Makalah Kontemplasi Pemikiran Tentang Filsafat Ilmu

KONTEMPLASI PEMIKIRAN TENTANG FILSAFAT ILMU Mata Kuliah Filsafat Ilmu Dr. Rahmat, M.Pd

Disusun oleh: Kelas A.1.1 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Ahmad Muharom(072111003) Ani Yuliani (072111005) Asmahudroh (072111006) Cep Anwar (072111008) Didin Mahyudin (072111011) Kankan Sukendar (072111018) Samsu (072111031) Umu Hani (072111035)

PROGRAM STUDI ADMINISTRASI PENDIDIKAN KONSENTRASI MANAJEMEN PENDIDIKAN PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS PAKUAN BOGOR 2011

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Filsafat berasal dari kata falsafah (bahasa Arab) atau filosofi

(bahasa

menggunakan pengalaman

Yunani) akal

dan

berarti

budinya

cinta atau

pengetahuannya

kebijaksanaan, cinta secara

cinta

menggunakan arif.

Karena

menggunakan pengalaman dan pengetahuan secara arif dengan akal budi dianggap suatu kebenaran untuk bertindak maka cinta kebijaksanaan juga dianggap cinta akan kebenaran untuk bertindak. Kebijaksanaan dapat berbeda dengan kebijakan. Pada umumnya kebijakan merupakan konsep, asas atau aturan biasanya tertulis untuk melaksanakan kebijaksanaan. Kebenaran dan kebijaksanaan itu sebetulnya masih relative, karena yang absolute atau definitive ada pada Tuhan. 1 Dalam artikel yang sama, disebutkan beberapa pengertian filsafat dari para ahli diantaranya: a. Plato Plato berpendapat bahwa filsafat adalah pengetahuan yang mencoba untuk mencapai pengetahuan tentang kebenaran yang asli b. Aristoteles Menurut Aristoteles, filsafat adalah ilmu (pengetahuan) yang meliputi kebenaran yang di dalamnya terkandung ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika

1

Pengertian Filsafat, Muhamad Zainal Abidin, http://www.masbied.com/2011/06/23/pengertian-filsafat/

(filsafat keindahan). c. Hasbullah Bakry Menurut Bakry, ilmu filsafat adalah ilmu yang menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam mengenai ketuhanan, alam semesta dan juga manusia sehingga dapat menghasilkan pengetahuan tentang bagaimana hakikatnya sejauh yang dapat dicapai akan manusia dan bagaimana sikap manusia seharusnya setelah mencapai pengetahuan itu. d. Al Farabi Filsuf

Arab

ini

mengatakan

bahwa

filsafat

adalah

ilmu

(pengetahuan) tentang hakikat bagaimana alam maujud yang sebenarnya. Bila dilihat dari cabang filsafat, menurut Muzayyin Arifin dalam A. Susanto (2010:26), ruang lingkup kajian filsafat meliputi bidang-bidang sebagai berikut: 1. Kosmologi, yaitu suatu pemikiran dalam permasalahan yang berhubungan

dengan

alam

semesta,

ruang

dan

waktu

kenyataan hidup manusia sebagai ciptaan Tuhan, serta proses kejadian dan perkembangan hidup manusia di alam nyata dan sebagainya. 2. Ontologi, yaitu suatu pemikiran tentang asal usul kejadian alam

semesta,

dari

mana

dan

ke

arah

mana

proses

kejadiannya. 3. Philosophy of mind, yaitu pemikiran filosofis tentang jiwa dan bagaimana hubungannya dengan jasmani serta bagaimana tentang kebiasaan berkehendak manusia. 4. Epistemologi, yaitu pemikiran tentang apa dan bagaimana sumber pengetahuan manusia diperoleh; apakah dari akal pikiran (aliran rasionalisme), dari pengalaman panca indera

(aliran empirisme), dari ide-ide (aliran idealism), atau dari Tuhan (aliran teologis) termasuk juga pemikiran tentang validitas

pengetahuan

manusia,

artinya

sampai

dimana

kebenaran pengetahuan kita 5. Aksiologi, yaitu suatu pemikiran tentang masalah-masalah nilai, termasuk nilai-nilai tinggi dari Tuhan.

Misalnya nilai

moral, nilai agama, dan nilai keindahan (estetika). Aksiologi ini mengandung pengertian lebih luas daripada etika atau higher values of life (nilai-nilai kehidupan yang bertaraf tinggi). Filsafat merupakan suatu forum, tempat atau ajang diskusi yang bebas;

tempat

mencari

hikmat

ditengah-tengah

ilmu

pengetahuan. Filsafat berusaha mendekati masalah mendasar manusia yang harus dianggap secara terbuka, mendalam, sistematis, kritis dan tidak apriori, atau berprasangka, tidak dogmatis

dan

ideologis,

melainkan

secara

rasional

dan

argumentative.2 Dari bahwa

pengertian-pengertian

filsafat

perlu

pemikiran

diatas yang

dapat

disimpulkan

mendalam

karena

menyelidiki hakikat dari sesuatu, baik itu berwujud (benda dan kegiatan) ataupun yang tidak berwujud (ide dan gagasan). Filosofi atau filsafat bersifat menyeluruh, yaitu melihat hakikat ilmu dalam konstelasi pengetahuan lainnya. Juga melihat kaitan dengan moral dan agama.

