Makalah Etika Teleologis (PrasMul) 3

 

Makalah Etika Teleologis Ujian Tengah Semester Religious Studies Kristen Protestan 2021

 

Daftar Isi

Pendahuluan............................... Pendahuluan......... ............................................ ............................................ ............................................ .................................................... ..............................3 3 Sejarah Etika Teleologis........................................... Teleologis................................................................. ............................................................ ...........................................3 .....3 Penerapan Nilai atau Konsep Teori Etika Teleologis................................................................7 Pemanfaatan Nilai Teleologis pada Konsep Umum................................................................10 Penerapan Nilai atau Konsep Etika Teleologis pada Kekristenan...........................................11 Pandangan Penulis tentang Teori Teleologis........................................... Teleologis........................................................................... ................................13 13 Bibliography................................. Bibliography........... ............................................ ............................................ ............................................ ................................................15 ..........................15

 

Pendahuluan

Etika teleologis juga dikenal sebagai etika konsekuensial, adalah teori moral yang menurunkan kewajiban atau kewajiban moral dari sesuatu yang diinginkan atau kebaikan sebagaii tujuan sebaga tujuan yang ingin dicapai dicapai (arti teleologis teleologis berasal berasal dari bahasa Yunani telos telos,, "tujuan", logos, logo s, "ilmu"). "ilmu"). Pandangan Pandangan teleologis teleologis menyatakan menyatakan bahwa suatu tindakan secara moral benar   jika menghasilkan lebih banyak kebaikan untuk kejahatan daripada tindakan lainnya, dan secara moral salah jika sebaliknya. Teori teleologis menerima utilitas sebagai dasar moralitas. Menurut Menur ut pandangan pandangan ini, perilaku perilaku benar ketika menciptakan menciptakan dan meningkatk meningkatkan an kebahagiaan kebahagiaan terbes ter besar ar dan salah salah ketika ketika mempro mempromos mosika ikan n ketida ketidakba kbahag hagiaan iaan.. Kebaha Kebahagia giaan an berart berartii tidak  tidak  adanya kesenangan dan rasa sakit. Ketidakbahagiaan, di sisi lain, berarti perampasan rasa sakit dan kesenangan. Untuk memahami dengan jelas standar moral teori teleologis, kita perlu mengajukan lebih banyak pertanyaan. Kebebasan dari rasa sakit dan penderitaan dan promosi kesenangan adalah satu-satunya hal yang diinginkan sebagai tujuan, dan semua hal yang diinginkan diperlukan untuk kesenangan mereka sendiri atau yang melekat. Sarana untuk mencapai ke keba baha hagi giaa aan n da dan n menc menceg egah ah ke keti tida dakb kbah ahag agiaa iaan. n. Pe Pers rspe pekt ktif if te tele leol olog ogis is ju juga ga meru merupa paka kan n sekelompok teori yang diidentifikasi oleh satu keyakinan utama. Artinya, evaluasi moral dari suat suatu u tind tindak akan an,, mo moti tif, f, atau atau atur aturan an dida didasar sarka kan n pa pada da seber seberap apaa ba bany nyak ak ke keba baik ikan an ya yang ng dihasi dih asilka lkanny nnyaa atau atau seberap seberapaa banyak banyak kejaha kejahatan tan yang yang bisa bisa dihind dihindarin arinya. ya. Perspek Perspektif tif eti etika ka tele teleol olog ogis is mene meneka kank nkan an ko kons nsek ekue uens nsii terle terlepa pass da dari ri ni niat at tind tindak akan an in indi divi vidu du.. Tele Teleol olog ogii menu me nunj njuk ukka kan n ba bahw hwaa kita kita memi memili liki ki satu satu tu tuga gass da dasar sar ut utam ama. a. Laku Lakuka kan n ap apaa pu pun n un untu tuk  k  memaksimalkan hasil terbaik Anda. Kita harus mencari keseimbangan terbesar dari rasa sakit dan kesenangan untuk semua pihak yang terpengaruh oleh tindakan kita. Dan tidak peduli tindakan apa yang kita ambil. tindakan ambil. Konsekuens Konsekuensialisme ialisme datang dalam banyak banyak rasa, dan meskipun meskipun ada berbag berbagai ai klasif klasifika ikasi si teori teori tel teleol eologi ogiss dalam dalam litera literatur tur etika, etika, teori teori utaman utamanya ya adalah adalah (1) egoisme etis, (2) utilitarianisme tindakan, dan (3) utilitarianisme aturan.

Sejarah Etika Teleologis

Mengenai sejarah dari etika teleologis, dalam pengertian umum, "teleologi" adalah istilah yang berasal dari dua kata Yunani kuno yaitu telos telos berarti  berarti "akhir" dan logos logos diambil  diambil dengan arti "ilmu" atau "teori". Istilah yang dapat diambil dalam bahasa Rumania dengan tujuan ilmiah ini, maka teleologis menjadi diabadikan dalam sejarah filsafat oleh Aristoteles. Filsuf ini adalah orang yang percaya bahwa prinsip atau dasar harus dipertimbangkan dalam empat emp at aspek aspek atau atau penyeb penyebab, ab, yaitu yaitu materi material, al, formal formal,, efisien, efisien, dan final. final. Teori Teori telolo telologis gis

