Mago Menor y Mayor

SOCIETAS OTO -Ordo Templi OrientalisHOMO EST DEUS

HOMO EST DEUS

SOCIETAS OTO -Ordo Templi Orientalis-

MAGO MENOR Y MAYOR IIIº NUESTRO SISTEMA INICIÁTICO: ROJISMO El Sistema de iniciación del Gran Maestre Gabriel López de Rojas se denomina Rojismo. El término rojismo procede del apellido de Rojas, de la última fase alquímica del citado Sistema (Obra al Rojo) y del mensaje igualitario y libertario, es decir “rojo”, del mismo. El Sistema de iniciación de López de Rojas está estructurado en dos Ritos masónicos: el de trece grados de la Orden Illuminati (Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera) y el de diez grados de la Societas OTO (Rito Operativo de Memphis-Misraïm), en los cuales se encuentran presentes importantes grados masónicos. El Sistema de iniciación da importancia a pilares fundamentales de la iniciación como el deseo verdadero, la voluntad, el despertar de la conciencia del hombre “dormido”, el respeto hacia los ciclos y el orden, la coherencia; a vías tradicionales de iniciación (yoga, tantra, cábala, simbolismo, alquimia); y a la transformación del iniciado por el trabajo operativo en la propia divinidad, en el andrógino alquímico y divino, siempre buscando que éste proyecte en lo externo su evolución interna. En dicho Sistema, además, es importante la figura del dios de la Luz, Baphomet. Sólo con Baphomet la iniciación es completa. Con los dioses esclavistas, sus “grilletes”, etc., el trabajo iniciático está “castrado” y la iniciación completa no es posible. Es interesante añadir a lo expuesto que el Liber Zión, revelado por Baphomet a Gabriel López de Rojas en los años 1999-2000, Los Mandamientos de Los Illuminati y la Filosofía Rojista coronan el Sistema iniciático descrito, con su mensaje iniciático, igualitario y libertario. Hecha la presente puntualización, pasamos a conocer el tercer grado, Mago Menor y Mayor, de uno de los Ritos masónicos, el Rito Operativo de Memphis-Misraïm de la Societas OTO, pertenecientes al Rojismo.

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MAGO MENOR Y MAYOR IIIº Estimado Mago Menor y Mayor, el nuevo grado de trabajo de la SOTO se centra en vías tradicionales de iniciación como el hermetismo, el tantrismo, la cábala… El Hermetismo parte del gran Hermes Trimegisto, el tres veces Grande y Sabio, y nos ofrece un Conocimiento elevado que sirve para conocer el Universo y sus Misterios Supremos. El hermetismo es indispensable como complemento para comprender el tantrismo, la cábala, y descubrir que Baphomet es el dios de la Luz y la iniciación, el dios único y verdadero. El tantrismo del presente grado, con pareja, y la cábala suponen una progresión con respecto a los de los grados anteriores. Y el Rito de Baphomet del presente grado, supone una prolongación del trabajo realizado en los grados anteriores de la Golden Dawn de la Ordo Astrum Argentum, ya que nos conduce también a contactar con Baphomet.

RITO DE BAPHOMET -AUTOINICIACIÓNEl Rito de Baphomet es el nuevo rito que practican los miembros de la SOTO. El rito también sirve como autoiniciación, con matices que le exponemos. Primero, lo practica como autoiniciación antes de iniciar el trabajo del grado y luego como rito mensual. RITO DE AUTOINICIACIÓN DÍA: En Luna llena. HORA: De noche. LUGAR: Una habitación vacía y silenciosa o un bosque solitario. PRENDAS CEREMONIALES: una túnica negra, una capucha negra y unos guantes blancos. OBJETOS: un altar (puede servir una especie de piedra cúbica, un cajón, una mesa), un paño negro para cubrir el altar, dos velas rojas con porta-velas, cerillas, una varita de incienso de sándalo, una espada o vara, un cáliz, un mallete, una cruz, una fotocopia de Los Mandamientos de Los Illuminati, el Liber Zión, la imagen de Baphomet, un copia del Rito, una cinta blanca de 4 cm. de ancho y 10-15 metros de largo. El suelo debe tener un mosaico con cuadrados negros y blancos (tela, baldosas…). Debe haber una silla tras el altar. En la entrada del templo, se han de colocar las letras J (Jakin) y B (Boaz) en rojo, a la derecha y la izquierda respectivamente. Las letras se sitúan en los extremos de la cinta blanca y simbolizan las columnas del Templo de Salomón. Si éste está cerrado, además se ha de colocar un Sol (frente a Jakin y detrás del altar) y una Luna (frente a Boaz y detrás del altar), y en medio de ambos, un triángulo y un ojo, el Delta, símbolo del Gran Arquitecto del Universo. REALIZACIÓN: 1. Realice un ayuno de un día y medite sobre la autoiniciación y el trabajo en la SOTO. 2. El día de la autoiniciación, tome un baño. 3. Marche al lugar escogido con los objetos rituales y asegúrese, una vez allí, de que se encuentra en una soledad absoluta. 4. Coloque el altar, cúbralo con el paño negro y añada encima del altar las velas rojas y el incienso encendidos, el mallete, el cáliz, la cruz, Los Mandamientos, el Liber Zión, el Rito, la imagen de Baphomet… Coloque la cinta blanca alrededor del altar de forma rectangular, dejando una entrada enfrente de éste. En la entrada del templo, coloque las letras J (Jakin) y B (Boaz), a la derecha y la izquierda respectivamente. Si el templo es un lugar cerrado, se ha de colocar un Sol (frente a Jakin y detrás del altar) y una Luna

(frente a Boaz y detrás del altar) y, en medio de ambos, debe haber entonces un triángulo y un ojo, es decir el Delta, símbolo del Gran Arquitecto del Universo. El suelo debe tener un mosaico con cuadrados negros y blancos. Una silla está tras el altar. 5. Colóquese entre columnas, mire a las columnas de Boaz y Jakin y exclame “Zión”. Entonces realice el signo de orden (signo de reconocimiento, signo de reconocimiento y de orden del grado IIº) y entre en el templo. De pie, tras el altar, diga: “HE DADO LOS CINCO PASOS SIMBÓLICOS… EL TEMPLO ESTÁ CUBIERTO Y LOS PRESENTES SON TEMPLARIOS DE MEMPHIS-MISRAÏM”. Sitúese tras el altar con la espada o vara en la mano derecha. Realice de pie el pentagrama del espíritu, tal como se le indica a continuación:

6. Levante la espada con la mano derecha y exclame: “¡A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO

DEL

UNIVERSO

BAPHOMET,

DE

LOS

SUPERIORES

DESCONOCIDOS Y DE LA SOCIETAS OTO (ORDO TEMPLI ORIENTALIS), BAJO EL RITO OPERATIVO DE MEMPHIS-MISRAÏM, ABRO ESTE CAPÍTULOCAMPAMENTO TEMPLARIO TRAS DESCUBRIR UN OASIS EN MEDIO DEL DESIERTO, EN EL GRADO DE……………..!” 7. Baje las manos y diga: “YA NO ESTAMOS EN EL MUNDO PROFANO. QUÉ NUESTROS TRABAJOS ESTÉN EN ARMONÍA CON EL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO” 8. Coja la cruz, tírela al suelo delante del altar, cruce los brazos (el derecho sobre el izquierdo) sobre el pecho en forma de X con la espada en la mano derecha y exclame: “¡QUE ESTA CRUZ, COMO SÍMBOLO DE LA MUERTE Y LA DESTRUCCIÓN, DESAPAREZCA DEL MUNDO! ¡QUE LA LUZ DE BAPHOMET LA SUPLANTE!” 9. Mantenga los brazos (el derecho sobre el izquierdo) sobre el pecho en forma de X con la espada en la mano derecha y exclame: “¡GLORIA A TI, DIOS VERDADERO. GLORIA A TI, BAPHOMET, DIOS DE LA LUZ Y LA INICIACIÓN. EGIPTO Y EL NILO ESTÁN EN CALMA, POR EL RESPETO HACIA TI. PENETRAMOS EN LOS MISTERIOS TEMPLARIOS Y DE MEMPHIS Y MISRAÏM!”

10. Siéntese en una silla, tome una postura relajada y cómoda y realice 2’ de asana, 2’ de pranayama y 2’ de mantrayoga con el mantra Baphomet. 11. Después de ello, túmbese en el suelo de cara al cielo en el centro del campamentocapítulo con la cabeza hacia el altar y medite sobre su autoiniciación. Piense en el importante paso que va a dar con ésta (este punto sólo se realiza en la autoiniciación). 12. Siéntese y mantenga la mente fija en la imagen de Baphomet que está en el altar, en un sitio visible para su posición, durante unos cinco o diez minutos, sin pestañear. Al poco rato de fijar la mente en la figura (a partir de los dos o tres minutos), notará que ésta se mueve, gesticula… Desde ese instante, usted, Mago Menor y Mayor, se encontrará ante Baphomet y tendrá la ocasión de conversar con él. Siga los siguientes consejos: No se mueva, ni tenga miedo. Respire profundamente, observe los movimientos de Baphomet muy tranquilo y fluya y preste atención a los mensajes de la entidad divina.Una vez se ha establecido el contacto y ocurre lo citado en el anterior punto, pregunte a Baphomet lo que desee saber o aclarar en torno a él, su futuro, la iniciación, los amigos y enemigos, etc., intentando entablar una conversación agradable y provechosa. 13. Tras el contacto, busque la relajación sentado, nótese muy bien y piense que su propio dios guía sus pasos. 14. Entonces lea una parte del Liber Zión y reflexione sobre su mensaje iniciático, igualitario y libertario. 15. Si se encuentra inspirado en la autoiniciación, exponga su opinión sobre la lectura del Liber Zión en voz alta. Qué sea Baphomet, el Gran Arquitecto del Universo, el que juzgue sus palabras. 16. Tras el altar, golpée el altar con la espada y exclame “Luz” tres veces. 17. Entonces, de pie y tras el altar, diga: “¡EL SILENCIO REINA Y ES LA HORA DE CERRAR LOS TRABAJOS!”. Luego levante la espada con la mano derecha y exclame: “¡A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO BAPHOMET, DE LOS SUPERIORES DESCONOCIDOS Y DE LA SOCIETAS OTO (ORDO TEMPLI ORIENTALIS), BAJO EL RITO OPERATIVO DE MEMPHISMISRAÏM, CIERRO ESTE CAPÍTULO-CAMPAMENTO TEMPLARIO, TRAS DESCUBRIR UN OASIS EN MEDIO DEL DESIERTO!”. Entonces de otro golpe en el altar. 18. Baje las manos, salga del templo, recoja todo...

Nota 1: En los rituales mensuales sólo se anula el punto 11. Nota 2: La cruz que se combate en la SOTO es la cruz del cristianismo ligada a la muerte, no la cruz rica, múltiple e iniciática que también abordamos (ver grado AA). CAPÍTULOS (LOGIAS) Los miembros de la Societas OTO de los primeros grados pueden solicitar su incorporación a un capítulo o fundar uno. 1. Cuando dos o más grados IIIº pertenecen a un capítulo, éste ya puede trabajar con el Rito de Baphomet del IIIº. Si los IIIº no tienen capítulo, pueden solicitar a la central una patente para abrir uno, proponiendo un nombre. Entonces la central concede la patente de capítulo y el trabajo ritual del capítulo se realiza una vez al mes con el Rito de Baphomet. Si acuden grados Iº y IIº al capítulo, éste se adapta un mínimo de una vez cada dos meses para los grados bajos, trabajando con el Rito Templario. 2. El responsable (Venerable) del capítulo, al igual que el Gran Vigilante de Logia del capítulo, siempre será el grado más alto y antiguo que desee ejercer tal función, él dirigirá los trabajos con ayuda del Gran Vigilante de Logia y los trabajos se adaptarán al del menor grado que acuda. 3. Antes de admitir a un miembro en un capítulo, se consultará a la central, para verificar sus credenciales. 4. En el punto 14, cualquier miembro puede leer el Liber Zión y los demás opinar por orden de grado (de mayor a menor) y hay una Cadena de Unión. 5. La exaltación, tal como está indicada en el Probationer, se realiza a todos los nuevos miembros del capítulo. Para exaltar a los grados Iº y IIº, se utiliza el Rito Templario. Para exaltar a los grados IIIº o superiores, se utiliza el Rito de Baphomet. La exaltación se realiza justo tras el punto 9 del Rito de Baphomet. Ya acabada, se prosigue en el punto 16 y se concluye.

