Manual 1 Administracion de La Iglesia Sud

Manual 1 Presidentes de Estaca y Obispos

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unciones del Presidente de Estaca Las estacas de la Iglesia se han establecido "para defensa y para refugio" para los santos de los últimos días ( D. y C. 115:6 ). El término participación proviene de las profecías de Isaías, que describen los últimos días de Sión como una tienda o un tabernáculo que sería asegurada por estacas (véase Isaías 33:20 ; 54:2 ). El presidente de estaca tiene las llaves del sacerdocio para dirigir el trabajo de la Iglesia en el juego. Él y sus consejeros forman una presidencia de estaca. Ellos ministran a miembros de la estaca con amor e interés, ayudándoles a ser verdaderos seguidores de Jesucristo.

estaca. El secretario de la estaca y el secretario ejecutivo de estaca trabajo en estrecha colaboración con la presidencia de estaca, pero que no son miembros de la presidencia y no tiene que ser puesto en libertad cuando se reorganizó la presidencia.Responsabilidades del secretario de la estaca y el secretario ejecutivo se describen en13.3.2 y 13.3.4 .

1.1 Sumo Sacerdote Presidente Esta sección describe las responsabilidades del presidente de estaca como el sumo sacerdote presidente de la estaca.

Liderazgo

El presidente de estaca tiene cuatro responsabilidades principales en presidir una estaca:

Miembros de la Iglesia ven a su presidente de estaca como el líder espiritual principal en el juego. Él da el tono espiritual de la hoguera por hacer la obra del Señor "con santidad de corazón" ( Mosíah 18:12 ). Es profesor y eleva miembros siguiendo el ejemplo del Salvador.

1. Él es el sumo sacerdote que preside. 2. Él es un juez común. 3. Está a cargo de los asuntos de bienestar. 4. Está a cargo de los registros, las finanzas y propiedades.

Un presidente de estaca es un fiel discípulo y testigo de Jesucristo. Él es fiel a sus convenios. Él es fiel a su esposa y considerado con ella. Él da el ejemplo de la justicia para sus hijos, la participación, y la comunidad. Sus consejeros son hombres de un mismo personaje.

Debido a que el presidente de estaca tiene las llaves del sacerdocio, él tiene algunas responsabilidades que son sólo suyas. Para que pueda concentrarse en sus funciones, delega muchas otras asignaciones a sus consejeros, los altos consejeros, el secretario de estaca, el secretario ejecutivo de estaca y los secretarios auxiliares de estaca. Si el presidente de la estaca de ausencia, enfermedad, o de lo contrario no puede desempeñar sus funciones, el consejero puede actuar en su lugar temporalmente, excepto como se indica en este manual. El consejero es consultar con un miembro de la Presidencia de los Setenta o el Presidente del área si tiene preguntas sobre funciones de presidente de

1.1.1

El presidente de estaca proporciona orientación y consejo a los obispos y otros líderes de la estaca. Se reúne con los nuevos obispados, tan pronto como razonable después de sus llamamientos para instruirlos. A partir de entonces, se instruye y anima a los obispos en las entrevistas del sacerdocio regulares,

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en las reuniones con los obispados, y en otros entornos.

Sacerdocio de Melquisedec

El presidente de estaca ayuda a los miembros a aumentar su fuerza espiritual. Les enseña a orar, estudiar las Escrituras, y recibir las ordenanzas de salvación.

Los miembros de la presidencia de estaca presiden el Sacerdocio de Melquisedec en la hoguera. Ellos pueden asignar a los miembros del comité ejecutivo del sacerdocio de estaca para ayudar a ellos (véase el Manual 2,18.3.6).

Además de fortalecer los individuos, el presidente de estaca fortalece a las familias. Él enseña que la familia es la organización más importante en esta vida y la eternidad. Se anima a las familias a celebrar la noche de hogar, orar y leer las Escrituras juntos, y ser considerado con los otros. Él asegura que llamamientos de la Iglesia no vulneren indebidamente en las responsabilidades familiares. También asegura que las actividades de la Iglesia apoyan los esfuerzos de los padres para criar hijos rectos.

El presidente de estaca es el juego sumos sacerdotes presidente del quórum. Él y sus consejeros constituyen la presidencia de la estaca sumos sacerdotes quórum. La presidencia de estaca también supervisa los quórumes de élderes. (Consulte el Manual 2, 7.2.1.) El presidente de estaca supervisa el otorgamiento del Sacerdocio de Melquisedec y las ordenaciones a las oficinas de élder y sumo sacerdote (véase 16.7.1 ).

El presidente de estaca hace hincapié en la importancia de los miembros que tienen las Escrituras y las revistas de la Iglesia en sus hogares.

Sacerdocio Aarónico Los miembros de la presidencia de estaca instruyen obispados en sus responsabilidades para poseedores del Sacerdocio Aarónico y las mujeres jóvenes.

La obra de salvación

1.1.2

El presidente de estaca preside la obra de salvación en la hoguera. Este trabajo incluye el trabajo misional de los miembros, convertir la retención, activación, obra del templo y la historia familiar y la enseñanza del Evangelio. Las responsabilidades de este trabajo se describen en el Manual 2, capítulo 5. Algunas de las responsabilidades exclusivas del presidente de estaca para el templo y la obra misional también se describen en los capítulos 3 y 4 de este manual.

1.1.3

Sacerdocio

El presidente de estaca asigna a uno de sus consejeros para presidir el comité del Sacerdocio AarónicoMujeres Jóvenes de estaca (véase el Manual 2, 18.3.9). Este consejero también supervisa los Hombres Jóvenes de estaca y jóvenes Las organizaciones de mujeres.

Patriarca de estaca

1.1.4

El presidente de estaca preside el patriarca de la estaca y debe desarrollar una relación cercana con él. Para obtener información acerca

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de cómo llamar y supervisar el patriarca de la estaca, ver capítulo 15 .

Autoridad General. Los consejeros del presidente de estaca pueden llevar a cabo estas reuniones y pueden presidir si el presidente de la estaca está ausente.

Consejos, Comités y Juntas

Llamamientos y Estrenos

Consejos y Comités

Las responsabilidades del presidente de estaca de llamamientos y comunicados se describen en Handbook2, capítulo 19. Se puede asignar a sus consejeros y miembros del sumo consejo para extender llamamientos y comunicados tal como se indica en el Cuadro de Llamamientos en ese capítulo. El presidente de estaca, o una persona con autoridad superior, se extiende personalmente los siguientes llamamientos:

El presidente de estaca preside el comité ejecutivo del sacerdocio de estaca y el consejo de estaca. Se asigna a sus consejeros para presidir el comité de participación Aarónico Mujeres-Sacerdocio Young, el comité de jóvenes adultos solteros de estaca, y el comité de adultos solteros de estaca (donde organizada). Cada presidente de estaca es un miembro de un consejo de coordinación.Los miembros de este consejo se reúnen para (1) coordinar el trabajo de las estacas y misiones, y (2) coordinar asuntos multiestaca. Reuniones del Consejo se celebrarán bajo la dirección de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Normalmente ellos designen, Setenta de Área para servir como presidente del consejo. Temas para el debate en las reuniones del consejo podrían incluir el trabajo misionero, el bienestar, la educación la Iglesia, la historia familiar, la obra del templo, los asuntos públicos, las actividades, el Fondo Perpetuo para la Educación (donde aprobada), y otros asuntos según sea necesario.

1. Los consejeros de la presidencia de estaca. El presidente de estaca recomienda hermanos a ser llamado o liberados como sus consejeros.Las instrucciones están en la Recomendación para la Nueva Consejera de forma presidente de estaca. El presidente de estaca puede entrevistar, llamar y apartar a un consejero, o liberar a un consejero, después de recibir la aprobación por escrito de la Primera Presidencia. 2.

Reuniones

1.1.5

La presidencia de estaca planifica las reuniones de grupos de interés que figuran en el Manual 2, capítulo 18. El presidente de estaca preside las reuniones de estaca menos que asiste a un Setenta de Área o

1.1.6

Patriarca de estaca. El Quórum de los Doce dirige la vocación de los patriarcas de estaca (véase D. y C. 107:39 ). El presidente de estaca puede recomendar a quién llamar. Las instrucciones están en la forma Recomendación Nuevo Patriarca. El presidente de estaca puede entrevistar, llamar y ordenar a un patriarca después de recibir la aprobación por escrito del Quórum

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de los Doce (véase el capítulo 15 ).

para que supervise las organizaciones y los programas auxiliares otra estaca. (Consulte el Manual 2, 15.1.2.)

3. Obispos. La presidencia de estaca recomienda hermanos que habrán de exigirse o liberados como obispos. Las instrucciones están en la Recomendación sobre la forma de Nueva Bishop. El presidente de estaca puede llamar, ordenar y apartar a un obispo, o liberar a un obispo, después de recibir la aprobación por escrito de la Primera Presidencia.

Asuntos Públicos La presidencia de estaca dirige los esfuerzos de relaciones públicas en la hoguera. Los miembros de la presidencia de estaca también tienen la responsabilidad primaria de la buena situación de la Iglesia en la comunidad y para las relaciones con los líderes cívicos y comunitarios. El presidente de estaca sirve como el portavoz principal Iglesia a los medios de comunicación sobre los asuntos que se refieren a la hoguera.

4. Quórum de élderes presidentes. Las llamadas de presidente de estaca y aparta a los ancianos presidentes de quórum porque él es la persona que está autorizada a otorgar las llaves del sacerdocio asociados con sus llamamientos.

El presidente de estaca o un consejero asignado puede organizar y supervisar una participación del consejo de asuntos públicos. El presidente de estaca también puede ser designado por un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área a ser presidente de un multiestaca o nacional consejo de asuntos públicos. Algunas apuestas participarán en un consejo multiestaca en lugar de tener una participación del consejo de asuntos públicos independiente.

5. Secretario de estaca. Debido a la importancia de las responsabilidades del secretario de la estaca y la necesidad de que sea un hombre de integridad incuestionable, el presidente de estaca lo llama y lo distingue personalmente. En las unidades que utilizan la iglesia de software de mantenimiento de registros, formularios para recomendar consejeros de la presidencia de estaca, patriarcas y obispos están disponibles electrónicamente. En otras áreas, estos formularios están disponibles en la oficina administrativa asignada.

Auxiliares y Programas 1.1.7

El presidente de estaca supervisa la participación de la Sociedad de Socorro.Se asigna sus consejeros

1.1.8

La presidencia de estaca puede llamar y apartar una participación del director de asuntos públicos, ayudantes de dirección, y los especialistas, según sea necesario (véase el Manual 2, 15.5).

1.2 Juez Común El presidente de estaca tiene las siguientes responsabilidades que el juez común en el juego:

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1. Realizar entrevistas de dignidad como se indica en 7.1.3 . También puede autorizar a sus consejeros para realizar entrevistas como se indica en 7.1.4 . Para obtener instrucciones sobre entrevistas de dignidad, ver 7.1.1 .

Dirigir los esfuerzos de la estaca para prepararse y responder a las emergencias (véase 5.1.3 ). Para obtener información acerca de las responsabilidades y los principios de bienestar, ver 5.1 en este manual y en el capítulo 6 en el Manual 2.

2. El letrado miembros interesados que buscan guía espiritual, que tienen problemas personales de peso, o que han cometido transgresiones graves, según sea necesario o solicitado por el obispo. Para obtener instrucciones sobre el asesoramiento, ver 7.2 . 3. Administrar disciplina de la Iglesia, cuando los miembros de la Iglesia han cometido transgresiones graves. Para principios y las instrucciones relativas a la disciplina de la Iglesia, véase el capítulo 6 .

1.3 Bienestar El presidente de estaca tiene las siguientes responsabilidades relativas al bienestar de la estaca:

1.4 Registros, Finanzas y propiedades El presidente de estaca supervisa los registros, informes, finanzas y propiedades en la hoguera. Puede asignar gran parte del trabajo con los expedientes, informes y finanzas a sus consejeros y empleados. Se asigna un sumo consejo para ser el juego representante instalaciones físicas y para ayudar a supervisar propiedades. Para obtener información acerca de los registros e informes, consulte el capítulo 13 .Para obtener información acerca de las finanzas, ver capítulo 14 . Para obtener información acerca de las instalaciones físicas, véase el capítulo 8 .

Wards son las congregaciones básicas de la Iglesia. En las salas, miembros de la Iglesia adoran juntos, tomar la Santa Cena, aprender el Evangelio y servir y fortalecerse mutuamente.

1. Proporcionar liderazgo bienestar mediante la enseñanza de las doctrinas y principios relacionados con el bienestar, instruyendo a los obispos y otros líderes en sus responsabilidades de bienestar, la dirección de la labor asistencial del consejo de estaca, y sirviendo como el presidente de la estaca agente para las operaciones de bienestar de la Iglesia cuando se asigna.

El obispo tiene las llaves del sacerdocio para dirigir la obra de la Iglesia dentro de la sala. Él y sus consejeros forman un obispado, que trabaja bajo la dirección de la presidencia de estaca. Ellos ministran a los miembros del barrio con amor y preocupación, ayudándoles a ser verdaderos seguidores de Jesucristo. El obispo tiene cinco responsabilidades principales en presidir una sala:

2.

1.

Supervisar la asistencia social (a) cuando un obispo o de los miembros de su familia inmediata necesitan asistencia y (b) en circunstancias especiales que van más allá de lo que el obispo esté autorizada a realizar (ver 5.1.2 ).

Él es el sumo sacerdote que preside. 2. Él es el presidente del Sacerdocio Aarónico. 3.

3.

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Él es un juez común.

del Señor "con santidad de corazón" ( Mosíah 18:12 ). Es profesor y eleva miembros siguiendo el ejemplo del Salvador.

4. Está a cargo de los asuntos de bienestar.

Un obispo es un fiel discípulo y testigo de Jesucristo. Él es fiel a sus convenios. Él es fiel a su esposa y considerado con ella. Él da el ejemplo de la justicia para sus hijos, el barrio y la comunidad. Sus consejeros son hombres de un mismo personaje.

5. Está a cargo de los registros, las finanzas y el uso y la seguridad de la casa de reunión. Debido a que el obispo posee las llaves del sacerdocio, él tiene algunas responsabilidades que son sólo suyas. Para que pueda concentrarse en sus funciones, delega muchas otras asignaciones a sus consejeros, el secretario de barrio, el secretario ejecutivo de barrio, los secretarios auxiliares de barrio, y el quórum y los líderes auxiliares.

El obispo proporciona orientación y consejo a otros líderes del barrio. Él les instruye en sus funciones y les anima. El obispo ayuda a los miembros a aumentar su fuerza espiritual. Les enseña a orar, estudiar las Escrituras, y recibir las ordenanzas de salvación.

Si el obispo de ausencia, enfermedad, o de lo contrario no puede desempeñar sus funciones, el consejero puede actuar en su lugar temporalmente, excepto como se indica en este manual. El consejero es consultar con el presidente de estaca si tiene alguna pregunta acerca de en funciones de obispo.

Además de fortalecer los individuos, el obispo fortalece a las familias. Él enseña que la familia es la organización más importante en esta vida y la eternidad. Se anima a las familias a celebrar la noche de hogar, orar y leer las Escrituras juntos, y ser considerado con los otros. Él asegura que llamamientos de la Iglesia no vulneren indebidamente en las responsabilidades familiares. También asegura que las actividades de la Iglesia apoyan los esfuerzos de los padres para criar hijos rectos.

El secretario de barrio y evitar el trabajo en estrecha colaboración con el secretario ejecutivo del obispado, pero no son miembros del obispado y no tienen que ser liberados cuando se reorganizó el obispado. Responsabilidades del secretario de barrio y el secretario ejecutivo se describen en 13.4.2 y 13.4.4 .

2.1 Sumo Sacerdote Presidente Esta sección describe las responsabilidades del obispo como el sumo sacerdote presidente del barrio.

El obispo hace hincapié en la importancia de los miembros que tienen las Escrituras y las revistas de la Iglesia en sus hogares.

Liderazgo

2.1.1

Los miembros del barrio se ven a su obispo como el líder espiritual principal del barrio. Él da el tono espiritual de la sala haciendo la obra

La obra de salvación 2.1.2

El obispo dirige la obra de salvación en el barrio. Este trabajo incluye el trabajo misional de los miembros,

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convertir la retención, activación, obra del templo y la historia familiar y la enseñanza del Evangelio. Las responsabilidades de este trabajo se describen en el Manual 2, capítulo 5.Algunas de las responsabilidades exclusivas del obispo para la obra del templo y misionero también se describen en los capítulos 3 y 4 de este manual.

Juntas Consejos y Comités El obispo preside el comité ejecutivo del sacerdocio de barrio, consejo de barrio, y comité del obispado para la juventud. Si un comité de jóvenes adultos solteros de barrio se organiza, el obispo asigna un consejero para presidirlo.

Sacerdocio

El obispo utiliza el consejo de barrio como un recurso para el asesoramiento en conjunto y para la delegación de los elementos importantes de la obra del Señor al sacerdocio y auxiliares líderes (véase el Manual 2, capítulo 4).

El obispo y sus consejeros dirigen el trabajo de los ancianos presidente del quórum de sumos sacerdotes y líder del grupo en velar por los miembros del quórum y del grupo y sus familias, la fuerza en el quórum y grupo de la construcción, y la garantía de que la obra del sacerdocio se lleva a cabo. El obispo también dirige a los ancianos presidente del quórum de sumos sacerdotes y líder del grupo en la supervisión de la orientación familiar.

2.1.3

Reuniones El obispado planea reuniones sacramentales y otras reuniones de barrio que figuran en el Manual 2, capítulo 18. El obispo preside las reuniones de barrio a menos que un miembro de la presidencia de estaca, un Setenta de Área o una Autoridad General asiste. Los consejeros del obispo puede realizar estas reuniones y pueden presidir si el obispo está ausente.

Responsabilidades del Sacerdocio Aarónico del obispo se describen en 2.2 .

Ordenanzas y bendiciones El obispo dirige la administración de las siguientes ordenanzas y bendiciones en la sala: la Santa Cena, denominación y bendición de los hijos, el bautismo y la confirmación de los niños de 8 años de edad, de registro y otorgamiento del Sacerdocio Aarónico y la ordenación de los oficios de diácono , maestro y presbítero.

2.1.4 2.1.5

Para obtener información sobre las ordenanzas y bendiciones, consulte el capítulo 16 de este manual y en el capítulo 20 en el Manual 2.

Consejos, Comités y

Llamamientos y Estrenos

2.1.6

Las responsabilidades del obispo de llamamientos y comunicados se describen en el Manual 2, capítulo 19. Se puede asignar a sus consejeros para extender llamamientos y comunicados tal como se indica en el Cuadro de Llamamientos en ese capítulo.

Auxiliares y Programas

2.1.7

El obispo supervisa la Sociedad de Socorro de barrio. Se asigna a sus consejeros para supervisar otras organizaciones y programas

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auxiliares de barrio. (Consulte el Manual 2, 8.3.1, 9.2.1, 10.3.1, 11.2.1, 12.2.1 y.)

2.2 El presidente del Sacerdocio Aarónico "El obispado es la presidencia de [Aarónico] sacerdocio, y posee las llaves o autoridad de la misma" (D. y C. 107:15). El obispo tiene las siguientes responsabilidades como presidente del Sacerdocio Aarónico del barrio. Sus consejeros le asisten. 1. Los miembros del obispado vigilan y alimentan a los jóvenes y las jóvenes del barrio. Ellos ayudan a los jóvenes sirven fielmente, avanzar en el sacerdocio y cumplir con los propósitos del Sacerdocio Aarónico (véase el Manual 2, 8.1.3). Ellos ayudan a las mujeres jóvenes viven los valores de las Mujeres Jóvenes (véase el Manual 2, 10.1.4). Ayudan a todos los jóvenes viven las normas de Para la Fortaleza de la Juventud. 2. El obispado supervisa los quórumes del Sacerdocio Aarónico y jóvenes clases de mujeres. El obispo es el presidente del quórum de presbíteros (véase D. y C. 107:87-88 ). 3. El obispo asigna a uno de sus consejeros para que supervise la sala de los Hombres Jóvenes. También asigna un consejero para supervisar la sala de las Mujeres Jóvenes organización. El mismo consejero podría supervisar ambas organizaciones.

2.3 Juez Común El obispo tiene las siguientes responsabilidades que el "juez común" en el barrio (véase D. y C. 107:72-74): 1.

Realizar entrevistas de dignidad como se indica en 7.1.5 . También puede autorizar a sus consejeros para realizar entrevistas como se indica en 7.1.6 . Para obtener instrucciones sobre entrevistas de dignidad, ver 7.1.1 . 2. Miembros del barrio El letrado que buscan guía espiritual, que tienen problemas personales de peso, o que han cometido transgresiones graves. Para obtener instrucciones sobre el asesoramiento, ver 7.2 . 3. Administrar disciplina de la Iglesia, cuando los miembros de la Iglesia han cometido transgresiones graves. Para principios y las instrucciones relativas a la disciplina de la Iglesia, véase el capítulo 6 .

2.4 Bienestar Los efectos de bienestar son para ayudar a los miembros a ser autosuficientes, el cuidado de los pobres y necesitados, y dar servicio. El obispo tiene las siguientes responsabilidades relativas al bienestar en la sala: 1. Proporcionar liderazgo bienestar mediante la enseñanza de las doctrinas y principios relacionados con el bienestar, instruyendo a los líderes en sus responsabilidades de bienestar, y dirigiendo la labor asistencial del consejo de barrio. 2. Busca a los pobres y prestar asistencia a los necesitados. 3. Dirigir los esfuerzos del barrio para prepararse y responder a las emergencias. Para obtener información acerca de las responsabilidades y los principios de bienestar, ver 5.2 en este manual y en el capítulo 6 en el Manual 2.

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2.5 Registros, Finanzas, y el centro de reuniones

Templo de preparación Seminarios

El obispo supervisa los registros, informes, las finanzas y el centro de reuniones.Puede asignar gran parte del trabajo con los expedientes, informes y finanzas a sus consejeros y empleados. Se puede asignar a uno de sus consejeros para servir como el edificio representativo de barrio, o puede llamar a otro miembro para hacerlo.

El obispo supervisa seminarios de preparación del templo para los nuevos miembros, los miembros menos activos, y miembros dotados que no han renovado su recomienda por un tiempo prolongado. El objetivo de estos seminarios es ayudar a los miembros a prepararse para recibir las ordenanzas y las bendiciones del templo. Las instrucciones se proporcionan en el Manual 2, 5.4.5, y dotado de lo Alto: Manual del Templo Preparación Seminario Maestro.

Para obtener información acerca de los registros e informes, consulte el capítulo 13 .Para obtener información acerca de las finanzas, ver capítulo 14 . Para obtener información acerca de los centros de reuniones, véase el capítulo 8 .

3.1.1

Los templos y Matrimonio

Templo Orientación

Un obispo debe consultar con su presidente de estaca si tiene preguntas acerca de los templos y la obra del templo que no son contestadas en este capítulo. El presidente de estaca podrá formular preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia.

Los miembros que se preparan para recibir su investidura del templo o que se están preparando para ser selladas deben leer detenidamente el folletoCómo prepararse para entrar en el Santo Templo. Si los miembros no tienen una copia de este folleto, el obispo les da a uno cuando reciben una recomendación para ordenanzas vivir. Se les anima a leerlo detenidamente antes de programar una entrevista con el presidente de estaca o de misión.La estaca o de misión presidente utiliza el folleto de base para el consejo y la instrucción cuando se entrevista a estos miembro

3.1 La preparación para recibir las ordenanzas del templo Ordenanzas y convenios del templo son sagrados. Los miembros que entran a un templo deben ser dignos y deben entender los propósitos y significado eterno de los templos. También deben entender las responsabilidades solemnes y sagrados que asumen al participar en las ordenanzas del templo y hacen convenios. Los presidentes de estaca y obispos ayudan a las personas a prepararse para recibir las ordenanzas sagradas del templo en el momento apropiado. Miembros individuales en la adolescencia tardía o veinte años que no hayan recibido una llamada de la misión o que no están comprometidos para casarse en un templo no deben ser recomendados para recibir su propia investidura.

3.1.2

3.2 Realizar planes de ir a un templo Cada estaca y misión está incluida en un distrito del templo. Los miembros individuales pueden ir a cualquier templo que desean, sino del barrio o de la estaca organizado visitas a templos fuera del distrito del templo asignado no se anima. Estas visitas se requerirá la aprobación de la presidencia de estaca. 3.2.1

Dotación, Matrimonio, o de sellado 10

Miembros que están planeando ir a un templo para su propia investidura, el matrimonio, y el sellado deben contactar a los oficiales del templo de anticipacion para programar las ordenanzas.

Los templos están equipados para atender sólo a los niños que vienen a ser sellados a los padres ni a observar los sellamientos de hermanos y hermanas que viven. Otros niños no deben ser llevados a un templo.

3.2.2

.3 Recomienda a entrar en un templo

Bautizos y Confirmaciones de los Muertos Antes de tomar un grupo a un templo para ser bautizados y confirmados por los muertos, el obispo o presidente de estaca (o alguien bajo su dirección) hace arreglos con los funcionarios del templo. El obispo asigna al menos un adulto para acompañar a cada grupo. Estos adultos deben tener templo válida recomienda y ser del mismo sexo que los miembros del grupo. Si se necesitan hermanos para oficiar en el baptisterio, deben estar dotados. Ellos no tienen que ser apartados como obreros de las ordenanzas del templo. Los sacerdotes y los ancianos unendowed pueden no oficiar.

Un miembro que es de 8 años o más debe tener un válido recomiendan para entrar en un templo. Una válida recomiendan admite un miembro de todos los templos. Los tres tipos de recomendaciones para el templo se enumeran a continuación:

3.2.3

2.

Las cuotas para el Templo de Asistencia

Lo recomiendo para las ordenanzas que viven los miembros de recibir su propia investidura, los que están siendo sellados con un cónyuge, y los que están casados en un templo por única vez. Esta recomendar sólo podrá utilizarse con un templo válida recomendar.

Los líderes del sacerdocio a los Miembros a establecer metas personales para la asistencia al templo y para ir al templo con la frecuencia que las circunstancias lo permitan. Sin embargo, los líderes no deben establecer cuotas para la asistencia al templo para barrios, estacas o miembros individuales. Tampoco deben los líderes establecer sistemas de información sobre la asistencia al templo.

1. Recomendación para el templo para los miembros recibir su propia investidura y para los miembros previamente dotados. Esta recomendar autoriza a un miembro a participar en todas las ordenanzas del templo.

3. De uso limitado recomienda para los miembros unendowed (ver 3.3.5 ).

3.2.4

Ayuda a la Traducción Si los miembros necesitarán asistencia de traducción en un templo, deben ponerse en contacto con los funcionarios del templo con antelación para garantizar que dicha asistencia está disponible.

Los niños menores de 8 años que han de ser sellados a sus padres o han de observar las juntas de sus hermanos y hermanas que viven con sus padres no necesitan recomendaciones para el templo. Sin embargo, la familia tiene que llevar al templo un registro de grupo familiar que muestra la relación del niño con la familia.

Salvaguardar Templo Recomendar Libros

3.2.5

Cuidado de Niños en los templos

3.3.1 Los líderes del sacerdocio que

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tienen templo recomiendan libros deben salvaguardar cuidadosamente. Ninguna de las personas no autorizadas tengan acceso a estos libros.

Eliminación de que ha sido superado Templo Recomienda

3.3.2

Estaca, de misión, y del templo presidentes (y sus consejeros que están autorizados para llevar a cabo entrevistas recomendación para el templo) deben recuperar templo caducada recomienda cuando emite nuevas recomienda a los miembros dignos de la Iglesia. Recomienda estas expirado deben ser triturados.

Lineamientos generales para el otorgamiento Recomienda Oficiales de la Iglesia autorizados realizan entrevistas de dignidad de recomendaciones para el templo como se indica en la recomendación para el templo libro. Oficiales de la Iglesia hacen todo lo posible para ver que ninguna persona indigna entra en la casa del Señor. Recomendación para el templo entrevista deberá ser privado. Ellos no deben ser apresuradas. Los entrevistadores no deben agregar los requisitos a los que se describen en la recomendación para el templo libro.

En barrios y ramas en las estacas

3.3.3

El obispo, de su consejo según lo autorizado por él, o el presidente de rama entrevistas barrio o rama miembros y cuestiones de recomendaciones para el templo a

los que son dignos. El obispo o presidente de rama personalmente entrevistas miembros que (1) se preparan para recibir su propia investidura, (2) están planeando casarse o sellada en un templo, o (3) no han vivido en el barrio o la rama de forma continua durante al menos un año. Sólo en los casos más urgentes, cuando el obispo está ausente puede autorizar que uno de sus consejeros al tema recomienda en estas circunstancias. Antes de emitir una recomendación en cualquiera de las tres circunstancias mencionadas anteriormente, el obispo revisa cuidadosamente el registro de afiliación para verificar que no incluye un comentario acerca de un cierre o restricción ordenanza o disciplina de la Iglesia sin resolver. Después de la entrevista con un miembro del obispado o por el presidente de la rama, miembro de la presidencia de estaca entrevistas a la persona y firma el recomiendan si la persona es digna. El presidente de estaca entrevistas personalmente a los que están recibiendo su propia investidura y los miembros que están pensando en casarse o sellada en un templo.Debido a la gran cantidad de este tipo de entrevistas en una participación de jóvenes adultos solteros, como una excepción el presidente de estaca puede autorizar a sus consejeros para entrevistar a los que están recibiendo su propia investidura o estar casado en un templo.

En las ramas de los Distritos En los distritos, la entrevista a los miembros y cuestiones presidente de rama rama recomendaciones

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para el templo a los que son dignos. Antes de emitir una recomendación a un miembro que ha de recibir la dotación o estar casado o sellada en un templo, el presidente de la rama revisa cuidadosamente el registro de afiliación para verificar que no incluye un comentario acerca de un cierre o restricción ordenanza o disciplina de la Iglesia sin resolver. Después de la entrevista con el presidente de la rama, miembro de las entrevistas presidencia de la misión a la persona y firma el recomiendan si la persona es digna. El presidente de la misión entrevistas personalmente a los que están recibiendo su propia investidura y los miembros que están pensando en casarse o sellada en un templo. El presidente de distrito no se entrevista con miembros de recomendaciones para el templo.

En zonas aisladas Un presidente del templo puede entrevistar y firmar una recomendación para un miembro que vive en una zona aislada, que requeriría de gastos de viaje inusual o dificultad para el miembro de reunirse con un miembro de la presidencia de estaca o de misión. El presidente del templo confiere por primera vez con la estaca o misión presidente. En estos casos, el obispo, un consejero autorizado, o el presidente de rama ya se deberían haber entrevistado al miembro y firmado la recomiendo. Esta política se aplica también a los miembros de las fuerzas armadas que están en zonas aisladas y han sido entrevistados por el obispo de su barrio de origen o de la sala que apoya su lugar de

destino. Un presidente del templo puede entrevistar y firmar una recomendación para un miembro que vive fuera de una estaca o de misión organizada. No se necesita ninguna otra entrevista.

Miembros Que No Han vivido en la misma sala durante al menos un año Si un miembro no ha vivido en la misma sala de forma continua durante al menos un año, los contactos obispo obispo antes de certificar la solvencia del socio antes de que él o ella una entrevista de recomendación para el templo. Los miembros de barrios de jóvenes adultos solteros y salas de adultos solteros se incluyen en esta política. Los miembros que buscan de uso limitado recomienda también están incluidos, excepto los nuevos conversos.

Miembros recién bautizados Se requiere un período de espera de por lo menos un año completo después de la confirmación antes de que una digna adulto puede ser dotada. Al emitir recomendaciones para el templo para los nuevos miembros que se han dotado, los líderes del sacerdocio aseguran que la fecha se recibió la dotación es de al menos un año completo desde la fecha de la miembro de la confirmación, no desde la fecha del bautismo. Sólo la Primera Presidencia podrá autorizar excepciones. Antes de que un miembro se ha dotado, el obispado puede emitir a él o ella un uso limitado recomendar de

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acuerdo con las directrices de la 3.3.5 .

Miembros de recibir su propia investidura Las instrucciones para la emisión de una recomendación a una persona que está recibiendo su propia investidura están en la recomendación para el templo libro. Un hombre debe poseer el Sacerdocio de Melquisedec para recibir su investidura del templo. La mayoría de los miembros individuales serán entrevistados para una recomendación para su propia investidura cuando son llamados como misioneros o cuando están a punto de casarse en un templo. Miembros individuales en la adolescencia tardía o veinte años que no hayan recibido una llamada de la misión o que no están comprometidos para casarse en un templo no deben ser recomendados para recibir su propia investidura. Sin embargo, pueden recibir de uso limitado recomienda para efectuar bautismos por los muertos. El deseo de observar casamientos en el templo de los hermanos o los amigos no es una razón suficiente para un adulto joven que se le dote. Miembros individuales dignos que no han recibido su dotación en el marco de una misión o el matrimonio pueden ser elegibles para recibir la investidura cuando el obispo y presidente de estaca determinan que son lo suficientemente maduros para entender y guardar los convenios sagrados hechos en un templo. Dicha elegibilidad se determina individualmente para cada persona, y no mediante el uso de criterios de rutina, tales como llegar a cierta edad o de salir de casa para

la universidad o el empleo. Un miembro digno que está casada con un cónyuge unendowed, si el cónyuge es miembro o no miembro, puede recibir su propia investidura cuando (1) el obispo recibe el consentimiento por escrito del cónyuge y (2) el obispo y presidente de estaca están satisfechos que la responsabilidad asumida con la dotación no perjudicará la armonía matrimonial.

Los futuros misioneros Unendowed Los obispos no deben emitir recomendaciones para el templo a los jóvenes, futuros misioneros unendowed hasta que hayan recibido una llamada de la misión del Presidente de la Iglesia.

Misioneros Véase 4.10.1 y el Manual del presidente de la Misión.

Los miembros que tienen discapacidades Dotación. Los miembros que tienen discapacidades físicas pueden recibir su propia investidura. Sacerdocio de Melquisedec y las hermanas que tienen discapacidad intelectual pueden recibir su propia investidura si el obispo determina que han adquirido suficiente capacidad intelectual para entender y para hacer y guardar los convenios asociados. El obispo busca la dirección del Espíritu en la toma de esta determinación. Si el miembro vive con sus padres, el obispo aconseja con ellos. Sellado de los padres. Las personas con discapacidad intelectual que son

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de 8 o más, y son lo suficientemente responsables debe ser bautizado antes de ser sellados a sus padres. Los que no son responsables no necesita ser bautizado antes de ser sellado. Obispos se refieren las preguntas sobre situaciones específicas al presidente de estaca, que pueden referirse las preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia. Los miembros mayores de 21 años que no tienen suficiente capacidad intelectual para entender la dotación pueden ser sellados a los padres sin estar dotado. Obra por los muertos. Los miembros que tienen discapacidades pueden hacer la obra del templo por los muertos, si (1) tienen la suficiente capacidad intelectual para entender la ordenanza y (2) pueden cuidar de sí mismos sin ayuda o van acompañados de familiares o amigos que puedan proporcionar la ayuda que necesitan. Miembros ciego. miembros ciegos deben tener los miembros del mismo sexo acompañar y asistir a ellos. Los perros guías no están permitidos en los templos.

Emisión Recomienda en Circunstancias Especiales Después de divorcio, separación o anulación

3.3.4

Si un miembro se ha divorciado o separado legalmente o ha tenido un matrimonio anulado desde el pasado mes de recibir una recomendación para el templo, el obispo y presidente de estaca puede sentirse impresionado entrevistar cuidadosamente el miembro antes de la expiración del recomendaría a

asegurar la continuidad de la dignidad del templo. Los eventos que llevaron a la ruptura del matrimonio pueden ser revisados. Si el miembro no ha cometido una transgresión grave, una recomendación para el templo puede ser retenido o renovada de acuerdo con el procedimiento habitual.

Miembros que han sido readmitidos por el Bautismo y la Confirmación después de la excomunión o Nombre Removal Los miembros que no estaban dotados como antes. Después del bautismo y la confirmación, estos miembros pueden ser emitidas de uso limitado recomienda hacer bautismos y confirmaciones por los muertos como se indica en 3.3.5 . No hay período de espera. Hermanos deben ser ordenados al sacerdocio antes de que puedan ser emitidas de uso limitado recomienda. Estos miembros no podrán emitirse recomienda para recibir su propia investidura hasta que un año después de su bautismo y confirmación. Miembros que anteriormente dotado. recomienda Estos miembros no podrán emitirse, incluyendo de uso limitado recomienda, hasta que sus bendiciones del templo se restauran a través de la ordenanza de la restauración de las bendiciones (véase 6.15 ).

Miembros que hayan cometido una transgresión grave 15

Un miembro que haya cometido una infracción grave no puede recibir una recomendación para el templo hasta que él o ella se ha arrepentido. El período de espera entre la transgresión y la emisión de una recomendación se deja a la discreción del obispo. Debería ser suficiente para determinar que la persona se ha arrepentido genuinamente.

1.

Miembros que han sufrido una operación de Transexuales

Para los miembros individuales de 8 a 20 para observar los sellamientos de sus hermanos y hermanas que viven con sus padres.

Un miembro que haya sido objeto de una operación electiva transexual no puede recibir una recomendación para el templo.

Las mismas normas de dignidad se aplican a aquellos que reciben de uso limitado recomienda para aquellos que reciben otro templo recomienda.Miembros varones mayores de 12 años deben tener el sacerdocio. No es necesario haber sido miembro desde hace un año para recibir un uso limitado recomendar.

Miembros cuyos familiares Cerrar Pertenecen a apóstatas Grupos Los obispos y sus consejeros deben tener un cuidado excepcional al emitir recomienda a los miembros cuyos padres u otros parientes cercanos pertenecen o simpatizan con los grupos apóstatas. Dichos miembros deben demostrar claramente que repudian estas enseñanzas religiosas apóstatas antes de que puedan ser emitidos una recomendación.

Emisión de uso limitado Recomienda Directrices Generales

3.3.5

El obispo, de su consejo según lo autorizado por él, o el presidente de rama puede emitir de uso limitado recomienda a los miembros unendowed dignos de la siguiente manera:

Para los miembros mayores de 12 años para ser bautizados y confirmados por los muertos. 2. Para los miembros individuales de 8 a 20 para ser sellados a sus padres. 3.

Al expedir un uso limitado recomendar, un miembro del obispado o el presidente de rama entrevistas a la persona individualmente. Un miembro de la presidencia o de misión de estaca Presidencia no se entrevista a la persona si la recomiendo se publica sólo para bautismos y confirmaciones por los muertos. El presidente obispado o de la sucursal podrá emitir de uso limitado recomienda para grupos o individuos. Antes de una recomendación se emite para un grupo, cada persona debe ser entrevistado por separado. Al expedir un uso limitado recomendar, el miembro del obispado o el presidente de rama tacha o cortes para quitar las líneas en blanco en la recomendaría por lo que no se

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pueden agregar otros nombres.

Uso limitado Recomienda para el sellado de estar los niños a los padres

Si un miembro no ha vivido en la misma sala de forma continua durante al menos un año, los contactos obispo obispo antes de certificar la solvencia del socio antes de la entrevista con el miembro por un uso limitado recomendar.

Miembros individuales las edades de 8 a 20 se emiten de uso limitado recomienda para ser sellados a sus padres o para observar el sellado de sus hermanos y hermanas que viven con sus padres. Los menores de 21 años deben haber nacido en el convenio o sellados a sus padres con el fin de observar tales juntas. Los miembros que están casados o son mayores de 21 años no pueden ser sellados a sus padres u observar el sellado de los hermanos y hermanas que viven con sus padres a menos que estén dotados.

Uso limitado Recomienda para los bautismos y las confirmaciones de los Muertos Miembros de 12 a 20 generalmente aparecen como un grupo en un uso limitado recomiendo si van en grupo para ser bautizados y confirmados por los muertos. Grupo recomienda se utilizan para una sola visita al templo. Se quedan en el templo, donde se destruyen.

Recomienda podrá expedirse para cada niño o para un grupo de niños en la misma familia. Lo mismo se recomiendan se pueden utilizar para listar los niños que están siendo sellados y los niños que están observando. Los niños menores de 8 años no necesitan recomienda para estos fines. Sin embargo, la familia tiene que llevar al templo un registro de grupo familiar que muestra la relación del niño con la familia.

Si los miembros de 12 a 20 son bautizados y confirmados por los muertos con frecuencia, se emiten generalmente individuales de uso limitado recomienda que conserven. Como excepción, si los padres llevan a los niños de 12 a 20 para hacer bautismos por los muertos, los niños de la misma familia pueden aparecer en uno recomendaría.

La aprobación de la Primera Presidencia es necesario emitir de uso limitado se recomienda a los niños que deseen observar los sellos de sus hermanos y hermanas, si los niños que deseen observar las juntas no viven la mayor parte del tiempo en el mismo hogar que el los niños que han de ser sellados.

-Uso limitado recomienda que se expide a los miembros unendowed que tienen 21 años o más o que están casados deben ser individualesrecomienda. Estos recomienda sólo podrán utilizarse para llevar a cabo bautismos y confirmaciones por los muertos. Para obtener información sobre la programación de los bautismos y confirmaciones por los muertos, ver 3.2.2 .

Niños Unendowed no se les permite observar el sellado de sus padres.

3.3.6

Pérdida o robo Recomienda 17

El obispo debe pedir a los miembros que lo notificará sin demora si una recomendación de pérdida o robo. Si el obispo se entera de una pérdida o robo de recomendar, se notifica al presidente de estaca inmediatamente. El presidente de estaca cancela la Iglesia recomienda el uso de software de mantenimiento de registros. Si este software no está disponible, los contactos presidente de estaca la grabadora templo del distrito del templo del juego se asigna a.

en las ordenanzas. Se alienta a los miembros investidos de comprar su propia ropa del templo para su uso al realizar las ordenanzas del templo. Esta ropa sagrada puede ser adquirido a través de los servicios de distribución de la Iglesia. Algunos templos también tienen ropa del templo disponibles para alquilar. Si un templo no tiene ropa de alquiler, los miembros que traer ropa del templo con ellos. Templos mantener un suministro limitado de la ropa del templo que los misioneros de tiempo completo pueden utilizar sin cargo alguno, cuando reciben su propia investidura, mientras se encuentran en los centros de formación de misioneros, y cuando ellos están autorizados a participar en las ordenanzas del templo, mientras servía en el campo misionero.

Indigno Recomendar titulares

3.3.7

Si el obispo determina que un miembro que tiene una recomendación vigente es indigno, solicita inmediatamente la recomiendo del miembro. Si el miembro se niega a devolverlo, el obispo notifica al presidente de estaca a la vez. El presidente de estaca cancela el recomendar de acuerdo con las directrices de la 3.3.6 .

La distribución y venta de prendas de vestir requiere la autorización de la Primera Presidencia. Las prendas de vestir están disponibles en una variedad de estilos y telas. Se pueden adquirir a través de los servicios de distribución. Los miembros que tienen necesidades especiales pueden ponerse en contacto con Servicios de Distribución sobre pedidos especiales.

3.4 Templo Ropa y prendas de vestir Ropa para vestir a un templo

3.4.1

Los miembros que van a un templo deben usar ropa que sea adecuada para la casa del Señor. Deben evitar el uso de ropa casual, ropa deportiva, trajes de etiqueta, y la joyería ostentosa. Véase también "Vestimenta Apropiada para un matrimonio en el templo" en 3.5.1.

Cuando sea necesario, los obispos y presidentes de estaca instruyen a los miembros en la forma de comprar la ropa del templo y prendas de vestir.Estaca y de barrio secretarios auxiliares pueden ayudar a proporcionar esta instrucción y ayudar a los miembros de la orden de la ropa.

La obtención de la ropa del templo y prendas 3.4.2

Diputados que cambien de ropa blanca en un templo para participar

3.4.3

Haciendo Templo Ceremonial Clothing 18

Los miembros pueden hacer sus propias templo delantales sólo si utilizan el bordado delantal aprobado y kit de costura. Este kit está disponible en los servicios de distribución de la Iglesia. Otro templo ropa ceremonial no se puede hacer. Tampoco se pueden hacer prendas templo.

adecuadamente por debajo de la ropa. Tampoco deben retirar a descansar en la casa en traje de baño o ropa inmodesta. Cuando tienen que quitar la prenda, como para nadar, deben poner de nuevo en lo más pronto posible. Los miembros no deben ajustar la prenda o usarlo contra de las instrucciones con el fin de adaptarse a los diferentes estilos de ropa.Tampoco deben alterar la prenda desde su diseño autorizado. Cuando se utilizan dos piezas prendas, ambas piezas deben ser usados siempre.

Ropa a llevar para casarse en el templo

3.4.4

Ver "Vestimenta Apropiada para un matrimonio en el templo" en 3.5.1.

Uso y cuidado de la ropa Miembros de la Iglesia que han sido revestidos con el vestido en un templo han tomado sobre sí la obligación convenio de usar de acuerdo a las instrucciones dadas en la investidura. Cuando templo emitir recomienda, los líderes del sacerdocio deben enseñar la importancia de usar la prenda correctamente. Los líderes también hacen hincapié en las bendiciones que están relacionados con este privilegio sagrado. Estas bendiciones están condicionadas a la dignidad y la fidelidad en guardar los convenios del templo.

La prenda es sagrada y debe ser tratado con respeto en todo momento. Las prendas de vestir deben mantenerse fuera del piso. También deben mantenerse limpios y remendados. Después de las prendas se lavan, no se deben colgar en las zonas comunes que se seque. Tampoco deben ser mostrados o expuestos a la vista de las personas que no entienden su significado. Miembros que han hecho convenios en el templo deben estar guiadas por el Espíritu Santo para responder por sí mismos preguntas personales sobre el uso de la prenda.

La prenda es un recordatorio constante de los convenios que se hacen en un templo. Cuando se usa correctamente, brinda protección contra la tentación y el mal. El uso de la prenda es también una expresión externa de un compromiso hacia el interior para seguir al Salvador.

3.4.5

Los miembros investidos deben usar la prenda templo, tanto de día como de noche. No deberían quitarlo, ya sea total o parcialmente, para trabajar en el jardín o para otras actividades que razonablemente se puede hacer con la ropa usada

Las prendas de vestir y ropa del templo para los miembros que tienen discapacidades

3.4.6

Para los miembros que son bedfast o con discapacidades físicas severas, los ajustes necesarios se pueden hacer en el uso de la prenda. Si lo recomienda el obispo de un miembro, una prenda que se ha diseñado como una bata de hospital está disponible por orden especial para aquellos que están encamados.

19

Más cortos ropas del templo están disponibles para satisfacer las necesidades de los miembros que están en sillas de ruedas.

El uso de la ropa en las Fuerzas Armadas 3.4.7

Véase 10.8 .

Eliminación de Confecciones y Templo Ceremonial Clothing Para deshacerse de las prendas del templo gastados, los miembros deben cortar y destruir las marcas. Miembros Entonces cortado la tela restante por lo que no puede ser identificado como una prenda de vestir. Una vez que se eliminan las marcas, la estructura no se considera sagrado. Para deshacerse de la ropa del templo ceremonial gastado, los miembros deben destruir la ropa cortándola por lo que el uso original no puede ser reconocido.

3.4.8

Los miembros pueden dar a las prendas y ropa del templo que se encuentran en buenas condiciones para que otros miembros investidos dignos. El obispo puede identificar aquellos que puedan necesitar dicha ropa. Bajo ninguna circunstancia se debe dar a los miembros de prendas de vestir y ropa ceremonial del templo de Deseret Industries, los almacenes del obispo, o de organizaciones benéficas.

Templo Ropa Entierro

3.4.9

Si es posible, los miembros fallecidos que fueron dotados deben ser enterrados en la ropa del templo. Si las tradiciones culturales o las prácticas funerarias hacen de esta inadecuada o difícil, la ropa puede ser doblada y colocada al

lado del cuerpo en el ataúd. Sólo los socios que fueron dotados en la vida pueden ser enterrados en la ropa del templo. Una persona dotada que dejó de llevar la prenda antes de su muerte puede ser enterrado en la ropa del templo, si la familia así lo solicita. Sin embargo, las personas cuyas bendiciones no han sido restaurados después de la excomunión o remoción nombre no pueden ser enterrados en la ropa del templo. Una persona que fue dotado en la vida y que ha cometido suicidio puede ser enterrado en la ropa del templo. Ropa del templo que se utiliza para el entierro no tiene que ser nuevo, pero debe estar limpia. Propia ropa del templo del miembro puede ser utilizado. Los obispos y los presidentes de la Sociedad de Socorro deben saber lo que la ropa del templo se encuentra disponible para el entierro y la forma de vestir a un miembro fallecido de la ropa del templo. Un miembro que ha de ser enterrado en la ropa del templo puede ser atendido por un miembro de la familia dotado del mismo sexo. Si un miembro de la familia no está disponible o prefiere no vestir el cuerpo de un hombre dotado, el obispo asigna a un hombre dotado para vestir el cuerpo o supervisar el vendaje adecuado. Si un miembro de la familia no está disponible o prefiere no vestir el cuerpo de una mujer dotada, el obispo pide a la presidenta de la Sociedad de Socorro para asignar una mujer dotada para vestir el cuerpo o supervisar el vendaje adecuado. Los líderes se aseguran de que esta asignación se da a una persona que no le resultará

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desagradable. Directrices para vestirse miembros fallecidos se proporcionan en Instrucciones para Clothing los muertos que han recibido sus investiduras. Los líderes pueden obtener las instrucciones de los Servicios de Distribución de la Iglesia. En algunas zonas, sólo se permite un director de funeraria con licencia o un empleado del director para manejar un cuerpo difunto. En estos casos, un miembro de la familia o un dotado persona dotada que es asignado por el obispo o el presidente de la Sociedad de Socorro se asegura de que la ropa se ha colocado correctamente en el cuerpo.

3.5 Matrimonio Líderes de la Iglesia animan a los miembros a calificar para matrimonio en el templo y que se casaron en un templo. Dónde matrimonio en el templo no es posible debido a circunstancias personales o los requisitos legales, los líderes pueden realizar matrimonios civiles según se indica en 3.5.3 . Una pareja que están pensando en casarse debe obtener una licencia de matrimonio legal que es válido en el lugar donde el matrimonio se va a realizar.

Matrimonio en el Templo El propósito de un matrimonio en el templo, se hace referencia en las Escrituras como "el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio" ( D. y C. 131:2 ), es sellar un matrimonio por el tiempo y la eternidad, sin perjuicio de su fidelidad. Sólo un matrimonio que ha sido sellado en el templo y confirmado por el Espíritu Santo de la promesa puede ser eterna (véase D. y C. 132:7 ). A través de esta ordenanza, los niños de la pareja también pueden ser parte de su familia eterna.

Algunos países exigen que el fallecido se visten con ropa biodegradable cuando están enterrados. En tales casos, la ropa del templo biodegradable es disponible a través de centros de distribución seleccionados. La Iglesia no suele alentar la cremación. Sin embargo, si está siendo incinerado el cuerpo de un miembro dotado, debe ser vestida en ropa del templo, si es posible.

Un hombre y una mujer deben ser dotados cada uno antes de que pueden estar casados y sellados en un templo. Ellos deben tener cada uno un templo válida recomendar y recomienda para las ordenanzas que viven.

En las zonas donde la ropa del templo puede ser difícil de obtener a tiempo para el entierro, los presidentes de estaca deben tener a la mano por lo menos dos juegos completos de ropa de tamaño medio, una para hombre y otra para mujer.

¿Quién realiza un matrimonio en el templo

Si la ropa del templo no está disponible, un miembro dotado fallecido está vestido para su entierro en la prenda y otra ropa adecuada. 3.5.1

Los obispos y los presidentes de estaca alentar a los miembros a tener selladores templo realizan sus matrimonios en lugar de pedir Autoridades Generales.

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Quién puede asistir a un matrimonio en el templo Sólo los socios que han recibido sus propias dotaciones y tienen validez recomienda podrán asistir a un matrimonio en el templo. Las parejas deben invitan sólo los miembros de la familia y amigos cercanos para estar presente en un matrimonio en el templo.

Vestimenta Apropiada para un matrimonio en el templo El obispo se examinan las siguientes directrices con cada novia y el novio con bastante antelación a la boda. Es especialmente importante revisar las directrices para los vestidos de boda del templo con cada novia y sus padres antes de hacer o comprar el vestido. El obispo también hace la siguiente información acerca de los vestidos de novias a disposición de las presidencias de la Sociedad de Socorro y de las Mujeres Jóvenes para que puedan ayudar a los miembros informados de las expectativas muy por delante de los acontecimientos reales. Vestidos de novias. Todos los vestidos que se usan en el templo deben ser de color blanco, de manga larga, modesto en el diseño y la tela, y libre de ornamentación elaborada. Visillo debe estar alineado. Vestidos de las novias 'no deberían tener un tren a menos que el tren se puede quitar para la ceremonia del templo. Ropa formal y de las flores. esmoquin, chaquetas de cena, fajas, sombreros formales y azahares y otras flores no son apropiadas en un cuarto sellado o durante una ceremonia de

sellamiento. Esto se aplica a aquellos que están siendo sellados y también para sus invitados. Ropa de ceremonia y las flores se pueden usar afuera para las fotografías después de la ceremonia. Invitados a la boda. Las parejas no deben preguntar a sus invitados a la boda de vestir de blanco a menos que la sala de sellamiento debe introducirse a través de la habitación celestial. Los miembros que vienen a una boda directamente de una sesión de investidura pueden vestir ropa ceremonial del templo.

Intercambiar los anillos después de un matrimonio en el templo El intercambio de anillos no es parte de la ceremonia de matrimonio en el templo. Sin embargo, las parejas pueden intercambiar anillos después de la ceremonia en la sala de sellamientos. Para evitar confusiones con la ceremonia de matrimonio, las parejas no deberían intercambiar anillos en cualquier otro momento o lugar en un templo o en los terrenos del templo.Sin embargo, después de su matrimonio en el templo, una pareja puede intercambiar anillos en otros lugares. Si se hace un cambio de este tipo, las circunstancias deben ser coherentes con la dignidad de su matrimonio en el templo. El intercambio no debería aparecer para replicar cualquier parte de la ceremonia de matrimonio, y la pareja no debe intercambiar votos.

Reunión especial para los clientes que no tienen templo Recomienda Una pareja puede acordar con su obispo para celebrar una reunión

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especial para los familiares y amigos que no tienen recomendaciones para el templo.Esta reunión brinda una oportunidad para aquellos que no pueden entrar a un templo a sentirse incluidos en el matrimonio y de aprender algo de la naturaleza eterna del convenio del matrimonio. La reunión puede incluir una oración y la música especial, seguido por los comentarios de un líder del sacerdocio. Ninguna ceremonia se lleva a cabo, y se intercambian no hay votos.

3. El hombre y la mujer tienen cada uno un templo válida recomendar y recomienda para las ordenanzas que viven. 4. Matrimonios del templo son los matrimonios legales en el país donde se encuentra el templo, y la pareja tiene una licencia de matrimonio válida. Un matrimonio en el templo por el tiempo no sólo se autorizará para una mujer que está en el proceso de búsqueda de una cancelación de sellado.

Ninguna otra ceremonia matrimonial se debe realizar después de un matrimonio en el templo.

El matrimonio de los miembros que necesitan una cancelación de Sellado o Liquidación de sellado

Para la política de sellado de una pareja que se casó en el templo por el tiempo solo, consulte "sellado después de matrimonio en el templo de Only Time" en 3.6.1.

Matrimonio Civil

Ver "Cómo solicitar una cancelación de Sellado o Liquidación de sellado" en 3.6.1.

Al matrimonio en el templo no es posible debido a circunstancias personales o los requisitos legales, los líderes pueden realizar matrimonios civiles según se describe en esta sección. Un matrimonio civil no dura más allá de la vida mortal.

El matrimonio en un templo para Time Only El matrimonio en un templo por el tiempo sólo puede llevarse a cabo sólo cuando todos los siguientes requisitos se cumplen:

Los matrimonios civiles se deben realizar de acuerdo con las leyes en el lugar donde se realiza el matrimonio.

1. El hombre y la mujer son cada uno ya sellada a un cónyuge que ha fallecido.

Los matrimonios civiles y ceremonias religiosas relacionadas no deben llevarse a cabo en domingo o en horas no habituales.

2.

3.5.2

Ni el hombre ni la mujer ha participado en ninguna de divorcio, mientras que un miembro de la Iglesia.

¿Quién puede llevar a cabo un matrimonio civil 3.5.3 Los miembros que están planeando

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un matrimonio civil pueden invitar a cualquiera de los siguientes presidentes de sus unidades de la Iglesia para llevar a cabo la ceremonia de matrimonio, si la ley civil autoriza el oficial que lo haga: presidente de estaca, presidente de misión, obispo o presidente de rama. Un capellán militar LDS en servicio activo también puede realizar la ceremonia. Menos que sea contrario a los requisitos legales, un oficial de la Iglesia puede llevar a cabo un matrimonio para un miembro de su unidad fuera de los límites de esa unidad. Los que han sido liberados de estas oficinas pueden no celebrar matrimonios. Otros oficiales de la Iglesia no están autorizados a celebrar matrimonios civiles.

Matrimonio Civil para miembros de otras unidades Oficiales de la Iglesia no pueden celebrar matrimonios de miembros de la Iglesia, cuando ninguno de los dos matrimonios pertenece a la unidad de la Iglesia sobre la que el funcionario preside. Se hace una excepción para los SUD capellanes militares que están en el servicio activo. Cualquier otra excepción requieren la aprobación de la Primera Presidencia, en cada caso.

El matrimonio civil para los no miembros Oficiales de la Iglesia autorizados pueden celebrar matrimonios para los no miembros, sin recibir una aprobación especial.

Dónde celebrar matrimonios civiles

Los matrimonios civiles se realizan preferentemente en la casa de un miembro de la familia o en un edificio de la Iglesia en lugar de en una capilla de comercial u otro lugar público. Los matrimonios en un edificio de la iglesia se pueden realizar en la capilla, la sala cultural, u otra habitación adaptada. La persona que realiza la ceremonia determina la ubicación.

Los matrimonios civiles que se deben realizar por un funcionario público o en un lugar público Algunas áreas requieren que una ceremonia de matrimonio ser realizado por un funcionario público. Algunos requieren que la ceremonia se lleva a cabo en un edificio público u otro lugar público. En estos casos, un sellado necesariamente templo sigue el matrimonio civil tan pronto como sea posible (ver "El sellado de los miembros que viven después de Matrimonio Civil" en 3.6.1). Si no se sellará la pareja, un oficial autorizado del sacerdocio puede llevar a cabo una breve ceremonia religiosa después del matrimonio civil. En esta ceremonia que da consejo a la pareja y le da reconocimiento Iglesia para su matrimonio. Las instrucciones de esta sección sobre el uso de los edificios de la Iglesia y la sencillez de las ceremonias deben ser seguidas.

Ceremonia de Matrimonio Civil Ceremonias de matrimonio civil realizados por un oficial de la Iglesia deben ser simples, conservador, y en armonía con el carácter sagrado

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de los convenios del matrimonio. No debería haber ninguna extravagancia en decoraciones o pompa en el procedimiento. Cuando una ceremonia de la boda se celebra en un edificio de la Iglesia, una marcha nupcial es inapropiado. Grabadoras de vídeo y cámaras no se pueden usar si la ceremonia se lleva a cabo en la capilla. Para sugerencias sobre música para bodas civiles, consulte el Manual 2, 14.9.5. Antes de realizar un matrimonio civil, un oficial de la Iglesia puede aconsejar a la pareja de la naturaleza sagrada de la alianza matrimonial y puede añadir otro abogado como lo indique el Espíritu. El oficial no debe desviarse de la siguiente ceremonia. Para llevar a cabo un matrimonio civil, un oficial de la Iglesia se dirige a la pareja y le dice: "Por favor, tome unos a otros por la mano derecha." Luego dice, "[el nombre completo del novio y el nombre completo de la novia], se han tomado unos a otros por la mano derecha en señal de los convenios que ahora se entra en la presencia de Dios y estos testigos. "(La pareja puede elegir o nombrar a estos testigos.) El oficial se refiere a continuación al novio y le pregunta: "[nombre completo del novio], ¿lo toma [nombre completo de la novia] como su legítima esposa, y lo hace por su propia voluntad y elección pacto como su compañero y legítimamente casados, marido que se unirá a ella ya ninguna otra, que va a observar todas las leyes, los convenios y las obligaciones relacionadas con el santo estado del matrimonio, y que va a amar, honrar y apreciar su todo el tiempo que la muerte los separe

"? Las respuestas novio, "Sí" o "yo". El oficial de la Iglesia y luego se dirige a la novia y le pregunta: "[nombre completo de la novia], ¿lo toma [nombre completo del novio] como su legítimo esposo, y es lo que por su propia voluntad y elección pacto como su compañero y legítima esposa que se le unirá a él ya nadie más dijo; que va a observar todas las leyes, los convenios y las obligaciones relacionadas con el santo estado del matrimonio, y que le encanta, el honor, y lo aprecian todo el tiempo que la muerte los separe "? La novia responde: "Sí" o "yo". El oficial de la Iglesia y luego se dirige a la pareja y dice: "En virtud de la autoridad que tiene en mí como un anciano de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, te declaro, [nombre del novio] y [nombre de la novia], el marido y mujer, legalmente y legítimamente casados, para el período de sus vidas mortales. "Que Dios bendiga su unión con alegría en su posteridad y una larga vida de felicidad juntos, y que Él te permitirá mantener sagrado los convenios que ha hecho. Estas bendiciones invoco sobre vosotros en el nombre del Señor Jesucristo, Amén. "Puede besar mutuamente como marido y mujer." Un oficial de la Iglesia que lleva a cabo el matrimonio civil en su calidad de Iglesia no puede aceptar honorarios. Un oficial de la Iglesia que lleva a cabo el matrimonio civil de los

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miembros debe enviar una carta al obispo (s) de la sala de su casa (s) de los que se ha casado. Esta carta debe incluir toda la información necesaria para actualizar el registro de socios. También debe cumplir plenamente con los requisitos legales para la presentación de informes y mantenimiento de registros.

El matrimonio después de la muerte de un cónyuge o después de un divorcio o de anulación

Ordenanzas selladoras contienen cláusulas que se pueden unir a las familias unidas por la eternidad. Estas ordenanzas incluyen (1) el sellado de un esposo y una esposa y (2) de sellado de los niños a los padres. Los presidentes de estaca en contacto con la Oficina de la Primera Presidencia o el templo en su distrito del templo para la orientación en circunstancias especiales relacionadas con juntas que no están cubiertos en estas instrucciones.

Sellado de un marido y mujer Sellado de los miembros que viven después de Matrimonio Civil

Un miembro que ha sido sellada a un cónyuge puede volverse a casar después de la muerte del cónyuge o después de un divorcio o nulidad. El proceso de divorcio de un miembro debe ser final de acuerdo con la ley antes de que él o ella puede casarse de nuevo.

3.5.4

Una pareja de esposos que se casaron fuera de un templo pueden ser sellados después de un año completo desde la fecha de su matrimonio civil.Sin embargo, este período de espera de un año no se aplica a las parejas dignos en los siguientes casos:

Los miembros dignos en estas circunstancias también pueden ser sellados de acuerdo con las directrices de 3,6 .

1.

Recepciones de boda

Tanto el matrimonio civil y el sellamiento en el templo se llevan a cabo en los países que no reconocen un matrimonio en el templo y que requieren de un matrimonio civil.

A la recepción de la boda puede celebrarse en un edificio de la Iglesia si no interrumpe la programación de las funciones regulares de la iglesia. Sin embargo, estas recepciones no podrán celebrarse en la capilla a menos que sea un área de usos múltiples. Recepciones no deben celebrarse en domingo o en lunes por la noche.

3.5.5

2. La pareja vive en un país donde no hay un templo y las leyes del país no reconocen un matrimonio celebrado en el extranjero.

Los que están a cargo de la recepción son responsables de la limpieza de las zonas que utilizan en el edificio.

3.6 Sellado de Políticas

3.

3.6.1

Una pareja no podía casarse en un templo, porque uno o ambos no había sido un miembro de la Iglesia por un año en el momento de su

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matrimonio civil. Pueden recibir sus investiduras y sellarse cualquier momento después de al menos un año desde la fecha de confirmación de ambos miembros. En los dos primeros casos, las parejas dignos deben recibir sus investiduras y sellarse tan pronto como sea posible después de su matrimonio civil.Ellos pueden ser sellados en cualquier templo conveniente a sus circunstancias. Parejas dignos que se casaron en una ceremonia civil y que han sido miembros de la Iglesia por lo menos un año pueden recibir sus propias dotaciones y participar en el resto de las ordenanzas del templo, excepto su matrimonio sellado en cualquier momento dentro del año siguiente el matrimonio civil. Sólo la Primera Junta de Gobierno podrá conceder excepciones a las políticas anteriores. El presidente de estaca puede solicitar una excepción si parece estar justificada. La pareja no debe ir a un templo para ser sellados a menos que se les notifica que la Primera Presidencia ha concedido una excepción. Ellos deben traer esta notificación con ellos.

sellado de la Primera Presidencia antes de que ella se puede sellar a otro hombre en su vida (véase "Cómo solicitar una cancelación de Sellado o Liquidación de sellado" a continuación) . Hombres. Si el esposo y la esposa han sido sellados y más tarde se divorciaron, el hombre debe recibir una autorización de sellado de la Primera Presidencia antes de que otra mujer pueden ser sellados a él (ver "Cómo solicitar una cancelación de Sellado o Liquidación de sellado" a continuación). Un despacho de sellado es necesario incluso si (1) el sellado previo ha sido cancelado o (2) la esposa divorciada ahora fallecido.

Sellado de los miembros que viven después de la muerte de un cónyuge Mujeres. Una mujer que vive puede sellarse a un solo marido.

Cuando expedición recomienda a un par para el sellado después de un matrimonio civil, los líderes del sacerdocio deben asegurarse de que el matrimonio civil era válido.

Hombres. Si el esposo y la esposa han sido sellados y la esposa muere, el hombre puede tener otra mujer sellada a él si no está ya sellada con otro hombre. En esta circunstancia, el hombre no necesita un espacio libre de sellado de la Primera Presidencia a menos que él se divorció de su anterior esposa antes de morir (véase el epígrafe anterior para la política en los casos de divorcio).

Sellado de los miembros que viven después del divorcio

Cómo solicitar una cancelación de Sellado o Liquidación de sellado

Mujeres. Una mujer que vive puede sellarse a un solo marido. Si ella está sellada con un marido y divorcios posteriores, ella debe recibir una cancelación de esa

Una mujer que previamente ha sido sellado debe recibir una cancelación de esa sellado de la Primera Presidencia antes de que ella se puede sellar a otro hombre en su

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vida. Un hombre que se ha divorciado de una mujer que fue sellado a Dios tiene que recibir una autorización de sellado de la Primera Presidencia antes de que otra mujer puede ser sellada a él (véase "El sellado de los Miembros de Vida después del divorcio" más arriba). Si el obispo y presidente de estaca deciden recomendar que se concediera a una cancelación de cierre, o en un espacio libre de sellado, se presentará una solicitud a la forma de la Primera Presidencia. Este formulario está disponible electrónicamente en las unidades que utilizan el software de registro de mantenimiento de la Iglesia. Los líderes de estas unidades no deben comunicarse con la Oficina de la Primera Presidencia para obtener una copia. El formulario está disponible en la Presidencia de Área en otras áreas. Las instrucciones están en el formulario. Antes de presentar la solicitud, el presidente de estaca se asegura de que el divorcio es definitivo y que el solicitante está al corriente de todos los requisitos legales para la manutención del cónyuge en relación con el divorcio y los niños. Si un miembro ha solicitado la cancelación de sellado o un espacio libre de sellado, él o ella no puede hacer una cita para un matrimonio en el templo o sellado hasta que recibió una carta de la Primera Presidencia de dar aviso de que se ha concedido la cancelación o liquidación. La persona debe presentar esta carta en el templo.

Eliminación de una restricción en contra del Templo Sellado

Si una persona comete adulterio mientras estaba casada con un cónyuge con el que él o ella ha sido sellada, él o ella no puede ser sellada al socio en el adulterio a menos que el sellado está autorizado por el Presidente de la Iglesia. Dicha autorización podrá ser solicitada después de que la pareja han estado casados durante al menos cinco años. La solicitud se podrá presentar una solicitud de cancelación de sellado o precintado autorización. Una pareja que desea tener una restricción de sellado eliminado puede solicitar una entrevista con el obispo y presidente de estaca. Si estos líderes se sienten recomendar la eliminación de la restricción, pueden escribir cartas a la Primera Presidencia que resumen sus recomendaciones y comentando templo solvencia de los solicitantes y la estabilidad de su matrimonio durante al menos cinco años. La pareja también debe escribir una carta de solicitud a la Primera Presidencia. El presidente de estaca presenta todas estas cartas a la Primera Presidencia.

Sellado después de matrimonio en el templo para Time Only Las parejas que se casan en un templo por el tiempo sólo no suelen ser sellados en un momento posterior. Para que se produzca un sellado tal, la mujer debe recibir en primer lugar de la Primera Presidencia una cancelación de su sellado anterior. Dichas solicitudes se consideran sólo en circunstancias excepcionales. Si un obispo y presidente de estaca consideran que la cancelación puede estar justificada, podrán presentar una

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solicitud a la forma de la Primera Presidencia.

miembros de la Iglesia, sus bendiciones del templo son revocados. Sin embargo, las bendiciones del sellamiento del cónyuge inocente y de los niños nacidos en el pacto no se ven afectados.

Sellado de miembros fallecidos Mujeres fallecido. Una mujer ha fallecido pueden ser sellados a todos los hombres a los que ella estaba casada legalmente durante su vida. Sin embargo, si ella fue sellada con un marido durante su vida, todos sus maridos deben haber fallecido antes de que se puede sellar con un marido con el que no estaba sellado durante la vida. Esto incluye a los ex maridos de quien se divorció.

Los niños que nacen de una pareja después de que uno o el otro ha sido excomulgado o tenía su nombre eliminado no nacen en el pacto. Ver"Situación de los niños cuando un Sellado de anulación, revocación" en 3.6.2.

Sellado de los niños a los padres

Los hombres fallecidos. Un hombre ha fallecido puede haber sellados a él todas las mujeres con quien estuvo casado legalmente durante su vida si han fallecido o si están viviendo y no están sellados con otro hombre.

Los niños que nacen en el Pacto Los niños que nacen después de que su madre ha sido sellado con un marido en un templo nacen en el pacto de que el sellado. Ellos no necesitan recibir la ordenanza del sellamiento a los padres. Haber nacido en el pacto da derecho a los niños a una filiación eterna, en función de su fidelidad.

Parejas fallecidos que estaban divorciados. Fallecido parejas divorciadas pueden sellarse por poder. Estas juntas proporcionan a menudo la única manera de que los hijos de estas parejas a ser sellados a los padres. Véase3.7.9 para una restricción si el marido o la esposa fue excomulgado o tenía su nombre eliminado de los registros de miembros de la Iglesia en el momento de la muerte. Se requiere la aprobación de la Primera Presidencia para el sellado de una pareja fallecida que obtuvo una cancelación de su sellado en la vida.

Si una mujer que ha sido sellada con un ex marido vuelve a casarse, los hijos de su matrimonio más tarde nacen en el convenio del primer matrimonio, a menos que nacieron después de que se canceló el cierre o después de que fuera revocada debido a la excomunión o remoción nombre.

Efectos de la excomunión o Nombre Removal Después de un marido y mujer han sido sellados en un templo, si es excomulgado uno de ellos o tiene su nombre eliminado de los registros de

3.6.2

Los miembros que tienen preocupaciones acerca de la naturaleza eterna de este tipo de relaciones se pueden encontrar la paz de saber que nuestro Padre Celestial es amoroso y justo. Él se asegurará de que las relaciones familiares eternas serán justos y

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derecha para todos los que guardan sus convenios.

Los niños que no han nacido en el Pacto Los niños que no han nacido en el convenio pueden llegar a ser parte de una familia eterna al ser sellados a sus padres naturales o adoptivos. Estos niños reciben el mismo derecho a las bendiciones como si hubieran nacido en el pacto. Un niño puede ser sellado solamente a dos padres, marido y mujer-y no a un solo progenitor. Los varones mayores de 12 años deben tener el Sacerdocio Aarónico antes de que puedan ser sellados a sus padres. Los miembros que están casados o son mayores de 21 años no pueden ser sellados a sus padres a menos que estén dotados.

Juntas de Observación de los Hermanos y Hermanas de Vida Para observar a sus hermanos y hermanas están sellados a sus padres, en niños menores de 21 años deben haber nacido en el convenio o sellados a sus padres. Además, los niños de 8 años en adelante deben ser bautizados, y los varones mayores de 12 años deben tener el Sacerdocio Aarónico. Si los niños no viven la mayoría de las veces en la misma casa que los que están siendo sellado, se requiere la aprobación de la Primera Presidencia para que guarden el sellado. Los miembros que están casados o son mayores de 21 años deben estar dotados de observar dichas juntas.

