Los problemas de la psicología popular.-Wilhelm Wundt.-cast.

Los problemas de Psicología popular

De

Wilhelm Wundt

Segunda edición, ampliada

Alfred Kröner Verlag en Stuttgart

1921 (La presión de la empresa Unión editorial alemana de Stuttgart)

Prólogo a la primera edición. El primero de los cuatro ensayos, esta colección combinado, contiene una forma ligeramente alterada en 1886 programa escrito en las tareas aquí después de un planes diseñados elaborado psicología popular responsables querido dar. Él es el cuarto volumen, editado por mí, "Filosofía Los estudios publicados ", y aquí aparece complementado con algunas adiciones y por uno de la siguiente sección final de los mensajes de alto nivel. Las revisiones segunda y tercera del ensayo crítico se extienden Réplicas, una de ellas en el suplemento de la Asamblea General Munich Periódico de fecha 1907, N º 40, y el otro recientemente en el "Indo-Europea Investigación ", fue publicado en el Vol. 28. Ambos documentos buscan cuestiones planteadas en las réplicas, incluyendo, en particular la El tercer argumento discutido individualista y colectivista Sociales teorías psicológicas en aspectos más generales para llevar. El cuarto documento, quizá pueda escribir una protección a favor de la psicología alemana en lo que respecta a la teología Distritos en la actualidad tan cacareada América - Inglés pragmatismo . Llame Los cuatro documentos desea la posición general de la psicología social de las humanidades en la histórica Algunos de los problemas de la lingüística y la filosofía de la religión, al mismo tiempo los principales problemas de la psicología social se iluminan. Leipzig, l. Februar 1911. W. Wundt.

Prefacio a la segunda edición. La presente colección de ensayos sobre psicología social estaba fuera de la impresión de un número de años. Mi padre ya tenía una segunda edición, preparada y se determinó que de los dos ensayos V y VI se debe aumentar. De estos ensayos aparecieron en la En primer lugar, "psicología popular y la psicología del desarrollo" en el décimo Los lazos, los estudios psicológicos editado por mi padre, el segundo, "Los dibujos de los niños y el arte de dibujo primitivo" en el cumpleaños de San Juan septuagésimo Volkelt se ofreció Festschrift. Jena, en marzo de 1921. Max Wundt.

Contenido. I. Objetivos y métodos de la psicología social Primero La tarea de la psicología social Segundo El programa es una ciencia histórica, los principios Tercera Las principales áreas de la psicología social Cuarto Problemas psicológicos en el internacional II. El origen del lenguaje Sonido de las imitaciones y las metáforas de sonido III. El individuo y la comunidad nacional Primero El individualismo en la leyenda y la historia Segundo El origen de la psicología social Tercera Las críticas de la oposición a la psicología social Cuarto Del individualismo en la lingüística moderna Quinto Analogías históricas con la historia natural de la lengua Sexto La teoría de la imitación IV pragmático y Genética Psicología de la Religión Primero La filosofía pragmática Segundo La filosofía pragmática de la religión Tercera La recepción del pragmatismo por el alemán Teología

Cuarto La psicología genética de la religión V. pueblos psicología y la psicología del desarrollo (1916) Primero La psicología social: la palabra y el concepto Segundo La idea de la evolución y la psicología del desarrollo Tercera El análisis psicológico Cuarto El concepto de derecho de la psicología Quinto Interpretación genética y causal Sexto El problema de la asimilación y el flujo de Funcionamiento Mental Séptimo Análisis genético sistemático y mental Procesos y desarrollos Octavo Los pueblos de la psicología como parte de un general Psicología del Desarrollo VI. Los dibujos de los niños y el abajo firmante El arte de los pueblos indígenas (1918) I. Objetivos y métodos de la psicología social. l. La tarea de la psicología social. Que las nuevas áreas de conocimiento o porque no son tales en el sentido estricto de la palabra probablemente no existe, las nuevas formas de científicos Consideración desde hace tiempo tiene que luchar por su existencia, es no sólo es comprensible, pero tal vez incluso hasta cierto punto útil. Recibe, pero la disciplina de reciente aparición en este Como la unidad más efectiva, a través de los logros reales para asegurar su posición y la confrontación con las zonas vecinas sus tareas reales para capturar claro, por sobre la excesivamente amplia Reducción de los reclamos legítimos y más cortante limitada se. Por lo que tenemos en el curso de la 19 ª Siglo, la comparativa Anatomía de la zoología, la lingüística de la filología, la Antropología de la anatomía - la ciencia fisiológica y de antropología ver desprenderse. Sin embargo, incluso estos han reconocido Áreas que no ganó forma en cualquier lugar fijo. Mira a la representación Si la anatomía comparada por lo general han sido los caminos de los zoológicos Sistemas de ir. Los lingüistas son, por lo que, sin duda, el objeto de su Estudios parece ser, sino en su relación con otros Objetos de la investigación histórica de ningún modo universalmente aceptado. La antropología ha recientemente completamente la historia natural y es inseparable de su historia más temprana del hombre en su específica Campo de trabajo reclamado. Después de todo, para disfrutar de todas estas áreas ya un acervo relativamente seguro. Vamos a los puntos de vista acerca de su significado y función varían - Acerca de su existencia y su relativa independencia Apenas hay lugar a dudas. Situación es muy diferente del de la ciencia, cuyo nombre se encuentra a menudo oí

llamar a poco, sin un concepto claro de las asociaciones con él, en el Psicología popular. Desde hace algún tiempo, los objetos que nos aferramos con sus mantiene las condiciones de cultivo, idiomas, costumbres, creencias religiosas de los pueblos, no sólo las tareas de una rama especial del conocimiento, como la historia cultural y social, lingüística, filosofía y religión, pero también tiene mucho sentido la necesidad de estos artículos la relación de éstos con la naturaleza general del hombre, y tienen por lo tanto, a menudo un componente antropológico Consideraciones formado. Así Prichard sobre todo en su ya obsoleta, Pero para la época de toma de Antropología obras 1) la las características mentales de las razas y pueblos de la atención que merece dedicado. Sin embargo, desde la antropología estas características sólo con respecto examinados por su importancia genealógica y antropológica, sigue siendo ignoró un aspecto bajo el cual todos los fenómenos mentales, ligado a la convivencia de las personas, consideradas son ¿Puede el psicológico. Como lo es ahora la tarea de la psicología es describir los hechos de la conciencia individual y con respecto a sus elementos y etapas de desarrollo de una explicación Para llevar contexto, es evidente que debe extiende la analogía genética y el análisis causal de los hechos a su desarrollo, la interacciones mentales de la sociedad humana presupone ser visto como un objeto de la investigación psicológica. 1)

Resealches en la historia de la física La humanidad, alemán ud T. de Historia Natural del Hombre, después de la tercera Ed herausg. v. Rud. Wagner. Leipzig, 1840-1848 4 vols.

Tienen en este sentido, de hecho, Lázaro y Steinthal la Psicología popular la la psicología individual contraste. Éstas deberán complementar y necesaria continuidad la segunda, y así estar con ella hasta que toda la tarea de la investigación psicológica agotadora. Sin embargo, desde todos los ámbitos individual, cuyos problemas están aquí otra vez, la psicología popular emplea el lenguaje de la ciencia, la mitología, la historia cultural en sus diversas ramas, se están intentado ya, Las condiciones psicológicas del desarrollo de los hechos mentales determinado, entonces esta es la posición de la psicología nacional de estos Áreas individuales un tanto cuestionable, y lo remueve las preocupaciones, ya sea por el trabajo que puesto delante de sí mismos, en cualquier lugar de lo contrario ser atendido ya. Vamos a examinar esta cuestión, En primer lugar, el programa más cercano a algo que Lázaro y Steinthal ella, la colección internacional de trabajo psicológico ciertos "de la revista de la psicología social y la lingüística "como premisa tener 2). 2)

En el primer volumen de la revista, 1860, pp 1-73.

Este programa es en realidad tan amplia como sea posible. No sólo el lenguaje, el mito, la religión y la moral, sino también el arte y la ciencia, el desarrollo de la cultura en general y en sus distintas ramas, incluso el ascenso histórico y caída de naciones individuales, y la historia de la humanidad, los objetos de esta ciencia el futuro se. El conjunto de sus estudios, pero debe ser dividido en dos partes: en un resumen, las condiciones generales y las leyes del espíritu de la gente

independientemente de los diferentes pueblos y su historia Discutir, y en concreto, que el individuo realmente existentes espíritus nacionales y sus formas particulares de desarrollo caracterizado a. La psicología de la gente por lo tanto voy a entrar en una "historia internacional Psicología"Y"Antropología psicológica"Divorciadas. Lázaro y Steinthal que las obvias objeciones, que se puede levantar en contra de este programa, sin vecinos. En primer lugar, rechazan la afirmación de que todos los Problemas que se pueden imaginar la psicología de los pueblos en la historia y cada una de sus ramas ya se encontraría su realización. El tema Si bien la psicología de los pueblos tenían en común con aquellas áreas que no Sin embargo, el tipo de atención. La historia de la humanidad es "la representación convertirse en realidad en el reino del espíritu "y que les gustaría para Si la declaración histórica de la legislación vigente. A medida que el la historia natural de la descripción del complemento que necesita el filosofía explicativa naturales, física, química y fisiología, por lo que es necesario Por lo tanto, la historia como una especie de historia natural del espíritu del complemento por una fisiología de la vida histórica de la humanidad, y esto es sólo la psicología de las naciones. En cuanto a los historiadores, sobre todo Historiador de la cultura, filólogo, lingüista, una comprensión psicológica Encontrar los hechos examinados por ellos para ganar, que proporcionan valiosa El trabajo preliminar, pero aún sigue siendo la tarea de convertir la obtenida hasta Hechos para encontrar las leyes generales, y esto fue sólo la psicología de los pueblos designado. Estas observaciones, que el permiso y para demostrar la independencia de la psicología social, se sin duda conveniente, a su vez, para despertar a los problemas más graves. Yo duda de que los representantes de la historia y varios otras ciencias humanas con el papel asignado felices pensamiento aquí se. Básicamente todo lo que hacen es sólo para un futuro Para proporcionar servicios internacionales de los secuaces de la psicología. Corresponde en realidad la división del trabajo, que se propone a la psicología popular para asegurar su territorio, no las condiciones reales. Es, probablemente, toda la historia, si se quiere, "que se ha convertido en la representación de la realidad en el reino del espíritu. "Pero una vez más no es posible que una representación en la explicación causal de los acontecimientos renunciar. Además de la amplia Teniendo en cuenta las condiciones ambientales de la naturaleza se aplica Por lo tanto, cualquier disciplina de la historia de la interpretación psicológica. Si es que alguna vez tendrá éxito, sin embargo, "la ley de los acontecimientos históricos" de carácter similar a las leyes de la naturaleza que se encuentra, puede con justicia ponerse en duda. Pero si esto debería ser posible, se ciertamente no es dejar a los historiadores asumen el derecho de desde el amplio conocimiento de los hechos se derivan. La comparación con la historia natural es por lo tanto, ya en desuso, debido a la yuxtaposición un trabajo meramente descriptivo y explicativo una probablemente más de los mismos hechos hoy por cualquier naturalista se admite que es correcta. Zoología, botánica, mineralogía no quiere menos, como la física, la química y la fisiología de los objetos de su estudio y explicar lo más posible en sus relaciones de causalidad . Comprender La diferencia radica más bien en el hecho de que los que tienen que del conocimiento la naturaleza de los objetos individuales en sus relaciones mutuas Relación con la realización de

estos los procesos generales de la naturaleza que tiene que hacer. Hasta cierto punto, estos serían capaces de abstracto Disciplinas de la lingüística general, la mitología comparada o traer la historia universal en paralelo con los de hormigón el estudio sistemático de las lenguas individuales, varias mitologías y la historia de las naciones individuales. Pero aquí también se insta a la observación de que las áreas tan diferentes a sus características especiales Condiciones de existencia tienen realmente una comparación inexacta . Hacer Esto se revela en el presente caso, en particular, en la conexión más íntima con el general de las disciplinas específicas las humanidades. La evolución del idioma diferentes, de las mitologías historias y de los pueblos que forman los componentes inalienables lingüística general, la mitología y la historia que dos de ellos, en especial las disciplinas específicas, pero en general la . Presuponen Puede ser un físico o un fisiólogo capaz, sin tener a la mineralogía y zoología en particular el conocimiento penetrante, pero esto requiere el conocimiento específico de la zona general. Uno puede sin embargo no es un lenguaje de propósito general, los investigadores e historiadores sin un profundo conocimiento de varios idiomas y cada parte de la historia - es que sí, hasta aquí, todo lo contrario el caso anterior es posible: la investigación en detalle, hasta un cierto grado de falta de apoyo a la investigación básica. En el desarrollo de la vida espiritual es la persona de una forma mucho más directa Como parte de un todo que en la naturaleza. Estos se desintegra en un conjunto de objetos, tales como la adición a las leyes generales su origen y evolución de objetos independientes Se debe considerar, a continuación, se separa el desarrollo espiritual en cada uno de sus principales áreas siempre en un gran número de desarrollos individuales, las partes integrantes de todo el formulario. A fin de mantener la sustancia y el tipo de visualización de los mismos que en las áreas individuales en las ciencias en general, que se acumulan en ellos. El ya en la ciencia, a diferencia de una mera descripción incorrecta y un estudio explicativo de los fenómenos es lo que aquí totalmente obsoleto. Donde sólo las diferencias en el alcance, no el contenido de los objetos estudiados se debe a las diferencias también pueden La tarea principal del método general o no habla más se. Este último no está en todas partes sólo en la descripción los hechos, sino también en la demostración de su conexión y, hasta ahora esto sólo es posible, en su perfil psicológico Interpretación. ¿Dónde, entonces, la psicología popular aquí con su trabajo iba a pasar: ya está en todas partes de la investigación individual en el trabajo para hacer este mismo trabajo. Después de todo, uno podría pensar que en uno Relación sigue siendo un vacío causado por el llenado de un investigación científica, particularmente las necesidades de tipo. Cada uno de los históricos La ciencia persigue el proceso de devenir histórico sólo en un individual Dirección de la vida espiritual. De este modo, el lenguaje, El mito, el arte, la ciencia, la educación y extranjeros países destinos objetos separados de los pueblos de diferentes ciencias históricas. ¿No debería ser necesario, todos estos rayos de lo espiritual La vida se reúnen para hablar en un solo punto focal, los resultados de todos estos acontecimientos una vez que son objeto de una unificación y para hacer un estudio histórico comparativo? De hecho, La tarea que usted no ha

sido pasado por alto. En parte tiene la historia en general se sintió la necesidad de tener varios momentos de la cultura y las costumbres de su cuenta. Sobre todo un resumen de como es siempre una consideración la verdadera función de un Filosofía de la Historia se han visto. Lázaro y Steinthal también ignorar la estrecha relación en la que el programa de su psicología étnica de las tareas de una filosofía de la historia es de ninguna manera, pero son de la opinión que tenemos aquí más que un claro ejemplo del intelectual y argumentativo Contenido a ser una especie de quintaesencia de la historia y trataba de no su atención a la Legislación el desarrollo histórico dirigido 3). No sé si la alegación de esta generalidad está justificada. Tanto Herder y Hegel, pero a la que inicialmente va a pensar cuando la historia de la filosofía de la charla, se han países, ciertas leyes de desarrollo en la población general Probar el curso de la historia. Si, en nuestra opinión, hoy en día son incapaces de alcanzar un resultado satisfactorio, por lo que no fue el hecho de que no intente la generalización de las leyes han hecho, pero la imperfección o la Zweckwidrigkeit Herramientas y métodos que utilizaron, por lo que en términos que es básicamente cualquier tipo de negocio en un campo tan difícil una más o menos transitorio hacer. Si los filósofos de la historia pero no especialmente ansioso de grasa pura psicológico Legislación establecer el desarrollo histórico, así que quizás ellos estaban allí no tiene la culpa, porque después de todo, los poderes psíquicos uno de los elementos que la conexión causal entre la historia de la entran en consideración. Debido a esta obra en particular, el Pastor ya mucho hincapié en Hegel e ignorado en la tarifa Condiciones naturales, así como las influencias externas muchas, que la cultura lleva consigo un papel importante. 3) a. A.

O. S. 20.

Segundo El programa es una ciencia histórica de principios. ¿Estamos ahora en la cara de estas preocupaciones de la psicología social nunca negar su permiso? Incluir, como ocurrió después de estas discusiones puede parecer, sus problemas a través de en otras áreas del conocimiento, de modo que una tarea separada para que ya no? De hecho, esta conclusión se extrae sido. En particular, el mismo Paul Hermann en su mérito Libro "Principios de la historia lingüística" ha expuesto. Los asuntos de los cuales se pasa de este punto de vista, pero a veces que no la afirmación hecha anteriormente. Pablo va a su discusión de una dicotomía todas las ciencias Las leyes de Ciencias y Ciencias Históricas de 4). La primera interrupción en La filosofía natural y Psicología, este último en el ciencias históricas y histórico Estudios Culturales. Las leyes de la ciencia, el concepto de Desarrollo completamente ajeno, de hecho incompatible con sus términos; en las ciencias históricas, por el contrario, el concepto de desarrollo el que todo lo penetra. Este contraste entre las dos áreas, pero ahora deseo su ajuste en un pie entre ellos la ciencia, Filosofía de la historia o Principios de la ciencia. Lo que Lázaro y Steinthal de pie como una tarea de la psicología social, que es por lo tanto, Pablo, después de que sea difícil para la ciencia de los principios, que, según él, se separa en las ramas hasta que un poco separados unos de otros Áreas del desarrollo histórico son. El objetivo de todos estos principios Ciencias deben estar

encaminadas a demostrar cómo, bajo la condición de constante Fuerzas y las relaciones todavía un país en desarrollo era posible. Porque sólo hay almas individuales, como sea, después de Pablo dio incluso una psicología individual. En la conexión el desarrollo de las personas ligadas a la cultura no puede fuerzas el libre albedrío que no están presentes en el alma individual, y Se puede por lo tanto, también hay leyes en este desarrollo de aplicaciones que vienen no están ya presentes en el alma individual. 4) Aquí

está primero la segunda edición de la obra de Pablo, Salón de 1886, Introducción, sobre la base de a cabo. Dicho sea de paso, está de acuerdo en lo esencial la publicó por primera vez en 1880 consistente con la segunda. Lo mismo puede decirse de la cuarta, publicado en 1909 Edición.

La posibilidad de esta última sobre la no existencia una mitología popular-alma, la objeción fundada, por supuesto, ahora no ha pasado por alto incluso por Lázaro y Steinthal. A "Psique de la gente" en el verdadero sentido de la palabra, dicen, es impensable. Sino también para la psicología individual - así que esto es autoimpuesta Objeción refutadas de inmediato - es "el conocimiento del alma, es decir, la sustancia y la misma calidad, no el destino, o incluso sólo lo esencial su tarea. "Consiste más bien en la" Presentación de la salud mental Proceso y el progreso, que está en el descubrimiento de las leyes que cada actividad humana interna en marcha, y en el descubrimiento las causas y condiciones de estudio de todos y cada uno de los avances esta actividad. "La psicología del yo es por lo tanto, los autores como "enseñanza espiritual", mientras que la "psicología" en lugar una parte de la metafísica o la filosofía natural es, si definimos el "alma" la naturaleza o el contenido de la misma alma, el "espíritu" de la actividad entender el alma y sus leyes. En este sentido, no podía dejar de del alma de una nación, sino de una La mente popular tan se habla de la mente individual, e imagina que este medio la psicología social de la psicología individual de total igualdad en la página 5). 5)

f. 28 a. O. S. A.

Rara vez es, probablemente, por un seguidor de sustanciales Concepto de inutilidad del alma de lo psicológico Declaración inequívoca ha sido concedida, ya que en estas palabras los dos herbartiana sucede. Significativamente, la cuestión de la fondo, de la psicología del alma hecha en la filosofía natural, si este es el concepto de verdad en la fuente real que pero ciertamente no de una necesidad personal se ha formado, pero sólo porque así lo dijo en la psicología para prestar un servicio. Se esta ayuda, como sucede aquí rechazada, por lo que no está claro debe tener la importancia que el término en todos los 6). Después de todo, ver cómo gran metafísica aquí, la influencia Puestos directivos sigue siendo. Lázaro y Steinthal haya tenido efectivamente la herbartiana Requisito previo permiso, y sólo porque es posible que hizo venir a la idea de una psicología nacional. Hermann Paul vuelve a la concepción correcta de Herbart, y porque les puede dar sólo una psicología individual, habla lógicamente la psicología de los pueblos de su derecho a la existencia de. Pero Lázaro y Steinthal

mantener curiosamente, a pesar de la posición Herbart básicamente abandonado, pero a cuyas necesidades: Aunque se habla de procesos de desarrollo en el alma individual, sin embargo, ponen todas sus declaraciones, la idea herbartiana un mecanismo que subyace a la idea, en realidad todo el desarrollo excluye. Si todos los procesos mentales de la de menor a mayor y la monótona repetición el mecanismo de la misma idea base, entonces las condiciones en consecuencia, cualquier desarrollo en exteriores al azar Las interacciones pueden ser establecidas con el entorno natural. Así también Herbart creía en todo el espíritu de su premisa básica es la diferencia entre el hombre y los animales se basa en última instancia, sólo en las diferencias la organización física y las repercusiones que estos artistas en el alma. En ninguna parte es esto más claro que en Conclusiones del materialismo inconsciente, que la metafísica del alma se basa, a la luz. En este punto Pablo es ahora el Doctrina de Herbart fielmente. La psicología de la que es "ciencia jurídica" desarrollo y como tal es un concepto extraño. El resumen Las leyes que van a ir por delante de todo el desarrollo intelectual: estos todo el mundo es sólo un producto de Ku1turEs decir, las interacciones esas leyes con las condiciones materiales e influencias externas. Con los productos de estas interacciones, sino que la ha el histórico Consideración por hacer. 6) Ver

a mi cuarta lógica III, p. 240 y ss

Sin embargo, Pablo no es una concesión que Lázaro y Steinthal ya hizo el examen psicológico tienen, puede dejar de notar que las leyes, en su determinación su tarea no debe existir como una ciencia de la ley, cualquier que fueron traídos desde el concepto fuera del alma, pero la experiencia interna sí debe ser eliminado. Entonces, sin embargo, ya que estos investigadores dado ya el objeto real de la psicología sólo la Datos de la salud mental. El alma en el sentido de examen psicológico no está fuera de este hecho que está situado más, pero es este mismo hecho, en otros Palabras, la distinción entre alma y espíritu, que ya el primero de la psicología en la metafísica o la filosofía natural de referencia se tiene, para la psicología del todo irrelevante. Llame a su objeto de investigación, a raíz de la jerga de edad, Alma, esta alma no es más que la totalidad de los experiencias internas. Ahora bien, hay, sin duda, entre estas experiencias esas son siempre un gran número de individuos en conjunto, de hecho, para muchos de los productos mentales, tales como el lenguaje, el mítico Ideas, ¿es realmente una condición de vida de su comunidad Existencia. Por lo tanto, no hay razón para que no se de el punto de vista el concepto antes mencionado de corriente del alma de este entrenamiento de la visión común, Sentimientos e impulsos con los mismos derechos que el contenido de un Nación del alma , ¿Cómo vemos nuestras propias ideas y emociones emociones considerar el contenido de nuestra alma individual, o sobre por qué nos que la realidad del alma popular de menos de nuestra propia alma encierra a. Ahora que seguramente su respuesta, el alma de la gente de allí pero sólo a partir de las almas individuales que asisten, se le nada fuera de esta última, y todo lo que

crean, el plomo cuestión de necesidad a las propiedades y poderes de la persona Alma de regreso. Pero si tenemos que admitir también, por supuesto, que el Condiciones previas a todo lo que da a luz en su conjunto, así. los miembros de la misma estará ubicada de manera que pero no quiere decir que estos productos también de las condiciones previas completamente explicable. Por el contrario, se espera que la coexistencia de una multiplicidad de individuos similares y la interacción que llevan consigo, como una condición que acaba de agregar también nuevos fenómenos de las leyes peculiar va a producir. Estas leyes son, en realidad, nunca con las leyes de la conciencia individual entrar en conflicto, pero pueden ser tan, pero en el segundo ni ser incluido ya, como las leyes del metabolismo afinidad de los organismos en las leyes generales del cuerpo están incluidos. Áreas de la psicología viene aquí, incluso la especial Momento, y añadió que para todas nuestras observaciones de la realidad alma de la nación es tan original como la realidad de las almas individuales, y que por lo tanto, el individuo no es sólo para los efectos de todo toma parte, pero casi un grado aún mayor de el desarrollo de la totalidad, la cual es dependiente. Caerá Por ejemplo, las conexiones lógicas de las ideas que ya están en el Cada área - el examen psicológico. Pero es obvio estos compuestos son de la existencia de la lengua y contenidos en el mismo hecho se Ideación influencia tan poderosa que haya sido en vano que, a partir de los efectos de tales influencias en el estudio de la conciencia individual de la abstracción. Por lo tanto, sigue siendo, si basándose únicamente en la posición de los hechos y regalos para todos la investigación, pero las hipótesis metafísicas totalmente inútil además, conserva la psicología popular por completo su derecho. En general, los problemas que se abordarán en la psicología individual, sino asumir, sin embargo, es aún en algunos aspectos, a su vez, especialmente en los procesos mentales complejos, la declaración los fenómenos individuales de conciencia tiene un aumento de la influencia tienen. Pero no se trata sólo de que metafísica Perjuicio de que el reconocimiento de la disciplina psicológica nuevo parece estar en el camino, pero dos más eficaces otros Razones Pablo afirma de una manera similar. Primero se trata de todas las interacciones de los individuos y la cultura de físico Influencias condicionadas, por lo tanto, el cultural e histórico Áreas que no son los mismos objetos en un puramente psicológico, que es sólo sus procesos mentales frente a la vista. En segundo lugar se toda la historia cultural de Desarrollo, Pero la psicología es Leyes de la ciencia, que sólo tiene el uniforme eficaz en todas las etapas de desarrollo Leyes Espirituales para determinar no proceder con el propio desarrollo o derivados. Sin embargo, también pueden estas dos objeciones no está autorizado a conceder, por la razón, porque el concepto de la psicología, de ellas basada en mentiras, quiero decir, uno se equivoca. Primero Esta psicología es a las leyes de la vida espiritual, como ellos mismos sí, son por lo tanto independiente de todas las influencias físicas . Aviso Pero, ¿dónde hay un acontecimiento espiritual, que de estos Influye de forma independiente, o sin tener en cuenta a la esto sería para comprender en su relación causal? De lo simple Las sensaciones y las percepciones de hasta el más complejo Procesos de pensamiento, nuestra vida espiritual a las relaciones con la física Organización vinculada a nosotros, mientras estamos en el terreno de la empírica

psicológica Viendo el movimiento, pero no en otro sentido verdaderamente física Impacto debe considerar la forma en que el desarrollo cultural en sus diversas ramificaciones en las interrelaciones de la propiedad intelectual Vida debido a las condiciones físicas externas . Buscar Una mecánica de alma, que las ideas como un imaginario A tratar, los efectos físicos de su prístina Leyes del movimiento y están sujetas a la inhibición, es un completo trascendental la ciencia, la psicología de los reales, es decir, las relativas a los hechos del funcionamiento mental en sus propios términos y se esfuerza por entender las interacciones, nada más que el nombre en común tiene. Sólo a partir de la idea misma de un imaginario Alma mecanismo que está relacionado con la verdadera psicología, así como el castillo en el aire metafísico de un mundo en sí mismo a lo real Ciencias naturales entiende a sí misma y la segunda objeción: que la psicología es "Jurisprudencia", y por lo tanto, era ajeno a ella el concepto de desarrollo, sí que está en contradicción con ella. Puede ser que con el concepto del alma, de esta película sirve como un punto de vista psicológico, en la contradicción. Pero también está en contradicción con la vida del alma real, ya que nosotros en su forma prístina de hipótesis psicológicas se enfrenta a los hechos de la conciencia individual? Es Aquí otra vez no todo el desarrollo, la formación de los más sencillos Sentidos hasta la formación de complejos emocionales y procesos de pensamiento? También tiene la psicología, si pueden, esta Fenómeno debido a las leyes, pero nunca puede leyes de los hechos del desarrollo mental desprenderse. Una psicología que esto traería sería llegar al final su objeto real perdido. No debemos olvidar nunca que las "leyes", que creó un campo de los hechos, sólo tienen un permiso, siempre y cuando realmente estos hechos poner en un contexto explicativo. Leyes que no se trata , Carecen de recursos para otorgar los fondos, pero los obstáculos son encontrar. ¿Cuáles son los hechos de la persona y la vida intelectual en general sería más significativo que sólo el desarrollo? También en este caso, creo yo, la adecuada Ante la situación, como tantas otras veces, bajo la aplicación incorrecta Notgelitten analogías. Mediante el uso de la mecánica y la física abstracta considerados los arquetipos, que emulan cada ciencia explicativa había, se permite a la diversidad de condiciones en que las áreas son ignorados. Si la psicología en una metódica Relación se puede comparar en absoluto con ninguna ciencia puede, por lo que es sin duda la fisiología, es decir, en la medida de nuestras hablar de la psicología humana, fisiología humana, mucho más cerca que los del estudio de las más comunes e inmutable por completo Propiedades del mundo material que surgió áreas. No fisiólogo pero admiten que la cuestión del desarrollo de la vida y su Funciones no pertenecen a la jurisdicción de la fisiología, y que Por último, no a las "leyes" se debe buscar que dar cuenta de este desarrollo. Quiero decir, lo que fisiología es innegable que en el caso de la psicología más aún. Entre los procesos fisiológicos puede ser por lo menos en algunos casos en los que sólo se la comprensión de un mecanismo dado o de la química en el cuerpo vivo se abstrae de la cuestión genética. Casi todas las áreas de la psicología en el río que nunca ha sido el desarrollo espiritual de descanso, en las áreas de historia Puede ser en otras formas de expresarse, pero en sus condiciones básicas finalmente acepta, porque todo el

desarrollo histórico en los hechos fundamentales del desarrollo mental, que en la vida individual surgen, tiene su origen. Si alguna vez tener éxito aquí, los hechos para que en las leyes, que son por lo tanto, no se considerarán suficientes puede, si no en gran medida el personaje en sí de Leyes de desarrollo . Han La psicología aquí no se comporta de forma diferente que cualquier otras humanidades. Incluso la lingüística renunciado sí, aunque su objeto perpetuamente la historia del río Desarrollo está sujeto a la formulación de medios empíricos Las leyes. Si ese tipo de generalizaciones o de un ámbito más restringido de otra área tienen, por último, es igualmente válido para un la esencia de la materia Circunstancia. Las leyes empíricas, que es el lenguaje de la ciencia, pero en última instancia, una y todas las leyes de desarrollo. La Las leyes del cambio fonético, por ejemplo, determinar la forma en que el volumen de un depósito Lengua o idioma ha cambiado con el tiempo. Las leyes forma de educación para determinar cómo las formas lingüísticas y se han convertido en cómo se han transformado. Si la psicología de ciertas regularidades de los acontecimientos internos como "leyes" que este momento de Cada vez que no aparecen inmediatamente, que son de verdad sólo una excepción aparente. Se comportan como los gramaticales Leyes, donde uno de los desarrollos de los sonidos y las formas abstraído de un organismo específico en un determinado idioma, concebido como un estado latente, representan, o cómo las leyes de la fisiología, que sólo se desarrolla en el organismo humano se producen Condiciones que se trate. Por lo tanto, ciertas asociaciones y Apperzeptionsgesetze para un cierto nivel de conciencia de una relativamente universal Manera, pero incluso ese nivel se encuentra en medio de una larga serie de acontecimientos, y una relación psicológica de las leyes que les son aplicables siempre requieren el conocimiento de las formas más bajas de la acción, de la cual se desarrollaron. La vida espiritual es la conciencia del pueblo otro que en la conciencia de los animales superiores, incluso, en parte, en la conciencia del hombre civilizado a otro como en el de los salvajes. Es completamente inútil esperar que alguna vez éxito voluntad, de las apariencias, que proporciona el nivel más alto, el mismo "Leyes" completamente subordinado a la que la vida espiritual de seguido por las bajas. Sin embargo, hay una relación inherente entre los dos, de nosotros, incluso al margen de todos los supuestos genealógico, la tarea ofrece, las leyes del más alto nivel, en cierto sentido el desarrollo de productos el entendido de menores. Todos los fenómenos mentales son sólo eso Río tema del desarrollo histórico, en el que el anterior Aunque siempre se contiene dentro de sí las instalaciones que componen el desarrollar las siguientes leyes son válidas, pero que estas leyes mismos nunca de las plantas definido exhaustivamente de antemano puede. ¿Por qué, en un momento dado, la mayoría de los Dirección un desarrollo futuro, que ni siquiera se predijo. A razón principal de esto radica en el hecho de que incluso en el Desarrollo de las funciones generales de la conciencia, además de la los hechos psicológicos se da siempre también la preparación La dependencia externa en condiciones naturales es un importante Juegos de rol. Esta dependencia, que es precisamente el supuesto que el acoso psicológico Las leyes que preceden a todas las relaciones con la organización física y el segundo más utilizado como una herramienta para sus fines debe hacer de

una ficción insostenible. Psicología tiene todo relacionados con la evolución que al igual que todos los procesos mentales a la naturaleza múltiple de las relaciones exteriores y la Relación con su propio cuerpo están relacionados. A La excavación de las leyes, en la que de todas estas relaciones abstracto, por lo tanto, para la psicología tan imposible en otras áreas tales como el devenir histórico. Sólo si se el concepto de "ley" de ninguna manera en las ciencias empíricas sentido válido de la generalización abstracta de ciertas regularidades comprender la experiencia, pero si usted le da el sentido de una metafísica Las condiciones derivadas bajo la norma impulsa la realidad de la debe agregar por cualquier razón, a priori, - sólo como las "leyes" a todas las condiciones de tiempo y relaciones exteriores de pie ganar figura. Sin embargo, los de Psicología desde el exterior que ha colocado, no de su objeto propias leyes derivado hasta ahora sigue siendo tan inútil probado para la interpretación del funcionamiento mental, aunque Por supuesto, no hubo falta de esfuerzo, que artificialmente ponerse en contacto con los hechos. Incluso entonces, sin duda podría inevitable que incluso el principal problema de la psicología, Cuestión del desarrollo intelectual, las leyes de presuntos afectados fue. Tercera Las principales áreas de la psicología social. Porque parece que el resultado final nuestras consideraciones, una detrás de total incertidumbre, de qué debe considerarse como la tarea propia de la psicología social fue. Por un lado no se puede negar que el Lázaro Steinthal y programa que no es sostenible. Esta separación entre Descripción y explicación, que asumen que no hay en ninguna parte La ley, y la nueva disciplina, que afirman que es, por lo tanto, todo el mundo los lugares ya ocupados, que está decidido a tomar. Por otro lado, pero también de la noción de la psicología y sus tareas recogió las objeciones a la existencia de una psicología social No se aceptarán como precisos. La dependencia de la externa Influencias y el proceso de desarrollo histórico es el Sujeto individual, así como todo unos y una de las principales tareas psicología, por lo que es siempre la de investigar las interacciones y para entender este desarrollo. Vamos a por el La experiencia inútil concepto metafísico del alma y la asociada a ella La ficción de "leyes" a un lado, se entiende por "alma" sólo todo el contenido de la experiencia mental de las leyes de salud mental Las experiencias de estas funciones a las regularidades entonces el "alma nacional" como un igual de legítimo, e incluso necesario Objeto de estudio psicológico, como el alma individual. Y hay regularidades de los fenómenos mentales, en el las relaciones mutuas de los individuos están obligados, sería psicología social, incluso con los mismos derechos a reclamar se puede llamar "ciencia del derecho", como la psicología individual. Bajo estas circunstancias, parece razonable conjeturar el programa que Lázaro y Steinthal de la psicología social desarrollados ya no es válida, porque no es una ciencia con tareas independientes no son en absoluto, sino porque que el programa es demasiado amplio y la separación de las tareas científicas determinado de un modo inadecuado. De hecho, en este sentido se observa la instalación uno especial o hormigón Parte de la psicología social simplemente plantear sus inquietudes. Desea que el "realmente

existente espíritus nacionales y sus formas particulares de acuerdo de desarrollo "y por lo tanto psicológica de una Descripción y características de las naciones individuales proporcionan. Ahora Sin embargo, tal empresa, la verdadera tarea de Etnología, al mismo tiempo por una buena razón, las características físicas y psicológicas de las naciones en sus relaciones mutuas y su dependencia de la historia natural y busca llevar a la presentación. La sustitución la parte psicológica de esta consideración puede, en interés de la división del trabajo temporalmente beneficioso. Pero aquí no, en principio, puede La separación puede ser concedida, así como los investigadores, que de preferencia el campo de la antropología psicológica procesados, la separación de los expresamente rechazado 7). Aunque el camino a la etnología de descripción general de las características psicológicas de los primeros para proporcionar el material, en todo caso, y por lo tanto una disciplina auxiliar importante la psicología popular es todavía ni siquiera es esto, pero la Antropología de su disciplina general correspondiente en contra. La antropología, pero también lleva a cabo entre lo fisiológico y el punto de vista psicológico del hombre medio, porque como Historia natural de estas mismas personas después de que su físico y prevé la propiedad intelectual. 7) Voy

a mencionar por su nombre Theodor Waitz en su "Antropología de los pueblos primitivos." La obra de EB Tylor, Frazer JG u. a. caída, la naturaleza tanto comparativas, más de los reales de energía a Völkerpsycholo.

En consecuencia, podemos distinguir entre estos etnológico y antropológico Tareas, que incluye la forma, lo que a Lázaro y Steinthal como el contenido de general Parte de la psicología popular sigue siendo sigue siendo, todavía, creo, los territorios, por lo menos lo básico de la Las investigaciones de estos se descartan. Aquí está todo la historia general llamar. Para ellos, la psicología una herramienta importante, porque la interpretación psicológica de un entendimiento más profundo del contexto histórico esencial es. Por el contrario, la historia puede incluso debido a la naturaleza compleja de la historia Los eventos no las áreas fundamentales de la psicología social estar numeradas. Tienen en la historia de cada nación los eventos de un personaje tan singular, que a pesar de Sin embargo, las analogías entre diferentes períodos, generalmente aceptados desarrollo psicológico a lo largo de las posibles leyes se. Combine en una visión histórica universal, sin embargo, los motivos psicológicos, con una gran riqueza de historia natural y las condiciones sociológicas, mucho más allá del territorio de las tareas análisis psicológico más allá de su alcance, mientras que todos estos elementos en su totalidad a un filosófico Viendo aspirar. Donde quiera que la formulación de leyes generales del desarrollo histórico ha tratado, ya que tienen por lo tanto, si es verdad o no, y siempre con el carácter de necesidad interna filosófico Principios. Involucrados en su formación, cuando la psicología social tiene, ya que necesariamente debe suceder si una filosofía de la historia no para llegar a las formas equivocadas de la especulación constructiva como es Por lo tanto, a Los problemas individuales. Por lo tanto, las preguntas sobre las leyes del desarrollo de la sociedad, la moral y la justicia, arte, religión, etc primeros problemas de la psicología

social y luego en otra Sólo los relacionados con la filosofía de la historia. Conforme al derecho internacional psicológica Sin embargo, estos aspectos son desarrollos individuales sólo si ya que entre todos los pueblos, en virtud de los activos generales de la la naturaleza humana esencialmente igualar la oferta trenes. Este particularmente el caso de la Principios la vida en común , Mientras que en las últimas etapas con el aumento de la externa y singular interior influye sobre la diversidad de la evolución los motivos psicológicos en general a retirar más y más y se puede absorber la totalidad de las condiciones históricas. Por lo tanto, la psicología popular se constituye por la psicología individual una base de la historia, no a la inversa, e incluyen hasta el momento La historia universal y de la psicología popular sólo en el sentido de conjunto, que combinan ambos tienen que ser un sistema filosófico Para ir a buscar a la humanidad histórica. Se comportan de manera muy diferente de la historia en general, sin embargo, los desarrollos de la Arte y Ciencia. El arte está en sus inicios no independiente Área de la vida común, pero está tan íntimamente entrelazada con el mito y la costumbre de que sólo en la contemplación de las formas generales no los motivos principales de su origen y desarrollo temprano de los sino que se permite. También existen las condiciones físicas externas al lado de Motivos principios técnicos y estéticos ya independiente, determinar la creación artística, esta primavera, pero incluso a veces los impulsos mitológicas, que en el mimo y pictórica Objetivar o tiene representaciones en la canción y la historia si van a despertar a sus propias vidas. No menos es la ciencia originalmente incluía todo el pensamiento mitológico, y mucho ni esta detrás de ella. Duraderos que estos dos sigue siendo finito Un tercer aspecto de la vida común, la Religión, Con el mito fundido, por lo que el problema del desarrollo del mito de una problemas más importantes de la psicología social es cada vez que se otra vez a lo largo del mito se derrumba. Este tres áreas es común, que desde el momento en que al mito del divorcio y de la moral empezar a propios frente a la personalidad individual crucial para influir en el desarrollo general comienza, y que la misma características singulares de los desarrollos individuales. más y más predominante He aquí, pues es el etno-histórico de la exploración psicológica reemplazado. Pero en la medida en que estos últimos también en general, no los motivos falta, por lo general como una continuación directa de los principios punto de vista del desarrollo intelectual humano pueden ser fuerzas eficaces, de la psicología popular sólo queda la tarea, las directrices para dibujar, en esta diferenciación histórica de los generales El desarrollo mental sobre el plomo. Aquí lo que toca Por lo tanto, de nuevo, por un lado con la estética y la filosofía de la religión, por el otro con la filosofía de la historia. Por lo tanto, finalmente se fue con tres grandes Áreas siguen siendo, por lo que un tratamiento psicológico específico Parece pidió, - tres áreas que, debido a que su contenido es el tamaño de la superior a la conciencia individual, mientras que los tres problemas básicos de la psicología social son: la Lengua, la Mito y Paseo. A pesar de que en los primeros objetos para formar una punto de vista puramente histórico, en el que, como en cualquier historia, lo psicológico Explicación en

cualquier lugar como una ayuda en la interpretación considerada es. Pero se diferencian de la historia real de esas áreas por el general La naturaleza de los trastornos mentales ciertos Desarrollo de leyes que entrarán en que aparezcan. De ninguna manera en todos los hechos de este personaje emerge: cada lengua, cada uno nacional Los mitos y el desarrollo moral se encuentra bajo su no especiales, las normas generales de condiciones atribuibles. Pero junto a este personaje singular, que como todos los acontecimientos históricos obras de teatro, que siguen las diferencias en el sentido estricto de la historia Formación universal de las leyes espirituales del desarrollo. Es sólo por el hecho de que el desarrollo humano general de Creaciones en la coincidencia de las fuerzas espirituales basados en por lo tanto, sus efectos en ciertos rasgos generales coinciden. En la historia, una relación análoga se encuentra sólo en ciertas los motivos individuales de la acción, la virtud de hacer coincidir la naturaleza humana también se repiten en todas partes. Pero el individuo Motivos, se puede debido a los cruces de muchos de los intereses Nunca lleve a un efecto general sobre el conjunto: también preservar su folk-psicológica de sus resultados carácter individual. Esto mantiene el individual Psicología la historia de los pueblos exterior siempre en la dirección opuesta Posición de un auxiliar de la nada, se puede encontrar aquí los objetos una investigación psicológica independiente. Una relación recíproca de este tipo es, sin embargo en la mayor medida entre las tres áreas mencionadas anteriormente y de la psicología. También en este caso es la última interpretación de fenómenos particulares, por otra parte, son el lenguaje, el mito y la costumbre propio desarrollo espiritual de los productos cuya producción es peculiar leyes psicológicas funcionan. Para ellos, mientras que contiene las propiedades los motivos últimos de la conciencia individual, sin Sin embargo, en estas leyes que se están ya anunciada. Por que tienen un interacciones mentales de los individuos asumir que superar que el alcance y las capacidades de la conciencia individual. Ellos son formas de acción, lo que significa nueva psicología individual de los no se prevean unas condiciones con ellos. Todos los de la Comunidad de la evolución la vida intelectual resultante, formando de esta manera los problemas de una evaluación psicológica independiente de que el nombre de la Psicología popular expediente se mantiene debido a que la comunidad nacional, con mucho, el más importante el círculo de la vida es el desarrollo en el que una vida intelectual total puede. La psicología popular es en sí mismo, sino una parte de los generales Psicología, y sus resultados suelen ofrecer para el individuo Información valiosa psicología, porque el lenguaje, el mito y la costumbre ofrecer productos tanto como el espíritu del total del material del que a la vida intelectual de la persona se puede deducir. Por ejemplo, tomemos los fenómenos del lenguaje, que en sí mismo sólo como un La creación de entender el espíritu en general, pero una luz brillante en las leyes psicológicas del pensamiento individual. Las apariciones de los mitos que están desarrollando un modelo para la creación la imaginación individual y la historia de la costumbre de la iluminación Desarrollo de los motivos individuales de la voluntad. ¿Cómo, entonces, por un lado, Lado la psicología individual para iluminar internacional psicológica El problema es que, por lo que por otra parte, al ganar los hechos folk-psicológica el valor de un individuo para explicar los fenómenos de la