EL HERMETISMO (VÍA TRADICIONAL DE INICIACIÓN) TRABAJO INICIÁTICO EL HERMETISMO Y BAPHOMET Estimado Mago Menor y Mayor, el nuevo grado de trabajo iniciático de la SOTO se centra en una vía tradicional de iniciación sobretodo presente en este grado, el hermetismo; en el dios de la Luz Baphomet; y en dos vías de iniciación tradicional muy importante, el tantra y la cábala; así como en las tablas de estudio. El hermetismo parte del gran Hermes Trimegisto, “el tres veces grande y sabio” y nos enseña un conocimiento elevado que sirve para entender el Universo y sus leyes y quién resulta Baphomet. Baphomet es el dios de la Luz que porta la Luz y la iniciación y que está a favor de la igualdad y la libertad, algo que queda muy claro en el Liber Zión. Con el Rito de Baphomet, el Mago Menor y Mayor establece un primer contacto con Baphomet. Usted, estimado Mago Menor y Mayor, así, en el primer mes de trabajo con el nuevo grado, debe mantener las prácticas del grado anterior de la SOTO y estudiar los siete principios de la filosofía hermética y la relación de los mismos con el dios de la Luz Baphomet, hasta aprenderlo de memoria. Los siete principios herméticos son: 1. EL PRINCIPIO DE MENTALISMO, QUE INDICA QUE “TODO ES MENTE Y QUE EL UNIVERSO ES MENTAL”. 2. EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA, QUE INDICA QUE “COMO ARRIBA ES ABAJO Y COMO ABAJO ES ARRIBA”. 3. EL PRINCIPIO DE VIBRACIÓN, QUE INDICA QUE “NADA ESTÁ INMÓVIL Y QUE TODO VIBRA”. 4. EL PRINCIPIO DE POLARIDAD, QUE INDICA QUE “TODO ES DOBLE”. 5. EL PRINCIPIO DE RITMO, QUE INDICA QUE “TODO FLUYE Y REFLUYE, AVANZA Y RETROCEDE, SUBE Y BAJA”. 6. EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO, QUE INDICA QUE “TODA CAUSA TIENE SU EFECTO Y TODO EFECTO PROCEDE DE UNA CAUSA”. 7. EL PRINCIPIO DE GENERACIÓN, QUE INDICA QUE “TODO ES MASCULINO Y FEMENINO”.

Los siete principios herméticos tienen una ligazón con el dios de la Luz Baphomet, como ya hemos dicho. Y esta ligazón prueba que Baphomet porta la Luz y la iniciación y es el dios verdadero. Repasemos el Baphomet dibujado por el iniciado francés Eliphas Lévi (1810-1875) para profundizar en lo relatado. Eliphas Lévi, tras estudiar en un seminario católico y convertirse en masón y socialista, estudió ocultismo y magia con afán de innovar, gracias a H. Wronski y el SRIA (Societas Rosicruciana in Anglia) del escritor Bulwer Lytton, autor de novelas como Zanoni, lo cual le permitió adquirir unos notables conocimientos sobre Baphomet y dibujarlo con maestría. Lévi dibujó la figura de Baphomet con cabeza de cabra, rasgos andróginos y símbolos iniciáticos y herméticos, sentado sobre un cubo. Entre los cuernos de la entidad, dibujó un pentagrama y una antorcha. Y, en su cuerpo, añadió unos pechos femeninos y un falo con forma de vara de Hermes, un brazo masculino y otro femenino y una mano hacia arriba y otra mano hacia abajo, señalando una Luna creciente y otra Luna menguante. Cada brazo tenía una palabra en latín: SOLVE y COAGULA. Baphomet aparecía con unos cuernos. Repasemos los citados símbolos, desde la simbología y la ciencia hermética. La piedra bruta simboliza al masón o iniciado en estado bruto. El cubo de seis caras (cuadrados) simboliza el masón o iniciado en estado evolucionado. El cuadrado, que se liga con el cubo, es el símbolo del mundo y de la naturaleza. En él, aparece el nombre hebreo de dios, YHVH, los cuatro elementos, las cuatro estaciones. Tenemos, pues, a un Baphomet sentado sobre el mundo, como dios verdadero de toda la Humanidad. La antorcha simboliza la Luz divina y es llevada por aquel que porta la Luz a la Humanidad y a los iniciados. Baphomet es, por todo lo dicho, según la simbología, el dios que porta la Luz. ¿No concuerda esta explicación con el Liber Zión, donde Baphomet tiene por objetivo portar la Luz a los iniciados y a la Humanidad? El pentagrama o estrella de cinco puntas ha sido utilizado desde los albores de la Humanidad. Los pitagóricos lo denominaban Pentalfa y algunos iniciados lo han vinculado a Sirio, del cual dicen que fue el primer dios que conoció la Humanidad. Baphomet, por portar el símbolo del primer dios, es el primer dios, como se autoproclama en el Liber Zión. El cornudo dios de la Luz Baphomet está relacionado, por demás, con el cornudo dios de la Luz que seguían los iniciados de la Iniciación Primordial, impartida en la Edad Primordial o Edad de Oro (origen del hombre-2000 A.N.E. aproximadamente). La

Iniciación Primordial buscaba que los iniciados se transformasen en la divinidad, es decir en el dios de la Luz, y que transformasen su realidad y la realidad que los envolvía con libertad e igualdad, emancipando a la Humanidad. La Iniciación Primordial ha sido reestablecida por el Rojismo seguidor del dios de la Luz Baphomet y se encuentra presente en los Ritos de la Orden Illuminati y la Societas OTO. El resto de la simbología de Baphomet debe observarse desde el hermetismo y sus siete principios herméticos. Los símbolos de Baphomet están ligados al hermetismo y sus siete principios herméticos, por ser el dios verdadero que porta la Luz a los iniciados y a la Humanidad. Veamos la relación: 1-PRINCIPIO DE MENTALISMO: Las palabras SOLVE y COAGULA de Baphomet hacen alusión a la facilidad para disolver y crear y simbolizan el “todo es mente, el Universo es mental”. 2-PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA: Una mano hacia arriba y otra mano hacia abajo de Baphomet simbolizan el “como es arriba, es abajo”. 3-PRINCIPIO DE VIBRACIÓN: Las citadas manos y la vara de Hermes en vibración simbolizan el “nada está inmóvil, todo vibra”. 4-PRINCIPIO DE POLARIDAD: Las dos direcciones de las manos, la Luna negra y la Luna blanca, los pechos femeninos y el falo masculino del Baphomet simbolizan el “todo es doble”. 5-PRINCIPIO DE RITMO: Las fases lunares que simbolizan las dos Lunas situadas abajo y arriba de Baphomet simbolizan el “todo fluye y refluye, avanza y retrocede, sube y baja”. 6-PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO: Las palabras SOLVE y COAGULA simbolizan el “toda causa tiene su efecto y todo efecto parte de una causa”. 7-PRINCIPIO DE GENERACIÓN: Los pechos femeninos y el falo masculino, los dos tipos de brazo y otros símbolos de Baphomet simbolizan el “todo es masculino y femenino”. Usted, Mago Menor y Mayor, en su primer mes de trabajo con el presente grado, debe estudiar la figura de Baphomet y su relación con los siete principios herméticos, a la vez que mantiene sus prácticas diarias del grado anterior de la SOTO, tal como las aprendió.

Lo primero le ayudará a entender quién es Baphomet, es decir a reconocer su condición de dios de la Luz y la iniciación, de dios verdadero, y a empezar a asimilar que sólo él le conducirá a la iniciación completa, a la última fase alquímica: la Obra al Rojo. EL SEGUNDO MES Una vez estudiadas y aprendidas la figura de Baphomet y los 7 principios herméticos durante su primer mes de Mago Menor y Mayor, usted, en su segundo mes de trabajo mantendrá las prácticas diarias de la SOTO y leerá y estudiará la siguiente Tabla de Estudio: “El Dios de la Luz”. Conocerá otras expresiones del dios de la Luz, que es el dios verdadero y de la iniciación, aparte de la expresión de ese dios llamada Baphomet. EL DIOS DE LA LUZ -TABLA DE ESTUDIOSET(H): Set fue un dios importante en la religión del antiguo Egipto. En un principio, estuvo considerado como un dios de Luz, tipo a Osiris o Horus, hasta que descuartizó al primero en un conflicto mítico. La mitología lo presenta matando a Osiris, dios antagónico suyo, y dispersando sus miembros despedazados y sangrantes. Parece ser que la diosa Isis los recogió devolviendo a Osiris a la vida. Además, es conocido que Horus, hijo de Osiris e Isis, se enfrentó a Set y lo derrotó. El ocultista inglés Aleister Crowley, para expresar polaridades metafísicas, empleaba los nombres egipcios de Hadit y de Nuit. Las polaridades eran llamadas dentro del plano físico la Bestia (el Sol) y Babalon (la Luna, la Ramera de las Estrellas), simbolizando ambos carne y espíritu. Set (Shaitán para Crowley) era el éxtasis de unión entre carne y espíritu. SAMAEL-IBLIS: En la tradición hebrea, Samael es el dios de Luz (Ángel de Luz) que, junto a Eva, engendra el linaje de Caín, del cual desciende el héroe masónico Hiram Abiff. Abiff fue el responsable de la construcción del Templo de Salomón y terminó asesinado por unos masones que quisieron extraerle los secretos de la maestría masónica. Enterrado bajo una acacia, fue descubierto por otros masones que marcharon a buscarlo por orden de Salomón y lo vengaron. En la masonería, Samael también recibe el nombre de Iblis. Según el Zohar hebreo, libro principal de la cábala judía, al final de los tiempos Samael volverá a ocupar su puesto, muy cerca de dios. Estamos ante el dios verdadero, una vez más. HIRAM ABIFF: El citado héroe de leyenda de la Maestría Masónica, aunque no es el dios verdadero, puede entenderse como una expresión cercana al mismo. Hiram es de suma importancia en los próximos grados masónicos. Así, desciende de Samael-Iblis,

del cual se ha hablado con anterioridad, a través de una larga genealogía que exponemos a continuación. El árbol genealógico de Hiram Abiff, según la tradición luciferina más genuina y verdadera, es:

ÁRBOL GENEALÓGICO DE HIRAM ABIFF, SEGÚN LA TRADICIÓN LUCIFERINA 1. El Dios Supremo y Desconocido 2. Iblis (Samael, Prometeo, Lucifer, Baphomet…) y Eva 3. Caín y Lebuda 4. Enoc y Naema 5. Irad y Naema 6. Mejuyael y Naema 7. Matusael y Naema 8. Lamec y Tsilla (Sela) 9. Tubulcaín y Naema 10. Ur y una viuda 11. Hiram Abiff y Balkis

