Logoterapia Bosquejo de Taller

 

  BOSQUEJO DEL TALLER VIVENCIAL

Nombre del Taller Vivencial: “Encontrando el Camino de mi Vida”. Vida”. Facilitador del el taller Julio César Suárez Luna.

Objetivo General: Concientizar sobre un sentido de vida en valores de la logoterapia, en el tratamiento sobre la neurosis obsesiva. Objetivos Específicos:   Dar a conocer, s sobre obre los malestares so sociales, ciales, por la pérdida de sentido, a

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un grupo de jóvenes de la ciudad de Chiclayo.   Dar a conocer s sobre obre los valores de creación, vivenciales y de actitud a un

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grupo de jóvenes de la ciudad de Chiclayo.   Dar a conocer la propuesta de tra tratamiento tamiento d de e la logoterapia en la neurosis

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obsesiva, a un grupo de jóvenes de la ciudad de Chiclayo. Público al que se dirige: Jóvenes entre 18-30 años de edad. Lugar: Centro Psicológico: Día: sábado 17 de marzo. Duración: 2 horas.  horas.  Aspectos Teóricos de la Logoterapia:

 

Sentido de Vida

La logoterapia postula que el carácter, representa algo anímico ante lo que la persona puede tomar postura: la persona es libre frente al carácter para construir su propia responsabilidad, siguiendo unos valores.

  Responsabilidad y conciencia: Constituyen un binomio existencial

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mediante el que se expresa la autotrascendenc autotrascendencia ia (como capacidad del ser humano que está siempre orientado a algo o a alguien distinto de sí mismo), concretamente a valores que hay que realizar o a otros seres humanos a los que hay que salir al encuentro. Uno de los aspectos de la autotranscendencia es la voluntad de sentido. A nivel social la autotranscendencia consistiría en el paso de la “cultura del monólogo” a la del “diálogo”, contribuyendo a la construcción de una “cultura de la paz”. paz”.  

  Voluntad de Sentido: Según Fizzotti es aquello que se frustra en la

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persona en el momento que cae en el sentimiento de vacío y de falta de sentido. Es la necesidad humana de encontrar sentido de la vida (vocación) y en la vida (sentido en cada momento incluso en las situaciones límite), y hacerlo realidad. Apelar a la voluntad de sentido puede constituir una labor de prevención y atenuación de problemas mentales y sociales (neurosis noógenas, colectivas, conformismo, totalitarismo, adicciones, suicidios, violencia...). La tensión radical de la persona para hallar y realizar un sentido y un fin es expresión de la autotranscendencia.

Las Tres Categorías de Valores

  Valo Valores res de C reaci reaci ón: Son aquellas actividades que el ser humano realiza

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como el trabajo, pasatiempos, ayuda a otras personas. Normalmente, las ocupaciones diarias de una persona: su oficio, profesión. De alguna manera, Frankl dice que son cosas que el hombre le da al mundo. mundo.  

 

  Valo Valores res V iv enciales enciales : Estos valores se logran en la acogida prestada al

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universo, por ejemplo, en la entrega a la belleza de la naturaleza o del arte. No debemos menospreciar tampoco la plenitud de sentido que esta clase de valores puede dar a la l a vida humana.

  Valo Valores res de A ctitud:  Se trata de actitudes actitudes humana humanas s como el valor valor ante el

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sufrimiento, o como la dignidad frente a la ruina o el fracaso. Tan pronto como estos “valores de actitud” se incorporan al campo de las posibles categorías de valores, se ve que, en rigor, la existencia humana no puede, en realidad, carecer nunca de sentido: la vida del hombre conserva su sentido hasta el aliento final, hasta que exhala el último suspiro.

