Luke 路加福音歸納法查經整理 (3) 6-7章

 

PISTIS PUBLISHING

應許的好消息   (3) 6~7 路加福音歸納法查經整理 章

Bible Study – The Gospel of Luke 2012 年 3 月增訂版

Eugene Wu 吳崇育

P. 1

 

23 6章 1~5節：應許的教導～看重人的需要勝於規條－門徒於安息日搓麥穗吃

23.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 23.1.1Who(人 )： 23.1.1.1 23.1.1.2 23.1.1.3

耶穌(1,3)、人子(5)：安息日的主。 他(耶穌)的門徒(1)。 幾個法利賽人(2)。

23.1.1.4

大衛和跟從他的人(3,4)：當時的大祭司是亞比亞他，拿餅給大衛 的祭司是亞希米勒 (撒上21:1-9)。

23.1.1.5

祭司(4)。 神(4)。

23.1.1.6

23.1.2What(事 、 物 )： 23.1.2.1 23.1.2.2 23.1.2.3

23.1.2.4

麥穗(1)。 手(1)。 安息日不可做的事：耶穌門徒從麥地經過，餓了，掐了麥穗、用 手搓著喫，法利賽人認為門徒們安息日不能掐麥穗，此舉等同於 收割，因此違反了安息日不能作工的規定。 陳設餅(4)：依規定只能給祭司吃。

23.1.2.5 耶穌舉大衛的例子給法利賽人聽。 23.1.3Where(地 )： 23.1.3.1 23.1.3.2

麥地(1)。 神的殿(4)。

23.1.4When(時 ):  23.1.4.2

有一個安息日(1)。 安息日(2)。

23.1.4.3

飢餓之時(3)。

23.1.4.1

23.1.5How(法 )： 23.1.5.1

耶穌門徒從麥地經過，掐了麥穗、用手搓著喫。

23.1.6Wherefore (結 果 )： 23.1.6.1 耶穌讓法利賽人知道「人子是安息日的主」。

解釋： 23.2.1 平行經文：太12:1-8、可2:23-28，馬太及馬可的記載較路加詳細，路加則 23.2

較簡明。 23.2.2

23.2.3

23.2.4 P. 2

照顧人的需要比墨守成規更重要：耶穌舉大衛的例子說明放在聖所金 桌上的陳設餅，每安息日都要換上新的餅，當舊的餅撤下後便給祭司作 食物(見利24:5-9)，大衛及侍從卻違例吃陳設餅(撒上21:1-6)。 人子是安息日的主：耶穌是人子，人子遠大於祭司，祭司於安息日可犯 條例，更何況是耶穌，正如耶 條例，更何況是 耶穌，正如耶穌如馬太的平 穌如馬太的平行經文所說： 行經文所說：「我喜愛憐恤、 不喜愛祭祀」。 耶穌很清楚自己的定位及工作為何，他宣稱祂為「人子」，因祂本來就是， 祂不在乎也不需要在乎別人如何想祂這個稱謂。

 

23.3 應 用 ：  

23.3.1 23.3.2

不要被人定的教會法規所束縛，要以人的需要為優先。 學習耶穌了解自己為誰，要做什麼事，不要用愛心做藉口來維持假的和 諧，不要在乎那些「錯待」自己的人，不要被他們的情緒所勒索。

24 6章 6~11節：耶穌於安息日醫治右手枯乾的人

24.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 24.1.1Who(人 )： 24.1.1.1 24.1.1.2

耶穌(6,7,8,9,11)。 (眾)人(6,10)。

一個右手枯乾的人(6,8)：「枯乾」指肌肉萎縮。 24.1.1.4 文士和法利賽人(7)。 24.1.2What(事 、 物 )： 24.1.1.3

24.1.2.2

耶穌又在安息日醫治一個手枯乾的人。 耶穌質問眾人，怒目回答。

24.1.2.3

法利賽人滿心大怒：是因為抓不到耶穌的把柄。

24.1.2.1

24.1.3Where(地 )： 24.1.3.1 24.1.3.2

會堂(6)。 當中(8)。

24.1.4When(時 ):  24.1.4.1 24.1.4.2

又有一個安息日(6)。 安息日(7,9)。

24.1.5How(法 )： 24.1.5.1

命令手枯乾的人於眾人面前伸出手來得醫治。

24.1.6Wherefore (結 果 )：

24.1.6.1 24.2

法利賽人生氣要想法處治耶穌。

解釋：

24.2.1

平行經文：太12:9-14、可3:1-6；馬可 ；馬可記載 記載耶穌 耶穌於問 於問眾人 眾人時 時「怒 「怒目」 目」看眾 看眾人， 人， 且憂愁眾人的心剛硬。

24.2.2

在文士及法利賽人的心目中，這一個右手枯乾的病人顯然沒有立即的生 命危險，所以照法利賽人的規定，耶穌若當天醫治他，便算干 命危險，所以照法利賽人的規定，耶穌若當天醫治他，便算 干犯安息日 的律法，然 法，然而 而卻耶穌用命令的這 卻耶穌用命令的這種灰色 種灰色地 地帶的方式 方式醫好了這一個人，這 醫好了這一個人，這 讓法利賽人等人很生氣並開始 讓法利賽人等人很生氣 並開始想法要 想法要議 議處耶穌。 法利賽人生氣的原因可能有二 法利賽人生氣的原因可能有 二，一是耶穌 ，一是耶穌挑戰 挑戰了他們所定的規條， 了他們所定的規條，二 二是 耶穌當眾挑戰了他們的地位及 耶穌當眾挑戰 了他們的地位及權 權柄。耶穌在 柄。耶穌在灰色 灰色地 地帶挑戰 帶挑戰法利賽人所定 法利賽人所定 的規條在安息日醫治人，這對 的規條在安息日醫治人，這 對他們心中的那一把 他們心中的那一把尺 尺是相當大的 當大的挑戰 挑戰，法 ，法 利賽人常 利賽人 常用這一把 用這一把尺強 尺強要人 要人去遵守 去遵守， ，但自己 自己私下並 私下並不一定做的到。 不一定做的到。另外 另外 他們也生氣為何 他們也 生氣為何   神給耶穌這麼大的 神給耶穌這麼大的權 權柄卻沒給他們 柄卻沒給他們相 相當的 當的權 權柄，他們 覺得自己 得自己刻苦 刻苦己心， 己心，常常 常常在人前 在人前禁 禁食、禱告 禱告、 、死守律 死守律法，這麼的不自 法，這麼的不自由 由卻

P. 3

 

換不到耶穌所有的能 不到耶穌所有的能力 力及權柄的一 柄的一丁點 丁點，這些法利賽人心中一定是 ，這些法利賽人心中一定是相 相當 的嘔，他們 ，他們對 對 神的 神的憤 憤怒就會出在耶穌 怒就會出在耶穌身 身上。 但另一方面， 但另一 面，也 也有可能是法利賽人 有可能是法利賽人故意 故意安 安排了這一位手枯乾的人到會堂， 他們想要耶穌難堪 他們想要耶穌 難堪，就是 ，就是如 如果耶穌不醫治這個人，他們又會在耶穌 果耶穌不醫治這個人，他們又會在耶穌身 身上 冠上沒有愛心的 上沒有愛心的罪名 罪名，所以這些人 ，所以這些人真 真的是 的是居 居心叵測 叵測。 。 24.2.3

章中，記載到 記載到耶穌於 耶穌於安息日 安息日所做的 所做的”工”及違 及違逆 逆法利賽人 自路加福音1~6章中， 規定的事件 規定的事 件有1) 於迦百農 迦百農會堂 會堂趕鬼 趕鬼、 、2) 醫治彼得岳母、3) 用赦罪 赦罪的 的方式 醫治癱子、4) 與稅吏們一同坐席、5) 門徒於安息日掐麥穗、6) 安息日於會 堂醫治一個右手枯乾的人，之後 堂醫治一個右手枯乾的人，之 後路加 路加福音還 福音還有記載的事 有記載的事蹟 蹟為7) 被有 被有罪 罪的 女人用 人用香膏摸 香膏摸等 等。耶穌這樣持續的挑戰 挑戰安息日的規定，當然 安息日的規定，當然激 激怒了文士 及法利賽人等當權份子的 及法利賽人等 當權份子的地位、 地位、權勢，所以 權勢，所以這些人便想 這些人便想盡辦法要找耶 盡辦法要找耶穌 穌 麻煩，嫉妒到一個地步自然就會想除掉耶穌而後快。法利賽人一直不了 解「在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的 是可以的呢？ 呢？」的原 的原則， 則，只死 只死守自 守自 己定的法規，不管他人肉體上的死活，更不要說是生命的死活了，耶 穌的作為不僅 穌的作為不 僅是給當時的當 是給當時的當權者 權者當 當頭棒喝 頭棒喝， ，也是給 是給我 我們這些被 們這些被世 世上眼光 所困住 困住的現代 的現代基督 基督徒一記 徒一記醒鐘 醒鐘。 。

24.2.4

耶穌明知會得罪這些當 耶穌明知會得罪 這些當權份 權份子， 子，但仍 但仍要 要體恤 體恤人的 人的軟弱 軟弱， ，因為祂看重人的 需要勝過人所定的律 需要勝過人所定的 律法。

24.3 應 用 ：  

24.3.1

耶穌不做鄉愿的人，他為 的人，他為我 我們立了一個很好的 們立了一個很好的榜樣 榜樣，那就是不要為 ，那就是不要為討 討 人喜歡而 人喜 歡而不 不去做 神喜 神喜歡 歡的事，即 的事，即使 使是甘冒 甘冒生命的危險。教會的法規 生命的危險。教會的法規或 或 一些不成 一些不 成文的規定，有時反 文的規定，有時反而 而是束縛人 是束縛人去 去做對的事， 的事，我 我要學會 要學會分辨 分辨  神所喜悅 神所喜 悅的事為何， 的事為何，我 我要樂於並敢 並敢於 於去做  神喜 神喜悅 悅的事， 的事，而 而不要在 不要在意 意

24.3.2

別人的想法。 耶穌雖然於眾目 耶穌雖 然於眾目睽睽 睽睽之 之下行了這麼大的神 行了這麼大的神蹟 蹟，但這些法利賽人 這些法利賽人非但 非但沒 沒 悔改反而心生 悔改反 心生怨恨  怨恨 ，因此神蹟 ，因此神 蹟 不能讓人得 不能讓人得救 救，真正的神蹟是一個 人 自 覺 自己生病了，需要被醫治 自己生病了，需要被醫治而 而 來 接 受 耶穌到他的心中。

25 6章 12~19節：應許的 節：應許的傳 傳 播 --耶 穌 挑 選 門 徒

25.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 25.1.1Who(人 )： 25.1.1.1 25.1.1.2 25.1.1.3 25.1.1.4 P. 4

耶穌(12,17)。 神(12)。 門徒(13)：中文 ：中文譯 譯為門徒 為門徒或 或學生， 學生，欽 欽定本的 定本的翻譯 翻譯為 為disciple。 使徒(13)：中文 ：中文譯 譯為使徒、 徒、使者 使者、 、差人、 人、所 所差遣 差遣的， 的，欽 欽定本的 定本的翻譯 翻譯 ；字義及字源為「受委派 受委派的 的代表」，與門徒不 為apostle及messenger ；字義及字源

 

同點在於自 在於自純 純學習的 學習的角色轉變 角色轉變為可代表耶穌及 為可代表耶穌及傳達 傳達耶穌教導的人。 耶穌教導的人。 25.1.1.5

25.1.1.6

25.1.1.7 25.1.1.8 25.1.1.9 25.1.1.10

十二個使徒(13-16)：有 十二個 ：有西 西門(耶穌又給他 耶穌又給他起名叫彼 起名叫彼得 得)、還有他 有他兄弟 兄弟 安得烈 安得 烈、又有 又有雅各 雅各和 和約翰 約翰、 、腓力 腓力和 和巴多羅買 巴多羅買、 、馬太、多馬、亞勒腓的

兒子 雅各、 兒子雅各 、奮銳 奮銳黨的 黨的西門 西門、 、雅各 雅各的兒 的兒子猶 子猶大 大(兒子或作兄弟)、和賣 主的加人猶大。 奮銳黨(15)：為猶太人的一個黨派，可能始自於主後六年。主張 絕對效忠律法，反對希律家系及羅馬政權，在主後六十八至七 十年間的革命佔重要地位；所以 重要地位；所以奮 奮銳黨人西門和稅吏利未的政治 立場應有很大的差異，但因耶穌卻能讓這兩種截然不同的人能 同心在一起 同心在一 起學習及同工。 許多門徒(17)。 許多百姓(17)。 污鬼(18)。 眾人(19)。

25.1.2What(事 )： 25.1.2.1

耶穌出去 耶穌出 去上山禱告 山禱告， ，整夜禱告 神，到了天 神，到了天亮 亮、叫他的門徒來，

就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒。 25.1.2.2 眾人都 眾人 都想要 想要摸 摸他，因為有能 他，因為有能力 力從他 從他身 身上發出來、醫好了他們。 25.1.3Where(地 )： 25.1.3.1