conciencia objetivo de gran valor material. Frente a la postura de que la psicología popular por este medio como un auto de pie junto a la psicología individual, con trabajando para ayudar a instruir, pero su disciplina útil a su vez, , El hecho de que en el lenguaje, el mito y la costumbre, por lo tanto los objetos se convierten simultáneamente en varias de las ciencias, la lingüística, Mitos y la historia moral de los pueblos, así como la psicología, no considera que cualquier objeción legítima. Pero tal es la dualidad Cuenta en otros lugares no es inusual. En Geología y la paleontología, la anatomía y la fisiología, la filología y la historia, Historia del arte y la estética, el sistema de ciencia y su metodología - aquí están todas las otras formas de coordinación Científicos edición de los objetos en su totalidad o en parte en común, El único punto es diferente, los problemas tratados en la se. Incluso la vida del individuo puede de hecho objeto de un sentido similar adoptarse un doble enfoque: puede incluso singular en su Y en su naturaleza específica, pero su curso peculiar de desarrollo interpretará en el sentido que, entonces es el tema de la La biografía, este más limitado y, sin embargo, si una sola vida que se describe contenido significativo no por ello menos importante forma de la historia. La experiencias individuales, pero puede también en términos de su general Valor de las leyes espirituales que entran en ellos para comentar, examinados son - entonces la vida del individuo está bajo la cabeza de la Psicología Individual, para lo cual el valor específico de esta vida única completamente dejado fuera de consideración, ya que en las experiencias individuales ve a una única sustancia en que las leyes en general el desarrollo mental . Revelan Completamente análoga a la ahora de la relación la Historia de los pueblos a Psicología popular. Como El estudio psicológico de la vida individual de todos los momentos de la misma, el único significado singular, no tiene en cuenta, así también la psicología de las naciones. Aquí sólo tiene en el centro histórico El procesamiento en sí ya ha completado una separación preliminar de áreas por el desarrollo de los principios generales de los derechos humanos La vida en general de la lengua común del círculo común de ideas y las normas generalmente aceptadas, por la descripción del exterior Destinos de los pueblos y su derivación a partir de causas internas como El objeto de la historia real ha separado. Pero incluso después de esta El divorcio es el relato histórico de los elementos generales la vida de las naciones o de un estudio psicológico de su esencial tareas diferentes: la primera se considera en su contexto histórico Dependencia y por lo tanto, en relación con el conjunto exterior y la historia interna de las naciones, y la segunda que examina sólo en términos de las leyes generales de desarrollo intelectual que les para entrar en la expresión. Por lo tanto, para el tratamiento histórico de la Comparación de la imaginación mítica gira alrededor del exterior de cualquier detectable contexto histórico, son mucho más que un valor, como tales aún en la coincidencia de las condiciones históricas se pueden sacar conclusiones: la etno-psicológico Por el contrario, el estudio es sobre todo individuales, de conformidad se vuelve significativo cuando una formación en condiciones similares, pero históricamente condiciones independientes pueden ser detectados. Por lo tanto, se complementan al mismo tiempo en ambas zonas. Todo es válido en general, originalmente la observación dado como singular: sólo puede fluir

desde la de los eventos individuales, comparando el número de la evolución de coinciden con carácter que se ganó. Y también aumentan todas las experiencias singulares, en base a las propiedades generales la mente popular, al igual que las propiedades de la vida individual La conciencia individual requiere. Por lo tanto, la psicología popular se basa de la historia para convertir a este último como uno de sus bases importantes para ofrecer. No requiere una versión más detallada en lo sucesivo ejemplos de las diferencias entre el histórico y psicológico Consideración hacia los objetos, que en forma conjunta están haciendo. Para el habla, la historia y el desarrollo cambio gradual en los sonidos, las formas gramaticales, la separación de las partes del discurso, el cambiante significado de las palabras y la en su gama que expresan los conceptos de diferenciación y transformación Componentes de un complejo desarrollo histórico asociado, que conserva su valor aunque se observa en la forma debería haber ocurrido sólo una vez. La psicología del lenguaje ve en todas estas formas los procesos de la vida intelectual en su conjunto, para los que hasta ahora sólo un interés, ya que generalmente aplicables a leyes psicológicas pueden ser rastreados. Cuando la palabra "rey" con la palabra gótico "Kuni" relacionados con el sexo, y luego, el final atrapado patronímico, "un hombre de sexo" significa, por lo que este puede ser importante porque para el historiador, atrás, ya que tiene una prehistoria en la que la nobleza hereditaria, la Regla dado lugar, por el psicólogo, la pregunta es importante, a la que otros ejemplos similares en la siguiente expresión Movimiento de ideas, esta transición se basa, y es tan cada caso, como la ejemplificación de una ley general de Representan el cambio en la mente popular en busca de ideas. El historiador son muchas costumbres, que en los pueblos alemanes y eslavos un día a un culto generalizado de los espíritus árboles, bosque y campo , Señalan como evidencia de anteriores creencias religiosas y las condiciones de cultivo interés, la aparición de cultos similares en el antiguo y algunas naciones del Este, que será un valioso vestigios prehistóricos Relaciones observadas. Resultados para el psicólogo, sin embargo, el conjunto Otra pregunta, ¿qué condiciones generales de la formación que las ideas de culto peculiar subyacente y lo que causas psicológicas, que a su vez por su permanencia a largo completo alterado las condiciones de cultivo y por lo tanto la mano en la mano caminando, en sus rasgos esenciales conversiones similares en todas partes . Gracias Y finalmente aquí está el estudio psicológico esfuerzo, este tipo de operaciones en las leyes universales del desarrollo espalda. Una vez más, venir, sino en un intento de las áreas a medida, para que de esta manera la histórica psicológica La investigación puede realizarse de forma paralela en Lengua, Mito y Paseo que en las de nuevo a la requerida aquí Personaje con las leyes generales de la persona como el personaje que viven los pueblos recibieron el desarrollo histórico . Enlace La Lengua contiene los generales Forma la Las personas que viven en el espíritu de las ideas y las leyes de su combinación. La Mito tiene el contenido original de estas ideas de estar condicionado por sentimientos e instintos. La Paseo finalmente incluye el surgido de estas ideas e impulsos general Testamentos en sí mismo. Entendemos por qué este mito y la costumbre en ese sentido amplio en el que el conjunto de la antigua primitivo Weltanschauung

contiene, como bajo la influencia de los generales Sistemas de la naturaleza humana antes del comienzo del pensamiento científico se forma, mientras que al mismo tiempo, todos los comienzos, la costumbre la Ley incluye el derecho de la capacitación programada seguir adelante como un proceso histórico. Repita este tipo en el lenguaje, el mito y la costumbre hablar a un nivel superior, los elementos que componen el De hecho, compuesta de la conciencia individual. Lleva pero el cambio de los espíritus del mercado único, de sus ideas comunes aspiraciones y es el alma de la nación, con las nuevas condiciones. Son allí, el lenguaje y el mito como dos manifestaciones del espíritu de la gente poner en primer plano, que es casi como otra forma y el contenido . Comportarse El contenido del lenguaje es la vida intelectual de aquellos que están fuera forma patadas, a través del cual sólo puede ser un común. En el Contenido Por último operado costumbre en este juego conjunto Súbditos voluntarios. Sin embargo, como con la consideración de la conciencia individual Pensamiento, sentimiento y voluntad no se ve como fuerzas separadas Puede ser, pero como los componentes intrínsecamente inseparable de una y el mismo evento interno, así también la forma del lenguaje, el mito y la costumbre general de los fenómenos mentales, la más íntimamente unidos entre sí son, por lo que no se podía imaginar uno sin el otro. El lenguaje no es sólo la herramienta que el individuo las fuerzas espirituales de la unidad recoge, sino que toma el contenido, expresa una parte activa, e incluso es muy y cumplido, incluso por que el pensamiento mitológico que en un principio su contenido. No menos mito y la costumbre están todos juntos embutidos. Se comportan como el motivo y el acto: la costumbre es los puntos de vista de la vida, que lleva en sí el mito y el lenguaje un bien común, hace que las acciones en la expresión. Y estas acciones a su vez ejercen un mantener y seguir formando de nuevo a las ideas, de la que surgieron. Además de estudiar las diferentes funciones alma de la nación es por lo tanto, el estudio de esta interacción es importante La tarea de la psicología social. Por supuesto, ahora era la diferencia fundamental la historia del lenguaje, el mito y la costumbre, otros históricos Las novedades con respecto a las ofertas, no del todo escapar a la atención. El lenguaje se ha pensado a veces para encontrar esta diferencia es que su desarrollo no es sólo una historia de un historia natural El proceso es. Esta expresión no es muy feliz; después de todo, se basa en la conciencia, el lenguaje, el mito y la costumbre son los momentos principales en el desarrollo de su influencia consciente retirado de los actos individuales de voluntad, de modo que como un producto directo todo el espíritu de las personas aparecen en la que el individuo siempre sólo un cambio esencial. Esta peculiaridad es Pero, ciertamente, no tanto en una verdadera independencia de las mentes individuales en lugar de justificarse en el hecho de que sus influencias aquí infinitamente fragmentado y por lo tanto invisible eficaz que en la historia de la política y la mayor Formas de desarrollo de la vida espiritual. Sin embargo, esta invisibilidad de las también trae consigo efectos individuales que cada uno de sólo porque puede ser de un éxito duradero, donde observaron en la Comunidad ya de por sí satisface las aspiraciones eficaz. Esta victoria ahora aquellos que se remonta a los inicios de la existencia humana la evolución histórica, sin embargo, una cierta relación con Los procesos naturales, en la

medida en que surgen de los instintos dominante, natural parecen. Los impulsos de la voluntad están aquí sólo para convertirse en una fuerza total, refleja en el carácter irresistible de sus efectos es una cierta similitud aceptar a las fuerzas ciegas de la naturaleza. Ya que en tal forma que la primitiva Productos de la voluntad colectiva de la salud mental resultantes omnipresente Las fuerzas están tan bien explicadas por el hecho de que en general Carácter, que los fenómenos en ciertas formas básicas de actuación llevan en sí mismas, y simplemente no se limitan a los objetos históricos que La observación que hace, pero también el valor de los productos de interés general de la mente humana total, da un examen psicológico la demanda. Por lo tanto, puede parecer extraño a primera vista, que el mismo lenguaje, el mito y la costumbre, como los principales problemas de la psicología social ser señalada, así que creo que esta sorpresa se desvanecen, si tenemos en cuenta que el carácter de universalidad las formas fundamentales se encuentran principalmente en las áreas está en el otro sólo en la medida en que volver a ella todavía. Objeto de un examen psicológico, en el mismo sentido la conciencia internacional de cómo la psicología individual de la conciencia individual tiene como contenido, por lo que, naturalmente, puede ser justo lo que para el primero tiene un valor igualmente universal, a partir de la psicología individual examinado los hechos de la conciencia individual. Son en realidad sobre el lenguaje, el mito y la costumbre, no sólo Fragmentos del contexto del espíritu de la gente, pero son Este espíritu nacional en sus propias influencias individuales de los el desarrollo histórico de singular relativamente incontaminada formulario. Cuarto Psicológica controversias internacionales. Es, como se señaló anteriormente, el destino de una nueva investigación y métodos de trabajo que vieron su posición al lado del balcón Disciplinas, una de las cuales ya no es impugnada página acervo placer, poco a poco que ganar. Y es una suerte que es así. Debido a que la defensa de un derecho y otros ajustes los intereses en conflicto es en última instancia, en la ciencia el mejor medio para asegurar que ya posean o adquirido nuevos El derecho legal a recibir beneficios. De la psicología social, esta lucha desde el principio haber dado sus frutos en dos sentidos. Ella tiene no sólo su derecho a existir han negado alguna vez, pero cada uno de los principales temas de su área es decir, a medida que entró en existencia, toma como tema polémico ya de su sido, por lo que casi se podría decir de ella que era de la La búsqueda surgió una nueva forma, posiblemente más exitosa para encontrar soluciones a problemas antiguos. ¿Por qué es tan negativo Actitud hacia la nueva ciencia para mí parte del rechazo de los problemas registrados de cerca. Los que plantean preguntas sobre la motivos originales del origen del lenguaje, el mito y la costumbre declarado sin solución debido a que todos los documentos históricos, podría volver a ellos, se lo inaccesible, está naturalmente inclinado a rechazar a los pueblos de la psicología en general y todo lo que hace presumir, en parte de la historia, en parte, si esto no es suficiente, probablemente de la Psicología Individual asignar. En lo que sigue, por lo tanto, la prueba anterior, el general Probar el derecho bajo observación internacional y su perfil psicológico Delinear las principales tareas

conectar algunas de las discusiones críticas, tocando temas tan polémicos. Tres preguntas son las que destacó aquí hasta el final se. Los toques de primera cerca del viejo problema del origen el lenguaje. Si imitaciones de sonido y las metáforas de sonido general, la La vida de la lengua en todas sus etapas y en el acompañamiento natural de Las condiciones de su desarrollo, justificada o si se trata de una tarde brillan por su propia naturaleza, fenómeno secundario detrás de este problema radica en el hecho más de lo que en un primer momento Vista pueda parecer, el más general, no sólo del origen el idioma, pero los productos de la comunidad espiritual en absoluto. Si ϕ υ σ ε ι o ϑ ε σ ε ι , Que básicamente es la alternativa a una batalla de opiniones aquí se trasladó a lo que suele ser propio a ella, sin derecho, el representante de una investigación puramente histórica de la página ϑ ε σ ε ι . Pendiente La tendencia de la historia para juzgar sólo a para hacer lo que se ha convertido en el hombre y lo que ha creado produce, la tendencia de la historia temprana del comienzo de las cosas para celebrar. Sin embargo, ya que en el curso de la historia de los primeros que actúan Las personas a intervenir, esta tendencia se está acercando a sus representantes en repetidas ocasiones el viejo, oficialmente mal visto, pero en las máximas, las que siguen, y en las conclusiones a que conducen, celebrada teoría de la invención. Esta es una posición que el enfoque psicológico imposible como debe rechazar, y la aceptación de que ellos tienen sus propios derechos negaría. De otra manera, refleja la misma A diferencia de un igual en todos los ámbitos de interés común La ampliación forma de vida en una segunda pregunta. Es el espiritual La cultura desde sus inicios primitivos, y son las transformaciones de su Sólo los productos de un solo centro, quizá con el tiempo asumido incluso por una sola persona? ¿O es sólo un caso límite, la aparición regular como el de la Comunidad caras, como una fuente razonable? El segundo de los siguientes contribuciones tratado, la cuestión de hormigón, sobre todo volver a arrojar luz sobre ejemplos tomados de la lengua. El tercero de estos Los ensayos se aventura en las áreas más importantes de la vida común, a la de la religión. ¿Tenemos a la naturaleza y el origen de la religión para entender exclusivamente en las experiencias subjetivas de los religiosos Póngase en contacto con la conciencia individual? O más bien, la investigación no ha el entendimiento general de que la evolución religiosa Los efectos especiales de transmitir? Aquí, la filosofía pragmática ricos Estados Unidos e Inglaterra, cuya solución en el campo de la ciencia principio utilitarista de la satisfacción de las necesidades más simple posible es, y su dirección relacionada con la teología alemana contemporánea Mano a la liga. Por otro lado está la psicología de los pueblos, el esfuerzo, apoyándose en la etnología y la comparativa Estudios religiosos, las condiciones generales de las formas de creencias y de culto llevar a cabo. De esta manera, es el principio individualista, al final todos estos exámenes folkpsicológica direcciones opuestas coinciden: la voz de o mitólogo, en el origen de todas las creaciones mentales Qué distancia de cuestiones que afectan rechaza el historiador, el estas creaciones a un solo individuo, o por lo menos un número limitado de personas lleva de vuelta, y, finalmente, filósofo de la religión, la religión es un único, pero en la vida religiosa creación despertado personalidades individuales

repetitivos es. Por la psicología de los pueblos en contra de esta individualista de un solo lado Punto de vista sostiene, que también lucha por su propia legitimidad, que es negado por ninguno de estos sitios, en principio. II. El origen del lenguaje. De acuerdo con las imitaciones de sonido y las metáforas. En una interesante conferencia sobre el origen Paul Hermann, el idioma, a excepción de algunos otros, este viejo y siempre tocando puntos nuevos problemas discutió también la cuestión de la cómo el sonido imitaciones, por un lado y las llamadas metáforas fonética podría arrojar algo de luz al otro lado de la misma 1). Lo hace en su otra puramente objetivo de mi conferencia Las creencias acerca de estas cosas de una manera que yo pudiera para algunos lectores, como un defensor de la hipótesis acerca de las relaciones pueden aparecer entre sonido y significado, como ocurre con la ley actual se superan. Por tanto, he llevado a malentendidos para reunirse, unos breves comentarios sobre las observaciones del autor los "Principios de la lingüística histórica", sino que para este propósito, la relación entre la visión de Pablo y la mía en el para establecer la luz de la derecha, a la larga algo mayor. 1)

Complemento de la Allgemeine Zeitung, 1902, N º 13 y 14.

En las observaciones preliminares de su conferencia Hermann Paul hace especial hincapié en la cuestión de cómo el lenguaje puede y debe, ser sólo un problema de la ciencia lingüística de principios, no la filosofía y las tareas especiales, aquellos en los que Cuestión está dividido, es también el espacio situado delante de no uno de los más debe sospechar que la filosofía de estas exclusiones que tampoco se ve afectada, y la psicología. Para aquellos que los puntos de vista el autor de "Principios de la lingüística histórica" de este pozo de Sé que trabaja muy estimado de cerca, pero puede, sin duda, tema, que la omisión de la parte psicológica de la Los problemas de lenguaje en este punto no es al azar. El origen el lenguaje es para Pablo no se trata de la psicología, pero se cae con todo lo que le siguió, un especial interés histórico Principios de la presa de la ciencia. La psicología de ésta es mayor indirectamente afectados, por lo que los movimientos expresivos de las emociones sobre la base de las condiciones psicológicas. También en este caso, sin embargo, el Historia de la lengua, el hecho de que afecta y movimiento expresivo Allí, damos por sentado, sin hacer referencia a la cuestión de su origen y sus relaciones más estrechas con la lengua en cuestión. Esta actitud negativa hacia la psicología en el campo de los problemas del lenguaje real, más concretos como el más común, que ahora que lo pienso, el lugar especialmente en las observaciones, Pablo, el fenómeno de la "onomatopeya" y "De acuerdo con la metáfora" se dedica. Imitación del sonido, dice, su significado es dado Como una formación relativamente nueva, que hemos observado en Las palabras "charla", como "ráfaga" de "rumor", etc, en alemán y de manera similar encontramos en otros idiomas, no rechazan. También una transferencia de tales imitaciones de

imágenes visuales es no ser excluidos, con atención al orador en hinlenke objetos visibles, lo que en otras circunstancias asumir un ruido de atención. Asimismo, la imitación conocida Sonidos del lenguaje de los niños, tales como "guau-guau", "caliente-caliente", etc, llevó a este. Creo que esta teoría de la imitación de sonido, corresponde supuestos muy común es insostenible, porque para que me llevó, en sí mismo los hechos correctos parece concluyente, y porque finalmente su base Psicológicamente imposible para las condiciones de espera. Primero el lenguaje de los niños aquí no es crucial. Es, como el mismo Pablo observa, con razón, es esencialmente un lenguaje de las enfermeras y no el Los niños. Ahora bien, si los que les gusta no hay duda, por la deliberada Imitaciones de sonido hacen que el niño entienda, por lo que no aprecia la más mínima evidencia de que el niño, incluso si hay un idioma debe crear o acceder a la del hombre primitivo como onomatopeya lo haría. Cualquiera que haya observado con qué frecuencia los niños no inicialmente De acuerdo bastante inexpresivamente las imágenes convencionales del lenguaje infantil comportarse y cómo, en última instancia igual a la misma otros nombres con sólo habitual La práctica supone que este argumento es, probablemente, no específica Peso puede adjuntar, tanto más cuanto que tales palabras schallnachahmende lenguaje de los niños sólo en casos muy raros en el lenguaje general son penetrados. Pero el gran número de constante cambio emergentes schallnachahmender palabras en el lenguaje actual es la luz del día, más bien un argumento en contra, en cuanto a la teoría del sonido de la imitación. Lograba que es arbitraria, no sólo desde el principio deliberadamente limita a la recolección específica acústicas de tales designaciones Onomatopeya, parece que las imágenes de sonido real sólo una parte de las palabras que, en el que el sonido y el significado perciben unos a otros en su caso, y que no está completamente en el como las imágenes de sonido directo para ser interpretada por un recuerdo residual de las impresiones de sonido el primero puede estar asociado con la impresión visual se, puede haber ninguna duda. Por lo que puede "bammeln" en una serie como, "Dangle", "paseo", "jingle" es probablemente el primer y el último término como Punto de imitaciones de sonido, dos medias no son directamente aún indirecta, por el recuerdo de ideas primeros muestran sentido mediada puede ser considerado como tal. Llego a la conclusión y de otras condiciones psicofísicas de la formación de los sonidos que la imitación de sonido llamado no es el origen, sino un efecto secundario entre el objetivo de la operación de juegos de azar y el nombre del volumen Asociación. La operación crea una impresión viva o si quiere, refleja-como el movimiento de los órganos de la articulación, un Gesto vocal, El objetivo del estímulo es tan adecuada como la ostensiva o dibujo gestos de los sordomudos el objeto al que se le atención quiere dirigir a sus compañeros. Por la expulsión de un sonido imitación de gestos que acompañan de un sonido puede ahora externamente mismo aspecto y se mueven en ciertos casos limitados, tal vez ella. Pero incluso cuando parece así, no siempre es una imitación arbitraria objetivo subjetiva del sonido, tales como entre las madres y enfermeras imitaciones de ficción del sonido Lenguaje de los niños, sino una expresión del movimiento de los órganos de articulación fonación resultante, cuya similitud con la impresión auditiva un efecto

secundario no deseado de movimiento de la articulación. Clara evidencia de que esto son los gestos más expresivos, se utiliza para describir el discurso y la articulación con otras instituciones movimientos ejecutados de estos órganos y servirse a sí mismos, que Pablo también admite la probabilidad de que tal relación. Entonces Así son los nombres de los alimentos, soplar, lengua, dientes, La mayoría de las veces, incluyendo la boca, estas palabras no son tan Imitaciones de sonido interpretar, pero se nos presentan de una manera similar como vocal gestos naturales, como los sordos y mudos como El niño de la lengua o la boca de la Eßbewegungen fácil de entender como un medio de expresión de la lengua y la comida. A partir de ahí, ahora lleva un pequeño paso De acuerdo con esas fotos que usted, como "metáforas de sonido natural" designe. Esta expresión se quiere indicar que aquí una similar Transferencia de una idea en una imagen sensible es, como que poseen el nombre hacía referencia a esta figura retórica es. El valor añadido Epíteto, pero también cabe destacar que se trata de este es un proceso espontáneo, directamente de los recursos naturales Tono emocional de la idea de la asociación se genera, la por lo tanto, en general, de una manera mucho más primitiva expresa que las metáforas real de estilo oratorio. Los más comunes Ejemplo de una asociación de producción natural, todos los artificiales Ha resistido la indoeuropeas más antiguas etimologías victorioso, es el par de términos padre y madre o, como en infinidad de idiomas y tiende a ser en nuestra Kinderidiom, papá y mamá, con algunas Según él, las variaciones similares, tales como Tata y Nana, etc que tengo que Vocabularios básicos de diversas estadísticas de los índices de frecuencia De acuerdo a estas parejas con su distribución específica de las consonantes Padre y madre para ganar a otros diferentes, buscando. Se encontró que aproximadamente el 80 por ciento de los arrastró en Idiomas Papá y mamá-a-tipo o las variaciones de sonido analógico y lo siguen sólo un 20 por ciento de ellos son diferentes. Este resultado puede de hecho ser debido mover la investigación exhaustiva, pero que su dirección va a cambiar significativamente, es difícil de aceptar. Este tipo de relación Pero puede ser menos un producto de la casualidad, más se pueblos indígenas y tribales completamente ajeno, con lo que confirmó en condiciones encuentra que el origen de los pares de palabras de una lengua base común mutuamente excluyentes. Por supuesto, tampoco hay forma en que el Niño a sí mismo el autor de esta selección después de que el sexo fuerte el más fuerte, más débil es el más débil volumen asignado , Pero el entorno del niño tiene estos primeros sonidos de la naturaleza el mismo en todas partes en esta distinción en la unidad de la misma sentimiento natural de asociación utilizada. Siguiendo el ejemplo de la Lautvergleichungen padre y nombre de la madre ahora se procederá en los demás casos, en el que la conjetura de las relaciones análogas entre sonido y significado puede estimular. Por lo tanto, los principios relevantes aquí probablemente se puede resumir en tres reglas: Primero Nunca un solo caso o un número relativamente pequeño de casos relaciones decisivo, pero subyacente en una dirección particular entre sonido y significado debe ser tan numerosos que el Probabilidad de azar está excluido.

Segundo Estas relaciones deben entrar en muchos extranjeros lo suficientemente Buscar idiomas. ¿Dónde lo han hecho en idiomas que muchos de los mismos Grupo lingüístico se producen porque los partidos, porque probablemente se remontan a un origen común, carece de sentido. Tercera La afinidad emocional entre el sonido y Es decir, las notas de un fenómeno lingüístico particular debe ser, debe de otros, tal vez incluso más abiertamente Asociaciones del mismo tipo encontrado su apoyo. Por lo tanto, ser de aunque al mismo tiempo excluye a los partidos que no en un desarrollo independiente de los mismos motivos psicológicos básicos, pero en un externo, mediado por la población y de tráfico Transmisión basada, como es el caso en muchos casos los números o en los nombres de los objetos cotidianos - que, por Ejemplo de la bolsa famosa palabra puede ser aceptada. Si empezamos ahora a partir de estos tres principios, así como a la forma, creo yo, una adverbios y pronombres indicativos Área de las formas lingüísticas en las que un emocionado Asociación entre el tamaño y la distancia de producción de sonido en la posibilidad de un número negativo de los casos, en el sentido es que un sonido más intenso, o incluso un sonido más oscuro vocal el más grande, una vocal débil sonido más brillante o una una distancia menor está asociado puede, de acuerdo con esta gradación entre dos o, como en las tres formas de la Polinesia es, y, ra, en el sentido aquí, allá, allá a lo lejos, entre tres miembros se mueven. Los dos primeros de los requisitos anteriores son ahora aplicadas en el contexto de estos ejemplos muy cumplen los requisitos: el número de casos no es tan grande como en el padre y la madre, pero aún así lo suficientemente grande para ser una coincidencia poco probable que haga, y los ejemplos se refieren a los grandes Parte de las tribus de lenguas extranjeras. A las condiciones que favorecen un alza, Pero en este caso no puede pensar bien. También se reúne El tercer requisito de: modificaciones análogas de expresión, en la que el De acuerdo a fortalecer, estirar, o lo que un efecto tan significativo en similar a la que la repetición de sonidos para aumentar el tamaño, la eliminación o el número de cualquiera de los medios a nuestro encuentro a menudo en el lenguaje, especialmente en las formas relativamente primitivas de la misma. Muchas pruebas de esto ya está AF Pott, en su lectura todavía vale la pena Minutos de la duplicación (1862) recogidos en todos los idiomas posibles. Ejemplos especialmente característico acciones Westermann en su diccionario y su gramática de las lenguas habladas en Togo oveja-alemán 2). Al igual que la mayoría de los otros idiomas del Sudán, las partículas demostrativas oveja para distancias pequeñas, medianas y largas, y se expresa mientras que el Feme por el más profundo, la proximidad de la más alta De sonido de la vocal. Usa el mismo sonido pero con diferencias Conceptos de la propiedad: un adjetivo con el bajo y vocal extendida significa un grande, con el tweeter mismo y se acorta Vocal de un objeto pequeño. Cuando el verbo expresa su profunda voz que sufren de la alta actividad. Este último contraste es obviamente el más consistente y generalizada: se extiende sobre toda la zona del Sudán, el bantú, camitas y una gran Parte de las lenguas semíticas. En caso

de que ahora todos estos paralelos mantener para los productos puros de la casualidad? Ciertamente, la historia de la lengua como tal, en la cuestión del origen de estas analogías entre lenguas extranjeras, no hubo respuesta. Sin embargo, cuando el historiador desde las alturas de la filología pura una vez en un vivero piensa que se les transfiere en el cuento, él es quizás el pero su posibilidad de ser errónea hipótesis. Es notable que, cuando los cuentos terribles de gigantes y monstruos o enanos Estos elfos y amigables criaturas, grandes y aterradores con profundas y pequeñas y auspicioso mencionó con voz alta ser, y que esto, si el dolor y el dolor del héroe de cuento de hadas describe, a su vez, tiene un sonido más profundo. Esos cambios de volumen son sólo el medio natural de expresión para el contraste de las emociones, y los pueblos indígenas, aunque no tiene hijos, pero sus lenguas por lo menos las huellas de la expresión natural del sentimiento mantiene viva, ya que esto normalmente se hace en los idiomas de las naciones civilizadas. 2)

Diedrich Westermann, Diccionario de Oveja del lenguaje, 1905, Introducción, p. 15 *. Gramática de la lengua ewe, 1907, P. 44 y ss Ver también C. Meinhof, los estudios de Lenguas Modernas en África 1910, S, 75 ss.

Por otra parte, si en un caso, el alargamiento de un sonido vocal, en otra palabra duplicación o repetición como medio de expresión cada vez mayor servir, estos son en sí mismas expresiones de las condiciones relacionadas: basta pensar en las lenguas románicas, especialmente en la popular forma superlativa de la repetición, como alto alto de "muy alto", o en la parte trasera de llegar a las primeras etapas del desarrollo del lenguaje Duplicaciones de objetos de palabra repetir o eventos. Ahora usted puede decir, sin embargo, aquí es la relación más evidente. Pero de acuerdo con las metáforas naturales de las diferencias de distancia y el tamaño por lo menos detrás de papá y mamá de nuevo. En ambos casos Es lo que algunos de nuestro nivel de comprensión que incluso con la La naturaleza humana no debe confundirse, no debe ser segura más marcada en la relación significativa, que también es evidente Fenómenos cubiertos por el mismo tipo y el número de casos. Por tanto, creo que esta probabilidad es aún con Algunas de las analogías que utilizamos para explicar ciertas discrepancias, según permitir la protesta, así pueden mantener. Parece que en ningún caso Pero mi argumento en este caso es admisible, Pablo cita: sobre la importancia de estas formas se vaya sin una historia lingüística precisa Investigación, que en muchos idiomas, no se puede decidir nada. Desde esta perspectiva, que también forma belfern balbucear como, estruendo y muchos otros no podrán reconocer como patrones de sonido, ya que Hemos hablado más acerca de su investigación histórica Esto nos enseña que hay un cierto punto, que unos a los otros acerca de su origen, pero por lo general no lo sé. Con la cuestión de si una estructura de sonido es de alguna manera "onomatopeya" es o No, la historia de cualquier cosa de estudio de idiomas que hacer. Además, es totalmente indiferente a esta cuestión, si una palabra en particular desde el principio era onomatopéyico, o si Esto se hace solamente en el curso de la historia de volumen. La historia puede nos enseñan más que en algunos casos, una palabra a través de fuertes cambios legales en el sonido de las imitaciones De acuerdo

a estudios independientes y las metáforas son, sin embargo, se onomatopéyico es. Pero en primer lugar, este es, probablemente, en un solo caso, pero no puede en un gran número de otras lenguas tribales en las clases de un mismo término llevará a cabo en el sentido de acuerdo, sin tener a la suerte una todas las reglas del poder probabilidad de conflicto admite. De hecho, uno podría suponer bastante de los mismos derechos, También tiene la palabra cuco, como Lázaro Geiger y Max Mueller día afirmaba que ver con la reputación de la nada famosa ave. Entonces en segundo lugar, las condiciones están aquí, en todos los sentidos diferentes, incluso opuestas a los que se producen por ejemplo en el ablaut de verbo alemán. Los cambios de sonido, como "byoECM, bunª, darustedextremos ", "FyoECM, funº, el FMAMustedque tienen "y como son, no sólo Abra el interruptor nociones verbales dispersos lejos, pero puede También entre los términos tensión y sus correspondientes Ablautformen nunca encontrar otra relación análoga de sonido y concepto. De acuerdo con una metáfora que está aquí se puede pensar en menos de lo que la masa Según las asociaciones que podrían dar forma a los fenómenos de manera uniforme, condiciones totalmente suficiente para la formación de las formas . Aparecer Sin embargo, creo que incluso aquí, en algunos casos, dada la complicación de las condiciones en la formación de las formas lingüísticas es probable que la posibilidad de una La interacción entre el sonido y las asociaciones de significado, no son fácilmente podrá ser rechazada. Un ejemplo de esto es quizás el único a tiempo para el nuevo alto alemán del verbo latino asimilado "La peste" ("plaga" = plaga Percusión) forman Intensivum "trabajo". En caso de surgir una Intensivum, que, naturalmente, la analogía de "agacharse", "turn" fuera de "decorar" de "nestle" etc seguir. Pero debido a que ha tenido en este caso un Intensivum se formó? Y podría no sólo esto, que los de la analogía el otro Intensiva realizó el cambio de sonido, incluso la palabra fonéticamente hizo una expresión adecuada del concepto de matiz ha llevado a la Aproximación han llevado a los modelos ya existentes? Puede se aplican a este, la posibilidad no se puede negar que Entrenamiento intensivo, se inició originalmente en términos donde el refuerzo de sonido podría ser considerado una especie de metáfora fonética y que este origen entonces, sólo en la difusión del fenómeno fue arrasada por las asociaciones de sonido puro. Por supuesto, esto porque es un fenómeno singular, bastante problemático. Sin embargo, debemos estar en fenómenos tan complejos como los de la lengua No olvides nunca que la demostración de una sola condición no excluye la participación de otras condiciones, y que la difusión de un aspecto por el mero sonido, mientras que las asociaciones sólo de esta extensión, pero no en el origen del fenómeno se hace de forma natural. Es aquí en una situación similar Posición de la "Leses de la"Imitación" los franceses Sociología contra el cual todo tipo de fenómenos sociales de explicar, pero por desgracia, que todos los de la oscuridad, ¿cómo los es lo que debería haber sido difundido por imitación. Desde este punto de vista me gustaría y, por último, una palabra en favor del sonido en las metáforas Inserte conjugaciones hebreo, una hipótesis con la que si me la forma, con la presencia de tan distinguidos Ed hebraísta. Koenig se encuentran en línea. Que la característica hebreo De acuerdo a las modificaciones de la consonante

final del verbo bisílabas tallos presenta, la importancia de las modificaciones están en paralelo, es conocido. Usted es responsable de lo que he llamado metáforas fonética, característicamente como formaciones onomatopéyicas de los alemanes, a causa de una verdadera Onomatopeya en ellos a menudo pueden ser mucho menos que se dice. Tomemos por ejemplo una serie de palabras como para para resolver parad para separar mejor para disipar para- para romper parar división etc Una persona estaría bajo estas formas, por supuesto, carecen de sentido se. Pero cuando se mira en su relación, por lo que un paralelismo del sonido y la modificación de significado no dudó lo son menos, porque aquí varias series en las que las modificaciones fonéticas llevará a cabo según el sentido en esto, mutuamente . Soporte El mismo punto que ahora también están en las formas la Piel, Pual, Hiphil, y por lo tanto el uso del verbo hebreo Hophal mientras que en el camino de nuevo con una complicación puramente fonética Las asociaciones pueden pensar que cruzan ambos pronto, muy pronto También puede apoyarse unos a otros. Desde el sonido de la u-Pual de la voz pasiva ya se ha mencionado más arriba: es la misma profundidad el sonido de la vocal, como la expresión de dolor en una amplia zona Lenguas africanas y en los idiomas del Sudán en estrecha colaboración con Los nombres de propiedades de carácter afines está conectado. Otro Contribuir a un testigo de estas asociaciones puede estar sintiendo pero ver parece ser que la manera en la legítima estas variaciones de las formas verbales de vez en cuando, la relación de cada bar entre sonido y significado se crean modos de cuya onomatopeya Sonido en el oído gotas de inmediato. Es poco probable, por ejemplo, alguien en las formas carrera para dibujar zalal sonido, una metáfora de sonido . Ver Pero tan pronto como se invierte en el correspondiente Palpelformen estacionamiento gárgaras y zilzel un anillo se puede negar. Ciertamente hay que preguntarse, por tanto, que, cualquiera que sea el origen y significado de las formas lingüísticas responsables quiere dar, sobre todo su desarrollo histórico consultarlos. Pero el volumen y la importancia de la historia, todavía poco desarrollados para ellos mismos no son suficientes para interpretar los fenómenos en su desarrollo continuamente en parte las condiciones físicas, mentales, en parte intervenir. Si insisto en este punto, creo que la razón por la que de vez en cuando alegación, busqué la historia de la interpretación de Eliminar el lenguaje que realmente no merecen. Precisamente porque la historia Lingüística ya por sí mismo más y más la necesidad de para la interpretación psicológica, por lo que se vio obligado vio, ni el idioma en la presencia de las fuerzas vivas la formación y cambio de tener en cuenta es, sí por último, la manicura de un día con el idioma de preferencia de los historiadores Noción de un estado primordial misteriosa, la esencia de nosotros nunca para explorar y el punto de partida de todo desarrollo histórico se había ido feliz. Hermann Pablo se ha En sus "Principios de la historia lingüística" por un mérito especial adquiridos, que se refirió a la abundante información, que llamamos el fenómeno se encuentran en la lengua viva. Pero la sugerencia fértiles se le ha dado por su correspondiente principio metodológico de La historia es el único de interpretar la vida presente de la lengua, sólo parcialmente. Que debe complementarse con su opuesto: sólo de los motivos que determinan la presencia o en la vida del lenguaje, también para comprender su pasado. Sin embargo, como en

estos motivos, están todavía por lo menos una buena parte de los motivos psicológicos, para inferir será, sin tener la tasa a la psicología, no puedo entender. El historicismo algo de un solo lado, en su tiempo tuvo su buena justificación en la lingüística, y en la actualidad se aplica a veces, incluso cuando no es lo menos que por el meritoria labor de germanistas se ha vuelto obsoleto, lo que resulta pero por desgracia no suele ser una más de un solo lado con ellos. Los Estudios Indo-Europea no puede exceder el Semitists aplicables en su territorio, y los que sólo esta. Otras áreas lingüísticas, especialmente las lenguas de los llamados pueblos primitivos, se cree que no es digno de atención, porque supuestamente "no tienen historia." Esta afirmación carece de Pero el permiso. Sin embargo, muchos de los Los pueblos, a su Idiomas que está aquí, no tienen ninguna historia salvo testimonio cubre más de un pasado bastante reciente. Sin embargo, han Nosotros, como la historia de los indoeuropeos desde el momento en que los primeros Historia de las lenguas de vuelta? Esto se conoce tan poco el caso de que una buena parte de lo que estamos a punto de estos prehistóricos para aprovechar el lenguaje en sí mismo se ha eliminado. Lengua e Historia La gente es no sólo la misma historia. Las fuentes de la historia de la lengua el flujo de forma independiente de toda la tradición dialéctica Diferencias, las relaciones con otras lenguas, la última parte en los cambios detectables en los últimos tiempos. En este sentido, no se han limitado a una historia lingüística de la las lenguas de los pueblos civilizados, pero valiosas contribuciones a la incluso un gran número de idiomas de los pueblos primitivos, en la cruzada lingüística Estudios, la metodología estricta similar a las ramas indoeuropeas Filología ya no es muy inferior. Sólo recuerdo de las publicaciones en los últimos años a trabajar C. Meinhof 's de los bantúes, D. Westermann la lengua ewe y el fula, PW Schmidt sobre Indonesia y proporcionar idiomas oceánicos, incluidos los idiomas de los pueblos primitivos Pero, sin embargo, mucho más en algunos aspectos detrás de la más rica formación Lenguajes culturales pueden presentarse de nuevo sobre el desarrollo psicológico Consideración, en todo caso uno invaluable ventaja: algunos Expresiones de los conceptos aquí más a menudo revelan una afinidad entre sonido y significado, que en las lenguas de las naciones civilizadas tiende a ser el caso. Los que todavía usan a menudo el sello de un Nivel de la enseñanza de idiomas, en la intuición inmediata que se encontraron Conducir por más de formación de palabras en su intacta, no tanto por la tradición y la cultura se puede observar inhibe la fuerza, como es también similar hasta cierto punto, incluso en nuestra lengua vernácula en sus relaciones se aplica al lenguaje escrito. Sobre todo si es el origen "de El lenguaje es "debe, por lo tanto, creo que, a pesar de estos largos pasado histórico que tienen detrás de ellos, pero en algunos aspectos más primitivo e ingenuo tanto las formas del lenguaje no ser descuidado. III. El individuo y la comunidad nacional. Primero El individualismo en la historia y la leyenda. Corresponde a una natural, dentro de un visión ingenua de la tendencia mundial

generalizada a todo tipo de metales preciosos añadir en la creación de importantes o de un individuo como el autor. Incluso el mito primitivo crea la forma de un "salvador" que el encendido del fuego, la invención de las armas y herramientas y la introducción de ceremonias mágicas se le debe. No menos se une la leyenda, el más profundo de la memoria de los pueblos para recordar Eventos a los nombres de los héroes individuales. Incluso los chinos se encontraban en una extraña fusión de estas figuras míticas de salvador y los héroes legendarios como ex gobernante, el creador su cultura ancestral: una era la lengua de la escritura de otros, una tercera parte ha introducido la agricultura. Un tiempo después puede tomar el lugar de estas personas un legendario preferido La gente viene. Así, la creación bíblica y Urvätersage al igual que gran parte probablemente vienen a satisfacer una necesidad inmediata de explicación, otra vez se ofreció como uno de los pilares de tales ideas. En la ciencia de hoy es de hecho el pueblo de Israel esta Papel que desempeñan, pero en otros antiguos pueblos del Cercano Oriente, se ha hasta nuestros días en la reivindicación a la posición de esas personas la cultura encontró su sucesor. Que administra la única diferencia Sukzedenten en su perjuicio, de que ninguno de ellos tan polémicos que un día la gente pudiera reclamar su imperio de la antigua alianza. La sede original de la civilización en general determinada por la dirección del estudio incluyó Académicos, o en una sola vista una mayor distribución ganado, cambia de acuerdo a la zona, cada uno de los cuales la atención de la mundo científico de la atención. India tiene uno tras otro, Egipto, Babilonia, como los sitios de origen de la más alta intelectual Tesoros de la humanidad se contarán y algunos todavía como tal. No es que este cambio de perspectiva no está progresando en la Los resultados de los estudios clásicos de encontrar a su derecha. Sin embargo, el Inclinación, asiento de un ejemplar original cada uno para el punto de partida de todas las religiones, Hacer que el arte y la ciencia en general es, pero probablemente también un retorno inconsciente al círculo de pensamiento de la antigua Biblia Ideas originales, y el pensamiento a su conclusión lógica que conduce inevitablemente para todas las teorías insostenibles sobre los orígenes de la cultura, la teoría de la invención. Ahora bien, si tal precisión, en cualquier lugar de la crítica Reflexión impregnado la ciencia y la filología en este momento con los puntos de vista ingenuo sobre la patria original de la cultura se reúne de nuevo, de esta manera probablemente dos Motivos llevan a este extraño Fenómeno que se entiende. En primer lugar, se trata de una inmutable Ley de la actividad intelectual que cualquier reducción de la Ken en un foco de atención trae consigo que es crucial para determinar el valor de los artículos. A esta concentración de interés, sin embargo, el encuentro de principio y al final: la visión ingenua de que la experiencia individual en la historia la prórroga de la humanidad, y con la mayor perfección investigación único cónico. Para esto es el dicho: se puede ver el bosque por los árboles, a veces cambió en la versión: absorto en la visión del árbol individual, que usted verá siempre No es que haya un bosque. Una segunda razón es, sin duda, al decir que el enfoque estricto sobre el padre individual Método de trabajo filológico. Aquí, el grande y para el Conjunto de fortalecimiento de la ciencia filológica muy beneficioso Modo de investigación necesarios para un sesgo a la baja segura de que se aferra quizás más que otros

campos de investigación. En la crítica Análisis e interpretación de los productos intelectuales que ven su próxima Tarea y aquí está mirando hacia atrás bruscamente a la persona, sino en su carácter de comprender. Inevitablemente lleva a más, pero Este método elimina el objeto y determina su análisis del valor. Y esto desde el punto de vista de las tareas específicas a un determinado Restricción legítima de grado ahora fácilmente se profundice aún más Tema es menor, el curso no tenga permiso que se conceda más: los objetos mismos, que forman el contenido del estudio es una reflexión moderada Origen atribuido a la actividad que están tan cerca de la los filólogos examen se acerca. Y como este último un Individual fuerzas de tensión mental requiere, entonces finalmente inclinado, cada mente producto humano, y cómo donde se puede pasar a nosotros, a un autor individual o un máximo debido a un número limitado de personas. A lo cual, casi se podría decir, el intelectualismo profesional se une al filólogo como si su extensión natural un individualismo más fuertemente marcada, que por el empleo con las creaciones intelectuales que son de origen única, se fija más. Definido en un artículo sobre los métodos de enseñanza como Hermann Paul sigue la naturaleza de la interpretación filológica: "Entendemos que un texto, si en nuestras almas la idea de las asociaciones se generan, que tiene el autor de la misma en el alma de los quiere producir, para lo cual se pretende " 1). Este Definición puede ser apropiado para la enseñanza de los escritos de cualquier tipo. Que la lírica o incluso los poetas épicos y dramáticos en los momentos de su creatividad entusiasta a cualquier deliberada Efecto se cree que los demás, es probable que admite que son psicológicamente para mover algo en el alma de un poeta lo sabe. Pero el cambio de los intérpretes filológicos son sólo aquí inesperadamente el trabajo intelectual que se convirtió en una comprensión espiritual de la Creación debe gastar su propiedad intelectual en el correspondiente Obra de los propios creadores de todo. Pero al parecer, la idea es la base, como toda creación, y por lo tanto, probablemente nunca cada expresión es un producto de la reflexión sobre uno para el oyente o el lector de a luz la acción. Que en ocasiones un motivo secundario puede ser, se convierte en el motivo principal. Y debido a que en el entendimiento un oyente realmente presente o imaginario que buscan motivo secundario siempre un producto de la reflexión individual, para que pueda ver qué tan cerca Esta visión racionalista de la aparición de las creaciones intelectuales tocado con una interpretación individualista de estos extremos La intensificación de la espalda la reflexión científica en los caminos de la ingenua Leyendas salvador que viene alrededor. Porque la naturaleza hace esto ahora enfoque individualista de la literatura y de los productos otras creaciones intelectuales, como las leyendas, mitos, costumbres, y, finalmente, en el propio lenguaje, que son el cuerpo de todas estas formaciones es. 1)

Pablo, la filología germánica plan,2, S. 178.

Esto ocurre porque, incluso en el espíritu de esta definición la interpretación filológica, en su caso la formación como Pablo para cambiar en el lenguaje de una persona o un número limitado de personas como el autor asume, sin embargo, como la comunidad en este proceso absolutamente ningún significado, admite. Ha sido este punto de vista en 1880 publicó la primera edición de su obra en los principios "

representan la historia lingüística ", y en 1909 publicó la cuarta edición se ha mantenido sin cambios. También se deleitaba en la forma múltiples expresiones muestran la aprobación de un círculo respetado lingüista. Ahora bien, no se justifica en cualquier caso, estos Pregunta, por supuesto, al igual que en el interés de una restricción filológico el problema no sucede con frecuencia, sólo desde el punto de vista del lenguaje o incluso el tratamiento de la historia de la literatura. Estos objetos de la filología son, por importantes que pueden ser en sí mismos, por lo menos no está solo. El mito y la leyenda también suplemento debido a su demarcación difícil de las formas de la tradición literaria, la inadecuada La imagen que uno se debe a la aparición de la investigación filológica para hacer creaciones de carácter intelectual se preocupa. Es realmente todo el mundo donde el problema real de la comunidad entra en cuestión en primer plano se debe hacer, este es el Comunidad la vida misma y sus formas: El derecho del Estado y lo preparen organizaciones de la sociedad complementarias. Y aquí está el punto donde, históricamente, el intelectualismo y el individualismo de filología moderna sin lugar a dudas una recaída en los puntos de vista la Ilustración racionalista medios. Como cualquier movimiento inverso, en el curso de la historia cultural, al mismo tiempo que significa una repetición a un nivel superior de desarrollo intelectual. Donde la edad La iluminación bajo el hechizo de una metafísica constructiva en cuestión, dada la restricción de la regla de la división filólogo moderno del trabajo; Por lo que es el idioma de una suma de formas de las palabras individuales, el mito de poemas narrativos de autores desconocidos. Cómo estas creaciones a los productos de otra comunidad a la costumbre, Estado de derecho, de comportamiento, que es un tema alrededor del cual el lingüista y la mitología como el cuidado de tan poco. Este fue el punto de vista de Filósofos de la Ilustración han sido diferentes. Ellos se encontraba el solitario Las personas que viven en el principio de todas las cosas naturales. Que tenía cuando por primera vez coincidió con los suyos, inventó el lenguaje. Fundó para su propia protección por contrato con otras de la misma Necesidades se llevaron a cabo, un estado y un sistema legal, y donó para conectar todas estas instituciones con el tiempo también un culto común. Estas son las ideas, ya que más claramente a los representantes del racionalismo extremo egoísta, Thomas Hobbes fue pronunciado, pero en una tranquila debido a la mezcla forma aún más suave sentimientos de simpatía en Rousseau y su Contemporáneos se repiten. Segundo El origen de la psicología popular. Aquí está el punto donde el romance, en el Lingüística por Jacob Grimm, en la ley de Savigny Puchta y representados, contra el individualismo de la época anterior campo lleva a la idea de que la gente, el idioma, las costumbres y la ley de la generación, incluso una personalidad, un "histórico Individual"¿Era. Y eso es en concepto una vez arraigada de" espíritu de la gente " Hegel y la historia legal de la escuela tradicional Concepto de alma individual como su complemento y terminación ocurre lo contrario. No sin un propósito principalmente Hegel había en el Aplicación a la comunidad humana, la palabra general Espíritu utilizados, los pensamientos de las bases físicas de la vida mental tuvo que renunciar. No es que este material, en su opinión Condiciones había sido falta. ¿Hay, sin embargo, como claramente pronuncia

las personas, la comunidad, y por lo tanto, las almas individuales, el espíritu de la gente reunida. Pero los círculos más intelectuales La vida se mueve, el más alto, como él dice, su contenido ideal en el valor y la importancia perdurable de esa base material indispensable de los procesos de la vida. No en el sentido de una diferencia cualitativa, pero un predicado de valor modificado aquí es por qué el Espíritu la totalidad de las almas individuales que enfrentan, y en el mismo Sentido de utilizar el representante de la escuela histórica del derecho esta Designación. Eran sin duda en el punto de vista del Estado siempre siendo prohibido en los límites de la teoría del contrato de edad, de modo que cuando ellos la idea del espíritu de la gente más que en un crepúsculo místico estaba envuelto, como precisamente el derecho, en virtud de la importancia extrema, el derecho de la personalidad individual de la definición de bien pertenece a los términos legales en absoluto, fácil de seducir a que el individuo un nivel más alto, el uno como el ganador de la Espíritu de la gente pensaba de nuevo muy cerca de la persona real. Esta incertidumbre de los términos tiene los inicios de la moderna Trabajado en la psicología étnica. Aquí se Steinthal de la La filosofía de Hegel y las ideas relacionadas de Wilhelm von Humboldt se supone. Cuando se combina con la de Lázaro herbartiana Dijo que los colegas con más experiencia en la filosofía de su propia decisión necesidad de presentar. Fue así que la idea hegeliana espíritu de la gente con él, el manto de una totalmente inadecuado La psicología se vestía. Una psicología social útil crear, habría una aplicación de la dialéctica conceptual de Hegel necesarias en una psicología empírica de los procesos mentales actuales. Sin embargo, la hegeliana y la herbartiana Seelenatomistik espíritu de la gente intolerante como el agua y el fuego. La sustancia del alma individual en sus rígidos Aislamiento era sólo para la idea de un individuo Espacio de la psicología. En la comunidad con más de esto podría Ayuda de una analogía dudosa ser transferido. Como Herbart mecánica de las ideas en su mente la vida de un juego imaginario Idea se deriva la fuerza, por lo que podría en el mejor después de su Modelo, los individuos de una comunidad como los análogos de las nociones en el Pensando en la conciencia individual 2). 2)

Herbart, en algunas relaciones entre la psicología y las ciencias políticas, Obras Completas, Tomo 9, p. 201 y ss (Ed. Hartenstein).

A los efectos de esta analogía podría ser dudosa entonces también se habla de un "alma nacional" - una similitud que es, sin duda estaba tan vacía como externamente como las ideas con los individuos de una comunidad humana. Por lo que probablemente también porque la razón más profunda por el fracaso de la psicología social en su primera forma de esta mezcla de condiciones incompatibles hay que ver. Lázaro no ha terminado de verdad sin cumplirse Los futuros programas de salir, y Steinthal, desigual como un erudito importante y fructífero que el que estaba siempre en el individuo psicológico Consideraciones parciales, además de que su lingüística y estudios mitológicos fueron acompañados no relacionados. Es un mérito Pablo Herman, esta imposibilidad interna de conexión herbartiana Mecánica con el alma en la filosofía de la idea de romanticismo arraigado espíritu de la gente y por lo tanto el

inconcluso necesaria de este Han reconocido la conexión de funcionamiento de la psicología popular. Incluso La psicología herbartiana dedicado, ambos equipados con un conocimiento profundo de la historia de la lengua, fue activado antes que el otro, representado por la incompatibilidad de Lázaro y psicológica Steinthal Posición con el programa de la psicología internacional en el futuro ver a través. Así, la crítica de este programa fue uno de los Tiempo, probablemente justificada en la introducción de la primera edición publicada en 1880 sus "Principios de la lingüística histórica." Pablo tiene ahora, pero esta posición en manos de todas las ediciones de su obra. Una pareja de recién agregado Comentarios no hacen sino confirmar explícitamente que el autor allí se detuvo, en la que era hace 30 años. Ciertamente, el su derecho. Pero me parece que lo que un doble Siempre se cumple: primero, a su entender, la Psicología social actual siendo idéntica a la de Lázaro, Steinthal, y la segunda toma él, la psicología herbartiana es esencialmente la última palabra la psicología científica ha hablado alguna vez. Yo negar uno u otro. La psicología de los pueblos, no sólo de mí, sino en una serie de obras individuales de los etnólogos y filólogos, su atención en el aspecto psicológico frente a los problemas han representado, ya no es la psicología social de Lázaro y Steinthal, Herbart y la mecánica de las ideas es uno de los El pasado. Constituye una interesante página en la historia del desarrollo de la psicología moderna. Sin embargo, sus condiciones son poco más aplicable a los hechos de la vida mental de interpretar, cómo los problemas psicológicos pueden ser rechazadas por no coinciden con esas condiciones. Pero no sólo psicología social y la psicología son aún hoy en día otros se han convertido como lo fueron en el momento en que los primeros pensamientos de Pablo Hermann escribió acerca de la imposibilidad de la psicología social, en el Filología Sin embargo, ha cambiado algunas cosas ", palabras las cosas y lo llama "una nueva revista, de manera significativa, un sobre todos los aspectos de la cultura que se extiende la investigación sobre el pasado ha escrito en su bandera. Así comienza, me parece a mí, poco a poco penetrar en la convicción de que el lenguaje de los lingüistas no como una expresión de la vida de otras personas abzusondernde puede manejar, pero que las condiciones de origen y el desarrollo de formas lingüísticas con nuestros puntos de vista sobre el origen y desarrollo del hombre mismo, sobre el origen las formas de vida en común, los orígenes de la moral y el derecho razonablemente la necesidad de armonizar. Nadie hoy en día es más el término "gente espiritual" con los fuertes para el alma inferior o superior Ecos místicos de la importancia psicológica moderna de un incorpóreo, quieren mantener independientemente del sistema de los individuos existentes, ya que se piensa que algún día el fundador de la escuela histórica del derecho. Incluso la dialéctica de Hegel mediada la racionalización de este término se ha convertido en inaceptable para nosotros. Pero la idea en la que el Arraigado concepto de espíritu de la gente, que el lenguaje tan poco como la costumbre y la derecha lleva una existencia aislada, sino que estos inextricablemente ligados entre otras manifestaciones de la vida en común son, - este pensamiento sigue siendo tan cierto hoy como en el tiempo transcurrido desde Jacob Grimm le de su estrella que guía a través de todas las partes del alemán Trabajo que se extiende últimos hechos. ¿Quién dice que la común Idioma habían disfrutado juntos de un número de idiomas individuales, el que se quiera o no, y las ficciones del viejo racionalismo regreso de

que la vida del hombre primitivo solo, por el contrato con sus pares, el sistema legal creado y establecido el Estado tienen. La compañía tenía la teoría individualista de Hobbes Thomas Esta consecuencia no es a alejarse. Ella lo miró a la cuestión del origen hacia la cultura de una tarea realizada en ese momento en esencia, nunca ser resueltos solamente mediante construcciones arbitrarias fue. Hoy, sin embargo, la situación es, y no de los más bajos Parte a través de la cooperación de la filología, otros se han convertido. Para el No sólo el lenguaje que puede seguir este proceso constructivo, porque es el más antiguo y, ciertamente, el estudio de su origen producto inaccesible de la vida en común. Pero incluso en este caso sólo es posible bajo la protección de la extensa división del trabajo nuestro día a la lingüística como un ámbito considerado en sí mismo, que de acuerdo con su propia historia "principios" se rige, y en un ser la historia de otras actividades culturales tanto como para cuidar de Psicología lo necesitan. De esta manera, la teoría individualista ya los fenómenos de la historia de la lengua misma falla, en el las otras áreas de la vida en común tiene más ricas, F. Kauffmann acertadamente discutido por algunos ejemplos. Comparar en la historia de la lengua alemana, el significado original de tal Palabras que se refieren a la relación de los individuos dentro la comunidad tales como la compañera vil y secreto y camarada, etc tendrá no sólo uno por el otro también se observa la decoloración una vez un significado sensual vivo, sino en todas partes a la vez a un cambio en el significado, en el que el concepto, el ex de la más firme Esclavitud de los miembros de una comunidad a la que puso, un perdedor y más libre relación de las personas entre sí el espacio dejado tiene. En la historia de la sociedad humana es sólo el primero no el individuo sino la comunidad. De la horda, el clan disuelta por la individualización progresiva independiente Personalidad individual, en oposición directa a la hipótesis de racionalidad La iluminación, según la cual los individuos y la otra mitad por necesidad, semi- causada por una contraprestación razonable para una comunidad combinado 3). 3) Ver

F. Kauffmann, Antiguo cooperativas alemanas, en la revista "palabras y las cosas", cultural e histórico, vol 2, 1910, P. 9 y siguientes

Tercera Las críticas a las objeciones en contra de la psicología nacional. Al igual que un día los representantes de la ley natural de edad la inversión de la relación con la totalidad de los individuos en una diseño lógico se basa, por lo que son ahora esencialmente similares, menos en la observación de que en las consideraciones generales de la lógica objeciones basadas en diversos sectores en contra del derecho a la existencia de la psicología social que se ha recogido. El liderazgo en este Disputa contra el individualismo de la colectivismo psicológica filológico la lingüística ha hecho cargo de muchos de sus representantes. De particular interés aquí es la breve declaración que Pablo en un discurso solemne de los aspectos generales es determinar el veredicto desfavorable 4). Esto demuestra claramente que estos aspectos se han mantenido esencialmente el mismo son, uno de los cuales fue un día que la ley natural de edad se asume. Son sólo se trasladó aquí

desde la sociedad política en la comunidad lingüística estado, y ganar por, sobre todo contra el pueblo de Psicología frente a una tendencia crítica y el carácter polémico, en parte, de las teorías individualistas de la ex gobierno estaba lejos de ser. Aquí están Es sobre todo dos Puntos de vista desde el que estas críticas de la psicología popular asume. Uno de ellos es positivo y el otro En primer lugar, un tipo negativo se afirma que el concepto de "alma nacional" en la que los pueblos fundadores de la psicología, era un ilegal Plazo, no hay una sola alma, pero no el alma nacional, una ciencia del alma de esta nación es, pues, intrínsecamente imposible. Para llegar en segundo lugar, que en las diversas representaciones de la psicología de los pueblos llamados de Lázaro y Steinthal hasta el día de las "leyes" del alma de esta nación, de manera análoga las leyes del alma individual, no se encuentra se. Esto se aplica por primera vez al idioma, sino también para el mito. 4)

Hermann Paul, Discurso pronunciado en las fiestas de fundación Universidad de Munich, de 25 años , 1910. Publicado en la edición de octubre Süddeutsche Monatshefte 1910a

Vale la pena, estas dos consideraciones generales algo más cercano a la luz, ya que de acuerdo a la primera objeción, si su Corrección debe ser reconocido, sin embargo, la idea de un La psicología social se despidió desde el principio, y tanto más cuanto que el segundo argumento aporta algo que sus Existencia de justificar sus resultados son, en general, no salió. Ahora, el argumento que se basa la sentencia, sólo hay una psicología individual, y podría el interior Naturaleza de la psicología en virtud de cualquier psicología social, aparentemente muy simple. Toda la vida psíquica es uno de Pablo "inmediato Relación entre salud mental Estados y procesos "por delante." Tales hallazgos sólo lugar en el alma individual. Desde el exterior sólo pueden los medios de su cuerpo, que actúan sobre otras almas tan sólo de manera indirecta. ¿Hay por lo tanto no hay una acción inmediata de un alma en el otro, por lo que no hay conocimiento directo de la vida de otro. Lo que en el Las almas de otras personas que está pasando, sólo podemos desde nuestro propia vida espiritual y desarrollarse como tenemos el mismo igualmente requieren. Es de esta manera toda la psicología El conocimiento del alma individual es limitada, ahora tenemos que todo lo que pasó en la vida común de la persona Derivan su vida espiritual. Para otros artículos que fueron encontrados en que esto, por lo que aquellos de nosotros sería bastante incomprensible ". Esto parece ser tan obvio que Pablo piensa que uno debe es "casi vergüenza decirlo", y por completo de cualquier suposiciones metafísicas sobre la naturaleza del alma, por lo tanto estas tasas de forma independiente. Pero no es ningún secreto que el de la metafísica, que reconoce abiertamente como tal, no, lo peor , Sino que estar en guardia, especialmente en contra de la primera debe, escondido detrás de los hechos supuestamente universalmente aceptada. Ahora consiste en "conexión directa entre los estados y los procesos de el alma individual ", según Pablo, es que las experiencias del alma individual, las ideas, sentimientos,

asociaciones, sin ningún tipo de físico Entre los procesos están unidos entre sí. ¿De dónde Pero él tiene la certeza de que esto realmente es? Por supuesto de algo de psicología, y todo indica que Herbart es, en el que se basa esta creencia. Porque Sé que en el todavía algo de precio-rendimiento psicológico Ningún otro sistema, donde el alma como puramente externo asociados con el cuerpo, en sus propias vidas, pero de esta sustancia metafísica es esencialmente independiente. Para esta alma herbartiana son, de hecho, la idea de la educación, que Asociaciones, etc experiencias puramente interno del alma, y son como en un "inmediato", en ninguna parte por los procesos físicos contexto mediado. Que la psicología es una metafísica herbartiana Construcción de hipótesis, y que el contexto inmediato, supone, en ningún lugar existe realmente, pero ahora es un muy creencia general de los psicólogos. Todo lo que nuestra vida mental pertenece, es decir, hasta donde sé, vinculada a las mediaciones físicas, simple de los conceptos espaciales y temporales de hasta las asociaciones más complicado y percepción. Incluso si una peculiar leyes psicológicas, de las cuales las diversas física Contenido de escribir, así que no estamos todavía al menos, esta Leyes jamás podría llevarse a cabo sin intermediarios procesos físicos se. El "contexto de los estados y los procesos en el alma individual" Así que en realidad sólo le da tan bien como la conexión física de los individuos en la sociedad humana. Sin embargo, este Otro contexto, aquí y allá. Pero nadie ha afirmado que que él era el mismo. Por el contrario, se aplica la idea de una sola alma analógico "alma nacional", las personas cuyas ideas en detalle Debe corresponder a la conciencia, como una ficción, que para psicología nacional resultar tan inútil como la herbartiana Alma de sustancias para la psicología del individuo. En verdad que al igual que los de esta tarea, le pedimos hoy, con Hechos y no que ver con la ficción, y hay hechos que obligado a la comunidad humana, y sólo por el específico Condiciones asociadas con la convivencia de las personas de su clase surgen, se puede entender psicológicamente, es obvio aquí requiere que la psicología individual de un suplemento, que los productos espiritual muy común y su desarrollo en Tarea. Ciertamente, la historia tiene un peso Decir en palabras. Sin embargo, la interpretación psicológica es otra cosa que el relato histórico, lo que es importante que todos los donde en todos los movimientos posibles de esta tasa. La deducción, por Pablo de la imposibilidad una psicología social demuestra, no se basa simplemente, sino en una ficción metafísica, sino que también hace uso de una Inferencia de que los lógicos antiguos un "Saltus en concludendo" llamaría. A partir de la similitud innegable y disputada que nunca de la mente humana, llega a la conclusión, aunque el Contenido la misma que en todos los seres humanos, de cualquier raza o Nación a la que pertenecer, de ser el mismo, y fuera de este acuerdo Los individuos se continuará deduce, como individuos es el creador de todos los productos de la cultura común, mientras que la comunidad, que la despertó por la interacción de los individuos las fuerzas espirituales, no una parte esencial de estos productos merecía. Primero, entonces, son los comunes "elementos" de la vida mental sustituido su contenido, y luego el hecho de que este último supuestamente idénticos en todos los individuos, cerrado, este fueron el único autor de ese contenido. Así, desde el evidente Hecho de que no explican etno-psicológico

fenómeno puede, sin similitud general de las capacidades mentales presuponen y por lo tanto, nuestra propia experiencia psicológica para votar para dibujar, sacar la conclusión de que no había absolutamente ninguna folk-psicológica Hechos que no están hechos de la psicología individual. Aquí, claramente, el psicólogo y el historiador de la cultura con el dialéctico los papeles cambiados. O fue Pablo realmente quiere decir que tales fenómenos como el llamado "totemismo", la "exogamia" y fueron similares derivan de los hechos de la conciencia individual que? Y aquí hay algunos que "los principios de la historia" en el lugar la interpretación psicológica se producen, mientras que es mental Los motivos que han participado en tantos lugares, aparentemente de forma independiente los fenómenos a luz? De hecho, sí, todas las hipótesis, se han colocado hasta ahora en estos difíciles problemas, en la naturaleza psicológica inferior Pero Pablo no niega la psicología social sólo en relación con el dudoso concepto de "alma nacional", un priori su derecho a existir, es un resultado lógico de esta consideración también ha confirmado a posteriori por el hecho de que después de su su opinión no es sucedido por entonces, los "leyes" . Encontrar Ahora, por supuesto, esto depende de la lógica empírica previa con Argumento más cerca de lo que parece a primera vista. Para ello es también se basa en la falsa analogía del alma de su pueblo con el alma individual, y por lo tanto, esta objeción, resulta que en una inspección más cercana de nuevo más que una lógica más que como una real. La Psicología Individual tiene, esto es sobre el fin de determinar las leyes del alma individual, En consecuencia, la psicología popular que, si existe, las leyes del alma de la nación encontrar y ahora tienen tales leyes no se pueden encontrar sido, por lo que no hay psicología nacional. Pero esto tiene Pablo aquí hay una tarea para la que la psicología popular, al menos hoy ni siquiera se ha planteado. Usted después de él los fenómenos de la vida común en el lenguaje, el mito, las costumbres, etc afrontar legislativamente o al menos encontrar las leyes de estas áreas, que hasta entonces eran desconocidos. Mientras tanto, sin embargo, la psicología nacional de la presente prometió nunca se hizo, y dónde están en todo de la expresión "Leyes" fue, como se hace en una forma que tal vez Explícitamente rechaza la sugerencia. Un estudio "de las leyes de la evolución del lenguaje, el mito y la costumbre: "Tengo mi trabajo en la psicología social pidió a su título. Eso lo dice todo con la deseable Está claro que el objetivo en el lenguaje del mito, a la moral ARISE leyes aquí en contra de nosotros que no fueron examinados psicológicamente en lo más mínimo sin embargo, que estas leyes sólo se encontraron, o de arriba hacia abajo se dictó sobre la base de algunas consideraciones a priori a. Es decir, por ejemplo, las leyes del cambio de sonido es, o que el desarrollo de formas de las palabras de un idioma y su sintaxis a ciertas leyes siguiente, y que con la aparición de tales leyes psicológicas Los motivos de por lo menos jugar un papel contributivo, pero Paul apenas quieren negar. Me parece bien, esta objeción a un malentendido debido, que en opinión de su psicología Razón. La psicología de Herbart fue construida sobre las leyes que no los hechos mismos tomado, pero debido a ciertas metafísicas Las condiciones se han obtenido. Si la psicología social, la tendencia tendría que encontrar el alma de la gente con leyes similares, tales como Herbart que "la mecánica de las ideas" de la psicología

individual ha establecido, por lo tanto, la acusación se justifica. Sin embargo, no tiene tal intento. Por el contrario, busca Los fenómenos de la vida, leyes importantes en el objetivo común la base de ciertos motivos psicológicos universales que El alma individual se quita la vida, y las condiciones especiales, obrar de acuerdo con que estos motivos en los diferentes niveles de la cultura, para interpretar psicológicamente. El requisito previo, sin embargo, a los que lo se hace en todas partes por los mismos hechos, es que Fenómenos tales como el lenguaje, el mito, la costumbre, desde el principio, un ser humano Demanda de la comunidad, y por esa razón que la psicología individual ni para resolver las tareas psicológicas que se les da en poder, como un solo individuo en aislamiento cada vez esta Productos de la convivencia se produce 5). Esto permite que el hecho de que ninguno de estos productos hacer sin la ayuda de la comunidad de la psicología individual, Esto no significa que no hay absolutamente ningún ser humano en la Comunidad obligado leyes psicológicas. Por el contrario, es específica de esta folk-psicológica leyes en un sentido objetivo, en primer Número de impulsos, la ley permite que, en cuanto a nosotros, el pueblo se puede rastrear en su desarrollo, de acuerdo con Aristóteles, Expresión χ α µ π α ν α π ο λ  τ ι χ ο óν ha sido, por decir lo que todos los Productos sólo se forman en la vida espiritual de la comunidad. También está el modo en todas las áreas no un insignificante Número de hechos generales, que es la importancia de las leyes empíricas tendrán que conformarse. Así que sí, el lenguaje de la ciencia que se llama seguro de sí mismo cambios periódicos en los sonidos del habla "leyes de sonido" y si se observan, por ejemplo, que dentro del área de África Lenguas bantúes de los fenómenos del cambio de sonido se producen, similares a los dentro de los cambios de sonido germánico de la Ley de Grimm después de la Lenguas han tenido lugar, la suposición es justificada, el Las influencias que hacen que estos cambios son de carácter más general, en el horizonte histórico de los pueblos más allá de un solo continuo Significado 6). Aún más cierto en el contacto del laúd la asimilación y disimilación ocurre, las analogías llamada y algunas de las áreas del cambio semántico y la sintaxis de la pertenencia Fenómenos. Y como nos encontramos en el mito, ritual y Personalizado. Por lo tanto, los motivos del cuerpo alrededor de las costumbres funerarias, entonces las creencias que subyacen en el culto sacrificial basado, en gran de espaldas a cada uno de las áreas culturales en otros como una correspondencia sorprendente cambiado, que, si en cualquier parte de los fenómenos de la salud mental La vida aquí por una continua y sólo rara vez por otras influencias regularidad puede hablar ahogado 7). Así que si Pablo no ha encontrado las leyes, que resulta cierto que no los ha visto, esto no prueba que no existe. 5) En

su discurso del Pablo señaló la psicología popular, que era una "curiosa contradicción" que tienen la tarea de la psicología social a todos los intelectuales Productos de la comunidad humana y luego se expandió de todos modos "Restringido" en el lenguaje, el mito y la moral tienen (ibíd., 365). En la metodología de su planta de Filología germánica (I2, P. 156) dice que fue "justificada, especialmente la exploración de estos poner tres áreas en una relación especialmente estrecha, hasta ahora, por un lado basar una necesidad

psicológica, por el contrario, revocó la Psicología aportar elementos muy útiles para su procesamiento. "La primera Veredicto parece ser más correcta que la posterior. Acerca de la sólo la importancia relativa de las restricciones, ver la forma en p. 25 y ss 6) C.

Meinhof, los estudios de Lenguas Modernas en África 1910, p. 58 y ss

7) La

psicología popular, el mito y la religión. I3, P. 150 y ss III2, 459 y ss

Ahora, por supuesto, Pablo también quiere que ciertos principios de carácter general en la interpretación de los fenómenos, la caen en el rango de lo que él llamó "estudios culturales", no prescindir. Sin embargo, estos últimos son como las ciencias históricas, así será también los principios generales aplicables a los no ser leyes psicológicas, sino "principios históricos". Pero Me confiesan abiertamente: a pesar de mi instrucción múltiple tan diferentes La posición de Pablo "Principios de la lingüística histórica" les debemos, lo que que entre sus "principios" entiendo, yo nunca he sido un importante La presentación puede hacer. Su discusión de estos Punto son muy vagos. Lo más probable es que se encuentra una especie de definición de la palabra en la metodología de la "planta". Tal como es, los "principios científicos" de la metodología de una suma de las opciones para dar a la acción de la mano a los que podían acceder si es el complemento de la manipulación debido a (I2, P. 168); y poco tiempo antes de que se note, el grado de probabilidad de un cierto Asunción debe, así como su capacidad de tierra analógica Los casos se determinó que se había observado antes. Ahora se entiende un hasta entonces bajo un principio, una frase que es a la vez su generalidad como por la aplicación estricta de su absoluto caracteriza. En este sentido se aplica, por ejemplo, en la mecánica, la llamada Ley de la inercia y el movimiento de las fuerzas de los principios. Las tasas, sin embargo, expresa una mera posibilidad, y la probabilidad de su analogía con otras experiencias decide, es habitual que el nombre de una hipótesis y los principios no. En el En efecto reducido tanto como se puede ver que los principios de Pablo en esencial para la uno Sentencia, pero el lenguaje es en los últimos una creación individual. Podía aún sobre la Korollarsätze adjuntos son: la forma original de la lengua es En distintos idiomas, cada lengua es común por la confluencia muchos lenguajes individuales que surgían, cada cambio de idioma tiene una base limitada a nivel local e individual. Este Las oraciones son, evidentemente, hipótesis y, como yo creo, muy hipótesis improbable. En cualquier caso, la cuestión de si la validez tiene o no serán contestadas únicamente sobre la base de la experiencia. Cuarto Del individualismo en la lingüística moderna. De hecho, no tiene falta de intentos de enseñar alguna evidencia empírica de estas hipótesis. Pero obviamente, lo pone en un peso sólo por estos ejemplos, ya que la obligación de demostrar que ya dan por sentado a priori, Así que en realidad necesitan de ninguna prueba tiene. En este sentido, También es significativo que en todas las áreas de la filología lingüística este individualismo en su forma más extrema ha formado. El contenido de la cultura, los mitos y la historia moral por lo general con un centro cultural, de la que todo el desarrollo se supone. Sólo de vez en cuando

los lingüistas han ido tan lejos cualquier consolidación o cambio en el lenguaje a una sola persona limitante. Así B. Delbrück estas declaraciones con motivo de una Discusión sobre los orígenes de las mezclas de expresión, "Antes de que dos Las cepas están presentes, sus lenguas se mezclan, cada uno debe de ellos llegó por otro camino a una vocalización unificada se. Entre otros de esta manera, pero puede que, por lo que sólo puede ver , Imagine que una innovación en un Individual comienza y por él continuar en círculos cada vez más y más. La razón principal por varios imitan los pocos Pero uno también puede mirar en la influencia personal de los pocos " 8). 8) B.

Delbrück, las cuestiones fundamentales de la investigación lingüística, 1901, p. 98 Hasta ahora, sin embargo, no es de Pablo. Hizo hincapié en que los grandes cambios en el idioma esperado de una multiplicidad de individuos ir. Sin embargo, es de fundamental importancia esta diferencia no es, y no es de extrañar, pues, que Los lingüistas que prefieren una posición clara, la más extrema Delbrück de vuelta hacia el individualismo, como el más moderado Pablo 9). Pablo es también para la comunidad una suma de las personas, nada más. ¿Qué pasa con ella, que tiene en el las mismas personas las fuerzas psíquicas nombró a su fuente. Cuando un individuo interactúa con otra, por lo general de lo contrario, como si algún estímulo externo provoca sensación evoca. Que el lenguaje, el mito, creaciones de la comunidad como tales, son en su desarrollo y que en todo el material Las relaciones, la Comunidad deberán ser personas, o sólo en de manera secundaria el individuo entiende que la comunidad, este hecho es con él, no a dar. 9)

Por ejemplo, Hugo Schuchardt, Historia Idioma Valores. Homenaje a los filólogos de la Asamblea de Graz, 1910.

La justificación de este punto de vista es ahora, pero sólo en una prueba a partir de ejemplos o, más lógicamente, inducción, en algunos casos a todos los casos en los las instancias en conflicto pasan desapercibidos. El lenguaje es tan amplio Los cambios o nuevos crecimientos a veces limitada por una Puntos sobre un territorio más grande de las peculiaridades dialécticas puede pasar a la lengua literaria, en casos raros incluso una persona arbitrariamente puede inventar una palabra. Nadie niega eso, sino que éste era el curso normal del desarrollo no es de haber servido en lo más mínimo. Para todos estos casos conflicto con aquellos en los que al parecer el proceso de ha tomado el camino opuesto. Un lenguaje común difiere en dialectos individuales y dialecto del individuo, pero de nuevo formas individuales de expresar su opinión, todo lo contrario con la cultura cada vez mayor el idioma común hacen más característicos. Finalmente, el raro Los casos en que un individuo hace una novedad, es la abrumadora Número de casos con otros, en el que se hizo el lenguaje común llama. Le proporciona con respecto a estos otros corrientes opuestas, que aquí como en todas partes del intelectual La vida por las inundaciones, la cuestión de que sean establecidas por ley debe ser: ¿cuál es en este juego de fuerzas es el principal? entonces no puede haber ninguna duda de que en el agregado, el Programa Conjunto

la primera, y la diferenciación y la individualización de la tarde es. Habría que todo el desarrollo de la cultura en su cabeza o que el lenguaje sea una única maravillosa entre los productos instruir a la mente humana para asumir lo contrario. Donde, por tanto, No obstante, se intenta manifestar a estos fenómenos Diferenciación de la ayuda se aplican hipótesis individualista porque continuación, construcciones arbitrarias que en todo momento con la hechos reales entran en conflicto. Se afirma, por ejemplo, Pablo, el Dividir dialecto no significa nada en ningún otro lugar como "la incorporación creciente de las diferencias individuales en algún nivel. " Por un individuo o un número limitado de personas ser peculiaridades tan seguro de sus lenguas individuales poco a poco se han extendido 10). Que nos fijamos en el proceso si es necesario pueden construir lo que no se puede negar. Sin embargo, el hecho de que realmente tenido lugar en este camino tiene para esto es que si las condiciones prevé, en las que tales divisiones idioma original acuerdo, no había la menor posibilidad. La diferenciación dialéctica Es así como se presentan las proporciones de los pueblos primitivos enseñarles el más cercano a la división de las tribus mismas y en su consecuencias de mayor alcance de las migraciones de las tribus obligado. A Vivir juntos Horda tiene una sola lengua, dentro del cual el individuo Diferencias desaparecen, así como las diferencias de costumbres y Culto. Es mayor que la Horda, se divide, una parte se aleja en busca de cotos de caza a distancia, y bajo la cambios en las condiciones de desarrollo una nueva e independiente. Las huellas de estos eventos que siguen cumpliendo con pronunciada en numerosas tribus australianas y estadounidenses, y ciertamente no errará en el camino si nos fijamos en la primera lengua y las diferencias dialectales de las naciones civilizadas de hoy, en general, la pensamiento similar. Sin embargo, el proceso de transformación de una manera que traído un lenguaje no bien puede ser sustancialmente diferente a la el origen del lenguaje en general. Tan poco como esos individuos de una o es inventado por un número limitado de personas, así son los pequeños cambios de la difusión de las lenguas individuales surgido, pero la propia comunidad ha creado el nuevo idioma. También en este caso, por lo tanto se generaliza la hipótesis del lenguaje individuo aislado Los fenómenos culturales en los últimos tiempos, por entonces en cualquier anterior Hora de proyectar. Se repite aquí la misma inversión de la La historia, con el individualismo de una vez y el racionalismo de la Ilustración estaba operando. La persona independiente que no está en que hacemos por nuestros puntos de vista antropológicos y sociológicos necesidad de ver al final sino el comienzo de la historia. 10)

Pablo, Principios de la lingüística histórica 4, S. 38. Quinto Analogías históricas con la historia natural de la lengua.

Sin embargo, hay un punto donde las formas de la vieja el nuevo individualismo y el divorcio. Que era el ser humano Desarrollo de un reino, que era él de lejos, la historia de productos intelectuales a la aparición de otros desarrollos de la naturaleza, Incluso los seres orgánicos para poner en relación. Hoy la situación es una de las cosas se vuelven diferentes. La teoría de la evolución en la actualidad domina todas las ciencias. Las analogías entre humanos y animales Desarrollo generalmente se les

permite. Casi cualquier hipótesis, es decir, si más que en estructuras basadas en hechos, en base en ellos. El individualismo no ha pierdas esta entrada . Deje Una vez más, Pablo de la lengua, la historia natural Analogías y conexiones. Como en el medio natural especies orgánicas, géneros, clases no son más que «Síntesis de la mente humana, que puede resultar diferente en función de la arbitrariedad ", y luego en en última instancia, el lenguaje propio de cada individuo, por lo que es hasta cierto punto arbitraria cierto, si tenemos un número de tales Lenguas individuales se conectan a un grupo de dialectos. En consecuencia, pero también cualquier modificación o creación de la primera lengua de un individuo Suceder, y que depende de circunstancias sobrevenidas, si como una extensión a otras personas o no. También se plantean nos ha enseñado la teoría de Darwin, las nuevas variedades de que las variaciones individuales originalmente accidental, de alguna manera por la lucha por la existencia de favores, y mejorar día a día se. De forma análoga a la sociedad humana es por lo tanto, dentro de la Usuelle todas partes surgió originalmente de la ocasional 11). La ocasión específica, por primera vez a partir de una completa introducción de Acto de un individuo se convierte en un hábito, en condiciones favorables, el hábito se está extendiendo a los demás, se convierte en una costumbre. Mismo Manera en el lenguaje tiene cualquier cambio o recarga de un individuo El punto de partida. Entre el número infinito de formas individuales de hablar llevando a cabo, pero poco a poco a través de la imitación y ajustes de cambio. Por lo tanto. lo que originalmente era una enmienda individual, en el lenguaje general se añadió, y de esto se puede entonces de nuevo por diferenciar aún más los dialectos variaciones individuales 12). 11) Pablo, 12) Ibid,

los principios de la lingüística histórica 4, P. 37 y ss

p. 75 y ss

Al igual que en estas dos analogías de la nota en el modelo, la teoría moderna de la evolución por la resolución el rígido concepto de estudio de la composición genética de los humanos La sociedad ha sido, puede impresionar a primera vista, es probable esta analogía, pero la fría luz del día sólo en el uno Puntos aplicar, que no se podían beneficiar a todas las analogías como es es decir, que en nuestra experiencia en todo el hormigón, el individuo sólo existe en la realidad, y el resumen que Términos no son cosas reales. Una vez que van más allá de este punto, Pero la analogía no. O donde se encuentra, por ejemplo en el mundo animal un ejemplo de que las especies exóticas tribus, las tribus similares extranjero Idiomas, se mezclan, o que un individuo a otro por La imitación es parecida? De hecho, esta analogía se hace pedazos, en lo que toca. Los objetos físicos y psicológicos o psico-físico- Mismas funciones que se dan en la nada, salvo el hecho de que ambos sólo se producen en forma de fenómenos concretos. Por el contrario, las hojas en virtud de esta analogía común no es la menor de que dicen cómo cualquier cambio en el número de idiomas individuales, de la cual un lenguaje común se compone, se ha producido. Aquí Esto sólo es cierto que la imitación, que también puede su influencia puede haberse sobreestimado, al menos en la lengua No se descarta, dentro de las variaciones y mutaciones naturaleza orgánica no juega ningún papel.

Lo mismo puede decirse del argumento que el azar "habitual en cualquier lugar de una en algún momento o la acción arbitraria incurrido había surgido. Ciertamente es de hecho una "costumbre" no de repente cayó del cielo. Él siempre está surgió a partir de cada una primera instancia excepcional conducta se. Pero eso no significa que este individuo a lo largo de personas que actúan de forma independiente para volver. Quien lo hace, de los primeros en sustituir el individuo ocasional y el individuo continúa a individuos particulares. Ahora, por supuesto, no se excluye que los hábitos e incluso arbitraria Las invasiones de los individuos siempre se puede. Pero deja que la regla Esto es de ninguna manera ponerse de pie, y es principalmente debido a la especial Naturaleza de los fenómenos de la vida si es probable o no. La Área en la que el individuo es el desarrollo más importante tiene, es sin duda el de la moda. Un vestido de un solo modo puede Schneider, o en términos de representación en el exterior personalidad autoritaria que se inventó, y tal vez que incluso la vía más común de su formación. En general, sólo La moda es una cosa de la invención, y todos los inventos es un inventor de espalda. Hay, sin embargo, por otro lado, las áreas donde la invención ningún papel importante, por lo tanto, que incluso individuales, La formación debe darse sólo en casos excepcionales. Tal es sobre todo el lenguaje en este sentido, de hecho, de todos los productos intelectuales de la humanidad más cercana al desarrollo de la orgánica Formas que recuerdan natural. La suposición de que ciertos cambios en el lenguaje de carácter general, tales como el cambio de sonido regular, la asimilación y la disimilación, las analogías llamada Otros tenían, en muchas personas al mismo tiempo y de forma independiente ocurrió, aquí está el más cercano, más fenómenos como no sólo influye en la cual todos los miembros de una comunidad fueron objeto de uniforme, sino también en las interacciones punto entre los individuos que la existencia de la Comunidad presuponen de antemano. Sexto La teoría de la imitación. Ahora, en vista del hecho de que el hombre, por lo que podemos rastrear su desarrollo, sólo en la comunidad productos de vida, y que como el lenguaje, el mito y la costumbre, sólo son posibles dentro de una comunidad, la aceptación de cada uno de Origen de un fenómeno dentro de estas áreas por lo general sólo de lo permitido, si esas pruebas directamente o en virtud de circunstancias especiales del caso, es probable. De la palabra "gas" Por ejemplo, sabemos muy bien que por el famoso médico y químico Baptista van Helmont arbitraria, ya que fue testigo de sí mismo, inventó ha sido. De hecho, ahora hay más que una Conclusión a partir de estos ejemplos, que incluso esto es por lo general el carácter fenómenos singulares que tener en sí mismo, a través del cual uno puede a menudo siempre el origen de cada uno de las formaciones lingüísticas probablemente realizar búsquedas. Se dice Hugo Schuchardt 13) una gran cantidad pequeñas anécdotas a veces tipo muy divertido de la moneda de la palabra, que se derivaba de un individuo y recibidas por su entorno iban a permanecer aquí más o menos tiempo. Ese apodo de personas bromeando nombres de lugares, Actividades, productos, etc tienden a ser capricho individual, es bien sabido, y por

supuesto estoy muy lejos de estos ejemplos de negar, y creo que puede que el círculo tales experiencias personales en ciertos lenguajes especiales, Al igual que el Rogue, los estudiantes, incluyendo el lenguaje, una parte esencial vocabulario característico de origen individual, si un que, incluso en este caso sobre todo para probar directamente. Pero en este Caso justificado como una probabilidad que se relaciona con misma propiedad en conjunto, la ausencia de un origen análogo para la gran mayoría de las formaciones de una lengua común como poco probable decisiones: la invención arbitraria. Si bien es cómo la historia enseña a los descubrimientos técnicos, no descartar por completo que dos personas de forma independiente y casi simultáneamente hicieran la misma invención, pero este caso es sin embargo muy poco frecuentes, de modo que un general, deben cumplir con esta norma cuando cualquier creación aparece como el producto de una actividad inventiva, porque se trata de también un testimonio de su origen individual. Es no se diga que donde no hay falta de esa característica, pero una como es posible. Pero luego se debe dar otra prueba ponerse de pie para esta suposición. Del mismo modo, el hecho de que en sido un fenómeno del efecto imitación no es, sin aún ser considerado como una prueba de que ese fenómeno Se supone, incluso por un individuo. Un ejemplo típico ofrece citado por Schuchardt pronunciación nasal los puritanos, en especial sus predicadores, no a un improbable Conjeturas en el idioma general de los efectos Yankees aún duradera. Aunque el primero de estos motivos se han perdido los hábitos lingüísticos , Por lo que todavía está dentro del distrito en el que surgió, probablemente, origen general, y no es exclusiva de un Imitación derivados. En cambio, tenía probablemente el discurso de los puritanos en el valor que conceden a los escritos del Antiguo Testamento, su, Fuente. Como son los nombres de los patriarcas y los profetas lo dio encontró su manera de hablar se basa en la media nasal y cantando a media Tipo, como reza en las sinagogas, la Biblia hebrea hoy es. ¿De qué manera este tipo de recitación se levantó, Sin embargo, sigue siendo una pregunta abierta. A ella le gusta alguna de la manera general de hablar los Judios, en parte, en las características fonéticas de un amortiguado con algo Voz cantada recitativo tienen su razón. De todos modos, es No es probable que estos motivos inicialmente sólo unos pocos Algunos han actuado. 13) Hugo

Schuchardt, los valores históricos del lenguaje, 1909a

En general, la imitación es hecho en todas partes una contribución a la difusión de una educación popular-psicológico Factor, pero no es ni la única ni es la naturaleza de las cosas por la aparición de su cuenta, lo que es imitado. El énfasis está por lo tanto, sólo la imitación como una condición para la aparición de un fenómeno, que es en realidad siempre ha sido el Exigencia, en su origen último es un invento de , Que buscan, como tales invenciones son siempre hechas por los individuos, también fácilmente debido a su origen individual. Por lo tanto, la Palabra "imitación", una expresión que describe los procesos utilizados en la propagación un fenómeno social trabajar en conjunto, sólo el deficiente reproduce. Cuando una persona imita a otra, asume completa, que sea por sí mismos o en otro punto de llegar ha dado lugar a nuevas. Este es un caso límite, que a veces ni siquiera se dio cuenta de puede, por sí misma, sino de la gran mayoría de los casos interacciones entrelazadas

continuamente compuesto, que es, posiblemente, imitando cada vez más a sí misma e imitado. Uno observar para darse cuenta de esto, los de un caso Formación y propagación de la enseñanza de idiomas, en el que estos procesos directamente vía: el surgimiento y la fijación de un lenguaje de signos entre los niños sordos que viven juntas, o entre un Sordomudo y su ambiente de habla. La prensa sordomudo una Presentación a cargo de un gesto de que el otro por lo general sin Otro es comprensible, y esto altera en función de las circunstancias y se complementa con un gesto más que recíproco pasa entonces Es probable que ni siquiera conocen una sola de caracteres arbitrarios Se inventa y recibidos por los compañeros. Pero incluso esta recepción no era posible, si no los de creación común La fundación, creada en la imitación sólo un factor que contribuye es. Sin ningún tipo de persona que actúa en ella por los estímulos sería impulsado por los movimientos que el medio natural de expresión sus ideas y las emociones son, sería que el tráfico en donde todo el mundo es dar y recibir al mismo tiempo, no se puede desarrollar. Por lo tanto, si Schuchardt dice otra interacción entre los individuos una sociedad que por imitación podría mirar a todos los No lo creo, creo que esta opinión sea más o menos precisa. Casi siempre que sea una formación conjunta de la imitación o incluso, como Delbrück y Schuchardt quiere, de la imitación de un para explicar el ejemplo dado por un individuo, al igual que esto es, de hecho, psicológicamente construcciones imposibles. Instructivo Proporcionar ejemplos aquí, me parece a mí, sobre todo los fenómenos de Habló de la influencia de una mezcla o por cualquier otro idioma, Ejemplos de donde, en cuanto a los procesos lingüísticos en general es quizás más probable que piensen en la imitación. Una interesante Aparición de este tipo, por ejemplo, la penetración de la armonía vocal llamado en el idioma rumano. Que adoptaron de los turcos no se fija bien, porque de lo contrario el románico y de hecho el Las lenguas indoeuropeas no se encuentra. Ella está en ella por el Ural-altaica Característica de los idiomas constituye un proceso de asimilación progresiva de acuerdo: la vocal de una sílaba se asimila a la vocal en la siguiente, como con la vocal del infinitivo de la palabra turca para detener el sufijo: va-MEK, ma-Mak, bakmak, etc En el pasado, especialmente en Tiempo estimular el tráfico entre Turquía y Rumanía es un Esa interferencia es generalmente bien comprendido. ¿Cómo se debe Pero pensar en el proceso, más específicamente? De acuerdo con la teoría de la imitación y que la propagación de un individuo ejemplar de la actuación una rumana influyente solo esta propiedad de la turca incluyó en su discurso y luego innumerables imitadores entre sus La gente del campo se han encontrado, por lo que, finalmente, esta peculiaridad en el lenguaje común pasado. Quizás usted también está dispuesto a admitir, tiene que en este caso varias, mientras que el ejemplo podía, la teoría de la imitación, como tal, aún seguir existiendo. Sin embargo, la probabilidad es que la reproducción no mucho más grande. Las observaciones que hemos hecho hacer que el tráfico de personas de habla extranjera puede estar en desacuerdo, dos hipótesis. Debido a que la siguiente cosa aquí es, que una mayor o menor número de individuos en los dos idiomas se apropia. Tales individuos bilingües luego tomar el uso de sus Algunas palabras en este idioma, que toma la lengua extranjera se deben en parte a la mezcla de sonidos e inflexiones. Así, siempre y cuando el residente de Pennsylvania Palatinos en palabras dialecto Inglés de Estados Unidos popular entre

los alemanes Inflexiones, por lo que es sin duda uno de los primeros bilingües Los rumanos, la armonía vocal en la formas de la palabra rumana se acercó. Si usted quería llamarlo una imitación, se diría que aquí han imitado el altavoz sí mismo. Sin embargo, dado que dicha transferencia al parecer se produce involuntariamente, entonces este proceso con la Imitación a hacer cualquier cosa, pero es que, al igual que muchos otros efectos lingüística a uno de los procesos psico-físico Asimilación, que se producen en todas las etapas de desarrollo espiritual. Por cierto, no es sólo la interacción dentro de la sociedad humana, en el que la imitación de un solo Estas cuentas de los factores, o cuando, como en el ejemplo anterior, básicamente vulgar una descripción inadecuada de un psicológico la imitación real de varios procesos asociación psicológica , Pero en muchos casos, un laúd o el cambio de sentido ni siquiera es en este sentido figurado de importantes Significado. Esto es cierto en todas partes, en cualquier tipo de influencias de la naturaleza y la cultura, los individuos de una comunidad lingüística de casi cumplir de manera uniforme. Dejo aquí las influencias naturaleza muy controvertida a un lado. Sin embargo, los cambios de sonido basado en ciertas psico-físico Influencias que son, al igual que la asimilación lingüística y dissimilations, que por supuesto incluye la armonía vocal anterior, en su mayoría son productos del tráfico en última instancia, Así, la interacción de los individuos sin primaria Causa una imitación asumiría. Que, por ejemplo, De acuerdo con la asimilación regresiva en adsimilare assimilare tonto, estúpido, brumben zumbido desaparece en unos, probablemente debido, como K. Brugmann notó por primera vez tiene, y cómo afecta a la articulación de la aceleración arbitraria probable que, en una gradual aceleración se produjo de expresión. Esta aceleración es una consecuencia del transporte, es decir, un Interacción de los miembros de una comunidad lingüística, con la imitación no tiene nada que hacer. ¿La teoría de la imitación de sus autoridades en la materia de lingüística dada individualista En relieve en cada caso a la teoría de la invención de nuevo que no pueden escapar de la manera, también la consecuencia más difícil que el lenguaje en absoluto, que no es más que el total Esta formación individual es en última instancia, un producto de la arbitrariedad La invención es. Nos sentimos solos que felices de nuevo en el las personas que viven la naturaleza llegaron, el primero inventó un lenguaje continuación, junto con sus compañeros y por último fundó un estado, evitar la superstición rampante de la persona, un religioso Culto introducido. IV. La psicología genética y la pragmática de la religión. l. La filosofía pragmática. En el nombre de "pragmatismo" de América Inglaterra y se extendió hacia la última filosofía es a la los últimos años en Alemania se mantuvo en gran parte desconocido, y hasta ahora que tiene en nosotros todo fuera del círculo de la llamada Filósofos profesionales que se encuentran la atención y aprobación. En alemán, en particular, Los teólogos y de nuevo entre ellos, los descritos en su propia ciencia una dirección histórico-crítica se inclina, tiene el pragmatismo si no en todos los aspectos, pero

sobre todo en lo que es suyo Psicología de la religión ha sido llamado, atención a su reconocimiento. Ahora, por supuesto ni la psicología ni la psicología de la religión en general, especialmente conjunto de la filosofía del pragmatismo territorio separar. Ella es en realidad tan poco como una acerca de la doctrina hegeliana de la "subjetiva Espíritu "de su sistema y tomar la psicología como una organización independiente debe tratar. Esto se ha perdido en tal caso, todo lo que su puede ser un valor filosófico, y quedaría muy poco de que, además, de forma aislada cada uno de estos motivos internos permanecen yuxtaposición desprovista de las viejas concepciones psicológicas de la riqueza arbitrarias combinaciones lógicas de la rosca. El pragmatismo de la esto no es cierto en menor grado. No es una filosofía pragmática, que, como todas las unidades de lucha por la filosofía sistemática, abarca todas las áreas del pensamiento humano. Pero no hay independientes psicología pragmática. Por el contrario, trae la naturaleza misma de la pragmática La filosofía es que aquellos que cuando se trata de un Corre el aislamiento, diseminados en una mezcla incoherente Observaciones y confesiones se disuelve. Adquieren sentido y significado y sólo cuando, subordinan a la razón y el pensamiento pragmático, tan bueno Que se va a utilizar para su confirmación. El matrimonio puede ser hablar de la psicología pragmática, Así pues, hay en primer lugar dar cuenta de ¿Qué es la filosofía pragmática. Sólo entonces, hablar de ello , Vamos a una idea general de cómo su contenido y para el individuo Áreas de la ciencia, en particular para la psicología por un lado y la ciencia de la religión por otra parte, fértiles puede hacer. Ahora ya hay una bastante extensa La literatura sobre este tema. Pero esto es casi en su totalidad en Inglaterra y Estados Unidos es limitado, por lo que es en sus puntos de partida de las condiciones peculiares de la filosofía angloamericana de, así como contra otras corrientes filosóficas La crítica pragmática principalmente por la organización a nivel local del idealismo, o, como se suele llamar en Inglaterra, el "absolutismo" se determina. En consecuencia, esta literatura carece casi por completo las relaciones a la filosofía alemana, pero en realidad esto sólo durante el El contenido del pensamiento del pragmatismo y por lo tanto la comprensión de nuestra Evaluación de su importancia filosófica general de una mayor puede. En lugar de las lecciones de pragmatismo - la medida en que uno de estos en una tendencia más general en las afirmaciones positivas como a los actuales La filosofía no puede hablar - que para el filósofo pragmático acuerdo incluso determinado contexto, me parece por lo tanto, para una breve orientación sobre la dirección general de este La filosofía práctica, especialmente en la relación nos llevan a las famosas escuelas de filosofía en cuenta. Tanto más cuanto que los filósofos pragmáticos, aunque no se pierda tienen, a veces crítica de las opiniones opuestas a las suyas para iluminar, a través de sus relaciones positivas con otras direcciones pero por lo general desaparecen en silencio 1). 1)

Una representación concisa es Por cierto, uno de William James, el pragmatismo, un nuevo nombre para viejas formas de pensar, trad. v. W. Jerusalem, 1908. Las diferencias por los EE.UU. principalmente por FCS Schiller bajo el nombre de "humanismo" representa la dirección del pragmatismo británico puede pasar por alto aquí. A través de su astucia La

crítica del idealismo británico anterior, por la forma en Schiller para aclarar la nueva dirección que ha contribuido de manera significativa.

Si la palabra "pragmático" al principio "práctica" recuerda, por lo que de hecho engañando a esta estrecha relación de las palabras no. La filosofía pragmática serán principalmente de carácter práctico: que quiere y las necesidades de la vida, en primer lugar la propias necesidades emocionales de las personas se encuentran. Sin embargo, el filosofía pragmática es por lo tanto, de ninguna manera lo que son "prácticas Llame a la filosofía. "Ella cae con ella y cuando no este último es tan enfáticamente la primacía de las exigencias prácticas hace hincapié en los resultados del pensamiento teórico, como Kant ha hecho. La filosofía crítica puede, a pesar de lo a priori primacía otorgada de práctica sobre la razón teórica Los derechos existen independientemente de esta no ha disminuido. Se trata de ella no quiere decir que se debe el conocimiento de prácticas Hay que determinar. En cambio, ella sólo se establecen los principales Valor, la razón teórica que cumplen plenamente con las leyes inmanentes de seguir, y si se demuestra que los resultados a los que vienen, no cumplen con las exigencias prácticas, es la virtud de este derecho desde el inicio de su primacía aprobado postulados éticos, como un testimonio de las barreras, lo que aquí El conocimiento se encuentran, pero no en lo más mínimo como un motivo, el reconocimiento a someterse a la voluntad. Por el contrario, la filosofía pragmática. La Primacía de las exigencias prácticas también lo reconoce. Pero esto implica el término "pragmático" al mismo tiempo que la práctica en su No satisfecho con una prioridad dada a ella la pura, la necesidad del conocimiento servir en comparación con la teoría de juegos, sino que dicen se levanta para mostrar incluso el reconocimiento de sus caminos. Usted no quiere que este simplemente excluir de la región de la voluntad y la acción, sino que quieren dominarlo, que se se sujeta a la se. Sin embargo, uno se deje engañar si usted cree que debería estar en esta extensión del dominio de la voluntad, al mismo tiempo aumentar el valor y la dignidad de los ideales prácticos, que la voluntad se establece como objetivos, atado. Exactamente lo contrario No se aplica. La más amplia es la gama a la que nuestros deseos y dispuestos a extender, por lo tanto más próxima a la alta y la Corte Suprema También incluye la baja o indiferente, es la más Por supuesto, el valor de la reducción de la libre elección, que finalmente todos los bienes más preciosos de la vida espiritual de la la vida cotidiana tiene que ser sometido. Cada indiscriminada todo lo que quedará en manos de la arbitrariedad, la cae por debajo de la palabra propósito que se requieren en general que ahora está más en la parte inferior o en el mejor en promedio, que para el debe establecer los más altos valores de tal envergadura. General Es aquí, como en todas partes donde el valor de los predicados entran en cuestión, el El común siguiente. Se reducirá, porque - aunque el cambio la expresión es lo suficientemente significativo - el pragmatismo de la incondicional Exigencias de la razón práctica en los motivos de satisfacción, los ideales absolutamente precioso en los propósitos de utilidad relativa. Así ha esta relación a otras dos relaciones con las tendencias modernas del pensamiento a cabo. En la depresión de los valores

espirituales de los motivos de la voluntad de satisfacer y las consideraciones éticas a las afirmaciones sobre lo que es útil una reminiscencia de pragmatismo, por una parte, algunos otros, bajo el nombre de de "voluntarismo", resumió las corrientes de la filosofía moderna, y por otro lado, se forma una rama del utilitarismo. Si, sin embargo, el pragmático, el fallo Contra el intelectualismo, se hacen llamar "voluntarista", dice gana este nombre para ellos, en comparación con las direcciones conocidas de la metafísica y el voluntarismo psicológico, una modificación sustancial Significado. Los metafísicos voluntarista es la voluntad de una final principio trascendental de la unidad en el mundo de las apariencias a la inteligencia completa libertad, por lo que, como ocurrió en Schopenhauer, se puede conectar con un intelectualismo empírica. El perfil psicológico Voluntarismo investigado a fondo a sólo se usará en los derechos, él sobre la base de la experiencia directa, además de la psicológica otros contenidos de la vida mental por venir. Por el contrario, el pragmatismo ni quiere ser un sistema de metafísica ni la psicología empírica, pero, como él mismo señala, sólo una Método, Es decir, que el método de pensamiento que necesitamos en las áreas de saber cómo la acción y la fe más perfecta es suficiente, es el principio voluntarista ni en el lado de la especulación Consideraciones, como la metafísica, incluso en las observaciones empíricas, como en el voluntarismo psicológico. Por el contrario, es totalmente la noción de la propia voluntad, en su papel tradicional como Los activos de libre elección entre cualquiera de los motivos. La pragmática Voluntarista quiere ser libre para elegir los principios del conocimiento cómo las acciones y creencias. La única norma que se aplica a su propia satisfacción. Desemboca en el voluntarismo pragmático el utilitario, pero también es en contra de esta, a su vez la filosofía moral en el Inglés convertirse en una formación diferente. Este último fue el primero de su propio bienestar, entonces el bienestar de los demás o, ya que esto es un ideal demasiado vago y general sigue siendo, de acuerdo con la fórmula de Bentham, el bien más grande el mayor número de la meta del esfuerzo humano sido. El bienestar o beneficio se incluye a su vez todas las necesidades humanas, incluidos los medios para su satisfacción puede servir, y por nuestros propios esfuerzos, sobre todo si se se extiende a otras personas, sólo el exterior Medio la satisfacción de las necesidades se encuentran disponibles, para Bentham casi como una medida de la riqueza de la felicidad. Por el otro llama pragmatismo sin lugar a dudas una internalización de Utilitätsprinzips. Aquí lo que toca en el lado de la de John Stuart Mill fase representa del utilitarismo Inglés. En reconocimiento de este El parentesco de pensamiento, el mismo William James su popular Conferencias sobre el pragmatismo del monumento dedicado a los molinos; y sin embargo en otros aspectos, sobre todo en sus pensamientos acerca de la La religión, que no estaba equivocado con este "líder de la pragmática Llamamos pensamiento. "Después de todo, Mill también tuvo la suerte de la palabra la ética utilitarista a lo espiritual, así como para el lado del material todavía se mueven en el bien objetivo de la vida, por el La tradición y el acuerdo general reconocido como un valioso se. Pero esto sólo significa que los conflictos con el principio voluntarista del pragmatismo, que la satisfacción subjetiva de la única medida los valores y hace que la elección de los medios de satisfacer a la persona Libertad sin las limitaciones impuestas. Más en esta

apelación a externos a la voluntad libre de la relación, por la tradición bienes protegidos en libertad y lo que el concepto de la felicidad del utilitarismo es interiorizado, más se convierte por lo tanto, Mills compromiso entre los improvisados y materialista de Bentham La enseñanza y sus propios bienes, la propiedad intelectual que prevalece laderas en contraste con una. Se aplica al pragmatismo todo el mundo, así, que él prefería a la libre elección. Parece que la pragmática "Opción" para el límite de los sofismas de egoístas Utilitätsmoral heranzureichen para que lo puedan leer casi a la doctrina kantiana de la libertad recuerda el fuerte énfasis en el libre albedrío para decidir a Bueno más lejos de lo tradicional, entre el egoísmo y diversas formas de altruismo Utilitätsmoral. La libre elección sólo tiene que mirar en las profundidades del alma en cuanto a sus motivos, Parece, de hecho, no muy lejos de que la recolección de buena voluntad ser removido por el bien más alto sin restricciones a lo que Kant en El recibo de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres anunció. Pero, por supuesto, la voluntad absolutamente libre es todavía no la voluntad absolutamente buena. Sin el imperativo moral de la conciencia la voluntad eventualmente abandonado, pero diferentes motivos ser, si no como un sustituto del viejo tema socrático de la satisfacción duradera acudieron en ayuda de los cuales, hedonista e intelectualmente, al mismo tiempo, y el pragmatismo de ceder de nuevo en los caminos del utilitarismo puede que simplemente - que sigue siendo su mérito indiscutible - Desde el cruce con la moral la felicidad materialista No, en principio, incluyendo su voluntarismo absoluto , pero al menos potencialmente resuelto. Pero aquí también se utiliza otro movimiento espiritual de una manera pragmática de pensamiento, la en el mismo voluntarismo tiene sus fuentes. Es el Escepticismo, el particular en la forma en que se recibe el pragmatismo, sobre todo en las matemáticas y la ciencia modernas encontrado su formación ya está aquí y su relación con la noción pragmática de la libre elección ha anunciado. A medida que el indeterminismo pragmatismo ético absoluto de la ética kantiana se hace cargo, pero la ley moral absoluta puede desaparecer, entonces el escepticismo científico los viejos axiomas de la geometría y la mecánica mantenido en lo esencial, sino en normas objetivas, que han estado en la filosofía natural de Newton se transformaron en hipótesis heurística por sí mismo cualquier otros podrían ser reemplazado, pero hasta entonces, tal como lo demuestran tienen, la forma más sencilla de resultados satisfactorios y útil en la práctica . Plomo Hay dos imágenes de la arbitrariedad de la perfecta para cualquier propósito y los supuestos con discapacidad intelectual Satisfacción pares utilidad práctica, el empirismo escéptico, tal y como aparece en las configuraciones ligeramente diferentes de Ernst Mach y Poincaré, H. representado, se combinará con el pragmatismo. Varían sólo en el hecho estas instrucciones que el escepticismo de los científicos Intelectualmente posible, prácticamente, el pragmatismo de útiles destacó en su declaración del concepto de verdad más. La verdad es que todos los Condición con la que operamos, nosotros verificamos la mejor o más fácil poder que cualquier otro. Necesita de un punto de vista práctico, esto incluso se puede hacer frente a una doble verdad, no se inmutó. Cuando para la ciencia del determinismo y la moral de la Indeterminismo es un postulado, por lo que debemos, dice Schiller,

silencioso como Naturalista y determinista de los moralistas y los indeterministas confiando en que de alguna manera su solución de esta contradicción Encontrará, si no vemos ni siquiera provisionalmente, como sucedió puede 2). En este fuerte énfasis en la utilidad práctica revela claramente la adición utilitario a la pragmática Escepticismo. Pero aún así, no todos los ingredientes de la pragmática Mentalidad agotada. El pragmatista rechaza lo absoluto, en cualquier forma que se puedan presentar, y por lo tanto también un escepticismo absoluto, que deja a la mente insatisfecha, como tal, y rechaza que utilitarismo no menos dogmática, lo que hizo posible después de su Condiciones de cultivo como impermanentes construido a partir plazo quiere reformar el bienestar general de todo el mundo. En contra de esto como protege contra cualquier sesgo teórico que sea práctico dirigido voluntarismo. Él hace que el individuo la opción de Fe, donde se niega el conocimiento de él, y él abre la perspectiva para un futuro mejor, donde los bienes de la presente, donde el utilitario toma sus dimensiones de valor, la necesidad individual de la felicidad dejar insatisfechos. Así, el pragmatismo se ha comprometido a un Estado soberano El individualismo: cada uno es el creador de sus propios ideales, no una tiene el derecho de restringir en este proceso electoral libre, y por la elección de la naturaleza ideal, especialmente en las áreas de fe y esperanza, se extiende en toda la gama de los demás obstáculos como tal, que la voluntad se mueve, es el religioso Convicciones en que esta libertad de todo se accionada. La voluntad, que depende del conocimiento es, en el La compulsión de los hechos, la voluntad moral para vivir junto con otros La gente, la voluntad de creer es sólo en sí mismo, a la necesidad de la propia mente obligado. Aquí las reglas absolutamente gratis. Al igual que mi Parece absurdo pensar en otro, mientras él sólo me satisface, Él hace lo que le pido, que calma la mente, conforta redimido por el sufrimiento y el mal. Por tanto, a lo ilimitado Creemos que se a Misticismo, Y seáis así Aquí también se combina el individualismo y el escepticismo como el próximo Los familiares de la mística. El anacoreta cristiano como los penitentes indios buscar la soledad para vivir sólo para sí mismo, y el escéptico Pirrón, No había duda de que conoce, fue sacerdote de Apolo. Pero la mística de los filósofos modernos no puede prescindir de la ciencia. Así que él mismo construyó, porque de todos los elementos de los alrededores Cultura y su propia necesidad a favor de éste, un extraño la metafísica religiosa. 2) Schiller,

Estudios en el Humanismo, p. 368. Segundo La filosofía pragmática de la religión.

No se puede entender el pragmatismo cuando sobre todo no es su filosofía de la religión se consideran. En la enseñanza de la ciencia y la moral, permanece ligada a las influencias externas. Por que prevalece en la que el escéptico, en el de los utilitarios Tren demasiado, ya que su forma de pensar que el voluntarismo pragmático y desarrollar su individualismo nativo y el misticismo de este completo podía. Esto es posible sólo en la filosofía de la religión, la ¿por qué la parte más original de esta filosofía, en general, es la forma en porque incluso los motivos más religiosos son los que les se considera principalmente. Como la presentación principal filosofía pragmática de la religión de costumbre a "James" Variedades de Religiosos y

Religiosas Considerar la experiencia "de 1902. Pero esto es sólo condicional No se aplica. En primer lugar, el otro tiene que decir, después de toda la literatura pragmática, a saber, los escritos de James no es de aquí ni siquiera ser ignorado, y la segunda cosa es el peculiar método de composición de ese trabajo, tener en cuenta. El "Variedades de la experiencia religiosa" es decir, sus contenidos principales son ejemplos después. Estos ejemplos ocurrir, pero sólo después de que el último capítulo, en el que James tesis religiosas y filosóficas en el breve resumen Una iluminación adecuada. Que el traductor alemán de la obra de inmediato a esa conclusión se ha ido, es por lo tanto, sin duda desaprueba, y su afirmación de que lo había suprimido, en parte porque tuvo que rechazarlo por completo a su propia persona, en parte porque se puso de pie con el resto del contenido en cualquier contexto, La primera parte no contiene suficiente motivación y no es correcto en su segunda parte 3). El editor, los un autor quiere que el público no debería conocer la Parte de la labor de suprimir, el principal valor de estos auto- establece. Que esto es verdad en la obra de James, que su Testimonios sobre conversión religiosa, el éxtasis, la redención, etc sólo ha recogido para proporcionar una base para su epílogo en el que incluida la creación de una metafísica religiosa, pero no puede ser menor del Duda prevalecerá. Y es por eso que ahora es la afirmación de que las observaciones finales no tiene ninguna relación directa con lo anterior, no se aplica. Por el contrario, sólo se pueden ver desde el fin para el que James ejemplos ha recogido. 3) W.

James, el religioso Experiencia en su variedad, alemán G. Wobbermin de 1907. Prefacio P. xviii.

Ahora bien, estos ejemplos son extremadamente arte múltiple Estos incluyen la inspiración, el despertar y la conversión de la literatura varias veces y los pueblos. Filón de Alejandría, San Angustin, Santa Teresa, la profecía judía que las confesiones Tolstoi y otros de la vida mundana de la religiosidad fanática personalidades despertado, y, finalmente, la conversión de la rica literatura, a las formas ordinarias de la devoción pietista de el éxtasis patológicos y visionarios - todas las formas una observación muy coloridos materiales, que, sin embargo, a pesar de esta diversidad ciertos rasgos en común. James se busca, antes que para su aplicación práctica pasa a su filosofía pragmática de la religión, en algunos principios rectores un resumen de su "Variedades". El primero de los mencionados Características de los del estado religioso es, sin duda no es más una nueva, que es probable que en los círculos de filósofos religiosos, en la medida en no niegan cualquier religión, como una necesariamente concedidos puede ver: la conciencia religiosa es el mundo visible parte de un mundo superior invisible. A partir de entonces, pero por separado el camino, y ahora aquí están el filósofo pragmático de la religión sólo los certificados de mayor sentimiento religioso fundamental en el reino de lo insólito, lo anormal, y por lo tanto puede extender la mística. La sensación de que la unidad con un suprasensible Mundo no ha captado el éxtasis religioso de lo meramente una subjetiva, sino un proceso objetivo, que describió como una afluencia fuerza intelectual en el mundo fenoménico y se siente. Él deriva de un sentido de seguridad

y la paz interior, el lo consuela, se eleva y se llena de amor por sus semejantes. Pero la forma en que estos sentimientos se experimentan, no es del todo juego, pero es el temperamento de la persona, a Probablemente depende en parte de sus experiencias externas. En tales condiciones, las raíces de los conflictos y los pesimistas los optimistas y se introducen en él, en el campo religioso, la salvación de los pobres y los religiosos en calma, no hay necesidad de salvación, porque él ya se siente redimido. Esto contrasta con el estado de ánimo sombrío y alegre son profundizar demasiado en las cualidades personales del hombre justificado, ya que podría anular por completo. En todas las votaciones están de acuerdo en las características generales del estado religioso. Sólo estos se producen en el más pesimista en la forma de una búsqueda, en el optimista en el sentido de satisfacción a cabo. Demostrar por lo que estas direcciones, especialmente cuando se refieran a los religiosos Movimiento de tierra, pero sólo como diferentes, el temperamento individual de los variaciones dependientes de un estado de ánimo prácticamente igual, así también, como dice Santiago, de ahí que en el mismo terreno una Ajuste que se encuentra entre los dos. Consiste en el hecho de que uno de la búsqueda religiosa para la redención con melancólica satisfacer la confianza de que Dios ya disfrutando de un mundo superior Combina éxtasis. Dom pesimismo y el optimismo de flujo en un "Meliorismo" juntos, lo que evita tanto la unilateralidad y su algo de verdad en conserva, mientras que al mismo tiempo, proporciona una guía útil base de nuestras acciones prácticas. Al hacerlo, resulta ser como una base viable para una religión pragmática. Incluso después de otra página, pero a los modelos que encontramos en la literatura de los conversos y los evangelistas, los de la satisfacción de nuestra propia necesidad de autoridad religiosa se. De mayo de las ideas de figuras religiosas después de todo, según las confesiones de las comunidades establecidas a las que pertenecen, que lucha por la salvación y los que feliz tranquilidad en el sentido de sentimientos de unidad con Dios, los credos de todos los y todo clericalismo externos son independientes. Aquí está los individuos en todas partes, incluso el creador de su religión, y en ninguna parte como aquí, la libertad solo se decide sobre el valor y la Inutilidad de las cosas. Es cierto también en el campo de los conocimientos teóricos lo que llamamos la verdad, en última instancia determinada por nosotros, y La verdad es que nada de lo que existe independientemente de nosotros, sino un producto que producimos una y otra vez y continuamente cambio a través de nuestra propia intervención. Sin embargo, es nuestra voluntad aquí se ve limitada por el hecho de que sus órdenes no son . Añadir Todos los resultados teóricos llamados por lo tanto, decir la verdad de un compromiso entre nuestra voluntad y la fuerza de los hechos. Aquí, en el campo de la religión, no hay hechos, salvo en los que encontramos en nosotros mismos. En este caso, la voluntad se vuelve infinita. Nosotros creemos lo que queremos y nadie nos puede dar de pleno derecho obligando a creer lo contrario. Una vez más, sin duda, la creencia llegar a la verdad de la religión en conflicto con la realidad. Pero esta realidad no lleva, como la naturaleza exterior, una obligación ineludible de nosotros, pero es sólo la contradicción con la "religión legal", como diría Kant que . Responder Aquí, al igual que los pragmáticos, sobre las fuentes

psicológicas este conflicto que se remonta, por ejemplo, los deseos de la inteligencia doblada bajo su yugo. Para liberarlo de ese yugo, por lo que parece la religión pragmática su tarea principal, y la lucha contra el El dogma es un impacto tan importante de la filosofía pragmática. Sí, en cuanto a esta filosofía en todas las frases positivas la esencia de la religión ha creado - puede ser a su actuar sólo a una posición insignificante después de todas las opiniones - se esto y mucho menos por las propiedades del renacimiento religioso y la conversión de los síntomas, más que determinado por el contrario, en el que su voluntarismo radical contra el dogma establecido en el Intelectualismo es. Este es el intelectualismo, como Schiller incansablemente señala, la gran herencia, con la La filosofía griega, el cristianismo se ha cargado. Nosotros no nos quieren satisfechos con la mera re-experimentar el encuentro religioso, pero formar su propio punto de vista de la religión, por lo que deben las frases que nos plantean, contienen exactamente lo contrario de que definió el dogma de una iglesia confesional, y lo que entonces, aunque la lucha contra el dogma, pero con las mismas armas de la intelectualidad y ha capacitado a alrededor de un alma gemela en la filosofía. La es la guía, que los pragmáticos en el laberinto de posibles Creencias seguir. Es de la filosofía griega el dogma de la Trinidad y los dogmas, la religiosa Tener experiencia en comparación con ningún valor, trasplantados en el cristianismo sido. Por lo que esta experiencia fue por su propia intelectualización empañado y debilitado. En la filosofía, de nuevo en Lucha contra la fragmentación del concepto dogmático de Dios, la idea de unidad sido capacitados, la unidad de Dios en Spinoza, finalmente y culminó mundo. Así fue como el sometimiento de la emoción religiosa en la inteligencia y la selló con la religión se destruyó. ¿Queremos que vuelvan, por lo tanto, tenemos que empezar a para volver a la intelectualidad del dogma de voluntariado La fe, la filosofía de monismo oponerse hoy al pluralismo. Esto hace que todos los caminos que pueden conducir a la salvación, reconoce el mal del mundo, pero también ve en ellos la Unidad para luchar por una mejora. Por lo que se convierte en moralismo y meliorismo. Como medios para promover de esta manera, la hipótesis "de Dios demostró que, "como típico de la experiencia de todos los tiempos Formas de la situación religiosa está confirmada. Que la religión sería la última, no lo sabemos, pero esos estados de los Despertados y los convierte por lo menos en la medida ejemplar, ya que asociados con la mayor satisfacción, es un objetivo, que luchar por la religión, como en todas las cosas. Esta satisfacción otorgado ni el materialismo ni el idealismo absoluto, con su puramente intelectual Los ideales de la infinitud, perfección, omnipotencia, etc pragmática El teísmo puede por lo tanto, todo eso de lado. Es la creencia en la Dios simplemente un medio para satisfacer la mente, no importa si Dios es perfecto o imperfecto, finito o infinito se concibe. Recordamos aquí que James conferencias sobre la El pragmatismo ha dedicado la memoria de John Stuart Mill. Este es de hecho un líder del pragmatismo en el camino a plural meliorista y la filosofía de la religión. En sus "Ensayos sobre la religión" Mill elige el viejo dilema entre la perfección de Dios y la imperfección del mundo diciendo que la adopción de una limitación de la potencia la deidad de la hipótesis más probable, y, además, explica en gran satisfacción, porque se lo permiten, las personas como el personal de Dios para pensar 4). Lo que Mill como los medios posibles, que se eleva a la naturaleza misma del pragmatismo de la

religión, y la idea misma de Dios lo que es dentro de la misma Con los de las hipótesis heurística de las ciencias naturales, cuyo valor es que son útiles. 4) John

Stuart Mill, en la religión, Alemania E. Lehmann, 1895, S, 154 y ss

Ciertamente, se podría, sin embargo, con la llamada de, el misticismo y el escepticismo, el individualismo y el voluntarismo positivismo el relativismo y el carácter mixto de esta filosofía pragmática de la religión aceptar demasiado barato, que sólo quería ser un producto genuino Intelectual estadounidense mirada, como nos dice en otra parte de la ciencia y la vida, por supuesto, sólo en raras ocasiones en la penetración más completa de todas las se enfrenta a estos elementos. Esto lleva a esta filosofía de la religión demasiado el carácter de la mente moderna en absoluto en sí mismo. Una vez más, sin duda es interesante ver cómo todos estos Intenta una reconciliación con las necesidades del espíritu moderno de la fe las opiniones están determinadas por el suelo de la que han crecido. La Iglesia Católica quiere que la modernidad sigue siendo fiel, a pesar de que no sólo era la ciencia, pero Además de la investigación histórica y crítica del total de la tradición Deseo de que la libertad protegida, y encuentra la solución a este Dilema es que se mantiene estrictamente separados leal saber y entender: existe el misticismo, la creencia tradicional en el más seguro Refugio, se encuentra el racionalismo de los daños de la nada misticismo puede, porque es una manera totalmente diferente 5). Sin embargo, los modernistas hace que sea un poco preocupado, lo que hace la filosofía de sus esfuerzos. Ellos rendir homenaje a la crítica histórica, y los historiadores han sido siempre acuerdo con las exigencias de la fe sin dificultades conocidas. A diferencia del pragmatismo. Él es también es un producto protestante reales que sin ninguna referencia a las creencias filosóficas no se puede hacer. Para encontrar analogía de este tipo, que le ayuda, pero la misma Principio de la libertad de conciencia protestante, que el dogma y la tradición silencio sobrevivido como reliquias se pueden poner en la esquina superior. Hay otros momentos en que hay una Bayle Pierre o Hamann y un Jacobi entre la fe y el conocimiento puede hacer la elección. Corresponde la filosofía anterior de nuestras necesidades no son, dice el moderno Pragmático, por lo que tirar a la basura, como el naturalista, el inútil un Rechaza la hipótesis, y nos hacen uno nuevo que nos satisfaga mejor. Heinrich Jacobi spinozismo tuvo un día de ser la única constante Filosofía explica, el filósofo pragmático está de acuerdo en que la fe a. Pero no es una cuestión de puro misticismo, sino que busca el elemento irracional de la religión para hacer racional, en que él, el viejo Tren de la afinidad entre el misticismo y el escepticismo rendimiento, en el La escuela de la ciencia moderna alcanza un beneficio escepticismo empirista junto con la vida práctica recogió el utilitarismo. Dios es una hipótesis, el mejor hasta ahora para el rompecabezas existencia de se encuentra, porque es la más satisfactoria. Esto demuestra el ejemplo de la sensación de unidad con Dios gozando mística y extático. Esta hipótesis es, quizás, como cualquier otro, la mejora capaz de hacer. Pero por ahora es el más útil la moral "meliorismo" se utiliza. Como en el resto de nuestros pensamientos ser diseñados por un mundo sobrenatural son, pero sólo depende de la nuestra. Aquí, por lo tanto, el tradicional Así como el dogma de la lucha que surgió con la misma racionalista Decir en la filosofía. Por el contrario, este último es sólo en la medida el pragmatismo

prevalece, como el intelectualismo, la los dominados lo más eficazmente cuando sus hipótesis acerca de lo divino puede ser determinada por la oposición a él. 5) El

modernismo italiano (católicos de reforma N º II) 1908, p. 105

En este punto entra en la extraña mezcla contrastando elementos que componen esta filosofía, reveló con una claridad extraordinaria. Al desarrollar una visión investigado en todos los aspectos contrapartida a la tradicional Debe ser el intelectualismo en la religión y la filosofía, se va más aún en el servicio de la inteligencia. Aquí ya no hay el libre albedrío, a los embates del pragmatismo, sino el producto de tales En contraste con los hechos, las consideraciones en movimiento, naturalmente, puede su mente sólo un producto de la lógica seca. Y si el viejo Dogmática y la filosofía de la inteligencia sólo después de todas las exigencias había salido de la forma en el espacio abierto de la mística, como los pensamientos de la Trinidad, en el uno o la unidad de Dios y el mundo en el otro lado, incluso había un religioso místico, Tren de la imaginación de excitación lleva dentro de sí mismos, entonces el "pluralismo" de los pragmáticos en realidad sólo en su imaginación a la vez racional y mismo verdadero utilitario. El éxtasis y convierte el son considerados por él más que como testigos vivos para probar que la religión del más alto valor Dirigidas a la satisfacción de nuestras necesidades en el futuro se cierra, y que el sentimiento de satisfacción o de los dogmas o creencias filosóficas está enlazado. Este motivo místico, pero se aplana en un intento de llegar a ella filosóficamente, a la noción moral de "meliorismo," tal vez el nombre de la de nuevo, pero en realidad el credo de todos los utilitaristas Francis Bacon por haber sido la de Bentham y Mill es. A devolver esta filosofía en casi todos los temas del pensamiento moderno en conjunto, y en esta mezcla de elementos muy heterogéneos a menudo se El pragmatismo no se puede negar cierta originalidad. Sin embargo, si se aplica la escala de los nuevos pensamientos originales de él, También le dará el crítico más caritativa de los filósofos religiosos, nosotros en el siglo después de Kant, Schleiermacher, Hegel, e incluso en Schelling ha dado, no se puede guardar la página. Con el utilitarismo, que está más estrechamente relacionada, y con el empirismo escéptico de las ciencias naturales, anunció que con la Motivo de satisfactoria, con el de simple o así, ¿qué coinciden, la solución más fácil a los problemas. Que el trabajo especulativo de pragmatismo en su absorción en esta el último de todos los problemas filosóficos ha hecho, sobre todo grandes había sido, casi no se puede pretender es, de hecho. Tercera La recepción del pragmatismo de la teología alemana. Por lo tanto, es un todo el aspecto más llamativo, que la teología alemana de la filosofía pragmática de la religión un interés muy caliente se ha reunido con, y que esta Insonderheit en los círculos de la llamada teología liberal, crítico, en parte ha recibido con grandes aplausos es. Mientras que para todos Estima que el que antes de que William James, un brillante y sutil Entretiene a un psicólogo, que representa el pragmatismo en el alemán La filosofía, si alguna vez se encuentra la atención, una fría negativa Actitud de encontrar, algunos teólogos de su época de decisiones científicas Rendimiento 6). Sin embargo, no es la filosofía pragmática sí, en el que aquí se llama, ni siquiera la psicología pragmática de la religión, pero eso sólo entra

en consideración, estos son el testimonio de los religiosos Avivamiento que parte de la historia de James y las confesiones conocidas personajes históricos, algunos de los pocos americanos Autores, como Starbuck y Leuba, colecciones organizadas de ejemplos modernos, ha eliminado la mayor parte de la literatura de conversión. Que estos certificados merecen el nombre de una psicología de la religión de ninguna manera, y que que se puede atribuir a ninguno de la psicología de William James, Ya he mencionado anteriormente. El teólogo alemán del rezipierte Parte de la "Variedades" es una serie de certificados para un La enseñanza, que se permite mentir a un lado como si no existiera, y sin la pero el testimonio de un alterado de manera significativa Razonable aceptar. James podría estar en los ejemplos que utilizan el tramo final su obra breve, porque esto claramente sólo serviría para preparar una presentación más detallada de la filosofía pragmática de la religión. Veía en ellos los estudios de forma en la psicología de la vida religiosa. Estos son, finalmente, los panfletos del Ejército de Salvación y otras Productos similares a la literatura religiosa, también, la Velad, pues, no como bases de una psicología de la religión. El James William también ha hecho duro. Como psicólogo, él es puro, sí, como él mismo dice, empirista radical, y en el prefacio de su Pragmatismusvorlesungen señaló explícitamente, su pragmatismo tienen que ver con su empirismo nada 7). Aunque James afirmaciones a veces paradójicas en su psicología no está a salvo por cierto, a veces sólo los prejuicios tradicionales contra Sonaba paradójico. Pero siempre ha sido consciente de su, que las normas generales de la metodología científica para la psicología se aplican. Los testimonios de los conversos se despertó y él no la psicología, pero sólo uno por su cuenta filosofía pragmática. El teólogo alemán, el pragmatismo recibieron simultáneamente y abstraído de él, por lo tanto, incluso solamente los materiales, colección hecha para una psicología de la religión, lo que deben ser de acuerdo a su origen ni pueden ser su propia naturaleza. Como William James como un psicólogo por lo menos era consciente, que las normas generales de la crítica científica y la interpretación también se aplican a la psicología, sin duda habría concedido se presentan síntomas que no son tan diferentes Tiempos y estados pertenecen, debido a ciertas similitudes deben unirse, sin indagar sobre las condiciones en que se levantaron son, y probablemente habría dicho aún menos, la normal Tiene que vivir de lo anormal, desde la frontera de lo patológico acercarse o llegar a la frontera de los casos de religiosos El éxtasis puede ser interpretado psicológicamente. Metodológicamente se encuentra en el Hizo este procedimiento en la misma línea con la derivación de la religión de La sugestión y la hipnosis o de los fenómenos de los sueños, etc, en pocas palabras con los llamados religiosos y psicológicos hipótesis, que son también de vez en cuando ya estaban allí, o incluso con la empresa, la percepción sensorial normal de las alucinaciones y el curso normal de las ideas fuga de ideas para explicar a los enfermos mentales. Además, no se puede decir, que los resultados que James toma estos ejemplos contienen más como una breve descripción de los mismos Estados, de los sentimientos de la seguridad, la hinchazón de la fuerza de una nueva vida, que fluye sobre la la deidad en su propia alma, - estos sentimientos podrían, por James su propósito pragmático, para demostrar que la búsqueda de la satisfacción y el sentimiento de satisfacción obtenido

la condición de religiosa uso característico, muy bueno, pero uno no es un intento de análisis psicológico de los fenómenos religiosos visto, y James sí que no lo habría hecho. Él, estos ejemplos sólo Evidencia de que la profunda calma la mente y el La lucha por ella, pero no cualquier dogma o por el dogma o en contra de él, concibió la idea de la naturaleza especulativa de la religión es. Por cierto, si alguien de la propia dogma o de una absoluta En caso de empate esta filosofía de que la comodidad y tranquilidad, por lo que él no lo contradicen. Porque ve en los estados de religiosos El éxtasis no es evidencia de la verdad de las experiencias religiosas sí mismo, sino única evidencia de que la hipótesis "de Dios "lleva a los efecto reconfortante y calmante sobre el El hombre buscó en la religión. Sin embargo, como la verdad en todo de acuerdo con las opiniones de los pragmáticos no es una cosa cuya existencia es puede ser demostrado objetivamente, pero sólo en los subjetivos Existe la convicción de que satisface a la mayoría, es también en lo religioso Descartar cualquier hipótesis del campo, lo que resultó útil en este sentido resulta. 6) Ernst Troeltsch,

la psicología y la epistemología en Estudios Religiosos,

1905, p. 14 7) W.

James, el pragmatismo, el alemán W. Jerusalén 1908, Prefacio, p. xi.

Entonces es perfectamente claro que la importancia James informó ejemplos de estudio religioso, un total otros, cuando uno de los propósitos pragmáticos como deja de lado. Entonces sólo hay dos cosas posibles. Uno ve en ellos la lo que la gran historia del auto más éxtasis en ellas se ha visto, y lo que el éxtasis religioso de la casa de locos todavía hoy en día ver a mantener: verdaderas revelaciones de Dios. O nos fijamos en cómo los americanos lo han hecho en parte, como Contribuciones a la psicología y, especialmente, en la psicopatología de los religiosos Conciencia. En esa medida, todos los fenómenos de la vida mental de un psicológico Tiene valor, no puede, por ejemplo un curso, estas observaciones ser discutido. Pero carece de una verdadera psicología de la religión este material tan bueno como cualquier cosa. Tampoco lo son las condiciones de formación los fenómenos observados, sin embargo, ellos mismos son psicológicos Sometidos a análisis, ya que esto sólo se convierten en sólo con la determinación las condiciones y relaciones con otros procesos mentales sería posible. Bajo las condiciones son, por supuesto, en este caso el tope histórico. Tan poco para comprender un hecho histórico puede, sin recurrir a lo que precedió, es considerado con tan poco lo que puede, por supuesto, la psicología de estos fenómenos abstracción de las condiciones del tiempo. Las Confesiones de San Agustín, la historia de Santa Teresa y los estados melancólicos o éxtasis una religiosa de sus contemporáneos que sufren Mania formar un material de que es una psicología de la religión más que una historia lo mismo se puede encontrar 8). Por tanto como yo el valor de un método puramente descriptivo de la psicología sólo reconocen si no puede tener un sentido definitivo de uno Condición tampoco se les permite emanciparse. Es que cuando nos fijamos en un área particular de la vida no un solo grupo de fenómenos elige y se ignoran todas las demás. Sin duda, el éxtasis religioso es un ingrediente importante en el desarrollo de las religiones. Pero sería malo si el uno. Aquí estaba la obra de James, la justificación debe dar su

filosofía pragmática de la religión, en otro El suelo. Mientras que el psicólogo tiene la obligación de presentar los hechos como sea posible considerar todos los aspectos y sin tendencia preconcebida fue James desde el principio no oculta el hecho de que su colección debe servir para la idea pragmática de los mejores ejemplos de religiosos Satisfacción explicó. Ese fue su propósito sincero, y desde su punto de vista, él tenía derecho a una tendenciosa Lectura. Esto es sin embargo diferente cuando, como el alemán pragmática Hacer teología, lo principal, es decir, la idea de la pragmática sí mismo, y las hojas a través de la recolección de la muestra para ilustrar su debe servir para hacer una psicología propia de la religión se. A continuación, un curso de psicología, es el más alto Calificación incompleta, ya que sólo un grupo limitado de fenómenos considerados, y ella desafía la sospecha de que incluso tiene una extraña tendencia de la psicología en esta selección, si tampoco es tan abiertamente expresada, como la American Los pragmáticos han hecho. 8) Sin

embargo, hay en este punto entre los representantes de la teología pragmática La psicología-no Religionspsy pleno acuerdo. Mientras que Troeltsch consideración a las circunstancias históricas de los fenómenos quiere retirarse por completo de la psicología de la religión, que Wobbermin estas condiciones, si pertenecen a la esfera de las religiones culturales, considerado (para conocer el estado actual de la psicología de la religión, Diario de Angew Psicología, Vol. 3, 1910, p. 518 y ss.) ¿Por qué simplemente dejar, porque nos hace en los últimos años con los más ricos Materiales para el conocimiento de los inicios de la vida religiosa han llevado en la cultura primitiva y de los pueblos semi-civilizados, es en verdad difícil de aceptar.

De hecho, dejar que los pragmáticos teológicos esta tendencia es, sin duda. En el prólogo a su edición la obra de James cuenta con Wobbermin la atención "y la evaluación el misticismo de la religión "como el principal mérito de este trabajo, y ha Schleiermacher y Ritschl Albrecht que en contraste a las aspiraciones epistemológicas excesivamente formal de la teología de hoy este factor irracional de la experiencia religiosa directa Cuenta, y en especial los de puntos de vista de Schleiermacher han estado cerca de Santiago 9). Debe ahora, por supuesto Esta última afirmación un tanto más se justifica cuando nos fijamos en la filosofía de la religión, con los de la Apreciación de los teólogos de la mística se basa lejos de pensar, y si uno en particular se Schleiermacher con su actitud hacia la religión Filosofía de la Religión confuso, el más grande de este filósofos teológica del siglo pasado, demasiado metafísico y se basa dialécticamente, como llamaba a la psicología "de la religión Método ", es decir, un abigarrado éxtasis Estadísticas Estados Unidos, habría dado cualquier valor. Diferente otra vez Troeltsch estudiado el pragmatismo utilitario del psicólogo estadounidense transformarse en un pragmatismo teológico caracterizar las necesidades especulativas razonablemente feria10). Construye su propia filosofía de la religión, que él llamó un religioso "epistemología" allí, y una mejora constante de la epistemología kantiana debe ser. Kant habría dicho a ella, obtener siquiera

necesariamente debe, si no se deja seducir por su moralismo, el sí sería infiel. Los hechos de la psicología de la religión, ya que se establecieron en los informes de los pragmatistas norteamericanos, pero no puede satisfacer las necesidades de los estudios religiosos . Responder Esta fue la experiencia religiosa irracional de racionalizar. La teoría kantiana de la religión por lo tanto, debe entregar la psicología pragmática de la religión reformada, y esto a su vez racionalizar sobre la base de la epistemología kantiana. Basta sin duda no es la verdadera teoría kantiana del conocimiento, pero Esta medida debería complementarse adecuadamente, y es sobre todo la moral Motivos de religión ser retirado de ella. Pero ahora surge la cuestión de lo que, después de haber tomado esta base, la teoría kantiana de la religión aún sigue siendo. Pero basadas en el pragmatismo La teología sabe cómo te ayuda. El tan cuidadosamente construido por Kant Las barreras entre la razón teórica y práctica tiene que caer. La necesidad de una limitación a priori de los conceptos básicos, para demostrar que Kant en la Analítica trascendental, toda la fuerza de su profundidad filosófica había pasado no existe. Por el contrario, estos sujetos los conceptos a priori ascendente. El kantiano Categorías en sí mismas, en particular, la causalidad, lo empírico transferirlo al mundo inteligible. En otras palabras, lo esencial Esta última pieza de la filosofía de la formación es fundamental el hecho es que están regresando al punto de pre-crítica, Kant lo había tomado como sigue en la tesis doctoral de 1770, antes de que En su obra maestra de la dialéctica crítica en la que "el esquematismo de los puros Mente, "el fundamento de su teoría del conocimiento había ganado. No el sistema se va a cerrar a todos después de esta supuesta Kant basa su racionalidad, pero tiene en curso vacantes disponibles a lo irracional, en la medida necesaria para racionalizar, y eliminar lo que no puede ser racionalizado: el Apariencia y error. Sin embargo, esto es anti-racional con a lo real. Por lo tanto, la epistemología del racionalismo siempre sólo ser un condicional y limitada, y por lo tanto ahora es el James sensación probado directo de la presencia de lo divino el punto de partida para la demostración de lo a priori de la religión. Para que la racionalización se lleva a cabo realmente, si lo irracional Real y psicológicamente, al mismo tiempo como un general Parte de la experiencia religiosa es reconocida. Queda por supuesto, la experiencia siempre irracional de libre acceso. Pero también es espera por ellos para que racionaliza la misma manera nos sentaremos en la medida en que no se engaño y la mentira. 9) Wobbermin,

prólogo de James, los religiosos La experiencia, p. VIII, XVII.

10) Ernst Troeltsch,

la psicología y las teorías cognitivas en Ciencias de la

Religión, p. 30 y ss ¿Cómo es este diseño de una "epistemología racional" puede llamar a una corrección de la crítica kantiana de la razón es algo oscuro. Pero puede ser pasado por alto. Desde Albrecht Rischl Sí que es cierto en algunos círculos teológicos como una obligación, según Kant Bandera para navegar, incluso si el viejo Kant mismo los bienes que están en este modo, importar, sin duda, aparecería como el contrabando; y nada es más cierto que la casa matriz, lo irracional por tiempo indefinido la ampliación de la expansión de los niveles de conocimiento para racionalizar, como

una reinterpretación habría rechazado la una inversión en lo contrario es lo más cerca posible, y por detrás todos los que hasta ese momento cayó sobre interpretaciones y tergiversaciones desaparecer. Pero si vas a este plan de racionalización supuesta sobre la base de lo irracional, por lo que es el pensamiento con el que opera Finalmente, una sencilla manera sorprendente. El fondo irracional, Tan irracional es racional y puede experiencia psicológica priori razones para ser cierto incluso si son lo suficientemente repite con frecuencia, y si no son demasiado claros como una ilusión o el engaño se ha demostrado. Ahora se ha señalado más arriba: las revelaciones de los religiosos El éxtasis puede, si lo son, ¿cómo el pragmatismo, la filosofía de la religión usará, una doble aplicación a: usted puede ya sea en Más altas expresiones de la satisfacción de ver que, como tal, una prueba de paso, que las necesidades religiosas existe incluso en la búsqueda de la gratificación. En este sentido se basa en el pragmatismo utilitarista de la American y los pragmáticos Inglés. O que ellos pueden en las revelaciones reales ver la divinidad. Como tales, son en su mayoría del propio éxtasis, y como tales, son al parecer también los pragmatistas entre los alemanes Teólogo. Si no est idem idem dúo faciunt. En la idea de la inspiración usted no querrá perderse. A la idea de un Herder y Hegel, que la historia humana es la revelación de la Deidad, se puede una constante individualistas en su propio camino y no menos utilitarios cómo decidir la teología pragmatismo mente real. Debe ayudar hacia fuera allí para una epistemología racionalista. La Requiere que el irracional racionales, irracionales, y de hecho sí, la inspiración de lo extático es, sin duda. Pero lo irracional a su vez llama a la racional. Por lo tanto, nada más fácil que lo irracional para hacer racional. Al mismo tiempo que proporciona la oportunidad para todos las confesiones de los extasiado sería demasiado comprometedor, racionalizada como de no empujar a un lado. Puse mi mano un extremo abierto y la renuncia a la ayuda de un presunto kantismo Confesión antes. Cuando alguien me explica es la creencia en un personal La revelación de Dios de una necesidad religiosa, que no puede prescindir, yo soy el último de recoger una piedra a lo quisiera. Incluso el viejo "gnosis", que, en el uso de la palabra El reconocimiento de un remoto parentesco con el neokantismo tiene, yo, de una racionalización de los supuestos Irracional que prefiere. Cuarto La psicología genética de la religión. De la psicología en su conjunto y en su persona, algunas cuestiones pendientes de áreas de interés que enfrentan son conocen dos formas de investigación abierta: puede ser un simple, Pero la descripción más exacta e imparcial de los hechos buscando dar, o pueden ser de inmediato en el análisis y la interpretación el inicio de los síntomas. ¿Cuál de estas formas, pero la huelga también como, dos requisitos hay que añadir en todas las circunstancias. En primer lugar, se ha mantenido a la basura cualquier tendencia al establecimiento de los hechos y extraídos de su propia interpretación es ajena. Y En segundo lugar, no puede tener como una ciencia empírica que ha proporcionado Tarea de examinar los procesos de conciencia, tanto de y la comunidad en la vida de las personas prominentes, . Ir Por lo tanto, no debería ni de ninguna metafísica o los motivos de su práctica se balanceó en la imparcialidad de su investigación , Ya que a su vez puede más que la ofrecida por su tarea Es decir,

tiene que intervenir en los problemas de otras disciplinas. Una Psicología de la Religión, que quiere poner en marcha una filosofía de la religión, excede no menos de los límites establecidos ella como una psicología de los procesos de pensamiento, posando para la epistemología. En ambos casos la psicología de la duda con respecto a las disciplinas filosóficas prestar servicios útiles, y que ellos mismos nunca debe dejar de para garantizar la absoluta de los elementos de hecho, las disponibles para ellos es. Pero va a la derecha de la psicología. Ella tiene tan poco sobre el valor de las normas lógicas o éticas acerca de la metafísica Para decidir la naturaleza de la religión. Porque ella no es más una norma o incluso en el sentido estricto, un valor de la ciencia como una parte de la metafísica. Sin embargo, hay una falta de ataques de ambos lados Todavía no. Pero sobre todo le importa lo que en ocasiones Psicología de la Religión llamadas al mismo tiempo una restricción injustificada en el horizonte y sufren de una mezcla de tendencias que están fuera del Tarea de la mentira de la psicología. Los dos están juntos, por supuesto: que sólo atrae a un número limitado de ciertos, más o menos Área de los fenómenos causados por esta tendencia, en el que uno de los La psicología se utilizan para satisfacer mejor parecer. En este La relación es claramente el pragmatismo teológico en su intento de comprender la religión de éxtasis a querer, como un solo lado, como Hay la hipótesis mitológica familiares toda la mitología y posiblemente también del alma de toda religión o las creencias de la Impresión de la tormenta, el sol, la luna y sus formas cambiantes desea obtener. Incluso la religión no es de uno Raíz crecido, sino de muchos. Cualquier persona que quiera explorar su origen psicológico debe penetrar en la totalidad de los fenómenos de la vida religiosa y la relación de los factores individuales entre sí y con otros Esferas de la vida está mirando para explorar. La visión y el éxtasis como la de cumplir con la intención de los enfoques para verla, lo que ha puesto en él desde el principio. Soportes para el psicólogo por ejemplo, ni arbitrariamente los fenómenos heterogéneos de agrupar en la misma línea con los procedimientos de ese artista religión la Ilustración, que, porque entre los hombres de medicina de la Los pueblos indígenas, así como en los santos budistas y cristianos ha sido en ocasiones engañar, la religión con la de "Systeme la Naturaleza ", un invento sacerdote trazado. Cumplimiento las condiciones en que los fenómenos son, como de cualquier científica y por lo tanto también de los exámenes psicológicos se requiere en este caso requiere, sobre todo, la consideración el ambiente intelectual en que los fenómenos son creados. Individual Las confesiones y por lo tanto, adquirir experiencia para la Psicología de la Religión, exactamente igual que para la historia de la religión, un solo significado cuando los medios de comunicación religiosa a la que pertenecen, con respecto a empates. Fuera de este psicológicamente tienen sólo una pequeña Valor. La religión es tan buena como la lengua y las costumbres, una creación la comunidad humana, y que depende tanto de la más estrecha juntos. Como el lenguaje de la tradición religiosa viva recibe, a partir de la cual el individuo consigo su propia religiosidad gana, entonces se levanta de la costumbre de celebrar una particularmente valiosa y círculo de protección de los ritos religiosos en el culto, que a su vez para la práctica individual de la religión es decisivo. Por lo tanto la psicología de la religión es sobre todo una

parte de la psicología popular, y cómo el individuo en general, exige a la Comunidad, aquí como en otros lugares que algunos de estos síntomas sólo en Base a una evaluación psicológica. La psicología social a su vez, establece la historia, pero de nuevo los síntomas de lo común La vida por delante. La afirmación de que la psicología de la religión era la historia de la religión sin hacer absolutamente nada, es por lo tanto, metodológicamente a la par con el otro, los problemas psicológicos del lenguaje, las artes, La moral es independiente de la evolución histórica de estos Fenómenos. En virtud de esta historia debe finalmente, en el más amplio Sentido de la palabra se entiende. La afirmación de que las religiones de la los pueblos primitivos se han revelado como una especie de "prehistoria" por lo tanto, carece de cualquier derecho, tomando plenamente en consideración las ricas perspectivas Teniendo en cuenta que de la etnografía más recientes sobre el origen y las etapas primitivas de los más importantes, en el más alto y espiritualizado Formas que aún sobreviven en las creencias religiosas y cultos cristianismo . Gracias Establece la evaluación psicológica de los religiosos Fenómenos cuya apreciación de la historia como un elemento esencial Condición requiere, por lo que sólo una psicología genética de la religión . Darle Esto puede seguir dos caminos diferentes. Usted puede ya sea el desarrollo religioso en una serie de etapas sucesivas y organizar sus transiciones en orden ascendente, es decir, a algunas secciones de medida individual a través de toda la orgánica Para establecer el contexto de la búsqueda de la historia religiosa. O lo que pueda para Quedarse con la imagen, arrastre los cortes longitudinales. por cada uno Fenómenos importantes de los inicios del grupo todavía alcanzable a seguir en sus transformaciones. Tan indispensable para el primero de estos métodos Es decir, no obstante, debe preparar la segunda parte, a veces complementado se. Por sí mismo, se aplica fácilmente en peligro Incongruente tipos separados o diferentes de tirar juntos, si ni siquiera están en las clasificaciones esquemáticas viejo mal volver a caer en la clasificación de las nociones preconcebidas razones a tomar. Por el contrario, la búsqueda de un mismo fenómeno la ventaja de que al menos por el área limitada una verdadera relación genética en la mente y por lo tanto lleva en realidad la única clasificación en los permisos de desarrollo en general. Promueve tanto fructíferas, en las relaciones de los diferentes grupos de fenómenos aplicación más profunda penetración de fibras sintéticas Método. El desarrollo psicológico de la oración, el sacrificio, ceremonias de purificación, los ritos funerarios, el origen de unos a otros de muchas maneras ideas que fluyen de un tabú, lo impuro, lo sagrado, la La asimilación de los sueños y estados de éxtasis de la excitación por las emociones religiosas, finalmente, la participación de distintas maneras Relaciones con el mundo animal, sobre las ideas mitológicas El cielo y la tierra, - en todo esto y mucho más ofrece una gran cantidad correr al lado de uno al otro y cada uno de las manifestaciones invasivo, juntos debemos tomar para entrar en la cuestión en detalle puede que la religión surge en el sentido objetivo y subjetivo que el Los motivos son de nuevo cerca de sus creaciones objetivo . Deje Un fenómeno solo puede probablemente eligió la tendencia de los filósofos que cumplen con la cuestión no es el conocimiento de la religión en sí, pero que hacer para hacer valer su punto de vista preconcebidos, la psicología de la

religión se puede ver tan arbitrario de aislamiento No llame. Además, usted no puede cumplir con la excusa de que todo lo que que se toma aquí como el material de la psicología de la religión reclamación, pertenecen al campo de la historia religiosa, porque la psicología tenerlo todo sólo con los hechos de la conciencia individual hacer que, en última instancia de todas las condiciones históricas independientes se. En primer lugar, esta última afirmación es completamente falsa, porque tienen una validez general, de los últimos elementos de la Conciencia, las sensaciones, sentimientos, emociones es cierto, de ampliar los productos mentales, que van en cuanto a nuestra experiencia, siempre surgen sólo bajo ciertas condiciones históricas. En segundo lugar, no es cierto que la historia de la religión y de por sí dar una idea acerca de los problemas que esta la psicología genética de la religión se ha establecido. La historia es si, las diversas religiones y su importancia para la espiritual Para describir el desarrollo de los pueblos. Sin embargo, para demostrar cómo el Algunos otros fenómenos en la misma a través de diferentes e independiente de las áreas religiosas que ocurren Las ideas se comportan, y cómo los motivos religiosos en absoluto con el equipamiento general mental del hombre se relacionan, el no es en absoluto tarea de la historia religiosa, sino de la psicología. Por lo tanto, no puede haber religión sin historia de la psicología, religión. Por el contrario, los que realmente puede pagar esos servicios útiles. Pero, ¿puede la historia sigue siendo tareas importantes, incluso si estos servicios prescindir, como el ejemplo de muchos historiadores de la religión demuestra que contienen la motivación psicológica, o que la psicología como un campo es, en las demás normas no tienen voz en la metodología científica, pero cada uno es libre sus propios caprichos y deseos de seguir está autorizado. De esta manera, la psicología de la religión está en el centro celebrado entre la psicología general de la religión y la historia. Tiene el fenómeno religioso, la historia de la religión ofrece, con los temas generales del pensamiento y la acción humana en Relación con el lugar, y no menos probar la fuente de nuevos motivos, La psicología de los pueblos de la religión de los desarrollos de la persona La conciencia de flujo. Pero sin embargo, importante en sí mismo y tan significativo para la apreciación filosófica de la psicología de la religión religión es que no cubre la totalidad de la religión, las caídas su tarea a la de la Filosofía de la Religión juntos. Ciertamente también tiene uno de estos valores que no debe subestimarse. Si tal, sino el hecho de que tienen una diferencia en todos los en detalle, pero los rasgos esenciales juego El desarrollo de la conciencia religiosa prueba. Pero para todos que es el trabajo de ambos una fundamentalmente diferente. La Psicología de la Religión tiene el desarrollo real de los fenómenos de la religión La conciencia debe ser investigado: en este sentido es puramente empírica La ciencia, como se acaba la psicología individual o Ciencia natural ha de expresar juicios de valor como tal, con base en la importancia de los hechos individuales del contexto general . Relacionan La filosofía de la religión, sin embargo, sobre todo la cuestión para responder a cómo las personas prominentes de toda idea religiosa de un mundo sobrenatural, diseñados para complementar los sentidos se justifica filosóficamente. Aquí, la psicología de la religión A pesar de las formas actuales de desarrollo para demostrar esta idea. La

cuestión de su importancia general y el valor, la medida de esta, su evolución histórica particular pertenece a uno, ante el foro de la filosofía religiosa. En este Tarea, pero también se incluye que la filosofía de la religión incluso el campo de la metafísica cae. Debido a que en todo caso, por lo que la cuestión de la existencia o no existencia de un ser sobrenatural Mundo es una cuestión metafísica, y sólo puede ser perjudicial para un La mezcla y confusión de las áreas de ventaja cuando el La epistemología es reclamado. Kant aquí parece innegable Crítica de la metafísica de su tiempo, sigue buscando. Como justificada, pero Esta crítica contra el dogmatismo metafísico podría ser, por lo que no se justifica por un solo paso, si Kant es ahora el La subordinación de la metafísica con la realidad en el sentido de la epistemología quería que los de su metafísica de la naturaleza y de la moral como una región de transición entre la parte crítica de la filosofía y se ocupó de sus aplicaciones. Era inevitable que la metafísica después de Kant de los contenidos de esta muy pobre le parecía el orgulloso nombre de la ex gobernante resolver el conflicto entre las ciencias filosóficas. Así fue que por lo general, la condena kantiana de la metafísica ontológica a la La metafísica en general y ampliado este momento como una pseudociencia tiempos pasados completamente a un lado. El próximo especulativa Los filósofos después de Kant, Fichte y Hegel eran ciertamente indiferente a esta pregunta en contra. Ellas fue la filosofía crítica de sí misma, sino sólo como un precursor imperfecta de sus propias aspiraciones, de la unidad de sus sistemas de pensamiento dominante de todos los problemas filosóficos para resolver. Cuando regresó de nuevo a Kant, que había la crítica del conflicto con una especulación en contra de estas Despertado el escepticismo sistemas mixtos. Y ahora llegó el apogeo de la Epistemología, donde se bautizó por primera vez hoy en su nombre y, si no la ética o los derechos de modestos afirmó, como el campo principal legítimo si no el único de la filosofía, considerada fue. De la metafísica, se consideró, había Kant a la luz de la vida soplado, la filosofía natural de Schelling tuvo su fantástica Absurdos de mala gana a la muerte, fue la ética de la El utilitarismo en el ajuste llevado a la filosofía de funcionamiento que no es necesario, la psicología, finalmente se separaron - lo que había a los filósofos de izquierda a la deriva como la epistemología. En A pesar de esta atención no estaba en las ciencias de la persona en particular, pero era bastante inofensivo de este lado no es ser recusados. Este es el desarrollo de la filosofía moderna, en el que la idea de una "epistemología religiosa" root igual , Tiene una teoría del conocimiento, mientras se trabaja con todos los demás fondos y procederá de acuerdo con principios completamente diferentes a lo común, se encuentra, pero lo suficientemente cerca como para que esto vaya con él bajo el mismo paraguas protector para residir. Y en la parte inferior de esta teología El cultivo de la epistemología kantiana es, finalmente, el programa "La racionalización de lo irracional" se originó. Cómo ejecutar fue, de hecho, el otro no. Después de todo, la expresión implica que La religión es algo irracional, o, como Leibniz, el contraste llamado transformando en un suplemento que es verdad, una supra-racional. Nadie va a tomar el tren a la mística que esta disputa. Sin embargo, en la filosofía no es de él. Esto también tiene el único pendiente entre los teólogos del siglo pasado, el filósofo, al mismo tiempo Se ha detectado: Schleiermacher, tan cerca que utiliza personalmente sensación de misticismo religioso le gustaba. Se dio cuenta en ese

momento casi el único entre sus contemporáneos, que Kant de hecho, el viejo racionalista Metafísica destruido, pero que por lo tanto los problemas metafísicos no lo había hecho desaparecer. Se han mantenido y seguirá siendo, porque son problemas inevitables de la razón humana, también puede el camino que tiene que ir hoy, la metafísica, ser diferente que antes. No de los términos nivel trascendental, que ha llegado lugar en el amplio campo de experiencia, pero esto está en orden, donde ha alcanzado los límites de la experiencia, para preguntarle cómo Esto además de las leyes inmanentes del pensamiento de la conexión Para ganar dado una unidad final de pensamiento y el ser. También para una metafísica de que el trabajo crítico de Kant no se pierde. Por tan sólo se permite, los problemas metafísicos en el Se refieren a la teoría del conocimiento, tan necesario es que no existe ninguna en el viejo racionalismo, la epistemología es un tema de la metafísica, pero, por el contrario, que los principios del conocimiento, los fundamentos de la metafísica 11). 11) A este

requisito ver a mi sistema de la filosofía I4, P. 339 y ss Para pequeños La literatura, tomo I, p. 132 y ss, 214 ss V. Psicología social y psicología del desarrollo. Primero DieVölkerpsychologie: palabra y el concepto. En su tratado rico en ideas y sugerencias "Psicología del Desarrollo Acerca de", Félix Krueger como la primera edición una colección de "Trabajo de Psicología del Desarrollo", publicado tiene es el nombre de su "psicología popular" de un detallado Sido objeto de críticas 1). Esta crítica llega a la conclusión presentado por el Lázaro y expresión Steinthal era esencialmente dos razones para rechazar: en primer lugar, porque los investigadores han denominado Incluso con esta expresión tiene un muy vago y en parte por el plazo divergentes se han unido hoy, y en segundo lugar, porque el nombre de incluso después de su sentido inmediato de la palabra no es correcta. Krueger por lo tanto, se propone acabar con él, y su lugar de la "psicología del desarrollo" o, si usted necesita una descripción más detallada, lo social " Psicología del desarrollo "para introducir. Su razonamiento detrás de esto Propuesta que ahora contiene, sin duda, algunos valores de las notas. Sin embargo No estoy de acuerdo con el resultado final. Más bien, creo, que si quería hacer el cambio de nombre propuesto, esta es una palabra hermosa y también es cierto sustancialmente frente un punto bello y mucho menos considerable las críticas estaría expuesto a cambio. La más agradable por lo tanto, el interés activo es el autor de los problemas psicológicos de folk- ocurre, los problemas que en la actualidad todavía la mayoría de los Psicólogos, uno de su propia ciencia de pertenecer a otro mundo parecer, cuanto más lo pienso, no oculto mi preocupación en este punto desea. Pero también en este caso el nombre no meramente externo Cosa, porque, en la medida de lo posible en una sola palabra sobre para indicar las tareas esenciales de la ciencia. De hecho Los dos se encuentran en cuestión aquí las expresiones de esta demanda, y en esto están de acuerdo que no tienen definiciones precisas puede ser. Sin embargo, se diferencian unos de otros es que el Nombre de "psicología popular", por supuesto, demasiado

estrecho, "Psicología del Desarrollo" Sin embargo, es sin duda demasiado lejos, porque este término se refiere, con la excepción las sociedades humanas a toda la humanidad y la la historia mental de la persona, sobre todo Por lo tanto la psicología de la psicología infantil y animal. El polémico No se trata, por lo tanto, si alguna de estas expresiones la única verdadera, pero lo que es el más apropiado. 1) Félix

Krueger, el trabajo psicología del desarrollo, l. Problema: El exceso de psicología del desarrollo, la objetividad y la necesidad histórica. Leipzig 1915a

Krueger ha sin duda razón cuando en el vago, límite de ningún lugar seguro en comparación con las ciencias históricas y los puntos de la formulación de programas históricos filosofía de licitación, Lázaro y Steinthal en el ensayo introductorio del primer volumen su "Diario de la psicología social y la lingüística" se han desarrollado desde el año 1860, y observado acertadamente, en el interior Contradicción en este programa, representado por los dos investigadores Mecánica herbartiana noción involucrados, es la fluctuación de incertidumbre, movimiento en el cual sus declaraciones, y gran parte justificada 2). Sin embargo, no estoy de acuerdo con Krueger, cuando los dos psicólogos los pueblos a la afrenta, que también "Las características distintivas de cada nación y en particular su Mentalidad "de la psicología popular como una de sus tareas asignadas, y si él cree que son "lo psicológico verdaderamente internacional Problema "que en sí mismo es un" "era" el desarrollo teórico claro en el histórico Se deslizó tareas ". Es decir, por el contrario, la tarea de un Caracterología pueblos comparativo es el único en su totalidad Etnosentido psicológico, y sólo por ellas ha presentado claramente como tal, así como probablemente la más rápida en la literatura general en que la entrada de nombre ha encontrado. Ciertamente, no es la tarea fundamental, pero más una indicación, pero sin duda se trata de un psicológico y no histórica, como muy acertadamente ha cerrado la Predicado de una "comparativa" de la disciplina implica. Ocurre, pero las características del carácter intelectual de la gente en todas partes sólo desde la perspectiva de un análisis comparativo de las características diversos pueblos de la iluminación adecuada. La Historia como tal, sin embargo con un análisis psicológico hacer nada si ellos también, por supuesto, en asociación con las partes individuales de la vida espiritual de amplias áreas históricas de la experiencia la historia, el arte, la literatura, la moral, etc, lo que ayuda para resolver este problema ofrece. Por supuesto, este último no es ni una psicología del desarrollo en el sentido directo de la palabra. Probablemente Pero es un etno-psicológico. Si usted quería venir aquí, por lo tanto, la las cuestiones relacionadas eliminado debido a que no se encontraban entre los Idea de una psicología del desarrollo, o incluso una "teoría del desarrollo" mantener el calor, por lo que esto significa llamar por el contenido de una ciencia debe regirse por los nombres elegidos por ellos y no al revés la elección del nombre depende de su contenido. Esta es sólo la expresión La psicología social tiene la ventaja de que a su vez, los problemas el desarrollo intelectual que incluye razón importante, sin embargo, tareas psicológicas que sólo están aquí su lugar adecuado,

no excluye. 2) Véase,

supra, p. i ss espalda la crítica impresa del programa de la Steinthal Lázaro (Estudios Filosóficos, 4, p. ss). El único puente algo estrecho, que el herbartiana La psicología de "psicología popular" se hizo cargo, se ofreció a Herbart "estática y mecánica del estado," La psicología como ciencia, Segundo Parte, Introducción. Más que esto poca interacción productiva con analogías en el que la relación entre el individuo y la comunidad con la mutua Las relaciones de ideas respecto de la conciencia individual es probablemente la forma en que esta primera concepción de la psicología-Völkerpsy El hecho de haber sido efectiva, el de Wilhelm von Humboldt Steinthal Hegel y vino. En particular, la fuerte tendencia del programa a la filosofía de la historia probablemente en los que se convierten en el herbartiana siguen actuando Influencia de la filosofía hegeliana de la historia tienen su fuente.

Pero esto es otra ventaja. Ya que Es imposible incluso ahora, en nombre de la ciencia está llena Para dar la definición de su contenido, por lo que el más apropiado Nomenclatura de ser el escoger un concepto central, el El más importante, los términos que pertenecen a la misma zona exige como su complemento. Aquí está el "pueblo" sin duda, uno, a todas las áreas que la psicología de los comunes la vida humana incluye el centro de tanta importancia a una demanda puede hacer. Cuando Krueger objetó que en el mismo barco sino también a grupos de individuos que no eran un pueblo, así la familia, asociación, etc poseen su valor, podría se quejan de los mismos derechos, por ejemplo, que la "ciencia política" no el municipio, la policía, el sistema penitenciario y muchos otros en su nombre con la recepción. La gente cierra los diferentes Subdivisiones de la comunidad nacional y los productos intelectuales diversas, pueden traer ellos mismos. Por el nombre de nuestra ciencia esto no explícitamente "popular", pero "psicología popular" ha llamado, pero este plural se indica con suficiente claridad que la multiplicidad, el tráfico, las interacciones de los pueblos, y especialmente en su totalidad incluye en sí mismo. A lo sumo, todavía se puede dudar acerca de cuál de los muchos significados distintos, puede tener la palabra "pueblos", el énfasis recae. Pero También duda de que es en realidad ya la forma plural de la palabra puso de relieve: es todo lo que pertenece a todas las naciones, por lo que el ser humano universal, que está de acuerdo con la tarea general de la psicología en la vida de las naciones como un objeto de violencia psicológica Estudio ofrece. Cualquier persona que tenga esta información, que es la palabra cuando que sólo el sentido de que implica, a que siguieran, no satisfecho Es decir, el curso será otra opción que la misma para hacer lo que haría con cualquier otro, incluso con el respaldo de largo Disciplinas que tiene que hacer, donde no se piensa en un cambio de nombre: Tiene que lidiar con los problemas propios y no creen que el nombre podría llegar a ser más que una convencional Signo de una relación de las tareas científicas. En esta valor convencional del nombre que asigna a sí mismo, así como en las palabras individuales que utilizan numerosos, cada uno La ciencia espera. A quién le importa que la fisiología su nombre podría cumplir con la física, o

que el Por su composición química a las artes de los adeptos de la magia medieval recuerda? Incluso hace medio siglo llamado Theodor Waitz ser grande, esencialmente el trabajo internacional psicológico, una antropología "de La gente primitiva ". En la actualidad, el término" antropología ", sin embargo, después de muchas dudas, la importancia de las propiedades físicas frente racial y Etnología de ganado. Antropología en la sentido moderno es por lo tanto, a medio camino entre la anatomía del ser humano y la etnología, y en cuanto implica a la gente del pasado, tocó al mismo tiempo con el período prehistórico. En cualquier caso, pero por lo tanto inservible la palabra para describir las tareas psicológicas. Se aplica la misma página tras otra de la "sociología". Hasta el momento también los sistemas sociológicos distintos son diferentes, ellos vienen pero convino en que es sustancialmente diferentes tareas conjunto de la psicología nacional. E incluso si este obstáculo no estaban presentes, entonces la preocupación, no obstante que en el camino admitir que el concepto de la sociedad mucho antes de la La sociología moderna existía por lo que su ciencia política real La impronta ha recibido, después de que todos los supervivientes, junto significa, además de la relación existente del orden estatal. De esta manera, la "doctrina social" de los economistas y los teóricos del Estado el carácter de una disciplina sistemática, las consideraciones generales en su estado actual la compañía tiene en mente, mientras que los factores genéticos, tales como compatibles con las disciplinas sistemáticas, sólo de pasada en Aplicación de venir. Pero sin lugar a dudas esta dirección actúa sobre los problemas presente incluso en la sociología de los últimos después, a menos que, Siguiendo el ejemplo de Augusto Comte, en una filosofía constructiva de la historia emana. Esas son razones suficientes para no sólo el fondo Expresión, sino también en el uso atributivo de la Sociología Expresiones tales como "la psicología del desarrollo sociológico", etc poco parece aconsejable. Familiarizados con los proporcionados por un conflicto Manera en el lenguaje y los conceptos inadecuados formaciones palabra fea contra el exceso de solicitudes. es, en mi opinión, el término "psicología popular" su concepto básico en el primer plano y el vice-frontera mientras se quita la acumulación innecesaria de palabras extranjeras como como evitar prolijidad pedante forma. Si es así Krueger como un acto de "piedad bella" se jacta de que para que mi propia gentepsicológica de trabajo de la Lázaro y Steinthal introdujo word've mantenido, debo rechazar esta alabanza. El hecho de que la palabra en al menos una cosa con la aproximación de coincidentes sentido ahora que existiera, sería que Sin embargo, he sido una razón suficiente para conservarlo. Pero aún más para mí, pero la palabra misma ha determinado que para que una de las formación de las palabras más llamativas y hermosas, mantenga la vez ha introducido a una nueva área de estudio; sí, yo iría tan lejos, la creación de esta palabra, que los de nuestros alemán Lengua propia de energía de formación de palabras y, al mismo tiempo moderado para para desarrollar las relaciones se aprovecha de los ricos, de una obra maestra del arte literario para celebrar. Segundo La idea de la evolución y la psicología del desarrollo. Pero ¿qué hay de esta estética también Puede juzgar de la cuestión, al menos yo no conozco a ningún otro nombre, que sería preferible. Esto también se aplica a la

"psicología del desarrollo" y completa para la "psicología social del desarrollo": el primero La expresión es muy amplia, la segunda dirigida a la mezcla con el ya utiliza en un sentido muy diferente de la sociología plazo y contradice Por otra parte, todas las reglas de la economía del lenguaje. Que la "psicología del desarrollo", para evitar el engorroso a la palabra de matrimonio, su refugio debe asumir, está demasiado lejos, Krueger se ha mostrado en sus escritos, señalando que en último análisis, todas las humanidades, sobre todo a la psicología con todas sus áreas de poder llevado por la idea de desarrollo es. Ya se ocupa de los problemas conjunto de la conciencia individual en cada caso particular, este Momento de desarrollo por delante. La psicología del cuidado infantil en todo ser tratados a partir de ahora. Lo mismo puede decirse de la La psicología animal. Es cierto también de la psicopatología y la en la psicología de los pueblos llamados a-llegar a las zonas individuales como la psicología del lenguaje, religión, psicología, etc, es toda la podemos estar de acuerdo. Si este es el caso, entonces también es la prueba más evidente que la palabra "psicología del desarrollo" no se puede aplicar a la psicología social en paz. Mantiene pero todavía se ve la expresión específicamente para referirse al territorio, que, antes de que la psicología popular en el ámbito de competencia del psicólogo se produjo como una especie de psicología general de desarrollo humano fue: en el Psicología del niño. De hecho, tengo pocas dudas de que sobre la cuestión de qué se entiende por la psicología del desarrollo, sin embargo, ahora responder al menos a nueve décimas partes de los psicólogos alemanes: Psicología del niño 3). Queda sólo dos cosas: uno siempre debe agregar, que de los muchos posibles "Psicología del Desarrollo" se entiende, entonces las expresiones generales Psicología del Desarrollo del Niño, los animales, el ser humano y por lo tanto introducir, o porque en el momento del desarrollo de una política Factor de todos estos términos es, evidente por sí mismo como un nunca estar lejos. En contra de la palabra "Psicología del Desarrollo Social" pero todavía se considera que este término en el cuestionable La proximidad a las tareas sustancialmente diferente a cabo la sociología aporta. Ahora, por supuesto, algunas páginas de la derecha de la existencia de este último negó sido. Después de todo, si ni siquiera temporalmente prohibida la literatura sociológica en comparación con menos del folk-psicológica numéricamente, el Exceso de peso, y no lo dudo, por lo tanto, que la mayoría aceptar incluso los psicólogos y los sociólogos, la palabra doble debe significar una sociología de orientación psicológica, por lo tanto, en el sentido de la noción generalizada de que la ciencia ocupa principalmente del desarrollo las relaciones sociales existentes en la actualidad participan. Si el punto de genética de un factor inalienable cualquier examen psicológico, es sólo una consecuencia necesaria, que los distintos ámbitos de la psicología, no por él, pero después de la Objetos nombres para su desarrollo, es es. Que los niños, los animales y no menos la psicología social ciencias genéticas eran esencialmente es, en general, e incluso reconocido 4). Para la psicología del individuo, en solo por parte de algunos psicólogos, el punto de vista genético sido injustamente olvidadas, es por lo general un nombre que no sea el la "psicología" para introducir, pero casi nadie se aprueba desea. En la psicología, existen al igual que en otras ciencias, varias direcciones. Toda persona tiene derecho a su opinión para luchar contra falsas o unilateral, sino

que sería una confusión intolerable, si cada una de estas direcciones quería imponer un nombre especial. 3)

En consideración de esta exagerada Revisión de la psicología infantil y, a diferencia de su yo en mi "Elementos de la psicología popular", señala que la psicología popular estaba "en el sentido eminente de la palabra psicología del desarrollo" (p. 4). Yo ni tampoco que decir que es la única psicología del desarrollo es decir, todavía quieren que como una expresión útil Sustituto de mirar la psicología social como Krueger (p. 208 n.) parece asumir. 4)

Probablemente debería señalar aquí que Soy dueño de mi trabajo más grande en la psicología social el subtítulo de un estudio "de la evolución de las leyes del lenguaje, Mito y la costumbre, "y mi" Elementos de la psicología popular "de la había sido una "evolución psicológica de la humanidad."

