Ibn Harb estaban hablando entre sí inmediatamente después de su conversión al Islam. Uno de ellos le dijo al otro: "Tenemos superado las personas. Los Compañeros del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fueron torturados y asesinados y emigraron, dejando sus hogares y sus pueblos, y ofreció su alma, su riqueza, e inmensos sacrificios. ¿Qué piensa usted? "El la respuesta fue: "Levantaos, para que podamos empezar a luchar contra el pueblo de incredulidad que por ventura
Dios nos conceda el martirio y que nos perdone y upraise nuestras estaciones. "¡Alabado sea Dios! Los sacrificios y los horrores que los Mujahids y los creyentes enfrentan dará frutos para las generaciones que entrará Islam en las próximas etapas, con el permiso de Dios. Ellos también producen otras frutas, y es que Dios permite estos (horrores) que suceder para que el enemigo comete tantos crímenes que se merece por completo el dolor absoluto que Dios se lo quebrantará con. No hace mucho tiempo, los rusos descendieron con sus helicópteros sobre una Pueblo afgano cuyos hombres estaban en las montañas que luchan en la yihad. Sólo había vieja hombres, mujeres y niños de la aldea. Mataron a los ancianos ya los niños e hicieron las mujeres abordan los aviones y les despojaron de sus ropas y les arrojaron, vivo, de los aviones. Cuando los Mujahids regresaron, le quitaron la ropa con el fin de cubrir sus mujeres, sus hermanas y sus madres. Levantaron sus manos en oración contra la Rusos y después de un corto período de tiempo, Dios acabó con muchos (de los rusos) [93] Página 217 en el desastre de Chernobyl. (Además), Dios permitió a los Mujahids ser uno de los principales razones de la caída de la Unión Soviética. Los ejércitos de los apóstatas de los países de la antigua Unión Soviética se arrepintió y se unió a la caravana de la yihad en Tayikistán, Chechenia, Abjasia, y otros - incluso en la propia Rusia. En Chechenia, incluso vimos generales rusos de Origen checheno, como Jawhar Dudayev, dirigir la yihad contra el ejército más vicioso en el mundo, por no hablar de que el ejército de rango 'y centralidad. ¿Cómo aparecen personas como éstas? ¿No fue cuando vieron el método de los que son pacientes y su constancia en el Ante el mayor arsenal de armas en el mundo y los milagros del Todo Misericordioso que descendió sobre ellos y (cuando vieron a) la realidad de la llamada gran poder? Por supuesto, uno de los aspectos de los acontecimientos de los últimos años es que Dios puso a prueba a los que creyó y le muestra su firmeza y la sinceridad de su fe a la gente. Él aniquila a los incrédulos y Él acepta el arrepentimiento de quien Él quiere de entre ellos. Él nos hizo contemplar el signo y la prueba de que en su mano por sí sola es el corazón y el copete de los siervos. Los saldos (de poder) van a cambiar, con el permiso de Dios, a un ritmo que la mente no puede percibir. Las tropas del enemigo huirá ante nosotros y ninguno de ellos querrán confrontarnos; más bien vamos a ver lo mejor de ellos se unen a nosotros, por el permiso de Dios, sólo si obtener las llaves de los corazones y las mentes de hacer lo que Dios, la alabanza y exaltado sea Él, nos ha enseñado. En cuanto a este punto, en cuyo umbral esperamos nos encontramos, debemos continuar la preparación
lo que Dios nos ha mandado hacer listo para ello, como se encuentra en los qudsi hadith [a tradithing Página 218 en el que Dios habla directamente a Muhammad] que está en el Sahih Muslim : "He creado todos mis siervos como adherentes de la religión verdadera. Satans vienen a ellos y dan vuelta a la basura de su religión y prohibirles (hacer) lo que se ha hecho lícito para ellos y mandase a asociar conmigo lo que no he sancionado. "Él [Muhammad] (La paz y las bendiciones sean con él) dijo en el mismo hadiz: "De cierto, Dios me mandó a quemar el Quraysh. Yo dije: Señor, ellos te aplastará la cabeza, que calificó de pan. "" [Es decir. "" Lo harán aplastar mi cabeza como el pan. "" Es como si él (la paz y las bendiciones sean con él) dice: "" ¡Oh Señor! Soy débil y los que me rodean no son capaces de defenderme contra de eso. "" Él (Glorfied potente y es Él) dijo: "" Gire a cabo, ya que le resultó, luchar contra ellos y Que Vamos a ayudar, proporcionar y que seremos previsto. Enviar un ejército y enviaremos cinco de su gusto. Con los que te obedecen, matar a los que le desobedecen. "" El requisito previo y el camino que debemos caminar hasta llegar a esa etapa y las cosas tenemos que hacer para devolver los rebaños díscolos entre los infieles a su Estado-originales que los demonios corrompidos por agitar el polvo, las dudas, y la base de los deseos hasta que impiden los no creyentes de ver las señales en el universo y en sí mismos - es trabajar para quemar los hogares y países de los no creyentes y para luchar junto a los que obedecen a Dios contra los que desobedecen. Ya sea que estén erradicadas y Dios entrega la tierra y su habitantes humanos de ellos o Dios los signos y pruebas muestra con el fin de orientarlos, apreciamos tanto, como ocurrió con los Quraysh. Cualquier retraso, retiro, o desvíos en este asunto en particular o retener a los jóvenes que debe llevarlo a cabo disminuirá cinco veces su equivalente en (el envío de) los ángeles y la milagros divinos que los acompañan. Página 219 El llamado misionero, en su forma tradicional, no va a dar los frutos que se esperan menos milagros, pruebas, y ejemplares humanos contemporáneos acompañan, lo que hará que la creyentes firmes y atraer la atención de los no creyentes. Esos milagros no aparecerá a menos que nuestro método de la actividad misionera está de acuerdo con el método de la noble Compañeros y su práctica, que baña sus acciones. Este método es la yihad. Aunque los misioneros conocidos por ese nombre [en la época de Mahoma] incluyen recitadores del Corán,
como Mus`ab Ibn `Umayr y Mu`adh Ibn Jabal y otros (que Dios esté complacido con todos de ellos), la mayoría de los Compañeros estaban luchando misioneros. Incluso aquellos que se especializan en actividad misionera eran combatientes y mártires. Lo que quiero decir en este artículo es: Estamos en el teatro de la batalla más grande, en la que mentimos a la espera de que el enemigo y en el que el enemigo está al acecho para nosotros. (También estamos) en el teatro de pequeñas batallas cuando el cacofonía de las bombas y el rugido de las balas crece fuerte y cuando la muerte se acerca de arriba. Cuando estas cosas pasan, las anteojeras son arrancados de los ojos y el velo es eliminado. Como para [94] aquellos que esperan encontrarse con su Señor, no prestan atención a la misma, como si dijera: "Bravo, bravo oh, a este terror. Es lo que deseo, oh mi Maestro! "En cuanto a aquel que no esperan encontrarse con su Señor, es el momento de la verdad. Ya sea que se destruye o Dios lo salva, debemos explotar su condición antes de que el calor del momento de su cuerpo y su mente crece cold-tal vez en su mente continúa durante un largo periodo de tiempo. Estamos en este ardiente atmósfera que el mundo está experimentando en la atmósfera de la más grande batalla. Después Página 220 las pequeñas batallas y operaciones debemos centrar nuestro mensaje a la humanidad con el fin de llamar ellos para hacer una pausa para contemplar la realidad del conflicto. Si hacemos eso, vamos a estar seguros para aumentar el fuego de la batalla y centrar nuestra llamada durante la misma. (Un camino directo y un camino indirecto) - Yo digo que si hacemos eso, entonces tenemos que estar seguros de que los saldos (de poder) cambiarán a tasas que la mente no puede percibir. Todo eso no es ociosa fantasía; más bien, hay historias repetidas a lo largo de todos los tiempos de que eso ocurra a cada grupo creyendo que era cierta la promesa de Dios y verdaderamente confiado en su Señor, buscando el perdón de Él y firmeza. Ruego a Dios que acepte nuestro arrepentimiento y perdona nuestros pecados y hacer firmes los pies y concédenos la victoria sobre el pueblo infiel y establecer para esta Umma una Causa rector en el que las personas que le obedecen se fortalecen y las personas que lo desobedecen son humillado, en el que la derecha se mandó y lo incorrecto se prohíbe. En verdad, Él tiene autoridad sobre eso y es capaz de hacerlo. Alabado sea Dios, Señor de los mundos.