Y la genealogía de Hiram Abiff de la tradición luciferina que acabamos de describir, sin lugar a duda, por tanto, se puede considerar totalmente “luciferina” o ligada al dios de la Luz por varios motivos: Hiram, el fundidor de Tiro, era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí (I Reyes, 7-13) o de Dan. Esas dos tribus hebreas fueron las que volvieron al becerro de oro y renunciaron al elaborado por Moisés. Un hecho significativo. Hiram tuvo por padre a un tirio, también fundidor, llamado Ur. En hebreo, esa palabra significa “Luz”. Recordemos la importancia de la Luz con mayúsculas en toda la ruta luciferina. La leyenda de Hiram nos cuenta que fue instruido, durante un descenso al centro de la Tierra, por Tubalcaín, su antepasado fundidor. Y Tubalcaín, por cierto la palabra de paso en la Maestría Masónica (ver Tabla de las Instrucciones, los Retejos… del siguiente grado), es citado en el Génesis 4-22 de la siguiente forma: “Sela parió a Tubalcaín, forjador de instrumentos cortantes de bronce y de hierro. La hermana de Tubalcaín era Naema”. El rabí Simeón (a quien se atribuye el Zohar, el principal libro

de la Cábala) nos aclara: “Naema era la madre de todos los demonios (sic), porque procedía del lado de Caín”. Naema es hermana y esposa de Tubalcaín, lo mismo que Isis es hermana y esposa de Osiris. Tubalcaín es un antepasado cercano de Hiram Abiff y la séptima generación nacida de Iblis (Samael, Prometeo, Lucifer, Baphomet…), el dios de la Luz o Ángel de Luz en la tradición judía, como se puede ver en el árbol genealógico de la tradición luciferina descrito más arriba. Con lo cual, podemos asegurar que Hiram Abiff tenía por antepasado directo a Tubalcaín e Iblis, el dios de la Luz. Todo lo expuesto no sólo muestra que Hiram Abiff pertenece a una genealogía “luciferina”, sino una clara ligazón de éste y sus antepasados con el dios de la Luz, llamado como hemos dicho Iblis (Samael, Lucifer, Baphomet, Prometeo…). El Gran Maestre Robert Ambelain, en “El Secreto Masónico”, concreta más y apunta: “Como la tradición de Hiram Abiff va asociada a otras tradiciones, como la de Prometeo, el descenso de los Ángeles Caídos al monte Hermón… Según se dice, todos ellos enseñaron a los hombres conocimientos tan diversos como nuevos”. SHIVA: Con el culto hindú a Shiva aparece otra expresión del dios verdadero, el propio Shiva, porque éste es el “Portador de la Luz y la Sabiduría”. Shiva, acompañado de su famoso tridente, está ligado a la naturaleza, los Misterios, la Luz y el conocimiento. Su símbolo es el falo y sus métodos sagrados son la danza y el tantrismo. SATÁN: Palabra hebrea que significa “adversario, acusador ante un tribunal”. Satán aparece en el Antiguo Testamento como la mano derecha de Yahveh y en el Nuevo Testamento en la oposición a dios. Lucifer es la Luz, mientras que Satán está ligado al fuego y las tinieblas, a lo más siniestro y deforme. Recogiendo las palabras de Pierre Grimal, sabemos, no obstante, que “sólo Lucifer, portador de la Luz, puede convertirse en Príncipe de las Tinieblas”. Satán es, por cierto, la expresión más material de entre todas las expresiones citadas, la más alejada del espíritu. DEMONIO: Éste no tiene nada que ver con algo tenebroso como nos ha hecho creer el cristianismo, sino que parte del término griego “daimón”, que significa “el distribuidor, el justiciero”. En la Grecia clásica, personificaba un poder interior ligado a la Mente Cósmica, es decir una especie de dios interior. Los antiguos sabios e iniciados de la Grecia clásica creían tener un “daimón” que les otorgaba sabiduría e iluminación. El demonio, entendido en ese sentido, es otra expresión del dios verdadero.

DIÓNISO O BACO: El bello Dióniso surge en la Grecia clásica como dios verdadero, ligado a las viñas, la sabiduría y la Luz. Dióniso desciende a los infiernos, el famoso Averno, para regresar transmutado en dios, en el otro dios o dios verdadero. En Grecia, a él se le llamó Dióniso y Baco y triunfó con los dos nombres, aunque muchos libros de mitología y presuntos expertos caen en el error de situar a Dióniso en Grecia y a Baco en Roma. En nuestro tiempo, el retorno del culto a Dióniso o a Baco es una realidad. No sólo diversos grupos lo recuperan, sino que aparece en el propio pensamiento de filósofos tipo a Nietzsche. PAN: Pan significa “todo” en griego y es otra expresión del dios verdadero. Pan es el mejor amigo de Dióniso y su aspecto es muy similar al Baphomet templario o al Macho Cabrío de las brujas. Rige el sexo, la lujuria, la Sabiduría y la Luz. Pan, además, es el padre de Príapo, el dios del falo erecto, que alentó el culto denominado priapismo. Los seguidores de Pan y Príapo, por las noches, se reunían en bosques solitarios, para llevar a cabo orgías, las populares bacanales, descubrir el éxtasis y amarrar la Luz, hábitos que provocaron una cierta subversión hacia el orden establecido en el Mundo Clásico. En la Inglaterra del siglo XVIII, el Club del Fuego del Infierno de Francis Dashwood y el duque de Wharton, un grupo todavía en funcionamiento entre las clases altas inglesas, recuperó el culto al dios Príapo. PROMETEO: Prometeo fue un Titán que robó el fuego a los dioses para entregárselo a los Seres Humanos; condenado por Zeus a permanecer atado a una roca, a la vez que un águila le devoraba el hígado, acabó liberado del castigo por Hércules. El Prometeo griego es muy similar a Lucifer, resulta otra expresión del dios verdadero que “porta la Luz”. LUCIFER: El término etimológicamente procede del latín y significa Eosphorus o Phosphorus, cuya traducción literal es “el portador de Luz”. Muchas figuras ilustres de la masonería, los rosacruces, los templarios o el ocultismo de cualquier tendencia han reflejado la verdadera naturaleza de Lucifer, definiéndola como otra expresión más del dios de la Luz, y diferenciándola de la figura de Satán. El ilustre masón norteamericano Albert Pike fue una de las figuras de la francmasonería que aclaró mejor la naturaleza de Lucifer. El citado Albert Pike, el masón más prominente de Estados Unidos del siglo XIX, en resumen, dejó muy clara la verdad

sobre la figura de ese otro dios que tanto nos ha preocupado en este grado (el citado Iblis, Samael, Lucifer, Baphomet…). Retomamos unas frases suyas de “Morals and Dogma”, para entender mejor a esa otra expresión del dios de la Luz. Pike nos dice: “LUCIFER, el Portador de la Luz. ¡Extraño y misterioso nombre dado al Espíritu de las Tinieblas! ¡Lucifer, el Hijo de la Mañana! ¿Él es quien lleva la Luz, y con sus resplandores intolerables ciega a las almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo dudéis! Porque las tradiciones están llenas de Revelaciones e Inspiraciones Divinas; y la Inspiración no es de una Edad ni de un Credo. Platón y Filón también estaban inspirados”. La Gran Logia de la Columbia Británica es igualmente una autoridad masónica mundial. En referencia a la figura de Lucifer, su sitio web de enero del 2002 también apunta en la misma dirección que Albert Pike. En la web se lee: “Lucifer es el término originalmente utilizado por los romanos para referirse al planeta Venus cuando el planeta se encuentra en posición occidental frente al Sol y por ello sale antes que el propio Sol, por lo que se denomina Estrella de la Mañana”. Kenneth Anger, cineasta de reconocido prestigio y ocultista confeso, de igual forma aclara desde su formación thelémica la figura de Lucifer y sus diferencias con Satanás. En “Cahiers du Cinéma”, nº 510, afirma: “Lucifer no tiene nada que ver con Satán, asociado con formas de magia negra… Esto no me interesa demasiado. Lucifer, etimológicamente hablando, es el Ángel de la Luz, es quien aporta la Luz. Es lo que muestro en mis películas porque supone una inspiración soberbia para el cine, que no es sino una proyección de luz, en todos los sentidos”. Según Manly P. Halls, erudito del ocultismo, todo lo apuntado es correcto, aunque “Lucifer y Satanás no son malignos sino que representan los grandes poderes de la Creación… Lucifer es la dinamo de nuestro sistema solar y sin él los planetas no podrían mantener su incesante marcha… Satanás erige la Tierra y los mundos con su poder cristalizante, sin el cual no existirían sustancias sólidas”. Satanás es la expresión más material del dios de la Luz, mientras que Lucifer es la espiritual. MALIK TAUS: Finalmente, cabe añadir que otra expresión del dios verdadero es Malik Taus, el dios de los Yezidis. Éstos son un pueblo de origen kurdo que habita en las montañas de Sinjar y que se halla esparcido por Armenia, Kurdistán y el Cáucaso,

adorando al Rey del Pavo Real, es decir a su dios de Luz y Sabiduría. Sobre Los Yezidis se han escrito un sinfín de exageraciones y mentiras, cuando simplemente adoran con devoción y tolerancia a la misma figura que se ha tratado en la presente Tabla de Estudio. Los Yezidis han sido perseguidos por los musulmanes intolerantes en bastantes ocasiones. Las expresiones del dios único y verdadero, del dios de la Luz y la iniciación, nos han dado a conocer la esencia iniciática o la “piedra del rincón” de la tradición de la SOTO, y la realidad del dios único y verdadero, que fue respetado y adorado por los iniciados de todos los tiempos. El cornudo dios de la Luz que ha aparecido en esta tabla está relacionado, por demás, con el cornudo dios de la Luz que seguían los iniciados de la Iniciación Primordial, impartida en la Edad Primordial o Edad de Oro (origen del hombre-2000 A.N.E. aproximadamente). La Iniciación Primordial buscaba que los iniciados se transformasen en la divinidad, es decir en el dios de la Luz, y que transformasen su realidad y la realidad que los envolvía con libertad e igualdad, emancipando a la Humanidad. La Iniciación Primordial ha sido reestablecida por el Rojismo seguidor del dios de la Luz Baphomet y se encuentra presente en los Ritos de la Orden Illuminati y la Societas OTO. EL TERCER MES En el tercer mes de trabajo, Mago Menor y Mayor, usted debe centrarse en las prácticas tántricas. En el grado anterior, se inició en la auto-masturbación mágica. Ahora, deberá trabajar en pareja, lo cual no es imposible, ya que uno siempre puede tener acceso a una mujer o a un hombre, si realmente lo desea. TANTRISMO (VÍA TRADICIONAL DE INICIACIÓN) TRABAJO INICIÁTICO A partir de este momento, dedique cinco días de la semana a practicar yoga, tal como aprendió en el grado anterior; un día a practicar la auto-masturbación mágica del grado anterior; y un día por semana a practicar una práctica tántrica en pareja que es una progresión de la práctica del grado anterior y una preparación para los próximos grados. Es éste: 1. Busque una mujer o un hombre. Puede ser su pareja o una prostituta ocasional. 2. Sitúese de rodillas enfrente de ella, con muy poca ropa o sin ella.

3. Haga la práctica habitual de yoga (1’30’’ por paso) y en el dharana realice 10 rotaciones de manos, 10 elevaciones de manos y un beso místico (10 introducciones de lengua en la pareja femenina). 4. En la práctica, la pareja debe estar de rodillas, cara a cara y relajada. La rotación de manos debe ser realizada uniendo las palmas de las manos y siguiendo una forma circular entre la pareja, con 10 rotaciones de manos para cada lado. La elevación se realiza con una elevación alternativa de manos unidas, unas 10 veces. Y el beso místico ya se ha explicado. 5. La rotación de manos une a la pareja, la elevación de manos eleva a la pareja y el beso místico que es una especie de masturbación por la boca que une a la dualidad cósmica. Todo ello ayuda a activar de forma definitiva los tres primeros chakras (Mulhadara, Svadishtana, Manipura) y la Kundalini. Tras la autoiniciación del Royal Arch, se activa el cuarto chakra, Anahata, tras los tres primeros. Y también a alcanzar el éxtasis más increíble e inenarrable. En todas estas prácticas, se busca trabajar con los dos Principios Cósmicos, que asumen los dos practicantes, para superarlos y alcanzar en éxtasis los estados de dhyana y samadhi. 6. La práctica narrada tiene variantes. Una variante es escoger un compañero o una compañera homosexual. Como la práctica tántrica contempla prioritariamente aspectos iniciáticos y trascendentes, la escalera para arribar al cielo es lo de menos, sino que cuenta el resultado. Lo aconsejable es que el iniciado utilice a su gusto a parejas de cualquier sexo y que practique sexo heterosexual y homosexual, con mujeres y hombres o viceversa, para seguir descubriendo su condición de andrógino que ya descubrió y trabajó en el grado anterior.

EL CUARTO MES En el cuarto mes de trabajo, Mago Menor y Mayor, usted debe mantener el ritmo del tercer mes y realizar una práctica semanal de cábala, más avanzada que la cábala que ha trabajado en la Ordo Astrum Argentum hasta el presente grado. La cábala es una vía iniciática tradicional que tiene su origen en el inicio de los tiempos. El Rabino A. Safran comenta al respecto: “La cábala sobrepasa en antigüedad a la revelación sinaítica. Se remonta a los tiempos prehistóricos. Moisés no hace más que introducirla en la historia de Israel… La designación corriente de la cábala es chalchelet-ha-cábala, cadena de la tradición”.