Neurosis Colectivas

Para Rage (1994), V. Frankl consideraba a la neurosis existencial, como equivalente a la crisis de falta de sentido vital. Salvador Maddi, citado por Rage, plantea que la enfermedad existencial es consecuencia de un fracaso generalizado en la tarea de encontrar un sentido vital, o sea"...la incapacidad crónica para creer en la veracidad, importancia, utilidad o valor de cualquiera de las cosas a las que uno se dedica o podría dedicarse".

  Fatalismo Fatalismo  

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Es la creencia supersticiosa en el poder del destino, tanto exterior como interior es decir, en el poder de las circunstancias exteriores y de los estados interiores. En otras palabras es el fatalismo lo que invade a estas personas, a estos individuos que padecen un trastorno psíquico; pero no solo a ellos, sino también a aquellas personas aparentemente sanas y, en cierto modo, a todos los hombres de hoy. Se podría decir, decir, que s sin in duda, se trata d de e un rasg rasgo o neurótico de la humanidad actual. Y podría hablarse entonces también de una patología

 

del espíritu de la époc época, a, dentro de la cual el fatalismo, la creencia en el poder del destino, constituiría uno de los síntomas.

  Actitud Provisional  Provisional 

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Este síntoma refiere al hombre que vive al día se deja llevar más por los impulsos. En tales circunstancias, se puede entender que se renunciara, por ejemplo, a construir a largo plazo una vida sentimental digna de ser vivida, digna de un ser humano, y solo se pensara en saborear cada momento y en aprovechar cada ocasión. La actitud provisional ante la existencia no está justificada en ningún caso. La vida no carece de sentido ni siquiera ante una muerte inminente. Incluso en este caso el hombre está ante una tarea muy concreta y personal, aunque solo fuera la de llevar a término el sufrimiento recto, integro de un sentido autentico.

  Pensamiento Colectivista  Colectivista 

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Se refiere al conjunto de masa de una sociedad que no acepta la individualidad, pues esta solo le causa molestias. Por ello, lucha contra las individualidades, las oprime, , les roba su libertad, se las recorta a favor de la igualdad; se nivelan las individualidades y las personalidades desaparecen siguiendo un atendencia hacia la nivelación: éste, es, en la masa, el destino de la libertad l ibertad personal; lo que se busca es una igualdad lo más impersonal posible. ¿Cómo llega el hombre, el hombre medio de hoy, que se caracteriza por decir que está marcado por los síntomas neuróticos de la humanidad actual, a caer en un modo de pensar colectivista? Esto se debe, sobre todo, a que le tiene miedo a la responsabilidad, y ésta es siempre muy personal.

  Fanatismo Fanatismo  

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Mientras que la persona con un pensamiento colectivista olvida su propia personalidad, el fanático pasa por alto la personalidad de los individuos que no piensan como él, no admite un modo de pensar distinto al suyo; lo único que acepta es su propia opinión. Pero el fanático ni siquiera tiene una opinión propia, sino que “le tiene” a él la opinión pública. Esto es lo que hace que el

 

fanatismo sea tan peligroso: el que la opinión pública se apodere tan fácilmente de los fanáticos y que ciertos individuos se puedan apoderar también con facilidad de la opinión pública.

Logoterapia y Neurosis Obsesiva El aporte de la Logoterapia al tratamiento de las neurosis obsesivas. Víctor Frankl define a su corriente como una terapia inespecífica en el tratamiento de las neurosis de transferencia, ya que, para él, el psicoanálisis es la corriente específica

para

abordarlas

(1978).