Adoptado o menores acogidos que viven Los niños que viven que nacen en el convenio o hayan sido sellados a los padres no pueden ser sellados a otros padres a menos que de acuerdo de la Primera Presidencia. Los niños que viven quienes están legalmente adoptados y nacieron ni en el pacto ni sellados a los antiguos padres pueden ser sellados a sus padres adoptivos después de la adopción. Una copia del decreto de adopción final debe ser presentado en el templo; un decreto judicial que concede la custodia legal no es suficiente espacio para un sellado. No hay obligación de identificar a los padres biológicos de estos niños. La aprobación de la Primera Presidencia es necesario que un miembro vivo para ser sellados a los padres adoptivos. Este requisito se aplica incluso si los padres naturales del niño de acogida no se conocen y no pueden ser identificados mediante un esfuerzo razonable. Estas solicitudes son hechas por el presidente de estaca.

Adoptado o niños de crianza que han fallecido Una persona adoptada fallecido normalmente se sella a sus padres adoptivos. Un hijo de crianza fallecido general se sella a sus padres naturales.

Sellado de Vida Infantil al Monoparental Natural y un padrastro o madrastra Un hijo soltero menor de 21 años que vive que no nació en el convenio

30

o sellado previamente, y que no ha sido adoptado, se puede sellar a uno de los padres naturales y un padrastro si se dan las siguientes condiciones: 1. El padre natural a quien se selló el niño tiene la custodia legal del niño y la custodia física del niño a la mayoría de las veces.

un templo. Un niño que vive que ha nacido fuera del matrimonio puede ser sellado a uno de los padres naturales y un padrastro cuando se cumple al menos una de las siguientes condiciones: 1. El hijo se casa.

2.

2.

El otro padre natural ha dado su consentimiento firmado. Un decreto judicial que concede la custodia legal no es suficiente espacio para un sellado. El consentimiento firmado debe (a) el nombre del niño y los padres para que el niño será sellada y (b) se presentará en el templo.

El niño llega a la edad de 21 años.

Si ha fallecido el otro progenitor natural, o si el padre no está y los esfuerzos razonables para encontrar a él o ella no han logrado, no se requiere el consentimiento. El presidente del templo puede aprobar el sellado que se complete sujetos a futuras revisiones. Un miembro del salón dotado que tiene 21 años o más, o que está casado y no nació en el pacto y no ha sido sellada a los padres, se puede sellar a uno de los padres naturales y un padrastro si la madre biológica y el padre no están cerrados a cada otra.

Los niños que nacen fuera del matrimonio Un niño que vive que ha nacido fuera del matrimonio puede ser sellado a ambos padres naturales, sin aprobación especial después de que los padres han sido sellados en

3. Otro padre natural del niño ha fallecido. 4. El otro padre natural ha dado su consentimiento firmado para el sellado. 5. Los derechos del otro padre natural han sido terminados por un proceso legal, por ejemplo, un procedimiento de adopción. Si otro padre natural del niño se pierde, y si los esfuerzos razonables para encontrar a los padres no han podido, no se requiere el consentimiento. El presidente del templo puede aprobar el sellado que se complete sujetos a futuras revisiones.

Los niños concebidos por inseminación artificial o fertilización in vitro Los niños concebidos por inseminación artificial o fertilización in vitro nacen en el pacto si sus padres ya están sellados. Si los niños nacen antes de que sus

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padres están sellados, pueden ser sellados a sus padres después de que sus padres están selladas entre sí. Si un niño nació de una madre de alquiler, el presidente de estaca se refiere el asunto a la Oficina de la Primera Presidencia.

aceptarlos y se califica para recibir ellos (véase D. y C. 138:19, 32-34 ). Para obtener instrucciones básicas sobre la identificación de los antepasados y la preparación de sus nombres para la obra del templo, consulte el Manual del Miembro de Templo y de historia familiar. 3.7.2

Situación de los niños cuando un Sellado de anulación, revocación Los niños que nacen en el convenio o sellados a los padres permanecen así incluso si el sellado de los padres es más tarde (1) cancelas o (2) que sea revocada por la excomunión o remoción nombre de cualquiera de los padres. Los niños que nacen después de que se canceló el sellado de sus padres o revocados no nacen en el pacto. Estos niños deben ser sellados a sus padres después se restauran las bendiciones de sus padres (si procede) y se eliminan otros obstáculos.

Los miembros no pueden ir a un templo antes de la muerte El período de espera de un año para las ordenanzas del templo no se aplica a los miembros dignos que habrían ido a un templo, pero fueron impedidos de hacerlo en la vida por razones que escapan a su control. Esto puede incluir niños de 8 años o más y los jóvenes que eran dignos en el momento de la muerte, pero no habían recibido su dotación, ya que no habían llegado a una edad apropiada (véase también 3.7.5 ). Sin embargo, estos niños y jóvenes no están enterrados en la ropa del templo.

3.7 ordenanzas del templo por los muertos

Para que la ordenanza realizada, los miembros de la familia deben tener ya sea el templo de la persona fallecida recomendar que era válido en el momento de la muerte o una carta del obispo de la persona fallecida certificar la solvencia de la persona.

3.7.1

3.7.3

Directrices Generales

Miembros que fallecieron dentro de un año de bautismo o Matrimonio Civil

En general, los miembros pueden efectuar las ordenanzas del templo por personas fallecidas un año o más después de la fecha de la muerte sin tener en cuenta la solvencia o la causa de la muerte de la persona. Obispos explican este período de espera para los miembros que tienen previsto efectuar las ordenanzas del templo por sus familiares fallecidos. Los miembros que tengan preguntas deben contactar a su obispo. Él podrá formular preguntas a la presidente de estaca. Las ordenanzas que se realizan por los muertos sólo son eficaces si la persona fallecida decide

Si un miembro digno muere dentro del año después de haber sido bautizados y confirmados, las ordenanzas del templo se pueden completar cuando haya pasado un año desde la fecha en que él o ella se confirmó. Si un miembro digno muere dentro de un año de matrimonio civil, el sellado de la pareja puede llevar a cabo cuando haya pasado un año desde que el matrimonio. 3.7.4

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Stillborn Children (Los niños que mueren antes del nacimiento) Las ordenanzas del templo no se realizan para los niños muertos al nacer, pero no hay pérdida de las bendiciones eternas o la unidad familiar está implícita. La familia puede registrar el nombre de un niño muerto en el registro de grupo familiar seguido de la palabra nacidos muertos entre paréntesis. Para obtener más información acerca de los niños que nacen muertos, véase 17.2.10 . 3.7.5

Los niños que murieron antes de la edad de ocho Sin el bautismo o la dotación se realiza para un niño que murió antes de los 8 años. Sólo las juntas a los padres se llevan a cabo para estos niños. Si el niño se selló a los padres mientras que él o ella estaba viviendo, o si el niño nació en el pacto, no se realiza ninguna ordenanzas vicarias. 3.7.6

Personas muerto para Discapacidad Intelectual Las ordenanzas del templo por personas fallecidas que tenían discapacidad intelectual y cuya edad y la rendición de cuentas mentales son desconocidos se realizan el mismo que para otras personas fallecidas. 3.7.7

Personas dadas Dead Las ordenanzas del templo se pueden realizar para una persona que está dado por muerto después de que hayan transcurrido 10 años desde el momento de la muerte presunta o declarada. Esta política se aplica a (1) las personas que están desaparecidos en acción, se pierden en el mar, o que hayan sido declarados legalmente muertos, y (2) las personas que desaparecieron en circunstancias donde la muerte es aparente, pero ningún cuerpo ha sido recuperado.

En todos los demás casos de personas desaparecidas, las ordenanzas del templo no se pueden realizar hasta 110 años han pasado desde el momento del nacimiento de la persona. 3.7.8

Las personas que han tomado sus propias vidas A menos que ellos fueron excomulgados o se habían retirado sus nombres de los registros de miembros de la Iglesia en el momento de la muerte, las personas que han tomado sus propias vidas pueden tener ordenanzas del templo para ellos un año o más después de la fecha de la muerte. 3.7.9

Personas que fueron excomulgados o tenían sus nombres Eliminado de Iglesia Registros Se requiere la aprobación de la Primera Presidencia para efectuar las ordenanzas del templo por personas fallecidas que, en el momento de su muerte, fueron excomulgados o tenían sus nombres extraídos de los registros de miembros de la Iglesia. Una carta debe ser escrita a la Oficina de la Primera Presidencia. No se requiere ninguna forma.

3.8 Restauración de las bendiciones del templo (después de la excomunión o Nombre de eliminación) Personas dotadas que fueron excomulgados (o que tenían sus nombres extraídos de los registros de miembros de la Iglesia) y posteriormente fueron readmitidos por el bautismo y la confirmación pueden recibir su sacerdocio y las bendiciones del templo sólo a través de la ordenanza de la restauración de bendiciones. Estas personas no son ordenados para cualquier oficio en el sacerdocio o dotados de nuevo, ya que estas bendiciones son restauradas a través de la ordenanza. Para obtener información acerca de cómo realizar esta ordenanza para los vivos, véase 6.15 .

33

Se requiere la aprobación de la Primera Presidencia para llevar a cabo esta ordenanza por los muertos.

Proceso de la Llamada Recomendaciones para obreros de las ordenanzas del templo potenciales pueden llegar a un presidente del templo del barrio o de estaca líderes, obreros de las ordenanzas, sus conocimientos y contactos personales, y la guía del Espíritu.

3.9 Verificación de las ordenanzas necesarias para recibir la investidura Para la Vida

3.9.1

Una persona que vive cuyo bautismo y la confirmación de que no se registran en el registro de socios de la Iglesia no puede ser dotado hasta que se confirme el bautismo y la confirmación, ratificado o realizarse de nuevo. Hermanos del Sacerdocio de Melquisedec cuya ordenación no se registra también deben tenerlo verificada, ratificado, o volverse a ejecutar.Los procedimientos se describen en 16.1.10 . Esa sección también se explica el procedimiento a seguir en caso de una persona que vive está dotado sin un registro válido de bautismo o si un hombre está dotado, sin un registro válido del Sacerdocio de Melquisedec ordenación.

Cuando un presidente del templo identifica a un miembro al que le gustaría considerar llamar como un trabajador de la ordenanza, se envía un informe confidencial sobre propuesta forma Temple Trabajador de obispo del miembro. Si el obispo considera que el miembro es digno y la convocatoria sería adecuada, completa el formulario y lo envía al presidente de estaca. Si el presidente de la estaca de acuerdo con el presidente del templo y el obispo, que firma el formulario y lo envía al presidente del templo. Después de que el presidente del templo recibe un formulario cumplimentado, un miembro de las entrevistas presidencia del templo de la persona. Cuando tan inspirado, que llama a los que son capaces de servir y los diferencia. Se notifica al presidente de estaca de cada vocación.

Para los Muertos

3.9.2

A veces, el bautismo de una persona fallecida que se realizó mientras que él o ella estaba viviendo no se puede comprobar después de una búsqueda diligente. Si un bautismo no verificada se basó para realizar la dotación de la persona, la persona debe ser bautizada y confirmada por proxy. No es necesario para llevar a cabo la dotación y juntas de nuevo. 3.10.1

3.10 Temple Ordenanza Trabajadores

El obispo y presidente de estaca no debe informar a los miembros que están siendo considerados para este llamado. Su primera notificación se produce cuando un miembro de las entrevistas de la Presidencia templo ellos.

Requerimientos 3.10.2

Para ser considerado para una vocación como trabajador ordenanza del templo, una visita obligada

34

miembro:

8.

1.

Gozar de buena salud.

Estar dotados, cumplir con los convenios del templo, y los requisitos para celebrar una recomendación para el templo.

9. Ser emocionalmente estable. 10.

2.

Sea confiable.

No se han divorciado en los últimos cinco años, a menos que el divorcio se produjo antes de que el miembro fue bautizado.

11. Ser respetado en la Iglesia y la comunidad.

3.

12.

Si hombres y 30 años de edad o más, estar casado (viudos exceptuados). Hermanos solteros que sean menores de 30 años pueden servir como obreros de las ordenanzas.

Trabaja bien con los demás y tener una personalidad agradable.

4.

Las madres que tienen hijos menores de edad que viven en el hogar y hermanos que están sirviendo en los obispados, presidencias de rama, las presidencias de estaca, o presidencias de distrito, así como los hermanos que están sirviendo como Setenta de Área, no pueden ser llamados como trabajadores regulares de ordenanzas del templo. Sin embargo, fuera de los Estados Unidos y Canadá, que ellos o algún miembro dignos que cumplan con los requisitos mencionados anteriormente pueden ser llamados como obreros de las ordenanzas de servicio restringido. Funcionan de esta asignación sólo cuando existe la necesidad de los grupos organizados a partir de sus propias unidades de la Iglesia. También pueden funcionar con grupos que tienen necesidades especiales de lenguaje. Cualquier excepción a estas políticas requieren la

Restringido-Service Workers Ordinance

Si alguna vez un receptor de la disciplina formal de la Iglesia, ha sido retirado de la libertad condicional, han sido reintegrados, o haya recibido una restauración de bendiciones hace al menos cinco años. 5. Nunca han recibido la disciplina formal de la Iglesia por abuso sexual. 6. Nunca han tenido su registro de membresía anotado. (El obispo debe imprimir o ver el historial de membresía actual de la persona para comprobar esto.) 7. Ser maduro en su conocimiento del Evangelio restaurado.

3.10.3

35

aprobación de la Primera Presidencia. Obreros de las ordenanzas de servicio restringido son llamados y apartados al igual que otros obreros de las ordenanzas. Sin distinción de título se hace cuando son apartados, pero el miembro de la presidencia del templo que se extiende el llamado y los diferencia explica la restricción.

Servicio misionero En este capítulo, cada mención de los misioneros y de las misiones se refiere al servicio misional de tiempo completo a menos que se indique lo contrario.

4.1 El Llamado a Servir Servicio misional de tiempo completo es un privilegio para los miembros que son llamados por inspiración por el Presidente de la Iglesia. El servicio misional es literalmente servicio al Señor ya su Iglesia. Su objetivo no es principalmente el desarrollo personal de un misionero, aunque el servicio justos produce invariablemente ese resultado. Los misioneros que representan al Señor ya su Iglesia deben estar debidamente llamados y apartados (véase D. y C. 42:11 ). Este llamado se extiende sólo a los que son dignos y capaces de lograrlo. El servicio misional exige la fe, el deseo y la consagración. Nuestros futuros misioneros deben tener un anhelo y un deseo de servir al Señor como sus embajadores. Deben ser lleno de "fe, esperanza, caridad y amor" y tienen "la mira puesta únicamente en la gloria de Dios" ( D. y C. 04:05 ).

El Señor espera que cada joven pueda prepararse espiritualmente, físicamente, mentalmente, emocionalmente y financieramente para el servicio misionero.Preparación personal incluye el estudio del Evangelio y las Escrituras, especialmente el Libro de Mormón, y la construcción de un testimonio. Preparación de misioneros deben ser una prioridad de los padres, líderes y maestros.Los obispos y los presidentes de estaca tienen una responsabilidad especialmente importante identificar y preparar a los miembros dignos, capacitados para el servicio misionero. Le dan especial atención a ayudar a los jóvenes a prepararse, especialmente los que parecen inciertos acerca de servir. Las siguientes sugerencias le guiará obispos y presidentes de estaca en la preparación de los misioneros: 1. Trabajar con los jóvenes se inician a una edad temprana, y con sus padres, para ayudar a los jóvenes a desarrollar el deseo y la dignidad para servir en una misión. 2. Enseñe a los miembros jóvenes lo que se espera de ellos cuando sirven misiones.Deje que los padres sepan lo que se espera para que puedan ayudar a sus hijos a prepararse para el servicio. 3. Líderes de llamadas de jóvenes que aman el trabajo misionero y ayudarán a los jóvenes a aprender el evangelio, edificar la fe y el deseo de servir al Señor. 4.

4.2 Preparación de los Misioneros

Invite a ex misioneros ejemplares para hablar sobre el trabajo misionero en las reuniones sacramentales y en otras ocasiones. Considere llamar a misioneros para servir en la organización Hombres jóvenes.

36

5. Alentar a los jóvenes a asistir a seminario para fortalecer la preparación misionera.

4.3 La edad y el período de servicio de los misioneros

6.

Hombres

Proporcionar oportunidades para que los futuros misioneros para servir en la Iglesia, incluyendo el servicio como maestros orientadores. Asegúrese de que los jóvenes tienen la oportunidad de enseñar el evangelio en las reuniones de quórum y otros ajustes.

Se anima a los hombres solteros dignos edades entre 18 y 25 que son físicamente, mentalmente y emocionalmente capaces de servir en una misión. El servicio misional es una responsabilidad del sacerdocio de estos hermanos. Se les debe animar a no posponer el servicio misionero a perseguir intereses educativos u otros.

7. Haga arreglos para que los futuros misioneros a participar en la enseñanza de las clases de preparación para los cursos Evangelio y misioneros. Los principales recursos para las clases de preparación de misioneros son las escrituras, el Manual Misional, y Predicad Mi Evangelio.

4.3.1

8.

Mujeres

Alentar a los jóvenes a compartir el Evangelio con los amigos y miembros de la familia.

Worthy mujeres solteras mayores de 19 años que están física, mental y emocionalmente capaces puedan ser recomendadas para servir en una misión.

Consulte el Manual 2, 8.7, para obtener sugerencias adicionales. En el grupo de sumos sacerdotes, del quórum de élderes y las reuniones, los líderes y maestros de la Sociedad de Socorro de discutir regularmente cómo los padres pueden ayudar a sus hijos a prepararse para servir como misioneros. El obispo revisa el Manual Misional con cada candidato misionero y su familia. El obispo se asegura que el candidato entiende y se compromete a atenerse a las instrucciones de ese manual. Estas directrices se refieren a la conducta personal, lenguaje, vestimenta y aseo personal, la música y otros medios de comunicación, las computadoras, las finanzas, permaneciendo juntos como compañeros, absteniéndose de contacto inapropiado con los niños y los miembros del sexo opuesto, obedeciendo las leyes y costumbres locales, y la comunicación con familiares .

Los hombres solteros entre los 18 a 25 son llamados a servir durante 24 meses. Los hombres solteros edades 26 y mayores no son llamados como misioneros.

Las mujeres solteras entre 19 y 39 suelen ser llamados a servir durante 18 meses. Estas hermanas pueden hacer una valiosa contribución en el campo de la misión, y hay una continua necesidad de ellos para servir. Los obispos pueden iniciar discusiones sobre el servicio misionero de estas hermanas, pero no deben presionarlos para servir. Los obispos no deberían recomendar hermanas para el servicio misionero si va a interferir con perspectivas de matrimonio inminente.

4.3.2

Las mujeres solteras de 40 años o de más edad suelen ser llamados a servir durante 12 o 18 meses. Los asignados a servir fuera de su país

37

de residencia son llamados durante 18 meses. Los obispos y los presidentes de estaca se aseguran estas hermanas están en bastante buena salud para servir eficazmente como misioneros. Estas hermanas se llaman únicamente a las cesiones proselitismo, que se exponen en 4.11.3 .

Está en deuda y no han tomado las medidas necesarias para cumplir sus obligaciones. 5. Están en período de prueba legal o la libertad condicional. 6. Es VIH positivo.

Parejas 7.

4.3.3

Las parejas suelen ser llamados para servir por 12, 18 o 24 meses. Un término de 6 meses de servicio se considera sólo para aquellos en situaciones especiales, como las ocupaciones de temporada. Las parejas que residen fuera de su país de residencia se les llama durante al menos 18 meses. Cualificaciones y asignaciones para las parejas se describen en4.11.1 y 4.11.3 .

4.4 Los miembros que no son elegibles para las Misiones Los miembros no son elegibles para servir en una misión si: 1. No son dignos como se indica en 4.5.2 . 2. Tendría que dejar a los hijos a cargo en el cuidado de otra persona. 3. Han sido miembros de la Iglesia durante menos de un año. 4.

Haber sido condenado por abuso sexual. Si los líderes del sacerdocio tienen preguntas acerca de cualquiera de estas restricciones, como por ejemplo para una persona que está en libertad condicional por un delito menor, pueden comunicarse con el Departamento Misional. Las parejas que aún están en edad de procrear o que tienen problemas matrimoniales no resueltos no son llamados a servir en una misión. Además, los siguientes miembros normalmente no se recomiendan para servir en una misión: 1. Hermanos edades 25 y más jóvenes y hermanas edades 39 y más jóvenes que se han divorciado. 2. Hermanas que se han sometido a un aborto, o hermanos, o hermanas, que han realizado, dispuestas por, pagan por, o anima a un aborto. Esta política no se aplica a las personas que estuvieron involucrados en un aborto antes de ser bautizados o para una de las razones expuestas en 17.3.1 . 3. Hermanos que han engendrado o hermanas que han dado a luz a un hijo fuera del matrimonio, independientemente de si tienen alguna responsabilidad legal o financiera por el niño. 4.

38

Los miembros que no están físicamente, mentalmente, y emocionalmente preparadas para soportar los rigores del servicio misional (véase 4.5.3 ).

conducen a fondo, en busca de entrevistas con cada candidato misionero. Si el obispo y presidente de estaca tienen dudas acerca de si una persona es capaz o digno de servir en una misión, que deliberen juntos y discutir las preocupaciones con el individuo y sus padres. Esto ayudará a evitar los sentimientos negativos que pueden resultar si una recomendación es devuelto o un misionero es enviado a casa por no cumplir con estas normas.

Si el obispo y presidente de estaca puede recomendar encarecidamente que la excepción está justificada por circunstancias excepcionales, el presidente de estaca puede presentar una recomendación de la Primera Presidencia a considerar. Presenta la recomendación a través del Departamento Misional, e incluye detalles específicos de la situación. Los obispos y los presidentes de estaca no deben solicitar excepciones que son injustificadas o que no apoyan sin reservas.

Si el obispo y presidente de estaca tiene preguntas acerca de la solvencia o capacidad de servir de una persona, el presidente de estaca puede consultar al Departamento Misional (1-801-240-2179 o 1-800453-3860, extensión 2-2179) o la Área de Presidencia.

Cuando los miembros no cumplen los requisitos para el servicio misionero, los líderes del sacerdocio les dan llamamientos de la Iglesia en su estaca o del barrio para ayudar a crecer y experimentar las bendiciones del servicio. Los líderes del sacerdocio también pueden recomendarlos como misioneros servicio de la Iglesia (véase 4.12 ).

Sólo en los casos más urgentes, cuando el presidente de la estaca o el obispo está ausente puede autorizar a cualquiera de ellos un consejero para llevar a cabo una entrevista de recomendación misionero.

4.5 Garantizar la Dignidad y la capacidad de servir Los obispos y los presidentes de estaca tienen la grave responsabilidad de identificar a los miembros dignos, idóneas y espiritual, física, mental y emocionalmente preparado para el servicio misionero. El obispo y presidente de estaca no debe presentar una recomendación hasta que estén completamente satisfechos de que un candidato se prepara en cada una de estas formas. Ellos deben ser capaces de recomendar a cada candidato sin reservas.

Dignidad

Si bien es importante para asegurar que los candidatos a misioneros están bien preparados, obispos y presidentes de estaca no debe imponer requisitos de preparación o de otros a los candidatos más allá de los indicados en este manual.

Entrevistas 4.5.1 El obispo y presidente de estaca

4.5.2

La obra misional exige manos limpias y un corazón puro. Nuestros futuros misioneros deben ser moralmente limpio en todos los sentidos y por lo demás digno de ser representantes del Señor (véase D. y C. 38:42 ). Deben estar viviendo vidas ejemplares. Si la vida de un candidato a misionero necesita reforma, que debe ocurrir mucho antes de que él o ella está recomendado para el servicio misionero. Debido auténtica, el arrepentimiento completo puede llevar algún tiempo, algunos jóvenes pueden tener que esperar hasta que sean mayores de 18 años para servir en una misión.

39

Los que se recomienda para servir como misioneros deben cumplir con los requisitos descritos en la sección 4 de Doctrina y Convenios (véase tambiénD. y C. 88:121-26 ).

El arrepentimiento de Serious Transgresiones Una persona que ha sido declarada culpable de adulterio, fornicación, caricias, la actividad homosexual, otras perversiones sexuales, violación grave de la ley civil, u otras transgresiones graves debe arrepentirse antes de que él o ella puede recomendar para el servicio misionero. Un futuro misionero debe también superar cualquier adicción antes de ser considerado para el servicio misionero. Confesión Mere y la abstención de un pecado para un período de tiempo no lo hacen por sí solos constituyen arrepentimiento. También debe haber evidencia de un corazón roto, un espíritu, y que un cambio duradero del comportamiento (véase Mosíah 5:02 ). El obispo y presidente de estaca son para confirmar que el miembro es libre de la transgresión durante un tiempo suficiente para manifestar arrepentimiento genuino y prepararse espiritualmente para el templo y para una llamada sagrada misión. Este período podría ser hasta tres años para que múltiples transgresiones graves y no debe ser inferior a un año a partir de la última transgresión grave.Preguntas acerca de determinadas personas pueden dirigirse a una Autoridad General en el Departamento Misional, la Presidencia de Área, o un miembro de la Presidencia de los Setenta.

Patrón extendido de graves

transgresiones Una persona que ha sido promiscuo con varios socios o con una pareja durante un período prolongado de tiempo en una relación fuera del matrimonio no será considerado para el servicio misionero. Los presidentes de estaca y obispos ayudan a estas personas se arrepienten y les ofrecen otras maneras significativas para servir al Señor. Si los líderes del sacerdocio creen que las circunstancias o situaciones excepcionales justifiquen una excepción, el presidente de estaca puede presentar una recomendación de la Primera Presidencia a considerar.Presenta la recomendación a través del Departamento Misional, e incluye detalles específicos de la situación y una carta del candidato que describa la naturaleza de su arrepentimiento. Los obispos y los presidentes de estaca no deberían recomendar excepciones que son injustificadas o que no apoyan sin reservas.

Actividad Homosexual Un candidato que ha participado en la actividad homosexual durante o después de los tres últimos años de la adolescencia no será considerada normalmente para el servicio misionero, especialmente si la persona ha participado en dichas actividades con varios socios o con una pareja durante un período prolongado de tiempo. En raras ocasiones el presidente de estaca puede presentar una recomendación de que la Primera Presidencia considera una excepción si hay una fuerte evidencia de un arrepentimiento

40

Desafíos físicos, mentales y emocionales

genuino y reforma y si el candidato ha estado libre de la transgresión por un período de tiempo suficiente. Este período de arrepentimiento debe ser por lo menos un año y puede ser hasta tres años si los hechos ocurrieron varias veces o durante un tiempo prolongado o si la persona era el agresor. Tal recomendación se presenta a través del Departamento Misional para la consideración de la Primera Presidencia.

La obra misional es exigente. Los miembros que tienen problemas físicos, mentales o emocionales que les impediría servir efectivamente no son llamados al servicio misionero. La experiencia indica que los que, por ejemplo, sufren de inestabilidad emocional grave, están severamente discapacitados visuales, requieren de una silla de ruedas o muletas, o dependen de otras personas para realizar tareas diarias normales no debe ser recomendada para el servicio misionero.

Una evaluación profesional (normalmente organizado a través de los Servicios Familiares SUD) y una prueba de VIH se requiere cada vez que un candidato ha estado involucrado en actividades homosexuales.

Candidatos a misioneros que han tenido previamente problemas emocionales significativos deben estabilizarse y confirmaron a ser completamente funcional antes de ser recomendado. Un candidato que depende de la medicación para la estabilidad emocional debe haber demostrado que él o ella puede funcionar plenamente en el exigente entorno de una misión con la medicación antes de ser recomendado. El candidato también debe comprometerse a seguir tomando los medicamentos a menos que sea autorizado por un médico profesional. El obispo incluye en la recomendación forma una lista de los medicamentos que la persona está tomando.

Si una persona fue víctima o participado en la edad temprana del mismo sexo la experimentación y no tiene ninguna indicación de corriente de tendencias homosexuales, él o ella puede ser considerado para el servicio misionero. La presentación de los formularios de recomendación misioneros no requiere espacio libre adicional más allá de la del presidente de estaca.

Confesiones tardíos Los obispos y los presidentes de estaca enseñan futuros misioneros que para tener derecho a la orientación necesaria del Espíritu, deben resolver las transgresiones antes de entrar en el campo misionero. Estos líderes expliquen a los candidatos a misioneros que, a menos que existan circunstancias inusuales, los misioneros que se compruebe que han entrado en el campo de la misión, sin resolver las transgresiones graves con el obispo se dará a conocer pronto y volvieron a casa.

4.5.3

Jóvenes misioneros que están experimentan dificultades significativamente con sobrepeso que se ocupan de las exigencias físicas rigurosas de una misión. Estas dificultades afectan también a sus compañeros. Los obispos y los presidentes de estaca deben ser sensibles y prudente al considerar si las personas deben ser recomendados para las misiones

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cuando su peso afectará negativamente a su servicio. Si los futuros misioneros son significativamente con sobrepeso, los líderes locales deben se presentan en consejo con ellos acerca de la reducción de su peso antes de que los formularios de recomendación misioneras. Para conocer las directrices de peso, el obispo o presidente de estaca puede comunicarse con el Departamento Misional o de la oficina administrativa asignada. Si el obispo y presidente de estaca están seguros acerca de la recomendación de un miembro que tiene cualquiera de estos problemas, se puede consultar con el Departamento Misional (1-801-2402179 o 1-800-453-3860, extensión 22179). No deben recomendar excepciones que son injustificadas o que no apoyan sin reservas.

comunidad. Ver 4.12 para obtener información acerca de los misioneros servicio de la Iglesia.

Limitaciones Médicas

4.5.4

Revisión por el Médico Asesor de Área Fuera de Estados Unidos y Canadá, los formularios de recomendación misioneras son enviadas a través de la Presidencia de Área. Bajo su dirección, el asesor médico del Área Reseñas de todas las formas de recomendación e identifica todas las condiciones médicas y dentales no resueltos o cuestiones de inmunización que podrían afectar a la capacidad del candidato para servir o la naturaleza de la tarea.

Si un miembro que tiene serios desafíos fuertemente desea servir una misión, pero no se clasifica, el obispo y presidente de estaca expresar amor y gratitud por la buena voluntad del miembro para servir y explicar que, debido a las circunstancias, el miembro se honorablemente excusado de servicio misionero para su propio beneficio y no colocar a las demandas excesivas a los jefes de misión y los compañeros. Estos miembros deben ser alentados a proseguir esos esfuerzos importantes como la educación, el desarrollo profesional, preparación para el templo, y el matrimonio en el templo. Para aquellos que tienen un fuerte deseo de servir, el obispo puede aconsejar al presidente de estaca para identificar las oportunidades locales para la Iglesia o servicio a la

Un misionero prospectivo que tiene una limitación médica grave, incluyendo cualquier debido a una lesión o enfermedad, se puede considerar sólo con la recomendación de una autoridad médica competente.Antes de presentar los formularios de recomendación, el presidente de estaca debe consultar con el Departamento Misionero (1-801-2402179 o 1-800-453-3860, extensión 22179).

4.5.5

Si el asesor médico de zona se siente que es necesario un tratamiento antes de que una persona es capaz de servir, se revisa la situación de la Presidencia de Área. Pueden devolver los formularios de recomendación misioneras al presidente de estaca, quien asegura que el tratamiento necesario está dispuesto para. Cuando se resuelva la condición médica, el presidente de estaca puede volver a presentar los formularios.

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familia.

Financiación individuales proselitismo Misioneros

4.6 Financiación Servicio Misionero

Contribución Equalized

La responsabilidad primordial de proporcionar apoyo financiero para un misionero recae en el individuo y la familia. En general, los misioneros no deben depender enteramente de personas fuera de su familia por el apoyo financiero.

La Iglesia se ha igualado la contribución requerida por los gastos relacionados con el servicio de los misioneros cuyos pupilos casa son en los países designados, independientemente del lugar donde estos misioneros están llamados a servir. Estas contribuciones pueden ser hechas por los misioneros, sus padres, otros familiares y amigos. Si es necesario, el presidente de estaca o el obispo puede pedir a los miembros dentro de los límites de estaca o barrio para contribuir al fondo misional del barrio.Fondos del presupuesto y las ofrendas de ayuno, no se pueden usar para hacer contribuciones igualadas.

Los misioneros y sus familias deben hacer sacrificios pertinentes para proporcionar apoyo financiero para una misión. Es mejor para una persona para retrasar una misión por un tiempo y ganar dinero para su manutención que depender totalmente de otros.Sin embargo, los candidatos a misioneros dignos, no se debe impedir que sirve misiones únicamente por motivos económicos cuando ellos y sus familias han sacrificado en función de su capacidad.

El Fondo misionero de barrio

La contribución igualada sólo se aplica a los siguientes misioneros proselitistas:

El fondo misionero de barrio se utiliza únicamente para el apoyo a los misioneros identificados en 4.6.2 . Fondos misioneros de barrio no deben ser enviados directamente a cada misionero. Tampoco se debe alejar los fondos misioneros pueden usar para actividades misioneras en el barrio o la estaca.

1. Los hombres solteros entre los 18 a 25 2. Mujeres solteras entre 19 y 39

Los presidentes de estaca y obispos informan a los misioneros y otros que contribuyen al fondo misional de barrio que estas contribuciones, incluidas las que se pagan por adelantado, no pueden ser reembolsados (véase 14.4.9).

4.6.1

Líderes de la iglesia y los miembros no deben pedir a los que están fuera de los límites de sus propias unidades de la Iglesia para que den apoyo económico misionero, a excepción de los miembros de la

La contribución igualada no se aplica a los matrimonios misioneros, misioneros que están en las asignaciones de proselitismo, hermanas de 40 años o mayores, o servicio de la Iglesia de los misioneros.

4.6.2

El importe de la contribución igualada se identifica en las instrucciones de la sede de la Iglesia. Para cada misionero de su barrio que está participando en el

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programa igualado, el obispo se asegura de que la contribución mensual está disponible en el fondo misional del barrio. Cada mes, sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada retira la contribución igualado desde el fondo misional del barrio.

El misionero es un solo edades mayores de 18 a 25 o una sola hermana edades de 19 a 39. Esta ayuda no está disponible para parejas o para las hermanas mayores de 40 años.

Fondos personales

Los miembros misioneros, padres, otros miembros de la familia, y de barrio y de estaca están contribuyendo de acuerdo a las pautas establecidas por la Presidencia de Área. (El uso de estas directrices, los presidentes de estaca y los obispos trabajen con los candidatos a misioneros y sus familias para establecer un compromiso específico de apoyo financiero, en base a sacrificio apropiado por el misionero y la familia.)

3.

Los gastos relacionados con el servicio de los misioneros que figuran en el epígrafe anterior se cubren mediante contribuciones igualadas, pero los gastos adicionales se pagan con fondos personales. Estos gastos incluyen la compra de ropa y reparaciones, compra de bicicletas y reparaciones, los gastos médicos no cubiertos por la misión, y aprobadas las llamadas telefónicas a casa. Otros gastos personales, que deben mantenerse al mínimo, podrían incluir el procesamiento de fotos, recuerdos, regalos, las multas y daños a los apartamentos o vehículos causados por mala conducta o negligencia misioneros.

4. El misionero tiene sus propias escrituras y ropa misionera, incluyendo prendas del templo, y ha resuelto las necesidades médicas y dentales.

Fondo General Misional

Para solicitar asistencia para un misionero que cumple con estos requisitos, el obispo se completa una solicitud de asistencia financiera suplementaria para Full-Time forma Misionero y lo presenta con el formulario de recomendación del misionero.

Apoyo financiero suplementario con cargo al Fondo General Misional puede ser solicitada por los misioneros que no pueden proporcionar la cantidad total apoyo para su misión. Para tener derecho a esta asistencia, un misionero debe cumplir con todos los siguientes requisitos:

Parejas de financiación, proselitismo Misioneras y Misioneros Iglesia-Service

1. Casa de barrio de El misionero es en un país que no sea designado para participar en el programa de aporte igualado. 2.

4.6.3

Los gastos de los siguientes misioneros no se financian a través de contribuciones igualadas. Estos misioneros son responsables de pagar sus propios gastos directamente desde sus propios

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recursos: 1. Los matrimonios misioneros 2.

4.7 La presentación de formularios de recomendación para los Misioneros

Sisters 40 años o más 3. Misioneros servicio de la Iglesia Estos misioneros no pueden contribuir al fondo misional de barrio para su propio uso. Sin embargo, los matrimonios misioneros y hermanas mayores de 40 años pueden recibir asistencia financiera del fondo cuando se reúnan todos los requisitos siguientes: 1. Casa de barrio de El misionero está en un país que ha sido designada por la Iglesia a participar en el programa de aporte igualado. 2. El misionero no tiene medios suficientes para prestar apoyo. 3. Los fondos están disponibles en el fondo misional del barrio.

Seguro Médico

4.6.4

Todos los misioneros se les recomienda mantener un seguro médico existente durante sus misiones. Contar con un seguro médico conserva fondos de la Iglesia y ayuda a misioneros a evitar tener que probar la asegurabilidad después de sus misiones.

El obispo y presidente de estaca garantizar que todos los formularios de recomendación misioneros se preparan más completa y exacta. El obispo o presidente de estaca envía estos formularios al Departamento Misional hasta 120 días antes de la fecha de cumpleaños o la disponibilidad del candidato (la que sea posterior).Formularios de recomendación para las parejas podrán presentarse hasta seis meses antes de su fecha de disponibilidad. Se proporcionan instrucciones sobre las formas de recomendación. Al recomendar las parejas para las misiones, los líderes pueden confidencialmente recomendar determinados tipos de tareas para su consideración. Sin embargo, los líderes no deben hacer compromisos sobre la asignación de un miembro recibirá.Nuestros futuros misioneros deben estar dispuestos a aceptar cualquier trabajo. Los misioneros son llamados desde su barrio de origen. Sin embargo, el obispo de un barrio lejos del hogar, como una joven sola sala de adultos, puede procesar una recomendación misionero para el barrio de origen. Para ello, se debe: 1. Obtenga el permiso del obispo del barrio de origen. 2. Pregúntele acerca de la solvencia de los candidatos, en la preparación para la realización de una entrevista de dignidad. 3. Pídele una carta suya la recomendación. El nombre del barrio de origen y la participación, los nombres del obispo y presidente de estaca

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de esas unidades, y el número de unidad del barrio de origen debe incluirse en la recomendación.

Reuniones sacramentales, jornadas de puertas abiertas, y Publicidad

Siguiendo este procedimiento, el obispo del barrio lejos del hogar puede asegurar que todas las cuestiones relativas a la dignidad, la salud física, mental y emocional, el apoyo financiero, y el punto de partida se resuelven antes de que presente una recomendación misionero. El presidente de la estaca lejos de casa asegura que se sigue este procedimiento y que la carta del obispo casa-sala se presenta con la recomendación.

El obispado suele invitar nuevamente llamó misioneros para hablar en la reunión sacramental, justo antes de su partida. El obispado debería dejar claro que se trata de una reunión sacramental regular y no ha de ser una despedida misional. Los planes del obispado y realiza estas reuniones. Los familiares y amigos de los misioneros no son invitados a hablar. Sin embargo, otros que salen o regresan misioneros u otros miembros pueden ser invitados a hablar. Como en todas las reuniones sacramentales, charlas y la música deben ser de adoración, la promoción de la fe, y el evangelio orientado. El obispado se asegura de que cada misionero tenga tiempo suficiente para transmitir un mensaje espiritual. El tiempo regular de la reunión sacramental no debe extenderse.

Si un obispo procesa una recomendación para un candidato a misionero que no ha vivido en la sala de forma continua durante al menos un año, se reúne con el obispo del barrio anterior antes de proceder. El presidente de estaca, el obispo, el candidato a misionero, y la familia no deben hacer ningún anuncio acerca de una llamada de la misión antes de que se recibió la llamada.

4.8 Después de Misioneros Son Llamados

A pesar de que es valioso para haber recién llamado misioneros hablan en la reunión sacramental, esas conversaciones no deben dominar el programa de la reunión sacramental a la exclusión de otras materias valiosas y altavoces.

El obispo continúa monitoreando el progreso del misionero después de que se recibió la llamada misión de ayudar a los misioneros permanecen digno de la vocación sagrada y continuar su preparación. Los obispos y los presidentes de estaca instruyen recién llamados misioneros claramente con respecto a la gravedad y las consecuencias de las transgresiones después de recibir la llamada. El obispo también se asegura que recién llamados misioneros cumplen puntualmente con todas las instrucciones de la sede de la Iglesia, tales como la obtención de pasaportes, la solicitud de visas, y la adquisición de ropa adecuada. Recién llamados misioneros también deben leer o releer el Libro de Mormón antes de que comiencen sus misiones.

4.8.1

Los miembros deben evitar prácticas que puedan perjudicar la naturaleza sagrada de la llamada misión o crear gastos innecesarios. Estas prácticas incluyen la celebración de jornadas de puertas abiertas para los misioneros (con excepción de las reuniones familiares), el envío de avisos o las invitaciones formales impresos, la impresión de los programas especiales de la reunión sacramental, y la formación de líneas de recepción en la casa de reunión después de la reunión

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sacramental. Obispos revisar estas directrices con recién llamados misioneros y sus familias antes de la fecha de salida.

Templo Personal Dotación

4.8.2

Siempre que sea posible, los misioneros unendowed deben recibir su propia investidura del templo después de recibir su llamamiento misional.

Ajuste Aparte Misioneros El presidente de estaca distingue a todos los misioneros antes de partir para un centro de formación misionera (MTC) o directamente en el campo.Sólo en los casos más urgentes, cuando está ausente el presidente de estaca puede asignar a uno de sus consejeros para apartar un misionero. El presidente de la misión distingue misioneros que se llaman desde los distritos en su misión. Sin embargo, si no es factible para que lo haga, puede asignar uno de sus consejeros para apartar un misionero. El presidente de distrito no distingue misioneros. Un joven debería haber el Sacerdocio de Melquisedec se le ha conferido y ser ordenado élder antes de ser apartado como misionero. Si él tiene que ser apartados antes de su ordenación se puede mantener en una conferencia de estaca o estaca reunión general del sacerdocio, que se presenta para su voto de sostenimiento de su barrio en la reunión sacramental. Su nombre se presenta a continuación, en la próxima junta general de participación en ratificar la ordenación. 4.8.3 Un misionero se distingue lo más

cerca posible a su fecha de salida. Incluso si el misionero va a viajar durante algún tiempo entre la salida de la casa y la llegada a la MTC o en el campo, se debe esperar que ni los líderes MTC ni otros líderes del sacerdocio para apartar el misionero. Un día o dos antes de un misionero es apartado, el presidente de estaca realiza una entrevista para confirmar la solvencia del misionero. Esta entrevista es también una buena oportunidad para revisar el estado de salud actual del misionero. Si el misionero no es digno o si hay graves problemas médicos sin resolver, él o ella no se apartó. El presidente de estaca notifica al Departamento Misional (1-801-2402179 o 1-800-453-3860, extensión 22179). El apartamiento debe ser una ocasión especial. Los familiares y amigos cercanos pueden asistir. El presidente de estaca habla brevemente para ayudarles a sentir el carácter sagrado y la importancia de la llamada. El presidente de estaca sigue el procedimiento habitual para poner aparte (véase el Manual 2, 19.4). En primer lugar se establece la persona aparte como misionero de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días asignados para trabajar en la misión a la que él o ella se le ha asignado. Luego añade una bendición del sacerdocio como el Espíritu dirige. Se puede invitar a los titulares dignos del Sacerdocio de Melquisedec, como el padre de la misionera, hasta situarse en el círculo. Cuando un misionero es apartado, el apartamiento no debe ser registrada.Sin embargo, se

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recomienda al misionero a registrar en un diario personal de la fecha de la creación de diferencia, el nombre del presidente de estaca que ofició, y partes de la bendición que fue especialmente significativo.

orientación u otra reunión para las familias.

El presidente de estaca asesora al misionero que, después de ser apartado, él o ella es un misionero y debe vivir de acuerdo con las normas misionales.

El transporte de elementos a un Misión

Las familias se animan a ir a los aeropuertos cuando los misioneros salen de la MTC.

Transporte La Iglesia paga los gastos de los misioneros para viajar hacia y desde el campo. Para los que van a un MTC, la Iglesia paga por su viaje a la MTC y para el campo. Los arreglos de viaje son enviados poco después de la llamada misión.

4.8.4

Al momento de servir en su país de residencia, las parejas y mujeres solteras mayores de 40 años puede tomar sus propios vehículos con ellos.Ellos son responsables de los gastos de operación y mantenimiento de sus vehículos, incluidos los seguros, reparaciones y combustible. Estos misioneros se les dará una asignación de viaje por la costa de conducir sus propios vehículos desde o hacia el campo. La información sobre este reembolso está disponible en la oficina de viajes de la Iglesia. Si tiene preguntas, llame al 1-800-5373537 o 1-801-240-5149.

4.8.6

4.9 Los misioneros en el campo misional La colocación de los Misioneros

4.9.1

4.8.5

El presidente de la misión determina la ubicación de los misioneros en la misión. Sin embargo, los presidentes de estaca consultan con los obispos y recomiendan el número y ubicación de los misioneros que se asignará a la hoguera. El presidente de la misión y luego asigna los misioneros de acuerdo a los recursos disponibles.

Vivienda y Comidas

Salidas Misionario Los padres u otros miembros de la familia inmediata puede llevar a un misionero a un MTC pero no se espera que lo hagan. Los que tienen que viajar largas distancias se desaniman de ir a un MTC. Los familiares se despedirán como equipaje del misionero se descarga del vehículo. El MTC no tiene una

Los misioneros no deben transportar las pertenencias personales de los demás al campo misionero. De vez en cuando los miembros piden misioneros a tomar artículos tales como medicamentos o gafas especiales para el campo misionero, si no están disponibles allí. Si se hacen tales peticiones, el obispo o presidente de estaca los dirige al Departamento Misional.

4.9.2

El presidente de estaca y presidente de misión de determinar si y en qué medida los miembros de la Iglesia deberían proporcionar alojamiento y comidas para los misioneros.

4.9.3

Los misioneros que trabajan con los miembros menos activos 48

Consulte el Manual 2, 5.3.4.

presidencia de estaca.

Misioneros en posiciones de liderazgo Poder

Las solicitudes para apoyar a los miembros Financieramente

Con la aprobación del presidente de misión, matrimonios misioneros pueden en ocasiones servir en posiciones de liderazgo sucursales. Sin embargo, en general es preferible para ellos para servir en una capacidad de formación para ayudar a los miembros locales cumplen con estas responsabilidades.

Los misioneros y sus familias no deben ser invitados a proporcionar apoyo financiero a los miembros que viven en zonas donde los misioneros están sirviendo.

En raras ocasiones, los misioneros más jóvenes pueden ser destinados a ocupar puestos de liderazgo sucursales. Sin embargo, estas asignaciones se necesita la aprobación del presidente de la misión y se hacen sólo después de una consideración cuidadosa y orante de todas las demás opciones. Si las parejas o los misioneros más jóvenes se dan este tipo de tareas, que sólo sirven hasta que un miembro local adecuada puede ser llamado. Si los misioneros se asignan a posiciones de liderazgo en las ramas que se encuentran en una misión, entre ellos el presidente de rama, que no se distinguen. La autoridad para actuar en cualquier posición de la misión es inherente a su apartamiento como misionero. Si llevan a cabo una función que requiere las llaves del sacerdocio, como la realización de una entrevista de bautismo o presidiendo una rama, lo hacen mediante la asignación y la delegación de autoridad.

4.9.4

Si los misioneros se asignan a posiciones de liderazgo en las ramas que están en un juego, que se distinguen bajo la dirección de la

4.9.5

El ayuno

4.9.6

Los misioneros no deben pedir a amigos, familiares o miembros de sus pupilos de casa para unirse a ellos en ayunos especiales.

Comunicación Misioneros con sus familiares Llamadas Telefónicas Bajo la dirección del presidente de la misión, los misioneros pueden llamar por teléfono a sus padres en Navidad y en otra ocasión durante el año, por lo general el Día de la Madre o el otro día de fiesta importante. Los presidentes de misión, los presidentes de estaca y obispos animan a los misioneros y los padres a mantener a estas llamadas relativamente breve, de preferencia no más de 30 o 40 minutos.

E-mail

4.9.7

Como alternativa al correo postal, los misioneros pueden utilizar el correo electrónico para comunicarse con sus familias en los días de preparación, de acuerdo con las directrices que se han aprobado en la misión.

Incapacidad Médica

4.9.8

Si un misionero en el campo (incluyendo un MTC) sufre una discapacidad física o emocional que

49

4.9.9

impide que el servicio misionero eficaz, él o ella se volvió a su casa para recibir tratamiento. Un representante del Departamento Misional explicará al presidente de estaca si el misionero ha sido liberado o puesto en licencia médica y qué medidas se deben tomar.

misioneros que sirven bajo la dirección de un presidente del templo o Presidente del área. Estos misioneros reciben ningún apoyo eclesiástico necesario, incluyendo recomendaciones para el templo y asesoramiento, desde el presidente del templo o Presidente del área.

La muerte de un miembro de la familia

Misioneros en la Sede de la Iglesia que no sirven bajo la dirección de un Presidente de Misión

Si un miembro de la familia inmediata de un misionero muere, la Iglesia anima a los misioneros a permanecer en el campo. Sin embargo, si el misionero y su familia optar por que el regreso a casa misionera, él o ella le puede permitir volver a expensas de la familia. El presidente de estaca puede solicitar una excepción de este tipo a través del Departamento Misional.

Los registros de membresía, Jurisdicción Eclesiástica, y Contribuciones Los misioneros que sirven bajo la dirección de un Presidente de Misión El barrio de origen conserva los registros de miembros, acepta cualquier contribución del diezmo, y registra el estado de diezmos de los misioneros que sirven bajo la dirección de un presidente de misión. Los misioneros pagan ofrendas de ayuno por la sala en la que están sirviendo.

Los misioneros que sirven bajo la dirección de un Presidente o Presidente del área de Temple

4.9.10

El barrio de origen conserva los registros de miembros, acepta cualquier contribución del diezmo, y registra el estado de diezmos de los

Los registros de afiliación de los misioneros de tiempo completo en la sede de la Iglesia que no sirven bajo la dirección del presidente de misión debe estar en el barrio donde residan durante su servicio. Normalmente se paga el diezmo y otras ofrendas a través de ese barrio. Sin embargo, si se mueven de su barrio de origen para servir en la sede de la Iglesia, pueden pagar el diezmo a través de su barrio de origen si así lo desean. El obispo del barrio en el que viven durante sus entrevistas de servicios los de recomendación para el templo renovaciones y ofrece otras ayudas eclesiástica necesaria.

Misión Presidentes Véase 13.6.5 .

4.10 Liberación de Misioneros Los misioneros deben cumplir el período completo de servicio para el que se les llama.En circunstancias normales, ni ellos ni sus padres deben solicitar las primeras versiones o extensiones de servicio. Los misioneros deben viajar directamente a casa de sus misiones. Cualquier otro viaje sólo se

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permite cuando el misionero se acompaña de al menos un padre o tutor. La Iglesia desalienta a los padres de recoger los misioneros. Sin embargo, si los padres solicitan este privilegio, deben entender que: 1. Sus planes deben estar basados en la fecha de lanzamiento establecida por el presidente de la misión. 2. No deben solicitar un cambio en la fecha de lanzamiento para dar cabida a otros planes de viaje o compromisos. 3. Deben informar al presidente de la misión o de las Oficinas de la Iglesia de viajes por lo menos tres meses de antelación si planean viajar con su misionero. 4. Se espera que ellos hagan sus propios arreglos de viaje, incluyendo alojamiento y comidas. Los misioneros deben vestirse y comportarse de acuerdo con las normas misioneras durante el viaje de sus misiones, ya que no se liberan hasta que se informe a sus presidentes de estaca. Ellos no deben imponer a los miembros, los presidentes de misión, misioneros, o en otras misiones a medida que viajan a casa.

Recomendaciones para el templo Todos los misioneros, dotados calificados deben tener un templo válida recomienda cuando son liberados. El procedimiento para la emisión de una recomendación para el templo a un misionero volviendo varía dependiendo de la edad del misionero. 4.10.1

Misioneros Jóvenes

Cuando los misioneros jóvenes se liberan, se benefician de las entrevistas frecuentes con los líderes del sacerdocio durante el tiempo en que están haciendo la transición de la intensa atención espiritual de servicio misionero a las diversas actividades de la vida diaria. Para ayudar a facilitar esto, el presidente de la misión lleva a cabo una entrevista de dignidad con cada joven misionero regresando y emite una recomendación para el templo que es válida sólo durante 90 días. El presidente de la misión, escribe una fecha de emisión de la recomendación para el templo que hará que expire en 90 días. Tal recomendar sólo requiere la entrevista con el presidente de la misión y las firmas del presidente y del misionero. Si el misionero ya tiene un templo válida recomienda en el momento de esta entrevista, el presidente de la misión lo solicite y lo destruye cuando se emite el 90día de recomendar. Los líderes locales del sacerdocio entrevistan al misionero cerca de la conclusión del templo 90 días recomendar período de caducidad. Si el misionero es digno, una nueva recomendación para el templo se emite con el período de expiración normal de dos años.

Misioneros Mayores Si el templo de un misionero mayor regresar recomendar está a punto de expirar, el presidente de la misión lleva a cabo una recomendación para el templo entrevista como parte de la entrevista final y emite una nueva recomendación. Tal recomendar sólo requiere la entrevista con el presidente de la misión y las firmas del presidente y

51

del misionero.

Los misioneros que no son dignos de un Recomendar

4.10.2

1.

Si un misionero que se envía a casa temprano debido a una confesión tardía o una acción disciplinaria tiene una recomendación para el templo, el presidente de la misión pide al recomendar. El obispo y presidente de estaca puede emitir una nueva recomendación para el templo, cuando la persona es digna.

Discernir las fortalezas y necesidades de los misioneros, a continuación, ayudan a establecer metas y hacer planes que se basarán en los buenos hábitos que han desarrollado y que va a tener el poder en sus vidas diarias.

Las llegadas en los aeropuertos

Revise la importancia de hacer lo que es necesario continuar sintiendo el Espíritu diariamente.

Se recomienda que los miembros de la familia inmediata sólo van al aeropuerto a recoger a los misioneros que regresan a la conclusión de sus misiones.

3.

Entrevistas, informes, reuniones sacramentales y llamamientos

4.

Entrevistas Los comunicados de presidente de estaca regresar misioneros de servicio misionero y les da el certificado de aptitud que ha recibido del presidente de misión. Él les felicita por su servicio y los invita a informar sobre su misión. También pregunta por su conducta durante el viaje a casa.

4.10.3

servicio. El presidente de estaca debe dedicar tiempo suficiente para estas entrevistas a:

Cuando la liberación de los misioneros, el presidente de estaca también entrevista a ellos. Esta entrevista es una oportunidad importante para ayudar a los misioneros se basan en sus experiencias de misión y nos comprometemos a continuar en un camino de toda la vida de crecimiento espiritual y de

2.

Anime a los misioneros para elegir y prepararse para el trabajo de su vida.

Pregunte misioneros que comprometerse a pagar un diezmo íntegro, ser activo en la Iglesia, y servir fielmente en los llamamientos de la Iglesia y las tareas a lo largo de sus vidas. 5. Anímelos a mantener altos estándares de conducta, incluyendo la vestimenta y el arreglo personal. El presidente de estaca también anima a los jóvenes misioneros que regresan a vivir en forma digna y de prepararse para el matrimonio en el templo. Sin embargo, no debe sugerir o dar a entender que debían ser casados en un plazo determinado.

Los informes y las reuniones sacramentales 52

Además de su entrevista con el presidente de estaca, los misioneros informan al comité ejecutivo del sacerdocio de estaca (presidencia de estaca y sumo consejo). Tan pronto como sea práctico, el obispado de la sala de su casa horarios misioneros a hablar en una reunión sacramental. Los misioneros deben disponer de tiempo suficiente para compartir experiencias espirituales y dar testimonio. Sus conversaciones deben edificar la fe y animar a los jóvenes a servir en una misión. La presidencia de estaca también puede asignarlos a hablar en otras reuniones sacramentales como compañeros a los altos consejeros.

4.11 Misioneras de misiones para parejas mayores y hermanas: La identificación de potenciales parejas de misioneros Los obispos y los presidentes de estaca consideran con oración la que las parejas en sus unidades podrían ser llamados a servir como misioneros. Los obispos pueden entrevistarlos para determinar la disponibilidad, pídales que preparen para las llamadas misiones, y ayudarles a completar y presentar los formularios de recomendación como se indica en 4.7 .

El presidente de estaca aconseja regresar misioneros para enseñar el Evangelio en las conversaciones que dan. Como misioneros hablan en las reuniones sacramentales, deben compartir las experiencias que fortalecen la fe en Jesucristo, construir testimonios, alentar a los miembros a vivir y compartir el evangelio, e ilustrar los principios del Evangelio. Deben evitar travelogues, historias inapropiadas sobre sus compañeros u otros, comentarios despectivos sobre las áreas en las que servían, y otras cuestiones que serían inapropiadas para un siervo del Señor, para discutir en el ámbito sagrado de la reunión sacramental.

Las parejas que se recomiendan para el servicio misionero ya no deben estar involucrados en el empleo a tiempo completo. Si ellos van a servir fuera de casa, no deben tener hijos dependientes que viven en su casa. Los obispos y los presidentes de estaca tener especial cuidado para asegurarse de que las parejas están en bastante buena salud para servir eficazmente como misioneros.

Llamamientos Los líderes del sacerdocio llaman puntualmente misioneros que han regresado recientemente a las posiciones de la Iglesia. Quórum de élderes y líderes de la Sociedad de Socorro también asignan cada misionero como maestro orientador o maestra visitante.

4.11.1

La información sobre oportunidades misioneras para las parejas se puede encontrar en Internet en LDS.org . Los presidentes de estaca y los obispos pueden utilizar esta información para identificar oportunidades para los miembros que son alentadores para servir. El obispo puede recomendar de forma confidencial asignaciones específicas para estos miembros. Sin embargo, no debe hacer compromisos sobre las

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asignaciones de un miembro recibirá. Nuestros futuros misioneros deben estar dispuestos a aceptar cualquier trabajo.

la forma normal. Los que pueden servir a menos de 32 horas a la semana todavía se puede dar asignaciones locales y se llaman por su presidente de estaca, según se especifica en 4.12 .

Autoridades Generales, a los presidentes de misión, los presidentes de los templos, y los jefes de servicio de la Iglesia también pueden identificar las parejas que podrían ser recomendadas para el servicio misionero. Los nombres de estos miembros deben ser presentadas al Departamento Misional. Representantes del Departamento Misional pondrán en contacto con el presidente de estaca. Él se reúne con el obispo de considerar la salud de cada futuro misionero, la capacidad y la voluntad de servir, y otras circunstancias. El obispo se reúne con los miembros y les anima a completar los formularios de recomendación misioneras. Si se aprueba la recomendación, el Presidente de la Iglesia emite una carta de llamada. Donde hay grandes concentraciones de los miembros, un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área se coordina con los presidentes de estaca para identificar las parejas que podrían llenar las necesidades misioneras locales en las oficinas de la misión, los centros de visitantes, centros de empleo, centros de historia familiar, templos, y la Iglesia las oficinas del Sistema Educativo. Parejas por estas asignaciones podrían incluir aquellos que no son capaces de salir de sus casas, pero el deseo de servir al menos 32 horas por semana. Estos misioneros pueden recibir en vivo en casa llamadas de misión del Presidente de la Iglesia.Recomendaciones para dichos misioneros se presentarán en

Obispos, presidentes de estaca, y otros que están animando a las parejas a servir en una misión deben entender que estos miembros pueden tener un poco de ansiedad debido a preconcepciones erróneas acerca de lo que se espera de ellos. Los líderes pueden tranquilizar a los matrimonios misioneros potenciales que no se le pedirá que cumplir las mismas normas en horas de trabajo u otras actividades que se espera de los misioneros más jóvenes. Las parejas se permitirá cierta flexibilidad en el establecimiento de sus propios objetivos y calendarios basados en las necesidades personales, las exigencias de sus tareas y la orientación de la persona que las preside.

Seguro de Salud para la Tercera Edad Misioneros

4.11.2

Los matrimonios misioneros y hermanas mayores de 40 años son responsables de sus propios gastos de atención médica y deben tener un seguro médico adecuado para sus tareas de la misión. Si la cobertura de seguro de los que viven fuera de casa no es adecuada para su asignación, Deseret Mutual Benefits Administrators (DMBA) les enviará información sobre el seguro adicional que puedan comprar. Los misioneros que necesitan una cobertura adicional pero que no se inscriben en el plan de DMBA deben presentar prueba de una cobertura adecuada antes de comenzar a

54

servir.

Administración de empresas agropecuarias

Misiones para los misioneros mayores y algunas hermanas misioneras

9. Los asuntos públicos 10.

En la medida de lo posible, a todos los misioneros deben participar en compartir el evangelio. Los misioneros mayores también se les puede pedir para ayudar a entrenar a los líderes, de becas a nuevos miembros, y trabajar con los miembros menos activos. Además de estas tareas básicas, los misioneros mayores, hermanas misioneras mayores de 40, y algunas hermanas menores de 40 años pueden recibir una o más de las siguientes tareas como parte de su llamamiento misional:

Templos 11. Centros de visitantes y sitios históricos 12. Servicios de bienestar social 13. Fondo Perpetuo para la Educación En respuesta a las necesidades locales, presidentes de misión pueden cambiar estas asignaciones en consulta con los departamentos de la sede que supervisan la asignación original.

1. Liderazgo 2.

Para obtener información acerca de los misioneros mayores que sirven como oficiales en las unidades locales, ver 4.9.4 .

Sistema Educativo de la Iglesia 3. Antecedentes familiares

Las emisiones de los misioneros mayores

4. Servicios Humanitarios 5. Las oficinas de la Misión 6. Las oficinas de zona

4.11.4

Letras de la versión y los certificados para los misioneros mayores se preparan bajo la dirección de la persona que supervisa su asignación. Al igual que con todos los misioneros, estos misioneros son liberadas por su presidente de estaca.

7. La gestión de instalaciones 4.11.3

4.12 Misioneros Iglesia-

8.

55

Service El programa misional Iglesia-servicio ofrece oportunidades de servicio para los miembros dignos de todo el mundo. Misioneros servicio de la Iglesia suelen trabajar para los departamentos de la Iglesia. A excepción de los que sirven en las oficinas de la misión, por lo general no sirven bajo la dirección de un presidente de misión de tiempo completo. El uso de los misioneros servicio de la Iglesia no es la intención de disminuir el énfasis en el servicio misional de tiempo completo. Misioneros servicio de la Iglesia son normalmente llamados de 6 a 24 meses. Sirven al menos 8 horas a la semana y por lo general menos de 32 horas. Suelen vivir en su casa mientras que están sirviendo. Los hombres deben tener al menos 18 años de edad, y las mujeres deben ser de al menos 19. No hay edad máxima. Misiones de servicio de la Iglesia a menudo son una buena alternativa cuando los miembros dignos no son capaces de servir en una misión de tiempo completo por razones de salud, financieros, familiares, u otros retos (ver 4.5.3 ). Misioneros servicio de la Iglesia son llamados por su presidente de estaca y apartados por su obispo como se indica en 4.12.3 .

La identificación de la Iglesia-el servicio misionero de Oportunidades El obispo puede aconsejar al presidente de estaca para identificar las oportunidades locales para los miembros que deseen servir como misioneros servicio de la Iglesia. Ejemplos de posibles asignaciones se enumeran a continuación: 1. 4.12.1 Bienestar: los almacenes del obispo,

fábricas de conservas, Deseret Industries, y centros de recursos de empleo. Oportunidades adicionales en el área de Salt Lake City: Deseret Manufactura, Centro Humanitario, y la Manzana de Bienestar 2. Sistema Educativo de la Iglesia: recepcionista, trabajo de oficina, y el apoyo informático; reclutamiento de estudiantes y la matrícula; Instituto de alojamiento, la formación, la enseñanza de algunas clases en los seminarios y en los institutos 3. Granjas de propiedad de la Iglesia, ranchos y propiedades de recreo 4. Instalaciones físicas: la inspección y mantenimiento de los edificios 5. Proyectos de locales especiales 6. Historia de la Iglesia: Iglesia Museo de Historia y la Historia de la Iglesia Biblioteca en Salt Lake City, incluidos los Servicios de Biblioteca, Colecciones Desarrollo, Servicios de Preservación y Joseph Smith Papers 7. Antecedentes familiares: Biblioteca de Historia Familiar en Salt Lake City, bibliotecas de historia familiar regionales, y el apoyo de todo el mundo FamilySearch 8. Gestión de materiales: los centros de distribución, servicios de alimentación y servicios de flota

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(sobre todo en Salt Lake City)

casa.

9.

Recomendando Misioneros Iglesia-Service

Otros departamentos y operaciones únicas a la sede de la Iglesia: los servicios de localización de miembros, la construcción de alojamiento, eventos Conference Center, y oficinas administrativas

Un miembro, obispo o presidente de estaca puede iniciar una investigación sobre un servicio en la Iglesia misionera oportunidad adecuada. Después de una oportunidad ha sido identificado, el obispo o los contactos de miembros de un representante del departamento u otra entidad que registró la posición para determinar si todavía está disponible y si el miembro es capaz de cumplir con los requisitos. Información de contacto del representante se publica en el sitio Web con la posición.

Se alienta a los presidentes de estaca, obispos y miembros a utilizar los siguientes recursos para identificar y obtener información sobre las oportunidades misioneras servicio de la Iglesia: En los Estados Unidos y Canadá: Internet: lds.org / csm Teléfono: 1801-240-4914 E-mail: [email protected] Fuera de Estados Unidos y Canadá: Internet: lds.org / csm Teléfono o escriba a la oficina de administración de correo electrónico asignada: [email protected] Al igual que con los misioneros de tiempo completo, el obispo y presidente de estaca aseguran que cada Iglesia misionera de servicio prospectiva es dignos de tener una recomendación para el templo. También aseguran que él o ella es física, mental y emocionalmente capaces de realizar las funciones de la llamada. Los futuros misioneros deben ser capaces de mantenerse económicamente, incluyendo todos los gastos de mantenimiento, los seguros y los gastos médicos y dentales. Los miembros no deben ser llamados a una misión Iglesiaservicio si las responsabilidades de la misión sería evitar que el cumplimiento de sus responsabilidades de cuidar a los hijos dependientes que viven en

4.12.2

Si la oportunidad de servicio en la Iglesia aún está disponible y el miembro cumple los requisitos, el obispo lleva a cabo una entrevista de dignidad. El obispo y el miembro de completar un formulario de Recomendación para la Iglesia-el servicio misional. El obispo toma nota de la oportunidad de servicio recomendada, firme el formulario y lo envía al presidente de estaca.El presidente de estaca y luego entrevista al miembro por mérito, firme el formulario si se aprueba, y la envía al director de misioneros servicio de la Iglesia en la sede de la Iglesia o al coordinador Iglesia misionera de servicio en su área.

Llamando Misioneros Iglesia-Service

4.12.3

Misioneros servicio de la Iglesia son llamados por su presidente de estaca.Ellos se distinguen por su obispo. Después de que el formulario de recomendación ha sido procesado en la sede de la Iglesia o

57

con el coordinador local, el presidente de la estaca es notificado para que pueda extender el llamamiento. En este momento, el presidente de estaca también le da al misionero una carta de llamada que es proporcionada por el coordinador Iglesia misionera de servicio en su área. El presidente de estaca asesora al obispo de la llamada y le pide que se establezca la misionera aparte.

Gastos Médicos

4.12.6

Extensiones

Una vez emitida la convocatoria, los contactos de los misioneros el representante del departamento de Iglesia para trabajar en los detalles pertinentes. Los obispos y los presidentes de estaca dan el debido reconocimiento a los miembros que son llamados como misioneros servicio de la Iglesia. Este reconocimiento incluye la comunicación con sus llamamientos a los miembros del barrio o de la estaca. También podría incluir invitando a los misioneros que informen sobre su servicio en las reuniones correspondientes.

4.12.7

4.12.5

Cerca del final del periodo asignado, el período de servicio se puede extender si el misionero quiere extender y aún se necesita el servicio. La extensión puede ser por incrementos variables, que no exceda de 30 meses de servicio total. El coordinador del departamento revisa la solicitud de prórroga con el presidente de estaca. Si el presidente de estaca aprueba la solicitud, se informa que el misionero y notifica obispo del misionero.

La liberación de los Misioneros Iglesia-Service

Formación y Supervisión

Hacia el final de una misión de servicio en la Iglesia, el coordinador del departamento informa al presidente de estaca cuando la misión termine. Al término de la misión, el presidente de estaca libera el misionero y asesora al obispo. El presidente de estaca también le da al miembro de un certificado de aptitud que es proporcionada por el coordinador Iglesia misionera de servicio en su área.

Misioneros servicio de la Iglesia son supervisados por y entrenados bajo la dirección del departamento en el que preste servicio. Normalmente no están entrenados en un centro de formación misionera.

Por lo menos seis meses deben pasar antes de que los que están en libertad recibir otra llamada misión de la Iglesia al servicio. Cualquier excepción debe ser aprobada por el presidente de estaca.

Transporte

4.12.4

Todos los misioneros servicio de la Iglesia son enteramente responsables de sus propias necesidades médicas, incluyendo los gastos dentales y oculares y medicamentos recetados.

Misioneros servicio de la Iglesia deben proporcionar su propio transporte a su lugar de trabajo principal. Si una asignación de misión requiere de viaje adicional, esos gastos pueden ser reembolsables.

4.12.8

58

4.12.9

Misioneros Iglesia-Servicio de estaca y de barrio Llamamientos

cuidar de los pobres y necesitados, y para dar servicio. Para obtener información acerca de las doctrinas y los principios de bienestar, consulte las siguientes publicaciones:

Se anima a los misioneros servicio de la Iglesia a servir en la estaca o de barrio llamamientos a la discreción de los dirigentes locales, siempre y cuando estos llamamientos no interfieren con la asignación Iglesia misionera de servicio.

Manual 2, capítulo 6

Llamamientos que no se procesan como Misiones Iglesia-Service

4.12.10

Llamamientos para ayudar con los esfuerzos de activación o para ayudar a fortalecer los miembros de las salas son hechas por los líderes locales.Estos llamamientos no se procesan como llamadas misiones servicio de la Iglesia. Esta directriz se aplica incluso si los miembros servirán fuera de sus barrios de origen.

4.13 Servicio Voluntario Muchas oportunidades para el servicio en la Iglesia están disponibles para los miembros, incluidos los que no posean una recomendación para el templo, y para los no miembros. Estos individuos son voluntarios en lugar de misioneros. Los voluntarios pueden servir en áreas tales como los centros de historia familiar, FamilySearch Indexing, los proyectos de producción de bienestar y fábricas de conservas, y el Movimiento Scout si reúne los requisitos para el registro de Scouts.

dministración de Bienestar de la Iglesia Los efectos de bienestar de la Iglesia es ayudar a los miembros a ser autosuficientes, para

Proporcionar a la manera del Señor: Resumen de una Guía del Líder para el Bienestar(folleto) Principios básicos sobre bienestar y autosuficiencia (DVD y manual) Preparad todo lo que fuere necesario: El almacenamiento en el hogar (folleto) Preparad todo lo que fuere necesario: La economía familiar (folleto)

5.1 Deberes de Bienestar de la presidencia de estaca 5.1.1

Bienestar Liderazgo y Consejos Enseñe Bienestar doctrinas y principios El presidente de estaca y sus consejeros aseguran que las doctrinas, los principios y las bendiciones relacionadas con el bienestar espiritual y temporal se les enseña regularmente a miembros de la estaca. Estas doctrinas y principios se describen en los documentos antes mencionados.

Enseñar a los líderes sus responsabilidades de bienestar El presidente de estaca y sus consejeros enseñan a los líderes sus responsabilidades de bienestar. El presidente de estaca tiene especial cuidado en instruir a los obispos en los principios y políticas de la administración de la asistencia social de la Iglesia. Como parte de esta

59

responsabilidad, organiza Consejo de Bienestar del obispo estaca (véase 5.3).

pueden servir como recursos para ayudar con las necesidades de bienestar.

El presidente de estaca se asegura de que los obispos administran bienestar de la Iglesia correctamente. En sus entrevistas periódicas con los obispos, se pregunta por el bienestar de los miembros individuales de barrio y discute el uso de la asistencia social, incluyendo las ofrendas de ayuno, para ayudar a los necesitados.

Desarrollan y mantienen un plan simple escrito para el juego como para responder a las emergencias (véase 5.1.3 ).

Materia de bienestar también se pueden discutir en las reuniones de capacitación de la presidencia de estaca con obispados, en las reuniones de liderazgo de estaca del sacerdocio, y en otros lugares similares.

Asistir a las reuniones del Consejo de Coordinación Los presidentes de estaca asisten a la coordinación de las reuniones del consejo de recibir instrucción en diversos asuntos de la Iglesia, incluidos los principios de bienestar y deberes. En estas reuniones, presididas por un Setenta de Área asignado, los líderes consideran que la manera de fomentar la autosuficiencia, la atención a los necesitados, y fomentar las donaciones ofrendas de ayuno.

