Luke 路加福音歸納法查經整理 (2) 3-5章

 

PISTIS PUBLISHING

應許的好消息  

(2) 3~5 路加福音歸納法查經整理 章 Bible Study – The Gospel of Luke 2012 年 3 月增訂版

Eugene Wu 吳崇育

P. 1

 

II. 歸納法查經： 11 3章 1~20節：應許的預備 --約翰預備主道、修直主路

11.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

11.1.1 Who(人 )： 11.1.1.2

該撒提庇留(Tiberius Caesar)(1)：於主後十四年至三十七年任羅馬皇帝。 本丟彼拉多(Pontius Pilate)(1)：猶太巡撫；於主後二十六至三十六年任巡撫，管轄猶太、以土

11.1.1.3

買及撒瑪利亞。 希律(Herod)(1,19)：指大希律之子希律安提帕，作加利利分封的王(tetrarch)。

11.1.1.1

11.1.1.4 11.1.1.5 11.1.1.6 11.1.1.7

11.1.1.8

腓力(Philip tetrarch)(1)：希律的兄弟，作以土利亞和特拉可尼地方分封的王。 「分封的王」：指臣服羅馬、管理較小版圖的君主。 呂撒聶(Lysanias tetrarch)(1)：作亞比利尼分封的王。 亞那(Annas)(2)：大祭司(high priests)，大祭司原為終身的職分，但羅馬政府掌管猶太人之後， 有時隨意更換大祭司人選；亞那在主後十五年被革職，其女婿該亞法在主後十八年被立為大 祭司，但在猶太人心目中，亞那仍為合法大祭司。 該亞法(Caiaphas)(2)：大祭司。

11.1.1.10

約翰(2,7,11,13,15,18,19,20)：撒迦利亞的兒子。 神(2)。

11.1.1.11 11.1.1.12

先知以賽亞(4)。 凡有血氣的(6)。

11.1.1.13

要受他(約翰)洗的眾人(7,10)：約翰稱這些人為「毒蛇的種類」。 亞伯拉罕(8)：以色列人的祖宗。 神(8)。

11.1.1.9

11.1.1.14 11.1.1.15 11.1.1.17

子孫(8)。 稅吏(12)：專為羅馬帝國徵收稅款(如關稅、路費)的猶太人；常訛詐人以飽私囊(路19:8)並因

11.1.1.18

與外邦人來往常干犯宗教條例，故被猶太人鄙視為不潔，與罪人、外邦人、妓女並列。 兵丁(14)：可能 ：可能指希律 指希律的衛隊 的衛隊；或受 ；或受派保衛 派保衛稅吏的兵 吏的兵丁。 丁。

11.1.1.19

人(14,15)。

11.1.1.20 11.1.1.21

百姓(15,18)。 基督(15)。

11.1.1.22

有一位能力比我更大的(16)：指彌賽亞。 聖靈(17)。

11.1.1.16

11.1.1.23 11.1.1.24

希羅底(19)：原為希律兄弟腓利的妻子，希律休了原配娶兄弟之妻。 11.1.2 What(物、事件 )：

11.1.2.1

約翰在曠野宣講悔改的洗禮(the baptism of repentance for the remission of sins)(3)。 先知以賽亞書(4)。

11.1.2.2 11.1.2.3 11.1.2.4 11.1.2.5 11.1.2.6 11.1.2.7

約翰勸人要「結出果子來與悔改的心相稱」(8)。 這些石頭中(8)。 斧子(9)。 (9)。 樹根 (9) 不結好果子的樹(9)。 P. 2

 

11.1.2.8

衣裳(11)。

11.1.2.9

食物(11)。 錢糧(14)。

11.1.2.10 11.1.2.11 11.1.2.12 11.1.2.13

眾人猜疑約翰 眾人猜疑 約翰是 是基督(15)。 「解鞋帶 解鞋帶」與提 」與提鞋 鞋(16)：原為 ：原為奴僕 奴僕的本分，約翰 的本分，約翰借用此俗語 借用此俗語表 表明自己 明自己不配 不配做 做彌賽亞的 彌賽亞的僕 僕人。 約翰的「水 約翰的「 水洗」表示悔改與罪 悔改與罪過得赦 過得赦(路3:3及可1:4)；而基督的「靈洗」(於五 於五旬 旬節降臨 降臨， ，徒2:114)與「 與「火 火」， 」，卻帶給 卻帶給人 人新生 新生與能力及 與能力及審判 審判。 。

11.1.2.14

簸箕、 簸箕 、麥子、倉、糠(17)：正如農夫用簸箕將麥 正如農夫用簸箕將麥與 與糠秕隔開 糠秕隔開，二 ，二者 者有截然 截然不 不同的待遇 待遇， ，同樣 同樣在 在末

11.1.2.15

日審判的時候 日審判的時 候，善人和 人和惡 惡人要被 人要被區 區分，並有不 分，並有不同 同的結 的結局 局。 不滅的火(17)：常 ：常象 象徵懲罰(賽34:10; 66:24; 耶7:20)，尤其是地獄裡 獄裡的 的永遠刑罰(可9:44, 48; 啟 20:10)。 11.1.3 Where(地 )：

11.1.3.1

「以土利亞」和「特拉可尼」(1)：位於加利利 ：位於加利利東北 東北一 一帶，道 ，道都 都該撒利亞腓立比。

11.1.3.2

「亞比利尼」(1)：位於大馬色 ：位於大馬色城 城的西北 西北。 。 曠野(2,4)。

11.1.3.3 11.1.3.5

約旦河 旦河一 一帶 (all the country about Jordan)(3)。 主的道(4)。

11.1.3.6 11.1.3.7

他的路(4)。 一切山窪(5)。

11.1.3.8

大小山岡(5)。 大小山岡 彎彎曲曲的地方 彎彎曲曲 的地方(5)。 高高低低的道路 高高低低 的道路(5)。

11.1.3.4

11.1.3.9 11.1.3.10 11.1.3.11 11.1.3.12 11.1.3.13 11.1.3.14

心裏(8,15)。 樹根 上(9)。 火裏(9)。 監裏(20)。 11.1.4 When: 

11.1.4.1 11.1.4.2

本段於「WHO」中 」中帶 帶出年代， 出年代，便 便該撒提庇留在位 該撒提庇留在位第 第十五年約為 十五年約為西元 西元29年。 百姓指望基督 百姓指望 基督再 再來的時 來的時候 候(15)。 11.1.5 How(法 )： 約翰在曠野 約翰在曠野傳 傳道並 道並用水給 用水給眾人洗禮。 眾人洗禮。 11.1.6 Wherefore (結 果 )： 約翰宣講悔改的洗禮，但因希羅底被收在 約翰宣講悔改的洗禮，但因希羅底被收在監裏 監裏。 。 11.2 解 釋 ：

11.2.1

(路3:4-6引自 引自賽 賽40:3-5)古時君王出巡時，百姓要預先 時君王出巡時，百姓要預先替 替他修直 他修直鋪平 鋪平道 道路。先

知以此比喻 知以此   神彰顯榮耀 彰顯榮耀之 之前，人應有的 ，人應有的準 準備工夫 工夫。 。施洗約翰 洗約翰呼召 呼召百姓悔 百姓悔 改歸向 神， 神，就是 就是為彌賽賽亞 為彌賽賽亞做鋪 做鋪路的 路的工 工作，應 作，應驗 驗了預 了預言 言。 11.2.2

約翰那時候才開始有洗禮，約翰 約翰那時候才開始 有洗禮，約翰做 做的工作也是 也是相 相當有開創性 開創性的， 的，割 割禮是父 母親對  神的 神的承諾 承諾，但 ，但對嬰 對嬰兒本身並 兒本身並無 無多大的意義，因為受 多大的意義，因為受割 割禮時 禮時除 除了 肉 體的庝 痛，他 ，他對 對 神是沒 是沒有特 有特別 別的印象 印象， ， 而約翰 約翰所創 所創的洗禮則為 的洗禮則為針對成 針對成人 人 對自己 與  神 關係 對自己與 關係的宣 的宣示 示及確認 確認， ，所以 路加說約翰的是悔改的洗禮， 悔改的洗禮，只 只 有當一個人能 人能誠實實 誠實實的 的面對自己 面對自己，並 ，並願 願意付上 付上代 代價來對付自己 對付自己，這 ，這個 個人才

P. 3

 

會真的悔改， 會真 的悔改，真樣 真樣的洗禮 的洗禮也才 也才有其意義。 有其意義。 11.2.3

11.2.4

11.2.5

約翰要人徹 約翰要人 徹頭徹尾 徹尾的悔改 的悔改且 且要結出 要結出相稱的 相稱的果子來 果子來，他要 ，他要稅吏及兵 吏及兵丁 丁都誠實

待己及待人，如稅吏不可拿超過非政府定規要徵收的稅額，兵丁則不能 自恃自己的 自恃自己 的權柄而 權柄而以 以暴力脅迫 脅迫人。一 人。一個 個人有 人有沒 沒有切實 切實悔改，我 悔改，我們只 們只要 要看這 個人所結 個人 所結出的 出的果實 果實便可 便可得知 得知，人 ，人說的 說的話、 話、作的 作的承諾 承諾、 、簽的 簽的約、 約、抵押 抵押的資 的資產都 產都 不能確 不能 確保這 保這個 個人一 人一定會去履行 定會去履行他的 他的承諾 承諾， ，只有當他從心悔改時，他 心悔改時，他必會 必會結 結 出悔改的果實 出悔改的果 實出來，這悔改的果 出來，這悔改的果實便是對自己誠實 實便是對自己誠實、 、對人信實 信實、 、對 神忠實 忠實。 。 約翰的洗禮和耶穌 約翰的洗禮和 耶穌的洗禮不 的洗禮不同 同，約翰 ，約翰是用水 是用水洗禮， 洗禮，耶穌 耶穌則 則是用 是用聖靈及 聖靈及火 火來 施洗，聖靈讓我們的罪得贖，喚醒我們與 神的關係，火則是提醒我們犯 罪的代價 罪的代 價及末日 末日的 的審判 審判。 。 約翰因得 約翰因 得罪希羅底 罪希羅底而 而被下在監裏 監裏。 。 「因 「因他兄 他兄弟之 弟之妻希 妻希羅底 羅底的 的緣故」中的『他兄 弟』指的是希律的同父異母兄弟腓力，但此腓力並不是3：1的以土利亞分 封的王；此 封的王； 此腓力 腓力沒 沒有作王， 有作王，住 住在羅馬。『希羅底 希羅底』 』是大希律的孫女，先 大希律的孫女，先嫁給 嫁給 在羅馬的叔父 在羅馬的 叔父腓力， 腓力，丈夫未死即 丈夫未死即改 改嫁給另 嫁給另一 一叔父 叔父希律安提帕。 希律安提帕。

11.3 應 用 ：   11.3.1

『 聽 神 的 話 』 ：約翰 ：約翰真 真的是以賽亞 以賽亞所 所預言那要在 那要在耶穌 耶穌來之 來之前 前的那一位， 就是要 就是 要「預 「預備主 備主的道 的道，修 ，修直他 直他的路 的路」 」的那 的那一位 一位，約 ，約翰於 翰於   神的 神的話臨到 話臨到他時 他時(第 3節)，他 ，他就盡 就盡心 心盡力的 力的去完成 去完成

神要他做的事、說 神要他做   神要他說的話。  神給 我們每一個人的工作及異象都不盡相同，我們不要去論斷別人做的工， 但求我自己 自己能 能清楚 神給我的 我的異象 異象為 為何，我 ，我再 再好好的 好好的盡 盡心竭力的 力的做 做好  神 要我做 要我 做的工，如我現在 我現在段是 段是好好 好好照顧 照顧好 好自己 自己的子女及配 的子女及配偶 偶，服事他 ，服事他們是 們是  神給我現 我現階段 階段的 的工作，那我 作，那我就 就好好的並 好好的並順 順服的來 服的來做 做好這一 好這一項工 項工作， 作，也 也許會 11.3.2

很無聊 或有挫折感 很無聊或有 挫折感，但 ，但當 當我確認 確認這 這是 神給我的 我的工 工時，我 時，我就 就好好 好好去做 去做。 。 『開創性的 『開創性 的 工 』： 約翰 約翰是 是聖經 記載的人物中 記載的人物中第 第一位 一位用水 用水洗的方 洗的方式 式來給人洗 禮的人，約翰 做的這二 禮的人，約翰做 的這二項工 項工作 作真的是很 是很有 有開創性 開創性， ，從約翰 約翰開始到 開始到現 現 今， 所有的基督 有的基督徒 徒及天主教 主教徒都是用水 徒都是用水洗禮的方 洗禮的方式 式來代表 來代表接 接受耶穌 耶穌為 為 救主的 儀式， 儀式 ，只是 只是我 我們在接受水洗時，我 洗時，我們 們有沒有悔改，我 有悔改，我們 們的悔改有 的悔改有沒 沒有持 續，這 ，這只 只有我 有我們自己 們自己知道， 知道，無論如何 無論如何，約翰這一 ，約翰這一項開創性 項開創性的 的工作給我們信 仰上的宣告 仰上的宣 告及提 及提醒 醒。我要 我要學習 學習約翰 約翰懇切 懇切及 及積極開創 積極開創的方 的方式去做 式去做 神要我 神要我做 做 的工作，我要與 作，我要與   神有好的 神有好的連 連結， 結，清楚 清楚 神所交 所交代我的 代我的異象 異象及職 及職份 份為何並 竭力 去做 去做， ，即使是非 即使是非常有 常有開創性 開創性的 的工作，但我 作，但我也 也要清楚 清楚，凡事 ，凡事皆 皆有其代

11.3.3

價，約翰 ，約翰付上 付上了在曠野 了在曠野獨處 獨處及 及自己生命 自己生命的代 的代價 價，我 ，我願 願意付上 付上多 多少代價呢？ 『 水 洗 vs靈 洗 』：耶穌給 耶穌給我 我們的洗禮 的洗禮除 除了水所帶給 水所帶給我 我們形式上 們形式上的洗 的洗淨 淨外，更 重要的 要的是透過 是透過聖靈 聖靈讓 讓我 們的罪 的罪得贖 得贖，並 ，並重新 重新與 與   神連結，這 結，這是 是多 麼棒 麼棒的 的