Página 221 [95] Cuarta artículo Leyes Universales respetados por los Elegidos y Otros "Si Dios no rechazado las personas, algunos por medio de otros, no habían sido claustros e iglesias destruidas, oratorios y mezquitas, en los que el nombre de Dios es mucho mencionado. Ciertamente Dios le ayudará a que le ayuda a - por cierto, Dios es todoStrong, AllPoderoso "." (Corán 22:40) Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios, su familia, su Compañeros, y los que dieron lealtad a él. En un artículo anterior, he mencionado que la realidad del método pacífico que muchos no violenta [ kaff al-Aydi , lit. "" Restringir las manos "". Una variación de esta frase se utiliza en el Qur''an para referirse a los musulmanes que eran reacios a luchar por la causa del Islam. Cf. Q 4:77] grupos abogan están tomadas del método conocido como el método de Gandhi. Algunos de los intelectuales de estos grupos incluso defienden abiertamente que, en un intento de revivir el método de Gandhi como un ejemplo moderno de la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en la etapa de la Meca. Exaltado es la religión de Dios por encima de sus mentiras y la falsedad. Uno de los que reclaman comprensión negó que su corriente reformista se asemeja a la de Gandhi, declarando: "" Uno puede tener dudas sobre los movimientos Mujahid en la medida en que su Página 222 método se parece al método del Ejército Rojo Irlandés (!) 26 porque este ejército adopta armado resistencia. (!) "" Tal vez este impostor y muchos lectores se sorprenderán de que la respuesta a él es que su observaciones acerca de los movimientos Mujahid son correctos en cierta medida (con alguna reservas)! Para que podamos resolver la ambigüedad que se exhibe por esta respuesta, este fue el artículo: En un principio, el citado artículo tuvo como objetivo demostrar que el no violento movimientos que siguen el método de Gandhi siguieron un método que contradice leyes universales y que no alcanzará los objetivos que se esfuerzan para y que el método de Gandhi que contradice las leyes universales () no es lo que puso a los asuntos de estado en la India en sus manos o en manos de su partido y no se lo defendido por el horror de la Inglés. La realidad es que la ley que empujó el Inglés a renunciar al control de
Gandhi fue la jihad que los musulmanes emprendieron en la India y la resistencia armada que algunas de las otras facciones se comprometieron, facciones que buscaban la caída del Inglés para cerca de dos siglos de resistencia continua; siempre que se hundieron, volvieron aún más ferozmente, sin perder la esperanza, hasta que se agote la paciencia del Inglés, un hecho que los obligó a presentar las llaves de los países en paz a un hombre que se hizo famoso en en cuenta la naturaleza de su personalidad. Sus intereses fueron preservados para ellos después de que izquierda la India y el no establecimiento de un estado musulmán en esas regiones fue garantizados. Este es una explicación de lo sucedido. De acuerdo con la otra explicación, (la retirada 26 No existe una organización llamada el Ejército Rojo de Irlanda y quizás el oponente quienes somos se mencionó al principio de este artículo y que se considera a sí mismo ya sus seguidores a ser los historiadores de el salafista, corriente reformista en Egipto - significó el Ejército Republicano Irlandés! Página 223 de la India) fue un eslabón de la cadena de dejar las colonias y entregarlos a movimientos cuyos líderes o aquellos a su alrededor eran colaboracionistas. La determinación de qué la explicación es más probable que tome mucho tiempo para explicar y desviarnos de nuestra sujeto. Por lo tanto, la gente de mente sana de acuerdo y están seguros de que el movimiento de Gandhi hizo no violar el derecho (universal) y no hay nueva ley aparecieron en su base, que la humanidad no tenía conocida (anteriormente). [En otras palabras, el movimiento de Gandhi de la resistencia no violenta no lo hizo violar la ley universal que establece que la energía se obtiene a través de la lucha armada porque su movimiento no era la verdadera razón de la salida de los británicos de la India.] (Son También cierto) que la creación de los estados y el establecimiento de (ellos) sólo puede hacerse sobre la base del poder y la ley de repulsión. Incluso los estados democráticos se establecieron después de guerras que todo lo destruido hasta que un lado estaba la victoria sobre el otro. Entonces, los vencedores llegó a un acuerdo sobre esta forma de orden político. Esta pintura es de la vida real. La ley que hizo posible el establecimiento de un estado en Medina estaba armando Ansar entre los Aws y los Khazraj (tribus) que el Mensajero quiso armar durante su estancia en La Meca por lo que podía empezar a establecer (un estado) con ellos, incluso si el asunto requiere dejando
hogares, la familia y la riqueza. Esto es porque [96] sabía que el Ansar armada eran esas personas que traerían mezquitas, casas, personas, riqueza, y todas las otras adquisiciones. Aún más claro que esa es la entrada de las masas en el Islam y la expansión del Estado que tuvo lugar después de la conquista y la victoria de conformidad con la ley universal que no puede ser violada. Página 224 En contraste, el método de los grupos no violentos Evita la recopilación de la Ansar armada bajo la pretensión de que se incitará a los regímenes taghut contra ellos, un hecho que se exponga el ganancias de su llamado misionero al peligro, como dicen! Ellos descuidan la emigración a países o territorios o montañas - donde hay Ansar y que son seguros para la formación de la yihad - para que no se le acusa de trabajar para destruir el estado de los Taghuts (!) y bajo el pretexto de no querer quitar todos los misioneros de las regiones - como ellos dicen. Por este contradicen la sharia en la etapa de La Meca, que también es un universal ley. Hacen que sea fácil para el Taghut cosechar esos beneficios misioneras sin dificultad como consecuencia de su conocida política "," la política de la extracción de los colmillos "", dejando la grupos no violentos para giran en un círculo vicioso oscuro. Tienen que empezar de nuevo desde el empezando, oa veces más atrás, o, a veces no son capaces de reanudar. Túnez es una lección para nosotros. Muchos de los movimientos islámicos que fueron formados después de la caída del Califato tiene meditado durante bastante tiempo en la respuesta a la pregunta "," ¿Cuál es el método de la sharia resucitar el Estado del Islam? "" Esta pregunta requiere una gran cantidad de tiempo y esfuerzo para obtener el respuesta correcta o para delinear sus rasgos, sobre todo cuando hay otras preguntas que no puede dar una respuesta clara a, ya sea en la descripción del evento o decreto de Dios es para él. Los que contemplan la cuestión encontramos que el Estado del Califato se cayó y lo colonial estados colapsaron debido a la gran cantidad de la oposición, muchos de los cuales era de Movimientos islámicos. Lamentablemente, sin embargo, la mayoría de estos movimientos no tenían una clara respuesta a muchas de las cuestiones importantes, la respuesta a los que les habría hecho Página 225 adoptar la posición correcta de la sharia, que es, sin duda, de conformidad con la ley universal. Esto es
un hecho que les habría permitido cambiar la situación por un largo período de tiempo o Menos. Por lo menos, tener una respuesta correcta los habría puesto en el inicio de la ruta correcta en lugar de este círculo vicioso que los susurros satánicos que llenan sus mentes puestas en ellos. Cuando cayó el Califato, todos los partidos de izquierda y de derecha en nuestras sociedades se encontraban en la etapa de crecimiento. Sin embargo, estas partes - especialmente los partidos de izquierda - fortalecidas sus pasos y se esforzó para proceder así hacia sus metas en la construcción de sus estados y su sociedades. Mientras tanto, los musulmanes y sus organizaciones discutían sobre lo que tenían que hacer para establecer el estado del Islam, según el método profético. Es una deshonrosa y asunto vergonzoso. A pesar de que el pueblo del Islam poseen los recursos más grandes (necesidad para) lograr el éxito controlar el estado, los que no cuentan con los recursos con mucha facilidad se convirtió en gobernantes de los estados y los que tenían los recursos se convirtieron en exiliados que no poseen un solo metro de tierra para morir en paz. Los habitantes construyeron sus estados, pusieron sus cimientos, y los reforzados. Hicieron sus pilares firme y se aseguraron sus recursos y se encargó a la umma a su antojo. Ellos adquirido posiciones avanzadas, mientras que la gente del Islam seguían debatiendo y discutiendo sobre el método ideal para establecer el estado islámico! Todos los polemistas afirman que su se derivó la prueba por lo que creían en relación con el establecimiento del Estado Islámico a partir del método profético. Página 226 Lamentablemente, algunas personas todavía piensan que este método necesita más investigación y investigación y muchas de las personas de la religión todavía se reúnen al pueblo para contar ellos sobre el método ideal para causar la caída de los Taghuts o el método ideal de reviviendo el Estado del Califato. Los Hermanos Musulmanes en Egipto durante los días de Hasan al-Banna numeradas aproximadamente un millón de personas, como los informes relacionados. En ese momento, los habitantes de Egipto numerados alrededor de 20 millones de personas. En cuanto a su organización especial "militar", que solía incluir una agencia de espionaje más fuerte que la agencia de espionaje del gobierno egipcio, de tal manera que grupos supervisados de los jóvenes pertenecientes a otros partidos que fueron entrenados para llevar a cabo asesinatos de los británicos y sus partidarios entre el gobierno egipcio.
Mientras tanto, los espías de (King) Farouk no sabían nada acerca de ellos. Pero se remite al lector al libro "Puntos sobre las letras" por Ahmad [97] `Adil Kamal, quien fue uno de los miembros más prominentes del Hermano Musulmán elite agencia en los años 40 y 50. En ese libro, Ahmad Kamal `Adil explica sin rodeos el grado de el obstáculo metodológico y defectos que arrebató la oportunidad de ellos En ese tiempo. En él, demuestra que Gamal Abdul Nasser utiliza para confiar en una organización que era mucho más débil que la organización de los Hermanos; sin embargo, los Hermanos apoyo de él antes y después de la revolución fue un factor que le ayudó en los primeros años de la revolución. Naturalmente, los Hermanos en ese momento adoptó una posición que no era totalmente coherente con la ley de la resistencia. Sin embargo, ellos se desviaron de su camino y sus objetivos. Después, repudiaron todo eso por completo y echaron atrás su Página 227 respalda, a pesar de que la parte que se mantienen de esta ley en ese momento era de aproximadamente lo único justo en su método. Shaykh Tantawi (que Dios nos perdone y lo perdone) es capaz de mover todos Damasco con ni una sola de sus sermones y él solía ser capaz de unir al pueblo de Damasco a cualquier porque él deseaba, a pesar de que el enemigo de Dios Michel Aflaq - uno de los fundadores de la Baaz partido - no fue capaz de reunir un centenar de personas a su alrededor por el bien de la organización una protesta o una lección. Más bien, los miembros del partido Baath y los comunistas no fueron capaces de ganar la votos de la gente ignorante en los pueblos de Siria hasta que pusieron el título de Shaykh o Hajj delante de sus nombres. El éxito otorgado por Dios, exaltado sea, es con el musulmán que se guía. Por otra parte, él es más probable que alcance sus metas de los no creyentes. Entre los nombres que tenemos para el sharia es "la orientación", lo que significa el discernimiento en la percepción de lo que se busca. Por otra parte, lo que está sancionado por la sharia es más probable que otra cosa a lograr el objetivo. El que cumple con el método de la sharia es más probable que uno que es desobediente a lograr lo que se busca. ¿Por qué, incluso hasta la actualidad, han los jeques no se preguntaron: ¿Por qué tiene la