Presidir los trabajos del Consejo de Bienestar Estaca El presidente de estaca dirige la labor asistencial del consejo de estaca. En las reuniones de consejo de estaca, los líderes consideran que los asuntos espirituales y temporales de asistencia social de la siguiente manera: Identifican preocupación por el bienestar de la estaca y buscan la manera de abordar esas preocupaciones. Sin embargo, ellos no asumen la responsabilidad de resolver los asuntos de bienestar del barrio. Planean maneras de enseñar los principios de bienestar de estaca y de barrio líderes. Ellos discuten maneras de hacer que los líderes del barrio conciencia de la gente en el juego que

Planean actividades de bienestar, teniendo cuidado de no imponer cargas excesivas a los líderes del barrio. Planean maneras de responder a las asignaciones de bienestar de estaca. Cuando se le asigna por un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área, que proporcionan el liderazgo y el apoyo a una operación de bienestar. Si un obispo se le ha asignado para manejar las solicitudes de asistencia a las personas que sean transitorios o sin hogar, los miembros del consejo de estaca determinan cómo hacer que los recursos a disposición de los interesados que obispo.

Servir la Estaca Agente Presidente de Operaciones de Bienestar de la Iglesia Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área nombra una estaca agente al almacén 'cada obispos, fábrica de conservas, un centro de almacenamiento en el hogar, el centro de recursos de empleo, proyecto de producción, Industrias Deseret tienda, y otra operación de bienestar de la Iglesia o del proyecto en la zona. Esta asignación puede cambiar periódicamente. Todas las apuestas que son servidos por una operación de bienestar, no sólo la participación del agente, pueden ser llamados para proporcionar mano de obra voluntaria para ello. Estos esfuerzos son coordinados en la coordinación de las reuniones del consejo. El presidente de la estaca agente representa la operación de bienestar en estas reuniones. El presidente de la estaca agente organiza un comité de operaciones de la estaca agente para supervisar la operación de bienestar. Este

60

comité está compuesto por el presidente de estaca o un consejero asignado, el presidente del consejo de bienestar de los obispos de estaca ", la presidenta de la Sociedad de Socorro, el gestor de la operación, y otros especialistas, según sea necesario. El comité se reúne regularmente para proporcionar orientación sacerdocio y el apoyo a la gerente de la operación, para asegurarse de que la operación sirve a los miembros necesitados apropiadamente, y para coordinar el trabajo voluntario.

Inicia la orden de un obispo para la asistencia bienestar de la Iglesia para sí o sus familiares directos.

Los especialistas en bienestar de estaca Call

Obtener ayuda para sí mismo o su familia inmediata a través de las operaciones de bienestar de la Iglesia.

Un miembro de la presidencia de estaca o un miembro del sumo consejo asignado pueden llamar a un especialista en empleo de estaca y otros especialistas en bienestar. Estos especialistas de estaca sirven como recursos para los obispos y otros líderes del barrio. Ellos pueden ayudar con las necesidades de bienestar, tales como colocación laboral, la educación, el entrenamiento, la nutrición, el saneamiento, almacenamiento en el hogar, cuidado de la salud, las finanzas de la familia, y el Fondo Perpetuo para la Educación.

2. Utilice las ofrendas de ayuno para ayudar a sí mismo o su familia inmediata. Si se utilizan los fondos de las ofrendas de ayuno, el presidente de estaca revisa las facturas y otros gastos antes de autorizar el pago. 3.

Al autorizar el uso de las ofrendas de ayuno para el obispo o su familia inmediata, el presidente de estaca se asegura de que las instrucciones de la sección "Las ofrendas de ayuno" en 5.2.4 se siguen, en particular con respecto a la firma de cheques. En resumen, el obispo no puede firmar un cheque que es para la asistencia social para sí mismo o su familia inmediata.

Los gastos médicos que excedan cantidades autorizadas

5.1.2

Asistencia Social En general, la asistencia social es administrada por los obispos. Sin embargo, el presidente de estaca tiene un papel en la prestación de asistencia en las siguientes circunstancias.

Asistencia para los Obispos El presidente de estaca debe ser consciente de las circunstancias temporales de los obispos y sus familias. Cuando un obispo o de los miembros de su familia inmediata necesitan asistencia social, revisa las necesidades y la ayuda prevista con el presidente de estaca. Se requiere la aprobación por escrito del presidente de estaca antes de que el obispo puede:

Comité de Bienestar General de la Iglesia establece las cantidades máximas que un obispo y presidente de estaca puede autorizar el pago de los gastos médicos de un miembro necesitados, incluida la atención de salud mental, sin la autorización adicional. Si se espera que el pago total de la Iglesia de los gastos médicos de un país miembro necesitados a superar los $ 5,000, se requiere la aprobación del presidente de estaca antes de que el obispo puede comprometerse a pagar a los proveedores de atención médica. Si se espera que la cantidad que exceda de $ 10,000, el presidente de estaca debe recibir la aprobación de un miembro de la Presidencia de los Setenta o el Presidente del área antes de que el obispo puede comprometerse a pagar a los proveedores de atención médica.

1.

61

Un miembro de la Presidencia de los Setenta o el Presidente de Área podrá autorizar gastos de hasta $ 25.000. Cuando estos líderes creen que una excepción a estos límites puede estar justificada, podrán presentar una solicitud para el Obispado Presidente a considerar. Estas solicitudes se presentan a través de los Servicios de Bienestar (1-801-240-3001 o 1-800453-3860, extensión 2-3001).

Apoyo a los Miembros en las prisiones, hospitales y otras instituciones Ver 17/1/45 . 5.1.3

Emergencias

Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área puede recomendar el barrio, estaca, y las cantidades máximas autorizadas área de gastos médicos para las áreas que ellos presiden. Sostienen que estas recomendaciones del Obispado Presidente de la Comisión de Bienestar General a tener en cuenta.

El presidente de estaca dirige el consejo de estaca en la preparación de un plan simple escrito para el juego como para responder a las emergencias.Este plan debe ser coordinado con los planes similares de otras participaciones en el consejo de coordinación y con los planes de la comunidad.

Otras circunstancias médicas especiales

El consejo de estaca asigna tareas para llevar a cabo el plan de respuesta de emergencia de la hoguera. El Consejo revisa periódicamente y actualiza estas asignaciones.

Ver 5.2.6 .

Asistencia a los miembros que sean transitorios o sin hogar Cuando haya dos o más salas en las cercanías, el presidente de estaca puede nombrar a un obispo para manejar todas las solicitudes de las personas que sean transitorios o sin hogar. Esto ayuda a evitar la duplicación y la confusión. Donde hay una concentración de estacas con un gran número de personas que sean transitorios o sin hogar de buscar asistencia, un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área puede llamar a una Iglesia misionera de servicio para manejar este tipo de solicitudes. Este hombre debería haber servido como obispo. También debe tener experiencia en ayudar a los más necesitados y estar familiarizado con el uso de los recursos de asistencia social de la Iglesia. Donde hay una obispos almacén, este misionero Iglesia-servicio sirve bajo la dirección de los obispos gerente almacén. Las excepciones a estas directrices deben ser aprobados por el Obispado Presidente.

Se debe tener cuidado lo que la planificación de emergencia no promueve el miedo. Ejercicios de emergencia Mock no deben llevarse a cabo. Durante una emergencia, la presidencia de estaca recibe informes de los obispos sobre la condición de los miembros de la Iglesia y los bienes de la Iglesia. La presidencia de estaca y luego informa a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Durante una emergencia, los líderes de la Iglesia hacen que los servicios de la Iglesia a disposición de las autoridades civiles. Líderes de la Iglesia también toman acciones independientes en nombre de los miembros de la Iglesia, según sea necesario. Con la aprobación de un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área, edificios de la Iglesia (excepto los templos) se pueden utilizar como refugios, puestos de primeros auxilios, lugares de alimentación, y centros de recreación durante las emergencias. Miembros de la estaca y el consejo de barrio aseguran que los usuarios de los edificios de observar las normas de conducta

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de la Iglesia, entre ellos la Palabra de Sabiduría, mientras se encuentran en los edificios. Durante una emergencia, el presidente de estaca supervisa la información pública que se libera localmente por la Iglesia. Él asegura que es precisa y oportuna. Se puede responder a las preguntas de los medios de comunicación, o puede asignar una participación del director de asuntos públicos o asistente de dirección para hacerlo. También puede servir como portavoz de la Iglesia local o podrá designar a un portavoz. El presidente de estaca revisa y aprueba todos los comunicados de prensa dada por el portavoz. También da un adecuado reconocimiento a las autoridades civiles y los organismos de socorro.

5.2 Deberes de Bienestar del Obispado Bienestar Liderazgo y Consejos Enseñe Bienestar doctrinas y principios El obispo y sus consejeros aseguran que las doctrinas, los principios y las bendiciones relacionadas con el bienestar espiritual y temporal se les enseña regularmente a los miembros del barrio. Estas doctrinas y principios se resumen en las publicaciones que se indican al principio de este capítulo.

Enseñar a los líderes sus responsabilidades de bienestar

5.2.1

El obispo y sus consejeros enseñan sacerdocio y las organizaciones auxiliares de sus responsabilidades de bienestar para (1) fomentar la autosuficiencia, (2) el cuidado de los

pobres y necesitados, y (3) ayudar a los miembros a resolver las necesidades de bienestar a largo plazo. El obispado enseña estas responsabilidades en las entrevistas personales, en las reuniones de consejo de barrio, y en otros lugares similares.

Anime a los miembros a vivir la ley del ayuno El obispado y los miembros del consejo de barrio animan a los miembros a vivir la ley del ayuno. Típicamente, esto incluye (1) el ayuno cada domingo de ayuno durante dos comidas consecutivas y (2) dar una ofrenda de ayuno que sea al menos equivalente al valor de las comidas no consumidas. Se anima a los miembros a ser generosos y dar mucho más que el valor de dos comidas si son capaces. Cuando los miembros viven la ley del ayuno y contribuyen ofrendas de ayuno, sus vidas y las vidas de los más necesitados será bendecido (verIsaías 58:6-12 ). La importancia de vivir la ley del ayuno se debe enseñar en las reuniones sacramentales, las reuniones del sacerdocio, la Sociedad de Socorro y otras reuniones auxiliares, visitas domiciliarias, entrevistas recomendación para el templo, y entrevistas de ajuste de diezmos.

Supervisar la recopilación y la contabilidad de las ofrendas de ayuno Véase 14.4.2 .

Presidir los trabajos de Bienestar del consejo de 63

asistencia social, con independencia de su origen.

barrio El obispo dirige la labor asistencial del consejo de barrio. Él asegura que en las reuniones de consejo de barrio, los líderes consideran que los asuntos espirituales y temporales de bienestar como se indica en el Manual 2, 6.2.2.

2. Ayuda a ser más fuertes espiritualmente y aprender a proporcionar otras. 3.

Participar en el Consejo de Bienestar de los obispos de estaca '

Ayuda a mantener su autoestima y dignidad.

Principios y Directrices para la Prestación de auxilio

Ver 5.3 .

Llame a la sala de Bienestar y los Especialistas de Empleo

El Señor ha descrito Su manera de cuidar a los pobres y necesitados. Él instruyó a los santos a "dar de vuestros bienes a los pobres, ... y [que] se fijará antes del obispo ... [y] se conservarán en mi almacén para suministrarse a los pobres ya los necesitados" ( D & C 42:31 , 34 ).

Ver "Especialistas sala de Bienestar" en 5.2.4.

Visión General de Asistencia Social

El Señor explicó, además, que estas ofertas deben incluir los talentos de los miembros. Estos talentos son "ser echado en el almacén del Señor, ... todos los hombres que buscan el bienestar de su prójimo, y haciendo todas las cosas con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios" ( D. y C. 82:18-19 ).

A través de la Iglesia, el Señor ha establecido una manera de cuidar de los pobres y necesitados y ayudarles a recuperar su autosuficiencia. Cuando los miembros de la Iglesia hacen todo lo posible para mantenerse a sí mismos, pero no pueden satisfacer sus necesidades básicas, por lo general primero se debía recurrir a sus familias en busca de ayuda. Cuando esto no es suficiente o factible, la Iglesia está dispuesta a ayudar. Los objetivos de la asistencia bienestar de la Iglesia son el fortalecimiento de los miembros necesitados de la siguiente manera: 1. 5.2.2

Ayudarles a ser autosuficientes y de pie independiente de toda la

5.2.3

En algunos lugares, la Iglesia ha establecido edificios llamados almacenes del obispo. Cuando los miembros reciben el permiso de su obispo, pueden ir al almacén del obispo para obtener comida y ropa. Pero el almacén del Señor no se limita a un edificio utilizado para distribuir alimentos y ropa a los pobres. También incluye ofertas miembros de la Iglesia de tiempo, talentos, compasión, materiales y medios financieros que se ponen a disposición del obispo para ayudar a

64

cuidar a los pobres y necesitados. El almacén del Señor, entonces, existe en cada barrio. El obispo es el agente del almacén del Señor. El obispo tiene a su cargo la responsabilidad de la utilización de los recursos del almacén del Señor para cuidar de los pobres y necesitados miembros del barrio. Él usa el don del discernimiento, buen juicio, y la compasión para determinar la mejor manera de ayudar a los necesitados.Cada circunstancia es diferente y requiere inspiración. El obispo busca la guía del Espíritu y aplica los siguientes principios de bienestar para ayudar a determinar quién debe recibir la asistencia, ¿qué tipo y cantidad de ayuda para ofrecer, y por cuánto tiempo para proporcionarla.

Buscar al pobre El obispo tiene un mandato divino para buscar y cuidar de los pobres (véaseD. y C. 84:112 ). No es suficiente para ayudar sólo cuando se le preguntó. Él debe ser consciente de las circunstancias temporales de los miembros del barrio necesitados y garantizar que las personas necesitadas reciban una atención adecuada. Él anima a los líderes del sacerdocio y de la Sociedad de Socorro, los maestros orientadores y las maestras visitantes para ayudar a identificar los miembros que necesitan asistencia.

Promover la responsabilidad personal Antes de brindar asistencia bienestar de la Iglesia, el obispo opiniones con los miembros de los recursos y los esfuerzos de ellos y su familia

pueden ofrecer para satisfacer sus necesidades. La enseñanza de los principios de vida providente y comprometerse para hacer vivir estos principios a menudo ayudar a los miembros hacer mucho para resolver sus necesidades de ellos mismos. Cuando sea apropiado y factible, los necesitados debe buscar la ayuda de miembros de la familia antes de solicitar la ayuda de la Iglesia. Asistencia bienestar de la Iglesia se da normalmente a satisfacer las necesidades temporales como miembros trabajan para llegar a ser autosuficientes. Su objetivo es ayudar a los miembros a desarrollar la independencia, no la dependencia. El obispo anima incluso a los que puede requerir la asistencia a largo plazo, como algunos que son discapacitados o de edad avanzada, para hacer todo lo posible para ayudarse a sí mismos.

Sostener la Vida, No Vida El obispo proporciona las necesidades de soporte vital básico. Él no proporciona ayuda para mantener un nivel de vida acomodada. Los miembros que se encuentran temporalmente no puedan mantenerse por sí mismos pueden tener que alterar su nivel de vida hasta que sean autosuficientes. Ellos no deben depender de bienestar de la Iglesia para asegurarlos contra dificultad temporal o para que puedan continuar con su nivel de vida actual sin interrupciones.

Proporcionar artículos antes que dinero 65

Cuando sea posible, el obispo ofrece a sus miembros productos o servicios en lugar de darles dinero o pagar sus cuentas. Luego, los miembros pueden usar su propio dinero para pagar otras obligaciones. Cuando los almacenes del obispo no están disponibles, las ofrendas de ayuno se pueden utilizar para comprar artículos de primera necesidad.

Dale Oportunidades laborales El obispo pide a los que reciben la asistencia al trabajo en la medida de su capacidad para lo que reciben. Él enseña la importancia del trabajo y da las asignaciones de trabajo significativas. Si los miembros son reacios a trabajar, el obispo les ayuda a entender que las asignaciones de trabajo se dan a bendecirlos. Cuando trabajan para la asistencia, siguen siendo laborioso, mantener la autoestima, y aumentar su capacidad de ser autosuficientes. El consejo de barrio compila y mantiene una lista de oportunidades de trabajo significativas. Si existen operaciones de bienestar de la Iglesia en la zona, estas operaciones pueden proporcionar oportunidades de trabajo y capacitación para personas que necesitan ayuda de la Iglesia.

Otros lineamientos Completar un formulario de Necesidades y Análisis de Recursos puede ayudar al obispo a determinar qué tipo de asistencia para ofrecer. Si las circunstancias son complicadas y se necesita información adicional, los obispos de los Estados Unidos y Canadá pueden considerar el uso de las Necesidades y forma Suplemento

Análisis de Recursos. El obispo debe tener en cuenta que las circunstancias y necesidades de los miembros temporales varían de país a país. Una familia que podría considerarse necesitados en una ubicación no podría ser considerado así que si vivieran en otro lugar. Además, los miembros que se consideran pobres por algunos a menudo no ven a sí mismos como pobres. Cuando el obispo no sabe un miembro, él contactos obispo anterior del miembro antes de dar asistencia social. En general, el obispo asiste sólo a los miembros que actualmente viven dentro de las fronteras de su propio barrio. Las personas que no son miembros de la Iglesia se refieren generalmente a los recursos de la comunidad local si necesitan asistencia social. Sin embargo, en raras ocasiones, el obispo, bajo la inspiración del Espíritu, puede ayudar a las personas que no son miembros de la Iglesia, sobre todo si son los padres o cuidadores de niños miembros. Se debe discernir sobre el tipo y cantidad de ayuda que da. Proporcionar asistencia social no debe basarse en el nivel de actividad o la dignidad de aquellos que lo necesitan. Utilizando los principios de bienestar descritos en este manual, el obispo administra la ayuda a todos los miembros que lo necesiten. Él anima a los miembros menos activos que reciben asistencia para mejorar su bienestar espiritual, asistiendo a la iglesia, orar, leer las Escrituras, y el aumento de su actividad en la Iglesia. En algunas situaciones, la asistencia

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social que proporciona puede estar supeditada a los miembros que cumplen tareas simples del obispo, como hacer el trabajo asignado, en busca de un trabajo, y la eliminación de gastos innecesarios. Sin embargo, algunos miembros que son viudas, huérfanos, ancianos o personas con discapacidad pueden ser incapaces de cumplir con las tareas. El obispo proporciona cuidado compasivo a estos miembros en función de sus situaciones y capacidades. Cuando un presidente de estaca o de los miembros de su familia inmediata necesitan asistencia social, que hace contacto con el obispo de su barrio. El obispo sigue los principios y directrices que rigen la asistencia social como lo haría con cualquier otro miembro de la Iglesia.

Recursos de la Iglesia disponibles para ayudar a los pobres El obispo determina en oración cómo utilizar los siguientes recursos de la Iglesia para ayudar a los necesitados.

Consejo de barrio Los miembros del consejo de barrio ayudan a las necesidades de bienestar de los obispo Conoce los miembros. Para obtener información acerca de la labor asistencial del consejo de barrio, consulte el Manual 2, 6.2.2.

Melquisedec quórumes del Sacerdocio y de la Sociedad de Socorro 5.2.4

Bienestar es fundamental para el trabajo del grupo de sumos

sacerdotes, los ancianos del quórum y de la Sociedad de Socorro. Del sacerdocio y de la Sociedad de Socorro líderes aseguran que consideran regularmente asuntos de bienestar en sus reuniones de liderazgo. Bajo la dirección del obispo y del quórum o de la Sociedad de Socorro líderes, maestros orientadores, las maestras visitantes y otros ayudan a los miembros necesitados a encontrar soluciones a las necesidades de bienestar y ser autosuficientes. El tiempo, los talentos y las habilidades de los miembros del barrio son un recurso importante para el obispo de usar en el cuidado de los necesitados. La labor asistencial de quórum del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro se explica con más detalle en el Manual 2, 6.2.4.

Relief Society President The bishop normally assigns the Relief Society president to visit members who need welfare assistance. She helps assess their needs and suggests to the bishop what assistance to provide. This may include preparing a Bishop‟s Order for Commodities form for the bishop to approve and sign. The Relief Society president‟s role in making these visits is explained more fully in Handbook 2, 9.6.1.

Ward Welfare Specialists The bishopric may call an employment specialist to help members prepare for and find suitable employment. The bishopric may also call other welfare specialists to help members with needs such as education, training,

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nutrition, sanitation, home storage, health care, family finances, and the Perpetual Education Fund.

failures or speculative ventures.

Fast Offerings

Ensure that any fast-offering assistance to the bishop or his immediate family members is first approved in writing by the stake president (see 5.1.2) and complies with the following instructions for preparing checks.

Each week the Church consolidates fast-offering contributions into a worldwide general fast-offering fund. Bishops then draw on this fund as needed to provide short-term shelter, medical assistance, and other lifesustaining aid. Guidelines for the bishop in using fast offerings to administer assistance are outlined below: 1. Personally approve all fast-offering expenditures. 2. If a bishops‟ storehouse is not available, use fast offerings to buy essential commodities (see “Provide Commodities before Cash” in 5.2.3). 3. When possible, make payments to providers of goods and services rather than to the person being assisted or to other individuals. 4. Do not loan fast offerings to members. Members are not required to repay welfare assistance they receive from the Church. Encourage members to contribute to the fastoffering fund when they are again able to do so. 5. Do not use fast offerings to pay members‟ consumer debt or obligations incurred in business

6.

7. When preparing a check for fastoffering assistance (or a payment approval form, where used), ensure that: a. Two authorized signers always sign the check or form. b. The persons signing the check or form are not related to either the payee or the person being assisted. c. Neither the payee nor the person being assisted signs the check or form.

Stake and Other Church Resources If the stake presidency has called stake welfare specialists, the bishop may ask them to provide expertise or other assistance. In some parts of the world, the Church has established welfare operations such as bishops‟ storehouses, canneries, employment resource centers, Deseret Industries stores, and LDS Family Services agencies. Where these operations exist, they provide resources that bishops can use to help the poor and

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needy. If a bishop needs information about such resources in his area, he contacts the chairman of the stake bishops‟ welfare council or the stake president.

Non-Church Resources Available to Help the Poor Members may choose to use resources in the community, including government resources, to help meet their basic needs. The bishop and members of the ward council should become familiar with these non-Church resources. Such resources may include: 1. Hospitals, physicians, or other sources of medical care. 2. Job training and placement services. 3. Help for people with disabilities. 4. Professional counselors or social workers. 5. Addiction treatment services. Even when members receive assistance from non-Church sources, the bishop helps them avoid becoming dependent on these sources. He also advises them to comply with any laws associated with receiving non-Church assistance, especially while receiving Church welfare assistance. Bishops should be careful not to duplicate non-Church welfare assistance.

Members Who Need Medical Care Before the bishop pays medical expenses for needy members, including mental health care, he determines whether the care is necessary based on sound medical advice. The bishop also determines whether family members are able to assist and whether the member is fully using insurance, government assistance, and other available benefits. If the bishop feels that the Church should help pay a needy member‟s medical expenses, he uses fastoffering funds. He ensures that the records of health care providers designate the member or family as the party responsible for payment, not the Church. Without prior approval from the Presiding Bishopric, fast offerings may not be used to help pay for medical care that is (1) beyond the usual and customary practice in the area or (2) provided by facilities or practitioners outside the administrative area of the Church where the member‟s ward is located. If the bishop feels that an exception may be justified, he counsels with the stake president. If the stake president agrees, he may submit a recommendation for the Presiding Bishopric to consider an exception. He submits his recommendation through Welfare Services (1-801240-3001 or 1-800-453-3860, extension 2-3001). If the total Church payment of a needy member‟s medical expenses is expected to exceed $5,000, the bishop consults with the stake president as outlined in 5.1.2. Fast offerings may not be used to

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pay for medical care that is morally, ethically, or legally questionable.

Members Who Are Transient or Homeless The bishop may assist members and others who are transient or homeless, but he should be discerning about the type and amount of assistance he gives. When possible, he contacts the bishop of the person‟s home ward before providing assistance. For instructions when there are two or more wards in the vicinity, see“Assistance for Members Who Are Transient or Homeless” in 5.1.2.

Confidentiality The bishop maintains confidentiality about the welfare assistance that members receive. He carefully safeguards the privacy and dignity of members who receive assistance. When he feels that other ward leaders can help members in need, he may share information according to the guidelines in Handbook 2, 6.4.

Welfare Abuse and Fraud Bishops should protect against welfare abuse and fraud. In the United States and Canada, bishops who have concerns about welfare abuse or fraud should call the bishops‟ help line (1-801-240-7887 or 1-800-453-3860, extension 27887). Bishops may also call the help line to verify a person‟s membership in the Church before giving welfare assistance. Outside the United States and Canada, bishops should contact the assigned administrative office.

Emotional Needs Some members may experience serious social and emotional challenges, such as mental illness; unwed pregnancies; marriage and family problems; drug, alcohol, and pornography addictions; and samegender attraction. Members who face these and other similar challenges require increased sensitivity, understanding, compassion, and confidentiality. Bishops can be instrumental in helping members heal and recover. In many instances, members with challenges such as pornography and other addictions may have additional moral and spiritual needs that the bishop can help them resolve. Bishops should offer spiritual solutions by helping individuals understand the basic doctrines of hope and redemption through the Atonement of Jesus Christ. The behavior of individuals with social and emotional challenges often adversely affects spouses and family members. The bishop and others whom he asks to assist should meet with those who are adversely affected and extend support and understanding to them. The bishop may consult with LDS Family Services agencies, where available, for help in assessing needs, determining the need for professional counseling, and identifying resources to assist members with social and emotional challenges. The bishop may also use the Church Materials Catalog to identify Church publications that have been prepared to help these members.

Emergencies Members with Social and 70

The bishopric directs the ward council in preparing a simple written plan for the ward to respond to emergencies. This plan should be coordinated with similar plans in the stake and community.

missionaries can help with communication, ensuring that all members receive needed information and are accounted for.

Stake Bishops‟ Welfare Council

The ward council makes assignments for carrying out the ward‟s emergency response plan. The council periodically reviews and updates these assignments.

The stake bishops‟ welfare council is composed of all bishops and branch presidents in the stake. The stake president appoints one bishop to be chairman of the council. In consultation with the stake president, the chairman arranges meetings, prepares agendas, leads discussions, and arranges for instruction. The stake president may attend these council meetings occasionally to give instruction. A stake clerk also attends and keeps a record of assignments and decisions. As needed, welfare specialists occasionally may be invited to attend.

Care should be exercised so emergency planning does not promote fear. Mock emergency exercises should not be conducted. When emergencies arise, the bishop should receive reports from quorum leaders concerning the conditions and needs of members. Quorum leaders receive these reports from home teachers. The bishop then reports to the stake presidency on the condition of members and Church property. This system may also be used to communicate messages from the stake presidency or bishopric.

The council meets at least quarterly. Agenda items for these meetings may include the following: 1.

During an emergency, Church leaders make the services of the Church available to civil authorities. Church leaders also take independent action in behalf of Church members as needed. For information on using Church buildings during emergencies, see 5.1.3. Supplemental equipment, food, clothing, and services are available through bishops‟ storehouses, Deseret Industries stores, and LDS Family Services agencies where they are established. During emergencies, the bishop should request these commodities or services as needed. During emergencies, full-time

Receive instruction in welfare matters. This may include reviewing instructions the stake president received at coordinating council meetings. 2. Exchange ideas and experiences relating to welfare responsibilities. 3. Review trends in fast-offering contributions, welfare needs and resources, and welfare assistance. 4. 5.3 Identify work opportunities for

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members who receive welfare assistance. 5. Identify ways for priesthood quorums and the Relief Society to help meet welfare needs in the stake. 6. Identify agencies and services in the community that could be called on to assist members. 7. Evaluate the services and management of Church welfare operations in areas where they exist. 8. Discuss coordination of assistance to people who are transient or homeless if the stake president has assigned one bishop to oversee this assistance.

arrepentimiento. Esta responsabilidad incluye la consejería con miembros individuales, según sea necesario y ayudarles en sus esfuerzos para arrepentirse. En algunas circunstancias, se requiere de disciplina de la Iglesia administradora. El término disciplina de la Iglesia se refiere a las restricciones y condiciones del arrepentimiento impuestas a una persona. Guiados por el Espíritu Santo y las instrucciones de este capítulo, los obispos y presidentes de estaca administrar disciplina de la Iglesia, ya sea formal o informal, según sea necesario. Líderes administrar disciplina de la Iglesia con un espíritu de amor por lo que puede bendecir la vida del transgresor. Para ello, los líderes deben ser guiados e inspirados por el Señor. Disciplina de la Iglesia Informal se administra en entrevistas privadas. No afecta a la posición de un miembro en la Iglesia (véase 6.8 ). Disciplina de la Iglesia formal se administra en un consejo disciplinario y puede afectar a la posición de un miembro en la Iglesia (véase 6.9 y 6.10 ).

Review bishops‟ storehouse procedures where one exists.

Los efectos de la disciplina de la Iglesia son: (1) para salvar las almas de los transgresores, (2) para proteger a los inocentes, y (3) para salvaguardar la pureza, la integridad y el buen nombre de la Iglesia.

10.

6.1.1

Coordinate welfare farm and other welfare operations labor assignments.

Salvar las almas de los transgresores

9.

Disciplina Iglesia y Nombre Removal En este capítulo, las referencias a los transgresores están en el género masculino, pero también incluyen el femenino.

6.1 Definición y Propósitos de Disciplina de la Iglesia Los obispos y los presidentes de estaca tienen la responsabilidad de ayudar a los miembros a superar la transgresión a través del

El primer propósito de la disciplina de la Iglesia es salvar las almas de los transgresores, ayudando a arrepentirse (véase D. y C. 1:3132 ; 19:13-20 ;42:37 ; 64:12-13 ). Cuando la gente no se arrepiente, que están expuestos a las exigencias de la justicia eterna (véase Alma 34:16 ). Cuando hagan uso de la fe para arrepentimiento, Dios los perdona, la concesión de la misericordia a través de la expiación de Jesucristo (véase Alma 42:23 ; D. y C. 58:42 ). A través de este proceso, es posible que vuelva a ser limpio y digno de heredar el reino de Dios (véase 3 Nefi 27:19 ; Moisés 6:57 ). Disciplina de la Iglesia puede facilitar el arrepentimiento, ayudando a los transgresores a

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reconocer y abandonar el pecado, buscan el perdón, la restitución, y demuestran un compromiso renovado para guardar los mandamientos. Disciplina de la Iglesia informal es a menudo adecuada para este propósito. Sin embargo, en algunos casos la única manera de fomentar el verdadero arrepentimiento es convocar a un consejo disciplinario y considerar la disciplina formal. Sin disciplina formal, algunos transgresores no pueden experimentar el cambio de comportamiento y el cambio de actitud necesario para calificarlos para la redención a través de la expiación, porque "nadie más que a los verdaderamente arrepentidos son salvos" (Alma 42:24 ).

los presidentes de rama son llamados y apartados para ser jueces en Israel (véase D. y C. 107:72-74 ). Son "juzgar ... por el testimonio de los justos, ... de acuerdo a las leyes del reino dadas por los profetas de Dios" ( D. y C. 58:18 ). Disciplina de la Iglesia se administra en el barrio o estaca que tiene registro de membresía del transgresor (ver 6.2.7 para las excepciones). Responsabilidades de los líderes de la Iglesia 'para iniciar y administrar la disciplina eclesiástica se describen en los siguientes párrafos.

Presidente de Estaca

6.1.2

Proteger a los inocentes El segundo propósito de la disciplina de la Iglesia es la de proteger a los inocentes. Con la inspiración, un líder del sacerdocio debe actuar para proteger a los demás cuando un transgresor representa una amenaza física o espiritual para ellos, como por las prácticas predatorias, daño físico, abuso sexual, abuso de drogas, el fraude o la apostasía (véase Alma 5:59-60 ). 6.1.3

Salvaguardar la integridad de la Iglesia El tercer objetivo de la disciplina de la Iglesia es el de salvaguardar la pureza, la integridad y el buen nombre de la Iglesia. En consecuencia, las transgresiones, que deterioran significativamente el buen nombre o la influencia moral de la Iglesia pueden requerir la acción de un consejo disciplinario.

6.2.1

El presidente de estaca tiene autoridad sobre disciplina de la Iglesia en la hoguera. Sin embargo, los obispos normalmente administran disciplina de la Iglesia a menos que la evidencia indica que un hombre que posee el Sacerdocio de Melquisedec es probable que sea excomulgado. En ese caso, el presidente de estaca convoca un consejo disciplinario de estaca. Cuando un presidente de estaca convoca un consejo disciplinario, se requiere la participación de la presidencia de estaca y sumo consejo como se describe en "estaca Consejos Disciplinarios" en 6.10.1.

Consejo Superior

6.2.2

El sumo consejo participa cada vez que un presidente de estaca convoca un consejo disciplinario (véase 6.10.1 y 6.10.4 ).

Obispo 6.2 La responsabilidad de la Disciplina de la Iglesia Dios no pasa por alto el pecado, y sus siervos no puede ignorar la evidencia de las transgresiones graves (véase Mosíah 26:29 ; D. y C. 01:31 ). Los presidentes de estaca, obispos, presidentes de misión, presidentes de distrito y

El obispo tiene autoridad sobre disciplina de la Iglesia en la sala, a excepción de la excomunión de un hombre que posee el Sacerdocio de Melquisedec. 6.2.3

El obispo tiene que hablar con el presidente de estaca y obtener su

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aprobación antes de convocar un consejo disciplinario. Si la evidencia indica que el titular del Sacerdocio de Melquisedec es probable que sea excomulgado, el obispo transfiere de inmediato el asunto al presidente de estaca.

la distancia le impide convocar personalmente a un consejo de disciplina de uno de estos miembros, se podrá autorizar a tres titulares del Sacerdocio de Melquisedec para convocarla como se describe en "Misión Consejos Disciplinarios" en 6.10.1. Si este consejo disciplinario recomienda excomunión, se requiere la aprobación del presidente de la misión antes de que la decisión es definitiva.

Cuando un obispo convoca un consejo disciplinario, debe incluir los tres miembros del obispado (ver "Sala Consejos Disciplinarios" en 6.10.1).

Presidente de rama en una estaca

El presidente de la misión también administra la disciplina eclesiástica para los misioneros de tiempo completo que cometen transgresiones graves en el campo misionero. Antes de convocar un consejo disciplinario para un misionero de tiempo completo, el presidente de misión se examina la cuestión con una Autoridad General en el Departamento Misional. Si el presidente de la misión se encuentra fuera de los Estados Unidos y Canadá, que también examina el asunto con la Presidencia de Área. En cualquier caso, el presidente de la misión no podrá convocar el consejo de disciplina hasta que reciba la autorización de una Autoridad General en el Departamento Misional.

Un presidente de rama en un juego no está autorizado para administrar disciplina de la Iglesia, sin la autorización y el consejo del presidente de estaca. El debe recibir la autorización en cada caso a convocar un consejo disciplinario. Si la evidencia indica que el titular del Sacerdocio de Melquisedec es probable que sea excomulgado, el presidente de la rama transfiere de inmediato el asunto al presidente de estaca. Si un consejo disciplinario rama recomienda excomunión de un miembro que no , no sostenga el Sacerdocio de Melquisedec, se requiere la aprobación del presidente de estaca antes de la decisión es definitiva.

6.2.4

Presidente del Distrito y Presidente de Rama en una Misión

Cuando un presidente de rama en una estaca convoca un consejo disciplinario, debe incluir los tres miembros de la presidencia de la rama (véase "Branch Consejos Disciplinarios en una estaca" en 6.10.1).

Presidente de misión

6.2.5

El presidente de la misión administra o supervisa la disciplina de la Iglesia de los miembros en las ramas de la misión y los distritos. Si el tiempo o

6.2.6 6.2.7

Un presidente de distrito o el presidente de rama en una misión no está autorizado para administrar disciplina de la Iglesia, sin la autorización y el consejo del presidente de misión. El debe recibir la autorización en cada caso a convocar un consejo disciplinario.

Competencia en 74

Circunstancias Especiales Si un miembro que necesita disciplina de la Iglesia se traslada a otro barrio antes de que se tomen medidas disciplinarias, los obispos de las dos salas de consulta para determinar dónde se debe tomar la acción. Ellos consideran aspectos tales como la accesibilidad de los testigos clave y la necesidad de continuar los esfuerzos para alentar el arrepentimiento y la restauración de la plena comunión. Si los obispos determinar que el obispo de la antigua sala debe tomar la acción disciplinaria, se conserva el registro de membresía hasta que se adopte la medida. De lo contrario, se transfiere el registro de membresía y confidencial informa obispo actual de las circunstancias que justifican la disciplina de la Iglesia de la persona. Si un miembro es vivir lejos de casa temporalmente (asistir a la escuela o servir en el ejército, por ejemplo), su obispo en el lugar de residencia temporal podrá él consejo o ponerlo en libertad condicional informal. Sin embargo, este obispo debe consultar al obispo del barrio a casa antes de iniciar una acción disciplinaria formal. Si un misionero de tiempo completo comete una transgresión grave que no se reveló hasta después de que ha sido puesto en libertad, el obispo de su barrio actual conversa con el presidente de estaca y presidente de misión.

6.3 Información acerca de una posible transgresión grave

El proceso de la disciplina de la Iglesia comienza cuando un funcionario que preside recibe información de que un miembro haya cometido una transgresión grave. Esta información puede provenir de al menos tres formas diferentes: 1. Confesión por el miembro. El arrepentimiento requiere que todos los pecados se confiesan al Señor. "Por esto sabréis si un hombre se arrepiente de sus pecados: He aquí, los confesará y los abandonará" ( D. y C. 58:43 ). Los miembros también deben confesar a su Mesa que presida si han cometido transgresiones graves.Miembros que confiesan voluntariamente y completamente transgresiones demuestren que han iniciado el proceso de arrepentimiento. 2. Información de alguien más. Tal información podría provenir de un miembro de la familia, otro líder de la Iglesia, una víctima, o un participante en la transgresión. 3. Las impresiones del Espíritu Santo. Cuando un funcionario que preside se siente que un miembro de su barrio o estaca puede estar luchando con el pecado, puede programar una entrevista con el miembro. En tal caso, el líder habla con el miembro de una manera respetuosa y servicial, evitando cualquier tono de acusación.

6.4 Entrevistas y Investigación Un obispo entrevista a cualquier miembro de su barrio que confiesa o se le acusa de una infracción grave. Si el miembro confiesa el pecado, ya sea por su cuenta o como resultado de una acusación de alguien más, el obispo responde con amor y comprensión. Se alienta al usuario para buscar el perdón del Señor, abandonará la prevaricación, y hacer la restitución. Si el pecado puede ser lo suficientemente grave como para requerir

75

disciplina formal de la Iglesia, el obispo explica esto al miembro (véase 6.7 ). Si un miembro niega la acusación de que el obispo tiene evidencia confiable para apoyar, el obispo (o presidente de estaca si el miembro es titular de Melquisedec que es probable que sea excomulgado si la acusación es verdadera) reúne una prueba más que confirmar o refutar la acusación. La Presidencia podrá realizar la investigación a sí mismo, o puede asignar dos titulares del Sacerdocio de Melquisedec fiables para hacerlo. Sin embargo, los líderes no deben investigar las personas o asuntos mientras que son objeto de investigación por parte de las autoridades policiales. Para obtener orientación en tales circunstancias, el presidente de estaca busca el asesoramiento jurídico de la Oficina del Director Jurídico de la Iglesia o de la oficina de área como se indica en 17/01/26 . Los líderes del sacerdocio que llevan a cabo una investigación no deben usar métodos no convenientes a los poseedores del sacerdocio o que puedan dar lugar a acciones legales. Por ejemplo, no deben utilizar los dispositivos electrónicos de vigilancia, cámaras ocultas, o dispositivos de grabación. Asimismo, no deben mantener una vigilancia sobre la casa de un miembro.

6.5 Confidencialidad Obispos, presidentes de estaca y sus consejeros tienen el deber solemne de mantener la confidencialidad de toda la información que los miembros les dan en las confesiones y entrevistas. El mismo deber de confidencialidad se aplica a todos los que participan en los consejos disciplinarios de la Iglesia y que están asignados para llevar a cabo las investigaciones. Incluye lo que se dice en la presentación de pruebas y en las deliberaciones. La información confidencial no debe ser compartida con nadie, excepto a los líderes eclesiásticos autorizados. Si un obispo se entera de que un miembro de la Iglesia fuera de su pupilo pudo haber estado involucrado en una infracción grave, informa el

obispo de ese miembro de forma confidencial. Cuando los miembros de las diferentes salas transgreden juntos, y cuando se ha dado a conocer a su obispo la identidad del otro transgresor, el obispo a quien fue hecha la revelación consulta con el obispo del otro miembro. Si las autoridades civiles cuestionan la confidencialidad exigida de un clérigo, el líder del sacerdocio que se impugna busca el asesoramiento jurídico de la Oficina del Director Jurídico de la Iglesia (1-801-240-6301 o 1-800453-3860, extensión 2-6301) o de la oficina de área.

6.6 Buscando el perdón y la revelación de información Como parte del proceso de arrepentimiento, transgresores deben buscar el perdón de las personas que han hecho mal. El arrepentimiento de una persona casada que esté involucrado en una transgresión sexual generalmente incluye confesar y pedir perdón de su cónyuge. Una persona joven no casada que comete una transgresión sexual debe estar alentado a informar a sus padres. El arrepentimiento puede incluir la divulgación a las autoridades gubernamentales. Si la información confidencial indica que un miembro ha violado la ley aplicable, el obispo o presidente de estaca le insta a denunciar el hecho a las autoridades gubernamentales correspondientes. El miembro también debe aconsejar a buscar asesoramiento legal competente antes de informar. Para obtener orientación respecto de las leyes locales que rigen el abuso de la presentación de informes, consulte las instrucciones en 17.3.2. La divulgación de la identidad de otras personas que participaron en una transgresión se animó como parte del proceso de arrepentimiento, especialmente cuando esto puede ayudar a los líderes de la Iglesia ayudar a los participantes en su arrepentimiento.

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La divulgación de la identidad de otras personas que participaron en una transgresión puede ser requerido cuando sea necesario para restaurar o proteger a las personas que han sido o pueden ser gravemente heridos como resultado de la transgresión. Por ejemplo, un transgresor sexual que ha estado expuesto o que se ha expuesto a otros a una enfermedad de transmisión sexual debe hacer las revelaciones necesarias para proteger a los demás. Los depredadores pueden necesitar ser identificados para proteger a las víctimas potenciales. Un transgresor que tiene o ha tenido una posición prominente de la confianza puede necesitar ser identificado a líderes de la Iglesia para la protección espiritual de los miembros.

o falta de pago de las deudas

6.7 Cómo determinar si el Consejo de Disciplina es necesaria

Disputas Civiles

Cuando un Consejo de Disciplina no es necesario Un consejo disciplinario normalmente no es necesaria en los siguientes casos.

La falta de cumplimiento de algunas normas de la Iglesia Un consejo de disciplina no se puede detener a la disciplina o amenazar a los miembros que no cumplan con la Palabra de Sabiduría, que están luchando con la pornografía o la auto-abuso, o cuyas transgresiones consistir omisiones, como la falta de pago del diezmo, la inactividad en la Iglesia o la falta de atención a los derechos de la Iglesia. 6.7.1

Las quiebras de empresas

Líderes de la Iglesia o de los miembros no deben utilizar la amenaza de la disciplina de la Iglesia como una forma de acoso o como un dispositivo de resolver las controversias comerciales. Las quiebras de empresas y la falta de pago de las deudas no son razones para convocar un consejo disciplinario. Sin embargo, un consejo disciplinario podrá celebrarse por prácticas engañosas, declaraciones falsas, o de otras formas de fraude o deshonestidad en las transacciones comerciales.

Los consejos disciplinarios no deben tratar de resolver las disputas sobre los derechos de propiedad u otras controversias civiles. Sin embargo, si dicha controversia involucra acusaciones de que un miembro ha cometido actos que justificarían disciplina de la Iglesia, los líderes tratan a las acusaciones como cualesquiera otras acusaciones de transgresión. Si se les pide a los líderes de la Iglesia para ayudar a resolver disputas civiles, deben actuar como asesores privados, oficiales y no deben involucrar a la Iglesia.

Paso del tiempo Si un miembro confiesa voluntariamente una transgresión grave que se cometieron hace mucho tiempo y su fidelidad y el servicio en los años transcurridos han demostrado plena reforma y arrepentimiento, un consejo disciplinario menudo no es necesario (véase "El tiempo entre la

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transgresión y la Confesión" en 6.10.6).

las preguntas sobre casos concretos al presidente de estaca. El presidente de estaca podrá formular preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia, si es necesario.

Cuando un consejo de disciplina puede ser necesario

Transexuales Operación

La transgresión grave

Líderes de la Iglesia en consejo contra operaciones transexuales electivos.Si un miembro está contemplando esta operación, un oficial que preside le informa de este consejo y le informa que la operación puede ser causa para la disciplina de la Iglesia oficial. Obispos se refieren las preguntas sobre casos concretos al presidente de estaca. El presidente de estaca podrá formular preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia, si es necesario.

Disciplina de la Iglesia formal puede ser necesario para cualquier miembro que cometa una transgresión grave. Tal como se utiliza aquí, la transgresión grave se define como un delito deliberado y mayor contra la moralidad. Esto incluye (pero no se limita a) intento de asesinato, violación, abuso sexual, abuso conyugal, lesión física grave intencional de los demás, el adulterio, la fornicación, las relaciones homosexuales, el abandono deliberado de las responsabilidades familiares, robo, hurto, robo, malversación de fondos, la venta medicamentos de ilegales, el fraude, el perjurio y falso testimonio.

Cuando un Consejo de Disciplina es obligatorio Un consejo disciplinario debe celebrarse cuando la evidencia sugiere que un miembro pueda haber cometido alguna de las siguientes transgresiones.

Aborto

6.7.2

Los presidentes revisen cuidadosamente las circunstancias de los miembros que han participado en abortos. Disciplina formal puede ser necesario que los miembros que se someten a, ejecutar, organizar, pagar, o fomentar abortos. Sin embargo, la disciplina de la Iglesia no se debe considerar a los miembros que han participado en un aborto antes de ser bautizados o porque (1) el embarazo es resultado de violación o incesto forzado, (2) la vida o la salud de la madre estaba en serio peligro, o (3) el feto era conocido por tener defectos graves que no permiten que el bebé sobreviva más allá del nacimiento (véase 17.3.1 ). Obispos se refieren

Asesinato

6.7.3

Tal como se usa aquí, el asesinato se refiere a la captura deliberada e injustificada de la vida humana. Requiere excomunión. No incluye la actuación policial y militar en el cumplimiento del deber. El aborto no se define como un asesinato para este propósito. Si la muerte fue causada por negligencia o por defensa propia o de otros, o si prevalecen circunstancias atenuantes (como la capacidad mental deficiente), la toma de una vida humana no podría ser definido como un asesinato. Obispos se refieren las preguntas sobre casos

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concretos al presidente de estaca. El presidente de estaca podrá formular preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia, si es necesario.

Incesto Tal como se usa aquí, el incesto se refiere a las relaciones sexuales entre un padre y un hijo natural, adoptado o de crianza o un hijastro. Un abuelo se considera el mismo como padre. El incesto también se refiere a las relaciones sexuales entre hermanos y hermanas. Casi siempre requiere de excomunión. Obispos se refieren las preguntas sobre casos concretos al presidente de estaca. El presidente de estaca podrá formular preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia, si es necesario. Si un menor comete incesto, en contacto con el presidente de estaca de la Oficina de la Primera Presidencia de la dirección.

Abuso Infantil Tal como se utiliza aquí, el abuso de menores se refiere a un delito sexual contra un niño o abuso físico de un niño. Si los líderes del sacerdocio a aprender o sospecha de abuso infantil, siguen las instrucciones en 17.3.2 .Si un menor de abusos a un niño, los contactos de presidente de estaca de la Oficina de la Primera Presidencia de la dirección.

Apostasía Tal como se usa aquí, la apostasía se refiere a los miembros que: 1. Repetidamente actuar de forma clara, abierta y deliberada oposición pública a la Iglesia o sus líderes.

2. Persistir en la enseñanza como información doctrina de la Iglesia que no es doctrina de la Iglesia después de que hayan sido corregidos por su obispo o de una autoridad superior. 3. Continúe siguiendo las enseñanzas de las sectas apóstatas (como los que defienden el matrimonio plural) después de haber sido corregido por su obispo o de una autoridad superior. 4. Formalmente unirse a otra iglesia y defender sus enseñanzas. Los líderes del sacerdocio deben tomar medidas disciplinarias contra los apóstatas para proteger a miembros de la Iglesia. El Salvador enseñó a los nefitas que deberían continuar ministrando a un transgresor ", pero si no se arrepiente, no será contado entre los de mi pueblo, para que no destruya a mi pueblo" ( 3 Nefi 18:31 , véase también Mosíah 26: 36 ). La inactividad total en la Iglesia o asistir a otra iglesia no constituye apostasía. Sin embargo, si un miembro se une formalmente a otra iglesia y defiende puede ser necesaria su enseñanzas, la excomunión o remoción nombre si la membresía formal en la otra iglesia no se terminó después del asesoramiento y aliento.

La transgresión grave mientras mantiene una posición prominente de la iglesia 79

Un consejo disciplinario debe ser mantenida durante un miembro que cometa una transgresión grave mientras mantiene una de las siguientes posiciones prominentes de la Iglesia: Área Setenta; templo, misión o presidente de estaca; patriarca; u obispo (pero el presidente no rama). El término transgresión grave se define en 6.7.2 .

Transgressor ¿Quién es un Predator

disciplina se lleva a cabo.A excepción de las transgresiones más graves, la disciplina informal puede ser suficiente para las personas que están realmente arrepentidos (especialmente si han confesado voluntariamente), para los infractores por primera vez, para los que no han violado los convenios del templo por su transgresión, y para aquellos con un peso significativo circunstancias atenuantes (véase D. y C. 42:25-26 ; véase también 6.10.6). Disciplina de la Iglesia informal incluye (1) un abogado privado y precaución y (2) la libertad condicional informal.

El abogado privado y Precaución

Un consejo disciplinario debe ser mantenida durante un miembro que cometa una transgresión grave que lo muestra como un depredador con las tendencias que presentan algún tipo de amenaza grave para otras personas.

Asesor jurídico privado y la precaución pueden ser la disciplina suficiente para que los miembros que han cometido transgresiones menores y que están genuinamente arrepentido.

Panorama de graves transgresiones

MESA DIRECTIVA miembros asesoran a resistir la tentación y ayudarles a tomar las medidas preventivas para resistir las tentaciones específicas.Dicho asesoramiento a menudo ayuda a los miembros que han cometido transgresiones morales menores protegen frente a las principales transgresiones. Este asesoramiento también ayuda a proteger y fortalecer a aquellos que están cortejando, están teniendo dificultades en sus matrimonios, o están separados o divorciados. Los presidentes no tienen que esperar para que los miembros buscan este tipo de ayuda, pero pueden llamar para recibir asesoramiento.

Un consejo disciplinario debe ser mantenida durante un miembro que demuestra un patrón de transgresiones graves, sobre todo si las transgresiones anteriores han dado lugar a la disciplina de la Iglesia.

La transgresión grave que es ampliamente conocido Un consejo disciplinario debe ser mantenida durante un miembro que cometa una transgresión grave (como se define en 6.7.2 ) que es ampliamente conocida.

6.8 Informal Disciplina de la Iglesia Un obispo o presidente de rama normalmente se administra la disciplina eclesiástica informal. Sus consejeros no participan, y ningún consejo de

6.8.1

Para obtener más información acerca de la consejería, ver 7.2 .

Libertad condicional informal 6.8.2

Libertad condicional informal es un medio para que un funcionario que

80

preside para restringir algunos de los privilegios de un transgresor de miembros de la Iglesia. Tales restricciones pueden incluir la suspensión del derecho a participar de la Santa Cena, mantener una posición Iglesia, ejercer el sacerdocio, o entrar en un templo. Si se suspende el privilegio de entrar en un templo, un miembro da su recomendación para el templo para el presidente para el período de suspensión. Sabiamente administrada y humildemente recibido libertad condicional informal puede ser eficaz para ayudar a arrepientan transgresor. En los casos menos graves, un oficial que preside puede determinar que un miembro necesita un papel más activo en vez de un ejercicio menos activo de los privilegios de los miembros de la Iglesia. En estos casos, la libertad condicional informal puede incluir condiciones positivas, tales como la asistencia regular a la iglesia, la oración regular, y la lectura de pasajes seleccionados o literatura de la Iglesia. Libertad condicional informal no es una opción cuando los líderes del sacerdocio administrar disciplina de la Iglesia para un miembro que ha participado en ninguna de las transgresiones de gravedad mencionados en6.12.10 . Un obispo normalmente no informó a nadie de la decisión de colocar un miembro en libertad condicional informal. No hay ningún registro oficial se hace de este tipo de decisiones, pero el obispo puede tomar notas privadas para su propio uso. Él mantiene estas notas seguras y los destruye después del período de prueba, concluye. Si un obispo es liberado o si el miembro

se muda a un nuevo barrio antes de que termine la libertad condicional informal, el obispo puede informar al nuevo obispo en la medida necesaria para el nuevo obispo para supervisar la libertad condicional restante. Cuando un miembro en libertad condicional informal avanza especificado y cumple las condiciones prescritas, la Presidencia podrá poner fin a la libertad condicional. Si el miembro no hace este progreso y cumplir con las condiciones, puede ser necesaria una acción disciplinaria adicional.

6.9 Formal Disciplina de la Iglesia A veces, la disciplina formal es la única manera de ayudar a arrepientan transgresor, para proteger a los inocentes, o para salvaguardar la pureza y el buen nombre de la Iglesia. Los presidentes se acercan a la disciplina formal con el deseo de oración para ayudar, no para condenar. Un funcionario que preside, que no está dispuesto a proceder en tales casos no está cumpliendo con sus responsabilidades como juez común. Disciplina de la Iglesia formal se administra en un consejo disciplinario (véase 6.10 ).Debido a que la disciplina eclesiástica formal es eclesiástico, no civil o penal, que puede afectar a pie de sólo un miembro de la Iglesia (véase D. y C. 134:10 ). Los procedimientos judiciales de un estado o nación no se aplican. Disciplina de la Iglesia formal incluye la libertad condicional formal, desasociamiento, y la excomunión.

Libertad Condicional Formal 6.9.1 Libertad condicional formal es una

81

acción tomada por un consejo disciplinario de restringir o suspender algunos de los privilegios de un transgresor de miembros de la Iglesia. Estas restricciones podrían incluir o ir más allá de las impuestas por la libertad condicional informal.Condiciones positivas similares a las impuestas por la libertad condicional informal también pueden ser prescritos (ver 6.8.2 ).

en una posición de la Iglesia, o de ejercer el sacerdocio de ninguna manera. Él se anima a asistir a reuniones de la Iglesia públicas si su conducta es ordenado, pero no puede dar una charla, una oración pública, participar de la Santa Cena, o participar en el sostenimiento de oficiales de la Iglesia. El Presidente podrá imponer condiciones adicionales, tales como mantenerse alejado de materiales pornográficos y otras malas influencias. También podrá imponer condiciones positivas tales como la asistencia regular a la iglesia, la oración regular, y la lectura de pasajes seleccionados o literatura de la Iglesia.

Libertad condicional formal no es una opción cuando los líderes del sacerdocio administrar disciplina de la Iglesia para un miembro que ha participado en ninguna de las transgresiones de gravedad mencionados en6.12.10 . Si un menor comete incesto o abusos a un niño, en contacto con el presidente de estaca de la Oficina de la Primera Presidencia de la dirección.

Se anima a los miembros Disfellowshipped a pagar los diezmos y las ofrendas, para continuar vistiendo prendas templo si dotado, y buscar un retorno a la comunión en la Iglesia a través del arrepentimiento sincero y la vida recta.

Cuando un miembro de libertad condicional hace un progreso determinado y cumple las condiciones prescritas, el Presidente podrá convocar a otro consejo disciplinario a considerar poner fin a la libertad condicional (véase6.12 ). Si el miembro no hace este progreso y cumplir con las condiciones, el consejo de disciplina puede continuar libertad condicional o tomar una acción disciplinaria más severa.

Desasociamiento pretende ser temporal, pero por lo general dura por lo menos un año. Cuando un miembro de muestra verdadero arrepentimiento y satisface las condiciones impuestas, el Presidente podrá convocar otro concilio disciplinaria considerar restaurarle a la plena comunión (ver 6.12 ).Si un miembro no se arrepiente, el consejo de disciplina puede continuar desasociamiento o considerar la excomunión.

Desasociamiento Una persona que está excomulgado sigue siendo un miembro de la Iglesia, pero ya no está en buen estado. Desasociamiento es una acción grave que puede ser adecuado para todos, pero las transgresiones más graves.

6.9.2

Una persona que es expulsado no podrá ser titular de una recomendación para el templo, servir

Excomunión

6.9.3

Una persona que está excomulgado ya no es miembro de la Iglesia. La excomunión es la medida disciplinaria más severa Iglesia. Según lo indicado por el Espíritu, puede ser necesario para:

82

1.

está excomulgado, él puede ser readmitido por el bautismo y la confirmación. El proceso de readmisión se explica en 6.12 .

Miembros que han cometido transgresiones graves, especialmente violaciónes de los convenios del templo (ver "Violación de Pactos" en 6.10.6).

Para obtener información sobre los efectos de la excomunión en sellamientos en el templo, consulte "Efectos de la excomunión o Nombre Removal" en 3.6.1.

2. Los miembros que han sido los expulsados y no se han arrepentido y para quienes la excomunión parece ofrecer la mejor esperanza para la reforma. 3. Los miembros cuya conducta les hace una seria amenaza para los demás y cuyos miembros de la Iglesia facilita su acceso a las víctimas.

6.10 Disciplinary Councils A presiding officer convenes a disciplinary council when he has determined that formal Church discipline may be necessary. Procedures in a disciplinary council must be fair and considerate of the feelings of all who participate.

Leaders Who Are to Participate

4.

Stake Disciplinary Councils

Líderes de la iglesia o miembros prominentes cuyas transgresiones deteriorar significativamente el buen nombre o la influencia moral de la Iglesia en la comunidad que es consciente de la transgresión.

All three members of the stake presidency, all twelve members of the high council, and a clerk participate in a stake disciplinary council. If a counselor in the stake presidency is unable to participate, the stake president asks a member of the high council to take the counselor‟s place. If a high councilor is unable to participate, the stake president asks a high priest in the stake to take the high councilor‟s place. If the stake president is unable to participate, the First Presidency may authorize one of his counselors to preside in his place. If filling one vacancy creates another, the presiding authority fills it as prescribed in this paragraph.

La excomunión es preceptiva para el asesinato (como se define en 6.7.3 ) y casi siempre se requiere para el incesto. Una persona que está excomulgado no goza de privilegios de la membresía de la Iglesia. Él no puede usar la ropa del templo o pagar diezmos y ofrendas. Se puede asistir a reuniones de la Iglesia públicas si su conducta es ordenado, pero su participación en dichas reuniones se limita el mismo que para los miembros expulsadas. Excomunión casi siempre dura por lo menos un año. Si una persona muestra verdadero arrepentimiento y cumple los requisitos que mientras él

6.10.1

Without exception, fifteen high priests participate in a stake disciplinary council: the three members of the stake presidency or those who are authorized to

83

participate in their places, and the twelve members of the high council or those who are authorized to participate in their places.

Ward Disciplinary Councils All three members of the bishopric and a clerk participate in a ward disciplinary council. If the bishop is unable to participate, he refers the case to the stake president, who convenes a stake disciplinary council. The bishop may not assign a counselor to convene or preside over a disciplinary council. If a counselor in the bishopric is unable to participate, the bishop may ask a high priest in the ward to take the counselor‟s place. If a high priest is unavailable, the bishop refers the case to the stake president, who convenes a stake disciplinary council. In these circumstances, as with other stake disciplinary councils, the participation of the stake presidency and high council is required as outlined above. The bishop always consults with the stake president and obtains his approval before convening a disciplinary council.

Branch Disciplinary Councils in a Stake A branch president in a stake may convene a disciplinary council when authorized by the stake president. All three members of the branch presidency participate in the disciplinary council.

Mission Disciplinary Councils When a mission president holds a disciplinary council for members or full-time missionaries under his

jurisdiction, he appoints two Melchizedek Priesthood holders to assist him. A disciplinary council in a mission follows the procedures and exercises the authority specified for a disciplinary council in a stake, except that a high council does not participate. If time or distance prevents a mission president from personally holding a disciplinary council for a member under his jurisdiction, he may authorize three Melchizedek Priesthood holders to convene a mission disciplinary council. Normally the presiding officer is the member‟s district president or branch president (see “District and Branch Disciplinary Councils in a Mission” below). A mission president must preside over disciplinary councils for full-time missionaries in his mission. Before doing so, he must receive authorization from a General Authority in the Missionary Department (see 6.2.5 and theMission President’s Handbook).

District and Branch Disciplinary Councils in a Mission A district president or branch president in a mission may convene a disciplinary council when authorized by the mission president. District councils do not participate in disciplinary councils. See also 6.2.5 and6.2.6.

Additional Instructions about Participation If a transgressor objects to the participation of a counselor in the bishopric or stake presidency, the presiding officer evaluates the

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apostasy‟ or „participated in conduct unbecoming a member of the Church,‟ but do not give any details or evidence].

objection. If the presiding officer concludes that the objection is reasonable in fact or appearance, the counselor should not participate. If the transgressor objects to the participation of the bishop, the disciplinary matter must be referred to the stake president, who convenes a stake disciplinary council. If the transgressor objects to the participation of the stake president, or if the stake president feels that he cannot be impartial in the matter, he consults the Office of the First Presidency.

“You are invited to attend this disciplinary council to give your response and, if you wish, to provide witnesses and other evidence in your behalf. “The disciplinary council will be held on [date and time] at [place].” Two Melchizedek Priesthood holders deliver the notice to the member personally and privately with courtesy and dignity. The members who deliver the notice must give the clerk of the disciplinary council a signed statement certifying that the member was notified and describing how he was notified.

If a member of a bishopric, stake presidency, or high council or a clerk has a legal duty because of his occupation (such as a law enforcement officer) to report to government authorities facts that are likely to be disclosed in a disciplinary council, he should not participate.

If the notice cannot be delivered in person, it may be sent by registered or certified mail, with a return receipt requested.

Notice and Scheduling A presiding officer should not schedule a disciplinary council until (1) he has had adequate time to determine the relevant facts and (2) he and the transgressor and the aggrieved parties have had adequate time to give unhurried consideration to the consequences of the transgression.

A member who is incarcerated when a council is to be held is notified as specified in the preceding paragraphs, with one exception: since he will not be able to attend, he is not invited. However, the letter should invite him to send evidence in his behalf, including a written response about the crime with which he has been charged and, if applicable, convicted. The letter may also invite him to tell how he feels about continued fellowship or membership in the Church.

The presiding officer gives a member written notice of a disciplinary council that will be held in his behalf. This notice is addressed to the member by his full name and is signed by the presiding officer. It states:

6.10.2

“The [stake presidency or bishopric] is considering formal disciplinary action in your behalf, including the possibility of disfellowshipment or excommunication, because you are reported to have [set forth the charge in general terms, such as „been in

Communicating with Aggrieved Victims

6.10.3

When there is an aggrieved victim (such as for incest, child abuse, or spouse abuse), the presiding officer of the upcoming disciplinary council

85

contacts the victim‟s current bishop or stake president. If the victim‟s current bishop or stake president already knows about the situation, the two leaders determine whether it would be helpful and appropriate for the victim to be given an opportunity to provide a written or oral statement about the known or alleged misconduct and how it has affected the victim and his or her family. Any interview with an aggrieved victim for this purpose is conducted by his or her current bishop or stake president. Any inquiries about a victim who is under 18 years of age are made through the child‟s parent(s) or legal guardian(s). Great care must be taken to avoid causing further trauma, especially with a victim of sexual or physical abuse. In the United States, Canada, and selected other countries, the Church has established a help line for cases that involve abuse. Priesthood leaders should call the help line for guidance in such cases (see 17.3.2). In the United States and Canada, the telephone number is 1-801-240-1911 or 1-800-453-3860, extension 21911.

Procedures of the Council The stake president, bishop, mission president, district president, or branch president conducts the disciplinary council. He also rules on the procedures that are followed and the evidence that is presented. A clerk records the proceedings of the council as a basis for completing the Report of Church Disciplinary Action form, but he does not participate in the discussion or decision. 6.10.4

The presiding officer helps the member prepare for the disciplinary

council by explaining its purpose and procedures. He also explains the consequences of the decisions the council may reach. If the member has confessed, the presiding officer asks for consent to use the confession as evidence in the council. Information received in a member‟s confession cannot be used as evidence in a disciplinary council without the member‟s consent. When necessary, the presiding officer attempts to persuade the member to give this consent. He explains that refusal reflects a lack of contrition and repentance, preventing justice and mercy from operating fully for the good of the transgressor. A lack of consent to use a confession as evidence does not prevent a disciplinary council from proceeding on the basis of other evidence. Also, the presiding officer can still impose informal discipline on the basis of the confession, even if the member does not give consent for the confession to be used in the council. Immediately before the council begins, the presiding officer tells his counselors (and the high council if it is a stake disciplinary council) whom it is for and what the reported misconduct is. If necessary, he explains the procedures of the council to these leaders. The person is then invited into the meeting and introduced. The presiding officer conducts the disciplinary council as follows: 1. Invite a participant to open the council with prayer.

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2. State the reported misconduct, or designate someone else to state it. Ask the member to respond by admitting or denying it. 3. If the member admits to the misconduct, proceed to number 5 below. If he denies the reported misconduct, present evidence of it or ask someone else to do so. This evidence may include the written or oral statements of witnesses, reliable documents, and the substance of the member‟s confession (if he has confessed and given consent). The member must be given an opportunity to question any witnesses who give evidence against him. (If witnesses are unable to attend, see “Party or Witness Unable to Attend” in 6.10.12.) 4. If the member desires to present evidence in his behalf, invite him to bring in witnesses one at a time, submit other relevant evidence, comment on the evidence, and make any other statements he desires. Witnesses should be Church members unless the presiding officer has determined in advance that a nonmember witness will respect the purposes and procedures of a Church disciplinary council. Witnesses wait in a separate room until they give their evidence. The presiding officer asks them not to talk with each other about the matter either before or after they testify. 5. Ask questions of the member or witnesses in an orderly, polite manner, avoiding argument. Allow

counselors in the bishopric or stake presidency to do the same. Questions are to be brief and limited to the essential facts of the case. 6. In a stake disciplinary council, invite members of the high council to participate as outlined in “High Council Participation” (see the next heading). 7. When all relevant matters have been presented, excuse the member and, with counselors in the bishopric or stake presidency, prayerfully deliberate over what action to take. The presiding officer is the judge. He makes the decision through inspiration and invites his counselors to sustain it. If they have a different opinion, he listens and seeks to resolve the differences so the decision can be unanimous. In a stake disciplinary council, the stake presidency withdraws from the council room to confer in private. After the stake president reaches a decision and his counselors sustain it, he announces it to the high council as outlined in “High Council Participation” (see the next heading). If there is not enough evidence to justify formal Church discipline but it seems inappropriate to conclude the matter immediately by a decision of no action, the presiding officer adjourns the council temporarily to seek additional evidence. 8. Invite the person back into the council meeting to inform him of the decision. If the decision is formal probation, disfellowshipment, or excommunication, explain the terms

87

and conditions that are imposed, tell the person in a spirit of love how to overcome those restrictions, and offer other appropriate instruction and counsel. 9. Explain the person‟s right to appeal (see 6.10.10). 10. Invite a participant to close the council with prayer. If the person holds a valid temple recommend and the right to enter the temple has been withdrawn, he gives the recommend to the presiding officer at this time, unless he has already done so. If the person does not attend the council, the presiding officer informs him of the decision and gives instruction and counsel by meeting with him or by other means if necessary. Video or audio recordings of disciplinary councils should not be made.

High Council Participation Stake disciplinary councils always include the high council. Principles governing the participation of the high council, including the casting of lots to determine the order of speaking, are stated in Doctrine and Covenants 102:12–23. This section provides additional instructions as stake presidencies and high councils apply these principles. Except as stated here, up to the time of deliberation, the procedures for a stake disciplinary council are the same as those prescribed for other disciplinary

councils. A Church disciplinary council is not organized as a criminal trial and does not follow the procedures of such a trial. The high council is not a jury. The stake president may invite any member of the high council to ask questions in an orderly, polite manner, avoiding argument. Questions are to be brief and limited to the essential facts of the case. After all the evidence has been presented, the appointed high councilors present their views of the matter. They are not prosecutors or defenders. They are councilors, responsible to see that the evidence is examined in its true light before the council. Each is to speak “according to equity and justice” (D&C 102:16). One-half of those appointed to speak are responsible “to stand up in behalf of the accused, and prevent insult and injustice” (D&C 102:17). The accused member and the accuser (if any) are then given another opportunity to speak, after which they are excused from the council room. The stake president may ask for any additional comments from the high council. He and his counselors then withdraw from the council room to confer in private. After the stake president reaches a decision and his counselors sustain it, he announces it to the high council and asks them as a group to sustain it. The high council cannot veto the decision; it is binding even if it is not sustained unanimously. However, if one or more high councilors object to the decision, the stake president makes every effort to resolve the

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concerns and achieve unanimity. He may recall witnesses for further questioning. If necessary, the disciplinary council may again review the evidence, but not in the presence of the member.

Considerations in Reaching a Decision

For instructions on high council participation in disciplinary councils to consider ending Church discipline, see 6.12.8.

This section lists some of the factors that leaders may need to consider in reaching decisions on formal and informal Church discipline. These factors are listed in order from those that suggest stern discipline to those that suggest more lenient discipline. None of these factors dictates any particular decision. They are only aids to a decision that must be pursued prayerfully and guided by the Spirit of the Lord.

Possible Decisions

Violation of Covenants

A disciplinary council can reach any of the following decisions:

If a transgressor has been endowed, he has made covenants to live a higher standard of behavior than applies to those who have not been endowed. Violating these covenants magnifies the seriousness of the transgression. Therefore, endowed persons who commit adultery or fornication (including homosexual relations) are subject to stern Church discipline.

For instructions on how to proceed when one or more high councilors are not available, see “Stake Disciplinary Councils” in 6.10.1.

1. No action. A disciplinary council can reach this decision even if a transgression has been committed. As part of this decision, the member may be given cautionary counsel, or he may be referred to his bishop for an interview that might lead to informal discipline.

Adultery is a more serious sexual transgression than fornication because adultery involves a violation of marriage covenants. See also “Removing a Restriction against Temple Sealing” in 3.6.1.

2. Formal probation (see 6.9.1). 3.

Position of Trust or Authority

Disfellowshipment (see 6.9.2). 4. Excommunication (see 6.9.3).

6.10.5

If discipline is imposed, the presiding officer interviews the person regularly. The officer counsels him in love, helps him repent, and encourages him to live so he may again enjoy the full blessings of Church membership.

6.10.6

If a transgressor occupied a position of trust or authority (such as parent, bishop, or teacher) that was violated by the transgression, the seriousness of the transgression is magnified. For example, incest is a most serious form of sexual transgression for a parent because it violates the sacred trust of parental authority. Embezzlement is a most

89

serious form of theft because the transgressor has been trusted with funds; it is a particularly serious offense when it involves Church funds. See also “Serious Transgression While Holding a Prominent Church Position” in 6.7.3.

if they forsake the sin and manifest sincere repentance. However, young members who persist in immoral conduct may require formal disciplinary action.

Repetition

When administering and announcing discipline, presiding officers consider the interests of innocent victims and the transgressor‟s innocent family members.

If a transgression that was previously confessed and seemingly forsaken is repeated, the repetition may be viewed as part of a pattern of conduct that shows a lack of repentance, even though the earlier transgression had been resolved with Church authorities. The Lord warned those He had forgiven, “Go your ways and sin no more; but unto that soul who sinneth shall the former sins return” (D&C 82:7).

Magnitude The seriousness of a transgression is measured in part by the number of sinful acts and the number of persons injured. The number of persons who are aware of the transgression also affects its seriousness.

Age, Maturity, and Experience Presiding officers consider a transgressor‟s age, maturity, and experience when administering Church discipline. The Lord revealed, “For of him unto whom much is given much is required; and he who sins against the greater light shall receive the greater condemnation” (D&C 82:3). Leniency is often appropriate for those who are immature in the gospel. Leniency may also be appropriate for young members who are involved in a moral transgression

Interests of the Innocent

Time between Transgression and Confession If a transgression occurred many years before it was confessed, the presiding officer carefully considers the intervening circumstances. If the sin was not repeated and the member has lived righteously in the interim, his conduct during the intervening time can show that he has forsaken the sin. In this instance, confession may complete rather than start the process of repentance.

Voluntary Confession Voluntary, complete confession demonstrates a repentant attitude, which may favor leniency. An admission of guilt after a person has been accused of or interviewed about a transgression is less indicative of repentance. A person who admits guilt when interviewed by a bishop shows greater repentance than one who tries to deceive and admits guilt only when confronted with evidence.

Evidence of Repentance Normally, evidence of repentance is the most important single factor in determining how to accomplish the

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first purpose of Church discipline: saving the soul of the transgressor. Genuine repentance is demonstrated more reliably by righteous actions over a period of time than by intense sorrow during a single interview.

his name is removed from the membership records of the Church. Although the person no longer has a membership record, the presiding officer of the disciplinary council asks for his consent to retain his name and address so Church leaders can continue to assist him. The presiding officer does this with genuine love and concern at a time when the excommunicated person is most likely to consent. This may be immediately after the person is told of the excommunication decision or at a later time. If the person consents, this is noted on the Report of Church Disciplinary Action form.