B. Rumusan Masalah

2

Pengertian Filsafat, Muhamad Zainal Abidin, http://www.masbied.com

Berkaitan dengan hal-hal diatas, perlu dianalisa hal-hal penting berikut: 1. Apa yang kita ketahui tentang filsafat kebenaran,

pengetahuan dan keyakinan? 2. Bagaimana cara kita mengetahui filsafat kebenaran,

pengetahuan dan keyakinan tersebut? 3. Bagaimana cara kita memperoleh pengetahuan? 4. Mengapa filsafat kebenaran, pengetahuan dan keyakinan

penting bagi perencanaan pendidikan?

BAB II PEMBAHASAN 1.1 Philosophy Kebenaran, Pengetahuan dan Keyakinan

Untuk

mengetahui

tentang

filsafat

kebenaran,

pengetahuan dan keyakinan, kita analisa berdasarkan cabang ilmu filsafat epistemology. Dalam Wikipedia, arti Epistemology, bila dilihat secara etimologinya, berasal dari bahasa Yunani, epistēmē, yang berarti pengetahuan;sains dan logos yang berarti ilmu yang mempelajari. Hal ini berkaitan dengan: 1. Apa itu pengetahuan? 2. Bagaimana pengetahuan didapat? 3. Bagaimana kita tahu apa yang kita tahu? Dari

ketiga

pertanyaan

tersebut,

kita

akhirnya

bisa

menganalisis pengetahuan itu sendiri dan mengetahui kaitan antara kebenaran, keyakinan dan justifikasi (pengetahuan). Hal

ini diperkenalkan oleh Filsuf asal skotlandia James Frederick. Berikut

philosophy

kebenaran,

keyakinan

dan

pengetahuan: A. Kebenaran Berdasarkan

etimologi

kata

dasarnya

"Benar"

kemudian

konfiks ke-an menjadi kebenaran. Benar: suatu keadaan yang cocok dengan keadaan sesungguhnya. Benar = sebagaimana adanya. Teori-Teori Kebenaran Menurut Filsafat: a. Teori Corespondence menerangkan bahwa kebenaran atau

sesuatu kedaan benar itu terbukti benar bila ada kesesuaian antara arti yang dimaksud suatu pernyataan atau pendapat dengan objek yang dituju/ dimaksud oleh pernyataan atau pendapat tersebut.3 Berarti benar itu sesuai fakta. b. Teori

Consistency

pengujian

(test)

Teori atas

ini

arti

merupakan

kebenaran.

suatu

Hasil

usaha

test

dan

eksperimen dianggap relible jika kesan-kesan yang berturutturut dari satu penyelidik bersifat konsisten dengan hasil test eksperimen yang dilakukan penyelidik lain dalam waktu dan tempat yang lain.4 pandangan benar

bila

koherensi, secara

Teori ini sesuai dengan yang logis

menyebutkan berhubungan

bahwa dengan

kebenaran lainnya. c. Teori Pragmatisme.

Paragmatisme menguji kebenaran dalam praktek yang dikenal para pendidik sebagai metode project atau metode problem solving dalam pengajaran. Mereka akan benar3

Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jujun S Suriasumantri

4

Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jujun S Suriasumantri

benar hanya jika mereka berguna mampu memecahkan problem

yang

ada.

Artinya

sesuatu

itu

benar,

jika

mengmbalikan pribadi manusia di dalam keseimbangan dalam keadaan tanpa persoalan dan kesulitan. Sebab tujuan utama pragmatisme ialah supaya manusia selalu ada di dalam keseimbangan, untuk ini manusia harus mampu melakukan

penyesuaian

dengan

tuntutan-tuntutan

lingkungan.5

Berkaitan dengan ini, benar bila dapat

dibuktikan secara empiris. d. Kebenaran Religius. Bahwa Kebenaran tak cukup hanya diukur dengan rasio dan kemauan

individu.

universal,berlaku

bagi

Kebenaran seluruh

bersifat

umat

objective,

manusia,

karena

kebenaran ini secara antalogis dan oxiologis bersumber dari Tuhan yang disampaikan melalui wahyu.6 Tingkatan Kebenaran a.

Tingkatan kebenaran indera adalah tingkatan yang paling sederhana dan pertama yang dialami manusia

b. Tingkatan

ilmiah,

pengalaman-pengalaman

yang

didasarkan disamping melalui indera, diolah pula dengan rasio c.

Tingkat filosofis, rasio dan pikir murni, renungan yang mendalam mengolah kebenaran itu semakin tinggi nilainya

d. Tingkatan religius, kebenaran mutlak yang bersumber dari Tuhan yang Maha Esa dan dihayati oleh kepribadian dengan integritas dengan iman dan kepercayaan

5 6

Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jujun S Suriasumantri http://van88.wordpress.com/teori-teori-kebenaran-filsafat/TEORI-TEORI KEBENARAN FILSAFAT

B. Pengetahuan Pengetahuan merupakan hasil tahu manusia terhadap suatu/perbuatan

manusia

untuk

memahami

objek

yang

hadapinya.7 Pengetahuan merupakan khasanah kekayaan mental yang secara langsung atau

tak langsung turut

memperkaya kehidupan.8 Bila dilihat dari etimologinya, tahu berarti mengerti kesan itu, sedang pengetahuan berarti hasil dari usaha untuk menjawab pertanyaan "WHAT".

manusia

Ilmu Pengetahuan

sendiri berarti berarti usaha manusia tidak hanya sampai menjawab What, tapi lebih dari itu, mengapa dan bagaimana? Jadi filsafat timbul karena pengalaman sistematis dari pengetahuan. Pengertian pengetahuan juga dapat bermacammacam antara lain adalah ‘sesuatu yang ada atau dianggap ada’.