11.3.4

P. 4

恩典啊，但耶穌也帶來火的洗，如果我們只是口頭承認祂，生活仍一直 不悔改而陷 不悔改 而陷在罪中，在 在罪中，在末日 末日， ，祂就要用火 用火來 來審判 審判我 我們，我 ，我們真 們真的 的是不可 不可輕  輕  呼耶穌的愛及公義。 『 結出與悔改的心相稱的果子 結出與悔改的心相稱的果子』 』：即使 即使我 我們的父親是 父親是亞伯拉罕 亞伯拉罕也 也不代表我 們可進 神的國，重要的是我們悔改的心確不確實，這可由所結的果實 判斷出來， 判斷 出來，而 而果實便是愛 實便是愛人 人如己 如己、 、誠實對己 誠實對己、 、信實對 信實對人、 人、忠實對 忠實對 神，這 神，這樣 樣

 

的果實 的果 實並不一 並不一定會讓 定會讓我 我們一帆風順，有時甚至會如施 會如施洗約翰一 洗約翰一樣 樣因說誠實 話得罪人 話得 罪人而 而被 下在監裏 監裏。 。 12 3章 21~22節 ： 耶 穌 受 洗

12.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

Who(人 )：

12.1.1

眾百姓(22)。 12.1.1.2 耶穌(22)。 12.1.1.1

聖靈(23)。 12.1.1.4 我(23)：指 ：指   神，聲音從天上 從天上來。 來。 12.1.1.3

What(物、事件 )：

12.1.2

受洗(22)。 12.1.2.2 聖靈 聖靈降 降在耶穌 耶穌身 身上、形狀彷彿鴿子，又有聲音從天上 從天上來 來說：「你是 12.1.2.1

我的愛子、我喜悅你」(23)。 12.1.3 Where(地 )： 12.1.3.1 路加福音沒說明，依馬太福音記載 記載應 應是在約 在約旦河 旦河邊(太3:13)。 12.1.4 When(時 ):  12.1.4.1 正禱告的時 的時候 候(22)。 12.1.5 How (法 )： 約翰 約翰用水給耶穌施 用水給耶穌施洗， 洗，同 同時  神降聖靈在 聖靈在耶穌 耶穌身 身上。 12.1.6

Wherefore (結 果 )： 耶穌 耶穌受洗。 受洗。

解釋： 12.2.1 耶穌即使貴為人子仍 為人子仍願 願意放下身段來接受世人的洗禮，雖然祂是無 是無罪的 罪的， 12.2

祂根本不需要受悔改的水禮，但祂為了給世人設立典範，祂仍去受約 翰的水 翰的 水洗， 洗，同 同時天上 天上的 的父也降下 父也降下聖靈在 聖靈在耶穌 耶穌身 身上，讓耶穌同 讓耶穌同時受聖靈的 時受聖靈的 洗，天上 洗， 天上的 的父更宣 更宣告耶穌是 告耶穌是「我的 「我的愛 愛子，我喜悅你」，更 ，更讓 讓世人清楚耶穌 是誰。 12.3 應 用 ： 我們是誰，我們 我們是誰，我們憑什麼有驕傲的 憑什麼有驕傲的心，我們有的不 心，我們有的不都是是從 都是是從 神而來的  

嗎？我要 我要學習耶穌 學習耶穌謙卑的精神及態度，不要 ，不要自 自以為 以為是 是、自以為義， 以為義，讓 讓罪在我身 上的影響降到最低。 13 3章 23~38節 ： 耶 穌 的 家 譜

13.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

13.1.1Who(人 )： 13.1.1.1 13.1.1.2

耶穌(23)：開始傳 開始傳道時約 道時約30歳。 自耶穌至 至雅拿、2)自約瑟至瑪押、3)瑪他提亞至 每七代的順序為1)自耶穌 所羅 巴伯、4)自撒拉鐵到珥、5)自約細到猶大、6)自約瑟到拿單、7) 自大衛 大衛到 到亞米拿達、8)自亞蘭到亞伯拉罕、9)自他拉 他拉到 到沙拉、10)自 11))自雅列到神(亞當是第 該南到以諾、11 當是第六 六個)，這 ，這樣 樣算來耶穌是自

亞當以來的 以來的第 第76代。 13.1.2What(物、事件 )： P. 5

 

13.1.2.1

耶穌的 耶穌 的族譜。

13.1.3Where(地 )： 13.1.3.1

此段無。

13.1.4When(時 ):  13.1.4.1

年紀約有30歳(23)。

13.1.5How(法 )：此段無。 13.1.6Wherefore (結 果 )： 耶穌 耶穌於 於30歳左右開始傳 開始傳道 道。路加整理出依人的角度所得 所得的 的耶

穌族譜。 解釋： 13.2.1「亞 「亞當是 當是神的 神的兒子 兒子」 」：此處將耶穌養父的祖先追溯至大 至大衛、 衛、亞伯 亞伯拉罕 拉罕， ，然後遠溯 13.2

至亞當 至亞 當，藉此暗示耶穌 示耶穌不 不單單是神選民期待的彌賽亞，更 的彌賽亞，更是 是全人類的 人類的救 救主，路

加的記載與馬太福音的差異為馬太為以亞伯拉罕為起頭，路加則以耶穌為起 頭，亞當 頭，亞 當及 神為結尾。 13.3 應 用 ： 耶穌 耶穌不 不僅是猶太人的主， 猶太人的主，也是 也是全人類的主。  

14 4章 1~15節：應許的 爭 戰 --耶 穌 被 聖 靈 充 滿 及 魔 的 試 探

14.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

14.1.1Who(人 )： 14.1.1.1 14.1.1.2 14.1.1.3 14.1.1.4

”

耶穌(1,4,8,12,13,14)：神的兒子(3)。 聖靈(1,14)。 魔鬼(1,3,5,9,13)。 神(4,8,12)、主(8,10,12)。

天下的萬國(5)。 14.1.1.6 祂的使者(10)。 14.1.1.7 眾人(15)。 14.1.2What(物、事件 )： 14.1.2.1 耶穌被聖靈 耶穌 被聖靈充滿…..聖靈 聖靈引 引他(耶穌)到曠野。 14.1.1.5

14.1.2.3

四十天受魔鬼的試探，那些 四十天 ，那些日 日子沒 有 喫 甚 麼 (eat nothing， 現代 中文譯本譯為『甚 麼東西都沒 麼東西都沒有 有 吃 』)，日子滿了、他就餓了→等 同禁 食 。 魔鬼對耶穌 對耶穌的 的第一個試探為「 為「體 體」（肉體 肉體的 的需要）方面的試探：

14.1.2.4

「你若是 神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物」。 魔鬼對耶穌 對耶穌的 的第二個試探為「魂」（世間的情慾）方面的試探：

14.1.2.5

「你若在我 在我面前下 面前下拜、這(天下萬國及權柄、榮耀)都要歸你」。 魔鬼對耶穌 對耶穌的 的第三個試探為「靈」(與  神的 神的關係 關係)方面的試探：「你

14.1.2.2

14.1.2.6 14.1.2.7 14.1.2.8 14.1.2.9 P. 6

若是 神的兒子、可以 神的兒子、可以從 從這裏(聖殿殿頂)跳下去 下去。」 。」 手(11)。 石頭(3,11)。 腳(11)。 試探：原文字義為「試驗」，英文字義為to test, endeavor, scrutinize,

 

entice, discipline，KJV版譯為tempted。 14.1.3Where(地 )： 14.1.3.1

約但河 約但 河(1)。

14.1.3.2

曠野(1)。 高山(5)。 面前(7)。

14.1.3.3 14.1.3.4 14.1.3.5 14.1.3.6 14.1.3.7 14.1.3.8 14.1.3.9

耶路撒冷(9)。 殿頂上 (9)。

加利利(14)。 四方(14)。 各會堂 (15)。

14.1.4When(時 ):  14.1.4.1

四十天 四十 天(1)。

14.1.4.2

那些日子(2)。 那些日 日子滿了(2)。

14.1.4.3 14.1.4.4 14.1.4.5

霎時間(5)。 暫時(13)。

14.1.5How(法 )： 1) 聖靈 聖靈引 引領耶穌到 耶穌到曠野受 曠野受魔鬼的試探；2)魔鬼用各樣的試探及聖經  話語來 話語 來試探耶穌 耶穌； ； 3) 耶穌用 耶穌用聖經  聖經 話語來 話語來敵擋撒旦。 14.1.6Wherefore (結 果 )： 魔鬼用完 用完了 了各樣的試探、就暫時離開耶穌 開耶穌。 。耶穌滿有聖靈的

能力，名聲傳遍四方，眾人都稱讚祂。 14.2 解 釋 ： 14.2.1 聖靈主動將耶穌領到曠野受試驗(第二及 二及第 第三個試探的順序與馬太福音 的記載 記載相 相反)，於曠野中缺乏食物及他人的支援，甚至還有野獸同在但 也有天使 天使來 來伺候(可1：13)。於在這四十 。於在這四十天 天中， 中，耶穌 耶穌受 受到撒但不 撒但不斷 斷的試探， 但也專心享受與 受與天父 天父的 的同在，因為享受與 受與天父 天父的 的同在而忘了身 了身體 體的需要 而能禁食四十 晝夜(太4：2)。 14.2.2

14.2.3

14.2.4 14.2.5 14.3 應 用 ：

最具有代表 有代表性 性的試探(身體的軟弱、權勢、試探主)，耶穌都是引用 耶穌都是引用聖經的 聖經的 話(申命記 )來抵擋試探。 撒旦也會引用 旦也會引用聖經，但 聖經，但是 是他的目的 他的目的是斷 是斷章 章取意來誘惑及欺騙人， 人，所 所以有 人用聖經的 聖經的話 話來跟 我們交談時，我 時，我們 們務要分辨這些 這些話是從 話是從 神來的或 神來的或是 是 從人來的。 魔鬼只是暫時離開耶穌 開耶穌，之後仍不 ，之後仍不斷 斷於不 於不同 同的環境用各種方 種方式 式、各種形 式的試探來試探耶穌 耶穌。 。 如何分 分別何 別何為 為試探、試驗、試鍊，及三 ，及三者 者有何不同？請參考附註一的整 要如何 理。

 

14.3.1 P. 7

耶穌受了 耶穌 受了40天魔鬼的試探，雖然未記載這40天中耶穌曾面對那些試探， 但記載 記載了這一 了這一階段 階段最後的3個試探，這三個有記載的試探應是最困難並

『魔鬼的全面性試驗』：

 

耶穌於受 耶穌 於受完 完洗後 洗後便 便被聖靈 被聖靈引 引導到曠野四十 曠野四十天 天，這四十 ，這四十天當 天當中撒但不 中撒但不斷 斷 的在試探耶穌 耶穌， ，環境上也 上也有野 有野獸的威脅，但 ，但   神也派天使 天使來服事 來服事耶穌 耶穌， ， 所以這四十 以這四十天 天來說是對耶穌 是對耶穌的 的全面性 面性的 的考驗，也就是「 身、心、靈」的考

驗，由撒但最後的三個經典的試探及環境的考驗，筆者整理如下： Source\

環境

撒但

神

身 野獸的威脅

心（魂） 孤單，沒有他人的

靈 單純的環境讓耶穌 讓耶穌可 可

沒有食物 環境的不舒適 提醒耶穌 醒耶穌身 身體的 饑餓

傾聽及同理

以全心面對 面對神 神

世間的權柄及榮華 斷章取意引用神的 話來 欺騙耶穌 天使的服事

挑動耶穌 耶穌與 與父神的 神的關 關 係

因享受與神的 受與神的同 同 在而忘了身 了身體 體的 需要

享受沒有人的打擾， 單單與神的 與神的同 同在

在其他福音書中我 書中我們 們常看到 看到，不管有事或 ，不管有事或沒 沒事， 事，耶穌 耶穌常常 常常會獨自 會獨自一人 一人 到山上或曠野 到山上 或曠野去獨自 去獨自 禱告，如耶穌讓 如耶穌讓五 五千人吃飽後，眾人想強逼 耶穌

作王時(約6：15、太14：23、可6：46)，最後的晚餐後的分離的禱告時 作王時 (約17章、太26：36、可14：32、路22：41)，醫治好許多害病的人之後(可 2：35、路5：16)、挑選門徒前(路6：12)，或 ，或就是獨自 就是獨自禱告時(11：1)，可 耶穌相 相當看重獨自 當看重獨自的 的禱告。 見耶穌 野穌在曠野的四十 在曠野的四十天 天的禁食禱告提供了耶穌日 耶穌日後 後持續禱告的動力， 力，也 也 因為這四十天藉著與  神的禱告，祂明瞭了撒但各式各樣、無時不在的 因為這四十天 詭計，耶穌都還曾因此責備過彼得體貼魔鬼的心意。 連耶穌都需要禱告的操練，那我 ，那我們 們這些 這些平 平凡的人能常常 凡的人能常常輕  輕 忽自己 自己與 與  神的關係 神的 關係嗎？如 ？如果我 果我們 們不看重 看重與 與  神的 神的關係 關係，撒但根本不 ，撒但根本不需要對我們 使出全面性 面性的 的試探，他 ，他只 只要隨 要隨便使 便使出 出幾招，我 ，我們就會 們就會倒成一地了，我 要更注重自己 重自己與 與  神的 神的關係 關係， ，晝夜思考祂的話語 話語， ，讓我躲過撒但的 撒但的天 天 14.3.2 14.3.3

14.3.4

龍八部或降龍十八掌。 神容許我 許我們面對 們面對試探(驗)，甚至或主動安排讓我們面對試探，而且 而且可能 可能 是在沒有外援的環境。 要學習耶穌用 學習耶穌用聖經的 聖經的話語 話語來 來抵擋試探，所以如何確實 如何確實的 的瞭解及運用神的 話語， 話語 ，即如同如何 即如同如何在 在戰場 上操作兵 器，我 ，我們也 們也要十分 要十分 注意那些 意那些斷 斷章 取 意的解釋 意的 解釋，那些 ，那些非 非出自聖經的 聖經的解釋自會讓 解釋自會讓我 我們傷到自己 到自己，撒但 ，撒但看到 看到我 我們 這些爛招式都會偷笑。 要留心聽到 要留心 聽到的 的外在及內在的聲音，運用聖經的 聖經的話語 話語並 並非皆 非皆來 來自 神， 神，也 也 很有可能 有可能是 是來自撒旦，因 ，因此 此查考聖經時 聖經時切記 切記要 要瞭解上下 解上下文 文、以 經  經 解 解經 才 不會誤解 神的 神的話語而給 話語而給撒 撒旦留地步。

