Los 8 Vasos Extraordinarios

奇

LOS OCHO VASOS EXTRAORDINARIOS

经 八 馬

脉

萬 Giovanni Maciocia

里

LOS 8 VASOS EXTRAORDINARIOS SON LLAMADOS: QI 奇= “extraordinario” JING 经 = “canal” BA 八= “8” MAI 脉 = “vaso” Opiniones sobre porqué son llamados “extraordinarios” (qi) varían : - El “Clasico de las Dificultades” dice que son “extraordinarios” ya que no están “contenidos” por el sistema de Canales Principales. - Li Shi Zhen dice que son “extraordinarios” ya que no pertenecen al sistema principal de canales y no tienen relación interior/exterior. - Textos modernos dicen que “extraordinario” significa “raro, de más, añadido”, sugiriendo que los Vasos Extraordinarios son diferentes y van por separado de los canales principales. Esta interpretación implica no solamente que los Vasos Extraordinarios son diferentes pero que añaden algo al sistema de canales principales.

Fuentes principales en los clásicos acerca de los Vasos Extraordinarios: •“Spiritual Axis” (Ling Shu) • “Classic of Difficulties” (Nan Jing) • “Pulse Classic” (Mai Jing) por Wang Shu He, AD 280 •“ABC of Acupuncture” (Zhen Jiu Jia Yi Jing) por Huang Fu Mi, AD 282 • “Guide to Acupuncture Channels” (Zhen Jing Zhi Nan) por Dou Han Jing, 1295 • “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying) by Gao Wu, 1529 • “Study of the Eight Extraordinary Vessels” (Qi Jing Ba Mai Kao) by Li Shi Zhen, 1578 • “ Great Compendium of Acupuncture” (Zhen Jiu Da Cheng) por Yang Ji Zhou, 1601 • “Golden Mirror of Medicine” (Yin Zong Jin Jian) por Wu Qian, 1742.

Los Vasos Maravillosos actúan como embalses de Qi en relación a los canales Principales que son comparados con Ríos. Esta idea viene del “Clásico de las Dificultades” (capítulos 27 y 28) y fue posteriormente recogida por todos los autores escribiendo sobre los Vasos Extraordinarios.

El hecho de que los Vasos Extraordinarios funcionan como embalses quiere decir que no solamente pueden abosorber energía de los canales Principales, pero que también pueden darsela cuando hace falta. Esto sucede en casos de shock, por ejemplo.

Nan Jing, Ch.27: “Los sabios hicieron diques y embalses y mantuvieron los pasajes del agua abiertos para estar preparados para situaciones anormales [inundaciones]. Cuando hay lluvias fuertes, los diques y embalses están llenos a rebosar...en el cuerpo humano, cuando los canales rebosan no puedene absorber el exceso [y este exceso lo absorben los vasos extraordinarios]"

C. 28 “Los sabios hicieron diques y embalses; cuando están llenos fluyen hacia los grandes lagos...en el cuerpo humano cuando los canales están a rebosar, llenan luego los 8 vasos extraordinarios donde ya no son parte de la circulación general”.

Yin Connecting channels

EXTREMIDADES

TRONCO

El "Study of the Eight Extraordinary Vessels" by Li Shi Zhen says: "...cuando el Qi de los canales rebosa, fluye hacia los vasos extraordinarios donde se transforma en irrigación, calentando los órganos internamente e irrigando el espacio entre la piel y los músculos externamente."

Irriga externamente

COULI

Calienta internamente

ZANGFU

El Qi de los VM (Vasos Maravillosos) “irriga” el espacio entre la piel y los musculos donde circula el Qi Defensivo para prevenir la invasión de factores patógenos.

Debido a que los VM derivan directa o indirectamente de los Riñones, juegan un papel importante en la defensa contra factores patógenos.

Los Riñones juegan también un papel en la fuerza de nuestras defensas debido al hecho de que el Qi Defensivo se origina en el Jiao Inferior y emana de Yang de Riñón.

Una consequencia interesante del uso de los VM como receptores de Qi de los MP (Meridianos Principales), es que su uso está indicado cuando la cualidad del pulso pasa a mas de una posición (es decir que el “embalse” de mas que el canal individual está afectado). Este concepto se aplica solamente cuando dos o más posiciones del pulso tienen exactamente la misma cualidad y fuerza. Por ejemplo, si todas las tres posiciones (Delantera, Media y Trasera) son Flotantes, indica una patología del Vaso Gobernador; si son Firmes, uan patología del Vaso Penetrante. Si ambas posiciones delanteras de la derecha e izquierda son de Cuerda y Llenas, indica una patología de Vaso Yang del Talón.

LOS VM Y LA ESENCIA DE RIÑÓN

Los VM derivan todos directa o indirectamente de los Riñones y contienen todos Esencia (Jing) que es almacenada en los Riñones. Circulan la Esencia alrededor del cuerpo, contribuyendo así a la integración del Qi Nutritivo y Defensivo con la Esencia. Los tres VM principales – Du, Ren y Chong- comienzan todos en el Jiao Inferior, en el espacio entre los Riñones, donde se localiza el Dan Tian inferior.

YING QI WEI QI JING

LA HABITACION DEL JING Y EL “BAO”

BAO 胞

hombres

HABITACIÓN DEL JING ESPERMA – TIAN GUI 天癸

胞

LDAN TIAN INFERIOR 丹 田

UTERO – ZI BAO 子胞 SANGRE MENSTRUAL– TIAN GUI 天 癸

mujeres

Li Shi Zhen: el Yang Wei Mai es el encuentro de los canales Yang , surge desde el tobillo y va hacia la porción Wei (fen); el Yin Wei Mai es donde cruzan los canales Yin, surge desde el tobillo y va hacia la porción Ying: por lo tanto unen (gang wei = idea de cuerda) el cuerpo entero. El Yang Qiao Mai surge de el lateral del tobillo y asciende hacia el lado izquierdo y derecho del cuerpo; el Yin Qiao Mai surge del lado medial del tobillo y asciende hacia los lados izquierdo y derecho del cuerpo: por lo tanto dan agilidad al tobillo. El Du Mai comienza desde Ren-1 y asciende por detrás del cuerpo, gobierna todo el Yang [canales] y [por esta razón] es llamado el “Mar de los canales Yang”. El Ren Mai comienza de Ren-1 y asciende hacia la parte delantera del cuerpo, comanda todos los canales Yin y [por esta razón] es llamado el “Mar de los canales Yin”. El Chong Mai comienza desde Ren-1, sube por el abdomen a ambos lados del ombligo , emerge [chong “correr”, “penetrar” hacia arriba 冲 于 上 ], en la reunión [chong] de todos los canalesy por esta razón es llamado el “Mar de los 12 canales”. El Dai Mai corre horizontalmente a la espalda como un cinturon, por tanto reúne y engloba (zong yue 总 约 “reunir” and “restringir”).

Yang Wei

YinWei

Yang Qiao

Yin Qiao

Du

Ren

Chong

Dai

Li Shi Zhen enumera los 8 VM en este orden: Yang Wei Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai, Yin Qiao Mai, Du Mai, Ren Mai, Chong Mai, Dai Mai. Este orden no es casual y está en parte relacionado con los diagramas previos en los cuales el Yin y Yang Wei Mai conectan los canales principales, y el Yin y Yang Qiao son la primera línea de defensa absorbiendo el exceso de Qi de los MP. De hecho, Li Shi Zhen compara el Yang Wei y el Yin Wei con Qian y Kun respectivamente, es decir los dos Trigramas que representan el Cielo y la Tierra. YANG WEI MAI

乾 YIN WEI MAI

坤

YANG WEI MAI CIELO (QIAN)

乾

DU MAI SOUTH S YANG QIAO ESTE

E

YIN QIAO OESTE

O N REN/CHONG MAI NORTE

YIN WEI MAI TIERRA (KUN)

坤

Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos puede el doctor comprender los 12 canales y los 15 Luo. Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos y teniendo la maestría del ascenso y descenso del dragón y del tigre puede el sabio dominar Qi Gong y las ventanas del Espíritu se abrirán. (influencia Taoísta)

REN, DU Y CHONG MAI

Éstos tres vasos puede ser considerados como ramas del mismo vaso. El “Mirror of Medicine Abstracted by Master Luo” dice: “El Chong, Ren y Du Mai son tres ramas de la misma fuente. El Chong Mai es el Mar de la Sangre, el Ren Mai gobierna todos los canales Yin y el Du Mai gobierna todos los Yang.”

El “Classic of Categories” (Lei Jing, 1624) por Zhang Jing Yue dice: “El Ren Mai comienza en Zhongji . . . Debajo de este punto está el útero. El Ren, Chong y Du Mai empiezan todos en el útero y emergen en Ren1 Huiyin. desde Ren-1 Huiyin el Ren Mai fluye por el abdomen, el Du Mai por la espalda y el Chong Mai conecta con el canal del riñón y se dispersa en el pecho. el Chong Mai fluye hacia arriba desde el hueso púbico en Ren-4 Guanyuan, sube por dentro del abdomen, hasta la garganta y dentro de los ojos, siguiendo el recorrido del Ren Mai.”

Ren

Chong

Du

Estos tres vasos se originan directamente desde el espacio entre los riñones y bajan hacia el perineo (en Ren-1 Huiyin) desde donde toman caminos diferentes: el Ren Mai fluye hacia arriba por el abdomen a lo largo de la línea media, el Du Mai por la espalda, y el Chong Mai por el abdomen a lo largo del canal del riñón. Estos tres vasos pueden verse como la fuente de todos otros VM ya que se originan directamente desde los riñones y están por lo tanto conectados a la Esencia. Estos, más que los otros VM, pueden ser utilizados en la práctica clínica para nutrir la Esencia y afectar así la energía del paciente a un nivel profundo constitucional.

VASOS DEL TALON YIN Y YANG (YIN y YANG QIAO MAI) Estos dos vasos son directamente complementarios: el Vaso del talón Yin comienza en R-6 Zhaohai y fluye hacia arriba hacía el ojo llevando Yin Qi, el Vaso del talón Yang comienza en V-62 Shenmai y fluye hacia arriba hacía el ojo llevando Yang Qi. Por lo tanto cuando el Qi está en exceso en el Vaso del Talón Yin, persona estará constantemente somnolienta y los ojos querrán cerrarse...

...mientras que cuando el Qi está en exceso en el Vaso del Talón Yang, la persona estará despierta y los ojos abiertos.

YIN AND YANG QIAO MAI CONTROLAN EL ESTADO DE LOS MÚSCULOS DE LA PIERNA.

Cuando el Vaso del Talon Yin está afectado, el Yin está tenso y el Yang está relajado (es decir que los músculos mediales la pierna están tensos y los laterales demasiado relajados). Cuando el Vaso del Talon Yang está afectado, el Yang está tenso y el Yin está relajado (es decir que los músculos mediales la pierna están relajados y los laterales tensos).