Pengetahuan dapat berkembang. Pengetahuan yang

berkembang terus, kemudian diatur secara sistematis, metodis dengan tujuan tertentu hingga terbentuk ilmu pengetahuan. Pengetahuan

dapat

berkembang.

Pengetahuan

yang

berkembang terus, kemudian diatur secara sistematis, metodis dengan

tujuan

terus

tertentu

hingga

terbentuk

ilmu

pengetahuan. Selanjutnya ilmu pengetahuan dikaji mendalam sesuai teori pembagian ilmu, menggunakan metode yang digunakan dalam ilmu tertentu untuk menemukan kebenaran dan

dasar

kepastian

serta

dikritik

untuk

memastikan

kebenaran hingga terjadilah cabang filsafat yang disebut kritik ilmu atau filsafat ilmu pengetahuan.9

7

Surojo dalam Susanto, Hal. 77, Filsafat Ilmu

8

Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jujun S Suriasumantri, Hal 104

9

Pengertian Filsafat, Muhamad Zainal Abidin, http://www.masbied.com

C. Keyakinan Keyakinan Dilihat

dari

bersumber

dari

etimologinya

pengetahuan

yakin

itu

dan

wahyu.

berarti

tahu,

percaya,mengerti,sungguh-sungguh, tidak salah lagi, pasti. (arti kata.com).

Dikatakan keyakinan, bila sesuatu sesuai dengan

logika hingga kita dapat mempercayainya. Dengan demikian kerangka pemahaman bisa diawali dari peroses

mencari

pengetahuan

yang

teruji

kebenarannya

sehingga dapat menjadi keyakinan. Oleh karena itu keyakinan bergantung pada hakekat kebenaran ilmu pengetahuan.

Kita

mengetahuinya melalui upaya mempertemukan antara konsep pemikiran dengan kenyataan yang menjadi objek dan kebenaran itu menjadi ilmu pengetahuan yang dapat dijadikan keyakinan.

2.2 Cara Kita Mengetahui Philosophy Kebenaran, Pengetahuan dan Keyakinan. Cara kita mengetahui philosophy kebenaran, pengetahuan dan keyakinan tersebut melalui epistemology.

Epistemology

adalah cara mendapatkan pengetahuan yang benar. Seperti yang disebutkan sebelumnya bahwa epistemology adalah

pemikiran

tentang

apa

dan

bagaimana

sumber

pengetahuan manusia diperoleh; apakah dari akal pikiran (aliran rasionalisme), dari pengalaman panca indera (aliran empirisme), dari ide-ide (aliran idealism), atau dari Tuhan (aliran teologis) termasuk

juga

pemikiran

tentang

validitas

pengetahuan

manusia, artinya sampai dimana kebenaran pengetahuan kita. Aliran-aliran filsafat tersebut, secara singkat membahas: 1. aliran rasionalisme 2. aliran empirisme

3. aliran idealism

4. aliran teologis 2.3 Cara Kita Memperoleh Pengetahuan Bila dilihat dari arti singkatny, pengetahuan adalah suatu proses berpikir dalam menarik suatu kesimpulan /pengetahuan. Jujun mengatakan

10

cara memperoleh pengetahuan melalui:

Rasional, empiris, intuisi dan wahyu. Rasional menggunakan logika deduktif dan induktif, dalam proses penalarannya, menggunakan premis-premis yang berupa pengetahuan yang dianggap benar. kepada pengalaman.

Empiris mendasarkan diri

Kemudian, intuisi dan wahyu sebagai

pengetahuan yang didapatkan tanpa melalui proses penalaran tertentu. Dalam Kerangka Teori, Tela’ah Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al Attas, oleh Ahmad Furqon Muntashir, menyatakan

bahwa

pengetahuan

dalam

pandangan

Islam

memiliki makna substantif ’keyakinan’, sebab pengetahuan diwahyukan, dipahami dan dialami dalam Islam yang kemudian disebut dengan keyakinan religius atau keyakinan pengetahuan. Keyakinan pengetahuan disebutkan dalam Al Qur’an ada tiga tingkatan, yaitu ’ilm al-yaqin, ’ayn al-yaqin dan haq al-yaqin. Tingkat-tingkat keyakinan pengetahuan ini berkenaan dengan kebenaran,

dinyatakan

atau

disembunyikan,

empiris

atau

transendental dan keyakinan pengetahuan tentang apa yang dilihat. Ini juga berkenaan dengan yang dilihat oleh organ spiritual untuk kognisi, hati serta menunjuk kepada pengetahuan sebagai kepercayaan dan keimanan. Al Attas di sini menjelaskan bahwa pengetahuan tidak hanya sebatas kepada apa yang dilihat, dirasakan, dinyatakan (’alm ash-shahadah), namun juga 10

Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jujun S Suriasumantri, Hal 50

pengetahuan yang bersifat transendental atau yang tersembunyi (’alm al-ghayb). Lebih lanjut juga dijelaskan, dari lahir hingga matinya, manusia

tak

akan

lepas

dari

proses

mengumpulkan

pengetahuan. Contoh paling mudah adalah pengetahuan yang didapat melalui proses sensori indera.

