logica II

Síntesis Introducción a la lógica Raúl Gutiérrez Sáenz

Alumno: Martín Iván Maldonado Gómez Sección: 221 Materia: lógica II Maestro: Alejandro aguinica padilla Capítulos: I a XXXVIII Matricula: 1132202B

Universidad michoacana de san Nicolás de hidalgo

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Introducción Enseguida les voy a dar una conclusión de lo que entendí en el libro es una síntesis de cada capítulo y les voy a dar a conocer el significad de cada capítulo de este libro.

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Índice Capítulo I ........................................................................................................................................................................... 6 Capítulo II .......................................................................................................................................................................... 6 Capitulo III ......................................................................................................................................................................... 7 Capítulo IV ......................................................................................................................................................................... 8 Capitulo V .......................................................................................................................................................................... 9 Capítulo VI ....................................................................................................................................................................... 10 Capítulo VII ...................................................................................................................................................................... 12 Capítulo VIII .................................................................................................................................................................... 13 Capítulo IX ....................................................................................................................................................................... 14 Capitulo XI ....................................................................................................................................................................... 16 Capitulo XII ...................................................................................................................................................................... 17 Capitulo XIII ..................................................................................................................................................................... 18 Capitulo XIV ..................................................................................................................................................................... 20 Capitulo XV ...................................................................................................................................................................... 21 Capítulo XVI .................................................................................................................................................................... 22 Capitulo XVII .................................................................................................................................................................... 23 Capitulo XVIII ................................................................................................................................................................... 24 Capitulo XIX ..................................................................................................................................................................... 25 Capitulo XX ...................................................................................................................................................................... 27 Capitulo XXI ..................................................................................................................................................................... 28 Capitulo XXII .................................................................................................................................................................... 29 Capitulo XXIII ................................................................................................................................................................... 31 Capitulo XXIV ................................................................................................................................................................... 32 Capitulo XXV .................................................................................................................................................................... 33 Capitulo XXVI ................................................................................................................................................................... 35 Capitulo XXVII .................................................................................................................................................................. 36 Capitulo XXVIII ................................................................................................................................................................. 37 Capitulo XXIX ................................................................................................................................................................... 38 Capitulo XXX ................................................................................................................................................................... 39 Capitulo XXXI ................................................................................................................................................................... 40 Capitulo XXXII .................................................................................................................................................................. 40 Capitulo XXXIII ................................................................................................................................................................. 41 Capitulo XXXIV................................................................................................................................................................. 42 Capitulo XXXV.................................................................................................................................................................. 44 Capitulo XXXVI................................................................................................................................................................. 45 Capitulo XXXVII................................................................................................................................................................ 45 Capitulo XXXVIII............................................................................................................................................................... 46

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Primera parte Nociones preliminares

1. 2. 3. 4. 5. 6.

definición nominal de la lógica definición real de la lógica división de la lógica la lógica y la filosofía definición real de la filosofía división de la filosofía

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Capítulo I Definición nominal de la lógica Pues lo que yo entendí de este capítulo es A lo que le llamamos lógico a una persona o a algo que decimos o expresamos de manera coherente, con orden y concordancia. Pues la lógica es también es un pensamiento para la razón para definir el pensamiento.

Capítulo II Definición real de la lógica

La lógica será, pues, un conocimiento científico, en la medida en que de las razones de lo que lo afirma, y posea, además, la firmeza que todos admiran en la ciencia. La lógica es también un arte, puesto que da reglas para razonar correctamente. A partir de ciertas tesis científicas, la lógica desprende para la práctica una serie de reglas muy útiles dentro del riguroso terreno de la deducción. La lógica es una ciencia cuyo objeto material está constituido por los pensamientos. El tema que trata la lógica es el pensamiento en general. El pensamiento es la representación mental de un objeto. La forma mental es la forma en que se guardan los pensamientos en la mente unas formas mentales son: la idea, el juicio y el raciocinio.

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Capítulo III La división de la lógica

El pensamiento verdadero es el que se entiende con más facilidad. Es el que está de acuerdo con la realidad. El pensamiento falso es lo contrario del anterior. No está de acuerdo con la realidad. El pensamiento correcto es el que está de acuerdo con las leyes de la razón, el que es congruente consigo mismo, el que respeta las normas que correspondan a su estructura. El pensamiento incorrecto es el que está en desacuerdo con la razón. El pensamiento verdadero y correcto es el que esta acuerdo con la realidad y con la razón. El pensamiento falso e incorrecto es el lo opuesto con lo anterior.

