MAKALAH Biografi Imam Malik

 

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Imam malik bernama lengkap Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin Haris bin Gaiman bin Kutail bin Amr bin Haris Al Asbahi, lahir di Madinah pada tahun 712-796 M. erasal dari keluarga Arab !ang terh"rmat dan berstatus s"sial !ang tinggi, baik sebelum datangn!a islam maupun sesudahn!a,#e$ak ke%il Imam Malik tak   berniat meninggalkan Madinah untuk men%ari ilmu, karena beliau merasa Madinah adalah k"ta sumber ilmu !ang berlimpah dengan ulama ulama besarn!a. Ke%intaann!a kepada ilmu men$adikan hampir seluruh hidupn!a diabdikan dalam dunia  pendidikan, tidak kurang empat Khali&ah, mulai dari Al Mansur, Al Mahdi, Harun Arras!id Arras!i d dan Al Makmun pernah $adi muridn!a,'lama muridn!a,'lama ulama besar Imam Abu Hani&ah dan Imam #!a&i(i pun pernah menimba ilmu darin!a. Kar! Ka r!aa Imam Imam mali malik k terb terbesa esarr ad adala alah h bu buku kun! n!aa Al Mu)a Mu)ath tha( a( !a !aitu itu ki kita tab b &i*h &i*h !a !ang ng  berdasarkan himpunan hadis hadis pilihan, menurut beberapa ri)a!at mengatakan bah)a  buku Al Mu)atha( tersebut tidak akan ada bila Imam Malik tidak dipaksa "leh Khali&ah Al Mansur sebagai sangsi atas pen"lakann!a untuk datang ke aghdad, dan sangsin!a !aitu mengumpulkan hadis hadis dan membukukann!a, Imam malik tidak han!a meninggalkan )arisan buku, tapi $uga me)ariskan Ma+hab &i*hin &i* hin!a !a di kalang kalangan an sunni sunni !ang !ang disebu disebutt sebagai sebagai ma+hab ma+hab Maliki. Maliki.Ma+h Ma+hab ab ini sangat sangat mengutamaka mengu tamakan n aspek kemaslahatan kemaslahatan di dalam menetapkan h"kum.alam h"kum.alam makalah makalah ini akan di$elaskan se%ara singkat tentang ri)a!at hidup imam Maliki. B. Rumusan Masalah

1 2 0 

gaima gaimana na i"g i"gra&i ra&i Imam Imam Malik Malik agaim agaimana ana /en% /en%aria arian n Ilmu Ilmu Imam Imam Malik Malik Apa Apa sa$a sa$a Kar! Kar!aa Imam Imam Mal Malik ik #iapa #iapa Guru-g Guru-guru uru Imam Imam Malik Malik

 #iapa #iapa Muri Murid-m d-muri urid d Imam Imam Malik Malik 6 agaimana agaimana /emikiran /emikiran Imam Imam Malik tentan tentang g pengambilan pengambilan dasar dasar hukum hukum C. Tujuan

1 2 0   6

Menget Mengetahu ahuii i"g i"gra&i ra&i imam imam malik  malik  Menget Mengetahu ahuii /en%ari /en%arian an Ilmu Ilmu Imam Imam Malik  Malik  Menget Mengetahu ahuii Kar! Kar!aa Imam Imam Malik  Malik  Menget Mengetahu ahuii GuruGuru-gur guru u Imam Imam Malik  Malik  Menget Mengetahu ahuii Murid Murid-mu -murid rid Imam Imam Mali Malik  k  Mengetahui Mengetahui /emikira /emikiran n Imam Malik Malik tentang tentang pengambil pengambilan an dasar hukum hukum.. BAB II PEMBAHASAN 1

 

A. Bigra!i imam malik    Imam Malik lahir di k"ta Madinah pada tahun 90 H memiliki nama lengkap !akni Malik bin Anas bin Malik bin Abi 3Amr bin al-Haris bin 'sman bin 4usail bin Amr bin alHaris al-Ashbahani! al-Him!ari!, Abu 3Abdillah al-Madani!.dan al-Madani!.dan sub suku dari Him!ar, salah satu suku 5ahtani !akni suku !ang menguasai sebuah kera$aan besar pada masa  $ahili!!a. Kera$aan mereka di kenal dengan tatabi(a $amak dari kata ubba(. ubba(. ubba( ubba( di sebutkan di dua tempat dalam Al-*ur(an !ang mulia.

  Kakek bapakn!a, Abu Amir diperkirakan "leh sementara "rang sebagai salah satu sahabat nabi. isebutkan $uga bah)a ia ikut serta dalam seluruh peperangan peperangan !ang diidkitu 8"sul allah, sem"ga Allah merahmatin!a, ke%uali pada perang adar. Akan tetapi, Ibn ha$ar men!ebutkan dalan isaba kar!a Adh-hahabi bah)a ia tidak menemukan sese"rangpun s ese"rangpun !ang men!ebutn!a sebgai salah se"rang sahabat nabi, meskipun ia memang hidup semasa dengan nabi.   #edangkan Malik ibn abi Amir, kakek Imam Malik, adalah salah se"rang ulama besar abi(un. Ia adalah salah satu dari mereka !ang menulis musha& di masa amir al-mu al-mu(min (min 'tsman ibn a&&an, sem"ga Allah men%intain!a. Ia memiliki empat "rang anak Anas  bapakn!a imam malik. Abu #uha!l !ang nama nama sebenarn!a adalah :a&i( ar-8abi( dan ')a!s kakek dari Ismail ibn Abi ')a!s dan saudaran!a Abd al ;Hamid. Kedua "rang ini ismail dan Abd al-Hamid merupakan murid diantara murid-murid lain dari imam malik, sekaligus  peri)a!at hadits-hadits shahih. "rang imam telah bersaksi bah)a Imam Malik memiliki ban!ak guru tempatn!a menimba ilmu, bahkan ada !ang men!ebutkan bah)a dia mempun!ai guru sampai 9>> "rang. iantara guru-gurun!a tersebut adalah Ibn Hurmu+ ).1 ).1?, ?, Muhammad Ibn #ihab a+s-@uhri ).120D12 H. :a&i( maula ibn 'mar )  ).117D119, .117D119, 12> H. Imam I mam 4a(&ar as#hadi* bin Muhammad bin ali al-Husain al- Husain bin Ali bin Abi Abi halib ?>-1? H. 8abi(ah ar-8a(!i  bin Abi Abdirrahman ).10>D106 ).10>D106 H. 3Amir bin Abdillah bin a+-@ubair bin al-A al-A))am. ))am. :a(im  bin Abdillah al-Ma$mar. @aid bin bin Aslam. 3Abdillah bin inar al-Ada)i Abu 3Abdurrahman al-Madini Maula bin 3'mar 3 'mar ).1 ).127 27 H.dan sebagain!a. C. #ar$a Imam Malik  Kar!a terbesar Imam I mam Malik ialah bukun!a Al Mu)atha( !aitu buku &i*h !ang menurut himpunan hadis hadis pilihan, menurut se$umlah ri)a!at menuliskan bah)a kitab Al Mu)atha( itu tidak bakal ada bila Imam Malik Ma lik tidak dipaksa "leh Khali&ah Al Mansur sebagai sangsi atas pen"lakann!a guna datang ke aghdad, dan sangsin!a !aitu meng"leksi hadis hadis dan membukukann!a, A)aln!a A)aln!a Imam Malik tak mau untuk melakukann!a, tetapi setelah dipikir pikir tak terdapat salahn!a melakukan urusan itu Akhirn!a lahirlah Al Mu)atha( !ang !ang ditulis pada masa khali&ah Al Mansur 7-77 M dan berlalu di masa khali&ah Al Mahdi 77-7? M, semula buku ini memuat 1> ribu hadis tetapi setelah dianalisis ulang, Imam malik melulu memasukkan 1.72> hadis. #elain buku tersebut, beliau  pun mengarang kitab Al Muda))anah Al Kubra. Imam Malik tidak melulu meninggalkan )arisan buku, tapi pun me)ariskan Ma+hab

&i*hin!a di kalangan sunni !ang dinamakan sebagai ma+hab Maliki, Ma+hab ini sangat 3

 

mengkhususkan aspek kemaslahatan di dalam memutuskan hukum, sumber hukum !ang men$adi ped"man dalam ma+hab Maliki Ma liki ini ialah Al 5uran, #unnah 8asulullah, Amalan semua sahabat, radisi mas!arakat Madinah, 5i!as dan Al Maslaha. Al Mursal iantara kar!a-kar!a beliau antara lainE Risalah lainE Risalah Ila Ibn Wahb Wahb fi al-Qadr , Kitab An-Nujum, risalah fi al-Aqdhiyah, tafsir li Gharib Alquran, risalah Ila Lais bin Sa’ad, Kitab Syiar, Syiar, Kitab al Manasi, Risalah Ila Abu Abu !asan, dan Kitab al-Mu"aththa’  al-Mu"aththa’ kemaslahatan kemaslahatan !ang tidak didukung atau dilarang "leh alasan tertentu. D. %uru&guru Imam Malik  Imam Malik bela$ar dan menuntut ilmu Hadis kepada uama(-ulama( uama( -ulama( Madinah. Madinah. iantara guru-gurun!a adalah Abdurr"haman bin Harmu+ dan Imam Malik lama la ma bergaul dengan gurun!a ini, kemudian bela$ar pula dengan :a&i( se"rang Maula Ibnu 'mar dan Ibnu #!ihab al-@uhri. #elan$utn!a, Imam Malik bela$ar &i*h kepada gurun!a bernama 8abi(ah Ibnu Abdirr"hman Abdirr"hman !ang dikenal sebagai ahli a hli 8"(!u. #etelah usian!a tu$uh belas tahun, Imam Malik lebih menekuni mempela$ari hadist di samping ilmu &i*h. i%eritakan bah)a Imam Ma lik telah bela$ar dan menerima ilmu dari 1>> "rang 'lama( !ang ahli dengan berbagai %abangn!a. E. Muri'&muri' Imam Malik 

i antara murid-murid Imam Malik dari kel"mp"k Mesir adalah Abu Abdullah, Abdurrahman bin 5asim ). ). 191 H, H , Abu Muhammad, Abdullah bin Cahb Cahb bin Muslim ). 197 H, 3As!hab bin Abdul A+i+ al-5ais! ). ). 2>, Abu Muhammad, Abdullah bin Abdul Hakam ). 21 H, Ashbagh bin Fara$ ). 22 H, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam ). 26? H, Muhammad bin Ibrahim al-Iskandar! bin @i!ad !ang dikenal dengan Ibnu Mu))a+ ). 269 H. an dari kel"mp"k Ma#hrib kel"mp"k Ma#hrib barat adalah Abul Hasan, 3Ali bin @i!ad Al-unis! ) ).. 1?0 H, Abu Abdillah, Abdillah, @i!ad bin Abdirrahman al-5urthub! ). 190 H, 3Isa bin inar, al5urthub! al-Andalus! ). 212 H, Asad bin Farat bin #inan al-unis! ). ). 210 H, =ah!a =ah!a bin =ah!a bin Katsit al-aits! ). 20 H, Abdul Malik bin Habib bin #ulaiman al-#ulam! ). ). 20? H, #ahnun, Abdul al-#alam bin #aid al-anukh! al-anukh! ). 2> H. Murid-muridn!a !ang ada di Hi$a+ dan Irak adalah Abu Mar)an, Abdul Malik bin Abi #alamah al-Ma$is!un a l-Ma$is!un ). 212 H, Ahmad bin Mu(ad+d+al bin Ghailan al-3Abd!, al-3Abd!, Abu Isha*, Ismail bin Isha* Is ha* al-5adh! ). 2?2 H. an di antara murid-muridn!a !ang terkenal dan besar $asan!a dalam mengembangkan ma+hab Maliki adalah Muhammad Ibn al-Hasan, Abdull"h Ibn )ahab 12197. Murid !ang disebut terakhir ini ban!ak menulis buku !ang berkaitan dengan &i*h. Kar!an!a !ang paling p"pular adalah kitab al-mu)adanah. Kemudian murid Imam Malik !ang lain, !ang nantin!a men$adi t"k"h ma+hab tersendiri pula adalah Imam al-#!a&i(i.

(. Pemikiran Imam Malik tentang )engam*ilan 'asar hukum.   Ma+hab Maliki men!usun dan menetapkan dasar-dasar pi$akan dalam istinbat hukum dengan berpegangan kepada sumber-sumber dalil !ang telah mereka gariskan, !aitu sebagai  berikut. a. Kitab al-5ur(an

4

 

#ebagai mana telah disinggung sebelum ini, tentang sumber dalil dalam Hukum Islam, maka al-5ur(an merupakan sumber utama dalam pembinaan hukum Islam. #eluruh &u*"ha( dan umat Islam men!atakan bah)a al-5uran( adalah sumber utama dari hukum Islam. ilihat dari sumber kebenarann!a sebagai sumber, maka al-5uran adalah merupakan sumber s umber dari beberapa sumber. engan kata lain, al-5ur(an menempati p"sisi paling a)al dari tertib sumber hukum dalam berhu$$ah. Adapun sumber-sumber lainn!a merupakan pelengkap dari %abang dari Al-5ur(an. Karena pada dasarn!a sumber-sumber lain itu akan kembali kepada Al-5uran. Al-G"+ali, malah mengatakan, bah)a hakikatn!a sumber hukum ita adalah satu, !aitu &irman Allah #C. #C. #ebab, #abda 8"sulull"h  bukanlah hukum, tetepi sabda beliau merupakan pemberitaan tentang berma%amma%am hukum.  b. Al-#unnah ilihat dari segi pembagian sunnah men$adi muta)attir, mas!hur dan ahad, saebagaiman telah disebutkan diatas, maka sunnah muta)ttir,mas!hur dan ahad, merupakan sumber dan dasar pembinaan hukum Islam. Abdul Cahab Cahab Khala& me!ebutkan bah)a sunnah, dari segi kehu$$ahann!a ia merupakan sumber dalam melakukan istinbat hukum dan menempati urutan kedua setelah Al-5ur(an. /ara mu$tahid bila tidak menemukan $a)aban dalam Al-5uran tentang peristi)a !ang ter$adi, mereka men%ari dalam sunnah.  :amun demikian, dari ketiga ma%am pembagian sunnah !ang !ang telah disebutkan di atas, maka terhadap sunnah terhadap sunnah muta"atir seluruh baik 'lama ushul maupun ahli hadis sepakat atas kehu$$ahann!a. emikian pula terhadap sunnah terhadap  sunnah masyhur dan dan sunnah  sunnah ahad$ Akan tetapi, para ulama berbeda pendapat tentang  pers!aratan pengamalan sunnah pengamalan sunnah ahad$ ahad$ %. Al-i$ma(  Ijma’ adalah kesepakatanD%"nsensus !ang ter$adi antara para ulama, baik se%ara terbuka te rbuka maupun tertutup. =ang =ang dimaksud di sini adalah Ijma’ sahabat sahabat maupun Ijma’ maupun  Ijma’ para  para mu$tahid Imam Malik sebagai salah se"rang t"k"h ulama Madinah $uga berhu$$ah  men$elaskan bah)a Imam Malik paling ban!ak dengan Ijma’$ dengan  Ijma’$ Hasbi as-#hid*i? as-#hid*i? men$elaskan men!andarkan pendapatn!a atas Ijma’ atas Ijma’ dan dalam kitab Mu"aththa’  kitab Mu"aththa’ sering sering ditemukan pern!ataan-pern!ataan sesuatu !ang telah men$adi kesepakatan maka  berarti hal tersebut merupakan Ijma’ merupakan Ijma’ ahli &i*h dan ahli ilmu !ang mana mereka tidak berselisih padan!a. ari sini, Malik han!a menerima Ijma’ menerima Ijma’ !ang bersumber dari para ahli i$tihad. an di samping itu Imam Malik $uga membi%arakan se%ara khusus tentang tentang Ijma’ tentang  Ijma’ ahli Madinah lebih didahulukan dari habar ahad dalam melakukan istinbat hukum. engan demikian, Ijma’ demikian, Ijma’ !ang men$adi hu$$ah bagi Malik dilihat dari pembentukann!a ada dua ma%am !aitu Ijma’ !aitu Ijma’ ahli Madinah !ang berdasarkan kesepakatan para mu$tahid dan Ijma’ dan Ijma’ ahli Madinah !ang berasal dari praktik  penduduk Madinah. Akan tetapi, Ijma’ tetapi, Ijma’ ahli Madinah !ang diklaim "leh Malik sebagai suatu d"ktrin hukum, umumn!a ditentang ma!"ritas ulama( lainn!a. lainn!a. 5

 

Ma!"ritas ulama luar Madinah tidak memandang bah)a kesepakatan ulama Madinah atau praktik penduduk Madinah sebagai suatu Ijma’$ suatu Ijma’$   d. 5"ul #ahabat Imam Malik men$elaskan bah)a q%ul sahabat adalah hadis atau dianggap sebagai hadis !ang )a$ib diamalkan, misaln!a &at)a sahabat tentang manasik ha$i. &'iri"ayatan dari Ibnu (mar RA tatala dua %ta ini )Kufah dan *asrah+ tlah ditaluan, mra mn#hada (mar dan mn#adu. "ahai Amirul  Muminin ssun##uhnya Rasulullah Rasulullah SAW tlah mnntuan Qarnu al-Mana/il  sba#ai Miqat ba#i ndudu ndudu Najd yan# mln#un# dari dari jalur ami, shin##a mmbratan alau ami harus ml"atinya$ (mar brata0 rhatian #aris hadanya )jara intasnya+ dari jalurmu$ Maa bliau mnntuan '/atu 1Irqin  sba#ai Miqat ba#i mra$2 mra$2 H8.  H8. ukhari e. Amal Ahli Madinah 1Amal Ahli Madinah praktek penduduk Madinah dianggap hujjah dalil "leh Imam Malik dengan alasan 1 pelakun!a "rang ban!ak penduduk Madinah, maka mustahil bersepakat untuk berb"h"ngE 2 penduduk Madinah se%ara  berantai menerima pela$aran agama dari generasi sebelumn!a sampai kepada  :abiE 0 a!at, hadis dan praktek hukum Islam hamper semuan!a ter$adi di Madinah, sehingga penduduk Madinah adalah !ang pantas dianggap paling mengetahui pelaksanaann!a. &. Al-5i!as Qiyas adalah menghubungkan suatu masalah !ang tidak nas hukumn!a dengan masalah lain !ang sudah ada nas hukumn!a karena adan!a kemiripan 1illat hukum. 'lama( ushul ushul berpendapat bah)a aplikasi *i!as harus bertumpu pada empat rukun !ang disebutkan ini. engan bertumpu pada empat rukun ini akan menghasilkan ketentuan hukum !ang sebanding atau sama sa ma antara p"k"k dengan %abang. erkenaan dengan rukun 5i!ass ini, dalam se$umlah buku-buku ushul &i*h, ditemukan tiga Jersi unsur !ang berbeda !aitu pertama men!ebutkan asal, &ur(u &uru(, hukum asal dan 3ilatE kedua men!ebutkan asal, &ur(u dan hukum asal dan ketigaE men!abutkan, asal, hukum asal, &ur(u dan 3ilat. alam penggunaan qiyas Imam Malik sangat ketatE hal ini berbeda dengan Abu Hani&ah !ang leluasa menggunakann!a. g. Al-Masalih al-Mursalah  Al-Masalih al-Mursalah adalah al-Mursalah adalah kemaslahatan !ang men$adi tu$uan s!ara(  bukan kemaslahatan !ang semata-mata berdasarkan keinginan dan ha)a na&su manusia sa$a. #ebab, disadari sepenuhn!a, bah)a tu$uan pens!ari(atan hukum tidak lain adalah untuk merealisir kemaslahatan bagi manusia dalam berbagai segi dan aspek kehidupan mereka di dunia dan terhindar dari berbagai bentuk !ang  bisa memba)a kepada kerusakan. engan kata lain, setiap ketentuan hukum !ang telah digaris "leh s!ari( adalah bertu$uan untuk men%iptakan kemaslahatan bagi manusia.  Al-Masalihul Mursalah adalah Mursalah adalah suatu met"de istinbat hukum !ang didasarkan atas pertimbangan adan!a kemaslahatanDkebaikan !ang tidak tampak dalam dalil khusus. Met"de ini dapat dikateg"rikan te"ri rasi"nal. Menurut Ali =a&ie, =a&ie, Imam 6

 

Malik mempun!ai d"ktrin bah)a rasi" harus diperhatikan guna pertimbangan kemaslahatan. h. Al-Istihsan /ada dasarn!a Istihsan dasarn!a Istihsan adalah  adalah berkaitan dengan penerapan atau pelaksanaan ketentuan hukum !ang sudah $elas dasar dan kaidahn!a se%ara umum baik nas, ijma’, atau qiyas, tetapi ketentuan hukum !ang sudah $elas ini tidak dapat diberlakukan dan harus diubah karena berhadapan dengan pers"alan !ang khusus dan spesi&ik. engan kata lain, istihsan istihsan pada  pada dasarn!a mengen!ampingkan ketentuan umum !ang sudah $elas dan pindah kepada ketentuan !ang khusus karena adan!a alas an kuat !ang menghendakin!a. Artin!a, pers"alan khusus !ang seharusn!a ter%akup pada ketentuan !ang sudah $elas, tetapi karena tidak mungkin dan malah tidak tepat diterapkan, maka harus berlaku ketentuan khusus sebagai penge%ualian dari ketentuan umum atau !ang sudah $elas tadi. i. Al-@arai(  A/-3arai’ merupakan met"de istinbat hukum !ang ditarik dengan aturan l"gika berikut apa !ang memba)a haram adalah haram, apa !ang memba)a halal adalah halal, apa !ang mendatangkan kemaslahatan adalah dituntut, dan apa !ang mendatangkan kerusakan diharamkan. alil-dalilDkehujjah alil-dalilDke hujjahan an 3arai’  3arai’ adalah  $. Al-3'r&  3'r& se%ara bahasa memiliki beberapa makna sesuatu !ang biasa !ang dianggap  baik dan sesesuatu !ang luhur, luhur, &irman All"h All"h dan di atas Araa&  itu ada "rang-"rang 5#. Al-A(ra& Al-A(ra& 6, berkesinambungan, &irman Allah, emi malaikat-malaikat malaikat- malaikat !ang diutus untuk memba)a kebaikan 5#. Al-mursalat 1. #edangkan se%ara istilahi adalah apa !ang biasa dilakukan "leh manusia baik  perbuatan maupun u%apan. Ada beberapa ulama( !ang mengatakan 3ur& dan 3adat adalah satu kata, 'lama( itu adalah An-:asa&i al-Hana&i, Ibnu Abidin, 8"ha)i dan Ibnu :u$aim. :amun ada ulama( !ang mengatakan bah)a 3ur& dan 3adat berbeda, !akni 3ur& lebih umum dari pada 3adat karena 3ur& meliputi u%apan dan perbuatan, sedangkan 3adat terbatas pada kebiasaan !ang bersi&at Amali. alil-dalil 3'r& Al-5ur(an 4adilah engkau pemaa& dan suruhlah "rang menger$akan !ang maru&, serta  berpalinglah dari pada "rang-"rang !ang b"d"h. b"d"h. 5#. Al-A(ra& Al-A(ra& 199 Hadist Apa !ang dilihat umat Islam baik maka di sisi Allah $uga baik dan apa !ang dilihat "leh umat Islam buruk maka disisi Allah $uga buruk. H8. Ibnu Mas(ud L"nt"h 3'r&, Imam Malik memb"lehkan men$ual buah !ang ada di atas p"h"n dan tampak dan ada !ang tidak tampak seperti, mangga, rambutan dan lain-lain. Karena urusan untuk dagang sebagai kebiasaan 3'r& mas!arakat keban!akan. k. Al-Istishab Ibnu Ha+m mende&inisikan Al-Istishab mende&inisikan Al-Istishab tetapn!a hukum asal !ang terdapat dalam nas-nas sehingga ada dalil !ang merubahn!a. #edangkan menurut Maliki, #!a&i(i, h"hiri, Hambali, istishab istishab adalah  adalah hu$$ah se%ara mutlak untuk menentukan hukum 7