P. 8

 

14.3.5

撒旦是 旦是不 不會輕 易放 易放我過我們的，他 的，他只會 只會暫時離開，最重要的 要的是 是不給魔鬼

14.3.6

留地步，讓他有乘虛而入來攻佔我們的機會。 『神所喜悅的禁食禱告』： 許多基督徒強調要 禁食禱告，好 像要有 禁食這 許多基督徒 食這樣 樣「刻苦 己心」 心」的 的禱告才 會有功效， 然而 然而在 在   神的 眼 中看來卻不是這樣，因為這 ，因為這樣 樣的禁食就如 同民間信仰 信仰的 的歌仔戲或佛教的苦行一樣，用我們付 們付出的錢或受 出的錢或受到 到的苦來

跟   神交換 祝福，但事 ，但事實上 實上， ，  神不 神不會 會因為一 因為一個 個人強迫自己 奉獻 很多 錢或用 錢或 用禁食的方 食的方式所帶 式所帶出的 出的禱告而讓 告而讓這 這樣的禱告就 告就特 特別有功效，因為 ，因為耶 耶 和華  神是看 是看人 人內心而不是看 是看人外在的 人外在的   神。雅各書5:16說到「所以你們 要彼此認 要彼 此認罪， 罪，互相代 相代求 求，使你們可以 可以得 得醫治。義人祈禱所發的力量是大 有功效的。」。事 。事實上是 實上是 神所認定 所認定的義人的 的義人的禱告才是 告才是大有 大有功效的， 的，如 如以 利亞曾對亞哈王說「基列寄居的提斯比人以利亞 比人以利亞對 對亞哈說，我指 說，我指著 著所事 奉永生耶 奉永 生耶和 和華以 華以色列 色列的 的 神起誓 神起誓，這 ，這幾年 幾年我 我若不禱告 禱告， ，必不降露 降露，不 ，不 ，以利亞並沒 沒有用禁食來 食來成就 成就這一 這一個 個禱告，  神 下雨。」（王上17：1），以利亞並 讓以利亞這 以利亞這個 個禱告成就是 告成就是因為以利亞在 因為以利亞在   神眼 中是一位不 畏權勢，敢 言的先知及義人。 有一位弟兄習慣用禁食來為教 有一位弟兄習 食來為教會 會禱告，因為長期的禁食使得 使得他的 他的腸胃受 損，使得 使得他不能 他不能吃，連水也 連水也不能 不能喝，甚至要 至要開 開刀治療時都因體力不足而 無法動刀，教 ，教會便 會便為這位弟兄來 為這位弟兄來 聯合禁食 禱告，教 ，教會 會弟兄這 弟兄這樣 樣的心 的心真 真 是另人 是另 人感動，但 ，但是 是強要許多人刻苦己心但 心但沒 沒有來 有來面對自己 面對自己來 來求 神憐憫 的禱告方式，實在並 在並非 非 神所喜悅的方 的方式 式，當禁食及禱告的順序不對了，

禁食的目的 食的目的也 也不 對了， 禁食應該 食應該是迫切 是迫切禱告的自然 自然結果之一， 結果之一，而 而不 是 迫切的 迫切 的禱告就 告就一 一 定要禁食。 耶穌在曠野四十 耶穌 在曠野四十晝夜的禁食的目的受 食的目的受到 到聖靈的 聖靈的引 引導，所以耶穌 耶穌在這四十 在這四十

天中一方面享 天中一方面 享受及 受及渴慕 渴慕與 與 神的同在 神的同在，另一方面則為要 一方面則為要敵擋 敵擋撒但的 撒但的持 持 續試探，使得耶穌 使得耶穌的 的忘了吃飯這一件事 這一件事而自然 而自然的 的禁食了四十晝夜，而不 是因為 因為耶穌 耶穌一 一開始就決定要禁食四十 食四十天 天，才享受到 神的 神的同 同在及 在及面對接 面對接

踵而至的撒 的撒但的 但的試探 試探。 。所以 所以禁食 禁食是 是在很特殊情形 在很特殊情形的 的禱告 禱告及狀 及狀態 態下自然產 生的結果，而不是刻 生的結果，而不是 刻意去 意去強迫自 強迫自己 己禁食 禁食。 。所以 所以當 當我們 我們更仔細地 更仔細地查考路加 查考路加 的這一段 的這一 段經文時，我 經文時，我們會 們會發現耶穌是 耶穌是因為聖靈 因為聖靈充滿祂，祂才會到 才會到曠野 曠野去 去， 而不是一開始便 強迫自己 什麼都 麼都不能 不能 吃來 禁食， 食，然 然後希 後希望 望 這 樣 的禁 食 讓自己的 讓自己 的禱告大有 功效。我們的  神 是不會跟 我們交 們交換條件的神， 換條件的神，也是 也是 不會以虐待人為樂的  神，祂要不要成就 成就一件事 一件事都 都在祂的決定，祂看重 我們的內心勝於 我們的內心 勝於我們 我們外在 外在的 的行為。  

要了解何 要了 解何為 為  神所喜悅的禁食，我 食，我們 們一定要讀以賽亞書58章，以賽亞書  58:3-12 說到： P. 9

 

他們說：我們 們說：我們禁食 禁食，你為 ，你為何 何不看見呢？我   們刻苦己心，你為何不理 會呢？  看 哪 ， 你 們 禁 食 的 日 子 仍 求 利 益 ，勒逼人為你們做苦工。 

你 們 禁 食 ， 卻 互 相 爭 競 ，以凶惡的拳頭打人。  你們今日禁食，不 食，不得使 得使你們的聲音聽聞於上。  這 樣 禁 食 豈 是 我 所 揀 選 、 使 人 刻 苦 己 心 的 日 子 嗎 ？ 

豈是叫人垂頭像葦子， 子，用 用麻布和爐灰鋪在他以 在他以下 下嗎？  你 這可稱為 禁 食 、 為 耶 和 華 所 悅 納 的 日 子 嗎 ？  

我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺 壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中， 

見赤身的 身的給 給他衣服 他衣服遮 遮體，顧恤自己 自己的 的骨肉而 肉而不 不掩藏嗎？  這樣，你的光就必發現如早晨 早晨的 的光；你所得 所得的 的醫治要速速發明。 

你的公義必在你前面行 前面行； ；耶和華的榮光必作你的後 的後盾 盾。  那時你求告 求告， ，耶和華必應允；你呼求 呼求，他 ，他必 必說：我在這 ：我在這裏 裏。 

你若從你中間除掉重軛和指 和指摘 摘人的指頭，並發惡言 惡言的事， 的事，  你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人 的人得 得滿足，  你的光就必 就必在 在黑暗中發現；你的幽暗必變如正 如正午 午。  也必時常 時常引 引導你，在 ，在乾旱 乾旱之地 之地使 使你心滿意足，骨頭強壯。  耶和華也必

你必像澆灌 澆灌的 的園子，又像水流不絕的泉源 泉源。 。  的人必 必修造久已荒廢 造久已荒廢之 之處；你要建立拆毀累代的根基。  那些出於你的人

你必稱為 稱為補破口 補破口的，和 的，和重 重修路 修路徑  徑 與人 與人居住的。 這一章的背景 這一章的 背景是 是以色列人「覺得」自己天天都 自己天天都有 有去找  神、也樂意讀經、所 行的也都 也都儘 儘 量符合   神的 神的典 典章及律例、也喜歡 親近  神， 甚至 還用禁食 的方式來禱告，但因這些禱告都沒 的方式 告都沒有 有功效而來呼求 神，這 神，這就如同 就如同我 我們 認為自 認為 自己每天有 己每天有早禱 早禱及晚 及晚禱 禱，三 ，三餐 餐也都有 也都有禱告 禱告，每天也都 ，每天也都讀 讀經，也一 直在思想  神的 神的話 話，行 神認為公義的事，但為 義的事，但為何 何我們的禱告 神好像 不太聽呢？ 不太 聽呢？ 以賽亞點出問題 以賽亞點 的根 源，那 ，那就是 就是我 我們禁食的 食的對象 對象錯 了，   神 所 喜 愛 的 問題的根  錯了， 禁食不是用不吃食物的刻苦己身的方式禁食，  神所喜悅的禁食 是 要 一 個 人 遠 離 自 以 為 義 、只 、只 求 自 己的 己 的 益 處 、世 上 的 爭 競 、凶 惡 的 待 人 、欺 壓 人 、世 上 的 標 準 的 禁 食 ， 耶 穌 在 曠 野 四 十天 十天的最大的成

就 不 在 於 祂 四 十 天中祂的 天中祂的身 身 體 不 吃 不 喝 食 物 ，而是祂不 ，而是祂不吃 吃不喝撒 但 持 續 送 來 的「 食 物 」，那些食物 ，那些食物就是 就是「肉體 肉體要 要美貌 美貌、 、健康 健康」 」、 「人要有權 柄、財富 財富及 及 地位」及「 靠自己 自己」 」等屬世的 標準，這些 ，這些屬 屬世的 標準就是 準就是撒但 撒但 P. 10

 

希望我們吃下去 下去的食物， 的食物，卻是 卻是 神希 神希望 望我們不要吃的食物。 的食物。而 而我們在禁 食時卻 食時 卻常肚腹 肚腹不 不吃身體需要的食物，但心靈仍常吃撒但 撒但送 送來的以世上標

準做的 做的食物 食物，我 ，我們 們還是會因孫女 會因孫女去 去教會 教會時不 時不穿裙 穿裙子來定罪 子來定罪她 她、會因 會因某 某人 比較不 比較 不會念 會念書 書而嫌棄 嫌棄他 他、會因牧師講道講 會因牧師講道講的不 的不好 好而批評 批評這一 這一位牧 位牧師 師。結果 我們禁食 我們 禁食時雖然 時雖然沒 沒有吃肚腹 吃肚腹的 的食物 食物， ，看來很聖潔、很刻苦 很刻苦，但我們 ，但我們卻 卻不 斷吃撒但 撒但送 送來使人 來使人被捆綁 被捆綁的 的苦毒 苦毒論斷的 論斷的飲料 飲料及以定 及以定睛 睛世上財富 上財富、 、地位 地位、 、 權勢的麵包 麵包，這 ，這樣 樣的食物 的食物讓 讓 神的 神的光 光 不能 不能進 進到我們心中， 心中，讓 讓我 們與   神的光 神的 光隔絕了。 所以當我們心口合一時，我 合一時，我們就 們就不 不會被自己 自己、 、被撒但所捆綁 捆綁，這時 ，這時得真 得真 正自由 正自 由的我 的我們就 們就被 被釋放了，這 了，這也就成就 也就成就了 了耶穌 耶穌要「被 要「被擄 擄的得釋放，瞎眼  的得看見，叫那受 那受壓制 壓制的 的得自 得自由 由，報告上 告上帝 帝悅納人的 人的禧 禧年」(路 4:18-19) 的目的。 所以如果我 果我們遇到 們遇到教 教會聚會人數 人數很 很多或常 多或常上 上電視的 視的牧師 我們就對 們就對他 他們 牧師我 畢恭畢敬， 而不是因為這一位 畢恭畢敬， 因為這一位牧師 牧師所做 所做的 的工及所結的果子來 結的果子來欽羡 欽羡他，或 他，或 看到沒錢或 看到沒 錢或開 開舊車 舊車的 的會友就對 就對他 他們「另眼 相看」，這 ，這種 種內心仍充滿比較 及爭競的心的禱告，不管我 ，不管我們 們有沒有禁食，我 食，我們 們的禱告都 告都不 不會蒙  神所 悅納 。 智慧、 、知識，和喜樂；惟有罪人， 傳道書 2：26說到「上帝喜悅誰，就給誰智慧 上帝使他勞苦，叫他將所 將所收 收聚的、所堆積的歸給上 歸給上帝 帝所喜悅的人。這 的人。這也是 也是 神的應允 允的先決條件 條件就是 就是我 我們要成 虛空，也是 虛空 ，也是捕風 捕風。 。」，所以禱告要蒙  神的應 為  神所喜悅的人。 的人。只 只有敬畏  神的人 神的人才會 才會有 有屬天的智慧 智慧， ，當我們真 們真能 能 敬畏祂時，我 時，我們就會 們就會把 把撒但 撒但擺 擺在我 在我面前 面前以 以屬世的標準做 準做的食物 的食物棄 棄之如 蔽屣， 蔽屣 ，所以靈 命 上 的 禁 食 才 是 真 禁 食 ， 就 是 不 要 去 吃 撒 但 用 屬 世 標

準 做 的 食 物 ，全人全然得 ，全人全然得釋 釋 放 ，有

神的 光 在 我 們 裏 面 ，而不需 神的光

要刻意不 意不去 去吃肚腹 肚腹的食物來 的食物來禱告。如同今 如同今早 早我起床 起床時， 時，   神感動我再重 新去思考這一 這一段 段經文及其他 經文及其他段 段經文， 雖然我那時 我那時肚 肚子很餓，但我因 ，但我因急 急 切於想要了 要了解 解這一 這一段 段經文的中心思想，所以我 以我花 花了兩個多小時的時間再 重新思考及 整理這一 理這一篇 文章，之後才釋 才釋 放去找早 餐吃，我這 ，我這兩 篇文章，之後 兩 個多小 時的時間也是禁食，因為我 食，因為我看重 看重聖靈的 聖靈的感 感動、  神的 神的光 光照更勝於我 於我肚腹 肚腹 的飢餓。

期盼我們的心能 的心能蒙 蒙   神所喜悅，所結的果 結的果實也 實也能與悔改的心相稱， 能與悔改的心相稱，成 成 為祂所喜悅的人。

P. 11

 

15 4章 14~30節：應許的 節：應許的實 實 踐 － 耶 穌 於 家 鄉 (拿 撒 勒 )傳 道

15.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 15.1.1Who (人 )： ”

15.1.1.1 15.1.1.2 15.1.1.3 15.1.1.4 15.1.1.5

耶穌(14,16,21,23)：約瑟的兒子(22)。 (聖)靈(14)。 (眾)人(15,22)。 先知以賽亞(17)。 主(18)、 神(19)。

15.1.1.7

貧窮的人(18)。 貧窮的人 被擄的(18)：得釋放。

15.1.1.8

瞎眼 的(18)：得看見。

15.1.1.9 15.1.1.10

受壓制 壓制的 的(18)：得自 得自由 由。 執事 (20)。 會堂(裏)的人(20,28)。 約瑟(22)。

15.1.1.6

15.1.1.11 15.1.1.12 15.1.1.13 15.1.1.14 15.1.1.15 15.1.1.16 15.1.1.17 15.1.1.18 15.1.1.19 15.1.1.20 15.1.2When (時 ):  P. 12

”

醫生 (23)。 先知(24,27)。 以利亞(25,26)。 許多寡婦 許多 寡婦 (25)。 西頓的撒勒法一 法一個 個寡婦 (26)。 以利沙(27)。 長大痳瘋(27)。 敍利亞國的 利亞國的乃縵 乃縵(27)。

 

15.1.2.1

撒旦暫時離開後。

15.1.2.2

安息日 安息 日(16)：摩西 摩西律法所定每 律法所定每週 週的休息日 休息日，從 ，從星期五黃昏到星期 星期五黃昏到星期

六黃昏時分。 六黃昏時 15.1.2.3 禧年(19)：利 25:8-22「你要計算七個安息年、 安息年、就是 就是七七年，這 七七年，這便 便為 第五十年你們要當作聖年、 你成了七 了七個 個安息年、 安息年、共 共是四十 四十九 九年， 年，第 人要歸 歸 在遍地給一切的居民宣告自 告自由 由，這 年 必 為 你 們 的 禧 年 、 各人要 自己的 自己 的產業、各歸本家，這年不可 ，這年不可耕 耕種，喫地中 地中自 自出的土產， 神必 在第六年 六年讓 讓地生三年的土產。」。 15.1.2.4 今天 (21)。  15.1.2.5 當以利亞的時 以利亞的時候 候(25)。 15.1.2.6 先知以利沙的時 的時候 候(27)。 15.1.2.7 「我 「我們 們 ...... 家鄉裡 家鄉裡」 」：可 ：可見在 見在此 此之前 之前耶穌工作 耶穌工作已 已有一段 有一段日 日子，並 子，並已 已 行過不 行過 不少神蹟 ，這 ，這次 講可能即是 即是與 與 平行 平行經文的太 經文的太 次在拿撒勒的傳講可能 13:53-58及可6:1-6所記載 所記載的事件。 的事件。 15.1.2.8 三年 三年零 零六個月(25)：指以利亞時期所遇到 所遇到大 大饑荒的持續 持續時 時間。 15.1.3Where (地 )： 15.1.3.1 加利利(14)。 15.1.3.2 15.1.3.3 15.1.3.4 15.1.3.5 15.1.3.6 15.1.3.7 15.1.3.8 15.1.3.9 15.1.3.10 15.1.3.11

四方(14)。 (各)會堂(15,16)。

拿撒勒(16)：耶穌長大的地方及家鄉。 拿撒勒 身上(18)。 耳中(21)。 口中(21)。 迦百農 迦百 農(23)。 自己家鄉裏(23,24)。 城(29)：拿撒勒城，造在山上 山上。 。 山崖(29)。

15.1.3.12 他們中間(30)。 15.1.4How(方 法 )： 引用 引用聖經  聖經 將 神的道 神的道正確 正確的 的傳達給眾人，講出 眾人，講出別 別人不想聽的話。 15.1.5What (事 件 、 物 )： 15.1.5.1

耶穌滿有聖靈的能力 有聖靈的能力回 回到家鄉，眾人 ，眾人都 都稱讚耶穌 耶穌的教 的教訓 訓(15)。

15.1.5.2

(16)。 聖經 (16) 先知以賽亞的書(17,20)：以賽亞書。

15.1.5.3 15.1.5.5

膏(18)。 耶穌舉禧 耶穌 舉禧年的例子 年的例子(利未記25:8~22)，要 ，要求 求眾人 眾人讓 讓弱勢者得釋放。

15.1 5.1.5.6 .5.6

25~28 5~28節： 節：耶穌引用 耶穌引用聖經的 聖經的兩 兩個故事提及 故事提及兩 兩個非 個非以色列人因以色 以色列人因以色

15.1.5.7

列人 拒絕福音而被 救的事。 列人拒 以利亞依 神的指 神的指示到西 示到西頓 頓的撒勒法的一 法的一個 個寡婦 寡婦那 那裏(列上

15.1.5.4

17:8~24)，這 ，這婦 婦人沒有餅，罈內只有一 有一把麵 把麵、 、瓶裏只 裏只有一 有一點油 點油， ， 

神讓麵粉 麵粉及 及油都不減少且讓 少且讓這 這婦人的兒子 人的兒子死而 死而復活 復活。 。 P. 13

 

15.1.5.8

(王下 5:1~27) 亞蘭王的 王的元 元帥乃縵 帥乃縵，因 ，因耶 耶和華曾藉他使亞蘭人得勝，

他又是大能的 大能的勇士 勇士、 、只是長了大 了大痲瘋 痲瘋，因一女 ，因一女僕 僕的建議 建議， ，去找以 色列王要治癒他的 病，以利 沙自告 自告奮勇 奮勇要 要乃縵 乃縵到 到約旦河 旦河沐浴 沐浴七 七

回而醫好乃縵 醫好乃縵，以 ，以利 利沙不接收乃縵 乃縵的禮 的禮物 物，乃縵 乃縵因 因而求 神的 神的饒 饒 恕而改獻祭給耶 給耶和 和華。 15.1.5.9 會堂裏的人 的人聽 聽見這 話、都怒氣滿胸，就起來攆耶穌 耶穌出 出城(城造在 山上)，他 ，他們帶 們帶他 他到山 到山崖 崖、要把他推下去 下去，他 ，他卻從 卻從他 他們中間直行、 過去了。 15.1.6Wherefore (結 果 )： 耶穌 耶穌於加利利受 於加利利受到 到稱讚、名聲傳遍四方，但於家鄉拿撒勒 卻因用愛心說 卻因 用愛心說誠 誠實話而 實話而被攆 被攆出 出城。 15.2 解 釋 ： 15.2.1 被聖靈充滿時的能力 時的能力極 極大，但 大，但耶穌 耶穌並不因 並不因此而 此而沈醉 沈醉於其中， 於其中，耶穌 耶穌不 不會只 施 神蹟而忘了傳福音這最重要的工作。 15.2.2 耶穌 耶穌舉 舉「禧年」的規定並告知眾人這 知眾人這個 個規定將藉由耶穌 耶穌的教 的教訓 訓來施行 施行，這 ，這 對當時 對當 時已 不太 不太守 守「禧年」 年」規 規定的以 的以色列 色列人來 人來說，要 ，要他 他們放棄債 棄債權 權還要 去 資助 弱勢 的人，心中 的人，心中當然會是 當然會是十 十 萬個不願意， 意，所 所以眾人 以眾人才會對耶穌 才會對耶穌說： 「醫生，你醫治自己 自己罷 罷」，要 」，要耶穌 耶穌不要 不要亂 亂下藥方。 15.2.3

耶穌因舉以利亞 耶穌因 以利亞救西 救西頓 頓的婦人及 人及乃縵 乃縵這 這兩個外邦人的例子 外邦人的例子而讓當 而讓當場的以 色列人都 色列人 都相當氣憤，氣 ，氣憤 憤 到要把 耶穌 耶穌推 推下山 下山崖 崖，因為猶太人 ，因為猶太人自認是 自認是  神的選民，擁有不 有不同 同於外邦人的特 於外邦人的特權 權可享受  神的 神的恩典 恩典，但 ，但聽 聽見耶穌 耶穌似 似 乎偏袒外邦人的 乎偏袒 外邦人的話 話，而激怒 激怒了 了當場的以色列人。 的以色列人。古 古時猶太 時猶太對待 對待假 假先知的 方式是 式是把假 把假先知 先知從 從數十 數十呎 呎的懸崖 懸崖上將 上將他 他推下去 下去，並 ，並向 向他扔石頭。結果 石頭。結果耶 耶 穌當場顯一個神蹟給眾人 眾人看 看，即耶穌即使 即耶穌即使被眾人 被眾人所 所包圍 包圍要被 要被推 推下山 下山崖 崖， 眾人都無 眾人 都無法 法攔住他從眾人的中間走過去 過去。 。

15.3 應 用 ：

 

15.3.1

15.3.2 15.3.3 15.3.4

我們會有受人稱讚的時 我們會 有受人稱讚的時候 候也會有受人 有受人質疑 質疑的時 的時候 候，但我們要 ，但我們要學習 學習耶穌 耶穌 忠於 神的教導，也就是 也就是不為了 不為了討 討好人 好人而 而把 神真正 真正的道理 的道理隱瞞 隱瞞而 而不 傳 給人。 如果 神要 神要我們 我們那一 那一年或 年或那一段時間過 那一段時間過禧年 禧年來 來看天過 天過日 日子並 子並饒恕虧欠 饒恕虧欠我 我 們的人，我們會願 們的人，我們 會願意 意嗎？ 我能有西頓婦 我能有 西頓婦人的 人的信 信心嗎？ 嗎？我 我會願 會願意 意在自 在自己也不 己也不足 足時來 時來依 依 神的要 神的要求 求來 資助 需要的人 嗎？ 『神所喜悅人的禧年 『神所喜悅人的 禧年』 』 主的靈在我身上 上，因為他 ，因為他用 用膏膏 膏膏我， 我，叫我傳福音(announce good news) 「 主的靈在我身 18

給貧窮 貧窮的人； 的人；差遣 差遣我 我報告(preach;proclaim) ：被 ：被擄 擄的得釋放，瞎眼 的得看 見，叫那受 那受壓制 壓制的 的得自 得自由 由， 報告(preach;proclaim 」上帝悅納人的 人的禧 禧年。」 19

(路 4:18-19)

P. 14

 

路加的記載 路加的 記載中， 中，耶穌 耶穌在 在開始傳福音的第一場講道中，先聲明 神的靈 神的靈就 就 在耶穌 耶穌身 身上，這 ，這就如同 就如同三位一 三位一體 體的宣 的宣告 告，接下 接下來 來耶穌用 耶穌用以賽亞書的經文 以賽亞書的經文

宣告祂在世上的目的，祂的 宣告祂 的，祂的目 目的即是傳福音給 是傳福音給弱勢 弱勢的人知 的人知道 道、讓被擄 被擄的 的 得釋放 釋放、 、瞎眼 瞎眼的得 的得看見 看見、 、受壓制 壓制的得 的得自 自由及 神所喜悅的「禧年 「禧年」 」。這兩節 經文中的 中的「報告 「報告」 」的原文字 原文字義為 義為「向群 「向群眾 眾宣告 宣告」 」，英譯大 英譯大都為 都為 preach 或  proclaim 這兩個字， 字，所 所以耶穌 耶穌不 不是跟 在上位的人「 位的人「報 報告」，而是跟全人類 「宣告 「宣 告」，在了 」，在了解耶穌 解耶穌的四 的四個 個目的之， 目的之，讓 讓我們先了 先了解何 解何為「 為「禧 禧年」。 何謂禧年？ 「你要計算七個安息年， 安息年，就是 就是七七年。這 七七年。這便 便為你成了七 了七個 個安息年， 安息年，共 共是四

8

十九年。當年七月 年七月初 初十日，你要大發角聲；這 ；這日就是贖 日就是贖罪 罪日，要在 ，要在遍 遍地發 9

第五十年，你們要 ，你們要當 當作聖 作聖年 年，在遍地給一 給一切 切的居民宣告自 居民宣告自由。 由。 出角聲。 第五十年 這年必 這年 必為你們的禧年，各人要 人要歸 歸(return)自己 自己的 的產業，各歸本家。 第五十 年要作為你們的禧年。這年不可 年。這年不可耕 耕種；地中 種；地中自 自長的，不可收 的，不可收割 割；沒有修理 的葡萄 葡萄樹 樹也不可 不可摘 摘取葡萄 葡萄。 。 因為這 因為這是 是禧年，你們要當作聖年，吃地中 地中自 自 出的土 出的 土產。 10

11

12

「這禧年，你們各人要 「這禧 人要歸自己 歸自己的地 的地業 業。你若賣甚麼給 麼給鄰舍 鄰舍，或 ，或是從 是從鄰舍 鄰舍的 的 手中買甚麼，彼 ，彼此 此不可 不可虧負 虧負。 。 你要按禧 按禧年以後的年數 年以後的年數向 向鄰舍 鄰舍買；他 買；他也 也要 多，要照 照數加 數加添 ，要照 照數 年數的收成 成賣給你。 年歲若多，要 添價值；年歲若少，要 按年數的收 13

14

15

16

減去價值 價值， ，因為他照 他照收 收成的數目賣 數目賣給你。 給你。 你 們 彼 此 不 可 虧 負 ， 只 要 敬 畏 你 們 的 上 帝 ，因為我 ，因為我是耶 是耶和 和華－你們的上帝。」(利未記 25:8-17) 17

上面的經文是 上面的經文 是 神在 神在西 西乃山上對 山上對摩 摩西說的命令，  神要以色 以色列 列 人 每七 年要過 年要 過一年安息年，每七個安息年要 安息年要過 過一個禧年，在 年，在禧 禧年的時 年的時候 候要給所 有的居民自由，賣掉 賣掉的地 的地業 業的人可在 的人可在禧 禧年贖回，但要 ，但要按 按年數及收 年數及收成 成來計 算贖回的價格， 如果自己沒 自己沒能力 能力贖 贖回，則可 ，則可由近 由近親贖 親贖回 回， 如波阿 斯就

去贖回路得 去贖回 路得丈夫賣掉 丈夫賣掉的產 的產業 業。禧年 禧年的時 的時候還 候還要讓 要讓地土自 地土自由，讓為人 由，讓為人耕種 耕種 多年的地土可以恢復 多年的地土可以 恢復養份，  神定的這 的這個 個規定真 定真的 的是非 是非常的有 常的有遠 遠見，也 非常科學 常科學，讓人 ，讓人自 自由也讓 由也讓地土自 地土自由。 由。 耶穌的四項宣告 耶穌所要 耶穌所 要帶給 帶給人的 人的禧 禧年是那一種 那一種禧 禧年呢？ 呢？我 我們將耶穌 們將耶穌的四 的四項 項宣告解釋如