Ambos Qiao Mai armonizan Izquierda y Derecha y las estructuras MedialLateral de los canales Yin y Yang respectivamente, pudiéndose por lo tanto ser utilizados para corregir desequilibrios estructurales del cuerpo tales como: • sudor • una escápula más • músculos de • una pierna unilateral un lado más más corta que la alta que la otra tensos que los otra del otro Por ejemplo, una de las indicaciones de R-2 Rangu (punto de comienzo del Yin Qiao Mai) es “un pie caliente y otro frío”.

YIN Y YANG WEI MAI

Los dos Wei Mai se complementan ambos ya que unen los canales Yin y Yang. Además, sus puntos de apertura pertenecen al Shao Yang y al Jiue Yin, es decir al Triple Calentador y al pericardio respectivamente, interior-exteriormente relacionados. Ambos Wei Mai armonizan el Interior con el Exterior, y el Qi Nutritivo con el Qi Defensivo.

DAI MAI

el Dai Mai es el único canal horizontal en el cuerpo y por ello está solo. Rodea los canales Principales, y por ello, ejerce una influencia sobre la circulación del Qi hacia las piernas. Dividiendo el cuerpo en dos mitades, armoniza Arriba y Abajo.

Cada VM tiene un punto de“apertura” que se asocia con un punto “acoplado”: cada punto “acoplado” es a su vez de nuevo el punto de apertura de otro VM.

Por ejemplo, el punto de apertura del Ren Mai es P-7 Lieque, mientras que este punto es a su vez el punto acoplado del Yin Qiao Mai. De manera similar, R-6 Zhaohai es el punto acoplado del Ren Mai y el punto de apertura del Yin Qiao Mai. Con los puntos acoplados de esta manera, los VM se agrupan en parejas como sigue:

PUNTOS VASOS EXTRAORDINARIOS ID-3 V-62

CABEZA, HOMBROS, ESPALDA, CEREBRO

•REN MAI •YIN QIAO MAI

P-7 R-6

CARA, OJOS, GARGANTA, PECHO, ABDOMEN, ÚTERO

•CHONG MAI •YIN WEI MAI

B-4 PC-6

PECHO, CORAZÓN, ESTOMAGO

VB-41 SJ-5

CINTURA, CADERA, OIDOS, OCCIPUCIO, CUELLO

• •

DU MAI YANG QIAO MAI

•DAI MAI •YANG WEI MAI DU MAI REN MAI CHONG MAI

DAI MAI YIN/YANG QIAO YIN/YANG WEI

La relevancia clínica de estas parejas de puntos es que solamente combinándolos llegamos al área de influencia de cada uno de ellos. Con la excepción del Du y del Ren Mai, los VM no tienen puntos propios como lo tienen los MP, pero fluyen por varios puntos de los MP. Por lo tanto cada VM tiene una influencia sobre más de un MP; esta es una característica importante que tiene que ver con su utilidad clínica.

Puesto que Du y Ren Mai tienen sus propios puntos, tienen la característica dual de un MP y de un VM: por esta razón, los MP se cuentan a veces como 14 y no como 12.

VB E IG ID

VB

V

YANG QIAO MAI

DU MAI / YANG QIAO ZONAS

ID-3 y V-62

REN MAI/YIN QIAO ZONAS

P-7 y R-6

DAI MAI/ YANG WEI AREAS

VB-41 y SJ-5

CHONG MAI/ YIN WEI AREAS

SP-4yand P-6 B-4 PC-6

LOS VM Y LOS & ORGANOS YANG EXTRAORDINARIOS

Los VM integran los 6 organos Yang Extraordinarios con los órganos internos y los MP. La palabra “qi” (奇) en “Qi Guai Zhi Fu” (Organos Extraordinarios Yang) es la misma que en “Qi Jing Ba Mai” (VM). Los Riñones son la conexión entre los VM y los órganos internos y también entre los Organos Yang Extraordinarios y los órganos internos. Por lo tanto los VM son un vehículo a través del cual los Organos Yang Extraordinarios están conectados integran los órganos internos en la fisiología del cuerpo.

Por lo tanto, aunque los VM no estén conectados a los órganos internos de la misma forma que los MP lo están, sí tienen una conexión con los órganos internos a través de los órganos yang extraordinarios; de otra manera serían como “ aguas sin fuente ” o “madera sin raíz”. Podemos por lo tanto ver un circuito cerrado de relaciones.

ZANGFU

8 EXTRA

EXTRA-FU

6 FU EXTRA Y LOS VM CEREBRO

= DU MAI/ YIN-YANG QIAO MAI

UTERO = CHONG/ REN/ DU MAI VASOS SANGUINEOS= VESICULA BILIAR MEDULA = HUESOS =

=

CHONG MAI DAI MAI

DU MAI CHONG/ REN/ DU MAI

INTERIOR

ZANG

KIDNEYS VM

EXTERIOR

EXTRA FU

VM

EXTRA FU

RIÑONES

ZANG-FU

LOS 4 MARES Ling Shu Capítulo 33. menciona los 4 Mares y 12 canales como ríos. Los Ríos fluyen todos hacia el Mar. MAR DE LOS ALIMENTOS

MAR DEL QI

MAR DE LA SANGRE

MAR DE LA MEDULA

MAR DE LOS ALIMENTOS Exceso: Plenitud Abdominal. Insuficiencia: Hambre sin ganas de comer. Puntos: E-30 (superior), E-36 (inferior)

El Mar de la Comida es sinónimo de Estómago y sus dos puntos están en el canal del Estómago. Esto tiene relevancia clínica ya que siempre necesitamos tratar el Estomago en cualquier tipo de problema de absorción de alimentos o digestivo. No obstante, el Mar de los Alimentos está funcionalmente relacionado con el Chong Mai ya que este vaso, aparte de controlar la Sangre, tiene una influencia sobre el Estómago, Intestinos y digestion. El hecho de que el Chong Mai corresponda al Mar de los Alimentos confirma que este vaso está estrechamente relacionado con el Estómago y que por lo tanto une el Qi Pre y Post Natal. E-30 Qichong.

气冲 E-30 Qichong E-30 era llamado frecuentemente “Qi-Jie” en tiempos antiguos, es decir “avenidas de Qi”

街 Jie

衝 Antigua forma de “chong”

MAR DE LA SANGRE Exceso: sensación de que el cuerpo se hace más grande, no sentirse bien sin poder decir que sucede. insuficiencia: sensación de que el cuerpo se hace más pequeño sin poder decir por qué. Puntos: V-11 (superior), E-37 y E-39 (inferior).

El Mar de la Sangre es sinónimo del Chong como evidencia el texto. Ésto será de relevancia en la práctica clínica especialmente en ginecología ya que tratamos el Chong Mai para problemas de la Sangre y especialmente el estancamiento de Sangre.

MAR DEL QI Exceso:Sensacion de plenitud en el pecho, falta de aliento, cara roja. Insuficiencia: falta de aliento, sin deseo de hablar. Puntos: REN-17, DU-15, DU-14, E-9.

El Mar del Qi está claramente relacionado con los Pulmones y el Qi de Reunion (Zong Qi) y su síntoma de insuficiencia (“ sin deseo de hablar ”) es un síntoma de insuficiencia de Qi de Pulmon. El Mar del Qi está relacionado con el Ren Mai.

MAR DE LA MEDULA Exceso: lleno de vigor, gran fuerza física. Insuficiencia: mareos, tinitus, piernas débiles, visión borrosa, Deseo de estar tumbado. Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).

El Mar de la Medula es sinónimo del Cerebro ya que es la Medula la que rellena el cerebro. Síntomas de insuficiencia se relacionan con la obstrucción de los orificios sensoriales que no son nutridos por la médula. Debido a que el Jing de Riñón es el origen de la médula, estos síntomas son también síntomas de insuficiencia de riñón (mareos, tinitus, piernas débiles, visión borrosa). El Mar de la Médula se relaciona con el Du Mai y fluye por la columna hacia cerebro: por esta razón, los puntos del Mar de la Médula están en el Du Mai.

capítulo 8 de las“preguntas sencillas” dice: “los riñones son los oficiales a cargo del poder: la habilidad se origina de ellos.” es interesante que las “preguntas sencillas” menciónen el “poder” en conexión con los riñones. Esto tiene dos significados. Desde un punto de vista físico, “poder” se refiere al hecho de que los riñones son la raíz del Qi Pre-Natal y almacenan la Esencia: esto determina nuestra energía innata, fuerza o “poder”. De hecho, los síntomas de plenitud del Mar de la Médula (que se origina en los riñones) son “lleno de vigor, gran fuerza física”. El Mar de la Medula se menciona en el capítulo 33 del “Eje Espiritual”.2 2. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing [#ch]), People’s Health Publishing House, Beijing. First published c. 100 BC, p. 77

Bajo un punto de vista mental, “fuerza” se refiere a la determinación que emana de los riñones. Esto corresponde al Zhi: Fuerza de Voluntad: Los síntomas de plenitud y de vacío del mar de la médula tienen relevancia mental-emotional. Los de plenitud indican solamente fuerza física sino también fuerza mental: la persona podrá aguantar el estrés emocional mientras salvaguarda la integridad de su Shen. Contrariamente a lo que podamos pensar, muchos ancianos tienen una fuerza constitucional de su mar de la médula que les hacen tener un Shen fuerte y arraigado.

Los síntomas físicos de una insuficiencia del Mar de la Médula son mareos, tinitus, piernas débiles, visión

borrosa, deseo de estar tumbado. A nivel mentalemocional, una persona con una deficiencia constitucional del mar de la médula será más susceptible de estrés emocional: su Shen es más vulnerable y no tiene fuerza mental. La persona tiene tendencia a la depresión cuando tiene estress emocional. los puntos que da el capítulo 33 del “Eje Espiritual” son Du-20 Baihui (descrito como el punto “ superior”) y Du-16 (descrito como el punto “inferior”). Particularmente utilizo Du-20 para fortalecer el Mar de la Medula, nutrir el Shen y fortalecer la fuerza de voluntad de los riñones (Zhi). Por estas razones, Du-20 es un punto muy importante en depresiones.

LOS 6 EXTRA FU Y LA IMPOTENCIA Dr Zhang Xiao Chu Los 6 Fu Extra se relacionan con el Ming Men y por tanto con la impotencia. La vesícula biliar controla el ascenso del Qi y tienen influencia sobre la ereccion. Los Vasos Sanguineos tienen una influencia sobre los genitales ya que los vasos sanguíneos envuelven los genitales masculinos. El Cerebro, Medula y Huesos derivan todos de la Esencia de Riñón e influyen en la función sexual.

MAR DE LA MEDULA Exceso: lleno de vigor, gran fuerza física. Deficiency: mareos, tinitus, piernas débiles, visión borrosa, deseo de estar tumbado. Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).