 

menekankan pentingnya penyebab akhir, jika merujuk pada interpretasi Aristoteles mengenai filsafat pra-Socrates mulai dari empat kasus. Tidak ada filsuf Aristoteles sebelumnya yang memikirkan empat dasar hipostasis. Etika Aristotelian akan bergabung dengan cakrawala teoretis teoret is umum ini dalam kasus terakhir. Kategori Kategori lain dari teori etika, yang bertujuan untuk  menjad men jadii penyei penyeimba mbang ng cakrawa cakrawala la tel teleol eologi ogis, s, mengac mengacu u pada pada etika etika teleolo teleologis gis.. Etika Etika eti etika ka tele teleol olog ogiss iss pe perc rcay ayaa ba bahw hwaa setia setiap p be bent ntuk uk pe peri rila laku ku ki kita ta,, se seti tiap ap ur urut utan an pe peri rila laku ku da dapa patt digambarkan sebagai moral atau non-moral dengan mengacu pada prinsip-prinsip tertentu yang yan g mendas mendasari arinya nya.. Segala Segala bentuk bentuk perila perilaku ku manusi manusiaa dari dari perspek perspektif tif ini didiri didirikan kan oleh oleh  beberapa prinsip atau aturan yang sangat umum. Teladan untuk memahami jenis kategori etis ini adalah teori Kantian yang berkaitan dengan imperatif kategoris. Filsuf Jerman Immanuel Kant Ka nt,, da dala lam m Critique of Practical Reason, Reason, mengembangkan sistem etika teleologiss yang akan membuat karir tidak hanya di lingkungan akademik, tetapi juga di lingkungan modern dan beradab abad ke-21. Karena ukuran penelitian ini, elemen teoretis paling penting dari etika teleologis Kantian, yang berguna untuk pendekatan yang dilakukan. Perilaku manusia, menurut filsuf Jerman, harus didasarkan pada setiap saat keberadaan mausia itu sendiri, oleh  beberapa aturan atau prinsip universal dan perlu. Karena universalitas dan perlunya aturan  perilaku ini, setiap orang, yang mengklaim bahwa dia bertindak bermoral tidak boleh melanggarnya dengan alasan atau keadaan apa pun. Tidak ada "maaf" yang diizinkan atau  pembenaran untuk itu setidaknya sekali dalam situasi tertentu yang melanggar aturan tertentu. Rumusan imperatif kategoris Kantian yang paling sering digunakan dan mungkin paling terkenal adalah tentang cara kita berhubungan, melalui perilaku kita, dengan setiap tetangga kita, yaitu dengan setiap orang. Bertindak sedemikian rupa, untuk selalu memperlakukan kemanusiaan, dalam dirinya sendiri atau dalam pribadi orang lain, selalu pada saat yang sama sebagaii tujuan sebaga tujuan dan tidak tidak pernah pernah hanya hanya sebagai sebagai sarana. sarana. Melalu Melaluii kenyat kenyataan aan bahwa bahwa setiap setiap manusia manu sia harus diperlakukan diperlakukan sebagai tujuan dalam dirinya sendiri, kita harus memahami memahami  bahwa setiap orang otonom haknya sama dengan setiap manusia lainnya terlepas dari  perbedaan lain yang berkaitan dengan status, ras, warna kulit, jenis kelamin, tingkat  pendapatan, dll. Untuk pendekatan kita yang didasarkan pada cakrawala filosofi terapan dan  bahkan lebih ketat pada cakrawala etika terapan, kita harus membuat pernyataan yang sangat  penting berkaitan dengan teleologi. Pembentukan awal tujuan, dalam contoh pertama, adalah tugas tug as yang yang relatif relatif mudah. mudah. Kita Kita semua semua akan akan setuju setuju bahwa bahwa "kebah "kebahagi agiaan aan"" atau atau "kebai "kebaikan kan mutlak" dapat menjadi tujuan yang ingin dicapai oleh seluruh umat manusia. Tetapi ketika kita mencoba untuk mendefinisikan secara memuaskan konsep-konsep yang sangat umum ini, ini, kita kita ak akan an meng mengha hada dapi pi ke kesu suli lita tan n ya yang ng seriu serius, s, meng mengan anca cam m un untu tuk k masu masuk k ke da dala lam m

 

ko kont ntrad radik iksi si sema semant ntik ik ya yang ng mung mungki kin n musta mustahi hill un untu tuk k di diat atasi asi.. Ol Oleh eh ka karen renaa itu, itu, un untu tuk  k  menghindari masalah seperti itu, kami akan mencoba membatasi cakrawala semantik tujuan yang hanya merujuk secara ketat sebagai penampilan konsekuensialnya. Tujuan tetap baik  secar secaraa in indi divi vidu du maup maupun un ke kesel selur uruh uhan an,, da dari ri ko komu muni nitas tas manu manusi siaa da dapa patt di diuk ukur ur de deng ngan an konsekuensi yang dapat diamati. Preferensi tujuan atas tujuan lain dapat dibenarkan atau dianggap dibenarkan dengan mencapai konsekuensi yang lebih ringan daripada yang lain, mungkin dengan efek yang lebih serius. Sejak diciptakan oleh filsuf Jerman Christian Wolff pada abad ke-18, istilah teleologi tel telah ah diiden diidentik tikkan kan dengan dengan cabang cabang filsafat filsafat alam alam yang yang menjel menjelask askan an tujuan tujuan segala segala sesuatu sesuatu.. Dalam alam semesta yang terorganisir secara etis secara teleologis, setiap proses sejarah ada demii proses dem proses yang yang lain. lain. Etika Etika teleolo teleologi gi Wolff, Wolff, sampai sampai batas batas terten tertentu, tu, merupa merupakan kan rekreas rekreasii gagasan gag asan Aristo Aristotele teless tentan tentang g fungsi fungsi atau tujuan tujuan alam. alam. Versi Versi klasik klasik dari dari eti etika ka tel teleol eologi ogiss  bermuara pada pepatah "Alam tidak sia-sia" dan menggambarkan alam semesta, termasuk  spesies manusia, sebagai biologis yang fundamental. Setiap individu tidak hanya tunduk pada spesies, tetapi spesies juga memiliki tujuan, yaitu untuk terus eksis. Namun, seperti yang ditunjukkan Hannah Ginsborg, ilmu baru abad ke-17, yang melibatkan tokoh-tokoh seperti Galileo, Hobbes, Descartes, Boyle, dan Newton, merupakan terobosan besar dalam ilmu  pengetahuan Aristoteles, di mana paradigma penjelasan alam adalah etika teleologis. . Paradigma penjelas alternatif yang dikemukakan oleh ilmu baru adalah paradigma di mana semua fenomena alam harus dijelaskan secara mekanis, yaitu tanpa mengasumsikan tuntunan sesuai dengan maksud atau tujuan. Kata etika teleologis diciptakan dalam bahasa Inggris  pada abad ke-18 dan pertama kali digunakan pada tahun 1742 oleh Phillip Henry Zollman dalam The Philosophical Transactions of the Royal Society. Etika teleologis tele ologis adalah salah satu  bidang filsafat di mana sedikit kemajuan telah dibuat. Sebelas tahun kemudian, Chambers' Encyclopedia mendefinisikan etika teleologis sebagai ilmu tentang penyebab utama segala sesuatu. Pada tahun 1798, filsuf Jerman A.F.M. Willich mengidentifikasi perbedaan antara ide ilmiah yang disebutnya etika teleologis fisik dan keyakinan agama yang disebutnya etika tel teleol eologi ogiss moral. moral. Dan setahu setahun n kemudi kemudian, an, Immanu Immanuel el Kant Kant menuli menuliss bahwa bahwa eti etika ka tel teleol eologi ogi memberikan bukti yang cukup untuk ini dalam pengalaman. Hal ini menunjukkan bahwa abad ke-18 merupakan era ketika etika teleologis menjadi topik penting pembahasan ilmiah dan filosofis. Tetapi bukan ideologi yang hanya menangkap kelas intelektual dan filosofis. Etika teleologis merupakan sebuah konsep yang dapat ditemukan di masyarakat luas. Hanya sedikit orang yang menyebutnya dengan nama itu, tetapi konsep tujuan atau maksud, desain moral, dan tujuan akhir bagi masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan bukanlah hal