Pengalaman inderawi

hanya menjadi bagian kecil bagaimana manusia memperoleh pengetahuan.

Dalam

perkembangannya,

cara

memperoleh

pengetahuan telah merentang sedemikian jauh diiringi dengan ragam pengetahuan itu sendiri. Dalam Kerangka Teori, Tela’ah Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al Attas, oleh Ahmad Furqon Muntashir juga dijelaskan proses manusia mendapatkan pengetahuan: 1. Tahap pertama dicapai melalui konseptualisasi. Benda nyata

seperti piring atau sendok perlu dikonseptualisasi melalui proses mental. Pengalaman atas piring dan sendok diabstraksi dan kemudian disatukan menjadi pengalaman mental yang tersimpan dalam otak. 2. Proses

ini

terjadi

berulang

tiap

manusia

mendapatkan

pengetahuan baru. Kemampuan konseptualisasi tidak akan sama antara satu orang dengan yang lain. Pengetahuan akan piring dan sendok relatif mudah dipahami karena keduanya merupakan perkakas sederhana, nyata, bisa dilihat maupun diraba. 3. Namun jenis pengetahuan yang melibatkan struktur yang rumit serta abstak akan membutuhkan usaha dan mungkin juga kemampuan lebih untuk memahaminya. Kabar baiknya, layaknya

pengetahuan

itu

sendiri,

kemampuan

konseptualisasi juga bisa dilatih dan dikembangkan. 4. Lantas apakah semua proses ini akan mengantarkan pada

pengetahuan yang benar?

Jawabnya belum tentu. Sangat

mungkin manusia mengalami kesalahan. Seorang astronom bisa saja salah mengartikan gelombang radio yang terdeteksi dari luar angkasa sebagai sinyal dari makhluk asing, padahal itu hanya pulsar yang dipancarkan oleh kumpulan bintang. 5. Agar

kesalahan

bisa

diminimalkan

diperlukan

verifikasi.

Verifikasi mesti menunjukkan hasil yang konsisten dari waktu ke waktu. Jika hari ini hasilnya merah dan sebulan kemudian tetap merah, tingkat kepercayaan atas pengetahuan ini akan semakin tinggi. 6. Begitulah

siklus

utama

manusia

dalam

memperoleh

pengetahuan, konseptualisasi yang mesti diiringi dengan verifikasi. Namun ada satu faktor lagi yang juga berpengaruh, meski ini tidak terkait langsung dengan proses mental, yaitu metode dalam meraih pengetahuan itu sendiri. 7. Mengambil contoh di dunia sains, saat ini dikenal apa yang

disebut sebagai metode ilmiah. Metode ini baru diterapkan luas pada abad ke-17. Sebelum itu, mengikuti Aristoteles, masalah sains cukup dipecahkan melalui proses berpikir tanpa disertai pembuktian langsung atas hasil proses berpikir itu. 8. Dalam metode ilmiah, semuanya hanya sebatas dugaan

sebelum dapat dibuktikan lebih jauh. Hasil berpikir saja tidak akan mencukupi.

Melalui metode ini, pengetahuan akan

memiliki

lebih

validitas

kesalahan.

Ini

baik

dan

menjelaskan,

memperkecil metode

peluang

memperoleh

pengetahuan juga akan menentukan derajat kesahihan atas pengetahuan itu.11 Sama halnya dengan yang dijelaskan selanjutnya,12 cara11

Konseptualisasi dan Verifikasi, Cara Kita Memperoleh Pengetahuan, http://syafrilhernendi.com 12 http://balipaper.wordpress.com/2010/08/09/cara-cara-untuk-memperolehpengetahuan/

cara untuk memperoleh pengetahuan melalui beberapa cara: a. Empirisme. Golongan empirisme memiliki pandangan bahwa pengetahuan dapat diperoleh melalui pengalaman. Hal ini dapat kita lihat seperti dalam masalah berikut. “Bagaimana kita mengetahui api

itu

panas?”