下： 貧窮的人： 的人：耶穌所 耶穌所指的 指的貧窮 貧窮並不 並不是 是指口袋 口袋沒 沒錢的人， 錢的人，耶 耶 1) 傳福音給貧窮 穌在馬太 福音 5:3 說到「虛 因為天 天國是他們的」，這 「虛心的人有福了 心的人有福了！ ！因為 一節的「虛心」的原文 的原文字義 字義即是 即是「心中 「心中貧窮 貧窮」 」，所以耶穌 耶穌要 要傳福音的對

P. 15

 

像主要應該 主要應該是 是指自覺自己 自己「心中 「心中貧窮 貧窮」的人，有這 」的人，有這樣體認 樣體認的人 的人就是 就是 有病勢感的人。 自己認知到自己 自己認知 到自己心中 心中是 是貧窮 貧窮的人，不管他外在 的人，不管他外在是很 是很富 富有或 有或很 很貧窮 貧窮， ， 他都會需要福音，也會 也會來 來找  神。因為一個人即使 即使外在 外在很 很貧窮 貧窮，但 ，但內 心仍自 心仍 自以為 以為很 很富有時， 有時，自恃自己 自恃自己的能力，這 的能力，這樣 樣的人 的人便 便不會需要福音。 但若一個人很外在 外在很 很富有，但 有，但自 自覺內心很貧窮 貧窮，這 ，這個 個人便會 便會來 來尋求 福音及耶穌 耶穌。 。 ：有一些牧 牧者為了 抵抗一些不 一些不公 公義的 義的執 執政者而認定 2) 讓被擄的得釋放：有一些 這裏所 裏所謂 謂的「被 「被擄 擄的」指的 的」指的是 是因為政 因為政權 權的不 的不公 公義或政治的因 的因素 素而身陷 囹圄的人， 囹圄 的人，認 認為  神必定會 必定會來 來解救 解救這些人。 這些人。然而耶穌 然而耶穌的原意並不 的原意並不完 完

全是這樣，祂可以施 全是這樣 ，祂可以施展 展公義及 公義及大 大能讓 能讓在獄 在獄中的人 中的人被解救 被解救，如 ，如彼 彼得及 保羅一 保羅 一樣，但祂也可以不 ，但祂也可以不救 救這些人，如耶穌 這些人，如耶穌自 自己就是最 是最明顯 明顯的 的例子， 耶穌有能力但 耶穌 有能力但卻 卻選擇不逃離彼拉多及猶太 彼拉多及猶太當權者 當權者不義的 不義的審判 審判，為的 ，為的 是成就祂的救贖 救贖。 。所以耶穌 耶穌這 這裏講的「被擄者」如果不 果不是 是指被 指被關 關在獄中 的人，那耶穌 的人，那 耶穌講的被 講的被擄 擄者指的 指的是 是怎麼樣 麼樣的人 的人呢？ 呢？ 「被擄」這一 「被擄 」這一個 個字的原文字義 字的原文字義是 是 a prisoner of war (戰犯)或 a captive(被 抓住的)，所以耶穌 耶穌指 指的「被擄者」是與撒但或 與撒但或屬 屬世的事物爭戰失利的 人，這種人被世上的財富 財富、 、權柄 權柄及 及情慾所監禁或抓住了，我 了，我們 們世上的 人可說是一個人都逃不過這樣的爭戰，但 ，但耶穌 耶穌來 來了，祂要釋放我們 被世上的財富 財富、 、權柄 權柄及 及情慾所抓住的人，祂要帶領我們戰勝撒但。 耶穌傳道時 道時期曾數次讓瞎眼 的得看見，也數次治好 3) 瞎眼 的得看見：耶穌傳 患大痲瘋 痲瘋的人，但有一 的人，但有一次 次 在一 在一個 個村 子中，有十 子中，有十個 個長大痲瘋 痲瘋的來 的來找 找耶 穌求醫治，但 ，但只 只有一位 有一位得 得醫治的大 的大痲瘋 痲瘋 病患 有回來感謝耶穌 耶穌， ，耶穌 只認定這一個人得救。所以耶穌這裏所說 只認定這一個人得救 所說到 到「瞎 「瞎子」 子」也不 也不一定 一定是指 是指肉 肉 體上瞎 體上 瞎的瞎子，他更 子，他更是 是那些 眼 不盲 但心 但心盲 盲的 世人，因為世人常 人常定 定睛 在撒但所 在撒但 所掌控的屬世的財富 財富、 、權利、情慾，而忘了要 了要去看 去看 神， 神，所 所以 耶穌來 耶穌 來是要開我們人的心眼 ，要我們看到只 ，要我們看到只有 有  神所賜的財富 財富才是 才是 真財富 財富、 、  神所賜 的健康 健康才是真 才是真健康 健康。 。 壓制的 的得自 得自由 由：「 ：「壓制 壓制」的原文字義為 」的原文字義為 crush (使碎裂)，英譯為 4) 受壓制  bruised(  bruise d(感情受傷害 )，所以耶穌 耶穌指的 指的也 也不是身體受到挫傷、骨折等等

的人或被醫治，也不是指那些在政治、社會、組織 組織或 或公司中受 司中受壓制 壓制的 的 人，因為許多外在壓制 人，因為許多外在 壓制的人在 的人在得自 得自由 由後反而成 而成為 為壓制 壓制別 別人的人。所以 P. 16

 

耶穌所說的「壓制 壓制」 」指的是 指的是那些心中被原 那些心中被原生 生家庭、被社會、被情侶等等 傷害的人， 祂都要來 要來讓 讓這些 這些從 從內心的 心的捆綁 捆綁中 中 得自 得自由 由。 如台灣 2011 年最紅的「犀利人妻」連續 連續劇 劇中的小三 中的小三黎薇恩 黎薇恩， ，她因為幼 時父母離異，並 ，並各 各自再婚，長期被忽視與欺負，而造就了奇特的 特的性 性格， 讓他卻愛上自己 卻愛上自己的 的 姊夫瑞 凡，並與之外 凡，並與之外遇 遇， 瑞凡也進而與妻子 與妻子謝 謝安 真離婚，薇恩 薇恩就是 就是因為被 因為被自己 自己的 的傷害捆綁 捆綁住 住，進而去傷害到別 到別人。 人。 耶穌來就是 耶穌來 就是要 要去釋放內心 內心被自 被自己的困 己的困苦 苦、慾望 慾望、 、享樂 享樂所 所壓制 壓制的人。 的人。 神所喜悅的禧年？

由耶穌的四項宣告我們可以 由耶穌的四項宣告 我們可以看 看出，耶穌所要傳福音的對 出，耶穌所要傳福音的對像 像是內心 是內心自覺貧 自覺貧 窮的人，祂要讓這些人得 的人，祂要讓這些人得到 到從 神來的福音，那就 神來的福音，那就是從撒但的 是從撒但的擄掠 擄掠中 中被釋 放開來、 來、從 從盲從世界的 眼 光中開眼 來定睛 在  神的 神的標 標準、從捆綁 捆綁心中的 心中的 傷 痕中得 中得到自 到自由，這 由，這樣 樣的禧年 禧年不用 不用五十年才 五十年才得一 得一次 次，祂來了，只要我們 ，祂來了，只要我們自覺 自覺 內心是貧窮 內心是 貧窮的， 的，願 願意接納祂，祂 納祂，祂就 就要讓我們 要讓我們年年 年年都是 都是禧年 禧年、天天也是 、天天也是禧年 禧年， 所以   神所喜悅的禧年 是沒 是沒有時 有時 間及空 間的限 制，這 ，這是 是多麼棒 麼棒的 的 禧年。 在我們 我們每 每年在 年在過耶 過耶誔節 誔節的時 的時候 候，讓我們 ，讓我們思 思考一下，我們是 考一下，我們是否已 否已得 得著了耶 了耶穌 穌 要給我們的禧年。 16 4章 31~37節 ：耶 ：耶穌 穌 於迦百農趕 於迦百農趕出 出污鬼

16.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文字 代表原文字義，數字 義，數字則代表出 則代表出現的經節 現的經節 ) ”

”

16.1.1Who(人 )： 16.1.1.2

耶穌(31,34,35)：拿 ：拿撒 撒勒的耶穌、 的耶穌、污 污鬼稱耶穌為 鬼稱耶穌為「 「神的聖者」(34)。 眾人(31,35,36,37)。

16.1.1.3

有一個 有一 個人(33)。

16.1.1.4 16.1.1.5

污鬼的精氣(33)：a spirit of an unclean devil ，(我們)。 (污)鬼(35,36)。

16.1.1.1

16.1.2What(物、事件 )： 16.1.2.1

路 4:32 他們很 們很希 希奇他的教 他的教訓 訓、因為他的 、因為他的話裏 話裏有 有權柄 權柄。 。

16.1.2.2

路 4:33 在會堂裏 在會堂裏有一個人、 有一個人、被污 被污鬼的 鬼的精氣 精氣(靈,spirit)附 。 污鬼們認 們認識 識耶穌 耶穌。 。

16.1.2.3 16.1.2.4



鬼把那人摔倒在眾人中間就出來了， 出來了，也沒 也沒有 有害他，眾人驚奇耶 穌用權柄吩咐 穌用權柄 吩咐 污鬼離開被附的人。

16.1.3Where(地 )： 16.1.3.1 16.1.3.2 16.1.3.3 16.1.3.4 P. 17

迦百農(31)：加利利的一 迦百農 ：加利利的一座城 座城。 。 會堂裏(33)。 身上(35)。 周圍的地方(37)。

 

16.1.4When(時 ): 

安息日(31)。 安息日 16.1.5How(法 )： 耶穌用權柄吩咐污鬼離開被附的人。 16.1.4.1

16.1.6Wherefore (結 果 )： 污鬼被趕出， 出，耶穌 耶穌的 的名聲傳遍了周 圍地方。

解釋： 16.2.1 「因為祂的話裏 話裏有 有權柄 權柄」 」：主 ：主耶穌 耶穌的教 的教訓 訓和一般文士不同之處為(1)文士 文士的 的 16.2

教訓是： 教訓 是：『古人如 人如何 何如何說』，而耶穌的 說』，而耶穌的教訓 教訓則是：『我 則是：『我告 告訴你們 你們』 』(太5： 21~22)；(2)文士 文士只 只會解釋字句表面的 面的意 意思，但耶穌則 ，但耶穌則會 會闡明字句的精意 (林後3：6)；前者只 前者只在 在展現文 現文士 士自己努力得來的知 來的知識 識，後 ，後者 者則是點出  神 的亮光，所以耶穌 耶穌的 的話自然帶著權柄 權柄和能力， 和能力，進 進而帶 而帶出 出對 神的 神的敬 敬畏和 順服。 16.2.2 耶穌繼前一次安息 安息日 日在家鄉的會堂得罪了眾人 罪了眾人而 而被會堂的人攆出城後， 這一次 這一 在安息日 日於眾目睽睽的會堂裏將污鬼趕出，污鬼們認 們認識 耶穌， ， 次又在安息 識耶穌 遇到耶穌時他 遇到耶穌 時他們 們長嘆一 口氣，應該 氣，應該是 是覺得很倒楣 ，為 ，為何會 何會碰到耶穌 到耶穌， ，耶 穌責備他 備他們 們，要他 ，要他們 們不要作 聲並 從這個人出來， 人出來，耶穌沒 耶穌沒有 有引用 引用經文或 經文或 灑 聖水，祂只用 只用口 口所出的 出的話便 話便把 把污鬼從人身 人身上 上趕出，能 出，能用 用說話當命令的， 在舊約時 約時代 代就是 神一 神一位 位，所以耶穌的話中帶有權柄，而且這權柄能讓 週遭 的人 的人感 感覺的出來的，這 的出來的，這真是讓 真是讓人 人驚訝 的一件事。「眾人驚 奇耶穌 耶穌用 用 權 柄 吩 咐 污鬼離開被附的人」中的「 吩咐」的原文字義為 」的原文字義為命 命令 。 16.2.3 「『唉，拿撒勒的耶穌 耶穌，我 ，我們 們與你有甚麼相干，你來滅我們麼？ 們麼？我知道 我知道你

是誰，乃是神的聖 神的聖者 者。』中的「我們與你有甚麼相干」按原文 原文是 是『這跟 我們與 你有何干？』，乃希伯來 希伯來成語 成語。 。  「我知道你是誰，」注意前面 前面的 的話原來 原來是 是 『我們』(複數 )，現在轉變為『我』(單數)；可能那人 ；可能那人裏面 裏面的 的污鬼是多數的， 而由其中一 其中一個 個污鬼代表 牠們說話。  「神的聖者 「神的聖 者」指『分別為聖 為聖歸 歸於神 的那一位』 的那一位 』(the Holy One of God)，是神兒子的 神兒子的別 別稱。 16.3 應 用 ：

 

16.3.1 耶穌再 耶穌再次 次打破當時安息 時安息日 日的禁忌，於安息 ，於安息日且 日且於 於會堂內趕出污鬼，他 ，他愛 愛

人是沒 是沒有時 有時間及地 及地點 ，我愛 愛神及我的配 神及我的配偶 偶 點的限 制，也不再乎別人的眼 光，我

是否也能如此？ 16.3.2 「教 「教會 會不能潔 不能潔淨 淨人， 人，只 只有  神的話才 神的話才能潔 能潔淨 淨人」： 「在會堂裏 在會堂裏有一個人， 有一個人，被污 被污鬼的 鬼的精氣 精氣附著，大聲喊叫說：…」(路4：33) 這是很另 是很另人 人訝異的一幕，我 ，我們 們一向認 向認為教 為教會是 會是潔 潔淨的地方，為 的地方，為何 何在教 在教會 會 中竟然有被 鬼附身的人 身的人得 得以 進入，原文 ，原文無 無他，撒但根本不 怕人所蓋的 建 築物不管 物不管是用 是用多 多麼珍貴的建材所蓋或打掃的多 的多麼 麼乾淨的教堂，對撒但來

