Logoterapia e o Sentimento de Culpa

 

LOGOTERAPIA E O SENTIMENTO DE CULPA Sociedade Mexicana de Análise Existencial e Logoterapia SC (Smael) Centro de formação em sentido psicoterapia de orientação.

A tríade trágica Quando Frankl fala da "tragédia" do ser humano, refere-se a três situações que, inevitavelmente, tocar ao vivo, que também chamado de triplo desafio: sofrimento, culpa e morte. Estes são a  personificação dos valores de atitude, assim como trabalho e amor incorporam os valores da criação e da experiência, respectiva respectivamente. mente. Estes valores são importantes porque é as próprias atitudes em relação ao inevitável. Eles são o que dá sentido à vida em "situações extremas" para que o homem é verdadeiramente confronta-se,  pois eles são a dignidade de esforço independen independentemente temente dos resultados. Eles são uma expressão da capacidade da dimensão espiritual. Por ser eticamente superior, mobilizar o mais valioso dos seres humanos no seu crescimento através da dor e do sofrimento que eles carregam.

Sofrimento Frankl (1988) diz que todo homem tem um destino único, que, como a morte, é uma parte de sua vida. Ele chama destinado para o que é essencialmente "limita a liberdade do homem", como ele não está dentro da área de poder do homem ou de responsabilidad responsabilidade. e.   O destino tem um sentido, e desacreditar significa esquecer esse respeito. Sem as restrições

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impostas pelo destino, a liberdade seria sem sentido. A liberdade não existir sem o destino. A liberdade só poderia ser a liberdade em oposição ao destino. Logoterapia vê a prova definitiva de destino que não há liberdade humana.   A liberdade implica certas restrições, e é condicionado por eles. Se definirmos o homem

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teria que dizer que ele é um ser que se libertou as condições que agem sobre ele determinándole (condições de tipo social-psicológico-biológico) em si. Em outras  palavras, é um ser que transcende todas essas restrições, sejam eles ultrapassá-los e modificá-los ou enviá-los deliberadamente. Você não pode permitir que os pacientes culpar educação de seus filhos ou influências ambientais para o que são ou ter determinado seu destino.

 

O passado é parte do destino do homem, uma vez que é imutável. No entanto, o futuro não tem necessariamente necessariame nte de ser determinado pelo passado. Os erros do passado pode ser uma lição para o futuro. fatores constitucionais de uma pessoa, a sua dotação biológica, faz parte do seu destino e da sua situação ou ambiente externo, ou mesmo a sua atitude mental, na medida em que não é inteiramente livre. A constante luta do homem entre a aceitação e rejeição de destino, por um lado, e a liberdade do outro, caracteriza profundamen profundamente te a vida humana. Falando do sofrimento, Frankl se refere ao que não pode ser evitado, uma vez que haveria um masoquismo, uma vez que tal patologia. Felizmente ou infelizmente sofrimento é intrínseco à vida humana. Todos em algum momento temos vivido. Estamos cientes disso e temos que enfrentá-lo com uma atitude digna e responsável. Na verdade, não sabemos quando ela chega. Simplesmente reconhecemos reconhecem os sua presença. Além da dor que possa existir, um sofrimento psicológico mais forte ocorre. Enfrentamos nossa fraqueza e vulnerabilidade. Quando vivemos sem sentido, torna-se estéril, aborrecido e destrutiva. No entanto, quando ele encontra um sentido, ele transcende o indivíduo e torna-se uma oportunidade de crescer.

Possíveis atitudes em relação ao sofrimento: 1.  Escapismo: é tão impressionante, evitando o contato com o que nos acontece. 2.  Apatia: Frankl define como "o sofrimento de ser incapaz de sentir a dor." Quando estamos apáticos, que são insensíveis ao que está acontecendo. Tudo o que percebemos é altruísmo. 3.  Auto-piedade: a vida é sofrimento injusto que vamos; como se fosse especificamente dirigido contra nós. Ela pode levar à depressão, entendida como uma grande raiva contra a  própria pessoa, pessoa, porque não fo foii baixado fora de dele. le. 4.  O contato com a dor: é pegar o que está acontecendo para nós, deixando-nos sentir a dor que inevitavelmente está aqui em nós. De lá, você tem que encontrar as respostas do espírito.