Judgments about the adequacy of a person‟s repentance require spiritual discernment. Factors to consider include the nature of the confession, depth of sorrow for the sin, success in forsaking the sin, strength of faith in Jesus Christ, faithfulness in obeying other commandments, truthful communications to Church officers, restitution to injured persons, obedience to legal requirements, and willingness to follow the direction of Church authorities.

If an excommunicated person moves after consenting to have the Church maintain contact with him, the bishop contacts the bishop of the new ward, gives him the person‟s name and address, and communicates relevant information about the disciplinary action.

Written Notice of the Decision

6.10.7

The presiding officer ensures that a person who is placed on formal probation, disfellowshipped, or excommunicated by a disciplinary council receives prompt written notice of the decision and its effects, even if he has been advised orally. This notice consists of a general statement that the person has been placed on formal probation, disfellowshipped, or excommunicated for conduct contrary to the laws and order of the Church. It could also include counsel to help the person come back into full fellowship in the Church. The presiding officer does not give the person a copy of the Report of Church Disciplinary Action form.

If an excommunicated person moves after not giving consent to have the Church maintain contact with him, the bishop contacts the bishop of the new ward, identifies the person involved, and indicates that a disciplinary council has been held and that the person has requested that no further information be shared and no contact be made. The request of the excommunicated person should be respected until there is a change of mind.

Announcement of the Decision When announcing Church discipline, leaders must consider the feelings of the transgressor‟s innocent family members and the needs of innocent potential victims.

Maintaining Contact with a Person Who Has Been Excommunicated 6.10.9

6.10.8 When a person is excommunicated,

A decision to place a member on

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informal probation is not announced.

cases the stake president may also need to authorize a broader announcement, such as in a stake priesthood meeting or to the Melchizedek Priesthood brethren and Relief Society sisters of other wards in the stake. In some cases the presiding officer may find it beneficial to notify some or all of the victims and, when necessary, their families that the transgressor has been the subject of a disciplinary council.

A decision to place a member on formal probation may be announced to those who need to know as determined by the presiding officer. A decision of disfellowshipment or excommunication is announced only to those who need to know. The principles and procedures in the following paragraphs govern these announcements. No announcement is made if a decision is being appealed, unless the presiding officer of the disciplinary council concludes that an announcement pending appeal is necessary to protect potential victims, to support the healing of victims (although victims‟ names are not announced), or to safeguard the name of the Church.

When an announcement of Church discipline is necessary, it is limited to a general statement that the person has been disfellowshipped or excommunicated for conduct contrary to the laws and order of the Church. The officer who makes the announcement asks those who hear it not to discuss it with anyone. Announcements of disfellowshipment or excommunication do not require a sustaining vote.

The bishop announces the decision in confidence in ward priesthood executive committee meeting to guide priesthood officers who might otherwise consider the disciplined person for Church service, offering prayers, or giving talks or lessons.

To dispel rumors, a bishop or stake president may need to announce that a disciplinary council considered charges against a member but that no action was taken.

The bishop advises the ward Relief Society president in confidence when a member of the Relief Society has been disciplined or has been a victim. If a case concerns (1) preaching of false doctrine, (2) a transgressor whose predatory tendencies seriously threaten other persons, or (3) other flagrant transgressions (such as plural marriage, cultist teachings to attract a following, or ridicule of Church leaders), then, with the approval of the stake president, the bishop announces the decision in meetings of the elders quorum, high priests group, and Relief Society in his ward. In such

Appeals

6.10.10

A person who has been excommunicated, disfellowshipped, or placed on formal probation by a disciplinary council may appeal the decision. An appeal of the action of a ward disciplinary council is to the stake presidency (and high council). An appeal of the action of a stake disciplinary council is to the First Presidency. An appeal of the action of a branch or district disciplinary council is to the mission president. An appeal of the action of a disciplinary council presided over by a mission president is to the First

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Presidency. If a person who has been disciplined wants to appeal the decision, he specifies in writing the alleged errors or unfairness in the procedure or decision. The person presents the appeal within 30 days to the presiding officer of the disciplinary council that made the decision. If a bishop or branch president presided over the council, he forwards the appeal with the Report of Church Disciplinary Action form and other relevant documents to the stake or mission president. If a stake or mission president presided over the council, he forwards the materials to the First Presidency. The decision on the appeal may be to (1) let the initial decision stand, (2) modify the initial decision, or (3) direct the disciplinary council to rehear the matter. In addition, the First Presidency may refer an appeal to another priesthood officer or body for review (with or without receiving additional evidence) and resubmittal to the First Presidency with a recommendation.

Reports on Disciplinary Councils

6.10.11

The presiding officer asks a clerk to summarize the proceedings of the disciplinary council on a Report of Church Disciplinary Action form. The form provides instructions on how to complete it, whether to retain or submit it, and how to submit it.

held to consider conduct being examined by a criminal trial court until the court has reached a final judgment. In some cases it may also be appropriate to delay disciplinary proceedings until the period of appeal has expired or the appeal has been rejected. Criminal charges may or may not necessitate Church discipline. Acts that constitute serious crimes under local law normally would be considered serious transgressions. However, minor offenses under local law, such as traffic violations or unintentional failure to comply with technical government regulations, normally would not. Criminal charges that have serious moral overtones may warrant Church discipline even if a criminal court dismisses these charges for technical reasons. Acts such as fornication, adultery, or abortion are serious transgressions though they may not be crimes under local law. When a member is convicted of a crime or found guilty in a civil action for fraud or other dishonest or immoral conduct, the judgment of the criminal or civil court is a sufficient basis for holding a Church disciplinary council. A finding of guilt in a court may be considered as evidence of guilt for purposes of Church discipline. Reliable evidence submitted to a court may also be considered in a Church disciplinary council.

Conduct Examined in Criminal or Civil Courts

To avoid implicating the Church in legal matters to which it is not a party, leaders should avoid testifying in civil or criminal cases reviewing the conduct of members over whom they preside. For specific guidelines, see17.1.26.

Normally a disciplinary council is not

Church leaders should not try to

Procedures in Exceptional Circumstances

6.10.12

93

persuade alleged victims or other witnesses either to testify or not to testify in criminal or civil court proceedings.

for a possible future disciplinary council, the presiding officer invites him to write his testimony for use when needed.

For information about membership records of those who are incarcerated and face Church disciplinary action, see 6.13.8.

Evidence When Adultery Is Charged

Notice of Criminal Court Conviction If a member has been convicted of a crime involving conduct that might threaten the well-being of other persons or of the Church, the presiding officer of the disciplinary council promptly sends to the Office of the First Presidency a written statement about the nature of the offense and the sentence imposed by the criminal court, even if a disciplinary council does not impose formal discipline.

Reporting Embezzlement of Church Funds If a person is disciplined for embezzling Church funds, the presiding officer reports it as outlined in 14.9.5.

Party or Witness Unable to Attend If a party or essential witness is unable to attend a disciplinary council, the presiding officer invites him to submit a written statement. Such a statement may be considered as evidence. When necessary, the party or witness may be questioned further, in writing or orally.

Preserving Evidence If a witness will not likely be available

If a person who is accused of adultery denies the charge and the matter is being considered in a disciplinary council, revelation requires that “every word shall be established against him or her by two witnesses of the church” (D&C 42:80). “Two witnesses” means two separate sources of evidence. This could include the personal evidence of a participant and some other source of evidence of the member‟s guilt.

Questions about Procedure If a bishop is unsure of the procedures to follow in administering Church discipline, he consults his stake president. If a branch president is unsure of procedures, he consults his stake or mission president. A stake or mission president refers unresolved procedural questions to the Office of the First Presidency.

Questions about Decisions Local presiding officers should not expect General Authorities to tell them how to decide difficult matters. Decisions on Church discipline are within the discretion and authority of local presiding officers as they prayerfully seek guidance from the Lord.

First Presidency Authority The First Presidency has ultimate authority over all Church discipline. Decisions of the First Presidency take precedence despite any rules or

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procedures to the contrary.

6.11 El hermanamiento después de Disciplina El papel del obispo como un juez común no termina cuando un miembro ha sido disciplinado. Esto continúa hasta que la persona regresa a la plena comunión y, cuando sea necesario, recibe una restauración de bendiciones. La acción disciplinaria debe ser el primer paso en el camino de regreso a las bendiciones de la membresía de la Iglesia. Los líderes y miembros deben estar dispuestos a ayudar a una persona que ha sido disciplinado a arrepentirse para que pueda disfrutar de estas bendiciones. El obispo supervisa estos esfuerzos.

comunión y bendiciones. El obispo hace que este mismo contacto para excomulgado personas que han consentido en ser asistido por líderes de la Iglesia (véase 6.10.8 ).

6.12 Finalización de libertad condicional formal, desasociamiento o excomunión Determinar la jurisdicción y Participación Para considerar poner fin a la libertad condicional formal, desasociamiento o excomunión, un oficial que preside en que la persona vive actualmente debe convocar a un consejo disciplinario. El consejo debe tener el mismo (o superior) nivel de la autoridad eclesiástica como el consejo que tomó la medida disciplinaria inicial. Por ejemplo:

El tiempo justo después de que una persona ha sido disciplinado es difícil y crítica para la persona y su familia. Durante este tiempo, los líderes del sacerdocio y otros miembros de la Iglesia deben ser pacientes y sensibles a las necesidades de los involucrados y debe dar apoyo y asistencia especiales. El obispo frecuencia entrevistas a la persona y, de ser necesario, su esposa.

1. Si un obispo presidió el consejo de disciplina que administra la disciplina, obispo actual de la persona que normalmente preside otro consejo para considerar el cambio de estado de la persona.

El obispo asegura que, maestros cuidan maduras y las maestras visitantes se asignan a una persona que ha sido expulsado o excomulgado-y para los miembros de su familia inmediata. En algunas situaciones, las parejas pueden ser asignados. Los maestros orientadores y las maestras visitantes hacen contactos periódicos y ver que la persona, su cónyuge y otros miembros de la familia reciben el consejo y compañerismo que necesitan durante este período crítico de la angustia, el arrepentimiento y la curación. Si una persona que ha sido disciplinado se mueve de la sala antes de que haya regresado a la plena comunión y, en su caso, recibió una restauración de bendiciones, el obispo informa a nuevo obispo de la disciplina de la persona y lo que queda para que el miembro nuevo en plena

2. Si una estaca o de misión presidente presidió el consejo de disciplina, una estaca o misión presidente preside otro consejo para considerar el cambio de estado de la persona. Cualquier excepción a esta política requieren la aprobación de la Primera Presidencia. 3. 6.12.1 Si un presidente de rama en una

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misión presidió el consejo de disciplina y la persona disciplinada tarde vive en una estaca, obispo actual de la persona que normalmente preside otro consejo para considerar el cambio de estatus de la persona (véase el número 5 a continuación para una excepción).

resumen en el Informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia. Para las personas expulsadas o excomulgados, el Presidente solicita una copia del informe original de la Oficina de la Primera Presidencia. Para los miembros en libertad condicional formal, el Presidente obtiene una copia del informe del funcionario que preside la unidad donde se tomó la medida disciplinaria inicial.

4. Si un presidente de distrito en una misión presidió el consejo de disciplina y la persona disciplinada tarde vive en una estaca, presidente de estaca preside otro consejo para considerar el cambio de estado de la persona. Cualquier excepción a esta política requieren la aprobación de la Primera Presidencia (véase también el número 5 a continuación).

Entrevistar a la persona

5. Si un distrito o presidente de rama en una misión presidió un consejo de disciplina que excomulgó a un titular de Melquisedec (con la autorización del presidente de la misión), y si la persona excomulgada después vive en una estaca, presidente de estaca preside otro consejo para considerar la readmisión la persona en la Iglesia.

6.12.3

Determinar el estado de lo Penal o una acción judicial civil (si es necesario)

Un obispo debe ser aprobado por el presidente de estaca a convocar un consejo disciplinario para considerar el cambio de estado de una persona.En una misión, una rama o distrito presidente necesita la aprobación del presidente de la misión de convocar un consejo de este tipo de disciplina.

Revise las deliberaciones del Consejo de Inicial 6.12.2

El presidente actual se revisan las actas del consejo de disciplina inicial.Estos procedimientos se

El presidente entrevistas oficiales a la persona a fondo para determinar la fuerza de su fe en Jesucristo, en la medida de su arrepentimiento, y si se han cumplido las condiciones especificadas en la acción disciplinaria inicial.

6.12.4 6.12.5

Si una persona que ha tenido la disciplina eclesiástica ha sido condenado por un delito o encontrado culpable en un juicio civil de fraudes u otros actos deshonestos o inmorales, un consejo de disciplina no se lleva a cabo para considerar el cambio de su condición de Iglesia hasta que haya cumplido con todos los términos y condiciones de cualquier sentencia o de la resolución impuesta por las autoridades legales. Estas condiciones pueden incluir encarcelamiento, libertad condicional, libertad condicional y multas o restitución. Las excepciones requieren la aprobación de la Primera Presidencia.

Póngase en contacto con 96

cómo la mala conducta de la persona disciplinada ha afectado a la víctima y su familia. Una víctima también puede comentar sobre la evidencia de arrepentimiento de la persona desde que se tomó la medida disciplinaria.

el Presidente en que se tomó acción Si el Presidente tiene preguntas o inquietudes como él revisa el informe del consejo de disciplina inicial, se puede consultar con el actual presidente de sesiones de la unidad donde se celebró el consejo para ver si él sabe las circunstancias y puede proporcionar una aclaración.

Cualquier entrevista con una víctima agraviada para este propósito debe ser realizada por su obispo o presidente de estaca actual. Las consultas sobre una víctima que es menor de 18 años de edad se realizan a través de los padres (s) del niño o el tutor legal (s). Gran cuidado se debe tomar para evitar causar más trauma, sobre todo con una víctima de abuso sexual o físico. En los Estados Unidos, Canadá y algunos otros países, la Iglesia ha establecido una línea de ayuda para los casos que involucran el abuso. Los líderes del sacerdocio deben llamar a la línea de ayuda para la orientación en estos casos (ver 6.10.3 ).

En los casos de incesto, abuso infantil o abuso conyugal, el Presidente de la persona disciplinada debe ponerse en contacto con el presidente actual de la unidad donde se tomó la medida disciplinaria inicial. Si ese funcionario ya sabe sobre la situación, el oficial que preside la persona disciplinada busca su opinión sobre la conveniencia de una propuesta de cambio de estado de la persona disciplinada. Esta discusión debe tener lugar antes de la celebración de un consejo disciplinario a considerar el restablecimiento de la persona disciplinada a la plena comunión o le readmisión en la Iglesia.

Notificar al Consejo de Disciplina

Póngase en contacto con los líderes del sacerdocio de las víctimas agraviadas 6.12.7

6.12.6

El presidente de los próximos contactos del consejo disciplinario el obispo o presidente de estaca de corriente de cualquier víctima agraviada (como en los casos de incesto, abuso infantil o abuso conyugal). Si el obispo o presidente de estaca actual de la víctima ya sabe acerca de la situación, los dos líderes a determinar si sería útil y apropiado para la víctima que se dará la oportunidad de presentar una declaración escrita u oral acerca de

El presidente informa a la persona sobre la fecha, hora y lugar del consejo de disciplina en la que se consideraba que su cambio de estatus Iglesia para que pueda asistir o presentar una declaración por escrito si así lo desea.

Convocar y dirigir el Consejo de Disciplina

6.12.8

El presidente convoca y dirige el consejo de disciplina. La persona es invitada a la habitación, el consejo se abre con la oración, y el presidente o alguien designado por él, establece el propósito del consejo. El presidente le pregunta la persona preguntas sobre lo que ha

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hecho que se arrepintieran y sobre su compromiso con la Iglesia y la fuerza de su testimonio. En un consejo disciplinario de estaca que está convocada para considerar poner fin a la disciplina eclesiástica, el papel del sumo consejo es lo mismo que se indica en 6.10.4 , pero no es necesario que los altos consejeros echar suertes o hablar ante el consejo. Cuando se hayan presentado todos los asuntos pertinentes, el que preside excusas oficiales del miembro y, con sus consejeros, con oración delibera sobre qué acción tomar. Véase 6.10.4 para obtener instrucciones acerca de estas deliberaciones y sobre informar al miembro de la decisión del consejo. Un consejo disciplinario podrá cualquiera de los extremos o continuar disciplina de la Iglesia, pero no se puede colocar un miembro expulsada en libertad condicional formal.

Si la persona fue expulsado o excomulgado por cualquiera de los siguientes motivos, o si ha cometido alguno de estos pecados después de haber sido expulsado o excomulgado, se requiere la aprobación de la Primera Presidencia antes de que él podrá ser reintegrado a la plena comunión o readmitida por el bautismo y la confirmación . A efectos de la disciplina de la Iglesia, algunos de los siguientes términos se definen en 6.7.3. 1. Asesinato 2. Incesto 3. Delito sexual contra un niño o abuso físico grave de un niño por un adulto o por un joven que es varios años mayor que el niño 4.

Si la aprobación de la Primera Presidencia, no es necesario poner fin a la disciplina prescrita en el caso, el oficial que preside puede acabar él mismo.Si la aprobación de la Primera Presidencia es necesario (como se indica en6.12.10 ), la conclusión del consejo puede ser sólo una recomendación de la Primera Presidencia y no una decisión final.

Completar y presentar un informe 6.12.9

Ver 6.10.11 .

6.12.10

Solicitar la Primera Presidencia de aprobación (si es necesario)

Apostasía 5. Cometer una infracción grave mientras mantiene una posición prominente de la iglesia 6. Una operación transexual electiva 7. La malversación de fondos de la Iglesia o la propiedad En estas circunstancias, el presidente lleva a cabo el consejo de disciplina como se ha dicho anteriormente. La autorización previa de la Primera Presidencia no

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está obligado a convocar el concilio. Si el consejo de disciplina recomienda un cambio en el estado, el Presidente podrá notificar a la persona de esta recomendación. Sin embargo, explica que la situación no se puede cambiar hasta que la Primera Presidencia da la aprobación por escrito de la recomendación. Para presentar una recomendación a la Primera Presidencia, el Presidente completa cada paso en la aplicación de la forma de la Primera Presidencia.Este formulario está disponible electrónicamente en las unidades que utilizan el software de registro de mantenimiento de la Iglesia. En otras zonas, está disponible en la Presidencia de Área. La estaca o de misión presidente envía (1) el formulario de solicitud completo, (2) el Informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia, y (3) los archivos adjuntos necesarios (como letras que son necesarios en el formulario de solicitud) a la Oficina de la Primera Presidencia o de la Presidencia de Área, si la unidad se encuentra fuera de los Estados Unidos y Canadá. El Despacho de la Primera Presidencia notificará a la estaca o de misión presidente de la decisión.

Dar aviso por escrito de la decisión

6.12.11

12/06/12

El presidente asegura que después de que el consejo disciplinario, la persona recibe una pronta notificación por escrito de la decisión y sus efectos, incluso si ha sido informado de forma oral.

Readmisión de personas excomulgado por el

Bautismo y la Confirmación Cuando se hayan recibido todas las aprobaciones, una persona que fue excomulgado puede ser readmitido en la Iglesia. Después de que la persona es bautizada, le confirmó miembro de la Iglesia como en ninguna otra confirmación. El obispo prepara un Registro de bautismo y confirmación, señalando la forma en que las ordenanzas son para la readmisión.

Actividad de la Iglesia después de Readmisión Los miembros que no estaban dotados como antes. Desde el momento de su bautismo y confirmación, estos miembros pueden participar en las actividades de la Iglesia al igual que un nuevo convertido haría. Miembros que anteriormente dotado. Desde el momento de su bautismo y de la confirmación hasta que se restablezcan sus bendiciones (véase 6.15 ), estos miembros pueden participar en cualquier actividad de la Iglesia que está permitido que un miembro de unendowed que no posee el sacerdocio.Sin embargo, pueden no usar la ropa del templo, recibir una recomendación para el templo, o participar en bautismos por los muertos hasta que se restablezcan sus bendiciones.

Ordenación después de Readmisión Hermanos que previamente tenía el sacerdocio, pero no estaban dotados.Inmediatamente después del bautismo y la confirmación, estos hermanos tienen el sacerdocio conferido a ellos y son ordenados al

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oficio del sacerdocio que tenían en el momento de la excomunión. En esta circunstancia, no se requiere un voto de sostenimiento de los miembros. El obispo registra la información de la ordenación en los espacios indicados en el Registro de bautismo y de confirmación para que pueda ser debidamente registrado en la sede de la Iglesia. Ver también 6.13.3 .

Fellowship Desasociamiento se anota en registro de afiliación de una persona. Sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada hace que esta nota y proporciona un registro actualizado después de recibir el informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia. Si un miembro del expulsadas se mueve, el obispo transfiere el registro de afiliación al nuevo barrio. El expediente se notificará al nuevo obispo que la persona ha sido expulsada. El obispo también puede ponerse en contacto con el obispo de la nueva sala de comunicar la información relevante acerca de la acción disciplinaria.

Hermanos que anteriormente ocupó el Sacerdocio y fueron dotados.Después del bautismo y la confirmación, estos hermanos no están ordenados para cualquier oficio del sacerdocio y no podrá realizar ordenanzas hasta su sacerdocio y las bendiciones del templo se restauran (ver 6.15 ).

Recomendaciones para el templo después de Readmisión

Después que una persona ha sido reintegrado a la comunión plena, sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada elimina el aviso de desasociamiento y proporciona un registro de membresía actualizado.

Ver "que han sido miembros readmitidos por el Bautismo y la Confirmación después de la excomunión o Nombre Extracción" en 3.3.4.

Los registros de Excommunicated Miembros y los reingresados por medio del Bautismo y de la Confirmación

6.13 Registro de Miembros y Disciplina de la Iglesia Los registros de los Miembros puesto en libertad condicional formal 6.13.1

6.13.2

Después de la excomunión Cuando una persona es excomulgado, su nombre se elimina de los registros de los miembros de la Iglesia. Sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada toma esta acción después de haber recibido el informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia.

Libertad condicional formal no está indicada en un registro de afiliación.

Los registros de los Miembros Disfellowshipped y Los restituyó a Full

6.13.3 Aunque una persona que está

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excomulgado ya no tiene un registro de afiliación, el presidente del consejo de disciplina pide su consentimiento para conservar su nombre y dirección para líderes de la Iglesia pueden seguir para que le ayuden. Para obtener instrucciones, consulte 6.10.8 .

Después de Readmisión Después de que una persona es readmitido por el bautismo y la confirmación, el presidente de estaca o el obispo presenta una copia del Registro de bautismo y la confirmación, por lo general con el informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia. Si el miembro no estaba dotado antes de la excomunión, sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada proporciona el pabellón de un registro de membresía que muestra las fechas de bautismo original del miembro y otras ordenanzas, sin ninguna referencia a la excomunión. Si el miembro fue dotado antes de la excomunión, sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada proporciona la sala de un registro de miembro con nueva fecha de bautismo del miembro. Este disco también incluye el mensaje "Restauración de las Bendiciones requeridos." Después de las bendiciones de los miembros se restauran, sede de la Iglesia o de la oficina administrativa, prevé un nuevo récord de membresía actualizado que muestra las fechas de bautismo original del miembro y otras ordenanzas, incluyendo la dotación (y el sacerdocio actual , si se aplica), sin ninguna referencia a la excomunión. 6.13.4

Anotaciones En las zonas autorizadas por la Primera Presidencia, una anotación puede ser colocado en el expediente de un miembro cuya conducta ha amenazado el bienestar de otras personas o de la Iglesia. Una anotación le ayuda a proteger el obispo miembros de la Iglesia y otros de tales individuos.Cuando un obispo recibe un registro de afiliación anotada, sigue las instrucciones de la anotación. Sede de la Iglesia van a anotar automáticamente registro de afiliación de una persona en cualquiera de las siguientes situaciones: 1. El presidente de estaca o el obispo presenta un informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia muestre que la persona fue disciplinado por el incesto, delito sexual contra o abuso grave física de un niño, el matrimonio plural, una operación transexual electiva, actividades homosexuales repetidas (por los adultos), depredadora conducir, o malversación de fondos de la Iglesia o la propiedad. 2. El presidente de estaca o el obispo sostiene notificación escrita de que la persona haya sido condenado penalmente por una de estas transgresiones. 3. El presidente de estaca y obispo presentar conjuntamente una notificación por escrito de que la persona ha cometido una de estas transgresiones antes o después de

Los registros con 101

la excomunión o remoción nombre.

Si un miembro se muda mientras Iglesia medidas disciplinarias o de otra grave preocupación está pendiente, el obispo, o el secretario de barrio con la autorización del obispo, pueden ponerse en contacto con la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada y pedir una restricción de movimiento en el registro de afiliación. Un disco que tiene una restricción de movimiento no se trasladará a una nueva unidad hasta que el líder del sacerdocio que solicitó la restricción autoriza que sea retirada.

Además, el presidente de estaca y obispo pueden recomendar conjuntamente que ser anotado registro de afiliación de una persona por otra conducta que pone en peligro el bienestar de otras personas o de la Iglesia. En todos los casos, una anotación en un registro de afiliación se elimina sólo con la aprobación de la Primera Presidencia, a petición del presidente de estaca.

Los registros con Comentarios Especiales

6.13.5

Los registros de las personas encarceladas en los Centros Penitenciarios

El obispo y un empleado de la revisión de los registros de los nuevos miembros del barrio para comentarios especiales que sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada pueden haber añadido. Si un registro incluye dichos comentarios, la sede de la Iglesia contactos obispo o la oficina administrativa, según sea necesario y toma las medidas adecuadas.

Los registros con solicitud del Obispo de Contacto

6.13.6

Si miembros de movimientos y un obispo se siente la necesidad de compartir la información con el nuevo obispo del miembro, le indica a un empleado para realizar una petición de contacto en el registro cuando se envía a la nueva sala. Cuando un obispo recibe una cédula de miembro con una solicitud de este tipo, se pone en contacto el obispo anterior, tan pronto como sea posible.

6.13.7

Mueva Restricciones sobre Registro de Miembros

6.13.8

Si un miembro ha sido declarado culpable de un delito y está encarcelado en una institución correccional, el presidente de estaca o el obispo de la unidad donde la persona residía en el momento de la condena se debe proceder con cualquier acción disciplinaria que pueda ser necesario. Este Presidente debería tomar las medidas necesarias antes de remitir el expediente de afiliación a la unidad que tiene la responsabilidad eclesiástica de la institución donde la persona está encarcelada.

6.14 Eliminación de nombres de miembros de la Iglesia Registros Un miembro adulto que desee tener su nombre quitado de los registros de los miembros de la Iglesia debe enviar al obispo una solicitud firmada por escrito. Una solicitud para que los representantes de la Iglesia no visitan un miembro no es suficiente para iniciar esta acción.

102

El obispo se asegura de que un miembro que solicita la retirada nombre entiende las consecuencias: anula los efectos del bautismo y la confirmación, se retira el sacerdocio en poder de un miembro masculino, y revoca las bendiciones del templo. El obispo también explica que una persona puede ser readmitido en la Iglesia por el bautismo y la confirmación sólo después de una entrevista exhaustiva (véase 6.14.4 ). Si el obispo está convencido de que el miembro entienda estas consecuencias y no es probable que sea disuadido, se completa un formulario de Informe de Acción Administrativa y la envía al presidente de estaca. El obispo envía por escrito la solicitud de cédula de miembro y del miembro con el formulario. Si los miembros de la presidencia de estaca determinan que el obispo ha seguido los procedimientos establecidos, le piden que envíe el miembro de una carta indicando que su nombre se elimina de los registros de la Iglesia a lo solicitado. La carta debe indicar las consecuencias de la eliminación de su nombre. También se debe señalar que la solicitud de separación nombre puede ser anulada si el miembro envía al presidente de estaca escrito una solicitud de rescisión dentro de 30 días (el nombre y la dirección del presidente de estaca deben ser incluidos). Si un miembro pide que su nombre sea removido inmediatamente de los registros de la Iglesia, el período de espera de 30 días se puede renunciar.

esta carta al presidente de la estaca del miembro de actuación de acuerdo con esta sección. El presidente de estaca debe dar atención inmediata a esas peticiones. Si la sede de la Iglesia no ha recibido una respuesta del presidente de estaca dentro de 60 días, la solicitud de eliminación de nombre se concede automáticamente. Un menor de edad que desee tener su nombre sea retirado de los registros de la Iglesia debe seguir el mismo procedimiento que el de un adulto con una excepción: la solicitud por escrito debe ser firmado por el menor (si tiene más de 8 años) y por el padre (s ) o tutor (s) que tiene la custodia legal del menor. Si dos o más miembros de la familia quieren que sus nombres extraídos de los registros de la Iglesia, tienen que preparar sólo una solicitud por escrito. Sin embargo, un informe del formulario de Acción Administrativa debe ser completada y firmada por cada persona que ha solicitado que se suprima el nombre. Si un miembro solicita la remoción nombre amenaza con acción legal en contra de la Iglesia o sus líderes, el presidente de estaca sigue las instrucciones en 17/01/26 . Las solicitudes para la eliminación de nombre se debe actuar con prontitud en lo expuesto anteriormente. El Informe de la forma y administrativas y toda la documentación deberá ser presentada en el momento oportuno.

Nombre Remoción y Transgresión Sospecha

Si un miembro pide la retirada inmediata o nombre no solicita una rescisión dentro de los 30 días, el presidente de estaca remite el Informe completo de la forma y administrativas y otros documentos solicitados en el formulario. Instrucciones para la presentación están en el formulario. El nombre de la persona que se retira de los registros de los miembros de la Iglesia. Si un miembro envía una solicitud por escrito para la eliminación de nombre directamente a la sede de la Iglesia y no a los dirigentes locales, el Despacho de la Primera Presidencia enviará

6.14.1

A solicitud de separación nombre se debe actuar en consecuencia si los líderes del sacerdocio sospechan o tienen indicios de prevaricación.Cualquier alegaciones o las pruebas de las transgresiones sin resolver se anotan en el Informe de la forma y administrativas para que los líderes del sacerdocio pueden resolver estas cuestiones en el futuro si la persona solicita la readmisión en la Iglesia.

103

Efectos de Nombre Removal en Temple Juntas 6.14.2

Ver "Efectos de la excomunión o Nombre Removal" en 3.6.1.

Anuncio del Nombre Removal

6.14.3

En algunos casos, un obispo puede tener que anunciar que el nombre de una persona ha sido eliminada de los registros de los miembros de la Iglesia. El anuncio se limita a afirmar que la medida se tomó a petición de la persona. El anuncio no debe utilizar la palabra excomunión. Las directrices en 6.10.9 se aplican.

Readmisión después Nombre Removal Después de retirar el nombre, la persona debe ser bautizada y confirmada para ser readmitidos en la Iglesia. Si la persona era mayor de edad cuando su nombre fue borrado de los registros de miembros de la Iglesia, la readmisión no es por lo general aprobado por lo menos hasta un año después. Cuando una persona solicita la readmisión, el obispo o presidente de estaca solicita una copia del Informe de la forma Acción Administrativa que acompaña a la solicitud de remoción nombre. Esta copia está disponible en la Oficina de la Primera Presidencia. Después de examinar el informe, los obispo entrevista a la persona a fondo. Él pregunta por las razones de la solicitud de eliminación de nombre y el deseo por la readmisión. También determina si hay transgresiones no resueltos pueden haber sido cometidos antes o después de la eliminación nombre. 6.14.4

Si la persona que estaba en libertad condicional formal o fue expulsado

en el momento de la retirada nombre, un consejo de disciplina se lleva a cabo para considerar la solicitud de readmisión. Si el obispo considera que antes de la retirada nombre de la persona ha cometido transgresiones que justifiquen una acción disciplinaria, pero no se han resuelto, él no aprueba una solicitud de readmisión hasta que esté convencido de que la persona se ha arrepentido de los pecados y las posteriores. Ningún consejo disciplinario se mantiene. Si la persona ha cometido cualquiera de los delitos enumerados en 6.12.10 , ya sea antes o después de la eliminación nombre, se requiere la aprobación de la Primera Presidencia de la readmisión. Si la persona es readmitido después de cometer cualquiera de los delitos enumerados en "Los registros con Anotaciones" (véase 6.13.4), ya sea antes o después de la eliminación nombre, una anotación se realizará en el nuevo registro de membresía. La persona que solicite la readmisión debe cumplir los mismos requisitos que los demás que son bautizados (véase 16.3.3 ). Cuando el obispo está convencido de que la persona es digna y sincera en su deseo de ser readmitidos, se prepara una de bautismo y confirmación. Señala en el formulario que el bautismo es para la readmisión. Después de que la persona es bautizada, le confirmó miembro de la Iglesia. La confirmación se puede realizar durante el servicio bautismal o durante una reunión sacramental. La ordenación al Sacerdocio, recomendaciones para el templo, el registro de socios, y la ordenanza de la restauración de bendiciones se

104

manejan los mismos que para una persona excomulgada que ha sido readmitida por bautismo y la confirmación (véase 6.13.3 ).

Si la Primera Presidencia autoriza la restauración de bendiciones, que asignan una Autoridad General o el presidente de estaca para entrevistar al solicitante. Si el solicitante es digno, la Autoridad General o el presidente de estaca realiza la ordenanza para restaurar las bendiciones de la persona.

6.15 Restauración de las Bendiciones Personas dotadas que fueron excomulgados y posteriormente readmitidos por el bautismo y la confirmación pueden recibir su sacerdocio y las bendiciones del templo sólo a través de la ordenanza de la restauración de bendiciones. Estas personas no son ordenados para los oficios del sacerdocio o dotados de nuevo, ya que todas las bendiciones del sacerdocio y del templo celebradas en el momento de la excomunión se restauran a través de la ordenanza. Hermanos son restauradas a su antiguo oficio del sacerdocio, excepto la oficina de setenta años, obispo o patriarca. (Véase también el 12/06/12 .) Sólo la Primera Presidencia puede aprobar la ejecución de la ordenanza de la restauración de bendiciones. La Primera Presidencia no considerará una solicitud de esta ordenanza antes de un año después de que la persona es readmitido por el bautismo y la confirmación. Para presentar una recomendación a la Primera Presidencia, el Presidente completa cada paso en la aplicación de la forma de la Primera Presidencia. Este formulario está disponible electrónicamente en las unidades que utilizan el software de registro de mantenimiento de la Iglesia. En otras zonas, está disponible en la Presidencia de Área. La estaca o de misión presidente envía el formulario de solicitud y los documentos adjuntos necesarios (como letras que son requeridos en el formulario) a la Oficina de la Primera Presidencia o, si la unidad se encuentra fuera de los Estados Unidos y Canadá, a la Presidencia de Área. El Despacho de la Primera Presidencia notificará a la estaca o de misión presidente de la decisión. 6.15.1

Rendimiento de la Ordenanza

En las zonas designadas, cuando un Presidente de Área recibe la autorización de la Primera Presidencia para llevar a cabo una entrevista para la restauración de bendiciones, que podrá delegar la autoridad de un Setenta de Área. Cuando se le asigna, esto Setenta de Área puede entonces realizar la entrevista y llevar a cabo la ordenanza si el solicitante es digno.

Para los Muertos 6.15.2

Ver 3.7.9 .

6.16 Retención de Registros El funcionario que preside destruye copias de papel y documentos electrónicos relacionados con una acción disciplinaria después de que el pupilo recibe un registro de afiliación actualizado u otra notificación de la medida en el expediente. Cuando se reciba la notificación, el secretario informa inmediatamente al obispo y presidente de estaca. Si un consejo disciplinario ha impuesto libertad condicional formal, el Presidente mantiene los registros del consejo hasta que se resuelva el asunto. El presidente de estaca o de misión destruye copias de los expedientes relacionados con la presentación de una solicitud a la forma de la Primera Presidencia después de recibir la notificación de que la sede de la Iglesia ha recibido la solicitud.

Entrevistas y Consejería 105

7.1 Entrevistas Cada presidente de estaca y obispo es "un juez en Israel" ( D. y C. 107:72 ). Por esta autoridad que lleva a cabo entrevistas de dignidad y entrevistas del sacerdocio. Él representa al Señor en la realización de estas entrevistas. En consecuencia, se debería tratar de bendecir a los miembros y ayudarles a vivir el evangelio de Jesucristo. 7.1.1

Instrucciones generales para la solvencia Entrevistas Los presidentes de estaca, obispos y (cuando sea autorizado) sus consejeros llevan a cabo entrevistas de dignidad como se indica en esta sección. Deben prepararse espiritualmente para que puedan ser guiados por el Espíritu durante estas entrevistas. También deben buscar el poder de discernimiento. Este es un don espiritual que le ayudará a discernir la verdad, así como las necesidades de un país miembro (véase D. y C. 46:27-28 ). Entrevistas solvencia deben ser privadas. Por ejemplo, el esposo y la esposa son entrevistados por separado para recomendaciones para el templo. Escucha cuidadosa es importante durante las entrevistas de dignidad. El miembro de la presidencia de estaca o obispado debería prestar atención plena y sincera a la persona entrevistada. El entrevistador también se asegura el miembro entiende las preguntas que se hacen. Él deja a un lado el tiempo suficiente para realizar la entrevista de una manera digna, sin prisas.

líderes del sacerdocio que dependen de ellos. Uno de los propósitos de estas entrevistas es a recibir una explicación de las responsabilidades del líder. Otro propósito es ayudar a los objetivos fijados líder y hacer planes para llevarlos a cabo. En su caso, los presupuestos y los gastos también son revisados durante estas entrevistas. La persona que lleva a cabo una entrevista sacerdocio debe instruir, estimular e inspirar a los líderes en sus esfuerzos para cumplir con sus llamamientos. También debe expresar gratitud y fortalecer el líder en su vida personal y familiar. 7.1.3

Entrevistas realizadas por el Presidente de Estaca El presidente de estaca lleva a cabo las siguientes entrevistas con los miembros de la estaca: 1. Para recomendaciones para el templo para aquellos que están recibiendo su propia investidura o se están casadas o sellada en un templo (véase 3.3.3 ). 2. Por recomendación de los misioneros de tiempo completo (ver 4.5 ). 3. Para la liberación de los misioneros de tiempo completo después de que han regresado a sus hogares (véase 4.10.1 y 4.10.3 ). 4.

7.1.2

Para llamamientos para servir como consejeros de la presidencia de estaca, como patriarcas y obispos, cuando autorizados.

Instrucciones generales para las entrevistas del sacerdocio

5.

Los presidentes de estaca, obispos y sus consejeros entrevistan regularmente a los

Para llamamientos para servir como quórum de élderes presidentes y secretarios de estaca.

106

El presidente de estaca también entrevista a cada obispo con regularidad para animar e instruir a él. Se entrevista al patriarca de la estaca por lo menos dos veces al año (véase 15.4 ).

confesión, se refiere al miembro al obispo sin demora. 7.1.5

Entrevistas realizadas por el obispo

7.1.4

Entrevistas realizadas por el presidente de estaca o consejeros asignados El presidente de estaca o consejeros asignados realizan las siguientes entrevistas con los miembros de la estaca. Antes de entrevistar a una persona por cualquiera de los siguientes fines, el miembro de la presidencia de estaca se asegura de que la persona ha sido entrevistado o despejado por el obispo o un consejero asignado en el obispado. 1.

El obispo lleva a cabo las siguientes entrevistas con los miembros del barrio: 1. Para recomendaciones para el templo para aquellos que están recibiendo su propia investidura o se están casadas o sellada en un templo (véase 3.3.3 ). 2. Por recomendación de los misioneros de tiempo completo (ver 4.5 ). 3.

Para la renovación de recomendaciones para el templo (véase 3.3.3 ).

Para la ordenación de las oficinas de élder y sumo sacerdote, con la autorización de la presidencia de estaca (véase 16.7.1 ).

2.

4.

Para la ordenación de las oficinas de élder y sumo sacerdote (véase16.7.1 ).

Para la liquidación anual del diezmo (véase 14.4.1 ).

3.

5.

Para llamamientos para servir en posiciones de la Iglesia, como se indica en el Cuadro de Llamamientos en el Manual 2, capítulo 19.

Para llamamientos para servir como sala presidentes auxiliares y como el líder misional del barrio.

4.

6.

Para un aval para inscribirse en una universidad de la Iglesia o de la universidad (ver 11.4 ).

Para la ordenación al oficio de sacerdote (véase 16.7.2 ).

5.

7.

Para un aval para participar en el programa de préstamos del Fondo Perpetuo para la Educación, en la que se aprobó el programa (ver 12.4 ).

Para llamamientos para servir como asistentes en el quórum de presbíteros.

Si un consejero de la presidencia de estaca se encuentra con las cosas serias en una entrevista, como transgresiones que requieren la

De los jóvenes (ver 7.1.7 ).

8.

9.

107

Para un aval para inscribirse o continuar la inscripción en una universidad o colegio Iglesia (véase 11.4 ). El obispo también se reúne regularmente con el presidente del quórum de élderes y el líder del grupo de sumos sacerdotes (véase el Manual 2, 7.3.1). 7.1.6

Entrevistas realizadas por el Obispo o consejeros asignados El obispo o consejeros asignados realizan las siguientes entrevistas con los miembros del barrio. Sólo el obispo resuelve las preocupaciones sobre la castidad y los asuntos morales asociados en estas entrevistas. Si un consejero se encuentra con las cosas serias, como las transgresiones que requieren la confesión, se refiere al miembro al obispo sin demora. 1. Para la renovación de recomendaciones para el templo (véase 3.3.3 ). 2. Para llamamientos para servir en posiciones de la Iglesia, como se indica en el Cuadro de Llamamientos en el Manual 2, capítulo 19. 3. Por el bautismo y la confirmación de los niños de 8 años de edad, que son miembros de registro o, si no son miembros inscritos, tener por lo menos un padre o tutor que es miembro (véase 16.3.3 ). 4. Para llamamientos para servir como el presidente del quórum de diáconos, consejeros y secretario; presidente del quórum de maestros, consejeros y secretario, y quórum de presbíteros secretaria. Sin embargo, sólo el obispo puede apartar a los diáconos y los maestros presidentes de quórum.

5. Por 12 años de edad a medida que avanzan desde Primaria. Durante esta entrevista, el Obispo o su consejero asignado también entrevista a los jóvenes a fin de determinar si son dignos y preparados para recibir el Sacerdocio Aarónico. Él entrevistas las mujeres jóvenes en la preparación para entrar en el programa de las Mujeres Jóvenes. 6. Para la ordenación al oficio de diácono o maestro (véase 16.7.2 ). 7. De los jóvenes y los jóvenes adultos solteros (véase 7.1.7 y 7.1.8 ). 8. Para bendiciones patriarcales (véase 16.12.1 ). 9. Para un poseedor del sacerdocio que los deseos de actuar como la voz de una ordenanza del sacerdocio en otro barrio, pero no tiene una recomendación para el templo. Si la persona es digna, el miembro del obispado llena y firma un Recomiende a realizar una forma Ordenanza. 10. Para los miembros que están entrando en el servicio militar (véase10.2 ). 11. Para un aval para participar en el programa de préstamos del Fondo Perpetuo para la Educación, en la que se aprobó el programa, y en busca de consejo y aliento a partir de entonces (véase 12.4 ). 7.1.7

Directrices para las entrevistas de la Juventud Las obispo entrevista a cada joven y una mujer joven por lo menos anualmente. Si es posible,

108

se entrevista a cada 16 - y 17 años de edad, dos veces al año. Si esto no es posible, se asigna un asesor para llevar a cabo algunas de estas entrevistas.

abstención de ver, leer o escuchar material pornográfico.

Seis meses después de la entrevista anual con el obispo, todo joven y de edad de la mujer joven de 12 a 15 tiene una entrevista con el consejero del obispado que supervisa el quórum del Sacerdocio Aarónico o clase de las Mujeres Jóvenes.

La obediencia a la Palabra de Sabiduría y abstenerse de usar drogas ilegales y el mal uso de otras sustancias.

En las grandes salas, obispos, actuar con la inspiración y la sabiduría, puede ajustar la frecuencia de las entrevistas. Algunos jóvenes pueden necesitar atención adicional, mientras que otros pueden necesitar entrevistas con menos frecuencia que las que se sugirió, aunque todos deben ser entrevistados por lo menos anualmente. Los líderes animan a los padres a estar cerca de sus hijos y para aconsejarlos, lo que permite a los líderes a actuar en un papel secundario. Las entrevistas son excelentes oportunidades de enseñanza y pueden ser experiencias espirituales para los jóvenes. Los miembros del obispado deben expresar el amor y escucha con atención. Animan a los jóvenes a hablar en lugar de hacer la mayor parte de los mismos a hablar. Cuestiones para el debate incluyen el crecimiento del testimonio del Padre Celestial, la misión y la expiación de Jesucristo de los jóvenes, y del Evangelio restaurado. La importancia de mantener el Presidente de la Iglesia y otros líderes generales y locales de la Iglesia también se debe discutir. Otro tema de discusión es la importancia de obedecer los mandamientos, en particular: 1. Orar regularmente en privado y con la familia, el estudio de las Escrituras, honrar a los padres, y el pago de un diezmo íntegro. 2. Ser modesto en el vestir y la acción, abstenerse de cualquier tipo de actividad sexual, y la

3.

4. Absteniéndose de utilizar el nombre del Señor en vano y el uso de expresiones vulgares y otro lenguaje degradante. 5. Asistir sacerdocio y sacramentales reuniones, participando en otras reuniones y actividades de la Iglesia y asignaciones satisfactorias dadas por los líderes de quórum o Mujeres jóvenes miembros de la Presidencia de clase. Los miembros del obispado lo desea, puede hacer referencia a las Escrituras, por la fortaleza de la juventud, y Leales a la fe durante las discusiones acerca de los principios del Evangelio y la obediencia a los mandamientos. Al entrevistar a los jóvenes, el miembro del obispado presta especial atención a su preparación para una misión de tiempo completo (ver 4.2 ). El autor analiza la preparación espiritual por ser digno, estudiar el Evangelio, y la construcción de un testimonio. También habla de la preparación física, mental, emocional y financieramente. Los miembros del obispado deben ser sensibles a las circunstancias en que los jóvenes se exonera honorablemente del servicio misional de tiempo completo (ver 4.5.3 ). El obispo y sus consejeros alientan a las mujeres jóvenes para apoyar a los jóvenes en la aceptación de las llamadas misiones. Las mujeres jóvenes en edad elegibles que desean servir en una misión podrán hacerlo, pero no deben ser presionados para servir (ver 4.3.2 ). Los miembros del obispado asegurar que los jóvenes a entender las bendiciones de los convenios del templo y casarse en el templo y los requisitos para recibir estas bendiciones.

109

Al entrevistar a un joven para ser ordenado sacerdote, el obispo o su consejero asignado discute las bendiciones de la celebración del Sacerdocio Aarónico y los deberes de la oficina a la que será ordenado el joven, como se revela en Doctrina y Convenios 20:46-60 ( véase también el Manual 2,8.1.1). En entrevistas con los jóvenes, el miembro del obispado hace hincapié en la importancia de vivir las normas de Para la Fortaleza de la Juventud y el logro de los propósitos del Sacerdocio Aarónico (véase el Manual 2, 8.1.3). Se evalúa el progreso del joven y lo alienta. Al entrevistar a una mujer joven, el miembro del obispado hace hincapié en la importancia de incorporar los valores de las Mujeres Jóvenes y de las normas de Para la fortaleza de la juventud en su vida diaria (véase el Manual 2, 10.1.4 y 10.5). También hace hincapié en la importancia de completar el programa del Progreso Personal. Se evalúa el progreso de la joven y la anima.

Las entrevistas de las personas objeto de la readmisión por el Bautismo y la Confirmación Para obtener instrucciones acerca de entrevistar a personas que han sido excomulgados y quieren ser readmitido por el bautismo y la confirmación, véase 6.12.3 . Para obtener instrucciones acerca de entrevistar a las personas que han tenido sus nombres extraídos de los registros de la Iglesia y quieren ser readmitido por el bautismo y la confirmación, véase 6.14.4 .

7.2 Consejería Directrices Generales Los presidentes de estaca y los obispos de estaca abogados y miembros del barrio que buscan guía espiritual, que tienen problemas de peso personales, que tienen las cuestiones doctrinales, o que han cometido transgresiones graves. Los presidentes de estaca y los obispos pueden delegar parte de esta consejería a sus consejeros, pero no cuando un miembro ha cometido transgresiones graves. En los casos apropiados, como cuando una familia tiene problemas financieros, un obispo o presidente de estaca también puede delegar algunas de asesoramiento a los titulares del Sacerdocio de Melquisedec que estén calificados para asistir. Una persona a la que un obispo o presidente de estaca asigna a un abogado según informa un miembro regular para el líder que efectúa la cesión. La persona también mantiene la confidencialidad.

Al entrevistar a los jóvenes en edad de seminario, el miembro del obispado hace hincapié en la importancia de la asistencia regular a seminario y las bendiciones que vienen de la participación activa. Cuando se habla de la pureza moral, el obispo se adapta el debate a la comprensión de la juventud. También asegura que la discusión no fomenta la curiosidad o la experimentación. 7.1.8

Entrevistas de Jóvenes Adultos Solteros El obispo o un consejero asignado entrevistas cada joven adulto soltero.Estas entrevistas se suelen celebrar anualmente. Sin embargo, con toda la inspiración y la sabiduría, el obispado puede ajustar la frecuencia de estas entrevistas. 7.1.9 7.2.1

Miembros de la Iglesia deben hacer un esfuerzo diligente, incluyendo la oración ferviente y estudio de las Escrituras, para encontrar

110

soluciones y respuestas por sí mismos. Si ellos todavía necesitan ayuda, ellos deben aconsejar primero con su obispo. Si es necesario, se puede hacer referencia a la presidente de estaca. Los líderes locales deben disuadir a los miembros de llamar, visitar o escribir a la sede de la Iglesia acerca de asuntos personales (véase 17.1.29 ).

para aconsejar a un miembro, que los horarios de otra cita. Entre las citas que busca la orientación a través del estudio, la oración y, en su caso, el ayuno.También puede consultar con su líder del sacerdocio.

Espiritual Autosuficiencia Los líderes animan a los miembros a desarrollar la autosuficiencia espiritual. Líderes de evitar la toma de decisiones por los que ellos aconsejan. En cambio, los líderes ayudan a tomar sus propias decisiones con la guía del Señor.

El presidente de estaca y obispo tienen derecho al discernimiento y la inspiración necesaria para ser consejeros espirituales y consejeros temporales a los miembros del barrio que necesitan este tipo de ayuda.Deben prepararse espiritualmente antes de aconsejar a un miembro por la búsqueda del poder de discernimiento y la guía del Espíritu. Esta orientación general viene como impresiones, pensamientos o sentimientos.El Espíritu incita a menudo a líderes de recordar las enseñanzas de las Escrituras y de los profetas de los últimos días. Los líderes deben usar con frecuencia las Escrituras y las palabras de los profetas de los últimos días en la oferta de un abogado. Estas palabras inspiradas se deben utilizar con la sensibilidad, el amor y calidez. Deben ser utilizados para inspirar y alentar, no forzar o causar miedo.

7.2.2

Preguntas y Escuchar Al aconsejar, el presidente de estaca o el obispo hace preguntas para ayudar a entender la situación del miembro, a pesar de que debería evitar innecesarias sondeo. Preguntas generalmente deben hacer aflorar sentimientos y pensamientos más que sí o no hay respuestas. Los miembros deben hacer la mayor parte de la conversación.

Los líderes deben programar suficiente tiempo para las citas. Los miembros no deben sentir que los líderes están demasiado ocupados y pueden dedicar sólo unos minutos con ellos. Los líderes también deben ayudar a los miembros se sientan cómodos cuando comienza una cita. Si el presidente de la estaca o el obispo no se sienten preparados

El presidente de estaca o el obispo también deben evitar inmediatamente ofreciendo soluciones a los que él aconseja. En la medida de lo posible, que los ayuda a analizar y resolver sus propios problemas o preguntas en el contexto de las doctrinas del Evangelio y el plan de salvación. Idealmente, se enseña a los miembros cómo encontrar soluciones y la fuerza de las Escrituras por su cuenta.

7.2.3

Mientras que los miembros hablan, el presidente de estaca o el obispo escucha con cuidado, prestando atención plena y sincera. El escuchar es vital para establecer la confianza y la confianza. La gente a

111

menudo necesitan a alguien de su confianza para escucharlos mientras trabajan a través de sus desafíos y problemas.

quien casarse. Tampoco debe aconsejar a una persona a divorciarse de su esposo o esposa. Esas decisiones deben ser originarios y permanecer con el individuo.

El arrepentimiento y resistir la tentación

Cuando un matrimonio termina en divorcio, o si el esposo y la esposa separada, siempre deben recibir el asesoramiento de líderes de la Iglesia.Uno o ambos pueden también necesitan disciplina de la Iglesia si han cometido transgresiones graves en relación con el divorcio o la separación.

Si un miembro ha transgredido, el presidente de estaca o el obispo con firmeza y amor a él o ella se arrepienten ayuda. Él enseña que el arrepentimiento incluye el ejercicio de la fe en Jesucristo, con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, reconocer y abandonar el pecado, en busca de perdón, restituir, y demostrando un compromiso renovado para guardar los mandamientos. Si es necesario, se impone la disciplina eclesiástica informal o inicia disciplina formal. Él debe estar familiarizado con las circunstancias que pueden requerir disciplina de la Iglesia y de los procedimientos para iniciar (véase el capítulo 6 ).

7.2.4

Al asesorar a los miembros, los líderes ayudan a que tomen medidas preventivas para resistir las tentaciones. Por ejemplo, los miembros que están cortejando, están teniendo dificultades en sus matrimonios, están separados o divorciados, o están luchando con problemas morales menores pueden estar protegidos y fortalecidos por el asesoramiento que está diseñado para ayudarles a protegerse contra la transgresión. Los presidentes no tienen que esperar para que los miembros buscan este tipo de ayuda, pero pueden llamar para recibir asesoramiento.

Un miembro que se separe de su esposo o esposa, o que está pasando por un divorcio debe aconsejar no actualizados hasta que la sentencia de divorcio se ha convertido en final de acuerdo con la ley.

Orientación Profesional

7.2.6

Las bendiciones del sacerdocio

Matrimonio, Divorcio y Separación 7.2.5

Ningún funcionario sacerdocio es para aconsejar a una persona con

Además de la ayuda de inspiración de líderes de la Iglesia, los miembros pueden necesitar ayuda profesional. En los Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca y los obispos pueden contactar LDS Family Services para identificar los recursos para proporcionar ese asesoramiento en armonía con los principios del Evangelio (1-801-2401711; 1-800-453-3860, extensión 21711; o ldsfamilyservices.org ). Fuera de Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca pueden contactar a la Presidencia de Área para la orientación.

7.2.7

El presidente de estaca o el obispo puede dar una bendición del sacerdocio si el miembro que está siendo aconsejada sinceramente

112

quiere uno.

7.5 Respondiendo al Abuso 7.3 Mantener Confidencias Durante y después de su período de servicio en una llamada, los líderes deben mantener confidencias sobre los asuntos tratados en las entrevistas y el asesoramiento. Un abuso de confianza puede dañar la confianza, testimonios, y la fe.Un líder no debe hablar sobre asuntos confidenciales con los demás, incluyendo a sus consejeros y esposa, a menos que reciba el consentimiento de la persona que está entrevistando o asesoramiento.

Mientras entrevistaba o asesoramiento de una persona, un líder del sacerdocio puede llegar a ser consciente de los incidentes de abuso de un menor, cónyuge u otra persona. El abuso no puede tolerarse en ninguna forma. Directrices para la presentación de informes y la respuesta a los abusos se proporcionan en 17.3.2 .

Instalaciones Físicas

8.1 Propósito Si un consejero en el obispado o la presidencia de estaca se encuentra con asuntos que necesitan ser discutidos con el obispo o presidente de estaca, explica esto a la persona y él o ella se refiere al obispo o presidente de estaca y sin demora. Si una persona se muda a un nuevo barrio o estaca, el presidente de la unidad de la que él o ella se trasladó puede ser necesario compartir información acerca de la disciplina eclesiástica formal o pendientes asuntos disciplinarios con el nuevo funcionario que preside de la persona (véase también 6.2.7 y 6.13 0.4 a través 6.13.7). Si lo hace, no se considera una violación de la confidencialidad. Sin embargo, el Presidente no debe compartir información acerca de las transgresiones que se han resuelto.

La Iglesia adquiere tierras y dispone de instalaciones para dar a los miembros de la Iglesia lugares donde pueden adorar, enseñar, aprender, orar juntos, hacer y renovar los convenios y recibir ordenanzas sagradas. Cada instalación Iglesia debe (1) proporcionar un ambiente espiritual, donde los usuarios adoran y (2) presentar una imagen de respeto y dignidad en la comunidad.

8.2 Organización Instalaciones Físicas Departamento

7.4 Protección contra los malos entendidos 8.2.1 Cuando un miembro de un obispado o la presidencia de estaca se reúne con un niño, joven o mujer, le pide a un padre u otro adulto esté en una habitación contigua, vestíbulo o pasillo. Uno de los padres por lo general estar disponible para un niño. El líder debe evitar cualquier circunstancia que pueda ser malinterpretado.

Bajo la dirección del Obispado Presidente, el Departamento de Instalaciones Físicas establece las políticas y procedimientos operativos que ayudan a proporcionar instalaciones para miembros de la Iglesia en todo el mundo.

Oficinas Administrativas

8.2.2

En los Estados Unidos y Canadá, los miembros de la Presidencia de los Setenta y los directores de los asuntos temporales son responsables de la adquisición y operación de propiedades de la Iglesia. Fuera de Estados Unidos y Canadá, las Presidencias de Área y

113

directores de asuntos temporales tienen estas responsabilidades. Estas propiedades incluyen centros de reuniones, institutos de religión, los hogares y oficinas de la misión, las operaciones de asistencia social, y otros.

centros de reuniones anuales realizadas por el gerente de las instalaciones, a menos que la presidencia de estaca designa un suplente para participar.

Agente Obispo

Personal de las instalaciones locales sirven bajo la dirección del director de los asuntos temporales.

Presidencia de estaca

8.2.3

Los miembros de la presidencia de estaca asegurar que instalaciones de la Iglesia se usan apropiadamente, cuidados y protegidos. Ellos enseñan a los líderes y miembros de sus responsabilidades para el uso y el cuidado de estas instalaciones. Asignan un sumo consejo para ser el representante de estaca instalaciones físicas. Se reúnen con él cuando sea necesario para revisar las necesidades y proyectos.

8.2.5

Obispado Los miembros del obispado son responsables por el uso, el cuidado y la seguridad del centro de reuniones. Ellos enseñan a los miembros del barrio como usar y cuidar de ella. Organizan participación de los miembros en el cuidado y mantenimiento del centro de reuniones, hacer asignaciones según sea necesario. También distribuyen las claves del centro de reuniones.

Estaca Instalaciones Físicas Representante La participación del representante de las instalaciones físicas (un miembro del sumo consejo) asiste a la presidencia de la estaca en materia de instalaciones físicas de la siguiente manera: Él ayuda a enseñar y poner en práctica el uso y el cuidado de reuniones normas. Coordina la distribución y el control de las llaves.

8.2.6

Participa en las inspecciones de los

Los miembros del obispado garantizar que las medidas de seguridad apropiadas se toman en el centro de reuniones y en los jardines (ver 8.3.5 ).

Ward, Edificio Representante

Coordina la instrucción de los representantes de construcción de barrio en sus funciones. 8.2.4

Si más de un barrio se reúne en un edificio, la presidencia de estaca asigna a un obispo que es el obispo agente. Coordina las tareas de participación de los miembros en el cuidado y mantenimiento del centro de reuniones.También coordina los procedimientos de seguridad y de seguridad para el centro de reuniones. Además, coordina la programación del edificio con la estaca y otras salas que lo utilizan, aunque puede designar a otro miembro para hacer la programación.

8.2.7

Cada sala debe tener un edificio representativo del barrio. El obispo puede nombrar a un miembro del obispado para servir en esta posición, o el obispado puede llamar

114

a otro miembro para hacerlo.

atractivo, y en buen estado. Instalaciones de la Iglesia deben reflejar el cuidado y el respeto en todos los sentidos.

El edificio representativo de barrio ayuda al obispado con responsabilidades centros de reuniones como la conservación de la energía, la seguridad, la limpieza de la nieve (si corresponde) y participación de los miembros en la limpieza y el mantenimiento. Él se encarga de las necesidades relacionadas con los edificios durante las reuniones, actividades y situaciones de emergencia. Si es necesario, recibe instrucción de la participación representativa en las instalaciones físicas del sonido de funcionamiento, calefacción, aire acondicionado y otros sistemas del edificio.

Miembros de la Iglesia, incluidos los jóvenes, deben ayudar a limpiar y cuidar los centros de reuniones. Como miembros proporcionan dicho servicio, su reverencia por la casa del Señor se profundiza. Siempre que sea posible, los miembros deben cumplir con esta responsabilidad, como parte de los eventos semanales cuando ya están en el centro de reuniones. Los miembros también se les puede pedir para ayudar a limpiar otras instalaciones de la Iglesia.

Miembros

8.2.8

Mantenimiento e Inspección Meetinghouse

Los líderes del sacerdocio hacen hincapié en que la participación de miembros es un factor clave en la atención de centro de reuniones y el mantenimiento. Se anima a los miembros a proporcionar servicios individuales o en grupo, dependiendo de sus habilidades y capacidades.

8.3 Administración de Instalaciones Físicas Uso y cuidado de los centros de reuniones

8.3.1

Los líderes locales de la Iglesia y los miembros son responsables de la utilización y el cuidado de los centros de reuniones. Ellos son asistidos por el personal de las instalaciones locales. Los líderes se esfuerzan por asegurar que los centros de reuniones y los jardines son siempre bien cuidado, limpio,

8.3.2

El gerente de las instalaciones inspecciona cada centro de reuniones al año.La participación del representante de las instalaciones físicas, o un suplente, que es designado por el presidente de estaca, participa en estas inspecciones. Él debe tener plena autorización para actuar en nombre de la presidencia de estaca en esta capacidad. Los que participan en estas inspecciones se identifican las necesidades de mantenimiento de edificios y hacer planes para la reparación o renovación de sus sistemas y componentes y para hacer otras mejoras necesarias.

Planificación de reuniones

8.3.3

La presidencia de estaca proporciona información a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área que asistirá el director para asuntos temporales en la preparación y actualización de un plan maestro de

115

las necesidades previstas para las obras de construcción de futuro y nuevas o adicionales de espacio de reuniones.

puertas de salida, cuartos de servicio, y libres de obstáculos y otros peligros aceras. Los líderes también aseguran que los materiales peligrosos o artículos inflamables como combustible equipos, heno, paja, tallos de maíz y no se usan o almacenan en centros de reuniones (véase también 8.4.2 ).

Energía y Conservación del Agua La Iglesia incurre en costos de servicios públicos importantes para los centros de reuniones. Los líderes pueden ayudar a reducir estos costes sustancialmente mediante la enseñanza de los miembros para apagar las luces y equipos cuando no se necesitan y para seguir a otras prácticas de conservación de energía y agua. Los líderes se aseguran de que la iluminación, calefacción, aire acondicionado, equipo, y el agua se utilizan del modo más económico posible.

Los líderes controlan la distribución de claves y establecer procedimientos eficaces edificio con bloqueo. También consideran que las aulas interiores y otras habitaciones que no contienen objetos de valor quedan desbloqueadas. Los líderes se aseguran de que los números de teléfono de emergencia locales para la policía, bomberos y ambulancias se encuentran en o cerca de cada teléfono con instrucciones breves. Informan a los intrusos a la policía inmediatamente.

Según sea necesario, un miembro de la presidencia de estaca o un miembro del sumo consejo asignado pueden llamar a un especialista en la construcción de participación para el agua y la conservación de energía para cada centro de reuniones y casas de retiro en la hoguera. Estos especialistas trabajan bajo la dirección de la participación representativa instalaciones físicas.

8.3.4

Notificación de Accidentes

También se alienta a los líderes a seguir las iniciativas de energía y la conservación del agua de los gobiernos locales.

Actividades de la Iglesia deben implicar un riesgo mínimo de lesión o enfermedad a los participantes o de los daños a la propiedad. Durante las actividades, los líderes hacen todo lo posible para garantizar la seguridad.Mediante la planificación eficaz y siguiendo las precauciones de seguridad, los líderes pueden minimizar el riesgo de accidentes.

Seguridad y Vigilancia

El obispo o presidente de estaca debe ser notificado de inmediato si:

Los líderes del sacerdocio instruyen a los miembros, especialmente las mujeres y los jóvenes, para no estar solo en un edificio de la Iglesia de desbloqueo.

8.3.5

Los líderes deben tomar medidas razonables para mantener los pasillos, escaleras, escaleras,

1. Un accidente, lesión o enfermedad se produce en la propiedad de la Iglesia o durante una actividad patrocinada por la iglesia. 8.3.6

2.

116

Una persona que participaba en una actividad patrocinada por la Iglesia no se encuentra. 3.

bajo su dirección) se refiere preguntas sobre cuestiones de seguridad o reclamos en contra de la Iglesia a la División de Gestión de Riesgos oa la oficina del área.

El daño a la propiedad privada, pública, o de la Iglesia tiene lugar durante una actividad patrocinada por la Iglesia.

Consulte el Manual 2, 6.13.20, para obtener instrucciones adicionales sobre cómo proceder en caso de accidente o emergencia.

Si una persona ha sido gravemente heridos o está ausente, si la propiedad ha sido dañada seriamente, o si la acción legal se ve amenazada o previsto, el presidente de estaca (o un obispo bajo su dirección), toma rápidamente una de las siguientes acciones: 1. En los Estados Unidos o Canadá, se notifica a la División de Gestión de Riesgos en la sede de la Iglesia (1801-240-4049 o 1-800-453-3860, extensión 2-4049, después de horas de oficina o los fines de semana, llame al 1-801 - 240-1000 o 1-800453-3860, y el operador pondrá en contacto con alguien de inmediato). 2. Fuera de Estados Unidos y Canadá, se notifica a la oficina del área. Los líderes también reportan lesiones y daños que implica instalaciones de la Iglesia o la propiedad a la gerente de las instalaciones. Los líderes deben revisar la aplicabilidad del Programa de Actividad Aseguradora Iglesia si la lesión se produjo durante una actividad patrocinada por la iglesia, evento o tarea. Para obtener información sobre el seguro, consulte el Manual 2, 13.6.9.

8.4 Políticas sobre el uso de la Iglesia Edificios y Otras Propiedades Edificios de la Iglesia y otras propiedades se van a utilizar para el culto, la enseñanza religiosa, y otras actividades relacionadas con la Iglesia. Propiedad de la Iglesia no debe utilizarse para fines comerciales o políticos, lo que violaría las leyes que permiten la exención de impuestos. Tampoco la característica puede ser usada para fines que violen estas leyes. La siguiente lista proporciona ejemplos de usos no aprobados: 1. Alquiler o arrendamiento de instalaciones de la Iglesia para fines comerciales. 2. Promoción de proyectos empresariales o empresas de inversión, incluyendo la publicación de la publicidad comercial o patrocinar entretenimiento comercial. 3. La compra, venta o promoción de productos, servicios, publicaciones o trabajos creativos o demostrar mercancías. 4. La celebración de las actividades de recaudación de fondos no autorizados (véaseel

El presidente de estaca (o un obispo

117

Manual 2, 13.6.8). 5. Altavoces Hosting o profesores quienes se les paga una cuota, que reclutan a los participantes, o que solicitan los clientes o clientes mientras que da seminarios, lecciones, clases de aeróbic, y así sucesivamente. Se pueden hacer excepciones para utilizar los centros de reuniones pianos y órganos para la instrucción de pago privado (véase el Manual 2, 14.7).

el uso y el cuidado de los edificios de la Iglesia y otras propiedades, vea Directrices Administración de Instalaciones para centros de reuniones y otra iglesia de la propiedad o de la sede de la Iglesia de contacto o la oficina administrativa asignada.

Ilustraciones Obra aprobada por la Iglesia de los centros de reuniones se obtiene a través de la gerente de las instalaciones utilizando la Iglesia Instalaciones ilustraciones catálogo. El gerente de las instalaciones también podrá obtener obras de arte que sea apropiado para los centros de reuniones de la Iglesia a través de los servicios de distribución.

6. Holding organizado eventos deportivos que no estén patrocinados por la Iglesia, incluyendo las prácticas. 7. La celebración de reuniones o campañas políticas. Como excepción, las instalaciones de la Iglesia pueden ser utilizados para el registro de votantes y como lugares de votación, a petición de los funcionarios con derecho a voto si:

Las imágenes y otras obras de arte pueden ser colocados en lugares adecuados en el centro de reuniones. Sin embargo, no pueden ser colocados en la capilla o cerca de la pila bautismal. Estatuas, murales y mosaicos no están autorizados. Esta política puede no aplicarse en las obras de arte que han estado en exhibición durante muchos años en las capillas de los centros de reuniones existentes.

una. No existe una alternativa razonable. b. Los funcionarios y los votantes mantienen normas de la Iglesia en el edificio. c. 8.4.1 El evento no representará un peligro físico al edificio.

Decoraciones

d. El evento no dañará la imagen de la Iglesia. El uso de la propiedad de la Iglesia no debe representar un riesgo significativo de daño a los participantes oa la propiedad. Tampoco hay que exponer indebidamente a la Iglesia a la responsabilidad o molestar a los vecinos de los alrededores. Para obtener instrucciones más detalladas sobre

Obras de arte en los centros de reuniones debe estar debidamente enmarcado.

8.4.2

Decoraciones para la Navidad, otros días festivos y otras ocasiones similares pueden ser colocados temporalmente en el vestíbulo o salón cultural de un centro de reuniones, aprobado bajo la dirección de la presidencia de estaca. Con la excepción de las flores, las decoraciones no pueden ser colocados en el área de la capilla de la casa de reunión.Tampoco

118

deben ser decorado el exterior de la casa de reunión o los jardines.

suficiente siempre que el líder asignado para hablar y dedicar el edificio. Después de la oración dedicatoria, no debería ser un himno apropiado o la selección musical y una breve oración para cerrar el servicio.

Decoraciones deben ser modesto y barato, y no deben ser un peligro de incendio. Heno, paja, hojas de palma, otros materiales deshidratados y velas encendidas pueden no ser utilizados. Si se utilizan los árboles de Navidad, que debe ser artificial o bien ignífugo y se muestran sin luces eléctricas o velas. Se deben observar los códigos y reglamentos de incendio y seguridad locales.

Oraciones dedicatorias de los edificios pueden ser grabadas con permiso de la autoridad que preside.

Emergencias Durante una emergencia, la presidencia de estaca determina si van a convocar reuniones periódicas del barrio.

Dedicando Edificios Todos los nuevos centros de reuniones, así como los principales agregados que contienen una capilla, un salón cultural, o un área más grande que la estructura existente, deben dedicarse a la brevedad posible después de que se complete el proyecto. Los edificios más pequeños, tales como casas de misión, institutos, seminarios y aula u oficina adiciones a los centros de reuniones también se pueden dedicar, si los líderes locales desean. La aprobación final de la dedicación es dada por un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área, en coordinación con el director para los asuntos temporales. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área trabaja con la estaca o misión presidente e indica que es responsable de dedicar el edificio.

8.4.3

El programa de un servicio de dedicación debe estar en consonancia con el propósito del evento. No debe ser muy largo o incluir extensas presentaciones musicales. Debe darse tiempo

8.4.4

En una emergencia o un desastre en toda la comunidad, el presidente de estaca puede ayudar a las agencias legítimas de alivio de desastres permitiendo centros de reuniones que se utilizarán como refugios de emergencia. La Iglesia mantiene el control. Estaca y de barrio líderes aseguran que las personas que utilizan los edificios cumplan las normas de conducta de la Iglesia, entre ellos la Palabra de Sabiduría, mientras se encuentran en los edificios. Para obtener más información acerca de las situaciones de emergencia, ver 5.1.3 .

Armas de Fuego

8.4.5

Iglesias están dedicados a la adoración de Dios y como paraísos de los cuidados y preocupaciones del mundo. El porte de armas letales, ocultos o de otra manera, dentro de sus paredes es inapropiado excepto cuando sea requerido por los oficiales de la ley.

Los incendios y las velas 8.4.6 Llamas abiertas y velas encendidas,

119

no se pueden utilizar en edificios de la Iglesia.

Compra Para que las políticas sobre la construcción, el alquiler o compra de los centros de reuniones, vea Directrices Administración de Instalaciones para centros de reuniones y otra iglesia de la propiedad o en contacto con el director para los asuntos temporales.

Banderas

8.4.7

La bandera nacional se puede volar en los terrenos de propiedad de la Iglesia, en cualquier momento, siempre y cuando se ajuste a las costumbres locales y la convención. La bandera nacional puede aparecer dentro de los edificios de la Iglesia en ocasiones especiales, como programas patrióticos.Patriotismo genuino no requiere mostrar la bandera nacional de forma continua a los lugares de culto.

Planes de los centros de reuniones

Servicios Innovadores

8.4.8

Después de que se aprobó un nuevo proyecto de construcción, los líderes locales pueden llevar a cabo un servicio pionero en la preparación para la construcción. Este servicio no se llevará a cabo el domingo.

8.4.11

Lunes Noches

Preservación Histórica

8.4.9

8.4.10

Todas las preguntas acerca de la colocación de bienes propiedad de la Iglesia o de los edificios en las listas o registros nacionales o locales de preservación histórica deben dirigirse a la sede de la Iglesia a través de un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Si tiene preguntas sobre el marcado, el conmemorar, o la preservación de otros sitios, artefactos, obras de arte, o los documentos, comuníquese con el Departamento de Historia de la Iglesia en el 1-801-240-2272 o 1800-453-3860, extensión 2-2272.

Meetinghouse Construcción, Alquiler o

La Iglesia ha preparado una variedad de planes de centros de reuniones estándar para adaptarse a las circunstancias y necesidades de los miembros de todo el mundo. Cuando un nuevo centro de reuniones se va a construir, se selecciona un plan estándar adecuado. Ese plan define la política para las habitaciones, las características y el equipo que se incluyen en el centro de reuniones.

8.4.12

Consulte el Manual 2, 13.6.10.

Alojamiento durante la noche o acampar

8.4.13

Propiedades Iglesia centros de reuniones no pueden ser utilizados para el alojamiento durante la noche, acampar, o las fiestas de pijamas.

Estacionamientos

8.4.14

El uso de los estacionamientos de la Iglesia debe cumplir con las directrices en el principio de la sección 8.4 . Además, los estacionamientos de la Iglesia no deben ser utilizados para el estacionamiento de cercanías sin el permiso del director para los asuntos

120

temporales.

a servir en el edificio o en los terrenos, se debe estar preparado en otro lugar y llevado al centro de reuniones, donde se puede mantener caliente o fría hasta que se sirve.

Las fotografías, grabaciones de vídeo y transmisiones en Capillas

8.4.15

Tomar fotografías o hacer grabaciones de vídeo en las capillas no está permitido. Reuniones y otros eventos que se celebran en la capilla no podrán ser difundidos a través de Internet o por cualquier otro medio (ver 18.3.1 en el Manual 2 para una excepción).

Derechos de propiedad y titularidad

8.4.16

Signos

8.4.19

Almacenamiento

Todos los bienes asignados o estén en posesión de la ventaja de las unidades locales pertenece a la Iglesia, no a las unidades. Sin embargo, las unidades locales tienen una amplia autonomía en el uso de la propiedad propiedad de la Iglesia, incluyendo edificios, tierras y otros bienes, con sujeción a la propiedad y las políticas de la Iglesia.

El único de almacenamiento permitido en centros de reuniones es para elementos de mantenimiento y otros suministros y equipos aprobados.Productos de bienestar y otros artículos no podrán ser almacenados en centros de reuniones. Los materiales como la gasolina, propano, partidos, y equipo para acampar deben almacenarse en edificios que están separados del centro de reuniones.

Administración de Fincas de recreo

8.4.17

Para obtener información acerca de la administración y casas de retiro, veaDirectrices Administración de Instalaciones para centros de reuniones y otra iglesia de la propiedad o en contacto con el director para los asuntos temporales.

8.4.20

8.4.18

Coches, vehículos recreativos, y otros equipos personales no se pueden almacenar en la propiedad de la Iglesia.

El uso de centros de reuniones fuera de los límites de estaca

Sirviendo Áreas El área de servicio en centros de reuniones de la Iglesia no está destinado a la preparación de alimentos o cocinar a menos que sea parte de una lección, la demostración, u otra instrucción. Cuando la comida se va

El nombre de la Iglesia es que se mostrará en todos los centros de reuniones y otros edificios de la Iglesia en el lenguaje y el logotipo aprobado. Es para ser montado en el edificio. Bajo ciertas condiciones, el nombre de la Iglesia también puede estar montado sobre la base de una señal independiente.

08/04/21

Todos los centros de reuniones a una distancia razonable de la tutela deben ser ocupadas a su capacidad de diseño antes se proveerán instalaciones adicionales. Cuando sea necesario, las presidencias de

121

estaca, en consulta con un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área, pueden asignar salas de reuniones para utilizar en un juego adyacente. Más de una estaca puede utilizar un centro de estaca si está muy bien ubicado.

Creación, modificación y Naming Nuevas Unidades

9.1 Creación, modificación o descontinuar Iglesia Unidades Unidades de la Iglesia incluyen estacas, distritos, barrios y ramas. Se crean, modifican o suspenderse sólo cuando la necesidad está claramente demostrado. Las siguientes directrices tienen por objeto ayudar a asegurar que las unidades de la Iglesia se dividen sólo cuando son lo suficientemente fuertes. División de una unidad antes de tiempo puede debilitarlo antes de convertirse en un centro de fuerza.Divisiones prematuros también pueden sobrecargar los miembros. 9.1.1

Tutores y Distritos Las estacas se crean a partir de los distritos o dividiendo participaciones existentes. En los Estados Unidos y Canadá, las apuestas en general, deben tener un mínimo de 3.000 miembros y cinco salas. En todos los demás países, las apuestas en general, deben tener un mínimo de 1.900 miembros y cinco salas. No existe un número mínimo fijo de miembros o ramas necesarias para crear un distrito. Todos los nuevos retos deben tener al menos 24 años, de un diezmo íntegro activo pagando el Sacerdocio de Melquisedec, además de la mínima requerida de 15 de estos hermanos en cada sala en la hoguera. Estos hermanos deben ser capaces de servir con eficacia en estaca y de barrio sacerdocio, administrativas y puestos auxiliares.

Proponer la creación de una estaca o distrito, cambiando sus límites, cambiando su nombre, o su interrupción a la estaca o de misión completa un presidente de estaca y de forma Distrito Aplicación Organización y marca los cambios en los límites propuestos en un mapa. En los Estados Unidos y Canadá, de estaca y de misión presidentes pueden obtener un formulario de solicitud y un mapa de la unidad por parte del personal de Fronteras y el Comité de Liderazgo del Cambio apoyo en la sede de la Iglesia (1801-240-3500 o 1-800-453-3860, extensión 23500). En otros países, los presidentes de estaca y de misión pueden obtener los formularios de solicitud y los mapas de la unidad de la oficina administrativa asignada. Si los mapas de la unidad no están disponibles en esa oficina, los líderes deben obtener dos mapas estándar y detalladas con la calle o índices de la ciudad y los utilizan para identificar claramente los límites de la unidad. Un presidente de estaca que está proponiendo un cambio de participación da la aplicación y los mapas completado a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Un presidente de la misión que se propone la creación de una participación de un distrito sigue el mismo procedimiento. La propuesta debe tener el aval escrito de los presidentes de cada estaca o misión afectada. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área revisa todas las aplicaciones para asegurarse de que las instrucciones y directrices se han seguido. Antes de aprobar una propuesta de un distrito a realizar una estaca, miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área asegura que la unidad está muy por encima de las pautas mínimas y ha estado funcionando en el nivel deseado de madurez y fuerza. Si el miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área apoya la propuesta, la aplicación y los mapas se presentan a la Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La aprobación se da sólo por la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce.

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Los líderes que tengan preguntas sobre estacas idioma local miembro de la Presidencia de los Setenta pueden contactar.

de Área. La propuesta debe tener el aval escrito de los presidentes de cada estaca o misión afectada.

9.1.2

Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área revisa todas las aplicaciones para asegurarse de que las instrucciones y directrices se han seguido. Antes de aprobar una propuesta de una rama que hacer una sala, un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área asegura que la unidad está muy por encima de las pautas mínimas y ha estado funcionando en el nivel deseado de madurez y fuerza. Si el miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área apoya la propuesta, la aplicación y los mapas se presentan a la Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia.

Barrios y ramas en las estacas Los barrios y las sucursales en apuestas se crean a partir de las salas existentes o de sucursales en apuestas o misiones. El presidente de estaca utiliza los mismos procedimientos para la creación de una rama como lo hace para una sala. En los Estados Unidos y Canadá, las salas en general deben tener un mínimo de 300 miembros. En todos los demás países, en general, las salas deben tener por lo menos 150 miembros. Todos los nuevos pupilos deben tener al menos 15 titulares del Sacerdocio de Melquisedec que están activos en la Iglesia, los pagadores de diezmo íntegro y capaz de servir en el sacerdocio o la posición auxiliar. Normalmente todos los nuevos pupilos deben tener por lo menos una, de un diezmo íntegro activo pagando Sacerdocio de Melquisedec por 20 miembros. Por lo tanto, las nuevas salas con más de 300 miembros deben tener más que el mínimo requerido de 15 titulares del Sacerdocio de Melquisedec activos. Las solicitudes de excepciones se podrán presentar en los lugares donde no sea posible.

Cuando se crean nuevas salas, el presidente de estaca completa una recomendación para el formulario Nuevo obispo para cada obispo que está siendo recomendado. Este formulario debe ser presentado con la propuesta.Las estacas que utilizan el software de registro de mantenimiento de la Iglesia pueden imprimir el formulario localmente. Otras participaciones pueden obtenerlo en la oficina administrativa asignada. 9.1.3

Sucursales en Misiones Para crear una rama en un juego, en general, debe haber un mínimo de 20 miembros y por lo menos 4 a 6 de un diezmo íntegro pago de los titulares del Sacerdocio de Melquisedec. Proponer la creación de un barrio o una rama en un juego, cambiando sus límites, cambiando su nombre, o descontinuar ello, el presidente de estaca completa un formulario de Ward y Rama Organización Solicitud y marca los cambios en los límites propuestos en un mapa. Las instrucciones para obtener el formulario de solicitud y los mapas se proporcionan en 9.1.1 . El presidente de estaca le da la aplicación y los mapas completado a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia

No existe un número mínimo fijo de miembros necesario para crear una sucursal en una misión. Sin embargo, estas nuevas ramas en general deben tener por lo menos 4 a 6 poseedores del sacerdocio activos. Por lo menos uno debe ser un diezmo íntegro pagar Sacerdocio de Melquisedec. Proponer la creación de una sucursal en una misión, cambiando sus límites, cambiando su nombre, transferirla, o descontinuar él, el presidente de la misión completa un formulario de Ward y Rama Organización Solicitud y marca los cambios en los límites propuestos en un mapa. Las instrucciones para obtener el formulario de solicitud y los mapas se

123

proporcionan en9.1.1 . El presidente de la misión da a la aplicación y los mapas completado a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área puede dar la aprobación final o rechazo de una propuesta para (1) crear y nombrar una nueva sucursal en una misión, (2) suspender, o (3) cambiar sus límites si el cambio no afecta a un distrito adyacente, misión o estaca. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área deberá enviar copias de las solicitudes y los mapas aprobados a la Comisión de Límites y Liderazgo Cambio en la sede de la iglesia antes de que un número de unidad se puede asignar. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área podrá aprobar, pero no dar la aprobación final de la propuesta de (1) cambiar el nombre de una sucursal en una misión, (2) la transferencia a otro distrito, misión, o de la estaca, o (3) cambiar sus límites si el cambio afectaría a un distrito adyacente, misión o estaca. Si el miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área apoya la propuesta, la aplicación y los mapas se presentan a la Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área podrá aprobar, pero no dar la aprobación final de la propuesta de crear o cambiar una rama de misión para los jóvenes adultos solteros, adultos solteros, los miembros que hablan idiomas nativos, los miembros que tienen necesidades especiales, o miembros de las fuerzas armadas. Si el miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área apoya la propuesta, la aplicación y los mapas se presentan a la Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia. 9.1.4

Grupos en Misiones, estacas, y Áreas

Cuando los miembros no pueden reunir en un barrio o una rama, se pueden crear grupos. Los grupos también se pueden crear en circunstancias inusuales, como cuando un pequeño número de miembros del barrio o de la rama hablan un idioma diferente o son sordos y no hay un barrio o una rama que puede acomodar a sus necesidades. Los grupos también pueden ser creadas para los miembros de las fuerzas armadas como se describe en10.4 . Para un grupo que se cree, tiene que haber dos o más miembros de una localidad, y uno debe ser un sacerdote digno en el Sacerdocio Aarónico o Sacerdocio de Melquisedec digno. Cuando se crea un grupo, no el número de unidad se asigna por la sede de la Iglesia. En las misiones, el presidente de misión puede recomendar la creación de un grupo a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Con su aprobación, el presidente de la misión podrá organizar un grupo, o puede asignar un presidente de rama para organizar y supervisar él. En las estacas, el presidente de estaca puede recomendar la creación de un grupo a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Con su aprobación, el presidente de estaca puede asignar a un obispo o presidente de rama para organizar y supervisar un grupo. El presidente de la misión, obispo o presidente de rama llama a un líder del grupo y lo diferencia. Un líder de grupo organiza reuniones de grupos, que incluyen la administración de la Santa Cena. Él no tiene las llaves del sacerdocio, por lo que no está autorizado para recibir los diezmos y las ofrendas, los miembros de aconsejar sobre las transgresiones graves, administrar disciplina de la Iglesia, o realizar otras tareas que requieren claves. Normalmente, los grupos utilizan el Programa de la Unidad Básica (ver 9.3 ). Los registros de afiliación de los miembros del grupo se mantienen en la rama o barrio que supervisa el grupo.

124

Como grupos crecen en tamaño y madurez y las circunstancias lo permitan, se pueden aplicar los líderes del sacerdocio para que el grupo se hizo una rama. 9.1.5

Wards no nativos del idioma y Sucursales Los líderes del sacerdocio deben fomentar con cuidado el bienestar de los miembros dentro de sus límites que no hablan el idioma predominante. En circunstancias en que la sala convencional no puede proporcionar para las necesidades de un grupo de lengua no nativa, y cuando existe una barrera idiomática entre un número suficiente de miembros en una estaca, presidente de estaca puede recomendar que se crearán bajo la tutela de LNMs o rama. Dicha sala general, debe tener por lo menos 150 miembros. El requisito estándar para el número de titulares del Sacerdocio de Melquisedec también se aplica (véase 9.1.2 ). No existe un número mínimo fijo de miembros necesarios para crear una rama. Hacia el idioma local y ramas se crean o modifican mediante los procedimientos indicados en 9.1.2 . La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia. 9.1.6

Jóvenes individuales barrios y ramas adultas Creación La mayoría de los jóvenes adultos solteros (edades 18 a 30) viven en las salas convencionales, muchos de ellos con sus padres. Sin embargo, un presidente de estaca puede recomendar la creación de una joven sola sala para adultos o sucursal si un juego tiene un número suficiente de jóvenes adultos solteros activos que desean asistir a una unidad de este tipo y si las circunstancias lo hacen aconsejable. Salas de adultos solteros que normalmente requieren un mínimo de 125 miembros individuales activos. El requisito estándar para el

número de titulares del Sacerdocio de Melquisedec también se aplica (véase 9.1.2 ).Sucursales normalmente requieren un mínimo de 50 miembros individuales activos. En general, una joven sola sala de adultos no debe tener más de 225 miembros activos. Cuando los miembros activos superan 225, el presidente de estaca recomienda la creación de una sala adicional. Si un juego no tiene suficientes jóvenes adultos solteros para crear un barrio o rama, los presidentes de estaca pueden recomendar la creación de una unidad de jóvenes adultos solteros con la pertenencia a partir de dos o más estacas adyacentes. La unidad estará a cargo de una de las apuestas que participan, que le sean asignadas por un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Esta asignación, o las modificaciones del mismo, deberán contar con la aprobación de la Primera Presidencia. Salas de adultos solteros y ramas se crean o modifican mediante los procedimientos indicados en 9.1.2 . La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia.

Afiliación La pertenencia a una joven sola sala de adultos o la rama se limita a los jóvenes adultos solteros que viven dentro de los límites de la estaca (s) autorizada a participar. Tanto los estudiantes y no estudiantes jóvenes adultos solteros son elegibles para ser miembros de la unidad. Los miembros elegibles pueden, en consulta con sus padres, deciden ser miembros de esa unidad o para permanecer en su sala convencional.Registros de los miembros deben estar en la unidad de la persona asiste. Los jóvenes adultos solteros que son estudiantes que viven en la vivienda que se encuentra en el campus o propiedad de una universidad o colegio deben ser miembros de una unidad de jóvenes adultos solteros, si existe para servir a la institución. Si hay más de una sala de servicio de la institución, la pertenencia de barrio se determina geográficamente por la localización de vivienda de una persona.

125

Los padres solteros que tienen niños en casa normalmente permanecer en su sala convencional por lo que los niños tendrán el beneficio de primaria y programas para la juventud. Sin embargo, los padres podrán asistir a las actividades de la joven sola sala de adultos. En consulta con los obispos, el presidente de estaca puede autorizar la transferencia de los registros de membresía de jóvenes adultos solteros menos activos designados a la unidad de jóvenes adultos solteros de comunión y de activación. Sin embargo, cuando estos miembros se activan, es posible que se elija a un miembro de cualquiera de la unidad de jóvenes adultos solteros o su sala convencional. Ser miembro de una unidad de jóvenes adultos solteros es temporal. Los líderes ayudan a los jóvenes adultos solteros se preparan para regresar a una sala convencional cuando se casan o alcanzan los 31 años.

Liderazgo Obispos de barrios de jóvenes adultos solteros deben casarse los hombres de juicio maduro. Consejeros Episcopales pueden incluir estudiantes casados o los hombres jóvenes casadas. Otros oficiales de barrio y los profesores son llamados de entre los miembros de la sala. Asesores de obispos de barrios de jóvenes adultos solteros en estacas convencionales deben ser sumos sacerdotes. Asesores de obispos de barrios de jóvenes adultos solteros en estacas jóvenes adultos solteros pueden ser sacerdotes o los ancianos (ver "liderazgo" en 9.1.7). 9.1.7

Jóvenes simples estacas adultas Creación Cuando un gran número de jóvenes adultos solteros residen en un área concentrada, por lo general cerca de las universidades o colegios, uno o más jóvenes estacas adultos solteros

pueden organizarse. En general, un mínimo de 1.500 jóvenes adultos solteros es necesaria para justificar la creación de un juego así. Un juego convencional con límites que se superponen los de una participación de jóvenes adultos solteros no tiene normalmente su propio joven sola sala de adultos o de la rama. Una unidad de jóvenes adultos solteros que se encuentra en una participación convencional puede ser incluido en un joven adulto juego único sólo si (1) de sus límites se encuentran dentro o al lado de los jóvenes adultos solteros de estaca y (2) los presidentes de ambas estacas recomiendan la transferencia. Estacas de jóvenes adultos solteros se crean o modifican mediante los procedimientos indicados en 9.1.1 . La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia.

Afiliación La pertenencia a una participación de jóvenes adultos solteros se limita a los jóvenes adultos solteros que viven dentro de los límites de la estaca.Normalmente, tanto el estudiante como para no estudiantes jóvenes adultos solteros son elegibles para ser miembros. Todos los jóvenes adultos solteros de estaca dentro de los límites que no viven en casa con sus padres, ambos activos y menos activos, se tendrán en cuenta los miembros de esa participación, a menos que asesoran al obispo de la joven sola sala de adultos que asisten a la sala convencional para su lugar de residencia. Los jóvenes adultos solteros que viven en casa con sus padres, en consulta con sus padres, optan por ser miembros de la sala convencional o la joven sola sala de adultos y de la estaca. Registros de los miembros deben estar en la sala de la persona que asiste. La pertenencia a una participación de jóvenes adultos solteros se puede limitar a los estudiantes cuando lo justifiquen las circunstancias locales, aprobado por un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área.

126

Todas las otras normas de membresía en 9.1.6 para barrios de jóvenes adultos solteros en estacas convencionales también se aplican en estacas jóvenes adultos solteros.

Un presidente de estaca puede recomendar la creación de un juego estudiante casado cuando 1.500 o más miembros casados asisten a una universidad o colegio situado en su juego.

Liderazgo

Un presidente de estaca puede recomendar la creación de un barrio de estudiantes casados cuando 125 o más miembros casados asisten a una universidad o colegio situado en su juego y quieren asistir a un barrio de estudiantes casados. Estas salas se crean utilizando los procedimientos descritos en 9.1.2 . La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia.

La presidencia de estaca, sumo consejo, patriarca de la estaca, obispados y la Sociedad de Socorro de estaca presidencia en una participación de jóvenes adultos solteros han de ser las personas casadas de juicio maduro.Consejeros Episcopales pueden incluir estudiantes casados o los hombres jóvenes casadas. Como excepción, los consejeros del obispo en las salas que se encuentran en estacas jóvenes adultos solteros no tienen que ser ordenados sacerdotes. Sin embargo, al menos el primer consejero es generalmente una persona más experimentada y madura que las de la universidad típica o la edad del estudiante universitario. La presidencia de estaca, sumo consejo, patriarcas de estaca, los obispados y la Sociedad de Socorro de estaca Presidencia en una participación de jóvenes adultos solteros se puede llamar desde un área geográfica más amplia que los límites de la participación, según lo determinado por un miembro de la Presidencia de los Setenta, la Presidencia de Área, o un Setenta de Área asignado. Los que se extienden dichos llamamientos primero obtener la autorización mediante la consulta con el presidente de estaca convencional de la persona. Para obtener instrucciones, consulte el Manual 2, 16.6.2. También se requiere la aprobación de la Primera Presidencia antes de llamar a un obispo. Se requiere la aprobación del Quórum de los Doce antes de llamar a un patriarca. Otros oficiales y maestros de estaca y de barrio son llamados de entre los miembros de la estaca y salas. 9.1.8

Stakes Casado Estudiantiles, los barrios y las ramas

Los miembros que son elegibles para asistir a un barrio de estudiantes casados pueden optar por ser miembros de ese barrio o de su sala convencional. Registros de los miembros deben estar en la unidad de los miembros están asistiendo. 9.1.9

Soltero salas de adultos Creación La mayoría de los miembros adultos mayores solteras se sirve mejor como miembros de las salas convencionales. Como excepción, cuando un juego incluye 150 o más individuales adultos de 31 a 45, cuyas necesidades de servicio, liderazgo, y la interacción social no se cumplen adecuadamente con las unidades convencionales, el presidente de estaca puede recomendar la creación de una única sala de adultos. Dicha sala se crea o modifica utilizando los procedimientos descritos en 9.1.2 . La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia. Si los líderes de estaca deseo de crear una única sala de adultos, pero no tienen suficientes miembros en un solo juego, los presidentes de estaca pueden recomendar la creación de un pabellón con la membresía a partir de dos o más estacas adyacentes. La sala estará a cargo de una de las apuestas que participan, que le sean asignadas por un miembro de la Presidencia de los Setenta. Esta asignación, o las

127

modificaciones del mismo, deberán contar con la aprobación de la Primera Presidencia.

Afiliación La pertenencia a una única sala de adultos se limita a adultos solteros edades de 31 y 45 años que viven dentro de los límites de la estaca (s) autorizada a participar. Estos miembros podrán optar por ser miembros de ese barrio o de permanecer en su sala convencional. Registros de los miembros deben estar en la sala de la persona que asiste.

líderes revisan los nombres para asegurarse de que cumplen con las directrices de la Iglesia. Si estos líderes respaldan los nombres propuestos, que se presentan a la Comisión de Límites y Liderazgo Cambio para su revisión. Las aprobaciones para nombrar unidades de la Iglesia son hechas por la Primera Presidencia.

Tutores y Distritos El nombre de una estaca o distrito debe identificar de forma exclusiva de otras estacas o barrios. En general, los nombres de las estacas y distritos existentes no se deben cambiar.

Los padres solteros que tienen niños en casa normalmente permanecer en su sala convencional por lo que los niños tendrán el beneficio de primaria y programas para la juventud. Sin embargo, los padres podrán asistir a las actividades de la única sala de adultos.

La primera palabra del nombre de estaca o de distrito es el nombre de la ciudad donde se encuentra la sede de la estaca o distrito.

9.1.10 En los Estados Unidos y Canadá, la segunda palabra es generalmente el estado o provincia en la que se encuentra la estaca o distrito. En otros países, la segunda palabra es normalmente el nombre del país. Las excepciones a esta política deben ser aprobados por la Oficina de la Primera Presidencia. (Una de esas excepciones es que está en juego en Salt Lake City no incluyen la palabra Utah. )

Necesidades Especiales Barrios y ramas Barrios o ramas pueden ser creadas para grupos de miembros que tienen necesidades especiales, como los miembros que son sordos o que están en los centros de atención, programas de tratamiento residenciales, y prisiones. Estas unidades se crean o modifican mediante los procedimientos indicados en 9.1.2 . La autorización se concede únicamente por la Primera Presidencia. 9.1.11

Cuando el nombre de una ciudad se repite en el nombre de su estado, provincia o país, el nombre del estado, provincia o país no se utiliza como parte de la participación o el nombre del distrito. Por ejemplo:

Unidades de la Iglesia en las instalaciones militares Para obtener instrucciones sobre la creación de barrios, ramas, y grupos de miembros del servicio que cumplen en las instalaciones militares, véase10.4 .

Estaca Colorado Springs East, no Estaca Colorado Springs Colorado Oriental Estaca Guatemala City Central, no Estaca Central de Guatemala Ciudad de Guatemala

9.2 Designación de unidades de la Iglesia Cuando se crean nuevas unidades, los líderes locales pueden presentar nombres de las unidades a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área.Estos

9.2.1

Estaca Idaho Falls Eagle Rock, no Estaca Idaho Falls Idaho

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Eagle Rock

deben ser incluidos. Direcciones de la brújula (como Medio o noroeste ), los nombres de personas, y los términos de segregación (como español o con problemas de audición ) no se incluyen en el nombre.

Estaca Ciudad de México Azteca, no Estaca Ciudad de México México Azteca Cuando más de una estaca o el distrito está en la misma ciudad, la tercera palabra es una característica de identificación, como una dirección de la brújula ( Norte, Sur, Este, o West ), el nombre de una comunidad, o el nombre de un accidente geográfico que está dentro de o adyacente a los límites de la unidad. Otros términos direccionales (como Southwest ), nombres de personas, números o términos de segregación (como español ocon problemas de audición no deben utilizarse).

Barrios y ramas El nombre de un barrio o de la rama debe identificar de manera única para que la gente de la comunidad pueden reconocer y localizarlo. El nombre debe ser elegido con cuidado para que no se tenga que cambiar más tarde.En general, los nombres de los barrios y las ramas existentes no se deben cambiar.

9.2.2

El barrio o rama deben llevar el nombre de una ciudad, subdivisión, barrio, calle, o accidente geográfico que se encuentre dentro o adyacentes a los límites de la unidad. El nombre de una sola ciudad, subdivisión, barrio, calle, o característica geográfica se utilice el nombre de la unidad. Si hay más de un barrio o de la rama con el mismo nombre, se añadirá un número como parte del nombre, como Montevideo primero Ward, Montevideo segundo Ward, y Montevideo tercero Ward. El nombre del barrio o de la rama debe estar en el idioma de la zona. Si el idioma no utiliza el alfabeto latino, traducción usando caracteres latinos

9.3 Programa de la Unidad Básica Debido a que las unidades de la Iglesia se encuentran en diferentes etapas de desarrollo y tienen diferentes necesidades, la Iglesia ha desarrollado el Programa de Unidad Básica para ser utilizado por algunas pequeñas ramas y por grupos. Una Presidencia de Área podrá autorizar el uso del Programa Unidad Básica en pequeñas ramas o en grupos donde se da alguna de las siguientes condiciones: 1. La Iglesia está en sus etapas iniciales. 2. Los miembros están dispersos. 3. El número de miembros es pequeño y el liderazgo está empezando a desarrollarse. 4. Los miembros tienen necesidades lingüísticas especiales u otras necesidades especiales. Con la aprobación de un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área, el Programa de la Unidad Básica también se puede utilizar en las estacas donde existen condiciones similares. Lineamientos para el Programa Unidad Básica se proporcionan en la Unidad Básica de Guía del Programa. Otra información útil se

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proporciona en la Guía para la rama, del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares de la Guía ", Guía para la familia, y la Guía para la enseñanza.

Orientación Iglesia para los miembros que entran en el servicio militar. 3. Organización de los barrios, ramas o grupos de miembros del servicio Santo de los Últimos Días. 4.

9.4 Crecimiento de las unidades de la Iglesia La organización, auxiliares, y los programas de una unidad de la Iglesia debe crecer tan rápido como el tamaño y la madurez de los permisos de la unidad. Los líderes no deben tratar de organizar todos los programas descritos en los manuales a menos que tengan la fuerza de liderazgo y el número de miembros necesarios para hacerlo. Tratar de realizar el programa completo de la Iglesia antes de tiempo puede sobrecargar los miembros y puede llevarlos a retirarse de la actividad de la Iglesia. Las doctrinas, ordenanzas y prácticas que son establecidos por las Escrituras y las enseñanzas de los profetas y apóstoles vivientes han de ser uniforme en toda la Iglesia. Sin embargo, bajo la dirección de las autoridades que preside, los líderes pueden adaptar los auxiliares, reuniones de liderazgo y actividades según las necesidades y capacidades locales. Para obtener instrucciones acerca de las adaptaciones del caso, consulte el Manual 2, capítulo 17.

Relaciones Militares Los presidentes de estaca y obispos ayudan a que las bendiciones de la participación de la Iglesia a disposición de los miembros que sirven en el ejército. Como se indica en este capítulo, el programa de las relaciones militares de la Iglesia consiste en: 1. El apoyo de estacas y barrios. 2.

Aprobación de los capellanes militares LDS.

10.1 Stake Relaciones Militares Liderazgo Si las instalaciones militares o miembros que sirven en las fuerzas armadas están en un juego, la presidencia de la estaca tiene las responsabilidades señaladas en esta sección. Si estas instalaciones se encuentran en una misión en lugar de un juego, el presidente de la misión cumple con estas responsabilidades. Un miembro de la presidencia de estaca supervisa el servicio de orientación premilitar Iglesia en la hoguera. Se asegura la orientación se ofrece a todos los miembros que entran en el servicio militar. El secretario ejecutivo de estaca puede coordinar esta orientación. Cuando sea necesario, el presidente de una estaca donde se encuentra una instalación militar organiza un barrio, rama o grupo miembro del servicio para el personal militar y sus familias (véase 10.4 ). Para cada una de estas unidades, las llamadas de presidente de estaca, aparta, y supervisa un obispado (cuando haya sido autorizada por la Primera Presidencia), presidencia de la rama, o líder de grupo de miembros del servicio y sus asistentes. El presidente de estaca le da información de contacto de estos líderes de la División de Relaciones Militares de la Iglesia. Podrá designar a un pabellón para apoyar a cada grupo miembro del servicio. Cuando se establezcan una o más unidades de la Iglesia para el personal militar, el presidente de estaca le da a cada obispo, presidente de

130

rama, o líder de grupo un Certificado de Nombramiento y una carta que describa sus responsabilidades y lo autoriza para presidir las reuniones de la unidad y de la conducta. División de Relaciones Militares de la Iglesia puede proporcionar un certificado y una carta modelo. Un miembro de la presidencia de estaca se desarrolla una relación de trabajo con el capellán mayor en cada instalación militar en la hoguera. Se asegura de que los obispos de las salas de cuyos límites abarcan una instalación militar que hagan lo mismo. Estos líderes informan al capellán del calendario de reuniones de la sala, el cumplimiento de la ubicación y la persona de contacto para que el capellán puede dar esta información a los miembros en la instalación. El presidente de estaca realiza una entrevista anual con cada capellán LDS que vive dentro de sus límites de estaca. El propósito de esta entrevista es determinar el capellán de bienestar y dignidad para servir. El presidente de estaca también entrevista a la cónyuge de cada capellán anualmente. Si hay un capellán LDS-servicio activo en el juego, el presidente de estaca puede llamarlo para formar parte del consejo superior. Ser llamado como miembro del sumo consejo ayuda al capellán servir más eficazmente como un enlace entre los líderes militares y el presidente de estaca. Si un capellán no se llama como un miembro del sumo consejo, presidente de estaca le invita a asistir a las reuniones del comité del sacerdocio de estaca Ejecutivo que informe periódicamente sobre las actividades de las unidades de la Iglesia y los esfuerzos de activación de la instalación. El ejército requiere que un capellán proporcionar supervisión administrativa a ningún servicio religioso celebrado en una instalación militar. Si hay un capellán LDS en la instalación, los militares normalmente le asigna a proporcionar dicha supervisión a una unidad de Santo de los Últimos días que reúne allí. Si la presidencia de estaca llama a un capellán para servir en el consejo superior, que podría cumplir esta misión militar y servir como representante del presidente de la estaca a la unidad de la Iglesia.

El presidente de estaca puede llamar a un capellán LDS para presidir un barrio militar, rama, o grupo de miembros del servicio, siempre y cuando esta llamada no entra en conflicto con las obligaciones militares del capellán. Todos LDS capellanes y sus cónyuges deben tener participación o llamamientos del barrio, pero los capellanes pueden no servir en posiciones que requieren de proselitismo.

10.2 Ward, Relaciones Militares Liderazgo Un miembro de las entrevistas los miembros del barrio obispado antes de salir para el servicio militar. Se asegura de que tengan la oportunidad de asistir a la orientación de la Iglesia el servicio premilitar. Cuando un miembro ingresa al servicio militar o se transfiere a una nueva ubicación, un miembro del obispado lo ayuda a identificar la unidad de la Iglesia más cercana al nuevo lugar de destino. La información sobre los horarios y lugares de reunión para los servicios de los Últimos Días Iglesia de San instalaciones militares está disponible en la División de Relaciones Militares de la Iglesia. Los líderes del sacerdocio en el barrio de origen deben corresponder regularmente con cada miembro del barrio que está lejos en el servicio militar. También animan a las familias para asegurar que su miembro de la familia en el ejército recibe el Ensign oLiahona. The Church News también está disponible para aquellos que leen Inglés. Cada obispo es responsable de miembros de la Iglesia asignados a una instalación militar dentro de sus límites de la sala. Se establece una relación de trabajo con el capellán mayor en la instalación (véase 10.1 ).

10.3 Iglesia Servicio Pre-Militar Orientación

131

En la orientación de la Iglesia el servicio premilitar, los miembros que entran en el servicio militar a aprender qué esperar con respecto a los servicios de la Iglesia y las actividades de las fuerzas armadas. La orientación puede ser mantenida en una estaca o nivel de barrio. Un miembro de la presidencia de estaca o obispado llama a un instructor, preferentemente alguien con experiencia militar reciente, para proporcionar la orientación.

El personal militar en un país donde no entienden la lengua hablada en la sala local o sucursal.

La orientación puede incluir viendo las grabaciones de vídeo corresponde a su país yno dejes que se turbe vuestro corazón. El miembro debe recibir un conjunto militar escritura, una etiqueta de identificación LDS, y el correspondiente a su país folleto. Si un miembro no ha recibido esta orientación antes de llegar a la formación básica, el obispo, presidente de rama, o líder de grupo miembro del servicio que se encarga de los de formación proporciona tan pronto como sea posible después de que el miembro llegue a la base.

Unidad militar Los miembros de la Iglesia 'se despliega o se desplegará para operaciones de contingencia a un lugar donde la Iglesia no está organizado, en donde la unidad de la Iglesia local no puede dar cabida a los miembros a causa de un idioma diferente, o donde la asistencia a las reuniones locales no es factible.

10,4 unidades de la Iglesia para los Miembros del Servicio

Los barrios y las ramas en las instalaciones militares se crean utilizando los procedimientos descritos en el capítulo 9 .

Miembros de las fuerzas armadas normalmente participan en barrios o ramas situadas en o cerca de sus instalaciones militares. Sin embargo, en las siguientes circunstancias, la estaca o misión presidente puede organizar un barrio, rama o grupo miembro del servicio para el personal militar y sus familias en la instalación: 1. No hay una unidad de la Iglesia organizada dentro de una distancia razonable de una instalación militar a la que se asignan los miembros de la Iglesia. 2.

3. El personal militar es incapaz de salir de una instalación militar debido a los requisitos de formación u otras restricciones. 4.

5. Los miembros pertenecen a unidades de la Reserva o de la Guardia Nacional y participa en ejercicios de fin de semana o los ejercicios anuales de formación.

Generalmente se establece un barrio o una rama, en lugar de un grupo de miembros del servicio, si hay una necesidad de apoyar tanto a los militares y sus familias. Un barrio o rama también se pueden establecer para los militares, sin sus familias, si es necesario a largo plazo para proporcionar servicios y programas de la Iglesia para los miembros que asisten a la formación básica o avanzada, o en una asignación a distancia. Los militares no suele permitir a los miembros de la Iglesia que no están asociados con los militares para pertenecer a un barrio o una rama que utiliza instalaciones de instalación. Si las circunstancias no justifican la creación de un barrio o una rama en una instalación militar, la estaca o misión presidente podrá establecer un grupo de miembros del servicio. Un grupo de miembros del servicio es una unidad pequeña Iglesia que mantiene reuniones de la Iglesia y se ocupa de los miembros. Sin embargo, el líder del

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grupo no tiene las llaves del sacerdocio, por lo que no está autorizado para recibir los diezmos y las ofrendas, los miembros de aconsejar sobre las transgresiones graves, administrar disciplina de la Iglesia, o realizar otras tareas que requieren claves.Para obtener información sobre los grupos de miembros del servicio, póngase en contacto con la División de Relaciones Militares o consulte "Relaciones militares" en el que prestan servicios en la sección de la Iglesia de LDS.org . Los líderes de los grupos de miembros del servicio en zonas aisladas pueden obtener un kit de Jefe de Grupo y materiales de la Iglesia adicionales poniéndose en contacto con la División de Relaciones Militares de la Iglesia. Dependiendo de las necesidades de los miembros del servicio, programas de la Iglesia en un barrio, rama o grupo miembro del servicio que cumple en una instalación militar puede ser limitado en alcance y complejidad. Cuando una unidad de la Iglesia se estableció en una instalación militar, la coordinación con el capellán de la instalación de alto nivel es necesario disponer de los tiempos y el uso de instalaciones de la base de reuniones. Si no hay un capellán de instalación asignado a la base, el presidente de estaca consulta con el oficial al mando.

10.5 Líderes de grupo en áreas remotas o zonas de guerra Mientras estaca o de misión presidentes normalmente llamar y apartar a los líderes del grupo miembros del servicio, esto puede no ser posible en áreas remotas o zonas de guerra. Puesto que un líder de grupo no se le da las llaves del sacerdocio con su vocación, es permisible para él ser nombrado sin ser apartado. El líder del sacerdocio que es responsable de la zona puede nombrar a un digno Sacerdocio de Melquisedec para servir como el líder del grupo después de verificar su valía con su obispo y presidente de estaca. O bien, si hay un capellán LDS en la zona, el líder

del sacerdocio se le autoriza a llamar y apartar a un líder de grupo. Cuando un líder del grupo se llama, la División de Relaciones Militares de la Iglesia debe ser notificado. Una carta de nombramiento se enviará a él. Esta carta es requerida por los militares antes de que el líder del grupo puede llevar a cabo los servicios de la Iglesia.

10.6 El servicio misional y de obligación militar En los países que cuentan con el servicio militar obligatorio (el proyecto), los presidentes de estaca y los obispos deben tener en cuenta cómo estas leyes se aplican a las personas que desean servir en una misión. En el ejército de Estados Unidos, una persona que se une a las fuerzas armadas en servicio activo antes de servir una misión debe completar su obligación de alistamiento antes de servir en una misión. Los que están en unidades de la Reserva o la Guardia Nacional puede ser capaz de servir en una misión después de completar la formación básica y avanzada. Para obtener más información, los líderes pueden comunicarse con la División de Relaciones Militares de la Iglesia.

10.7 LDS Capellanes En los Estados Unidos, el Departamento de Defensa y el Departamento de Asuntos de Veteranos requiere que todos los solicitantes de puestos de capellanes en el ejército o asuntos de los veteranos ser aprobados por sus grupos religiosos de fe antes de ser considerados para su nombramiento. Los solicitantes también deben cumplir con ciertos requisitos educativos y ministeriales. Los miembros que estén interesados en tales posiciones deben comunicarse con la División de Relaciones Militares de la Iglesia para obtener instrucciones específicas acerca de los requisitos y procedimientos de ratificación.

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La Iglesia no proporciona respaldo centralizado para aquellos que sirven como capellanes en hospitales, hospicios, centros de vida asistida, centros penitenciarios, o de la policía o de bomberos. Las personas que buscan estos puestos deben obtener una carta de su obispo o presidente de estaca que indica que son miembros de pleno derecho y que su situación Iglesia y la dignidad se revisan cada dos años. También deben ponerse en contacto con la División de Relaciones Militares de la Iglesia para recibir orientación. Capellanes LDS sirven a personas de todos los credos, incluyendo los Santos de los Últimos Días. Se esfuerzan para dar cabida al libre ejercicio de las creencias religiosas de los individuos en la mayor medida posible y para garantizar que las personas gocen de la libertad religiosa. Capellanes LDS que sirven en las fuerzas armadas están autorizadas a prestar servicios de adoración sin denominación, dar bendiciones del sacerdocio, celebrar matrimonios civiles (véase 3.5.3 ), los servicios funerarios y conmemorativos conducta, el nombre y bendecir a los niños, organizar grupos de miembros del servicio según lo aprobado por los líderes del sacerdocio, y miembros del servicio aconsejan. Un capellán no tiene las llaves del sacerdocio como un juez en Israel a menos que él está sirviendo como obispo, presidente de rama, o presidente de estaca. Los capellanes pueden ayudar a los miembros de la Iglesia en el proceso de arrepentimiento, bajo la dirección de sus líderes del sacerdocio, pero los miembros deben resolver las transgresiones graves con su obispo o presidente de estaca para completar el proceso. Los capellanes asignados a unidades de la Reserva o la Guardia Nacional deben recibir la aprobación de la División de Relaciones Militares de la Iglesia antes de la celebración de matrimonios civiles. LDS capellanes militares observan unidades de la Iglesia en sus instalaciones militares e informar sobre las actividades de las unidades al presidente de estaca. Ellos ayudan a los líderes locales de la Iglesia localizar los miembros de las fuerzas armadas y los dirigen a la unidad de

la Iglesia corresponda. También pueden ayudar al presidente de estaca a identificar los miembros de las fuerzas armadas para llamar como líderes de grupo miembro del servicio. LDS capellanes militares en una zona de guerra o zona aislada pueden cumplir con las responsabilidades adicionales bajo la dirección de los líderes del sacerdocio. Por ejemplo, pueden llamar y apartar a los líderes del grupo miembros del servicio cuando así lo autorice. También pueden entrevistar a un miembro del servicio para el bautismo, la confirmación y Aarónico o Sacerdocio de Melquisedec coordinación si las condiciones impiden el acceso a los misioneros de tiempo completo o de obispo o presidente de estaca del miembro del servicio. Si las funciones de capellán a él ya su familia impiden asistir a sus reuniones de barrio, que busca la aprobación de su presidente de estaca para asistir a servicios religiosos en otra sala.

10.8 El uso de la ropa en las Fuerzas Armadas Si los miembros que ingresan al servicio militar han sido dotados, los obispos se asegura de que entienden las siguientes directrices. Cuando sea posible, los miembros dotados que están en las fuerzas armadas deben usar la prenda lo mismo que cualquier otro miembro. Sin embargo, los miembros deben evitar la exposición de la prenda a la vista de aquellos que no entienden su significado. Cuando las condiciones lo inevitable, los miembros deben buscar la guía del Espíritu y tener tacto, discreción y sabiduría. Tal vez sea mejor que extienda la prenda a un lado temporalmente y ponerlo de nuevo cuando las condiciones lo permitan. Sin embargo, una simple inconveniencia de usar la prenda no justifica dejándolo a un lado. Cuando los reglamentos militares impiden un miembro de llevar la prenda, situación religiosa del país miembro no se ve afectado, a condición de que él o ella sigue siendo digno. Si los

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miembros en servicio militar no son capaces de llevar la prenda debido a las regulaciones militares o circunstancias ajenas a su voluntad, es su privilegio, a la derecha, y el deber de usarla otra vez tan pronto como lo permitan las circunstancias. Miembros de las fuerzas armadas deben consultar con sus servicios individuales sobre los requisitos específicos que deben cumplir las prendas interiores, como el color o el estilo de escote. Una prenda militar especial que cumpla con las especificaciones de la Iglesia y el ejército de Estados Unidos y de la Fuerza Aérea puede obtenerse a través de los servicios de distribución de la Iglesia. Esta prenda de dos piezas es el desierto de color canela y tiene una camiseta de la tapa con un cuello redondo. Se debe usar con el uniforme de camuflaje de combate cuando sea requerido por los reglamentos militares.Dado que la camiseta se considera parte del uniforme, las marcas se estarcido dentro, así que no son visibles a los demás si la camiseta se usa sin la camisa de uniforme de camuflaje. Cuando el servicio militar requiere un color diferente de la camiseta del desierto tan, aprobado camisetas militares pueden ser comprados y enviados a los servicios de distribución para ser marcados individualmente. Fondos de prendas de vestir tan blancas o desérticas pueden ser usados con la parte superior de color específicos del servicio.

10.9 Otra Información Para obtener información acerca de los registros de afiliación de los miembros del servicio, véase 13.6.8 . Para obtener información acerca de las bendiciones patriarcales para los miembros del servicio, ver 16.12.3 . Para obtener información acerca de la ordenación de los miembros del servicio en zonas aisladas, véase 16.7.4 . Para obtener información acerca de dar recomendaciones para el templo en zonas aisladas, ver 3.3.3 . Si los líderes de la Iglesia tienen preguntas sobre las relaciones militares, pueden ponerse en contacto con: Relaciones Militares División 50 Oriente Norte Temple Street, Room 2048 Salt Lake City, UT 84150 hasta 0.020 Teléfono: 1-801-240-2286 Email: [email protected]

Sistema Educativo de la Iglesia El Sistema Educativo de la Iglesia (CES) se compone de: 1. Seminarios e institutos de religión.

Ciertas fibras sintéticas que se usan sobre la piel pueden ocasionar riesgos graves para los pilotos y otras personas que puedan estar expuestas al fuego. Todo nylon y algunos materiales de mezcla de poliéster entran en esta categoría. Las autoridades militares han indicado que el algodón es un tejido mucho más seguro para estos individuos de llevar. Una prenda de algodón 100 por ciento debe ser usado en estas situaciones. Para hacer pedidos especiales para prendas de vestir, los miembros pueden ponerse en contacto con los servicios de distribución.

2. La educación primaria y secundaria (en algunas zonas fuera de los Estados Unidos). 3. Instituciones de educación superior (en los Estados Unidos solamente).

11.1 Responsabilidades de los Líderes del sacerdocio 135

11.1.1

Presidencia de estaca Los miembros de la presidencia de estaca fomentar y supervisar la participación de los miembros de la estaca elegibles en los programas de CES. Altas concejales y el secretario ejecutivo de estaca se les puede pedir a ayudar. La presidencia de estaca incluye regularmente asuntos de educación de la Iglesia en las agendas de las reuniones de líderes de estaca. Se podrá invitar al personal de seminarios e institutos para asistir a la parte de estas reuniones cuando se debatan asuntos de educación de la Iglesia. El presidente de estaca o un consejero asignado o sumo consejo llama, los distingue y los seminarios de participación comunicados e institutos docentes. El presidente de estaca consulte previamente con el obispo de la persona y puede consultar con el personal de seminario e instituto. Los profesores deben ser convocadas con suficiente antelación para dar tiempo a que el personal de seminarios e institutos de formación de ellos antes de que comiencen las clases. El presidente de estaca verifica que cada empleado CES, la participación de maestro de seminario o instituto, y el supervisor en su juego es digno de poseer una recomendación para el templo. Esta verificación debe producirse antes del inicio del servicio CES de la persona y después anualmente. Un miembro de la presidencia de estaca preside la ceremonia de graduación de seminario e instituto. El presidente de estaca o de uno de sus consejeros entrevistas miembros de la estaca que buscan la aprobación para inscribirse en las universidades o colegios de la Iglesia. Donde no hay instalaciones de seminarios e institutos separados, la presidencia de estaca se asegura de que las instalaciones están disponibles como se describe en "Instalaciones" en 11.2.3.

El presidente de estaca aprueba miembros del consejo estudiantil seminario después de la verificación de su solvencia con los obispos. Él o un oficial de sacerdocio bajo sus llamadas y conjuntos de dirección, aparte de estos estudiantes. 11.1.2

Junta Local de Educación Una junta local de educación se establece que múltiples participaciones trabajan juntos para proporcionar programas de seminario en tiempo liberado. Una junta local de educación también puede establecerse donde varias estacas con clases diarias de seminarios, cursos de estudio en casa, o ambos están muy cerca y tienen preocupaciones y desafíos comunes. Estas juntas de educación podrán reunirse conjuntamente con el Instituto de consejo asesor religión (véase 11.1.3 ). Un miembro de la Presidencia de los Setenta o un Setenta de Área asignado puede asignar una de las apuestas para ser responsable de la junta. El presidente de esta participación puede servir como presidente o asignar uno de sus consejeros para que lo haga. Este presidente supervisa programas de seminario que se encuentran dentro del área geográfica de la junta. Cada juego que se sirve por el programa del seminario puede ser representado por un miembro de la presidencia de estaca o un miembro del sumo consejo. Junta local de reuniones de educación podrá celebrarse una vez o dos veces al año. Los miembros del Consejo hacen planes para inscribirse jóvenes en seminario e instituto, aprobar y correlacionar los elementos de calendario, informes sobre la matrícula y las tendencias de asistencia, coordinar las graduaciones, y discutir cualquier reto que enfrentan los programas de seminario. La junta local también puede discutir temas de interés en relación con los programas de instituto local. 11.1.3

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Instituto de Consejo Consultivo de Religión Un instituto de consejo asesor religión se establece siempre que haya un programa de instituto. El presidente de estaca puede servir como presidente del consejo o asignar a uno de sus consejeros para hacerlo. Si un instituto atiende a más de un juego, un miembro de la Presidencia de los Setenta, miembro de la Presidencia de Área, o un Setenta de Área asignado asigna una de las apuestas de ser responsable del consejo asesor.El presidente de la estaca asignado puede servir como presidente o asignar uno de sus consejeros para que lo haga. El instituto del consejo asesor de la religión consiste en el presidente, el director del instituto, y el instituto de religión presidencia del consejo estudiantil. El presidente podrá invitar a representantes de otras participaciones, según sea necesario. Este consejo asesor organiza y dirige el instituto de religión consejo estudiantil. También alienta la inscripción instituto y asistencia. Además, el Consejo aprueba el calendario de actividades estudiantiles anual y el gasto de los fondos para actividades de los estudiantes, incluyendo cualquier viaje. 11.1.4

como los jóvenes adultos solteros que no son estudiantes, a participar en el instituto ya que sus necesidades e intereses pueden ser servidos (véase 11.2.2 ). El obispado incluye regularmente asuntos de educación de la Iglesia en las agendas de las reuniones de líderes del barrio. El obispo puede recomendar al presidente de estaca a quién llamar como seminario de participación e instituir los profesores, así como de los supervisores. El obispo determina si una persona es digna de graduarse de seminario o instituto. Las obispo entrevista y recomienda los miembros del barrio que buscan la aprobación para inscribir o continuar la matrícula en las universidades o colegios de la Iglesia (véase 11.4 ). El secretario ejecutivo de barrio puede ayudar al obispado de seminario e instituto asuntos, como el registro de clases. Personal de seminarios e institutos están autorizados para solicitar la información adecuada acerca de los posibles estudiantes de seminario e instituto de registros del barrio. Representantes de seminarios e institutos ofrecen los líderes del sacerdocio con la información de inscripción regular y los informes de asistencia.

Obispado El obispado supervisa la inscripción de aquellos que son elegibles para el seminario e instituto. El obispo y sus consejeros animan:

11.2 Seminarios e Institutos de Religión

1.

El objetivo de los seminarios e institutos de religión es ayudar a los jóvenes y adultos jóvenes a entender y confiar en las enseñanzas y la expiación de Jesucristo, merecedores de las bendiciones del templo, y prepararse ellos mismos, sus familias, y otros para la vida eterna con su Padre en el Cielo.

Todos los jóvenes de la edad adecuada (por lo general 14 a 18) para participar en el seminario. 2. Todos los estudiantes de educación superior individuales para participar en el instituto. El obispado también puede animar a los estudiantes de educación superior casadas, así

Bajo la dirección de la Junta de Educación de la Iglesia, los representantes de seminario e

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instituto a tiempo completo están asignados para cada juego. Líderes solicitudes directas o preguntas acerca de los programas de seminario e instituto a estos representantes. Clases de seminario e instituto no se celebran el domingo a menos que la Junta de Educación de la Iglesia ha dado su aprobación.

Seminarios El programa del seminario ofrece de lunes a viernes la instrucción religiosa de los jóvenes (por lo general 14 a 18 años de edad). No hay cuota de inscripción del seminario. Seminario es más efectiva cuando: 1. El ambiente es propicio a la influencia del Espíritu. 2. Incluye el estudio diario de las Escrituras. 3. Los profesores son capaces y bien entrenados, con una facturación mínima. 4. Los maestros y los estudiantes tienen frecuente interacción cara a cara. 5. Las expectativas y la responsabilidad de los estudiantes son razonables.

Tipos de programas de Seminario 11.2.1

Factores para el establecimiento de un programa de seminario incluyen

el número de jóvenes SUD, la disponibilidad de instalaciones de la Iglesia, la distancia, las cuestiones de viaje y de seguridad, las restricciones legales y la política de la escuela local y calendarios. Sobre la base de estos factores, y teniendo en cuenta las cinco directrices mencionadas anteriormente, las presidencias de estaca y personal de seminario determinar cuál de los siguientes programas es el más adecuado en una situación particular. Seminario Estaca. Seminario Estaca se ofrece a través de (1) las clases diarias que cumplen fuera del horario escolar, cuando las escuelas locales están en sesión o (2) clases de estudio en casa. 1. Clases diarias están organizados donde los estudiantes pueden reunirse cada día de la semana por la mañana, la tarde o la noche. Las clases deben ser de aproximadamente 50 minutos de duración. Como excepción, la presidencia de la estaca y el director del área de Seminarios e Institutos de Religión puede recomendar clases diarias se celebrarán durante 60 minutos cuatro días a la semana. Aprobación de un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área debe obtenerse antes de la aplicación de esta excepción. 2. Inicio clases de estudio están organizados donde los estudiantes no pueden satisfacer cada día de la semana debido a la distancia u otros factores. Estos estudiantes participan en instrucción religiosa diaria, asistiendo a una o más clases cada semana y al completar las

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tareas asignadas a cada día de la semana que la clase no se mantiene. El profesor asigna la tarea a partir de materiales de seminarios aprobados.

Estudiantes Un consejo de estudiantes de seminario puede ser organizada, donde más de una clase de seminario reúne en un edificio. Este consejo puede constar de un presidente, uno o varios vicepresidentes, un secretario y un número limitado de miembros del consejo, según sea necesario. Los miembros del consejo son recomendados por la facultad y aprobados por la junta de educación local. Están llamados y apartados por o bajo la dirección de su presidente de estaca.

En los programas de seminario de estaca, los estudiantes de varios distritos o una participación entera puede reunirse de vez en cuando para la instrucción. Bajo la dirección de Hombres Jóvenes de estaca y jóvenes líderes de las Mujeres, una actividad puede ocurrir en conjunto con esta instrucción. Publicado en Tiempo Seminario. según lo aprobado por la Junta de Educación de la Iglesia, el seminario en tiempo liberado se estableció en algunas áreas de los Estados Unidos y Canadá. Estas clases se llevan a cabo durante el horario escolar de acuerdo al horario de la escuela. La junta local de la Iglesia de la educación puede aprobar a ofrecer clases adicionales antes o después de la escuela, cuando las necesidades de estudiantes justifiquen.

Los miembros de los seminaristas del consejo estudiantil ayudar a los profesores (1) mantener un espíritu apropiado en el edificio, (2) fomentar la matrícula y la asistencia a las clases de seminario, (3) establecer tradiciones positivas, y (4) el plan y llevar a cabo actividades limitadas que involucran más de una clase.

Institutos de la Religión Institutos de la religión proporcionan instrucción religiosa entre semana para los estudiantes de educación superior individuales. Estudiantes de educación superior casadas y sus esposos pueden participar en el instituto como su tiempo y las circunstancias lo permitan. Los jóvenes adultos solteros de la edad apropiada (generalmente 18-30) que no son estudiantes también pueden participar en el instituto. Además de la instrucción religiosa, institutos dan a los estudiantes la oportunidad de crecer espiritualmente a través del servicio, la interacción social, y la formación de líderes. No hay cuota de inscripción instituto.

Oficiales de la Clase del Seminario Un maestro de seminario puede nombrar a un presidente de la clase, uno o varios vicepresidentes y un secretario. Antes de hacer estos nombramientos, los contactos de los maestros del obispo (s) para su aprobación. El profesor considera que todos los estudiantes dignos para los oficiales de clase, incluidos los que tienen discapacidades. El profesor anuncia oficiales en la clase, pero no se mantiene o puesto aparte. Estos agentes ayudan al profesor cuando sea necesario.

Seminario del Consejo de

11.2.2

Instituto de los programas de religión se estableció bajo la dirección de los

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líderes del sacerdocio y de personal de seminario e instituto cuando hay un número suficiente de LDS estudiantes de educación superior. Con la aprobación del presidente de la estaca y el director del área de Seminarios e Institutos de Religión, clases de instituto de participación también pueden ser organizadas. Clases de instituto en general se reúnen dos veces a la semana durante 50 minutos o una vez por semana durante 100 minutos. Cursos de estudios independientes pueden estar disponibles para los estudiantes que no pueden asistir a clases regulares instituto. Bajo ciertas circunstancias, el crédito para las clases de instituto puede ser transferido a instituciones de la Iglesia de la educación superior. Ubicación y datos de contacto sobre los programas del instituto en todo el mundo está disponible en Internet en institute.lds.org ya través de representantes de seminario e instituto.

Instituto de Religión del Consejo de Estudiantes El instituto del consejo religión estudiante puede consistir en un presidente, uno o varios vicepresidentes, un secretario y un número limitado de miembros del consejo, según sea necesario. Los miembros del consejo son llamados y apartados por o bajo la dirección del presidente del consejo asesor (véase 11.1.3 ). El presidente debe consultar con el presidente de la participación de cada miembro. Los miembros del consejo de estudiantes animan la matrícula y la asistencia a clases de

instituto. También planean y actividades del instituto conducta aprobados por el consejo asesor.

Últimos Días Asociación de Estudiantes de Santa (LDSSA) La Asociación San Estudiante de los Últimos Días (LDSSA) puede ser organizado en el que se dará de los Últimos Días a los estudiantes universitarios de Saint reconocimiento formal en el campus para facilitar las oportunidades de servicio y participación en el campus. Oficiales de LDSSA están llamados y apartados de la misma manera como el instituto de los miembros del consejo la religión del estudiante.

Asociación Instituto de Hombre (IMA) y la Asociación de Mujeres del Instituto (IWA) En los Estados Unidos y Canadá, la Asociación Instituto de Hombre (IMA) y la Asociación de Mujeres del Instituto (IWA) se pueden organizar para satisfacer las necesidades locales. El consejo asesor instituto aprueba todos los capítulos y los capítulos asesores para estas organizaciones.Capítulo presidencias son llamados, apartados, y puesto en libertad por o bajo la dirección del presidente del consejo asesor (véase 11.1.3 ).Información adicional sobre los AMI y IWA está disponible desde el director del instituto.

Fondo Perpetuo para la Educación En los países en los que se aprobaron los préstamos del Fondo

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Perpetuo para la Educación (PEF), el personal del instituto asisten en el proceso de acuerdo a las directrices establecidas. Los solicitantes deben cumplir con las directrices del PEF para la inscripción instituto y asistencia a ser elegibles para préstamos del FPE (ver capítulo 12 ).

solteros locales para adultos en la Iglesia. Deben cumplir con las políticas y directrices de la Iglesia.

Información General

Clases de seminario e instituto deben utilizar materiales de seminario e instituto de cursos aprobados. El representante de seminario e instituto proporciona los materiales de clase para los profesores. Los maestros y los estudiantes deben obtener sus propias escrituras.

Siempre que sea posible, los sitios y las instalaciones de seminario e instituto han de ser compartidos con otras unidades de la Iglesia o departamentos. Donde no hay instalaciones de seminario e instituto, la presidencia de estaca se asegura de que las instalaciones de los centros de reuniones o como hogares de los miembros están disponibles para las clases de seminario e instituto. Alquilar instalaciones para programas de seminario juego no está autorizado. Sin embargo, las instalaciones pueden ser alquiladas por las clases de instituto cuando haya sido autorizada por la oficina de la sede de los Seminarios e Institutos de Religión.

Actividades

Gastos de Viaje

Actividades del Seminario debe ser limitado. Las actividades se llevan a cabo normalmente en los locales de la clase de seminario y durante las horas normales de clase. Toda solicitud de excepciones debe ser aprobado con suficiente antelación por los líderes locales del sacerdocio o de la junta de educación local.

Dónde warrants necesidad individual, seminario de participación y los profesores de instituto y supervisores pueden ser reembolsados por los gastos de viaje en que incurran en relación con las clases de enseñanza y que asisten a las reuniones mensuales de cursos breves. Estos reembolsos provienen de fondos de seminario e instituto, con la aprobación de los líderes del sacerdocio.

Orientación y Formación Personal de seminarios e institutos orientan y entrenan a los que han sido llamados como maestros y supervisores.

Materiales de clase

11.2.3

Las actividades del Instituto se han previsto por el instituto de religión consejo de estudiantes y deben ser aprobados por el consejo asesor. Ellos deben coordinarse cuidadosamente para que no interfieran con las actividades patrocinadas por organizaciones

No hay dinero se debe recoger de los estudiantes para las actividades de seminario o instituto.

Comodidades

Materiales audiovisuales Cuando las clases de seminario e instituto se llevan a cabo en un centro de reuniones, materiales

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curriculares audiovisuales se almacenan en la biblioteca del centro de reuniones. La biblioteca del centro de reuniones también suministra los equipos audiovisuales necesarios para las clases que se llevan a cabo en el centro de reuniones.

Materiales para las personas con discapacidad Materiales de educación religiosa especial para los estudiantes con problemas de lectura u otras discapacidades están disponibles para ayudar a los estudiantes de seminario e instituto. El representante de seminario e instituto puede proporcionar información acerca de la adquisición de estos materiales. Los maestros también pueden encontrar información útil endisabilities.lds.org .

ejercicios de graduación.

11.3 Educación Primaria y Secundaria (en algunas zonas fuera de los Estados Unidos) La Iglesia proporciona educación primaria o secundaria en unos pocos lugares establecidos desde hace tiempo en las islas del Pacífico y México. No hay nuevas escuelas se anticipan. Bajo la dirección de la junta de la iglesia de Educación y el Comisionado del Sistema Educativo de la Iglesia, estas escuelas son dirigidas por los Seminarios de tiempo completo y los Institutos de administradores Religión. Las escuelas proveen instrucción laica y religiosa. Los estudiantes que asisten a estas escuelas deben recibir una aprobación eclesiástica para inscribirse y para continuar la matrícula cada año.

Graduación Los estudiantes deben completar ciertos requisitos académicos y de asistencia y tener un espacio libre dignidad para graduarse de seminario o instituto. Personal de seminarios e institutos verificar que el estudiante ha cumplido con los requisitos académicos y de asistencia. El obispo verifica mérito del estudiante. Un miembro de una presidencia de estaca preside la ceremonia de graduación de seminario e instituto. Estos ejercicios son planificados por un miembro de una presidencia de estaca o un miembro del sumo consejo, asistido por un representante de seminarios e institutos y por los estudiantes de seminario e instituto. Para obtener información adicional, consulte la Guía para seminario e instituto

11.4 Instituciones de Educación Superior (en los Estados Unidos solamente) La Iglesia patrocina cuatro instituciones de educación superior: Universidad de Brigham Young, Universidad Brigham Young-Hawaii, Universidad Brigham Young-Idaho, y el LDS Business College. Bajo la dirección de una Junta de Síndicos y el Comisionado del Sistema Educativo de la Iglesia, cada una de estas escuelas está dirigida por una universidad o colegio presidente a tiempo completo. Información sobre admisiones y programas académicos se puede obtener en education.lds.org o desde las oficinas de admisión de las escuelas: Admisiones Brigham Young University Oficina A41 ASB Provo, UT 84602 Teléfono: 1-801-4222507 Universidad Brigham Young-Hawaii Oficina de

142

Admisiones 55-220 Kulanui Calle Laie, Hawai 96.762 hasta 1.294 Teléfono: 1-808-675-3738

el respaldo de su obispo y miembro de la presidencia de estaca para ser elegible para la admisión. Después de ser admitido en una institución de la Iglesia de la educación superior, los estudiantes deben recibir una aprobación anual del obispo del barrio asisten mientras que en la escuela.

Universidad Brigham Young-Idaho Oficina de Admisiones 120 Kimball Building Rexburg, ID 83460 a 1615 Teléfono: 1-208-496-1036 LDS Business College Admissions Office 95 Norte 300 West Salt Lake City, UT 84101 hasta 3500 Teléfono: 1-801-524-8145

No LDS-Estudiantes

Refrendo para inscribirse en las universidades de la Iglesia y Colegios Instituciones de educación superior de la Iglesia se basan en el Evangelio de Jesucristo y existen para proporcionar un ambiente de fe en la que los jóvenes pueden, a través de un estudio serio, perseguir preparación espiritual y académica. El Sistema Educativo de la Iglesia quiere dar cabida a todos los que deseen asistir. Sin embargo, cada institución cuenta con un cupo limitado. Un estudiante que es admitido sin ser plenamente digna no está preparado espiritualmente y desplaza a otro estudiante que está calificado para asistir.

11.4.1

11.4.3

Instrucciones para su aprobación Entrevistas

Para ayudar a asegurar que los que asisten a instituciones de la Iglesia de la educación superior están viviendo por normas de la Iglesia, y continuará haciéndolo, los futuros estudiantes y los continuos deben recibir el respaldo de los líderes eclesiásticos como se indica en los párrafos siguientes. Los estudiantes que no cuentan con este respaldo no pueden inscribirse o registrarse para el próximo año académico.

El obispo y miembro de la presidencia de estaca cada conducen una entrevista privada con cada estudiante LDS. Instrucciones de la entrevista están en la aplicación proporcionada por la escuela.

LDS Estudiantes

11.4.2

Estudiantes LDS que se aplican a la Universidad Brigham Young, Universidad Brigham Young-Hawaii, Universidad Brigham Young-Idaho, o LDS Business College deben recibir

Estudiantes no LDS que deseen solicitar a una institución de la Iglesia de la educación superior deben obtener la aprobación del clero de su propia fe o de un obispo SUD. Un estudiante no LDS debe recibir una aprobación anual con el fin de inscribirse para el próximo año académico. Él o ella puede obtener este aval a partir de (1) el líder eclesiástico local, de su propia fe, si el estudiante es un miembro activo de la congregación, o (2) el obispo del barrio SUD donde reside el estudiante, mientras que en la escuela.

11.4.4

El compromiso de los estudiantes y el informe confidencial presentado por los líderes eclesiásticos es un factor importante en el proceso de admisión.El líder completa este informe durante una entrevista con el solicitante. El líder también discute el Código de Honor y de la vestimenta y normas de aseo en detalle con cada postulante. Se les pide a los líderes para certificar que

143

cada candidato es digno de asistir, ha sido y ahora está cumpliendo con los requisitos, y continuarán en cumplir con ellos, mientras que un estudiante en una escuela de la Iglesia. Las personas que son menos activas, indigno, o en virtud de disciplina de la Iglesia no deben ser aprobados para su admisión hasta que estos problemas se han resuelto por completo y que se cumplan los criterios preceptivos de mérito.

Fondo Perpetuo para la Educación

12.1 Introducción El Fondo Perpetuo para la Educación (PEF) y Perpetuo de Educación Departamento del Fondo de la Iglesia se han establecido para ayudar a los adultos jóvenes con necesidades educativas dignas. En áreas de la Iglesia en la que se aprobó el programa del FPE, proporciona a estos miembros con el apoyo y con algunos de los recursos necesarios para mejorar sus vidas a través de educación adicional y mejor empleo. El PEF abraza principios eternos, como la importancia de la educación, la integridad, el trabajo duro, y la autosuficiencia. Se alienta a los miembros a convertirse en "uno", ya que todos están invitados a dar de sus medios para construir el fondo. De esta manera, un número cada vez mayor de adultos jóvenes puede ser servido. (Véase D. y C. 38:24-27 ; 104:15-18 .)

12.2 Oportunidades para los participantes A través del programa PEF, ex misioneros y otros adultos-hombres y mujeres jóvenes, casados y son solo inspiró a ampliar la visión de sus posibilidades y elegir carreras prometedoras que se necesitan en sus propias comunidades. Ellos aprenden a seleccionar las escuelas cercanas que le ayudarán a calificar

para sus ocupaciones elegidas. También descubren cómo utilizar mejor sus propias finanzas y otros recursos locales para asistir a esas escuelas. Si un estudiante necesita ayuda adicional, él o ella puede solicitar un préstamo del FPE para pagar una porción de los costos de la educación. El participante PEF aprende a honrar los compromisos de pago del préstamo para que otros sean bendecidos a través del fondo.

12.3 Organización y Coordinación El PEF trabaja a través de la organización actual de la Iglesia. En las zonas donde se ha aprobado el programa, un comité PEF zona, presidido por un miembro de la Presidencia de Área, la dirige. Esfuerzos PEF se coordinan con el Sistema Educativo de la Iglesia, Servicios de Recursos de Empleo de la Iglesia, y el Centro de Servicios del FPE (donde esté disponible). Participantes del FEM son entrevistados y alentados por sus líderes locales del sacerdocio. Los participantes también reciben instrucción, la orientación y el apoyo de las entidades señaladas en el párrafo anterior. Los detalles del proceso de formación y aplicación, así como los requisitos específicos y las políticas, están disponibles en la Presidencia de Área.

12.4 Responsabilidades de la presidencia de estaca y Obispado En los países en los que se aprobaron los préstamos del PEF, el presidente de estaca administra el programa de PEF para el juego bajo la dirección del comité PEF área. Él dirige los esfuerzos para buscar a los adultos jóvenes dignos, entre ellos ex misioneros, para enseñar e inspirar a ellos, para ayudarles con el proceso de solicitud, y para sostenerlos a medida que logran sus metas profesionales y cumplan sus compromisos.

144

Un miembro del obispado y miembro de la presidencia de estaca cada entrevista a una persona que solicita un préstamo del FPE. Si la persona tiene derecho basado en la dignidad, la necesidad y la ambición, el entrevistador puede dar un aval para participar en el programa. A partir de entonces, un miembro del obispado entrevistas a los participantes que sean necesarias para dar consejo y aliento. Si es necesario, los presidentes de estaca y los obispos pueden llamar y entrenar especialistas PEF para ayudarles a enseñar los principios y procesos del PEF, preparar los solicitantes del FPE, y apoyar a los participantes del FPE. Debido a que el trabajo de los especialistas del FEM es paralela a la labor de participación y los especialistas de empleo de barrio, la misma persona (s) podría cumplir ambas responsabilidades.

12.5 Área Perpetuo para la Educación Comité del Fondo En las zonas en las que se aprobaron los préstamos del PEF, miembro de la Presidencia de Área se encargará de organizar el comité PEF área y ser su presidente. Este comité está formado por el presidente, el director de área de Sistema Educativo de la Iglesia (que puede ser el vicepresidente), el área coordinadora PEF (que es el secretario), el director de asuntos temporales, el gerente de bienestar de área, el jefe de servicio de recursos de empleo ( donde esté disponible), y el controlador de zona. Un asesor jurídico de área pueden ser invitados a unirse al comité, según sea necesario. El comité PEF zona reúne regularmente para revisar el progreso del programa PEF en la zona. Estas reuniones sirven para coordinar los esfuerzos para instruir a los líderes del sacerdocio, a los participantes el apoyo del PEF, los préstamos del PEF de servicios, y ampliar los esfuerzos para buscar a otras personas que necesitan ayuda. La comisión presenta un informe semestral al Director Ejecutivo del Departamento de PEF.

En áreas con múltiples países que han sido aprobados para el programa del FPE, se puede formar un comité local del país. El presidente es designado por el Presidente del área. Ese comité se reúne periódicamente para asegurar que el programa del país está funcionando correctamente. El presidente de la comisión informa al comité PEF área.

12.6 Contribuciones y Preguntas Para obtener información sobre las contribuciones a la FEM, véase 14.4.6 . Preguntas sobre el programa PEF pueden ser dirigidas a la oficina de FEP: Fondo Perpetuo para la Educación Departamento 50 Oriente Norte Temple Street Salt Lake City, UT 84150 a 0008 Teléfono: 1801-240-0541 Email:[email protected]

Registros e Informes

13.1 Lista de Archivos de Iglesias Los registros precisos ayudan a los líderes de la Iglesia saben los miembros e identificar sus necesidades. Por ejemplo, los registros pueden ayudar a los líderes a identificar quiénes pueden necesitar cuidado especial a ser más activos en la Iglesia o para llegar a ser dignos de las bendiciones del templo. Los registros precisos también ayudan a los líderes a evaluar el progreso y hacer planes de mejora. Otro objetivo importante de registros de la Iglesia es identificar qué ordenanzas salvadoras una persona ha recibido. Los siguientes tipos de registros se guardan en unidades de la Iglesia: Informes sobre la participación de los miembros incluyen información sobre la asistencia a reuniones, la orientación familiar y de las maestras visitantes, la actividad y el oficio del sacerdocio de nuevos miembros, y la

145

recomendación para el templo estatuto de los miembros dotados (ver 13.5 ). Registros de membresía incluyen nombres y direcciones de los miembros, así como información ordenanza y otra información vital (véase 13.6 ). Los registros históricos incluyen información acerca de los logros, desafíos, experiencias de fe de la capacidad, y otros acontecimientos notables en la unidad (véase 13.7 ).

Responsabilidades de estaca y de barrio empleados se describen en 13.3.2 , 13.3.3 ,13.4.2 y 13.4.3 .

13.3 Registros de estaca y los informes Presidencia de estaca

Los registros financieros incluyen información acerca de los diezmos y otras ofrendas y los costos de las actividades y materiales de construcción (véase el capítulo 14 ).

13.2 Instrucciones generales para Clerks Todos los empleados deben tener una integridad incuestionable y demostrar la voluntad de seguir los mandamientos del Señor. Ellos deben ser guardianes de los registros honestos y cuidadosos. También deben ser los maestros y administradores capaces. El empleado que se asigna a las finanzas debe estar calificado para manejar los asuntos financieros. Empleados que cumplen con estos requisitos Llamando ayudará a asegurarse de que tienen el Espíritu del Señor con ellos a medida que trabajan con las finanzas de la iglesia y los registros.

13.3.1

Secretario de estaca Cada juego debe tener un cualificado, funcionando secretario de estaca. Él es llamado y apartado por el presidente de estaca. Se debe mantener el Sacerdocio de Melquisedec y ser dignos de tener una recomendación para el templo. El secretario de estaca es entrenado por la presidencia de estaca y obras bajo su dirección. El presidente de estaca le puede asignar responsabilidades, tales como los que se describen en esta sección.Secretarios de estaca Asistentes pueden ser llamados a ayudar (ver 13.3.3 ).

Clerks deben seguir cuidadosamente las políticas y procedimientos para salvaguardar los fondos actuales de la Iglesia y para garantizar que los registros de la Iglesia son actuales y precisas. Clerks deben notificar inmediatamente a los líderes del sacerdocio de las irregularidades que afecten a fondos de la Iglesia o registros. La duración del servicio de los empleados sea la necesaria para que aprendan sus deberes, magnifican sus llamamientos, y preservar la continuidad de su trabajo.Debido a que no son miembros de la presidencia de estaca o obispado, que no necesitan que se publicará cuando se reorganiza una presidencia de estaca o obispado.

El presidente de estaca supervisa el mantenimiento de registros de participación. Se puede asignar a sus consejeros y empleados para hacer mucho de este trabajo bajo su dirección. Él asegura que siguen las políticas y procedimientos de la Iglesia en el cumplimiento de sus responsabilidades.

Responsabilidades de Registro de

13.3.2

El secretario de estaca presta apoyo administrativo a la presidencia de la estaca. Se mantiene un registro de las tareas y decisiones en las reuniones de liderazgo de estaca. También recuerda a la

146

presidencia de la estaca de artículos que necesitan seguimiento o un nuevo examen. El secretario de estaca (y secretarios auxiliares de estaca que le asigne) prepara a los registros e informes de estaca. Estos incluyen registros financieros (véase el capítulo 14 ), informes sobre la participación de miembros (véase 13.5 ), información de membresía (véase 13.6 ), y registros históricos (véase 13.7 ). El secretario de estaca se asegura de que los registros e informes son exactos, completos ya tiempo.

2. Templo de grabación recomiendo información. 3. Preparación de Oficiales forma sostenida durante la conferencia de estaca. 4. El diseño y la impresión de los modelos de frontera para usar en la propuesta de reajuste de juego y los límites del barrio.

El secretario de estaca (y secretarios auxiliares de estaca que le sean asignadas) se reúne con el presidente de estaca para revisar los registros e informes. El empleado proporciona información de estos materiales para ayudar a los líderes a identificar (1) las necesidades de los miembros y de las organizaciones, (2) la disponibilidad de recursos, como las finanzas y la fortaleza del sacerdocio, y (3) las tendencias, fortalezas y debilidades.

5.

El secretario de estaca debe familiarizarse con los programas de mantenimiento de registros en computadoras de la Iglesia donde están disponibles.

7.

Otras tareas de mantenimiento de registros de la presidencia de estaca puede dar al secretario de estaca o un asistente del secretario de estaca incluyen: 1. Asegurarse de que los certificados de ordenación del Sacerdocio de Melquisedec se preparan y distribuyen y que las ordenaciones se registran adecuadamente y con prontitud.

La supervisión de la transferencia de los registros de barrio, la correspondencia y las cuentas cuando se crea una nueva sala, una sala se interrumpe, o un obispo se libera. 6. Registro de información de los consejos disciplinarios de estaca (véase 6.10.4 y 6.10.11 ).

Mantenimiento y actualización de la página web del juego si el juego tiene un sitio aprobada por la Iglesia (véase 17.1.24 ).

Revisión de Registros e Informes de Ward El secretario de estaca (y secretarios auxiliares de estaca que le asigne) revisa los registros e informes de barrio para asegurar que sean exactos y completos. Resuelve los problemas de mantenimiento de registros antes de dar informes al presidente de estaca. Trabaja directamente con los secretarios de barrio y los secretarios auxiliares de

147

barrio para resolver problemas menores. El autor analiza los graves problemas con el presidente de estaca o, a petición de éste, el obispo.

Instrucción sobre el mantenimiento de registros es especialmente importante cuando los empleados están recién llamados, cuando un programa de mantenimiento de registros Iglesia se introduce o se actualiza, y cuando los registros no se han completado correctamente. Nuevos empleados asistente de estaca, secretarios de barrio, y los secretarios auxiliares de barrio deben ser instruidos en los 30 días cuando se les llama.

El secretario de estaca se reúne con cada secretario de barrio dos veces al año. El secretario de estaca o secretarios auxiliares de estaca también pueden reunirse con los secretarios auxiliares de barrio, según sea necesario. Se llevan a cabo estas reuniones para asegurar que:

Auditorías

1.

El secretario de estaca debe tener conocimiento de los procedimientos y los informes de auditoría. Secretarios de estaca Assistant también deben tener conocimiento de los procedimientos de auditoría e informes para su área de responsabilidad. Para obtener información sobre las auditorías de los registros de miembros, ver 13.6.24 . Para obtener información acerca de las auditorías de las finanzas de la iglesia, ver 14.9 .

Registros de membresía se actualizan con rapidez y precisión para incluir todos los bautismos y confirmaciones, ordenaciones al sacerdocio, dotaciones, matrimonios y defunciones. 2. Certificados de bendición, el bautismo y la confirmación y la ordenación al sacerdocio se les da a los miembros del barrio. 3.

Estaca Registros históricos

Historia anual de la sala se mantiene actual y se presenta a la hoguera al final de cada año (véase 13.7 ).

Véase 13.7 .

Clerks estaca Assistant

Instrucción Mantenimiento de Registros Conforme a lo solicitado por el presidente de estaca o un obispo, el secretario de estaca instruye a los secretarios auxiliares de estaca, secretarios de barrio, y los secretarios auxiliares de barrio para asegurarse de que reciban toda la formación que necesitan para llevar a cabo sus responsabilidades de mantenimiento de registros.

El presidente de estaca o un consejero asignado pueden llamar y apartar a uno o más secretarios auxiliares de estaca, según sea necesario. Secretarios de estaca Asistentes deben ser titulares del Sacerdocio de Melquisedec que son dignos de tener una recomendación para el templo. Trabajan bajo la dirección de la presidencia de la estaca y el secretario de estaca. 13.3.3

Si se denominan secretarios auxiliares de estaca, la presidencia

148

de estaca puede asignar a varias partes de mantenimiento de registros de participación, tales como registros financieros (véase el capítulo 14 ), los informes sobre la participación de miembros (véase 13.5 ), información de suscripción (véase 13.6 ), y los registros históricos (ver 13.7 ).

centros de reuniones de la Iglesia. Él mantiene un inventario actualizado de todos los equipos informáticos, con los números de serie, modelos, capacidades y ubicaciones físicas. Él se asegura de que (1) las computadoras, el software y la información confidencial son seguras, (2) los archivos de datos están respaldados con regularidad, y (3) los archivos de copia de seguridad se almacenan lejos del edificio (véase 13.8 y 13.9 ).

Materiales de la Iglesia La presidencia de estaca puede asignar a un asistente secretario de estaca para familiarizarse con los materiales de recursos Iglesia y saber cómo solicitarlos a los servicios de distribución de la Iglesia. Este empleado coordina esfuerzos para ayudar a miembros de la estaca ser informados sobre estos materiales y saber cómo obtenerlos.

Él debe estar familiarizado con las políticas generales para computadoras de la Iglesia en 17.1.12 . También debe estar familiarizado con las directrices para la obtención y gestión de equipos de la Iglesia. Estas guías están disponibles en la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Proporcionan información sobre cuestiones tales como el hardware y el software, computadoras donadas, las conexiones a Internet, reparaciones, venta de ordenadores, ordenadores robados o dañados, la seguridad, y el uso por los miembros.

Computación y Tecnología La presidencia de estaca puede asignar a un asistente secretario de estaca para ser el especialista de estaca en tecnología. El secretario de estaca podría darse esta tarea si es necesario. El especialista de estaca en tecnología tiene las siguientes responsabilidades para la gestión de equipos de la Iglesia en el juego, incluyendo los de los centros de historia familiar:

Estaca Secretario Ejecutivo

Toma la dirección de la presidencia de estaca sobre la colocación, el intercambio, la reasignación, y la programación de todos los equipos interesados. Él sirve como el contacto principal para los servicios de tecnología y dispositivos electrónicos en todos los centros de reuniones de la Iglesia en la hoguera. Conforme a lo solicitado, se proporciona soporte para todos los que utilizan ordenadores en los

El presidente de estaca o un secretario ejecutivo de estaca asignado llamadas del consejero y de conjuntos separados. El Secretario Ejecutivo debería celebrar el Sacerdocio de Melquisedec y ser dignos de tener una recomendación para el templo.

13.3.4

El secretario ejecutivo es un auxiliar administrativo a la presidencia de la estaca. Se reúne con ellos y prepara las agendas que le sean

149

asignadas. Él es también un miembro del comité ejecutivo del sacerdocio de estaca y el consejo de estaca. Según lo indicado por la presidencia de estaca, se realiza un seguimiento de las tareas realizadas en estas reuniones.

13.4 de Ward Registros e Informes Obispado

Coordina negocio juego entre la presidencia de estaca, sumo consejo, y otros líderes de la estaca. Él también hace citas para la presidencia de estaca. Distribuye copias de publicaciones de la Iglesia y la correspondencia con prontitud. Pasa revista a la situación de la enseñanza en el hogar, en la hoguera con la presidencia de estaca. Si se asigna la presidencia de estaca, que anima y ayuda a los secretarios ejecutivos de barrio con los esfuerzos de suscripción a revistas de la Iglesia.

13.4.1

El obispo supervisa el mantenimiento de registros de barrio. Se puede asignar a sus consejeros y empleados para hacer mucho de este trabajo bajo su dirección. Él se asegura de que los secretarios de barrio y el quórum, grupo, y los líderes auxiliares se les enseña a sus responsabilidades de mantenimiento de registros. También se asegura de que siguen las políticas y procedimientos de la Iglesia en el cumplimiento de estas responsabilidades.

Ward, secretario

Él puede ayudar a la presidencia de estaca fomentar y supervisar la participación de los miembros de la estaca elegibles en los programas de CES (véase 11.1 y 11.2 ).

Cada sala debe tener un cualificado, funcionando secretario de barrio. Él es recomendado por el obispado y llamado y apartado por un miembro de la presidencia de estaca. Se debe mantener el Sacerdocio de Melquisedec y ser dignos de tener una recomendación para el templo.

Asesora a la presidencia de estaca de los miembros que se incorporan a las fuerzas armadas o que ya estén en el servicio militar. Bajo la dirección de la presidencia de estaca, él puede ayudar a coordinar la orientación de la iglesia por miembros de la estaca que están entrando en el ejército (véase10.1 y 10.3 ).

El secretario de barrio es entrenado por el obispado y por secretarios de estaca. Trabaja bajo la dirección del obispado. El obispo le puede asignar responsabilidades, tales como los que se describen en esta sección.Secretarios de barrio Asistentes pueden ser llamados a ayudar (ver 13.4.3 ).

Él orienta nuevos secretarios ejecutivos de barrio tan pronto como razonable después se les llama. Él proporciona la instrucción en curso para cuando sea necesario.

Para las responsabilidades adicionales del secretario de barrio, consulte el Manual 2, 4.6.4. 13.4.2

Responsabilidades de 150

Registro de

organización.

El secretario de barrio ofrece apoyo administrativo al obispado. Se mantiene un registro de las tareas y las decisiones tomadas en las reuniones de líderes del barrio. También recuerda al obispado de artículos que necesitan seguimiento o un nuevo examen.

El secretario de barrio debe familiarizarse con los programas de mantenimiento de registros en computadoras de la Iglesia donde están disponibles. Él o un asistente secretario de barrio ofrece directorios de miembros, listas y rollos al obispado, a otros líderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares.

El secretario de barrio (y secretarios auxiliares de barrio que le asigne) prepara a los registros e informes de barrio. Estos incluyen registros financieros (véase el capítulo 14 ), informes sobre participación de los miembros (véase 13.5 ), el registro de socios (véase 13.6 ), y los registros históricos (véase 13.7 ). El secretario de barrio asegura que los registros y los informes son exactos, completos ya tiempo. El secretario de barrio (y secretarios auxiliares de barrio que le sean asignadas) se reúne regularmente con el obispo para revisar los registros e informes. El empleado proporciona información de estos materiales para ayudar a los líderes a identificar (1) las necesidades de los miembros y de las organizaciones, (2) la disponibilidad de recursos, como las finanzas y la fortaleza del sacerdocio, y (3) las tendencias, fortalezas y debilidades. Cuando recopilando informes de la participación de los miembros, el secretario revisa la información presentada por las organizaciones de barrio para asegurar que sea exacta y completa. Resuelve los problemas de mantenimiento de registros antes de dar el informe al obispo. Trabaja directamente con los secretarios para resolver problemas menores. El autor analiza los graves problemas con el obispo o, a petición de éste, el líder de la

Conforme a lo solicitado, el secretario de barrio o un asistente secretario de barrio ofrece a los miembros copias de su Resumen de ordenanzas personales para sus registros personales y de ayuda en el acceso a la historia familiar y otros servicios de la Iglesia. Se imprime estos resúmenes utilizando el software de registro de mantenimiento de la Iglesia. En las zonas que no cuentan con este software, podrá solicitar copias de la oficina administrativa asignada. Otras tareas de mantenimiento de registros del obispado puede dar al secretario de barrio o un asistente secretario de barrio son: 1. Asegurarse de que los certificados de bendición, el bautismo y la confirmación y la ordenación al sacerdocio se les da a los miembros del barrio y que estas ordenanzas son registrados adecuadamente y con prontitud. 2. Preparación de Oficiales forma sostenida durante la conferencia de barrio. 3. Registro de información de los consejos disciplinarios de barrio

151

(véase 6.10.4 y 6.10.11 ).

debe mantener el Sacerdocio de Melquisedec. Secretarios de barrio Assistant trabajan bajo la dirección del obispado y el secretario de barrio.

4. Mantenimiento y actualización de la página web de la sala si el pupilo tiene un sitio aprobada por la Iglesia (véase 17.1.24 ).

Si se denominan secretarios auxiliares de barrio, el obispado puede asignarlas a varias partes de mantenimiento de registros de barrio, como los registros financieros (véase el capítulo 14 ), informes sobre la participación de los miembros (véase 13.5 ), el registro de socios (véase13.6 ), y los registros históricos ( ver 13.7 ).

Instrucción Mantenimiento de Registros El secretario de barrio coordina la instrucción de mantenimiento de registros para los secretarios auxiliares y de quórum, el grupo y los secretarios auxiliares. Se asegura de que reciban instrucción cuando están recién llamados, cuando un programa de mantenimiento de registros Iglesia se introduce o se actualiza, y cuando los registros no se han completado correctamente.

El obispado también puede asignar un asistente secretario de barrio para familiarizarse con los materiales de recursos Iglesia y saber cómo solicitarlos a los servicios de distribución de la Iglesia. Este empleado coordina esfuerzos para ayudar a los miembros del barrio se informe sobre estos materiales y conocer la manera de obtenerlos.

Al instruir a los empleados asistentes o secretarias, el secretario de barrio les ayuda a entender cómo la información de los registros e informes puede ayudar a los líderes.

Secretario ejecutivo de barrio

De Ward Registros Históricos

El secretario ejecutivo de barrio es recomendado por el obispado y llamado y apartado por un miembro de la presidencia de estaca o un miembro del sumo consejo asignado. Se debe mantener el Sacerdocio de Melquisedec y ser dignos de tener una recomendación para el templo.

Véase 13.7 .

Asistente de sala Clerks

13.4.3

Uno o más secretarios auxiliares de barrio pueden ser llamados según las necesidades. Son recomendados por el obispado y llamados y apartados por un miembro de la presidencia de estaca o un miembro del sumo consejo asignado. Estos hermanos deben ser los poseedores del sacerdocio que son dignos de tener una recomendación para el templo. Si un asistente secretario de barrio se asigna a las finanzas, se

13.4.4

El secretario ejecutivo es un auxiliar administrativo al obispado. Se reúne con el obispado y prepara las agendas que le sean asignadas. Él es también un miembro del comité ejecutivo del sacerdocio de barrio y del consejo de barrio. Según lo indicado por el obispado, que realiza un seguimiento de las tareas

152

realizadas en estas reuniones (véase el Manual 2, 4.6.5). Coordina los negocios de barrio entre los líderes del obispado y otros.También puede ayudar a proporcionar continuidad entre el consejo de barrio y el comité ejecutivo del sacerdocio. Él hace citas para el obispado. También distribuye publicaciones de la Iglesia y la correspondencia con prontitud. Pasa revista a la situación de la enseñanza en el hogar en la sala con el obispado.

regularmente con los secretarios para asegurar que los registros son precisos, completos ya tiempo.

13.5 Informes sobre Participación de los Miembros Informes sobre la participación de los miembros consisten de información semanal, mensual, trimestral y que ayuda a los líderes se centran en los avances y necesidades de los miembros. Todos los miembros del registro (como se define en 13.6.2 ) están incluidos en estos informes.

Si se asigna por el obispo, que coordina los esfuerzos de la Iglesia de suscripción a revistas del pupilo, ayudando a los miembros reciben las bendiciones de tener revistas de la Iglesia en sus hogares. Podrá ser asistido por el representante revista de barrio y otros designados por el obispado.

Componentes de Informes Informes de asistencia Reunión Sacramento. La asistencia a la reunión sacramental es registrado por el secretario de barrio o un asistente secretario de barrio. El recuento de la asistencia es el número físicamente presente en la reunión, incluso si no son miembros del barrio. Los miembros del barrio que no están presentes porque tienen otra tarea o están asistiendo a otro barrio no se cuentan.

Él puede ayudar al obispado con seminarios e institutos asuntos, como el registro para las clases (véase 11.1 y 11.2 ). Se mantiene una lista actualizada de los nombres y direcciones de los miembros del barrio que están en las fuerzas armadas y circula esta lista al consejo de barrio. También informa el secretario ejecutivo de estaca cuando los miembros tienen previsto entrar en el ejército.

Líderes del Sacerdocio y auxiliares

13.4.5

Sacerdocio y auxiliares líderes supervisan el mantenimiento de registros en sus organizaciones. Pueden asignar secretarios de hacer mucho de este trabajo bajo su dirección. Se reúnen

13.5.1

Domingo del sacerdocio y de las reuniones auxiliares. Asistencia a las del grupo de sumos sacerdotes, del quórum de élderes, y las reuniones de la Sociedad de Socorro se ha registrado por el grupo, el quórum, o el secretario de la Sociedad de Socorro. La asistencia a las reuniones de quórum del Sacerdocio Aarónico y jóvenes clases de mujeres se registra por los secretarios de quórum y de clase y compilado por el pabellón de los Hombres Jóvenes y Mujeres Jóvenes secretarias. La asistencia a primaria es registrada por los

153

maestros y compilado por el secretario Primaria.

de la oficina administrativa asignada al final de cada trimestre. Esta copia tiene el número de miembros y de inscripción impresa en ella. Un empleado de cada sala llena los espacios en blanco y enviará el informe completo a la participación de acuerdo con las instrucciones que aparecen en el informe.Clerks distribuir y retener las copias como sea necesario.

La orientación familiar y Visiting Informes Escolares Consulte el Manual 2, 7.4.4 y 9.5.4.

Informe Trimestral El informe trimestral incluye información sólo para el último mes de cada trimestre. Sin embargo, el presidente de la estaca o el obispo pueden solicitar esta información mensual.

El juego también recibe una copia en papel del informe trimestral de la oficina administrativa. Esta copia tiene el número de miembros y matrícula preimpresas sobre ella por cada sala en la hoguera. Después de recibir los informes de las salas, el secretario de estaca o un asistente del secretario de estaca completa el informe de participación, lo revisa con el presidente de estaca, y lo envía a la oficina administrativa dentro de los 30 días siguientes al final del trimestre.

El secretario de barrio o un asistente secretario de barrio prepara el informe bajo la dirección del obispo. Por el día 10 del mes siguiente al final de cada trimestre, los líderes o secretarios de quórum y auxiliares dan la información de asistencia para el mes anterior a la recepcionista para que pueda incluirlo en el informe. Los quórum de élderes y del grupo de sumos sacerdotes también ofrecen información de orientación familiar para el mes anterior, y la Sociedad de Socorro da las maestras visitantes información. El obispo revisa el informe para la precisión y se asegura el secretario somete a tiempo.

Listas de miembros

Unidades que utilizan Iglesia Software para conservar registros. Un empleado de cada sala se prepara el informe en el equipo y la transmite electrónicamente a la sede de la Iglesia de acuerdo con las instrucciones sobre el informe. Clerks imprimir, distribuir y retener las copias como sea necesario. Unidades que no utilizan Iglesia Software para conservar registros. Cada barrio recibe una copia en papel del informe trimestral

13.5.2

Listas de miembros son producidos por los equipos del barrio o de la oficina administrativa asignada. Estas listas proporcionan información importante complementaria a los informes sobre participación de los miembros. Ellos ayudan a los líderes a identificar qué miembros están en edad de ordenanzas, que los jóvenes en edad de misionero, que los hombres poseen el Sacerdocio de Melquisedec, que están dotados de los miembros, y que los jóvenes necesitan para ser programado para las entrevistas del obispado. Los líderes de quórum y auxiliares deben tener acceso a las listas de los que pertenecen a su quórum u organización.

154

Uso de la Información

miembro vivo dentro de los límites del barrio.

Cada número y estadística en un informe representa un miembro individual que tiene necesidades únicas. Los líderes deben buscar la dirección del Señor, ya que consideran que puede necesitar su ayuda y lo que ayuda a proporcionar.

Registros de los miembros deben ser guardados en la sala donde el miembro reside.Las excepciones, que deben ser pocos, requieren el consentimiento de los obispos y presidente (s) de participación en cuestión y la aprobación de la Oficina de la Primera Presidencia. Para solicitar una excepción, el presidente (s) juego envía una carta a la Oficina de la Primera Presidencia para su aprobación.

La información de estos informes es especialmente importante para el consejo obispado y la sala a utilizar en el seguimiento del progreso de los miembros del barrio y decidir la forma de bendecir y fortalecer a ellos. Por ejemplo, los informes pueden ayudar a los líderes a determinar qué miembros se pierden con regularidad por los maestros o maestras visitantes. Estos informes también pueden ayudar a los líderes a determinar qué adultos convertidos no asistieron a las reuniones del sacerdocio o de la Sociedad de Socorro durante el mes.

13.5.3

Los porcentajes de participación en los informes se pueden usar para mostrar tendencias, como si la actividad está aumentando o disminuyendo.Sin embargo, los porcentajes no deben ser utilizados para comparar una sala con otro, uno de quórum con otra, o una persona con otra. Ward y circunstancias individuales son únicos.

13.6 Los registros de membresía Registros de la membresía incluyen nombres y direcciones de los miembros, así como la ordenanza y otra información vital. El barrio debe tener un registro de miembro para cada

Registros de membresía son el único medio de ordenanzas de grabación y otras acciones oficiales en los registros permanentes de la Iglesia. Por lo tanto, el obispo se asegura de que los empleados mantengan registros precisos y enviar información actualizada puntualmente a la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Es especialmente importante para registrar la información ordenanza, prontitud solicitar los registros de los miembros que se trasladan a la sala, y rápidamente transferir los expedientes de los miembros que se desplazan de la sala. Antes de que un miembro se ha entrevistado para un llamamiento en la Iglesia, la ordenación al Sacerdocio de Melquisedec una oficina, o una recomendación para el templo, el obispo asegura que el registro de afiliación no incluye una anotación, un comentario acerca de un cierre o restricción ordenanza o un comentario acerca de la Iglesia sin resolver disciplina. Los registros oficiales de miembros de la Iglesia no deben mostrarse u dados a los miembros. Tampoco podrán ser copiados para miembros. En ningún caso, el registro de socios se puede dar a cualquier persona que no sea el obispo o un empleado. Se anima a los miembros a tener una copia del resumen de ordenanzas personales para sí mismos y para los hijos dependientes que viven en su casa. Cada año, los empleados o los miembros del obispado revisan estos resúmenes con los miembros de conformidad con las políticas de privacidad de datos en 13.8 y 13.9 . Esta revisión podría hacerse como parte de la liquidación anual del diezmo. Si se encuentran errores, un empleado asegura

155

que se corrigen en los registros de membresía.

de los padres es miembro de la Iglesia, y (b) los padres dan permiso para que un registro que se creará. Esto incluye a los niños de los conversos.(Si uno de los padres no tiene la custodia legal del niño, el permiso del padre o madre que tiene la custodia es suficiente.)

En las unidades que utilizan el software de registro de mantenimiento de la Iglesia, los empleados pueden imprimir Ordenanza Individual Resumen de cada miembro. En otras unidades, los dirigentes o empleados pueden solicitar copias de estos resúmenes de la oficina administrativa asignada.

Una persona 9 años o más que tiene un registro de afiliación, pero no ha sido bautizada y confirmada, no se considera miembro de registro. Sin embargo, la sala en la que vive la persona conserva la cédula de miembro hasta que la persona es de 18. En ese momento, si la persona decide no ser bautizado a pesar de haber dado todas las oportunidades, el obispo, con el permiso escrito del presidente de estaca, se cancela el registro de afiliación.Sin embargo, los registros de los miembros no bautizados que se consideran no rinden cuentas a causa de la discapacidad intelectual no se cancelan.

La Iglesia ofrece manuales u otras instrucciones para la creación y actualización de los registros de afiliación. Algunos principios generales se describen en los siguientes párrafos.

Los nombres usados en la iglesia de Registros

13.6.1

Nombre completo de una persona, tal como se define por la ley o la costumbre local, se debe utilizar en el registro de socios y certificados de ordenanza.

Los miembros del Registro A efectos estadísticos y de información, a las siguientes personas son miembros registrados. Cada uno de ellos debe tener un registro de la membresía:

Se buscaron los nuevos miembros del barrio El secretario de barrio o un secretario auxiliar se reúne con los nuevos miembros del barrio pronto después de que sus registros de miembros llegan a revisar el Resumen de ordenanzas personales para la exactitud.

1. Los que han sido bautizados y confirmados. 2. Los menores de 9 años de edad que han sido bendecidos, pero no bautizados. 3. Los que no son responsables, debido a discapacidad intelectual, independientemente de su edad.

13.6.3

4. 13.6.2

Los niños menores de 8 años sin bendición cuando (a) al menos uno

13.6.4

Para obtener instrucciones sobre la introducción de los nuevos miembros después de recibir sus registros o después de ser bautizados y confirmados, consulte "Introducción de Nuevos Miembros" en el Manual 2,18.2.2.

Los registros de los miembros que se mueven o están temporalmente 156

lejos de casa

casa la sala

Los líderes del barrio, los maestros orientadores, o empleados obtengan las direcciones de reenvío de los miembros tan pronto como tengan conocimiento de que los miembros tienen la intención de moverse. Los líderes de la nueva sala deben comunicarse con los miembros lo antes posible después de que se mueven pulg

Presidentes de Misión y Presidentes de Templo Los registros de los miembros de un presidente de misión y su esposa se mantienen en su barrio de origen a menos que sus hijos les acompañan en la tarea. Si a los niños les acompañan, los registros del presidente de la misión, su esposa, y sus hijos se trasladaron a la sala en la que viven durante su misión.

Si, después de un esfuerzo suficiente, un empleado no puede averiguar donde los miembros se han movido, obtiene la aprobación del obispo para enviar los registros de afiliación a la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada, donde los esfuerzos para localizar a los miembros continuarán.

Los registros de los miembros de un presidente del templo y su esposa deben quedarse en su barrio de origen.

Otras misiones de la Iglesia

Cuando una persona pasa de un pabellón de más de tres meses, un empleado se mueve el registro de afiliación al nuevo barrio. Como excepción, el registro no se mueve si el miembro tiene la intención de regresar después de salir para fines de empleo temporales o estacionales que pueden durar más de tres meses.

Si los miembros tienen asignaciones de la Iglesia fuera de su barrio de origen, sus miembros y los registros financieros se mantienen en el barrio de origen. Si las tareas requieren que los miembros a abandonar su barrio de origen durante tres meses o más, y si sus hijos acompañarlos, sus registros de los miembros se mueven a la nueva sala.

Cuando una persona se mueve de la sala durante menos de tres meses y los planes para volver, el registro de afiliación se mantiene en el barrio de origen. El barrio de origen también mantiene registros financieros del miembro. Si los líderes no están seguros de que un registro de afiliación debe ser (como para un miembro en prisión), se aseguran de que se mantiene en la sala que puede satisfacer mejor las necesidades de la persona.

13.6.5

Registros de los Miembros de la Porción fuera de su

Full-Time Misioneros Ver 4.9.10 .

Los registros de Jóvenes Adultos Solteros 13.6.6

Consulte el Manual 2, 16.6.6.

Los registros de los miembros que viven en los hospitales y hogares de ancianos 13.6.7 Los registros de los miembros que

157

viven en hospitales o residencias de ancianos y los enfermos deben estar en la sala que puede servir de la mejor manera. En la mayoría de los casos se trata de la sala donde se encuentra el hospital o en el hogar. Los líderes del barrio hacen que estos miembros reciben el programa completo de la Iglesia en la medida posible.

miembros. Las contribuciones financieras y declaraciones de diezmos se hacen para ese barrio.

Los registros de los miembros que tienen discapacidad intelectual

Los registros de los Miembros en Servicio Militar Cuando un miembro ingresa al servicio militar para la formación, la cédula de miembro se mantiene en la sala de su casa hasta que el miembro está asignado a un lugar de destino a más largo plazo. En ese momento el miembro debe ponerse en contacto con la sala de su casa y proporcione el nombre y la dirección del nuevo pabellón por lo que un empleado puede mover el registro de afiliación.

13.6.8

Los registros de los Miembros que son sordos o con deficiencias auditivas

Si un miembro está en el mar durante un tiempo prolongado, se despliega en una zona de guerra, o no está dentro de los límites de una estaca o de misión, el registro generalmente se mantiene en la sala que soporte el lugar de destino.

Los registros de los miembros que no posean un establecimiento permanente

13.6.9

13.6.10

Miembros que viajan mucho y que no tienen una dirección permanente deben consultar con el obispo en su lugar de residencia principal y designar un barrio de origen. Ese barrio mantiene los registros de los miembros, y los líderes del barrio debe mantener el contacto con los

Si el obispo determina que una persona que tenga por lo menos 8 años de edad no es responsable, se le indica a un empleado para indicar "no responderá" en la sección de bautismo de registro de afiliación de la persona (véase 16.3.5 ). El secretario envía la actualización a la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. El registro de afiliación no debe ser cancelada.

13.6.11

Los miembros que utilizan la lengua de signos, y sus familias, pueden elegir que sus cédulas de miembro de uno de los siguientes lugares: (1) su barrio de origen, (2) una sala que ha sido designada para acoger un grupo para las personas sordas o con discapacidad auditiva dentro de un área geográfica específica, o (3) un barrio o una rama que se organiza para los miembros que son sordos o con problemas auditivos.

Expedientes de los niños adoptados

13.6.12

Los registros de los niños adoptados pueden crearse o actualizarse sólo después de una adopción es definitiva. El nombre en el registro debe cumplir con el decreto de adopción. Los registros de los padres adoptivos pueden actualizar sólo después de una adopción es

158

13/06/13

definitiva.

de bienestar.

Los registros de bebés que nacieron fuera del matrimonio

Un disco que tiene una restricción de movimiento no se trasladará a una nueva unidad hasta que el líder del sacerdocio que solicitó la restricción autoriza que sea retirada.

Consulte el Manual 2, 20.2.3.

Registros del archivo de "dirección desconocida"

Expedientes de los niños de padres divorciados

13/06/14

Si los padres están divorciados de un niño, su nombre legal, tal como se define por la ley o la costumbre local, se debe registrar en el registro de membresía y en los certificados de ordenanzas y bendiciones del sacerdocio.

Los registros con Anotaciones 13.6.15

Véase 6.13.4 .

13/06/19

Grabación y Corrección de Información Ordenanza

Los registros con Comentarios Especiales 06/13/16

Véase 6.13.5 .

06/13/20

Véase 6.13.6 .

Mueva Restricciones sobre Registro de Miembros

06/13/18

Si un miembro se muda mientras Iglesia medidas disciplinarias o de otra grave preocupación está pendiente, el obispo, o el secretario de barrio con la autorización del obispo, pueden ponerse en contacto con la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada y pedir una restricción de movimiento en el registro de afiliación. Una restricción de movimiento también se puede solicitar en casos de abuso

Consulte el Manual 2, capítulo 20.

Certificados Preparación para ordenanzas y bendiciones

Los registros con solicitud del Obispo de Contacto 13/06/17

Cuando un miembro se encuentra después de su registro ha sido en el archivo "dirección desconocida", se envía el expediente de afiliación a la sala con un mensaje animando a los líderes del obispado y de quórum para visitar a la persona tan pronto como sea posible y para proporcionar el hermanamiento. Misioneros de tiempo completo también se les puede pedir a visitar y compañerismo estos miembros.

13/06/21

Los líderes del sacerdocio asegurar que los empleados se preparan y distribuyen certificados de ordenanza y bendición tan pronto como sea posible después de la bendición de un hijo, un bautismo y la confirmación, y una ordenación al sacerdocio. Estos certificados sólo son fuente de la Iglesia de un socio por los nombres de los que realizan la ordenanza o bendición. Los líderes animan a los miembros a salvaguardar estos certificados, explicando que sean irremplazables si se pierden o se destruyen.

159

Grabación y Corrección de Información Civil

06/13/22

Registros de la membresía incluyen la información de una persona civil, (nombre, nombre de los padres, fecha de nacimiento, información de matrimonio; fecha del divorcio, en su caso, y los lugares donde ocurrieron estos eventos). Si los miembros ven que esta información es incorrecta en su Resumen de ordenanzas personales, pueden pedir al empleado a su rectificación en sus registros de membresía. Si los documentos oficiales disponibles, un obispo puede querer revisarlas a fin de verificar la exactitud de la corrección solicitada.

Situaciones especiales

06/13/23

Para situaciones especiales que no se tratan en esta sección, como los registros de uniones de hecho, los líderes deben ver el registro de socios instrucciones o la sede de la Iglesia o de contacto con la oficina administrativa asignada.

Auditorías de Registro de Miembros Cada año, el secretario de estaca o un asistente del secretario de estaca lleva a cabo una auditoría de los registros de los miembros de cada sala. El presidente de estaca puede llamar a otras personas que tengan experiencia en el mantenimiento de registros de miembros para ayudar en estas auditorías. Las auditorías deberían haber concluido el 30 de junio de cada año.

13.6.24

Además de estas auditorías, el obispo asigna a uno o más empleados en la sala para llevar a cabo una revisión anual del Resumen de ordenanzas personales

con los miembros como se explica en 13,6 . Si se encuentran errores, un empleado asegura que se corrigen en los registros de membresía.

13.7 Registros históricos La presidencia de estaca dirige el secretario de estaca o un asistente del secretario de la estaca en la preparación de la historia anual de la hoguera. La presidencia de estaca también puede llamar a un especialista en la historia para preparar la historia bajo la dirección del secretario asignado. El obispado dirige el secretario de barrio o un secretario auxiliar de la sala en la preparación de la historia anual de la sala. El obispado puede llamar a un especialista en la historia para preparar la historia bajo la dirección del secretario asignado.Historia anual de cada sala se presenta a la estaca y se utiliza en la preparación de la historia anual de la hoguera. Instrucciones para la preparación y presentación de estas historias se proporcionan en la Historia Anual para Tutores y forma Distritos. Historias anuales proporcionan un medio para reunir, preservar y compartir las experiencias que se producen en toda la Iglesia. Los que preparan estas historias deben proporcionar suficientes detalles para dar una comprensión clara de los acontecimientos y sus efectos en los que han participado. Las historias deben ser compilados a lo largo del año para asegurarse de que contienen información precisa. Historias anual no debe incluir información acerca de la disciplina eclesiástica, las finanzas, los miembros que han recibido asistencia social, o la dignidad de las personas. Como excepción, si dicha información es esencial para documentar la historia de la unidad, puede ser incluido en una sección separada de la historia anual y etiquetado como confidencial.

160

Para obtener información acerca de las iniciativas de la zona o de la historia del país, comuníquese con el Departamento de Historia de la Iglesia (véase la información de contacto más abajo). Tales iniciativas podrían incluir escribir una historia, la mejora de contenido histórico en un sitio Web país, coleccionar discos, estableciendo un repositorio de registros locales, o la celebración de un aniversario histórico. La Historia de la Iglesia Biblioteca retiene selectivamente otros registros históricos "para el bien de la iglesia, y para las nuevas generaciones" ( D. y C. 69:8 ). Preguntas sobre el valor histórico de los registros, puede dirigirse a: Historia de la Iglesia Biblioteca 15 Oriente Norte Temple Street Salt Lake City, UT 84150 hasta 1600 Teléfono: 1-801-240-2272 Email:[email protected]

(véase 13.9.1 ). Los líderes se aseguran de que tales datos no se utiliza para fines personales, políticos o comerciales. Información registros de la Iglesia, incluyendo información histórica, no se puede dar a las personas o entidades que realicen investigaciones o encuestas. Directorios de estaca y de barrio que se distribuyen a los miembros deben seguir las directrices en 01/17/16 . Listas de miembros que tienen más información, como la edad y la condición de miembro, sólo pueden darse a juego autorizados y los líderes del barrio.

Gestión 13,9 Registros Estaca y de barrio líderes deben hacer la gestión de registros eficaces que una parte de sus procedimientos de mantenimiento de registros. Tres áreas importantes de la gestión de documentos se describen en los siguientes párrafos.

13.8 Confidencialidad de los expedientes

Protección

Los registros de la Iglesia son confidenciales, ya sea que existan en el papel, en los ordenadores o en otros medios electrónicos. Estos incluyen el registro de socios, registros financieros, notas de reuniones, formularios oficiales y documentos (incluidos los registros de los consejos disciplinarios), y anotaciones hechas en entrevistas privadas.

Toda la información debe estar protegida contra el acceso no autorizado, modificación, destrucción o divulgación. Registros de la Iglesia, informes y copias de seguridad de los programas de software y los datos se deben mantener en un lugar seguro. Registros altamente sensibles, incluyendo impresiones de computadora y medios de almacenamiento electrónicos, deben ser guardados en un cajón cerrado con llave o un gabinete en la oficina del líder cuando no se están utilizando.

Los líderes y los empleados son salvaguardar los registros de la Iglesia por la manipulación, el almacenamiento y la eliminación de ellos de una manera que protege la privacidad de los individuos. Los líderes se aseguran de que la información que se recoge de los miembros es (1) limitadas a lo que la Iglesia necesita y (2) que se utiliza sólo para fines de la Iglesia aprobadas. Información de los registros e informes de la Iglesia puede ser dada solamente a aquellos que están autorizados para utilizarlo. La información que se almacena electrónicamente debe ser mantenido seguro y protegido con una contraseña

Para proteger la información confidencial de los ordenadores, los líderes y los empleados deben utilizar las funciones de contraseña de los sistemas de mantenimiento de registros de la Iglesia. Las contraseñas deben ser por escrito y guardarlo en archivos bajo llave lejos de la computadora. Ellos deben 13.9. cambiarse periódicamente, y siempre se deben cambiar cuando los dirigentes o 1 empleados son liberados. Si los miembros

161

utilizan juego y computadoras de barrio para la obra de historia familiar, que no deberían tener acceso a la afiliación o información financiera. Muchos países han promulgado leyes de protección de datos que regulan el tratamiento de los datos personales, tales como la información que se contiene en el registro de socios y otros registros que identifican a los individuos. Para determinar el grado en que esas leyes rigen la gestión local de los registros de la Iglesia, o para obtener la dirección en casos específicos, los líderes pueden ponerse en contacto con el oficial de protección de datos Iglesia en la siguiente dirección electrónica:dataprivacyofficer@ldschurch. org .

Retención Los registros deberán mantenerse sólo mientras sean necesarios para los fines administrativos, jurídicos e históricos. Los líderes que tengan preguntas sobre cuánto tiempo se debe mantener registros deben consultar las instrucciones de mantenimiento de registros o sedes de 13.9. contacto de la Iglesia o la oficina 2 administrativa asignada.

dirigirse a la Biblioteca de Historia Iglesia (ver información de contacto en13.7 ).

Finanzas

14.1 Uso de los fondos de la Iglesia Fondos de la Iglesia son sagrados y deben ser cuidadosamente tenidos en cuenta y protegidos. Estos fondos sólo podrán ser utilizados por los miembros autorizados para fines de la Iglesia autorizados. Líderes de la Iglesia deben proteger contra la malversación de fondos y cualquier otro uso indebido de los fondos de la Iglesia. Estos fondos no se pueden usar para fines personales o "prestados". Tampoco podrán fondos de la Iglesia pueden mezclar con fondos personales o depositados en la cuenta de un individuo. Estos y otros malos usos de fondos de la Iglesia son delitos graves que pueden resultar en disciplina de la Iglesia (véase 6.7.2 , 6.10.6 y 14.9.5 ).

14.2 Stake Liderazgo Financiero Presidencia de estaca Esta sección describe las responsabilidades del presidente de estaca para las finanzas de estaca. Podrá delegar parte de este trabajo a sus consejeros y empleados.

Disposición Los registros que estén vencidos o que ya no sean necesarios deberán ser destruidos de tal manera que la información no puede ser recuperada o reconstruida. Al eliminar la afiliación o la información financiera que se almacena en un disco duro u otro dispositivo de almacenamiento electrónico, una persona debe asegurarse de que no se puede recuperar a través de cualquier medio técnico. Los registros que tienen un potencial valor histórico no deben ser eliminados, 13.9. destruidos, o se colocan en la biblioteca del centro de reuniones. Preguntas sobre 3 el valor histórico de los registros, puede

Se asegura de que los fondos de la estaca se manipulan y representaron (ver14.6 ).

14.2.1

Él asegura que los empleados, líderes de estaca y los líderes del barrio se les enseña a sus responsabilidades en materia de finanzas y que completen la formación adecuada. También se asegura de que siguen las políticas y procedimientos de la Iglesia en el cumplimiento de estas responsabilidades.Él aconseja

162

regularmente con los líderes y empleados con respecto a sus circunstancias temporales personales y sus responsabilidades en materia de fondos de la Iglesia sagrados.

recibidos. Él o otro poseedor del Sacerdocio de Melquisedec acompaña al miembro de la presidencia de estaca que los depósitos de los fondos. Sólo los miembros de la estaca Presidenciano-empleados pueden recibir fondos para la hoguera.

Él enseña a los miembros a pagar un diezmo íntegro y dar ofrendas generosas (ver 14.4 ).

Este empleado se asegura la participación obligaciones financieras se paguen. Él prepara los cheques, o en lugares donde no se utilizan cheques, formularios de aprobación del pago.

Él maneja el presupuesto y los gastos de participación (véase 14.7 ). Revisa regularmente los presupuestos y los gastos con los obispos, los secretarios de estaca y los líderes de estaca. Se asegura de que las directrices de asignación de presupuesto se siguen en la estaca (véase 14.7.2 ).

He helps the stake presidency prepare the annual stake budget and keep track of the stake budget allowance (see 14.7.1 and 14.7.2). He informs the stake president of the status of stake expenditures in relation to the budget allowance.

Él asegura que el juego y salas cumplen con todas las leyes fiscales aplicables a preservar la exención de impuestos de la Iglesia (véase 14.10.1).

He reconciles the stake checking account each month as instructed in14.6.7. As needed, he helps reconcile ward checking accounts.

Él asegura que el comité de auditoría de estaca se organiza y funciona correctamente. También revisa las auditorías de estaca y de barrio registros financieros. Se asegura de que las preocupaciones de auditoría se resuelven (ver 14.9 ).

He ensures that the stake complies with all applicable tax laws (see 14.10). He also participates in periodic audits by stake auditors and takes corrective actions if needed (see 14.9).

Secretario de estaca (o secretario de estaca Assistant) El presidente de estaca asigna el secretario de estaca o un asistente del secretario de estaca para ayudar con la participación del mantenimiento de registros financieros. Estas tareas se detallan en esta sección y explican con más detalle en las instrucciones de la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada.

14.2.2

Con un miembro de la presidencia de estaca, este empleado registra correctamente los fondos

For information about calling stake clerks and assistant stake clerks, see13.3.2 and 13.3.3.

14.3 Ward, Liderazgo Financiero Obispado Esta sección describe las responsabilidades del obispo para las finanzas del barrio. Podrá delegar parte de este trabajo a sus consejeros y empleados. 14.3.1 Se asegura de que los fondos de

163

barrio se manipulan y representaron (ver14.6 ). Se asegura de que todos los empleados en la sala y todos los líderes del barrio se les enseña a sus responsabilidades en materia de finanzas y que completen la formación adecuada. También se asegura de que siguen las políticas y procedimientos de la Iglesia en el cumplimiento de estas responsabilidades. Él aconseja regularmente con los líderes y empleados con respecto a sus circunstancias temporales personales y sus responsabilidades en materia de fondos de la Iglesia sagrados. Él enseña a los miembros a pagar un diezmo íntegro y dar ofrendas generosas (ver 14.4 ). Él maneja el presupuesto del barrio y los gastos (véase 14.7 ). Revisa regularmente los presupuestos y los gastos con los secretarios de barrio y los líderes del barrio. Se asegura de que las directrices de asignación de presupuesto se siguen en el barrio (véase 14.7.2 ). Se asegura la sala cumple con todas las leyes fiscales aplicables a preservar la exención de impuestos de la Iglesia (véase 14.10.1 ). Debería estar disponible para contestar preguntas durante las auditorías de los registros financieros de barrio (véase 14.9 ).

Ward, secretario (o Asistente sala Clerk)

14.3.2

El obispo asigna el secretario de barrio o un asistente secretario de barrio para ayudar con sala de mantenimiento de registros financieros. Estas tareas se detallan en esta sección y explican con más

detalle en las instrucciones de la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada. Cada semana este empleado ayuda a un miembro de la cuenta obispado para todos los diezmos y otras ofrendas (véase 14.6.2 ). Él normalmente acompaña el miembro del obispado que deposite los fondos en un banco, aunque otro poseedor del Sacerdocio de Melquisedec puede hacerlo.También se somete o transmite los informes de donación afines a la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Sólo los miembros de los fondos del obispado-no-pueden recibir secretarios para la sala. Este empleado se asegura sala obligaciones financieras se paguen. Él prepara los cheques, o en lugares donde no se utilizan cheques, formularios de aprobación del pago. Él ayuda al obispado preparar el presupuesto anual de barrio y realizar un seguimiento de la prestación presupuesto del barrio (ver 14.7.1 y 14.7.2 ).Se informa al obispo del estado de gastos de barrio en relación a la asignación del presupuesto. Él reconcilia la sala cuenta de cheques cada mes como se indica en 14.6.7 . Cada año se prepara y organiza los registros para ayudar al ajuste de diezmos conducta obispo. Él produce y distribuye el diezmo del año hasta la fecha y las declaraciones ofrendas y los resúmenes de fin de año a los miembros. También ayuda a que el obispo preparar un informe de fin de año del estado de diezmo en la sala. Participa en las auditorías

164

financieras por auditores de estaca y toma acciones correctivas si es necesario (véase 14.9 ). Para obtener información acerca de llamar a los secretarios de barrio y los secretarios auxiliares de sala, ver 13.4.2 y 13.4.3 .

14.4 Contribuciones Líderes de la Iglesia deben enseñar a los miembros de los principios de los diezmos y otras ofrendas y alentar a los miembros a vivir estos principios. Los no socios también pueden hacer contribuciones a la Iglesia. Sin embargo, una persona que ha sido excomulgado no puede pagar el diezmo y otras ofrendas a la Iglesia.

El diezmo

2. Misioneros de tiempo completo. (Sin embargo, los misioneros deben pagar el diezmo de los ingresos personales más allá de la cantidad que reciben por su apoyo.) Si los presidentes de misión tienen ingresos que deben ser diezmado, por lo general, pagar el diezmo en la sala donde se encuentran sus registros de membresía (véase 13.6.5 ). Sin embargo, si están sirviendo fuera de su propio país y sus registros de los miembros están en la sala donde residen, por lo general contribuyen con su diezmo directamente a la sede de la Iglesia.

¿Cuándo y Cómo pagar diezmo

Definición del Diezmo La Primera Presidencia ha escrito: "La declaración simple que conocemos es la declaración del Señor mismo, a saber, que los miembros de la Iglesia deben pagar 'la décima parte de todo su interés anualmente', que se entiende por ingresos. No hay ninguna razón para hacer cualquier otra declaración que esto "(Primera carta de Presidencia, 19 de marzo 1970; véase también D. y C. 119:4 ).

¿Quién debe pagar el diezmo Todos los miembros que tienen ingresos deben pagar el diezmo, con las siguientes excepciones:

Los líderes animan a los miembros a pagar el diezmo de lo que reciben sus ingresos. Sin embargo, los miembros que deseen pagar anualmente pueden hacerlo. Miembros dan su diezmo y un diezmo formulario completo y Otras ofrendas al obispo o uno de sus consejeros (véase 14.6.1 ).

Uso de los fondos del diezmo Obispos no pueden usar fondos de los diezmos para cualquier propósito.Todos los fondos de los diezmos deben ser remitidos a la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada (véase D. y C. 120 ).

1.

Ajuste de diezmos 14.4.1

Los miembros que son totalmente dependientes de la ayuda social de la Iglesia.

El obispo tiene el ajuste de diezmos, cerca del final de cada año. En casos urgentes, cuando el obispo

165

está ausente, el presidente de estaca puede autorizar a uno de los consejeros del obispo para llevar a cabo el ajuste de diezmos. Sin embargo, esa necesidad sería raro. Todos los miembros deben asistir al ajuste de diezmos para asegurarse de que sus registros de contribuciones son correctas y que declare al obispo su condición de pagadores de diezmos. Si es posible, todos los miembros de una familia deben asistir al ajuste de diezmos. Además de revisar los registros de diezmos de los miembros, las ofrendas de ayuno, y otras donaciones, durante el ajuste de diezmos al obispo puede discutir el principio del diezmo con ellos, animarlos a dar una generosa ofrenda de ayuno, y discutir otros asuntos pertinentes. En el momento de ajuste de diezmos, un empleado o un miembro del obispado también podrían revisar el Resumen de ordenanzas personales con los miembros (véase 13.6 ). Instrucciones para el ajuste de diezmos son proporcionados por la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada.

Las ofrendas de ayuno Líderes de la Iglesia animan a los miembros a vivir la ley del ayuno.Típicamente, esto incluye (1) el ayuno cada domingo de ayuno durante dos comidas consecutivas y (2) dar una ofrenda de ayuno que sea al menos equivalente al valor de las comidas no consumidas. Se anima a los miembros a ser generosos y dar mucho más que el valor de dos comidas si son capaces. 14.4.2 Cuando un pupilo está

geográficamente concentrada y donde las condiciones de seguridad lo permiten, el obispo puede dirigir poseedores del Sacerdocio Aarónico, especialmente diáconos, ponerse en contacto hogares miembros cada mes para dar a los miembros la oportunidad de contribuir ofrendas de ayuno. Incluso si los miembros no contribuyen, los poseedores del sacerdocio deben continuar para darles la oportunidad de hacerlo. Si las distancias u otras circunstancias así lo exigen, el obispo puede limitar o eliminar las ofrendas de ayuno colecciones de viviendas. Los poseedores del sacerdocio deben ir de dos en dos al recoger las ofrendas de ayuno. Sacerdocio de Melquisedec pueden acompañar poseedores del Sacerdocio Aarónico si es necesario. Los miembros no deben dar otras contribuciones, como el diezmo, a los que recogen las ofrendas de ayuno. Aquellos que se reúnen las ofrendas de ayuno los entregarás inmediatamente a un miembro del obispado. Algunos miembros pueden optar por aportar ofrendas de ayuno mediante el uso de los sobres para el diezmo y otras ofrendas y dar directamente al obispado. Los miembros deben contribuir las ofrendas de ayuno sin designar cómo se deben utilizar los fondos. Obispos no podrán celebrar acuerdos o compromisos para dar ofrendas de ayuno contribución de un miembro a una persona o familia o para utilizarlo para un propósito especial que el donante designe. Los presidentes de misión y de

166

templo ofrendas de ayuno contribuyen a la sala donde se encuentran sus registros de membresía.

contribuciones al Fondo General Misional. Para obtener información adicional acerca de los fondos misioneros y servicio de financiación misionero, véase 4.6 .

Directrices para el uso de las ofrendas de ayuno fondos se proporcionan en5.2.4 .

Ayuda Humanitaria Fondos Misionario Labor humanitaria Iglesia ayuda a personas de todas las creencias de todo el mundo que están en extrema necesidad. Los que desean contribuir al Fondo de Ayuda Humanitaria de la Iglesia puede utilizar el diezmo y otras ofrendas formulario. La sala remite esas contribuciones con arreglo a las instrucciones de la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada.Las donaciones también se pueden enviar directamente a la sede de la Iglesia en la siguiente dirección:

Las contribuciones al fondo misionero de barrio se utilizan únicamente para apoyar a los misioneros de tiempo completo desde el barrio o la estaca, como se identifica en 4.6.2 . Fondos misioneros de barrio no deben ser enviados directamente a cada misionero. Tampoco se debe alejar los fondos misioneros pueden usar para actividades misioneras en el barrio o la estaca. Las contribuciones a la ayuda del Fondo General Misional difundieron el evangelio en formas tales como proporcionar apoyo financiero parcial para los misioneros que la necesitan para complementar las contribuciones de ellos mismos, sus familias, y el fondo misionero de barrio. Las contribuciones a la Reserva General del Fondo de Mormón se utilizan para proporcionar copias del Libro de Mormón para los misioneros de tiempo completo.

14.4.3

Los presidentes de estaca y los obispos deben enviar fondos misioneros que exceden participación razonable y necesidades del barrio al Fondo General Misionera en la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada. Obispos o individuos pueden ponerse en contacto con la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa para obtener más información acerca de las

Departamento de Finanzas y Registros División de Servicios de Tesorería Atención: Ayuda Humanitaria 50 Oriente Norte Temple Street Salt Lake City, UT 84150 a 1521

14.4.4

Las donaciones en línea se pueden hacer por ir a give.ldsp.org / humanitarianservices .

Fondo de Construcción del Templo

14.4.5

Los miembros que deseen contribuir económicamente a la construcción de templos están invitados a hacerlo ya que sus circunstancias lo permitan.Pueden contribuir mediante el diezmo y otras ofrendas formulario. Indican la donación en la categoría de "la construcción del Templo" o escribiendo "templo" en la categoría "Otros". Si los miembros quieren designar a la donación de un

167

templo específica, pueden observar en el formulario.

Obispado Presidente que se correlaciona, promueva, facilite, y acepta contribuciones filantrópicas voluntarias a la Iglesia y sus obras de caridad y actividades asociadas. Asistencia en la toma de las contribuciones puede ser obtenida contactando LDS Philanthropies en la sede de la Iglesia de la siguiente manera:

Los líderes no deben llevar a cabo esfuerzos de recaudación de fondos o establecer cuotas o metas para las contribuciones al fondo de la construcción del templo.

Fondo Perpetuo para la Educación

LDS Philanthropies 15 Este Sur Temple Street Salt Lake City, UT 84150 hasta 0.402 Teléfono: 1-801240-5567 o 1-800-453-3860, extensión 2-5567

En áreas de la Iglesia en la que se aprobó el programa del Fondo Perpetuo para la Educación, ayuda a los adultos jóvenes dignos que necesitan ayuda en la clasificación para las oportunidades de empleo en sus propios países a través de préstamos para la formación profesional y la educación. Los que desean contribuir a este fondo puede utilizar el diezmo y otras ofrendas formulario. La sala remite esas contribuciones con arreglo a las instrucciones de la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada.Las donaciones también se pueden enviar directamente a la sede de la Iglesia en la siguiente dirección:

Las donaciones en línea se pueden hacer por ir a give.ldsp.org .

Donativos en especie, incluyendo el diezmo La Iglesia normalmente desalienta el pago de los diezmos y otros donativos en especie. Es preferible que los miembros puedan disponer de los bienes propios y luego pagar los diezmos y otros donativos en efectivo. Sin embargo, las donaciones en especie pueden ser aceptados en ciertos casos y pueden ser una práctica común en algunas zonas del mundo.

Registros del Departamento División de Servicios de Tesorería y Finanzas Atención: PEF 50 Oriente Norte Temple Street Salt Lake City, UT 84150 a 1521 Las donaciones en línea se pueden hacer por ir a give.ldsp.org / perpetualeducationfund .

14.4.6

En los países aprobados, solicitudes de préstamos del FPE están disponibles a través de institutos de religión (véase el capítulo 12 ).

LDS Philanthropies 14.4.7

LDS Philanthropies es un departamento de la Oficina del

14.4.8

La Iglesia acepta (1) acciones, bonos u otros valores que son negociables de inmediato y (2) algunos bienes raíces comercial. Antes de aceptar estos aportes, los líderes locales deben recibir la aprobación de la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada. Si los miembros quieren contribuir otros elementos, el obispo pide la aprobación del presidente de estaca. El presidente de estaca contactos sede de la Iglesia o de la oficina administrativa para su aprobación antes de autorizar al

168

obispo a aceptar los artículos.

Aportes No se devolverá Los presidentes de estaca y los obispos deben informar a los que contribuyen los diezmos y otras ofrendas que estas contribuciones no pueden ser reembolsados. Esta política se aplica también a las contribuciones misioneras que son de prepago.

14.4.9

Cuando los diezmos y otras ofrendas son dadas a la Iglesia, pertenecen al Señor, a los que se consagran. La esencia de todas estas contribuciones es que son ofrendas voluntarias, realizadas sin reservas del propósito, la retención del control, la propiedad en cualquier forma, o la expectativa de un beneficio por parte del donante que no sea las bendiciones del Señor.Por tanto, es impropio de reembolsar las contribuciones dadas a la Iglesia.Si lo hace, violaría el espíritu de las ofrendas voluntarias. En algunos países, las contribuciones de refinanciamiento también podrían causar complicaciones legales y de impuestos tanto para el contribuyente y la Iglesia.

pagadores de diezmo íntegro, contribuyentes a los fondos de los diezmos, o exentos.Los presidentes de quórum y líderes de grupo deben mantener esta información confidencial.

14.6 Manipulación y contabilidad de los fondos El presidente de estaca y obispo asegurar que todos los fondos de la Iglesia se manipulan y contabilizarán de acuerdo con las instrucciones financieras actuales.Principios generales se describen en los siguientes párrafos.

Recibir diezmo y otras ofrendas El Señor ha dado a los obispos la misión sagrada de la recepción y la contabilidad de los diezmos y otras ofrendas de los santos (véase D. y C. 119 ; 42:30-33 ). Sólo el obispo y sus consejeros pueden recibir los diezmos y otras ofrendas. Bajo ninguna circunstancia se debe a sus esposas, a otros miembros de sus familias, empleados, u otros miembros del barrio recibir estas contribuciones. La única excepción es cuando poseedores del Sacerdocio Aarónico son asignados para recoger las ofrendas de ayuno (véase 14.4.2 ).

14.5 Confidencialidad de diezmo y otras ofrendas

Los miembros del barrio dan contribuciones a un miembro del obispado en un sobre cerrado con un diezmo y otras ofrendas formulario debidamente completado cerrado. Miembros de la Iglesia no deben dejar sus donaciones desatendidas, como por su inclusión en una caja de contribución o debajo de la puerta de la oficina del obispo.

La cantidad del diezmo y otras ofrendas pagado por un miembro es confidencial. Sólo el obispo y aquellos que están autorizados para manejar esas contribuciones deben saber la cantidad. Los presidentes de estaca y los obispos no deben anunciar la cantidad total del diezmo recibido. Si es necesario, el obispo puede decir a los ancianos quórum presidente o sumos sacerdotes líder del grupo si los miembros individuales de su quórum o grupo son los

14.6.1

Los cheques deben hacerse a nombre de la sala, no al obispo o la Iglesia. En las unidades donde los

169

miembros realizan pagos por vía electrónica (por ejemplo, depósito directo o pago automático de cuentas), los pagos deben ser depositados en la cuenta bancaria de la Iglesia según las instrucciones de la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Sólo el presidente de estaca y sus consejeros deben recibir fondos para la hoguera. Deben mantener la custodia de los fondos hasta que se registran y se preparan para el depósito por un miembro de la presidencia de estaca y un empleado de los fondos.

Verificación de diezmo y otras ofrendas

14.6.2

Sobres de contribución deben abrirse y verificaron el domingo, excepto durante el ajuste de diezmos, cuando se abren y se verifican en el día en que se reciben. Dos personas-un miembro del obispado y un empleado o dos miembros del Obispado a abrir cada sobre, junto a verificar que los fondos cerrados son los mismos que la cantidad escrita en el diezmo y otras ofrendas formulario. Si los fondos y la cantidad escrita difieren, el contribuyente debe contactar lo antes posible para resolver la diferencia.

Depositando El diezmo y otras ofrendas Un miembro del obispado y otro poseedor del Sacerdocio de Melquisedec, por lo general el empleado que ayudó a verificar las donaciones, preparan el depósito.

bloqueados cuando se insertan los fondos y se abren sólo por el banco o (2) otras bolsas de depósito a prueba de alteraciones.Un empleado o miembro de los controles del obispado con sede de la Iglesia, la oficina administrativa asignada, o el banco local para la disponibilidad de este tipo de bolsas de depósito. Cuando un depósito bancario de 24 horas está disponible, el miembro del obispado, acompañado por otro poseedor del sacerdocio, los depósitos de los fondos en el banco en el mismo día en que los fondos se abren y se verifican. Cuando un depósito bancario de 24 horas no está disponible y el banco está cerrado el domingo, el obispo designa un soporte Sacerdocio de Melquisedec, normalmente un miembro del obispado, para hacer el depósito en el banco el día hábil siguiente. La persona que hace el depósito es responsable de estos fondos. Él debe: 1. Asegúrese de que los fondos están a salvo hasta que se depositan en el banco. 2. Obtener un recibo de depósito certificado bancario que indique la fecha y el importe del depósito. Por otra parte, un miembro del obispado y un empleado debe completar el siguiente procedimiento en el próximo domingo antes de procesar las donaciones para ese día: 1.

14.6.3

Los que depositan fondos deben utilizar, cuando sea posible, (1) bolsas de depósito que están

Compare el recibo de depósito certificado de banco a registros de depósitos de la semana anterior

170

para verificar que la cantidad correcta fue depositado. 2. Firme el recibo de depósito certificado bancario y depositarlas en información de la donación de la semana anterior.

Proteger los fondos de la Iglesia

14.6.4

Los miembros que son responsables de fondos de la Iglesia no deben dejarlos en la casa de reunión durante la noche o los deje solos en ningún momento, como por ejemplo durante las reuniones y actividades.

El recibo de diezmos y otras ofrendas Sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada envía instrucciones para estacas y barrios para la emisión de recibos de diezmo y otras ofrendas.

14.6.5

Recibos a los miembros que hacen donaciones en especie (no en efectivo diezmo y otras ofrendas) se emiten sólo por la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Estos recibos no muestran ningún valor monetario para los elementos aportados.

Recepción y Gestión de Presupuesto cajas de compensación 14.6.6

Véase 14.7.2 .

Gestión de estaca y de barrio Cuentas Corrientes 14.6.7

Cada estaca tiene normalmente una cuenta de cheques. El presidente de estaca lo administra, a pesar de sus

consejeros y empleados le pueden ayudar. El consejero que se desempeña como presidente del comité de auditoría de estaca por lo general no debe firmar cheques o de otro modo ser involucrado en juego el mantenimiento de registros financieros. Todos los fondos de barrio son manejados en una cuenta de cheques. El obispo administra la cuenta, a pesar de sus consejeros y empleados le pueden ayudar. Cada control deberá tener dos firmas autorizadas. Por lo general, el presidente de estaca, sus consejeros y el secretario encargado de las finanzas están autorizados a firmar los cheques para la cuenta de juego. Por lo general, el obispo, sus consejeros y el secretario encargado de las finanzas están autorizados a firmar los cheques para la cuenta de barrio.Una filmadora de cheques autorizados no debe firmar un cheque si él es el beneficiario o el beneficiario de ofrendas de ayuno. Aunque los consejeros podrán ser autorizadas a firmar los cheques, no deben hacerlo a menos que el presidente de la estaca o el obispo ha aprobado el gasto. Un cheque no debe ser firmado hasta que se llene por completo. Cada mes, el presidente de la estaca o el obispo Comentarios rápidamente el estado financiero unidad de la iglesia o el estado de cuenta y le da a un empleado a reconciliarse. Cada mes, un secretario de estaca reconcilia la cuenta de cheques de participación y la cuenta bancaria de depósitos local (si existe) y los fondos en la categoría "Otros" (si existe). Cada mes, un secretario de

171

barrio reconcilia la sala de cuenta de cheques, los fondos de la categoría de "Otros", y cualesquiera otros registros financieros necesarios. El empleado firma la reconciliación. El presidente de estaca o el obispo que revisa y firma la reconciliación.

La oficina administrativa asignada proporciona directrices específicas para estas unidades a seguir. Algunos principios básicos se resumen a continuación:

Las chequeras y cheques en blanco se deben guardar en un archivo o un armario cerrado con llave. Ellos no deben ser dejados solos cuando no están bien cerradas. Si alguno de los cheques en blanco se pierden, el presidente de estaca o el obispo informa de inmediato el número de estos controles a la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada.También solicita una suspensión de pago de los cheques que faltan.

Una unidad debe tener un solo fondo de trabajo efectivo, cuenta de ahorros, o cuenta de banco de la tarjeta de débito.

Estacas y los barrios que han cuentas corrientes no pueden tener cuentas de ahorro. Quórum, auxiliares, y las organizaciones scouts no tengan cuentas de cheques, cuentas de ahorro o fondos de caja chica. Sus gastos presupuestados son todos pagados a través de la estaca o el barrio cuenta de cheques.

Gestión de estaca y de barrio Fondos no lo mantengan en Cuenta Corriente

14.6.8

Las siguientes instrucciones se aplican a las unidades fuera de los Estados Unidos y Canadá que no administran sus fondos a través de una cuenta corriente. En lugar de ello, estas unidades cuentan con fondos en efectivo de trabajo, cuentas de ahorro o cuentas bancarias que se accede mediante una tarjeta de débito.

1.

2. Los fondos deben ser controlados por el presidente de la estaca o el obispo. 3. El dinero de los fondos en efectivo de trabajo, cuentas de ahorros o tarjetas de débito no se debe utilizar hasta dos personas autorizadas han firmado un formulario de aprobación del pago. No deben firmar este formulario hasta que se llene por completo. Los documentos de apoyo tales como facturas, facturas o recibos deberán adjuntarse al formulario de aprobación del pago. Si los fondos son avanzados a un miembro, él o ella firma el formulario, acusando recibo del dinero y tomando nota de la fecha y la cantidad. El miembro entonces (a) ofrece la documentación de apoyo para los fondos gastados y (b) devuelve los fondos no utilizados. 4. Si hay un estado de cuenta bancaria, debe ser entregado directamente al presidente de estaca o el obispo, no al centro de reuniones o un empleado. Abre cada estado de cuenta bancario con prontitud, lo revisa, y se lo da a un empleado a reconciliarse. El

172

empleado firma la reconciliación. El presidente de estaca o el obispo que revisa y firma la reconciliación.

de estaca y los obispos representan y protegen fondos de la Iglesia sagrados. Los registros precisos también son necesarios para la preparación de presupuestos, la gestión de la asignación de presupuesto, y el suministro de información a los miembros sobre sus contribuciones financieras.

5. El presidente de estaca o el obispo opiniones de otros informes financieros y asegura que se reconcilian.

Para obtener información sobre el uso y la conservación de los registros e informes, los empleados deben referirse a las instrucciones de la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Los registros financieros deben conservarse durante al menos tres años más el año en curso. Las leyes locales pueden requerir períodos de retención más largos.

6. El presidente de estaca o el obispo mantiene la custodia de los fondos de trabajo efectivo. 7. Fondos de trabajo efectivo deben ser separados de los fondos personales. Fondos de la Iglesia deben ser salvaguardados físicamente en todo momento. 8.

14.7 Presupuesto y Gastos

Fondos de trabajo efectivo se deben contar todos los meses por los dos firmantes autorizados. Las frecuencias y las firmas deben documentarse en formularios proporcionados por la oficina administrativa asignada. Cualquier escasez de fondos deben ser reportados inmediatamente al controlador de zona.

Estaca y de barrio Presupuestos Cada estaca y de barrio prepara y opera con un presupuesto. El presidente de estaca administra el presupuesto de estaca y el obispo administra el presupuesto del barrio, aunque cada uno puede asignar a un consejero para supervisarlo bajo su dirección. Cada uno también puede asignar un empleado para ayudar a preparar y supervisar el presupuesto.

9. Todos los desembolsos deben ser registrados inmediatamente, y todas las facturas, recibos u otros documentos justificativos de los desembolsos deben ser retenidos.

Sin gastos de estaca o barrio pueda incurrir o pagados sin la autorización del Presidente.

Mantenimiento de registros financieros

14.6.9

Cada estaca y de barrio deben mantener registros financieros actualizados y precisos. Estos registros ayudan a los presidentes

14.7.1

Presidencias de estaca y obispados comenzar a preparar los presupuestos antes del comienzo de cada año calendario de la siguiente manera:

173

1.

1.

Revise las cantidades gastadas durante el año anterior para asegurarse de que los gastos recurrentes son considerados.

La reunión sacramental

2. Pida a las organizaciones para estimar su presupuesto tiene en detalle.

Los hombres jóvenes 3. Las mujeres jóvenes 4.

3.

Niños de la Primaria edades 8-11

Compilar el presupuesto, utilizando prácticas presupuestarias prudentes, siendo equitativa y velando por que los gastos proyectados no superen las cajas de compensación presupuesto previstos.

5.

No es necesario llamar por un voto de sostenimiento para aceptar el presupuesto. El presidente de estaca revisa los gastos de barrio como parte de su entrevista con cada obispo.

Presupuesto Provisión El programa de asignación de presupuesto proporciona fondos generales de la Iglesia a pagar por las actividades y programas de estacas y barrios.Elimina la necesidad de recibir contribuciones presupuestarias de los miembros. Fiel pago de los diezmos ha hecho de la asignación de presupuesto posible.

Asignación de Presupuesto cajas de compensación

14.7.2

2.

Sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada asigna fondos del presupuesto sobre la base de la asistencia en las siguientes categorías:

Los jóvenes adultos solteros El presidente de estaca determina qué parte de los fondos se destinó a la hoguera y para las salas. Él asegura que el juego y las salas están financiados justa y adecuadamente según lo permitido dentro de estas directrices. El presidente de estaca trabaja con los obispos de una manera unificada, cooperativa. Si se producen cambios imprevistos que pueden justificar la alteración de las asignaciones presupuestarias originales, que se asegura de que se realicen ajustes razonables. El obispo supervisa la asignación de las cajas de compensación presupuestaria en la sala. Se asegura de que las organizaciones del barrio se financian de manera justa y adecuada. Los líderes del sacerdocio hacen todo lo posible para asegurar que el nivel de las asignaciones presupuestarias y las actividades para los hombres jóvenes y los jóvenes Las organizaciones de mujeres son equitativos.

Principios Generales y 174

Directrices

donación autorizados.

La asignación presupuestaria se creó para reducir las cargas financieras y de tiempo en los miembros. Si es necesario, los líderes deberían reducir y simplificar las actividades de mantenerse dentro de la asignación. La mayoría de las actividades deben ser simples y tienen poco o ningún costo.Los gastos deben ser aprobados por la presidencia de estaca o obispado antes de que se incurren.

Los presidentes de estaca y obispos hacen las cajas de compensación presupuestaria estén gastados prudentemente. Los fondos deben ser usados para bendecir a las personas y promover los propósitos del Evangelio. Los líderes también garantizar que todos los gastos están dentro de la asignación. El éxito de la asignación del presupuesto depende de los esfuerzos de los líderes locales del sacerdocio para supervisar y controlar las finanzas de la Iglesia y gastos.