Maka,

seseorang

empirisme

akan

berpandangan bahwa api itu panas karena memang dia mengalaminya sendiri dengan menyentuh api tersebut dan memeperoleh pengalaman yang kita sebut “panas”. Dengan kata lain, dengan menggunakan alat inderawi peraba kita akan memperoleh pengalaman yang menjadi pengetahuan kita kelak.John Locke, Bapak Empirisme Britania, mengatakan bahwa pada waktu manusia dilahirkan akalnya merupakan sejenis buku catatan yang kosong (tabula rasa) dan di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman-pengalaman inderawi. Menurut Locke, seluruh sisa pengetahuan kita diperoleh dengan jalan menggunakan serta memperbandingkan ide-ide yang diperoleh melalui penginderaan serta refleksi yang pertama-tamadan sederhana tersebut. Ia memandang akal sebagai sejenis tempat penampungan, yang secara pasif menerima hasil-hasil penginderaan tersebut. Ini berarti semua pengetahuan kita betapapun rumitnya dapat dilacak kembali sampai

kepada

pengalaman-pengalaman

inderawi

yang

pertama-tama. Apa yang tidak dapat atau tidak perlu dilacak kembali secar demikian itu bukanlah pengetahuan mengenai hal-hal yang faktual. b. Rasionalisme. Rasionalisme

berpendirian

bahwa

sumber

pengetahuan

terletak pada akal. Bukan karena rasionalisme mengingkari pengalaman, melainkan pengalaman paling-paling dipandang

sebgai

jenis

perangsang

bagi

pikiran.

Para

penganut

rasionalisme yakin bahwa kebenaran dan kesesatan terletak di dalam ide kita dan bukannya di dalam diri barang sesuatu. Jika kebenaran (pengetahuan) mengandung makna mempunyai ide yang sesuai dengan atau menunjuk kepada kenyataan, maka kebenaran hanya dapat ada di dalam pikiran kita dan hanya

dapat

penganut

diperoleh

rasionalisme

dengan tidaklah

akal

budi

memendang

saja.Seorang pengalaman

sebagai hal yang tidak mengandung nilai. Bahkan sebaliknya, ia mungkin mencari pengalaman-pengalaman selanjutnya sebagai bahan pembantu atau sebagai pendorong dalam penyelidikannya untuk memperoleh kebenaran. Dan mungkin akan mengadakan pembedaan antara pengetahuan dengan pendapat. Pengetahuan merupakan hasil kegiatan akal yang mengolah hasil tangkapan yang tidak jelas yang timbul dari indera kita, ingatan atau angan-angan kita. c. Fenomenalisasi Ajaran Kant. Menurut Kant pengetahuan diperoleh tergantung pada macam pengetahuan itu sendiri. Ia membedakan empat macam pengetahuan sebagai berikut:1. pengetahuan analitis apriori2. pengetahuan sintesis a priori3. pengetahuan analitis a posteori 4.

pengetahuan

sintesis

a

posteori.Pengetahuan

aproiri

merupakan pengetahuan yang tidak tergantung pada adanya pengalman atau yang ada sebelum pengalaman. Pengetahuan a posteriori terjadi sebagai akibat pengalaman. Pengetahuan analitis

merupakan

hasil

analisa.

Pengetahuan

sintesis

merupakan hasil keadaan yang memeprsatukan dua hal yang biasanya terpisah. Maka pengetahuan yang dihasilkan oleh analisa

terhadap

unsur-unsur

yang

apriori

disebut

pengetahuan analitis a priori. Pengetahuan sintesis a priori

dihasilkan oleh penyelidikan akal terhadap bentuk-bentuk pengalamnnya sendiri dan penggabungan unsur-unsur yang tidak saling bertumpu. Misalnya, 3+2 = 5 merupakan contoh pengetahuan semacam itu. Kant yankin bahwa sebagian besar kebenaran-kebenaran

matematika

bersifat

semacam

itu.

Pengetahuan sintesis a posteriori diperoleh setelah ada pengalaman. Pengetahuan ini merupakan bentuk pengetahuan empiris yang lazim.d. IntutisionalismeDalam intutisionalisme mengenal dua ungkapan “pengetahuan mengenai”(knowledge about)

dan

“pengetahuan

tentang”(knowledge

of).

Pengetahuan mengenai dinamakan pengetahuan diskursif atau

pengetahuan

simbolis,

dan

pengetahuan

ini

ada

perantaranya. Pengetahuan diskursif ini diperoleh melalui penggunaan

simbol-simbol

yang

mencoba

mengatakan

kepada kita mengenai sesuatu dengan jalan berlakuk sebagai terjemahan bagi sesuatu itu. Ini tergantung pada pemikiran dari suatu sudut pandangan atau suatu kerangka acuan dan pelukisan

kejadian

yang

berhubungan

dengan

sudut

pandangan serta kerangka acuan tersebut. Dengan cara demikian kita memeperoleh pengetahuan mengenai suatu segi tetapi

tidak

pernahmengenai

kejadian

itu

seluruhnya.

Pengetahuan tentang yang disebut pengetahuan langsung atau intuitif diperoleh secara langsung tanpa perantara. Hanya dengan

mengguanakan

intuisi

kita

dapat

memperoleh

pengetahuan tentang kejadian, suatu pengetahuan langsung yang mutlak dan bukannya pengetahuan yang nisbi atau yang ada perantaranya. Intuisi mengatasi sifat lahiriah pengetahuan simbolis yang pada dasarnya bersifat analisis dan memberikan kepada kita keseluruhan yang bersahaja yang mutlak tanpa

sesuatu ungkapan, terjemahan atau penggambaran secara simbolis. d. Metode Ilmiah. Metode ilmiah merupakan prosedur yang mencakup berbagai tindakan pikiran, pola kerja, cara teknis, dan tata langkah untuk memperoleh pengetahuan baru atau mengembangkan pengetahuan

yang

telah

ada.