Frankl diz, assuma abertamente sobre o sofrimento: "Quando um homem descobre que seu destino é sofrer, ela deve aceitar esse sofrimento, pois esta é sua primeira e única tarefa. Ele deve reconhecer o fato de que ele está sozinho no universo (que) ninguém pode resgatar ... não sofrer no lugar (e) sua única chance reside na atitude tomada para carregar seu fardo. atitude Richer necessariamente o mais fácil descobri-lo -não sentido ao sofrimento ".

 

 

O que significa encontrar um "sentido" para o sofrimento? Para descobrir o sentido do sofrimento inevitável que passou por um processo semelhante de luto  pela perda, ou seja, as cinco fases identificadas por K. Ross: não aceitação aceitação,, coragem e protesto inicial, depressão, encontrar um sentido, e respectiva aceitação .

Este processo pode ser visto através de três questões: 1.  Por quê? Por que isso, por mim (dimensão do ego). 2.  Por quê? Que sentido faz isso para mim (dimensão da alma). 3.  O que eu faço? O que eu faço com isso em mim, na minha vida, como eles incorporam.

Cerca de culpa (formas de expressão) A resposta a falhas para não assumir a responsabilidade por meus sentimentos Inconscientemente, Inconsciente mente, é preferível ainda sente culpa e ser punido para assumir a responsabilidade por aquilo que realmente sente. A culpa é do jeito que está o meu espírito para dizer "você ainda traindo. Não assuma sua responsabilidade para o que realmente sentem e querem. Não ouvi-lo, mas para ouvir a voz de seus introjetos ".

Me culpar traição Culpa e traição me estão relacionados. Quando eu trair o que sou-se conscientes disso ou não, eu ficar longe de mim e me sinto culpado. No entanto, surge a pergunta, por que eu me trair? A resposta pode ser que geralmente não percebem isso e fazê-lo de forma automática e inconscientemente, inconscienteme nte, para me proteger de qualquer ameaça que eu não perceber. A falha pode gerar na auto-separação do homem e da auto-destruição para confinar ao isolamento,  porque, basicamente, basicamente, carrega uma verdade não não dita que, po possivelmente, ssivelmente, não percebem.

Culpa e fuga da realidade e minha responsabilidade Outra maneira de dizer isso é que a culpa é uma fuga da realidade, uma fuga que é caro, porque mantém o detido paralisado, situado numa posição onde é impossível i mpossível escapar.

 

Arrependimento   Para Frankl arrependimento honesto, é como aceitar responsabilidade de deixar o estado de culpa. Quando confrontados com fatos irreversíveis que não pode mudar, você pode tomar duas atitudes: o atordoamento ou arrependimento. Stun é fugir à responsabilidade; arrepender, você assume. assume.

Sobre a morte Pensando sobre o fato da morte, pode ser ameaçador para muitas pessoas, mas é algo que não  podemos entregar. Tudo o que tem que acontece acontecerr em algum momento de nossas vidas. É a aceitação da nossa finitude e no fim da vida terrena. É necessário para processar o inevitável. Através deste, pode ser feita mais existência. Se tivéssemos uma vida que vai durar centenas de anos e eram imortais, é provável que haveria muitas coisas que adiaria, com o pensamento de que há muito tempo para fazer o que queremos. Frankl diz que a morte dá sentido pleno à vida. Você tem a experiência do campo de concentração de subscrever. No entanto, é óbvio que nem todos têm experiências semelhantes. No entanto, ela sugere viver com a atitude mais digna ou o melhor. A presença da morte é apresentada como um limite intransponível para o nosso futuro como uma limitação de todas as nossas possibilidades. Por estas razões, somos forçados a usar o tempo de vida já não desperdiçar as chances de que só  podemos oferecê-lo oferecê-lo uma vez. O homem normal pode escapar às suas responsabilidades em determinadas circunstâncias, por exemplo, festividades, epidemias ... Mas o neurótico constantemente à procura de um abrigo que isolá-lo a partir da vida normal de cada dia. A melancolia também quer isso, mas olhando através do suicídio.

Morte e sentido de responsabilidade para com a vida Morte, Frankl diz que devemos levantar a consciência da nossa responsabilidade para com a vida,  porque você só vive uma vez. O peso não é clara e não é fácil de admitir. Não é uma fantasia na neurótica, e que nunca vai morrer e sentir que você tem todo o tempo do mundo. Assim desperdiçado muito tempo que a vida tem para oferecer. Um dos aspectos mais importantes do trabalho terapêutico da terapia da fala é "tornar o paciente consciente de sua responsabilidade pela vida sob a inevitabilidade da sua morte."