La cábala se dio a conocer al mundo no judío desde el seno del judaísmo en el medioevo y en Sepharad (España). Y las figuras de esa cábala sefardí y medieval fueron Moisés ben Najman (Nahmanides, Rambán, Bonastruc de Porta…), cabalista destacado de Gerona que ejerció de Gran Rabino, místico, filósofo, talmudista y escritor; Yossef Caro (1488-1575), gran experto en cábala que, tras ser expulsado de Sepharad, dirigió la escuela de cábala de Safed; Moisés Cordovero (1522-1570), discípulo de Caro apodado el Remak; Chelemó Alkabets, cuñado de Caro; e Isaac ben Salomón de Luria o “Haarí, el león sagrado” (1534-1572), cabalista que dirigió la comunidad de Safed en Galilea. Por demás, cabe añadir que los principales libros de la cábala sefardí fueron el Zohar o Libro del Esplendor y el Sepher Yedzirath o Libro de la Creación. En dicho medioevo, aparecieron también los primeros cabalistas cristianos: Ramón Llull, Dante Alighieri y Giovanni Pico della Mirandola. La estela de la cábala sefardí y medieval fue seguida por los rosacruces y los masones. A finales del siglo XIX, la cábala volvió a tener un peso específico en una nueva orden rosacruz: la Golden Dawn. Así, la Golden Dawn u Orden Hermética del Amanecer de Oro fue fundada en el seno de la Gran Logia Unida de Inglaterra y otorgó una enorme importancia a la cábala y, por eso, incluso se jerarquizó en once grados, divididos en tres órdenes, teniendo cada grado relación con uno de los once sephirot (emanaciones divinas) del Árbol de la Vida de la cábala. El inglés Aleister Crowley fue iniciado en la Golden Dawn el 18 de noviembre de 1898. Pero en 1900 terminó expulsado, no descansando hasta crear un nuevo Sistema de iniciación, Thelema. En 1904, en El Cairo, Crowley recibió revelado el “Liber Legis” de parte de Aiwass, una entidad sobrenatural. Y, a partir de 1906, fue la cabeza visible de la Astrum Argentum. Cabeza de la OTO inglesa desde 1912 y responsable internacional de la misma a partir de principios de los años veinte, extendió Thelema y la dio a conocer al mundo, al igual que su divisa “Haz lo que quieras, eso debe ser toda la Ley”. Para Crowley, como para la SOTO o la Orden Illuminati, la cábala resultó fundamental. Y, también en la actualidad, casi todas las órdenes de la Tradición Occidental rinden culto respetuoso a la cábala. De hecho, con la base del yoga, la cábala y también el tantrismo ayudan a completar la iniciación en el Rito de la SOTO.

Cabalista medieval con el Árbol de la Vida y los sephirot

Pasamos a conocer cómo se asciende el Árbol de la Vida de la cábala, por sus diferentes sephiroth, siguiendo el modelo de Los Illuminati. Ascensión por los sephirot del Árbol de la Vida Realice 2´ de asana, 2´ de pranayama, 2´ de mantrayoga (mantra Baphomet) y 2’ de pratyahara (meditación sobre Baphomet) . Visualice los siguientes sephiroth: MALKUTH (REINO). Visualiza símbolos relacionados con la tierra: un altar, unas sandalias; una reina coronada muy sensual, tras el altar; un cubo, una copa y una espada en el altar; un color cítrico u oliváceo en la estancia. Está tranquilo y relajado. YESOD (FUNDACIÓN). Visualice un hombre coronado y desnudo que porta una copa en la mano izquierda y una espada en la derecha; una Luna; visiones de futuro y sexuales, que pueden trabajarse en el caso de tener interés; un pequeño demonio verde; y una luz azul violeta en toda la estancia. HOD (GLORIA). Visualice una figura de Baphomet bastante femenino y atractivo, con una copa en la mano izquierda que contiene una serpiente y una espada en la derecha. La figura tiene unos pechos femeninos y un falo masculino y le insta a tocarla. Ella también le toca a usted y realizan el beso místico por la boca. Consúltele y obtenga respuestas. Además, observe un color anaranjado o rojizo en toda la estancia. Baphomet le dice: “Estás en la capilla peligrosa y en la senda de la iniciación”.

NETZACH (VICTORIA). Visualice una estancia de color verdoso, una figura de Baphomet femenino y atractivo que le insta a tocarla. Ella también le toca a usted y realizan el beso místico por la boca. Consúltele y obtenga respuestas. Baphomet le dice: “Estás en la capilla peligrosa y en la senda de la iniciación”. Aunque aún no hemos trabajado con otros sephirot del Árbol, es interesante observar la relación entre los grados de la SOTO y la AA, algunos de los sephiroth y los 4 planos del Árbol de la Vida, los cuales simbolizan un orden cósmico. Ello significa que la SOTO-AA respeta el orden cósmico. El iniciado asciende por los grados, los sephiroth y los planos hasta alcanzar la unión al Uno, la transformación... Veamos esa relación: 1º.Probationer-Neófito-Malkuth-plano de la Acción (Olam-ha-Assiah) 2º.Minerval-Dominus Liminis-Yessod-plano de la Formación (Olam-ha-Yetsirah) 3º.Mago Menor y Mayor- Hod y Netzach-plano de la Formación (Olam-ha-Yetsirah) 4º.Royal Arch-Adeptus-Tiphereth-plano de la Creación (Olam-ha-Briah) 5º,6º,7º.Grados masónicos (Soberano Príncipe de la Rosacruz, Caballero Kadosh, Soberano Gran Inspector General)-Magister Templi-Binah-plano de la Emanación (Olam-ha-Atsiluth) 8º.Inspector Iluminado Gran Consagrador-Magus-Chokmah-plano de la Emanación (Olam-ha-Atsiluth) 9º.Sacerdote Iluminado Gran Conservador-Ipsissimus-Kether-plano de la Emanación (Olam-ha-Atsiluth) 10º.Rex Summux Sanctissimus-Ain Soph y Ain Soph Aur-planos superiores a los sephiroth A lo dicho, se puede añadir que los 7 chakras del tantrismo están relacionados con los sephiroth y los planos del Árbol de la Vida, símbolo del orden cósmico, con lo cual respetan el orden cósmico y están asociados a los grados. Observar la tabla y compararla con la tabla anterior: 1. MULHADARA

MALKUTH

PROBATIONER-NEOFITO

2.SVADISHTANA

YESOD

MINERVAL-DOMINUS LIMINIS

3. MANIPURA

HOD-NETZACH

MAGO MENOR Y MAYOR-D.L.

4. ANAHATA

TIPHERETH

ROYAL ARCH-ADEPTUS

5. VISUDDHA

GEBURAH-CHESED ----------------------------------

6. AJNA

BINAH

DEL Vº/VIIº-MAGISTER TEMPLI

7. AJNA

CHOKMAH

INSPECTOR I.-MAGUS

8. SAHASVARA

KETHER

SACERDOTE I.-IPSISSIMUS

Acabado el cuarto mes de trabajo, usted Mago Menor y Mayor debe preparar un resumen sobre su trabajo en el grado y enviarlo a la SOTO. Ésta se pondrá en contacto de inmediato con usted. De entrada, con el presente grado, ha culminado la fase alquímica preparatoria Condición al Marrón, antesala de las fases alquímicas más avanzadas como la Obra al Negro y asociada a la piedra bruta, informe e irregular, que simboliza la edad primitiva, la materia pasiva, el hombre sin instrucción, aquel que todavía no ha podido contemplar plenamente la Luz. El siguiente grado ya pertenece a la fase alquímica Obra al Negro, donde la Luz se observa con mayor nitidez en medio de la negrura. Con el envío del siguiente grado, recibirá el material de los grados masónicos Aprendiz, Compañero y Maestro, al igual que el del Royal Arch. Los grados tratan sobre la tradición masónica, la cábala, el tantrismo, etc., prosiguiendo la evolución. Recuerde que, en éste y todos los grados, usted también debe proseguir con las lecturas diarias del Liber Zión, el diario mágico, etc.

ORDO ASTRUM ARGENTUM

GOLDEN DAWN

DOMINUS LIMINIS (II PARTE) LOS MISTERIOS DE LA ROSACRUZ A lo trabajado en el grado de la SOTO, usted debe añadir el siguiente estudio sobre los Misterios de la Rosacruz, Misterios heredados por la Golden Dawn y la Ordo Astrum Argentum directamente de la tradición rosacruz, para completar el grado Dominus Liminis. La Gran Fraternidad Blanca se ocupa de reintegrar al hombre con la divinidad. Esta Comunidad se ha hecho visible periódicamente, en todo tiempo y lugar, en todas las naciones. La Gran Fraternidad elige un lugar, un tiempo y un agente, y así restituye la Luz en el mundo. En el siglo XVII la Gran Fraternidad volvió a manifestarse, eligiendo un tiempo, un lugar y un agente. El tiempo fue el año 1614, el lugar fue Alemania, el agente fue conocido como Christian Rosenkreutz. Los símbolos elegidos fueron la rosa y la cruz. Así nació la Orden Rosa Cruz como vehículo externo del espíritu impulsor de la mencionada Gran Fraternidad Blanca. Otros agentes más modernos son la Orden Illuminati, la Societas OTO, la Ordo Astrum Argentum, la Golden Dawn, Memphis-Misraïm, algunas ramas u órdenes de la masonería…

¿Se usaron los símbolos de la rosa y la cruz antes de 1614? Hay algunos registros que así lo indican. Pero lo que tiene de importancia esta fecha es su publicidad, que llevó el conocimiento de la existencia de los primeros textos públicos de los rosacruces y en cierta forma de éstos. Los principales textos son tres, y reciben el nombre genérico de Manifiestos Rosacruces. En este estudio de la tradición rosacruz que está presente en el grado Dominus Liminis de la Golden Dawn, nos centraremos en el primer texto, que se llama Fama Fraternitatis, para que pueda comprenderse el funcionamiento de la primera Fraternidad de los Rosacruces y la sabiduría de los rosacruces y de su esoterismo cristiano (simbolismo rosacruz, el proceso de muerte y renacimiento, la figura de Jesús como símbolo de ese proceso, la iniciación…). En el estudio del texto debemos tener en cuenta que Christian Rosenkreutz y otros personajes son mitos y símbolos e ilustran una enseñanza. También hay que tener en cuenta que esa enseñanza esotérica del texto es contraria al esclavismo de los cultos de esclavos. La Fama apareció en Cassel, Alemania, en 1614. Es un libro pequeño, pues sólo tenía 19 páginas en la edición original. Sin embargo, su pequeñez ha generado muchas controversias, tanto a favor como en contra. Analizándolo como un texto iniciático comprobaremos la profundidad de la los rosacruces y su mensaje, como agentes de la Gran Fraternidad Blanca. El segundo de los libros apareció un año más tarde, en 1615, esta vez impreso simultáneamente en Cassel y en Frankfurt. A esta segunda aparición se la llamó Confessio Fraternitatis o Confesión de la Fraternidad. Este también es un libro pequeño, que consta de 14 capítulos en los que se exponen los conceptos de la Orden. El tercero de los libros apareció en Frankfurt con el título Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz. Este libro es mucho más extenso que los otros dos, se diferencia por su lenguaje alegórico alquímico, estando

