Los Calendarios Masones

 

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“no es posible observar la realidad sin cambiarla”  - la física cuántica- 

EL CALENDARIO MASON PRELUDIO. Me ha motivado propender por esta Plancha el conocer si está nuestro Taller y la Obediencia haciendo haciendo uso correcto del c calendario alendario masón que corresponde a nuestro Rito, o si por el contrario, como me lo sospechaba, estamos sembrando en tiempos de cosechas,, despertando en tiempos de sueño, y cultivando en la sequia. cosechas Por ser de tanta importancia el tema he preferido presentar las conclusiones de este trabajo en el Orden del del Día de Trabajo Trabajos s y no en Bien General de la Orde Orden, n, dónde sin duda sería más oportuno, pues no superaría el campo de la información, más, cuando podía reducirme en esfuerzos mentales recurriendo, con el avance tecnológico y la vasta información esxistente, existente, a copiar pegar, r, como me locile sugirió sles ugirió unasQ.·. H.·.. sin em emba barg rgo, o, so soy y má más ami migo go de del l de dedo doy pega cr crít ític ico, o, qu que e bien de la las s fá fáci s ta tare reas de del l ra rató tón n in info formá rmátic tico. o. Os invi invito to pu pues es,, a me medi dita tarr so sobr bre e es esta tas s in inqu quie ietu tude des, s, y a qu que e ju junt ntos os encontremos la Luz.

INTRODUCCION. Los calendarios antiguos de las civilizaciones de china, mesopotámica, egipcia, maya, y el vigente calendario gregoriano de occidente, han sido derivadas de los fenómenos astronómicos: luz y oscuridad, sol y luna; día y noche; los cuales han servido y sirven, para marcar la relac relación ión del hombre con el movim movimiento iento celest celeste, e, perm permitiend itiendo o sabe saberr que en determinados momentos, o períodos, pueden repetirse fenómenos astrofísicos que acarreando unos eventos o, fenómenos naturales o, físicos, inciden de manera directa o indirecta sobre los hombres y su habita. Siendo por lo tanto el calendario un sistema de divi divisi sión ón de dell ti tiem empo po,, elab elabor orad ado o so sobr bre e la ba base se de lo los s mo movi vimie mient ntos os es este tela lare res s estándares, este, el tiempo, no deja de ser más que el eco de esos movimientos de astros y soles que gravitan en el universo, en su elíptico devenir en torno al centro de la gravedad cósmica, ahora bien, si es un sistema de conteo de esos fenómenos, es evidente determinar a partir de cuándo se inicia el mismo y, los elementos que sirven para fijar ese primer año.

EL AÑO UNO. Sería más correcto correcto deci decirlo rlo “El Año Cero” de los calend calendarios arios,, pero exc exceptua eptuando ndo a los Mayas, ningún otro calendario fija un año cero, entre otras, porque los antepasados precursor prec ursores es de los calendar calendarios ios no conocía conocían n el cero en las cuenta cuentas s atribuye atribuyendo ndo a los hind hindúe úes s se serr los los prime primero ros s en us usar arlo lo y a los los ár árab abes es lo los s pr prim imer eros os en su ut util iliz izac ació ión n matemática, relegándose a esa cultura americana. EL CALENDARIO MASÓN Por: H.·. Argiro Giraldo Q. ·. de la R.·.L.·.AMANECER 31-Madrid“no es posible observar la realidad sin cambiarla” –La Física Cuántica-

 

