Madre Coraje Análisis

 

 

UNIVERSIDAD DE LAS ARTES LICENCIATURA EN TEATRO TEATRO DEL SIGLO XX QUINTO SEMESTRE ANÁLISIS LUNA MARÍA ESPARZA CORONADO

 MADRE CORAJE. DE BERTOLT BRECHT.

DOCENTE JESSYCA MARIELLE ZAMORA CUEVAS

AGUASCALIENTES, AGS. 30 DE SEPTIEMBRE DE 2021

 

Madre Coraje de Bertolt Brecht. Análisis.

Contexto externo: Bertolt Brecht nace el 10 de febrero de 1898, hijo de propietario de una fábrica de papel en Augsburgo. Establecido en California, exiliado de Alemania a causa de la Segunda Guerra Mundial, concreta la dramaturgia de Madre Coraje en 1941 , que plasma su caracterísco teatro dialécco en el que pretende hacer reexionar al espectador mediante los diálogos de debate de sus personajes. Contexto interno: La acción transcurre durante La Guerra de los treinta años en Europa Central, conicto entre el Sacro Imperio Romano y España, regiones gobernadas por los Habsburgo, contra Suecia y Francia a causa del enfrentamiento de la religión católica contra la protestante, provocando pérdidas en la población de ambos bandos, pobreza, hambruna y desconocimiento de procesos quirúrgicos. La primera guerra donde las táccas se basaban en la posesión de armas de fuego. Resumen La historia de esta obra transcurre desde 1624 hasta 1636, en territorio que en la actualidad pertenece a Alemania y los países del perímetro. Anna Fierling, nombrada más como Madre Coraje, viaja por las carreteras de este territorio bélico (por lo que cada capítulo sucede en un espacio disnto del otro, por eso preero idencarlos por años) con su carreta en la que lleva bienes materiales, alimentos y bebidas para vender en los pueblos, los campamentos, a los soldados, a quien necesite comprar acompañada de sus dos hijos Eilif y Requesón, jalando la carreta, y su hija Catalina, que es muda debido a un ataque que sufrió cuando niña en el que le cortaron la lengua; este acto de valor y búsqueda de supervivencia es la razón que sosene su apodo. El relato comienza con la familia encontrándose con un cabo y un reclutador de guerra que convencen a Eilif de aliarse por su complexión corpulenta y fuerte a pesar de los argumentos de su madre madre para para conven convence cerr a todos todos los involucr involucrado adoss de lo contra contrario rio.. Dos años despué despuéss se reencuentra con su hijo soldado, ahora un hombre glorioso de la batalla, al entrar en una enda de campaña a venderle a un cocinero un capón. Hacia 1629 Requesón es delegado como pagador de un regimiento nés, pero se roba la caja del dinero a pesar de que su madre le había explicado la importancia de no hacerlo y es asesinado como casgo porque además los soldados no encuentran dicha caja; en este punto de la historia aparece Ivee, una amiga de ella que es una

 