incrédulo logrado su objetivo y perjudicado a los musulmanes en contra de su voluntad? ¿Por qué los miembros del partido Baath la construcción de dos estados, mientras que los jeques del Islam no fueron capaces de encontrar un santuario para ellos mismos? (Esto sucedió) a pesar de que todos los implementos de batalla estaban en la posesión de la Musulmanes y sus jeques, como establecemos previamente, y pocos estaban en manos de su enemigos, en contra de nuestra situación ahora. Página 228 Lo que no me y cada persona racional que no ha alquilado su mente impulsar esta pregunta a otra persona para creer que lo que dijeron los jeques con respecto al método profético en establecer el estado islámico es una comprensión equivocada del método profético y no una error en el propio método profético? El método profético en su esencia es el método universal en el establecimiento de estados. Sin embargo, el mensaje de la sharia solamente se demuestra por una prueba de la sharia. Por otra parte, uno de los errores repugnantes es que alguien piensa que la manera profética tiene una orden especial y principios que son independiente de los pedidos, principios y leyes de cambio normal entre todos los seres humanos. En esto es una refutación a los que hacen el método profético un método especial en el establecimiento de la que ninguno estado, pero la gente del Islam saben. La ruta de acceso universal que la gente racional pie en la construcción de sus estados es en esencia la trayectoria profética en el establecimiento del Estado islámico, porque el Estado es una ya existente, universales cosa y su nombre se da a una sola cosa que todas las personas poseen. Sin embargo, además de este estado son las leyes y los valores que este estado se rige por. Este es un estado islámico, porque que se rige por el Islam y sus valores se derivan de Islam. Este es un estado comunista ya que se rige por los valores del comunismo. Este es un estado baazista porque es regido por los valores del partido Baath. Sin embargo, todos comparten el nombre de "Estado", que se da a una sola cosa existente y lo existente es la "ley predestinada" [alsunna al-Qadariyya], algo que todas las personas tienen, independientemente de su religión y su valores. Página 229 Yo podría demostrar lo que sigue en (este) artículo a través de las palabras de los sabios entre los
los antepasados, como Ibn al-Qayyim e Ibn Taymiyya; Sin embargo, ¿cuál es el beneficio de esa si la mente de las personas no perciben (esta verdad) y sin (audiencia) las declaraciones de aquellos individuos aprendido? Todo lo anterior debe dejar claro al lector cómo analizaba críticamente las palabras de el oponente, que en un artículo anterior he dicho era verdad hasta cierto punto. Allí, menciona algunas reservas, entre las que se encontraban: [98] - Los objetivos de los demás pueden tener las metas que son sancionados en nuestra religión se mezcla con metas que no son sancionados en nuestra religión. Por lo tanto, las leyes universales que hacen su metas una realidad se mezclan con lo que está permitido y lo que no es permisible. Esto se debe a todas las leyes de la sharia y (islámica) métodos legítimos o qué y el Comandos de la sharia para el logro de algún objetivo son necesariamente los más útiles de la leyes universales para el logro de ese objetivo porque Dios completó nuestra religión para nosotros y lo enviaron hasta nosotros para guiarnos a lo que es la mayor parte del sonido. Por otro lado, el decreto universal de [Al-qadar al-kawni - es decir, "la" ley universal "] no tiene que ser parte de la sharia Al robar,. uno puede adquirir dinero aunque no es (islámica) legítimo. Otros tienen objetivos que se asemejan a las metas que son (islámica) legítimos para los creyentes, como así como los objetivos inmorales. Por ejemplo, tienen el objetivo de establecer un estado; sin embargo, una elemento sectario específico puede tener poder en ella. En cuanto a los creyentes, las personas que tienen son los iguales (de los no creyentes) y su estado tiene la misericordia de todas las criaturas como uno de sus Página 230 objetivos - por lo que el llamado misionero estará segura en su interior con el fin de guiar a la humanidad, que Satanás ha llevado por mal camino -, así como no arruinar la propiedad y la destrucción de las almas sin razón. Por lo tanto, el logro de sus metas requiere el uso de los métodos universales [asbab kawniyya] en su disposición. Su adopción de batalla como un método universal que se complementan con otros métodos universales - que se encuentran en la sharia, por supuesto - logra todos sus objetivos. Evitan dirigidas a los niños y las mujeres, siempre y cuando no hay mayor beneficio en la sharia focalización ellos - como disuadir al enemigo de hacer lo mismo, de acuerdo con la escuela del pensamiento de algunos de los hombres de conocimiento. Ellos no se dirigen al enemigo en cuenta
de su raza o de su nacionalidad. Aquellos entre los enemigos que se arrepienten y hace las paces, tomar, por su acción, un lugar en este mundo y el otro que es mayor que los que ya creído, siempre que su acción es mejor (que el aquellos que ya creía). Mientras tanto, otros no prestan atención a estos principios a menos que necesiten otros objetivos o metas se asemeja a los objetivos de las personas de fe. Del mismo modo, nada impide que otros completamente unirse contra un enemigo común con aquellos que difieren por completo con ellos en su creencia, mientras que algunos de los objetivos de la las personas de fe están purificando la ideología y el dogma de la mezcla y la corrupción. Por lo tanto, no siguen esta ley de esta manera. Este último punto tiene grados y es detallada. Del mismo modo, la victoria de la ideología y la recompensa en el más allá se pone antes intereses materiales en los ojos de los creyentes. Por lo tanto, siguen en la batalla, incluso a pesar de que han sido derrotados, por el deseo de alcanzar el martirio o para no ceder a la Página 231 enemigos. Mientras tanto, otros pueden ceder el paso a los enemigos con el fin de lograr un objetivo específico o en para obtener algunos de los intereses materiales, que son mejor que nada. Las cosas más importantes que queremos extraer de estas reservas: (1) Nuestra adopción de métodos universales debe limitarse de acuerdo con los objetivos de la sharia que estamos tratando de alcanzar. No debemos transgredir. Cuando el movimiento mujahid se beneficia de libros de otros con respecto a las artes de la guerra, como la guerra de guerrillas, y desde libros sobre las artes y métodos de guerra y batalla, uno debe tener cuidado y observar que pusieron métodos que pueden ser utilizados para lograr los objetivos que se asemejan a nuestros objetivos sharia, en Además de los objetivos que no se parecen nuestras metas sharia. Alabado sea Dios, en la última década muchos estudios por el pueblo de tawhid difundidas por medios de Internet en la que los libros de arte de la guerra escrito por otros se purificaron a partir de que que no es permisible. Sin embargo, se podría necesitar usar algunos de los libros de los demás cuando era imposible obtener los libros corregidos. Por lo tanto, la precaución debe ser enfatizado. En las décadas anteriores, el escenario estaba lleno de libros por parte de la grupos que - con el engaño y la confusión - dieron legitimidad a la mayor parte de la política y métodos militares de otros - especialmente los métodos políticos - que afirman falsamente que mienten y que
que se derivan de la, la política sharia profético. Mientras tanto, los estudios sistemáticos en ese tiempo eran difíciles de obtener. Aquí advertimos que la política, la seguridad, y los libros militares que los movimientos heréticos publicados - como los Hermanos - son más peligrosos que libros de otros porque mezclan sus escritos con las pruebas del libro [es decir, el Corán] y la Sunna Página 232 [99] y los eventos de la sira después de que ellos han distorsionado. Mientras tanto, se puede leer toda la libros de los demás y saben que un incrédulo los escribió. La infiltración de los Hermanos pensamiento en la estructura intelectual de los grupos yihadistas es peligroso y destructivo. Si el grupo es un misionero y un grupo yihadista, la destrucción es más intenso, especialmente desde hay una llamada a la yihad en todos los escritos por algunos de los líderes de los Hermanos, cuyo autor el lector piensa que está bien fundamentada en la comprensión; sin embargo, ellos estaban confundidos en su conceptos y nadie que está afiliada con ellos escaparon sus víboras excepto Shaykh Abd Allah `Azzam (que Dios tenga piedad de él). La explicación de que lleva mucho tiempo. En resumen, tenemos que aprender de lo que sucedió en la primera jihad afgana a Hekmatyar (mayo Dios nos y él), Sayyaf y Rabbani guíe. Si no fuera por el miedo a la prolijidad, me relacionan cómo fueron educados por principios extraídos de los escritos interpolados de los Hermanos, a pesar de que no pudieron ser puestas a prueba a causa de sus orígenes extranjeros. Por lo tanto, es Dijo que si la intención de Dios es bueno para un extranjero, Él le guiará a un adherente de la Sunna. (2) La segunda cuestión que hay que señalar - y que también está conectado con el primero importa - es que cuando se adopta por la política de la sharia con las leyes universales que otros adopte, se adoptó en su forma ideal. Por ejemplo, los movimientos de izquierda concentrarse en la importancia del capital y que ha tenido un gran efecto en sus movimientos y el movimiento de sus enemigos. Ellos consideran que es el mayor impulso de conducción de conflictos y batallas entre las personas. En cuanto a nuestra política de la sharia, que Página 233
no deja de lado el papel del capital y su efecto en los seres humanos. Sin embargo, no lo hace el catalizador único o principal impulso de los conflictos, sobre todo en lo que respecta a los creyentes. Los sharia hace hincapié en que la necesidad del alma del creyente de la servidumbre al Creador es la mayor impulso y catalizador de los conflictos y que eso es lo que un sonido impone la naturaleza innata en ningún humano cuya naturaleza innata no se ha corrompido, al igual que se hace hincapié en el papel de de capital en los conflictos de una manera que se ajuste a su verdadera influencia. Tal vez la mayor parte de los líderes de los enemigos y muchos de los soldados y seguidores es la fundamental catalizador (del conflicto). Por lo tanto, la presión económica sobre los enemigos es parte de la política de la sharia; Sin embargo, con respecto a las filas de los creyentes, esto es un asunto diferente. Política de la Sharia no ignora el capital como una motivación para algunos cuyos corazones están unidos (a través del dinero) y una motivación secundaria y subordinada para algunas de las filas creyendo. Sin embargo, es No crucial para motivar a la empresa de base entre los creyentes. Asimismo, la sharia lo convierte en un elemento fundamental, como combustible para la batalla y conflicto entre dos partes. Por lo tanto, hay el verso [en el Corán] que indica que el capital es la arteria de la batalla y que no gastar dinero en batallas y necesidades normales conduce al abandono del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Sin embargo, él asegura a los creyentes de que si los que tienen dinero no pueden pagar por los costos de la batalla y los gastos necesarios para los creyentes, entonces Dios tiene los almacenes de los cielos y la tierra [es decir, Dios lo hará proporcionar; cf. Corán 63: 7]. Todo esto está destinado a exhortar a los creyentes a gastar dinero en el camino de Dios y hacer hincapié en las leyes de la sharia que designan fuentes de capital, como la zakat, botín, y similares. Vamos a poner en campo último ejemplo de este tema, que es el secreto. Vemos que la sharia no deja de lado la importancia del secreto como método universal en asuntos militares. Página 234 Sin embargo, la sharia no hay que olvidar que estamos principalmente en un movimiento de orientación. Cuando estamos en el uso excesivo secretismo, dejamos el ámbito de los movimientos de orientación y entrar en el ámbito de las bandas de la mafia o los métodos de los movimientos esotéricos islámicos [como
los ismaelitas]. El exceso en el secreto de esta manera exagerada puede impedir el avance de la "" cómo mucho "" (tenemos éxito) al hacer el movimiento pasan muchos años cosechando sólo números de derrotas. (Puede también) impedir la consecución de "cómo" (tenemos éxito). He expuesto lo está conectado con el "cómo" en la conclusión de este estudio detallado. Por lo tanto, la sharia establece esta ley universal de "secreto" en una forma ideal que es adecuado para la naturaleza de el movimiento y los métodos islámicos. Entre los ejemplos de este tema es también lo que hemos mencionado al final de este detallado estudio sobre la rebelión militar. Hemos demostrado que se puede tener éxito sólo en parte como universal, significa establecer el estado del Islam, ya que sus elementos son defectuosos y producir resultados defectuosos que se derrumbará en poco tiempo. Es una solución que puede ser realizado como un componente adicional de nuestro movimiento, pero la fundación de la Organización Islámica Estado no se puede construir sobre ella, ya que se relaciona en relación con la siervo justo a Abu al-Fayruz Daylami (que Dios esté complacido con él) y al-Aswad al-`Ansi [ver página 76]. Por supuesto, es una solución que se adopte, además de la Sunna y puede establecer un estado para los que gobernarlo como individuos, pero es difícil que este estado para continuar de forma totalmente islámica formar, a menos que la solución es parte de los planes y acciones de la solución completa Sunna que este estudio establece. [100] Página 235 El movimiento de Abu al-Fayruz Daylami (que Dios esté complacido con él) es una parte de la movimiento de la comunidad musulmana y no el pilar de acción para ello. Tenga en cuenta que este es el solución completa Sunna para un movimiento no islámico cuyo único objetivo es la obtención de energía. En cuanto al método islámico, tiene varios objetivos. También entre los ejemplos, tanto para el primer y segundo punto es que las instituciones que principalmente compensar la entidad del movimiento y en segundo lugar que la entidad de la Estado son instituciones políticas y económicas e instituciones para el legal [es decir, los que se ocupan con la ley islámica] y las ciencias seculares. Este asunto se refiere a los deberes que la sharia
