Los Generos Literarios Del Nuevo Testamento

Saludos. Bienvenidos a la clase trasfondo Histórico de la literatura del Nuevo Testamento Que disfruten la clase es mi mejor deseo. Att. Junior.

Trasfondo histórico de los géneros literarios. Si bien es cierto que el tema principal de este día es trasfondo histórico de la literatura del Nuevo Testamento, es imprescindible entender primero “Los Géneros Literarios en el Nuevo Testamento”. Didácticamente es necesario extender brevemente el concepto original con la finalidad de obtener una comprensión más precisa acerca del tema. Es así que empezaré el desarrollo de esta exposición tratando de explicar el significado de Género Literario.

En nuestro diario quehacer cuando queremos ver o disfrutar de una película cristiana probablemente recurrimos a su primera clasificación: drama, comedia, ficción, acción, suspenso, terror, etc. y tal vez de acuerdo a nuestro estado de ánimo o interés seleccionamos la película que queremos ver.

Géneros Literarios en la antiguedad. A través de la historia han habido varias formas de Géneros Literarios, por lo que no es fácil categorizar las obras con un criterio determinado. Por ejemplo, la literatura griega consideraba las siguientes clasificaciones: Género dramático, Género lírico, Género narrativo, Género didáctico y Género poético. Aristóteles, en su obra La Poética, habla sobre los géneros Épico, Lírico y Dramático, adicionando la Tragedia, cual es una forma dramática de mostrar los personajes enfrentados en una manera misteriosa, inevitable contra el resto del mundo o contra sus dioses terminando casi siempre en la muerte heroica o fatal del héroe o personaje principal quien en otras veces fenece inmolándose tratando de hacer valer sus propios principios. Cada uno de ellos podría expresarse en verso o en prosa. La literatura romana acoge también similar clasificación teniendo entre sus mejores ejemplos al poeta Horacio, quien en su obra Arte Poética ejemplifica las anteriores y usa nuevas clasificaciones como la Epopeya.

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Junto con la epopeya como género conjuntamente con los Cantares y los Poemas Épicos narran las leyendas, históricas y las hazañas de Guerra de sus dioses y héroes mitológicos y las luchas reales de conquista o de represión entre los pueblos de ese entonces. Otras veces esas narraciones se transformaban en obras escénicas mediante actores que utilizaban el diálogo como medio de difusión. • La narración fue una de las más importantes, por que a través de ella, ya sea escrita o trasmitida verbalmente de generación en generación se guardaban y se propagaban los hechos producidos a lo largo de un periodo de tiempo. Unas veces estas narraciones eran verídicas otras veces ficticias o cuando menos alteradas de su situación inicial por los sucesivos narradores. El Género didáctico, mayormente empleado por los filósofos de la época tenían el fin, como hasta la actualidad, de la enseñanza o la divulgación de ideas o principios expresados en forma artística y en un lenguaje elaborado

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• La narración fue una de las más importantes, por que a través de ella, ya sea escrita o trasmitida verbalmente de generación en generación se guardaban y se propagaban los hechos producidos a lo largo de un periodo de tiempo. Unas veces estas narraciones eran verídicas otras veces ficticias o cuando menos alteradas de su situación inicial por los sucesivos narradores. El Género didáctico, mayormente empleado por los filósofos de la época tenían el fin, como hasta la actualidad, de la enseñanza o la divulgación de ideas o principios expresados en forma artística y en un lenguaje elaborado.

Géneros Literarios en el Nuevo Testamento. Los escritores neotestamentarios, al igual que los anteriores, también estaban sujetos a las influencias externas de su modus vivendis, así apreciamos a San Pablo y su escritura de carácter impetuoso, a San Juan y su espíritu místico y delicado, a San Marcos y sus dotes de observador detallista, Los Evangelios son una síntesis del Kerigma o la predicación de los Apóstoles, no son propiamente una biografía de Jesús si no un mensaje orientador de la nueva vida y la naciente iglesia. Es un despliegue de testimonios de los hechos y enseñanzas de Jesús expuestos por los testigos oculares y discípulos inmediatos del Maestro. Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego común llamado Koine. Las principales formas literarias que aparecen en el Nuevo Testamento son:

1. Los Evangelios Sinópticos. •

Hacen referencia a tres de los Evangelios Canónicos, específicamente los de Mateo, Marcos y Lucas, entre los cuales existen grandes afinidades. El término “sinóptico” proviene de los términos griegos “syn” ( juntos) y “opsis” (ver). Por tanto, “visto juntos” nos permite ver el contenido de estos tres evangelios adaptándolos en columnas verticales paralelas o en sentido horizontal. Las formas literarias que se dan dentro de los evangelios sinópticos se dividen en dos grupos principales, cuales son los de Tradición Verbal compuestos por los dichos y palabras de Jesús en forma de instrucciones doctrinales, y los de Tradición Histórica expuestos para explicar quien y como era Jesús

A.- Dentro del primer grupo de tradición verbal encontramos:

1) Los dichos proféticos, se refieren a la salvación y a la proximidad del Reino de Dios. Lc 12,32-40: “Pequeño rebaño, no temas, por que al Padre le agradó darte el Reino. Vendan lo que tienen y repártanlo en limosnas…Porque donde esta tu tesoro ahí también estará tu corazón”. • Un conjunto de dichos proféticos también se encuentran en las Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña, (Mt 5,3-10=Lc 6,20-23). Por ejemplo, “Felices los que tienen espíritu de pobre, por que de ellos es el Reino de los Cielos”. “Felices los pobres, por que de ustedes es el Reino de Dios”. .