El “vigor” o plenitud del mar de la médula incluye vigor sexual; por lo tanto una insuficiencia del Mar de la Medula incluye también impotencia. El Qi de los 5 Zang y 6 Fu asciende y nutre el Cerebro. Por lo tanto una insuficiencia de los Zangfu (por estrés emocional y exceso de trabajo) debilita la Medula y Cerebro y esto afecta a la función sexual.

El Du Mai comienza entre los riñones donde el Dong Qi late, va hacia el útero y el hueso púbico. En mujeres, pasa alrededor de la vagina, al perineo y nalgas donde se reúne con el canal del Riñon y Vejiga en las caderas. En hombres, fluye alrededor del pene y va al perineo.

La médula y el cerebro tienen una parte Yin y otra Yang, y la insuficiencia de una de ella puede causar impotencia.

Prescripción para la impotencia por Yin Xu de la médula y cerebro Nueces(tienen la forma de un cerebro) 10g Yema de huevo (tiene el color de un cerebro) 1 huevo Shu Di Huang 15g Bei Sha Shen 15g Gou Qi Zi 12g Sha Ren 2g Ze Xie 10g Can Yong (silkworm chrysalis) 10g comidas: cerebro de mono(!), venado, jalea real, anguilas.

Prescripción para la impotencia por Yang Xu de la médula y cerebro Cuando el cerebro y la médula tienen Yang Xu, el Ming Men declina, el Du Mai está debil, los genitales no son calentados y fallan Zi He Che 4g Lu Rong 1g Sheng and Shu Di Huang 15g (each) Shan Zhu Yu 10g Gou Qi Zi 10g Tu Si Zi 30g Shan Yao 15g Fu Ling 10g Fu Zi 10g Feng Fang 3g FOODS: seal penis, deer kidney, gecko, dog’s kidney. ACUPUNCTURE: Du-20 and Du-4 each 7-15 moxa cones.

Prescripción para la impotencia por Yin Xu de la médula y estancamiento de Sangre En casos crónicos, hay estancamiento de Qi y Sangre. El príncipio terapéutico es eliminar el estancamiento, vigorizar sangre, abrir las obstrucciones y tonificar el Yang de la Medula. Shi Chang Pu 6g Chuan Xiong 10g Yu Jin 10g Yuan Zhi 10g Chi Shao 10g Dang Gui 10g Huang Qi 20g Tu Si Zi 20g Yin Yang Huo 15g Ci Shi 15g

LOS VM Y LOS ORIFICIOS Una patología de los VM se puede ver a veces en los orificios, entre los cuales incluimos la Mente (Shen) (que es el “ orificio” del Corazon) is included. Las correspondencias entre orificios y VM : Yin Wei Mai: Mente. Yang Wei Mai: oidos. Yin-Yang Qiao Mai: ojos. Du Mai: nose and Mente. Ren Mai: boca y uretra. Du, Ren y Chong Mai: uretra, ano.

la vagina no se suele considerar como uno de los siete orificios. No obstante, si incluimos la vagina entre los orificios, entonces estará influenciada por el Du, Ren, Chong y Dai Mai. el Yin y Yang Qiao Mai influyen sobre los ojos ya que llevan Yin y Yang Qi respectivamente hacia ellos. El Du Mai fluye por la nariz y su energía Yang mantiene los orificios nasales abiertos. (rinitis alérgica). Además, el Du Mai nace entre los riñones (y por lo tantoZhi), fluye a través del corazón (Shen) y entra en el cerebro (Shen); por esta razón tiene una fuerte influencia sobre la Mente. El Ren Mai fluye alrededor de la boca teniendo una influencia sobre las encías, dientes y labios. Su influencia sobre la boca puede verse en ciertas patologías del embarazo como gingivitis.

el Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oidos ya que está conectado a los canales del San Jiao y de la Vesicula Biliar; por ejemplo, está relacionado en patologías agudas del oído por invasión de Viento-Calor. El Ren Mai fluye a través de la uretra y tiene una influencia sobre la micción: siempre trato este vaso en problemas urinarios en mujeres. El Du Mai tiene una influencia sobre el ano ya que pasa por el; no obstante, como veremos debajo, también pasa por la parte delantera del cuerpo y por lo tanto tiene una influencia adicional sobre la uretra: tiendo a utilizar el Du Mai en problemas urinarios masculinos. el Chong Mai en una influencia sobre ambas uretra y ano: la uretra ya que está fuertemente relacionada con los riñones, y todos los puntos de riñón en el bajo abdomen así como los riñones controlan los dos orificios inferiores; el ano ya que está conectado al estómago e intestino grueso. El Yin Wei Mai nutre Sangre y Corazon teniendo una fuerte influencia sobre la mente (Shen).

LA FUNCIÓN DE LOS VM REGULANDO, EQUILIBRANDO E INTEGRANDO

Los VM tienen una función muy importante equilibrando y regulando el cuerpo: terminos como “regular”, “equilibrar” e “integrar” describen sus funciones y naturaleza. Los VM regulan el flujo de QI desde los MP, o bien absorbiendo los excesos de Yang o Yin o suplementando Yang o Yin. El Yin y Yang Qiao Mai son la primera línea de embalses en realizar esta función. “Regular” implica también la regulación del Qi entre los canales Yin y Yang: esta función es realizada principalmente por el Yin y Yang Wei Mai y también por el Du y Ren Mai que gobiernan y dirigen todos los canales Yang y Yin.

YIN QIAO YANG QIAO

YIN WEI

Equilibrar exceso de Yin y de Yang

Conectar Yin y Yang

YANG WEI

DU MAI REN MAI

Gobernar (unir) Yin y Yang

En lo que se refiere a “equilibrar” los VM equilibran Yin y Yang en el pecho y también en la cabeza. Son parte de un mecanismo sofisticado por el cual los canales Luo equilibran Yin y Yang en las extremidades, los VM equilibran Yin y Yang en el pecho y cabeza, y los canales Divergentes (Jing Bie) equilibran Yin y Yang en la cabeza y órganos internos.

8 VM

Equilibrio Yin-Yang en el pecho

Canales Divergentes Equilibrio del flujo de Qi desde y hacia la cabeza y el pecho Canales Luo

Equilibrio de YinYang en las extremidad es

Yin Connecting channels

EXTREMIDADES

TRONCO

La función de los VM de absorber el exceso de Qi de los canales principales incluye también los canales Luo. De hecho, el “ clásico de las dificultades ” dice que el exceso de Qi es absorbido por los “Canales Luo” (Luo): los comentarios modernos Chinos explican que estos son los 8 VM.

Ye Tian Shi dijo: “a través de los canales Luo el Qi penetra en los VM continuamente”. Dijo también que los 8 VM “pertenecían” a los canales Luo y específicamente a los canales Luo Yin. Esta es una explicación parcial acerca de por qué cuatro de los puntos de apertura de los VM son puntos Luo: B-4 Gongsun - Chong Mai P-7 Lieque - Ren Mai PC-6 Neiguan - Yin Wei Mai S.J.-5 Waiguan - Yang Wei Mai

Los VM crean vórtice energético, en el centro del cual está el the Dan Tian inferior en el bajo abdomen donde el Qi Original (Yuan Qi) y la Esencia (Jing) residen. Corazón

REN MAI JING Ren-4

Kidney

Fuerza Motriz

Utero

Kidney

DU MAI Du-4 Ming Men

Fuego Ministerial

Solamente tres de los VM se originan desde este espacio, y son Du, Ren y Chong Mai.

El Qi de los VM calienta los órganos internos en el interior e irriga el espacio entre la piel y los músculos en el exterior del cuerpo. Esto quiere decir que el Qi de los VM se extiende por todo el cuerpo cómo una red.

ZANGFU

8 VM Calientan

Irrigan

COU-LI SPACE

Ren Mai

VÓRTICE DE LOS VM Chong Mai es el centro del vórtice Chong Mai

Dai Mai

Du y Ren Mai definen detrás y delante

Yin/Yang Qiao Mai

Du Mai

Yin y Yang Qiao Mai definen izquierda-derecha

Dai Mai define encima y Yin Wei debajo Mai Yin y Yang Wei Mai define Yang Wei interior y exterior Mai

Derecha YinYang Qiao

Arriba

DelanteRen

DetrásDu Izquier da-YinYang Qiao

DINÁMICA ENERGÉTICA DE LOS VM Los VM pueden agruparse según sus puntos de apertura como hemos visto antes. Cuando se agrupan de esta manera ambos puntos, cuando se usan juntos, tienen una influencia sobre cierta zona del cuerpo. Los VM pueden también ser agrupados de una manera distinta tomando como referencia su naturaleza más que sus puntos de apertura. Bajo este punto de vista se pueden agrupar de la manera siguiente:

Du-Ren-Chong

Fuente

Yin-Yang Qiao

a) izquierda-derecha, b) equilibrio Yin-Yang a) Interior-Exterior, b) unen Yin y Yang Arriba-Abajo

Yin-Yang Wei Dai Mai

RESUMEN DEL DINAMISMO ENERGÉTICO DE LOS VM Du, Ren y Chong Mai:

tres ramas con el mismo origen en el espacio entre los Riñones

Chong Mai:

Centro del vórtice

Du y Ren Mai:

Definen Delante y Detrás

Vasos del Talón Yin y Yang:

Definen Izquierda y Derecha (de Yin y Yang)

Yin y Yang Wei Mai:

Definen Interior y Exterior

Dai Mai:

Define Arriba y Abajo

Las razones por las cuales el Chong Mai esta en el centro del vórtice son: • es el “mar de los 5 Yin y 6 órganos Yang”

• es el “mar de la sangre” • es el “mar de los 12 canales” • comienza entre los riñones

El Qi y la sangre del Chong Mai son posteriormente distribuidos por todo el cuerpo a través de pequeños canales en el nivel energético del Qi Defensivo. Cuando su Qi alcanza R-6 Zhaohai, R-9 Zhubin, V-62 Shenmai, V-63 Jinmen y VB-26 Daimai, da lugar a cinco VM: el Yin Qiao Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai , Yang Wei Mai, y Dai respectivamente. Por lo tanto el Chong Mai puede verse como el origen y por esta razón se llamaba el “padre” en la familia de los VM.

Por lo tanto los VM forman un vórtice energético de todo el cuerpo que se desarrolla desde los riñones, donde la Fuerza Motriz (Dong Qi) reside, de manera parecida a la cual el embrión se desarrolla a lo largo de un eje central.

Un espermatozoide penetra en el óvulo y determina una cara ventral y dorsal siendo éstas el Ren y Du Mai respectivamente.

Izda Yang

Dcha Yin

Cuando la célula se divide por primera vez, determina un lado izquierdo y un lado derecho (Yin y Yang Qiao Mai), Encima Chong

y Encima y Debajo (Chong y Dai), Debajo Dai Interior Yin

un interior y un exterior (Yin y Yang Wei Mai) Exterior Yang Delante Ren

y Delante y Detrás (Ren y Du Mai).

Detrás Du

Por lo tanto, lejos de ser vasos “secundarios”, los VM son las fuerzas energéticas primarias a través de las cuales el cuerpo entero y todos los otros canales son formados. Es por esta razón que Li Shi Zhen los llamaba “ la Fuente de la Creación ”.