說，都只是一個建築物，毫無可懼可言。所以撒但也不怕那些表面常言 稱耶穌 耶穌、外表 、外表 打扮的光 鮮亮麗 的基督 的基督徒 徒，他 ，他只 只怕 那些內在真正 真正敬 敬畏  神， 把 神當神看，把 神的話 神的話當 當話來聽及行的基督徒。我們要 。我們要常常 常常檢視自 己是真的 己是真 的敬畏  神的「基督 神的「基督徒 徒」， 還是只是 是只是在 在遇到 麻煩事時 事時才會 才會來 來 呼求  神來替 神來 替我們解決的「基督教 的「基督教徒 徒」，盼望 神的 神的話真 話真的潔 的潔淨 淨我們的內心， 心，讓 讓 P. 18

 

我們成 們成為 為  神所喜悅的人。 17 4章 38~44節 ：耶穌出 ：耶穌出會堂 會堂後 後 醫 治 西 門岳 母及眾人

17.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

17.1.1Who(人 )： 17.1.1.1

耶穌(38,39,40,41,43)、神的兒子(41)：鬼 ：鬼知 知道耶穌 耶穌是 是基督。

17.1.1.2 17.1.1.3

西門(38)：即彼 即彼得。 得。 西門的岳母(38)：可見彼得是 得是一 一個有妻 室的人，並 的人，並且 且他的妻子 他的妻子也 也

17.1.1.4

與其他同工往來 與其他同工 往來各地(林前9：5)；據傳說，兩人也都 也都為主 為主殉道。 凡有病的人(40)。

鬼(41)。 17.1.1.6 好些人 (41)：被鬼附的人 的人。 。 17.1.1.7 眾人(42)。 17.1.2What(物、事件 )： 17.1.2.1 西門的岳母害熱病甚重(38)。 17.1.2.2 耶穌站在他旁邊、斥責那熱病、熱就退了， 了，西 西門的岳母立刻起來服 事他們 事他 們(39)。 17.1.1.5

17.1.2.3

們認識 識耶穌 耶穌，知道 ，知道耶穌是 耶穌是 污鬼們認

神的兒子，是 神的兒子， 是基督 (41)。

17.1.3Where(地 )： 17.1.3.1 17.1.3.2 17.1.3.3 17.1.3.4 17.1.3.5 17.1.3.6 17.1.3.7

會堂(38)。 西門的家(38)。 耶穌那 耶穌 那裏(40,42)：應 ：應是 是西門家。 身上(40,41)。 曠野的地方(42)。 別城(43)。 加利利的各會堂(44)。

17.1.4When(時 ):  17.1.4.1 17.1.4.2 17.1.4.3

安息日(出了 安息日 出了會 會堂後)。 日落的時 的時候 候(40)：安息日 息日結 結束，即另 即另一天 一天的 的開始。 天亮的時 的時候 候(42)：可 ：可見 見耶穌忙了一個晚 了一個晚上 上，但眾人仍不 ，但眾人仍不放 放過他。

17.1.5How(法 )： 17.1.5.1 17.1.5.2

耶穌斥責熱病醫治西門岳母。 耶穌按 耶穌 按手在病人身 人身上 上醫好生病的人、被鬼附的人。

17.1.6Wherefore (結 果 )：

17.1.6.1 17.1.6.2 17.2

17.2.1 P. 19

鬼認出耶穌是 神的兒子(41)。 耶穌忙了一晚讓眾人的病被治、汙鬼被趕出，但眾人仍不放過他， 仍定睛在身體上 仍定 睛在身體上的需要，耶穌不得不 的需要，耶穌不得不離開那裏。

解釋： 耶穌雖然於會堂教訓眾人，但眾人 眾人，但眾人似乎 似乎是只 是只把 把耶穌定 耶穌定位於 位於醫病趕鬼，而 不太在乎 不太在 乎耶穌 耶穌的教 的教訓 訓。

 

17.2.2 17.2.3 17.2.4 17.2.5

17.2.6

17.3 應 用 ：

耶穌再次 次提到祂來世上的目的 的目的是傳 是傳 神國的福音，一 ，一如 如4：18所 於43節耶穌再 說的祂來是要傳福音給貧窮 說的祂來是要傳福音給 貧窮人一 人一樣 樣，只是這 ，只是這裏 裏提到的對象 的對象更 更廣。 一如31~37的趕鬼，耶穌對西門岳母的病、趕鬼及醫治等等都是用說的就 成就了，可 成就 了，可 見耶穌 耶穌的 的話就是權柄 話就是權柄及能力。 及能力。 「不許牠們說話，因為牠們知道祂是基督」(41)：耶穌不容許鬼宣揚祂是 誰的原因 誰的 原因是耶穌的時間未 是耶穌的時間未到 到，也不要眾人模糊焦點而影響祂的事工。 「天亮的時 的時候 候，耶穌 耶穌出來， 出來，走 走到曠野地方」(42)：耶 ：耶穌 穌花了一個晚 了一個晚上才 上才滿 足眾人的需求，醫治好眾人 好眾人肉體上 肉體上的 的需要， 要，此 此時耶穌 耶穌走 走到曠野， 曠野，耶穌 耶穌的 的 目的應該如之後許多次的傳 的傳道或 道或醫 醫治後，耶穌是要去找一個無人打擾的 地方禱告(可1：35)，祂在當時的 時的肉 肉身仍作為一 身仍作為一個 個『人』，所以祂常常需要 藉著禱告保持與天父 天父好的 好的交 交通並從父 從父神那 神那裏 裏汲取能力。(如路5:14) 「眾人去 「眾人 去找污」(42)：眾 ：眾人 人找耶穌，不是為 耶穌，不是為著 著愛祂 愛祂或 或想聽耶穌 耶穌傳 傳講的福 的福音 音， 而是有的為 而是 有的為 著好奇、有的 為著湊熱鬧 、有 的為著要 推污作王、有的 為著要 吃餅得飽 (約6：26)，所以耶穌 耶穌有 有污的界限 ，污轉向去做 神要污做的事 工，即傳福音。

 

17.3.1

耶穌要 耶穌 要給我們的財富 財富常 常是超過我們當下 們當下的 的需求，但我 ，但我們 們常只定 只定睛 睛在自己

當前身體或經濟上的需 當前身體或經 的需求 求，對我們 ，對我們自 自己內心的 己內心的貧 貧乏反而不 而不在 在乎，結果 我們反而得 而得不 不到 神的 福音 及最大的 祝福。我要常常提 醒自己何 醒自己何為 為 永恆 的財富 財富， ，而不只是陷 只是陷在 在自己當下 自己當下的 的問題 問題。 。 18 5章 1~11節 ：應 許 實 踐 的 助手 --耶穌 召 西 門 、 雅各 、約 翰跟 從 他

18.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

18.1.1Who(人 )： 18.1.1.2

耶穌(1,3,8,10,11)、主(8)。 眾人(1)。

18.1.1.3

神(1)。

18.1.1.4 18.1.1.5

打魚的人(2)。 西門(3,4,,108)：彼得， 得，自 自己是罪人(8)。 眾人(3)。 船上的同伴(7)。

18.1.1.1

18.1.1.6 18.1.1.7 18.1.1.8 18.1.1.9

一切同 切同在的人 在的人(9)。 彼得的伙伴(10)：西庇太的兒子雅各、約翰。

人(11)。 18.1.2What(事 件 、 物 )： 18.1.1.10

18.1.2.3

眾人擁擠耶穌 眾人擁 耶穌要 要聽 神的道。 ：有一 一隻船是西門的。 兩隻船(2,3,7,11)：有 「洗網去了」：每一次打魚作業後，魚網都要洗 要洗淨 淨、拉平，準備下

18.1.2.4

一次的使用 使用。 。 網(2,4,6,9)。

18.1.2.1 18.1.2.2

P. 20

 

18.1.2.7

魚(4,6,7,9)。 因抓不到魚，魚夫跑去洗網(2)。 耶穌為 耶穌 為怕眾人 眾人擁 擁擠因此上到西門的船上去 上去，並 ，並請彼得把船撐開，

18.1.2.8

這時彼得應該 這時彼得 應該是 是洗完網了，因 了，因此 此時間上應已不是凌晨，而彼得因 為幫耶穌撐船，所以耶穌 耶穌的講道他應該 的講道他應該是聽得 是聽得最清楚 清楚的人， 的人， 耶穌要 耶穌 要西門下網(nets)捕魚，西門下網 (有的版本 有的版本是 是the net，有的

18.1.2.9

版本是 nets)，打滿了兩船的魚。 版本是 西門因捕魚的神 的神蹟 蹟而向耶穌認 而向耶穌認罪， 罪，雅各及約翰 及約翰也 也一併丟下所 下所有的 有的

18.1.2.5 18.1.2.6

跟 隨了耶穌 隨了 耶穌。 。 18.1.3Where(地 )： 18.1.3.1 18.1.3.2

革尼撒勒湖(1)：就是 就是加利利 加利利海(太4：18)，又名提比哩亞海(約6： 1；21：1)，古時原 11))。。 時原名 名基尼烈湖(民34：11 兩湖邊(2)。

18.1.3.6

離岸(3)。 船上(3)。 水深之處(4)。 耶穌膝前(8)。

18.1.3.7

岸(11)。

18.1.3.3 18.1.3.4 18.1.3.5

18.1.4When(時 ):  18.1.4.2

講完了(4)。 整夜(5)勞力： 力：彼 彼得他們忙了一個晚 了一個晚上 上但卻沒 卻沒什麼收 什麼收獲，此時應是 白天，而耶穌開始 而耶穌開始講道時，彼 講道時，彼得 得已洗完網了， 了，所 所以應該不 以應該不會 會太早。

18.1.4.3

從今以後 從今 以後 (10)。

18.1.4.1

18.1.5How(方 法 )： 18.1.5.1

耶穌在 耶穌 在船上教訓人。

18.1.5.2

耶穌要彼 耶穌 要彼得下 得下網打魚

18.1.6Wherefore (結 果 )： 18.1.6.1 彼得依耶穌 耶穌指 指示打上來的魚要另一隻船上的同伴來幫助才有辦法

18.1.6.2

拉上來， 來，而且是 而且是裝滿了兩隻船、甚至船都要沉下去 下去。 。 彼得、雅各及約翰不 及約翰不顧 顧滿船的魚獲而決定跟 從耶穌。 從耶穌。

解釋： 18.2.1 平 行 經 文 ：太4:18-22，約1:35-42，馬可並 ，馬可並未記載 未記載這一 這一段過 段過程。而馬太的 18.2

18.2.2

18.2.3 P. 21

記載不若路加的 詳細，約翰的 記載不 ，約翰的記載 記載則較專 則較專 注於彼 於彼得 得的呼召過 程。 神要呼召 神要 呼召一 一個人時 人時必會用 必會用許多方法來 許多方法來催逼這個人， 人，耶穌 耶穌為了 為了揀選彼 選彼得 得，

在那麼多船中選了彼得的船，並 ，並要 要他撐船來聽他的話語，彼得得 得得以 以近身 了解及接觸耶穌 耶穌， ，耶穌 耶穌進 進而要求彼得出海捕魚來讓彼得丟棄自己 自己的專 的專業 業 並看到耶穌給 看到耶穌給他的神 他的神蹟 蹟。 神一定會給 神一 定會給為他 為他做 做事的人 事的人工價 工價， ，耶穌 耶穌要彼 要彼得 得幫他撐船，竟給他滿船的魚 當工價，但 ，但彼 彼得選擇不要這些魚而要耶穌。

 

18.2.4

原文經文，耶穌 耶穌要 要求彼得將所 得將所有的 有的網 ( 依原文經文，

；複數；nets)都撒下，

彼得也依耶穌 耶穌的指 的指示將所 示將所有的 有的網(nets)皆撒下，結果 ，結果是所 是所有的 有的 網都差點

18.2.5

裂開，這 ，這樣 樣的結果 的結果對 對彼得及其他一 及其他一同 同打魚的同伴一定是非 定是非常大的 常大的震撼， 可見遵守   神的 神的話語 話語的能力有多大。 的能力有多大。 彼得及安 及安得 得烈是經 歷到神，雅各及約翰 及約翰是看到 是看到神 神蹟在他 在他們 們眼 前發生，但 他們的動作都是 都是「立 「立刻」撇下一切來跟 隨耶穌 耶穌。 。

18.3 應 用 ：

 

18.3.1

18.3.2

18.3.3 18.3.4

我要 耐心 等後  神的 神的呼召 呼召， ，  神有他的時 間及方 及方式 式來使用每一個人， 我要學習正確 我要 學習正確的 的尋求 神的 旨意並 意並確實 確實跟 隨祂，不 倚靠自己 自己的 的聰明才 智，只單單倚靠祂。 神給我們的工價是超過我們所求所想的，祂必不佔我們便宜，祂的話必 不落空，祂能賜撒勒法的 法的寡婦 於以利亞於最困難的時 的時候給 候給以利亞 以利亞幫助， 寡婦於以利亞於 也必賜給我夠用的恩典 也必賜 恩典及 及 幫 助。 人會將 神的 神的話 話打折扣，但 ，但   神對他說出口的話絕不會打折扣。 我願不願意拋下我自己 自己的專 的專業 業聽主的指 主的指示 示在我 在我認 認為不可能的地 為不可能的地點 點 下網 補魚呢？

由希臘原文看文路加福音5：2～6 的人卻 卻離開船洗網去了。3 有一 （和合本）2 他見有兩隻船 灣在湖邊；打魚的人 隻船是西門的，耶穌 的，耶穌就上 就上去， 去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下， 下，從 從船上 教訓眾人。4 講完了， 了，對西 對西門說：「把船 把船開 開到水深之處，下網打魚。」5 西門說： 「夫子，我 子，我們 們整夜勞力，並 力，並沒 沒有打著甚麼。但依從你的話，我 ，我就下 就下網。」6 他 原文無此 無此字 字)，就圈住許多魚，網險些裂開，  們下了 們下 了網(原文

18.3.5

(KJV)  And saw two ships standing by the lake: but the fishermen were gone out of them, and were washing their nets their nets.. And he entered into one of the ships, which was Simon's, and prayed him that he would thrust out a little from the land. And he sat down, and taught the people out of the ship. Now ship. Now when he had left speaking, he said unto Simon, Launch out into the deep, and let down your nets your nets for a draught. And Simon answering said unto u nto him, Master, we have toiled all the night, and have taken nothing: nevertheless at thy word I will let down the net net.. And when they had this done, they inclosed a great multitude of fishes: and their net their net brake. King James 版的英文聖經的 文聖經的前 前兩個”網”是複數的 nets，但 ，但第 第五節及 五節及第 第六節