Sin lugar a dudas, sin embargo, parece en esta búsqueda, en el Designación de una ciencia que sea posible todos los ingredientes esenciales su contenido para expresar una confusión entre dos tareas después de que el tacto en ciertas circunstancias, pero, en principio, pero significativamente diferentes entre sí: en el nombre de una ciencia desea una descripción concisa, pero a lo largo de la definición completa dar a su contenido. Pasa por alto el hecho de que el nombramiento y Definición, son dos tareas completamente diferentes. La definición debe contiene todo lo que es esencial para conocer el contenido, la designación ha reconocido la importancia de una palabra de la información, a través del cual se puede captar la idea investigado. Por lo tanto, es importante para la fijación de un concepto, que, sobre todo si es mayor los campos del conocimiento, un una palabra la solución a largo plazo. Nuestro idioma alemán La ventaja de este en virtud de su capacidad preservada la palabra educación en un grado mucho mayor que otros idiomas modernos ser capaz de hacer. Luego se para la elección del nombre dos Momentos importantes: en primer lugar, la aplicación tradicional en general, y en segundo lugar, que esto por sí solo no decide, la elección de un concepto central, el otro en el contenido como los términos arriba o de costado son puede. Ha sido reconocida entre las ciencias primera de estas condiciones solo debe prevalecer. Tenerlos a Nombre o de su significado original completo individual, o esto es para el término se ha vuelto indiferente. Aquí se comporta Así que el nombre de la ciencia misma, en esencia todos estos como la palabra en todo, hasta el punto que representa. Es diferente de forma natural en la formación de áreas científicas y la Pidieron por la formación de nuevos nombres. Aquí viene la primera segundo de los temas anteriores a la ventaja, pero también al lado del primero, la medida en que de aquí a la fijación gradual de la época introdujo la palabra tiene que contar con el uso. En este Sentido tiene ahora, y creo que el término "psicología popular" demostrado ser un más apropiado. En primer lugar, señala en un sencilla y fácil de entender la palabra "pueblos" como el tema básico fuera de este territorio psicológico, y en segundo lugar, la palabra tiene por lo menos participar en la comunidad científica ya tiene una bastante amplia Distribución se

encuentra, que otro muy plausible Beneficios que tendría si hubiera alguna posibilidad de de prevalecer en un sentido diferente que en el sobre de la Krueger Título general emitidas por él "trabajar en la psicología del desarrollo" utilizados. Porque desde el segundo de su ensayo programático siguientes Tema de este trabajo una interesante contribución a la psicología animal Hans Volkelt contiene, bien se puede sospechar que el plan de esta colección van entonces, principalmente monografías de los campos del derecho internacional, el animal, la psicología infantil, además de, posiblemente, algunos otros más, el punto de vista genético a publicar la declaración de trabajo de apoyo. Aquí, seguramente nadie va a negar que el título adecuado fue elegido, y la propia empresa se debe a la relación, aquellos en los que cada tres Áreas de genética especial de la psicología son, por otra parte feliz de nuestra literatura periódica motivo de satisfacción. Especialmente en vista del hecho de que los pueblos de la Psicología reconocidos en esta colección en asociación con otras de desarrollo Disciplinas que está ocurriendo, pero, como se podría pensar, todas las razones de tiempo, esta característica del desarrollo para ellos una vez más poner de relieve. Ahora, por supuesto, se opuso al término "pueblo" no fue, de hecho, el concepto central de la psicología social. Debido a que este fue también con las asociaciones de dos, tres o más personas para hacer frente a eso, pero están lejos de ser una nación. También constituye la familia una parte importante de sus investigaciones, y finalmente ocupada en general con los fenómenos culturales más allá del rango trascender la persona individual. Estas objeciones me parecen, sin embargo, todo ello basado en una idea errónea de que sobre la base de lo que es justamente un "término medio" en el sentido de mencionados anteriormente pueden ser llamados uso terminológico. Primero Es importante recordar que el plural "pueblos" en este caso un ha significado graves. La "psicología popular" es diferente aquí de una "psicología popular", en el de la gente en podía entender populares puntos de vista psicológico, en lugar exactamente igual que el Etnología del folclore. El plural da la gente del plazo, que ocurre de todos modos en múltiples significados, un significado muy diferente de lo que tiene el singular. El plural incluye no sólo las relaciones entre los pueblos y al hacerlo, ya desarrollar una idea, sino también los pueblos de la en su conjunto, como el epítome de la humanidad en su prehistoria tales como el desarrollo histórico. El término "psicología cultural", el se utiliza de vez en cuando en el mismo sentido, no es un sustituto para él, porque por completo en relación con el concepto de desarrollo como la psicología del desarrollo " de la cultura, "no sólo todas las partes de la humanidad, excluye han hecho la contribución no detectable a este desarrollo, sino también porque todavía se llama a las naciones civilizadas simplemente pone de relieve la cultura, la cual, puede ser tan importante, después de todo no todos los de la vida intelectual de las naciones incluye. Aquí se comporta Así que la "psicología cultural" a la "psicología popular" acerca de similar a la historia cultural de la historia. La historia trata Por supuesto, la historia de la cultura y la historia cultural Sin embargo, deliberadamente limitado a los fenómenos culturales; Por lo que incluye, por ejemplo, la historia política esencialmente a cabo. Siempre que sea posible, ni es finalmente insostenible el argumento de que la "psicología

popular" no contiene ninguna prueba en su nombre a otros grupos humanos, como la familia, una sociedad de dos o más personas, etc ¿Qué la familia se refiere, esta objeción se justificaría cuando las comunidades y las familias son términos independientes. De estos, pero es todo lo contrario. Bastante bien confirmado en cualquier parte del contexto más limitado de las asociaciones de la sociedad con toda la vida intelectual de un pueblo notable, como en el matrimonio y la familia. Esto resulta especialmente por lo que el pueblo de Concepto central, no la compañía que la relación de la basada en el género de conexiones en ninguna relación intrínseca se presenta como las aplicaciones más comunes dentro de la cultura de hoy el concepto de sociedad en términos económicos, políticos y similares Asociaciones propósito mostrar sorprendentes. Como la familia, sino que forma el grupo formado por la unión de cualquier número de pequeños Las personas que existe, ya sea en forma de asociaciones de personas del mismo sexo o de las asociaciones de familias son una parte integral Parte de la comunidad nacional. Sólo en esta relación con la totalidad de un La gente, el grupo de los pueblos de la psicología en general un significado. Todas estas objeciones se basan en una inadecuada Vista de la gente los términos y las naciones. Si la gente o, con respecto a la comparativa y se expresa en una mayor precisión genética, todos los pueblos la noción de una central real a los fenómenos de la vida en común la psicología orientada, ahora lleva el nombre de "Psicología del Desarrollo Social" otros males con él. Pasaré por alto el hecho de que no puede por desgracia pequeño número de malformaciones aprendido con el ejemplo multiplicar un bárbaro primera fila se Sprachmengung. Ha nos fijamos en la "sociología" con su su griego y el latín cabeza Cola bajo el nuevo ahora roto obligó a la extensión gradual utiliza, por lo que podría en rigor, incluso la intervención de poner un centro alemán. Pero no es apropiado, la Nombre de una ciencia que se eligen de manera que él es el gramatical Utilice todas las dificultades? Hablamos brevemente de la psicología popular Métodos, resultados, etc ¿Vamos a la psicología popular de el futuro, diciendo: "sociológica - métodos de desarrollo psicológico" etc, o en lugar de nosotros, con "métodos de desarrollo" , Aunque considera que la expresión es de hecho falsa, ya que tales como la psicología infantil, que es también parte de la psicología del desarrollo, en sus métodos específicos para nada con la psicología social tienen en común? Tercera El análisis psicológico. Si la regla de un concepto de desarrollo característica importante de la biología moderna es que fuera de ella, como Krueger, en su manifiesto señala con razón, también en la psicología el enfoque genético han preparado el camino, no hay después especialmente cuando, como creo que el mérito de este aviso en menos que el punto de vista genético, especialmente para los pueblos de la Psicología que no haya reconocido, sería como en el hecho de que de él, el general Psicología ejercida contra es decir, donde todavía no siempre superar las secuelas de la Herbartiana mecánica de ideas en el camino. Por lo que puede, porque de esta vigorosa defensa de la idea del desarrollo disculpas si El herbartiana en su evaluación de la psicología actual De vez en cuando visto como atomista, mientras que probablemente sólo en su

propia Idea de que existe. El enfoque de esta conceptos erróneos al parecer en la noción de simple Sensación de que el elemento psicológico al que todos estamos en el más amplio sentido objetivado Contenidos de nuestra conciencia puede ser rastreada, y que el simple sentimiento de lo subjetivo, en la conciencia proporcionar auto-referencial elemento es comparado. Uno aquí puede no tener la impresión de que Krueger en su crítica de la De elementos y conceptos atómicos confundidos unos con otros, para que entonces la asociación con el alma-átomo por un lado, y con las ideas inmortales Herbart Por otro lado, se sugiere. Ahora, sin embargo, son un elemento esencial atómica y términos diferentes. Últimos elementos no son otros componentes separables de lo dado, los átomos están soportando las sustancias simples, como el último entidades metafísicas con el propósito de la interpretación de la condición dada se. En consecuencia, es posible que elementos empíricos, pero no los átomos empíricos . Darle Elementos empíricos, pero vamos a hablar de los que directamente puede ser revelado en la percepción. Por lo tanto, que igual de bien estar fluyendo los procesos de las cosas duraderas. De manera que se puede demostrar empíricamente, es cierto que por no decir que nunca aislado se perciben. Más bien Esto es mediante el reconocimiento de la naturaleza compuesta de todos los fenómenos automáticamente excluidos. Pero deben ser de contenido como el Demostrar su experiencia. En este sentido, y cualquier cualquier otra A medida que la sensación de rojo como un elemento indivisible y no la calidad cualquier noción de un objetivo. Además, las sensaciones ya que todos los contenidos que fluyen los procesos mentales son, por supuesto, pensar de otra manera que como los procesos elementales. Ahora tome Krueger manifiesta en la expresión "inmediata" patada. Puesto que los elementos de la sensación Es cierto que sólo en los sentimientos que acompañan de ellos y resultando los procesos conscientes complejos se dan, son, concluye, no se da inmediatamente, en consecuencia, son los átomos. Pasa por alto el hecho de que los átomos la persistencia de las sustancias metafísicas y conceptos hipotéticos como son, en cualquier momento por un sistema conceptual diferente, si es el mismo ofrece, se puede reemplazar mientras las sensaciones simples ganó el pasado por un análisis puramente empírica de lo dado Componentes de los fenómenos y, por tanto, como el auto-que fluye Los procesos son. Por supuesto, esto no es así, que estamos aquí y allá el proceso en un momento dado con el propósito la investigación de su formación y su relación con otros contenidos fija puede pensar. Esto ocurre, de hecho, en el sentido de No es diferente de cualquier imagen visual compuesto de color rojo, una armonía, etc Esto indispensable para el propósito del análisis psicológico, pero la fijación de otra manera puramente arbitraria de las transferencias de términos Ahora, evidentemente, en la sensación Krueger elementales propios procesos y las reclamaciones sobre la base de esta transferencia, la simple sensación si no otra cosa que la noción de un átomo mental, es decir, un sustancia metafísica. Lo que es ahora, sino que el lugar que rechazó los elementos psicológicos? La respuesta es: la psicología sabe ningún elemento en absoluto, sino sólo los fenómenos compuestos Complejo. Cada sensación se conecta con otras sensaciones y Emoción, cada sentimiento con sentimientos. La sensación pura y el sentimiento puro como un

elemento de un contenido mental pensamiento es algo irreal. Psicología tiene, pero sólo con una verdadera psíquica Procesos de hacerlo con procesos complejos, en su caso, uniforme de ciertos atributos "cualidades complejas", pero Bajo ninguna circunstancia se puede descomponer en sus elementos. Sin embargo, cuando un análisis de los acontecimientos mentales es prohibido, así como Krueger entonces a las sensaciones y los sentimientos en general como el contenido nada para distinguir cuál de los complejos psicológicos? Y si no ¿cómo ser posible, centrándose en sus distintivos Características de dar cuenta? ¿Cómo debería finalmente sólo a través de diferentes un análisis de los contenidos complejos se? Aquí hay sólo dos imaginable: o se tiene que los términos como ficciones engañosas rechaza totalmente, o deben estar en la nebulosa vaga, Deja forma en que se entregan a nosotros en la lengua y en la psicología popular todo lo alto y claro en la mente Actualmente, la sensación de culpa de todo por el contrario, lo que más o menos oscuro e incierto, sentirse llamado. La primera forma se sabe que tiene W. James se embarcaron sin él, por supuesto, puede llegar a su fin; la segunda por lo general tienen la "fenomenólogo" en sus esfuerzos por el lugar del análisis psicológico de los términos lógicos o, que por lo general representa las condiciones de uso de las palabras, tomadas. Sin lugar a dudas aquí se acerca preocupación Krueger estas dos direcciones logicista pseudopsicología. La evidencia convincente de esta confusión de la distinción lógica y psicológica de la que veo en los dos Tipos de análisis, pone gran énfasis en la Krueger: un análisis de Componentes y un análisis de Condiciones. Este La distinción es por lo menos en el campo psicológico (como de hecho en la mayoría de los casos en otras partes) no válida porque en todas partes donde existe una interpretación de los fenómenos es el análisis de los dos componentes debe realizarse un análisis de las condiciones y por lo tanto se limitan a análisis en el exacto Ciencias, el modelo para cualquier interpretación psicológica prevalece por lo general sólo en el sentido de un análisis de las condiciones, es decir, un análisis de las causas puede aumentar la demanda para el nombre. En el La psicología tiene tan poco como en la física o la fisiología a entender algo hizo la hora de mostrar sus partes. Sólo el lógico que de vez en cuando Términos se divide sin mirar lo que sucede, es lo en comparación con diferente porque, como él no se limita a cumplir con lo real Las relaciones que son relaciones justas en todas partes causal, sino también a toda la población, sus partes, puede se puede pensar de manera independiente el uno del otro, de manera arbitraria La gestión del sistema. Esto se debe a que ahora incluso la posición de la psicológica Lógico, que se llama a sí mismo a la par o incluso fenomenólogo un psicólogo fenomenológico, llama a los procesos mentales ocurre lo contrario. Él transforma los productos de la salud mental en suma, y donde todavía en el hecho de que las resultantes esta pasando ahí fuera que no están contenidas en sus componentes, Deben ser responsables, porque se ayuda con la vaga, y en sí mismo generalidades sin sentido, como "la conciencia", "calidad de diseño", "Calidad complejo", por lo que en la primera de estas expresiones noción de la unidad detrás del curso en su totalidad en la oscuridad a la izquierda Concepto de "situación" se oculta en los dos últimos casos, pero el inicialmente prestado el concepto de calidad de las sensaciones

indican es que el complejo es una pregunta muy específica acerca de que un personaje, pero sólo por una enumeración de las partes de un un blanco complejo para dar cuenta. Ahora hay, por supuesto, también en los de una causal "Explicación" de los campos de salida en los fenómenos que la psicología es un la mera descripción los complejos hechos mismos, que en sí es una preparación necesaria de todo análisis causal, sino por los fenomenólogos se continua con este se mezcla o confusión. Que se originan a partir de una mezcla de los mismos Plazo es la "calidad de complejo". Quiere explicar que un hecho, como de muchas partes de los hechos actuales nos dicen algo Se entiende, que es más que la suma de sus partes. Un contenido Pero así, a lo que es empíricamente dado el concepto de calidad añadir que la distinción empírica entre las sensaciones ha surgido, y, aunque no explica Valor, pero aquí están haciendo en el reclamo. En consecuencia, el análisis de las causas por un término colectivo que carece de sentido reemplaza. Por consiguiente Entonces ocurre, sin embargo, que los intentos reales en causal Análisis engañoso de los procesos psicológicos en enumerativa Descripciones o en el llamado "análisis de los componentes" reinterpretado se. Esto está previsto, me parece, la reunión de Krueger ciertos teorías psicológicas, una prueba contundente. Afirma que mi opinión poner el sentido de la armonía que la impresión una tríada c y g acompañar únicamente de la "Partialgefühlen" de sonidos c, y, gAsí de una suma de sentimientos individuales en forma conjunta. Esto es incorrecto: I por ejemplo, surge de estas Partialgefühlen como Resultante el acorde de su propio "sentido total". Esto es, después del juicio una interpretación, un intento, sin embargo, en la medida ni el complemento necesidades, en la medida de las bases experimentales adecuados determinar las relaciones causales de los componentes de sus resultantes siguen siendo defectuosos. Sin embargo, al menos en la forma en que la causal El análisis tiene que ir en detalle, claramente marcado, y debo Probablemente señalar que aquí, como en otros casos, el análisis de sentimiento, la Expresión método, En particular el estudio de Atmungsinnervationen viene como un complemento importante para el análisis subjetivo para ayudar a es. Se ha confirmado que este es también un nada mera adición de los sentimientos, pero las relaciones causales comercio en el que los componentes de arcilla, el sentido resultante de la armonía para determinar la enfrenta a estos componentes como un nuevo contenido psicológico 5). Krueger se convierte esto en una interpretación causal mera descripción o en un "análisis de los ingredientes" por del momento en que sale de la resultante, que por supuesto que la suma sigue siendo componente (p. 76). 5) Ver

fisiológicos Psicología, III6, p. 203 y siguientes y el trabajo experimental de H. Sartorius, Estudios Psicología, Vol. 8, pp i ff

Como en este caso - aunque, dada la escala de los problemas que aún imperfecto intento de un análisis causal de lo se transforma en una mera adición de elementos, por lo sustituyó De vez en cuando, pero no menos, donde se trata de una mera

descripción actos de la naturaleza, y sólo puede actuar después de la tarea, este hipotético La explicación causal. Un ejemplo claro es que aquí, las "imágenes de memoria" falsamente como "reproducciones" llamada. He tratado de sobre la base del cuidado de las observaciones experimentales, lo esencial Las diferencias entre las memorias de los llamados de las ideas de sentido directo de describir. He sostenido, ya que muy principalmente a través de sus naturaleza volátil, cambiante y fragmentada de la menor al lado Intensidad de los sentimientos y, a veces muy pronunciadas el contenido emocional se caracteriza en que se le unía a la Sentimientos muy a menudo la expresión poco más clara de su contenido seguir adelante, etc6). Sin embargo, yo soy uno de los Krueger Psicólogos, la imagen tanto de que la memoria y la percepción sensorial "para todos tienen la misma "(p. 72). Puede ser que la observación de que la "Reproducciones" no son de elementos específicos de los sentidos diferentes, este malentendido ha provocado la Aún más notable es la manera, yo también considero de llevarse a cabo en todos los sentidos de la interacción directa Sensaciones en los sujetos con la reproducción versiones Krueger encuentro, el partido con puntos de vista que a su debido tiempo Leipzig Instituto en múltiples variaciones ejecutadas taquistoscópica Los intentos se han obtenido 7). Me puede notar esto, Krueger es que tal vez demasiado inclinado, de tal observación experimento y los resultados teóricos obtenidos creencias como construcciones Para ver o también debido a las influencias filosóficas. Así que él lo toma como fija, fueron mi punto de vista psicológico más influido por Schopenhauer, pero también de Feuerbach estado (p. 20). Puede parecer obvio que la presunción, es pero están equivocados, porque debo confesar mi vergüenza, que estaba en el momento de mi primeros trabajos sobre la teoría de la La percepción sensorial, en la que - además de muchos insostenible, como la tal vez una reminiscencia de Schopenhauer hipótesis de "inconsciente Conclusiones "- los principios defendidos por mí más adelante en una cáscara de nuez incluido, no eran ni Schopenhauer, ni Feuerbach sabía - un Delito, el que en términos de tiempo enemigo de la filosofía antigua un joven fisiólogo tal vez voy a perdonar. Tampoco hay que recordar que la estrella de Schopenhauer sólo una década después irradiarse a la mitad del siglo comenzó. Estoy completamente Feuerbach Sólo mucho más tarde se enteró. 6) Physiol.

Psicología, III6, p. 103 f. Debe tenerse en cuenta es que aquí, donde hay una Estas simples Quaestio facti diferencias tan notables en las estimaciones de los psicólogos para obtener una parte sustancial de todos modos, que uno no ha proporcionado las condiciones experimentales necesarias, especialmente debido a la represión por parte de la observación luz del día se aplican en la oscuridad. 7) Me

refiero en particular a los trabajos de la Escritura, Stud Phil Vol. 7, 72 y siguientes, Cordes, id. Vol 17, p. 30 ff, Zeitler, vol 16, p. 380 y ss también proponen aquí las observaciones sobre los efectos de la asimilación en el llamado geométrico-óptico Engaños, id. 14, p. 32 y siguientes (fuentes pequeñas III, p. 314 ff)

Igualmente, es sin duda un verdadero Error cuando Krueger lo ve como una conclusión inevitable que Yo había asumido a partir del análisis de las sensaciones auditivas. Es el estudio de la percepción visual fue el primero de mí La psicología se ha alimentado, y yo psicológico general Evidencia que la mayoría cree que debe. Sí, no puedo negar que mis puntos de vista sobre la naturaleza de las ideas auditivas recibió sólo por la dirección de sus condenas allí, Pero entonces, para el área de las funciones emocionales en independiente Fundamentos de mis estudios psicológicos que se. Por esta psicológicos La utilización de análisis de sonido está a mi lado después Helmholz ' obra más conocida, la de Arthur von Oettingen del sistema de "Armonía convertido en el desarrollo dual "de vital importancia 8). 8) Arth.

von Oettingen, el Sistema Harmony en el desarrollo dual de 1866. Nueva edición revisada y el Bautista La doble La armonía del sistema, 1913. Adiciones loable ofrecemos aquí Krueger Dos documentos en los tonos de diferencia y los sonidos, Stud Psychol Bd l, 2 u. 4.

Lo que yo estoy en contra de estas influencias posteriores Los estudios sobre el sentido de la vista debe, pero eso es todo el reconocimiento de la importancia radical del principio de la creatividad Resultantes de la vida psíquica entera, y por lo tanto para la realización la naturaleza de la causalidad mental tiene. El que la lleva Causalidad expresó que dominó la vida intelectual en general, por lo tanto, ya que incluso en su silencio en todas partes, pero especialmente Se supone que en el territorio de cualquier parte de la desarrollo intelectual que tiene que hacer. El valor eminente del principio sólo para la psicología es, por tanto, que es cuando el Principio fundamental de la causalidad mental de las más simples relaciones de caso muestra que el personaje es un exacto Validez gana hasta ahora con el término "exactamente" las exigencias de la necesidad y combinar la universalidad. Para el análisis causal de un La percepción es, de hecho, no sólo que la una procesos elementales revela que afectan a su formación, pero que demuestra cómo estos elementos con aquellos que necesitan Producir resultante, de manera que cuando estos procesos simples la síntesis mental, donde se da el resultado sólo una vez, ahora También puede invertir el proceso por un futuro Caso de las condiciones dadas, el resultado es de predecir. Eso es exactamente al mismo tiempo el valor eminente y ejemplar de análisis psicológico, que en ella la regresivo La explicación causal tan pronto como completa sólo de una manera progresiva se puede revertir, lo que en los procesos más complicados de la vida intelectual en general es imposible si no es también un objetivo ideal de cualquier completa La interpretación debe tener en cuenta. Ahora no hace falta decir que esta análisis psicológico de tan poco como la física, sin hipotética Entre los miembros pueden hacer. Ambos, sin embargo, difieren en que los vínculos psicológicos entre inmediatamente dado o sobrevenida por el análisis de auxiliar detectado contenidos de la conciencia debe ser. Este es el concepto de

"inmediato" evidente por sí mismo de entender en el sentido analítico antes indicados, es decir, como dado, Concebido no para ser metafísico, no contenidos más descomponible de la experiencia de complejo dado. Este requisito de una causal regresivo Interpretación con el objetivo ideal de su reversibilidad distingue deductivo al mismo tiempo el principio resultante de dos palabras con las que Se ha confundido en ocasiones: desde el concepto de pura creatividad RegeneraciónAplicarse cuando un análisis causal regresivo es, y del principio de Declaración de Propósito. El supuesto de la pura Creación domina el concepto común de la propiedad intelectual Vida. Por supuesto no se limitan a, - la impresión de que incluso aquí, las cosas están a menudo vinculados por causa y efecto, Nadie puede escapar. Pero estamos satisfechos con parciales Concesiones, al menos por el efecto global de la impresión el nuevo y peculiar, así como la inexplicable en su totalidad La creación es para preservar sus derechos. Esta posición, John Stuart Mill vestido con una analogía científica, hablando de un "Química mental" estaba hablando. En el momento en que Mill usa esta imagen, Los químicos estaban acostumbrados a hacer con la información que las propiedades de los compuestos químicos mayor parte, pero nunca por completo de que sus elementos se derivan. En este sentido, la analogía uno es completamente exacto. En el ínterin, sin embargo, esta posición también en la química del otro, sino que la analogía es en sí mismo se vuelven obsoletos. La química resuelve sus tareas con prácticamente Medio de síntesis química y, teóricamente, bajo la condición de Principios de la constancia de las masas y energías, y las leyes dominada por las transformaciones de los principios de las fuerzas naturales. Para la psicología, que ni la masa ni la energía para tiene que no existen esas condiciones. Por lo tanto, el psicológico Resultante de una verdadera reforma, no sólo una aparente o incidentales, tales como el compuesto químico, así, en el que debe surgir de esta forma por primera vez, pero sólo pasó de un Combinación de las mismas leyes generales de la naturaleza ha evolucionado. La constancia de los principios de los procesos naturales mental independiente Contraste con la causalidad trae nuevas resultantes siempre de forma simultánea las nuevas leyes del evento. La imagen de la "química mental" no se encuentra Así que la característica que distingue a todo el desarrollo mental y que la única dirección regresiva de sus interpretaciones carecen de fundamento. Aquí están las palabras "principios" y "ley", que a menudo se tiran juntos para mantener estrictamente separados. El principio de la energía es un principio físico, no hay ley. Sólo cuando este principio condiciones específicas que se produzca surgen, las leyes de la energía individual. Del mismo modo, el principio de las resultantes psíquicas un principio, no hay ley. Puede ser subordinados a él una gran cantidad de procesos psicológicos; Pero incluso en este caso hay que añadir las condiciones específicas, si se cumplen debe surgir de la interpretación de las leyes individuales que sirven. Y Ahora aquí es sólo una característica importante de la salud mental el hecho de que los principios de la psicología tan genérico son los de las ciencias físicas, pero que, como el principio resultantes de la creatividad en sí misma, pero aquí el debajo de un cierto complejo de las condiciones mentales de todas las leyes aplicables Por supuesto, la devolución de las mismas condiciones que el mismo , Pero que siguen siendo, como en el

desarrollo intelectual Ahora surgen nuevas condiciones, y siempre nuevas leyes de la salud mental Los eventos pueden aparecer. En principio, otros divorciados y Derecho a la función fácil de reconocer que la ley en todo momento detectable, ya sea directamente oa través de una generalización de la experiencia derivan de la experiencia debe ser, al mismo tiempo el principio de una Requisito previo es que nunca en sí mismos, pero sólo a través de sus Acuerdo con las leyes, en la que el factor ideal recibido, la evidencia es por esa razón, pero tampoco puede servir nada directamente de él solo para deducir. En este sentido, el Gravitacional Ley una verdadera ley, el principio de inercia, que entra en ella es un requisito previo, sin embargo, un principio. Análogo es la ley que las dos imágenes asociadas de una orientado a objetos en los dos ojos a las condiciones periféricas y centrales de la visión normal en una combinación de idea física, una ley, el principio de las resultantes creativo, sin embargo, que esta La condición necesaria es un principio, sin la cual lleva las condiciones de análisis psicológico determinado por su propia las leyes de la formación de la visión estereoscópica no puede explicar se 9). 9) En

cuanto a la discusión sobre el principio resultante y su sistemática Relación con los demás principios de la psicología, así como las complementarias Proporción en que estos principios a la exposición de Las ciencias naturales son, me refiero sobre todo a mi libro: Sensual y el mundo sobrenatural, 1914, p. 91 y ss

Al igual que la "química mental" una ciencia falsa Analogía, ahora es el teleológico Reinterpretación del principio resultante también conocido como un caso especial de las confusiones de la teleología y la causalidad, la inadmisible en una inversión repetida resto de la oración que cada teleología como la inversión de una relación causal Consideración se puede ver. Del hecho de que cualquier objetivamente válida Una inversión de la causalidad teleológica que hace posible lo siguiente, que está lejos de eso, todas las causas eficientes un propósito objetivamente válida, puede ser reinterpretada. La conversión una verdadera formal en una relación que en la ciencia ha llevado a la errónea concepción de la causa final, sino que ocurre aquí en el área de las humanidades es evidente que la psicológica La causalidad da a luz incontables apariciones que son totalmente se encuentran fuera del perímetro de los fenómenos que uno regresiva Desafío de la explicación causal, por lo tanto, también no utilizar este puede encontrar. En otras palabras, el propósito que lo que en rastrear la interacción causal de ciertos motivos, es no sólo en sí, como lo expresa el principio de las resultantes psíquicas, en comparación con aquellos temas que son nuevos, no una mera adición de la Motivos, pero estos motivos también están actuando en una variedad Las razones dadas, ya que sólo una parte de su contenido. Por tanto, cuando la resultante de la adición de los motivos resulta aún más los efectos, no en los motivos de preformados contiene, que aparecen desde el punto de vista el propósito de ver tenía la intención no como subproductos, que ahora están en el contexto de la salud mental Causalidad puntos de partida para la formación de

nuevo final de sus motivos puede. Esto crea una "heterogeneidad de propósitos": el efecto que Propósito que no contiene nada más que el efecto resultante de los motivos, ya que también contiene los efectos secundarios que acompañan de Condiciones, de que los motivos están acompañados. En consecuencia, en la forma los fenómenos relevantes, como expresó su "principio de la heterogeneidad de los fines ", además de una importante tanto para el uso y el principio de las resultantes creativas, especialmente para los el campo de la acción deliberada e interpretados de acuerdo a su modelo Los fenómenos de desarrollo mental es importante. Es evidente que ilumina de esta diferencia el principio fundamental de las resultantes de la interpretación teleológica, que, por los motivos que la causas plena validez de la acción ve, sobre una base estrictamente Análisis de sentido causal omitido desde el principio. Así que ponte también la interpretación teleológica de los fenómenos con su cerco rígido dado en las asignaciones fijas de los motivos y los propósitos más importantes Problema de la teleología objetiva, que el surgimiento y desarrollo de Propósito y términos de valor, impotente. Este ha sido probablemente los metafísicos Fieltro oscuro que con el fin de llenar este vacío, el propósito o, que actúa en fin por una evidente una transmisión Agente a los fines de actuar sobre la propia voluntad "inconsciente" trazado y así lo privó de la investigación psicológica en general. Cuarto El concepto de derecho de la psicología. En muchos lugares, en sus escritos habla de Krueger "Las leyes psicológicas", y en especial de las "leyes de desarrollo". ¿Qué Pero él entiende las leyes, como él insonderheit su relación a las leyes de la naturaleza, piensa en ello, por desgracia, no ha hablado. Uno debe asumir que él tenía esta ley espiritual, todos los analogía acerca de cómo las leyes empíricas de la naturaleza, como generalizaciones de mira a la experiencia. Pero en la ciencia tan versado El psicólogo debe decirse, sin embargo, que para establecer las leyes de la naturaleza en el sentido estricto de la palabra requiere, sobre todo ciertos principios, no sólo las leyes, sino más bien principios generales de la determinación de las leyes, y que es responsable debe ser, si no se habla de las leyes a través de un sin sentido debe seguir siendo, ya que una ley que carece de esos principios fundamentales, difícilmente puede ser otra cosa que un Konstatierung de los hechos en una explicación causal de los fenómenos, sin embargo, como la fundamental Debe tratar de dar a las leyes de la naturaleza sin. Por lo que es sin la Principio de la inercia no las leyes de la mecánica, sin el principio de El poder no es una ley física en un sentido más amplio. Además de estos que otros, algunos más escondidos. Boltzmann tiene un buen número de tales como decisivo para las leyes de la mecánica clásica en la Introducción a su trabajo en esta configuración. Krueger ahora se queja, la psicología, desde entonces tenía sólo la mecánica de un modelo llevado, pero no dice qué tipo piensa de los principios debe basarse en la psicología. Usted quiere que él "Psicología del Desarrollo" ser, y que tiene en este sentido, la biología de forma que su modelo. Por lo que también será el desarrollo de los principios por los cuales hemos de que busca. Pero si es de estos principios son idénticos a los de La biología o la mucho más piensa, no lo dice. Es probablemente el Importancia de la Términos de valor para toda la vida intelectual vivamente señala (p. 221 y ss.) Sobre el origen de estos términos, el sin duda un

problema psicológico es en un sentido eminente, y cómo se relacionan con el desarrollo de las leyes que se debe buscar, Pero no aprendemos nada. Así que ahora tiene derecho a reclamar una filosofía puede ser de valor, es un programa preliminar para el futuro que nos en la psicología no resuelve el problema, incluso si no estamos en este ya un terreno bastante firme bajo sus pies tienen. De lo contrario, puede ocurrir que en la psicología, este a la filosofía de futuro de los valores sirven de base, las condiciones , Entrar en conflicto con la misma finalidad, ya que uno fuera de la psicología y por lo tanto fuera de la aparición de conceptos de valor modelo subyacente se derivan. De hecho, uno puede, si el La psicología, la formulación de leyes universales se requiere, conectados a un "leyes de desarrollo" a una "teoría de la evolución" , Eran difíciles de evitar la impresión de que aquí el psicólogo modelo tiene un doble objetivo en mente: en primer lugar, la naturaleza exacta de la ciencia embargo, la sistemática (aunque a veces sobrevalorado) La unidad se trasladaría a la psicología, por otra parte, la biología, que, por supuesto, sobre todo si algunos de los especialmente Fisiología en el sentido estricto se asignaron zonas a un lado, gran parte preocupado por los problemas de desarrollo, y en las "teorías del desarrollo" saber juegan un papel predominante. De hecho, nos fijamos en los modelos, en las últimas décadas, en muchos casos, y por desgracia tienes que decir funcionado bien en los casos engañosa muchos, a la investigación psicológica tienen, por lo que me parece a mí, ni mucho menos la mecánica, que en este Relación no entra en consideración, y no sólo la biología, que sí, en el marco estricto de la salud mental y los procesos físicos de la vida es comprensible, pero puede conducir fácilmente a a principios de la química física de los procesos de la vida o para el desarrollo fisiológico de una gran historia Es decir, sin tener en cuenta la psicología de las transferencias: Recuerdo aquí sólo para el abuso del principio de la energía ha impulsado en el campo psicológico, así como la general sin evidencia de más de unos que de una metafísica "Paralellismus" transmisión a cabo del principio biológico de la repetición de la filogenia en la ontogenia en el desarrollo psicológico de los Niño y la naturaleza del hombre. No es una mecánica mental de la más, con algunos de los antiguos herbartianos que además, como Herm. Pablo, en su mayoría fuera de la psicología actual, son los Se puede hablar, pero la fisiología o, como los problemas de desarrollo es que la biología me parece que muchas veces las tendencias actuales de la psicología a dominar de manera que el contenido de sus propios pierde. Ante los problemas como Krueger es natural protegida. La psicología de la que no es, como muchos otros contemporáneos, como Applied Physiology. Pero es una ciencia futura, tiene que ver su modelo en biología. ¿Cómo las leyes de la biología la física, por lo que es el desarrollo futuro de las leyes de la psicología encontrar la vida espiritual, y como no, ya está aquí una "teoría del desarrollo" de esta corona de la planta. En una palabra: Krueger piensa que las "leyes" del desarrollo espiritual del todo análogas a las Leyes de la naturaleza, formas sólidas en las que todos los hechos psíquicos y sobre la base de que se pueden combinar para clasificar a una teoría. Ahora la ciencia tiene para el establecimiento de una teoría modelo de la mecánica. Inevitablemente, por tanto, lleva a esta nueva Ideal volver al mismo modelo. La mecánica, la puerta de entrada expulsado, entra por la puerta de atrás de

nuevo. Pero esta es una imagen ideal de un futuro en leyes inmutables establecidos psicología en realidad un ideal, y no más bien un Ídolo, Un espejismo que nunca puede ser debido a la posibilidad de su existencia en premisas falsas resto? Krueger se convierte, creo, con un lado en contra de la ley acuñó el término de "leyes de la ciencia" de las ciencias naturales. Backfire puede haber una ciencia en absoluto, la interpretación fenómenos a aceptar cualquier empleo, y sin duda el Tarea de la psicología y, en virtud de los efectos psicológicos, de la característica esencial de las humanidades también se esta este último para determinar la legalidad de la propiedad intelectual Vida. Pero la noción de derecho es, como se señaló anteriormente, todos los determinada por los principios como condiciones necesarias en el Leyes van. Por lo tanto, si las leyes de la ciencia, la psicología llamadas, pero no para buscar los principios que la Condiciones de forma de sus leyes, empuja, incluso cuando esto no sea que se pretende con estas leyes, incluso la comunidad científica o, incluso hoy, en esencia, este se derrumba, la mecánica Bajo el concepto de la ley, sus requisitos para la psicología por lo tanto no aplicar debido a que el físico y psicológico Consideración de la realidad diferente, no lo contrario, probablemente pero caras complementarias de esta realidad que el contenido. ¿Cómo funciona el principio de la energía en la parte física, con la implicación de argumenta que las leyes fundamentales de la naturaleza para que todo el concreto leyes empíricas, que por supuesto los cambios Las combinaciones son posibles, siempre vuelvo, sin cambios a la permanencia o, en otras palabras, la forma en que un autónomo Sistema de leyes van a asumir, aunque nuestros miembros individuales Este sistema es actualmente desconocido y quizás de forma indefinida debe estar tan cerca en el aspecto psicológico del principio de la creatividad Resultantes de la continua re-emergencia de las leyes no es suficiente pero, no como en los productos recién desarrollados antes las condiciones existentes que se produzca, el desarrollo previo de la han surgido. Es por eso que observamos en todas partes, además de individuales regular más simple repetición de los contextos, el relativamente uniforme puede volver a ocurrir, especialmente en las áreas del desarrollo mental, ya que es precisamente esto, en la predominantemente Principio de las resultantes psíquicas entra en juego, los cambios además de cambiar las condiciones para una acción continuada las leyes existentes sobre la formación de nuevas legal Los enlaces pueden disparar de nuevo. Ahí está la razón Por eso, toda el área alrededor de uno de los intelectuales Legalidad , Pero se encuentran en determinado individuo a devengar en contra de otros Las leyes sólo dentro de contextos limitados se discutirá puede. Por lo que es, finalmente, que la noción de un ser espiritual " Ley para el Desarrollo "es en realidad una contradicción en términos. Ley establece que en las mismas condiciones de la misma Repita las apariencias. El desarrollo intelectual, pero excluye que nunca repetir exactamente las mismas condiciones. Por lo tanto es el desarrollo espiritual a través y por medio lícito, pero no es en el sentido de legalmenteQue se refieren a un algunas leyes y formular una "teoría de la evolución" puede ser rastreada. ¿Por qué entonces mantener con los filósofos de la historia entrar en los planes de rescate teleológica, como las nociones de razón, la libertad, incluyendo la perfección actual, que en

realidad todavía por detrás los inicios de la idea de filosofía de la empresa dominante una educación planificada que está oculto. La riqueza ilimitada efectos legales está aquí con la ayuda de inversión conocidos teleológico de pensamiento logra lo que supone una las creencias religiosas inicialmente ingenuo prestado finalidad última añade, para después invertir toda la serie en una cadena causal. Este Forma de una teleología trascendental es, por supuesto, lo empírico Psicología cerrado. También debe, en donde hay fenómenos El desarrollo está en el concepto de la ley general estos desarrollos, sino que también siguen estando disponibles en la exigencia de que las leyes del desarrollo mental son eminentes en sí. Precisamente esta Ahora lleva a las características generales del desarrollo intelectual a la conclusión de que, aparte de algunos fenómenos sencillos Forma en que los encontramos en los procesos elementales de la percepción sensorial, leyes formuladas para determinar no sólo una consecuencia de nuestra conocimiento imperfecto temporal de los hechos, pero en el fondo tienen que dar. Por eso ahora, sino también para la concepción general la vida intelectual, el conocimiento de los principios más importante que encontrar de las leyes. Porque no es mucho más importante, el punto exacto para la evaluación del desarrollo mental de ganar en todo, como a reconocer un contexto individual, pero en el otro, caso superficialmente similares nunca es el mismo. Este estado actual de la psicología de la posición significativa de la legalidad de los actos mentales principios dominantes se ha confirmado también que las dos direcciones, una de las cuales la psicología como dependiente Rama de la biología, la biología y el otro como un modelo la psicología se ve tan lejos el uno del otro que en su tendencia aún no cumplen las condiciones que interpretan una base de los procesos mentales. Estas condiciones pueden las dos veces que no hay otro que el de la investigación fisiológica correspondientes a las ideas de la objetividad dada Mundo exterior está sujeto. Para explicar el origen de estas ideas es la tarea de la psicología. Una psicología que es la clave entender el desarrollo de las concepciones fisiológicas de la vida mental tendrá la condición de lo contrario tema Necesaria sobre el mundo exterior con sus propias condiciones. Todos en cuanto a las relaciones de la vida mental de este mundo externo, por lo tanto, no es esencialmente un problema. En Nada resultó más evidente que en la teoría de la La percepción sensorial. Aquí, el nativismo de los productos mentales de los procesos perceptivos como propiedades innatas de los órganos de los sentidos considerado, con la existencia objetiva de su relación con la externa Los objetos se da, por supuesto, el punto de partida de todos los neurofisiológicos De investigación formado. Incluso la fisiología ciertamente no es en todas partes este detenido. Pero en el momento en que se dio cuenta de que con los que se encuentran en su propio terreno las condiciones no son se llevaban, tenían que sea, como en el llamado "empirista" Teorías de la percepción, con préstamos inadecuados de la psicología popular solucionar o resolver los problemas de los científicos Psicología salir. Ahora bien, si los psicólogos que son exclusivamente la dirección de la biología, dejando abierta dos maneras. Podrían o bien dar a toda vela por los caminos de nativismo: la fue consistente por parte de los "psicólogos aplicados", como podríamos La brevedad de los primeros representantes de los dos mencionados anteriormente Puede dar instrucciones, y como a veces sucede en la

notable que es precisamente este nativistas psicológico, con el apoyo de Con reminiscencias de la estética trascendental de Kant, a los más ingenuos Forma de nacionalismo volvió por los mismos fisiólogos premio fue otorgado: la imagen en la retina, por ejemplo, para un espacio comprendido, porque objetivamente que ocupa el espacio. Luego se abre el principio de manera evolución biológica. ¿Por qué se tomó la conciencia individual con el difícil problema de la percepción esfuerzo, pero hay una serie infinita de generaciones anteriores estaba disponible para el individuo, la percepción del mundo exterior, No todas las partes individuales - esto podría ayudar a la experiencia individual - Pero lo dejo en su mayor parte, como una herencia. Que uno se está expresando en todo el problema en lugar de resolverlo, sí incluso haciendo el intento de una solución es obvia, no menos, en el hecho de que este punto de vista de una renovación de la Idea " innatae lleva. "Aunque ahora como un descarrilamiento de los biólogos el perdón, que es acerca de las dificultades psicológicas sus hipótesis no son responsables, el psicólogo decir que es responsable en todas las circunstancias, el deber que demuestran los procesos de la conciencia individual, en que dichas instalaciones están obsoletas, en lugar de con el concepto general de "herencia" para resolver por sí mismos que solo tanto y tan poco como lo hace los conceptos generales de la psicología de la facultad de edad. Un psicólogo como Krueger, quien desde su propia aunque a veces un poco alejados de esta zona que pertenece a Trabajo es consciente de las demandas que exigen un psicológico Análisis puede proporcionar, por supuesto, a los que no se aconseja por mal camino y que estaría en la inestabilidad de una sombra Diseños de desarrollo del concepto de trabajo, probablemente con mayor intensidad se han convertido, si no exactamente el de su propia área de investigación sería relativamente lejano, el crucial aquí Importancia: el rostro de las percepciones. A partir de este solo es También entiendo que es la importancia de los principios, nadie en la interpretación de los hechos, la idea de los objetos externos, y por lo tanto también a la distinción entre sujeto y la muestra a todos, no se puede dar un paso, al parecer, sólo una idea inadecuada hace. Él será responsable de aquí necesariamente sólo en estas áreas fundamentales de un nativismo, en realidad todos los de la psicología superfluo. Donde los cimientos falta, pero no puede surgir una construcción duradera. Tampoco es señaló que estos problemas totalmente psicógena daños en la parte exterior de ambos mezclados con ellos epistemológica Preguntas mentira. Si las formas de la intuición trascendental formas a priori o no tiene absolutamente nada que ver con el hecho de que la Psicología en todas las circunstancias a punto de dar cuenta tiene, como una cierta concepción espacial, la concepción de un Series de tiempo, o cómo, por último, la distinción variados artículos y un tema de representación que se presenten. Casi ninguna otra palabra es probablemente bajo esta influencia la fisiología de la tradicional y tal vez incluso más crudas las tendencias nacionalistas en la psicología contemporánea estado expuesto a tales vicisitudes de la Sensación. Ese es el concepto de un "estímulo", es decir, puramente fisiológico Concepto subsidiario, por lo que por supuesto el exterior Fácilmente que en el objeto de la sensación que originalmente determinado y no otro componente derivado se hace cargo, se sabe que es un