Jadi,

ilmu

merupakan

pengetahuan yang didapatkan lewat metode ilmiah. Tidak semua

pengetahuan

dapat

disebut

ilmu

sebab

ilmu

merupakan pengetahuan yang cara mendapatkannya harus memenuhi syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat yang harus dipenuhi

agar

suatu

pengetahuan

dapat

disebut

ilmu

tercantum dalam apa yang dinamakan metode ilmiah.Seperti diketahui, berpikir adalah kegiatan mental yang menghasilkan pengetahuan. Metode ilmiah merupakan ekspresi menegnai cara

bekerja

pikiran.

pengetahuan

yang

Dengan

cara

dihasilkan

karakteristik-karakteristik

bekerja

diharapkan

tertentu

yang

ini

maka

mempunyai

diminta

oleh

pengetahuan ilmiah, yaitu sifat rasional dan teruji yang memungkinkan

tubuh

pengetahuan

yang

disusunnya

merupakan pengetahuan yang diandalkan. Pola umum tata langkah dalam metode ilmiah mencakup penentuan masalah, perumusan

dengan

sementara,

perumusan kesimpulan dan verifikasi.

pengumpulan

data,

Secara

singkat,

proses

memperoleh

pengetahuan

ini,

digambarkan dalam bagan berikut:

1. Pengetahuan akan melahirkan kebenaran dan keyakinan 2. Keyakinan melahirkan pengetahuan dan kebenaran 3. Pengetahuan dalam keyakinan akan melahirkan kebenaran Allah SWT pun secara eksplisit telah memberitahukan cara memperoleh pengetahuan, melalui perantaraan wahyunya. Juga dengan melihat, memahami dan memikirkan apa hikmah penciptaan. Bacalah

dengan

menyebut

nama

Tuhanmu

yang

menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam (tulis), Dan

mengajarkan

kepada

manusia

apa

yang

tidak

diketahuinya. Dengan Memperhatikan surat Al-Alaq 1-6 dapat diketahui hal-hal sebagai berikut: 1. Allah Swt. menyuruh manusia untuk belajar. Sumber belajar

dapat berupa alam semesta dan berbagai ciptaanNya

2. Allah pun membimbing manusia melalui wahyu 3. Dengan belajar manusia memperoleh pengetahuan. 4. Untuk membantu manusia belajar Allah Swt menyiapkan alam dan isinya sebagai bukti-bukti kebenaran apabila manusia sudah sampai pada pengetahuannya. 5. Dengan pengetahuan manusia akan yakin akan kebenaran dan dengan keyakinan manusia pun akan tahu akan kebenaran. Juga surat al-Alaq ini berkaitan dengan Lifelong Education. Sehingga,

kita

sebagai

manusia

harus

selalu

mencari

pengetahuan melalui membaca ciptaan Allah. 2.4 Pentingnya Kebenaran, Pengetahuan dan Keyakinan dalam perencanaan pendidikan Pendidikan

adalah

usaha

sadar

dan

terencana

untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki

kekuatan

spiritual

keagamaan,

pengendalian

diri,

kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.

Dengan

demikian, perencanaan pendidikan harus mengandung nilai-nilai kebenaran, pengetahuan dan keyakinan akan nilai-nilai. Ketiga

filosofi

ini

begitu

penting

dalam

perencanaan

pendidikan ke depan. Artinya ketika manusia menyadari bahwa esensi pengetahuan, kebenaran, dan keyakinan itu ada melalui peroses rasionalisasi, empiris dan intuisi, sesungguhnya pula wahyu itu datang sebagai sumber penguat /pembenaran atas semua pemikiran yang memang telah terlebih dahulu turunnya. Bahwa

wahyu

pengetahuan.

itu

menjadi

landasan

pembenaran

ilmu

Arti penting lainnya ialah jika pengetahuan,

kebenaran , dan keyakinan yang dipeoleh melalui proses rasionalisasi,empiris, instuisi dan wahyu, maka sesungguhnya ia dapat

dijadikan

landasan

berpijak

yang

kuat

untuk

mengarahkan, menuntun pola perencanaan pendidikan bagi bangsa yang senantiasa diridhai Allah Swt. Mudah-mudahan para pemikir, penggagas perencana pembangunan pendidikan di negeri ini dapat menempatkan pemikirannya dibawah bimbingan kebenaran dan keyakinan sesuai nilai-nilai alQuran di atas. Semoga. Sesuai dengan yang dikemukakan Ahmad Furqon Muntashir, pendidikan harus bisa menjadi suatu proses yang mengantarkan setiap anak Adam menjadi manusia seutuhnya. Manusia yang secara pribadi dapat memerankan dirinya ditengah-tengah kehidupan masyarakat sebagai problem solver, yang selanjutnya manusia disebut dengan makhluk sosial. Diharapkan seluruh lembaga pendidikan mampu menghadirkan bentuk pendidikan integral.13 Pendidikan integral tersebut diwujudkan dalam berbagai bentuk seperti: 1. Kurikulum

yang

saat ini

sudah memperhatikan filsafat

pendidikan yang mengutamakan bukan hanya kognisi saja tetapi juga memperhatikan keterampilan dan sikap yang dimiliki

peserta

kurikulum

yang

didik.