 

 baru, dan telah menjadi semakin berpengaruh pada abad ke-18. Telos Telos   atau tujuan yang dibahas dalam bab ini adalah tujuan teologis dari keselamatan. Pada abad kedelapan belas, etika teleologis semacam itu mengambil tiga bentuk khusus, dua yang akrab bagi teologi Kristen dan yang ketiga untuk era tertentu itu. Dalam teori etika teleologis, maka kita akan melihat prinsip antara benar dan salah.  Namun, tidak seperti etika etika teleologiss, etika teleologis sebenarnya dapat mengukur baik   buruknya suatu tindakan, tergantung pada tujuan yang ingin dicapai atau akibat dari tindakan tersebut. Dalam etika teleologis, bukan benar dan salah yang membuat dasar, tetapi baik dan  jahat. Dan ketika hukum memainkan peran penting dalam etika teleologis, bukan berarti teori tel teleol eologi ogi mengab mengabaik aikann annya. ya. Menuru Menurutt hukum, hukum, betapa betapapun pun salahny salahnyaa suatu suatu perbua perbuatan tan,, jika jika  perbuatan itu mempunyai tujuan dan akibat yang baik, maka perbuatan itu dianggap baik. Pengajaran Peng ajaran teleologis teleologis berisiko berisiko membenarka membenarkan n segala cara. Oleh karena itu, tujuan tujuan yang baik  harus dibarengi dengan perbuatan yang baik menurut hukum. Dengan demikian, ini akan membuktikan bahwa pandangan teori etika teleologis tidak selalu terpisah dari teori etika etika teleologiss. Dalam dialog "baik" dan "jahat", keberadaan "benar" dan "salah" harus dilibatkan. dilib atkan. Lebih dalam lagi, ajaran teleologi teleologi ini dapat menciptakan menciptakan hedonisme hedonisme ketika "halhal baik" dipersempit menjadi "hal-hal baik bagi saya". Dengan demikian, etika teleologis dapat dikatakan lebih situasional karena terdapat tujuan dan akibat dari tindakan menurut keadaan tertentu yang spesifik. Terdapat beberapa aliran teleologis yang muncul, antara lain : 1. Hedo Hedoni nism smee yang ang ber eras asal al dari dari kata kata Yuna Yunan ni yai aitu tu hedon hedon,, yang yang berart berartii kesena kesenanga ngan, n, kesenangan dan kesenangan. Menurut K. Bertens, hedonisme dapat dikatakan sebagai  paham atau teori etika yang mengutamakan kenikmatan atau etika yang baik jika tindakan yang dilakukan dapat memberikan kesenangan dan tujuan hidup manusia adalah mengejar  dan mengejar kesenangan. Kelemahan hedonisme yaitu : 

Orang tidak hanya mencari kesenangan.



Kita harus melakukannya untuk semua orang, bukan hanya yang kita suka.



Seseorang tidak diukur sebagai baik atau buruk atau bahagia atau tidak disukai.



Ada sikap egois.



Ada baiknya untuk tidak mengakui rasa sakit.



Berbicara tentang kesenangan/kesenangan tanpa membicarakan bagaimana seseorang  berkembang adalah relatif.

 

Keuntungan dari hedonisme: 

Tinggikan fitrah manusia untuk memperoleh kesenangan.