(上)山(12,17)。

25.1.3.2

平地(plain)(17)。 從猶太全地和耶路撒 地和耶路撒冷 冷、並推羅西頓 並推羅西頓的 的海邊(18)。

25.1.3.3 25.1.4When(時 ):  25.1.4.1

那時 (12)。

25.1.4.2

整夜(禱告)(12)。 天亮(12)。

25.1.4.3 25.1.5How(法 )：

25.1.5.1 耶穌整夜禱告 耶穌 整夜禱告到天 到天亮 亮來挑選使 挑選使徒。 徒。 25.1.6Wherefore (結 果 )： 25.1.6.1 25.2

12個使徒被 徒被選 選出， 出，並開始 並開始有能 有能力 力的廣傳福音 廣傳福音及醫治眾人。 及醫治眾人。

解釋：

25.2.1

平行經文：太10:1-4、可3:13-19，但只有路加有清楚記載耶穌用 只有路加有清楚記載耶穌用徹夜禱告 徹夜禱告 的方式 方式來 來撿選 撿選這 這十二 十二位門徒。 位門徒。

25.2.2

耶穌的管理能 耶穌的管理 能力於此 於此段 段經文 經文展 展現出來，他 現出來，他對 對日益增多的跟 隨者必需要 隨者必需要運 運 用一些管理 用一些 管理能 能力來使各 使各人的 人的靈 靈、魂、體都 體都能 能受到照 到照顧 顧，耶穌用了 ，耶穌用了如下 如下的的 的的 方式： 方式： 1) 上山禱告 山禱告：於一安 ：於一安靜 靜的地 的地方專 方專心 心並單單與 並單單與神同在。 神同在。 整夜禱告：於一 ：於一完整 完整不 不受干擾 受干擾的時 的時間 間，能清楚 ，能清楚   神的 神的旨意 旨意，這是他 ，這是他整 整 2) 整夜禱告 個決策 決策的 的根源 根源。 。 把門徒叫 叫來，從中 來，從中挑 挑出12個人 個人成 成為使徒：「門徒」像是學生，主要是 是學生，主要是接 接 3) 把門徒

P. 5

 

受教導，耶穌依 教導，耶穌依   神的原則， 神的原則，挑 挑出靈命較 命較成熟 成熟的 的12個人 個人成 成為「使徒」 「使徒」有好幾種角色 種角色，是 ，是「受委派 受委派的代表」 的代表」，可說是耶穌在 是耶穌在某 某些場合 的分身 分身，不 ，不僅 僅是身份 身份上的代表， 上的代表，也 也可做教導及 可做教導及服 服事的工作， 事的工作，如彼 如彼得、 得、 約翰、馬太日 約翰 、馬太日後 後的傳福音 傳福音及 及寫書 寫書， ，也有如管財務 如管財務的 的 猶大，經 由職務 由職務

25.2.3

及工作的分派，讓耶穌在世的有限時間能做更妥善的運用，也讓 這些門徒因這些操練 這些門徒因這些 操練能做好日 能做好日後獨 後獨立 立傳福音 傳福音及設立教會等工作。 及設立教會等工作。 4) 工作前的教導：於馬太 工作前的教導：於馬太福音 福音10:5~42銳到於門徒們 到於門徒們開始 開始工作，耶穌 工作，耶穌還交 還交 代使徒要做 徒要做的工 的工作、 作、做事 做事的原 的原則及 則及方 方法、提醒警戒 提醒警戒、 、學生 學生與老師 與老師的 的角 色、日 、日後 後的 賞賜 賞賜等等，讓 等等，讓使 使徒們的 徒們的身 身、心、 、心、靈都 靈都做好 做好準備 準備。 。 徒給眾人及門徒：這是一種授權 種授權的宣 的宣示 示，而不是口 不是口惠而 惠而不 不 5) 介紹12個使徒給眾人及門徒：這是一 實的交託 交託，讓這 ，讓這12個使徒有 徒有名份 名份、 、有權利、但也 但也能 能負起 負起他們自己的 他們自己的責 責 任來做事。 設立使 設立 使徒之 徒之後 後的果 的果效 效：耶穌能 ：耶穌能專 專心講道、醫病、趕鬼 趕鬼， ，使徒們 徒們也開始接受 也開始接受 操練。 操練 。

25.3 應 用 ：  

25.3.1

25.3.2

學習耶穌的管理能 學習耶穌的管理 能力：耶穌 ：耶穌管理 管理能 能力的來 的來源 源即是 即是與 與 神的 神的關係 關係及 及相處的 時間，要 ，要將 將事情 事情帶 帶到  神面前 神面前傾 傾聽  神的 神的意 意見及指 見及指示 示，而不是把自己 不是把自己已 已 做好決定的事 做好決 定的事帶 帶到  神面前 神面前並強 並強要 要  神做 神做接受並 接受並為 為我們做 們做保 保證。 學習耶穌真正 學習耶穌 真正的 的授權 授權： ：授權 授權不是把 不是把責任 責任丟 丟給下屬，但又要 又要干 干預他的工作； 授權不是不教導也 授權不是不教導 也不管部屬 部屬死 死活；好的 ；好的授權 授權結果 結果必 必是讓工作 是讓工作成 成果能 果能更 更好， 讓部屬 部屬也 也能成長及負他們自己的 他們自己的責任 責任。 。

26 6章 20~26節：何為 節：何為福 福 何 為 禍 (登 山 寶 訓 )

26.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 26.1.1Who(人 )： 26.1.1.1

耶穌(20)、人子(22)：。

26.1.1.2

門徒(20)。

26.1.1.3

貧窮的人 貧窮 的人(20)：即為神的緣故自甘淡薄的人，或自覺物質上、靈 性上貧乏 貧乏， ，而投靠 投靠神的人。 神的人。

26.1.1.4 26.1.1.5

飢餓的人(21)。 哀哭的人 哀哭 的人(21)：「飢餓」與「哀哭 哀哭」 」，重 ，重點 點不在肉 不在肉身 身的境況 境況， ，而在靈

26.1.1.6

性上的自 上的自覺與 覺與表現。 表現。 祖宗(23,26)：恨惡 恨惡人子的人的 人子的人的祖宗 祖宗。 。

26.1.1.7 26.1.1.8 26.1.1.9 26.1.1.10 26.1.1.11

先知(23)。 富足的人 富足 的人(24)。 飽足的人(25)。 飽足的人 喜笑的人(25)。 假先知(26)。

26.1.2What(事 )： 26.1.2.1 P. 6

「有福 「有 福」於此 」於此段 段共出現4次：有 ：有福 福的原文字 的原文字意 意為福樂,快樂 (happy,

 

supremely blest*, fortunate, well off)。 26.1.2.2

「有禍 「有 禍」於此 於此段也 段也共 共出現4次：原文字義為 a primary exclamation of  grief, woe。

26.1.3Where(地 )： 26.1.3.1

天上(23)。

26.1.4When(時 ):  26.1.4.1 26.1.4.2

當那日(23)：因人子被人 ：因人子被人恨惡 恨惡的日子。 的日子。 人們都 人們 都說你們好的時 們好的時候 候(26)。

26.1.5How(法 )： 26.1.5.1

舉目看著門徒(20)。

26.1.6Wherefore (結 果 )：

26.1.6.1

P. 7

何為有福 何為有 福何為有 何為有禍 禍。

 

26.2

解釋：

26.2.1

平行經文：太5:3~12，本 ，本段 段即為著 即為著名 名的『登 『登山 山寶訓』，路加 ，路加福音與 福音與馬太 馬太福 福 音記載的 記載的差 差異如下 如下表： 表： 次序 馬太福音 馬太 福音(小紅 小紅字表經節 字表經節) 次序 路加福音 路加 福音(小紅 小紅字表經節 字表經節) 1 你們貧窮 貧窮的人有 的人有福 福了！因為 虛心的人有福了！因為天 1 國是他們的。 上帝的國是你們的。 3 2 哀慟的人有 哀慟 的人有福 福了！因為他 你們哀哭 哀哭的人有 的人有福 福了！因為 們必得安 得安慰 慰。 你們將要喜 要喜笑 笑。 3 溫柔的人有福了！因為他 們必承 受地 土 。 4 你們飢餓的人有 們飢餓的人有福 福了！因為 飢渴慕義的人有福了！因 2 你們將要飽足 飽足。 。 為他們必得飽足。 5 憐恤人的人有 人的人有福 福了！因為 他們必 他們 必蒙憐 蒙憐恤 恤。 6 清心的人有福 清心的人有 福了！因為他 們必得見上 得見上帝 帝。 7 使人和 人和睦 睦的人有 的人有福 福了！因 為他們必稱為上帝的兒子。 8 為義受逼迫 為義受 逼迫的人有福了！ 的人有福了！ 因為天國 因為天 國是他們的。 9 「人若因我 「人若因 我辱罵你 辱罵你們， 們，逼迫 逼迫 4 「人為人子恨惡 「人為人子 恨惡你 你們， 們，拒 拒絕你 你們， 們，捏造 捏造各樣 各樣壞話毀謗你 壞話毀謗你 們，辱罵你 們， 辱罵你們， 們，棄掉你 棄掉你們的 們的 們，你 們， 你們就有 們就有福 福了 ！ 名，以為是 ，以為是惡 惡，你們就有 們就有福 福了！ 10 5 應當歡 應當 歡喜快樂，因為 ，因為你 你們 當那日，你 當那日， 你們要 們要歡 歡喜跳躍 跳躍， ， 在天上的賞賜 在天上的 賞賜是大的。在 是大的。在你 你 因為你 因為 你們在天上的 們在天上的賞賜 賞賜是大 是大 們以前的先知，人也 們以前的先知，人 也是這 的。他們的祖宗待 的。他們的 祖宗待先知也是這 先知也是這 樣逼迫 逼迫他們。」 他們。」 樣。

有 福 了 !

3

20

4

21

5

6

21

7

8

9

10

結 語

11

22

12

23

路加福音的「有 路加福音 的「有福 福了！」vs 「有 「有禍 禍了！」對照表 次序 路加福音 路加 福音~有福了! 次序 路加福音 路加 福音~有禍了! 1 你們貧窮 貧窮的人有 的人有福 福了！因為上 因為上帝 帝 1 但你們富足 富足的人有 的人有禍 禍了！因 的國是你們的。 為你們受 們受過你 過你們的安 們的安慰 慰。 2 你們飢餓的人有 們飢餓的人有福 福了！因為 因為你 你們 2 你們飽足 飽足的人有 的人有禍 禍了！因為 20

24

21

25

將 飽足。 。 你要 們飽足 哀哭的人有 哀哭 的人有福 福了！因為 因為你 你們 3 將要喜 要喜笑 笑。 「人為人子恨惡 「人為人子 恨惡你 你們， 們，拒 拒絕你們， 4 辱罵你們， 辱罵你 們，棄 棄掉你們的 們的名 名以為是 惡，你們就有 們就有福 福了 ！

你 將要飢餓。 你們 們喜笑 們喜 笑的人有 的人有禍 禍了！因為 因為你 你 們將要哀慟哭泣 哀慟哭泣。 。 人們都說你 人們都說 你們好的時 的時候 候，你 們就有禍 們就有 禍了！ 

3

21

4

22

26

由這兩個對照 這兩個對照表 表我們可 我們可看出 看出路加可能因為 路加可能因為寫 寫作的日 作的日期 期在馬太福音 在馬太福音之 之後， 所以路加針 所以路加 針對耶穌「有福了！」的記 的記載不 載不若馬 若馬太詳 太詳細， 細，除 除了結 了結語近似 語近似外 外， 馬太列 馬太 列了九樣的「福」，路加只列了四樣「福」，但路加不 路加不改 改其詳細 詳細考 考察及 按次序寫 按次序 寫的原則，路加 的原則，路加另外 另外列 列舉了耶穌 舉了耶穌講 講的四樣「有 「有禍 禍了！」來對比四樣 「有福 「有 福了！」，因 ，因此路加 此路加的記 的記載給 載給人平 人平衡 衡的記載，讓人 的記載，讓人更 更清楚耶穌不 清楚耶穌不僅 僅有 祝福的權柄， 柄，也 也有降禍 降禍的能 的能力 力！ P. 8

 

26.2.2

耶穌的禍 耶穌的 禍福標準有別於一 於一般 般人的定義，耶穌認為有 人的定義，耶穌認為有福 福的人是「貧窮 貧窮」 」、 「飢 餓」、 「哀哭 哀哭」 」、 「因人子被恨惡 恨惡、 、拒絕、辱罵 辱罵、 、棄掉你 棄掉你們 們名」，而這些人所 這些人所領 領受 的則是與 的則是 與所受的苦相 苦相反，他們 反，他們將 將要得著「神的國」、 「飽足 飽足」 」、 「喜笑」、 「跳

26.2.3

躍」， 」，而 而且有以前的先知做為 且有以前的先知做為我 我們的見 們的見證 證。 耶穌認為有禍 耶穌認為有 禍的人是「富足 富足」 」、 「飽足 飽足」 」、 「喜笑」、 「人們都說你好」，而這些 人所領 人所 領受的則是 的則是與 與目前所 目前所享 享的福相 福相反，他們 反，他們將 將「已享夠 享夠了安 了安樂 樂」、 「飢餓」、 「哀慟哭泣 哀慟哭泣」 」、 「有禍了」，而且有以前的假先知做例 且有以前的假先知做例證 證。如下 如下為 為劉曉亭牧 劉曉亭牧師 師 針對八福的深入淺 深入淺出的解釋的 出的解釋的摘 摘要。

26.2. 6.2.4 4

#1「虛(poor)心(heart)的人有福了！因為天 的人有福了！因為天國 國是他們的」：虛心與 是他們的」：虛心與貪 貪心是

鄰舍，一 鄰舍 ，一牆 牆之隔，都是住在「貧民區 貧民區」，因為 」，因為二 二顆心都是「空心」，虛 心 是 不 斷 把 真 理 往 虛 空 心 裡 塞 ，學 ，學海 海無崖 無崖， ，愈學愈知不 知不足 足，一 ，一山還 山還有一 有一 山高，虛懷若谷，不 ，不達 達天國不滿 不滿足 足。貪 心 是 不 斷 把 名 利 財 富 跟 地 位 往 無盡， ，愈賺愈感 愈賺愈感不 不足，一 ，一府 府還有一 有一府深 府深，不 ，不但 但豪宅 虛 空 心 裡 塞 ，金山無盡 府深， 府深 ，城府更深 城府更深，不 ，不達 達富可敵國 敵國不滿 不滿足 足。

虛心與貪心都不是 虛心與貪 心都不是容易 容易的路，同 的路，同樣永無止境 樣永無止境，一條 ，一條通 通天（國） （國），一條 ，一條 通地（獄） （獄），一條 ，一條通 通神，一條 神，一條通 通鬼。虛心的人嚐過 嚐過主 主恩的滋味 滋味， ，貪心的 人銳過富貴 富貴成 成功的滋味 滋味。 。

虛心的典範是耶穌，祂 虛心的典範 是耶穌，祂本來樣樣 本來樣樣都有，卻因虛心能 都有，卻因虛心能夠承擔樣樣 夠承擔樣樣都 都沒有， （聖經的 （聖 經的說法是 法是「 「不以 不以自己 自己與 與神同等為 神同等為強 強奪的，反 的，反倒 倒虛己， 己，取 取了奴僕 奴僕的 的 形象……」）連 ）連基 基本配備的佳形美容 佳形美容都 都沒有， 沒有，連揀 連揀選 選來跟 隨他的 他的保羅都 保羅都 其貌不 其貌 不揚，真是另類「名師 名師出 出高徒」。貪心的 心的典範 典範是 是魔鬼，牠本來是 本來是華麗 華麗 尊貴的天 尊貴 的天使 使長，相貌一流，是天上明 ，是天上明亮 亮之星，卻因 ，卻因貪 貪心想 心想與 與 神同等， 不甘只是 只是受 受造，堅持擁有自己的 有自己的國 國，最終淪 最終淪為 為黑暗 黑暗的 的國度 國度， ，與 神無分， 結局是 結局 是硫磺火湖 硫磺火湖， ，萬劫 萬劫不 不復。

26.2. 6.2.5 5

#2「哀慟 哀慟的人有 的人有福 福了！因為他們 因為他們必 必得安 得安慰 慰」：這個世界誠 界誠然有愛，但是愛 然有愛，但是愛

的代價 的代 價何等 何等沈 沈重？愛的 愛的背 背後太多哀慟 哀慟，耶穌給 ，耶穌給我 我們最大的 大的福 福氣就是讓 氣就是讓哀 哀

慟者得安 得安慰 慰，這不是 ，這不是福 福， 還有什麼是 有什麼是福？ 福？神沒有應許天 神沒有應許天色常 色常藍 藍 ， 我們 不能做到 不能 做到「沒 「沒有 有哀慟 哀慟」 」，至少 至少可 可以「讓哀慟 哀慟者 者得安 得安慰 慰」。一個健康 健康的人會為 的人會為

自己的罪跟不 自己的罪跟 不完美哀慟 完美哀慟，會為自己 ，會為自己無意傷害 無意傷害了別人 了別人哀慟 哀慟，會為整個 ，會為整個社 社 會不公 會不 公義的事 義的事哀慟 哀慟，會為天 ，會為天 災  災意外 意外哀慟 哀慟，會為 ，會為全 全球災 球災難 難哀慟 哀慟，這就是 ，這就是 「耶穌基督 「耶穌 基督的 的心」。聖經 也說很多人「不 「不肯 肯受安慰」，這是人性詭詐 性詭詐之處， 之處， 自己不肯 自己不 肯從傷痛 傷痛中 中出來 出來，喜 ，喜歡 歡用「受 「受傷感 傷感」 」肯定自我，這是 定自我，這是病態 病態。 。該慟 該慟的 的 時候還是要 是要慟 慟，勇於慟，勇於受安慰，人生 ，人生才 才有出路 有出路！ ！ 26.2. 6.2.6 6

#3「溫柔的人有福了！因為他們必 溫柔的人有福了！因為他們必承 承受地 受地土 土」：溫柔不 柔不是妥 是妥協 協，不是「不

得罪人」，不是「大家都喜歡你 歡你」 」，而 ，而是 是「不 「不因 因為自 為自己是 己是對的 對的，就 ，就霸氣凌 霸氣凌 人」，這種 人」，這 種人才能「承受地土」。溫柔是一種 溫柔是一種智慧 智慧也是一種 也是一種態度 態度，以 ，以致 致於 P. 9

 

人家信 家信任 任你，讓 ，讓你 你「承受土地」。請注 請注意 意，聖經說的不是「得著」土地， 地，而 而 是「承受」。承受不是主 不是主動爭取 動爭取， ，而是得著 是得著賞 賞識，當 ，當你 你有能 有能力 力，主 ，主管 管就會 信任你，把 ，把更 更大的事 大的事交 交給你管理 管理，不是 ，不是靠奉承阿諛 靠奉承阿諛， ，或是詭詐投機 詭詐投機。 。溫

柔是一種剛強 柔是一種 剛強，溫柔 ，溫柔似水 似水， ，無堅 無堅不 不摧。 26.2. 6.2.7 7

#4「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」：

耶穌說的第四 第四福 福，中文 ，中文翻成 翻成「飢渴」實在是 在是傳 傳神，耶穌要 神，耶穌要我 我們「飢渴慕義」 也就是 就是迫切 迫切渴想神的義 想神的義成 成就在自己 就在自己身 身上，問 上，問題 題是，這個年 是，這個年頭 頭誰在乎「義 不義」這些玩意兒？大家饑渴的當然是「益」啊，所 ，所謂 謂「益」詳細 詳細的解 的解釋就 釋就 是「飢渴成功」 「飢 「飢渴升官 升官」 」 「飢 「飢渴發財 發財」 」 「 「飢 飢渴嫁娶 嫁娶」 」 「飢渴 學位」 「飢渴 出名」 「飢渴當選」……這類飢渴「族繁 族繁不及 不及備 備載」都是「有 「有益 益」的，可惜，耶穌 ，耶穌並 並 沒有保 沒有 保證我們這些飢渴「必得飽足 飽足」。 」。   耶穌保 耶穌 保證的是， 的是，如 如果我們渴慕天上的事， 天上的事，永恆 永恆之義， 之義，屬 屬神的生命，絕對 可以滿足 可以滿 足。耶穌很清楚地宣 。耶穌很清楚地宣示 示不但要「相信正義」，更激勵我們對正 對正義要 義要 有信心到一 心到一種 種「飢渴」的境界 境界， ，也就是「不 就是「不信 信正義喚不回」。   用白話 白話文來 文來說，就是「人在做 「人在做，神在 ，神在看」 看」，對神要有 神要有信 信心，祂是公義的主， 不要憑 不要 憑眼 見，因為神的意 見，因為神的意念高 念高過 過我們，神的道路 們，神的道路高 高過我們，只要 們，只要相 相信神 是公義的就 義的就對 對了。套一句老梗「老天有 天有眼  眼 ，明察秋毫 ，明察秋毫」 」，飢渴慕義的有 義的有福 福 了，因為他們必 了，因為他們 必得飽足 飽足。 。   朋友， 朋友 ，你信嗎 你信嗎？ ？不信正義的人會 義的人會活 活得又 得又累 累又苦，信的人是有 的人是有福 福的。 26.2. 6.2.8 8

#5「憐恤人的人有 人的人有福 福了！因為他們 因為他們必 必蒙憐 蒙憐恤 恤」： 

「憐恤」可 」可對 對比「同 比「同理 理心」，「可 心」，「可憐 憐」可 」可對 對比「同情心」。

憐恤是聖經經 常出現的用 出現的用語 語，有的 ，有的翻譯成 翻譯成「憐憫 憐憫」 」，不過「憐恤」讓人可以 想到「 體恤 體恤」 」是更好的。有了體恤 體恤就不會 就不會變成 變成「可 「可憐 憐他 人」，憐 恤 跟 可 憐 不一樣，別人憐憫體恤我，我不但自尊心不會受傷，還會覺得這 個 世 界 好可愛，好有愛心，因為這是同 好可愛，好有愛心，因為這是同理 理 心的表現。 耶穌認為「憐恤人」跟「被憐恤的」都是有 是有福 福的，因為沒有人不想被 的，因為沒有人不想被憐 憐恤、 被同理，耶穌為了 被同理 ，耶穌為了憐 憐恤我 恤我們這些不知 們這些不知悔改 悔改，只會 ，只會仰賴 仰賴自己、祭司、 自己、祭司、牧師、 法師、巫師或 師或算命的人， 算命的人，祂親自降世為人來 為人來成 成為我們的 們的贖 贖罪祭。 「上帝厭惡罪，卻深愛 耶穌所闡述的 耶穌所闡述 的「憐恤」蘊藏 蘊藏了一個 了一個真理 真理，那就是 ，那就是「 罪 人 」， 也 就 是 所 謂「 對 事 不 對 人 」的 憐 恤 ，祂因為愛我們如祂的子 祂因為愛我們如祂的子女 女 而無條件的憐恤我 恤我們這個人， 們這個人，但對 但對「 「罪」祂則仍容不下。 P. 10

 

因此當一個人能適切 因此當一個人能 適切及有能 及有能力 力的去憐恤人而不是 不是去 去可憐人， 人，也 也有能 有能力去 力去 接納及欣賞別 賞別人給 人給我 我們的 們的憐 憐恤，並分辨 並分辨出 出別人給 人給我 我的是 的是憐 憐恤或 恤或可 可憐時而 不受傷害，這 ，這樣 樣的人當然是有 的人當然是有福 福的人。 26.2. 6.2.9 9

#6「清(pure)心(heart)的人有福了！因為他們必得 的人有福了！因為他們必得見 見上帝」：

「清心」的原文字義就是「純潔」的心，好像一湖清澈的湖水 湖水，這可不是 ，這可不是笨 笨 而是「無所遁形 遁形」 」，清 ，清澈 澈見底。許多基督 多基督徒以 徒以「單純 單純」 」自豪，就說自己傻傻 笨笨的，不想 笨笨 的，不想飽 飽經 世故，只想簡 世故，只想簡單 單過日子，這 過日子，這固 固然不是 然不是壞 壞事， 事，但 但是也不 等於「清心」，倒是比較 是比較接 接近「輕 心」，喜歡輕飄飄 輕飄飄過日子。 過日子。清 心 是 不 憂 慮 不懼怕，是將煩惱卸給神。 耶穌要煩的事絕不比任何人 耶穌要煩 何人少 少，但是祂顯然沒有「為許 「為許多 多事思慮煩 思慮煩擾 擾」， 因為祂很容易「得 「得見神 見神」 」，當 祂與父神心 神心意相 意相通 通，擔子就 子就輕  輕 了，所以耶穌 了，所以耶穌 把自己的訣竅 把自己的 訣竅「清心」分享給我們，不要 們，不要靠 靠 自己，只要清心，就會有出

路 ， 問 題 就 不 再 是 問 題 ， 難 怪 耶穌說「 耶穌說「凡勞苦擔 凡勞苦擔重 重 擔 的人可以到 我 這 裡 來 ， 我 就 使 你 得安息」。 清心的人就是 心的人就是把佔住 把佔住自己 自己內 內心的自以為是、屬世的 世的慾望 慾望、 、擔心、憂慮打掃 乾淨並交 並交出給 出給   神， 神，而非還 而非還留 留在家中， 中，並 並裝進 裝進   神所有的喜 神所有的喜樂 樂、富足 富足、 、愛 等，以   神所有的為自己所有的，這時 等，以 神所有的為自己所有的，這時我 我們就可以看見 們就可以看見   神， 神，而 而不會一 天到晚問「神在那裏？」或「我怎麼聽不到 麼聽不到祢 祢的聲音？ 音？」。 」。 26.2.1 26. 2.10 0 #7「使人和 人和睦 睦的人有 的人有福 福了！因為他們 因為他們必 必稱為上 稱為上帝 帝的兒子」：

使人和 人和睦 睦的人之所以得稱為神的 的人之所以得稱為神的兒 兒子，是因為耶穌是「和平之子」， 先 帶 來 人 與 神 和 睦 ， 然 後 人 與 人 和 睦 ，正如 正如十 十字架，左右是人與人 的關係恢復，上下是人與神和睦。

和睦不是「勸架 勸架」 」，而是同 是同意 意人與人想法不一 人想法不一樣 樣，感覺不一 不一樣 樣，訴求 訴求不一 不一 樣，因為 ，因為信仰 信仰告 告訴我們，每個人受造都不一 不一樣 樣，所以， ，所以，我 我們 彼此 尊 重 ， 我們願意付代價解決問題，而不是逃避問題。 使人和 人和睦 睦的人是大有能 的人是大有能力 力的人，是 的人，是真正 真正瞭 瞭解雙方的 人， 人，不是 不是「把 「把事情 事情搞 搞 定」的人。耶穌是大祭司，把我們帶到神面前，在因 到神面前，在因罪 罪隔絕的天人之 的天人之間開 間開 了一條又新又活的路， 了一條又新 的路，使我 使我們 們「坦然無懼 無懼」 」來到上帝施恩 施恩寶 寶座前，這就是 和睦的典範 典範。 。 使人和 人和睦 睦是用自己 是用自己豐 豐富的人生經 驗跟 無比的 比的謙卑誠懇邀 謙卑誠懇邀請 請二造為對方 想，是用真理 想，是用 真理作 作根基 根基，不是依 ，不是依靠 靠技巧 技巧。 。沒有 沒有聖 聖靈的工作，不可能有 的工作，不可能有真正 真正 的和睦 的和 睦。表面的 。表面的合 合一不是 一不是我 我們追求 追求的和 的和睦 睦。 P. 11

 

26.2.11 26.2.1 1 #8「為義受 為義受逼迫 逼迫的人有福了！因為天 的人有福了！因為天國 國是他們的」：

基督徒一輩 基督徒一 輩子自認「為義 子自認「為義受 受逼迫 逼迫」 」的次數到了見主面那天，可能很 數到了見主面那天，可能很多 多次 都不算。因為到底自己是「為義受逼迫 逼迫」 」還是「為 「為笨 笨受懲罰 懲罰」 」實在需要 在需要智慧 智慧 分辨。 分辨 。   不知道大家 不知道大 家有沒有一 有沒有一種 種經 驗，有些 ，有些基督 基督徒認為自己為義 徒認為自己為義受 受逼迫 逼迫，看在他 ，看在他 人眼 中，只是「白 中，只是「白目」的結果。定義自己為義 目」的結果。定義自己為義受 受逼迫 逼迫是一 是一件 件很詭異 詭異的事， 的事， 定義他人為義受 定義他人為義 受逼迫 逼迫也 也是一 是一件 件很主觀的事。   耶穌明白 耶穌明 白宣示「做 「做對 對的事 的事也 也可能 可能惹 惹人厭」，但是究竟 究竟是 是「我做的事 做的事惹 惹人厭」 的事用的方 方 法 惹人 還是「 我做對的事的 的事的樣 樣 子 ( 態 度 ) 惹人厭」甚至「我做對的事用的 厭」……這是不同的。   有的時候 有的時 候我們被 們被逼迫 逼迫，自己認為是因為 ，自己認為是因為我 我們做的事， 們做的事，但 但是很可能 是很可能真正 真正原 原 因是「溝 因是「 溝通不良」或是「文 是「文化 化差異」， 」，更 更有可能是 有可能是我 我們這個人的 們這個人的態 態度。   到底什麼是「為義受逼迫 逼迫」 」？不是 不是我 我們說了算，耶穌在下文本來說得很清 「 人 為 我 的 名 辱 罵 你 們 ……」這裡指的是 指的是基督 基督徒 徒遭到 極端 極端異 異議 楚，就是 份子的逼迫 份子的 逼迫，就 ，就像無辜 像無辜的司 的司提 提反一 反一樣 樣。   問 題 是 ， 很 多 人 因 主 的名 的 名 被 辱 罵 其 實 是 因 為 自 己 很斜 很斜線，沒有生 活 一 般 性 常 識 ，卻硬要 ，卻硬要凸 凸 顯 自 己 基 督 徒 身 份 ， 動 不 動 就「 就「我 我是基督 徒 」 ， 我 想，這不會是 八 福 真 正 的 意 思 。   如 果 你 真 的為義受 的為義受逼 逼 迫 ，耶穌說明的福 ，耶穌說明的福跟 跟 第 一 福 一 樣 ，就是「天 國 是 他 們 的 」。這不 僅有始有終，以神的 ，以神的國 國開始 開始以神的 以神的國 國結束， 結束，提醒 提醒大 大 家紀念天上的事， 天上的事，更 更重要的是，內涵有所不同，耶穌說完「天 「天國 國是他們 的」以後；還詳加解釋， 詳加解釋，提 提到「天上的 到「天上的賞賜 賞賜」 」以外，還把受逼迫 逼迫的人跟先 的人跟先 知放在一起比較，這讓我們想到 知放在一起 ，這讓我們想到啓示錄 啓示錄說 說「殉道者 殉道者與主一同作 與主一同作王 王」，可 見，天國 見，天 國是豐富的，在 的，在第 第一福跟 第八福 第八福之間陳述著天 著天國 國的內涵。 真的不要 的不要關 關心自己有沒有為義 心自己有沒有為義受 受逼迫 逼迫， ，免得搞成「被 「被迫 迫害妄想症」。敬虔 度日就 日就對 對了， 了，而 而且不要只有 且不要只有敬虔 敬虔的 的外貌，不然就 ，不然就真 真的被 的被逼迫 逼迫， ，而且上 帝不負責 負責這 這 種喔 ！ 26.3 應 用 ：  

26.3.1

我們常羨慕有錢的人可較 的人可較我 我們隨意買 隨意買想要的 想要的東 東西、或居住 或居住在所 在所謂 謂的”豪宅 的人能享許多地上的人的 地上的人的尊 尊重及 重及特 特權，但耶穌要 耶穌要我 我 ”，也看到”有地位”的人能享 們離開這樣的短視 短視，定 ，定睛 睛在真正 真正的 的富足 富足及有 及有福 福上， 上，我 我們雖然較那些地上 的有錢人的 的有錢 人的存款簿 存款簿上的 上的金 金額少了幾， 了幾，但我 但我們的人心不 們的人心不貧窮 貧窮， ，我們因渴慕  神而擁有  神的 神的國 國；我們雖然看 然看似 似飢餓， 飢餓，但 但因有 因有   神在 神在我 我們心 們心裏 裏，我們

P. 12

 

較大多 較大 多數的人 數的人富足 富足； ；我們雖因  神的 神的名 名字而被人 被人誤 誤解、 解、恨惡 恨惡， ，我們現時 雖然憂 然憂傷 傷，但當我們到 們到   神那 神那裏 裏 時必要歡喜跳躍 跳躍， ， 我要學習用 要學習用   神的 角度來看及處 來看及處理 理事情， 事情，我 我要常常提醒 常常提醒自己在 自己在   神面前是 神面前是否 否是飢餓的、是 否保持哀哭 哀哭的 的態度，以自 ，以自覺 覺不足的態度來竭力追求 追求他。 他。 節：耶穌論 論待人的標準－不僅是饒恕 27 6章 27~38節：耶穌 27.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 27.1.1Who(人 )： 27.1.1.1 27.1.1.2 27.1.1.3 27.1.1.4 27.1.1.5 27.1.1.6 27.1.1.7 27.1.1.8 27.1.1.9 27.1.1.10 27.1.1.11 27.1.1.12 27.1.1.13 27.1.1.14 27.1.1.15 27.1.1.16

我(27)：指耶穌。 聽道的人(27)：由20節推論，應 ，應該 該是指門徒。 仇敵(27,35)：要愛他。 恨 你們的 (27)：要待他們好。 你們的(28)：為他 ：為他祝 祝福。 咒詛你 咒詛 凌辱你 辱你們的 們的 (28)：為他 ：為他禱告 禱告。 。 打你這邊的臉的人(29)：連那邊的臉也由 也由他 他打。 奪你外衣的人(29)：連裏衣 奪你外 裏衣也由 也由他拿 他拿去 去。 求你的(30)：就給他。 奪你東西去 奪你東 西去的人 的人(30)：不用 ：不用再 再要回來。 愛你們的人(32)。 罪人(32,33)。 善待你們的人(33) 至高者 至高 者的兒子(35)。 忘恩和作惡 忘恩和作 惡的(35)。 父(36)：要 ：要我 我們以 們以父 父的慈悲 慈悲做 做榜樣 榜樣。 。

人(31,37)。 27.1.2What(事 、 物 )： 27.1.1.17 27.1.2.1

外衣(29)。

27.1.2.2 27.1.2.3

裏衣 (29)。 們，你 你們也要怎樣待人。 要學習父 要學習 父的慈悲 ：「 你們願意人怎樣待你們， 慈悲： 31

們若單 單愛那愛 愛那愛你 你們的人，有 們的人，有甚 甚麼可 麼可酬謝 酬謝的 的呢？ 呢？就是 就是罪 罪人也愛 你們若 那愛他們的人。 你們若 們若善 善待那 待那善 善待你們的人，有 們的人，有甚 甚麼可 麼可酬謝 酬謝的 的呢？ 32

33

就是 罪人也是這 就是罪 是這樣 樣行。你們若 們若借 借給人，指 給人，指望 望從他收回，有 從他收回，有甚 甚麼可 酬謝的 酬謝 的呢？ 呢？就是 就是罪 罪人也借給罪人，要 人，要如 如數收回。 你們倒要愛 要愛仇 仇敵， 34

35

也要善待他們， 待他們，並 並要借給人不指 給人不指望償 望償還 還，你們的 們的賞賜 賞賜就 就必大了， 你們也必 也必作 作至高 至高者 者的兒子，因為他 子，因為他恩 恩待那 待那忘恩 忘恩的和作 的和作惡 惡的。 你們 36

27.1.2.4

要慈悲 慈悲， ，像你們的 們的父 父慈悲 慈悲一 一樣」。 待人的標 待人的 標準：「 ：「你 你們不要 們不要論 論斷人，就不被 人，就不被論 論斷；你們不要定人的 罪，就不被定 ，就不被定罪 罪； 你們要 們要饒恕 饒恕人，就 人，就必 必蒙饒恕 饒恕； ； 你們要給人， 38

就必有給 有給你 你們的， 們的，並 並且用 且用十 十足的升斗，連搖 帶按，上 ，上尖 尖 下流 地 倒在你們懷裏；因為 ；因為你 你們用 們用甚 甚麼量器量 量器量給人， 給人，也必 也必用 用甚麼量器量 P. 13

 

們。」 」 給你們。 升斗(38)。 量器(39)。

27.1.2.5 27.1.2.6 27.1.3Where(地 )：

無。

27.1.3.1 27.1.4When(時 ):  27.1.4.1

接續上一 接續 上一段 段的講道。

27.1.5How(方 )：

接續上一段 接續上一 段的講道。 27.1.6Wherefore (結 果 )： 27.1.5.1

27.1.6.1

如何待 何待對我 對我們不好的人及待人的 們不好的人及待人的標 標準。

解釋： 27.2.1 平行經文：太5:38-48。。 27.2

27.2.2

耶穌要我們用好的 耶穌要我 們用好的東 東西來回應那些待 來回應那些待我 我們不好的人，這 們不好的人，這樣 樣的教導 的教導真 真的是 很不容易 很不 容易達成 達成， ，尤其用強暴加害我 害我們的人， 們的人，我 我們能 們能辦 辦得到 得到嗎 嗎？耶穌要 我們思考 思考天 天父如何用 何用慈悲 慈悲待 待我們這些 們這些忘恩 忘恩負 負義的人，當 義的人，當我 我們體認到 認到我 我們 是如何罪大惡極的人時， 的人時，我 我們就能給的出 們就能給的出去 去。一個人 。一個人無 無法給 法給別 別人自己沒 有的東西，要 有的東 ，要如 如何有，就有 何有，就有賴 賴於我們跟   神的 神的關係 關係及跟人有 及跟人有界 界限 的相處， 那就是不要論 那就是不要 論斷人、不要定人的 人、不要定人的罪 罪、借人的 人的錢 錢財就不要想要回來。

27.3 應 用 ：  

27.3.1

「學習父 「學習 父的慈愛」：  1992 年 11 月 22 日緃火 緃火犯 犯湯銘雄 湯銘雄跟  跟 朋友在 朋友在台北 台北一 一間餐黃湯下肚後被人

圍毆，他懷 圍毆，他 懷疑是店旁 店旁邊 邊的神 的神話 話 KTV 的少爺幹 爺幹的，他就從 的，他就從家 家裏搬 裏搬了 了瓦 斯筒在 斯筒 在 KTV 店門口 門口引爆 引爆，結果 ，結果造 造成十 成十六 六個人 個人葬 葬生火窟 火窟，所有 ，所有往 往生 者 的家屬 家屬對 對湯銘雄 湯銘雄都 都是難掩心頭之恨 ，只有一位死者 ，只有一位死者的 的姐姐杜花 姐姐杜花明他 明他選 選 擇了用 了用基督 基督的愛來 的愛來饒恕湯銘雄 饒恕湯銘雄， ，她為湯銘雄 湯銘雄禱告 禱告， ，甚至寫信給他， 給他，如 如 下是其中一 中一封 封信： 「湯銘雄 湯銘雄先生， 先生，您 您好：  我是神 是神話 話世界受難者 受難者家屬 家屬之一，這幾天在 之一，這幾天在新聞報 新聞報導上看到 導上看到您 您的消息，

心裡感 裡感到 到非常難 非常難過。 過。雖 雖然因 然因您 您一時氣 一時氣憤 憤，使我 使我們 們失去了最寶 最寶貝 貝的弟 弟，理當恨 您萬萬，因為他是經過 您萬萬 ，因為他是經過家族 家族會 會議後 議後， ，將父母 奉養的重

擔交給他，雖 擔交給他， 雖然他 然他排 排行老么 老么，這是我 ，這是我父 父母的選 母的選擇 擇，因為他 ，因為他最孝順 最孝順。 。 這件事後的狀況，您 可以想 可以想像我 像我們 們家「亂」、 「驚」，不知所措 ，直到 現在仍未 現在 仍未平 平 靜。但是想到 是想到您 您一樣是父母的寶貝，我們不 們不但 但不幸 災  災樂 樂 禍，反 ，反而 而跟 您家人一 人一樣 樣的雞過，想到人 過，想到人終 終有一 有一死 死，您只提早讓弟弟 走而已 而已。 。我們都沒恨 您的 意思，因這 ，因這都 都是上 是上帝 帝定意的， 的，我 我們只不過 是演員 演員而已 而已。在 。在台北 台北法 法院出庭時， 時，我 我在您身後 身後， ，別人是 人是恨  恨 您恨 得咬 牙切齒，而我呢？ 牙切齒，而我 呢？我 我淌著眼淚向 淌著眼淚向上帝 上帝祈求 祈求給 給您一個 一個悔過 悔過自新的 自新的機 機 P. 14

 

會，寬恕您 會， 寬恕您的 的罪，讓 ，讓您 您回天 回天家 家之前有 之前有機 機會接觸上帝的話。您相信主 耶穌後，就不 耶穌後 ，就不怕 怕面對明天，希 明天，希望您 望您還 還有機會活在自 在自由世 由世界裡 界裡。假 。假如 如 沒有辦 沒有 辦法再改變 改變事 事實的話，希 ，希望您 望您在有生之時， 在有生之時，還 還可以 可以選 選擇宗教信

仰時，我 時，我願介紹您最好 願介紹您最好的 的朋友 朋友給 給您，祂可以讓 ，祂可以讓您 您不怕面 怕面對不可知 對不可知 的末來， 來，願 願祂ー耶穌 耶穌ー陪您 ー陪您度 度過剩餘 剩餘的日子，就 的日子，就像我 像我自從 自從真正接受 真正接受 銳為我個人的 個人的救 救主時， 主時，我 我不但不怕面 對死 對死亡 亡，反 ，反而 而大大 大大求 求主保守 我，不要在 ，不要在我 我「行在 「行在罪 罪中」時讓找離 找離開世 開世界 界就好； 就好；甚 甚麼時 麼時候 候死，我都 隨時等 時等候 候。今夜上帝感動 帝感動我提 我提筆 筆寫信給您、安慰您，雖然我們是 們是受難 受難 者，但我 但我們 們 願用耶穌 用耶穌基督 基督的愛來愛 的愛來愛您 您、關懷您，與您同流銳，讓 ，讓我 我 們家信 家信的主 的主撫 撫慰您多月來的不安；希 月來的不安；希望您 望您把 把握人生的每個時刻，如 果您願 您願意 意的話，我隨 我隨時等 時等候 候您的來 的來信 信，願成為您最後人生的 人生的至 至誠朋 友！」 友！ 」 杜明花姐妹 花姐妹因 因選擇了饒恕 饒恕而 而讓湯銘雄萬 湯銘雄萬分 分的感動 感動， ，最後湯銘雄 湯銘雄不 不僅親 筆回信懺悔，之 ，之後 後更開始 開始讀 讀聖經， 經，參 參 加更生團契 團契的 的聚會， 會，後 後來 更 相 信了耶穌，所以在他被 了耶穌，所以在他被執 時他能很坦 然面對 對自己的 自己的責任 責任，所以 ，所以 執行槍決時他能很 坦然面 要愛仇 仇敵，也要善待他們， 待他們，並 並要借給人不 杜姐妹真 杜姐妹 真的做到了「 你們倒要愛 35

指望償 望償還 還， 你們的 們的賞賜 賞賜就 就必大了， 大了，你 你們也必 也必作 作至高 至高者 者的 兒子，因為 他恩待那 待那忘恩 忘恩的和作 的和作惡 惡的。 你們要 們要慈悲 慈悲， ，像你們的 們的父 父慈悲 慈悲一 一樣。」，期 盼我們能學會耶穌要 們能學會耶穌要我 我們愛 們愛仇 仇敵的教導。 6

耶穌的仁慈 耶穌的 仁慈是有 是有界 界限 的，耶穌的仁慈 的，耶穌的仁慈是 是「對 人 不 對 事的愛」， 事的愛」，如 如杜姐 妹恨惡 恨惡湯 湯弟兄 弟兄緃火殺 緃火殺人一事， 人一事，但 但她對湯弟兄 弟兄卻 卻仍以基督 基督的愛來愛他， 的愛來愛他， 這就是天父 這就是天 父的慈悲 慈悲。 。 27.3.2

「勿論 勿論斷 斷人」：自己的心中有時會 人」：自己的心中有時會論 論斷人、定人的 人、定人的罪 罪，然 ，然而 而這兩樣權 樣權柄 柄 都是屬 神的， 神的，   神給 神給我 我們的 們的權 權柄是 柄是饒恕 饒恕人， 人，我 我要要 要要常常提醒 常常提醒自己 自己勿論 勿論 斷人，因為當 人，因為當我 我論斷人時，自己 人時，自己也 也會被 會被論 論斷。

28 6章 39~45節 ： 責 人 先 責 己 &由 果子來認 果子來認識 識人心

28.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 28.1.1Who(人 )： 28.1.1.1 28.1.1.2

P. 15

耶穌(39)。 他們(39)：指聽道的門徒。

28.1.1.3

瞎子(39)：前一個『瞎子』指法利賽人和文士， 指法利賽人和文士，後 後一個『瞎子』指無 知的百姓 知的 百姓。

28.1.1.4

學生(40)

28.1.1.5

先生(40)：即 ：即老師 老師。 。 『先生 先生』 』是指 是指帶 帶領人的 人的瞎 瞎子，『學生 學生』 』是指被 是指被帶 帶 領的瞎子，本節是說一個信徒若 徒若隨 隨從了錯 從了錯誤 誤 的教導，就不能指

 

望他將來的 來的成 成就會有什麼 就會有什麼正 正確的認知； 的認知；對 對照 其他福音書 福音書， ，另一

說法為『先生 說法為『 先生』 』是指主耶穌， 主耶穌，『學 『學生 生』是指我們 我們信 信徒。 28.1.1.6 弟兄(41,42)。 28.1.1.7 假冒為善的人 (42)：指聽道的人。 28.1.1.8 善人(45)：原文 ：原文音 音為（agathos'），意指愛神的人。 28.1.1.9 惡人(45)：evil, wicked。 28.1.2What(物 、 事 件 )： 28.1.2.1 看見弟兄眼  看見 弟兄眼 中的刺 中的刺卻不想自己 卻不想自己眼  眼 中有樑木 中有樑木(41)：「刺」原指從 」原指從木 木頭 上剝落的小片，轉用來指較細 用來指較細微 微的小過錯，「梁木 梁木」 」原指 原指房屋建築 房屋建築 上所用的樑木 上所用的 樑木， ，轉用來指較明顯的大過錯。 28.1.2.2 眼 中的刺 中的 刺(41,42)。 28.1.2.3 眼 中的樑木 中的 樑木 (41,42) 28.1.2.4 好樹(43)。 28.1.2.5 壞果子(43)。 28.1.2.6 樹木(44)。 28.1.2.7 果子(44)。 28.1.2.8 人不是從荊棘 人不是從 荊棘上 上摘無 摘無花 花果、也不是從 不是從蒺藜裏 蒺藜裏摘 摘葡萄(44)：指人所結 的果實 的果 實是自心 是自心發 發出的 出的功 功效所造成的 28.1.3Where(地 )： 28.1.3.1 28.1.3.2 28.1.3.3

坑裏(39)。 心裏(45)。 口裏(45)。

28.1.4When(時 ):  28.1.4.1

接續上一 接續 上一段 段的講道。

28.1.5How(法 )： 28.1.5.1

接續上一 接續 上一段 段的講道。

28.1.6Wherefore (結 果 )：

28.1 28.1.6 .6.1 .1

39~4 9~42節：耶穌要 節：耶穌要信 信徒在 徒在評判 評判別 別人之 人之前， 前，應先 應先查看自 看自己的 己的問 問題及 生命 狀況。

28.1 28.1.6 .6..2

43~45 3~45節： 節：由 由果子看 果子看樹 樹。

28.2

解釋：

28.2.1

跟錯教師會讓 跟錯教師 會讓我 我們陷於無法成長，只有跟從耶穌 ，只有跟從耶穌我 我們能有 們能有無盡 無盡及 及正確的 認知。

28.2.2

耶穌要我 耶穌要 我們在 們在評判 評判別 別人之 人之前， 前，應先 應先查看自 看自己的 己的問 問題及生命狀況。

28.3 應 用 ：  

28.3.1

我要看重一個人生 要看重一個人生活 活的見 的見證 證及活出的果子， 出的果子，而非 而非他口 他口沫橫飛 沫橫飛的 的講道或暢 銷的著 的著述 述來決定要不要跟他學習， 定要不要跟他學習，否 否則不 則不僅 僅會徒 會徒耗 耗 自己的時 自己的時間 間， 更 有

可能會領我到不對的地 可能會 我到不對的地方 方。世上有許多 許多有 有名的教師 教師、 、講員 講員及 及牧師 牧師，我不要 ，我不要 一窩蜂 窩蜂的 的去追隨及只聽他們的 及只聽他們的講 講道，因為有不 道，因為有不少 少傳道人說的是一套，作 的又是另 的又是 另一套，我務 我務要詳細 要詳細考 考查他們的果 他們的果實 實，以 ，以免 免被他們 被他們誤 誤導， 導，最 最重要 P. 16

 

的是我 的是 我們要讓耶穌 們要讓耶穌親 親自來做 自來做我 我們的教 們的教師 師。 28.3.2

不要去論斷人：當 不要去 人：當我 我們查驗自己的 自己的無 無知時， 知時，我 我們便不會 們便不會去隨意 去隨意指 指責別 責別人 人 的不是，而 的不是， 而是會 是會去 去幫助 幫助認知不清的人 認知不清的人並 並見賢思齊。

29 6章 46~49節：以耶穌的 節：以耶穌的話 話當我們的根基

29.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 29.1.1Who(人 )： 29.1.1.1

我(46)、主(46)：指耶穌。

29.1.1.2

你們(46)：指聽道的門徒及 ：指聽道的門徒及百姓 百姓(7:1)。 人(47)。

29.1.1.3

凡到我這裏來、聽見 來、聽見我 我的話就去行的(47)。 29.1.2What(物 、 事 件 )： 29.1.2.1 行的，他像 像一個人 一個人蓋房 子、深深 深深的 的 凡到我這裏來、聽見我的話就去行的，他 蓋房子、 29.1.1.4

29.1.2.2

挖地、把 地、把根基 根基(foundation)安在 安在磐石 磐石上。 上。 房子(48,49)。

29.1.2.4

磐石(48)。 大水(48)。

29.1.2.5

水(49)。

29.1.2.3

29.1.3Where(地 )： 29.1.3.1 29.1.3.2 29.1.3.3

我這裏(46)。 磐石上 磐石 上(48)。 土地(49)。

29.1.4When(時 ):  29.1.4.1

接續上一 接續 上一段 段的講道。

29.1.5How(法 )： 29.1.5.1

接續上一 接續 上一段 段的講道。

29.1.6Wherefore (結 果 )：

29.1.6.1

聽見耶穌的話就去行的，他 聽見耶穌的話 行的，他像 像一個人 一個人蓋房 蓋房子、 子、深深 深深的 的挖地、把地 基安在 安在磐石 上；聽見不去 去行的， 行的，像 像一個人 一個人蓋房 子沒有地基 基。 磐石上；聽見不 蓋房子沒有地

解釋： 29.2.1 耶穌就是 耶穌就是我 我們的地 們的地基 基，我們不只要來到他那 們不只要來到他那裏 裏，且要聽， ，且要聽，更 更要行出他的 29.2

話，才算把 算把房 房子蓋的完整 完整， ，否則 都容易 容易隨 隨人及 人及環 環境左右而傾 而傾倒 倒。 29.3 應 用 ：  

29.3.1

上好的福份－ 上好的福份 －遵行  主的 主的話 話： 我們的 們的禱告 禱告中 中常常 常常充 充滿希 滿希望 望人生 人生順遂 順遂、 、身體 身體健康 健康、 、全家平安等 平安等祈求 祈求， ，但是 耶穌最 耶穌 最希望看到 看到我 我們跟 銳求什麼 什麼呢？ 呢？什 什麼是銳認為最好的 好的福份呢？ 福份呢？ 來，聽見我 我的話就去行的， 行的，我 我要告訴你們他 們他像 像甚麼人： 『 凡到我這裏來，聽見 47

48

他像一個人 一個人蓋房 蓋房子， 子，深深 深深地 地挖地，把 地，把根基 根基安在 安在磐石 磐石上；到 上；到發 發大水的時 候，水沖那房子， 子，房 房子總不能 不能搖 搖動，因為 ，因為根基 根基立在 立在磐石 磐石上。 上。 惟有聽見不 9

P. 17

 

去行的，就 行的，就像 像一個人在 一個人在土 土地上 地上蓋房 蓋房子，沒有 子，沒有根基 根基； ； 水 一 沖 ， 隨即 倒 塌 了，並 了， 並且那 且那房 房子壞的很大。 的很大。』 』(路6：47-48) 2009年8月9日台灣台東 台灣台東知本有 知本有二十二 二十二年 年歷史的金帥飯店因連日豪雨而墜

入知本 知本溪 溪中(如下 如下圖 圖一)，當 ，當我 我們看到一 們看到一棟 棟有美麗 美麗外 外觀及 觀及漂 漂亮裝潢 裝潢的 的樓房 竟然如此不 此不支 支倒塌，真的是 的是相 相當另人震懾。再看到2011年的日本311大地

震中，許 中，許多 多木造房子瞬間被海嘯所捲走(如下 如下圖 圖二)，這 ，這兩 兩個活生生的案 例都帶 都帶給 給我們相當大的震撼。知本 。知本金 金帥飯店 帥飯店雖 雖然有 然有打 打地基，但因為 因為蓋 蓋錯 地方，離溪 離溪邊 邊太近，於地 ，於地基 基掏空後便墜入溪中，日本的 中，日本的木 木造房子則是因 為沒有地基 為沒有地 基且離海邊 海邊太 太近而被大 被大水 水捲走，所以 ，所以蓋房 蓋房子 子蓋對地方及有 及有打 打 地基真 基真的是 的是房 房子穩固的基礎。

 

圖一： 一：倒 倒塌中的知本 中的知本金 金帥飯店

311 1地震中被 圖二：在31 中被海 海嘯沖走 沖走的日本 的日本木 木造房舍

耶穌教導我們要 耶穌教導我 們要蓋 蓋好人生 好人生房 房子的條 子的條件 件有二，那就是要 ，那就是要選對 選對地 地點及打好地 基，對的地 的地點 點就是耶穌，好的 就是耶穌，好的根基 根基就是耶穌的 就是耶穌的話 話， 除了耶穌之 了耶穌之外 外的地 點都不會是好地 點都 不會是好地點 點，不是用耶穌的 ，不是用耶穌的話 話來打的地 的地基 基，這個 ，這個房 房子都不會穩固，

所以我要晝夜思考 所以我要 晝夜思考聖經 聖經的 的話語並去 話語並去喜 喜樂行出來 出來，讓我的生命及 ，讓我的生命及產業 產業都能 都能 P. 18

 

有好的地點 有好的地 點及地 及地基 基，我相 我相信 信我生命的 生命的房 房子必能成為一個穩固的房子，不 會隨著世上的大 上的大水 水，如 災  災難 難、失敗、批評來動搖。 30 7章 1~10節 ： 百 夫 長 的 信

30.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 30.1.1Who：

30.1.1.1 30.1.1.2

耶穌(1,3,4,6,9)。 百姓(1,5)。

30.1.1.3

百夫長(2,3,6)：原指統管百名兵士的 士的羅 羅馬將領，於此大概指分封 王希律安提帕軍隊 裡的一個 的一個外 外籍官長 官長。 。

30.1.1.4

僕人(2,3,7,10)：百夫長所寶貴 寶貴的。 的。 猶太人的幾個 太人的幾個長 長老(3)：於此應指鄉紳、民間領袖。 百夫長的幾個 的幾個朋友 朋友(6)。

30.1.1.5 30.1.1.6 30.1.1.7 30.1.1.8 30.1.1.9 30.1.1.10

人(8)。 兵(8)。 跟 隨(耶穌)的眾人(9)。 託來的人 (10)。

30.1.2What：

30.1.2.1

會堂(5)。

30.1.2.2 30.1.2.3

這快死的僕人是 人是百 百夫長所 寶貴 寶貴的，這 的，這百 百夫長先託好幾位 好幾位猶 猶太人 的長老來求耶穌， 耶穌，後 後又託好幾位 好幾位朋友 朋友來見耶穌。 來見耶穌。 這位百 這位 百夫長後來又 來又請 請託幾個 幾個朋友 朋友去 去見耶穌 見耶穌並對 並對他 他說：「主 阿、不

30.1.2.4

要勞動，我也 我也自以為不 自以為不配 配去見你….」。 耶穌自傳福音 耶穌自 傳福音以來所 以來所遇到最大的 大的信 信心， 心，而 而且是來自一位 且是來自一位外 外邦人。

30.1.3Where ：

30.1.3.1

迦百農(1)。

30.1.3.2

耶穌那裏 耶穌那 裏(4)。

30.1.3.3 30.1.3.4

那家(6)、百夫長家 長家裏 裏(10)。。 以色列 色列中 中(9)。

30.1.4When:  30.1.4.1

對百姓講完了這一 對百姓講完 了這一切 切的話(1)：與眾人 眾人講 講道完並 完並進 進迦百農後 迦百農後。 。

30.1.4.2

快要(2)。

30.1.5How：

百夫長要耶穌不用 要耶穌不用親 親臨現場來醫治他 來醫治他寶貴 寶貴的 的僕人。 30.1.6Wherefore (結 果 )： 30.1.5.1

30.1.6.1

因百夫長的信心耶穌治醫好他 心耶穌治醫好他寶貴 寶貴的 的僕人。

解釋： 30.2.1 這快死的 僕人是 人是百 百夫長所 寶貴 寶貴的， 的，由 由此看出這個 此看出這個百 百夫長對待部屬 部屬應 應該 30.2

是很好，連以色列人都因他曾協助建 是很好，連 助建會堂 會堂而對 而對這 這百夫長讚譽有加，所以 這百夫長先託的幾位 的幾位猶 猶太人的 太人的長 長老來求耶穌時，這些 耶穌時，這些長 長老為這一位 為這一位百 百 P. 19

 

30.2.2

30.2.3

耶穌，因這百 百夫長的作為是「愛」 夫長切切的(earnestly+promptly)求耶穌，因這 夫長切切的 (agapa'o)百姓 百姓， ，後又託好幾位 好幾位朋友 朋友來見耶穌。 來見耶穌。 這位百 這位 百夫長是很能 是很能體 體諒人的 人的官 官，可能 ，可能後 後來他了解 來他了解猶 猶太人因 太人因宗 宗教禮儀之 故不輕易 輕易去外 去外邦人家裏，所以 ，所以才 才又請朋友 請朋友要耶穌不用到自 要耶穌不用到自宅 宅來， 來，而 而不是 故意不要耶穌來。 故意 不要耶穌來。 這一個事件 這一個事 件是耶穌自 是耶穌自傳福音 傳福音以來所 以來所 遇到最大的 大的信 信心， 心，而 而且是 且是連 連 以 色列 人中都 人中 都沒有的 沒有的信 信心，這 心，這百 百夫長能因自己的 能因自己的職 職位了解何 位了解何謂 謂權柄的能 柄的能力 力，他 自願臣服於耶穌 於耶穌權 權柄之 柄之下 下，讓耶穌有 ，讓耶穌有機 機會展示 展示他的 他的權 權柄。

30.3 應 用 ：  

30.3.1

學習百 學習 百夫長對部屬 部屬及 及對人的好，用 人的好，用誠 誠心待人， 心待人，但 但不求別人是 人是否 否也會用同

30.3.2

樣的方式 方式待 待 我。 不要因自己不足 不要因自己不 足的視野擋住 神的能 神的能力 力，當 ，當我 我們有 們有足 足夠的信心， 心，   神也 會有相對 會有 相對應的能 應的能力展 力展現，要 現，要放手讓 手讓   神去工作， 工作，最 最重要的要有 重要的要有真正 真正的 的信 心，如 神在亞伯拉罕年老時應許亞伯拉罕說他的 心，如 他的後 後裔要如天上眾 天上眾星 星那 麼多，亞伯拉罕就信了  神的 神的話 話，  神就以此為亞伯拉罕的義(創15： 6)。

31 7章 11~23節：耶穌 節：耶穌使 使 寡 婦 的 獨 生 子 復 活 並 跟 施 洗 約 翰 確 認他就是 彌 賽 亞

31.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 31.1.1Who (人 )： 31.1.1.1 31.1.1.2 31.1.1.3 31.1.1.4

耶穌(11,14,15,20,21,22)、主(13)、大先知(16)。 耶穌的門徒(11)。 極多的人(11)：與耶穌同行。 有一個死 有一個 死人(12,15)、少年人(14)：一個寡婦的獨生子。

31.1.1.6

母親(12,13,15)：寡婦。 眾人(16)。

31.1.1.7

神(16)。

31.1.1.8 31.1.1.9

他的百姓(16)：指以 他的百姓 ：指以色 色列人。 (施洗)約翰 (18,22)。 約翰的門徒 約翰 的門徒 (18)：聽 ：聽聞 聞耶穌的事 耶穌的事蹟 蹟，當時 ，當時約翰已下 約翰已下在 在監裡，見太 11:2。

31.1.1.5

31.1.1.10 31.1.1.11 31.1.1.12

兩個門徒 (19)：施洗約翰 約翰的門徒， 的門徒，約翰差去 約翰差去問耶穌的人。 問耶穌的人。 將要來的 (19)：彌賽亞。

許多有疾病 許多有 疾病的、 的、 受災患 災患的、 的、 被鬼附著 附著的、 的、 瞎子(21)：被耶穌治好的人。 31.1.1.14 瞎子看見、瘸子行 子行走 走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人 有福音傳 福音傳給他們 給他們(22)。 31.1.1.15 不因為跌倒的(23)：可 ：可對 對照6：22因接受 接受耶穌會被人 耶穌會被人恨惡 恨惡、 、拒絕、辱 罵、棄掉 棄掉我 我們的 們的名並 名並以為 以為惡 惡。 31.1.2What (物 、 事 件 )： 31.1.2.1 的原文是『 『棺材』，且這個 棺材是打開的。 摃(14)：『槓』的原文是 31.1.1.13

P. 20

 

31.1.2.2

耶穌因憐憫 耶穌因 憐憫一 一寡婦，主 ，主動 動讓這寡婦的獨生子於出殯時復活。

31.1.2.3

「有大先知 ...... 來了」：耶穌 來了」：耶穌叫死 叫死人 人復活的神 的神蹟 蹟，使人 聯想到 舊 約時代先知以利亞和以利 沙的事 的事蹟 蹟。

31.1.2.4

約翰因耶穌讓人復 約翰因耶穌讓人 復 活的事 的事而派 而派門徒 門徒去 去確認耶穌是不是 彌賽亞， 耶穌用預 耶穌用 預言的經文回覆確認他就是彌賽亞。 路 7:22： 耶穌的醫治除了肉 了肉體 體上的「瞎子看見、瘸子行 子行走 走、長大痲

31.1.2.5

瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有 人有福音傳 福音傳給 給他們」，他更樂意 來醫治我 來醫治 我們的『靈及魂』，耶穌所 ，耶穌所列 列舉的肉 舉的肉體 體上的醫治可以 上的醫治可以對 對比 到「人的自高 到「人的自 高自大、生 自大、生活 活上的不平 上的不平衡 衡、原生 、原生家 家庭」等等。 31.1.3Where (地 )： 31.1.3.1 31.1.3.2

一座城(11)：名叫 名叫拿因， 拿因，位於 位於拿撒勒東南 拿撒勒東南， ，相距約 相距約十 十公里(六英 里)。 城門(12)。

31.1.3.3

猶太、和周圍地 方(17)：在此大概泛指整個巴勒斯坦 斯坦， ，風聲指耶穌 使少年人 年人復 復活的事。

31.1.3.4

主那裏 主那 裏(19)。

31.1.4When (時 ):  31.1.4.1 31.1.4.2

過了不 多時(11)。 過了不多 正當那 正當 那時候(21)。

31.1.5How (法 )： 31.1.5.1 31.1.5.2

耶穌進前按著摃(14)：耶穌要送殯的隊伍停住不要 耶穌進 不要再 再前進。 耶穌先憐憫 耶穌先 憐憫寡婦再吩咐她已死 已死的 的獨生子 生子復 復活。

耶穌用賽35:5; 61:1的彌賽亞 賽亞預 預言回覆約翰說祂就是那一位彌賽亞。 31.1.6Wherefore (結 果 )： 31.1.5.3

31.1.6.1 31.2

31.2.1

因百夫長的信心耶治醫好他 心耶治醫好他寶貴 寶貴的 的僕人。

解釋： 耶穌憐憫 耶穌 憐憫這位 這位痛失獨生子的寡婦，祂體會到 會到她 她在沒有先生的倚靠下又失 去了獨生子，這會讓這一位 寡婦在猶太社會面 臨極 大的生 大的生理 理及心 及心理 理上 的難處，因此耶穌在眾目 處，因此耶穌在眾目睽睽下 睽睽下主 主動把抬屍隊伍的摃按住不讓隊伍前進，

31.2.2

31.2.3 31.2.4

耶穌用命令的方式讓這一位 耶穌用命令的方式 讓這一位少 少年人 年人復 復活並交 並交給他的 給他的母 母親。 施 洗約翰 約翰派 派 人 去問耶穌是不是彌 賽亞的原可能有 賽亞的原可能有二 二 ，一為耶穌的所言

所行，不符他對『彌 所行，不符 『彌賽 賽亞』的期望 期望。二為耶穌 。二為耶穌既 既能行這些神 能行這些神蹟奇 蹟奇事 事，為 ，為何 何 不能使 不能 使他免於牢獄之 災  災？ ？ 耶穌未 耶穌 未直接跟 約翰確 約翰確認他就是彌賽亞， 賽亞，而 而是用以賽亞的 是用以賽亞的預 預言告訴約翰 約翰， ， 以約翰 約翰對聖經的 對聖經的熟稔程度來看 熟稔程度來看，他一定 ，他一定聽 聽的懂耶穌說他就是 耶穌說他就是彌 彌賽亞。 全人的醫治：耶穌給人的醫治不 人的醫治：耶穌給人的醫治不僅 僅是使「瞎子看見、瘸子行 子行走 走、長大痲瘋 的潔淨、聾子聽見、死人復活」等肉 等肉體 體上的 上的幫助 幫助，耶穌 ，耶穌還傳福音 還傳福音給 給內心貧 窮的人，所以耶穌給人的醫治是 的人，所以耶穌給人的醫治是靈魂體全 靈魂體全面 面性的醫治。

31.3 應 用 ：  

31.3.1 P. 21

要學習耶穌幫助 要學習耶穌 幫助人 人首重即時，不 重即時，不論 論眾人 眾人如 如何看，重要是 何看，重要是我 我們關愛人的心

 

要適時表現，於有能 時表現，於有能力 力時務必 務必要能即時出手 要能即時出手幫助 幫助人。 人。 31.3.2

耶穌因他剛傳道一陣子，為了不影響他傳道的工作 耶穌因他剛傳 道的工作而 而不直接跟 約翰確 約翰確認 他就是彌賽亞， 賽亞，我 我要學習耶穌有 要學習耶穌有智慧 智慧的應 的應對 對，不因為面子及 ，不因為面子及強 強出頭而妨

礙  神的工作。 32 7章 24~35節：耶穌 節：耶穌關 關於施洗約翰的講論

32.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 32.1.1Who：

32.1.1.1 32.1.1.2

約翰所差來的人 (messengers)(24)。 約翰所 耶穌(24)、主(31)、人子(34)：法利賽人等人批評耶穌是 耶穌是貪 貪食好酒的 人。

32.1.1.3 32.1.1.4 32.1.1.5

32.1.1.6 32.1.1.7 32.1.1.8 32.1.1.9 32.1.1.10 32.1.1.11 32.1.1.12

眾人(24)。 (施洗)約翰(24,30,33)。 風吹動的蘆葦、穿細軟衣服的人、穿華麗 華麗衣 衣服宴樂度日的人(25)： 暗示約翰 既不是 不是無 無主見 主見或軟弱 或軟弱之人 之人（ （如風中蘆葦 ），也不是 不是貪 貪 安逸樂之士(如有錢人或王宮貴人)。 先知(26)：約翰 約翰比先知大 比先知大多 多了（more super abundant）。 我的使者(27)。 ：沒有一個大過約翰 約翰的。 的。 婦人所生的(28)：沒有一個大過 神國裏最小 最小的 的(28)：比 ：比約翰還 約翰還大。 大。WHY? 約翰的 的洗並以 神為義；「以 「以   神為義」即 眾百姓和稅吏 眾百姓和 稅吏(29)：受過約翰 自認有罪 自認有 罪，並承認  神要 神要求 求人悔改與受洗是合理 合理的事。 的事。 神(29,30)。 法利賽人和律 法利賽人和 律法師(文士)：沒 ：沒受 受過約翰 約翰的 的洗。

32.1.1.14

這世代的人 (31)。 孩童(32)。

32.1.1.15

鬼(33)。

32.1.1.13

32.1.1.16 32.1.1.17

稅吏(34)。 罪人(34)。 32.1.1.18 智慧(所得)之子(35)。 32.1.2What： 32.1.2.1.1 約翰 約翰：是 ：是『我要差遣我 差遣我的 的 使者 使者在 在 你前面、豫備道路 道路』 』所說的使者 使者； ； 所有婦 所有 婦人所生的都比他 人所生的都比他小 小，但 ，但神 神國裏 國裏的都 的都比 比約翰 約翰大 大；因不 因不喫 喫餅、 不喝酒被法利賽人和 被法利賽人和律 律法師說是被 是被鬼 鬼附 的。 的 的 32.1.2.1.2 這世代的人：好 代的人：好像 像孩童坐 在街市上、 上、彼 彼此呼叫說、我們向你們吹 笛、你們不 們不跳 跳舞、我們向你們舉 們舉哀 哀、你們不啼哭。 32.1.2.1.3 笛(32)。 32.1.2.1.4 餅(33)。 32.1.2.1.5 酒(33)。 32.1.3Where ： P. 22

 

32.1.3.1 32.1.3.2 32.1.3.3 32.1.3.4 32.1.3.5 32.1.3.6

曠野(24)。 王宮(25)。 你面前(27)。 道路 (27)。 神國(28)。 街市上 街市 上(32)。

32.1.4When:  32.1.4.1

約翰的 約翰 的使者 使者離 離開後 開後。 。

32.1.5How：

32.1.5.1

耶穌講 耶穌 講論。

32.1.6Wherefore (結 果 )：

32.1.6.1

耶穌已告訴 耶穌已告 訴我們那麼 們那麼多 多屬天的祕密及智慧 智慧， ，如我 如我們是有 們是有智慧 智慧的人，應 的人，應該 該能夠判別的出來耶穌 是誰。 解釋： 32.2.1 神給 神給施 施洗約翰 約翰的工作及定位很清楚，即做 的工作及定位很清楚，即做預 預備道路 道路者 者。 32.2

32.2.2

法利賽人及文士等人，他們不僅 法利賽人及文士等人，他們不 僅不認耶穌為彌賽亞， 賽亞，對 對為眾人 為眾人肯 肯定、血 統純正的 統純 正的施洗約翰 施洗約翰也是 也是百般刁難 百般刁難，如耶穌所說的，不 ，如耶穌所說的，不吃 吃餅不 餅不喝酒 喝酒有 有事， 不吃餅不喝酒也有事， 不吃餅不喝 有事，對 對於這 於這樣 樣不信或找麻煩的人，耶穌 的人，耶穌仍 仍是不畏懼地 提出該有的 有的責備 責備，不 ，不僅 僅是 提醒 提醒這些人， 這些人，而 而且是不讓眾人被他們的 且是不讓眾人被他們的片 片面

32.2.3

及詭詐 詭詐之 之 詞所迷惑。 為何耶穌說約翰「他比先知大 「他比先知大多 多了」，但又說「凡婦人所生的，沒有一個 大過約翰 大過 約翰的；然 的；然而 而神國裏最小 最小的，比他 的，比他還 還大」 大」？ ？ 因為施 因為 施洗約翰 約翰不只是為主耶穌行 不只是為主耶穌行水 水洗禮，而且是為主耶穌 且是為主耶穌預 預備道路的人， 時代轉 轉為恩 所以他比先知大。又約 又約翰 翰是時代轉移的界標，是從先知(律法)時代 典時代的人物，因此「他比(眾)先知大 先知大多 多了」。

至於「凡婦人所生的，沒有一個大過 人所生的，沒有一個大過約翰 約翰的 的」，這裏所謂的大 的大小 小，英譯為 「greater than」，並不是指地位 不是指地位或職 或職事的大 事的大小 小、高低，而是以人和 是以人和基督 基督的 的關 係的親疏。凡婦人所生的 人所生的聖 聖經人物， 經人物，如 如亞伯拉罕、摩西、以利亞等偉人， 他們不過是『 他們不過是 『從遠處 從遠處望 望見』基督(來 11：13)，而施洗約翰 約翰則是 則是親 親眼 看見基 看見基 督，故他比他們 他比他們都 都大。 「然而 「然 而神國裏最小 最小的，比他 的，比他還 還大」中的『神國裏最小 最小的 的』指一 指一般信 般信徒，他們 徒，他們 有基督住 基督住在他們心 在他們心裏 裏(西1：27)，而施洗約翰 約翰只在耶穌的 只在耶穌的身外 身外認 認識基督 基督， ， 故不如信徒大。當 徒大。當我 我們接受 接受耶穌 耶穌成 成為我們的 們的救 救主時， 主時，我 我們自己就 們自己就成 成為殿， 是個榮耀的教會的 的教會的最小 最小單 單位， 位，也 也是基督 基督的 的新婦(弗5：5~27，32)，而施洗 約翰不過是 約翰 不過是新 新郎的朋友 朋友而已 而已(約3：29)，故由與 故由與耶穌 耶穌基督 基督的 的關係 關係來看， 來看， 接受耶穌在他心 接受 耶穌在他心裏 裏成為救主的人，他 主的人，他與 與耶穌的 耶穌的新 新婦關係 關係會比 會比施 施洗約翰 約翰的 的 32.2.4 P. 23

朋友關係親 朋友關係 親密的多了。 「我們向你們吹笛、你們不 們不跳 跳舞、我們向你們舉 們舉哀 哀、你們不啼哭」的意思就

 

好像我 像我們現 們現代人 代人說的「受不了 啦！」，耶穌 」，耶穌受 受不了這些法利賽人及文士 的顛三倒四 倒四， ，隨意 隨意的 的論斷人， 人，如 如施洗約翰 約翰因做拿細 因做拿細耳人，所以會 人，所以會刻苦 刻苦己 己 身，有時不吃餅 ，有時不吃餅或 或不喝酒，這些法利賽人就認為 ，這些法利賽人就認為約翰 約翰是被 是被鬼 鬼附的， 的，但 但耶

32.2.5

穌也吃也喝 也喝便 便批評耶穌 耶穌貪 貪酒好食， 好食，對 對這些法利賽人 這些法利賽人而 而言，我們怎麼做 麼做都 都 會動輒得咎，真是無言啊。 「但智慧 智慧之子， 之子，都 都以智慧 智慧為是」 為是」意指施洗約翰 約翰和主耶穌 和主耶穌兩 兩人雖然生 然生活 活方式 各異，但從他們 從他們智慧 智慧表現的行事結果來看， 表現的行事結果來看，都 都是從 是從   神來的。

32.3 應 用 ：  

32.3.1 32.3.2

神給我異象 神給我 異象也 也給每一個人追求祂的人 的人異象 異象， ，我要去尋找及確認  神要 我做的事，要學習 做的事，要學習約翰 約翰及耶穌 及耶穌謹守遵 守遵行 行  神交代我的工作。 世界上常充斥許多 許多是是而 是是而非的講述，若我們 我們沒 沒有把他們兩 他們兩面 面的說法 的說法拿 拿 來比 對，便 來比對 ，便容易 容易被他們所 被他們所 欺騙，要用 ，要用   神的 神的話語 話語為 為基礎來考究人的 人的話 話， 不要道聽途說。

32.3.3

「要做智慧 「要做 智慧之子」： 之子」： 1) 以基督的智慧 智慧為我們的 為我們的智慧 智慧：不要以世上物質的 ：不要以世上物質的眼 眼光來衡量事物， 而淪於斤斤計較於 較於外 外表的 表的形 形式；要以 ；要以基督 基督的 的眼光 眼光來 來衡量。 2) 「靈、 魂、體」全人的 人的成 成長及關懷：耶穌不 ：耶穌不僅 僅注重人 重人外 外在的需要，祂 也注重人 內的欠缺 ，所以祂不僅醫治人，祂也傳福音 也傳福音給人， 給人，我 我 們所追求 們所 追求的自 的自我成 我成長 長及對他人的 他人的關 關懷應該也要如此才算是有 算是有智慧 智慧。 。 3)

要敬畏  神：當 神：當我 我們真敬畏  神時， 神時，我 我們會 們會警醒 警醒 神對這世代所 發出來的 訊號， 號，該 該喜笑的時 的時候 候要喜 要喜笑 笑、該哀哭 哀哭的時 的時候 候要哀哭 哀哭、 、該 吃飯的時 的時候 候要吃 要吃飯 飯、該跳舞的時 的時候 候要跳舞，只 ，只求 求有  神的同在，

我們就 們就歡 歡喜去做  神所喜 神所喜悅 悅的事。 看重自己的殿：當我 我們接受 接受耶穌 耶穌成 成為我們的 們的救 救主時， 主時，我 我們每一個 4) 看重自己的殿：當 人都是殿， 是殿，都 都是聖潔 聖潔的，所以 的，所以我 我們要看重自己 們要看重自己並負 並負自己的 自己的責任 責任， ， 要效法耶穌 法耶穌憑 憑愛心行事、 愛心行事、杜 杜絕淫亂等污穢及貪婪、妄語等，做一 個光明之子(弗5：1~8)。 33 7章 36~50節：誰比較有 節：誰比較有罪 罪?