requisito común. Bajo la acción de este El nativismo es ahora al parecer también Krueger cuando estaba en el dado de mi y basado en mi trabajo sobre la teoría de la percepción sensorial definición consensuada de la sensación como el elemento de intencionalidad de los objetivos Contenidos de la conciencia en la propiedad sin el objeto indicado más se. El elemento de intencionalidad de un espacio establecido en el nosotros Así que una idea se presenta a nosotros en este concepto del sitio ser uno mismo. Este malentendido, por lo que simplemente Infinito en la misma sensación que una primaria y la calidad como algo Compuesto se entiende - porque a medida que el objeto externo que que presuponen la habitación con él y realmente todo el mundo objetivo - Eso es difícil de entender. Pero ese malentendido sorprendente es en realidad sólo llega a ser bastante evidente que Krueger del principio de las resultantes psíquicas aparentemente por completo siendo afectados, y que por lo tanto también de la prueba, La eficacia de este principio en la percepción individual de los acontecimientos, especialmente en la percepción visual para no ser más Ha tomado nota. Y, de hecho, este último tampoco era necesaria, porque él trabajó bajo el nativismo tradicional, desde el principio la Sensaciones de los objetos externos lugar, y para que todos aquellos Teorías tenía que sostener en la duplicación de esfuerzos, un poco engorroso manera de explicar lo que en realidad ya asume como dado en las sensaciones simples, como originalmente fue. A partir de este malentendido explica por qué, pide, por un lado, el análisis psicológico de el otro, pero su aplicación era imposible. Así, que consiste principalmente su acusación de que la psicología del "Análisis de las sustancias", que por supuesto no debe ser causal de la naturaleza, con la causal "Análisis de las condiciones" es confusa, obviamente, el hecho de que pudiera nativismo en su análisis supone una yuxtaposición de partes, se puede pensar que en realidad sólo un análisis causal. Así él lo llama un mero sub-análisis, si las sensaciones de color rojo y el amarillo al lado de uno es diferente. Tal yuxtaposición es ver Sin embargo, ningún análisis, sino una percepción compleja que Además de las dos sensaciones de la habitación y la objetivación de las impresiones requiere más fuerza las condiciones que exigen un análisis causal, si la percepción de interpretar psicológicamente y no simplemente como un hecho serán aceptadas. Así que aquí también empuja a la psicológica que "fenomenológica" punto de vista bajo el cual la declaración será sustituido por una mera descripción. El caso celebrada Intercambio de opiniones puede ser así brevemente de la siguiente manera marca: el psicólogo se convierte primero en el complejo Fenómenos en comparación con los fenomenólogos, la causal Análisis de la pura descripción, enseñó las palabras "Análisis de Ingredientes, "sustituido. Fenomenólogo Esto ocurre, pero una vez más como un psicólogo en la forma de los "nativistas". Y por lo tanto se la serie hasta el final, aunque todavía no en el segundo se refiere a la sugiere que en realidad, como un psicólogo, a una interpretación causal sería necesario. Por lo que empuja a la anterior en generales de desarrollo y se convierte de nuevo después de todos los posición nativista en el orden genético: los nacionalistas es "Los psicólogos evolutivos". Para satisfacer las demandas de la Psicología a pagar, sería seguro, el Como este desarrollo demostrado aquí por un comienzo de análisis causal. Sin embargo, La historia no dice nada: una psicología del desarrollo en este sentido es con respecto a la cantidad ilimitada de problemas detallados que se encuentran en

incluye una tarea insuperable para tal vez nunca por completo. Por lo tanto, debemos una vez más la "fenomenología", una mera descripción acudir en su ayuda. La explicación genética de una corriente Estado se considera por tanto completa, que nos fijamos en sus Formación de los estados anteriores de la mente conduce. Esto sería una interpretación puramente fenomenológico de desarrollo mental que se logra, el bien conocido en las características morfológicas Interpretación de la evolución biológica en el principio de retorno de la filogenia en la ontogenia tendría su modelo exacto. También la biología de los puntos de vista, siempre y cuando el punto de vista puramente morfológico Hace una pausa, el escenario de la filogenia, que se centra en un determinado Etapa de la ontogenia recapitula, como causa suficiente de este último. Al adherirse a este modelo, que se abre desde aquí la perspectiva de una en un sentido análogo, tanto genéticos y fenomenológicos Vista de las tareas de la psicología, aunque este curso se encuentra en un cada vez más vacilante que la tierra firme por un dado empíricamente serie formal de la morfología biológica operativo. Desde este punto de ganar tanto el cambio de nombre de la psicología social en una "psicología del desarrollo", su significado más profundo. Como tal, debe parece similar a la evolución morfológica la estructura del organismo físico a su genética fenomenológica Lleva de nuevo a los precursores, los procesos de la conciencia de la cultura contemporánea, la gente de la evolución anterior humano derivado, en la que el tema de la llamada la psicología general de la cultura visual humano de hoy, el último eslabón es. Quinto Interpretación genética y causal. No estoy seguro de si los pensamientos que he mencionado a partir de la yuxtaposición de los factores causales y fenomenológico deducir tratado de agotar los motivos en el desarrollo la noción de una "psicología del desarrollo", en parte, quizás inconscientemente, sido eficaz. Pero fue sobre todo importante para la relación estos esfuerzos con las tendencias actuales de la ciencia y la filosofía de espectáculo. Porque sólo cuando nos fijamos en estos Zugammenhang se da cuenta, es también el punto apropiado en forma imparcial Evaluación se puede obtener. Ahora recae principalmente la analogía con la importancia de la biología. No se puede ignorar, que la biología es actualmente un doble Significado tomar conciencia de que el concepto mismo de desarrollo, y sin embargo en mayor medida de acuerdo con él, utiliza una configuración genética " Consideración "puede tener". Genéticamente ", una interpretación en la que Su sentido de que es puramente empírica, fenomenológica, la Etapas del desarrollo de filas a otro. "Genéticamente", pero a veces se acostumbra a nombre de una interpretación causal, incluso si se refiere sólo a una sola, no en una secuencia evolutiva actual puesto fenómeno aplicable, ya que la aparición del fenómeno desde sus causas una "génesis" se llama. En biología, estos dos términos son La génesis de un largo tiempo fuera de divorciados en que La primera forma de la génesis fenomenológica, la historia de desarrollo fue asignado como la fisiología de la explicación causal de los fenómenos individuales de la vida cayó, el que ahora, en el sentido de que el uso del lenguaje, después de cada operación en la que por alguna razón uno anterior uno después de su efecto se produce cuando uno se llama Génesis, también una "genética" enfoque llamado. Pero

está claro que este caso de la de la génesis real, en el que un solo Estado considerado como un miembro en una serie de condiciones relacionadas con es significativamente diferente, y que aquí en la noción de verdad Desarrollo de la Formación es sustituido. La confusión estos dos significados es, pues, origen lingüístico en primer lugar. La palabra "Génesis" es muy ambiguo: comprende los dos términos el desarrollo y la emergencia. Sin embargo, se facilita considerablemente los mismos que son el intercambio ocasional de ideas a través de la mezcla simultánea de la fenomenológica y causal Visualización. Aquí está la biología que, incluso en este sentido, el modelo sido la psicología ya es un paso importante en la eliminación de Este tipo de errores hacen. Tiene la historia, con sus características morfológicas, observación puramente fenomenológica de los fenómenos llamados "Mecanismo de Desarrollo Limpio" se yuxtaponen con la derivación causal de ella cada etapa del desarrollo de los últimos asignar una tarea y por lo tanto, si se piensa que se extienden por todas las etapas, daría lugar a la interpretación causal de todo el desarrollo. El término "mecanismo" es, probablemente, ya insuficiente ser reconocidos. El general de análisis físicoquímico de los procesos Sería más exacto y menos engañosa. Pero la esencia no está en el nombre, pero en la causal Consideración necesaria la derivación de cada uno dentro de la gama de la anterior inmediatamente con la ayuda del análisis causal de mediación entre los dos procesos. En la "psicología del desarrollo" se están ejecutando este de la fisiología en general mantenerse estrictamente separados, y por lo tanto Por último, en la historia del desarrollo fisiológico cuidadosamente conceptos distintos de los recursos genéticos o más bien la génesis Y el desarrollo de la genética o no auténtico, como la génesis génesis completamente mezclado indiscriminadamente. No hay duda de que esta en una buena parte de la laxa utilización de la lengua-infligidas confusión en toda la concepción de las tareas psicológicas trabajado TruBend tiene. Y otra circunstancia juega un fatídico Papel en este uso mixto del mismo término sugiere, pero una vez más la importancia fenomenológico en el primer plano. La tiene su fácil comprensión por el hecho de que, aunque muy gran parte de las "leyes de la psicología" e incluso "leyes genéticas" hablar es que uno no está en lo más mínimo sobre la Principio Son responsables ante las leyes de violencia psicológica así como de las leyes naturales que se aplican. En la ausencia que luego, naturalmente, las leyes de la naturaleza implícita en las relaciones emocionales pensamiento transferible a menos que no es del todo completamente bajo las leyes psicológicas posibilidades indefinida pensar con la que el futuro lejano tal vez hasta tener que lidiar. En ambos casos, por supuesto, otra opción que ser causal en absoluto a un Análisis de renuncia. ¿Seguirá en ocasiones -, así como Krueger - para declarada ilegal, si se debe tratar hasta que el último volver no hace descomponer aún más, aunque esto es en realidad Un requisito es que cualquier análisis de las causas naturales como se basa. Esto nos lleva de nuevo todas las tareas psicológicas más, la caída no es el campo de la "real génesis" Phänomenologismus a que, con la necesidad de que los problemas individuales para el nativismo es, y cuyo lema en vista de lo anterior significado de los términos mencionados de la aparición y desarrollo puesto en la fórmula podría ser: no hay desarrollo, sólo hay un desarrollo que tendría que decir: un desarrollo sin desarrollo

gira en un círculo, ya sea como "eterno retorno" de Nietzsche, o lleva de nuevo a un milagro de la creación, que, como el animalculists entre los biólogos de la 17 ª El pensamiento del siglo, en toda la generación de Adán futuro de la humanidad está encerrada en. Sexto El problema de la asimilación y el flujo del funcionamiento mental. Es indicativo de la supresión Los problemas del origen causal de la unilateral, puramente fenomenológica considerada una metodología de desarrollo que aún en esta unilateralidad sin desarrollo es en realidad, y que aquí, como el modelo de La psicología, la fisiología, no, pero por lo menos parte de esta atención merecido, pero el Biología se coloca, entendiéndose esto desde el principio, la historia comparada de desarrollo esencialmente se preocupa de entender. Que la fisiología tiene otras responsabilidades, donde se resumen de la historia en esencia puede, de hecho debe, abstracto, si no a los diversos problemas se confundirá, pasa desapercibido. La química de la El metabolismo, el mecanismo de movimiento de la sangre, y todas las demás funciones normales de la balanza de las transacciones de efectuar deben ser necesarias en una primera dadoEn un Abundancia de causales Génesis- No los procesos de desarrollo Estado basado entenderse antes de que uno con posibilidades éxito en el estudio de la evolución, es decir, los problemas genéticos en el verdadero sentido de la palabra puede recurrir a la génesis. Ahora hay la fisiología, además de los problemas de percepción que deben salir a causa de la psicología de la ley, no hay riesgo las tareas del desarrollo y la historia del análisis causal de que constituyen la vida de las funciones de organismo desarrollado con los demás para mezclar. Más lo es el peligro de esta mezcla de la psicología expuestos, y, significativamente, que es precisamente el problema que ahora tomada por la fisiología, el problema de la percepción, en el que El tratamiento que mezcla ha sustituido más evidente. Eso depende pero de nuevo esto junto con las propiedades de la conciencia, donde la diferencia esencial entre la experiencia emocional inmediata, que es probable que también por error llamar a la "observación interior" mantiene, tiene su sede fuera de la observación de las llamadas. La determinado curso de nuestra aprehensión inmediata del hecho objetivo capaz de rastrear el examen físico sólo descriptivamente por que describe la continuidad temporal inmediata de los hechos; si no se producen hipotéticos términos auxiliares, tales como los los principios de energía o de otros principios teleológica de la Mecánica ofrecer. Nuestra conciencia es sin embargo En muchos casos, recién creada entidad en lo anterior, posiblemente debido a los largos intervalos de ellos en relación separada y el análisis psicológico de los procesos de percepción sólo demuestra que tales relaciones en cualquier percepción de la conciencia desarrollada . Entran Nos referimos a estos fenómenos, en general, como "reproductivo Asimilaciones". Su influencia en el proceso de percepción se produce Nos reunimos más evidente en la percepción visual. Al mismo tiempo, distinguir pero con ellos los factores directos y reproductiva de los procesos lo más importante, a la vez que permite ver fácilmente los motivos indican que los psicólogos experimentales de divorcio el mismo . Fuerza Los factores directos de una opinión de la cara en la interacción ciertas sensaciones visuales despertado por estímulos externos, con Los movimientos de los ojos o por las sensaciones que acompañan de tensión dada. Si

uno mira ahora a partir de estos factores directa basada en la conocida Métodos de variar las condiciones y bajo la condición de Principio fundamental de las resultantes de deducir el contenido de la percepción, sigue siendo en general un radical seleccionado entre las condiciones directamente dadas el acto de percepción no es explicar, sino de una versión anterior o de un mayor número de actos previos de los que debe asumir que actúan en el presente. En la evaluación de estos fenómenos de la reproducción Asimilación, que es reconocido como todo el mundo, pero ahora la diferencia la causalidad y el enfoque fenomenológico uno. Para el primero se abre una serie de difíciles, a veces incluso las tareas pendientes. Se hacen en las pruebas requeridas, tales como y condiciones en que los elementos de reproducción participación en la totalidad de causas que determinan el resultado final se alcanza. En muchos casos, está aquí en el acompañamiento de la asociación el apoyo ayudar a localizar los casos de asociaciones. En otras Casos un fin podría estar contentos con el hecho de han sabido que los motivos de la reproducción están presentes en todos. En cualquier caso, el psicólogo debe, no desea que la tarea de una causal La interpretación es totalmente falso suponer que la anterior Percepciones más tarde como factores causales pueden ser eficaces, la percepción general de la causalidad de los procesos mentales han surgido. Esto lleva a toda causalidad nuevo principio válido "no hay desarrollo sin desarrollo". Se encuentra en un punto muy diferente de Fenomenólogo. En un principio aceptado, como lo vimos la Fisiología del nativismo tradicional. Pero ya que él también el reconocimiento de la influencia del pasado sobre el contenido mental posterior Los procesos no pueden escapar, ve directamente a este medio una para escapar a un lado de una interpretación causal, en el el otro lado, después de todo no del todo las necesidades de suprimir la causalidad a través del uso de la "genética" enfoque de la justicia. ¿Por qué no todos los procesos mentales el modelo de la reproducción La asimilación de interpretar, por lo que había existido antes en la salud mental Ser debido al contenido? De hecho, nada iba a la interponen en el camino, si se le permitiera, una "Desarrollo sin desarrollo" para aceptar. Por otra parte, es evidente que en este caso, lo anterior la ambigüedad del término mencionado "génesis" en el que uno de ellos mortal Papel, como el proyecto de ley se pone, si se tratara de un verdadero Causalidad. Tal es, en realidad aquí, pero ni en Cuestión de la "causa final" de la teleología de edad. Séptimo El análisis sistemático genéticos y los procesos mentales y el desarrollo. Por uno en este sentido a la "genética" principio Fundada en la psicología de la causalidad mental en cualquier manifestación Operaciones, lo que emerge de las interacciones de los factores directos, en favor de algún nuevo alcance en el pasado indefinido El desarrollo de motivos, es ahora también, en cierta medida la unilateralidad comprensible, con todas las áreas de la psicología no sólo se puramente "genéticas" enfoque requerido, pero con También las otras ciencias como la sociología, la autorización Ya no por ello es, en parte debido a que operan de manera sistemática o por lo menos en ciertos puntos en el curso de los síntomas en cierta

medida Secciones transversales definidas por el curso del pensamiento, dentro de un determinado Estado de la interacción de los factores que hacen de este estado, prever. Ahora bien, ciertamente aprobará sólo si la psicología del desarrollo contra los viejos y aún así de vez en cuando jugando su papel de la reificación los procesos mentales que hace frente. En nada, en efecto, Mecánica de Herbart idea perjudiciales a la última Secuelas plazo, como en la concepción de ideas inmutables Objetos. Sin embargo, el flujo perpetuo de los procesos mentales Ahora no puede haber un flujo de palabras que el Formación de conceptos hace absolutamente imposible. Quiero No insisto en este punto, porque el que estamos empleando No se vea afectada. Pero también es importante para ellos si ahora, debido al hecho de que las experiencias mentales que fluyen Los procesos son, de la psicología y la ley de un sistemático Consideración o lo necesario para tal consideración es el Derecha el curso del desarrollo de cualquier translúcido adecuado Lugar fijo para pensar y examinar las relaciones de sus partes, se le niega. Si usted quisiera negar la investigación científica, De esta manera, un devenir incesante y pasando relativamente fijo o limitarse a un solo autónomo subtareas a pensar, es evidente que no habría campo para nada, que estarían exentos de esta prohibición. Pero, sobre todo, se Esto se aplica a todas las ciencias humanas, en la medida en cambiando sus momentos mental y externo cambiante Los términos son eficaces en todas partes, la exigencia de un familiar Así que la persistencia es sólo una herramienta conceptual a través del Pero en ninguna parte se puede prescindir por completo. Bueno, por supuesto, piensa Krueger, el requisito de que en la medida más amplia lleva a cabo no de opinión sobre el permiso una sistemática jurídica, la economía política, etc, además de un Constitucional, la tradición jurídica, económica, o el derecho de la sistemática Gramática de una lengua, además de negar su historia a la miseria. Y pero sí a cualquiera de estas áreas pueden ser algunos rumores de que Alguna vez ha sido un estado absolutamente estables realmente tiene, por lo tanto, debido a la ciencia sistemática de los factores genéticos en esta ocasión puntos, sin por supuesto que se pueden abordar en el contexto como la responsabilidad del estudio histórico-genético. Precisamente por esta razón requiere en todos los casos, el sistema debe ser complementado con la historia, viceversa, así como la historia, aquí también la psicogénesis de los términos debe ser complementado con el sistema o, en condiciones el desarrollo de varias secciones que sea necesario los sistemas. Así Por ejemplo, la jurisprudencia ha no sólo los sistemas de los diferentes Las áreas jurídicas, tales como el sector privado, derecho penal, constitucional, etc sino también los de los distintos países en las áreas más importantes derechos legítimos, tales como el derecho privado romano y alemán etc Nadie en este caso y otros similares, una lucha en contra de la co-existencia de un desarrollo sistemático e histórico ¿Quieres hacer el análisis. Una más de la evolución La ciencia como la sociología, por supuesto, es aquí en comparación con menos protegidos por la tradición. En sí mismo, sin embargo, el concepto de "sociedad" en su totalidad, las instituciones sociales de la envolvente Mismo significado que sin duda tiene derecho a un tratamiento sistemático como las áreas ancestrales. Ya que es extraño que Krueger ser despectivo con el veredicto, pero sólo nuestras teorías obsoletas alemán de Comte,

Spencer, Tarde, Le Bon y otros autores franceses e italianos base (P. 138 s.), mientras que en Alemania, sino a través de los esfuerzos de Alb. Schäffle, libros, Tonnies, Max Weber, entre ellos el Concepto de la Sociología de manera significativa la importancia de un examen sistemático la actualidad y por lo tanto nuestro interés práctico ha ganado el orden social significativo 10). Ahora bien, si Sin embargo, Krueger contra la posibilidad de problemas sociológicos de forma sistemática tratar, objetar que es imposible, por ejemplo, un sistema de podría establecer el "animismo", a pesar de que tiene con este último Afirmación con bastante claridad. Sin embargo, un término como el de la "culpa" y muchos otros de mi conocimiento nunca ha sido un derecho de los sistemáticos realizados en el contenido de un sistema. Con ejemplos seleccionados mal eventualmente puede conducir al absurdo cada frase. La sistemática La visualización es a la vuelta de un relativamente autónomo Contexto de las palabras por delante. Un fenómeno único, dentro de la puede tener una gran importancia de esta relación, se trata de de ninguna manera es apropiado para el tema de un examen sistemático ser, a menos, que para ciertos propósitos del momento quiero el resumen del desarrollo. En este sentido, se ha hecho en ocasiones países, las diferentes concepciones del alma, que de hecho un componente importante forma del animismo llamada, para organizar de manera sistemática, pero nadie es, por supuesto, en los de la evolución Disciplinas para ver apenas carece de divisiones de Ciencias. Pero en estos casos es el orden lógico, finalmente aunque el enfoque genético para servir, no a diferencia de por el contrario, el desarrollo de la sistemática digresiones históricas disciplinas para la iluminación de más del significado de la posición lógica de los términos . Servir Una vez más, esto demuestra una vez más la aplicación sistemática del paralelismo los estudios históricos y genéticos ley ejemplar Numerosos ejemplos. 10) Es

significativo En este sentido, si en Schäffle el método de las llamadas "Analogías biológicas", que significa una aproximación a la genética La biología en lugar de una función fisiológica en el análisis los medios y por cierto, desde el principio con él, no sches naturphilosophi ¿Has estado en principio, pero no es más que una máxima heurística que Pero luego, en su breve presentación debido a las preocupaciones también se opuso a la utilización de esto ocurrió, ha dejado muy lejos.

Ahora, por supuesto, reconocemos que la psicología con sus súbditos - y aquí se comportan de una experimental similar Ciencias exactas y naturales - de la excelente formación de sus lógicas La jurisprudencia de la diferencia de que en esto la lógica sistemático Pesa más que la consideración de tal manera que incluso en la genética histórica Áreas a través del desarrollo de un mayor número de temporales Secciones transversales en una serie de sistemas que se desmanteló se preocupa. En el Dominado la psicología inversa, por buenas razones, el punto de vista genético, mientras que más de una herramienta de actos sistemáticos, el río el desarrollo mental de ciertas características excepcionales a través de adecuados Puntos fijos en que pensar. Pero así es como vemos no significativa Diferencia. Para crear secciones

transversales a través del flujo de los acontecimientos, los fenómenos en un determinado nivel no es fijo en el sentido de pensar que si ellos callaban, pero en el otro, que dentro de una determinada fase de desarrollo de las interacciones existentes es preferible tomar en consideración, que es más bien una condición necesaria Desiderátum de cualquier ciencia, no sólo el cómo sino ¿Qué tal también quiere dar cuenta. Aquí, entonces, por supuesto las condiciones que el objeto de la investigación científica lleva en sí, diferente. En particular, la ley bajo todos los productos de la cultura humana, aquella en la que ciertos Épocas del desarrollo humano en general superiores Importancia para todos los desarrollos legales posteriores, permitiendo incluso han ganado para nuestro presente, para que de esta teoría específicas de los aspectos históricos y prácticos de los sistemas jurídicos han dado a la naturaleza específica de los sistemas jurídicos. Ahora usted puede recibir condiciones específicas de este tipo Por supuesto que no se transfieren de una ciencia a otra. La psicología puede ni como una ciencia plazo de clasificación ser tratado como la psicología de la facultad de edad, y en la modificación Forma de la fenomenología moderna logicista han buscado, ni ¿Puedes ver cómo esencialmente en Herbart, la física matemática Modelo utilizado. Pero una cosa es verdad para ellos como para cualquier ciencia a la que tiene que hacer lo mismo con sus síntomas, la importancia de continuar El río está sujeto a cambios si este cambio es ahora juntos en sus distintas fases de un desarrollo nos guste o no, puede, mediante el flujo de eventos, donde las relaciones hacen deseable, siempre en un punto apropiado de cualquiera dado Estado llevará a cabo a él como un sustituto de conexión interna Todo, por supuesto, bajo la inducción de la contracción de los factores genéticos, donde estos tienen que mostrar comprensión. La forma en que que sucede después depende de las circunstancias particulares, así como una decisión acerca de si tal procedimiento a su vez conduce a una ciencias sistemáticas independientes o sólo en algunas órdenes plazo sistemática se activan, como en la psicología y otras disciplinas, de preferencia genética. Obviamente no sería correcto, pero incluso en este caso, alguien quería más de un problema relativamente autónoma, con el nombramiento sobre la base de las condiciones del pasado, por ejemplo, la fusión Las imágenes de ambos ojos a la representación física "genéticamente" quiere que se lo explique, ya que este tipo de fusiones en el pasado han tenido lugar, o incluso el hecho de que estos resultante actuaciones cuerpo en la mayoría de los animales inferiores en todo caso, son seres humanos imperfectos. La psicología es la más estrechamente relacionada con la Esta relación de la fisiología. Por tanto, es autoritario, que por un lado, como en el ejemplo anterior, las concepciones del alma se discutió el fenómeno cambiarse a sí mismos en un orden sistemático, mantener el calor, sino que por el contrario, aparte del río de los procesos de la vida dentro de los estados que la causalidad de los eventos de duración relativamente constante constantemente produce fenómenos. No es que este fenómeno sí sería estable, sino porque dentro de los periodos de tiempo limitados, la consideración de ser sometido, por en realidad nunca condiciones de falta, un cambio significativo en la condición produce, se extrae y se resumieron en No todas las escalas, los procesos de evaluación de la puede servir a ellos y sus cambios, se

dispensan. Para la consideración fisiológica de un estado que en todos sus fenómenos constitutivos de la vida cambia de un momento a otro y pero en general un estado relativo de equilibrio, es ahora constituyen características que sólo los procesos en su causal Concatenación de ser examinados, mientras que el la evolución biológica, los hechos del desarrollo preliminar todavía se deriva de una regularidad puramente morfológicos Por lo que sólo un lado de la puramente genético, y también puramente fenomenológico Principio lleva de vuelta. Que esta situación insostenible en el largo plazo es un iluminado, sino también que su remoción sólo por el La prueba será posible el principio genético es en sí un para comprender una serie de condiciones específicas causal. En este Dirección, de hecho, como se señaló anteriormente, los esfuerzos de la "Mecanismo de desarrollo limpio". En consecuencia, la situación actual el tiempo de desarrollo fisiológico, teniendo una historia provisional. Se divide en dos partes: una causal sistemática y un genéticamente fenomenal. El ejercicio efectivo de Fisiología Pero luego dirigió a ocupar el lugar de estos genéticamente fenomenal un análisis genético-causal establecida. El divorcio de una sistemática y un problema genético seguirá siendo, por supuesto, también existen. Único aquí que como en otras partes no entiende la manera sistemática como si con eso la genética deberían ser eliminados. Más bien conduce esta relación con la propia afirmación de que la genética Principio en sí mismo eventualmente atribuirse a la causal se necesitan. - Todo esto es cierto ahora en su totalidad la psicología. Quiere negarle, en algún lugar en el flujo de Acción para poner fin, de modo que aquí, en un relativamente permanente Estado general, por supuesto, de lo que la normal conciencia desarrollada se preocupa de elegir, como una causal Análisis sería objeto, con respecto a la aplicación de la primera en la forma lógica de la riqueza fenomenal, y la psicología luego en la mecanicista-causal de Herbart en la dirección opuesta Error de la exención expiró en cualquier conocimiento de causa, ya que a un como siempre es esencial que usted busca en los fenómenos algún momento de su historia piensa fija. Este último sucede inevitable, porque en la psicología general, donde algunos lo Las operaciones normales de la conciencia desarrollada de investigación. Cuando la misma tiene la culpa algo, entonces es más que esto, que una problemas de desarrollo más o menos descuidado o demasiado ciertas tareas especiales en lugar de sólo las áreas individuales, tales como la psicología del niño, cesionarios. Sin embargo, debido a que tiene la psicología de una posición peculiar que en los procesos de la conciencia, aparte de los directos todas las demás condiciones, dar efecto a las anteriores Desarrollo de la conciencia pertenecen a la misma. Sin embargo, hay En esta posición preferida, que ocupa el principio genético, ni la más mínima justificación, cualquier tipo de violaciones sistemáticas, e indirectamente, por lo tanto cada uno de estos observación causal de los fenómenos vinculados a la guerra de explicar. Por el contrario, el caso de la psicología ni la más para la biología de lo contrario. Por muy atrás Desarrollo dentro de los momentos inmediatos de la conciencia ser eficaces, también han señalado que la genética Principio es sólo una forma especial del principio de causalidad en sí. No menos Pero aquí viene de la influencia de estos debates confusos en las tareas de la psicología, la mencionada ambigüedad el concepto de "Genesis" en sí mismo. Pronto se llama genética " Afirmación "cuando un contenido de conciencia en un momento posterior anterior se

reduce, el efecto sobre los de cualquiera ejercicio, por lo que una sola relación causal, que en sí mismo con la evolución real de la conciencia nada se tiene que hacer y pronto para referirse a una fenomenología pura la sucesión de los estados considerados total del individuo La conciencia o la cultura. Reservas en esta confusión de términos entonces la naturaleza fenomenológica de la sartén por el mango, porque Él está dispuesto a ayudar, aunque no de una explicación causal retirado fuera de la cuestión. Sin embargo, esto introduce dos males con ella. En primer lugar, es tentador para los problemas causales de "genéticamente explica, "para ver si sólo la obligación general está satisfecho es que traen algún tipo de relación externa que, como la "asimilación" es un regalo para un anterior idea, y en segundo lugar, porque de lo psicológico Sustratos de la fenomenología descriptiva faltan, como la biológica Morfología en la sucesión de etapas de desarrollo a sus órdenes, ayudar a las personas con las palabras, las apariencias superficiales de determinados abstracto y por lo tanto en parte en la psicología de la facultad de edad otoño, en parte por un psicológicamente completamente inútil examen lógico de los términos de las tareas de un análisis causal , Para eliminar superficial en su lugar una dialéctica conceptual a otro, al final, como en la escolástica de edad, su ejemplo, objeción en arenas estériles, como hemos ampliamente en el moderna llamada "Phänomenologismus" experiencia. Octavo Los pueblos de la psicología como parte de una psicología del desarrollo general. Cualquiera que sea la psicología, la Ahora, por supuesto, se aplica también a la psicología de los pueblos, el no la única, pero para la conciencia del hombre civilizado desarrollo de las facultades mentales es importante. No por cualquier etnopsicológico fenómeno, pero lo más importante Este tipo de relaciones que tenemos con nosotros las formas de desarrollo cultural Secciones transversales a pensar, si alguna vez sobre la legalidad quiere dar cuenta de las apariciones. Las formas de orden social de la horda primitiva a las diversas formas de tribal y las constituciones políticas llamar a todas las descomposiciones, que emana de un punto sistemático de las manos, por el contrario, forma en su contexto, una secuencia de etapas de desarrollo. No No sucede lo mismo con los religiosos, mitológicos, Sistemas, las creencias morales, las épocas de la artística La actividad. Los fenómenos de flujo de sí mismos, los estados el cambio de la vida espiritual inexorablemente. Pero la tarea la ciencia no es cualquier momento, en vista de la fluidez y la Registro de largo plazo y al mismo tiempo, el flujo que a través de la Los fenómenos y las fuerzas que hacen que se cuenta para dar. Si, pues, por causa del bien con su indispensable Malla aspectos sistemáticos y genéticos, entre los relacionadas con dos, pero más de la comparación sistemática de primera Caracterología tarea que enfrenta el pueblo de el nombre de una "psicología del desarrollo" no es un buen sustituto de la psicología popular es tan podría, sin embargo, en otro, lo que significa más general de este Palabra de ser útil. Sí tal vez deberíamos decir que sería en este satisfacer una necesidad que cuanto más y más acerca de las diferentes áreas de la naturaleza viva, que se extiende Validez de los principios del desarrollo se ha convertido. Los dos primeros libros editado por

Krueger "trabajar en la psicología del desarrollo", que existen hasta ahora, directamente en este sentido más amplio a cabo. La primera es, además de un énfasis en todas las áreas de Psicología de extender el dominio del principio genético, especialmente en su aplicación de la psicología social determinado, la segundo animal, publicado previamente tratados con un buen psicológica Tema. Por lo tanto, sólo le falta una psicología del niño, en todo el perímetro para incluir las áreas que se encuentran en un sentido eminente, como en el desarrollo ahora cuida a considerar. Pero aún carece absolutamente la solución una tarea que incluso un futuro desarrollo de la psicología para poner en el sentido estricto de esta palabra es: en la toma de las relaciones que existen entre estas tres áreas, o para el examen crítico de los que creen entre ellos han sido. Está claro que se trata de completar este Diferencia de sólo una aplicación continua de la misma comparativa Método se basa en las tres áreas individuales ya se ha mencionado su Ha servido. Así que, de hecho, la presunción con arreglo a un Psicología del Desarrollo, una historia comparada del alma en los animales, los niños entienden los pueblos, para cualquier persona con el importante papel que está familiarizado con el principio de desarrollo en el actual Juega la biología, probablemente el más cercano. Como la biología de la totalidad de los seres vivos, e incluye a todos, los protozoos, plantas, el Animales, posiblemente como un solo paso, todo el mundo orgánico en torno al desarrollo trata de entender, así que quien la las repercusiones que están cerca de llegar a esta biológicas universales Principio de desarrollo se aplica a las humanidades, incluyendo una "psicología del desarrollo", en primer lugar una consideración análoga el desarrollo intelectual general de sus leyes y sus clientes, y, ¿en qué fecha las disciplinas psicológicas individuales en el trabajo por separado hecho, ahora a un grande, en uniforme de los aspectos genéticos todo ordenado deben estar unidos. Sin embargo, una indicación más de cerca, la realización de este programa, un general de la psicogénesis visto como el objetivo final sería, puede estar en Ensayo de Krueger no encuentra. Pero incluso si esta intención no es debe existir, se puede en una colección de obras que, aunque de lo contrario las áreas dispares que pertenecen a la relación psicológica Problemas de desarrollo son, en cierta medida de su centro común, sin duda ver una empresa meritoria. Sin embargo, no es reconocer que aquí el programa de una "psicología del desarrollo" se fusiona con una necesidad interna en los procesos de pensamiento, de la recta, A partir de la biología en general, en la actualidad cada vez más se han extendido a la psicología, por lo que probablemente en este programa, una expresión de esta corriente común hay que ver. Krueger que la base de esto, pero al parecer Psicología del desarrollo que forman analogías biológicas sin una sola palabra han pensado, es por lo menos sorprendente. Sus discusiones introductorias repartidas en las variadas influencias en la han sido la psicología de las obras contemporáneas desde el exterior: en los mecanismos científicos, la ciencia de la historia, la filosofía en sus distintas direcciones. Sin embargo, es completamente silenciosa en la Zona que, como se podría pensar, por encima de todos los demás como padrino en la cuna psicología del desarrollo ha sido, desde la historia general los organismos. ¿Quién no conoce el debate sobre el tema de la Aplicación de la «ley biogenética» en la psicología? Debería no es una "psicología

del desarrollo", en principio, todos los tipos de trastornos mentales El desarrollo incluye, sobre todo, la interrelación de estos prefiere su foro? Pero lo investigado a fondo demuestran Krueger - lo que yo sepa, nadie ha hecho en disputa - que los derechos fundamentales Problemas de la psicología social son cuestiones de desarrollo, tan poco Se mete en la pregunta, pero en el sentido más elevado de un general Psicología del desarrollo, como los planes de cierre y, a la pregunta: se comporta como el campo de lo psíquico "ontogenia" a la "filogenia"? Sin embargo, aquí está el punto donde los niños y la psicología étnica toque o se cruzan entre sí, de modo que en su conexión y posiblemente también en asociación con la psicología de los animales en un la psicología general de desarrollo parecen moverse. Además, la cuestión de la relación de los individuos de la comunidad humana Por último, una pregunta fundamental no sólo de la psicología social, pero las humanidades en general. Entonces, ¿cómo se debe Psicología del desarrollo que sus nombres después de que el individuo y la También incluye el desarrollo conjunto, la relación tanto se puede ir en silencio el uno al otro? Muchos, de la biología genética proviene de, por ejemplo, tal vez: después de la ley biogenética de responder a esta pregunta por sí mismo, ya que según él, el desarrollo individual y una gran La repetición es el desarrollo del género. Que uno de estos Ninguna respuesta puede ser satisfecho, pero dice que ya la limitación La expresión "en general", especialmente de la importante y, como hay que admitir, probablemente sigue siendo esencialmente sin resolver Problema en sí mismo, dentro de los límites que la biogenética Desarrollo aplicable en absoluto a la Ley de desarrollo espiritual fue. ¿Cuáles son las características por las cuales un análogo de paralelismo Ontogenia y la filogenia, por su parte la biología de las morfológicas Los resultados del monitoreo, debe ser redactado en el campo psicológico? y ¿Cuáles son las condiciones bajo las cuales, en el desarrollo de ambos Casos es una diferencia diferente, están justificadas? Que estas cuestiones no son después de las impresiones accidentales pueden ser contestadas, y que, por lo tanto, la ley biogenética no es Sólo tienes que tratar como un axioma, por ejemplo, ser posterior a los artefactos los pueblos primitivos y el niño fueron similares, o de la mitología de los pueblos primitivos la variedad de ideas de que el niño podría ser explicado Ni que decir tiene, pero que las cuestiones más estos y todos los Por otra parte, el secuenciador de aquí y al que, finalmente, el después del desarrollo de las funciones mentales en el reino animal hasta pertenecen al pueblo, un área grande e importante de la investigación, varían ampliamente en el curso, al mismo tiempo en otras partes de la psicología y exigir, tales como sus bases, que están siendo muy bien cómo Creo que se puede resumir en una ciencia separada. Además, me parece que esa psicología comparada de alta Nivel, de hecho, es un desideratum, que hasta ahora por digresiones ocasionales dentro de las áreas individuales que forman los cimientos, la insuficiencia de se resuelva. Y tan poco, el término "psicología del desarrollo" debido a su generalidad y ambigüedad de este es el nombre de la psicología social para reemplazar la utilizada hasta ese sentido, acertadamente se Llevó a esta generalidad del contenido de dicha comparativa Más completa la psicología, por eso, sino también para la concepción general tipos importantes de la marca de la vida espiritual. Por supuesto, el tiempo para el desarrollo positivo de esa ciencia general comparativo del alma, ¿cómo se puede discutir con la ley, aún no ha llegado. Se

carece de podría ser menos de los trabajos preparatorios necesarios en detalle, el Tal empresa requiere como en cantidad suficiente El cumplimiento de las condiciones y el metodológico general Aspectos de las partes individuales de un territorio tan vasto es comprensible a la atención esencial. Sin embargo, si la psicología del desarrollo comparativo entonces en realidad más de los litigios tan seguro de pie Hechos y principios por lo que parece ser aún más crítica El examen de estos problemas y su solución a las hipótesis específicas al menos como tarea preliminar. VI. Los dibujos de los niños y el arte del dibujo de los pueblos primitivos. John Volkelt 70a Cumpleaños ofrecida (1918). En las discusiones acerca de los inicios de arte, que hasta mediados del siglo pasado, casi exclusivamente un dominio de los llamados pre-historia se han formado en los últimos El tiempo y la antropología en uno de estos salientes naturales Intervenir la biología comenzó retroactividad. Y después de la última Descubrimientos e investigaciones de Otto Hermann Hauser y Klaatsch el punto de vista se han abierto en un pasado en el que ya no se con siglos pero espera que cientos de miles de años, se espera que esta disminución a un momento en que la esperanza es quizás la buscado por mucho tiempo en vano inicios del hombre se acerca a los venir, esta influencia de las disciplinas científicas más efecto en el problema de los orígenes del arte1). Como están las cosas hoy en día, incluso después de los sorprendentes resultados de la Últimas excavaciones de Hauser, por supuesto, no se puede decir que la imagen que esta investigación pertenecen al estado del hombre primitivo y han diseñado especialmente por el arte más primitivo, mucho más diferente de la que existe en los descubrimientos anteriores del Paleolítico y la eliminación de algunos de la edad neolítica fue. A pesar de las perspectivas de tiempo enorme, en la que vemos ahora, ha hecho la diversidad de las razas humanas, una tras otra y han vivido, pero no la imagen de la cultura primitiva de los diversos Edad modificado de manera significativa, a excepción de las increíbles normas anteriores muy por encima de la estabilidad en la parte posterior se puede concluir de estos resultados. Sin embargo, si la imagen que los productos del arte de este lejano Historia en comparación incluso con el nivel de vida aún proporcionar las tribus primitivas, no demasiado divergentes, por lo que podría pero no es inevitable que la perspectiva de que estos antropológica Trabajo en una antigüedad inmensa abrió, junto con la revolución que poco antes de las opiniones biológica la teoría de la evolución había aprendido los aspectos esenciales alterado, desde la que se estima que los resultados. Especialmente Sin embargo, se transmitió al hecho de que los resultados en sí mismo sólo una naturaleza biológica, también con facilidad a la antropología y han pasado por esto de nuevo trasladado a la esfera psicológica. Estas transferencias tienen ahora a la cuestión del origen de la Arte ejerció una influencia que en sus dos hipótesis Expresión ha sido encontrado, aunque en sí mismo de los locales de diferentes Se supone, sin embargo, ambos coinciden en que, que representan en las analogías análisis biológico último, de la asumir la condición, las leyes que los fenómenos generales de la vida que dominan, junto con la debida necesaria La naturaleza especial de las áreas

relacionadas con las modificaciones de estas leyes también sus regiones. Hay principalmente dos analogías en discusiones sobre los orígenes del arte en los últimos años han desempeñado un papel determinado. El que se conoce como después de la Acuerdo con las leyes de la ontogenia de la filogenia, la historia evolutiva el individuo es una repetición abreviada de la historia el género es tan repetida en el arte de los niños o, como uno, en este caso debido a la limitación del Niño a nosotros Disposición a expresar los datos de observación en el dibujo debe, en los dibujos de los niños y las propiedades generales de la Etapas del desarrollo del arte de la naturaleza humana. Esta abierta normalmente se concede En comparación con la segunda analogía es un poco vago, pero con A pesar del paralelismo asumido entre la frase anterior el primitivo y el niño parece que se inclina el siguiente: ya que después de la ley general de todo el desarrollo orgánico con el desarrollo Fácil se inicia y progresa a lo complejo, formando así el forma más simple de arte, decoración geométrica, como en la primitiva La naturaleza humana como en los dibujos de los niños, el punto de partida de su Desarrollo. 1) Véase