Selanjutnya

mengintegrasikan

juga

berkembang

pendidikan

karakter

sebagai upaya mengarahkan pengetahuan yang didapat nantinya adalah pengetahuan yang benar karena dikaitkan dan diintegrasikan dengan nilai-nilai, ajaran, aturan dan budaya baik. 2. Sependapat dengan hal diatas, secara tegas, menurut al13

http://www.inpasonline.com. Pendidikan Islam Integral Dalam Kerangka Teori (Tela’ah Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al Attas)

Attas pendidikan adalah suatu proses penanaman sesuatu ke dalam diri manusia. Dalam hal ini, “suatu proses penanaman” mengacu pada metode dan sistem untuk menanamkan apa yang

disebut

Sedangkan,

sebagai

“sesuatu”

‘pendidikan’ mengacu

pada

secara

bertahap.

kandungan

yang

ditanamkan; dan “diri manusia” mengacu pada penerima proses dan kandungan itu. Jadi dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah penyemaian dan penanaman adab dalam diri seseorang, yang ini disebut dengan ta’dib. 3. Pendidikan integral adalah pendidikan yang berorientasi pada

aspek alami manusia (dual nature) dengan kurikulum yang disajikan secara komprehensif, yaitu aspek fisikal dan aspek spiritual dengan suatu proses penyemaian dan penanaman adab kedalam diri seseorang secara bertahap. Sehingga mampu

menghasilkan

manusia

yang

sempurna

dalam

konteks negara yang paripurna. Dengan tujuan agar dapat mencapai kehidupan dunia dan akherat yang baik. 4. Untuk mencapai itu, epistemology Islam perlu dikembangkan.

Sebagai bukti, orang-orang yang tidak bisa lagi membedakan mana yang hak dan mana yang bathil merupakan salah satu contoh ketika ia tidak menjadikan epistemologi Islam sebagai landasan berpikirnya. Baginya, hal-hal yang bertentangan dengan norma-norma adat, sosial, konstitusi negara atau bahkan agama sekalipun menjadi perkara yang mudah saja untuk dilanggar. Ia tidak mampu melihat garis terang yang memisahkan antara kebenaran dan kebathilan, atau bahkan ia justru menyamakan atau mencampuradukkan antara keduanya. Dan yang lebih ironis, ia justru melihat kebenaran sebagai kebathilan, dan kebathilan sebagai kebenaran. Ini di antara efek ketika cara ia berfikir tidak dibangun atas

epistemologi Islam.14 Epistemologi Islam didasarkan pada bangunan tauhid. Parameter tetapnya adalah Al Quran dan Hadist. Jika merujuk pada Al-Jabiri(1990: 556) epistemologi dalam teologi Islam memiliki tiga kecenderungan yang kuat, yaitu bayani, irfani, dan burhani. Pertama, epistemologi bayani adalah epistemologi yang beranggapan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah wahyu atau penalaran dari teks. Ilmu-ilmu keislaman seperti hadis, fikih, ushul fikih, dan lainnya, menggunakan epistemologis ini. Epistemologis bayani merupakan suatu cara untuk mendapatkan pengetahuan dengan berpijak pada teks, baik secara langsung maupun tidak langsung. Secara langsung dalam arti langsung menganggap teks sebagai pengetahuan jadi, dan secara tidak langsung yaitu dengan melakukan penalaran yang berpijak pada teks ini. Dengan kata lain sumber pengetahuan menurut epistemologi ini adalah teks atau penalaran yang berpijak pada teks (Hasan Langgulung, 1980 : 189 dalam Teuku Zulkhairi) Kedua, epistemologi irfani adalah epistemologi yang beranggapan bahwa ilmu pengetahuan adalah kehendak (irodah). Epistemologi ini memiliki metode yang khas dalam mendapatkan pengetahuan, yaitu kasyf. Metode ini sangat unique karena tidak bisa dirasionalkan dan diperdebatkan. Epistemologi ini benar-benar sulit dipahami, karena sifatnya yang

tidak

bisa

diverifikasi

dan

didemonstrasikan.

Epistemologi ini lebih mengandalkan pada rasa individual, daripada penggambaran dan penjelasan, bahkan ia menolak 14

http://harian-aceh.com/2011/07/01/berpikir-dengan-epistemologi-islam Berpikir dengan Epistemologi Islam Oleh Teuku Zulkhairi

penalaran. Penganut epistemologi ini adalah para sufi, oleh karenanya teori-teori yang dikomunikasikan menggunakan metafora dan tamsil, bukan dengan mekanisme bahasa yang definite. Ketiga, epistemologi burhani adalah epistemologi yang berpandangan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah akal. Akal menurut epistemologi ini mempunyai kemampuan untuk menemukan berbagai pengetahuan, bahkan dalam bidan agama sekalipun akal mampu untuk mengetahuinya, seperti masalah baik dan buruk (tansin dan tahbih). Epistemologi burhani ini dalam bidang keagamaan banyak dipakai oleh aliran berpaham rasionalis seperti Mu’tazilah. 5. Manusia mulai berfilsafat, apabila ia berpikir dengan teliti dan

teratur untuk memecahkan masalah-masalah hidup dan kehidupan hakiki. Oleh karena itu, dengan mengetahui filsafat kebenaran, pengetahuan dan keyakinan maka teori pengetahuan (epistemology) sangat diperlukan karena guru tidak hanya harus mengetahui bagaimana murid belajar, melainkan juga bagaimana seharusnya belajar. Guru harus mengetahui

persoalan

belajar,

karena

dapat

mengembangkan kurikulum, proses dan metode belajar. Kita menjadi tahu bagaimana seharusnya kita mengajar dan

15

tahu bagaimana seharusnya siswa belajar.