Define

así

su

método

como

de

complementación con la escuela creada por Freud (Oro, 1985). Existe, ante la neurosis compulsiva, una logoterapia especial, que se propone abordar, concretamente, la curación mental específica del neurótico compulsivo y corregir aquella concepción del mundo característica a la que esta clase de neuróticos propenden típicamente (Frankl, 1978, p. 253). Podría decirse que los neuróticos obsesivos tienen la manía de dudar, se sienten torturados por la sensación de que queda algún residuo sin aclarar. Experimentan la necesidad de seguir indagando. Por ello, puede hablarse de una insuficiencia en el sentimiento de evidencia en estos neuróticos. A esta alteración, en cuanto al conocer, corresponde, en el área de las decisiones, una alteración de la seguridad instintiva. Aparece trastornada aquella seguridad instintiva que acompaña, en la vida diaria, al hombre normal, que reserva la conciencia de su responsabilidad para las grandes decisiones de su vida. La alteración de la propia seguridad instintiva, en el conocer y en las decisiones conduce, a esta clase de neuróticos a un control forzado de sí mismos. Provoca, por ley de compensación, la voluntad de llegar a una seguridad absoluta en sus conocimientos y sus decisiones. El neurótico obsesivo aspira a lo total, al ciento por ciento, busca lo absoluto, lo que nunca falla, enfrenta al mundo como totalidad, y padece profundamente el carácter problemático de cada una de sus decisiones. Como afirma Frankl: El fundamento del m mencionado encionado “concepto del mundo neurótico obsesivo del cien por ciento” radica pues en una conmoción que ha cegado aquellas fuentes esencialmente inconscientes que alimentan, en el individuo normal, los actos del conocimiento y de la decisión; por un lado, el sentimiento de evidencia, por el

 

otro, esa seguridad instintiva que funciona en el sector de lo moral como conciencia. Ambos, evidencia e instinto moral, obran desde una esfera espiritual aunque inconsciente (...), el intentarlo, a pesar de todo, constituye la tragedia del individuo neurótico obsesivo: su ansia fáustica fracasa en el intento de racionalizar violentamente lo esencialmente irracional (...); en este caso, hemos visto, en forma ejemplar, cuán importante es, en la psicoterapia, hacer conscientes no sólo los complejos inconscientes (en el sentido del psicoanálisis), sino también actitudes espirituales inconscientes (Frankl,1983,p. 126).

ACTIVIDADES INICIO

Desarrollo de actividad Materiales 1. Mi presentación y descripción del

Duración

Taller y los objetivos del mismo.

Retroproyector.

2. Dinámica rompe hielo: La pelota

Pelota

Mágica.

trapo.

de 30 minutos.

Tarjetas

con

nombres

para

el

grupo

de

Jóvenes y el facilitador. Retroproyector. 1 hora. DESARROLLO

Exposición por parte del facilitador:

Papelotes.

  Malestares sociales, por la Plumones.



Limpiatipo.

falta de sentido.   Logoterapia



y

Neurosis

Obsesiva.   Los



Valores

autotrascendencia.

y

la

 

Vídeo

de

Reflexión:

Proyecto

Filosofía El Hombre en busca de Sentido. https://www.youtube.com/watch?v= LD4I-U1wC18&t=100s   LD4I-U1wC18&t=100s

Dinámica: “Encontrando los valores a mi Vida”.

CIERRE

Reflexión

participativa

de

la Ninguno.

30 minutos.

Dinámica: “Encontrando “Encontrando los valores a mi Vida”.  Vida”.  Palabras de despedida agradecimientos del facilitador.

y

Bibliografía:

Cano; C. y Moro; M. (2009). Introducción a la Logoterapia desde la perspectiva del

Trabajo

Social.

Madrid.

Recuperado

de:

file:///C:/Users/suarez/Downloads/DialnetIntroduccionALaLogoterapiaDesdeLaPersp IntroduccionALaLogo terapiaDesdeLaPerspectivaDelTra-3655783%20 ectivaDelTra-3655783%20(3).pdf  (3).pdf  

Frank; V. (1990). La Psicoterapia a all Alcanza de Todos. B Barcelona. arcelona. Cuarta ed. Editorial: HEDER.

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Vídeo: Proyecto Filosofía El Hombre en busca de Sentido. Senti do. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=LD4I-U1wC18&t=100s  https://www.youtube.com/watch?v=LD4I-U1wC18&t=100s 

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de: