Mantras

MANTRAS A palavra mantra provém do sânscrito e tem muitas diferenças sutis de significado "instrumento "instrumento da mente", mente", "linguagem divina" divina" e "linguagem da fisilogia espiritual humana" humana" são apenas algumas de suas conotações. O mantra é um instrumento para curar os problemas que todos nós enfrentamos na vida. omo afirma o mestre m!stico sufi ila#at $na#at %&an' "A pr(tica do mantra literalmente amassa a carne do corpo com a repetição de sons. As células delicadas dos comple)os fei)es de nervos são submetidas a um martelar constante, um ataque * carne pelas vibrações do som divino". A pr(t pr(tic icaa do mant mantra ra pode pode a+ud a+udar ar voc voc a se sent sentir ir mais mais calm calmo o e energ energi-a i-ado do.. ode ode a+ud(/ a+ud(/lo lo a lidar lidar com situa situaçõe çõess dif!ce dif!ceis is ou desagr desagrad( ad(vei veis, s, propiciando uma idéia do que fa-er ou a+udando/o a ter pacincia e perspectiva perspectiva para simplesmente dei)ar que as coisas aconteçam. ode a+ud(/lo a reali-ar seus dese+os e transformar seus son&os em realidade. O mantra é um método pessoal ativo e pac!fico de enfrentar as situações que voc dese+a mudar. 0ão fórmulas antigas de sons divinos registrados pelos antigos s(bios da 1ndia e mantidos em confiança e segredos durante séculos, tanto na 1ndia como no 2ibete. 3as o mantra não é nen&uma panacéia. 4ão é o 5nico nem o mel&or meio de resolver todos os problemas &umanos. 0ua vida e seu 6arma 7 o efeito acumulado de todos os pensamentos e atos de muitas encarnações 7 são demasiadamente comple)os para serem dominados inteiramente por algumas semanas de trabal&o com fórmulas espirituais, por mais poderosas que elas possam ser. 3as a pr(tica do mantra pode solucionar totalmente muitos dos problemas que enfrentamos e proporcionar al!vio consider(vel a outros. A VIDA E OS DESEJOS A pr(tica de mantras pode a+udar voc a lidar com os problemas e necessidades materiais da vida. 2odos nós queremos ou necessitamos de algo, ou dese+amos reali-ar mudanças em nossa vida. Algumas pessoas querem encontrar um parceiro. Outras estão em busca de um novo trabal&o ou carreira. 3uitos de nós +( tivemos problemas de sa5de ou con&ecemos alguém que ten&a. 2odos nós passamos por dificuldades financeiras em uma ou outra fase da vida. 2emos dese+os que podem ser tão simples como a compra de um carro novo ou tão comple)o como aparar as arestas nas relações familiares. 3uit 3uitos os de nós nós tamb também ém quer querem emos os a+ud a+udaa para para lida lidarr com com emoç emoçõe õess e confli conflito toss interi interiore ores. s. 8epara 8eparamo/ mo/nos nos com com situaç situaçõe õess que provo provocam cam reaçõe reaçõess