ordena, en los textos generales y específicos. Sin embargo, algunos trataron de saltar a establecer estos instituciones prematuramente o sin el método sharia ideales, universales y que tratan de imitar otros, como los Judios, y el Rafidi chiíta, y los partidos políticos, lo que inevitablemente Taghuti les lleva a caer en diferencias. Los Judios acercarse a los que tienen poder y autoridad, incluso si ellos creen que son infieles. Ellos creen que los cristianos son infieles, pero construyeron sus instituciones antes de su estado (fue establecido) por acercarse a todos los infiel que poseía el poder y la autoridad. Por lo tanto, a veces leemos que algunos de los tendencias que son islámico en la palabra fe de la importancia de la ley universal; pero cuando miramos en su aplicación, encontramos defectos obvios. Hakim al-Mutayri, el secretario general de la movimiento salafiyya en Kuwait, escribió un artículo sobre la situación del Islam en la actualidad. En ella, mencionaron cómo los movimientos islámicos ignoran la ley de potencia y esfuerzo serio para establecer un estado islámico y alcanzar la primera autoridad; no hacerlo hace giran en un círculo vicioso. Incluso se afirma claramente: "La mayor parte de su gente aprendidas y los misioneros entre ellos se desviaron de las leyes divinas "Y él dijo:". Estos movimientos no pueden atraer a un gran número, aunque miles de años que pasan, sin autoridad ". Página 236 Sin embargo, después de la aplicación, nos encontramos con que su movimiento se esfuerza para poder acercarse a los Taghuts, la gente de poder en su país. Incluso llegó cerca de los estadounidenses cuando y los líderes de su movimiento declararon hace poco, cuando se reunieron este año en el Embajada de Estados Unidos y una delegación estadounidense que asistió, que había mucho bien en el planes de los norteamericanos en la región! ¿Cuál es la diferencia entre este y el método de los Judios? ¿No es la única diferencia entre ellos es que los Judios son wittols que utilizaron su las mujeres a acercarse a aquellos con autoridad y poder? En resumen, el Islam hace que la construcción de instituciones legítimas por medio de poder legítimo que viene por medios legítimos, con la advertencia de que la sharia no prohíbe cualquier edificio de las instituciones u otras cosas - que se puede obtener en la etapa de inicio sin poder y autoridad - con tal de que sea legítimo y iniciado en el correcto, Sunna tiempo. Para terminar, hacemos hincapié en que el mundo es un lugar de leyes que no pueden ser abandonados o se opusieron. Ellos aplastar una que está delante, o juega con ellos, o ellas no tiene en cuenta en el marco del
pretensión de que él está ocupándose con la salvación de su corazón o con los momentos del día para recordar y adorar a Dios. Las leyes divinas no difieren a cualquiera y no se llevan a cabo volver a instancias de cualquier hombre, sea quien sea. Se trata de una completa merced de Dios a Su siervos. Los Compañeros (que Dios esté complacido con ellos) fueron los mejores de los que combinado dominio Sunna de las cosas universales y la Sunna comprensión de las cosas de la sharia. Ellos merecen la lealtad religiosa y la lealtad universal. Imploramos a Dios que nos haga seguir Página 237 su orientación y caminar su camino. En verdad, Él tiene autoridad sobre eso y es capaz de hacer de modo. 27 Alabado sea Dios, Señor de los mundos. 27 Aquellos que quieren más que referirse al artículo 87 y el artículo 97 de "los artículos entre dos Métodos "de Shaykh Umar Mahmud Abu Umar (que Dios lo libere de su cautiverio). Me han citado frecuencia de ambos a fin de aclarar el tema tratado en este artículo. Página 238 [101] Artículo Quinto Nuestro método es una Misericordia a Todos los Seres "No te hemos enviado, guardar como una misericordia para con todos los seres." (Corán 21: 107) Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con la misericordia abundante - el sello de la profetas y los mensajeros [es decir Muhammad] - que surgieron con la espada antes de la Hora (De Resurrección) para que Dios pueda ser adorado solo y para que aquellos que se oponen a su comando puede ser humillado y abatido [esto es una paráfrasis de un hadiz]. (Paz y bendiciones) sean con su familia y sus compañeros y los que dieron su lealtad a él. Uno que contempla esta religión definitiva encuentra el efecto de la misericordia en todo lo que Dios decretos para sus siervos: un adorador que experimenta los actos de culto - incluso los de que hay dificultades y que requiere paciencia - se da cuenta de la misericordia en ellos que desemboca en diferentes aspectos de la vida del individuo y la sociedad. En cuanto a la humana interacciones, Dios decretó para la humanidad un método para la interacción y la conducta entre personas en una sola sociedad - incluso el de la familia, la unidad más pequeña en la sociedad - y entre
sociedades vecinas, hecho que da fe de la divinidad de esta religión y su ser enviado abajo de un Señor que conoce y misericordioso para Sus siervos. Algunos pueden ser sorprendidos cuando decimos que la práctica religiosa de la yihad a pesar de la sangre, cadáveres y las extremidades que abarcan y que el asesinato y la lucha que su práctica Página 239 implica - es uno de los actos más benditos de culto para los sirvientes, si no la más bendita en la realidad, sobre todo porque muchos de los detalles de su práctica en el se han especificado nuestros sharia por nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus seguidores, un hecho que hace que sea una de las cosas más importantes que se refieren a la comprensión del verso "Nosotros no tenemos envió ti, guardar como una misericordia para con todos los seres "(Corán 21: 107). Hay muchas preguntas que tenemos que contemplar en la respuesta a la misma. ¿Por qué la sharia dan gran importancia a este acto de adoración? Incluso si el Qur''an hizo la cumbre del Islam, ¿por qué lo hace decreto que quien abandona tiene que ser necesariamente un hipócrita? Incluso quien no tratar de ver la verdad de lo general es un tanto hipócrita. Por Qué Por qué el Legislador quiere hacer el sustento que viene por sus medios a ser el mayor sustento, a pesar de que está preocupado por obtener el sustento necesario, no es preocupado por ella? ¿Por qué es "una misericordia para con todos los seres"? Nos exponemos estas preguntas para que los creyentes pueden contemplar y entender. En este artículo vamos a discutir la pregunta final. Yo digo (que Dios conceda el éxito): Los que son hostiles a este acto de culto en todos sus detalles, que el Señor de la cielos ordenados, rango entre los extremistas, los malos, y los ignorantes, aunque todos ellos compartir un cierto nivel de ignorancia. En cuanto a los extremistas, que son los fanáticos y los idiotas entre los infieles originales entre los Judios y los cristianos y otros que acusaba al Islam de severidad y crueldad en todas sus prácticas religiosas. Sus personas sufren a causa de su estupidez. En cuanto a los malos, que son de la misma clase que el anterior y son los que dicen que el Islam es una religión de misericordia y de paz y que la yihad es inmoderada Página 240 y excesivo y que no tiene nada que ver con el Islam! En cuanto a aquellos que combinan el extremismo, la maldad, la ignorancia y la estupidez - o exhibir algo de eso - son nuestra compatriotas que siguen la Sunna de los que fueron antes que nosotros y que tendrían incluso entrado en el agujero de la lagartija con ellos [es decir, seguir en cualquier lugar?]. Entre ellos se encuentran aquellos que totalmente apostatar, como los partidos nacionalistas, los partidos democráticos, y el
Partidos Baath. Entre ellos están los que se absorben en los errores de algunos de los movimientos islámicos pacíficos. La diferencia aquí es que aunque las partes apóstatas niega que la yihad ofensiva es parte de la sharia del Islam, que son firmes y llame para la defensa jihad a pesar de las diferencias entre ellos. Mientras tanto, los movimientos islámicos pacíficos, a pesar de su reconocimiento teórico de la yihad ofensiva y defensiva, poner condiciones a los que nunca se han reunido desde la revelación fue enviado primero y diez. Por otra parte, lo que que dicen es incompatible con la misericordia que está destinado a frustrar la corrupción! [102] Lo que nos concentraremos en aquí está demostrando que todos estos tipos de infieles, apóstatas y personas díscolas adoptaron métodos que causaron daño a la humanidad y que empujarlo más lejos todos los días de la merced otorgada por el Señor de los mundos y que el método (de la yihad), que Satanás hizo que la humanidad piense está lleno de muerte y sangre, es el más misericordioso de los métodos de todas las cosas creadas y los más ahorradores del derrame de sangre. En primer lugar, debemos saber que el Creador de este universo increíble, maravillosa puede tener nada aparte de los atributos de perfección y Él tiene la perfección en (su) atributos. Él es el Creador, el Hacedor, y el Modelador y Él es el Misericordioso, el Compasivo y Él es el Vengador, el Todopoderoso, y el orgulloso. (También hay que saber) que todos los sharia y Página 241 decretos universales de Dios son los requisitos de sus nombres y sus atributos, y alabaron exaltado sea. [Por ejemplo, Él es el Avenger, por lo que sus leyes debe establecer la correcta consecución de venganza.] Entre las perfecciones de Su misericordia a sus siervos es que Sus siervos saben los beneficios de las prácticas religiosas Impuso en ellos a través de la lengua de su Profeta. Por examinar la experiencia de los profetas que le precedieron, la sabiduría de Dios en legislar hace evidente a ellos y el Profeta y sus seguidores perciben que su distinguiendo característica está la sabiduría de Dios, exaltado sea Él, que lo justifique. Él, alabado sea Él en Su exaltación, los llama a la verdad en todas las formas que impulsará a aceptar y consentir (a ella) ya que Él, que Él sea alabado, no legislar para sus siervos con respecto a algún asunto a menos que sea consistente con [lit. "" Cortado de ""] las realidades universales, que dan firmeza a las almas humanas que desean saber que lo que dijo y legisló está de acuerdo con lo que Él creó y la moda. "Les mostraremos Nuestros signos en el horizonte
y en sí mismos, hasta que es claro para ellos que es la verdad "(Corán 41:53). Dios creó a los seres humanos y les confirió el oído, la vista, y otras cosas. Lo que está en la tierra que les dio para su uso y les suministra con cosas buenas. Pero después, que no creen y se unen a los socios con Él y derramaron sangre y destruyen el suelo y (sus) descendientes y violan las cosas inviolables de Dios y corrompido a la tierra. Debido a que la misericordia de Dios, alabado y exaltado sea Él, precede a Su ira, Él envió mensajeros a punto la humanidad hacia las cosas que guiarían ellos y les advirtieron acerca la consecuencia de la incredulidad y unirse a los socios con Dios y oponerse a su mando y acerca corrompido cosas que cubren los seres humanos de la tierra y de daños. Todo eso lleva a enojar Página 242 el Señor y el descenso de su castigo en este mundo y el otro porque es una sabia Señor, que se abstiene de frivolidad. Él no creó este mundo en broma. [Ver Corán. 23: 115] Y porque Él es un sabio, justo Señor que se abstiene de la opresión, Él nunca permita la opresor para oprimir y corrupto sin castigarla por sus acciones. A pesar de la misericordia de Dios al enviar profetas, la mayoría de las personas que siguieron a Satanás y obstinadamente opuesto a los profetas. Antes de que Dios ha hecho descender la ley de la yihad, Quería mostrar a la humanidad lo que ocurriría sin la jihad por lo que iban a ver la completa sabiduría del Legislador, alabado y exaltado sea Él. El resultado fue terrible: estúpido, obstinada oposición de la mayoría de la gente y los seguidores de Satanás hasta que las cosas se hicieron difícil para los profetas cuando vieron que la situación estaba empeorando día tras día y que los infieles y la obstinada solamente dio a luz a la progenie a los que enseñan incredulidad y oposición. Una generación influye en la generación que le sigue y en este forma en que las generaciones se corrompen en la tierra y se extendió la incredulidad y la corrupción entre los seres humanos. Incluso trabajan para crear una fitna para los pocos creer, ya sea directa presión o por la fitna de incredulidad que exalta y su gente a los ojos de los pocos débil entre los creyentes. El destino de todos ellos - la gente de la incredulidad, y aquellos que crean fitnas y dar la espalda a los pocos creer - es fuego eterno del infierno en el más allá. Las leyes de la los profetas (antes de Muhammad) no tienen lo que se necesita para deshacerse de esta dificultad, excepto que Dios dice que él enviará su castigo hacia abajo a los no creyentes, aunque se cuentan por millones. Por lo tanto, Dios envía por un terrible castigo que es acorde con su poder y la ira debido a la violación de sus cosas inviolables e la conducción de la guerra en contra de aquellos bajo su cuidado. Es una pena que establece el
justicia que no se encuentra en la tierra. En cuanto al castigo de la otra vida, es más Página 243 intenso. "Y debido a sus transgresiones se ahogaron, y admitido en un fuego, porque no encontraron, aparte de Dios, ninguna para ayudarlos. Y Noé dijo: '' Mi Señor, no dejar en la tierra de los infieles, incluso uno. Seguramente, si tú les leavest, que conducirán Thy criados por mal camino, y engendrarán nadie sino libertinos incrédulos. Mi Señor, yo y perdona mi padres y todo aquel que entra en mi casa como creyente, y los creyentes, hombres y mujeres por igual; y haz tú no aumenta el mal hacedores ahorrar en la ruina '' "" (Corán 71: 2528)! [103] Todo esto es debido también a la integridad de la misericordia a la humanidad en este mundo y el Siguiente. En primer lugar, no da rienda suelta a esas personas para corromper la tierra y destruir después incredulidad, politeísmo, y la opresión han abarcado la humanidad. En segundo lugar, es una salvación del fuego para las generaciones venideras que será influenciado por este verso divino cuando son olvidadizos y el enemigo de Dios y el enemigo de la humanidad tiene éxito en engañarlos Una vez más. Esto se suma a una observación importante que quiero llamar la atención a: el el castigo de material de Dios había abarcado el pueblo de politeísmo, la incredulidad, y la opresión y los que entre la gente de fe que no dejaron de ellos. En cuanto a este último ensayo, nuestro Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) entregó una misericordia para todos los seres y las prácticas religiosas que todos fueron enviados descendieron a él como el más grande misericordia al hombre; entre ellos es la yihad en el camino de Dios. Se trata de un mayor misericordia a la humanidad que la horrible tormento de Dios se ha hecho descender directamente sobre ellos. Dios decretó para este Umma a castigar a los que merecía el castigo en las manos de los creyentes. A veces Dios envía Página 244 por Su castigo si las personas de fe dudan o negligencia de prohibir mal y participar en la yihad o Él envía abajo parcialmente como una ayuda a los Mujahids, especialmente a la luz de su debilidad, que es una de las leyes de actividades misioneras [ver página 83]. Él, exaltado sea Él, dijo: "Lucha contra ellos, y Dios castigará a manos vuestras y degradarlos, y lo hará ayudarle en su contra, y traer sanidad a los corazones de la gente que cree, y lo hará quitar la rabia dentro de sus corazones; y Dios se vuelve hacia quien Él quiere; Dios es Omnisciente, sabio. "(Corán 9: 14-15) Y Él, alabado sea Él, dijo:" Di: '' ¿Está a la espera
para nada a venir a nosotros, pero uno de los dos premios más justo? Estamos a la espera de su caso también, para que Dios le visite con castigo de Él, o en nuestras manos; así que la espera; somos espera con usted. '' "(Corán 09:52) Dios hizo la espada para detener a los no creyentes en sus fronteras, para impedir su avance, y para guiar a algunos de ellos. Por otro lado, desde el castigo de Dios que tenía previamente descienden los [es decir, el diluvio de Noé], ninguno se salvaron guardar los creyentes. Entre las espadas de los musulmanes, que descendió sobre los que merecía ellos es un misericordia a la humanidad: Espada contra los politeístas entre los árabes, hasta que se convirtieron al Islam - Él, exaltado es Él, dijo: "Entonces, cuando los meses sagrados están alejados, matad a los idólatras dondequiera que encontrarlos y llevarlos, y confinarlos y acechar para ellos en todos los lugares de emboscada. Pero si se arrepienten, y realizan la oración y pagan las limosnas, y luego dejarlos ir su camino; Dios es indulgente, misericordioso. "(Corán 9: 5) Página 245 Una espada (levantado) en contra de Judios, cristianos y politeístas entre los no árabes hasta que convertirse al Islam, o están esclavizados, o hasta que sean conducidos por ellos. Ellos son los que blasfemar su Señor al atribuir a un niño a él o se unieron a los socios con Él. Él, exaltado sea, dijo: "Lucha aquellos que no creen en Dios y en el Último Día y no lo hacen prohibir lo que Dios y Su Mensajero han prohibido - hombres como no practica la religión de la verdad, por ser de los que se les ha dado el libro - hasta que paguen el tributo de mano y haber sido humillado. Los Judios dicen: '' Ezra es el Hijo de Dios ''; los cristianos dicen: '' El Mesías es el Hijo de Dios. '' Esa es la expresión de la boca, en conformidad con el incrédulos ante ellos. Dios les asaltan! ¿Cómo son pervertida "(Corán 9: 29-30)! Como la misericordia a los que vinieron después de ellos, la espada cayó sobre ellos de manera que aquellos de entre aquellos para quienes Dios había decretado orientación regresaría. Una espada cayó sobre los abstencionistas entre los que se asocian con la qibla [es decir, otra Musulmanes]. Si su fitna se generalizó, habrían infligir a la humanidad con el tormento. Dejar Nos tomamos la usura como un ejemplo: Como dice el Sheij de Al-Islam, que está en el último de lo prohibido las cosas y el pecado cometido con la aprobación de dos lados (en un acuerdo). ¿Por qué es por abstenerse de las prácticas religiosas de un lado podría ser satisfecho con él y no el otro lado. Hay un tormento intensa (que fue revelado) con respecto a este ejemplo, de tal manera que la
exegetas dicen que el versículo más espantoso hizo descender el Corán fue revelado en relación con la usura porque amenaza los creyentes con el tormento que fue preparado para los infieles. Él, exaltado sea, dijo: "Oh creyentes, no devoran la usura, doble y redoblado, y que temen a Dios; acaso por lo que prosperar. . Y temed el fuego preparado para los infieles "(Qur''an 3: 130131) Por lo tanto, la espada cayó sobre los paisanos de los musulmanes como misericordia para ellos si Página 246 cometido este pecado grave. Las personas aprendidas de la Umma acordaron (el uso de) que espada. Él, exaltado sea, dijo: "Oh creyentes, que temen a Dios, y renunciar a la usura que es excepcional, si sois creyentes. Pero si no lo hace, a continuación, tomar nota de que Dios deberá guerra con usted, y Su Mensajero; sin embargo, si usted se arrepiente, usted deberá tener su director, y unwronging unwronged "" (Qur''an 2: 278-279). La gente de conocimiento decir en el comentario a este versículo que [104] no sólo se refiere a aquellos que consideran la usura como lícita, sino también para quienes se dedican a ella. La Umma de acuerdo en que los que cometen guerra salario pecado, como cuando el pueblo de un país de acuerdo en hacer negocios entre sí mediante la usura. Entre las espadas que también está conectado a la espada anterior es la espada (relieve) contra todo apóstata sentencia o sujeto que conoce esta religión y luego lo deja, causando una fitna para los creyentes y la difusión de la corrupción y la opresión en la tierra. Entre las cosas que dilucidar con mayor claridad los conceptos y significados que queremos tomar distancia de este artículo es que las diversas personas que reprochan a la gente de fe para participar en la yihad han derribado muerte, la destrucción y la corrupción de la humanidad, que es más de lo que falsamente atribuyen a la gente de la yihad. Dicen que estas cosas suceder debido a la yihad, mientras que en realidad se trata de uno de los resultados de su corrupción y su corruptora (de los demás). No hay corrupción en la sharia de Dios. Por "varios personas que reprochan ", quiero decir que todos ellos se encuentran entre los judíos, cristianos y apóstatas - los nacionalistas, los miembros del partido Baath, y los demócratas - y también aquellos entre los equivocada de los movimientos islámicos pacíficos. Una explicación de esto sigue: Página 247 - En cuanto a los Judios y los cristianos, sólo en el siglo 20 que cometieron masacres
contra sí mismos y contra los musulmanes que no habían sido cometidos (anteriormente) en todo de la historia humana. Incluso el más grueso de la gente en la conducta, como los tártaros, no arrojar como tanta sangre como lo hicieron. Ellos frívolamente gastan el dinero de los musulmanes y su propia dinero - que es, en realidad, el dinero de Dios - para la difusión de la incredulidad, la depravación moral, y el libertinaje, mientras millones de seres humanos murieron de hambre, el número de los cuales algunos racional mentes no creerían aunque se registra en un libro. - En cuanto a los nacionalistas, los miembros del partido Baath, y los demócratas, que han afligido a la Umma por corromper la religión y por la destrucción espantosa de las almas. Lo que Saddam, alAsad, Mubarak, Fahd, el Partido Socialista de Yemen, y otros 28 lo hizo con respecto a este la destrucción de las almas solas supera los muertos en todas las guerras de los Mujahids en este siglo, con la diferencia de que (el antiguo) destruyó la gente en el camino de Satanás. Ellos no contener el castigo de Dios de la Umma, ya sea dando algunos de nosotros poder sobre los demás, o algo más. Mientras tanto, los Mujahids involucra (destrucción) de En aras de la verdad, la justicia, y la victoria de la religión de Dios y para prevenir la el castigo de Dios descienda sobre la Umma. En este sentido, hay que señalar que si la yihad no se llevó a cabo en un país, entonces Dios enviaría abajo de un castigo o (Permitir) el establecimiento de la incredulidad que palidece en comparación (con el castigo de Dios 's), 28 Aquellos a quienes los periódicos y programas de televisión atribuyen con valentía y la sabiduría y la publicaciones y programas de televisión que publican sus estados practican el terrorismo y el asesinato que las prácticas de todo el mundo, ya sea con o sin razón. Le pido a Dios para facilitar la publicación de un tratado independiente en el que hay una historia de los gobernantes y dirigentes de los partidos en las moradas de los musulmanes que llevaron a cabo masacres y asesinatos a sí mismos cuando eran jóvenes, mientras que ahora son la más vociferante de la gente en repudiar el terrorismo y afirmando que el retorno a la religión afecta a la Umma con matanza y la desunión. Si contemplamos la historia de sus partes, sus grandes líderes, y su ideología sin ceguera, nos encontraríamos con que la mayoría de ellos son detrás de las tribulaciones y de sangre que ha sido derramada en la Umma.
Página 248 es decir, las cosas dañinas que se cree que son los resultados de la yihad, que están en la realidad de las acciones de los delincuentes y el deber de la yihad no es de ninguna manera de ser culpado. - En cuanto a los movimientos por la paz, su abandono de la yihad y su incitación de la Umma a abandonar la jihad es una de las razones más importantes para el descenso de la pena de Dios sobre la Umma, ya sea dando a algunos de nosotros el poder sobre otros - a causa de la no la victoria de la religión - o dando poder a los enemigos de Dios y de enviarlos contra nosotros o algo más, de entre los desastres que Dios envía hacia abajo, como terremotos y similares. Es extraño que estos movimientos islámicos pacíficos desprecio poniendo sus manos en las manos de el pueblo de Tawhid y Yihad. Apuntan a sus [la gente de la yihad »de] la guerra y su exterminio como prueba de que ellos son la causa de la muerte de la Umma - ya que claimed-mientras tienen ningún reparo en poner sus manos en las de las sectas, las facciones, político partes, y los cristianos que cometen las masacres más abominables y viles. Ellos saben que esas personas consideran que los que cometen masacres como héroes nacionalistas (!) [105] en su historia ", al-Mujid" ", si eran una fiesta o un estado. Estos movimientos islámicos no tienen reparos en unirse con, vivir con, conversando con, reunión con y intercambiando sonrisas con cualquier persona que derraman la sangre de los musulmanes, 29 mientras ellos hacen lo contrario 29 Cuando la yihad fue encendida en Egipto a principios de los años 90 del siglo anterior, el Hermanos se unieron a Shenuda, líder de la secta ortodoxa, la mayor de las sectas cristianas en Egipto, que habían cintas grabadas previamente distribuidos entre los cristianos en la que flagrantemente maldijo la Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). Y se comprobó que en los años 70 solía reunir armas y conspiraciones directos, al igual que lo que ocurrió en al-Zawiya al-Hamra '' y lo que siguió. Del mismo modo, antes de reunirse con los Hermanos directamente, él claramente habló mal de nuestra religión, ridiculizar algunas de las leyes de la sharia que el decreto "" no dar lealtad a un no creyente ". También sostuvo que es imposible aplicar la sharia en Egipto a causa de su rechazo a esa ley, de modo que los cristianos no se convertiría ciudadanos de segunda clase. Yo digo que los Hermanos se unió a este criminal con el fin de condenar el terrorismo.
Página 249 de todo eso con los Mujahids! Alabado sea Él quien guía a un solo pueblo y engaña otros. La humanidad ha pasado de la incredulidad a la más intensa incredulidad. Los que han observado el condiciones de Occidente en las últimas décadas ver claramente los pasos descendentes de incredulidad y depravación que una generación tras otra han caminado por; incluso creen que el velocidad de descenso es cada vez mayor. Su incredulidad es cada vez más profundamente arraigada día tras día. Como para nuestra Umma, que está pasando de error para más error, por incredulidad y moral corrupción. La gente se enamora de la participación en el comercio mediante la usura y la prostitución ya juzgar según las leyes seculares. Los resultados de todo eso es el castigo en este mundo y después. Uno de los castigos es dar poder a alguien que cuesta a la humanidad muchos más bajas en la yihad y en el camino de alzamiento la religión de Dios. Todo eso es de las leyes predestinadas que Dios ordeno a los sirvientes. Por lo tanto, Él ordenó combates para esta Umma para que Él pueda comprobar el daño de los incrédulos y castigar a quienquiera Él quiere y perdona a quien Él va por su misericordia, de entre los que Él sabe merecen orientación. Por lo tanto, la solución y la cura para todo eso es para los misioneros para luchar en todos los sentidos de la palabra. En eso es una completa merced de los funcionarios, como hemos dicho, por lo que el la gente viene en el Día de la Resurrección, arrastrado al Paraíso en cadenas, al igual que en el hadiz. Si hay una, la verdadera debilidad legítimo entonces la debilidad debe ser eliminado. Se podría decir, ¿dónde está el llamado misionero y donde está ordenando a la derecha y sus fases? Digo, la Cuando vinieron a él, él respondió diciendo: "¿Es que hace eso [es decir, se involucra en el terrorismo] alguien que bebieron del Nilo de Egipto y fue criado en su polvo ?! "Ellos dijeron:" No, él no es un hijo de esta nación ", y así sucesivamente. Dawh Hasan, uno de los principales miembros de la Hermandad, publicó el texto de la reunidos en un artículo de su autoría en la que se jactó de esa reunión. Los Hermanos se olvidó de que Dios es el Creador de este Nilo y todas estas bendiciones que ellos atribuir a la tierra y de la nación! Esa es la medida de (su comprensión) del tawhid, por no hablar de la incredulidad de los cristianos en Dios y su culto a alguien que no sea él. Ruego a Dios que envíe sobre ellos el castigo que se merecen. Página 250 llamada misionera tiene un papel que aquellos que se abstienen de batalla todavía no entienden.
Al mando de la derecha y prohibiendo mal tiene un papel que todavía no entienden. Nosotros se han ocupado de este tema en los artículos anteriores y en este estudio detallado. Ruego a Dios que nos ilumine sobre nuestra religión y la grandeza de sus prácticas religiosas y su de conformidad con las leyes del universo. Alabado sea Dios, Señor de los mundos. [106] Sexto artículo La crisis de términos ... "" beneficio "" y "" Daño "" Como ejemplos "Y no cubrir la verdad con la mentira, y no ocultar la verdad de buena gana." (Corán 2:42) [traducción levemente alterada] Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios y sobre su familia y sus Compañeros y los que eran leales a él. No exageramos cuando decimos que la fitna de los lemas y términos en esta edad es uno de los mayores fitnas que ha acosado a las personas en general y de la juventud musulmana en particular. Incluso en las edades y naciones anteriores, el pueblo no fueron rechazados por la guía de trayectoria brillante parada de consignas que sus bajos deseos y afirmaron que la dudas y murmullos que llenaban sus mentes validado. En cuanto a la Umma de Muhammad (La paz y las bendiciones sean con él), cada vez que mover más lejos de [o "" desprecio ""] la Página 251 primer siglo, la aparición de esta fitna es más intensa. Si Dios quiere a Dios por Su siervo, Él lo mantiene lejos de él y le ayuda a asociar con los imanes de orientación, aquellos que están surgiendo hasta el Día del Juicio para defender la comunidad contra la interpretaciones de los mentirosos y las distorsiones de los extremistas. Ellos son los que están firmes bajo la bandera del Libro y la Sunna, que posee la comprensión de la Compañeros nobles y los que los siguen en la realización de buenas obras. Las leyes de la Sharia y predestinados están conectados con las expresiones que se encuentran en el libro y la Sunna. Si alguien corrompe estos grandes expresiones, se deduce que las leyes de la sharia se entiende de manera incorrecta. En este punto, la fitna que el Mensajero de Dios (la paz y bendiciones sean con él) temida llega a pasar de la Umma, que es mayor que la fitna del Anticristo. En este artículo voy a hablar de dos de las formas más importantes de esta fitna asume. Sheij `Umar Mahmud Abu Umar - que Dios lo libere de su cautiverio - alude a ellos en su estudio que fue publicado en Internet. Me extenderé sobre el mismo al mencionar un importante ejemplo del segundo tipo. El primer tipo es la negativa de algunos de los que llevan a los jóvenes a hacer frente a la realidad de regla de la sharia y las expresiones de la sharia claras. El complejo de usar frases y alto sonido
expresiones y ellos se expanden como un manto que, o bien una grasa o persona delgada puede llevar. Cuando un problema, crisis o situación ocurre que requiere la yihad o una acción, algunos van a uno de esos jeques y él responde mediante el uso de estas frases elásticas con el fin de ocultar su ignorancia o su cobardía o por lo que no se hace responsable ni se refirió de nuevo a Página 252 cuando el asunto parece contradecir lo que afirma de manera que pueda ser visto como un hombre que no cometer errores y, como un poseso de la inteligencia, perspicacia, y la prioridad en ser se refiere a las fatwas y consulta. Huye de las expresiones de la sharia claras que son la base para una posición, una acción, y un decreto y que le obliga y obliga al pregunta a (se adhieren a) las obligaciones de la sharia. Él observa desde lejos, hasta asuntos más fácil. No llevan la jihad fruta? Si es así, empieza su guerra y adopta la opinión que había desasociado desde. Si una derrota sucede que Dios decretó para cualquier razón, toma su vara de debajo de su ropa y azota a los musulmanes (por empresa la yihad). En esta situación, son la causa de todas las desgracias, por su parte él es la protección de la Umma del error! Sin embargo, una persona contemplativa no tendrá ninguna duda de que una de las razones más importantes para la derrota en ese momento - y tal vez es el más importante - era que la gente como él jugó con la Umma y de la juventud y abandonados en la perplejidad al tiempo que suaviza las leyes islámicas relativas a la situación de la yihad que que experimentan, especialmente aquellos que son de confianza por los jóvenes. Cada vez, la situación tiene no hay necesidad de preguntar. Ninguno de los jóvenes sabe si la yihad es una de las obligaciones religiosas o si se trata de uno de los medios que se pueden elegir de entre otros! Ninguno de los jóvenes sabe las leyes detalladas para la lucha contra las tropas del enemigo. Usted encontrará que cuando uno de ellos es preguntado por ellos, él responde que son criminales. Si se dice que lo que queremos una clara, ley detallada sobre la cual basar una acción y un decreto y las leyes de la sharia claras, huye y insiste en no alejándose de su declaración de que son criminales! Deje la nota lector que el artículo no habla de los ulemas patrocinada por el Estado. [107] Página 253 En resumen, "huyendo a generalizaciones" es el arte de los jeques que ellos dominan después dominado el arte de consignas. De lo contrario, ¿dónde están los estudios de los jeques que demostrar sanción de Dios de que las Naciones Unidas y su Carta y (Su sanción por)
legitimidad nacional? (¿Dónde están los estudios que demuestran) el gobierno de Dios en el orden de la nacionalidad y la demarcación de las fronteras y el nacionalismo? (¿Dónde están los estudios que demuestran) en detalle la sanción de Dios por todos estos asuntos y otros que los jeques han evitado hablar de? Del mismo modo, ¿qué dijo Dios acerca tratar con las leyes que resultan de estos asuntos? El segundo tipo tipo de fitna de términos es la definición de los términos en una errónea y distorsionando forma. ¿Qué resulta de que es la distorsión de los significados y las leyes que se derivan a partir de estas expresiones y términos. A causa de esto, fitnas y la corrupción generalizada surgen entre la gente y la Umma habita en temas espurios que no sirven a la la religión de Dios. Puesto que los significados de las grandes expresiones que Dios (alabanza y Exaltado sea) y su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) tomaron la palabra se han corrompido, se deduce que la leyes de la sharia se han comentado en forma incorrecta. Si nos fijamos, por ejemplo, en el término "Fe", el error y la confusión en la definición que dan lugar a la corrupción de comprensión y acción en muchas de las leyes de la sharia relacionados con ella. Del mismo modo, las leyes predestinadas sólo funcionan cuando el términos están correctamente definidos [lit. "" Leyes predestinadas no transpiran y no se materializan a menos que se materializa ""]. Del mismo modo, el que lee, contempla la expresión "falta de fe": ¿Es No es una vergüenza que un grupo de jóvenes llevan desde hace muchos años y una fitna sucede y que no lo hacen conocer el significado de la palabra "incredulidad" ?! Página 254 El término "jihad": ¿Cómo puede la Umma luchar entre sí por el bien de la Taghut y llamadas este "yihad"? Las personas marchan detrás de esta noble, gran palabra, pero se mueren por el bien de alguien que no sea Dios. Lamentablemente, el error - ya sea intencionalmente o no - en la prestación de muchos términos en nuestra situación actual y en la definición de los significados indicados por las palabras es la causa de grandes de corrupción e interminables fitnas, ya sea debido a exagerar o evisceración ellos. Los ejemplos son infinitos: "guerrera / civilizado / jahiliyya / Taghut / gradual / beneficio y el daño Incluso. el término "fitna" causa una fitna cuando no está definida! ¿Cuál es el fitna que un hombre debe evitar? ¿Cuál es la fitna en cuya confusión un hombre debe ponerse de pie y si muere muere mártir?