 

sampai ada dalil !ang merubahn!a selama tidak ada dalil !ang melarang. Misaln!a keadaan "rang hilang !ang tidak diketahui $e$akn!a, maka ia mendapat hak !ang p"siti& dari !ang lain, ia mendapatkan )arisan dari "rang lain dan mendapat bagian dari )arisan tersebut dan berhak bagin!a )asiat dengan menganggapn!a dia masih hidup, dia masih mendapat hak-hak sebagaimana sebelum dia hilang.

8

 

BAB III PENUTUP

A.

#esim)ulan Imam Malik merupakan se"rang s"s"k imam !ang sangat haus akan ilmu itu semua terbukti bah)a beliau memeliki ban!ak guru, selain itu beliau $uga tidak main-main dalam menuntut ilmu beliau han!a akan men%ari ilmu kepada "rang-"rang !ang benar-benar memahami ilmu tersebut dalam "b!ekn!a. Imam malik sudah berhasil memberikan &at)a pada usian!a !ang masih muda !aitu  pada usia 17 tahun, pada )aktu itu di di karenakan beliau merupakan se"rang s"s"k !ang  ban!ak memiliki ilmu terlebih dalam hadits selian itu beliau $uga merupakan "rang !ang !ang kuat ingatann!a selain itu $uga imam-imam !ang lain $uga mengakuin!a. Kitab al-Mu)atta( adalah merupakan salah satu kar!a paling m"numental !ang dikarang "leh Abu Abdullah Abdullah Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi Amir ibn Amr ibn al-Haris ibn Gaiman ibn Husail ibn Amr ibn al-Haris al-Asbahi al-Madani atau !ang lebih dikenal sebagai Imam malik. B.

Saran

#ebagai se"rang pemuda islam seharusn!a kita bisa meniru semangat beliau dalam menuntut ilmu, !ang selalu haus akan ilmu dan tak pernah merasa lelah dalam men%ari ilmu.

9

 

DA(TAR PUSTA#A

al-A+i+, . a.-8. n.d.. Kitab n.d.. Kitab al-4iqih 5ala al-Mad/hab al-Arba5ah$ *ismu al-Arba5ah$ *ismu al-a*)al ass!akhsi!ah. As-#halih, #. 2>10. Mmbahas 2>10. Mmbahas Ilmu-Ilmu !adis$ 4akarta !adis$ 4akarta / /ustaka Firdaus. As!-#!urbasi, A. 1991. Sjarah dan *i%#rafi 6mat Imam Ma/hab$ /enerbit Ma/hab$ /enerbit Am+ah. @uhri, /. . 2>>0. !adis 2>>0. !adis Nabi 7laah 7laah !ist%ris dan Mt%d%l%#is$ ="g!akarta Mt%d%l%#is$ ="g!akarta / iara Ca%ana ="g!a. Malik, Imam, 1992$ 1992$ Mu"atta’  ,  , 4akarta / 8a$a Gra&ind" /ersada httpDDislami)iki.bl"gsp"t.%"mD2>10D>6D httpDDkan$engsinuhun00.)"rdpress.%"mD2>10D>2D1D

10