33.1 觀 察 ： (刮號中的 ”＝ ”代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 33.1.1Who (人 )： 33.1.1.1

一個法利賽人(36,39)、西門(40,43,44)：這一個法利賽人 ：這一個法利賽人叫西 叫西門， 門， 但與門徒中的 但與 門徒中的西 西門彼得並非 並非同一人。 同一人。

33.1.1.2

耶穌(36,37,40,41,50)。 有一個女 有一個 女人(37,44,45,46,48,50)：如依平行經文(太26:6-13, 可14:3-

33.1.1.3

9, 約12:1-8)來看，這一個 來看，這一個女 女人可能就是馬利亞， 人可能就是馬利亞，但 但若以 若以路加 路加「從 「從

起頭都詳細考 起頭都詳細 考察了、就定意要按著次序 次序寫 寫給你」的著作方式 方式來看， 來看， 發生時 生時間與另外 間與另外三卷 書的時 的時間 間順序有相當的 當的差 差異，而且此處為 應抺油在腳上， 上，其 其他 三處則為 澆油在頭上， 上，另 另門徒的反應 門徒的反應也 也不 同，所以可能是不同的人，我 同，所以可能是不同的人， 我們可知道此 們可知道此女 女人是個 人是個罪 罪人，因此可 P. 24

 

能是妓女，不知何 ，不知何故 故於眾人面前認 於眾人面前認罪 罪，而且是 且是親 親耶穌的腳並拿極 寶貴 的香膏 寶貴的 香膏來 來 抺 耶 穌 的 銳。 先知(39)。

33.1.1.4

債主(41,42)。 33.1.1.6 兩個欠他債的人 (41)：一個欠五十兩銀 子，另 子，另一個久五兩銀 子。 子。 33.1.1.7 多得恩免 恩免的人 的人 (43)。 33.1.1.8 同席的人(49)：應不只包括門徒，應 門徒，應還 還有其他人，可見這個法利 賽人還 賽人 還邀了他人一同來吃 了他人一同來吃飯 飯。 33.1.2What (物 、 事 件 )： 33.1.2.1 盛香膏 香膏的 的玉瓶(37)。 33.1.2.2 耶穌的銳 耶穌的 銳(38,39,44,45,46)。 33.1.2.3 眼銳(38,44)。 33.1.2.4 頭髮(38,44)。 33.1.2.5 嘴(39,45)。 33.1.2.6 香膏(39,46)。 33.1.2.7 水(44)。 33.1.2.8 油(46)。 33.1.1.5

頭(46)。 33.1.2.10 「五十兩銀 子」 ：原文作「五百得拿利」；「五兩」，原作五十得拿利。

33.1.2.9

當日工人一天的薪酬約為一得拿利。 耶穌對 耶穌 對那女人說：「 ：「你 你的罪赦 罪赦免 免了…你的信救了你，平平安安回 去吧！」。

33.1.2.11 33.1.3Where (地 )： 33.1.3.1.1

法利賽人家 法利賽人 家裏(36,37,44)：西門的 門的家 家。

33.1.3.1.2 33.1.3.1.3

城裏(37)：依 ：依其 其他福音書 福音書記載應是指 記載應是指伯大尼。 耶穌背 耶穌 背後(38)。

33.1.3.1.4

心裏(39,49)：耶穌知道人的心中在想什麼。

33.1.4When (時 ):  33.1.4.1

約翰的 約翰 的使者 使者離 開後。 。 離開後

33.1.5How (法 )： 33.1.5.1

耶穌用比喻說明並赦 並赦有 有罪的女人。

33.1.6Wherefore (結 果 )：

33.1.6.1 33.2

有罪的女人因 人因信 信被耶穌 被耶穌赦罪 赦罪。 。 平行經文：馬太26:6~13，馬可14:3~9，約翰12:1~8；馬太 ；馬太福音 福音及 及 馬可福音 馬可 福音的記載是耶穌於 的記載是耶穌於進 進耶路撒 耶路撒冷 冷前，於馬可及馬太的記載說 明了「他將這香膏澆在我身 我身上 上、是為我安葬作的」；約翰福音 約翰福音的記載 的記載 時間點 間點同馬太及馬可， 同馬太及馬可，而 而且指出時 且指出時間點 間點是「 是「逾越節前 節前六 六日」，地 日」，地點 點 是伯大尼(就是他 就是他叫 叫拉撒路從 撒路從死 死裏復 裏復活 活之處 )，路加的內容與其他 福音書相近，但最大的 福音書相近 大的差 差異是時 是時間點 間點似 似乎不同，所以應 乎不同，所以應該 該是不同 的事件 的事 件。

P. 25

 

33.3

解釋：

33.3.1.1

難得看到一個法利賽人(西門)竟會邀耶穌到他的 耶穌到他的家 家中吃 中吃飯 飯，我們 可能會 可能 會懷疑西門 西門是 是真的受到耶穌 的受到耶穌教 教導的感動，還是另有他途才來 邀請耶穌到他 耶穌到他家 家吃飯。由44~47節耶穌 節耶穌對西 對西門 門說的話，我們可以 們可以推 推 測出西門的 門的意 意圖應該是後者 後者，因為 ，因為西 西門並未 並未盡 盡到一個主人應 到一個主人應該 該要 做的接待工作，西門 工作，西門沒 沒有給耶穌 有給耶穌洗 洗腳水、沒有給耶穌親嘴、也沒有 給耶穌抹油。

據聖經 舊約的記載 的記載（ （創18：4、創19：2、士19：21），當客旅在初 入門或進帳幕時都必須先以 先以淨 淨水洗腳。因古時候猶太人在步行時， 會因路上的塵埃容易 容易把 把腳弄髒，故他們赴席時，若在席間伸出髒 臭的腳，難免不雅。因此赴筵時洗腳，不僅為了潔淨，更是為 了舒適。照 。照常 常例，主人 例，主人都 都會備水待客，命 ，命僕 僕人為客人洗腳，這在 當時是奴僕 當時是 奴僕頗為卑下的服事。 他邀耶穌來吃 耶穌來吃飯 飯可能是 可能是基 基於好奇心，要了解為何耶穌經 常批評法 利賽人，為何耶穌常 利賽人，為何耶穌 常行神 行神蹟或 蹟或說預言，所以他想要 ，所以他想要確 確認耶穌是不 是一位先知，但當耶穌 是一位先知，但 當耶穌接 接納這一位有 這一位有罪 罪的女人時，他認為耶穌一 定連這個 這個女 女人是 人是罪 罪人都不曉得，所以認為耶穌不會是位先知，這 時耶穌要用一個比喻對他說明這一件事時，他 事時，他仍 仍回稱耶穌為「夫 子」，但他心中事 他心中事實 實上已對 已對耶穌 耶穌不太 不太以為 以為然。 然。於耶 於耶穌 穌赦免這個 這個女 女人 罪後，他心 罪後 ，他心裏 裏更想耶穌 想耶穌怎 怎麼會自稱有 麼會自稱有赦罪 赦罪的 的權柄呢，他認為耶穌 已逾越 了人的 了人的職分 職分，所以心中應 ，所以心中應更 更看不 看不起 起耶穌。

33.3.1.2

P. 26

有罪的女人「站在耶穌 在耶穌背 背後、挨著他的哭、眼 淚溼了耶穌的 、就 用自己的頭 用自己的 頭髮擦乾、又用嘴連連親 連連親他 他的、把香膏抹上」。

 

「那城 「那 城裏有一個 有一個女 女人，是個 人，是個罪 罪人，」這段經文(36~50 節)所記載一個 女人用 香膏抹 主耶穌的故 主耶穌的故事 事，與馬利 ，與馬利亞 亞膏主應 主應並 並不是同一 件事 ，

可能的理由如下 可能的理由 如下： ： 1. 地點不同：這 不同：這裏 裏的『那城』是在加利利；馬利亞 是在加利利；馬利亞膏 膏主是在耶路 撒冷近郊伯大尼(太 26：6)。 2. 時間不同：這 不同：這次 次是發生在主出來 生在主出來傳 傳道的中 道的中期 期；馬利亞 ；馬利亞膏 膏主則 發生在主 生在主傳 傳道的 道的末期 末期 (約 12：1~8)。 3. 人物不同：這個 人物不同：這個女 女人『是個 是個罪 罪人』，可能指 ，可能指她 她是個妓女；而馬 利亞是個愛主 ( 路 10 ： 38~42) 、且 受 人 尊 敬 的 女 人 ( 約 11： 31，45)。 4. 擺設筵席的主人不同： 的主人不同：雖 雖然兩個人的 個人的名 名字都是『西門』，但這 一個主人是個傲慢的『法利賽人 法利賽人』 』(39，44~46 節)，而另 而另一處 一處 則為『長 則為 『長大 大痲瘋的西門』(可 14：3)。

33.3.2 「挨著祂的腳哭」：古時猶太人坐席的姿勢，乃是側身斜臥在榻上， 上，頭 頭部

靠近餐桌， 桌，把 把雙腳伸向背後， 後，因 因此別人挨著腳，並不會攪擾到正常的用

餐和對話。

33.3.3 「用自己的 「用自己的頭 頭髮擦乾」：『頭髮』於當時為 於當時為女 女人的榮耀(林前11：15)；這 ；這女 女

人以自己最榮耀的部位，來擦拭主耶穌 人以自己最 主耶穌最 最低下的部位(銳)，象徵將榮冠 香膏可以 可以賣 賣三十多 十多兩 兩銀 ，約值正常 正常人的一年 人的一年 放在主 放在 主腳前(啟4：10)。一瓶香膏 所得，而且香膏常是這 是這女 女人的嫁妝，所以這一位有 ，所以這一位有罪 罪的女人不僅將最自 己最寶貴 最寶貴的有 的有形 形的財產獻給了耶穌， 給了耶穌，也 也把無形 無形及 及無價 無價的個人 的個人形象 形象付 付出 33.3.4

來求耶穌的 耶穌的赦 赦免 。 愛多、赦免也多 也多， ，赦免少的、他的愛就 的、他的愛就少 少；耶穌 ；耶穌對 對那女人說：「你的罪赦 免了」，這 了」，這女 女人的熱愛表明她已蒙赦免並心懷感激；這愛卻不是賺得赦 罪的原因。

P. 27

 

Christ at Simon the Pharisee 1618-20 Oil on canvas transferred from wood, 189 x 285 cm The Hermitage, St. Petersburg 33.4 應 用 ：  

33.4.1

『承 認自己是有 認自己是有罪 罪 的 女 人 』：我的罪有比這一位 有比這一位女 女人少嗎 少嗎？ ？絕對沒有 ！ 我常以為因為 我常 以為因為我書 我書念 念的比較 的比較多 多、在社會上的 會上的職 職位比較 位比較高 高或錢賺的比較 的比較多 多 就認為自己比較不會犯罪，然 就認為自己比較不會犯罪 ，然而 而卻完全 完全不是這麼一回事， 不是這麼一回事，我常 我常有肉 有肉體 體 的軟弱 軟弱、 、情慾的軟弱 軟弱，撒 ，撒但 但稍微丟一點世 點世上的 上的錢 錢、權、慾的試驗我就可能 會被打 會被 打的不 的不成 成人形，感謝耶穌 耶穌接 接納這一位有 這一位有罪 罪的女人，讓 人，讓我 我知道 知道我 我只要 信耶穌能 耶穌能赦罪 赦罪，， ，，我 我願意正 意正視 視自己的 自己的罪 罪、願意改變 意改變自己， 自己，我 我的罪就能得 赦免，我要常常倒空自己在耶穌的腳前，用我懺悔的眼淚來洗 眼淚來洗耶穌的 耶穌的 腳，樂意獻上我寶貴 寶貴的 的資產及時 及時間 間來用在耶穌 來用在耶穌身 身上， 上，期盼 期盼能聽到耶穌 能聽到耶穌親 親 口跟 我說：「 ：「你 你的罪赦 罪赦免 免了！」。

33.4.2 『不 入 虎 穴 焉 得 罪 人 』：耶穌明明知道 ：耶穌明明知道邀 邀請祂去作客的法利賽人 的法利賽人西 西門不

懷好意，祂仍去赴宴，即 ，即使西 使西門 門 怠慢沒有好好的招待祂，祂沒有轉頭 就走而仍 坐下來吃 來吃飯 飯，祂的目 的目的就是 的就是要讓 要讓這一 這一個有 個有罪 罪的女人有 人有悔改 悔改的 的 機會，所以 會，所以耶穌看 耶穌看重的是 重的是祂工作的 工作的目的及 目的及果 果效，而非祂自己有沒有 自己有沒有受 受 到人的遵 到人的 遵重。祂來到世上降世為人，就 為人，就如 如同是到 同是到另 另一個 一個更 更大的虎穴一樣， P. 28

 

33.4.3 33.4.4

被人看不起 起，甚至逼迫 至逼迫， ，最後還 捨了自 了自己的 己的生命， 生命，祂為的 為的就是 就是要讓 要讓 祂被人看不 我們這些 們這些罪 罪人有 人有悔改 悔改的 的機會。 會。感 感謝耶穌這麼的看重 耶穌這麼的看重我 我們，那 們，那我還 我還能不看 能不看 重祂的救恩，好好 好好的定 的定睛在祂身上來度 來度過 過每一刻嗎？ 我們的愛只能讓 們的愛只能讓我 我們被 們被赦罪 赦罪， ，唯有信才 信才能讓 能讓我 我們得 們得救 救。 什麼東 什麼 東西是我所最寶貴 最寶貴的 的？財產、房子、生命、健康 健康或 或其他？我 ？我個人 個人覺 覺得 是「唯一的愛」，我們常愛錢財、地位、名聲、面子，才於最後把我們看來 還算有一點犠牲的東西 時間或 間或金 金錢 獻給 神， 神要我們「盡心 「盡心、 、盡力、 ( ) 盡意愛他」，祂要我單單注視他如良人一 人一般 般。

III. 附 註 ：

IV. IV. 參考書籍： 1) 四福音與 福音與經  經 外平行經文 平行經文合 合參 / 黃錫木編 / 國際聖經 協會 / 2000 2) 簡明 簡明聖 聖經 史地圖解/ 梁天樞 著/ 橄欖文化事業基金會/ 1998 3) 聖經 串珠 串珠版註釋 4) Today’s Parallel Bible~ NIV, NIV, NASB, KJV, KJV, NLT/ NLT/ Zondervan/ 2000 5) 維 基百科

有件事令我們詑異萬分： 一旦敬畏神，你就不 就不再 再怕這怕那， 但你若不把上帝放在眼 裏，反而會怕東怕西，無事不懼！ ~~Osward Chambers

P. 29