En textos antiguos, los VM se comparaban habitualmente con un núcleo familiar de la siguiente manera (extraído de “Great Compendium of Acupuncture”, 1601): padre: Chong Mai madre: Yin Wei Mai marido: Du Mai (Du Mai) mujer:Yang Qiao Mai hijo: Yang Wei Mai hija: Dai Vessel anfitrión: Ren Mai huésped: Yin Qiao Mai

Los VM puede ser agrupados de dos formas distintas. Según sus puntos de apertura y acoplados, puede ser agrupados en cuatro parejas de la misma polaridad (Yin o Yang) como sigue: 1. P-7 Lieque Ren Mai R-6 Zhaohai Yin Qiao Mai 2. I.D.-3 Houxi Du Mai V-62 Shenmai Yang Qiao Mai 3. B-4 Gongsun Chong Mai PC-6 Neiguan Yin Wei Mai 4. V.B.-41 Zulinqi S.J.-5 Waiguan

Dai Mai Yang Wei Mai

En este agrupamiento por parejas, el punto de apertura de uno es el punto acoplado de su pareja y viceversa.

ZONAS INFLUENCIADAS POR LOS V.M.

Una implicación muy importante de estas parejas de puntos es que dos puntos juntos definen toda la zona de influencia de un VM. Por ejemplo, la pareja P7 Lieque y R-6 Zhaohai (Ren Mai) tendrá una influencia sobre toda la zona que abarca Ren Mai.

De hecho, algunos textos antiguos hace mención de estos puntos en parejas sin mencionar los VM.

Este es un concepto sencillo pero extremadamente importante en la práctica clínica. Las parejas de puntos usadas juntas nos permiten tratar síntomas que surgen en cualquier parte del recorrido de ese vaso. Por ejemplo, si una mujer tiene acné en la barbilla y descarga vaginal excesiva, cualesquiera que sean los síndromes de estos síntomas, ambos signos tiene lugar en el recorrido del Ren mai : esto quiere decir que puede ser tratados con los puntos P-7 Lieque y KI-6 Zhaohai usados en combinación.

“Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying): “Este método de tratamiento [usando los puntos de apertura y acoplados de un VM] es muy amplio. Se conoce como lanzar una red muy ancha en un campo abierto para cazar un conejo.”

Caso clínico Una mujer de cuarenta y cinco años venía sufriendo de un eczema debajo de la nariz y de picor anal. El eczema era seco, rojo y descamado pudiendo por lo tanto ser causado por Viento-Calor; el picor anal se debía a Humedad-Calor puesto que tenía otros signos de Humedad como una saburra pegajosa amarilla en la raíz de la lengua. Obviamente estos dos problemas podrían ser tratados de forma separada tratando el Viento-Calor en la piel y la Humedad-Calor en el ano. No obstante, lo que une ambos síntomas es que ambos suceden en el recorrido del Du Mai: por lo tanto, utilizándo los dos puntos I.D.-3 Houxi y V-62 en pareja tendrá un efecto sobre todo el recorrido del Du Mai tratando ambos síntomas, sin importar los síndromes involucrados.

obviamente, utilizar los dos puntos para tratar toda la zona del Du Mai no excluye utilizar otros puntos que ayudarán a estos síndromes, como I.G.-11 Quchi para el Viento-Calor y B-9 Yinlingquan para la Humedad-Calor.

Otro ejemplo podría ser el de una mujer embarazada con encías sangrantes y sangrado vaginal. Irrespectivamente de los síndromes, estos dos síntomas tienen en común que se dan en el recorrido del Ren Mai: pueden ser por tanto tratados con la combinación de P-7 Lieque y R-6 Zhaohai.

PUNTOS PARA ABRIR LOS VM Los puntos de apertura de los VM pueden ser utilizados de manera diferente y no hay consenso sobre ello. Hablaré primero del uso de los puntos de apertura y luego planteare una hipótesis sobre por qué los VM tienen dichos puntos de apertura. No hay consenso OPENING POINTS general OF THE sobreEXTRAORDINARY qué punto debería “abrir” VESSELS un VM y los clásicos son casi siempre ambiguos sobre ello . Los libros chinos modernos cautamente eluden este tema ( probablemente debido a la falta de consenso sobre ello). Los clásicos a veces mencionan solamente el punto de apertura de un vaso (ej: P-7 para el Ren Mai) pero casi siempre mencionan los puntos en parejas (ej: P-7 y R-6 para el Ren Mai). Tomando el Ren Mai como ejemplo, podríamos utilizar los puntos de cuatro maneras distintas:

1) Solamente el punto de apertura (P-7 Lieque) bilateralmente. 2) El punto de apertura y acoplado (P-7 Lieque y R-6 Zhaohai) bilateralmente. Este método es apropiado para un gran número de problemas. 3) El punto de apertura y acoplado unilateralmente y cruzados (P-7 Lieque de un lado y R-6 del otro). Este método es apropiado para problemas de cabeza y cara y aquellos de órganos internos. Es especiamente apropiado para niños, ancianos, con una salud débil o aquellos que sufren ansiedad. 4) Punto de apertura y acoplado unilateralmente (P-7 Lieque y R6 Zhaohai) del mismo lado. Este método es apropiado para problemas unilaterales: espalda y extremidades, dolor de espalda, esguinces, síndrome de obstrucción dolorosa, secuelas de ataque de viento. Solamente debemos pinchar el lado afectado.

Personalmente utilizo el tercer y cuarto método, aunque fundamentalmente el tercero. Debido a la asociación de parejas, el punto de apertura de un vaso es generalmente utilizado en conjunción con el punto de apertura del vaso acoplado. Tal y como lo veo, es una puerta con dos cierres que necesita de dos llaves para abrirla. La mayoría del tiempo, utilizo estos dos puntos unilateralmente y cruzados; ocasionalmente, los utilizo unilateralmente del mismo lado. Esta técnica de utilizar dos puntos unilateralmente y cruzados, llamada “huésped-anfitrión", fue indicada por primera vez en el "Guide to Acupuncture Channels" (Zhen Jing Zhi Nan, 1295) y expandida más tarde en el "Great Compendium of Acupuncture" (Zhen Jiu Da Cheng, 1601).

El “Guide to Acupuncture Channels” (1295) enumera los puntos de apertura de los VM específicamente indicando su punto acoplado. Por ejemplo, para el Chong Mai, dice: “B4 Gongsun, dos puntos, en el canal del Bazo . . . Combinar con PC-6 Neiguan.” Interesantemente, este texto hace una excepción para los puntos de apertura del Yin y Yang Wei Mai (PC-6 Neiguan y S.J.5 Waiguan) que, como dice, deberían ser utilizados solos. No obstante, clásicos posteriores no vuelven a dar esa indicacion.

El “Great Compendium of Acupuncture” (1601) menciona los puntos de los VM como parejas en muchos pasajes, claramente implicando que se utilizan en pareja. Por ejemplo, dice: “Neiguan debe de ir con Gongsun; Waiguan se junta con Zulinqi; Lieque se empareja con Zhaohai; Houxi mutuamente sigue Shenmai.” El “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying, 1529) también claramente recomienda utilizar los puntos de apertura de los VM en pareja. Por ejemplo, cuando da la sintomatología de cada VM (debajo de la cabecera de su punto de apertura), termina siempre el párrafo citando una pareja de puntos; por ejemplo, hablando de B-4: “Pinchar B-4 Gongsun primero y seguir luego con PC-6 Neiguan.”

el “Great Treatise of Acupuncture” (Zhen Jiu Da Quan, 1439) por Xu Feng dice:

“B-4 Gongsun está emparejado con PC-6 Neiguan, P-7 Lieque puede ser emparejado con R-6 Zhaohai, V.B.-41 Zulinqi y S.J.-5 pueden actuar como huésped y anfitrión, I.D.-3 Houxi y V-62 responden juntos.” Por lo tanto, estos clásicos no solamente recomiendan utilizar los puntos en parejas, pero también todos específicamente recomiendan utilizar el punto de apertura del VM que queremos abrir primero, seguido de su punto acoplado (e.j. B-4 Gongsun seguido de PC-6 Neiguan para el Chong Mai).

Finalmente, un texto Chino moderno cita una cita de Dou Han Qing que dice lo siguiente:

“Tratar una enfermedad es como atacar un enemigo. Cuando las fuerzas militares se combinan y un ataque es lanzado desde arriba y abajo sobre un pequeño grupo de traidores, éstos apenas pueden escapar.” La expresión “arriba y abajo” en este pasaje se refiere a la utilización de un punto en el brazo y otro en la pierna ( todas las parejas de apertura y acoplados se localizan de esta manera): esto hace que la “red” sea más ancha, como si quisiésemos ampliar el alcance terapéutico de las acciones de estos puntos. El mismo libro claramente instruye a sus lectores que los puntos deben ser utilizados en parejas y en un orden particular, primero el punto de apertura y el acoplado segundo. Dice: “los puntos debería ser acupuncturados [sic] en parejas. Los principales pinchados primero, y los acoplados segundo.”

Por lo tanto, cuando utilizó el Ren Mai, por ejemplo, pinchariamos P-7 Lieque y R-6 Zhaohai en este orden. Personalmente pincho éstos dos puntos en lados opuestos. Las agujas se quitan en el orden inverso. Utilizo el punto de apertura y acoplado de un canal según el sexo, en un hombre utilizo el punto de apertura de la izquierda y el acoplado de la derecha y viceversa para una mujer. Por ejemplo, para abrir el Ren Mai en un hombre pincho P-7 Lieque en la izquierda, seguido de R-6 en la derecha en este orden; en una mujer, utilizaría P-7 Lieque del lado derecho seguido de R-6 en la izquierda. Aprendí este uso en parejas de los VM del doctor J. D. Van Buren a principios de los años 1970. El Dr Van Buren, a su vez, lo aprendió de un profesor Coreano.

aunque los clásicos no mencionen la lateralidad del punto de apertura y acoplado según el sexo, algunos de ellos si dan alguna pista acerca de usar el punto de apertura de un lado y el acoplado del otro. Por ejemplo, el “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying, 1529) dicen: “Insertar el punto principal [apertura] primero para topar con

la enfermedad arriba o abajo, izquierda o derecha. enfermedad no es curada, insertar el punto acoplado.”

Si la

Hay una excepción a esta regla de utilizar los puntos de apertura y acoplado de un VM, y es en el caso de los Yin y Yang Qiao Mai. En algunos casos, no es necesario utilizar puntos de apertura y acoplados de este vaso; solamente el punto de apertura valdría: esto es debido al hecho que, solamente en el caso de estos vasos, los puntos de apertura coinciden con los comienzos del vaso. Por ejemplo, cuando tonifico el Yin Qiao Mai y sedo el Yang Qiao en casos de insomnio, utilizó solamente R-6 Zhaohai para el primero y V-62 para el segundo.