la descripción último resumen en O. Hauser, 100 000 años el hombre

de 1917. La ley fundamental de la biogénesis, que se sabe que el desarrollo de una historia abreviada de la repetición individuales la evolución del género ha sido designada como una cuestión empírica El primer acto de una serie de fenómenos puramente morfológicos. Cuando a él en el momento mismo que el primero en el que le dio Ernst Haeckel Formulación se llevó a cabo, que se atribuye un papel causal en el sentido de que en el desarrollo del género, el principio de causa de la sucesión Estados insulares en desarrollo del organismo individual se da, entonces el una hipótesis cuando es generalmente considerada como una probable puede ser. Para ello es preliminar y tal vez imprevisible mucho tiempo para pensar, no porque la suma de las analogías morfológicas que generalmente se llama el "paralelismo entre la ontogenia y la filogenia" podría atribuirse a las leyes universales de la naturaleza. Así que ponga esos estudios que una comprensión causal Los fenómenos evolutivos que busca acercarse a la llamada "Mecanismo de Desarrollo Limpio", así como su palanca, donde las características morfológicas Las analogías de pasar por el contacto directo de las partes buscar el cambio que surgen en la forma de sustratos orgánicos que busca. Entre dos muy distantes entre sí a distancia de los problemas del momento, sólo teleológicamente a adoptar las similitudes morfológicas y el causal condiciones mecánicas de desarrollo, pero sólo como una medida temporal Las hipótesis que se llena de vacío, el problema de la Herencia, que en su momento, la versión muy vaga de los contenidos de esta morfológicos Ley Fundamental es para hacerles entender y al mismo tiempo todo lo que fuera este último es, en una amplia zona puede todavía indeterminado Terer condiciones intercurrentes, los puntos a la de arriba todos los que la ley al cruzar los cambios graduales en los caracteres genéricos lleva de vuelta. Pero ahora, ya que a su vez, los puntos de partida Efectos de la herencia son secundarios, es que finalmente todos estos momentos en su totalidad, el contenido de la evolución real . Representan En consecuencia, el acceso a este desarrollo a partir de ahora el mantenimiento y la revisión de los poderes en el

sentido de una, que cada revisión Efecto, una vez más se convierte en una fuerza de auto-sustentable, que hace Finalmente en este intrincado juego de conservación y diferentes Efectos continuaron discutiendo hasta un principio regulador, y en verdad Es sólo esto: que en la llamada ley biogenética su esquema se expresa: el principio de Estabilización efectos unidireccional por la repetición. Es la imagen de la caída que se desgasta la piedra, que también fue aquí, en ambos procesos, el conservador y el alcance de variables de este Decreto. Incluso para los Herencia, podemos en cuanto a la puntualidad de los procesos de la vida no como una constante, pero sólo como un individuo actúa en la reproducción el poder efectivo para pensar. Pueden ser algunos bajo la apariencia de una continua casi uniforme en marcha ritmo repetitivo , Y luego presentar en el exterior de las distintas condiciones como una sola, aprovechar esta impulsos ritmo mentir movimiento, pero cada uno de ellos a su vez pretende repetir rítmicamente y por lo tanto, si Que no es inhibida por la influencia para contrarrestar, sobre todo Pero si el pulso se repite, de nuevo en un ritmo Vuelve la secuencia. Para dar la imagen de una forma más gráfica: el eje principal una fase de desarrollo seguido por un comienzo en algún momento Espurias. Si pensamos de este proceso en una yuxtaposición impredecible Uno por uno, y se multiplicaron, por lo que esta imagen, la medida en que también resultado de la transferencia de los procesos complejos en una mecánica Su esquema de la realidad, puede, después de todos los factores individuales de la problemática del desarrollo en la ley biogenética en su indeterminación abstracta se va, claro. Debido a ello, el patrón de la onda se ha indicado anteriormente dos aspectos esenciales a tener, que en la formulación general la ley biogenética se tienen en cuenta, a saber: En primer lugar, la importancia crucial de Punto de partida efecto de una herencia, y en segundo lugar, la influencia de las interacciones en la promoción de o sentido de la inhibición de los diversos estímulos hereditarios o de desarrollo para participar entre sí. Ahora está claro que estos dos problemas ser más importante en un número cada vez mayor de temporal Secuencia de sus consecuencias ha incurrido y los efectos persistentes conforman un proceso de desarrollo específico, y esto es nuevo gran parte debido a que la psicógena biogenética simultáneamente a un La ley es. Si bien hay ciertas funciones elementales, como los sentimientos como resultado de los estímulos, y los sentimientos anudados y los impulsos, la como unidades funcionales en el más amplio y por lo tanto, nada para nosotros limitar el alcance más que legar. Sin embargo, en el desarrollo más distantes pero llegar temprano a las diferencias tan vasto que sucesivamente de una ley psicógeno en un amplio Sentido, dado el estado actual de la investigación en general, no ha hablado puede ser, así que por ejemplo los famosos experimentos de los psicólogos de animales, los actos, incluidos los animales inferiores, después de humano Analogías para interpretar la naturaleza en su mayoría bastante cuestionable. También, sin duda, sí, que el acoso psicológico o ciertos psico-física Logros de las personas, incluso en los monos antropoides no se pierda o, expresado con más cautela, más simples en una relación funcional con Las acciones se encuentran. Aquí pertenece en primer lugar el idioma expresión en los movimientos y en ocasiones los acompañan, pero todavía bien de forma individual diferentes sonidos expresivos encontrado su contraparte. Igualmente, sin embargo,

pertenece aquí, las artes visuales. Aquí son particularmente los juegos de los animales hasta el momento análogos de Bellas Artes, ya que en este la imitar El arte puede contar, y como los juegos de azar Animal lleva a cabo acciones tales como el asalto, la lucha, la persecución, que originalmente los miembros de la vida seria, pero en el juego al parecer por el alivio de las emociones, desde donde se les ayuda a regocijarse en expresiones puras de la vida termina se han convertido. De acuerdo a otra página, entonces es el uso de los recursos naturales Herramientas, como ocurre por ejemplo en los antropoides, cuando una piedra tomando para garantizar que la tuerca de romper, cuyo núcleo que quiere comer, una preparación para la aplicación de las ayudas técnicas para la progresiva Formas de arte que ganar con un dispositivo al mismo tiempo la capacidad de imitan el movimiento de su cuerpo en un exterior Para transferir el material. El paso a la combinación de estos dos animales antropoides en su separación ya precursores propia el arte, la producción de formas de expresión y el uso de exterior Herramientas para la propia transmisión del movimiento a una encontrados El material tiene, al parecer, tenía sólo el hombre, sino que también ha la medida en que nuestra observación, todo hecho. Está al lado el lenguaje utilizado en una forma análoga de la conexión afectiva imitar Expresiones con la idea original de los sonidos sensación muestra una de las mayores síntesis creativa, que ha experimentado el desarrollo mental del hombre. En esta aparición de Bellas Artes de la La fusión de las dos anteriores en el desarrollo mental general Las funciones son ahora también se han establecido, las dos direcciones, en la cual se distingue: la Gráfico y De plástico. A de ellos precedido por otro, que es accesible a nosotros en el Observaciones razón suficiente antes. Ricos, pero los ejemplos de ambos Ya en los primeros días de la práctica del arte prehistórico de nuevo. Cuando antes en varios sitios de la que pronto uno de los prioritarios parece caer a la mayor edad, esto es, posiblemente, debido a los materiales y herramientas suministradas entorno natural. Donde un material blando y maleable a su disposición, al igual que el sonido o la Los esquimales la nieve, se encuentra este material maleable en contra de su propia Manejar la herramienta natural siempre listo. Por el contrario, donde las piedras y Los materiales óseos de animales como la oferta de herramientas, para la fijación permanente desafiar la imaginación revolotea frente a la imagen, como es el dibujo El arte en la primera prioridad. Pero en general se puede decir que el dibujo de las actividades más comunes instinto artístico, si esta palabra en todo el Resumimos aquí los motivos eficaces. En cualquier caso, si la evidencia, a nosotros para el desarrollo del dibujo en el arte prehistórico Resultados, así como en el arte de los pueblos primitivos hoy a la oferta Hay más de superar en número. Pero es sobre todo el dibujo, no sólo en uno por sí mismo indiferente, sólo para la fijación de el dibujo en sí que sirve como el desempeño de arte independiente ocurre, pero también el más diverso en el camino de la decoración es utilizada por los objetos de la técnica o las artes plásticas. Añádase a esto que la gráfica es que el arte que incluso en el el desarrollo individual, no sólo entre sí en el campo visual del Artes pertenecientes precede, sino incluso para muchos La vida humana es el único resto. Sería prematuro a la conclusión de que el dibujo es también en general el pasado. Esta falta, tanto en los monumentos

prehistóricos, como en hoy en día las prácticas artísticas de los pueblos primitivos de la suficiente Pistas. Sin embargo, se sigue que una comparación los inicios del arte visual en el individuo y en general El desarrollo sólo puede pensar en el campo del arte gráfico que se pueda. Los que están en el carácter general del arte de los niños, incluyendo también es el hijo de la restricción de las naciones civilizadas justificada probablemente una de las principales razones para considerar, dado que los abajo firmantes El arte de los niños repiten el desarrollo general de la visual El arte en general, y por lo tanto, también confirman este paralelismo para esta área, la validez de la ley biogenética. ¿Puede la misma con respecto a las condiciones arriba indicadas la presente Ley ninguna duda, por lo que sigue siendo la comparación de la persona con el desarrollo general de un problema importante, tal vez un más importante, menos que aquí hay una reducción directa de logros artísticos de los niños a la ley de sucesión general en cuestión viene, pero el problema surge, en ambos casos zurückzuschließen de las apariencias en sus propios términos y para obtener las diferencias y las coincidencias posibles. Aquí la situación es por lo tanto, el arte no es diferente a la otras expresiones emocionales de la vida ligada a la comunidad. Es sin duda el Planta legó a ella, así como la instalación lingüística, el mito, la religión, etc, pero tan poco en estos estos últimos casos, el sistema coincide con la misma función, Ni tampoco, la fórmula abstracta de la devolución de Filogenia en la ontogenia, aunque aplicable a este caso se debe exigir algo más que hacer un general psicofísico Disposición, que en la elaboración de la interacción de las funciones más fácil si las causas específicas que cada uno en su especial Los productos de diseño, están surgiendo. Esto provoca que queda por determinar Así que al final, la tarea principal de un estudio comparativo. Ahora, este estudio encontró desde el principio hasta el momento no un problema a ser eliminado, pero a medida que desarrollemos dedicarse al arte del dibujo del niño de un grado a otro con facilidad, como también se conoce en muchas colecciones de dibujos de los niños han obtenido una gran cantidad de material que por otra parte, el modo original de desarrollo de los productos del arte de los pueblos primitivos y sobre el potencial, no sobrevivir a las etapas preliminares de este arte primitivo no sabe nada. Esta deficiencia no se subsane por el hecho de que uno, al igual que varios exploradores, el Primitiva señal de cualquier objeto o trazar una plantilla puede ser tan interesante en el resto de estos intentos. Porque parte de los primitivos los lleva con sus habilidades previamente adquiridas, a veces se lo mira en una actuación cargan lo inusual Situación, y por lo general frente a él una tarea completamente nueva. Las imágenes, el K. de las piedras de sus indios de la selva brasileña recibió cuando le preguntó a ella, un retrato de los pasajeros para dibujar, es un notable ejemplo. Definitivamente este una situación excepcional en la participación dibujos para volver a bajar. Sigue siendo, porque, como tipo de imágenes que ya desde el carácter otros logros artísticos de los pueblos primitivos caída prever aquí no tienen nada, pero el manufactura Servicios para a buscar uno mismo-habla. Más de un valor en este camino resultados, pero lo que revela una falta de observación directa de Formación, especialmente cuando se trata de la cuestión del origen, posiblemente ser reemplazado. En este sentido, estamos, por supuesto, en contra arte del dibujo del

niño de manera más favorable. Sin embargo, mantiene uno, en algunos casos, quizás en comparación con el arte de las causas primitivas, también se abstenga por el simple hecho para dejar el dibujo hablan por sí mismos. Sólo algunos investigadores actuales tienen una encomiable Iniciar hecho de llenar este vacío ofreciendo el dibujo del niño desde el punto uno de los niños ejecutado Acción consideró que, de acuerdo a su fisiología y psicología Para analizar las condiciones estudiadas. A estos pertenecen, especialmente Karl Groos, en su libro sobre los "Juegos de las personas," el dibujo del niño desde el punto de vista del juego, la imitación de otros juegos relacionados La actividad se sometió a un examen a fondo, y Baldwin Marcos, las observaciones de los primeros dibujos de los niños y algunas reproducciones muy interesante de este tipo poco a poco a la aproximación de garabatos sin sentido "imitaciones" de pre-grabados Ha notificado a las imágenes de niños líderes de los dibujos 2). En relación psicológica tanto a los investigadores ir a una condición de la Grosse predominantemente Ernst, en su papel valioso "El los inicios del arte "de su investigación sobre el origen de la visual Artes y que desde entonces ha estimado generalizado sigue siendo, a partir de la presuposición de que el alegrando Efecto del arte es también la causa de su formación 3). En particular, es este pensamiento, que es conocido por tener el mayor La estética, sobre todo desde Schiller en la relación del arte el juego con una referencia a la fuente común de artística Vamos a ver cómo es creativo disfrute, aquí en el más Groos también se ejecutan en los dibujos de los niños, a la que el Condiciones de juego y las actividades artísticas se encuentran, La gestión del sistema. Que ve, aquí como en todas partes, lo esencial Importancia del juego es que no es un ejercicio preparatorio para la posterior acción humana deliberada es. Se le aparece así como el dibujo en sus comienzos como una especie de pérdida que causan "Experimentar Movimiento," al principio, con hipertensión A partir de principios, se ajusta el movimiento cada vez más el objeto en sí mismo. Dado que los motivos de que la muestra de arte, ni siquiera sido para el hombre primitivo, se supone, son los mismos y la simulación de la actividad apenas en una ruta diferente a la de la adaptación gradual de los movimientos a las características de la emulación Objeto podría surgir, es natural concluir un "Kritzelstadium" tiene en la adecuación de la forma infantil, en la prehistoria Inicio de la obra gráfica hecha. ¿Podemos, por lo tanto, este Momento, aunque ninguna de las tribus más primitivas, como un permanente Demostrar el nivel de la cultura estética, se puede al menos en el actual Imperfección del arte de los primitivos para confirmar esta Teoría de ver. De hecho Vierkandt ha dado cuenta de los petroglifos La Koch-Grünberg recogidos en las diferentes áreas de América del Sur y cómo estos investigadores sugieren, probablemente inútil, tal vez durante un largo período los productos resultantes de las horas de inactividad son, por su origen probablemente podría jugar como analógico "garabatos" considerar, como lo son en los primeros dibujos de los niños encuentro, por lo que el "Kritzelstadium" aquí y allá el principio de llamamos arte gráfico 4). Suponiendo, sin embargo, esta analogía, Koch-Grünberg es la forma de la teoría muy probable el origen del arte rupestre está bastante lejos, después más cerca que se basa al parecer en el de los dibujos de los niños Sobre la base de la roca de las primitivas de la misma manera utiliza plazo el

"texto" o, como bien se puede definir esto con más detalle, juegos de azar puro actividad de dibujo. Si esta actividad los inicios de la técnica o la práctica de una avanzada más o menos Paso pertenece, pero no dice nada de este término. Un maestro de la gráfica, la consultoría le anwohnt un aburrido, garabatos en el papel que tenía delante, sin ningún tipo de arte Cifras de intención, que sin embargo pueden tener un valor artístico y, ciertamente, un alto nivel de ejercicio artístico traicionado. Los garabatos de vez en cuando las paredes y puertas de nuestra casa y llevar a cabo que la actividad de juego de cientos venir ociosos deben su existencia, son generalmente bajos en el valor artístico, pero pueden diferentes grados de la práctica del arte revelan su autoría. Lo ahora, sin duda, una ingeniosa idea R. Andree, esto nos ha hecho fenómenos familiares de la experiencia cotidiana para explicar el origen de los llamados "escritos jeroglíficos de piedra" de los indios e informará a los demás pueblos primitivos, y los Koch-Grünberg Méritos, pruebas convincentes de esto sólo por el mezcla más colorido de los primitivos y artísticamente más perfecto Excelentes formas de arte rupestre de los indígenas sudamericanos tienen que ser enseñados. Aparte del hecho de que estos petroglifos al igual que el mismo puede decirse de los productos de hoy en día juegan las bellas artes, ofrecen diferentes niveles de desarrollo artístico, que enseñan Sin embargo, los comienzos putativo de Bellas Artes no más, que cualquiera que sea la naturaleza de los productos del arte primitivo se pueden encontrar. Pero incluso en este caso la comparación se muestra la más primitiva entre estas estructuras con los garabatos originales el niño que ambos difieren considerablemente, y que incluso entre los dibujos de la infancia tardía y sus dibujos de piedra de los pueblos primitivos sólo algunas similitudes hay 5). 2) K.

Groos, el juego el pueblo, 1899, p. 416 y ss J. Mark Baldwin, el desarrollo de la mente el niño y la carrera de 1898, p. 78 y ss 3) E.

Grosse, los inicios del arte, 1894.

4) Vierkandt A.,

El problema de los petroglifos. Archivo de Antropología, N. F.

Bd. 7, 1908. 5) R. Andree,

El origen de las los llamados jeroglíficos de piedra, un Globo Vol 39, 1881, p. 247 ª Koch-Grünberg, petroglifos de América del Sur, 1907, p. A 68 y siguientes del paralelo instructivo a este último ofrece la obra más antigua Colección de pictografías Americana de Garrick Mallery, Ethnol. Rep. X, 1893, p. 31 y siguientes

Estas diferencias consistentes aquí y allá ahora encuentra su explicación, probablemente no tanto que nosotros somos los más originales Los logros del arte primitivo en general, en nuestras observaciones no han logrado cada vez más en el camino del desarrollo dibujos del primer niño que resulta que estos este último en el medio de cultivo en el que el niño se desarrolla, específicos Encontrar las condiciones, mientras que de la primitiva, tan inadecuado puede estar con él, nuestro conocimiento de esas condiciones, por lo menos con la seguridad Ellos saben que

fueron significativamente diferentes de aquellas bajo las cuales ejecutar el niño mantiene sus garabatos. Adoptar medidas para la convencer a Baldwin reportaron evidencia de los garabatos del niño. En primer lugar, como a 27 Meses, se encontraba en garabatos de su hijo, como él mismo señala, aunque sólo sea una imitación del movimiento, la los adultos en la elaboración del original ejecutado. Esta plantilla se mantuvo completamente irreflexiva. Pero a partir de los ejemplos, Baldwin habla de este resultado preliminar, al mismo tiempo que estos garabatos proyecciones esencialmente correcta del brazo y los movimientos de la mano, realiza el niño en todo, están en la superficie del papel. En primer lugar, estos son en su mayoría a partir de principios de rítmica repetitiva Movimientos casi derecho dirigido, generalmente horizontal o verticalmente, y casi siempre los brazos se mueven de forma sincrónica y simétrica. Movimientos en las curvas surgen sólo de vez en cuando después a. Que no es una imitación de los movimientos de los bocetos Maestro se llevó a cabo es poco probable. Entre el 10 y 20 meses parecía en zig-zag y líneas curvas. Aquí está entonces muy posible y hacen eco de algunos de los principios y el lenguaje otras reacciones que imitan corresponden a que en este complicado figuras de los profesores que ya están en el dibujo de la original movimientos ejecutados ejerció una influencia. Por lo menos pero esta influencia era muy indefinido, y de una La consideración de pre-grabado la imagen también hay Su discurso. Este último no es menos cierto de lo siguiente en el mes garabatos producidos, que imitan los movimientos de los Profesor en la frecuente aparición de curvas y de intersección Líneas se destacan con mayor claridad, mientras que los dibujos con y sin Plantilla, incluso en el conjunto son similares. El Kritzelzeichnung primero, en el Baldwin parece linda chica precoz la influencia de la plantilla ha sido notable, es la última semana el día 27 Mes. Al parecer, esto es el paso crucial en el tercer Etapa de este desarrollo realizado, el primero de los completamente sin sentido, el segundo es el movimiento de la mano del movimiento docente influencia sido la pluma. Baldwin dice que, de ahora en adelante el dibujo el niño ya estaba en la cabeza, cuello, cuerpo distinguido, brazos y piernas. Ciertamente, las hojas, pero después de haber sido interpretado por él Dibujos dicen que la mayoría de la cabeza y los brazos, no los resto del cuerpo, porque si nos fijamos en la cabeza y los brazos lejos de pensar, la cifra apenas por encima de lo meramente bajo la influencia de los abajo firmantes Los movimientos del profesor iría Clasificación de la etapa. Pero, ¿cómo De cualquier manera, una repentina transición a la imitación "de imagen mental en el niño ", como Baldwin llama el nivel alcanzado aquí, ciertamente no es permitido aceptar, pero, como en el segundo Etapa, los movimientos de la imitación de la mano del maestro por el anteriormente actuales movimientos de brazo automático está determinado, por lo que la combinación de aquí parece de nuevo la imitación de los movimientos de la mano con la plantilla por lo que estos tres motivos sucesivos eficaz a un constante El desarrollo en conjunto, que en todos los procesos de desarrollo intervenir Prosessen asimilación ser subordinado. La primera asimilar los movimientos puramente automática, por lo general con las buenas causas desafiando a la atención del niño imitar al maestro, los movimientos de dibujo, y entrar en el producto resultante se finalmente, los rasgos individuales de asimilación de los suscritos La imagen. Estos dibujos de los niños tiene por lo tanto una resultante

de las diversas Procesos, cada uno de los cuales precede posterior adición a los efectos de continuar. Estas condiciones, sin embargo, otro, que, como hemos aún mucho tiempo, incluso después de los automáticos y de imitación Motivos movimiento está jubilado, propio dibujo del niño es. De hecho, lo que en esta tercera etapa de la Kritzelzeichnung primero entra en acción, esto es también un principio de asimilación motivos sobrevinientes a la anterior Memoria de la imagen. Cuando Si esta influencia de la imagen de la memoria una "imitación" de la misma llamadas, por lo que sin embargo ese término es engañoso en dos sentidos. En primer lugar, que combina un efecto en la conciencia del niño de imagen restante del ejercicio original, que se asocie fácilmente con la idea una actividad voluntaria, mientras que esto sólo es poco a poco de experiencia que al principio parecen efecto de la asociación puramente pasivo desarrollados, así como la imitación de los llamados de los movimientos de la mano de dibujo el profesor originalmente un sistema automático Asociados movimiento o, más precisamente, una transformación de la originalmente un carácter puramente automático Movimientos en los movimientos asociados, está actuando bajo la influencia de la asimilación los movimientos se ven. Esto es seguido por el comienzo de dibujo por completo las otras formas conocidas de acciones imitativas sobre cómo los movimientos de caminar, los movimientos de la articulación en el "lenguaje echo" etc En segundo lugar, aunque es perfectamente cierto, si el niño El dibujo es decir que no sea una copia de la misma plantilla, pero es su reproducción en la conciencia del niño. Sin embargo, este proceso se mueve una vez más debido a la rápida en la psicología de hoy La reificación de las ideas, sobre todo en los llamados "Memories" se transmite en una luz falsa, por la memoriaimagen, pero como algo irregular y inexacta, pero en general, pero la imagen de la vista material similar Propiedad Intelectual concibe. Pero si la proposición de que las ideas no en objetos relativamente estable, pero Operaciones es que el cambio de un momento a otro, incluso para los La percepción sensorial es, por supuesto, es incluso una mucho mayor Grado por los recuerdos, donde las influencias que la relativa constancia de los objetos externos a los procesos de la noción el ejercicio mantiene, desaparecen por completo. ¿Cuál es, por lo tanto, la memoria de los procesos distinguido de forma especial, que es su mutabilidad incesante, tanto más cuanto que la totalidad de esta estructura se adapte a sus piezas, y por lo tanto especialmente la cara, menos - quizás debido a la que acompaña reflejos actual articulación - la memoria auditiva en un perpetuo Formaciones de las ondas de variación continua existiendo. Goethe tiene estos síntomas, si han de observar en la oscuridad con los ojos cerrados, admirablemente se describe 6). ¿Qué los hace diferentes en distintas personas, que no parece que cambie nunca en reposo que el general Carácter de las formas de ser. Por ejemplo, mientras que Goethe flores y adornos vi, siempre en las mismas condiciones cambiantes imágenes rostros humanos a la vista. cada uno de ellos los siguientes de la anterior por un constante cambio en la forma, sobre todo las expresiones faciales muestra partes características. En la ordinaria luz del día imágenes mentales está ocurriendo ahora en este las observaciones variabilidad en la oscuridad molesta otra Momento en que hay algo por el fenómeno subjetivo frente a la atención es equilibrada: que es el fragmentario Naturaleza de estas estructuras. Consiste en el hecho de que sólo muy Algunas partes de la imagen de la memoria se

destacan con bastante claridad, mientras que el otro completamente borrosa e indistinta a pensar más ser percibido como real. Por otra parte, probablemente bajo la participación de la luz del día el desplazamiento, las imágenes mucho más débil, que apoya su vaguedad esencial. 6) Goethe

Obras, edición de Weimar, en segundo lugar Departamento de Bd II,

p. 282 Uno puede este personaje de los recuerdos ilustran algunos de los experimentos taquistoscópica conocido, si se están ejecutando a muy alta velocidad, donde también borrosa en su conjunto en sus líneas generales, parece una sola pieza, sin embargo, señala con claridad. Sólo se mantiene el objeto taquistoscópica después de todo, aún con la delimitación más precisa la parte fluctuante de la apercibido en su totalidad Para distinguir el recuerdo. Lo que ambos fenómenos, la volatilidad La percepción y el recuerdo oscuro, como una condición a la otra tienen en común, pero esto es el Cerca de la percepción. Y Ahora debe ser naturalmente más altos en la desigualdad en el niño Grado argumentar más adelante en la vida como en un momento en que cada impresión una gran cantidad de experiencia previa con retraso diferidos Sistemas determina que son asimilados por ella. Esto es diferente sino también la elaboración de la memoria, de modo que la imagen poco a poco compuesta a partir de sus partes, y por lo tanto, un adulto en un Serie de imágenes sucesivas de la memoria sobre la base de esta gran parte de la El dibujo del niño. Esto por lo general sólo después de que por primera vez para dibujar una plantilla. Esta presentación se ve en él, sino porque de asimilación No ayuda, oa lo sumo una pequeña parte a la orden, sólo en detalle por una percepción inestable celebrará partes sobre todo, por supuesto, los relacionados con características más destacadas diferenciarse de su entorno. Así, este primer dibujo contiene en general, sólo las partes en la actualidad apercibido cuyo número es muy limitado es, y aquí el niño reproduce la primera por lo apercibido Partes de la imagen sólo por aquellos en los movimientos asociados automática acto, en el que intentos como los de la firma de Baldwin Movimientos de la mano de las repeticiones de los maestros. Esto confirma la mayor precisión Observación. Nunca el niño - si no más tiempo La práctica ha mostrado el camino sólo por ser él un dibujo acostado, haciendo que se traza. Por el contrario, hay que que ha creado la primera plantilla en los ojos del niño. La imitación del movimiento de la mano de dibujo es lo principal, el re-dibujo original aparece sólo como una consecuencia no intencionada el movimiento relativo. Sólo la impresión de que el producto continúa a este Niño lo hace, entonces la atención sobre el movimiento de las hojas repasar el dibujo en sí, y la aparición de esta etapa adicional se anuncia que el hecho de que el niño ahora también plantillas ya preparadas se compromete a dejar rastro. Un paralelo a este es a su vez, la génesis el "eco del lenguaje", es decir, que la etapa de la enseñanza de idiomas, donde el niño fue al principio muy fijamente repite sonidos. Una vez más, no imita los sonidos eran, pero a él lo visible Por los movimientos de los órganos articulatorios, por lo tanto, debido a la conocida Las deficiencias de esta primeras vocalizaciones en todo el campo de la No quedan fuera de los órganos de la fonación visible. Por Pero ahora, con la imitación del movimiento en sí, el correspondiente De acuerdo con los asociados, la concepción del

niño se dirige a estos, por lo que que está comenzando de manera legal en el cual la enseñanza de idiomas. Esto ocurre en un momento, que ya está también en otros un constituyente importante de ideas de contenido conectar con los sonidos 7). Sin embargo, esta analogía es en un aspecto importante no, y él está allí, al mismo tiempo, el desarrollo de dibujo arte expresión de los movimientos imitativos desde el principio de una forma mucho último período de la vida de la lengua hablada se refiere. En este son los movimientos asociados de los niños de iniciar los movimientos del habla Esto, junto con el discurso que acompaña los sonidos que actúan directamente los estímulos sensoriales; Sin embargo, la presentación gráfica de las obras en la conciencia del niño sólo como un recuerdo fugaz, y en algunos, débilmente acoplado Fragmentos tras el accidente en el centro de atención de la conciencia . Caída Así, la división de paso, el eco del lenguaje apropiado para la actual Sonido del habla se mide en el dibujo de una gran serie de actos de la percepción y el recuerdo, de la que poco a poco las series ordenadas al azar de repetidos actos de observación, la memoria inmediata de lo observado y el movimiento nacherzeugenden desarrollados, incluyendo la comparación de regulación de la participación de toda la creado por su ejemplo, un dibujo se pueden programar. 7) El

eco del lenguaje ver a mi psicología pueblos L3 vol. P. 288 f.

Que el desarrollo de dibujos de los niños sus primeras etapas con el arte de los primitivos no tiene nada en común, es a continuación obvia. Donde, aunque la superficial Ver permanecería en el hombre primitivo la plantilla cuando el niño hasta una etapa más avanzada de auto- debe ser un dibujo? ¿Y cómo puede la más completa el desarrollo de los niños de motivos que acompaña el arte, la totalidad cultura que nos rodea y sobre todo la influencia de la cultura en la La educación tienen transferidas a los pueblos primitivos? Así poco es posible, sobre los orígenes de los primeros artefactos humanos como los primeros dibujos a partir de la observación directa del niño a decir algo, es sin embargo La certeza de que han sido un tanto diferente debe. Y si hay algo que confirma esta conclusión, es el total Variedad de objetosQue un el llamado "Kritzelstadium" imputa el arte de los primitivos de los primeros garabatos de un niño. De objetos tales como la Estadounidense petroglifos aquí debe ser aparte. Cuando podemos suponer que proceden de personas que una cultura relativamente primitiva, pertenecían, por lo que funciona muy bien a la tasa de aplicación general para estos objetos, que la El arte del arte primitivo no es primitiva. De estos Dibujos, como los reportados por la colección de Koch-Grünberg contiene, no sólo en el sentido primitivo, ¿qué hay de la Baldwin informó garabatos del niño a lo largo de los siguientes siguiente etapa que podríamos llamar primitivas. Sin embargo, las cifras misma medida con su estricta observancia de la repetición simétrica más que una réplica de adorno de un animal o una forma humana. Otros, y forman la mayor parte de la colección son meramente "ornamental" si podemos transferir esta expresión a las estructuras que no son para decorar cualquier objeto, ya sea sólo de sus propios Cuerpo, como en la ropa o tatuajes decorativos. están determinadas, pero su único propósito en la uno mismo , O desgaste en su efecto sobre el espectador, y ellos al menos en el primer observador, el

"artista" se ejerce tienen. En muchos de los datos suministrados por Koch-Grünberg, aumento en su mayoría dibujos hechos con gran precisión Ahora no sólo los motivos ornamentales, pero también hay Asociaciones con otros objetos, como con los de cerámica o a los indios en este máscaras populares. Sólo hay una bajo esta evidencia de actividad humana, posiblemente con los primeros movimientos firmantes del niño, es decir, los que tienen derecho Trazos se podría comparar, en donde por lo general los abajo firmantes Movimientos de la mano imitando a la maestra. No son los Schleifri1len, que normalmente se colocan en paralelo a muchos de Sudáfrica Piedras 8). Pero aquí está la similitud probablemente una muy accidental. Koch-Grünberg lleva estos surcos en la molienda de hachas de piedra de vuelta, que es el Indios servido. Después de todo, podría ser que el paralelo Gran parte del mismo curso y la distancia de estos surcos en la participación simetría del motivo se debería. Es precisamente esta simetría pero una vez más carece de los garabatos lineales de un niño por completo. Productos similares de azar son probablemente los lugares escribano del Paleolítico Los huesos, que son en parte relacionado con puntas de flecha y otras herramientas ha encontrado, y posiblemente, al igual que los motivos de otras industrias manufactureras Arbitraria puntos de partida más tarde sus huesos planos ha gustado de esta explotación artística de los huesos, pero de nuevo Eliminar de los productos del arte de los niños es mucho 9). 8) Koch-Grünberg 9) Max Verworn,

cit P. 42

Principios de Arte, 1909.

Resuelve así el "Kritzelstadium de arte" en la nada. Se basa en una transferencia no autorizada por completo el tema de la producción no planificada en la totalidad de las condiciones que crean una estructura gráfica. Tal objetivo se puede productos sin sentido de una estructura muy imperfecta como altamente ser arte entrenado, y puede que, como las réplicas la decoración de los equipos o las máscaras en las pinturas rupestres, cada de acuerdo al medio de cultivo en que se producen, en los objetos de propósito múltiple . Rechazar Al igual que en su infancia, por lo que ahora, pero por separado también en su curso ulterior de arte infantil y el arte primitivo bastante. Sólo un Propiedad allí, los abajo firmantes, los abajo firmantes y el niño Primitivas en común entre sí: el arte es a la vez "el arte de memoria" hasta ahora sólo la memoria de imagen, no de forma continua comparación intrusiva y la imitación de un objeto o un Plantilla determina el dibujo. Pero esto también se conecta a ambos La mayoría de los casos, una vez más con motivos diferentes, por lo que mantenido en el desarrollo de las diferencias consistentes sigue siendo. Sin embargo, existen casos excepcionales en los que los productos del niño y del hombre primitivo eran similares, aunque nunca juntos son iguales. Estas excepciones están ahí porque, desde que el mal La transmisión del conjunto de la repetición de la filogenia en la La ontogenia de estos fenómenos han prestado algún apoyo. Cuando las primitivas para dibujar los objetos que son nuevos para él, que él tal vez nunca ha visto antes, así que naturalmente ocurren en él las consecuencias para la elaboración exclusiva de la memoria obligado, no menos que en el niño. Consisten en primer lugar la incertidumbre en la línea, en segundo lugar, de una manera más o menos fuerte,

debido a la volatilidad de la impresión causada desviaciones de la realidad, sino también en la tercera repetición de esta realidad, las impresiones anteriores o percibido se toman. Este tres fuentes explican que, de hecho, los dibujos de los Niño y la naturaleza del hombre es a veces confundido con los demás . Ver La mejor oportunidad de hacer esto es por supuesto la Método utilizado por los exploradores, el arte nativo de los abajo firmantes desea estudiar, aplicar, por esto su bolsillo presentó una solicitud a los miembros de la expedición para retratar. Por supuesto que sería un error, si hubiera querido imaginar que el artista primitivo que en este caso la costumbre de llamar sólo a partir de la memoria, no siga. Nunca se le ocurre, ya que el tren original para entrenar con su Compare la imagen. Más bien, él es el contenido, inmediatamente después de una somera Participar en el sorteo impresionante en el libro. Porque ahora parecen bastante como en los niños, invisible, oculto por la ropa partes del cuerpo, como el ombligo o la pierna de un agente encubierto dibujado en posición de perfil Reiter, K. puso a la par con las piedras de uno de sus Bakairi no el bigote bajo la nariz, pero en la frente. Dado que este Característica del poder masculino en la Bakairi no ocurre, entonces practica aquí, aparentemente de la ceja, la abrumadora atracción de la que estos Translocación causado 10). Muy diferente si usted permite que el ser humano natural hojas de elegir su propio tema. En este caso creó los dibujos, que se caracterizan por su precisión, entre otras cosas, pero también por la preferencia por adiciones ornamentales, de los habituales Dibujos de los niños difieren de manera tan completa que, con estos No hay que confundir absoluta. Un ejemplo claro es que aquí los mencionados dibujos rupestres de Koch-Grünberg, si de ello con alguna de las colecciones conocidas de dibujos de los niños, ejemplo de los ricos Levinstein, compara. Uno puede decir con seguridad, que entre los dibujos de los 169 niños en Levi Piedra y 29 de la Arte reproduce la roca paneles chef no es un solo ejemplo, donde la confusión podría ocurrir 11). Por supuesto le preocupa que los petroglifos, probablemente a lo largo de derivados de los adultos, pero ¿por qué no es así, aquí pero sólo una cuestión de si el hijo adulto de la naturaleza en su arte Operaciones como el niño o no. l0)

K. de las piedras, entre los pueblos primitivos del centro de Brasil, 1897, p. 231 y

ss 11)

Levinstein, dibujos de niños de 1905.

Corresponde mucho menos a la segunda hipótesis de Realidad de que un paralelismo entre el niño y el salvaje en los que ya se ha mencionado la tendencia de estos últimos para ornamentales Adornos de sus personajes, o incluso un omamentalen puramente Reclamaciones estilo. Sin embargo, el niño también, como ya se ha Vierkandt los síntomas se ha dado cuenta antes, que puede ser llamado punto ornamentales, como una serie de repeticiones y simétrica esboza un papel juego 12). Por ejemplo, el niño dibuja un ser humano Figura un número de cabezas el uno al otro, o en lugar de líneas derecha e izquierda, lo que significa que los dos brazos a ambos lados varias de esas armas, etc Estas son algunas veces, pero rara vez en el anterior Infancia figuras geométricas simples. En contraste mayor que el Niño, a menos que la influencia de una enseñanza controlada se produjo, gran parte de los objetos de dibujo. Por lo que

es porque también la pena señalar que incluso hoy en día, un antropólogo en segundo lugar, a diferencia de esta hipótesis a la vista de pie lleno de muchas Representantes tiene. Según ella, la existente entre los pueblos primitivos, Tendencia hacia adornos simples, a veces completamente geométrica estilización de los objetos reales de la naturaleza explican. Aunque proporcionan evidencia convincente de que no estilizaciones tales tanto Dibujos de las primitivas que las de la llamada media pueblos civilizados, donde en algunos casos, la conversión de un animal o Planta de la pista en un simple paso a paso puede ornamento 13). Después de todo, a menudo simplemente las figuras geométricas sobre la base de las declaraciones de los nativos, aun cuando en niveles más primitivos A veces como estilizaciones de los objetos. Una gran Tienen influencia a este respecto las observaciones de la K. piedras practicado entre las tribus del centro de Brasil 14). Él ocasionalmente se encuentran los dibujos de diamantes, triángulos de diferentes Posición, etc, que los nativos como las filas de las abejas, murciélagos, La señora delantales dependiendo de la ubicación del ángulo designado. Estos y otras observaciones de la misma clase de la teoría de la estilización adquiridos durante un período tan prolongado de aplicación general, que ideado para explicar la ornamentación toda de los pueblos primitivos fue también el lugar donde una transición directa de las formas de ninguna manera probable que el descubrimiento de formas intermedias hizo. Por supuesto, la piedra en sí más tarde se señaló que Usted está aquí un cambio de las condiciones reales había sido culpable de: tomamos las figuras geométricas de los datos A raíz de los nativos como imágenes estilizadas de objetos, pero mientras que esta información sobre el aspecto de asimilación en el Memoria de la imagen en el objeto geométrico basado. De las piedras por lo tanto, ha manifestado expresamente su retirada a finales de este interpretación 15). Sin embargo, nos encontramos con el mismo todavía, y a veces frustrar la hipótesis de la ornamentación como la forma original del arte y la otra de su origen a partir de la estilización de De la naturaleza. Al mismo tiempo, esto tiene una aplicación para el surgimiento de la abstracción geométrica Adornos llevó al concepto de auto-estilización probablemente por lo menos no bajo la influencia de estas observaciones en se redujo injustificadamente al someterlo sólo el Entendida como un cambio de estilo, desde el siguiente paso lógico en el liderazgo una forma geométrica simple muestra. Este tipo de cambio de estilo Sin embargo, en realidad hay otros dos en comparación con el pronto en contacto con ella, también puede surgir pronto, por un lado. Cuando por primera vez que los la reducción de llamada, se puede la existente, además de la forma original la amplificado , Después de que la última llamada entre dos la modificación de se pueden clasificar, en el proceso de un cambio las proporciones de los componentes se basa, sin que en un determinado Dirección se lleva a cabo. Especialmente con los pueblos indígenas ahora pueden estos fenómenos, así como en la expresión de un solo lado de la u otra de estas formas como en su yuxtaposición de los numerosos ejemplos . Continuar Una serie de excelentes registros de aquí contiene el tratado Martin Heydrich africanos ornamentación en las representaciones Adornos de los lagartos de África, los ejemplos y de la mencionada tres formas básicas, como las transiciones y sus conexiones ofrecen 16).

12) A. Vierkandt,

Dibujo de los pueblos primitivos. Revista de Psicología Aplicada Vol. 6, 1912, p. 299 y ss 13) Ver a mi psicología social Vol. 32, S. 249 ff. 14) K. de la cit piedras P. 248 y ss 15) K. de las piedras, el alemán Korrespondenzblatt Antrop. Volumen total de 55, p. 126 16) Martin Heydrich, adornos africanos. Leipzig tesis 1914, la tabla 1-3. Aparte de los casos en que un animal o Plantas ornamentales realmente llegar a ser el resultado de estas estilizaciones está allí ahora, pero muchos otros, donde el adorno en el principio de uno parece ser puramente geométrica, y en especial en los dibujos de los los pueblos primitivos no es tan raro. A estos pertenecen las figuras geométricas antes mencionadas de Bakairi, que, como ha puesto de manifiesto las piedras en su posterior publicación, en sus diamantes y triángulos posteriormente las abejas, murciélagos etc se asomó, pero no las que se caracterizan desde el principio previsto. Similares objetos puramente geométricos son los dibujos de los Senoi, una tribu de pigmeos en la península de Malaca, el Martin E. ha demostrado, y la única constante de las filas de triángulos y Existen cuatro esquinas. Para ellos tiene un origen, sino también de plantas o animales estilizados adoptado, pero en los hechos no se trata de la más mínima razón para encontrarlo. Como regulares formas geométricas son especialmente importantes, ya que los hechizos de carácter ocurren en o amuletos de armas y herramientas no son infrecuentes. La cifras mencionadas de los Senoi parecen ser personajes mágicos, con la que las crestas de las mujeres de estas tribus equipada ser, y debe servir para proteger contra la enfermedad. Después de todo, la Parece que los dibujos geométricos, también es especialmente importante para su Bien la regularidad, el primero probablemente se preguntará, entonces, A partir de esta causa, al igual que los motivos mágicos, lo emocionados que también invierte en objetos grotescos puede ser. Sea como fuere, tanto que parece cierto que, además de la planta estilizada y las formas animales, especialmente cuando el máscaras grotescas de animales y los ídolos de los dioses de los pueblos primitivos contar, son preferibles a los simples motivos geométricos con los Las obras artísticas de los primitivos pertenecen. Sin embargo, los avances en la influencia de la estética y sobre todo la magia de la Motivos que interactúan aquí, este cambio de estilo entre todos los posibles Formas bajo las cuales las tres primeras elegido el simplista, la añada-y se encuentran entre estos casos límite arbitrariamente cambiar de muchas maneras para conectar puede. Por el contrario, el hecho de que el arte de la naturaleza humana comenzar con el ornamento geométrico puede haber ninguna duda. Junto a él tiene la impresión de que la naturaleza forma un papel igualmente importante, y de ambos, de la influencia de los objetos del mundo exterior y la vista de la autogenerado formas regulares se produce, los Abundancia de los productos del arte primitivo con las de su naturaleza humana Armas y equipo y no menos a sí mismo adorna. Si te apetece una de estas operaciones las estilizaciones Transformaciones o productos gratuitos, especialmente para los más simples invenciones llamadas, por lo que estos son por lo tanto, sólo expresiones sintomáticas de que en todas estas

direcciones internamente coherente regla la imaginación. Por este tipo de liberar a la gente blanca los límites en que fue más tarde en parte la tradición y el ejemplo, establecer algunos objetivos más firme decisión propia, se rompe aquí para mayor claridad en sus motivos psicológicos individuales. Estos son sólo un poco en un cariño inexplicable por las formas geométricas, tales como las tendencias cambiantes en el azar de representación estilizada Imágenes, pero todos estos son productos de las abstracciones, que de esa regla muy uniforme de la imaginación poco después de cambiar de dirección remodelación, subyace un proceso de reforma pronto. Esta regla de la fantasía John ha llamado Volkelt contento con el mango "empatía". La palabra se refiere con más precisión que cualquier otro, y el compuesto pero el proceso mental de uniforme en el que la estética Tema de su experiencia interior propia en el tema de la intuición llevar a ellos ahora que incluso esta propiedades intrínsecas de tener efecto en usted otra vez 17). Este proceso de La sensibilidad a la diversas direcciones y en el número de La penetración profunda de un análisis psicológico de las artes en la búsqueda de y por lo tanto nos ha dado una estética psicológica reales han Volkelt servicio es imperecedero. 17) Volkelt,

el sistema está Ästhetik, I, S. 213 y siguientes.