Sigue el tema anterior 2) Los dichos sapienciales, por ejemplo los proverbios o las frases pronunciadas en forma proverbial, (Mc 6,4=Mt 13,57) “Ningún profeta es tenido en poco sino en su patria y entre sus parientes y familia”; (Mt 6,34b) “Bástale a cada día su afán”. Estos dichos sapienciales pertenecen a un tipo de enseñanzas muy difundido y que prevalecen hasta nuestros días. En alusión al primero ahora se dice “Nadie es profeta en su tierra”. 3) Los dichos legales, son dichos que contienen sentencias jurídicas.(Mt 7,1-6) “No juzguen para que no sean juzgados”. 4) Parábolas, son narraciones ficticias que pueden tener como fundamento una experiencia real, expuesta como enseñanza o para adopter un comportamiento. Contiene tres partes: exordio, que es la parte introductoria. El esquema, o sea el cuerpo de la narración o sea el argumento que el narrador desea trasmitir y finalmente, la Conclusión, que explica el sentido o la intensión de la parábola

Sigue el tema anterior • La exegesis bíblica considera dos tipos de parábolas, la Parábola Directa, que narra cosas típicas y cotidianas, Por ejemplo, (Mt 4,3-9) “La parábola del sembrador”. • Otro tipo de parábola es la indirecta o alegórica y narra hechos producidos en circunstancias especiales, singulares. Por ejemplo (Lc 14,16-24) “Parábola de las bodas reales” Es de anotar que en todo el género humano el mejor expositor de las parábolas sin duda alguna es Jesús quien nos ha dejado su legado de mensajes reflexivos para toda la eternidad. • 5) Las sentencias, derivadas de la conciencia que Jesús tiene de ser el enviado de Dios. Contienen en forma precisa y determinante la expresión de su misión. Por ejemplo (Mt 10,35=Lc 12,49) “Vine a traer fuego a la tierra” y (Mc 2,17=Mt 5,17) “No vine a suprimir la ley o los profetas”.

Los discursos • 6) Los discursos, son piezas literarias que tienen el objeto de motivar el convencimiento o la reacción del oyente. Así encontramos en el evangelio de Mateo cinco discursos de Jesús: • a) El discurso de la Buena nueva del Reino (Caps.5 a 7), que comienza con “El sermón de la montaña” b) El discurso apostólico (Cap.10), Está dirigido a la labor misionera de los apóstoles y habla de su acción y de las futuras persecuciones. c) Discurso en parábolas (Cap.13,1-52) contiene 7 parábolas que proclaman las características del Reino de los Cielos. d) El discurso eclesiástico (Cap.18) va dirigido a los discípulos fieles que siguen a Jesús. Ellos serán el centro del futuro reino. e) El discurso escatológico (Caps,24 y 25) Marca una crisis violenta, Dios rechaza al pueblo infiel y lo suplanta por el pueblo Nuevo conformado por judíos y gentiles. Anuncia el juicio final. Presenta visiones de carácter apocalíptico. )

B. Segundo grupo de tradición histórica o relatos de hechos • 1) El evangelio de la infancia, que relata el origen de Jesús. Se sabe muy poco acerca de la infancia de Jesús, Pues solo Mateo y Lucas refieren algunos datos sobre esta. En realidad, antes de la resurrección el concepto de Jesús como hombre-Dios era muy confuso. La labor de estos evangelistas consiste en dar a conocer que Jesús era el hijo de Dios prometido en el Antiguo Testamento.

• El Dios entre los hombres, que nace milagrosamente de una madre virgen, crece bajo las enseñanzas de sus padres, aprende el oficio de carpintero de su padre, autodidacta bajo las leyes judías de la época, pues no se sabe que asistió a escuela o ante un gran maestro, asiste a las celebraciones ordinarias de la Sinagoga de Nazaret, y gradualmente adquiere una autoconciencia propia de su naturaleza divina. Su presencia magistral se demuestra aproximadamente a la edad de doce años ante los grandes doctores de la ley dicertando en igualdad de conocimientos que ellos.