Cuando se utilizan en parejas, los puntos de los VM armonizan Arriba y Abajo debido a que los puntos acoplados son siempre uno del brazo y uno de la pierna. Utilizando los puntos unilateralmente y cruzados también armonizamos Izquierda y Derecha. Por estas razones, prefiero el uso unilateral y cruzado de los puntos, ya que armonizando ArribaAbajo e Izquierda y Derecha, trae en juego el uso de los VM como “embalses” de Qi; también pone de manifiesto su papel de regular, integrar y equilibrar. Utilizando estas parejas uno trasciende la acción de los puntos individuales mediante la utilización del Qi de los VM.

PORQUE LOS PUNTOS ESPECÍFICOS DE APERTURA CORRESPONDEN A VM ESPECÍFICOS: UNA HIPÓTESIS La siguiente hipótesis intenta explicar por qué los puntos de apertura corresponden con su vaso relevante. Debo decir que nunca he encontrado ninguna explicación de ello y lo que sigue es sencillamente una propuesta hipotética.

Creo que la clave para comprender por qué ciertos puntos abren un determinado VM tiene que ver con su función de embalses de Qi, es decir el hecho de que cada VM recibe el Qi de varios MP. Además, los puntos de apertura pueden ser comprendidos teniendo en cuenta los pulsos. Si miramos las posiciones del pulso, podemos ver que los puntos de apertura de los VM siguen un patrón:

VASO

PULSO IZ. Yang Yin I.D. C

PULSO DCHA VESSEL Yin Yang P I.G. Ren Mai (P-7)

Dai Mai (V.B.-41)

V.B.

H

B

E

Chong Mai (B-4)

Yang Qiao Mai (V-62)

V

R

R

S.J.

Yin Qiao Mai

Du Mai (I.D.-3)

(R-6)

VASO

PULSO IZQ PULSO DCHA Yang Yin Yin Yang I.D. C P I.G.

VASO

Dai Mai (V.B.-41)

V.B.

H

B

E

Chong Mai (B-4)

Yang Qiao Mai (V-62)

V

R

PC

S.J.

Yin Wei Mai PC-6 Yang Wei Mai

Du Mai (I.D.-3)

Yin Qiao Mai (R-6)

Ren Mai (P-7)

(SJ-5)

Du Dai Yang Qiao

. . .

ID VB V

P B R

Ren Chong Yin Qiao

interesantemente, las posiciones del pulso explican la elección de los puntos de apertura de los VM.

Du Dai Yang Qiao Yin Qiao

. . .

ID VB V/R

P B PC, SJ

Ren Chong Yin Wei Yang Wei

Hay algunas simetrías interesantes en los puntos de apertura. Primero, cuatro de ellos (Ren Mai, Chong Mai, Yin y Yang Wei Mai) son puntos Luo. Esto es normal, ya que hay una estrecha relación entre los canales Luo y los VM. En el caso del Yin y Yang Wei Mai, la elección de PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan como puntos apertura es bastante natural ya que el Pericardio pertenece a los canales del Jiue Yin y el Triple Calentador al Shao Yang.

Como sabemos, el Jiue Yin es la “bisagra” de los canales Yin (entre el Tae Yin que es más superficial y el Shao Yin que es más profundo); el Shao Yang es la “bisagra” de los canales “Yang” (entre el Tae Yang que se abre al Exterior y el Yang Ming que se abre al Interior).

además, el hecho de que PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan sean puntos Luo refuerza su influencia sobre los VM.

finalmente, hay otra simetría entre estos dos puntos y es que están ambos exactamente en la mitad (en términos de su posición en el canal) entre los puntos Pozo (Jing) y los puntos Mar (He).

PC-6 Neiguan

S.J.-5 Waiguan

Hay una simetría interesante en los puntos de apertura del Yang y Yin Qiao Mai: de hecho, ambos están precedidos por el punto de Acumulación (Xi) de la Vejiga y Riñón respectivamente. Esto tiene sentido ya que el Qiao Mai absorbe Excesos de Yang y Yin pero son también responsables de la movilidad y vigor. El Qi del canal se acumula en el punto de Acumulación y por lo tanto los dos puntos de Acumulación V-63 Jinmen y R-5 Shuiquan para el canal de la Vejiga y del Riñón respectivamente proveen de un potente “ trampolín” de Qi acumulado para la partida del Yang y Yin Qiao Mai respectivamente.

PUNTOS DE APERTURA / PUNTOS DE UN VM La siguiente pregunta que surge es: ¿cuál es la diferencia entre usar el punto de apertura y el acoplado de un VM (e.j. P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para el Ren Mai) y utilizar un punto del vaso en sí mismo (e.j. Ren-4 Guanyuan)? Un VM puede ser utilizado de dos maneras posibles:

a) Utilizando el punto de apertura (junto con el acoplado) b) Utilizando un punto del vaso.

UTILIZANDO LOS PUNTOS DE APERTURA Y ACOPLADOS utilizando los puntos de apertura y acoplados

1. Alcanza toda la zona que gobierna el vaso (e.j. Ren Mai, P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para alcanzar, por ejemplo, el bajo abdomen y genitales así como la boca y encías). 2. Pone en juego la función de los VM como embalses Qi, es decir absorber y regular los excesos y estancamientos. Esto es especialmente necesario cuando el pulso tiene la misma cualidad en diferentes posiciones. También pone en juego la función de los VM de regular, equilibrar e integrar.

Utilizando el punto de apertura y acoplado alcanza la zona gobernada por ese vaso. Un hombre se queja de dolor en la cara lateral de la pierna izquierda y dolor en el oído izquierdo. Estos dos problemas no están aparentemente relacionados y según síndromes podríamos decir que el dolor en la pierna izquierda se debe a una invasión de humedad y el dolor de oído a humedad calor. No obstante, hay un factor que unifica estos dos síntomas: ambos se dan en la zona de influencia del Yang Wei Mai.

Por lo tanto, tratar el Yang Wei Mai tratará ambos síntomas simultáneamente, cualesquieran que sean los síndromes (por supuesto, el tratamiento de este vaso puede combinarse con el tratamiento de los síndromes). No obstante, en este caso, “tratar” el Yang Wei Mai quiere decir usar sus puntos de apertura y acoplados, es decir SJ-5 Waiguan y V.B.-41 Zulinqi (pinchados en este orden y en lados opuestos). Es solamente utilizando estos dos puntos en combinación que llegamos a toda la zona de influencia del Yang Wei Mai. Si utilizasemos un punto del Yang Wei Mai propiamente dicho (e.j. V.B.-35 Yangjiao o V.B.-19 Naokong), no llegaríamos a toda la trayectoria del vaso.

Otro ejemplo clarificaráeste concepto: Supongamos que una mujer tiene encías sangrantes y sangrado vaginal excesivo. De nuevo, podemos diagnosticar estos dos síntomas separadamente: Las encías sangrantes pueden deberse a calor en estómago y el flujo vaginal excesivo a humedad calor en el calentador inferior. No obstante, hay una conexión entre ellos: Ambos están en la zona de influencia del Ren Mai. Podemos actuar sobre toda la zona de influencia de este vaso (es decir las encías y el sistema genital) utilizando el punto de apertura y acoplado, es decir P-7 Lieque y R-6 Zhaohai (insertadas en este orden y en lados opuestos). Como en el ejemplo anterior, estos dos puntos pueden ser combinados con otros que traten los síndromes; no obstante, lo que importa es que estos dos puntos tendrán un efecto sobre estos dos síntomas sin importar los síndromes.

Utilizando los puntos de apertura y acoplados usamos la función de embalses de los VM como agentes de regulación, equilibrio e integración. Como hemos dicho antes, los VM funcionan como embalses que absorben el exceso o desequilibrios del Qi de los MP de la misma forma en la cual los embalses absorben un exceso de lluvia o dan en una sequía; también regulan, equilibran e integran varias estructuras del cuerpo. En muchos casos, losVM se utilizan para absorber excesos de Qi o eliminar estancamientos de Qi y/ o Sangre. En estos casos, el pulso reflejará una patología de los VM teniendo la misma cualidad e intensidad en el pulso en más de una oposición. ¿como puede ser esto?

Si los MP son como ríos (reflejados en las 12 posiciones individuales del pulso) y los VM como embalses absorbiendo el Qi de más de un MP, la “patología de embalse” se reflejará en el pulso teniendo la misma cualidad e intensidad en más de una posición (es decir que las posiciones individuales del pulso, los “Ríos”, se funden en uno, los “embalses”).

Este fenómeno se debe también al hecho de que los VM integran varias estructuras y su Qi generalmente abarca varios canales diferentes: por esta razón, su Qi, en patología, es generalmente reflejado en un pulso que tiene la misma cualidad e intensidad en posiciones diferentes

Por ejemplo, en el estancamiento de sangre del Chong Mai, el pulso será Firme en las tres posiciones de la izquierda.

Firme

.. .

C H R

La misma cualidad e intensidad de un pulso en más de una posición refleja la “inundación” de los MP hacia los VM. Es en aquellas situaciones en las cuales queremos “utilizar los VM como embalses”.

Para regular el estancamiento y absorber el exceso, solamente los puntos de apertura y acoplados (B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan) bastarán.

Un punto del vaso propiamente dicho (e.j. R-14 Siman) no tendría el efecto de usar los VM como embalses.

Otro ejemplo de ello podría ser si el pulso es de Cuerda en ambas posiciones frontales izquierda y derecha: esto refleja una patología de exceso de Yang en el Yang Qiao Mai en la cabeza. Una vez más, en este caso, para utilizar el Yang Qiao Mai para absorber el exceso de Yang Qi en la cabeza, necesitamos utilizar los puntos de apertura y acoplados, es decir V-62 Shenmai e S.I.-3 Houxi.

Por lo tanto, especialmente en condiciones de plenitud de los VM, es necesario utilizar los puntos de apertura y acoplados de un VM para poder utilizarlos como embalses. Por supuesto, éstos puntos son frecuentemente combinados con otros puntos en el vaso. Por ejemplo, en un caso de estancamiento de sangre en el Chong Mai, utilizamos B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan para utilizarlo como embalse pudiendo añadir un punto en el vaso propiamente dicho como R-14 Siman que tiene el efecto de vigorizar sangre.

UTILIZAR UN PUNTO EN EL VASO Cuál es el efecto de utilizar un punto en el recorrido de un VM? No hay una respuesta general a esta pregunta ya que debemos distinguir entre el Du/ Ren Mai y otros vasos.

3 casos: 1) Du-Ren; 2) Chong; 3) otros el Du Mai y Ren Mai tienen todos sus propios puntos y bajo este punto de vista son como MP. Utilizar un punto en el vaso mismo, tonificará o movera el Qi de ese vaso particular habiendo muchos puntos importantes en esos dos vasos.

Por ejemplo, Ren-4 Guanyuan fortalecerá y “consolidará” el Ren Mai

Ren-6 Qihai puede mover Qi en el Ren Mai

Du-4 Mingmen fortalecerá el Fuego del Ming Men.

