Los Primeros 4 Concilios

 

Los primeros 4 Concilios ¿Qué enseñan los Cuatro Primeros Concilios Ecuménicos o Universales de la Iglesia Cristiana acerca de Jesús?  Por Alan Schreck, Schreck, Ph.D.

Casi todos los Cristianos, no importa de qué iglesia, reconocen la autoridad y veracidad de las doctrinas de los primeros cuatro “grandes concilios” (también llamados “ecuménicos” “ecuménico s” o concilios mundiales) de los comienzos de la Cristiandad. Esto es  porque estos concilios concilios aclararon (y para algunos, ddefinieron) efinieron) lo que las eescrituras scrituras Cristianas ensearon y lo que la iglesia primitiva cre!a acerca de "ios, #es$s y %ar!a. &lgunos de los grandes l!deres de la Cristiandad primitiva afirmaron la importancia de estos concilios, tales como 'an &gust!n (*+*) quienes compararon la autoridad de los concilios ecuménicos con la de los ap-stoles, y 'an regorio el rande (*+/*) quien di0o1 “2o confieso que acepto y doy reverencia a los cuatro Concilio como lo 3ago con los cuatro Evangelios4 porque est5n fundados en un consentimiento universal.” 67ué ensearon estos concilios8 El Concilio de 9icea en el ao : dC respond!a a las afirmaciones de 3izo un sacerdote de &le0andr!a, &rrio, que dec!a que= la 1>*) noo era  por tanto no era eterno, eterno, él no e?isti- sie siempre. mpre. &rrio e?prese?pres-,, en base a algunos algunos pasa0es pasa0es del Evangelio, que #es$s nunca profes- que él era "ios, como cuando dice en el Evangelio de #uan (>*1:@) que “el ;adres es mayor que 2o.” Aos obispos de 9icea consideraron todos los te?tos pertinentes de los Evangelios (tales como #n >11 “2o y el ;adre somos uno”) y concluyeron que &rrio estaba equivocado. El 1>) y siempre e?isti-. ;ara aclarar esto se proclam- un credo (el “Credo de 9icea” que incluy- una palabra riega clave, 3omoousios, que significaba que la ;alabra o 1+). Esta creencia de que #es$s es tanto divino como 3umano, 3ombre y "ios, condu0o a muc3o debate y especulaci-n después del Concilio de Efeso acerca de c-mo podr!a ser e?presado este misterio. Gn mon0e, Eutiques, que viv!a en Constantinopla afirm- que antes que #es$s se encarnara en %ar!a ten!a dos “naturalezas” (una naturaleza divina y 3umana), pero después de la uni-n de las dos naturalezas en el seno de %ar!a 3ubo una sola naturaleza en #es$s = la naturaleza divina. En el sentido Eutiques propuso que la naturaleza de "ios es tan grande que ensombrece y “absorbe” la 3umanidad de #es$s. ;ara Eutiques, #es$s tom- una apariencia 3umana, pero la $nica completa y verdadera naturaleza que quedaba en #es$s después de la “encarnaci-n” (la apariencia 3umana e?terna) es la naturaleza de "ios. ;ara 3acerlo simple, la afirmaci-n de Eutiques es que #es$s fue verdaderamente "ios, pero no verdaderamente o totalmente 3umano. El obispo de Constantinopla, Hlaviano, se opuso a esto. Il escribi- una carta al obispo de oma, el ;apa Ae-n , para 3acerle llegar esta opini-n, también. "esafortunadamente, "esafortunada mente, debido a la pol!tica de la glesia se convoc- a un concilio con la  participaci-n del emperador emperador Beodosio  en el ao **J dC que proclam- la posici-n de Eutiques (llamada %onofisismo) como correcta, y el Kbispo Hlaviano fue depuesto. Aa carta al ;apa Ae-n en respuesta a Hlaviano fue ignorada por este concilio. ;ero las cosas cambiaron r5pidamente. Beodosio  muri- de repente (se cay- de su caballo) y su 3ermana, ;ulqueria, convenci- a su esposo, el nuevo emperador %arciano, a convocar otro concilio para reconsiderar este tema. El Concilio de Calcedonia fue convocado en el ao *> dC. Esta vez la carta del ;apa Ae-n fue le!da y todas las posiciones fueron imparcialmente consideradas. consideradas. El resultado fue la formulaci-n de un credo del Concilio de Calcedonia que declaraba que #esucristo es una persona que e?iste “en dos naturalezas” =una naturaleza divina y una naturaleza 3umana= las cuales no se confunden (no se “combinan 0untas” en una tercera naturaleza) ni se dividen o separan (por tanto #es$s no es “esquizofrénic “esquizofrénico” o” =algunas veces actuando como "ios, algunas veces como un 3ombre). #es$s es una persona que es verdaderamente y completamente completamente "ios y verdaderamente y completamente 3umano. Como esto puedo ocurrir est5 m5s all5 de nuestra comprensi-n. Es verdadero a lo que los Cristianos se refieren con el término “misterio”1 no algo irrazonable, ir razonable, solo algo m5s all5 de la capacidad 3umana para comprenderlo totalmente. ;or consiguiente debe ser aceptada solamente por la raz-n, sino también por la fe. Aos primeros cuatro Concilios ecuménicos definieron el significado de las creencias Cristianas b5sicas acerca de "ios y #esucristo que fueron proclamadas por la glesia en su doctrina, tradici-n (creencias “transmitidas”), y escritos sagrados. Estos son necesarios a$n 3oy para conocer lo que la mayor!a de Cristianos creen acerca de estos temas centrales.

 

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