autom(ticas que gostar!amos de evitar. 9icamos frustrados, tristes, furiosos e enciumados. :s ve-es, nossas reações podem ser mais problem(ticas do que as situações que as provocaram. Algumas palavras ditas com raiva podem causar danos enormes a uma relação de ami-ade ou de amor. A depressão pode tornar/se tão profunda que afasta todos e tudo de nós. Os anseios e as obsessões nos isolam. A pr(tica dos mantras pode a+ud(/lo a obter clare-a tanto com respeito ao propósito da sua vida quanto de si mesmo. :s ve-es, gostar!amos simplesmente de poder a+udar os outros, mas não sabemos e)atamente como. ;m membro da fam!lia ou colega de trabal&o pass passan ando do por por algu alguma ma difi dificu culd ldad ade, e, ou gost gostar ar!a !amo moss de pode poderr dar dar uma uma contribuição para mel&orar a comunidade ou o mundo em que vivemos 7 se apen apenas as soub soubés ésse semo moss o que que fa-e fa-err. A pr(t pr(tic icaa de mant mantra rass pode pode a+ud a+ud(/ (/lo lo a encontrar o meio certo de promover mudanças efetivas. O inst instru rume ment ntal al rela relati tiva vame ment ntee simp simple less do mant mantra ra pode pode a+ud a+ud(/l (/lo o a enfrentar todas as situações e desafios que voc tem diante de si. 3esmo send sendo o de orig origem em anti antiga ga,, ele ele pode pode ser ser apli aplica cado do a prat pratic icam amen ente te todo todoss os problemas atuais como bons resultados. AS COM!ICA"#ES DOS MANTRAS Os estudiosos modernos e o sacerdotes védicos divergem quanto * época em que os mantras foram registrados por escrito. Alguns eruditos datam os primeiros registros por escrito das quatro escrituras védicas de ig eda se+a datada só no século ?$ da nossa era. 4o entanto, em The Principal Upanishads, o respeitado s(bio s(bio 0. >ad&a6ris&na >ad&a6ris&nan, n, citando citando The Religion of the Vedas  de @loomfield, afirma' "Os edas não apenas constituem o mais antigo monumento liter(rio da 1ndia, 1ndia, mas também também a mais mais antiga antiga litera literatur turaa dos dos povos povos indo/e indo/euro uropeu peus, s, anterior * da récia ou de $srael." Os mais antigos &inos e mantras contidos no >ig >ig eda são são tradici dicion onal alme ment ntee data datad dos como como send endo de e5tenso e poderoso mantra de cura 0ama >ferenda >m namah shiva'a gurave Efeitos do *arma 9anchita e Prarabdha >bten#$o de sa4de e longevidade >bter um cargo ou emprego Para intensificar sua energia feminina e seu poder concomitante - ?@ Para intensificar sua energia feminina e seu poder concomitante - ? Para intensificar sua energia feminina e seu poder concomitante - ?B Para intensificar sua energia feminina e seu poder concomitante - ? Para intensificar sua energia masculina e sua concomitante conscincia focalizada - ?@ Para intensificar sua energia masculina e sua concomitante conscincia focalizada - ? Para intensificar sua energia masculina e sua concomitante conscincia focalizada - ?B Poder de cura generalizada do sol Purnamadah uando um homem procura uma companheira uando uma pessoa est) precisando de prote#$o .ortalecer a mulher 2ue deseja encontrar um companheiro 0emo#$o de obst)culos 0esolu#$o dos conflitos interiores 0esolver os desentendimentos numa rela#$o 0everenciar o princ3pio masculino 9hiva, o Mantra 9iddha, 2ue Conduz ao Caminho do 9er Perfeito 1ransformar o praticante numa pessoa de grande conhecimento espiritual 1r'amba*am Fm mantra para crian#as Fm mantra si1h para o progresso espiritual Fm simples mantra 0ama com grande poder de cura

A-randar pro-lemas de artrite reumat7ide Om Om

0ri e

saudações

a

0aturno,

0&anais&Para#a o

planeta

das

lições.

%n3cio H 1opoI

A@udar o homem a en/ontrar uma /ompanheira 4ara#ani %lim

atim

8e&i

0&rim arames&Pari

Q, poder da verdade, por favor, permita/me atrair uma compan&eira que se+a portadora da suprema energia feminina que manifesta a abundância e a criatividade. %n3cio H 1opoI

Astanga oga Mantra Om ande 0andars&ita 4i& 0amsara

urunam svatma sre#ase &ala&ala

su6&ava

c&aran(ravinde bod&e +angali6a#amane mo&asant#ai

Aba&u 0an6&ac&a6rasi 0a&astra ranamani Om

purus&a6aram d&arinam svetam patan+ali

sirasam

0a5de os pés Eue ensina o O camin&o para Aquele que est( D que, como D)trai da conscincia

de lótus do mestre +usto saber e mostra o despertar da alma além das comparações o médico da selva, o veneno da ignorância.