Fondos del presupuesto de estaca y de barrio deben ser utilizados para pagar por todas las actividades, programas, manuales y suministros. Los miembros no deben pagar honorarios a participar. Tampoco deben proporcionar materiales, suministros, alquiler o cuotas de admisión, o el transporte de larga distancia en su propio costo. Actividades en las que muchos miembros proporcionan alimentos podrán celebrarse si al hacerlo no impone una carga indebida sobre los miembros. Las posibles excepciones a la política de financiación en el párrafo anterior podrán presentar solicitudes para los campamentos anuales o actividades similares (véase el Manual 2, 13.2.8), las actividades opcionales (véase el Manual 2, 13.5), y las actividades de adultos solteros jóvenes ocasionales (ver el Manual 2, 16.3.7). Los miembros que deseen contribuir con fondos adicionales para la Iglesia no pueden designarlos por la participación o presupuesto del barrio. En cambio, los líderes les animan a aportar los fondos para las ofrendas de ayuno, los fondos del misionario, u otras categorías de

Cajas de compensación presupuestaria innecesarios no se debe gastar.Fondos de barrio innecesarios son devueltos a la hoguera. Fondos interesados que no sean necesarios se devuelven a la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Como excepción, estacas y barrios pueden retener los fondos no utilizados si son necesarios para las actividades específicas que se han programado para el próximo año, como una conferencia de la juventud. Sin embargo, una parte significativa de la asignación de presupuesto estaca o barrio no deben ser conservadas de un año a otro para cubrir los gastos de viaje. Tampoco se deben utilizar los fondos de la categoría de "otros" como complemento a la categoría de "Presupuesto". Para la asignación de presupuesto para tener éxito, es importante que el Informe Trimestral es exacta ya tiempo. La asignación de presupuesto no incluye los gastos para la construcción de edificios, el mantenimiento, los teléfonos, los servicios públicos, las

175

computadoras, o de viaje líder del sacerdocio. Estos gastos se pagan con fondos generales de la Iglesia de acuerdo con las directrices actuales.

Financiamiento de Actividades Especiales y Equipos

Consulte el Manual 2, 13.5.

14.8 Recaudación de Fondos Consulte el Manual 2, 13.6.8.

14.9 Auditorías

Replanteo y multiestaca Actividades Se anima a los líderes locales para la celebración de actividades de estaca y multiestaca que proporcionan oportunidades para desarrollar la unidad y la amistad, especialmente entre los jóvenes y los jóvenes adultos solteros.Los líderes se aseguran de que el presupuesto los fondos necesarios para apoyar a un número adecuado de actividades de estaca y multiestaca. Estos fondos deben provenir de la asignación presupuestaria.

Comité de Auditoría Estaca

14.9.1

Para obtener más información sobre las actividades, véase el capítulo 13 enel Manual 2.

El presidente de estaca designa a un comité de auditoría juego que consiste en uno de sus consejeros como presidente y otros dos miembros de la estaca que entienden los asuntos financieros. El consejero que se desempeña como presidente general, no debe firmar cheques o de otro modo ser involucrado en juego el mantenimiento de registros financieros.Los miembros del Comité no deben ser auditores de estaca y no deben realizar estaca o barrio mantenimiento de registros financieros.

Los auditores de estaca El presidente de estaca o de su asesor que es el presidente del comité de auditoría de estaca llama a al menos dos auditores de estaca. Estos auditores deben ser hermanos de confianza que sostienen el templo actual recomienda. Si es posible, deben tener experiencia en contabilidad o auditoría. Ellos deben ser aprobados por la presidencia de estaca y sumo consejo, pero no se sostienen y no son por lo general apartadas.

Conferencias de Jóvenes Consulte el Manual 2, 13.4.

Campamentos anuales o actividades similares y Equipos Consulte el Manual 2, 13.2.8 y 13.2.9.

Exploración Consulte el Manual 2, 8.13.4. 14.7.3

Actividades opcionales

14.9.2

Sumo consejo también pueden servir como auditores de estaca. Sin embargo, el secretario de estaca y los secretarios auxiliares de estaca no pueden denominarse como

176

auditores. Aquellos que sirven como auditores también pueden contener otros llamamientos.

la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área también puede llamar al ayudante de auditor / formadores.

El Proceso de Auditoría La responsabilidad principal del área de la unidad de auditor / formadores locales (y sus ayudantes si se llama) es proporcionar formación sobre auditorías y políticas financieras a los líderes del sacerdocio, empleados, comités de auditoría y auditores de estaca. Ellos también dan seguimiento a las auditorías que faltan y las excepciones de auditoría de alto riesgo y llevar a cabo auditorías especiales que le sean asignadas.

Registros financieros auditores de estaca de auditoría de la hoguera, salas, oficinas y centros de historia familiar dos veces al año. Los auditores también auditar los registros financieros de propiedades de recreo una vez cada año. Cuentas que velen por los diezmos y otras contribuciones se registran correctamente, los fondos de la Iglesia están debidamente contabilizados y protegidos, y los registros financieros sean completos y exactos. Oficial presidente de la unidad y el empleado asignado a las finanzas deben estar disponibles para contestar preguntas durante las auditorías.

14.9.3

Pérdida, robo, malversación o apropiación indebida de fondos de la Iglesia Si los fondos de la Iglesia se han perdido o robado, o si un líder se ha malversado o malversado fondos de la Iglesia, el presidente de estaca o el presidente del comité de auditoría de estaca deben ser notificadas con prontitud. Se notifica al Departamento de Auditorías de la Iglesia (o el controlador de zona, si la unidad se encuentra fuera de los Estados Unidos y Canadá). El Departamento de Auditoría (o controlador de área) envía un formulario de informe de pérdida para el presidente de estaca o el presidente del comité de auditoría. Bajo la dirección del Departamento de Auditoría (o el controlador de área), el presidente de la estaca o el presidente del comité de auditoría se asegura de que el asunto sea investigado adecuadamente y la forma de pérdida estén correctamente cumplimentados y entregados.

El presidente de estaca, el comité de auditoría de estaca y secretario de estaca asigna a las finanzas opinión terminaron auditorías. Ellos firman los informes de auditoría y garantizar que los originales se envían a la sede de la Iglesia o de la oficina administrativa asignada a llegar en la fecha de vencimiento. También aseguran que las excepciones dadas a conocer por una auditoría se corrigen con prontitud.

Local Area Unidad Auditor / Entrenador

14.9.4

Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área llama a una unidad de superficie auditor / entrenador local para cada zona.En los Estados Unidos y Canadá, informa al Departamento de Auditorías de la Iglesia. Fuera de Estados Unidos y Canadá, informa a los miembros y los registros estadísticos gerente. Un miembro de

14.9.5

Si se descubre una importante malversación de fondos, el

177

presidente de estaca o el presidente del comité de auditoría también notifica a un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área.

Secretario de estaca o secretario de estaca Auxiliar asignados a la Hacienda

14.9.6

El secretario de la estaca o el asistente del secretario de estaca asigna a las finanzas asegura que otros empleados de la estaca y pabellones son instruidos adecuadamente en el mantenimiento de registros financieros. Él debe estar al tanto de los hallazgos de auditoría. El presidente de estaca asigna a los empleados para el seguimiento de los problemas revelados por las auditorías dentro de los 30 días de la auditoría.

Canadá necesitan información adicional, deben ponerse en contacto con: Administración Tributaria 50 Oriente Norte Temple Street, Room 2225 Salt Lake City, UT 84150-0022 Teléfono: 1-801-240-3003 o 1-800453-3860, extensión 2-3.003 Los líderes del sacerdocio fuera de los Estados Unidos y Canadá deben contactar a la oficina administrativa asignada para resolver preguntas sobre los impuestos.

Exento de Impuestos de estado La Iglesia normalmente está exento de pagar las ventas, la propiedad, la renta y otros impuestos, ya que es una organización religiosa. Edificios de la Iglesia y otras propiedades se van a utilizar para los fines de culto, la enseñanza religiosa, y otras actividades relacionadas con la Iglesia. Estaca y de barrio líderes aseguran que las instalaciones de la Iglesia no se utilizan con fines políticos, de negocios o de inversión según se indica en 8.4 . Para ello violaría las leyes que permiten la exención de impuestos de propiedad de la Iglesia.

Para Más Información Más información sobre los comités de auditoría, los auditores y los procedimientos de auditoría se incluye en los formularios e instrucciones de informe de auditoría de estaca y de barrio. Los comités de auditoría de estaca y los auditores pueden dirigir las preguntas al Departamento de Auditorías de la Iglesia (o controlador de área):

14.9.7

Iglesia del Departamento de Auditorías 50 Oriente Norte Temple Street Salt Lake City, UT 84150 hasta 0016 Teléfono: 1-801-2404018 o 1-800-453-3860, extensión 24018

14.10.1

Impuesto sobre Ventas y Uso

14.10 Impuestos La información fiscal en esta sección sólo se aplica en los Estados Unidos y Canadá. Si los líderes del sacerdocio en los Estados Unidos y

Es importante que los líderes de estaca y de barrio siga estas directrices para preservar la exención de impuestos de la Iglesia. Si una estaca o el barrio El uso incorrecto, la exención de impuestos de la Iglesia, otras unidades de la Iglesia podrían verse afectados.

14.10.2

Las ventas y las leyes de impuesto de uso y la forma en que se aplican a la Iglesia varían según el país y según el estado. Los líderes deben comunicarse con la División de Administración Tributaria de la Iglesia o de la oficina administrativa

178

asignada para ver si la Iglesia está exenta o tiene que pagar esos impuestos.

patriarca en su propia casa, y sensible a la guía del Espíritu. Debería haber recibido su bendición patriarcal, y, normalmente, él debe tener 55 años o más. Él debe estar casado.

Contribución territorial

14.10.3

División de Administración Tributaria de la Iglesia presenta todas las exenciones de impuestos de propiedad y paga todos los impuestos de la propiedad requerida. Ninguna acción es requerida por los líderes locales.

Patriarca de estaca En este capítulo se describen las responsabilidades del presidente de estaca para el patriarca de la estaca. Incluye directrices para llamar, ordenar, instruir, y supervisar el patriarca de la estaca. Para obtener información acerca de las bendiciones patriarcales, consulte las siguientes fuentes: 16.12 en este manual Manual 2, 20.12 Información y sugerencias para patriarcas Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo: El Patriarca

15.1 Llamada, Sostener, y ordena a un patriarca de la estaca El Quórum de los Doce Apóstoles dirige la vocación de los patriarcas de estaca (véaseD. y C. 107:39 ). Recomendar a un hombre para ser llamado como un patriarca de estaca, presidente de estaca completa un formulario de recomendación Nuevo Patriarca y la presenta al Quórum de los Doce. Al hacer esta recomendación, se debe ayunar y orar por el Espíritu para dirigirlo. La recomendación debe ser aprobada por su consejo. Un hombre a quien el presidente de estaca recomienda como patriarca de estaca debe ser titular de Melquisedec digno. Él debe ser maduro en el Evangelio y la Iglesia, un digno esposo y

Si el Quórum de los Doce Apóstoles aprueba la recomendación, el presidente de estaca puede ser autorizado a entrevistar y llamar al patriarca, presentar su nombre para un voto de sostenimiento en la sesión general de la próxima conferencia de estaca o en la siguiente reunión del sacerdocio de estaca en general, y ordenarlo. Debido a la convocatoria de patriarca es un oficio del Sacerdocio de Melquisedec, un patriarca es ordenado, no distinguía. Un presidente de estaca no podrá ceder a un consejero para ordenar a un patriarca.Tampoco debe invitar a otros a estar a su lado durante la ordenación de un patriarca.

15.2 Llamar a un segundo patriarca de la estaca El Quórum de los Doce normalmente no aprueba llamar a un segundo patriarca de una estaca a menos que el presente patriarca funcionamiento es incapaz de dar el número de bendiciones solicitadas. Tampoco el Quórum de los Doce normalmente aprobar un patriarca adicional simplemente porque un juego es geográficamente grande o incluye a los miembros que no hablan el idioma mayoritario. Si una participación incluye a miembros que hablan diferentes idiomas, los obispos y las presidencias de estaca puede autorizar a ir a un patriarca en una participación cercana que puede dar la bendición en la lengua propia de los miembros.

15.3 Instruir a un patriarca de estaca recién llamados El presidente de estaca le indica a un recién llamado patriarca en el carácter sagrado, revelador de la oficina antes de que el patriarca comienza dando bendiciones. El presidente de estaca revisa cuidadosamente con él las

179

instrucciones de la Información y sugerencias para patriarcas y , Reunión Mundial de Capacitación de Líderes: El Patriarca.

15.4 Supervisión de la Obra del patriarca de la estaca El presidente de estaca preside el patriarca de la estaca y supervisa su trabajo como se indica en Información y sugerencias para patriarcas. Él no debe delegar esta responsabilidad a uno de sus consejeros. Un patriarca se beneficia de una relación estrecha con su presidente de estaca. Entrevistas al presidente de estaca del patriarca, al menos, dos veces al año. También revisa las bendiciones que el patriarca ha dado por lo menos dos veces al año. Según sea necesario, el presidente de estaca puede hacer sugerencias generales sobre el contenido de las bendiciones del patriarca. El presidente de estaca también discute los sentimientos del patriarca sobre el trabajo, la salud y el bienestar de su familia, y cualquier otro asunto sobre el que el patriarca busca o necesita consejo. El presidente de estaca se asegura de que las copias de las bendiciones transcritas se dan rápidamente a los destinatarios. También asegura que por lo menos cada dos años, los originales de todas las bendiciones que se envían a la sede de la Iglesia en la siguiente dirección:

de los Doce que se preste el patriarca de estado no funcional. Si se aprueba la recomendación, el nombre del patriarca no se presenta para un voto de sostenimiento en la próxima conferencia de estaca cuando se mantienen los oficiales de la Iglesia. El presidente de estaca notifica a los obispos a no enviar a los miembros a que patriarca. El presidente de estaca también se asegura de que todas las bendiciones que el patriarca ha dado sean enviados rápidamente a los destinatarios ya la sede de la Iglesia en la dirección en la página 136. Un patriarca también se da el estado que no funciona si deja de cumplir una misión, está ausente de su casa por otras razones, se traslada a un juego diferente, o está aprobado para ser llamado a una posición de la administración de la Iglesia (véase 15.7y 15.8 ). En tales circunstancias, el presidente de estaca notifica al Quórum de los Doce por escrito y sigue las instrucciones en el párrafo anterior. Un patriarca no se devuelve automáticamente al estado de funcionamiento cuando termine su servicio misionero o de otras asignaciones de la Iglesia (véase 15.6 ). Un patriarca quien se le da el estado no funcional puede seguir para dar bendiciones patriarcales a sus descendientes en línea directa solamente (hijos, nietos y bisnietos) si el presidente de estaca determina que él es capaz de hacerlo. El presidente de estaca revisa estas bendiciones y se asegura de que los originales se enviarán a la sede de la Iglesia.

La bendición patriarcal 15 Oriente Norte Temple Street Salt Lake City, UT 84150-1.600

15.6 La devolución de un patriarca de Funcionamiento Estado 15.5 Estado que no funciona para un patriarca de la estaca La ordenación de un patriarca es para toda la vida, para que no se suelte. Sin embargo, se puede dar el estado que no funciona, lo excusa de dar bendiciones. Si un patriarca es incapacitada por edad o enfermedad, según lo determine el presidente de la estaca o el patriarca, el presidente de estaca escribe una recomendación al Quórum

Para devolver un patriarca a la condición de funcionamiento, entrevistas al presidente de estaca le cuidadosamente y envía una recomendación por escrito al Quórum de los Doce. Si se aprueba la recomendación, el nombre del patriarca se presenta para un voto de sostenimiento en la sesión general de la próxima conferencia de estaca o en la siguiente reunión del sacerdocio de estaca general.

180

15.8 Patriarcas que son llamados a Otra Posición Iglesia Un patriarca no puede ser llamado a una posición de la administración de la Iglesia, como obispo, miembro del sumo consejo, presidente de estaca o, a menos que la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce aprueban la convocatoria con antelación.Dicha solicitud rara vez es aprobado. Si es aprobado, el patriarca se le da el estado que no funciona como se explica en 15,5 .

15.9 Confidencialidad de bendiciones patriarcales Para proteger la confidencialidad de las bendiciones patriarcales, el presidente de estaca se asegura de que el patriarca entiende que después de que las copias impresas se preparan para el destinatario y el libro de la bendición, la grabación de audio de la bendición debe ser borrado. Patriarcas no debe conservar copias de audio o electrónicos de la bendición, una vez que se ha archivado en la sede de la Iglesia. Si existe una copia electrónica del texto de una bendición, debe ser eliminado de todo el almacenamiento ordenador, incluidos los dispositivos de almacenamiento a la que puede haber sido copiados. Si el ordenador va a ser entregado a cualquier otra persona, ya sea por venta, para el salvamento, o para su uso por otros, el patriarca debería asegurarse de que las bendiciones que hayan sido eliminados no se pueden recuperar a través de cualquier medio técnico. Esto debe hacerse por cualquiera de formatear el disco duro o ejecutar una utilidad de limpieza que elimine la posibilidad de recuperar el texto.

no funcional. Él hace contacto con el presidente de la nueva estaca como una cortesía para informarle de su residencia allí. Si el presidente de estaca quiere que sirva como un patriarca en el nuevo juego, se pone en contacto el ex presidente de la estaca del patriarca para confirmar la solvencia del patriarca y de los servicios pasados. El nuevo presidente de estaca y luego sigue el procedimiento en15.6 . Si el presidente de estaca decide no recomendaría tener el patriarca servir en el nuevo juego, el patriarca se mantiene en el estado que no funciona como se explica en 15,5 .Sin embargo, el presidente de estaca debe notificar a la Oficina del Quórum de los Doce de la nueva dirección del patriarca de la estaca.

15.8 Patriarcas que son llamados a Otra Posición Iglesia Un patriarca no puede ser llamado a una posición de la administración de la Iglesia, como obispo, miembro del sumo consejo, presidente de estaca o, a menos que la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce aprueban la convocatoria con antelación.Dicha solicitud rara vez es aprobado. Si es aprobado, el patriarca se le da el estado que no funciona como se explica en 15,5 .

15.9 Confidencialidad de bendiciones patriarcales

15.7 Patriarcas que se mudan a una estaca Diferente

Para proteger la confidencialidad de las bendiciones patriarcales, el presidente de estaca se asegura de que el patriarca entiende que después de que las copias impresas se preparan para el destinatario y el libro de la bendición, la grabación de audio de la bendición debe ser borrado. Patriarcas no debe conservar copias de audio o electrónicos de la bendición, una vez que se ha archivado en la sede de la Iglesia.

Si un patriarca se traslada a un juego diferente, su condición se convierte automáticamente en

Si existe una copia electrónica del texto de una bendición, debe ser eliminado de todo el

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almacenamiento ordenador, incluidos los dispositivos de almacenamiento a la que puede haber sido copiados.

e

estaca

sumo consejo

Si el ordenador va a ser entregado a cualquier otra persona, ya sea por venta, para el salvamento, o para su uso por otros, el patriarca debería asegurarse de que las bendiciones que hayan sido eliminados no se pueden recuperar a través de cualquier medio técnico. Esto debe hacerse por cualquiera de formatear el disco duro o ejecutar una utilidad de limpieza que elimine la posibilidad de recuperar el texto.

Anciano

Manual 2, capítulo 20

Obispo

Los miembros de la conferenci a de estaca o estaca reunión general del sacerdoci o

Primera Presidenc ia y el Quórum de los Doce

Los miembros del barrio en la reunión sacrament al

Una Autoridad General o Setenta de Área, o el presidente de estaca con la aprobació n por escrito de la Primera Presidenci a

Obispado

Los miembros del barrio en la reunión sacrament al

Entrevista do por el obispo; ordenado bajo la dirección del obispo

Obispado

Los miembros del barrio en la reunión sacrament al

Entrevista do por el obispo o un consejero asignado; ordenado bajo la

Presidenc ia de estaca y sumo consejo

Guía para la familia, páginas 18-25 Deberes y bendiciones del sacerdocio, Parte B, páginas 42 a 47 Las políticas que se refieren a las ordenanzas del templo se describen en el capítulo 3de este manual. Gráfico de Ordenaciones

Patriarc a

Sumo sacerdot

Presidenc ia de estaca

Obispo y president e de

Quórum de los Doce

Presidenc ia de estaca y

Los miembros de la conferenci a de estaca o estaca reunión general del sacerdoci o

Los miembros de la

Un miembro de la Primera Presidenci a o doce, o el presidente de estaca con la aprobació n por escrito del Quórum de los Doce

Entrevista do por el obispo y

Obispo

Sacerdo te

Maestro o diácono

Presidenc ia de estaca

Obispo

Obispo

por el presidente de estaca o un consejero asignado; ordenado bajo la dirección del presidente de estaca

Entrevista do por el obispo y por el presidente de estaca o un consejero asignado; ordenado bajo la dirección del presidente de estaca

Ordenanza y bendición Políticas Este capítulo describe las políticas de ordenamiento y bendición del sacerdocio para los presidentes de estaca y obispos. Las instrucciones para realizar las ordenanzas y las bendiciones se describen en las siguientes publicaciones:

conferenci a de estaca o estaca reunión general del sacerdoci o

182

dirección del obispo

16.1 Políticas Generales

Si es necesario, un oficial que preside puede pedir a un poseedor del sacerdocio para traducir o interpretar de forma oral una ordenanza o bendición en una lengua que el destinatario entienda. Si un poseedor del sacerdocio no está disponible, un oficial que preside puede pedir a una mujer para hacer la traducción.

16.1.1

Dignidad para Participar en una ordenanza o bendición Sólo el titular de Melquisedec que es digno de poseer una recomendación para el templo puede actuar como la voz en la confirmación de una persona miembro de la Iglesia, que confiere el Sacerdocio de Melquisedec, ordenar a una persona a un oficio en ese sacerdocio, o apartar a una persona para servir en un llamamiento en la Iglesia. Como guiada por el Espíritu y las instrucciones en el siguiente párrafo, obispos y presidentes de estaca tienen la discreción para permitir los poseedores del sacerdocio que no son totalmente templo digno para llevar a cabo o participar en algunas ordenanzas y bendiciones. Sin embargo, los presidentes no deben permitir tal participación si un poseedor del sacerdocio ha no resuelto pecados graves. Un obispo puede permitir que un padre que posee el Sacerdocio de Melquisedec para nombrar y bendice a sus hijos, incluso si el padre no está totalmente templo digno. Del mismo modo, un obispo puede permitir que un padre que es un sacerdote o Sacerdocio de Melquisedec a bautizar a sus hijos o para ordenar a sus hijos a las oficinas en el Sacerdocio Aarónico. El titular del Sacerdocio de Melquisedec en circunstancias similares puede ser permitido formar parte del círculo de la confirmación de sus hijos, para el otorgamiento del Sacerdocio de Melquisedec en sus hijos, o para el apartamiento de su esposa o hijos. Sin embargo, él no puede actuar como la voz. 16.1.2

Traducción e Interpretación de las Ordenanzas y bendiciones

Un funcionario que preside también puede pedirle a un poseedor del sacerdocio para interpretar una ordenanza o bendición si el destinatario es sordo o tiene problemas de audición. Si un poseedor del sacerdocio no está disponible, un oficial que preside puede pedir a una mujer para hacer la interpretación. Para obtener información acerca de la interpretación y la traducción del lenguaje de signos de las bendiciones patriarcales, ver 16.12.4 y 16.12.5 . 16.1.3

Los registros de Ordenanzas Cuando una persona recibe una ordenanza de ahorro o la ordenación al sacerdocio, un empleado de la sala donde se celebra registro de afiliación de la persona (1) obtiene información acerca de la ordenanza o la ordenación y (2) asegura que esta información es registrada en el registro de afiliación de la persona y en el certificado. La fecha completa que se llevaron a cabo las siguientes ordenanzas se debe registrar en el registro de una persona de la membresía: el bautismo, la confirmación, ordenaciones al sacerdocio, investidura del templo, sellando a los padres, y el sellamiento en el templo. Para ordenaciones del Sacerdocio de Melquisedec, el nombre de la persona que realiza cada coordinación también debe ser registrada. 16.1.4

Realización de una ordenanza o bendición en otro barrio Para actuar como la voz al nombrar y bendecir a un niño, bautizándolos o confirmación de una persona, ordenar a una persona a un oficio en el

183

sacerdocio, o dedicar una tumba, un poseedor del sacerdocio que está fuera de su propio barrio debe mostrar el oficial que preside una recomendación para el templo o de un recomienda realizar una forma Ordenanza que está firmado por un miembro de su obispado. 16.1.5

Grabación de las Palabras de Ordenanzas y bendiciones Las bendiciones patriarcales son grabadas y transcritas. La redacción exacta de otras ordenanzas y bendiciones no se registra por escrito o por un dispositivo de grabación. Sin embargo, una familia puede grabar bendiciones de padre. 16.1.6

Las fotografías y grabaciones de vídeo de las Ordenanzas y bendiciones Nadie debe tomar fotografías, películas o grabaciones de vídeo de las ordenanzas del sacerdocio o bendiciones o de los servicios bautismales.

oración deseos y grado de comprensión de la persona.Las ordenanzas no deben ser retenidos si la persona es digna, quiere recibirlos, y demuestra un grado apropiado de responsabilidad y rendición de cuentas. Las personas que viven cuyas discapacidades causar que tengan la capacidad intelectual de los niños pequeños no son responsables (véase D. y C. 29:46-50 ). Las ordenanzas de salvación no es necesario llevar a cabo para estos individuos. Un obispo consulta con su presidente de estaca si tiene preguntas acerca de personas específicas. El presidente de estaca podrá formular preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia, si es necesario. Si los líderes determinan que una persona debe recibir una ordenanza, que ayudarle a entender y prepararse para ello. Información sobre las ordenanzas individuales para personas con discapacidad intelectual se proporciona la siguiente manera: 1. Por el bautismo, véase 16.3.5 .

16.1.7

2.

Ordenanzas para Niños Adoptados

Para la ordenación al sacerdocio, consulte "hermanos que tienen discapacidad intelectual" en 16.7.4.

Después de una adopción legal es definitiva, los hijos adoptivos reciben las ordenanzas en el apellido de sus padres adoptivos. Un niño mayor que es adoptado después del bautismo no es bautizado de nuevo. Un secretario de barrio cambia el registro de afiliación para cumplir con el decreto de adopción. Para obtener información sobre el sellamiento de los hijos adoptivos o de crianza, véase 3.6.2 . 16.1.8

Ordenanzas para las personas con discapacidad intelectual Al considerar la posibilidad de efectuar ordenanzas por una persona que tiene una discapacidad intelectual, los líderes del sacerdocio y los padres deben considerar en

3. Para bendiciones patriarcales, ver el quinto párrafo en 16.12.1 . 4. Para las ordenanzas del templo, ver "Los miembros que tienen discapacidades" en 3.3.3, véase también 3.7.6 . 16.1.9

Ordenanzas y bendiciones desarrollada por y para las personas que tienen discapacidades físicas Las personas que tienen discapacidades físicas, tales como la pérdida de uno o ambos brazos,

184

paraplejia, tetraplejia, sordera o problemas de audición, puede realizar y recibir las ordenanzas y bendiciones. Los líderes hacen los arreglos necesarios para que estas personas puedan participar en formas que permiten a sus discapacidades. Si los líderes tienen preguntas que no pueden resolver, el presidente de estaca se refiere a las preguntas a la Oficina de la Primera Presidencia. Las personas sordas o con discapacidad auditiva pueden comunicarse a través del lenguaje de señas cuando se realiza o recibe una ordenanza o bendición. Un líder del sacerdocio que supervisa una ordenanza asegura que el destinatario puede entender a través de un intérprete, o por otros medios (véase 16.1.2 ). 16.1.10

Procedimiento Cuando una Ordenanza no es válida Ordenanzas para la cual no hay Válido Record Para propósitos de registro, una ordenanza que no se considera válido a menos que por lo menos el año correcto que se realizó se registra en el registro de afiliación. Si la fecha es que falta o incorrecta, la ordenanza puede ser validada por el miembro que muestra el obispo el certificado original que se emite cuando se realizó la ordenanza. El obispo le pregunta a un empleado para registrar esta información en el registro de afiliación. Si el miembro no puede proporcionar el certificado, el secretario de barrio puede solicitar una búsqueda en los registros de la Iglesia (disponibles sólo para los registros presentados antes de 1984) al completar un formulario de Solicitud de Información Ordenanza. Si la información no se encuentra en los registros de la Iglesia, el obispo o el secretario pueden tratar de verificar la ordenanza mediante la obtención de la declaración de dos testigos. Los dos testigos deben: 1.

Han sido 10 años de edad o más, cuando se realizó la ordenanza. 2. Hemos visto y oído la ordenanza. 3. Ser miembros de la Iglesia de registro en el momento de dar su testimonio. 4. Dé su testimonio por escrito, indicando ya sea (a) la fecha completa de la ordenanza se llevó a cabo o (b) el año en que se llevó a cabo y la persona que la realizó. 5. Inicia su testimonio por escrito en presencia de un miembro del obispado o de una autoridad eclesiástica más alta. Si se obtiene este testimonio, el obispo puede autorizar a un empleado para registrar o corregir la fecha en el registro de afiliación. El testimonio escrito puede entonces ser desechada. Si la ordenanza no se verifica mediante un certificado original, una búsqueda de registros de la Iglesia, o el testimonio de los testigos, debe realizarse de nuevo para ser considerado válido. Si el miembro ha recibido otras ordenanzas después de haber recibido una ordenanza no válida, deben ser ratificados por la Primera Presidencia para ser considerado válido. Para solicitar la ratificación, el presidente de estaca envía una carta a la Oficina de la Primera Presidencia.

Las ordenanzas que se recibieron fuera de secuencia Una ordenanza no es válida si una persona lo recibió fuera de secuencia. Por ejemplo, la dotación de un miembro masculino no es válido si lo recibió antes de recibir el Sacerdocio de Melquisedec. Sin embargo, la Primera Presidencia podrá ratificar dicha

185

ordenanza. Para solicitar la ratificación, el presidente de estaca envía una carta a la Oficina de la Primera Presidencia.

miembros de esta instrucción antes de que sus hijos son nombrados y bendecidos. Mientras que la preservación de la naturaleza sagrada de la bendición, los líderes deben hacer todos los esfuerzos razonables para evitar la vergüenza o la ofensa a las personas o familias.

Las ordenanzas que se realizaron antes de la edad apropiada Una ordenanza no es válida si se realiza antes de la edad apropiada. Por ejemplo, un bautismo no es válido si se realiza antes de que la persona tenía 8 años. Si no se han recibido otras ordenanzas sobre la base de la ordenanza no es válida, se debe llevar a cabo de nuevo. Si otras ordenanzas, como la ordenación al sacerdocio, se han recibido sobre la base de la ordenanza no es válida, las ordenanzas y la ordenanza no es válida deben ser ratificadas por la Primera Presidencia para ser válido. Para solicitar la ratificación, el presidente de estaca envía una carta a la Oficina de la Primera Presidencia.

Los niños normalmente se nombran y se bendicen durante la reunión de ayuno y testimonio en la sala donde los padres son miembros registrados. Las siguientes políticas se aplican a bendecir a los bebés en circunstancias especiales.

Los bebés que han nacido fuera del matrimonio

Los registros de las Ordenanzas que se realizaron de nuevo Si una ordenanza se realizó de nuevo a ser válido, un empleado registra la fecha en que se llevó a cabo de nuevo en el registro de miembro, incluso si va a aparecer de la secuencia con las fechas de otras ordenanzas sobre la cédula de miembro.

16.2.2

Los niños que nacieron fuera del matrimonio sean bendecidos durante la reunión de ayuno y testimonio. Si una familia prefiere, el obispo puede autorizar a los titulares del Sacerdocio de Melquisedec bendiciendo a los niños en el hogar, con un miembro del Obispado Presidente.

Los bebés que están críticamente enfermos 16.2 Denominación y Bendición Niños Directrices Generales

16.2.1

"Cada miembro de la iglesia de Cristo de tener hijos es llevarlos a los ancianos antes de la iglesia, que son para poner sus manos sobre ellos en el nombre de Jesucristo, y los bendiga en su nombre" ( D. y C. 20:70 ). De conformidad con esta revelación, sólo los titulares del Sacerdocio de Melquisedec pueden participar en el nombramiento y la bendición de los niños. Los líderes del sacerdocio deben informar a los

16.2.3

Si un recién nacido es crítico, el titular del Sacerdocio de Melquisedec puede efectuar el nombramiento y la bendición en el hospital o en casa sin la previa autorización del obispo. Una persona que hace esto notifica al obispo con prontitud lo que los registros necesarios se pueden hacer.

Los bebés que tienen un Padre No miembro

16.2.4

Cuando uno de los padres de un niño no es miembro de la Iglesia, el obispo debe obtener permiso verbal

186

de ambos padres antes de que el niño es bendecido. Explica que una cédula de miembro se preparará para el niño después de la bendición. También debería decirles (1) que los miembros del barrio se pondrá en contacto periódicamente y (2) que cuando el niño llega a los 8 años, el obispo o la sala de misioneros visitarán ellos y proponer que se bautizó al niño.

16.3 Bautismo y de la Confirmación 16.3.1

Los niños que son miembros del Registro Bajo la dirección de la autoridad que preside, los niños que son miembros inscritos deben ser bautizados y confirmados en o tan pronto después de su octavo cumpleaños como razonable. Se trata de niños para los cuales ya existen registros de los miembros de la Iglesia (véase 13.6.2 ). Obispos que presten especial atención a los niños de 7 años de edad en la sala, lo que garantiza que sus padres, líderes de la Primaria y los maestros, y los maestros ayudan a prepararse para el bautismo y la confirmación.Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro líderes también animan a los padres a enseñar y preparar a sus hijos para estas ordenanzas.Cuando los niños llegan a los 8 años, el obispo se asegura de que tengan la oportunidad de aceptar el Evangelio y ser bautizados y confirmados. 16.3.2

Convierte El presidente de la misión tiene las llaves para bautizar y confirmar conversos. Bajo su dirección, los misioneros de tiempo completo realizan un bautismo y confirmación de entrevista para cada candidato y autorizan las

ordenanzas a tener lugar. El presidente de la misión también supervisa el registro de las ordenanzas por el personal de la misión para que una cédula de miembro puede ser creado. Los misioneros de tiempo completo coordinan estrechamente con el líder misional de barrio, que es responsable de la programación y organización de los servicios bautismales. Obispos aseguran que los conversos son confirmados en una reunión sacramental. Bautismos de conversos se definen como los bautismos de (1) personas mayores de 9 años y mayores que nunca han sido bautizados y confirmados, y (2) los niños de 8 años cuyos padres no son miembros o están siendo bautizado y confirmado, al mismo tiempo que los niños. Ex miembros readmitidos por el bautismo y la confirmación después de la excomunión o remoción nombre no se consideran conversos. Los misioneros no podrán entrevistarlos para el bautismo. Para obtener información sobre la readmisión de los antiguos miembros por el bautismo y la confirmación, véase 6.12.12 y 6.13.3 . 16.3.3

Bautismo y la Confirmación Entrevistas Un líder del sacerdocio o misioneras entrevistas autorizadas a cada persona antes del bautismo y de la confirmación como se indica en esta sección.

Ocho AñOs Niños El obispo o un consejero asignado realiza entrevistas para el bautismo y la confirmación de los niños de 8 años de edad que son miembros inscritos y los niños de 8 años de edad que no son miembros de récord, pero tienen al menos un padre o tutor que es miembro . Los misioneros de tiempo completo enseñan y entrevistas de 8 años de edad, los niños cuyos padres no son miembros y los niños que serán

187

los 9 años de edad o más en el momento del bautismo. Un miembro del obispado que entrevista a un niño para el bautismo se asegura de que él o ella entiende los propósitos del bautismo. También se asegura de que cada niño entiende el convenio bautismal y se compromete a vivir por ella. Como guiada por el Espíritu, podía hacer preguntas similares a las dos primeras que se pidió en las entrevistas bautismo convert (ver "Instrucciones de entrevista" en la página 144). Al pedir a otras preguntas, el entrevistador debe tener en cuenta que los niños son considerados como sin pecado delante de Dios hasta la edad de 8 años.

Convierte El líder de distrito misionero de tiempo completo normalmente entrevistas convertir candidatos bautismo (como se define en 16.3.2 ). El líder de zona a celebrar la audiencia si la persona fue enseñado por el líder de distrito.Los misioneros están autorizados para llevar a cabo estas entrevistas por delegación de autoridad del presidente de misión. Cada converso potencial debe reunirse con el obispo antes del bautismo y la confirmación. Sin embargo, el obispo no se entrevista con esos candidatos para el bautismo, ni tampoco determinar su solvencia. Se requiere autorización del presidente de la misión antes de que un converso potencial puede ser bautizado y confirmado si la persona: 1. Ha presentado al, realizado, dispuestas por, pagan por, consentido o alentado a un aborto. 2. Ha sido condenado por un delito grave (ver 16.3.14 ). 3. Ha cometido una transgresión homosexual.

En estos casos, el presidente de la misión lleva a cabo una entrevista de la búsqueda y emite un certificado de bautismo y de la confirmación si se determina que la persona se ha arrepentido y que es digno. Si es necesario, el presidente de la misión podrá autorizar a uno de sus consejeros para realizar la entrevista en los casos de aborto. Cada entrevista debe ser autorizado por separado. El asesor que realiza rinde informe al presidente de misión, quien podrá autorizar o negar el bautismo y la confirmación. El presidente de la misión debe llevar a cabo una entrevista y recibir la autorización de la Primera Presidencia antes de que un converso potencial puede ser bautizado y confirmado si la persona: 1. Ha cometido un asesinato (ver 16.3.14 ). 2. Ha estado involucrado en la práctica del matrimonio plural (ver 16.3.8y 16.3.9 ). 3. Ha sido objeto de una operación transexual electiva (ver 16.3.16 ). 4. Actualmente se encuentra en período de prueba legal o la libertad condicional (véase 16.3.14 ).

Instrucciones Entrevista La persona que lleva a cabo una entrevista de bautismo de conversión y la confirmación se utilizan las siguientes preguntas, con la guía del Espíritu, para determinar si el candidato cumple con los requisitos descritos en D. y C. 20:37 (véase también Mosíah 18:8-10; Moroni 06:01 4). Estas preguntas se aplican a todos los candidatos, pero deben adaptarse a la edad y la madurez de la persona. 1.

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¿Cree usted que Dios es nuestro Padre Eterno? ¿Cree usted que Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador y Redentor del mundo?

información sobre el Registro de bautismo y confirmación, consulte el Manual 2, 3.20.11. 16.3.4

2. ¿Cree usted que la Iglesia y el Evangelio de Jesucristo han sido restaurados por medio del profeta José Smith? ¿Cree usted que [actual Presidente de la Iglesia] es un profeta de Dios? ¿Qué significa esto para usted?

Servicios de Bautismo y el Bautismo y la Confirmación Directrices Para obtener instrucciones sobre los servicios bautismales, consulte el Manual 2, 20.3.4.

3. ¿Qué significa para usted que se arrepienta? ¿Sientes que te has arrepentido de tus pecados pasados?

Para obtener instrucciones sobre el bautismo y la confirmación, consulte el Manual 2, 20.3.5 través 20.3.11. 16.3.5

4. ¿Alguna vez has cometido un delito grave? Si es así, ¿está ahora en libertad condicional? (Para obtener instrucciones, si la persona responde afirmativamente, véase 16.3.14 .) ¿Alguna vez ha participado en un aborto? una relación homosexual? 5. Se les ha enseñado que ser miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días incluye el nivel de vida del Evangelio. ¿Qué entiende usted por las siguientes normas? ¿Está usted dispuesto a obedecerlas? 6. Cuando eres bautizado, que el pacto con Dios que usted está dispuesto a tomar sobre sí mismo el nombre de Cristo y guardar sus mandamientos en toda su vida. ¿Estás listo para hacer de este pacto, y se esfuerzan por ser fieles a ella? Después de determinar que un candidato se prepara para el bautismo, el entrevistador rellena el bautismo y la confirmación del Registro de acuerdo con las instrucciones del formulario. Después que una persona se confirma, el obispo y el secretario de la sala a asegurar que la información de confirmación es completa y correcta. Para obtener más

Personas que no pueden ser responsables Las personas que tienen discapacidad intelectual y no pueden arrepentirse con conocimiento pueden ser considerados por el obispo como no responsable. Estas personas no tienen que ser bautizados y confirmados, independientemente de su edad. Ellos son "salvados en el reino celestial de los cielos" ( D. y C. 137:10 ; véase también Moroni 8:8-12 ). Si una persona después demuestra un entendimiento de arrepentimiento y un grado apropiado de rendición de cuentas y el deseo, él o ella puede ser bautizado y confirmado. Si una persona fue bautizado, pero más tarde se convierte en discapacidad intelectual, el bautismo y la confirmación son todavía válidos. Para obtener instrucciones adicionales, consulte 16.1.8 . Para obtener información acerca de los registros de afiliación de las personas que no pueden ser responsables, véase 13.6.10 . 16.3.6

Los menores de edad Un niño menor de edad, según lo definido por las leyes locales, puede ser bautizado y

189

confirmado solamente cuando se cumplen las dos condiciones siguientes: 1. El consentimiento ha sido dado por el padre (s) o tutor legal (s). La persona que lleva a cabo el bautismo y la confirmación de la entrevista puede pedir esta autorización deberá constar por escrito si él siente que le ayudará a evitar malentendidos. 2. La persona que realiza la audiencia bautismo y la confirmación discierne que no hay pruebas claras de que el niño entiende el pacto bautismal y hará todo lo posible para evitar que a través de la obediencia a los mandamientos, incluyendo asistir fielmente a las reuniones de la Iglesia. 16.3.7

Los niños cuyos padres están divorciados El niño cuyos padres están divorciados puede ser bautizado y confirmado sólo con el permiso del padre (s) con la custodia legal. Si la madre tiene la custodia y se ha vuelto a casar, y si el niño no es adoptado formalmente pero ha asumido el apellido del padrastro, el niño puede ser bautizado y confirmado en el nombre por el cual él o ella se dará a conocer. Sin embargo, el nombre legal del menor, según lo definido por la ley o la costumbre local, se debe registrar en el registro de afiliación y el certificado de bautismo y confirmación.

proporcionar información acerca de la participación el pasado de la persona en el matrimonio plural y su posterior arrepentimiento y la situación familiar actual. 16.3.9

Los niños cuyos padres han practicado o están practicando el matrimonio plural Los hijos de padres que han practicado o se practican el matrimonio plural en contra de la ley deben recibir la aprobación de la Primera Presidencia antes de que puedan ser bautizados y confirmados. El presidente de la misión podrá solicitar esta aprobación de la Oficina de la Primera Presidencia cuando él está convencido de que los tres de los siguientes requisitos se cumplen: 1. Los niños aceptan las enseñanzas y doctrinas de la Iglesia. 2. Los niños repudian las enseñanzas sobre la cual sus padres basan su práctica del matrimonio plural. 3. Los menores de edad no están viviendo en un hogar donde la poligamia se enseña o practica. 16.3.10

16.3.8

Las personas que están casadas

Adultos que participan en el matrimonio plural

Una persona casada debe contar con el consentimiento de su cónyuge antes de ser bautizados.

Un adulto que ha alentado previamente, enseñado, o ha estado involucrado en la práctica del matrimonio plural debe recibir la aprobación de la Primera Presidencia antes de que él o ella puede ser bautizado y confirmado. El presidente de la misión podrá solicitar esta aprobación de la Oficina de la Primera Presidencia. La solicitud debe

16.3.11

Personas que han estado cohabitando fuera del matrimonio Un candidato al bautismo que ha estado cohabitando fuera del matrimonio con una

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persona del sexo opuesto debe o bien casarse con la persona o dejar de vivir con la persona antes de que él o ella puede ser bautizado.

Misioneros de tiempo completo no deben enseñar a las personas que están en prisión o en la cárcel.

16/03/12

Una persona que ha sido condenado por asesinato, o que ha confesado incluso en confesiones privadas a un líder del sacerdocio, no puede ser bautizada y confirmada a menos que la Primera Presidencia da permiso. La solicitud de permiso debe incluir todos los detalles pertinentes según lo determinado durante una entrevista personal por el presidente de la misión (si la persona que está buscando el bautismo por primera vez) o el obispo (si es un ex miembro solicita la readmisión). Tal como se usa aquí, el asesinato no incluye la actuación policial y militar en el cumplimiento del deber. El aborto no se define como un asesinato para este propósito.

Las personas que han sido excomulgados o tenían sus nombres Eliminado de Iglesia Registros Las personas que han sido excomulgados pueden ser readmitidos en la Iglesia por el bautismo y la confirmación. Las instrucciones se proporcionan en 6,12 , particularmente 6.12.12 . Personas que han tenido sus nombres extraídos de los registros de miembros de la Iglesia pueden ser readmitidos por el bautismo y la confirmación. Las instrucciones se proporcionan en 6.14.4 . 03/16/13

Las personas que han participado en un Aborto Ver "convertidos" en 16.3.3. 16.3.14

Personas que hayan sido condenadas por delitos Las personas que hayan sido condenadas por delitos y buscar el bautismo por primera vez o el bautismo para la readmisión en la Iglesia no pueden ser bautizados y confirmados hasta que completen sus penas de prisión. Los que hayan sido condenados por delitos o cualquier delito de carácter inmoral no puede ser bautizada y confirmada hasta que han completado sus términos de la libertad condicional o la libertad condicional como resultado de sus convicciones (a menos que la Primera Presidencia ha concedido una excepción). Se les anima a trabajar en estrecha colaboración con los líderes locales del sacerdocio y de hacer todo lo posible para llegar a ser dignos del bautismo y la confirmación.

03/16/15

Las personas que tienen infección por VIH o SIDA Las personas que están infectadas con el VIH o que tienen SIDA son tratados como cualquier otra persona que expresa la fe en Dios, se arrepiente, pide el bautismo y la confirmación, y está viviendo el Evangelio de Jesucristo. 03/16/16

Las personas que están considerando o han sido sometidos a una operación de Transexuales Una persona que está considerando la posibilidad de una operación electiva transexual no puede ser bautizado o confirmado. El bautismo y la confirmación de una persona que ya ha sido sometido a una operación electiva transexuales requieren la aprobación de la Primera Presidencia. El presidente de la misión podrá solicitar esta autorización si ha entrevistado a la persona, que se encuentra él o ella para ser de otra manera digna, y se puede recomendar el bautismo. Sin embargo, estas personas no pueden recibir el sacerdocio o la recomendación para el templo.

191

16.4 Sacramento Consulte el Manual 2, 20.4.

16.5 Consecrating Oil See Handbook 2, 20.5.

16.6 Administración de los Enfermos Consulte el Manual 2, 20.6.

16.7 Conferir el sacerdocio y ordenar a una Oficina Melquisedec Oficinas del Sacerdocio Responsabilidades del presidente de estaca y el obispo de El presidente de estaca supervisa el otorgamiento del Sacerdocio de Melquisedec y las ordenaciones a las oficinas de élder y sumo sacerdote.Sin embargo, el obispo suele iniciar las recomendaciones para estas ordenaciones. Con la aprobación de la presidencia de estaca, los obispo entrevista el miembro como se indica en el Sacerdocio de Melquisedec Ordenación Record. Antes de hacerlo, revisa cuidadosamente registro de afiliación de la persona para comprobar que no incluye una anotación o un comentario acerca de una restricción ordenanza o disciplina de la Iglesia sin resolver.

16.7.1

Después de las entrevistas obispo el miembro, el presidente de estaca o de uno de sus consejeros lleva a cabo una investigación exhaustiva,

la entrevista la búsqueda como se indica en el Sacerdocio de Melquisedec Ordenación Record. También se asegura que el miembro comprende el juramento y el convenio del sacerdocio y se compromete a vivir por ella (véase D. y C. 84:33-44 ). Después de la entrevista, la presidencia de estaca pide al sumo consejo para sostener la decisión de ordenar a la persona. Un miembro de la presidencia de la estaca y luego presenta la persona para un voto de sostenimiento en la sesión general de la conferencia de estaca o en una reunión general del sacerdocio de estaca (véase D. y C. 20:65, 67 ). La persona debe estar de pie mientras la congregación da un voto de sostenimiento. El miembro de la presidencia de estaca puede decir: "Proponemos que [nombre] recibir el Sacerdocio de Melquisedec y ser ordenado élder [o se propone que (nombre) ser ordenado sumo sacerdote].Quienes están a favor, sírvanse manifestarlo levantando la mano. [Breve pausa para que el voto de sostenimiento.] Estén en contra, si los hay, pueden manifestarlo. [Haga una breve pausa para permitir un voto en contra, si los hay.] " La persona que está siendo presentada debe participar en el voto de sostenimiento. Si más de una persona se presenta, por lo general pueden mantenerse como grupo. Si un miembro de buena reputación le da un voto disidente, un miembro de la presidencia de estaca se reúne con él o ella en privado después de la reunión. El oficial determina si el voto en contra se basa en el

192

conocimiento de que la persona es culpable de conducta que le debe descalificar de ser ordenado al oficio del sacerdocio.

haber servido como sacerdotes, desarrollado suficiente comprensión del evangelio, y ha demostrado su valía. No se requiere ningún tiempo específico como miembro.

Algunos hermanos pueden necesitar ser ordenado antes de que puedan ser presentados en una reunión de participación general. Cuando esto ocurre, se presentan en sus reuniones sacramentales de barrio para un voto de sostenimiento. Sus nombres se presentan en la próxima conferencia de estaca o estaca reunión general del sacerdocio a ratificar la ordenación.

Sumos Sacerdotes Hermanos son ordenados sumos sacerdotes cuando se les llama a una presidencia de estaca, sumo consejo o obispado o cuando se determine otra cosa por el presidente de estaca. Como excepción, los consejeros del obispo en las salas que se encuentran en estacas jóvenes adultos solteros no tienen que ser ordenados sumos sacerdotes (ver "liderazgo" en 9.1.7).

Al término de las entrevistas y de las aprobaciones necesarias, la ordenación se realiza de acuerdo con las instrucciones en el Manual 2,20.7.1.

Sólo los sacerdotes pueden formar parte del círculo cuando ordenar a un hombre para el cargo de sumo sacerdote.

Ancianos

Oficinas del Sacerdocio Aarónico

Hermanos dignos pueden recibir el Sacerdocio de Melquisedec y ser ordenado ancianos cuando tienen al menos 18 años de edad o más. Sobre la base de las circunstancias individuales, como el testimonio de un joven y la madurez, de la graduación de la escuela, el deseo de continuar con sus compañeros, y la asistencia a la universidad, el obispo determina si un joven debe ser ordenado élder poco después de cumplir los 18 años o permanecer con los quórum de presbíteros más largo. Al tomar esta decisión, el obispo consulte previamente con el joven y sus padres. A los 19 años, o antes de salir de casa para asistir a la universidad, servir en el ejército, o aceptar un empleo a tiempo completo, todos los hermanos dignos deben ordenaron ancianos. Recientemente hermanos bautizados de 18 años o mayores son ancianos ordenados después de

Responsabilidad del Obispo El obispo supervisa el otorgamiento del Sacerdocio Aarónico y de la ordenación de los oficios de diácono, maestro y presbítero. Hermanos dignos deben ser ordenados en las siguientes edades mínimas: Diácono: 12 años Maestro: 14 años Sacerdote: 16 años

16.7.2

El obispo o un consejero asignado entrevistas hermanos que están siendo diáconos o maestros ordenados para determinar si son dignos. Las entrevistas obispo hermanos que van a ser ordenados sacerdotes. Antes de entrevistar a un joven para ser ordenado sacerdote, un miembro del obispado

193

obtiene el permiso de los padres o tutores del joven.

recientemente bautizado y confirmado las edades de los Hermanos deben recibir el Sacerdocio Aarónico y ser ordenado a la oficina apropiada poco después de su confirmación, normalmente en un plazo de una semana. Antes de recibir el sacerdocio, deben ser entrevistados para la dignidad y presentadas en la reunión sacramental para un voto de sostenimiento. Hermanos mayores de 16 años son ordenados sacerdotes. Hermanos mayores de 19 años también se consideran los futuros élderes (véase 16.7.3 ).

Si un miembro se ha hallado a ninguno digno en una entrevista, la persona que realiza la audiencia completa el Sacerdocio Aarónico Ordenación Record. El obispo o uno de sus consejeros presenta el miembro en la reunión sacramental para el voto de sostenimiento de los miembros (véaseD. y C. 20:65 ). Esto debería seguir el modelo para la presentación de los hermanos del Sacerdocio de Melquisedec para la ordenación (ver 16.7.1 ). Si un miembro de buena reputación le da un voto disidente, un miembro del obispado se reúne con él o ella en privado después de la reunión.

Porque hermanos que han sido recientemente bautizados y confirmados deben ser entrevistados por el obispo y sostenida por el voto de los miembros del barrio antes de ser ordenado a un oficio del Sacerdocio Aarónico, no están ordenados en el día son bautizados o confirmados.

Después de que el voto de sostenimiento, la ordenación se realiza por o bajo la dirección del obispo de acuerdo a las instrucciones en el Manual 2,20.7.1.

Los bautismos de los miembros de la familia no deben retrasarse por lo que el padre puede recibir el sacerdocio y realizar los bautismos a sí mismo.

Hombres jóvenes cuyos padres están divorciados Un joven cuyos padres están divorciados puede ser ordenado a las oficinas del Sacerdocio Aarónico sólo con el permiso del padre (s) con la custodia legal. Si la madre tiene la custodia y se ha vuelto a casar, y si el joven no se adopte formalmente, pero ha asumido el apellido del padrastro, que puede ser ordenado en el nombre por el que es conocido. Sin embargo, el nombre legal del joven, según lo definido por la ley o la costumbre local, se debe registrar en el certificado de la ordenación.

Ancianos prospectivos Un anciano de prospectiva es una era miembro de la Iglesia varón de 19 años o más que no posea el Sacerdocio de Melquisedec. Hermanos casados que tienen menos de 19 y no posean el Sacerdocio de Melquisedec también son posibles mayores.

Hermanos recientemente bautizados y confirmados 12 años y más que han sido

16.7.3

Las obispo entrevista a los futuros élderes regularmente y trabaja en estrecha colaboración con otros líderes del sacerdocio en la sala a fin de prepararlos para recibir el Sacerdocio de Melquisedec. Si un futuro élder no es ya un sacerdote, debe ser ordenado sacerdote en

194

cuanto es digno. Él no tiene que ser ordenado diácono o maestro primero. Él puede ser ordenado élder cuando se ha desarrollado suficiente comprensión del evangelio y demostrado su valía. Para obtener más información acerca de los futuros élderes, consulte el Manual 2, 7.6.

Circunstancias inusuales Hermanos Que No Han vivido en la misma sala durante al menos un año Si el miembro masculino no ha vivido en la misma sala de forma continua durante al menos un año, los contactos obispo obispo antes de certificar la solvencia del socio antes de él que se aprueba para el Sacerdocio Aarónico ordenación o recomendarlo para Sacerdocio de Melquisedec ordenación. Si una persona es ordenada, mientras que él está viviendo fuera de casa temporalmente, y si su registro de afiliación se encuentra todavía en su barrio de origen, el obispo del barrio en el que se ordena asesora al obispo del barrio casa por lo que el registro de afiliación se puede actualizar. El certificado de ordenación se prepara en la sala donde se realiza la ordenación.

Hermanos en jóvenes solteros salas de adultos y simples salas de adultos

16.7.4

Hermanos dignos mayores de 18 años en barrios de jóvenes adultos solteros y salas de adultos individuales deberán ordenaron ancianos. Los hermanos que no son ordenadas ancianos están afiliados con el quórum de élderes como los

futuros élderes.

Los militares Militar en zonas de guerra o Zonas Aisladas Un mecánico militar normalmente entrevistó y ordenado en la sala que lleva su registro de membresía. Sin embargo, esto puede no ser factible si el militar está en el mar durante un tiempo prolongado o está sirviendo en una zona de guerra o zona aislada. En tales casos, el militar se reúne con su jefe de grupo miembro del servicio. Si el líder del grupo se siente que el técnico de servicio está listo para ser ordenado, hace una recomendación por escrito al oficial presidente de la unidad de la Iglesia que supervisa el grupo de miembros del servicio. Que preside contactos oficiales el obispo de casa protegida del técnico de servicio para determinar si tiene alguna preocupación acerca de la solvencia. Para la coordinación de las oficinas del Sacerdocio Aarónico, el Presidente podrá autorizar al jefe de grupo o un santo capellán de los Últimos Días para entrevistar a la persona y supervisar la ordenación. Para la ordenación al oficio de anciano, la estaca o misión presidente podrá autorizar a un santo capellán de los Últimos Días para entrevistar a la persona y supervisar la ordenación. Todas las ordenaciones deben ser sostenidas o ratificados como se explica en 16.7.1 y 16.7.2 .

Hermanos con discapacidad intelectual Los líderes del sacerdocio deciden si hermanos que tienen discapacidad intelectual deben recibir el sacerdocio. Si el miembro vive con sus padres, los líderes del sacerdocio consultar con ellos. Para

195

ser ordenado, un miembro que tiene una discapacidad intelectual primero debe demostrar un nivel adecuado de rendición de cuentas y una comprensión de la responsabilidad. Los poseedores del sacerdocio que tienen este tipo de discapacidad deben ser asistidos para que puedan participar lo más plenamente posible.

Hermanos que han readmitido por el Bautismo y la Confirmación Para obtener instrucciones sobre la ordenación de hermanos que han sido readmitidos por el bautismo y la confirmación después de haber sido excomulgado o que tengan sus nombres extraídos de los registros de la Iglesia, consulte "Ordenación después de readmisión" en 6.12.12.

16.11 Casas Dedicar Consulte el Manual 2, 20.11.

16.12 bendiciones patriarcales Información sobre las bendiciones patriarcales se proporciona en los párrafos siguientes y en estas fuentes adicionales: Capítulo 15 de este manual Manual 2, 20.12 Información y sugerencias para patriarcas Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo: El Patriarca

Directrices Generales

Miembros que han sufrido una operación de Transexuales

Every, miembro bautizado digno tiene derecho a y debe recibir una bendición patriarcal, que proporciona dirección inspirada del Señor. Líderes de la Iglesia y los padres animan a los miembros a prepararse espiritualmente para obtener sus bendiciones patriarcales.

Los miembros que se han sometido a una operación electiva transexuales no pueden recibir el sacerdocio.

Bendiciones 16.8 de padre y otras bendiciones de Consuelo y consejo Consulte el Manual 2, 20.8.

16.9 Graves Dedicar Consulte el Manual 2, 20.9.

16.10 Establecimiento Apart policías y maestros Consulte el Manual 2, 19.4. 16.12.1

El obispo o un consejero asignado entrevista a los miembros que deseen recibir las bendiciones patriarcales. Si un miembro es digno, las cuestiones del entrevistador y los signos de una bendición patriarcal Recomendar. La recomiendo también debe ser firmado por un miembro de la presidencia de estaca si la bendición será impartida por un patriarca que vive fuera de la participación del miembro (por ejemplo, la autorización sólo podrá ser otorgada como se indica en 16.12.2 ). Un miembro debe tener la firma recomendar al patriarca para recibir

196

una bendición.

bendición en un idioma que el misionero pueda entender. Si esto no es posible, el misionero puede tener que esperar hasta que él o ella regresa a casa para recibir una bendición patriarcal.

La persona que emite una bendición patriarcal Recomendar asegura que el miembro es de la edad y madurez suficiente para comprender el significado y la naturaleza sagrada de la bendición. Lo ideal sería que el miembro debe ser lo bastante joven que muchas decisiones importantes en la vida aún están por venir, aunque también se anima a los adultos mayores para recibir su bendición patriarcal. Los líderes del sacerdocio no deben establecer una edad mínima para que un miembro para recibir una bendición patriarcal.

Dar bendiciones patriarcales a los miembros fuera de la Estaca Un patriarca de estaca normalmente da bendiciones patriarcales sólo a los miembros de su estaca. Sin embargo, puede dar bendiciones a los miembros fuera de su participación en las siguientes circunstancias:

Un nuevo convertido debe entender las doctrinas básicas del evangelio antes de recibir la bendición patriarcal.

1.

Si un miembro tiene una discapacidad intelectual, el obispo puede emitir una recomendación sólo cuando, en consulta con los padres, que cree que hay un nivel suficiente de comprensión. Los miembros deben tener en cuenta que una bendición patriarcal es para el destinatario y no para los padres.

Un patriarca puede dar bendiciones patriarcales a sus propios descendientes directos (hijos, nietos y bisnietos), independientemente de donde vivan. La persona que recibe la bendición debe tener una recomendación firmada por un miembro del obispado. Si el miembro vive en un juego diferente que el patriarca, la recomiendan también debe ser firmado por un miembro de la presidencia de estaca.

Cuando sea posible, un misionero debe recibir una bendición patriarcal antes de comenzar el servicio misionero. Si esto no es posible, el misionero deberá obtener una recomendación de un miembro de su obispado y recibir la bendición mientras que en un centro de formación misionera. Si un misionero llega en el campo de la misión sin haber recibido una bendición patriarcal, el presidente de la misión está autorizada a él o ella una entrevista y emitir una bendición patriarcal recomiendo. Luego en contacto con el presidente de la estaca en la hoguera más cercana en la que un patriarca puede dar una

2.

16.12.2

Un miembro que vive en un juego que no tiene un patriarca funcionamiento puede ir a un patriarca en una participación cercana. El miembro del recomiendan debe ser firmado por un miembro del obispado y miembro de la presidencia de estaca. Un miembro que vive en un distrito también puede ir a un patriarca en una participación cercana. La recomiendo deberá ser firmado por

197

la rama o el presidente de distrito y el presidente de la misión.

Al cabo de un miembro de cualquiera de estos obispados ha firmado una recomendación, un miembro de la presidencia de la estaca donde la estación de servicio temporal se encuentra entrevistas a la persona y firma la recomiendan, si él o ella es digna.

3. Un miembro que habla un idioma que es diferente del idioma del patriarca de estaca puede ir a un patriarca en una participación cercana para recibir una bendición en su propio idioma. El miembro debe tener una recomendación firmada por un miembro del obispado y miembro de la presidencia de estaca.

Traducción de bendiciones patriarcales

La bendición patriarcal de los diputados entrar al servicio militar Cuando un miembro digno entra en el servicio militar, los líderes del sacerdocio le animan para recibir una bendición patriarcal antes de reportarse para el servicio activo. Si no es posible que un miembro para recibir una bendición patriarcal antes de salir, él o ella puede recibir desde un patriarca donde se encuentra la estación de servicio temporal. Para ello, el miembro presenta un recomendamos a partir de un miembro del obispado casa hacia adelante a un miembro de la presidencia de la estaca donde se encuentra la estación de servicio temporal.

16.12.3

Si un miembro de entrar en el ejército no tiene una recomendación del obispado casa-sala, él o ella puede recibir una recomendación de un miembro del obispado de la sala donde se encuentra la estación de servicio temporal. Que las entrevistas miembro del obispado el miembro de dignidad y en contacto con el obispo en casa de barrio antes de emitir una recomendación.

16.12.4

La Iglesia no ofrece traducciones del texto de las bendiciones patriarcales.Tampoco se anima a los miembros de traducir las bendiciones patriarcales, ya que es difícil transmitir la profundidad inspirada de significado y sentimiento de una bendición. No obstante, si un miembro no entiende el idioma del patriarca y desea tener una bendición en otro idioma después de que se ha recibido, es su responsabilidad para encontrar un miembro confiable y digno de la Iglesia, que puede proporcionar la traducción . El traductor debe ser cuidadosamente seleccionado, el experto en la lengua, y capaces de comprender la naturaleza espiritual y la confidencialidad de la bendición. Copias traducidas de bendiciones no se presentaron en la sede de la Iglesia.

Interpretación de Lengua de Signos de bendiciones patriarcales

16.12.5

Si un miembro requiere la interpretación de la lengua de signos para entender la bendición a medida que se pronuncia, es su responsabilidad para encontrar un miembro confiable y digno de la Iglesia, que puede proporcionar la interpretación.

198

Políticas de la Iglesia Este capítulo consta de tres secciones. Cada sección incluye subtemas en orden alfabético: 1. Las políticas administrativas

de estaca y los obispos pueden contactar los Servicios Familiares SUD para la orientación (1801-240-1711; 1-800-453-3860, extensión 21711, o ldsfamilyservices.org ). Fuera de Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca pueden contactar a la Presidencia de Área para la orientación. 17.1.4

2.

Adopción y Acogimiento Familiar Las políticas médicas y de salud 3. Políticas sobre cuestiones morales Para que las políticas sobre el uso de los edificios de la Iglesia y otras propiedades, véase 8.4 .

17.1 Políticas Administrativas 17.1.1

Prevención de accidentes y respuesta Consulte el Manual 2, 6.13.20. 17.1.2

Actividades Políticas

Los miembros que buscan adoptar niños o proporcionar cuidado de crianza deben observar estrictamente todos los requisitos legales de los países (y sus subdivisiones gubernamentales) que están involucrados. Se les anima a trabajar a través de la licencia, las agencias autorizadas. Líderes de la Iglesia no deben involucrarse en pasar por esos organismos para ayudar a colocar a los niños en privado o en forma independiente. Estas colocaciones no son sancionados por la Iglesia e infringir leyes locales. Para obtener información sobre la colocación de los niños en adopción, véase 17.3.12 . 17.1.5

Materiales audiovisuales Los miembros pueden utilizar materiales audiovisuales, tales como CDs, DVDs y presentaciones de ordenador, en los entornos de la Iglesia con las siguientes restricciones: 1.

Consulte el Manual 2, 13.6. 17.1.3

Los niños adoptados y sus padres biológicos Las preguntas relacionadas con el intercambio de información y el contacto entre los niños adoptados y sus padres biológicos se deben manejar con sensibilidad. Los derechos legales y las necesidades emocionales de todas las partes interesadas deben ser consideradas. En los Estados Unidos y Canadá, los presidentes

No se pueden usar en las reuniones sacramentales o en la sesión general de la conferencia de estaca (sin embargo, el acompañamiento musical grabada apropiada puede ser utilizado si un piano, órgano o acompañante no disponible). 2. Ellos no pueden ser utilizados si tal uso está restringido por los derechos de autor (véase 17.1.13 ). 3.

199

Ellos no pueden ser utilizados si contienen material que no es adecuado para los ajustes de la Iglesia. Los materiales audiovisuales que cumplan estos criterios pueden ser utilizados en la capilla durante las reuniones que no sean la reunión sacramental o de la sesión general de la conferencia de estaca si son una parte importante de la reunión. 17.1.6

Autógrafos y fotografías de Autoridades Generales y los Setenta de Área Miembros de la Iglesia no deben buscar los autógrafos de las Autoridades Generales o Setentas de Área, incluyendo la firma en sus escrituras, himnos, o programas. Si lo hace, le quita sus llamamientos sagrados y el espíritu de las reuniones. También podría impedir que el saludo recibido.

estudio similares a los de la edición Santo de los Últimos Días en Inglés. En muchos otros idiomas distintos al inglés, la Iglesia ha aprobado una edición Santo no los Últimos Días de la Biblia para su uso en reuniones de la Iglesia y clases. Los Miembros deberían aprovechar estas ediciones de la Biblia. La forma más confiable para medir la exactitud de cualquier traducción bíblica no es mediante la comparación de diferentes textos, pero en comparación con el Libro de Mormón y las revelaciones de hoy en día. Las copias impresas de las ediciones autorizadas de la Biblia son los Servicios de Distribución de la Iglesia. El texto electrónico y grabaciones de audio de las ediciones SUD también están disponibles en scriptures.lds.org. 17.1.8

Libro de Mormón

Los miembros no deben tomar fotografías de las Autoridades Generales o de los Setenta de Área en las capillas.

La Iglesia desalienta la reescritura del Libro de Mormón en familiares o en Inglés moderno. La Primera Presidencia ha dicho:

17.1.7

"Cuando un texto sagrado es traducido a otro idioma o reescrito en lenguaje más familiar, existen riesgos sustanciales que este proceso puede introducir errores doctrinales u oscura evidencia de su origen antiguo. Para protegerse de estos riesgos, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce dan una estrecha supervisión personal de la traducción de las escrituras de Inglés a otros idiomas y no han autorizado a los esfuerzos para expresar el contenido doctrinal del Libro de Mormón en familiares o en Inglés moderno.(Estas preocupaciones no pertenecen a las publicaciones de la Iglesia para los niños.) "( Liahona, abril 1993, 74).

Biblia Miembros de habla Inglés deben utilizar la edición Santo de los Últimos Días de la versión King James de la Biblia. Esta edición incluye la Guía para el Estudio; notas al pie; extractos de la Traducción de José Smith, referencias cruzadas a otros pasajes de la Biblia y del Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, y otras ayudas al estudio.Aunque otras versiones de la Biblia pueden ser más fáciles de leer, en asuntos doctrinales, revelación de los últimos días es compatible con la versión King James con preferencia a otras traducciones al inglés. Miembros de habla española deben utilizar la edición Santo de los Últimos Días de la Biblia Reina-Valera. Esta edición incluye ayudas al

17.1.9

Los empleados de la Iglesia Empleados de la Iglesia han de respetar las normas de la Iglesia en todo momento. Para

200

iniciar o continuar el empleo, deben ser dignos de tener una recomendación para el templo. Esto incluye a los empleados del Sistema Educativo de la Iglesia y las universidades y colegios de la Iglesia. Periódicamente, los representantes del Departamento de Recursos Humanos Iglesia se pondrán en contacto los presidentes de estaca u obispos para verificar la solvencia templo de empleados de la Iglesia actuales o potenciales. Estas solicitudes pueden ser escritos o hacer por teléfono. Los líderes deben responder con prontitud. Empleados de la Iglesia deben cumplir con las leyes laborales. Sede de la Iglesia o de la oficina de área pueden proporcionar información acerca de las leyes aplicables. 17.1.10

Revistas de la Iglesia La Primera Presidencia ha alentado sistemáticamente a los miembros de la Iglesia a leer las revistas de la Iglesia. Los líderes locales de la Iglesia deben alentar a los miembros a tener las revistas de la Iglesia en sus hogares.Estas revistas contienen la guía del Señor dada por medio de profetas de los últimos días. Revistas de la Iglesia a fortalecer la fe en el Salvador y proveen dirección inspirada de retos personales. El presidente de estaca y obispo pueden ceder sus secretarios ejecutivos para coordinar los esfuerzos de suscripción a revistas de la Iglesia (ver13.3.4 y 13.4.4 ). Los obispados también pueden llamar a un representante de la revista de barrio y designar la ayuda de otros. Si un representante de la revista de barrio se llama, le ayuda a planificar y campañas directas en revistas de la Iglesia, ayuda a los miembros empiezan o renuevan las suscripciones, y enseña a los miembros de los beneficios de suscribirse a las revistas de la Iglesia. Los miembros pueden suscribirse a las revistas de la Iglesia a través de los servicios de distribución de la Iglesia. En algunas áreas, los usuarios pueden suscribirse rellenando el

formulario de suscripción en las páginas web de las revistas de la Iglesia. 01/17/11

Nombre de la Iglesia y de logo Nombre y logotipo de la Iglesia son los identificadores de clave de la Iglesia. Están registrados como marcas o son de otra manera legalmente protegidos en todo el mundo. Se deben utilizar solamente de acuerdo con las siguientes pautas. Las unidades locales pueden utilizar el nombre escrito de la Iglesia (no el logotipo) cuando todas las siguientes condiciones se cumplen: 1. La actividad o función con la que el nombre se asocia con el patrocinio oficial de la unidad (por ejemplo, un programa de la reunión sacramental). 2. El nombre de la unidad local se utiliza como un preludio para el nombre de la Iglesia (por ejemplo, Canyon View Ward, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días). 3. El tipo de letra no imita o se parece al logotipo oficial de la Iglesia. Logotipo oficial de la Iglesia (vea la portada de este manual) es para ser utilizado sólo para los artículos aprobados por el Departamento de correlación en la sede de la Iglesia. Ejemplos de estos elementos son: 1. Publicaciones oficiales de la Iglesia y de papelería. 2. Etiquetas de nombre misionero. 3.

201

Signos exteriores de reuniones. El logotipo no puede ser utilizado como un elemento decorativo o un protector de pantalla de la computadora. Tampoco puede ser utilizado en cualquier manera personal, comercial o promocional, como en los libros de historia de la familia, de las camisetas, botones o banners. Las preguntas pueden ser dirigidas a: Propiedad Intelectual Oficina 50 East Norte Temple Street, Room 1888 Salt Lake City, UT 84150-0018 Teléfono: 1-801-240-3959 o 1-800453-3860, extensión 2-3.959 Fax: 1-801-2401187 E-mail: [email protected]

Las computadoras deben ser colocados para que los miembros del obispado y empleados pueden procesar cotizaciones semanales de los miembros en la intimidad. Por las restricciones a la duplicación de programas informáticos, véase17.1.13 . La presidencia de estaca puede asignar a un asistente secretario de estaca para ser el especialista de estaca en tecnología. El secretario de estaca podría darse esta tarea si es necesario. El especialista de estaca en tecnología arregla computadoras de la Iglesia en el juego, incluidos los de los centros de historia familiar. Estas responsabilidades se describen bajo"Computación y Tecnología" en 13.3.3.