2. Ut Util ilit itar aria iani nism smee Kata utilitarianism utilitarianismee berasal dari bahasa Latin utilis utilis yang  yang berarti berguna, dan menurut teori ini, suatu tindakan adalah baik jika mendatangkan keuntungan, tetapi keuntungan itu harus melibatkan seluruh masyarakat, bukan hanya satu orang. Kejahatan, di sisi lain, tidak tid ak bergun berguna, a, tidak tidak bermanf bermanfaat, aat, dan berbah berbahaya aya.. Dengan Dengan demiki demikian, an, perbua perbuatan tan dan  perilaku baik dan buruk seseorang ditentukan dalam arti bermanfaat. Dari teori ini munc mu ncul ul teor teorii tuju tujuan an tind tindak akan an.. Misa Misaln lnya ya,, se sebu buah ah pe peru rusa saha haan an se sepa patu tu memb memban antu tu  perkembangan olahraga dengan mengeluarkan uang sebanyak mungkin, tetapi mereka ingin para pecinta olahraga sama-sama menjadikan olahraga sebagai prioritas untuk hidup sehat. Kelemahan ekstremisme : 

Masih mengandalkan pandangan manfaat daripada konsep luas.



Perilaku yang memotivasi dan kemauan yang kuat.



Tidak menganggap serius nilai tindakan itu sendiri.



Hak-hak minoritas atau individu dapat dirampas untuk kepentingan rakyat.



Keadilan tidak dijamin dalam kehidupan sehari-hari.



Tidak mungkin mungkin untuk memprediksi memprediksi dengan pasti konsekuen konsekuensi si jangka jangka pendek pendek dan  jangka panjang dari etika ini yang dapat diterapkan. diterapkan.



Ketika penguasa menyalahgunakan kepentingan pribadi demi kepentingan umum

Keuntungan dari utilitarianisme : 

Memiliki tingkat rasionalisme yang dapat dijelaskan dengan standar objektif.



Seseorang diberi kesempatan untuk memilih dan bertindak.



Memiliki Memili ki dampak dampak sosial yang lebih luas daripada etika lainnya, lainnya, terutama terutama hedonisme hedonisme universal.

Penerapan Nilai atau Konsep Teori Etika Teleologis

Istilah teleologi teleologi berarti berarti ilmu tentang tujuan. Hal ini merupakan mitra dari Etiologi, Etiologi, atau ilmu tentang tentang sebab-sebab. sebab-sebab. Sekarang, Sekarang, dalam kasus sebab, kita dapat menggunak menggunakan an kata sebab itu sendiri, kata sebab akibat yang mengungkapkan tindakan suatu sebab, dan kata kausalitas yang tak ternilai, yang menunjukkan prinsip itu sendiri atau hubungan yang ada antara sebab dan efeknya. Dalam hal konsep akhir, kita memiliki kata itu sendiri dan padanan

 

Yunani Yun aninya nya Tlos Tlos,, dan kita memiliki, seperti yang telah dikatakan sebelumnya, kata yang menunjukkan ilmu yang membahas atau mendefinisikan tujuan; tetapi kami tidak memiliki istilah yang sesuai dengan sebab-akibat dan tidak ada istilah yang jelas dan diterima yang sesuai dengan kausalitas. Akibatnya kita bertemu, bahkan dalam tulisan-tulisan filosofis yang cermat, dengan frasa yang berputar-putar dan tidak tepat seperti "penyebab teleologis," yang dimaksudkan untuk menggambarkan efek dari suatu tujuan atau akhir dalam menghasilkan realisasinya sendiri, sedangkan itu dapat dengan tepat berarti hanya jenis penyebab yang tel teleol eologi ogi,, atau atau ilmu ilmu tujuan tujuan,, memili memiliki ki pandan pandangan gan.. Tetapi Tetapi karena karena jenis jenis sebabsebab-aki akibat bat yang yang menurut pandangan teleologi bermacam-macam; karena teleologi adalah cabang filsafat di mana dari semua yang lain paling tidak setuju. telah dicapai, konsep-konsep dasar yang  paling tidak diklarifikasi, terbukti bahwa ungkapan seperti "penyebab teleologis" tidak tepat dan cenderung membingungkan. Untuk kemajuan setiap departemen pengetahuan manusia, diinginkan bahwa kosa kata harus tegas; bahwa setiap istilah akan menyarankan satu arti dan satu saja. Kata teleologi, menurut seorang penulis baru-baru ini, menunjukkan setidaknya empat belas empat belas arti yang yang berbed berbeda, a, dan karena karenanya nya penggu penggunaa naan n tel teleol eologi ogiss sebaga sebagaii kata kata sifat sifat deskriptif, untuk sedikitnya, tidak nyaman. Apa yang paling kita butuhkan dalam diskusi kita adalah ada lah padana padanan n dari dari istilah istilah kausali kausalitas tas un untuk tuk menunj menunjuk uk prinsi prinsip p yang yang terlib terlibat at atau atau jenis jenis  perhubungan yang menghubungkan cara dengan tujuan. Istilah finalitas kadang-kadang digunakan untuk tujuan ini. Itu tidak bebas dari keberatan karena, dalam bahasa umum, itu  berarti kualitas atau keadaan menjadi final, atau menetap, atau diatur. Kritik terhadap prinsip finalitas, kemudian, adalah tugas saya, atau, lebih tepatnya, garis besar kritik semacam itu, karena batas-batas ruang yang saya miliki hampir tidak akan mengizinkan lebih banyak lagi. Ada dua posisi utama yang dapat dibedakan. Gagasan finalitas dapat digunakan sebagai  prinsip untuk penjelasan ilmiah tentang alam. Ini mungkin dibuang dari bidang alam sebagai  prinsip penjelasan, meskipun dipertahankan sebagai prinsip heuristik untuk menutupi kesenjangan yang ada dalam penjelasan kausal kami, dan digunakan terutama di bidang etika. Posisi pertama mampu dinyatakan, dan telah dinyatakan dalam berbagai bentuk; oleh Paley, misalnya, dalam argumennya dari tanda-tanda alam, oleh Lotze, dan oleh para idealis absolut. Tanpa mempertimbangkan berbagai posisi ini, saya akan secara singkat menyinggung, demi mengembangkan pandangan saya sendiri, pada konsepsi finalitas yang mendasari argumen desain seperti yang dikemukakan oleh Paley. Inti dari argumennya adalah sebagai berikut: Sebuah pluralitas elemen yang independen satu sama lain, ketika diatur sedemikian rupa untuk menghasilkan hasil yang rasional dan berharga, menyiratkan kecerdasan arsitektonis yang menginginkan dan mengetahui hal ini sebelumnya.