Generalmente, estos puntos del vaso se combinan con los de apertura y acoplados, pero este no es el caso aquí, Ren-4 Guanyuan por sí solo fortalece el Ren Mai.

No obstante, es muy común utilizar el punto de apertura y acoplado del Ren o Du Mai junto con un punto de ese vaso.

Por ejemplo, es muy habitual utilizar P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para abrir el Ren Mai junto con Ren-4 Guanyuan para fortalecer y consolidar este vaso. Lo mismo sucede con Du Mai.

Para otros vasos, el efecto de utilizar un punto en el vaso es diferente y mucho menos potente. Puesto que los otros vasos no tienen sus propios puntos, el efecto de utilizar un punto del vaso es muy limitado y el objetivo principal de hacerlo es para dirigir el tratamiento a una zona local.

Por ejemplo, si usáramos I.D.-10 Naohu sólo (el Yang Qiao Mai pasa por éste punto), esto tendría muy poco efecto sobre este vaso. Este punto podría solamente utilizarse en conjunción con los de apertura y acoplados(V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi) para dirigir el efecto del tratamiento hacia la zona local de la escápula. utilizar V62 e I.D.-3 abriría el Yang Qiao Mai para realizar su función de absorber el exceso de energía Yang en la parte superior del cuerpo, mientras que utilizar sólo I.D.-10 no tendría ese efecto.

finalmente, el Chong Mai es un caso distinto debido a que está situado entre el Du y Ren. Aunque el Chong Mai no tiene sus propios puntos, como tienen Du y Ren Mai, pasa por todos los puntos del canal del riñón desde R-11 Henggu hasta R-21 Youmen. Por lo tanto algunos de los puntos del canal del riñón tienen un potente efecto sobre el Chong Mai de una forma que puntos de otros vasos (como I.D.-10 del Yang Qiao Mai) no tienen. Por ejemplo, R-13 Qixue fortalece y consolida el Chong Mai.

Cuando abro un VM con su punto de apertura y acoplado, generalmente utilizo solamente un vaso a la vez: por ejemplo, no utilizaría B-4, PC-6, P-7 y R-6 a la vez para abrir el Chong Mai y el Ren Mai. No obstante, esta regla no es aplicable cuando utilizamos un solo punto de un vaso. Por ejemplo, frecuentemente utilizó Ren-4 Guanyuan (Ren Mai) y R-13 Qixue (Chong Mai).

TECNICAS CON LA AGUJA Para abrir un VM generalmente utilizó ambos puntos de apertura y acoplados según el sexo (salvo algunas excepciones); es decir que utilizo el punto de apertura en la izquierda en hombres y en la derecha en mujeres del acoplado del lado contrario.

Por ejemplo, para abrir el Ren Mai en un hombre, insertaría P-7 Lieque en la izquierda seguido de R-6 Zhaohai en la derecha; vice versa en una mujer.

A pesar de que este método de aguja cruzada según el sexo no está en el "Great Compendium of Acupuncture", el libro si aconseja pinchar el punto de apertura del vaso escogido primero, seguido del punto de su vaso acoplado (e.j. P-7 y R-6). El “Great Compendium of Acupuncture” llama a este método la técnica “huésped-anfitrión”, en la cual el punto de apertura del vaso que queremos abrir es el “anfitrión” y su punto acoplado (que también es el punto de apertura del vaso acoplado) es el “anfitrión”, e.j. si queremos abrir el Dai Mai, V.B.-41 Zulinqi se inserta primero y es el punto “anfitrión” y S.J.-5 Waiguan se inserta segundo y es el punto “huesped” point.

Resulta también interesante que la idea de pinchar el lado izquierdo en hombres y el derecho en mujeres es mencionado por Sun Si Miao en su “Thousand Golden Ducats Prescriptions” (Qian Jin Yao Fang) aunque no en conexión con los VM. Cuando inserto el punto de apertura y el acoplado, siempre comienzo con el punto de apertura, e.j. I.D.-3 Houxi para Du Mai, V-62 Shenmai para Yang Qiao Mai, etc., y sigo con el acoplado del lado opuesto, e.j. V-62 Shenmai en el caso del Du Mai e I.D.-3 Houxi en el caso del Yang Qiao Mai.

Siempre obtengo el deqi pero no aplico ninguna técnica especial, es decir que ni tonifico y disperso. Simplemente obtengo la sensación con la aguja y la dejó dentro.

Si estoy combinando los puntos de apertura y acoplado de un vaso con otros puntos, inserto estos tras haber insertado el punto acoplado, generalmente comenzando desde la parte superior del cuerpo hacia abajo. Por ejemplo, asumiendo que estoy utilizando el Chong Mai en una mujer y quisiese añadir Ren-15 Jiuwei y Ren-4 Guanyuan, insertaría B-4 Gongsun primero del lado derecho, y luego PC-6 Neiguan del izquierdo, y tras ello Ren-15 y finalmente Ren-4.

Si estoy utilizando otros puntos en las extremidades en combinación con los puntos de apertura y acoplados de un VM, generalmente los utilizó unilateralmente y cruzados en lados opuestos a los de apertura y acoplados. Por ejemplo si usamos Chong Mai en una mujer por Qi rebelde y queremos combinar los puntos de apertura y acoplados de este vaso (B-4 y PC-6) con I.G.4 Hegu y H-3 Taichong, lo haría de la siguiente manera: - I.G.-4 Hegu del lado derecho (lado opuesto a -PC-6) SP-4 Gongsun on the right - PC-6 Neiguan del lado izquierdo - H-3 Taichong del lado izquierdo (lado opuesto de B-4)

Si estuviese utilizando la misma combinación en un hombre, insertaría las agujas como sigue: - PC-6 Neiguan del lado derecho - H-3 Taichong del lado derecho (opuesto a B-4) - I.G.-4 Hegu del lado izquierdo (opuesto a -PC-6) SP-4 Gongsun on the left

Tras ello dejaría las agujas puestas unos 20 minutos; tras este tiempo, quitaría los otros puntos primero (en el ejemplo de arriba I.G.-4 e H-3), luego quitaría PC-6 Neiguan y por último B-4 Gongsun. En otras palabras, cuando quito el punto de apertura y los acoplados quito el acoplado primero.

Cuando utilizo putos aparte de los de apertura y acoplados, intento no usar más de 4 o 5 adicionales. Algunos médicos dicen que no se deben poner demasiados puntos debido a que los puntos en las extremidades pueden no mover el Qi bien especialmente si hay cicatrices o granos con pus. Cuando utilizo el Yang o Yin Qiao Mai para obstrucción dolorosa, a veces hago una excepción a mi regla de utilizar los puntos de apertura y acoplados según el sexo. En estas circunstancias generalmente utilizo el punto de apertura del lado del dolor y el acoplado del lado contrario. Ejemplos de esto serían ciática uniliteral en el caso del Yang Qiao Mai y dolor abdominal unilateral en el caso del Yin Qiao Mai.

Por último, a veces hago una excepción a la regla de utilizar el punto de apertura y acoplado en pareja cuando trato el Yin o Yang Qiao Mai. La razón para ello es que estos vasos son los únicos en los cuales los puntos de apertura coinciden con los de comienzo. Por ejemplo, cuando utilizo el Yin y Yang Qiao Mai para tratar insomnia, utilizaría V-62 Shenmai para drenar el Yang Qiao Mai (sin I.D.-3) y R-6 Zhaohai para tonificar el Yin Qiao Mai (sin P-7 Lieque). Personalmente no utilizó dos VM simultáneamente: si parece que hay un solapamiento en las patologías de dos VM, utilizaría uno a la vez en tratamientos sucesivos. La única excepción a la regla de no utilizar dos VM simultáneamente es en el caso del Du y Ren Mai: a veces les utilizo juntos especialmente en mujeres.

Cuando utilizo el Du Mai para tratar a una mujer generalmente lo hago por una insuficiencia de Yang de Riñón. No obstante, en mujeres, generalmente equilibro el Du Mai con el Ren Mai utilizando los puntos de apertura y acoplados como siguen (y en este orden): 1. I.D.-3 Houxi del lado derecho 2. V-62 Shenmai del lado izquierdo 3. P-7 Lieque del lado izquierdo 4. R-6 Zhaohai del lado derecho

En este ejemplo, los puntos de apertura y acoplados del Ren Mai están del lado “equivocado” siguiendo la técnica normal. Esta combinación de puntos es también muy buena para tratar dolor de espalda sobre la columna misma que se da con un fondo de insuficiencia de Yang de Riñón en una mujer.

el Du y Ren Mai pueden ser utilizados para tratar menorragia de la siguiente manera: Du-20 Ren-6

Ren-4

NOTA CLÍNICA resumiendo, utilizo los puntos de apertura y acoplado de los VM de tres maneras distintas: • puntos de apertura y acoplado unilateralmente y cruzados según el sexo (en hombres, punto de apertura del lado izquierdo y acoplado del derecho: vice versa en mujeres) • Punto de apertura del lado del dolor (si estamos tratando dolor) y el acoplado del lado opuesto • Punto de apertura solamente (sólo para el Yin y Yang Qiao Mai)

CUANDO UTILIZAR UN VM ¿Que guías pueden darse acerca de cuándo utilizar un VM en clínica? En otras palabras, cuándo y por qué utilizamos un VM en lugar de un MP? Comencemos por definir cuándo utilizamos un MP. Utilizamos un MP básicamente o bien en problemas de órganos internos o en problemas de canales. Por ejemplo, si un paciente tiene estancamiento de Qi de Higado, podemos utilizar puntos en el canal principal del Hígado sin necesidad de usar un VM. De la misma manera, si un paciente tiene un problema a lo largo del recorrido de un canal utilizamos un MP (o su canal Luo relacionado).

No obstante, hay varias situaciones en las cual el uso de un VM es necesario: 1) Problemas de varios canales simultáneamente 2) Casos complicados 3) Problemas de un órgano interno con un canal diferente 4) Casos confusos de Frio-Calor e Insuficiencia-Exceso 5) Algunos problemas mentales 6) Algunos problemas neurológicos 7) Cuando el pulso tiene la misma cualidad en varias posiciones. Vamos a verlas una por una.

1) PROBLEMAS DE VARIOS CANALES SIMULTÁNEAMENTE En problemas de canales, si la patología afecta claramente a solamente un canal, entonces utilizamos ese MP. No obstante, si el problema del canal afecta a más de un canal simultáneamente, esto indica el uso de un VM. ¿por qué es esto? La naturaleza de los VM como “embalses” de Qi, y como agentes de regulación e integración, significa que como embalses, reciben el aporte de muchos canales diferentes: por lo tanto, cuando hay muchos canales involucrados, utilizar el “embalse”, es decir un VM, tratará todos ellos.

Otro buen ejemplo es el de ciática. Si un paciente tiene una ciática que está claramente a lo largo del canal de la vejiga, solamente necesitamos utilizar el MP de la Vejiga con puntos locales y distales.

No obstante, muy habitualmente, el dolor de ciática comienza en el canal de la Vejiga en la nalga, luego pasa hacia la cadera por el canal de la vesícula biliar y baja por canal del estómago en la pierna. Para poder tratar estos tres canales, podemos utilizar los puntos de apertura y acoplados del Yang Qiao Mai V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi.

Este planteamiento se utiliza no solamente en problemas de canales pero también en aquellos de órganos internos. Por ejemplo, adoptamos este planteamiento cada vez que utilizamos el Ren Mai en problemas ginecológicos ya que este vaso tiene un gran efecto sobre los canales del Hígado, Riñón y Bazo en el Jiao Inferior, y que son la fuente de la mayoría de patologias ginecológicas.

Lo mismo puede ser dicho del Chong Mai: utilizamos los puntos de apertura y acoplado de este vaso secundario cuando hay solapamiento de patología abdominal de varios órganos diferentes como el Hígado, Riñón, Bazo e Intestinos.

2) CASOS COMPLICADOS Los VM son generalmente útiles en casos complicados. Por “complicados” me refiero a situaciones crónicas caracterizadas por múltiples y confusos síndromes, así como muchos síntomas diferentes en partes distintas del cuerpo. Por ejemplo, consideremos el caso de un paciente que sufre de asma crónica, algunos problemas digestivos, algunos problemas ginecológicos y alergias. La combinación de estos síntomas sugieren el uso del Ren Mai ya que este vaso trata los Pulmones, nutre Yin, puede ser utilizado para problemas digestivos y, sobre todo, problemas ginecológicos. Por lo tanto utilizar el punto de apertura y acoplado del Ren Mai, es decir P-7 Lieque y R-6 Zhaohai, puede tener una influencia sobre todos los problemas del paciente.

Otro buen ejemplo del uso de los VM en casos complicados es el del Qi Rebelde del Chong Mai. El Qi Rebelde del Chong Mai causa muchos síntomas diferentes comenzando desde abajo abdomen y terminando en la cabeza. Si analizaramos estos síntomas uno por uno, diagnósticariamos muchos síndromes de varios órganos con Exceso e Insuficiencia y Frío y Calor. No obstante, cuando lo vemos en su totalidad, aparece claramente que se deben a un Qi Rebelde del Chong Mai y que están causados por el hecho de que este vaso tiene un efecto sobre diferentes canales. Por lo tanto, el uso de su punto de apertura y acoplado, B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan, tratara todos los síntomas causados por ese síndrome tan complicado.

3) PROBLEMAS DE UN ÓRGANO INTERNO CON UN CANAL DIFERENTE

En la mayoría de casos, si la patología de un órgano interno afecta a un canal, afectará a su canal relacionado, es decir que un síndrome de Hígado puede afectar al Hígado. No obstante, la patología de un órgano interno puede afectar a un canal diferente, es decir un síndrome de Hígado afectando al canal de la Vejiga. Frecuentemente, un VM solucionara esto. Por ejemplo, un ascenso de Yang de Higado será causa normal de dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vesícula Biliar (la Vesícula Biliar esta interior exteriormente relacionada al canal del Higado). En algunos casos, no obstante, el ascenso de Yang de Higado puede producir dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vejiga en el occipucio. En este caso, podemos utilizar un VM, el Yang Qiao Mai ya que este canal absorbe el exceso de Qi en lo alto de la cabeza. Podemos por lo tanto utilizar el punto de apertura y acoplado del canal, V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi. Por supuesto, estos dos puntos pueden combinarse con otros que someten Yang de Higado como H-3 Taichong.

4) CASOS CONFUSOS DE FRIO-CALOR E INSUFICIENCIA-EXCESO

Los VM son particularmente útiles en situaciones caracterizadas por situaciones complejas donde se mezcla simultáneamente el frío con el calor y el exceso con la insuficiencia. De nuevo, esta capacidad de los VM se relaciona con su función de “embalses” de Qi y como agentes de integración. Siendo embalses de Qi e integrando diferentes estructuras, regulan y equilibran el flujo del Qi entre los canales haciendolos propicios para el tratamiento de casos de ambos insuficiencia y exceso de frío y de calor.

Por ejemplo, las mujeres tienen frecuentemente síntomas mezclados de frío y de calor. Hay dos razones principales para ello 1) Una insuficiencia simultánea de Yin y Yang de riñón: esto es muy común en mujeres pasados los 45. 2) Una insuficiencia de sangre que da lugar a algo de calor por insuficiencia: la insuficiencia de sangre puede causar manos frías y pies fríos mientras que el calor por insuficiencia que deriva de ello puede causar una sensación de calor en la cara En ambos casos, tratar el Ren Mai o el Chong Mai puede tratar el frío y el calor simultáneos. De hecho, ambos vasos tendrán una influencia sobre el útero, sangre y varios canales distintos como los riñones, hígado y bazo: por esta razón y por su naturaleza que equilibra y regula, el tratamiento de estos vasos puede lidiar con ambos frío y calor.

5) ALGUNOS PROBLEMAS MENTALES Algunos de los VM están particularmente indicados para problemas mentales y emocionales, probablemente debido a su función de regular, integrar y equilibrar de la cual hablábamos antes. Por ejemplo, una de las indicaciones del Ren Mai es mania tras el parto. Uno de los síntomas principales del Chong Mai es agitación mental y ansiedad asociados con Qi Rebelde. El Du Mai afecta tres órganos con una profunda influencia sobre la mente:

Los riñones y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi El corazón y por tanto la mente, Shen El cerebro por tanto la mente, Shen. Por esta razón, el Du Mai puede ser utilizado para fortalecer la fuerza de voluntad, elevar la mente y nutrir corazón en depresión.

el Yang Qiao Mai se utiliza para absorber excesos de Yang en la cabeza cuando causan agitación mental e inquietud. el Yin Wei Mai se utiliza para nutrir sangre, fortalecer el corazón y calmar la mente. Personalmente utilizo el Yin Wei Mai muy frecuentemente en pacientes que sufren de depresion y ansiedad derivados de problemas mentales emocionales como aquellos debidos a la tristeza, duelo, preocupación o shockgeneralmente utilizó los puntos de apertura de este vaso (PC-6 Neiguan y B-4 Gongsun) combinados con su punto de inicio R-9 Zhubin: esto tiene el efecto de fortalecer ambos corazón (y por tanto la mente, Shen) y los riñones (y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi).

6) ALGUNOS PROBLEMAS NEUROLÓGICOS Algunos VM puede ser utilizados para problemas neurológicos como esclerosis múltiple. En particular, el Du Mai y el Dai Mai pueden ser utilizados para estimular la circulación de Qi en las piernas y columna en problemas neurologicos.

Así mismo, ambos Yang y Yin Qiao Mai puede ser usados para hemiplejia tras un golpe de Viento.

7) CUANDO EL PULSO TIENE LA MISMA CUALIDAD EN VARIAS POSICIONES. Una consecuencia interesante de los VM como “embalses” que reciben Qi de los MP, es que su uso está indicado cualquier vez que la cualidad de un pulso se sobrepase a más de una posición (es decir que el “embalse” más que un canal individual está afectado). Este concepto se aplica solamente cuando dos o más posiciones del pulso tienen exactamente la misma cualidad y fuerza. Por ejemplo, si las tres posiciones (delantera, media y trasera) son flotantes, indica una patología del Du Mai; si son Firmes, una patología del Chong Mai. Si ambas posiciones delanteras izquierda y derecha son de cuerda y llenas, indica una patología del Yang Qiao Mai.

Para tomar el pulso del Du Mai como ejemplo es patológico cuando es igual de flotante en las tres posiciones (delantera-Cun, media-Guan y traseraChi). puede ser esto? el Du Mai gobierna todos los canales Yang y Como asciende por la columna desde la parte baja del torso hasta lo más alto. Como las posiciones del pulso corresponden a partes del cuerpo así como a canales, la parte trasera corresponde a la parte inferior del torso y la parte delantera la cabeza. Por lo tanto, una patología del Du Mai abarca todo el torso y por tanto cambiará las tres posiciones del pulso. Además, debido a que el Du Mai controla todos los canalesYang tendrá una influencia sobre los pulsos de los canales Yang, por ejemplo, en la izquierda, el intestino delgado, vesícula biliar y vejiga: por esta razón, la cualidad flotante del pulso abarca las tres posiciones. Es flotante debido a que el Viento (externo o interno) es una patología frecuente del Du Mai.

PULSOS DE LOS VM El “Pulse Classic” (Mai Jing, AD 280) da algunos pulsos para los VM y que luego fueron dados por Li Shi Zhen. Esas son las únicas referencias a los pulsos que reflejan una patología de los VM y no de los MP. Mai Jing:

“si las posiciones delanteras de la posición de la derecha son como una bola [cuerda] indica [una patología de] el Yang Qiao Mai. . . Si la posición media de la izquierda y de la derecha es de cuerda, indica [una patología de] Dai Mai . . . Si las posiciones traseras de ambas izquierda y derecha son de cuerda, indica [una patología de] Yin Qiao Mai.”

El texto dice que el pulso es “dan” [单] que literalmente quiere decir “bola” o “bala”, algo que se utiliza como arma. Interpreto esto como “cuerda” por dos motivos. Primero, el carácter para dan se basa en el radical de “arco” y está presente de carácter para “cuerda” (Xian). Segundo, el carácter puede también ser leído como “tan” y qué decir “brotar” o “saltar”, una imagen que en mi opinión que describe la forma en la cual el pulso de cuerda “salta” o “brota” hacia arriba, hacia la superficie.

Mai Jing: “cuando el pulso es firme desde las posiciones traseras hasta la delantera, pegando hacia arriba y hacia abajo, indica una patología del Chong Mai.” “el pulso es duro y lleno en la posición media de ambos [Guan], it indica [una patología del] the Chong Mai.” “si el pulso flotante desde la posición trasera hasta la frontal, pegando hacia arriba y hacia abajo, indica[una patología] del Du Mai.” “cuando el pulso es flotante en la posición media, pegando hacia arriba y hacia abajo, indica[una patología] del Du Mai.” “cuando el pulso se siente como bolas que se sienten horizontalmente en [ambas] posiciones delanteras, indica[patología del] Ren Mai.” “con el pulso extenso, Fino, Lleno y largo en [ambas] posiciones medias, indica [patología del] Ren Mai.”

“un latido de pulso oblicuo desde el yin menor hacia el gran Yang corresponde al Yang Wei Mai . . . Un pulso que late oblicuamente desde el Yang Menor hacía el Yin Terminal corresponde al Yin Wei Mai.” El Mai Jing describe una topografía totalmente distinta de las posiciones del pulso en el Libro 10. En este libro, para cada lado del pulso (izquierda y derecha), distingue tres zonas distintas para cada posición (delantera, media y trasera). El pulso puede ser sentido en tres zonas (moviendo el dedo): una lateral, una central y otra medial. Esto suma un total de nueve zonas, cada una de ellas reflejando el Qi de un órgano particular.