especie de prostuta y a el capellán, que se quita su hábito religioso porque no es seguro traerlo en esta guerra teocráca. Los soldados presentan a Madre Coraje el cuerpo de su hijo probo para que lo reconozca, pero ella debe negarlo por seguridad, de cualquier forma atacan su propiedad y le sacan dinero, así que para el siguiente capítulo está ella fuera de la enda de un Escribiente alegando sobre la injuscia que sufrió en espera de quejarse con alguien e rango más alto, pero un muchacho que también se queja porque no le dieron propina le hace cambiar de opinión pues cae en cuenta de que la queja será inúl e incluso perjudicial. Transcurridos dos años, la acción se desarrolla en una aldea que está destruida por los ataques, nuestra protagonista está estacionada y se niega a regalar agua ardiente a dos soldados sin dinero, aunque el Capellán, que la acompaña desde que la conoció, ayudándole doméscamente, toma cuatro camisas de la carreta para intentar vendar heridas de algunas vicmas que quedaron vivas en la aldea; medio recupera su inversión al recibir como pago de los soldados uno o dos abrigos de piel. Avanzando, en 1632, muere el Mariscal y Madre coraje se instala en una enda de cannera para atender a los soldados durante los ocios fúnebres de éste, excluyendo la entrada a quienes no lo sean, pero dejándolos beber afuera, lo que provoca que, en un momento en el que Catalina regresa de haber ido por cosas,, la intentaran cosas intentaran asaltar asaltar y le golpearan golpearan el ojo, causándole causándole inseguridad inseguridad en su imagen, imagen, y dolor. dolor. Supongo que fue ese trabajo el que hizo que en el capitulo siguiente se declare que está ella en la culminación de su carrera mercanl, y en ese mismo año se declara una supuesta paz en la que reaparecen el cocinero e Ivee, que duraría para ella unas cuantas horas antes de que se declare de nuevo el estado de guerra, afortunadamente se entera de lo segundo antes de vender su mercancía, acto que al irse a casi realizarlo, la vuelve ignorante de que su hijo Eilif fue condenado por saquear y matar a una familia, el cuál pide ir a ver a su madre antes de morir, se lo llevan sin lograrlo y el Capellán lo acompaña, perdiéndose en la historia, pero el cocinero ahora se une a Madre Coraje, quien, dos años después, y viéndose todos en condiciones de pobreza, recibe una hostería por herencia y le ofrece a ella irse a vivir ahí, pero sin Catalina, Madre coraje se niega, se indigna, Catalina también, sacan sus cosas de la carreta y parten. En 1635 escuchan en su viaje una canción de campesinos felices por tener casa y jardín, siguen. Finalmente, en 1636 Catalina, en ausencia de su madre, es agarrada junto con otra familia de campesinos por un alférez y sus soldados, para saquearlos y matarlos, pero Catalina toma un tambor y lo toca para alertar a la ciudad de ahí de su presencia, éstos le disparan y el estruendo alerta de todas formas a sus contras. Madre Coraje le canta una canción de cuna al cuerpo de su hija y parte con su carreta ligera detrás de otro regimiento para seguir con su carrera mercanl.

 

Madre Coraje. Madre Luchona El término “Mamá Luchona” se ha ido revindicando en el corto empo de su existencia, pues a pesar de haber iniciado como apodo burlesco e irónico hacia las mujeres que son madres y trabajadoras, no es menos que un adjevo literal, igual que el coraje de Madre Coraje. Como mencioné al inicio del resumen, Madre coraje es nombrada de esta forma por su impulso de supervivenciaa durante la Guerra de los Treinta años, logrando la crianza de sus tres hijos bastardos supervivenci mediante su labor mercanl con su carreta como medio de transporte de su familia y todos sus objetos; ahora bien, según datos de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) para 2019, el 73% (36.2 millones) de las mujeres de 15 años y más residentes en nuestro país, ha tenido al menos una hija o hijo nacido vivo, de ellas el 9.9% son madres solteras() de las cuales el 70.6% ene parcipación económica, es a esta población demográca a la que se la ha señalado como “mamás luchonas”. Éste término no ha surgido de la nada, resumiendo parte del análisis de Fe Fern rnan ando do Marí Marín n Marí Marín, n, en su tesi tesiss so sobr bree “Div “Diver erge genc ncia iass fa fami mililiar ares es y movi movililida dad d so soci cial al int interg ergene enerac racion ional al en Méxic México”, o”, algun algunaa vez cuando cuando se hablab hablabaa de una mujer mujer que ejercí ejercíaa su maternidad se le llamaba “ama de casa” pues no desempeñaba menos que el rol de cuidadora de los hijos, el hogar y los quehaceres fuera del campo laboral, pero siendo este rol el determinado para ellas al ser nombradas de forma políca, pues la existencia de la mujer dentro de la sociedad estaba consecuentemente ligada a un hombre, sea pareja, sea familia (madre, esposa, hermana); posteriormente, en los noventas el término cambió un poco al visibilizarse que los quehaceres para mantener a una familia fuera de lo económico era de hecho un trabajo, algo que se tenía que realizar con esfuerzo, por decirlo de algún modo, o que trabajaban, así que, en campañas, se señalaron como “trabajadoras del hogar” “madres de familia” y “madre trabajadoras”; luego, los cambios estructurales de las familias a causa de los divorcios o los padres ausentes, hicieron más notorias aquellas en las cuales la proveedora de toda necesidad era la madre, entonces durante el gobierno del expresidente Vicente Fox, en sus informes las nombró “Jefas de familia”, quien adem además ás,, come comenz nzó ó a impl implem emen enta tarr pr prog ogra rama mass de apoy apoyo o ec econ onóm ómic ico o pa para ra es esta ta po pobl blac ació ión n demográca (). Algo parecido ocurrió en Argenna, no respecto a los nombres, sino a esta clase de apoyos para mujeres que estaban dedicadas a sustentar su hogar, lo cual, tomando la idea del ensayo de Suyai Malen García Gualda “La tensión redistribución-reconocimiento en las polícas sociales: notas y reexiones desde la teoría políca feminista”() los programas de apoyo social y

 

económico para madres solteras son producto de una desmeritación de la mujer como ser autónomo capaz de sustentar a su familia, dándole cara y género a la más vulnerable de las pobrezas, aunque haciendo polícamente visible la dicultad que esto conlleva, pero hasta cierto punto romanzan romanzando do el concepto concepto heroico de la madre que todo hace por amor a sus hijos hijos.. Así  mismo, connuando con los análisis de la tesis de Fernando Marín Marín para obtener el tulo de Licenciado en Polícas Públicas, estadíscamente, en México, mayormente las mujeres como administradoras de sus ingresos son mucho más acertadas en los gastos que realizan para cubrir las neces necesida idades des de los int integr egrant antes es de su famili familia, a, mientr mientras as que el género género mascul masculino ino gasta gasta aproximadamente el 50% de sus ingresos en gastos personales (e inúles y viciosos e.e). Todo ello me resulta una directa relación con el personaje de Madre Coraje y su actuar: la carreta es su objeto más preciado, pues con ella, con su trabajo, ha logrado llevar a sus hijos hasta la vida adulta, sin que se murieran de hambre ni ella ni ellos, pero no se retrata dentro de su quehacer mercanl como un acto de amor puro hacia sus queridos hijos, es una mujer que le toca sobrevivir a pesar de las circunstancias que la vida le ha dado, y para ella no hay de otra más que enfren enf rentar tarlas las y sobrev sobrevivi ivir; r; a las “mamás “mamás luchon luchonas” as” se le less comenz comenzó ó a se señal ñalar ar como como madres madres negligentes, desnaturalizadas, mujeres que intentan seguir con su vida, capturadas en memes cotorreando en estas con las criaturas, pero son humanos que cuidan de otro porque enenden dentro de su moral que es su deber no abandonar y mantener vivos a ese ser, al que llevan como compañero de vida hasta que crezca y esa responsabilidad se pase al hijo o la hija y se convierta en independencia, por eso en Madre Coraje los hijos mueren, porque ya todos adultos toman sus propias decisiones en las circunstancias que les tocaron y a su madre no le queda de otra más que llorarles y seguir adelante. Le tocó ser madre, el coraje se lo formó.

 

Referencias 

El teatro incómodo; Bertolt Brecht (excelsior.com.mx)

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Guerra de los 30 años: La peor guerra, la mejor paz | Cultura | EL PAÍS (elpais.com)

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Madres solteras mexicanas son las más vulnerables al estrés y ansiedad | El Heraldo de México (heraldodemexi (heraldodemexico.com.mx) co.com.mx)

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Madres_solteras.pdf Madres_solt eras.pdf (inmujeres.gob.mx) (inmujeres. gob.mx)

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¿Qué signica Mamá Luchona en México? (debate.com.mx)

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Vista de La tensi tensión ón redis redistribu tribuciónción-reco reconoci nocimien miento to en las polí polícas cas soci sociales ales:: notas y reexiones desde la teoría políca feminista (uc3m.es)

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TESIS_FMM.pdf (cide.edu)

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Biograa de Bertolt Brecht (Su vida, historia, bio resumida) (buscabiograas.com)