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Hemos de advertir advertir que no existe un año U Uno no unificado en la masonería que sierva de referente refe rente para la elabo elaboració ración n del Calenda Calendario rio Masó Masón, n, habid habida a cuen cuenta ta de las distin distintas tas referencias que cada Rito determina para iniciar su conteo. Baste señalar que unos fija ese año, año, con resp respecto ecto a all origen de lla a Orden Orden,, es el cas caso o del Cale Calendari ndario o Templa Templario, rio, otros lo refieran a unos hechos históricos de corte arquitectónico, como la construcción o, destrucción del templo de Jerusalén o, el de Salomón, y otros, entre los cuales se encue en cuentr ntra a nue nuestr stro o Rit Rito o Esc Escose oses, s, de desde sde un se senti ntido do co cosmo smogó gónic nico, o, ref referi erido do a una hipotética fecha del origen del mundo, criterio que también utiliza el Calendario York, y el Mi Misr srai aim, m, sin sin qu que e las las fe fech chas as qu que e fi fija jan n se ac acer erqu quen en en lo más más mí míni nimo mo a la las s predicciones de la cosmología física, respecto al origen de la vida en el planeta tierra, por allá hace 3.470 millone millones s de años, o del univers universo, o, aproximad aproximadamente amente unos 13 mil millones de años. En este contexto de comprensibles desaciertos científicos para la Masonería que fija el año Uno desd desde e el punto de vista cosm cosmogón ogónico, ico, tenemos que Calendario Calendario Misraim lo ubica 4.004 antes del Gregoriano, en cuyo caso nuestra año actual sería el 6014, el Rito York, en 4000 años, con lo cual tendríamos que el año actual sería el 6011 y el Escoses en 3761 años antes del Gregoriano, que para el caso nuestro año sería el 5771. Respecto a ese año Uno o Cero, a la hora de fijarlo, sin duda los más racionales resultan serque los calendarios quedieron han preferido Templario lo fija cuando inicio areferentes su orden históricos, hace 1110como añosElo,Calendario el de los Reales Arcos en 530, fecha de la fundación del segundo Templo de Jerusalén por  Zorobabel, o el de Los Reales y Selectos Maestros, sumando 1000 al Gregoriano para ubicar la fecha en que suponen se termino el Templo de Salomón.    Ahora bien, si , desde el punto de vista científico el año UNO en los calendario Masones de los Ritos que asumen la cosmogonía están equivocados, ¿cuál es el sentido para mantenerlos vigentes? Porqué no propender por una fecha más racional, o si se quiere, plegarnos a la ciencia y alejarnos del equivoco, más aún, cuando se supone supo ne que los masone masones s busca buscamos mos la verda verdad, d, y; ¿qué más verdad que aquella que acuña la ciencia? Desde una perspectiva racional no solo es posible, sino necesario, sin embargo, la masonería en su conjunto no está guiada solamente por resultados científicos, también lo está por esa tradición milena milenaria ria a la cual referimos nue nuestros stros orígenes, nuestro inicio en la bú bús sque ueda da de la ve verd rda ad y, en este cont nte exto to,, no es qu que e lo los s ma mas sone nes s antepongamos nuestro año UNO cosmogónico, al año aproximado UNO que fija la astrofísica para la génesis génesis del mundo, por el contra contrario, rio, es que al igual que los físicos, refe referim rimos os la las s ap apro roxi xima maci cion ones es mi mile lena naria rias s a la ex exis iste tenc ncia ia de un or orig igen en,, es de deci cir, r, reconocemos que el universo fue creado, hecho, producido, y aceptamos que hubo un Principio; premisa que nos diferencia con quienes consideran que todo estaba hecho, que no hubo principio. Es esta la resultante válida para que permanezca un año Uno, o para convenir otro cualquiera desde el punto de vista cosmogónico, de lo contrario, no tendría sentido mantenerlo, ni desde la perspectiva científica, ni desde la esotérica. Tan Ta n mile milena naria ria

es esa rem remini inisc scenc encia ia por un Pri Princi ncipio pio,, que toda todas s al civili civiliza zacio ciones nes

antiguas calendarios un año Uno, o si se como quierelaunadvertim año Cero, entre 2500 250que 0 y desarrollaron 4 mil años, except exceptuand uando ofijaron el cale calendario ndario May Maya, a, que advertimos, os, EL CALENDARIO MASÓN Por: H.·. Argiro Giraldo Q. ·. de la R.·.L.·.AMANECER 31-Madrid“no es posible observar la realidad sin cambiarla” –La Física Cuántica-

 

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utilizaba el cero, en la cuenta larga, haciendo figurar el cómputo desde el día 0.0.0.0.0 4 ahau, u 8 cumkú (en notación maya), que equivale al 13 de agosto del 3114 (a. de n.e). Por su parte el calendario hebreo comienza con la Génesis del mundo, que aconteció, según la tradición judía, el día domingo  domingo   7 de octubre del año 3761 a.e y el calendario Chino lo remonta al año 2697 a. de a.e. Sin embargo, ese año UNO que los masones fijamos para nuestros calendarios, no puede confundirse con el año de V.·.L.·:, entendido en el sentido esotérico que hemos expuesto y que para todos los masones ha de ser   el 000.000.00 000.000.000, 0, nu nueve eve c ceros eros que clasificándolo como el Año de la VERDADERA LUZ, refirieran a la LUZ ETERNA, porque el cero siendo el único símbolo que permite a todo número multiplicarse al infinito infin ito per permite mite ent entende endernos rnos el a año ño de VERD VERDADERA ADERA L LUZ, UZ, el de la cr creac eación, ión, el de la génesis géne sis de nuestro univ universo erso,, indistinta indistintamente mente que la fecha sea 9 mil millon millones, es, 19 mil millones o 3761 años.  Al margen de esta premisa no debe impedirse el reclamar guardar la coherencia con nuestros nue stros refere referentes, ntes, fijando para el cale calendario ndario el año 5771 como de V.·.L V.·.L.·. .·. y no en el 6001, tal como se ha venido haciendo, como si nuestro Rito fuera el York, que aumenta al Gregoria 4000 Años. Dicha confusión no es solo de nuestro Taller, es una herencia derivada desde la G.LS, como que está inserta en los Rituales, tal vez derivados del Rito York.

EL INICIO DEL AÑO MASON Y LOS MESES.  Ahora bien, independientemente de esa ubicación del año UNO, de los calendarios, en la práctica estos se han e elaborado laborado para determinar las fe fechas chas de siembra y c cosecha, osecha, y en es este te se sent ntid ido, o, la infl influe uenc ncia ia de la luna luna y el so soll so sobr bre e la las s mi mism smas as ha re resu sulta ltado do determinante, de allí, que tener bien definidos los ciclos de la luna y las estaciones, han sido vitales para lo supervivencia de los pueblos, por cuanto equivocaciones en dichos sistem sis temas as,, con confus fusion iones es o, mal malos os cá cálcu lculos los pod podría rían n aca acarre rrear ar ha hambru mbrunas nas y mue muerte rtes. s. Derivando dicha situación al plano esotérico, es de suponer que tales equivocaciones derivan en proporcionales desajustes a la hora de ejecutar los trabajos masones. Siendo los calendarios Masones lunisolar, es decir, une los ciclos solares y lunares, diferenciá dife renciándos ndose e del gregoria gregoriano, no, que es de ciclo solar anua anuall y del musu musulmán lmán que es exclusivamente lunar, presentan diferencias respecto al día y el mes en el cual se inicia el año, así que depe dependien ndiendo do del Rito Rito,, se fija un día para el fin del año y comienzo del otro, por ejemplo, el Rito Francés, lo hace comenzar invariablemente el primero de marzo del año vulgar. El Rito de Menfis lo hace comenzar cuando el Sol entra en el signo sign o zodi zodiacal acal de Leo, debiénd debiéndose ose consult consultar ar cada año la tabla astroló astrológica gica y, el Rito Escoses Antiguo y Aceptado, siend siendo o el mismo que el ca calendario lendario por lo tanto, ¿Cuándo comienza el año judío?, o, ¿cuándo es e ell principio?. La tradición, en esto, ha sido algo ambigua. Rosh Hashanah, el día del Año Nuevo judío, se celebra el primer día de Tishrey, pero la Biblia nunca lo llama "Rosh Hashanah," siempre es "Yom Hazikaron," el día del recuerdo. Y en la cronología bíblica, no es, como se podría pensar, el primer  día del primer mes, sino que es el primer día del séptimo   mes, contando Nissan como el primero.

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De hecho, ninguno  de estos nombres citados y antiguos están en la Biblia, se han heredado por tradición oral, en Ella exceptuando los meses de Ziv, el mes Bul y el Eitanim, solo se usa numerados, primer mes, segundo mes y así sucesivamente, tal vez, asegurando que el mes de la Pascua fuera siempre el primero, el Eitamin. Como se desprende desprende de lo dicho, cada inicio reivin reivindica dica un tradición, ya sea fijándola en ciclo astrológ astrológico ico conco concomitant mitante e con el inicio de la conste constelació lación n de Leo, ya sea, con el inicio de la primavera o, con el inicio astrológico de la noche cósmica, en octubre. Sin embargo no obstante con esas diferencias, todos los calendarios masones utilizan los nombres hebreos para los meses del año, a saber: 1 Tishrei, de 30 días que cae aprox ap roxima imadam damen ente te en sep septie tiembre mbre u oct octubr ubre, e, 2 Je Jeshv shván án de 29 ó 30 día días, s, llamad llamado o ta tamb mbié ién n Ma Marje rjesh shvá ván, n, en entr tre e oc octu tubr bre e o no novi viem embr br;; 3 Ki Kisl slev ev,, de 30 ó 29 día días, s, en entr tre e noviembre o diciembre; 4 Tevet de 29 días, entre diciembre o enero; 5 Shevat de 30 días, entre enero o febrero; 6 Adar, de 29 días, e entre ntre febrero o marzo; 7 Nisán, de 30 días,, entre marzo o abril días abril;; 8 Iyar, de 29 días, ent entre re abril o mayo; 9 Siván de 30 días, días, entre mayo o junio; 10Tamuz, de 29 días, entre junio o julio; 11 Av , de 30 días, entre  julio o agosto y; 12 Elul, de 29 días, entre agosto o septiembre. Todos estos nombres son de origen babilónico, aun cuando, años antes de ello, o más antiguamente solo eran numerados, iniciándose con la primavera boreal el mes de Nisán y culminando con Adar, que sería el duodécimo.