$nclino/me frente ao s(bio patan+ali, Eue tem forma &umana na parte superior do corpo, Eue segura uma espada, uma conc&a e um disco, D que est( coroado por uma serpente de mil cabeças %n3cio H 1opoI

Curar fi-romialgia Om 0ri 0&anais&Para#a 0Pa&a Hpara o baçoJ Om um anapata#ei 4ama&a Hpara remover os bloqueios energéticosJ Om e saudações a 0aturno, o planeta das lições. Om e 0audações *quele que remove obst(culos do qual um é o som 0eminal. %n3cio H 1opoI

Desenvolvimento espiritual Om

4ama

0&iva#a

Dste mantra Siddha   fa- uso dos elementos universais que regem os c&a6ras' a terra, a (gua, o fogo, o ar e o éter. As s!labas Na, Ma, Shi , Va e Ya  a+udam cada c&a6ra a utili-ar mel&or os elementos fundamentais que predominam nele. Aquele que é um Siddha é um ser perfeito. Dste mantra o condu- efica-mente para sua maturidade espiritual. Dste mantra é, portanto, parte da tradição do mundo do Aperfeiçoamento do e!culo 8ivino, que se refere ao corpo &umano com todos os seus n!veis brutos e sutis. %n3cio H 1opoI

Esva:iar a mente Rung

a+ra

e&

ela força de vontade, pela palavra e)pressa, eu invoco a trovoada da min&a mente. %n3cio H 1opoI

Mantra %aBatri Om @&ur 2at @argo 8&i#o Om

b&uvassuva& saviturvaren#am d&ima&i prac&oda#aat

devas#a #o

na&

ontemplemos a lu- que ilumina os planos mortal, astral e divino. 3editemos sobre o esplendor bril&ante do 8eus 0ol. Eue Dle ilumine nosso intelecto, nos guiando e inspirando para que possamos fa-er a ação correta na &ora certa. %n3cio H 1opoI

%uru u@a oferenda ou entrega ao %uru Om uru uru urudeva 2asmae

@ra&ma

guru devo parama

s&ri

gurave

vis&nu ma&es&vara& bra&ma nama&

Du O O O A

sa5do o am(vel guru que é @ra&ma, uru é is&nu, o uru é 3a&es&vara Hs&ivaJ, o uru é a própria onscincia este mestre divino, eu

o criador mantenedor destruidor, 0uprema sa5do.

%n3cio H 1opoI

armoni:ar a rela4'o Rrim

0&rim

%lin

arames&Pari

0Pa&a

0audações ao 9eminino 0upremo. Eue esse princ!pio da abundância que oculta a nature-a da realidade suprema se+a atra!do para mim. %n3cio H 1opoI

Invo/a4'o da pa: 0a&anavavatu 0a&a 0a&a %aravava&ai 2e+asvinavad&itamastu idvisava&ai Om 0&anti Eue Eue Eue Eue Eue Eue

Dle

Dle nos

nós nosso nós &a+a

nau

b&una6tu vir#am ma 0&anti

faça ten&amos estudo +amais pa-,

0&anti

nos apreciar

prote+a Ha realidadeJ muita energia ten&a muita lunos desentendamos pa-, pa-

%n3cio H 1opoI

!Bengar oga Mantra Om Fogena 3alam Fo

Om c&ittas#a s&ariras#a pa6arotam

padena c&a pravaram

Om vac&am vaid#a6ena muninam

atan+alim

ran+a

Aba&u 0&an6&ac&a6rasi 0a&astra ranamani Rari

lira

natosmi urus&a6aram 8&arinam 0vetam atan+alim om

0&irasam

amos nos curvar diante dos mais nobres dos s(bios, atan+ali Eue nos mostrou a #oga para a serenidade e santidade da mente A gram(tica para a clare-a e pure-a da fala e a medicina para sa5de perfeita $nclino/me frente ao s(bio patan+ali, Eue tem forma &umana na parte superior do corpo, Eue segura uma espada, uma conc&a e um disco, D que est( coroado por uma serpente de mil cabeças %n3cio H 1opoI