 

Di dalam kehidupan masyarakat, seseornag dapat menerapkan teori etika teleologi ini dengan melakukan tindakan yang berdasarkan pada tujuan yang yang ingin dicapainya. dicapainya. Tindakan yang dapat dipakai yaitu : 1. Pe Pemb mber eria ian n huku hukuma man n Seseorang yang melakukan kejahatan yang dapat merugikan orang lain maka harus diberi hukuman hukuma n yang yang setimpa setimpall dengan dengan tujuan tujuan orang orang tersebu tersebutt jera jera akan akan perbua perbuatan tannya nya yang yang merugikan orang lain dengan tujuan yang jahat. 2. Dengan Dengan meng menggun gunaka akan n metode metode dan dan media media Adanya Ada nya tujuan tujuan dalam dalam menggu menggunak nakan an metode metode dan juga juga media media dapat dapat memper mempermud mudah ah masyarakat dalam mengetahui informasi – informasi penting mengenai tindak kejahatan yang yan g sedang sedang terjad terjadii dikala dikalanga ngan n masyarak masyarakat at seirin seiring g berkem berkemban bangka gkanny nnyaa jaman jaman yang yang semakin maju ini dengan tujuan yang baik juga metode ini dapat langsung diterima oleh masyarakat. Tantangan Tanta ngan yang akan dihadapi dihadapi teleologi teleologi kaitannya dalam etika sebagai ilmu antara lain etika sudah dikenal sebagai filsafat yang telah ada sejak jaman masehi. Etika sendiri sebagai ajaran moral yang telah menjadi bagian tidak terpisahkan terpisahkan dari semua agama sejak agama itu sendiri hadir. Akan tetapi, sebagai ilmu etika masih bisa kalah dengan adanya ilmu – ilmu lainnya seperti fisika, ekonomi dan lain sebagaimanya.  sebagaimanya.   Dalam perkembangan ilmu etika menjadi salah besar karena hanya dilandasi dari hakikat manusia seutuhnya yang menjadikan suatu paradigma tentang hakikat pada manusia hanya mengandalkan kekuatan pikiran untuk  mencari kebenaran, mengejar arti hidup duniawi, dan melupakan kemampuan diri dalam kekuatan spiritual, kekuatan tak terbatas, kekuatan Tuhan dalam diri manusia tersebut. Ilmu etika ke depan hendaknya didasarkan atas paradigm manusia utuh, yaitu suatu pola  piker yang mengutamakan intregasi dan keseimbangan pada adanya pertumbuhan PQ, IQ,EQ, IQ, EQ, Dan SQ, ada adanya nya keseimb keseimbang angan an individu individu,, kepentin kepentingan gan masyara masyarakat kat,, dan jug jugaa kepentngan Tuhan, adanya Keseimbangan tujuan lahiriah (duniawi) dengan tujuan rohaniah (spiritual). Seluruh teori etika yang awalnya muncul bagaikan potongan-potongan terpisah dan da n be berd rdir irii se send ndir iri, i, se sesu sung nggu guhn hnya ya da dapa patt di disa satu tuka kan n ka kare rena na ad adan anya ya si sifat fat ya yang ng sal salin ing g melengkapi melen gkapi satu dengan lainnya. lainnya. Inti dari hakikat manusia yang utuh ialah keseimbanga keseimbangan, n, yang dapat ditarik menjadi berikut ini : 1. Adany Adanyaa keseimbangan keseimbangan antara antara hak (teori (teori hak) dan kewajib kewajiban an (teori deonto deontology) logy).. 2. Ad Adan anya ya ke kesei seimb mban anga gan n tu tuju juan an ya yang ng sam samaa du duni niaw awii iiii (t (teo eori ri teo teolo logi gi)) da dan n ro roha hani ni (t (teo eori ri teonom)

 

Adan anya ya ke kesei seimb mban anga gan n an anta tara ra ke kepe pent ntin inga gan n in indi divi vidu du pr prib ibad adii (t (teo eori ri eg egoi oism sme) e) de deng ngan an 3. Ad kepentingan masyarakat (Teori utilitarianisme). 4. Ada Adanya nya penggab penggabung ungan an ket ketiga iga poin diatas diatas aka akan n men menent entuka ukan n kar karakt akter er sese seseora orang ng (te (teori ori keutamaan). 5. Hidup adalah suatu proses menu menuju ju evolusi evolusi kesada kesadaran. ran. Teori-teori etika yang didapat analogikan dengan alur suatu proses evaluasi kesadaran, antara lain ialah; hak (egoisme)-utilitaranisme-kewajiaban(deontology)-teonom-keutamaan(virtue).

Pemanfaatan Pemanfaat an Nilai Teleologis pada Konsep Umum

 Nilai dari teori teleologis dapat digambarkan sebagai teori etika yang didasarkan pada kewajiban. Kata "telos "telos"" berasal dari bahasa Yunani "logos " logos". ". Pemanfaatan nilai teleologis yaitu fokus pada sifat dan motif perilaku itu sendiri untuk menentukan apakah itu benar atau salah. Berbeda dengan situasi utilitarianisme; Saat memutuskan tindakan mana yang benar  secara seca ra moral, moral, hasiln hasilnya ya tidak tidak masala masalah. h. Aturan Aturanlah lah yang yang menent menentuka ukan n motif motif tindak tindakan an dan  perilaku, yaitu kewajiban etis apa, jadi tidak salah. Perilaku tersebut mungkin selalu salah atau hanya memiliki bobot moral otonom pada mereka. Gagasan bahwa ada batasan moral untuk mengejar kebutuhan yang diakui seperti cinta, kebahagiaan, dan kedamaian adalah argumen etika teleologiss klasik. Pendukung etika teleologis percaya bahwa tindakan tertentu secara inheren benar atau salah secara moral. Dengan kata lain, banyak tindakan memiliki ku kual alit itas as mora morall ya yang ng mere mereka ka laku lakuka kan n be berd rdasa asark rkan an sifat sifat in intr trin insi sikn knya ya ya yang ng di dian angg ggap ap sepenu sep enuhny hnyaa terpisah terpisah dari dari konseku konsekuens ensii tindak tindakan an itu. itu. Ada sesuatu sesuatu tentan tentang g pembun pembunuh uhan, an,  penipuan yang disengaja dan penghinaan, yang membuat perilaku ini salah menurut sifatnya. Selain itu, para etika teleologis membangun penilaian berdasarkan 'hak moral' yang diyakini dimiliki oleh individu. Secara umum, setiap orang berhak diperlakukan dengan cara yang menjamin menja min martabat, martabat, rasa hormat, dan kemandirian kemandiriannya. nya. Ahli etika teleologis teleologis yang paling menonjol adalah filsuf Jerman Immanuel Kant (1724-1804). Tes yang dia rumuskan untuk  menent men entuka ukan n apakah apakah suatu suatu perila perilaku ku secara secara inheren inheren salah salah didasar didasarkan kan pada pada persya persyarata ratan n intelektual intel ektual konsistensi konsistensi logis. logis. Kant menegaskan menegaskan kita bertentangan bertentangan dengan dengan diri kita sendiri sendiri ketika kita bertentangan dengan diri kita sendiri. Dia menambahkan bahwa akan kontradiktif  untuk mengklaim bahwa suatu tindakan tidak ketika itu secara inheren salah. Etika teleologis tidak membenarkan cara demi tujuan. Secara historis, sebagian besar  etika esoteris telah menjadi bagian dari pandangan dunia keagamaan. Dari sudut pandang agama dan eti agama etika, ka, kewaji kewajiban ban sering sering kali kali merupa merupakan kan konsep konsep eti etika ka sentra sentral. l. Mereka Mereka yang yang  berpandangan religius dan etis akan berargumen bahwa sumber utama kewajiban kita adalah

 

 perintah Tuhan. Dan dipahami bahwa manusia tidak hanya memiliki kewajiban etis kepada orang lain, tetapi juga kewajiban agama kepada Tuhan. Namun, ahli teori etika teleologis Kantt berusa Kan berusaha ha untuk untuk menduk mendukung ung eti etika ka yang yang berpus berpusat at pada pada tugas tugas tanpa tanpa menggu menggunak nakan an ke keran rangk gkaa ag agam ama. a. Kant Kant da dala lam m ka kary ryaa be besar sarny nyaa The Founda Foundatio tions ns of the Metaph Metaphysi ysics cs of   Morality.. Karakte  Morality Karakterr seperti seperti keberan keberanian ian,, kerja kerja keras, keras, keteku ketekunan nan;; bakat bakat seperti seperti kekuat kekuatan, an, kecerdasan, daya tahan; kekayaan, kekuasaan, kehormatan, dll semuanya baik tetapi tidak   baik tanpa syarat karena dapat digunakan untuk kejahatan Kekayaan dapat digunakan untuk  menyakiti meny akiti orang. Kant memenuhi tugasnya Tetapi Kant menekankan menekankan bahwa agar kehendak  kehendak   benar-benar baik, ia harus berusaha untuk melakukan tugasnya berdasarkan motif moral murni, bukan motif egois, yang merupakan motif moral murni untuk melaksanakan tugasnya karena menghormati hukum moral Ini adalah keinginan: seseorang dengan niat baik ingin  bertindak dengan integritas dan menghormati hukum moral, karena dia ingin bertindak sesuai dengan den gan tugasn tugasnya. ya. Juga, Juga, menuru menurutt Kant, Kant, melaku melakukan kan tugas tugas adalah adalah bukan bukan kewaji kewajiban ban un untuk  tuk  dirinya sendiri Ini hanya melibatkan melakukan tugas seseorang dan kadang-kadang sangat sulit. Tugas absolut yang dijelaskan oleh Kant dapat disebut tugas "tugas berat", dan tugas etis tidak memiliki jika, dan, tetapi Kant menawarkan solusi etika teleologiss yang berbeda untuk masalah asal usul etika: bagi Kant kita memiliki kewajiban etis, tetapi bukan karena kita diperintahkan oleh Tuhan.Pemecahan masalah kodrat manusia dari sudut pandang Kant  bukanlah bahwa manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, tetapi bahwa manusia memiliki rasionalitas, dan melalui rasionalitas itu, kebebasan, bagi Kant, adalah landasan moralitas.

