Los Conductores de Masas y Sus Medios de Persuasión

 

Kimberly Orozco fuentes Psc06vesI09

Los conductores de masas y sus medios de persuasión

Los pueblos jamás han carecido de líderes; son con frecuencia oradores hábiles que no persiguen más que sus intereses personales y que halagando buscan persuadir más que sus intereses personales y que halagando, buscan persuadir  los más bajos bajos instin instintos tos.. La influe influenc ncia ia qu que e ejerce ejercen n de este este modo modo siemp siempre re es efímera Crear fe, ya se trate de fe religiosa, política o social en una persona, en una idea de los grandes conductores de masas. De cuantos fuera dispone la humanidad, la fe ha sido siempre una de las mas considerables y con razn e e!angelio le atribuye el poder de mo!er monta"as. #n toda esfera social, desde la mas alta hasta la mas baja, en cuanto el hombre no esta aislado, cae muy pronto bajo el dominio de un líder. La mayoría de los indi! ind i!idu iduos os,, sobr sobre e todo todo en las las masas masas popu popular lares es,, al no posee poseerr, apar aparte te de su especialidad laboral o profesional, ninguna idea neta y razonada, son incapaces de conducirse. Los conductore conductores s de masas masas tienden tienden hoy día a sustitu sustituir ir progres progresi!a i!ament mente e a los poderes p$blicos, a medida que estos permiten que se les discuta y debilite. %racias a su tiranía, estos nue!os due"os obtienen de las masas una docilidad mucho más completa que la lograda por cualquier gobierno, al desaparecer el líder  la masa se con!ierte en una colecti!idad sin cohesin ni resistencia. Dentro de la clase de los lideres puede establecerse una di!isin bastante estricta. #n unos se trata de sujetos energ&ticos, de fuerte !oluntad, pero momentánea, otros poseen una !oluntad que es a la !ez fuerte y persistente, los primeros se muestran !iolentos, bra!os, osados.Cuando se trata de hacer penetrar lentamente ideas y creencias en el espíritu de las masas son diferentes los m&todos de los líderes. 'ecurren a los tres m&todos( afirmacin, repeticin, contagio, donde los efectos son duraderos. Cuando una afirmacin ha sido suficientemente repetida con unanimidad en la re repet petici icin n se const constitu ituye ye de aque aquello llo que que se llama llama una corri corrien ente te de opin opinin in e inter! int er!ie iene ne el poten potente te mecan mecanism ismo o del del cont contagi agio; o; en las las masas, masas, las ideas ideas,, los sentimie sen timientos ntos,, las emocione emociones, s, las creenci creencias, as, poseen poseen un poder poder contagi contagioso oso tan intenso como el de los microbios. #l co cont ntag agio io es lo bast bastan ante te pote potent nte e co como mo para para im impo pone nerr a los los homb hombre res, s, no solamente ciertas opiniones, sino tambi&n determinados modos de sentir. Las opiniones y las creencias se propagan mediante el mecanismo del contagio y muy poco por el razonamiento.

 

)or ello, toda opinin que se ha con!ertido en popular concluye por imponerse a las capas sociales ele!adas, por patente lo absurdo de la opinin triunfante. #sta reaccin de las capas sociales inferiores sobre las superiores resulta tanto más curiosa puesto que las creencias de la masa se deri!an siempre, en grado mayor  o menor, de alguna idea superior que con frecuencia no llego a ejercer influencia en el medio en el que naci. Los lideres subyugados por dicha idea superior la asimilan, la deforman y crean una secta que las des!irt$a mas aun y luego la difunde cada !ez mas deformada entre las masas. Con!ertida en una !erdad popular, se remonta hasta su fuente y act$a sobre las capas altas de una nacin. #n definiti!a es la inteligencia la guía al mundo desde muy lejos. #l prestigio es en realidad una especie de fascinacin que un indi!iduo, una obra o una doctrina ejercen sobre nuestro espíritu, estas se pueden reducir a dos formas( prestigio adquirido y el prestigio personal, donde el primero confiere el nombre, la fortun for tuna, a, la re reput putac acin in.. #l $ltimo $ltimo cons constit tituy uye e algo algo indi!i indi!idu dual al y que que coe*i coe*iste ste en ocasiones con la reputacin, la gloria, la fortuna, o esta reforzado por ellas, siendo capaz de e*istir de un modo independiente. Conclusiones

#n este capítulo podemos concluir como la masa dependerá de un líder al perder  su !oluntad y esencia por el simple hecho de pertenecer a la masa, esta b$squeda y ciegues lle!an a la masa a depositar su !oluntad y futuro al líder, el cual puede entonces manipular esto a su modo; dejándose guiar por la +fe la masa sigue en un camino que es dirigi por aquel sujeto o cosa a la cual se le ha depositado esta fe. #l líder al mismo tiempo puede ser elegido y ganar prestigio, ya que este se le otorgara gracias a las características que lo rodeen y rodeen las circunstancias, este prestigio de igual manera como es adquirido pude ser perdido por medio del fracaso o al momento de ser puesto en discusin. Cuestionario -. ue ue es pr pres esti tigi gio/ o/ 0na especie de fascinacin que un indi!iduo, una obra o una doctrina ejercen sobre nuestro espíritu. 1. Cuáles Cuáles son las dos formas formas de de presti prestigio/ gio/  2dquirido y personal. personal. 3. #n qu& consiste consiste la fe fe de un indi! indi!iduo iduo/ / Con!ertir al hombre en escla!o absoluto de su sue"o. 4. ue hace la masa masa a all perder perder su !olunt !oluntad/ ad/ 5e torna instinti!amente hacia aquel que la posee. 6. Como es es que un líder líder desemp desempe"a e"a un pape papell considera considerable/ ble/ 5u !oluntad es el n$cleo en torno al cual se forman y se identifican las opiniones.