dividido en siete capítulos. Lo dicho: nos centraremos en el primero, respetando su estilo de escritura. FAMA FRATERNITATIS (GOLDEN DAWN) “A LOS REGENTES, A LAS ÓRDENES Y A LOS HOMBRES DE CIENCIA DE EUROPA: Nosotros, Hermanos de la Fraternidad de la Rosacruz, dispensamos nuestras oraciones, otorgamos nuestro amor y saludamos cortésmente a todos los que lean nuestra Fama con una intención cristiana. Nota: Observe que el Primer Manifiesto fue escrito por Hermanos de la Fraternidad de la Rosacruz y dirigido intencionadamente a tres tipos de personas: a) Políticos, los Regentes; b) Religiosos, las Órdenes, y c) Científicos, los hombres de ciencia. Este Manifiesto debe leerse con intención cristiana, es decir, con los ojos del sentimiento, no con deseos de poder del cristianismo exotérico. Recordemos que rechazamos la cruz exterminadora y que respetamos y valoramos la cruz múltiple y rica repleta de conocimiento e iniciación. “Durante estos últimos tiempos, por la sabiduría de sus designios y en su gracia singular, Dios ha derramado la bondad de sus dones sobre el género humano con tanta prodigalidad que el conocimiento de la Naturaleza, así como el de su Hijo, no ha cesado de aumentar, por lo que podemos enorgullecernos de los tiempos felices que vivimos. Nota: Estas palabras escritas en 1614 pueden servir en este siglo XXI. Cada día la ciencia descubre los secretos de la Naturaleza, y avanza a pasos agigantados en el conocimiento que otorgó dios al género humano. El hijo de la Naturaleza es el Hombre. “No sólo ha sido descubierta la mitad del mundo desconocido y oculto, sino que el Señor también nos ha procurado innumerables obras y criaturas naturales, extrañas y desconocidas hasta ahora. Ha favorecido el nacimiento de espíritus de gran sabiduría cuya misión fue la de restablecer la dignidad del Arte parcialmente manchado e imperfecto, para que el hombre acabe comprendiendo la nobleza y magnificencia que le son propias, su carácter de microcosmos, y la profundidad con que este arte suyo puede penetrar la Naturaleza. Nota: Baphomet podría entenderse como una de esas criaturas. Los grandes sabios y los iniciados también podrían ser esas criaturas. “Pero todo ello es considerado por la frivolidad del mundo como de escasa utilidad. Las calumnias y las burlas no cesan de crecer. Los hombres de ciencia se encuentran imbuidos de una arrogancia y un orgullo tales que se niegan a reunirse para hacer un cómputo de las innumerables revelaciones con las que Dios ha gratificado los tiempos que vivimos mediante el libro de la Naturaleza o la Regla de todas las Artes. Cada grupo combate a los otros basándose en los antiguos dogmas, y, en vez de la Luz clara y manifiesta, prefiere al Papa, a Aristóteles, a Galeno y a todo lo que se parece a una colección de leyes e instrucciones cuando, sin ninguna duda, estos mismos autores tendrían sumo gusto en revisar sus conocimientos si vivieran.

La Fama Fraternitatis

Nota: Aquí los Hermanos Rosacruces hablan de gentes como los estafadores de las revistas esotéricas que viven de la mentira y la burla. También se refieren a los políticos, los religiosos y los científicos que se abstienen de investigar, aferrándose a viejos dogmas. La política y la religión están representadas por la figura del Papa, que une su poder mundano a su poder espiritual. La ciencia está simbolizada por las figuras de Aristóteles y Galeno. “Sin embargo, nadie está a la altura de tan elevadas palabras y el antiguo enemigo, pese a la fuerte oposición de la verdad en teología, en física y en matemáticas, manifiesta abundantemente su astucia y su rabia entorpeciendo una evolución tan hermosa mediante el espíritu de fanáticos y vagabundos. Nota: Hacia 1614, la política era la de los feudos y el comercio. Aún estaba lejos la idea de una República. La religión a su vez, hostigaba todo intento político o científico que pudiera hacer mermar su hegemonía. Ni hablar de las persecuciones religiosas y de la nefasta Inquisición, que inmoló a tantos de nuestros Hermanos.

“Nuestro difunto padre, Fr. C.R., espíritu religioso, elevado, altamente iluminado, alemán, jefe y fundador de nuestra fraternidad, consagró esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de reforma universal. La miseria obligó a sus padres, aún siendo nobles, a ponerlo en el convento a la edad de cuatro años. Allí adquirió un conocimiento conveniente de dos lenguas: latín y griego. También vio colmadas sus incesantes súplicas y plegarias en la flor de su juventud: fue confiado a un hermano, P.A.L. que había hecho el voto de ir en peregrinación al Santo Sepulcro. Aunque este Hermano no viese Jerusalén pues murió en Chipre, nuestro Fr. C.R. no retrocedió; por el contrario se embarcó para Damcar con la intención de visitar Jerusalén partiendo de esta ciudad. Nota: Se habla de “Fr. C.R.”, fundador de la Fraternidad de la Rosa Cruz. Se dice que este hombre “consagró esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de reforma universal”. Esta Reforma que está implícita en los Manifiestos Rosacruces, es un deseo eterno de los iniciados, es la idea de plasmar la igualdad y la libertad sobre la faz de la Tierra, donde habitan todos los hijos de Dios. Todos los nombres y situaciones del viaje esotérico e iniciático de Cristian Rosenkreutz son simbólicos. Por ejemplo, las letras P.A.L. son un arreglo de las letras A-L-P que en hebreo es aleph. La primera letra del alfabeto hebreo, en griego, es el alfa, es decir el principio. Luego vemos que el principio, aleph, muere en Chipre. Esta ciudad está asociada al metal cobre, y al planeta venus. Es un símbolo de la muerte del hombre natural, o del hombre de los sentidos. Para poder llegar a la ciudad celestial, es preciso abandonar el cuerpo material. El viaje a Jerusalén es simbólico. Jerusalén significa “Fundamento o posesión de la paz”. Se revela que el fin último de nuestro Padre C.R.C. era la “Paz Profunda”, unas “palabras sagradas” para el Soberano Príncipe de la Rosacruz de la masonería. “Durante el tiempo en que se vio obligado a prolongar su estancia en Chipre obligado por el cansancio, ganó el favor de los turcos gracias a su experiencia no despreciable del arte de curar. Por azar oyó hablar de los sabios de Damcar en Arabia, de las maravillas que eran capaces de realizar y de las revelaciones que les habían sido hechas sobre la naturaleza entera. Nota: Cuando C.R.C. oye hablar de los sabios de Damcar en Arabia, podría estar oyendo hablar de la Gran Logia Oculta donde moran los Maestros Secretos o Superiores Desconocidos que conoceremos en grados superiores. Damcar también es una palabra hebrea, ouna palabra compuesta por dos palabras hebreas. Una es DM, dam, “sangre”. La otra es KR, car, “cordero”. Tenemos así que Damcar es la “Sangre del Cordero”. Es la sangre que simboliza la muerte del cristianismo exotérico y el nacimiento del cristianismo esotérico del rosacruz o la muerte iniciática… De hecho, tras morir el cuerpo material en Chipre, símbolo de la naturaleza pasional humana, C.R.C. decide alcanzar la “Paz Profunda” -Jerusalén-, a través de Damcar, la “Sangre del Cordero”. En

esta explicación, hay que tener en cuenta las enseñanzas de diversos grados de la SOTO que buscan alcanzar ese estado del Ser. “Este rumor encendió el noble y elevado espíritu de Fr. C.R., que pensó entonces menos en Jerusalén que en Damcar. No pudiendo contener sus deseos se puso al servicio de señores árabes quienes, mediante una cierta cantidad, deberían conducirlo a Damcar. Cuando llegó sólo tenía 16 años aunque era un mozo fornido, de raza alemana. Si creemos su propio testimonio, los sabios no lo acogieron como a un extranjero sino como a alguien cuya llegada esperaban desde hacía mucho tiempo. Nota: Pensar menos en Jerusalén y más en Damcar, significa que se dio cuenta, siendo muchacho, de donde estaba la verdadera ruta iniciática. A la edad de dieciséis años, su cuerpo emocional ya estaba formado. La pubertad estaba completa y era el período justo para comenzar su iniciación. Otro significado del número 16 nos lo da el Tarot, con la carta “La Torre”. Simboliza cambio, destrucción de formas antiguas. Numerológicamente, 16 es el cuadrado de 4. Cuatro es solidez, dieciséis es solidez en los planos material y espiritual. El número 16 tiene importancia en la OTOA y en su Antiguo y Primitivo Rito de MemphisMisraïm. El 16 corresponde a los estados o niveles de la conciencia en su Sistema mágico. “Le llamaron por su nombre y ante su sorpresa, constantemente renovada, le mostraron que conocían numerosos secretos del convento donde había estado. En contacto con ellos se perfeccionó en lengua árabe hasta el punto que pudo traducir en buen latín al cabo de un año el libro M, que posteriormente conservó. Allí adquirió sus conocimientos de física y de matemáticas por los que sería justo que el mundo se felicitase si hubiera más amor y la envidia fuera menos grande. Nota: Al decir “le llamaron por su nombre”, se entiende el nombre iniciático o espiritual, por el cual no somos conocidos en el mundo profano. El segundo punto de interés es que le demostraron que conocían “numerosos secretos del convento donde había estado”. Es un símbolo de la doble existencia de un Círculo Interno Damcar -, y de los numerosos Círculos Externos- genéricamente nombrados Convento, sin dar un nombre en particular. La tercera lengua que aprendió fue el árabe. Primero aprendió latín, luego griego y finalmente árabe. El latín es símbolo de la ciencia, el griego es símbolo de la filosofía, y el árabe es símbolo de la espiritualidad. El Libro M o Libro del Mundo, que pudo traducir en buen latín, es un símbolo acerca de que aquello que pudo percibir espiritualmente, pudo expresarlo en palabras científicas. Dicho de otra forma, pudo expresar en lenguaje culto aquellas experiencias vividas en el mundo espiritual. “Tras una estancia de tres años tomó el camino de vuelta y, provisto de buenos salvoconductos, franqueó el golfo arábigo, se detuvo en Egipto el tiempo justo para perfeccionar sus

observaciones de la flora y de las criaturas. A continuación atravesó el Mediterráneo en todos los sentidos y, finalmente, llegó a donde le habían indicado los árabes: a Fez. Nota: Los tres años de estancia es la edad de los aprendices de la masonería. Tres años era el tiempo que debían esperar sin hablar en la escuela pitagórica. Los buenos salvoconductos son las palabras de pase y los signos de reconocimiento para ser admitido en las escuelas secretas de Egipto, donde se detuvo para ser iniciado. La “flora” es el conocimiento de la Rosa. Las “criaturas”" simbolizan a la Esfinge y los distintos dioses egipcios. Luego de ser iniciado, la afirmación de haber atravesado el Mediterráneo en todos los sentidos, significa que pudo separar su cuerpo espiritual de su cuerpo físico. Los tres años de estancia en Damcar sumados a los 16 años del joven C.R.C., nos da 19 años. En Tarot, corresponde a la clave “El Sol”. Ello es un símbolo muy visible del iniciado o Caballero del Sol. Aunque la Fama no lo dice, el viaje desde Damcar a Egipto debió llevarle un año simbólico. La edad simbólica de 20 años es la que tenemos que asignarle a su estancia en Egipto. La carta 20 del Tarot es “El Juicio”. Se observan tres figuras, un hombre, una mujer y un niño. Son los símbolos de Osiris, Isis y Horus. La personalidad humana de C.R.C. se ha regenerado completamente; ha recibido las iniciaciones de Memphis en Mizraim, y parte con los signos, palabras y toques hacia su próximo encuentro espiritual: Fez. “¿No debemos sentir vergüenza ante estos sabios que viven tan lejos de nosotros? Desprecian los escritos difamatorios y su armonía es perfecta; más aún: revelan y confían sus secretos graciosamente y con buena voluntad. Nota: Esta es la actitud de los maestros e iniciados humildes. No se dedican a discutir ni a difamar, sino que viven en armonía espiritual. “Los árabes y los africanos se reúnen cada año para examinar las diferentes artes, para saber si se han hecho descubrimientos mejores y para averiguar si las hipótesis han sido depreciadas por la experiencia. Los frutos que cada año producen estas discusiones sirven al progreso de las matemáticas, de la física y de la magia, que son las especialidades de la gente de Fez. Nota: La ciudad de Fez está en contraste con la ciudad de Chipre. Constituyen una relación simbólica de dos iniciaciones. Primero visitó Chipre, donde perfeccionó su cuerpo emocional. Finalmente visita Fez, donde perfecciona su cuerpo espiritual. “Hoy no faltan en Alemania los hombres de ciencia: magos, cabalistas, médicos y filósofos. ¡Dios quiera que deseen actuar por amor al prójimo y que la gran mayoría no desee acapararlo todo para sí! En Fez tomó contacto con los que suelen llamarse los habitantes elementales, quienes le confiaron numerosos secretos. Nota: Es importante extendernos en el tema de los “habitantes elementales” de Fez, que le confiaron numerosos secretos al Maestro C.R.C. Si recordamos que Fez es el Plano Espiritual, por oposición a Chipre, que es el Plano Material, entonces estos habitantes elementales son las conciencias de vidas no humanas, pero que están en contacto con la Humanidad. Estos