Sigue el tema anterior • 2) Paradigmas. Son narraciones cortas y completas en sí mismas que servían como ejemplos en la predicación apostólica. Sus características principales son: la perfección del relato que no requiere de introducción ni epílogo, la brevedad y sencillez de la narración, el estilo edificante, el relieve formal de las palabras de Jesús, la resonancia del relato. Un ejemplo de paradigma que reúne estas características se aprecia en la curación del paralítico (Mc 2,1-12). • 3) Disputas, contiene el relato de un enfrentamiento o discusión de Jesús con sus adversarios, provocada por una situación determinada. (Mc 11,2733) “Cuestión sobre los poderes de Jesús”. Mc 12,13-17) “disputas sobre el tributo”. (Mc 12,28-34) “Cuestión sobre el mandamiento supremo”. • 4) Relatos de Milagros, tienen por objeto la revelación del mismo Jesús, la manifestación de su divinidad y de su poder sobrehumano. Proyectan un poder sobrenatural, una virtud divina que Jesús posee por encargo de su Padre, actuando en El y por El. Se pueden agrupar estos relatos según los hombres los requieren de Jesús en busca de ayuda (Mc 1,30-40; 5,22-25; 9,17). Jesús es quien se acerca a los hombres para eso ha sido enviado (Mc 1,38) Milagros de epifanía, o la transfiguración de Jesús (Mc 9,2-10) su caminar sobre las aguas (Mc 6,45-52). El exorcismo o la expulsión de demonios de un ser humano (Mc 5,1-20) “el endemoniado de Gerasa”

Sigue el tema anterior • 5) Relatos de institución, sobre la institución de la Eucaristía durante la última cena que celebró Jesús con sus discípulos. (Mc 14,22-25; Mt 26,2629; Lc 22,15-20) Los elementos principales entre los tres textos son comunes, un relato sobre lo que hizo y dijo con el pan y el cáliz, instituyendo la Eucaristía en el tiempo ante la comunidad Cristiana. • 6) Relatos de la pasión y resurrección, relatan los momentos más trágicos y decisivos en la vida de Jesús. Salvo pequeñas diferencias, los tres evangelistas refieren detalladamente todos estos trágicos momentos. (Mt 26-28; Mc 14-16 y Lc 22,24). Conspiración contra Jesús, última cena, la oración en el huerto de Getsemaní, prendimiento de Jesús, juicio del Senedrín, negación de Pedro, muerte de Judas, Jesús ante Pilato, el vía crucis, crucifixión y muerte, entierro de Jesús, resurrección, apariciones de Jesús resucitado, despedida y misión universal. • El Cristo resucitado se quedo unos días con sus discípulos y antes de partir les confirmó su vocación misionera diciéndoles “Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he enseñado. Yo estaré con ustedes hasta que se termine el mundo” (Mt 28,30)

El Evangelio de Juan y sus relatos como géneros literarios • 2. El evangelio de San Juan. A través de sus escritos Juan enfatiza sobre el misterio de Jesús, relata siete Milagros que el llama “signos”, y varios discursos que detallan con precisión el contenido de las palabras de Jesús, según su comprensión. Juan conoce mejor que los demás al Maestro y describe los hechos con la erudición propias de un profundo teólogo y un elevado místico. Su evangelio se divide en cuatro partes: • · El prólogo 1,1-18, es un “Himno al Verbo hecho carne”. • · El libro de los Signos 1-12, esencialmente detalla los Milagros de Jesús, con el fin de suscitar la fé en sus discípulos y confirmar la vida eternal. • · El libro de la Gloria 13-20. Trata sobre los temas de la muerte de Jesús y su Resurrección. • 3. El Epilogo. Que consta de dos escenas posteriores a la resurrección. “La Pesca Milagrosa” (Jn 21,1-14) cristo aparece ante sus “Pescadores de hombres” en una orilla desierta del mar, al amanecer, invita a sus discípulos a desayunar los 153 peces grandes que ellos acaban de pescar. Representan la universalidad de la Iglesia que se esta constituyendo en ese momento, por cuanto ese era el número exacto de países de ese entonces.

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• 5 .Las cartas. Son volúmenes de epístolas, escritas por algunos de los apóstoles, con el objeto de difundir contenidos doctrinales y morales en los diversos países o regiones donde se había extendido el cristianismo. Las Epístolas de San Pablo (14) y Epístolas llamadas “católicas (7).

Conclusión. • 6. Apocalipsis. Bajo el imperio de Domiciano, el Apóstol San Juan fue desterrado a la rocosa isla de Patmos, en el Mar Egeo, según la tradición. Aquí escribió lo que dictaba su Madura experiencia de místico sobre la persecución de la Iglesia y su triunfo definitivo. Estos escritos constituyen el escrito del Apocalipsis, que quiere decir “Revelación” Es el único libro profético del Nuevo Testamento y uno de los más dramáticos de la literatura universal. El género apocalíptico trata de cosas ocultas, secretas, referidos a acontecimientos futuros. Generalmente son visiones e imágenes reveladas por Dios y descritas en signos y símbolos extraños muy difíciles de descifrar. La novedad de la literatura profética de Juan es que anuncia la venida triunfal de Cristo a la tierra. Con el Apocalipsis se cierra la historia de la humanidad que se abrió en el Génesis. Los elegidos después de formar la Iglesia Triunfante se unirán finalmente con Cristo. “el Apocalipsis es la gran epopeya de la esperanza Cristiana. El canto final de la Iglesia perseguida” “Ven Señor Jesús”.