的”網”卻是單數的 net，有人因 ，有人因此認定 此認定「耶穌 耶穌要彼 要彼得 得把所有的網撒下，但彼 得只撒了一 得只 撒了一個 個網 ，所以彼 以彼得 得並未依耶穌 耶穌的指 的指示 示撒網」， 又因中文 翻 譯看 不出 單複數， 筆 者後來 又再查考其他 英文版本的聖經， 發現大 部分的版 本把第五及 五及第 第六節的 ”網”譯為複數的 ”nets”，所以對這一 這一個解釋 個解釋我 我只能” 淡定”處理。 P. 22

 

直到近來開始研習希臘文，依原文經文， 原文經文，耶穌 耶穌要 要 求彼得將所 得將所有的 有的 網( ；複數；nets)都撒下， 都撒下，彼 彼得也 得也依 依耶穌的指示將所有 所有的 的網(

；

複數；nets)皆撒下，因 ，因此 此筆者終於可 終於可確認 確認 這五節經文的原文四 這五節經文的原文四個 個”網”皆

是複數，因 數，因此 此彼得事實上是 實上是有 有照耶穌 照耶穌的指 的指示去 示去撒 撒網。 撒網的結果 依和合本的 描述 是「險 些裂開」，但 依 KJV 的翻譯則是  brake(裂開了)，依 RSV 的翻譯則是 breaking  breaking((裂開中)，不管 ，不管是 是那一 那一個 個結果，

這樣的結果 的結果對 對彼得及其他一 及其他一同 同打魚的同伴一定是非 定是非常大的 常大的震撼，他 ，他們 們發現 遵守耶穌 耶穌的 的話語帶 話語帶出多大的能力。我 出多大的能力。我也 也要學習 學習來更 來更順 順服  神，不僅是順 是順服， 服，

還要立 要立即順 即順服， 服，盼 盼望我所撒下的網能得著更多的人。 19 5章 12~16節 ：耶穌用 手摸 手摸滿 滿 身大 痲瘋 的人 的人來 來醫治他

19.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

19.1.1Who(人 )： 19.1.1.1

耶穌(12,13,14,15)、主(12)。

19.1.1.2

滿身長大痲瘋 痲瘋的人 的人 (12)。 祭司(14)。 摩西(14)。 眾人 (14)：耶穌要長大痲瘋的人是 的人是依摩西 依摩西的 的例律獻祭來歸榮耀 與 神， 神，而非讓 而非讓人 人看到是 祂醫治好的。 極多的人 (15)：他們聽到長大痲瘋的人 的人被 被治癒的事，不 的事，不求 求歸榮 耀與 神， 神，只 只指望自己 望自己的 的病被 醫治。

19.1.1.3 19.1.1.4 19.1.1.5 19.1.1.6 19.1.2What(事 )： 19.1.2.1

長大痲瘋 痲瘋的人希 的人希望 望「主若肯、必能叫我潔 我潔淨 淨了」，但 了」，但耶穌 耶穌這一 這一次 次動 手不動口，用手摸滿身是大痲瘋 痲瘋的人：利 的人：利未記 未記 13:3~14:57中有指 出長大痲瘋 痲瘋的人 的人是 是為不潔的人，依規定要「 要「獨 獨居營外」 (利 13:46)，連進去他住的房子的人「 子的人「必 必不潔 不潔淨到 淨到晚上」(利14:46)，除 非是祭司，但耶穌 非是祭司，但 耶穌並 並非祭司， 祭司，耶穌 耶穌大可 大可用如 用如斥責西門岳母熱病的 方式處 式處理，但 理，但耶穌卻 耶穌卻 決定用 手摸他並說 「我肯」來潔 來潔淨 淨這一 這一個 個人。

19.1.2.2

耶穌要求長大痲瘋 耶穌要 痲瘋的人不可 的人不可將此 將此事 事告訴人， 人，只 只要依摩西律法 律法去 去 給祭司 祭司看 看身體並為潔 並為潔淨而 淨而獻上祭物，並以 祭物，並以此 此作眾人的見證。

19.1.2.3

眾人要來找 眾人要來 找耶穌 耶穌時， 時，耶穌 耶穌反而退到曠野 曠野去 去禱告。

19.1.3Where(地 )： 19.1.3.1 19.1.3.2

在一個 一個城裏 城裏(12)。 曠野(16)。

19.1.4When(時 ):  19.1.4.1 19.1.5How(法 )： P. 23

有一回 有一 回(12)：時間無法確實瞭解。

 

19.1.5.1

耶穌用 手摸。

耶穌要長大痲瘋 耶穌要 痲瘋的人 的人得 得醫治 後依律給祭司 祭司確認 確認並 並獻祭。 19.1.6Wherefore (結 果 )： 19.1.5.2

19.1.6.1 19.1.6.2

長大痲瘋 痲瘋的人 的人得 得醫治。 耶穌的 耶穌 的名聲更加 更加傳 傳揚但造 成以後 以後耶穌 耶穌不 不得再明明 得再明明地 地 進 城。

解釋：

19.2

19.2.1

19.2.2

未記載。 。馬太福音的記載蠻簡 平 行 經 文 ：太8:1-4、可1:40-45、約翰福音並未記載 略的，馬可則 的，馬可則記載 記載這一位 這一位長大痲瘋 痲瘋的人並 的人並未 未依耶穌 耶穌的指 的指示 示反而去將此 而去將此事 事 傳開，造 成耶穌 傳開， 成耶穌後來 後來傳 傳福音 的困 擾。 耶穌不 耶穌 不是祭司，為 祭司，為何 何長大 痲瘋 痲瘋的人要 的人要耶穌 耶穌醫治他時， 他時，耶穌 耶穌不 不用命 用命令 令或 其他非接觸式的方式來醫治他，而是用有違當時不 時不潔 潔淨的律法規定用 手去觸摸他？耶穌 ？耶穌的目的應該 的目的應該是 是不僅要醫治這個人的 人的肉體 肉體， ，也要醫治這 個人的心靈， 人的心靈，對 對這一位長大痲瘋 的人，他受到 到長久的隔離，沒有人敢去 痲瘋的人，他受 碰觸他，他內心長期所遭受到的傷害及鄙視可能 可能比身體 比身體的 的病更痛，耶 穌不管 不管當 當時的律法 時的律法用 用手來 觸摸 他，不 僅是醫治好他身 好他身體上 體上的 的病，更 ，更連 連

19.2.3

他心中的病一併醫好了。 耶穌在他 耶穌 在他名 名聲被傳開 傳開，眾人 ，眾人都 都來 找他時 反而退到曠野 曠野去 去禱告，為何耶 穌要這 要這麼做？ 麼做？因為 因為耶穌 耶穌要 要 讓自己定 讓自己定睛 睛在神身 在神身上 上，而不是想去讓 去讓眾人 眾人只 只 看到耶穌的 看到耶穌 的工而沒看到 神的大能。

19.3 應 用 ：

 

19.3.1

我們願 們願不 不 願意用別 用別人 人需要的方 要的方式 式來安 慰人？

19.3.2

在我們 我們得 得蒙人稱讚時，我們有 人稱讚時，我們有沒 沒有讓 有讓人 人看到 看到是神所做的工，我們有 是神所做的工，我們有沒 沒有 侵佔  神的 神的榮耀？ 榮耀？我要常常來來 我要常常來來思考這個問題 問題， ，而不讓自己落入自以為 是或自以為義的的坑中。

20 5章 17~26節 ：耶 ：耶穌 穌 醫 治癱 子

20.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

20.1.1Who(人 )： 20.1.1.1

”

耶穌(17,18,19,20,22)：耶穌 ：耶穌於 於此自稱人子(24)，「人子」一 詞，在 新約中 約中除徒 除徒 7:56一 次外， 全是耶穌 是耶穌的 的 自稱，這稱 稱，這稱呼 呼於 舊 約 已 有 出現 （如詩80:17、結2:1等；但詩8:4中譯為「 世人」， ）。

20.1.1.2

人(17,19) ：由5:19來看應有不 應有不少 少的人。

20.1.1.3

法利賽人(17,21)：既得利益者及 者及敵 敵基督開始出現。 教法師(17)。 主(17)、神(21,25)。 病人(17)。 有人 (18)。 有人 (癱子的朋友)(18)：馬可福音記載有四個人。 癱子(20,24)：於馬太福音 馬太福音還 還加上了「小子」(child)這個稱呼。 文士(21)。

20.1.1.4 20.1.1.5 20.1.1.6 20.1.1.7 20.1.1.8 20.1.1.9 20.1.1.10 P. 24

 

20.1.1.11

眾人(25)。

20.1.2What(事 )： 20.1.2.1 20.1.2.2 20.1.2.3

主的能力與耶穌同 的能力與耶穌同在 在，使 ，使他 他能醫治病人。 褥子 (19,24,25) 有人用 有人 用褥子抬著一 個癱子， 子，上 上了(馬可福音：拆了房頂)屋頂，從 瓦間把他縋到耶穌面前 到耶穌面前， ，耶穌 耶穌因他 因他們 們的信心而赦 而赦了 了癱子的罪，癱 子立 刻得醫治，馬太的 ，馬太的記載 記載為 為：「 小子、放心罷，你的罪 的罪赦 赦了」。

文士和法利賽人議論耶穌的赦罪權柄，耶穌讓這些人 文士和 罪權柄，耶穌讓這些人明 明確知 確知道 道 「人子在地上 「人子在地 上有赦罪的 罪的權柄 權柄」。 」。 20.1.2.5 眾人都 眾人 都驚奇並歸榮耀 歸榮耀與 與  神。 20.1.3 When (時 ):  20.1.3.1 有一天 有一 天(17) ：耶穌 ：耶穌於教訓 於教訓眾人時。 眾人時。 20.1.3.2 過些日 過些 日子 (可2：1)：時間無法確實瞭解。 20.1.3.3 立刻(25)。 20.1.3.4 今日(26)。 20.1.4Where(地 )： 20.1.4.1 旁邊(17)。 20.1.2.4

20.1.4.2

加利利 各鄉村(17)：馬太福音稱為 ：馬太福音稱為「自 「自己的 己的城裏 城裏」，馬可福音則 」，馬可福音則 清楚指出為「迦百 清楚 指出為「迦百農 農」。

20.1.4.3

猶太(17)。 耶路撒 冷(17)。 耶穌面前(18,19)。

20.1.4.4 20.1.4.5 20.1.4.6

是平的， 的，屋旁有梯級可上去 上去。這些 。這些 房頂(19)：巴勒斯坦的房頂多是平 屋頂是用瓦塊或樹枝和黏土混合蓋成的，因 的，因此 此易於拆卸。

20.1.4.7

瓦間(19)。

20.1.4.8

地上 (24)。

20.1.4.9

(癱子的)家(24,25)。

20.1.4.10 20.1.5How(法 )： 20.1.5.1

眾人面前 眾人 面前(25)。 癱子的朋友體恤癱子的 子的痛 痛苦，不 ，不顧 顧危險及辛苦，而用褥子抬著癱

子上了屋頂，從瓦間把 他縋到耶穌面前 到耶穌面前， ，求耶穌 醫治。耶穌用 耶穌用罪 罪 20.1.5.2

的方式醫治了這一 的方式 了這一個 個癱子。 耶穌用 吩咐的方 的方式 式，讓癱子立 子立即 即起來行走來得醫治 。

20.1.6Wherefore (結 果 )：

20.1.6.1

癱子得醫治、眾人 、眾人歸榮耀 歸榮耀與 與 神。

解釋： 20.2.1 平 行 經 文 ：太9:1-8、可2:1-12，只有路加寫出「主 「主的能 的能力與 力與耶穌同 耶穌同在、 在、使 他能 醫治病 人」，路加 人」，路加用此 用此來 來導出「人子在地 出「人子在地上 上有 赦罪的 罪的權柄 權柄」。 」。 20.2

20.2.2 P. 25

耶穌的一切 耶穌的一 切能力 能力都 都來自於   神， 神，所 所以耶穌行 耶穌行這些事的目的 這些事的目的也都是 也都是為了 為了 歸榮耀(glorify)與  神。

 

20.2.3

20.2.4

20.2.5 20.3 應 用 ：

癱子的朋友真是真 真是真心的 心的朋友，不 ，不顧 顧危險及辛苦，而且真 而且真的 的是有極大的 大的信 信

心及愛心，他們相 心及愛心，他 們相信 信只有耶穌能 只有耶穌能救他 救他們的 們的朋友，因此想盡辦法， 法，即 即使 要打斷耶穌 斷耶穌的教 的教訓 訓都要讓耶穌 讓耶穌來 來 醫治這個癱子。 文士及法 文士 及法利 利賽人等當權份子在看 在看到 到耶穌 耶穌用 用吩咐 吩咐的方 的方式赦 式赦免 免及醫治癱子後， 他們並未把重點放在癱子於眾人 子於眾人面前 面前被 被醫治，而是 而是議 議論(reason)耶穌所 做的事。 眾人除 眾人 除了驚奇耶穌所做 耶穌所做的事外， 的事外，最重要的 要的是歸榮耀 是歸榮耀(glorify)與   神。

 

20.3.1

20.3.2

20.3.3

我所有的一 有的一切 切那一 那一樣 樣不是主所賜 ，賜與的 與的是 是祂、賞賜的 也在祂，我有那 一樣事是值得驕傲 的呢？ 呢？我要 我要善用 善用 神給我的 我的恩賜 恩賜， ，只求見主及 離世 那一 天我能 驕傲 的說：「 我沒有 竊取  神的 那一天 神的榮耀 榮耀」。 」。 有弟兄 姐妹 真的需要幫助 時我 時我們 們能不 能不會只是 會只是出 出張嘴 ，而是願 而是願意 意用行動 來盡心、 心、盡 盡力、 力、盡 盡意 幫助他們來獲得幫助？癱 子朋友的 信心及 心及行 行動力 真 的值得我們來學習 學習並 並做我們的榜樣。 敵基督的人常 基督的人常只看到 只看到問題 問題而看 而看不 不到愛 到愛。 。