17.1.12 17/01/13

Computadoras Materiales con derechos de autor Según lo autorice consejos presidentes de la Iglesia, algunas unidades de la Iglesia hay ordenadores para fines tales como el mantenimiento de registros y antecedentes familiares. El presidente de estaca supervisa la colocación y el uso de computadoras en la hoguera. Directrices para la obtención y gestión de equipos de la Iglesia están disponibles en la sede de la Iglesia o la oficina administrativa asignada. Estas directrices ofrecen información sobre asuntos tales como el hardware y el software, computadoras donadas, las conexiones a Internet, reparaciones, venta de ordenadores, ordenadores robados o dañados, la seguridad, y el uso por los miembros. Cuando sea necesario, los presidentes de estaca arreglan para hacer que las computadoras de barrio y estaca disponible para los miembros a utilizar los programas de historia familiar. Computadoras de barrio y estaca no están autorizados para otros usos personales. Para proteger la información confidencial de los ordenadores, los líderes y los empleados deben utilizar las funciones de contraseña de los sistemas de mantenimiento de registros de la Iglesia. Ver 13.8 y 13.9 para obtener instrucciones adicionales sobre la protección de la información confidencial.

Las leyes que rigen las obras de creación y su uso permitido varían de un país a otro. Las normas de la Iglesia descritos en esta sección están en consonancia con los tratados internacionales que se aplican en la mayoría de los países. Para simplificar, en esta sección se refiere a los derechos de un creador como "el derecho de autor." Sin embargo, algunos de estos derechos pueden ser conocidos por nombres diferentes en algunos países. Derecho de Autor es la protección que otorga la ley a los creadores de obras originales de autoría que se expresan en una forma tangible, incluyendo: 1. , Las obras musicales, dramáticas, coreográficas y literarias. 2. Las obras de arte, fotografía y escultura. 3. Audio y obras audiovisuales (como películas y vídeos, CDs y DVDs). 4.

202

Los programas de ordenador o juegos. 5. Internet y otras bases de datos. Miembros de la Iglesia deben observar estrictamente todas las leyes de derechos de autor. Por lo general, sólo los propietarios de derechos de autor pueden autorizar la duplicación (copia), distribución, ejecución pública, exhibición pública o los derivados de su trabajo. El uso de una obra en cualquiera de estas formas, sin la autorización del titular del derecho de autor es contraria a la política de la Iglesia y también podrán someter a la Iglesia o al usuario de la responsabilidad legal. Un usuario de una obra debe asumir que está protegido por derechos de autor. Las obras publicadas por lo general incluyen un aviso de derechos de autor, como "© 1959 por John Doe". (Para grabaciones sonoras, el símbolo es ℗.) Sin embargo, un aviso de derechos de autor no es necesaria para la protección legal. Del mismo modo, el hecho de que una publicación está fuera de impresión no anula sus derechos de autor o de justificar la duplicación, distribución, ejecución, visualización o hacer derivados del mismo sin permiso. Oficina de Propiedad Intelectual de la Iglesia (IPO) ayuda en la tramitación de solicitudes para utilizar los materiales o programas, incluyendo los materiales que tienen derechos de autor por Intellectual Reserve, Inc. (IRI) de la Iglesia con derechos de autor. IRI es una corporación independiente, sin fines de lucro que posee la propiedad intelectual utilizada por la Iglesia.Información adicional sobre la solicitud del uso de materiales de propiedad de la Iglesia se puede encontrar siguiendo los "Derechos y uso de información" que aparece en LDS.org . Las siguientes preguntas y respuestas pueden ayudar a los miembros a comprender y cumplir con las leyes de derechos de autor al utilizar materiales protegidos en la iglesia y en la casa. Si los miembros tienen preguntas que no son contestadas en estas directrices, pueden ponerse en contacto con:

Propiedad Intelectual Oficina 50 East Norte Temple Street, Room 1888 Salt Lake City, UT 84150-0018 Teléfono: 1-801-240-3959 o 1-800453-3860, extensión 2-3.959 Fax: 1-801-2401187 E-mail: [email protected] ¿Puedo copiar imágenes de revistas de la Iglesia? Pictures en publicaciones de la Iglesia por lo general puede ser copiados para su Iglesia y no comercial, el hogar y el uso familiar. Sin embargo, no pueden ser copiados para fines comerciales sin autorización expresa por escrito de la salida a bolsa. Si una imagen se restringe la copia, palabras tales como "no se pueden copiar" aparecerá en los créditos de la imagen. ¿Puedo copiar materiales de la Iglesia publicados? publicaciones de la Iglesia por lo general puede ser copiados para su Iglesia y no comercial, el hogar y el uso familiar. No uso comercial puede estar hecho de materiales de la Iglesia sin autorización expresa por escrito de la salida a bolsa. ¿Puedo copiar música? leyes especiales de derechos de autor se aplican a la música. Una persona puede copiar música de los himnos, las Canciones para los niños, y revistas de la Iglesia para la Iglesia y no comercial, el hogar y uso de la familia, salvo que una restricción hace constar expresamente en el himno o canción. Duplicación de música impresa o grabada sin autorización del titular del derecho de autor es contraria a la política de la Iglesia. Música que se ha duplicado en contra de esta política no debe ser utilizado para los propósitos de la Iglesia. ¿Puedo modificar, copiar o segmento materiales audiovisuales producidos por la Iglesia? No, a menos que tal uso sea específicamente autorizado por el IPO. Materiales audiovisuales producidos por la Iglesia deben ser utilizados de acuerdo con las instrucciones prescritas en los manuales y en los materiales de embalaje. ¿Puedo copiar materiales que no son propiedad de la Iglesia? Generalmente no. Las leyes de copyright regulan el uso de materiales de propiedad privada. Por lo general, existen

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restricciones que dan las condiciones que el público debe seguir antes de la copia de materiales sin la Iglesia. Estas restricciones generalmente aparecen cerca del comienzo de una publicación. Los miembros deben observar estrictamente todas las leyes de derechos de autor. ¿Puedo mostrar los productos audiovisuales comerciales en las funciones de la Iglesia? Generalmente no. Miembros de la Iglesia no deben violar las advertencias y restricciones que se colocan en los productos audiovisuales comerciales. El uso de productos audiovisuales comerciales en las funciones de la Iglesia en general, requiere el permiso de los propietarios del copyright. ¿Puedo descargar o copiar software de ordenador y otros programas de uso Iglesia? Generalmente no. Los programas de ordenador y otro software no pueden ser duplicados o descargarse a menos que todas las licencias se han adquirido de manera apropiada. Como excepción, los programas de historia familiar de la Iglesia pueden ser descargados sin costo alguno. ¿Puedo descargar o distribuir material que encuentro en los sitios web de la Iglesia? La Iglesia ha creado varios sitios web, como LDS.org , Mormon.org yFamilySearch.org . A menos que se indique lo contrario, todo el material en los sitios Web de propiedad de la Iglesia, incluyendo imágenes, texto, iconos, pantallas, bases de datos e información en general, se puede ver, descargar, e impreso para la Iglesia y no comercial, el hogar, y sólo para uso familiar. El material de estos sitios no se puede publicar, transcribir, o distribuida a otros sitios Web o redes de computadoras sin el permiso de la salida a bolsa. Sitios de propiedad de la Iglesia y de toda la información en estos sitios, incluyendo los nombres y direcciones de las personas que han presentado información, no pueden ser utilizadas para la venta o promoción de productos o servicios, solicitar clientes, o cualquier otro propósito comercial.

Para obtener información adicional, consulte los derechos y el uso de la información asociada a los sitios Web. Lo que el permiso se necesita para presentar producciones musicales y teatrales? producciones que son propiedad de la Iglesia o el IRI se pueden realizar en la configuración de la Iglesia sin el permiso de la sede de la Iglesia. Si una producción con derechos de autor no es propiedad de la Iglesia, los miembros deben obtener el permiso del propietario del copyright para realizar la totalidad o una parte de ella en un entorno Iglesia.Por lo general, el propietario del copyright requiere honorarios o regalías, incluso si no se cobre a las actuaciones. Todas las presentaciones deben tener la aprobación de los líderes locales del sacerdocio. 01/17/14

Materiales Curriculares La Iglesia hace escrituras disponibles, revistas, manuales, libros, y otros materiales para ayudar a los miembros a aprender y vivir el Evangelio de Jesucristo. Los líderes del sacerdocio y auxiliares animan a los miembros a obtener copias de las escrituras y demás materiales curriculares a utilizar en sus hogares y en la Iglesia. Los líderes se aseguran de que los maestros utilizan materiales aprobados por la Iglesia para la instrucción del quórum y de clase. La publicaciónInstrucciones para Curriculum proporciona información sobre la forma de organizar las clases dominicales y que los materiales a utilizar para las lecciones. 17/01/15

Citas o Familiarización-Mas para los Miembros Individuales Contactos y llegar a conocernos empresas a menudo promueven sus servicios a los miembros individuales de la Iglesia. Reuniones de la Iglesia, clases o programas que no pueden ser utilizados para promover cualquier empresa

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privada, incluyendo las citas y las empresas o servicios que conozcan-get. Las listas de los grupos de la Iglesia o cualquier otra información acerca de los miembros que no se debe dar a este tipo de empresas. 17/01/16

Directorios Directorios de estaca y de barrio pueden ser publicados de acuerdo a las siguientes instrucciones: Nombres, direcciones y números de teléfono se pueden incluir en un directorio sólo si su nombre figura en una guía telefónica comercial o, si se cotizan en bolsa, si el miembro lo autorice. Las direcciones de correo electrónico se pueden incluir solamente con el permiso del miembro. Fondos del presupuesto de estaca o de barrio se utilizan para pagar los directorios. Directorios no pueden contener publicidad. Los líderes no pueden distribuir directorios fuera del juego o los límites del barrio o de permitir su uso con fines comerciales o políticos. El comienzo de cada directorio debe incluir una declaración de que es para ser utilizado sólo para fines de la Iglesia y no debe ser copiado sin permiso del obispo o presidente de estaca. 17.1.17

E-mail para los líderes del sacerdocio La Iglesia ha establecido un sistema de correo electrónico para comunicarse con los líderes del sacerdocio y para que puedan comunicarse entre sí. Los líderes del sacerdocio se les notificará cuando este sistema está disponible para ellos. 01/17/18

La emigración de los Miembros En general, se anima a los miembros a permanecer en sus países de origen para

edificar y fortalecer la Iglesia. Oportunidades para la actividad de la Iglesia y para recibir y compartir las bendiciones del Evangelio están aumentando mucho en todo el mundo. Como miembros permanecen en sus países de origen y trabajar para construir la Iglesia allí, grandes bendiciones vendrán a ellos personalmente y para la Iglesia. Estacas y los barrios de todo el mundo se verán reforzados, por lo que es posible compartir las bendiciones del Evangelio con un número aún mayor de los hijos del Padre Celestial. La experiencia ha demostrado que los que emigran a menudo se encuentran con la lengua, culturales, y los retos económicos, dando lugar a la decepción y las dificultades personales y familiares. Los misioneros no deben preguntar a sus padres, parientes, u otras personas para patrocinar a los miembros que deseen emigrar a otros países. Los miembros que emigran a cualquier país deben cumplir con las leyes aplicables. Al llegar a los Estados Unidos o de otros países en el estudiante o visas de turista, los miembros no deben esperar encontrar empleo u obtener visas permanentes después de entrar en ese país. Para ser considerado para empleo de la Iglesia en todos los países, una persona debe cumplir con todas las condiciones de las leyes de inmigración y naturalización. La Iglesia no patrocina la inmigración a través de empleo de la Iglesia. 01/17/19

Día del Ayuno Una correcta observancia día de ayuno por lo general incluye abstenerse de comer y beber durante dos comidas consecutivas en un período de 24 horas, asistir a reunión de ayuno y testimonio, y dar una generosa ofrenda de ayuno para ayudar a cuidar a los necesitados. 01/17/20

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Recaudación de Fondos Consulte el Manual 2, 13.6.8.

Presentaciones cumplen con las directrices para el uso de instalaciones de la Iglesia (véase 8.4 ). 01/17/23

01/17/21

Impuesto a las Ganancias Juegos de azar y loterías La Iglesia se opone a los juegos de azar en cualquier forma, incluidas las loterías patrocinadas por el gobierno. 17.1.22

Oradores invitados o Instructores Para la mayoría de reuniones de la Iglesia, los oradores e instructores deben pertenecer a la planta local o estaca. Se requiere la aprobación del obispo antes de oradores invitados o profesores pueden participar en cualquier reunión de barrio, incluyendo las reuniones auxiliares. Se requiere la aprobación del presidente de estaca para dicha participación en las reuniones de estaca. El obispo o presidente de estaca selecciona cuidadosamente los altavoces o instructores invitados y los temas de sus presentaciones. Esto puede incluir el contacto con el obispo de la persona. El obispo o presidente de estaca se asegura de que: 1. Las presentaciones son en armonía con la doctrina de la Iglesia. 2. Entre los oradores invitados o profesores no se les pagan honorarios, no reclutar participantes, y no solicitan los clientes o los clientes. 3. Los gastos de viaje de los oradores invitados o profesores no se les paga, ya sea con fondos del presupuesto Unidad locales o por contribuciones privadas. 4.

Miembros de la Iglesia están obligados por el artículo duodécimo de la fe para obedecer las leyes de impuestos de la nación donde residen (véase también D. y C. 134:5 ). Los miembros que desaprueban las leyes fiscales pueden tratar de tenerlos cambiados por la legislación o la enmienda constitucional. Los miembros que tienen objeciones legales bien fundadas pueden desafiar las leyes fiscales en los tribunales. Miembros de la Iglesia que se niegan a presentar una declaración de impuestos, pagan impuestos sobre la renta requeridos, o el cumplimiento de una sentencia definitiva en un caso de impuestos están en conflicto directo con la ley y con las enseñanzas de la Iglesia. Estos miembros pueden ser elegibles para una recomendación para el templo y no deben ser llamados a los puestos de responsabilidad principal en la Iglesia. Los miembros que son condenados por violar intencionalmente las leyes de impuestos están sujetos a disciplina de la Iglesia en la medida justificada por las circunstancias. 01/17/24

Internet Cuando se usa con cuidado, el Internet puede ayudar a coordinar la labor de la Iglesia, fortalecer la fe, y ministrar a las necesidades de los demás. Sin embargo, cuando sea posible, los miembros deben asegurarse de que la comunicación electrónica no reemplaza las oportunidades de contacto personal.

Oficiales de la Iglesia Recursos de Internet La Iglesia ofrece una serie de sitios web oficiales y otros recursos de Internet para su uso general. Estos sitios y recursos están claramente identificados como oficial, ya sea por

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el uso de la logotipo de la iglesia o de alguna otra manera. También cumplen con los requisitos legales y la propiedad intelectual de la Iglesia y políticas de privacidad. Sitios web de estaca y de barrio pueden ser creados solamente usando los recursos de Internet oficiales de la Iglesia. Estacas y los barrios no están autorizados para crear otros sitios web o blogs, o de lo contrario tienen una presencia de la Iglesia-patrocinado en Internet. Sitios web de estaca y de barrio pueden facilitar la coordinación y la comunicación dentro de las unidades locales. Estos sitios web pueden incluir noticias y anuncios, calendarios, liderazgo y directorios de miembros, y las instalaciones de programación. Si se crea un sitio de estaca o del barrio, que se debe mantener con regularidad el cumplimiento de sus fines previstos. Para solicitar la aprobación para utilizar los recursos oficiales de la Iglesia para crear un juego o en el sitio Web de barrio, los contactos de presidente de estaca la siguiente oficina en la sede de la Iglesia: Miembros y la División de Registros estadísticos atención de: Unidad Local de Internet Recursos 50 Oriente Norte Temple Street, Room 1320 Salt Lake City, UT 84150 a 0013 Teléfono: 1-801240-3500 o 1-800-453-3860, extensión 2-3500 E electrónico: [email protected] Directrices adicionales para los sitios Web de estaca y de barrio se pueden encontrar mediante la búsqueda de "Guía de desarrollo LDS sitio" enLDS.org . En ocasiones, los sitios Web oficiales de la Iglesia pueden ser aprobados para otros fines, tales como proyectos multiestaca, eventos especiales, y actividades de jóvenes adultos solteros y organización. Para buscar la aprobación de este tipo de sitio, líder del sacerdocio de la organización presenta una solicitud se indique el objeto y la necesidad de un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área. Templos, misiones y centros de visitantes no están autorizados a crear sitios Web.

Uso de los Miembros de la Internet en llamamientos de la Iglesia Los miembros individuales pueden crear sitios web o blogs o hacer uso de otros recursos de Internet adecuados en sus llamamientos de la Iglesia, siempre que incluyan una advertencia tal como "Este no es un sitio oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." Miembros También debe cumplir con las siguientes pautas: 1. El logotipo de la Iglesia no se puede utilizar o imitado. 2. El nombre y la información de contacto del miembro que es el responsable del sitio Web deben ser incluidos. 3. Los miembros no deben afirmar o implicar que su sitio Web o actividades son patrocinadas o aprobadas por la Iglesia. 4. Obras de arte propiedad de la Iglesia, la música, u otros materiales no deben ser publicados a menos que tal uso está claramente autorizada por la página "Derechos y uso de información" de un sitio web de la Iglesia oficial o por la Oficina de Propiedad Intelectual de la Iglesia. 5. Las fotografías de otros individuos o información personal sobre ellos no se deben mostrar sin su consentimiento.

Internet Uso Personal Se anima a los miembros a ser ejemplo de su fe en todo momento y en todo lugar, incluso en Internet. Si utilizan blogs, redes sociales y otras tecnologías de Internet, se les anima a fortalecer a los demás y ayudarles a tomar conciencia de lo que es útil, bueno y digno de elogio. Cuando sea apropiado, se alienta a los miembros a

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hablar de la Iglesia y para vincular y compartir materiales de la Iglesia aprobadas.

comunicarse con la oficina de área para obtener asesoría legal local en estas situaciones.

Cuando los miembros utilizan la Internet para fines distintos llamamientos de la Iglesia, ellos deben entender que el mensaje que dan es personal. Ellos no deben dar la impresión de que ellos representan o son patrocinados por la Iglesia.

Líderes de la Iglesia no deben tratar de persuadir a las presuntas víctimas u otros testigos, ya sea para testificar o no testificar en un proceso penal o de la corte civil.

Ayudas de estudio adicionales y directrices son proporcionados por la búsqueda de "Uso de Internet ayuda a los Miembros" en LDS.org .

El correo de la sede de la Iglesia

01/17/25

Leyes de la Tierra Los miembros deben obedecer, honrar y sostener la ley en cualquier país en el que residen o viajan (véase D. y C. 58:2122 ; Artículos de Fe 1:12 ). Esto incluye las leyes que prohíben el proselitismo. 01/17/26

Asuntos Legales Cuando se necesita ayuda legal para los asuntos de la Iglesia en los Estados Unidos y Canadá, el presidente de estaca debe contactar a la Oficina del Consejo General en la sede de la Iglesia (1-801-240-6301 o 1-800-453-3860, extensión 2-6301) . Fuera de Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca en contacto con la oficina de área para obtener asesoría legal local. Para evitar que implican a la Iglesia en asuntos legales para los que no es un partido, los líderes de la Iglesia deben evitar testificar en causas civiles o penales de revisar la conducta de los miembros sobre los que presiden. En los Estados Unidos y Canadá, un líder debe consultar con la Oficina del Consejo General si es citado, está considerando la posibilidad de testificar en un juicio, se le pide comunicarse con los abogados o las autoridades civiles sobre los procedimientos legales, o se le pide que ofrecer verbal o escrita testimonio. Fuera de Estados Unidos y Canadá, los líderes deben

17/01/27

Algunas empresas y particulares envían los líderes locales de artículos de promoción que podrían parecer la correspondencia oficial de la Iglesia. Por correspondencia oficial se puede distinguir de la otra correspondencia de la siguiente manera: siempre se transmite (1) personalmente por líderes de la Iglesia, (2) en una carta de los líderes de la Iglesia sobre la Iglesia con membrete, o (3) por el anuncio en una publicación de la Iglesia. Sólo estos elementos requieren atención y acción líderes de la Iglesia. 01/17/28

Correo enviado a la sede de la Iglesia Los líderes locales deben colocar una dirección de retorno en todas las cartas y otros artículos de la correspondencia enviada a la sede de la Iglesia, además de la dirección del remitente en el sobre en el que se envía el artículo. 17/01/29

La comunicación por los Miembros de la Sede de la Iglesia Los miembros de la Iglesia no se animan a hacer llamadas telefónicas o escribiendo cartas a las Autoridades Generales sobre asuntos doctrinales o asuntos personales. Con una membresía de la Iglesia cada vez mayor, respondiendo personalmente a estas preguntas se presenta una tarea casi insuperable y haría más difícil para las Autoridades Generales para cumplir las tareas para las que sólo ellos son responsables. Las Autoridades Generales

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encantan los miembros de la Iglesia y no quieren que se sientan que no tienen el apoyo y la orientación que necesitan. Sin embargo, todas las cosas deben hacerse con prudencia y orden.

actividades y el empleo en el que pueden en conciencia piden las bendiciones del Señor y que son coherentes con los principios del Evangelio y las enseñanzas del Salvador.

El Señor ha organizado Su Iglesia por lo que cada miembro tiene acceso a un obispo o presidente de rama y una estaca, distrito o presidente de la misión que se desempeñan como asesores espirituales y consejeros temporales. En razón de sus llamamientos, estos líderes locales tienen derecho a el espíritu de discernimiento e inspiración para que puedan aconsejar a los miembros dentro de su jurisdicción.

01/17/31

Los miembros que necesiten una guía espiritual, tener problemas personales de peso, o tiene preguntas doctrinales deben hacer un esfuerzo diligente, incluyendo la oración ferviente y estudio de las Escrituras, para encontrar soluciones y respuestas a sí mismos. Se alienta a los miembros de la Iglesia a buscar la guía del Espíritu Santo para ayudarles en sus vidas personales y en sus responsabilidades familiares y de la Iglesia. Si los miembros aún necesitan ayuda, ellos deben aconsejar primero con su obispo. Si es necesario, se puede hacer referencia a la presidente de estaca. En la mayoría de los casos, la correspondencia de los miembros a las Autoridades Generales se remitieron a sus líderes locales. Los presidentes de estaca que necesitan aclaraciones sobre asuntos de la Iglesia doctrinales o de otro tipo pueden escribir en nombre de sus miembros a la Primera Presidencia. 17/01/30

Ocupaciones de los Miembros, profesiones y afiliaciones Bautismo en la Iglesia, ordenaciones al sacerdocio, y la emisión de recomendaciones para el templo se basan en la dignidad personal de cada individuo según lo establecido por una entrevista de cuidado por los líderes locales del sacerdocio de esa persona. Los miembros de la Iglesia deberían esforzarse por participar en las

Otras creencias Mucho de lo que es inspiradora, noble y digno del mayor respeto se encuentra en muchas otras religiones. Los misioneros y los demás miembros deben ser sensibles y respetuosos con las creencias de los demás y evitar ofender. Un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área de estaca y de misión presidentes que tengan preguntas sobre las relaciones con las religiones no cristianas deben ponerse en contacto. Otros líderes locales que tienen este tipo de preguntas deben comunicarse con el presidente de estaca o misión. 01/17/32

Actividades durante la noche Consulte el Manual 2, 13.6.12 y 21.2.8. 17/01/33

Actividad política y cívica Como ciudadanos, se anima a los miembros de la Iglesia a participar en los asuntos políticos y gubernamentales, incluyendo la participación en el partido político de su elección. También se insta a los Miembros a participar activamente en causas nobles para mejorar sus comunidades y hacer de ellos lugares sanos donde vivir y familias traseras. De acuerdo con las leyes de sus respectivos gobiernos, se alienta a los miembros a inscribirse para votar, para estudiar temas y candidatos con cuidado, y votar por los individuos a los que creen que va a actuar con integridad y buen juicio. Santos de los Últimos Días tienen la obligación especial de buscar, votar, y defender los líderes que son honestos, buenos y sabios (véase D. y C. 98:10 ).

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Si bien se afirma el derecho de expresión en temas políticos y sociales, la Iglesia es neutral con respecto a los partidos políticos, las plataformas políticas y candidatos a cargos políticos. La Iglesia no apoya a ningún partido político o candidato. Tampoco asesorar a los miembros cómo votar.Sin embargo, en algunos casos excepcionales, la Iglesia va a tomar una posición sobre la legislación específica, sobre todo cuando se llega a la conclusión de que las cuestiones morales están involucrados. Sólo la Primera Presidencia puede hablar en nombre de la Iglesia, o comprometer a la Iglesia para apoyar u oponerse a una legislación específica o para tratar de intervenir en los asuntos judiciales. De lo contrario, los presidentes de estaca y otros líderes locales no deben organizar a los miembros a participar en asuntos políticos o de tratar de influir en la forma en que participan. Se alienta a los miembros de la Iglesia a considerar servir en los cargos públicos electos o designados en el gobierno local y nacional. Los candidatos a cargos públicos no deben implicar que su candidatura está avalada por la Iglesia o sus líderes. Líderes de la iglesia y los miembros también deben evitar declaraciones o conductas que podrían ser interpretadas como Iglesia respaldo de ningún partido político, la plataforma, la política o candidato. Se anima a los miembros a apoyar medidas que fortalezcan el tejido moral de la sociedad, en particular las destinadas a mantener y fortalecer a la familia como la unidad fundamental de la sociedad. Registros de la Iglesia, directorios y materiales similares no pueden ser utilizadas con fines políticos. Instalaciones de la Iglesia no pueden ser utilizadas con fines políticos. Sin embargo, las instalaciones pueden ser utilizadas para el registro de votantes o de votación donde no hay una alternativa razonable (ver 8.4 ). 17/01/34

Código Postal

En los Estados Unidos y algunos otros países, se trata de una violación de la normativa postal para colocar cualquier material sin gastos de envío en o en los buzones. Esta restricción se aplica para evitar o estaca boletines informativos, anuncios, folletos y otros materiales relacionados con la Iglesia. Los líderes de la Iglesia deben instruir a los miembros y misioneros no colocar tales objetos en o en los buzones. 17/01/35

Privacidad de los Miembros Líderes de la Iglesia están obligados a proteger la privacidad de los usuarios. Registros de la Iglesia, directorios y materiales similares no se pueden usar para fines personales, comerciales o políticos (véase también13.8 ). 17/01/36

Escritos privada Publicado Los miembros no deben pedir a las Autoridades Generales o Setentas de Área de coautor o aprueba los libros de la Iglesia o de otros escritos de la Iglesia. 17/01/37

Las conversaciones de grabación o en las direcciones de las Autoridades Generales y los Setenta de Área Miembros de la Iglesia no deben grabar las conversaciones o las direcciones que las Autoridades Generales y los Setenta de Área dan en las conferencias de estaca, las reuniones del misionario, u otras reuniones. Sin embargo, los miembros pueden grabar emisiones de la conferencia general en el equipo de casa para uso personal y no comercial. 01/17/38

Refiriéndose a la Iglesia y sus miembros 210

A medida que la Iglesia crece a través de fronteras, culturas y lenguas, el uso de su nombre revelado, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (véase D. y C. 115:4 ), es cada vez más importante en la responsabilidad de la Iglesia y sus miembros para proclamar el nombre del Salvador a lo largo de todo el mundo. Por consiguiente, las referencias a la Iglesia deben incluir su nombre completo siempre que sea posible. A raíz de una referencia inicial al nombre completo de la Iglesia, las contracciones "la iglesia" o "la Iglesia de Jesucristo" son aceptables. Refiriéndose a la Iglesia como "la Iglesia Mormona", "la iglesia de los santos de los Últimos Días", o "la Iglesia SUD" se desalienta. Cuando se hace referencia a los miembros de la Iglesia, es preferible utilizar la expresión "miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." Como referencia abreviada, "los Santos de los Últimos Días" se prefiere y "mormones" es aceptable. La palabra Mormón continuará siendo utilizado en los nombres propios, como el Libro de Mormón y el Coro del Tabernáculo Mormón. También seguirá siendo utilizado como un adjetivo en frases tales como "pioneros mormones." Además, puede ser necesario el uso de la palabra Mormón para identificar a la Iglesia como se le conoce comúnmente en algunos países. 01/17/39

Los estudios de investigación en la Iglesia La única agencia de investigación autorizado de la Iglesia es la División del Departamento de Correlación de Información de Investigación. Los representantes de este departamento utilizan cuestionarios y entrevistas para obtener información sobre las cuestiones que preocupan a las Autoridades Generales. Cuando los investigadores autorizados por la Iglesia en contacto con los miembros, proporcionan número de teléfono gratuito de la Iglesia y un nombre de contacto en la sede. Además,

siempre permiten al encuestado la opción de no contestar alguna o todas las preguntas en una encuesta. Reuniones de la Iglesia no pueden ser utilizados para la recogida de información por parte de personas o agencias autorizadas. Tampoco deben ponerse a disposición de esas personas o entidades de los nombres de los miembros de la Iglesia. Si los líderes locales quieren verificar la autorización de cuestionarios o entrevistas, deben comunicarse con la División de Información de Investigación (1-801-240-2727 o 1-800-453-3860, extensión 2-2727). 17/01/40

La seguridad en las operaciones de bienestar de la Iglesia Muchas operaciones de bienestar de la Iglesia tienen el equipo y la maquinaria que puede causar daños si no se utiliza correctamente. Comités de operaciones de la estaca agente y gerentes de operaciones de bienestar deben garantizar la seguridad de los empleados y voluntarios. Los trabajadores deben ser advertidos regularmente en las prácticas de seguridad. El ambiente de trabajo debe ser inspeccionado periódicamente, con los riesgos de salud y seguridad corregidos. Supervisión adecuada siempre debe facilitarse para garantizar que los trabajadores sigan las instrucciones de uso, herramientas y equipos adecuadamente, y evitar conductas de riesgo. Normalmente las personas que trabajan en las operaciones de bienestar debe ser mayor de 16 años. Aquellos que operan los equipos deben ser maduros, debidamente formado y con experiencia en el uso del equipo.Sólo los adultos pueden operar equipo de energía. El gerente de operaciones reporta accidentes a los Servicios de Bienestar (1-801-240-3001 o 1800-453-3860, extensión 2-3001) y la División de Gestión de Riesgos en la sede de la Iglesia (véase 8.3.6 para información de contacto). 17.1.41

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Agentes de ventas Los líderes locales no deben aceptar las afirmaciones de los agentes de ventas que la Iglesia o de un líder de la Iglesia les ha autorizado a hacer un llamamiento a los líderes locales o miembros para vender sus productos. 17/01/42

Satélite y Video Equipment Iglesia equipos de vídeo por satélite y sólo podrán ser utilizados para fines no comerciales, vinculados a la Iglesia según lo autorizado por la presidencia de estaca o obispado. Este equipo no se puede utilizar para grabar programas de televisión, de cable o de satélite que no estén patrocinados por la Iglesia. Tampoco puede el equipo satélite de la Iglesia puede usar para ver programas que no son de la Iglesia. Los miembros no pueden dirigir la antena de un satélite o un transpondedor a otro sin la autorización de la sede de la Iglesia. Sólo las personas que están capacitados para operar el equipo puede hacerlo. Los jóvenes pueden ayudar a operar sólo si están supervisados. Todo el equipo debe estar cerrada con seguridad cuando no esté en uso. No se puede quitar de la construcción para el hogar o para uso personal. 17/01/43

Solicitud de donaciones Los programas establecidos de la Iglesia proporcionan asistencia financiera a las personas dignas y causas correspondientes. Ayuda de la Iglesia es administrada por los obispos, que están familiarizados con las circunstancias y pueden impedir la asistencia duplicado y abusos. Por lo tanto, los miembros no deben solicitar ayuda económica adicional de la sede de la Iglesia o de los líderes locales o miembros. Si los miembros reciben una solicitud de este tipo de fondos, que podría responder diciendo

que han contribuido con sus propias salas para proveer fondos para la asistencia de acuerdo con los principios establecidos de bienestar de la Iglesia. 01/17/44

Declaraciones atribuidas a líderes de la Iglesia De vez en cuando, las declaraciones se hacen circular que están incorrectamente atribuida a los líderes de la Iglesia. Muchas de estas afirmaciones distorsionan las enseñanzas actuales de la Iglesia y se basan en rumores e insinuaciones. Ellos nunca se transmiten oficialmente, pero de boca en boca, e-mail u otros medios informales. Miembros de la Iglesia no deben enseñar o transmitir tales declaraciones sin verificar que son de fuentes de la Iglesia aprobadas, como las declaraciones oficiales, comunicaciones y publicaciones. Todas las notas hechas cuando las Autoridades Generales, Setentas de Área, u otros oficiales generales de la Iglesia hablan en conferencias de estaca u otras reuniones no deben ser distribuidos sin el consentimiento del que habla. Las notas personales son únicamente para uso individual. 17/01/45

Apoyo a los Miembros en las prisiones, hospitales y otras instituciones Se alienta a los presidentes de estaca para proporcionar apoyo a los miembros de las cárceles, los hospitales y otras instituciones dentro de sus límites. Ellos deben hacerlo dentro de los canales del sacerdocio y de acuerdo con las directrices establecidas por la Iglesia y las instituciones. El presidente de estaca determina el apoyo que se va a proporcionar a cada institución. También supervisa el apoyo, la asistencia de otros líderes locales del sacerdocio. Si las necesidades de grupos de interés ayudan a ofrecer un servicio a las instituciones dentro de sus límites, un

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miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área puede asignar una o varias participaciones cercanas para ayudar. El presidente de estaca o un obispo asignado pueden llamar a un poseedor del sacerdocio para supervisar el apoyo que se da a los miembros de estas instituciones. En las cárceles, los hombres normalmente deberían ser llamados a trabajar con reclusos varones. Sin embargo, el esposo y la esposa también pueden ser llamados a trabajar con reclusos varones. Al menos dos hombres, dos mujeres, o un marido y la mujer deben ser llamados a trabajar con las reclusas. Los hombres y las mujeres que trabajan con reclusos no deben estar a solas con ellos. Los servicios de adoración para los miembros en las prisiones, hospitales y otras instituciones pueden ser simplificadas, según sea necesario para satisfacer las necesidades de los involucrados. Estos servicios suelen seguir el mismo formato que la reunión sacramental excepto que el sacramento no se administra a los reclusos en las cárceles. Como excepción a la política de la Iglesia, cuando los servicios de culto se celebran en las cárceles, los reclusos pueden participar ofreciendo oraciones o dando charlas, independientemente de su afiliación religiosa o de pie en la Iglesia. Otro tipo de apoyo que se puede dar a los miembros de estas instituciones incluye el asesoramiento, la orientación familiar, la enseñanza de visita, las clases de la Escuela Dominical, la noche de hogar, clases de seminario o instituto, y otros programas especiales. En colaboración con el Departamento del Sacerdocio en la sede de la Iglesia, Servicios de Bienestar es responsable de materiales y recursos profesionales para ayudar a las personas en las instituciones correccionales y de sus familias. Para obtener ayuda, los líderes del sacerdocio pueden contactar a los Servicios de Bienestar 1-801-240-2644 o 1-800-453-3860, extensión 2-2644. Para obtener ayuda con asuntos de bienestar social en las cárceles, hospitales y otras

instituciones, el presidente de estaca puede un miembro de la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia de Área de contacto. El presidente de estaca también puede ponerse en contacto con los Servicios de Bienestar directamente a los números de teléfono en el párrafo anterior. 01/17/46

Simposios y Reuniones similares La Iglesia advierte a sus miembros contra simposios y reuniones similares que incluyen presentaciones que (1) menosprecian, el ridículo, hacer la luz de, o son de otra manera inapropiada en su tratamiento de los asuntos sagrados, o (2) puede lesionar a la Iglesia, en detrimento de su misión, o poner en peligro el bienestar de sus miembros. Los miembros no deben permitir que su posición o de pie en la Iglesia para ser utilizados para promover o implicar aprobación de este tipo de reuniones. 17/01/47

Actividades gravadas Barrio y estaca líderes aseguran que las actividades de la Iglesia local no pongan en peligro la exención de impuestos de la Iglesia. Para obtener instrucciones, consulte 8.4 y 14.10.1 . 01/17/48

Viajes de hombres y mujeres juntos Un hombre y una mujer no deben viajar solos juntos por actividades de la Iglesia, reuniones o tareas a menos que estén casados entre sí o son a la vez única. Para otras políticas de viaje, consulte el Manual 2, 13.6.24.

17.2 Políticas Médicas y de la Salud Las autopsias 17.2.1

Una autopsia se puede realizar si la familia del fallecido da su

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consentimiento y si la autopsia se ajusta a la ley.

pero amó al pecador y alentó arrepentimiento. Los miembros deben acercarnos con bondad y consuelo a los afligidos, atendiendo a sus necesidades y ayudarles a encontrar soluciones a sus problemas.

Cremación La Iglesia no suele alentar la cremación. La familia del fallecido debe decidir si el cuerpo debe ser incinerado, teniendo en cuenta las leyes que rigen el entierro o la cremación. En algunos países, la ley exige la cremación.

17.2.2

Los principales salvaguardias contra el VIH y el SIDA son la castidad antes del matrimonio, la plena fidelidad en el matrimonio, la abstinencia de las relaciones homosexuales, la prevención de las drogas ilegales, y la reverencia y cuidado del cuerpo.

Siempre que sea posible, el cuerpo de un miembro fallecido, que ha sido dotado debe ser vestido en ropa del templo cuando se incinera (ver 3.4.9 ).Un servicio funeral se llevará a cabo (véase el Manual 2, 18.6).

La asistencia a las reuniones de la Iglesia por las personas con infección por VIH o el SIDA no representa un problema de salud grave. Autoridades de salud pública afirman que el VIH no se ha transmitido a través del contacto casual en los hogares, escuelas, iglesias o lugares de trabajo.

Eutanasia

17.2.3

La eutanasia se define como deliberadamente dar muerte a una persona que sufre de una enfermedad incurable o una enfermedad. Una persona que participa en la eutanasia, en particular ayudando a alguien a cometer suicidio, la violación de los mandamientos de Dios. (Véase también 17.2.8.)

Los que de vez en cuando puede ser necesario para limpiar la sangre o prestar primeros auxilios deben aprender y seguir las recomendaciones de las autoridades sanitarias locales.

Infección por el VIH y el SIDA

17.2.4

Los miembros que están infectadas con el VIH (virus de inmunodeficiencia humana) o que tienen SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida) deben ser tratados con dignidad y compasión. Algunas personas con VIH son víctimas inocentes de los actos de los demás. Por ejemplo, puede que no esté infectada a través de una transfusión de sangre no diligente o de un padre infectado. Si la infección es el resultado de la transgresión de las leyes de Dios, la Iglesia aboga por el ejemplo del Señor, quien condenó el pecado

En relación con el bautismo y la confirmación, las personas con infección por VIH o el SIDA son tratados como cualquier otra persona que expresa la fe en Dios, se arrepiente, y está viviendo el Evangelio de Jesucristo.

Hipnosis

17.2.5

El uso de la hipnosis bajo, supervisión médica profesional competente para el tratamiento de enfermedades o trastornos mentales es una pregunta médico a determinar por las autoridades médicas competentes. Los miembros no deben participar en la

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hipnosis con fines de demostración o de entretenimiento.

emitidas mejor por miembros de la familia después de recibir consejo médico sabio y competente y buscar la guía divina a través del ayuno y la oración.

Prácticas Médicas y de la Salud

17.2.6

Los miembros no deben utilizar las prácticas médicas o de salud que son éticamente y legalmente cuestionable. Los líderes locales deben aconsejar a los miembros que tienen problemas de salud a consultar con los profesionales de profesionales competentes que tienen licencia en los países donde se practican.

Los líderes ofrecen una preocupación especial y bendiciones a los que están decidiendo si o no para eliminar el soporte de vida para un miembro de la familia.

Grupos de Auto-Conciencia Muchos grupos privados y organizaciones comerciales tienen programas que pretenden aumentar la conciencia de sí mismo, la autoestima y la espiritualidad. Algunos grupos se comprometen a mejorar la acción individual o de mejorar las relaciones familiares. Algunos ofrecen "experiencial" o entrenamiento "empoderamiento".

Órganos y Tejidos donación y el trasplante La donación de órganos y tejidos es un acto desinteresado, que a menudo se traduce en un gran beneficio para las personas con condiciones médicas.La decisión de querer o donar los propios órganos o tejidos del cuerpo para propósitos médicos, o la decisión de autorizar el trasplante de órganos o tejidos de un familiar fallecido, es hecha por el individuo o la familia del miembro fallecido.

17.2.7

Algunos de estos grupos falsamente afirman o implican que las autoridades de la iglesia o individuo Generales han aprobado sus programas. Sin embargo, la Iglesia no ha respaldado dicha empresa, y los miembros se les advierte contra la creencia de tales afirmaciones. El hecho de que la Iglesia no ha impugnado formalmente dicha empresa no debe ser percibida como un respaldo o una aprobación tácita.

Una decisión de recibir un órgano donado se debe hacer después de recibir consejo médico competente y la confirmación a través de la oración.

La prolongación de la vida

17.2.8

Cuando ocurre una enfermedad grave, los miembros deben ejercer la fe en el Señor y buscar ayuda médica competente. Sin embargo, al morir se convierte en inevitable, debe ser visto como una bendición y una parte intencional de la existencia eterna. Los miembros no deben sentirse obligados a extender la vida mortal por medios que no sean razonables.Estas opiniones son

17.2.9

Miembros de la Iglesia también se les advierte de que algunos de estos grupos abogan por los conceptos y métodos de uso que pueden ser perjudiciales. Además, muchos de estos grupos cobran honorarios exorbitantes y animan a compromisos a largo plazo. Algunos se entremezclan conceptos mundanos con los principios del Evangelio en formas que pueden

215

palabra nacidos muertos entre paréntesis.

socavar la espiritualidad y la fe. Estos grupos tienden a prometer soluciones rápidas a los problemas que normalmente requieren tiempo y esfuerzo personal para resolver. Aunque los participantes pueden experimentar un alivio emocional temporal o euforia, problemas viejos suelen regresar, lo que lleva a la decepción y la desesperación añadido.

Los servicios conmemorativos o junto a la tumba podrán celebrarse según lo determinado por los padres. Es un hecho que un niño tiene la vida antes del nacimiento. Sin embargo, no hay visión directa cuando el espíritu entra en el cuerpo.

Líderes de la Iglesia no son para pagar, fomentar la participación en, o la promoción de tales grupos o prácticas. También, instalaciones de la Iglesia no pueden ser utilizados para estas actividades. Los líderes deben aconsejar a los miembros que la verdadera automejora viene a través de los principios del Evangelio viviente. Los miembros que tienen problemas sociales o emocionales pueden consultar con los líderes del sacerdocio para la orientación en la identificación de las fuentes de ayuda que están en armonía con los principios del Evangelio.

Stillborn Children (Los niños que mueren antes del nacimiento) Los padres en duelo cuyo hijo muere antes de nacer deben recibir apoyo emocional y espiritual.

17.2.10

Las ordenanzas del templo no se realizan para los niños nacidos muertos.Sin embargo, esto no niega la posibilidad de que un niño muerto puede ser parte de la familia en las eternidades. Animamos a los padres a confiar en el Señor para resolver estos casos en la manera que Él sabe que es lo mejor. La familia puede registrar el nombre de un niño muerto en el registro de grupo familiar seguido de la

Palabra de Sabiduría La única interpretación oficial de "bebidas calientes" ( D & C 89:9 ) en la Palabra de Sabiduría es la declaración hecha por líderes de la Iglesia que el término "bebidas calientes" significa té y café.

17.2.11

Los miembros no deben utilizar ninguna sustancia que contenga drogas ilegales. Tampoco deben utilizar los miembros perjudicial o dependencia a la droga sustancias, salvo bajo el cuidado de un médico competente.

17.3 Las políticas sobre cuestiones morales Aborto

17.3.1

El Señor mandó: "No harás ... matar, ni harás ninguna cosa semejante" (D. y C. 59:6). La Iglesia se opone al aborto electivo por conveniencia personal o social. Los miembros no deben someter a, ejecutar, organizar, pagar, consentimiento o alentar un aborto. Las únicas excepciones son posibles cuando:

216

1. El embarazo es resultado de violación o incesto. 2. Un médico competente determine que la vida o la salud de la madre está en peligro serio. 3. Un médico competente determina que el feto tiene defectos graves que no permiten que el bebé sobreviva más allá del nacimiento. Incluso estas excepciones no justifican aborto automáticamente. El aborto es un asunto más serio y debe considerarse sólo después de que las personas responsables han consultado con sus obispos y recibió la confirmación divina a través de la oración. Miembros de la Iglesia que se someten a, ejecutar, organizar, pagar, consentimiento o fomentar un aborto pueden estar sujetos a la disciplina de la Iglesia. En lo que ha sido revelado, una persona puede arrepentirse y ser perdonado por el pecado del aborto.

El abuso y la crueldad

17.3.2

La posición de la Iglesia es que el abuso no puede tolerarse en ninguna forma. Los que abusan o son crueles con sus cónyuges, hijos, otros miembros de la familia o cualquier otra persona viola las leyes de Dios y el hombre. Se anima a todos los miembros, especialmente los padres y líderes, a estar alerta y diligente y hacen todo lo posible para proteger a los niños y otras personas contra el abuso y la negligencia.

Miembros que han abusado de otros están sujetos a la disciplina de la Iglesia. No se les debe dar llamamientos pueden no tener una recomendación para el templo hasta que se hayan arrepentido y todo disciplina de la Iglesia se ha resuelto. Una persona cuyo registro de membresía están anotadas, por haber abusado sexualmente de un niño o físicamente no se debe dar ningún llamamiento o asignación de involucrar a los niños o jóvenes. Además, la consideración cuidadosa se debe dar a otras tareas, tales como la orientación familiar o de maestras visitantes. Estas restricciones deben permanecer en su lugar hasta que la Primera Presidencia autoriza la eliminación de la anotación (véase 6.13.4 para obtener más información sobre las anotaciones). En los casos de abuso, la primera responsabilidad de la Iglesia es ayudar a los que han sido objeto de abusos y proteger a aquellos que pueden ser vulnerables a los abusos en el futuro. Las víctimas de abuso sexual (incluida la violación) a menudo sufren graves traumas y sentimientos de culpa. Las víctimas de los malos actos de los demás no son culpables de pecado.Líderes de la Iglesia deben ser sensibles a esas víctimas y atender el cuidado para ayudarles a superar los efectos destructivos del abuso. Los presidentes de estaca y obispos hacen todo lo posible para aconsejar a los que han estado involucrados en los abusos. Estos líderes pueden consultar el folleto de responder al abuso: Ayudas para líderes eclesiásticosy los folletos

217

de prevención y respuesta a Cónyuge Abuso y Prevención y Respuesta al Abuso Infantil. El DVD Protección del Niño: Respondiendo al Abuso de Menores también se describen las responsabilidades de los líderes y otros miembros en la prevención y respuesta al abuso infantil. Se solicita a todos los consejos de barrio para ver este DVD y discutir de acuerdo a la guía en la parte posterior de la caja del DVD. Además de la ayuda de inspiración de líderes de la Iglesia, los miembros pueden necesitar ayuda profesional. En los Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca y los obispos pueden contactar LDS Family Services para identificar los recursos para proporcionar ese asesoramiento en armonía con los principios del Evangelio (1-801-2401711; 1-800-453-3860, extensión 21711; o ldsfamilyservices.org ). Fuera de Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca pueden contactar a la Presidencia de Área para la orientación. Si el infractor es un adulto que ha cometido una transgresión sexual contra un niño, el comportamiento puede ser muy arraigados y el proceso de arrepentimiento y la reforma puede ser muy prolongado. En los Estados Unidos y Canadá, la Iglesia ha establecido una línea de ayuda para asistir a los presidentes de estaca y obispos en casos de abuso (1-801-240-1911 o 1-800-4533860, extensión 2-1911). Estos líderes deben llamar a la línea de ayuda si: 1. Tomar conciencia de abuso físico o sexual que involucre a miembros de

la Iglesia. 2. Creer que una persona puede haber sido víctima de abuso o está en riesgo de ser abusado. 3. Tomar conciencia de la visión, la compra o distribución de pornografía infantil. Al llamar a la línea de ayuda, los líderes serán capaces de consultar con consejeros profesionales y especialistas legales que pueden ayudar a responder preguntas y formular los pasos a seguir. Un obispo debe también notificar a su presidente de estaca de los casos de abuso. En los países que no cuentan con una línea de ayuda, un obispo que se entera del abuso debe ponerse en contacto con su presidente de estaca, que buscar la orientación de la Presidencia de Área. Si la información confidencial indica que las actividades abusivas de un miembro han violado la ley aplicable, el obispo o presidente de estaca debe instar al usuario para informar de estas actividades a las autoridades gubernamentales correspondientes. Los líderes pueden obtener información sobre los requisitos de información locales a través de la línea de ayuda.Cuando se requiera información por ley, el líder alienta al miembro para garantizar un asesoramiento legal cualificado. Para evitar que implican a la Iglesia en asuntos legales para los que no es un partido, los líderes de la Iglesia deben evitar testificar en causas civiles o penales u otros

218

procedimientos relacionados con el abuso. Para obtener instrucciones específicas, consulte 17/01/26 .

espirituales entre marido y mujer.

Inseminación artificial

La ley del Señor de la castidad es la abstinencia de relaciones sexuales fuera del matrimonio y la fidelidad dentro del matrimonio. Las relaciones sexuales son apropiadas sólo entre un hombre y una mujer que están legal y legítimamente casados, como esposo y esposa. El adulterio, la fornicación, la homosexualidad o las relaciones lésbicas, y cada otra práctica impía, no natural, o impuros son pecaminosos. Los miembros que violan la ley de castidad del Señor o que influyen en otros a hacerlo están sujetos a la disciplina de la Iglesia.

La castidad y la fidelidad

La Iglesia desalienta fuertemente la inseminación artificial con semen de nadie sino el marido. Sin embargo, este es un asunto personal que en última instancia debe dejarse al juicio de los esposos. La responsabilidad de la decisión recae exclusivamente en ellos. La inseminación artificial de las hermanas solteras no es aprobada.Hermanas solteras que deliberadamente se niegan a seguir el consejo de los líderes de la Iglesia en esta materia están sujetos a la disciplina de la Iglesia.

17.3.3

17.3.5

El comportamiento homosexual y el mismo sexo de atracción

Para obtener información sobre el sellado de los niños que fueron concebidos por inseminación artificial, véase 3.6.2 .

El comportamiento homosexual viola los mandamientos de Dios, es contrario a los propósitos de la sexualidad humana, y priva a las personas de las bendiciones que se pueden encontrar en la vida familiar y en las ordenanzas salvadoras del Evangelio. Los que persisten en esa conducta o que influyen en otros a hacerlo están sujetos a la disciplina de la Iglesia. El comportamiento homosexual puede ser perdonado a través del arrepentimiento sincero.

Control de la natalidad Es el privilegio de las parejas casadas que son capaces de tener hijos para proporcionar cuerpos mortales para los hijos espirituales de Dios, a los que luego se encarga de alimentar y trasera. La decisión acerca de cuántos hijos tener y cuándo tenerlos es extremadamente íntima y privada y se debe dejar entre la pareja y el Señor. Miembros de la Iglesia no deben juzgarnos unos a otros en este asunto.

17.3.4

Las parejas casadas también deben entender que las relaciones sexuales dentro del matrimonio son divinamente aprobados no sólo para el propósito de la procreación, sino también como una manera de expresar el amor y el fortalecimiento de los vínculos emocionales y

Si los miembros se involucran en conducta homosexual, los líderes de la Iglesia deben ayudarles a tener una clara comprensión de la fe en Jesucristo, el proceso de arrepentimiento, y el propósito de la vida en la tierra.

17.3.6

Mientras oponerse comportamiento homosexual, la Iglesia llega con la comprensión y el respeto a las

219

personas que se sienten atraídas por los de su mismo sexo.

exclusivamente en ellos. Para obtener información sobre el sellado de los niños que fueron concebidos por fertilización in vitro, véase 3.6.2 .

Si los miembros se sientan atracción por el mismo sexo, pero no se involucran en un comportamiento homosexual, los líderes deben apoyarlos y animarlos en su decisión de vivir la ley de castidad y de controlar los pensamientos injustos. Estos miembros pueden recibir llamamientos de la Iglesia. Si son dignos y calificado en todo lo demás, también podrá celebrar recomendaciones para el templo y recibir las ordenanzas del templo.

Oculta Afiliación

Al asesorar a los miembros que tienen atracción por el mismo sexo, los presidentes de estaca y los obispos pueden consultar el folleto Dios ama a sus hijos. Además de la ayuda de inspiración de líderes de la Iglesia, los miembros pueden necesitar ayuda profesional. En los Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca y los obispos pueden contactar LDS Family Services para identificar los recursos para proporcionar ese asesoramiento en armonía con los principios del Evangelio (1-801-2401711; 1-800-453-3860, extensión 21711; o ldsfamilyservices.org ). Fuera de Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca pueden contactar a la Presidencia de Área para la orientación.

17.3.8

Pornografía La Iglesia se opone a la pornografía en todas sus formas. Indulgencia en daños pornografía vidas individuales, familias y la sociedad. Tal indulgencia ahuyenta el Espíritu del Señor. Miembros de la Iglesia deben evitar todas las formas de material pornográfico y oponerse a su producción, difusión y uso.

Fertilización In Vitro

17.3.7

La Iglesia desalienta fuertemente la fertilización in vitro con semen de nadie sino el marido o un huevo de nadie sino la mujer. Sin embargo, este es un asunto personal que en última instancia debe dejarse al juicio de los esposos. La responsabilidad de la decisión recae

Miembros de la Iglesia no deben participar en ninguna forma de adoración a Satanás o afiliado de ninguna manera con el ocultismo. "Este tipo de actividades son algunas de las obras de las tinieblas que se habla en las Escrituras. Están diseñados para destruir la fe en Cristo, y pondrán en peligro la salvación de aquellos que, a sabiendas promueva esta maldad.Estas cosas no deben ser perseguidos como los juegos, ya sea temas de reuniones de la Iglesia, o se profundizaron en conversaciones privadas y personales "(Primera carta de Presidencia 18 de septiembre, 1991).

17.3.9

Cuando los miembros de los presidentes de estaca y obispos asesorar a personas que están involucradas con la pornografía, pueden consultar el folleto Cómo ayudar a los que luchan con la pornografía. El folleto Deja que la virtud engalane tus pensamientos también proporciona consejo sobre cómo evitar y superar

220

los problemas con la pornografía.

graves transgresiones morales. Para ayudar a los padres a enseñar esta información sensible e importante, la Iglesia ha publicado una Guía para padres.

Además de la ayuda de inspiración de líderes de la Iglesia, los miembros pueden necesitar ayuda profesional. En los Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca y los obispos pueden contactar LDS Family Services para identificar los recursos para proporcionar ese asesoramiento en armonía con los principios del Evangelio (1-801-2401711; 1-800-453-3860, extensión 21711; o ldsfamilyservices.org ). Fuera de Estados Unidos y Canadá, los presidentes de estaca pueden contactar a la Presidencia de Área para la orientación.

Cuando las escuelas han emprendido la educación sexual, los padres deben tratar de garantizar que las instrucciones dadas a sus hijos son consistentes con los valores morales y éticos de sonido.

Padres y madres solteras embarazadas Se alienta a los miembros de la Iglesia que son solteras y embarazadas a acudir a su obispo. En virtud de su oficio en el sacerdocio y la vocación, que puede consejo con ellos, ya que tomar decisiones importantes que afectan a su propio bienestar y el del niño. También puede ayudar a comenzar el proceso de arrepentimiento, en su caso.

Los matrimonios del mismo sexo Como principio doctrinal, con base en las Escrituras, la Iglesia afirma que el matrimonio entre un hombre y una mujer es esencial para el plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos.

17.3.10

17.3.11

Educación Sexual

Debido a los problemas sociales y emocionales inherentes a este tipo de situaciones, los obispos pueden consultar con los consejeros de LDS Family Services (donde esté disponible) para ayudar a evaluar las circunstancias, determinar la necesidad de ayuda profesional, y la identificación de recursos. Este servicio es gratis. En los Estados Unidos y Canadá, los obispos pueden contactar a la oficina de Servicios Familiares SUD que sirve su área o llame al 1-800-5372229. Los obispos también pueden ir al sitio Web itsaboutlove.org para más información.

Los padres tienen la responsabilidad principal de la educación sexual de sus hijos. La enseñanza de este tema con honestidad y claridad en el hogar ayudará a los jóvenes a evitar

Los obispos deben tener en cuenta en referencia a los padres que esperan a los Servicios Familiares SUD (donde esté disponible). LDS Family Services proporciona

Las relaciones sexuales son apropiadas sólo entre un hombre y una mujer que están legal y legítimamente casados, como esposo y esposa.Cualesquiera otras relaciones sexuales, incluyendo aquellas entre personas del mismo sexo, son pecadores y socavan la institución divinamente creada de la familia. Por consiguiente, la Iglesia afirma que define el matrimonio como la unión legal y legítimo entre un hombre y una mujer.

17.3.12

221

asesoría sin costo alguno para los padres que esperan bebé y sus familias, independientemente de si los padres eligen para casarse, coloque al niño en adopción, o el padre del niño sin casarse. Cuando un hombre y una mujer concebir un hijo fuera del matrimonio, se debe hacer todo esfuerzo para alentarlos a casarse. Cuando es poco probable debido a la edad u otras circunstancias, la probabilidad de éxito en el matrimonio, los padres no casados deben ser aconsejados para trabajar con los Servicios Familiares SUD de colocar al niño en adopción, proporcionando una oportunidad para que el bebé para ser sellados a los padres-templo digno. La adopción es una decisión desinteresada y amorosa que bendice tanto a los padres biológicos y el niño en esta vida y en la eternidad. Si LDS Family Services no está disponible en el área, los líderes deben alentar la colocación del niño en adopción a una pareja de templo digno a través de una agencia de la local. LDS Family Services puede ser de ayuda en la identificación de las agencias de adopción acreditadas, con licencia.Agencias con licencia están diseñadas para proteger el interés superior del niño, la pantalla parejas adoptivas antes de la colocación, y proporcionar la supervisión necesaria y el asesoramiento. Los padres biológicos que no se casan, no deben ser asesorados para mantener al niño como una condición de arrepentimiento o por un sentido de obligación de cuidar el propio. Además, los abuelos y otros miembros de la familia no deben sentirse obligados a facilitar la

crianza de los hijos por los padres solteros, ya que el niño no sería en general capaz de recibir las bendiciones del pacto sellado. Además, los padres solteros son generalmente incapaces de proporcionar la estabilidad y el ambiente acogedor que una madre y un padre casados pueden proporcionar. Los padres no casados deben considerar en oración a los mejores intereses del niño y de las bendiciones que pueden venir a un bebé que está sellado a una madre y su padre (véase Primera letra Presidencia, 26 de junio de 2002). Si es un futuro padre decide criar a los niños, líderes de la Iglesia y otros miembros deben tratar a los padres y el niño con el cuidado y la compasión y tratar de reforzar las habilidades de crianza. LDS Family Services puede ayudar en estas circunstancias. Los líderes animan a los padres para que el niño recibe un nombre y una bendición (véase el Manual 2, 20.2). Para obtener información acerca de si una mujer joven embarazada debe asistir a las reuniones de la Sociedad de Socorro o de las Mujeres Jóvenes, consulte el Manual 2, 10.12.4. LDS Family Services ha establecido una línea telefónica de asistencia gratuita a los futuros padres solteros y otros para obtener ayuda en relación con los embarazos y cuestiones conexas (1-800-5372229). La línea de ayuda está disponible en todas las áreas de los Estados Unidos y Canadá.Los miembros y los no miembros pueden llamar directamente o llame a la oficina local de los Servicios Familiares SUD. Si los líderes no saben el número de la oficina local,

222

pueden llamar a la línea de ayuda o vaya aitsaboutlove.org . Ese sitio web proporciona información útil para aquellos que son solteros, embarazada, y considerando sus opciones.

congénitos o traumatismos graves han hecho que una persona mentalmente incompetente y no es responsable de sus acciones. Dichas condiciones deben ser determinadas por el criterio médico competente y de conformidad con la ley. Incluso entonces, los responsables de esta decisión deberán consultar entre sí y con su obispo y deben recibir la confirmación divina de su decisión a través de la oración.

Donación de esperma 17/03/13

La Iglesia desalienta fuertemente la donación de esperma.

Suicidio Es un error tomar una vida, incluso del propio. Sin embargo, una persona que se suicida no puede ser responsable de sus actos. Sólo Dios puede juzgar un asunto tan. Los líderes deben aconsejar y compasivamente consolar a los familiares de una persona que se ha suicidado. La familia, en consulta con el obispo, determina el lugar y la naturaleza de un servicio funerario para una persona que ha muerto en tales circunstancias. Instalaciones de la Iglesia pueden ser utilizados. Si la persona que estaba dotado, él o ella puede ser enterrado en la ropa del templo.

17.3.14

El obispo debe aconsejar a una persona que ha pensado seriamente en el suicidio o ha intentado suicidarse. El obispo también puede alentar el miembro a buscar ayuda profesional.

Esterilización quirúrgica (incluyendo la vasectomía)

17.3.15

La Iglesia desalienta fuertemente la esterilización quirúrgica como forma de elección de los métodos anticonceptivos. La esterilización quirúrgica debe ser considerada solamente si (1) las condiciones médicas ponen en grave peligro la vida o la salud, o (2) los defectos

Maternidad Subrogada

17.3.16

La Iglesia desalienta fuertemente la maternidad de alquiler. Si los padres quieren tener un hijo que le nació a una madre de alquiler para ser sellados a ellos, el presidente de estaca se refiere el asunto a la Oficina de la Primera Presidencia.

Manual 1: Presidentes de estaca y obispos se refiere a muchos otros materiales producidos por la Iglesia. A continuación se proporciona una lista alfabética de estos materiales. Si se han asignado números de artículos, que se incluyen en esta lista y no en el texto del manual. La mayoría de estos materiales están disponibles a través de los servicios de distribución de la Iglesia. La información de contacto se proporciona a continuación: Servicios de Distribución 1999 West 1700 South Salt Lake City, Utah 84104-4233 Teléfono: 801240-3800 (área de Salt Lake City) 1-800-5375971 (EE.UU. y Canadá) 1-801-240-1126 (otros países) Internet: www.ldscatalog.com Sacerdocio Aarónico Ordenación de registros y certificados (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el registro y el certificado se imprimen en unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 35857) Una guía para el Seminario y el Instituto de la graduación de los ejercicios (disponible en línea en seminary.lds.org)

223

Preparad todo lo que fuere necesario: La economía familiar (04007)

Dotado de lo alto: Preparación del Temple Seminario Manual para el maestro (36854)

Preparad todo lo que fuere necesario: El almacenamiento en el hogar (04008) Historia Anual para Tutores y Distritos (32299)

Instalaciones Directrices de gestión para centros de reuniones y Otros Iglesia Propiedad (Estados Unidos y Canadá, 35.860; fuera de los Estados Unidos y Canadá, 36.485)

Guía para los Padres (31125)

Guía para la familia (31180)

Aplicación a la forma de la Primera Presidencia (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, líderes de las unidades podrán obtener copias de la Presidencia de Área; 35789)

Para la Fortaleza de la Juventud (folleto, 36550, tarjeta, 36551)

Bautismo y Certificado de confirmación (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el certificado se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 35920)

Cómo ayudar a los que luchan con la pornografía (00461)

Registro de bautismo y confirmación (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en unidades locales, para los misioneros de tiempo completo y las áreas que no cuentan con software de mantenimiento de registros, el número de artículo es 35971) Principios básicos sobre bienestar y autosuficiencia (folleto, 08288, DVD, 08287) Programa de la Unidad Básica de la Guía (36717) Pedido del obispo formas Commodities (partidas varían según el área) Guía Sucursal (31179) Certificado de Nombramiento (33120) Canciones para los niños (35395) Iglesia Instalaciones ilustraciones catálogo (en contacto con el gerente de las instalaciones) Informe Confidencial sobre propuesta forma Temple Trabajador (04768) Deberes y bendiciones del sacerdocio, Parte B (31112)

Dios ama a sus hijos (04824) Kit Jefe de Grupo (08208)

Himnos (31243) Información y sugerencias para patriarcas (31257) Instrucciones para la ropa los muertos que han recibido sus investiduras (31461) Que no se turbe vuestro corazón DVD (54616) Deja que la virtud engalane tus pensamientos (00460) Uso limitado de recomendaciones (04.138, que utilicen el formulario de pedido en el libro recomendaría a pedir recomienda adicional) Sacerdocio de Melquisedec Ordenación de registros y certificados (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el registro y el certificado se imprimen en unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 35858) Guía para los miembros sobre el templo y de historia familiar (36795) Etiqueta de identificación militar de LDS y mujeres militares (33.118) Set escritura Militar (31197) Manual Misional (35996)

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Formularios de recomendación Misionero (en las áreas que no utilizan el sistema de recomendación de misionero en línea, el número de artículo es 36549) Manual del Presidente Misión (36203) Necesidades y forma Análisis de Recursos (32290) Necesidades y forma Suplemento Análisis de Recursos (32291) Nueva forma Recomendación Patriarca (31674) Sostenimiento de oficiales formularios (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, estas formas se imprimen en unidades locales, en otras áreas, los números de los puntos son los siguientes: participación, 32300, distrito, 32.301; barrio o rama en juego, 32.302; rama en la misión, 32303) Bendición Patriarcal de recomendaciones (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 32017) Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional (36617) Cómo prepararse para entrar en el Santo Templo (36793) Prevención y Respuesta al Abuso de Niños (35665) Prevención y respuesta a Maltrato Conyugal (35869) Del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares de la Guía ' (31178)

vía electrónica, en otras áreas, la oficina administrativa asignada envía el formulario para unidades) Recomendación para la forma de la IglesiaServicio Misionero (en línea en lds.org / csm disponible, o n º de artículo 35813) Recomendación para la forma de Nueva Bishop (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 31747) Recomendación para la Nueva Consejera de forma presidente de estaca (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 31746) Lo recomiendo para las ordenanzas de vida (04102, que utilicen el formulario de pedido en el libro recomendaría a pedir recomienda adicional) Recomienda realizar una forma Ordenanza (32595) Informe de la forma Acción Administrativa (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 32427) Informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 33493) Formulario de Solicitud de Información Ordenanza (32388)

Evite que el niño: Respondiendo al Abuso DVD (06616)

Solicitud de asistencia financiera suplementaria para el formulario de misionero de tiempo completo (31964)

Proporcionar a la manera del Señor: Resumen de la Guía para los líderes de Bienestar(08257)

Respondiendo al Abuso: Ayuda para Líderes Eclesiásticos (32248)

Informe trimestral (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, se accede al formulario y presentar por

Sirviendo a su país (folleto, 35937, DVD, 01684)

225

Estaca y la forma de aplicación Distrito Organización (34203)

Preparad todo lo que fuere necesario: La economía familiar (04007)

Guía para la enseñanza (34595)

Preparad todo lo que fuere necesario: El almacenamiento en el hogar (04008)

Templo de recomendaciones (04101, que utilicen el formulario de pedido en el libro recomendaría a pedir recomienda adicional)

Historia Anual para Tutores y Distritos (32299) Guía para los Padres (31125)

El diezmo y otras ofrendas forman (partidas varían según el área) Leales a la fe: Una referencia del Evangelio (36863, el número de elemento para unidades de ordenar esta publicación como un elemento técnico gratuito 37 054) Forma Ward y Rama Organización Solicitud (34,202) Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo: El Patriarca (folleto, 25240, DVD, 25241 090)

Manual 1: Presidentes de estaca y obispos se refiere a muchos otros materiales producidos por la Iglesia. A continuación se proporciona una lista alfabética de estos materiales. Si se han asignado números de artículos, que se incluyen en esta lista y no en el texto del manual. La mayoría de estos materiales están disponibles a través de los servicios de distribución de la Iglesia. La información de contacto se proporciona a continuación: Servicios de Distribución 1999 West 1700 South Salt Lake City, Utah 84104-4233 Teléfono: 801240-3800 (área de Salt Lake City) 1-800-5375971 (EE.UU. y Canadá) 1-801-240-1126 (otros países) Internet: www.ldscatalog.com Sacerdocio Aarónico Ordenación de registros y certificados (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el registro y el certificado se imprimen en unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 35857) Una guía para el Seminario y el Instituto de la graduación de los ejercicios (disponible en línea en seminary.lds.org)

Aplicación a la forma de la Primera Presidencia (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, líderes de las unidades podrán obtener copias de la Presidencia de Área; 35789) Bautismo y Certificado de confirmación (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el certificado se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 35920) Registro de bautismo y confirmación (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en unidades locales, para los misioneros de tiempo completo y las áreas que no cuentan con software de mantenimiento de registros, el número de artículo es 35971) Principios básicos sobre bienestar y autosuficiencia (folleto, 08288, DVD, 08287) Programa de la Unidad Básica de la Guía (36717) Pedido del obispo formas Commodities (partidas varían según el área) Guía Sucursal (31179) Certificado de Nombramiento (33120) Canciones para los niños (35395) Iglesia Instalaciones ilustraciones catálogo (en contacto con el gerente de las instalaciones) Informe Confidencial sobre propuesta forma Temple Trabajador (04768) Deberes y bendiciones del sacerdocio, Parte B (31112)

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Dotado de lo alto: Preparación del Temple Seminario Manual para el maestro (36854) Instalaciones Directrices de gestión para centros de reuniones y Otros Iglesia Propiedad (Estados Unidos y Canadá, 35.860; fuera de los Estados Unidos y Canadá, 36.485)

Formularios de recomendación Misionero (en las áreas que no utilizan el sistema de recomendación de misionero en línea, el número de artículo es 36549) Manual del Presidente Misión (36203)

Guía para la familia (31180)

Necesidades y forma Análisis de Recursos (32290)

Para la Fortaleza de la Juventud (folleto, 36550, tarjeta, 36551)

Necesidades y forma Suplemento Análisis de Recursos (32291)

Dios ama a sus hijos (04824)

Nueva forma Recomendación Patriarca (31674)

Kit Jefe de Grupo (08208)

Sostenimiento de oficiales formularios (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, estas formas se imprimen en unidades locales, en otras áreas, los números de los puntos son los siguientes: participación, 32300, distrito, 32.301; barrio o rama en juego, 32.302; rama en la misión, 32303)

Cómo ayudar a los que luchan con la pornografía (00461) Himnos (31243) Información y sugerencias para patriarcas (31257) Instrucciones para la ropa los muertos que han recibido sus investiduras (31461) Que no se turbe vuestro corazón DVD (54616) Deja que la virtud engalane tus pensamientos (00460) Uso limitado de recomendaciones (04.138, que utilicen el formulario de pedido en el libro recomendaría a pedir recomienda adicional) Sacerdocio de Melquisedec Ordenación de registros y certificados (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el registro y el certificado se imprimen en unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 35858) Guía para los miembros sobre el templo y de historia familiar (36795) Etiqueta de identificación militar de LDS y mujeres militares (33.118) Set escritura Militar (31197) Manual Misional (35996)

Bendición Patriarcal de recomendaciones (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 32017) Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional (36617) Cómo prepararse para entrar en el Santo Templo (36793) Prevención y Respuesta al Abuso de Niños (35665) Prevención y respuesta a Maltrato Conyugal (35869) Del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares de la Guía ' (31178) Evite que el niño: Respondiendo al Abuso DVD (06616) Proporcionar a la manera del Señor: Resumen de la Guía para los líderes de Bienestar(08257) Informe trimestral (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, se accede al formulario y presentar por

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vía electrónica, en otras áreas, la oficina administrativa asignada envía el formulario para unidades)

Estaca y la forma de aplicación Distrito Organización (34203) Guía para la enseñanza (34595)

Recomendación para la forma de la IglesiaServicio Misionero (en línea en lds.org / csm disponible, o n º de artículo 35813) Recomendación para la forma de Nueva Bishop (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 31747) Recomendación para la Nueva Consejera de forma presidente de estaca (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 31746) Lo recomiendo para las ordenanzas de vida (04102, que utilicen el formulario de pedido en el libro recomendaría a pedir recomienda adicional)

Templo de recomendaciones (04101, que utilicen el formulario de pedido en el libro recomendaría a pedir recomienda adicional) El diezmo y otras ofrendas forman (partidas varían según el área) Leales a la fe: Una referencia del Evangelio (36863, el número de elemento para unidades de ordenar esta publicación como un elemento técnico gratuito 37 054) Forma Ward y Rama Organización Solicitud (34,202) Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo: El Patriarca (folleto, 25240, DVD, 25241 090)

Recomienda realizar una forma Ordenanza (32595) Informe de la forma Acción Administrativa (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 32427) Informe de la forma de acción disciplinaria Iglesia (en las áreas que tienen software de registro de mantenimiento de la Iglesia, el formulario se imprime en las unidades locales, en otras áreas, el número de artículo es 33493) Formulario de Solicitud de Información Ordenanza (32388) Solicitud de asistencia financiera suplementaria para el formulario de misionero de tiempo completo (31964) Respondiendo al Abuso: Ayuda para Líderes Eclesiásticos (32248) Sirviendo a su país (folleto, 35937, DVD, 01684)

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