elementales recibieron los nombres tradicionales de “salamandras”, a los que habitan en el Fuego; “ondinas” a los que habitan en el Agua; “silfos” a los que habitan el Aire; y “gnomos” a los que habitan en la Tierra. “Si entre nosotros los alemanes reinase un entendimiento parecido y si nuestras averiguaciones se caracterizaran por la mayor seriedad posible, podríamos igualmente poner en común una parte de nuestro saber. Sospecho a menudo que la magia de los habitantes de Fez no era enteramente pura y que su religión también había mancillado la Cábala. Sin embargo supo sacar de ello un gran provecho, que afirmó aún más su fe en la presencia concordante de la armonía en el Universo, armonía que marca con su sello maravilloso periodis seculorum. Llegó a la hermosa síntesis siguiente: al igual que cualquier semilla contiene por entero el árbol o el fruto que aparecerá dichosamente en el momento oportuno, el microcosmos encierra íntegro al gran número. La religión, la política, la salud, los miembros, la naturaleza, la lengua, la palabra y los actos del microcosmos están en acuerdo musical y melódico con Dios, con los cielos y con la tierra. Todo lo que contradice esta tesis es error, falsedad, obra del diablo, causa última y primer instrumento de la confusión, la ceguera y la necedad de este mundo. Bastaría que cualquiera examinase a todos los hombres de esta tierra sin faltar uno, para encontrar que lo que está bien y lo que es cierto siempre se encuentra en armonía consigo mismo mientras que, por el contrario, todo lo que se aparta de ello, está manchado por una multitud de opiniones erróneas. Tras permanecer dos años en Fez, Fr. C.R. partió para España llevando numerosos objetos preciosos en su equipaje. Puesto que su viaje le había sido tan provechoso, alimentaba la esperanza de que los hombres de ciencia de Europa le acogieran con una profunda alegría y, a partir de ahora, cimentarían todos sus estudios sobre tan seguras bases. Nota: En este punto de nuestro relato, el joven Maestro Cristian Rosenkreutz alcanza la madurez iniciática, representada por la edad de 22 años. Es un símbolo de las 22 letras hebreas y 22 láminas de los arcanos mayores del tarot. Los numerosos objetos preciosos en su equipaje eran los instrumentos mágicos, las cartas, diplomas, productos alquímicos…, necesarios para fundar la Orden de los Rosacruces. La expresión “obra del Diablo” no tiene un sentido literal, sino un sentido esotérico, para señalar una mala acción. “Discutió también con los sabios de España sobre las imperfecciones de nuestras artes, sobre los remedios que había que poner en ello, sobre las fuentes de las que se podían sacar signos seguros concernientes a los tiempos venideros y sobre su necesaria concomitancia con los pasados, sobre los caminos a seguir para corregir las imperfecciones de la Iglesia y de toda la filosofía moral. Les enseñó plantas nuevas y frutos y animales nuevos que la antigua filosofía no determina. Puso a su disposición una axiomática nueva que permite resolver todos los problemas. Pero todo lo encontraron ridículo. Como se trataba de asuntos desconocidos temieron que su gran reputación quedara comprometida así como verse obligados a volver a comenzar sus estudios y a confesar sus inveterados errores a los que estaban acostumbrados y

de los que sacaban beneficios suficientes; que reformaran otros a quienes las inquietudes fueran provechosas. Nota: Este párrafo es trascendental. Revela que C.R.C. planteó a los sabios de la hermandad espiritual, su deseo de fundar una nueva Orden. La “planta nueva” es la Rosa, que él eligió como símbolo del nuevo Corpus Hermeticum que deseaba entregar a la humanidad. Los “animales nuevos” son la Esfinge y los símbolos del panteón egipcio, que les eran desconocidos a los cabalistas judíos y sabios musulmanes. La axiomática nueva que puso a su disposición fue LA LEY DEL TRIÁNGULO. Les explicó cómo todo comienzo tiene una continuación, y finalmente una materialización de algo distinto, pero resultante de las dos polaridades anteriores. Y cómo mediante esta simple regla de matemática divina, podían explicarse los Misterios de la física y de la metafísica. Pero como le sucede a todo impulsor de ideas nuevas, los sabios de su Comunidad no lo entendieron. “Era la misma letanía que otras naciones entonaron. Su desengaño fue grande porque no esperaba en absoluto una acogida semejante y porque entonces estaba dispuesto a transmitir con mansedumbre todas sus artes a los hombres de ciencia, por poco que éstos se esforzaran en encontrar una axiomática precisa e infalible estudiando las diversas enseñanzas científicas y artísticas y la naturaleza entera. Dicha axiomática debía orientarse por su centro único al igual que una esfera y, como era costumbre entre los árabes, sólo los sabios deberían servirse de ella como regla. Así pues era preciso fundar en Europa una sociedad que poseyese bastante oro y piedras preciosas para prestarlas a los reyes y que también se encargara de la educación de los príncipes; que conociera todo lo que Dios ha permitido saber a los hombres para que, en caso de necesidad, éstos pudieran dirigirse a ella, como los paganos a sus ídolos. Nota: Se dio cuenta C.R.C. que era necesario fundar una organización, una Orden, donde las personas de buena voluntad pudieran asociarse en pos de un bien común. Que esta sociedad debía estar compuesta por sabios. El poseer bastante oro y piedras preciosas es un símbolo de los altos valores espirituales de sus miembros. Alquímicamente, poseer Oro es haber llegado a la Maestría. Es una forma de hablar de la iniciación como iluminación. La piedra preciosa por excelencia del rosacrucismo es el rubí, pues representa a la rosa. Prestar el oro y las joyas a los reyes para que encarguen la educación de los príncipes revela el objetivo social de los rosacruces: que los sabios gobiernen, o que los gobernantes sean sabios. El principio de educar al soberano está presente. “Debemos confesar en verdad que el mundo, embarazado ya en la época con una gran perturbación, sentía los dolores del parto; engendraba héroes gloriosos e infatigables que rompían violentamente las tinieblas y la barbarie, mientras que nosotros, débiles como éramos, no podíamos sino parodiarlos. Estaban en el vértice del triángulo de fuego cuyas llamas

aumentaban su resplandor incesantemente y que sin ninguna duda provocará el último incendio que consumirá el mundo. Nota: El triángulo de fuego o TRÍGONO IGNEO es un emblema de la Gran Pirámide, que provoca la combustión de los materiales pesados y libera el espíritu volátil que está en ellos. El último incendio que consumirá al mundo es una alusión simbólica al momento en que la materia se habrá convertido íntegramente en espíritu. “Esta fue entonces la vocación de Paracelso que, aunque no se adhirió a nuestra Fraternidad, fue un lector asiduo del Libro M, en el que supo iluminar y aguzar su ingenio. Sin embargo también fue obstaculizado por la barahúnda tumultuosa de los hombres de ciencia y de los necios: nunca pudo exponer en paz sus meditaciones sobre la naturaleza, hasta el punto que consagró más espacio de sus obras a denigrar a los insolentes y desvergonzados que a manifestarse enteramente. Sin embargo encontramos en él, en profundidad, la armonía de la que hemos hablado y que sin duda alguna habría comunicado a los hombres de ciencia, por poco que los hubiera encontrado dignos de un arte superior al de las vejaciones sutiles. Abandonando el mundo a la locura de sus placeres, se olvidó de sí mismo en una vida de libertad y de indiferencia. Nota: Aquí nos dicen de Paracelso como un hombre que deseaba hacer el bien y, además, ser comprendido por los filósofos y científicos de su época. En cierta medida, existe un paralelismo entre Paracelso y el joven Maestro C.R.C. “Sin embargo, volvamos al Fr. C.R., nuestro padre bienamado: tras realizar numerosos y difíciles viajes impartiendo diligentes enseñanzas, frecuentemente con malos resultados, volvió a Alemania. Amaba particularmente a Alemania cuya transformación era inminente y que debería transformarse en campo de batalla de una lucha prodigiosa y comprometida. En este país, su arte y particularmente el conocimiento que tenía de las transmutaciones metálicas, hubieran podido proporcionarle una gran gloria. Pero estimó que el cielo, y su ciudadano el hombre, eran allí de un interés altamente superior a cualquier pompa. Nota: Aquí tenemos el deber de todo iniciado que ha dado su vida por sus ideales, renunciando a las ganancias materiales e incluso, a una vida cómoda gracias a los conocimientos mundanos poseídos. “Se construyó una amplia y confortable morada en la que meditó sobre sus viajes y sobre la filosofía, con el fin de componer un memorial preciso. Se dice que una buena parte del tiempo que permaneció allí lo ocupó en las matemáticas y que fabricó una gran cantidad de hermosos instrumentos aplicados a los diferentes aspectos de dicho arte: la mayor parte de ellos se han perdido y hablaremos más adelante de los pocos que nos quedan. Nota: La morada de la que se habla es simbólica, pues C.R.C. no existió físicamente. Esta morada es el origen de su fraternidad; significa que desarrolló su propio cuerpo de axiomas filosóficos; que analizó todo el conocimiento recibido y lo describió pormenorizadamente en su

“memorial”. Otra interpretación es mostrarlo como masón, constructor, conocedor del arte real del trazado, diseño y construcción de los masones operativos. Por eso dice: “se construyó una amplia y confortable morada”. “Al cabo de cinco años volvió a pensar en la tan deseada reforma. Como era de espíritu constante, resuelto e inagotable, y como carecía de toda clase de ayuda, decidió intentarla por sí mismo en compañía de un pequeño grupo de adjuntos y colaboradores. Con este fin invitó a tres de sus Hermanos del primer convento por los que alimentaba una estima particular: G.V., Fr. I.A. y Fr. I.O. los cuales habían adquirido además una experiencia en las artes superior a la normal en la época. Nota: La clave numerológica de este párrafo nos lleva a la edad de 27 años. Recuerden que C.R.C. tenía 22 años, símbolo de plenitud de la cábala con sus veintidós senderos de sabiduría. Durante cinco años meditó sobre las bases de la organización que habría de fundar. A los 27 años de edad convocó a sus amigos para realizar la Gran Obra. Y 27 es el cubo de 3, es decir 3 x 3 x 3. C.R.C. llama a tres hermanos que, sumados a él, dan cuatro, la base cúbica o piedra fundacional de la Fraternidad de los Rosacruces. “Hizo que los tres contrajeran respecto a él un compromiso supremo de fidelidad, diligencia y silencio, y les pidió que anotaran por escrito, con el mayor cuidado, todas las instrucciones que les transmitiera para que los miembros futuros, cuya admisión debería efectuarse posteriormente gracias a una revelación particular, no fueran engañados absolutamente en nada. Nota: Fidelidad, diligencia y silencio son las tres virtudes que solicitó a sus tres primeros asociados. Virtudes propias de todos los iniciados. Fidelidad a los principios rosacruces. Diligencia para ponerlos en práctica. Silencio ante los profanos. También les pide que escriban las enseñanzas que él les transmite. Y que los futuros miembros de la Fraternidad lo serían por revelación espiritual. Esto es otra forma de decir que “cuando el discípulo está preparado, el maestro aparece”. “Así pues, estas cuatro personas fundaron el primer núcleo de la Fraternidad de la Rosa-Cruz. Las palabras pronunciadas, dotadas de un amplio vocabulario, sirvieron para componer la lengua y la escritura mágicas que continuamos manejando para gloria y honor de Dios, y en las que bebemos una sabiduría profunda. Igualmente ellos compusieron la primer parte del Libro M. Sin embargo estaban abrumados de trabajo y muy angustiados ante el increíble aflujo de enfermos por lo que, una vez terminada su nueva morada que posteriormente se llamó del Espíritu Santo, decidieron ampliar su sociedad y Hermandad. Nota: Cuatro personas fundaron el núcleo de la Fraternidad de la Rosa-Cruz. Tenemos en la base un cuadrado. Sobre esta base o piedra, los cuatro Hermanos terminaron la construcción del Domus Sancti Spiritus o Casa del Espíritu Santo.

La gran cantidad de enfermos se refiere a los hombres y mujeres profanos no iniciados, que se encuentran en condiciones de recibir una medicina del alma que les permita curarse de sus aflicciones morales, físicas y espirituales. “Escogieron como nuevos miembros al primo hermano del Fr. Rosa-Cruz, a un pintor de talento, Fr. B., y a G.G. y P.D. como secretarios, todos de nacionalidad alemana salvo I. A., en total ocho miembros solteros con voto de virginidad. Debían componer un volumen en el que se registraran todos los anhelos, deseos y esperanzas que los hombres pudieran alimentar. Sin que pongamos en duda los notables progresos que el mundo ha realizado durante un siglo, estamos convencidos de la inmutabilidad de nuestra axiomática hasta el Juicio Final. El mundo no verá nada más, incluso en su edad última y suprema porque nuestros ciclos comienzan con el Fíat Divino y se acaban con el Perat, aunque el reloj divino registre cada minuto y pese a que nosotros tengamos dificultades para marcar las horas. Igualmente tenemos la firme convicción de que si nuestros padres y Hermanos bienamados hubieran podido aprovechar la viva luz que hoy nos baña, les hubiera sido más fácil vapulear al Papa, a Mahoma, a los escribas, a los artistas y a los sofistas, en vez de recurrir a los suspiros y a los deseos fúnebres para manifestar las fuentes de su ingenio. Nota: Con la Luz, los iniciados acaban con los esclavistas. “Cuando nuestros ocho Hermanos dispusieron todo de manera tal que no tuvieran más trabajos especiales, y cuando cada uno compuso un tratado completo sobre la filosofía revelada y sobre la filosofía secreta, decidieron no seguir juntos durante más tiempo. Así pues y como habían convenido al principio, se dispersaron por todo el país, no sólo para que los hombres de ciencia pudieran someter su axiomática a un estudio secreto más profundo, sino también para que pudieran informarles sobre si tales o cuales observaciones habían originado errores en uno u otro lugar. “Sus signos de reconocimiento eran los siguientes: Prohibición de ejercer profesión alguna excepto la curación de enfermos a título benévolo; -Prohibición de obligar a llevar hábitos especiales reservados a la Hermandad: por el contrario, deberían adaptarse a las costumbres locales. -Obligación para cada Hermano de presentarse el día C. en la Morada del Espíritu Santo, o de explicar los motivos de su ausencia; -Obligación para cada Hermano de buscar una persona de valía que pudiera sucederle en caso necesario. -Las letras R.C. deberían servirles de sello, sigla y emblema. -Durante un siglo la Hermandad tenía que permanecer secreta. Juraron fidelidad mutua a los seis artículos y cinco Hermanos se pusieron en camino, quedándose junto a Fr. C solamente B y D. Cuando al cabo de un año estos también partieron, vinieron junto a él su primo e I.O. de manera que durante toda su vida estuvo asistido por dos

personas. Y por mancillada que aun estuviera la Iglesia, sabemos sin embargo lo que pensaba al respecto así como el objeto de sus esperanzas y anhelos. Nota: Estos seis artículos son las antiguas Reglas de los Rosacruces. Un rosacruz debe curar gratuitamente. Y no solamente la salud física, sino especialmente, curar la enfermedad más terrible: la ignorancia. Muestra al rosacruz no como a un fanático que pudiera aparecer en la sociedad llevando túnicas o atuendos estrafalarios. Dice simplemente que deben comportarse como los habitantes de la localidad a la que vayan. Deben pasar desapercibidos. Establece la comunión espiritual de los Hermanos, que una vez al año deben encontrarse en espíritu, esto es mediante la elevación espiritual a ese sitio que se da en llamar Morada del Espíritu Santo, equivalente al Sánctum Celestial. Les impone buscar un heredero de la sabiduría adquirida y desarrollada, para que el trabajo Rosacruz pueda extenderse. Pero observen que el sucesor debe ser elegido por el antecesor. Luego tenemos el uso de las iniciales RC como sello distintivo de los Hermanos, y la necesidad de permanecer en silencio por 100 años. Vemos aquí la noción de ciclo de actividad-descanso, publicidad-silencio. Es significativo destacar asimismo la Ley del Triángulo en la dirección de la Fraternidad, al expresar que siempre el Fr. C.R.C. estuvo asistido por dos Hermanos. “Cada año se volvían a encontrar con alegría y relataban exhaustivamente sus tareas: sin duda momentos llenos de encanto los de escuchar el relato verídico y sin artificio de todas las maravillas que Dios no ha dejado de derramar por el mundo. Tengamos por seguro que el encuentro de estas personas, escogidas entre los espíritus más sutiles de cada siglo, es obra de la máquina celeste en su conjunto, y de que vivieron entre ellos y en medio de la sociedad en la más perfecta concordia, en una discreción total y lo más caritativamente posible. Sus vidas transcurrieron en estas actividades encomiables y, aunque sus cuerpos estuvieron exentos de todo dolor y enfermedad, sus almas no pudieron rebasar el límite predeterminado de la desagregación. El primer miembro de la comunidad que murió fue I.O., en Inglaterra, como le había predicho desde hacía varios años Fr. C. Era de una erudición particularmente profunda y muy versada en la Cábala como atestigua su obra H. Su fama en Inglaterra era grande, sobre todo porque curó la lepra a un joven conde de Norfolk. Aunque cada puesto fue ocupado por un sucesor de valía, los Hermanos habían decidido ocultar el emplazamiento de su sepultura, lo que explica que aún hoy ignoremos donde están enterrados algunos. Actitud con la que, en honor de Dios, queremos testimoniar públicamente que, aunque podamos imaginarnos la forma y constitución del mundo entero, ignoramos sin embargo -y esta es también la enseñanza secreta del Libro I., donde la hemos bebido- tanto el infortunio que nos amenaza como la hora de nuestra muerte. Dios en su grandeza se los ha reservado para que estemos constantemente preparados, cuestión que trataremos más explícitamente en nuestra Confessio. En ella

enunciaremos también los 37 motivos por los que revelamos ahora nuestra Fraternidad ofreciendo libre, espontánea y graciosamente, Misterios tan profundos y la promesa de más oro que el que suministran las dos Indias al rey de España: pues Europa está preñada y va a parir un robusto retoño al que sus padrinos cubrirán de oro. Tras la muerte de O., el Fr. C. no interrumpió su actividad: tan pronto como pudo convocó a los demás miembros y nos parece probable que su tumba fuera construida en su época. Aunque los más jóvenes ignorábamos por completo hasta entonces la fecha de la muerte de nuestro padre bienamado R.C. y sólo supiéramos los nombres de los fundadores y de todos los que les sucedieron hasta nosotros, guardábamos sin embargo en la memoria un misterio que nos confió A., sucesor de D. y último representante de la segunda generación que vivió con muchos de nosotros en enigmáticos discursos sobre los 100 años. Confesamos también que tras la muerte de A., nadie obtuvo la menor información sobre R. C. y sus primeros Hermanos salvo lo que sobre ellos se encuentra en nuestra Biblioteca Filosófica, entre otras obras en la “Axiomática” para nosotros capital, en los “Ciclos del Mundo”, la obra de mayor sabiduría y en “Proteo” la más útil. Así que no sabemos con certeza si los representantes de la segunda generación poseyeron la misma sabiduría que los de la primera, y si tuvieron acceso a todos los Misterios. Pero recordemos al lector generoso que ha sido Dios quien ha preparado, aprobado y ordenado lo que hemos aprendido aquí mismo sobre la sepultura de Fr. C. y que ahora proclamamos públicamente. Le seguimos tan fielmente que en manera alguna tememos revelar en una obra impresa todo lo que se desea saber de nosotros, nuestros nombres de pila, nuestros pseudónimos, nuestras asambleas, a condición de que como contrapartida se nos aborde circunspectamente y que las respuestas sean cristianas. He aquí pues la revelación verídica y completa del descubrimiento del muy iluminado hombre de Dios Fr. C. R. Después de la bienaventurada muerte de A. en la Galia narbonense, le sucedió nuestro hermano bienamado N.N. Cuando se nos presentó para prestar el solemne juramento de fidelidad y silencio, relató confidencialmente que A. había asegurado lo que sigue: la Fraternidad no seguiría siendo secreta: dentro de poco serviría necesaria y gloriosamente en nuestra patria común, la nación alemana. En su posición, la noticia no le confundió. Como era un buen arquitecto, cuando al año siguiente terminó sus tareas y se le presentó la ocasión de iniciar un viaje, abastecido con un viático respetable y con la bolsa de un favorito de la Fortuna, pensó en restaurar y modernizar la morada. Mientras realizaba este trabajo se interesó por unas placas de cobre amarillo donde estaban grabados los nombres de todos los miembros de la Fraternidad y otras inscripciones diversas. Quiso trasladarlas bajo otra cúpula más amplia puesto que los Antiguos habían mantenido secreto tanto el lugar y la fecha de la muerte de Fr. C. como posteriormente, su sepultura, razón por la cual no sabíamos nada de ella.

Ahora bien: dicha placa contenía un enorme clavo, más grande que los otros. Cuando lo arrancaron tirando con fuerza, arrastró una piedra tallada primorosamente que se desprendió del delgado revestimiento, mostrando una puerta que nadie había sospechado. Con alegría y ansiedad quitamos lo que quedaba del yeso y a continuación limpiamos la puerta en cuyo dintel aparecieron los siguientes caracteres de gran formato: (ME ABRIRÉ DENTRO DE 120 AÑOS) POST CXX ANNOS PATEBO Nota: Este período ha sido respetado por varias órdenes rosacruces. Los ciclos y el proceso de muerte y renacimiento empiezan a aparecer. “Dimos gracias a Dios e interrumpimos nuestro trabajo pues deseábamos consultar primero nuestra Rota (Por tercera vez remitimos

a nuestra Confessio pues estas revelaciones

beneficiarán a los que son dignos de ellas y, si Dios lo quiere, servirán de poco a los que no lo son). En efecto, de la misma manera que nuestra puerta se ha abierto de forma maravillosa al cabo de tantos años, también deberá abrirse otra puerta en Europa cuando se descombre el revestimiento: (muchos son los que la esperan con impaciencia). Por la mañana abrimos la puerta y apareció una sala abovedada en forma de heptaedro. Cada lado tenía siete pies de largo y su altura era de ocho pies. Aunque los rayos del sol nunca llegasen a ella, estaba iluminada por otro sol - copiado sobre el modelo del primero - que se encontraba en todo lo alto, en el centro del techo. Como sepulcro habían levantado en medio de la sala un altar en forma circular, con una placa de cobre amarillo que tenía este texto: A.C.R.C. Hoc universi compendium unius mihi sepulchrum feci (Estando en vida me di por sepulcro esta quintaesencia del Universo.) “El primer círculo que servía de orla llevaba en su contorno: Jesus mihi omnia (Jesús es mi todo) (Otra referencia a la muerte-renacimiento simbolizada en Jesús) “La parte central contenía cuatro figuras encerradas en un círculo y cubiertas por las inscripciones siguientes: 1. NEQUAQUAM VACUUM: El vacío no existe 2. LEGIS JUGUM: El yugo de la ley 3. LIBERTAS EVANGELII: La libertad del Evangelio 4. DEI GLORIA INTACTA: Intacta está la gloria del Señor “El estilo de estas inscripciones, así como el de los siete paneles laterales y el de las dos veces siete triángulos que figuraban en ellas, era claro y puro. Nos arrodillamos todos a la vez para dar gracias a Dios, único en sus sabiduría, en su poder y en su eternidad y cuyas enseñanzas, bendito sea su Nombre, son superiores a todas las invenciones de la razón humana.

Dividimos la sala abovedada en tres partes: el techo o cielo, el muro o flancos, y el suelo o pavimento. No diremos ahora nada del cielo salvo que su centro luminoso estaba dividido en triángulos orientados hacia los siete lados (más vale que, si Dios lo quiere, los veáis con vuestros propios ojos, vosotros que esperáis la salvación). Cada flanco estaba subdividido en diez campos cuadrangulares, cubierto cada uno por figuras y sentencias particulares que reproduciremos con el mayor cuidado y precisión en nuestra obra “Compendium”. En cuanto al suelo, estaba dividido en triángulos que, por representar el reino y los poderes del déspota inferior, no pueden ser revelados ante el temor de que el mundo impertinente y pagano abuse de ellos (quien por el contrario está en armonía con la percepción celeste, aplasta sin temor ni daño la cabeza de la vieja serpiente del mal, tarea que corresponde a nuestro siglo). Cada lado ocultaba una puerta que abría un cofre conteniendo objetos diversos: todos los libros que poseemos y, además, el "Vocabulario" de Teoph. P. ab Ho. y diferentes escritos que no cesaremos de difundir lealmente, entre otros su “Itinerarium” y su “Vita”, fuente principal esta última de todo lo que precede. Otro cofre contenía espejos de propiedades múltiples, campanillas, lámparas encendidas, compendios de cantos maravillosos, dispuestos todo de tal manera que, si la Orden o Fraternidad entera vinieran a desaparecer, todo se pudiera reconstruir aunque pasaran varios siglos, sobre la única base de esta sala abovedada. Sin embargo, aún no habíamos visto los despojos mortales de nuestro padre, tan meticuloso, prudente y reflexivo. Así que desplazamos el altar y levantamos una gruesa placa de cobre. Entonces vimos un cuerpo perfecto y glorioso, todavía intacto, sin la menor huella de descomposición y coincidente por completo con el retrato que lo representaba engalanado con todos sus adornos y vestiduras. Tenía en la mano un libro en pergamino con letras de oro llamado T., nuestro tesoro más preciado después de la Biblia y que no conviene someter a la opinión del mundo de manera imprudente. El epílogo del libro contenía el Elogium siguiente: Granum pectori Jesu insitum (Una semilla plantada en el pecho de Jesús) (Otra referencia al proceso muerte-renacimiento) “Simiente enterrada en el corazón de Jesús. C. Ros. C. era el descendiente de la noble y gloriosa familia germánica de los R. C. El único de su siglo que, iluminado por la revelación divina, dotado de la más refinada imaginación y de un ardor inagotable en el trabajo, tuvo la suerte de acceder al conocimiento de los Misterios y arcanos de los cielos y del hombre. Tras haber sido el guardián de un tesoro más que real y más que imperial que reunió durante sus viajes por Arabia y África y para el que su siglo no estaba aún maduro (corresponde a la posteridad revelar su sentido); tras haber formado herederos fieles y leales a sus artes y a su nombre; después de acabar un resumen de todas las cosas pasadas, presentes y futuras; con más de cien años y sin que ninguna enfermedad le obligara ( protegía al prójimo de ellas y nunca su cuerpo fue atacado por las mismas), fue llamado por el Espíritu Santo y entregó su alma

iluminada a Dios su creador, en medio de los abrazos y de los últimos besos de sus Hermanos. Durante 120 años estuvo oculto en este lugar, padre muy amado, el más dulce de los hermanos, preceptor fidelísimo, amigo íntegro.

“Debajo habían firmado todos los hermanos siguientes: 1. Fra. I. A. Fra. C.H., electione Fraternitatis caput (jefe electo de la Fraternidad); 2. Fra. G.V. M.P.C.; 3. Fra. F.R.C. Junior haeres S. Spiritus (el más joven heredero del Espíritu Santo); 4. Fra. F.B. M.P.A., Pictor et Architectus (pintor y arquitecto); 5. Fra. G.G., M.P.I., Cabalista “Secundi Circuli (Pertenecientes a la segunda generación): 1. Fra. P.A., Succesor, Mathematicus, (sucesor) del hermano I.O.; 2. Fra. A., Succesor (sucesor) del hermano P.D.; 3. Fra. R., Succesor Patris C.R.C., cum Christo triumphantis (sucesor del P. Christian Rosenkreutz, triunfante en Cristo) “Todo se acababa en las siguientes palabras: "Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus" (“Nacemos de Dios, morimos en Jesús, revivimos por el Espíritu”) (Otra referencia al proceso de muerte y renacimiento de la figura de Jesús). “En este tiempo ya habían desaparecido Pr. O. y Pr. D. ¿Dónde se encuentran sus sepulturas? No nos cabe ninguna duda que el mayor de los Hermanos fue objeto de cuidados especiales en el momento de su muerte y que también tiene una sepultura oculta. Esperamos igualmente que el ejemplo que hemos dado incitará a otros a que busquen e investiguen con más celo sobre los nombres que hemos revelado precisamente con dicha finalidad, así como para que encuentren los lugares donde están enterrados. Casi todos ellos fueron célebres y apreciados entre las antiguas generaciones por su arte médico y pueden contribuir a acrecentar nuestro tesoro o, al menos, a que lo comprendamos mejor. En cuanto al Minitum Mundum (pequeño mundo) lo encontramos conservado en otro altar de talla pequeña, cuya belleza no puede ser imaginada por ningún hombre razonable, y que no reproduciremos en tanto no se haya testimoniado confianza a nuestra Fama. A continuación volvimos a poner la placa en su sitio, la cubrimos con el altar y después cerramos la puerta y colocamos en ella todos nuestros sellos, antes de descifrar algunas obras basándonos en las orientaciones de nuestro tratado sobre los ciclos (entre otras, en el libro M. hoh. que sirve como tratado de economía doméstica y cuyo autor es el dulce M. P.) Después, según nuestra costumbre, nos dispersamos de nuevo abandonando nuestros tesoros a sus herederos naturales y esperando la respuesta, el juicio y el veredicto de sabios e ignorantes sobre nuestras revelaciones. Aunque seguramente conozcamos la amplitud de la reforma general divina y humana que no sólo satisfará nuestros deseos sino también la esperanza de otros

hombres, no es malo en efecto que el Sol, antes de salir, proyecte en el cielo una luz clara u oscura; no es malo que algunos se den a conocer y se reúnan para promover nuestra Fraternidad con su número y con el prestigio de los Philophical Canons (canon filosófico) que deseaba y que dictó Pr. C., o incluso para disfrutar humildemente y con amor nuestros inalienables tesoros, dulcificando así las miserias de este mundo y utilizando las maravillas divinas sin tanta ceguera. Sin embargo, para que cada cristiano pueda apreciar nuestra piedad y nuestra integridad, confesamos públicamente la certeza en Jesucristo en los términos claros y netos con los que ha sido proclamada en Alemania en estos últimos tiempos, y con los que la mantienen y la defienden todavía hoy algunas provincias célebres, contra los fanáticos, los heréticos y los falsos profetas. Nota: Jesús es visto desde la perspectiva iniciática comentada. Nada que ver con los esclavismos religiosos. “Celebramos igualmente los dos sacramentos instituidos por la primera Iglesia reformada, con las mismas fórmulas y las mismas ceremonias. En Politia (asuntos de gobierno) reconocemos al Imperio Romano y la Quartam Monarchiam (IV Monarquía) como regente de los cristianos. Nota: Nuestra idea es la República. Aquí discrepamos con la Fama. “Pese a nuestro conocimiento de los cambios que se preparan y al deseo profundo que nos anima de comunicarlos a los que están instruidos por Dios, éste es nuestro manuscrito, el que poseemos. Ningún hombre nos pondrá fuera de la ley ni nos librará a los indignos sin la ayuda de Dios. Sostendremos en secreto la buena causa, pues nuestro Dios no es ciego como la fortuna de los paganos: es el tesoro de la Iglesia, el honor del Templo. Nuestra filosofía no es nueva: coincide con la que heredó Adán después de la caída y con la que practicaron Moisés y Salomón. No debe poner en duda ni refutar teorías diferentes. Porque la verdad es única, sucinta, siempre idéntica a sí misma: porque en consonancia con Jesús en todas sus partes y en todos sus miembros, es la imagen del Padre al igual que Jesús es su retrato: es falso afirmar que lo que es verdad en filosofía no es cierto en teología. Lo que establecieron Platón, Aristóteles o Pitágoras; lo que confirmaron Henoch, Abraham, Moisés y Salomón: allí donde la Biblia coincide con el gran libro de las maravillas, corresponde y describe una esfera o un globo en el que todas las partes están a igual distancia del centro, ciencia de la que trataremos con más detalle y con más amplitud en la Colección cristiana. El gran éxito actual del arte impío y maldito de los hacedores de oro incita a una multitud de bribones escapados de la horca a cometer grandes canalladas abusando de la buena fe y de la ingenuidad de numerosas personas. Nota: Aquí se habla del culto al oro, lo cual podría ser una crítica al capitalismo salvaje. “Algunas de ellas están honestamente convencidas que la transmutación metálica es la cima de la filosofía y su resultado, y que hay que consagrarse enteramente a ello porque la fabricación

de grandes masas de lingotes de oro agrada a Dios especialmente (esperan conquistar a un Dios cuya omnisciencia penetra todos los corazones, mediante oraciones irreflexivas y con caras sufrientes y derrotadas). Lo que proclamamos al respecto es lo siguiente: estas concepciones son erróneas. Los verdaderos filósofos opinan que la fabricación de oro no es sino un trabajo preliminar de escasa importancia, uno más entre los miles que tienen que realizar, la mayor parte de ellos de bastante más envergadura. Repetimos el dicho de nuestro padre bienamado C.R.C.: "Phy. aurum nisi quantum aurum" (¡Uf! ¡Oro! ¡Nada más que oro!"). Aquel ante cuyos ojos se abre la naturaleza entera no se alegra por poder hacer oro para, según palabras de Cristo, cebar a los diablos. Se alegra por ver cómo el cielo se desvela, cómo suben y bajan los ángeles del Señor y de que su nombre esté inscrito en el Libro de la Vida. Igualmente atestiguamos que, bajo el nombre de Chymia (Química), se han publicado libros e imágenes que mancillan la gloria de Dios. En su tiempo los daremos a conocer y proporcionaremos un catálogo de ellos a los corazones puros. Suplicamos a los hombres de ciencia que redoblen su prudencia leyendo estas obras: el enemigo no cesa de sembrar su cizaña hasta que encuentre el Maestro que lo expulse. Así pues, según el parecer del Pr. C.R.C., dirigimos la siguiente súplica a los discípulos y también a todos los hombres de ciencia europeos que lean nuestra Fama traducida en seis lenguas y la Confessio latina: que sometan su arte a un examen extremadamente preciso y riguroso y que estudien cuidadosamente los tiempos modernos antes de comunicarnos en obras impresas el resultado de sus meditaciones individuales o comunes; que mediten con espíritu reflexivo el ruego que les dirigimos. Aunque actualmente no hayamos indicado ni nuestro nombre ni dónde se encuentra nuestro Consistorio, es seguro que nos llegarán las opiniones de todos, sea cual fuere la lengua en la que estén redactadas. Y que todos los que indiquen su nombre, conversarán sin falta con cada uno de nosotros de viva voz o, si tienen dudas, por escrito. Por el contrario, también declaramos lo que sigue: quien mantenga respecto a nosotros una actitud cordial y seria, se beneficiará de ello en cuerpo y alma; en cambio quien tenga un corazón falso o rapaz se sumirá en una miseria extremadamente profunda y no nos causará ningún mal. Es preciso que nuestra morada, aunque cien mil hombres la puedan contemplar de cerca, siga siendo eternamente virgen, intacta y celosamente oculta a los ojos del mundo impío. SUB UMBRA ALARUM TUARUM, JEHOVA ("A la sombra de tus alas, Jehová.")

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El ilustre frater/soror que porta el documento es Mago Menor y Mayor de la Societas OTO. Por sus grados y membresías en nuestras augustas órdenes, merece el mayor de los respetos. No debe nada a nadie, salvo a sus Hermanos/as y al Gran Arquitecto del Universo, que nosotros conocemos con el nombre de Baphomet. Respetadlo/a y dadle la bienvenida donde quiera que se presente y muestre este valioso e histórico pergamino.

SOCIETAS OTO Bajo la autoridad del OHO de la Societas OTO, Gabriel López de Rojas, y por la gracia del Gran Arquitecto del Universo