¿Cuál es aquel en el que hay una fitna evitando la fitna? Detengámonos aquí brevemente en un término que influye en todas nuestras acciones por el bien de el cambio de la realidad de la Umma y extraerlo del túnel oscuro en el que se encuentra. Es el término "beneficio y el daño". Vamos a elegir un solo tema para demostrar la distorsión que sucedió en la aplicación de ese término a la vida real. Este tema es "el beneficio y el daño de rebelarse contra el gobernante apóstata ". Es un buen, ejemplo práctico de temas similares de jihad relacionada con la lucha de los infieles originales que han asaltado nuestras casas en los últimos siglos. Ellos fueron tratados de manera corrupta debido a la falta de comprensión de la término "" beneficio y el daño "" y no definirlo correctamente. Los habitantes de la distorsión comienzan con la premisa correcta de que los comandos de la sharia vino a traer sobre los beneficios y maximizar ellos y para evitar cosas dañinas y Página 255 minimizarlos. Relativo a este tema es el comando a rebelarse contra el gobernante apóstata. El asunto es correcta hasta este punto. Sin embargo, después de esta creían en una analogía del jihad contra el gobernante si reniega con las leyes de repeler la opresión de los gobernante musulmán opresivo. Hacen declaraciones que vamos a esperar hasta el día de Resurrección para que nos muestran sus antepasados que les avalan. ¡Nunca! El resultado de que el error es las diferencias en el ámbito islámico que no habríamos tenido si su punto de vista sobre este tema es el de los antepasados. El lema de "" beneficio y el daño "" ha sido falsamente criado en la cara de la gente de Tawhid y Yihad para que puedan convertir al pueblo de la yihad. Una breve demostración de su error es como sigue: La rebelión contra el gobernante apóstata es una yihad en la defensa y que se ha mandado. Es un derecho individual para la Umma que no se lleva a cabo por algunos en nombre de la totalidad comunidad [es decir, cada musulmán debe luchar]. Ibn Hajar citó el consenso sobre que (sujeto) diciendo: "Por consenso, el imán se corta por razones de falta de fe. Por lo tanto, todo musulmán debe realizar (jihad). Aquel que es capaz tendrán una recompensa y el que no es capaz debe [108] emigrar y que cervatillos ha pecado. "" El comando para emprender la yihad contra la gobernante apóstata se tocó en todos los versículos (del Qur''an) y el hadiz que manda la yihad contra los infieles y apóstatas, mientras que la rebelión contra el gobernante opresor no es
originalmente ordenó [o "tal vez" no se ordenó en los textos fundacionales ""]; más bien, repeler su opresión se refirió a en algunos de los textos generales. El principio es el comando para ser paciente y no repeler la opresión del gobernante musulmán si repeler lo hará conducir a una mayor opresión. Repeler la opresión en general no requiere la retirada de la mano de la obediencia. Por qué principio es posible analogía las normas generales Página 256 que los ulemas han establecido en relación con el repelente de la opresión de la opresiva Gobernante musulmán con la yihad contra el gobernante infiel o apóstata ?! Si sabemos que el más pequeño estudiante de escuela primaria entiende que matando almas en la yihad y la posibilidad de la derrota nunca han sido una causa de daño que se considera una razón suficiente para retrasar la yihad, y si sabemos que el Legislador ignora la cantidad de trucos que las personas se involucran en con el fin de causar daño en una situación, pero él no tiene en cuenta que en una situación diferente, entonces tenemos que saber que la cosa dañina que el juicio ha establecido (en una situación), incluso por la sharia prueba, es una cosa dañina que no se toma en cuenta (en otra situación]. [En otras palabras, la cantidad de daño que proviene de vivir bajo un gobernante apóstata es mayor que la cantidad de daño que resulta de rebelarse contra esa regla. En el otro parte, la cantidad de daño que viene de vivir bajo un gobernante musulmán es menos opresiva que la cantidad de daño que resulta de rebelarse contra esa regla.] Las personas con aviones no tripulados en la seguridad y la seguridad y la tranquilidad y la facilidad de la vida - en el marco del auspicios de la regla de las leyes hechas por el hombre! --para sociedades islámicas que apóstatas regla. Ellos pretender olvidar que estamos en estas circunstancias. A decir verdad, si se describió la realidad de manera sistemática, salafiyya, yo diría que tenemos que ser más violenta en circunstancias de seguridad que la circunstancia en la que tenemos que luchar una yihad defensiva contra la invasor enemigo en el momento de su ataque inicial, negarse a someterse y resistir ese enemigo hasta morir en el intento. La demostración de que es como sigue: Algunos imaginan - por su razonamiento única - que la yihad contra el enemigo invasor es sólo a el comienzo de la llegada de este enemigo con sus fuerzas. Pero si este enemigo se asienta y su se logra meta, entre las cosas nocivas (resultado) que es la corrupción de que la estabilidad y
Página 257 seguridad en el que viven las personas! En realidad, el único beneficio que se tenía es en la destrucción de que la estabilidad, ya que si el infiel o apóstata instala y descarta algún país, comenzará trabajar para desalojar a la gente de su religión. Que el lector considere Chechenia ahora y Chechenia hace un cuarto de siglo, cuando había gente que vive en la seguridad y la gobernante infiel despojó de su religión. Mientras tanto, los que querían leer el Corán tenía para ir a una habitación oculta en sus sótanos, recitando el Libro de Dios, mientras que por temor a que sería descubierto. Que el lector contempla la yihad casi continua de la Mujahids en Argelia a lo largo de medio siglo. Que cierre los ojos e imagine Argelia sin yihad. Que considere el ejemplo de Túnez junto a él. En ella muchas lecciones para los que entienden a Dios ya Su Mensajero y que conocen la naturaleza de la incredulidad y su gente. Lo que provoca decepción de Dios está con la gente y su castigo de ellos porque Él no entiende su pasividad es que permiten a las cosas dañinas que acontecen a los que se quedan atrás para evitar que la empresa de la yihad. Parecen decir que si un persona que se abstiene de la yihad y cuya abstención provoca un retraso en la victoria y un prolongación del daño de batalla y las causas a él ya los abstencionistas acontezca, entonces el Mujahids deben abstenerse de la jihad y sentarse al lado de los que se quedaron atrás que fueron los causa de eso! Aquellas personas que se quedan tienen que luchar contra el apóstata, al igual que Ibn Hajar estipulado, registrando el consenso en torno a eso. A causa de ellos - y número en el millones - dudar de la victoria se ha generalizado. Algo que es obligatorio no puede ser degradado a algo que es deseable. ¿Una persona racional decir que la Mujahids deben abandonar la jihad por la abstención de los demás y lo que resulta de su abstención? Aquellas personas en su mejor momento se encuentran entre los débiles [mencionado en la Qur''an; Página 258 cf. 3:75 - exenciones se concede esta categoría de personas de la lucha] - a pesar de que no están clasificados como tales por la norma de la sharia. Si se encuentran entre aquellos que son débiles, entonces disimulo y la emigración son una opción para ellos a fin de evitar el daño de la jihad, que es inseparable de ella. Si no son capaces de emigrar y el disimulo no lo hace salvarlos de ese daño, son mártires si están muertos y ellos serán recompensados si ningún daño viene a ellos. Jihad y las Mujahids tienen absolutamente ninguna responsabilidad de este daño. Más bien, los infieles, apóstatas opresivas llevan su responsabilidad primordial y el responsabilidad secundaria está parcialmente sufragados por aquellos que han sido perjudicados, entre los que pecan por
absteniéndose cuando son capaces de unirse a los Mujahids. Incluso el Sheij al-Islam indicó que muerte y el daño es más frecuente para los que huyen de la batalla de lo que le ocurra a Mujahids. [109] Queremos destacar también que ha sido parte de la naturaleza de la yihad ya que el aumento de la Profeta que los extremistas provienen de las filas que derraman sangre inviolable y que causan fitnas de los cuales sólo Dios sabe. Este daño no significa que la yihad debe ser detenido. También forman parte de su naturaleza es la rebelión de los que entre las filas que se vuelven atrás y que es no se considera una cosa perjudicial para el bien de quién debemos detener la yihad. En este sentido, alFaja'a llegó al amigo (que Dios esté complacido con él) [Abu Bakr] y le pidió dinero y hombres con el fin de matar a los apóstatas. Él le dio dinero y le dio el mando sobre un grupo de hombres. Se convirtió en un bandido con ellos, matando a los musulmanes y los apóstatas y tomar su dinero. Mató a algunas personas, y (los sobrevivientes) se acercó y le dio su lealtad a Abu Bakr. Posteriormente, el amigo (que Dios esté complacido con él) le quemó. Ese amigo (que Dios esté complacido con él) no pedir el cese de la yihad; más bien, si algunas personas se rebelan con un pretexto de esa manera, también es necesario para luchar contra ellos. Algunos Página 259 Cristianos renegados durante la época de Ali Ibn Abi Talib (que Dios esté complacido con él) diciendo que su religión que ellos creían en era mejor que esta religión que no hizo detener sus adherentes derramamiento de sangre y hacer los caminos peligrosos. Ali Ibn Abi Talib ellos lucharon por su apostasía. Dios todavía le deja los corazones de la gente va por mal camino [cf. Corán 61: 5] para que Él pueda dar sustento a los creyentes hasta el día de la Resurrección. Esta es la naturaleza de la vida si entendemos esta religión. Debemos saber que si la yihad y la defensa se detiene, la tierra será dañado. Tal es el decreto del Libro de Dios y tal es la forma en que los compañeros han entendido la Sunna y el mundo alrededor ellos. Ellos saben que si dejan el infiel solo, se asentará y gran corrupción se producen, junto a la que cualquier otro corrupciones serán insignificantes. El castigo de Dios en este mundo y el siguiente, que las personas esperan se cumplirán si saben que el bandera de la jihad se eleva sin importar lo que el resultado de su crianza. Ruego a Dios para empoderar a la gente de Tawhid y Yihad y obstaculizar el pueblo de el politeísmo y la corrupción. Alabado sea Dios, Señor de los mundos. Página 260 [110] Séptimo artículo La polarización y la Riqueza
"Seguramente este Corán guía a la manera que sea más recta." (Corán 17: 9) Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Dios, su familia, su Compañeros, y los que son leales a él. Evitar el daño y el mal de los que no creen a los musulmanes es un objetivo de la sharia y un objetivo importante que el movimiento mujahid debe esforzarse a tal efecto en cualquier legítima quiere decir que nos permitirá alcanzar esta meta. Si sabemos que esto significa no sólo evitar la daño de la gente de nosotros, sino más bien la transformación de su daño y su poder para el bien de los musulmanes, entonces los objetivos de la sharia se realizará y vamos a obtener más beneficios para la gente de fe que sólo evitar el daño (que proviene de aquellos que no creen). Si nos preguntamos, "¿Por qué los líderes militares de los ejércitos de la incredulidad original o la ejércitos de trabajo apostasía con los enemigos de Dios? "y" ¿Por qué los que son obedecidas entre la gente [los líderes tribales? - Consulte la página 48] - que tienen el poder y la autoridad en virtud de sus seguidores - dará su lealtad a los regímenes de la incredulidad y la apostasía ", encontraremos que la respuesta es, en pocas palabras, que algunos de ellos tienen una razón dogmática, sino que existen otros razones que son más importantes en la motivación de ellos para dar lealtad a los regímenes infieles. En Página 261 cuenta de los poderes que poseen, los regímenes de la incredulidad tiene abundantes facilidad, la riqueza, lujo y todas las tentaciones de la vida. A pesar de la debilidad general del dogma de infidelidad en la cara de la fe innata depositado en el alma humana, los otros aspectos que mencionamos hacerlos ignorante del otro mundo y contento con este mundo y sus adornos. Nos topamos con algunos de estos factores en algunos artículos anteriores y hemos demostrado cómo el la disuasión que obstaculiza los líderes y sus seguidores también los empuja a dejar de ayudar el enemigo debido al calor de la batalla ardiente como un horno, lo que los lleva a ver con claridad la realidad del conflicto. Todo eso les obliga a unirse a la gente de la verdad con el fin de morir como creyentes en lugar de perder este mundo y el siguiente al morir en las filas del pueblo de la incredulidad y la opresión o, por lo menos, que los obliga a huir y adoptar una posición neutral posición, a la espera del resultado de la batalla. Se demostró además que la orientación del economía del enemigo es una política de la sharia para ejercer presión sobre el enemigo para que pueda saben que seguir luchando el pueblo de fe conduce a la pérdida de este mundo y el