Penerapan Nilai atau Konsep Etika Teleologis pada Kekristenan

Dalam kaitannya dengan penerapan etika teleologis teleologis dengan dengan kekristenan, kekristenan, maka dapat dikatakan bahwa Kristen sendiri merupakan salah satu cabang ilmu teologi yang memajukan masalah mengenai apa yang baik dari pandangan kristen dan menurut etika kristen apa yang dikehendaki oleh Tuhan itu adalah baik. Etika teleologis dalam kekristenan yang berdasarkan iman kepada Allah dinyatakan didalam Yesus Kristus dengan tanggapan yang mengarah kepada kasih karunia Allah sehingga sehingga kita diselamatkan oleh-Nya. Wewenang dalam alkitab atas perbuatan ataupun iman kita yang menjadikan alkitab sebagai sumber pokok untuk  teolog teo logia ia serta serta eti etika ka kerkei kerkeisten stenan, an, dimana dimana semua semua eti etika ka kristen kristen berken berkenaan aan dengan dengan adanya adanya  persekutuan orang – orang Kristen dikenal dengan konteks jemaat dan dilakukan dalam suatu ciri  – ciri etika teleologis yang dikaitkan hubungan oleh orang – orang kristen. kristen.   Adapun Adapun ciri dengan kekristenan antara lain berkaitan dengan tindakan manusia :

 

1. Sifatn Sifatnya ya yang yang terbuka terbuka (1Yoh (1Yoh 1:7) 1:7) Allah mempunyai sifat yang terang dan juga dalam ternag tidak ada yang disembunyikan. Hal terseb tersebut ut berlak berlaku u juga juga di dalam dalam keterb keterbuka ukaan an dan juga persek persekutu utuan an yang yang harus harus diutam diu tamaka akan n dalam dalam menjal menjalin in persek persekutu utuan an yang yang baik baik sehingg sehinggaa sesuai sesuai dengan dengan sejarah sejarah kekrist kek ristena enan. n. Adany Adanyaa keterb keterbuka ukaan an membaw membawaa kita kita masuk masuk ke dalam dalam perseku persekutua tuan n yang yang saling mendukung satu dengan lainnya di dalam setiap musim kehidupan. 2. Beran Beranii Meneg Menegur ur (Am (Amsal sal 27: 27:6) 6) Dalam Dal am persha pershabat batan an yang yang sejati sejati harus harus mempun mempunyai yai kebera keberania nian n untuk untuk saling saling menegu menegur  r   bahkan hingga harus untuk ‘memukul’ sahabatnya dengan maksud uuntuk mengingatkan untuk sadar akan apa yang dilakukannya adalah tidak baik maka perlu adanya pengingat yang berani ‘memukul’ sahabatnya sendiri. 3. Saling Saling Meng Mengamp ampuni uni (Mat (Matius ius 18:2 18:21-3 1-35) 5) Dalam Dal am setiap setiap persek persekutu utuan an yang yang ada tidak tidak jarang jarang akan akan terjad terjadiny inyaa suatu suatu geseka gesekan n satu dengan lainnya yang membuat saling menajamkan diri sebagai pribadi yang lebih baik  lagi, saling lagi, saling mengam mengampu puni ni dan member memberii pengam pengampun punan an adalah adalah suatu suatu kerend kerendaha ahan n hati hati seseorang untuk saling menerima adaanya perbedaan sehingga menjadi faktor penting dalam bertumbuh secara iman yang lebih dewasa lagi. 4. Sa Sali ling ng mint mintaa maa maaff Suatu cara yang dapat kita lakukan dalam memulihkan hubungan yang sudah retak dan  juga bukan suatu kelemahan yang harus kita hindari jika bukan kesalahan kita untuk  meminta maaf terlebih dahulu. Jika mengingat lebih lagi bahwa dasar Etika Kristen adalah mengasihi Allah dan sesama yang terdapat dalam Hukum Taurat dan Hukum Kasih, maka terkait dengan hal ini, tampaknya dari satu sisi etika etika teleologis ini sedikit bertentangan dengan dasar etika Kristen tersebut. Mengapa? Sebab ketika kita lebih mengedepankan etika etika teleologis yang yan g lebih lebih menged mengedepa epanka nkan n kewajib kewajiban an diatas diatas segala segalanya nya,, maka maka ada kemung kemungkin kinan an bahwa bahwa kewajiban mengesampingkan rasa mengasihi sesama. Lalu kewajiban akan lebih berfokus kepadaa mengasihi Allah kepad Allah dengan melakuka melakukan n semua apa yang

dikehendak dikehendakii sebagai suatu

kewajiban mutlak sesuai dengan peraturan (melakukan Hukum Taurat). Sementara itu di satu sisi, kita dapat mengesampingkan perasaan mengasihi kita kepada sesama (Hukum Kasih terhad ter hadap ap sesama sesama). ). Namun Namun di satu sisi, etika etika teleol teleologi ogiss juga juga tidak tidak begitu begitu mampu mampu untuk  untuk  menjangkau keseluruhan hukum ini. Sebab itu teleologi juga bisa memiliki sisi negatif. Dari sisi negatif teleologis ini adalah etika ini akan mampu menarik seseorang ke dalam tindakan yang yan g dapat dapat mengha menghalalk lalkan an segala segala cara cara demi demi tujuan tujuan.. Akan Akan lebih lebih baikny baiknyaa jika jika tujuan tujuan itu

 

memang meman g untuk untuk suatu kebaikan. Namun alang alangkah kah buruknya buruknya jika seseorang seseorang menghalalkan menghalalkan tujuan itu demi sesuatu yang buruk. Selain itu, jika yang “baik” (untuk saya) dimaknai secara sempit, misalnya yang baik adalah yang nikmat, mudah dan menguntungkan, maka seseorang akan terjebak dalam hedonisme dan egoismenya. Padahal yang baik untuk diri sendiri belum tentu baik untuk orang lain.