Mangala Mantra Om 0Pasti 4#( o Mo6( Om

pra+a #ena bra&ma

b&#a& m(rgena neb&#a&a samast( 0&anti

pari

pala

ma&i s&ubamastu su6&ino 0&anti

#antam ma&is&a&a nit#am b&avantu 0&anti

Eue a prosperidade se+a glorificada, Eue os governantes nos governem com +ustiça, Eue todas as coisas sagradas se+am protegidas, Eue todos os seres, de todos os lugares, se+am livres e feli-es, e que eu possa, com meus pensamentos e min&as ações contribuir para este ob+etivo. que &a+a pa-, pa-, pa%n3cio H 1opoI

Mantra Aham rema A&am

rema

Du

sou

o

Amor

8ivino.

%n3cio H 1opoI

Mantra ao sol para a /ura dos olhos Om Om

rini&i e

saudações

0ur#a#a

:quele

que

bril&a

Adit#om e

cura

os

ol&os.

%n3cio H 1opoI

Mantra -andagem para /riar uma nova pele Om

0&anti

Om,

a-

Om 8inâmica,

Om.

%n3cio H 1opoI

Mantra da a-undFn/ia Om

0&rim

3a&a

Ma6s&mi#ei

0Pa&a

Om,

como voc deve lembrar, é o som seminal do se)to c&a6ra, onde as energias masculina e feminina se encontram no centro situado na fronte. om Om representa uma con+unção de vontade e som, ele é comumente usado como um prefi)o a todos os tipos de mantras. 8os mil&ões de mantras que surgiram no D)tremo Orientre nos 5ltimos cinco mil anos, mais do que Om. SBT deles começam com Shrim  é

o som seminal que corresponde ao princ!pio da abundância, representado pela deusa Ma6s&mi no panteão &indu!sta. omumente ela é vista sentada ou de pé sobre uma flor de lótus, e)traordinariamente bela, com uma corrente de moeda escorrendo da mão. Atr(s da mesa, elefantes brincam, com as tronbas erguida. O elefante é um s!mbolo tradicional da boa sorte e as trombas erguidas indicam uma tendncia para conservar a boa sorte e não dei)(/la cair no c&ão. Maha significa

"grande". 4este conte)to, denota tanto quantidade como qualidade. Euando falamos aqui na qualidade da abundância, estamos nos referindo * sua &armonia com o d&arma ou lei divina. Abundância de

qualquer outra espécie é mais um fardo do que uma bnção. $magine, por e)emplo, quealguém l&e d de presente uma grande quantidade de din&eiro. oc tem então recursos financeiros em abundância / mas se o din&eiro foi roubado voc pode ser envolvido no crime. O prefi)o Maha tem a intenção de evi6tar esse tipo de dificuldade. Lakshmi ,

repetimos, é o princ!pio da abundância. Dssa deusa é uma força feminina tão poderosa que o uso cont!nuo de seu nome sanscr!tico gera grande energia criativa. orém, mais simplesmente, ela é a personificação da abundância. Dla leva erguida atoc&a da prosperifade em todas as suas formas e para todos os seres. Swaha,

neste conte)to, significa "Du 0audo". 2ambém est( relacionado com a manifestação da energia do c&a6ra do ple)o solar. Os mantras e)istem nas formas masculinas, femininas e neutra, Aqui, Swaha indica uma terminação feminina. Dste mantra pode ser usado para se obter abundância em quase todas as forma. 0e puder, comprometa/se com um programa de quanrenta dias. L mel&or reservar trinta minutos mais ou menos por dia para recit(/lo em silncio. 8as outras ve-es, repita o mantra o mais freqNebntemente poss!vel. Euando tiver um problema relacionado com a abundância, lembre/se de que a nature-a genérica do mantra far( imediatamente qUcom que os c&a6ras comecem a processor novos n!veis de energia. A 6undalini começar( a transmitir a energia relacionada ao princ!pio que voc estiver invocando com o mantra. oc estar( atraindo energia de seu entorno espiritual, mas ter( também de focali-ar seus esforços mentais para ter clare-a do que dese+a. om di- o ditado, "8evemos tormar cuidado com o que pedimos, pois podemos consegui/lo". %n3cio H 1opoI