intereses que son su objetivo secreto, en realidad, cubiertas de consignas engañosas e ideología. En este artículo vamos a discutir uno de los métodos importantes de polarizar las personas hacia las filas de las personas de fe. Es el método de polarizar con el dinero para unirse los corazones de las personas entre los enemigos y los que son neutrales. Les damos algo del mundo con el fin de dibujar su lealtad a nosotros. Introducimos este método con un prólogo importante: Página 262 Los comandos de la sharia vinieron con el fin de lograr la mayor cantidad de beneficios y para repeler la mayor cantidad de daño. No llevar a cabo todos los beneficios en su totalidad o repeler todas las cosas dañinas en total. Eso no es a causa de la incapacidad del Legislador, alabado y exaltado sea Él, para exponer los comandos que provocan todos los beneficios y repeler todas las cosas dañinas; más bien, es debido a la naturaleza de la deficiencia que está en los seres humanos y esta vida porque son deficientes por la naturaleza. Por lo tanto, la sabiduría divina y los requisitos de la perfección de Sus nombres y Sus atributos hace que éstos perjudiciales cosas, en realidad, para ser una parte de la grandeza y la perfección de la sabiduría de Dios (Alabanza y exaltado sea) en los destinos que decretó. Como hemos dicho, algunas personas dan lealtad a la gente de la falsedad sólo por el bien de dinero, mientras que conocer la verdad; Sin embargo, el amor de este mundo y afecto por ella no causan que se unan a las personas de fe. Cuando ofrecemos ellos es la elección más preferible, dan su lealtad a las personas de fe. Si se unen y se mezclan con la gente de la fe y en directo en medio de ellos y ver la luz, las bendiciones y los milagros y su corazón está infusa con la visión de la fe, su corazón ceden a la verdad y trabajan sólo por el bien de la religión y ofrecer sus espíritus como un sacrificio para él. [111] La paz y las bendiciones sean con nuestro noble profeta que guió (nosotros) hacia todo lo bueno en este mundo y en el siguiente, en la que base sus compañeros actuaron como líderes del mundo después (Su muerte). Debemos dirigir aquellos cuyos corazones se unen - la mayoría de ellos se pueden extraer de las personas y las tropas que han sido trituradas económicamente, así como algunas de las filas inferiores de la Página 263 ejército. Yo digo que hay que dirigirlos en particular, y los creyentes en general a la que
que es bueno y más duradero a los ojos de Dios. Todo el mundo se acuerda de (estas cosas) en el alrededores de batalla, por cuyos eventos se les educa. "Oh creyentes, cuando usted está viajando en el camino de Dios, sea exigente, y no digo que lo que le ofrece una saludo, '' Tú no eres un creyente, '' la búsqueda de los bienes de azar de la vida presente. Con Dios son abundantes despojos. Así que usted estaba en otro tiempo; pero Dios ha sido de ti misericordia. Que así sea discriminar; por cierto, Dios está al tanto de las cosas que haces. "(Corán 4:94) Algunos de aquellos cuyos corazones están unidos con el dinero puede apostatar después y causa los ensayos para los creyentes, ya que se unieron a ellos sin intención pura y no eran educado para ser obediente desde el principio; sino que fueron educados con regalos, material de cosas, y beneficios y que dieron su lealtad por el bien de dinero. A pesar de que este que podría suceder en el medio del camino a causa de alguna convulsión, como la muerte del Messenger o un líder, o alguna inversión o similares, y grandes cosas dañinas pueden resultado de eso, es como dijimos en el prefacio (de este capítulo): La entrada de esas personas en las filas de las personas de fe en la (etapa) el principio - que es la condición de debilidad - trae consigo beneficios que superan las grandes cosas perjudiciales que suceden después [como resultado de su traición más tarde]. Del mismo modo que la mente racional y la sharia - o al menos suerte [es decir, universal, ley] y la sharia - dicta que la prevención (total) de ese daño y la adquisición total de la prestación son imposibles, los comandos de la sharia, como hemos dicho, llegó a repeler las cosas dañinas y minimizarlos y lograr los beneficios y maximizar ellos. Por otra parte, teniendo todos nuestros líderes educados con la fe solamente es una máxima beneficiarse; sin embargo, nunca se logrará - según la suerte - porque el Jahiliyya y su la gente nunca nos permitirá hacer eso. El daño de la apostasía de algunos da lugar a otra Página 264 beneficios después. La base firme de "la base de las personas de fe" completa su la educación al repeler nuevas dificultades de una nueva especie, por lo que los creyentes ver la naturaleza de gente y la vida, informándoles de los caminos de Satanás, señalar a los mártires, y distinguir el mal del bien, para que Dios pueda elegir los que Él ama y que amarlo, los que no tienen miedo de la censura de la censurer, y Él recompensa a los que dar gracias. (Esta traición) es un evento que da forma a la conciencia del creyente - tuvimos demostrado que en el principio de "la educación por evento" - por no hablar de los beneficios que se adquiere por la polarización a través del dinero, un beneficio que no habríamos sido
capaces de obtener si seguimos un ideal que no se ajusta a la situación que preordenado acompaña a la etapa del comienzo y las leyes que van junto con ella. Este beneficio es que cuando esas personas apostatar, las bases de la libertad de los creyentes y el control sobre la tierra y los países se establecen como un refugio y un punto de partida para el establecimiento de un estado [es decir, nación] de la fe, los accesorios de la civilización, las instituciones, los materiales, etc. A causa de lo que obtuvimos, somos capaces de remediar nueva apostasía si sucede - Dios no lo quiera! Nosotros suplicar perdón a Dios y el vigor en la religión y en este mundo y el siguiente. Sin embargo, la banda de verdad entre nuestras bases firmes y entre los jóvenes mujahid debe saber los detalles de las leyes de la unión de los corazones a través del dinero. Entre ellos se encuentra aquel que lucha por el bien de dinero no tiene recompensa en el otro mundo. Aquel cuya secundaria la intención es dinero o botín y cuya intención principal es que la palabra de Dios sea exaltado disminuye su recompensa, ya que es el sonido del cuerpo y saquea se paga un tercio de su cuota por adelantado. El que derrama su sangre y cuya riqueza se destruye es completamente recompensado [ver página 49]. (También entre estas reglas es) que el Ansar abandonó el riqueza que había adquirido para sí mismos en la batalla de Hunayn por el bien de la unión de la Página 265 corazones de la Tulaqa '[mecanos que eran politeístas hasta La Meca fue conquistada por el Musulmanes]. Hágales saber que es posible para ellos para adquirir el dinero con el tiempo al igual que el Compañeros, sus hijos, y los sucesores adquirieron. Sin embargo, su fitna es más intensa que la fitna de la pobreza y no poseemos la firmeza de los Compañeros (mayo Dios esté complacido con ellos), como se indica en la tradición: "La pobreza no es la más aterradora cosa para usted; más bien la cosa más aterradora para usted es que el mundo se le dará a usted y te destruiré del mismo modo que los destruyó ". Es hora de que los que están bien fundamentada en el conocimiento entre la gente de Tawhid y jihad para establecer los principios de y aclarar los detalles de la unión de los corazones con el dinero. Ellos deben primero determinar los principios de las leyes y los detalles de los libros de jurisprudencia sobre la yihad y los libros de la política de la sharia y aplicar estos principios y detalles a nuestra situación contemporánea. Debe haber ijtihad [nuevo razonamiento jurídico] relativo a la nuevas formas (de la ley) que pueden implementar de una manera que no contradice la sharia.
En realidad, hay muchos ejemplos que podemos beneficiar de la aplicación de esta gran la jurisprudencia que creo que ahora tenemos que poner en práctica a la luz de los recientes acontecimientos en el batalla actual. A modo de ejemplo, podemos [112] sabe que el emir puede dar el botín de alguien que muere en la batalla a la persona que mátalo. ¿Es permisible para el Alto Mando de las Mujahids, por ejemplo, para dar una cantidad de dinero a los líderes, los ejércitos, y los guardias del enemigo - si uno de ellos se une a la gente de fe y mata a un ministro o uno de los comandantes y así sucesivamente antes de que él se une los Mujahids y huye a ellos - superior a los despojos (que puede ser legalmente) tomadas de alguien que está muerto en batalla - una décima parte de su riqueza, por ejemplo? ¿Pueden hacer esto incluso Página 266 a pesar de que obtiene el botín después de los creyentes establecen (un estado) y cuando lo hizo todo que tenía que hacer para salvar a los creyentes de la maldad de que el comandante o ministro en el condición de que organizar a huir a un lugar seguro después hasta que pueda unirse a la gente de fe? Digo esto es sólo un ejemplo y hay muchos ejemplos. Lo que se requiere de aquellos que están bien fundamentada en el conocimiento es para discutir los aspectos de la sharia de desarrollos como estos para que los comandantes de campo pueden empezar a aplicar algunas de ellas en la planificación y armar estrategias. Del mismo modo, le dije en la investigación anterior presentada al pueblo de Tawhid y Yihad que uno de sus objetivos es la redistribución de la riqueza de los musulmanes. Es hora de aclarar el objetivo de esta frase y aclarar sus leyes detalladas, ya que tendrá especial relevancia en un importante viene la etapa en nuestra batalla - me refiero cuando establecimiento parcial (de un Estado islámico) realiza otro, con el permiso de Dios. Por otra parte, se conecta con lo que hablamos en este artículo sobre el uso de dinero público para unir los corazones. Los que están bien basada en el conocimiento debe aclarar a la gente, con la prueba, los medios de justicia distribución de la riqueza de los musulmanes. En primer lugar, todos los países en los que hay diferencia de riqueza de otros países. Si no fuera por hurto y robo, nuestro pueblo serían las personas más ricas. Sin embargo, cuando hay una justa distribución de la riqueza de los musulmanes, es la riqueza de la regiones recogido y distribuido a los musulmanes o no cada región conservan su riqueza (para ser distribuida localmente)? También relacionada con este tema, ¿puede la recaudación del impuesto sobre la limosna (un
) la riqueza región de - que por supuesto será abundante y diversa, con el permiso de Dios - ser distribuido en las otras regiones que padecen la pobreza? En segundo lugar, (deben aclarar) el medio de distribución de la riqueza pública entre los musulmanes: ¿Hay más prioridad y preferencia por aquellas "personas, tribus, partidos y grupos" que dan la fidelidad, asistencia y Página 267 refugio y participar en la yihad con el alma y el dinero que los que no lo hacen desde entre las personas que sólo son musulmanes por nacimiento? El significado aquí es que hay muchas preguntas precisas y sensibles que deben ser investigado y dado una base firme (islámica) a partir de ahora de manera que se pueden producir errores con respecto a ellos que nos podría costar muy caro y abrir las puertas de fitnas que no necesitamos o que puedan pesar sobre las almas de algunos. Podemos remediar esto si no son claras principios construidas sobre la prueba y ijtihad correcta y sistemática. Al concluir este artículo, queremos hacer hincapié en que nuestra batalla es una batalla de tawhid contra la incredulidad y la fe contra el politeísmo. No es una batalla económica, política o social. Sin embargo, no debemos olvidar que se trata de la política de la sharia al dirigirse a las almas débiles entre los diferentes clases de personas que prometen recuperar nuestra riqueza y nuestros derechos, incluso para saquear la riqueza de Dios que han tomado malas personas. No creemos que promete como este motivó a los Compañeros del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él); más bien, fue una distracción para ellos y una motivación para que las almas débiles entre la gente para aceptar el Islam. Después, está claro que estas almas débiles mejoraron su condición por vivir entre las personas de fe y el horno de la batalla, y su motivación era por el bien de tawhid ante todo [el mismo punto se hace en las páginas 48-49]. Por lo tanto, nos encontramos con que Dios, alabado y exaltado sea Él, dirigida al Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) para frente a los cautivos del enemigo diciendo: "¡Profeta! Di a los presos en sus manos: '' Si Dios sabe de cualquier bien en vuestros corazones Él te dará mejor que lo que se ha tomado de usted, y Él te perdonará; por cierto, Dios es indulgente, Todo-compasivo. '' "" (Corán 8:70) Página 268 Ruego a Dios que nos conceda la sinceridad en el discurso y la acción, y para fortalecer esta Umma a través de la obediencia, que es la clave de todo bien. Alabado sea Dios, Señor de los mundos.
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