Pandangan Penulis tentang Teori Teleologis

Pandangan yang akan saya analisis adalah bahwa banyak cerita yang menyarankan  pendekatan teleologis atau konsekuensial, termasuk cerita Mesir, terkait ter kait dengan iman Kristen dalam Alkitab (Kel. 1:19-20; Yos 2:4-6; 1 Samuel 22:13). , 2 Samuel 16:17b, 2 Raja-raja 6:18, 19). Amsal menunjukkan pendekatan yang berbeda untuk pertanyaan ini. Buku ini mendorong mend orong pembaca untu untuk k bertin bertindak, dak, bertindak, dan mempr mempraktik aktikkan kan kebaj kebajikan ikan yang benar  atas dasar bahwa mereka akan mencapai hasil yang diinginkan. Perbuatan baik, sikap dan kebajikan kebaj ikan akan memba membawa wa syalom yang dijanjikan dijanjikan oleh Allah, tetapi perbu perbuatan atan buruk, sikap  buruk dan keburukan akan menghalangi ini. Peribahasa, menurut pendapat saya, sering diid di iden enti tikk kkan an de deng ngan an et etik ikaa ko kons nsek ekue uens nsial ialis is ka karen renaa me menu nunj njuk ukka kan n ba bahw hwaa or oran ang g da dapa patt mengharapk meng harapkan an hasil tertentu dari mana mereka mengi mengikuti kuti sikap, tinda tindakan, kan, atau tinda tindakan kan tertentu. terten tu. Etik Etikaa teleol teleologis ogis berka berkaitan itan deng dengan an tugas mengenali dan menan menanggap ggapii serang serangkaian kaian tujuan yang mendeteksi peningkatan, sedangkan moralitas konsekuensialis berkaitan dengan fakta bahwa individu memiliki kebutuhan dan keinginan untuk mengharapkan pencapaian. Amsal Ams al umu umumny mnyaa coc cocok ok den dengan gan mod model el teo teolog logii pen pencip ciptaan taan,, di man manaa sim simbol bol tat tatana anan n yan yang g melekat dalam penciptaan digunakan untuk menafsirkan perilaku manusia dalam sejarah sebagai sesuai atau tidak sesuai dengan tatanan moral yang melekat dalam penciptaan. Oleh karena itu, penciptaan digunakan dalam arti luas yang mencakup alam dan sejarah. Etika, yang dianggap sebagai kebij kebijaksana aksanaan an (peng (pengetahua etahuan n moral praktis), terdi terdiri ri dari penye penyesuaian suaian dengan tatanan yang melekat dalam ciptaan. Tugas etis adalah memahami tatanan ini, dan tugas moral adalah mengikuti instruksi. Ini membutuhkan pengetahuan tentang Tuhan dan  perbuatan-Nya. Jadi, orang benar bertindak atau mengikuti jalan orang benar. Orang bodoh dan orang fasik menentangnya, dan mengikuti jalan orang fasik. Gagasan yang tepat tentang Tuhan adalah tentang Dia yang dengan murah hati menciptakan dan memelihara tatanan ciptaan. Kare Ka ren na

Tuha han n

men enci cip pta taka kan n

dan da n

mem emel elih ihar araa

tata ta tana nan n

pen pe nci cip pta taan an,,

Amsa Am sall

memper mem perlak lakuka ukan n ala alam m dan per peristi istiwa wa seb sebaga agaii pan pandua duan n unt untuk uk tuj tujuan uan Tuh Tuhan an yan yang g dap dapat at

 

ditemu emukan kan mel melalu aluii pen pengam gamata atan n emp empiri iris. s. Ada ban banyak yak con contoh toh,, mar marii kit kitaa lih lihat at dua dua.. Yan Yang g dit  pertama adalah pepatah. 7:6-10 Kesimpulan diambil dari ayat ini yang menjelaskan apa yang terjadi pada pemuda yang tidak dihakimi. Ini adalah peringatan berdasarkan apa yang dapat Anda amati dalam kehidupan sehari-hari Anda. Contoh lain adalah dalam Amsal 24:30-34. Dalam cara Amsal menggunakan wahyu umum dan dengan mudah meminjam wawasan orang lain, ini menunjukkan bahwa ada landasan bersama untuk diskusi etis antara para  penyembah Tuhan dan orang-orang yang tidak percaya. Sayangnya, seruan pada perintah perintah alkitabiah saat ini tidak banyak berpengaruh dalam mendukung moralitas di ruang  publik. Namun, kearifan kuno dan modern, berdasarkan data empiris, dapat menunjukkan tujuan yang lebih dalam, seperti institusi sosial tradisional. Di sini, pendekatan teleologis mendapat mend apat respon positif, dimana pend pendekatan ekatan teleologis sering diaba diabaikan. ikan. Sebagai orang Kristen, kita harus siap untuk mendukung argumen moral yang mendukung struktur keluarga,  penggunaan seksualitas yang benar, kesucian hidup manusia, dan nilai-nilai serupa dengan  bukti empiris yang kuat. Menanggapi statistik yang salah dari orang-orang yang berusaha untuk mer untuk merusa usak k tuj tujuan uan Tuh Tuhan an dal dalam am hid hidup, up, ora orang ng Kri Kristen sten har harus us siap unt untuk uk men menang anggap gapii dengan indikator yang kuat berdasarkan penelitian yang konkret.

 

DAFTAR PUSTAKA Bibliography

Adler, F. (2014). The Problem of Teleology. International Teleology.  International Journal of Ethics Vol. 14 No. 3, 265-280. Allert All ert,, J. (2018) (2018).. Teleological Ethical Theories. Diambil Theories. Diambil kembali dari Ethical Framework: https://www.d.umn.edu/~jallert/cs3111/Notes/ethics1.pdf  Benlahcene, A., Zainuddin, R. B., & Ismail, N. S. (2018). A Narrative Review of Ethics Theories: Theor ies: Teleological Teleological & Deontolog Deontological ical Ethics.  Journal of Humanities and Social  Science,, 31-38. Science Gordon, C. (2006). Teleology and its Use and Misuse in Theories of Public Administration: The Case of Economic Policy. University of Canberra, Canberra, 1-61. Vallentyne, Vallen tyne, P. (2018, November November 1). Teleology, Consequentialism, and The Past.  Past.   Diambil kembali dari https://mospace.umsystem.edu/xmlui/bitstream/handle/10355/10023/TeleologyConse quentialismThePast.pdf?sequence=1