 

A presença ignorada de Deus  Este livro é baseado em uma palestra que ele deu Frankl logo após a Segunda Guerra Mundial. Em 1948 foi publicado como um livro l ivro com o nome de "A presença ignorada de Deus." Neste trabalho Frankl propôs que antes da neurose das massas, que está aumentando hoje, a psicoterapia responsável não pode excluir a teologia em sua confrontação. Este autor entende como o estudo da religião ou espiritualidade, mas não é visto como uma religião específica.

 Neste trabalho, Frankl desenvolveu as conclusões da sua experiência pessoal e sua pesquisa "científica" sobre Deus. O autor diz que se pode falar f alar de uma "presença ignorada de Deus quando vemos que há no homem uma espécie de" Fe "inconsciente (como parte do espiritual transcendental inconsciente), inconsciente), que revelam uma orientação inconsciente, mas intencional de Deus. Este conceito deve ser entendido da seguinte forma:

1.  Deus em si não é inconsciente. 2.  Deus, às vezes, é que inconsciente. 3.  A relação homem e Deus pode ser inconsciente. 4.  A relação os seres humanos e Deus pode ser suprimida e permanecem ocultas ao ser humano. 5.  A relação homem e Deus pode ser escondido. 6.  Deus, por sua vez, pode estar escondido.

Frankl diz que o conceito "ignorou a presença de Deus" pode ser compreendido de forma incorrecta de três maneiras: 1.  O termo não se refere ao panteísmo. 2.  O termo não tem nada a ver com o sentido oculto, o que indicaria que o inconsciente iria adivinhar atributo ou característica, tal onisciência poderia ser para que ele saiba mais do que o Ego. 3.  O inconsciente tem características ou atributos divinos, como poderiam ser onisciência e onipotência. Frankl disse que Jung teve o grande mérito de mostrar o elemento religioso como uma parte importante do inconsciente. O seu limite é identificar a religiosidade inconsciente -defecto o local da presença de Deus desconhecido. Consequentemente, seria o ego responsável pela religiosa e que decidir-se-it-religioso.

 

Certamente não é o mesmo que dizer que há algo (Este) Church em mim, dizer que estou-religioso.  Não é o mesmo que dizer que me sinto impelido a Deus, eu-me-decidir-a-Deus eu-me-decidir-a-Deus.. Embora existam decisões pessoais coalhar inconscientemente, não se segue que eles vêm apenas da dimensão impulsivo. O valor da dimensão religiosa é decisiva e não a sua essência impulsivo. O inconsciente espiritual está ligada à existência espiritual e não com "psicofisicum", ou seja, a factualidade do somático eo psíquico. A pessoa humana é o "centro" do qual nasce a religiosidade inconsciente. Isto não é reprimido ou latente no inconsciente espiritual, embora possa haver casos em que tal situação ocorra. Religiosidade não é inata, uma vez que seu personagem é existencial (instrumental), em vez  psicofísica (factualidade). (factualidade). A alegação é que a formação religiosa se move dentro de um contexto histórico e social, o que pode corresponder à forma concreta existente que essa religiosidade é derramado. (Este formulário pode ser, em alguns casos, uma confissão ou religião, que também refere-se a outra dimensão relacionada, que é a instituição). A partir deste ponto de vista, a dimensão religiosa e institucional específico, não são "necessárias", mas eles são meios que ligam o ser humano com Deus. (Pareja, p.218).

O SENTIMENTO DE CULPA E AS SUAS IMPLICAÇÕES NO PROCESSO PSICOTERAPÊUTICO Liliana Pinto ENQUADRAMENTO TEÓRICO  Na fenomenologia, por outro lado, encontramos autores como Karl Jaspers e Henry Ey, que contribuíram, largamente, para a compreensão do sentimento de culpa, salientando a importância i mportância da observação dos fenómenos individuais. Jaspers apresenta a divisão dos fenómenos em quatro grupos e associa a culpa às experiências de vida do sujeito, tida como um fenómeno consciente e observável. Henry Ey apresenta uma perspectiva mais humanista, adquirindo o sentimento de culpa um carácter patológico e significativo na vida do indivíduo, funcionando como um bloqueio no desenvolvimento psíquico e, consequen consequentemente, temente, na personalidade. 

 

 

REFERENCIA https://translate.google.com.br/translate?hl=ptBR&sl=es&u=http://www.logoterapia.c BR&sl=es&u= http://www.logoterapia.com.mx/logoterapia/logotera om.mx/logoterapia/logoterapia-viktor-e-frankl/triadapia-viktor-e-frankl/triadatr%25C3%25A1gica&prev=search