Mantra da ei do universo. Dste importante mantra &ecraico invoca o sen&or todo/poderoso do universo. 0e o recitar por um per!odo prolongado de tempo, a pessoa pode sentir um ac5mulo de energia positiva no ple)o solar e no c&a6ra da garganta. ;samos este cântico &ebraico como invocação inicial de abertura da cerim[nia. %n3cio H 1opoI

Mantra Maha3MritBun@aBa Om 0ug&and&im ;rvar/u6amiva 3u6s&ee#a

2ra#umba6am us&ti @and&anan

Fa+ama&e ardanam 3rit#or 3amritat

rotegei/me, ó 0en&or 0&iva de trs ol&os. oncedei/me as bnçãos da sa5de e da imortalidade e arrancai/me das garras da morte, assim como o pepino é arrancado do pepineiro. %n3cio H 1opoI

Mantra para afastar fantasmas ou o medo de esp(ritos mal(gnos Om @&uvi Fei 0tei

Apa/sarpantu @&uta ac&antu

2ae

@&uta igna 0&iva

Fei

@&uta 0am/stita&a %artara A+na#a

Eue os esp!ritos que estão assombrando esta (rea desapareçam e +amais retornem, por ordem de 0&iva. %n3cio H 1opoI

Mantra para al/an4ar su/esso nos estudosH na msi/a e nos empreendimentos art(sti/os Om

Dim

0arasPati#ei

0Pa&a

Om e saudações ao princ!pio feminino 0arasPati. Dm todos os empreendimentos criativos, este mantra invoca energia para que o pro+eto se+a produtivo e bem/sucedido. %n3cio H 1opoI

Mantra para os atletas aumentarem for4a e agilidade Om

0ri

Ranumate

4ama&a

0audações

ao

prana

consciente.

%n3cio H 1opoI

Mantra para fortale/er o prana de LualLuer pessoa Om

Rum

Runamate

itória ao prana em seu curso evolutivo, que a vontade através do c&a6ra da

i+a#am fortalece garganta.

%n3cio H 1opoI

Mantra para /ompai8'o 0arva 0&ive 0&aran#ei 4ara#ani

3angala 0arvart&a 2r#amba6ei

3angal#ei 0adi6ei auri 4amostute

Q rande oder 9eminino que é a energia propulsora de 0&iva 4ara#ana, cu+o simples toque provoca )tase tal que abre a visão da sabedoria e nos concede as bnçãos supremas. 3angala significa "aquele cu+o toque provoca )tase". Shive, Tryambake e auri  são todas formas femininas de seres que comumente se apresentam como masculinas. Narayani   é uma representação feminina Hneste caso, a irmãJ de 4ara#ana, sen&or da c&ama tripla que pode manifestar tudo que quiser, inclusive universos inteiros. %n3cio H 1opoI

Mantra para /onLuistar amigos e /ompanheiros Om Eue a atraindo

Rraum lu-

da ami-ade bril&e para mim

3itra#a por

todo o pessoas

4ama&a meu ser, dignas.