21 5章 27~32節 ：稅吏利未 (馬 太 )被 召 ”

”

21.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) 21.1.1Who(人 )： 21.1.1.2

耶穌(27,28,29,31)。 利未(27,29)：稅吏，馬太9:9-13及馬 中的記載 記載為馬太， 為馬太， 及馬可 可2:13-17中的 亦即十二門徒之一的馬太，「馬太」原文字意為「神的恩賜 恩賜」 」，是亞

21.1.1.3 21.1.1.5

勒腓的兒子，著有馬太福音，先在猶太地 ，先在猶太地傳 傳福音，後 ，後到古實 到古實國 國 （衣索匹亞）傳福音並為主捨命。 許多稅吏(29,30)：法利賽人及 人及文士 文士認為這 認為這等人是罪人。 別人 (29)：馬太福音的記載稱這些人是 ：馬太福音的記載稱這些人是「 「罪人」。 法利賽人(30)。

21.1.1.6 21.1.1.7

文士(30)。 耶穌的門徒(30)：此詞為於路加福音 耶穌的 路加福音第 第一次出現之處(5:30)，可

21.1.1.1

21.1.1.4

見當時耶穌的門徒已有相 見當時耶穌的 有相當 當的人 的人數 數。 21.1.1.8 罪人(30,32)：指稅吏們及 ：指稅吏們及自 自認有罪的人。 21.1.1.9 無病的人(31)。 21.1.1.10 醫生(31)。 21.1.1.11 有病的人 (31)。 21.1.1.12 義人 (31)：指無罪的人，但世人全都是有罪的，有罪的定義 ：指無罪的人，但世人全都是有罪的，有罪的定義在於 在於 這個人覺得自己是 得自己是不 不是有罪的， 有罪的，而 而不是在於 在於別 別人給這個人的 人的定 定罪。 這裏的「義人」指的是自 是自以為義的人，因羅 以為義的人，因羅 3:10, 23有說：「沒有義 人、連一個也沒 個也沒有」 有」、羅 3:23-24又說「因為 世人都犯了罪、虧缺了  神的榮耀 神的 榮耀， ，如今卻 如今卻蒙 蒙  神的 神的恩典 恩典、因基督 、因基督耶穌 耶穌的 的救贖 救贖、 、就白白 的 稱義」。 P. 26

 

21.1.2What(事 )： 21.1.2.1

耶穌看 見一個稅吏， 吏，名 名叫利未，坐在稅關上 關上， ，就對 就對他 他說：「你跟  從我來」，他 我來」，他就 就撇下所 下所有的、 有的、起 起來、跟 從了耶穌 耶穌。 。

21.1.2.2

利未在自己家裏為 耶穌 耶穌大 大 擺筵席 ，有許多稅吏和別(罪)人與他 們一同坐席 。

21.1.2.3

法利賽人和文士就向 和文士就向耶穌 耶穌的 的門徒發怨言說： 說：「 「你們 你們為 為甚麼和稅吏 並罪人一同 並罪人一 同喫喝呢？ 呢？」。 」。 耶穌(聽見就)對法利賽人和文 法利賽人和文士 士說：「我來本不 ：「我來本不是召 是召義人悔改， 義人悔改， 乃是召 是召罪人悔改」。 罪人悔改」。

21.1.2.4 21.1.3Where (地 )： 21.1.3.1 21.1.3.2

稅關上(27)：迦百 稅關上 迦百農 農附近設 有稅關，利 ，利未 未可能 可能是 是在此替 此替分封王 分封王 希律徵收關稅及其他 稅項，依馬可 福音的記載 記載，地 ，地點 點為在 海 邊。 自己家裏(29)：利未 ：利未家 家中。

21.1.4When(時 ):  21.1.4.1

這事以後(27)：耶穌 ：耶穌醫 醫治癱子以後。

21.1.5How(法 )： 21.1.5.1

利未跟 從主， 主，耶穌到 耶穌到利 利未家與眾稅吏 及罪人 坐席 。

耶穌主動告訴法利賽人及文 耶穌主 法利賽人及文士 士他來的目的 他來的目的是召 是召罪人悔改。 罪人悔改。 21.1.6Wherefore (結 果 )： 21.1.6.1 利未跟 從主， 主，耶穌到 耶穌到利 利未家與眾 稅吏 坐席 並 向法利賽人說明原 21.2 解 釋 ： 21.2.1 平行 平行經文：太 經文：太9:9-13，可2:13~-17。 21.1.5.2

21.2.2

馬太(利未)為 何一聽到耶穌 聽到耶穌的 的呼召便 呼召便立 立 即決定跟 從耶穌， 從耶穌 ， 而且還找來

稅吏朋友一同來與耶穌坐席，可能的 ，可能的原因 原因應是馬太 應是馬太深受耶穌 受耶穌在 在海邊教 訓的感動，而 ，而他沒 他沒想到耶穌不僅會接 會接受 受像他 像他這 這樣的”罪人”，還 ，還來主動 到他「犯罪的地點—稅關」來找他， 他，所 所以於 以於耶穌 耶穌一 一呼召 呼召他 他便決心立 心立即 即丟下 他的一切 他的一 切來跟 隨主， 隨主， 甚至要 至要讓 讓他的 稅吏朋友也一起 來認識  神。 21.2.3 21.2.4 21.3 應 用 ：

 

21.3.1

21.3.2 21.3.3

P. 27

文士及法利 文士及法 利賽人等當權份子只管自己不能與罪人來往，卻不想讓罪人悔 改歸向 改歸 向 神，甚至還阻擋耶穌與稅吏的 耶穌與稅吏的接 接觸。 耶穌來 耶穌 來世上最重要的 要的是 是要 讓罪人悔改。 我們務要 學習耶穌 學習耶穌來 來讓人 認識  神，我 神，我們 們每一個人 都是 都是罪人，不要 罪人，不要像

法利賽人只 人只求明 求明哲保身或自 保身或自以為是，我要 以為是，我要常常 常常思 思考並提醒 考並提醒自 自己，不可 己，不可自 自 以為義，並且願 以為義，並 且願意 意向那些 那些看 看來污穢的人 的人關 關心他 心他們 們並 向他們傳福音呢？ 被神呼召 被神 呼召時，我 時，我願 願不願意如馬太一 馬太一樣 樣立即起來跟 隨主，做 隨主，做他要我 他要我們做 們做的 的 事？ 「有 病的人 的人才 才需要醫生」： 耶穌對法利賽人及文 耶穌對 法利賽人及文士 士這些 這些自 自以為 以為是 是的人說： 「無病的人 的人用 用不 著醫生， 有病的人 的人才用得 才用得 著」，這 句話是什麼意思？

 

一個人會去看 醫生的先 決條件 條件是 是這個人認為自己 自己可能 可能生 生病了、或身 了、或身體 體 有什麼地方不 舒服，這 等人才會 才會主 主動去找醫生。但 若是別 是別人 人跟 我們說 我們生病了，但我 了，但我們自己卻沒 們自己卻沒有 有感覺 ，那我 ，那我們就 們就不太可能 不太可能花 花那 個錢及 時間去看醫生，所以耶穌說的這一 句 話真 話真的 的是真 是真理。但 理。但耶穌 耶穌這 這 裏指的 「有 病的人」指的 的人」指的是 是誰？ 耶穌這裏指的 耶穌這 指的是自認自己 是自認自己有罪的人， 有罪的人，耶穌 耶穌這一 這一 句話是 跟 文士及法利賽 人說的，文 士及法利賽人 及法利賽人認 認為稅吏是罪人， 罪人，耶穌 耶穌則 則 認 為 這 些 稅吏 是 「有 病的人」，他們自 們自知 知自己做 自己做了 了虧 欠人的事， 人的事，所 所以他 以他們願 們願意來 意來找 找耶穌 耶穌， ， 看如何能 看如何 能把 自己「虧欠人」的病醫 好。相對的，這 的，這裏 裏的文 的文士 士及法利賽人 則是「自己 自己覺 覺得沒病的人」，他們自己認 們自己認為 為別人都有罪， 有罪，而自己死 而自己死守規 守規 條而自 而自以為義並 以為義並自認沒 自認沒罪， 罪，然而實 然而實質上他們不僅是病了， 了，而且是 而且是病入 而且他 他們的病還帶有傳染性。 膏肓，而且 事實上 實上我 我們每一個人都是 都是罪人， 罪人，問題 問題在於我 在於我們自己 們自己知不知道 知不知道自己 自己有罪 有罪 ， 知道 自己有罪後 知道自己 有罪後願 願不願意來 意來找 找可醫好我 好我們 們的醫生－耶穌 耶穌。 。讓我 們不要 成為指著別人說他們病了而自己卻 而自己卻已 已病入膏肓的法利賽人。 22 5章 33~39節 ：耶穌論 ：耶穌論禁食 禁食

22.1 觀 察 ： (刮號中的 ＝ 代表原文 代表原文字義，數 字義，數字則代表 字則代表出現的經 出現的經節 節) ”

”

22.1.1Who(人 )： 22.1.1.1

他們(33)：指法利賽人和文士 和文士。 。

22.1.1.2

約翰的門徒(33)。 法利賽人的(門徒 )(33)。

22.1.1.3

22.1.1.6

你的門徒 (33)：指耶穌的門徒。 耶穌(34,35)。 新郎(34)。

22.1.1.7 22.1.1.8

陪伴之人 (34)。 沒有人 (35,39)。

22.1.1.4 22.1.1.5

22.1.2What(事 )： 22.1.2.1

「禁食」 食」： ：是自 是自我 我降卑和哀傷的表現， 的表現，當耶穌 當耶穌和 和 門徒在一 在一起 起的時 候，他 ，他們 們應當歡喜快樂而不是禁食。但 食。但當耶穌 當耶穌離開他們之時，禁 食是合宜的表現。

22.1.2.2 22.1.2.3

新衣服(36)。 舊衣服 (36)。

22.1.2.6

新酒(37,38)、酒(37)。 舊皮袋(37)、皮袋(37)。 新皮袋裏(38)。

22.1.2.7

陳酒(39)。

22.1.2.4 22.1.2.5

22.1.3Where： 此段 此段經文 經文無 無。 P. 28

 

22.1.4When:  22.1.4.2

應是利未被召以後。 新郎和陪伴之人 之人同 同在的時 在的時候 候(34)：指耶穌與門徒同在的時 的時候 候。

22.1.4.3

日子將到(35)、那 、那日 日(35)：指耶穌 ：指耶穌被 被釘十架的時 的時候 候將到。

22.1.4.1

22.1.5How：

新酒要裝在新皮袋裏。

22.1.5.1

結果 ： ) 新酒要裝在新皮袋裏。

22.1.6Wherefore ( 22.1.6.1

22.1.6.2

耶穌在時不 耶穌 在時不用 用禁食 祈禱， 耶穌離開後才要禁食。

解釋：

22.2

22.2.1 22.2.2 22.2.3 22.2.4

新酒：耶穌給 耶穌給我 我們的福音。 新皮袋：指我 ：指我們 們被耶穌 耶穌洗 洗淨的心。 ：指我們 們犯罪的身 犯罪的身體 體。 舊皮袋：指我 新酒要裝在新皮袋裏：假如把未經 水洗的 洗的新 新布補在舊衣的 衣的破 破洞上，當 洗濯時， 時，新 新布做的補釘會收縮，使衣服益發破裂 破裂； ；倘若把仍在發酵的新 酒放在無彈性的舊皮袋裡，酒發酵時便會漲破皮袋。新酒指耶穌所傳 耶穌所傳活 活 潑的天國 信息，有 息，有新 新的形式 形式表現，與猶太教 表現，與猶太教陳舊的 儀文主義 難以相配，

22.2.5 22.3 應 用 ：

新皮袋應指我 應指我們新 們新的心， 的心，用 用要新的心來 的心來接 接受耶穌新 耶穌新的教 的教訓 訓。 門徒與耶穌同 耶穌同在的時 在的時候 候要享受這 受這個 個時光，不 ，不用 用禁食。

 

22.3.1 「新酒要裝在新皮袋裏」：耶穌給 耶穌給我的 我的 福音要 放在我 在我們 們把罪洗 罪洗淨 淨的心 的心裏 裏，

不要再 不要 再裝 在有罪的 在有罪的舊 舊皮袋 中來 浪費   神的 神的救贖 救贖，要 ，要 揚棄舊 棄舊的有罪的 的有罪的生 生 命，要 ，要用 用新的生命來迎接 神。如同一 神。如同一家 家公司想開創新的事 的事業 業而找來業 界或跨界的人 的人才 才，這一家公司如果仍 果仍用 用老舊及僵化的制度及思維要新的 人才來配合 來配合而 而不思改進，結果 ，結果必是新 必是新人 人才受到折損而離開，公司舊的 制度及思維受到衝擊而開始 而開始有 有破損。 22.3.2

不是用不吃食物的刻苦己身的方式禁食， 神所喜悅 的禁食禱告是 告是不

 

神 所 喜 悅 的 禁 食 是 要 一 個 人 遠 離 自 以為義、 以為義、只求自己 只求自己的 的 益 處 、世 上 的 爭 競 、凶 惡 的 待 人 、欺 壓 人 、世 上 的 標 準 的 禁 食 ， 耶 穌 在曠野四十

天的 最 大 的 成就 天的最 成就不 不 在於 祂四 祂四十 十 天中祂的 天中祂的身體 身體 不 吃 不 喝食 喝食物 物 ，而 ，而是 是 的應用 用)。 祂不 吃 不 喝 撒但 撒但持 持 續 送 來的 來的「食 「食 物 」 (請參考 14.3.6的應 IV. IV. 參考書籍： 1) 四福音與經外 與經外平行 平行經文合 經文合參 / 黃錫木編 / 國際聖經 協會 / 2000 2) 簡明聖經 史地圖 地圖解 解/ 梁天樞 著 / 橄欖文化事業基金會 / 1998 3) 聖經 串珠 串珠版註釋 4) Today’s Parallel Bible~ NIV, NIV, NASB, KJV, KJV, NLT/ NLT/ Zondervan/ 2000 5) 維 基百 科

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有件事 有件事令 令我們詑異萬分： 一旦敬畏神， 神，你 你就不再怕這怕那， 但你若 你若不 不把上帝放在眼 裏，反而會怕東怕西，無事不懼！ ~~Osward Chambers

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