LOS DIAS MASONES. Podríamos afirmar que los días masones en el Rito Escoses Antiguo y Aceptado son los Bíblicos, es decir, numerados de uno al siete, con un matiz de diferencia respecto del Hebrero en tanto al séptimo le ponen nombre, Shábat, que significa descanso. Y como co mo lun luniso isolar lares es que es el cal calend endari ario o mas masón, ón, los día días s mas mason ones es com como o uni unidad dades es menores del calendario, comienzan y terminan al anochecer, cuando aparecen en el cielo cie lo las tres prime primeras ras luce luces s de la estr estrella ellas, s, y cul culmin minarí aría a la sema semana na;; de asum asumir  ir  totalmente el calendario hebreo; el sábado,o Shábat, día de descanso. Sin embargo atendiendo a la tradición hebrea y la nomenclatura bíblica, los días de la semana, los yom, serían yom rishon, primer día domingo, yom sheni segundo día, yom shlishi tercerséptimo día, yom día, yo hamishi quinto día, yom shishi sexto día y yom shabat díareviyi o, díacuarto de descanso

LAS HORAS EN EL CALENDARIO MASON. Quiero indicar que en el Calendario Masón además de los años, los meses y los días, existen las horas Masones que en el Grado de Aprendiz son Mediodía y Medianoche en Punto, con la evidente referencia matizada a las horas de trabajo signadas en la de la Regla. Para el caso, cuando en cámara de Aprendiz se pregunta: “A qué horas los aprendices Masones acostumbran a abrir sus trabajos?” Se contesta- “A mediodía en punto”, hora que por demás corresponde en el Plano Celeste del Templo al lugar dónde está es tán n ub ubic icad ados os los los Ap Apre rend ndic ices es y, qu que e cu cuán ándo do se pr preg egun unta ta,, ¿A ¿Aun unqu que e ho hora ras s lo los s  Aprendices Francmasones tiene la costumbre de cerrar los Trabajos, responde el Primerr vigilant Prime vigilante: e: -“ A media medianoch noche”. e”. Enten Entendiend diendo o que los días mason masones es y hebreo hebreos s EL CALENDARIO MASÓN Por: H.·. Argiro Giraldo Q. ·. de la R.·.L.·.AMANECER 31-Madrid“no es posible observar la realidad sin cambiarla” –La Física Cuántica-

 

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comienzas y terminan al anochecer, medio día en punto sería el momento en el cual se pierden del cielo la tres primera luces. En este orden de ideas y con el sentido Bíblico que oriente nuestro Rito la definición de las horas en masonería serían dadas por la “mañana, la tarde y la noche” con sus correspondientes “medias”, es decir, “media mañana, media tarde y media noche”. Así están marcadas en génesis las horas y así las refiere nuestro Rito. En este orden orden de ideas un una a Citació Citación n a Tenida Tenida,, guarda guardando ndo el senti sentido do esoté esotérico rico de nuestro Rito Escoses Antiguo y Aceptado sería más o menos del siguiente tenor: El encabezamiento encabeza miento usual y a continuación: Que conforme a las instrucciones del V.·. M.·. se convoca a todos los Obreros y Obreras de este Taller, a la Ten.·. en  Cámara de Aprendiz  a celebrar el próximo, añadiendo: yom shlishi, 22 de Shevat y no SCHEVAT, como está figurando, del 5771 de  V.·. L.·. y no del 6011 como aparece, añadiendo: A Medio Día en Punto, (Hora Vulgar 20), en el lugar geométrico sólo conocido por los Hijos de la Viuda conforme al siguiente Orden del día:

De colofón Q.·.H.·. y Hnas.·., espero haber compartido de manera clara mis inquietudes y, si la luz se da, luego de los turnos de palabra, vería procedente hacer llegar una resolución de este Taller destinada destinada a la Obed Obedienc iencia ia propo proponiend niendo o la cohe coherenci rencia a del Calendar Calendario io con nuestro Rito, de allí que la cita inicial : “no es posible observar la realidad sin cambiarla”  -la física cuántica- 

He Dicho. H.·. Argiro Giraldo Quintero

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