%n3cio H 1opoI

Mantra para dissipar as for4as negativas e o-ter prote4'o

4arasim&a

2a

a

8a

0o

Rum

!arasinha é

o princ!pio destruidor do que é aparentemente indestrut!vel. Ta  é o som seminal Hsem o "m"J da parte da perna entre o +oel&o e o torno-elo. Va é o som seminal Hsem o "m" do segundo c&a6raJ do centro genital. Da é um som para direcionar a energia para o deus supremo. So !um sintoni-a a mente com o ser divino interior. 8e acordo com a sabedoria védica, sempre que influncias maléficas, reinam sobre a 2erra uma encarnação do 8ivino vem salvar a &umanidade. 4arasim&a fou uma dessas encarnarções. arece que &avia um governante perverso tão poderoso que era invenc!vel na guerra. 8i-ia/se que "Dle era invenc!vel tanto durante o dia quanto * noite. Eue não podia ser derrotado nem por &omens nem por bestas. Eue era invenc!vel tanto em espaços fec&ados quanto em abertos". is&nu, por misericórdia e compai)ão, veio * 2erra como 4arasim&a, um mistura de &omem e leão. 4arasim&a apro)imou/se da morada do tirano perverso e ficou * espera. 4a &ora do crep5sculo, entrou nela, encontrou o tirano e arrastou/o para a soleira da porta. 0egurando/o firmemente, 4arasim&a começou a di-er' "L &ora do crep5sculo, nem dia nem noite. Dsta é a soleita da porta de sua casa, nem dentro nem fora. 4ão sou nem &omem nem besta, mas uma mistura de ambos. ortanto, eu vou agora destru!/lo." D cortou o tirano perverso em pedaçõs. 8esde então, 4arasim&a é invocado por quem se+a se libertar de situações maléficas. %n3cio H 1opoI

Mantra para doen4as nos olhos e nos pulmes Om Om

As&Pina As&Pina

2e+asa @&es&a+am

3ad&u

&a6s&u&u @&es&a+am

Om e saudações aos devatas As&Pini que curam a visão e a conservam clara. Om e saudações aos devatas As&Pina. 0e+am am(veis e abençoem/nos com o mel de seu b(lsamo curativo. %n3cio H 1opoI

Mantra para en/ontrar a /ura de LualLuer pro-lema de

sade Om 0audações

0ri ao

8&anvantre ser

e

poder

do

4ama&a 3édico

8ivino.

%n3cio H 1opoI

Mantra para o-ter /lare:a espiritual 0at

&id

D6am

@ra&ma

Dis os significados das v(rias palavras no seu conte)to energético' Sat ' verdade "hid ' aspecto espiritual da mente #kam' 5nico, sem a e)istncia de outro Brahma' todo este cosmos com tudo o que ele contém. %n3cio H 1opoI

Mantra para invo/ar Kala/ha1raH o Shiva Ti-etano Om Ra %sa 3a Ma a >a Fam 0Pa&a %alac&a6ra é o esp!rito da >oda do 2empo, a 5ltima lição que @uda ensinou antes de morrer. >ecitar este mantra é uma forma pessoal de acelerar o próprio desenvolvimento. >ecit(/lo em favor do planeta a+udar( a 2erra na sua +ornada espiritual. %n3cio H 1opoI

Mantra para invo/ar KGan in 4amo %Pan 0&i Fin u 0a %Pan Fin é a forma feminina c&inesa de Avalo6etes&Para. Dntre os arquétipos budistas, %Pan Fin é uma fonte de grande compai)ão. A conscincia pode e)pandir/se, o con&ecimento aumentar e os poderes espirituais manifestarem/se, mas sem compai)ão eles são pouco mais que poeira ou pal&a. Vesus sugeriu isso quando disse que, sem amor, não temos nada. A idéia é a mesma aqui. O mantra %Pan Fin impregna o invólucro de conscincia que circunda a 2erra com uma compai)ão dinâmica, que se manifesta com graça e misericórdia. >ecitar o mantra %Pan Fin é contribuir

para aumentar a e)istncia de uma compai)ão entre todos. %n3cio H 1opoI

Mantra para invo/ar SarasGatti Om Dim 0arasPat#ei 0Pa&a 0arasPati, por cu+o poder fala Hac&J o universo foi criado, confere todo tipo de con&ecimento. >ecite o mantra 0arasPati com a intenção de elevar conscientemente o con&ecimento entre os seres &umanos a n!veis cada vemais elevados. 9inalmente, quando soubermos o bastante, os &(bitos nocivos de nossa espécie simplesmente se dissiparão. %n3cio H 1opoI