15

Pengantar Filsafat Pendidikan, Drs Uyoh Sadulloh, M.Pd. Hal 12

BAB III PENUTUP Dari berbagai uraian di atas, maka dapat disimpulkan halhal penting yaitu untuk mengetahui tentang filsafat kebenaran, pengetahuan dan keyakinan, kita analisa berdasarkan cabang ilmu filsafat epistemology.

Epistemology adalah pemikiran

tentang apa dan bagaimana sumber pengetahuan manusia diperoleh; apakah dari akal pikiran (aliran rasionalisme), dari pengalaman panca indera (aliran empirisme), dari ide-ide (aliran idealism), atau dari Tuhan (aliran teologis) termasuk juga pemikiran

tentang

validitas

pengetahuan

manusia,

artinya

sampai dimana kebenaran pengetahuan kita. Hal

ini

berkaitan

dengan

cara

kita

memperoleh

pengetahuan sebagai suatu proses berpikir dalam menarik suatu kesimpulan /pengetahuan. melalui: Rasional, empiris, intuisi dan wahyu. Allah SWT pun secara eksplisit telah memberitahukan cara memperoleh pengetahuan, melalui perantaraan wahyunya. Juga dengan melihat, memahami dan memikirkan apa hikmah penciptaan. Pengetahuan akan melahirkan kebenaran dan keyakinan. Keyakinan

melahirkan

pengetahuan

dan

kebenaran.

Pengetahuan dalam keyakinan akan melahirkan kebenaran. Pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki

kekuatan

spiritual

keagamaan,

pengendalian

diri,

kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara, maka perencanaan

pendidikan

harus

mengandung

kebenaran, pengetahuan dan keyakinan akan nilai-nilai.

nilai-nilai

Hai itu dijadikan landasan berpijak

yang kuat untuk

mengarahkan, menuntun pola perencanaan pendidikan bagi bangsa yang senantiasa diridhai Allah Swt. Pendidikan harus bisa menjadi suatu proses yang mengantarkan setiap anak Adam menjadi manusia seutuhnya. Manusia yang secara pribadi dapat memerankan dirinya ditengah-tengah kehidupan masyarakat sebagai

problem

solver,

dan

diharapkan seluruh

lembaga

pendidikan mampu menghadirkan bentuk pendidikan integral. Pendidikan integral tersebut diwujudkan dalam berbagai bentuk, terutama Kurikulum yang saat ini sudah memperhatikan filsafat pendidikan yang mengutamakan bukan hanya kognisi saja tetapi juga memperhatikan keterampilan dan sikap yang dimiliki peserta didik.

Selanjutnya

mengintegrasikan mengarahkan

juga

berkembang

pendidikan

pengetahuan

kurikulum

karakter

yang

didapat

yang

sebagai

upaya

nantinya

adalah

pengetahuan yang benar karena dikaitkan dan diintegrasikan dengan nilai-nilai, ajaran, aturan dan budaya baik. Dengan mengetahui filsafat kebenaran, pengetahuan dan keyakinan diperlukan

maka

teori

karena

pengetahuan

guru

tidak

(epistemology)

hanya

harus

sangat

mengetahui

bagaimana murid belajar, melainkan juga bagaimana seharusnya belajar. Guru harus mengetahui persoalan belajar, karena dapat mengembangkan kurikulum, proses dan metode belajar.

Kita

menjadi tahu bagaimana seharusnya kita mengajar dan tahu bagaimana seharusnya siswa belajar.

DAFTAR PUSTAKA Sadulloh, Uyoh. 2007. Pengantar Filsafat Pendidikan. Bandung: AlfaBeta. Suriasumantri, Jujun.S. 2009. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Penebar Swadaya. Susanto, A. 2011. Filsafat Ilmu, Suatu Kajian dalam Dimensi Ontologis, Epistemologi dan Aksiologi. Jakarta: Bumi Aksara. http://en.wikipedia.org/wiki/Epistemology http://www.masbied.com/Pengertian Filsafat, Muhamad Zainal Abidin, http://van88.wordpress.com/teori-teori-kebenaran-filsafat/TEORITEORI KEBENARAN FILSAFAT http://syafrilhernendi.com Konseptualisasi dan Verifikasi, Cara Kita Memperoleh Pengetahuan http://balipaper.wordpress.com/2010/08/09/cara-cara-untukmemperoleh-pengetahuan/ http://www.inpasonline.com. Pendidikan Islam Integral Dalam Kerangka Teori (Tela’ah Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al Attas) http://harian-aceh.com/2011/07/01/berpikir-dengan-epistemologiislam Berpikir dengan Epistemologi Islam Oleh Teuku Zulkhairi