Resumiendo , los pulsos de los VM según él Mai Jing: –posiciones delanteras izquierda y derecha de cuerda: Yang Qiao Mai

–posiciones medias izquierda y derecha de cuerda: Dai Mai

–tres posicion es firme: Chong Mai

–posiciones traseras izquierda y derecha de cuerda: Yin Qiao Mai

–duro y lleno ambas posiciones medias: Chong Mai

–ambas posiciones delanteras y izquierda y derecha de cuerda: Yang Qiao Mai

SI GB BL

LU SP KI

Wiry

–ambas posiciones medias izquierda y derecha de cuerda: Dai Mai

SI GB BL

LU SP KI

Wiry

–ambas posiciones traseras izquierda y derecha de cuerda: Yin Qiao Mai

SI GB BL

LU SP KI

Wiry

–tres posiciones firme: Chong Mai

Firm

SI GB BL

LU SP KI

–lleno y duro ambas posicion es media: Chong Mai

SI GB BL

LU SP KI

Hard-Full

–flotante en las tres posiciones: Du Mai

–flotante en la posición media: Du Mai

–como bolas, que se sienten horizontalmenten ambas posiciones delanteras: Ren Mai

–tenso, Fino, lleno y largo en la posición media: Ren Mai

–oblicuamente desde la posición medial hasta la lateral (desde detrás hasta delante): Yang Wei Mai

–oblicuamente desde la posición lateral hasta la medial del pulso (desde la posición trasera hasta la delantera): Yin Wei Mai

En su libro “A Study of the Extraordinary Vessels” por Li Shi Zhen da los siguientes pulsos para los VM: - el Ren Mai es largo y tenso en ambas posiciones delanteras, extendiéndose hasta la posición media. Aunque el Mai Jing dice que el pulso se siente en la posición media, yo digo que se siente desde la posición delantera hasta la media. - el Du Mai es flotante en las tres posiciones. - el Chong Mai es firme en las tres posiciones y duro en ambas posiciones medias.

- en el Yang Qiao Mai ambas posiciones Frontales tienen la forma de una pelota (Cuerda). - En el Dai Mai ambas posiciones Media tienen la forma de una pelota (Cuerda). -En el Yin Qiao Mai ambas posiciones traseras tienen la forma de una pelota (Cuerda). - en el Yang Wei Mai pulsa como una cuerda desde la posición trasera medial hasta la delantera lateral del pulso. - en el Yin Wei Mai pulsa como una cuerda desde la parte trasera lateral hasta la delantera medial del pulso.

DIAGNÓSTICO DE LOS VM Considero el pulso un factor diagnóstico muy importante que nos indica cuándo utilizar un VM. Por ejemplo, en ginecología, con frecuencia hay un solapamiento en la sintomatología entre el Ren y el Chong Mai: en la elección entre ambos vasos, me guío mucho por el pulso ( utilizando este último si el pulso tiende a ser lleno ). Hablaré ahora de algunos elementos diagnósticos mediante palpación y observación de los orificios. El Qi de los VM asciende para aclara los orificios con la siguiente correspondencia:

Yin y Yang Qiao Mai: ojos.

Du Mai: nariz.

Ren Mai: boca.

Yang Wei Mai: oídos.

Du, Ren and Chong Mai: uretra, ano.

Dai Mai: uretra.

REN MAI i. palpación el abdomen es la zona diagnóstica principal para el Ren Mai. El abdomen central y bajo (la zona llamada Xiao Fu, “pequeño abdomen”) es la residencia de la esencia, del Qi original (Yuan Qi) y el fuego de la puerta de la vitalidad. El abdomen central y bajo debería sentirse firme, pero no duro, y un poco“elástico”. Si la zona está demasiado blanda, indica una debilidad del Ren Mai y del Utero: por ejemplo, esta zona está generalmente flácida en mujeres multi parturientas. Si está demasiado dura indica estancamiento de Qi o Sangre en el Ren Mai.

La zona epigastrica (por encima del ombligo) debería también notarse firme pero elástica: si está demasiado blanda, indica una debilidad del Ren Mai y del estómago; si está demasiado dura indica estancamiento de Qi o Sangre el Ren Mai y en el Estomago. La zona pequeña debajo de la apófisis xifoides es la zona de Ren-15 Jiuwei y Ren-14 Juque, y tiene una relevancia clínica diagnóstica importante en problemas mentales-emocionales. Debería de estar relativamente blanda cuando se compara con el resto del abdomen. Si esta zona se siente dura, indica estancamiento de Qi en el Ren Mai por problemas emocionales: Este estancamiento se suele relacionar con el Corazón y/o Pulmones más que con el Hígado.

ii Orificio

El orificio que corresponde al Ren Mai es la boca. La boca es un signo diagnóstico útil en patologías del Ren Mai. No debería de observar la boca, los labios y la zona que los bordea.

primero, problemas de la boca como úlceras pueden indicar una patología del Ren Mai, especialmente en mujeres y particularmente si dicho problema se asocia con una irregularidad menstrual. Por ejemplo, úlceras en la boca antes del periodo, claramente indican una desarmonía del Ren Mai.

Los labios y las zonas que lo rodean indican el estado del Ren Mai.

Labios secos indican insuficiencia y sequedad del Ren Mai and y sangre. Labios morados denotan estancamiento de sangre en el Ren Mai. Labios rojos indican calor en el Ren Mai. Si la zona alrededor de los labios está pálida indica una insuficiencia del Ren Mai. Si la zona que rodea los labios es verdosa indica estancamiento de Qi en el Ren Mai.

DU MAI

i. Palpación

Uno debería de palpar la parte superior e inferior del Du Mai: esas dos zonas reflejan aspectos distintos del d Du Mai. La parte inferior del vaso refleja el estado del fuego de la puerta de la vida que está situado a nivel profundo en el cuerpo debajo del punto Du-4 Mingmen. Si esta área está flácida, indica una insuficiencia del fuego de la puerta de la vida y de Yang de Riñon. Si está tensa, indica estancamiento en la parte baja del Du Mai.

DU MAI

i. Palpación

El Du Mai refleja el estado de los canales Yang en general; en particular su parte superior refleja los Luo superficiales y los canales del Tae Yang. Por tanto, la parte superior del Du Mai representa una capa energética superficial que es la primera en ser invadida por Viento Externo y otros factores patógenos. Esta parte del Du Mai no está casi nunca flácida. Si está tensam indica o bien un estancamiento de Qi en el Du Mai una invasión de Fr´´io y/o Vientp Externo.

ii. Orificio Los orificios relacionados con el Du Mai son la nariz y el ano. La nariz refleja el estado del Du Mai en muchas formas. primero, una descarga nasal blanquecina y acuosa indica una insuficiencia y frío en el Du Mai: dicha descarga asociada con estornudos generalmente indica rinitis alérgica. Una descarga nasal pegajosa indica humedad en el Du Mai. Epistaxis puede deberse o bien a una insuficiencia del Du Mai o a calor en este vaso. Pólipos nasales también indican humedad en el Du Mai.

El ano es el orificio inferior asociado al Du Mai. Un prolapso del ano indica una insuficiencia y hundimiento de Qi en el Du Mai; picor en el ano denota humedad en el Du Mai. Hemorroides indican generalmente humedad calor y estancamiento de sangre en el Du Mai así como hundimiento de Qi.

CHONG MAI

i. Palpacion

El Chong Mai tiene una influencia sobre ambos lados del bajo abdomen, lateralmente (llamado Shao Fu, “abdomen menor” en medicina China). El bajo abdomen lateral debería de sentirse firme pero elástico, ni demasiado duro ni demasiado blando. Al contrario que la zona central baja abdominal perteneciente al Ren Mai (el Xiao Fu), el bajo abdomen lateral(Shao Fu) está raramente flacido. Una flacidez marcada en esta zona indica una insuficiencia del Chong Mai (con insuficiencia de sangre y/o Riñones); una tensión marcada, estancamiento de Qi o Sangre en el Chong Mai. ii Orificio El orificio del Chong Mai es la boca y los signos y significancia diagnóstica los mismos que para el Ren Mai.

DAI MAI

i. Palpación

El Dai Mai tiene una influencia sobre dos zonas: el hipogastrio los laterales del bajo abdomen (por detrás de la zona de influencia del Chong Mai). Si el hipogastrio se siente distendido y relativamente duro, indica humedad en el Dai Mai. Si los laterales están tensos, indica humedad y estancamiento de Qi en el Dai Mai.

ii. Orificio El Dai Mai tiene una influencia sobre la uretra. Micción difícil y dolorosa con orina turbia indica humedad calor en el Dai Mai.

YIN QIAO MAI

i. Palpacion

El Yin Qiao Mai tiene una influencia en el abdomen bajo lateral y su patología se indica especialmente cuando los signos abdominales son unilaterales Una pureza unilateral del bajo abdomen lateral indica estancamiento de Qi o Sangre en el Yin Qiao Mai .

ii. Orificio El Yin Qiao Mai tiene una influencia sobre los ojos, llevando Yin Qi a ellos. Si los ojos quieren cerrarse todo el tiempo, esto indica un estado de plenitud del Yin Qiao Mai. Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.

YANG QIAO MAI i. Palpacion Dos areas tienen una relevancia diagnóstica en relación al Yang Qiao Mai: los músculos de la cara lateral de la pierna... ...y los músculos que van por encima de la escápula y aquellos laterales a ella. Si los músculos de la cara lateral de la pierna están tensos y rigidos, indica un estado de plenitud del Yang Qiao Mai; al igual que si los músculos alrededor de las escapulas están tensos.

ii. Orificio El Yang Qiao Mai tienen una influencia sobre los ojos, llevándoles Yang Qi. Si los ojos permanecen abiertos y la persona tiene dificultad en dormirse, indica una plenitud del Yang Qiao Mai. Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.

YIN WEI MAI i. Palpación El Yin Wei tiene como zona de influencia principal el pecho como dicen todos los clásicos. Cuando queremos ver el estado del Yin Wei Mai, palpó la zona justo por debajo de la apófisis xifoides que también está bajo la influencia de este vaso. Si esta zona (en la región de Ren-15 Jiuwei) se siente dura y atada , indica estancamiento en el Yin Wei Mai por problemas emocionales. ii. Orificio El Yin Wei Mai no tiene influencia sobre ningún orificio específico.

YANG WEI MAI i. Palpacion El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los laterales del cuerpo, particularmente la parte superior y cabeza. Si el lateral está duro y tenso, indica estancamiento en el Yang Wei Mai. Se hay distensión en el lateral de la cabeza (Shao Yang), indica Plenitud en el Yang Wei Mai.

ii. Orificio El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oídos. El dolor de oídos indica generalmente calor en ese vaso; supuracion, Humedad; Rojez y calor en el oído, calor en el vaso.