Mantra para invo/ar Va@rapaniH o rotetor do Dharma e %rande Ini/iador Rung a+ra e& 8e acordo com os ensinamentos do budismo tibetano, e)iste uma esfera de conscincia em volta do nosso planeta. 8entro dessa esfera e)istem forças nocivas que *s ve-es são c&amadas de "formas/pensamento". Dsses blocos de energia negativas gerados pela raiva, pela violncia, pelos acontecimentos terr!veis Hcomo guerras mundiaisJ e outros aspectos infames da conscincia causam devastação todos os dias. irculando como gotas de óleo dentro do oceano da conscincia, essas part!culas de su+eira tn de ser neutrali-adas de alguma maneira. Os tibetanos usam o mantra de a+rapani para remover essas part!culas de su+eira da conscincia. 4o seu aspecto protetor dos devotos e iniciador dos &abilitados, o a+rapani é representado erguendo um raio como trovão acima da cabeça, numa mão estendida. A face do protetor é uma visão &orrenda. 3as, no mesmo instante em que o fragmento de energia negativa que ameaça o devoto é neutrali-ado, o semblante adquire um aspecto de terna compai)ão, mostrando que a+rapani est( pronto para introdu-ir o devo nos mistérior espirituais mais elevados. 8urante o Xesa6, recite este mantra enquanto visuali-a, a camada de conscincia que envolve a 2erra sendo purificada das energias negativas. %n3cio H 1opoI

Mantra para invo/ar Va@rasattGaH o Ser Lue urifi/a e rote@e o *us/ador Sin/ero Om a+ra 0attPa Rung Dsta forma/pensamento tibetana de pensamento, de um branco intenso e a-ulado, é usada para criar clare-a mental. 4as meditações tradicionais do budismo tibetano, uma pequena figura branca é visuali-ada sentada cerca de trinta cent!metros acima da cabeça da pessoa. Euando o mantra é recitado, a figura emite um raio de lu- branca que entra pelo topo de sua cabeça. onseqNentemente, todos os padrões mentais e &(bitos negativos são eliminados através da uda, dos c&a6ras e do corpo etérico. O li)o é então absorvido pela 2erra, que sabe como recicl(/lo e transform(/lo em energia aproveit(vel. ara usar esse mantra em favor do planeta, recite/o enquanto visuali-a a 2erra livrando/se do li)o que a &umanidade produ-iu para a energia transformadora da lu- solar. A energia da lu- solar limpa a aura da terra todos os dias. om nossos esforços, estaremos acelerando e intensificando esse processo. %n3cio H 1opoI

Mantra para remover o-stamam Om. Dnvia ara

Apa/damapa 0ampadam

Rataram @&i

Mo6a @&u#o

8ataram >amam 0ri 4amam/#a&am

Q >ama, tu que és tão compassivo, por favor, tua energia de cura diretamente aqui para a 2erra, a terra Hdua ve-es para enfati-arJ. 0audações.

%n3cio H 1opoI

NitBam shudham 4it#am 4ira6aram 4it#abid&am uru O& Eue ermeia Du

0&ud&am

@ra&ma ser e)pressa o os mundos sa5do o

nir(b&asam nirain+anam cidanadam mananr#a&am

infinito. ser supremo e animados e inanimado, am(vel guru

%n3cio H 1opoI

Oferenda Om @ra&marpanam @ra&magnau @ra&maiva @ra&ma6arma

bra&ma tena

&avir bra&man(&utam gantav#am sam(d&in(

@ra&na é a oferenda, @ra&ma é o que é @ra&ma é quem 0omente @ra&ma é a meta de quem @ra&ma é a ação que leva ao %n3cio H 1opoI

oferecido. oferece. oferece 0amad&i.

Remo4'o de O-st