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Capítulo IV La lógica y la filosofía La palabra filosofía viene del griego filos y Sofía. Filos es un derivado del verbo filien, que significa amar. Sofía quiere decir sabiduría. Por tanto, la filosofía es el amor a la sabiduría. Esta es una definición nominal. En la antigüedad griega, se llamo filósofo a todo aquel que tenia afición o tendencia a los conocimientos más profundos acerca de la naturaleza, el hombre. La lógica es el medio que posee el pensador para llegar con certeza a las conclusiones enraizadas en los conocimientos fácilmente verificables de un modo inmediato. Utilizar la lógica es lo mismo que filosofar. La lógica y la psicología Las dos estudian el pensamiento. A la lógica le interesa cómo están conformados los pensamientos, sus nexos, o sea el orden de los pensamientos rigurosamente, el concepto, juicio y raciocinio; estudia la validez del pensamiento, explica las leyes para ordenar los pensamientos. La lógica y la matemática Las dos tienen tipos de signos que se parecen considerablemente, por eso existe una lógica matemática. Las dos se interesan por un raciocinio riguroso, preciso, sin equivocaciones, también definitivo.

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Capitulo V Definición real de filosofía Filosofía es la ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razón. En primer lugar, hay que insistir en el nivel científico que alcanza la filosofía, para luego diferenciarla con respecto a las demás ciencias. La filosofía participa de las características de todo conocimiento científico. La ciencia se define como un conocimiento cierto de las cosas por sus causas. Pues justamente, es el filósofo quien se pregunta con mayor avidez acerca de las causas de las cosas. La filosofía: ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz. EL OBJETO MATERIAL DE LA FILOSOFÍA.- Es: todas las cosas. El filósofo se preocupa y le interesa todo lo real, lo que existe o puede existir, ya sea cosas materiales o espirituales.

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Capítulo VI División de la filosofía

Estudia

las formas mentales con el fin de procurar pensamientos correctos y

verdaderos. La ética trata de valorar la bondad moral de la conducta humana. Su objeto es capital en la vida del hombre. Temas como la esencia de la obligación moral y su fundamento, la esencia del valor moral, la autonomía, la ley y la libertad, la jerarquía de los valores, etc., forman parte de su problemática que, indudablemente, está dentro del interés práctico de cada persona. La metafísica tiene tres tratados. La parte central se llama ontología; su nombre mismo indica que trata de los entes en su máxima generalidad desde el punto de vista de su ser. Pero la ontología tiene una introducción y un apéndice. La Cosmología: habla del universo material. La Psicología racional: trata del alma, facultades, libertad, interacción del cuerpo y alma del hombre y del mismo hombre.

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Segunda parte Lógica formal

Sección primera VII. los elementos del conocimiento VIII. representación sensibles e intelectuales IX. pensamientos, operaciones y expresiones X. la simple aprehensión XI. la naturaleza del concepto XII. ley de la extensión y la comprehensivo XIII. división de las ideas XIV. las categorías XV. los predicables esenciales XVI. los predicables no-esenciales XVII. la definición XVIII. la división XIX. el término

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Capítulo VII Los elementos del conocimiento El sujeto.- se trata de la persona que conoce; se llama también sujeto cognoscente. El objeto.- Es el que capta algo, el se posesiona con su mente de las características de un ser. Las facultades cognoscitivas (ojo, oídos, entendimientos, etc.) posibilitan de un alguien que se dé cuenta de lo que pasa alrededor de el. Ese centro del conocimiento es el sujeto cognoscente. LA REPRESENTACIÓN.- Cómo su nombre lo dice, es cuando tratamos de representar, reproducir o referirnos en nuestra mente, lo que sucede en el exterior. Yo diría más bien que es cuando imaginamos los objetos que tenemos alrededor, o sea que tenemos la facultad de hacer imágenes en nuestro interior. LA OPERACIÓN.- es el acto a conocer. Es el esfuerzo mental que hacemos antes de tener una representación; sólo la hacemos en un momento, en lo que llegamos al resultado de lo que queríamos representar en nuestra mente.

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Capítulo VIII Representaciones sensibles e intelectuales Las representaciones son como las imágenes que creamos en la mente; éstas son las representaciones sensibles. Y las representaciones intelectuales en cambio son los pensamientos. La diferencia es que las representaciones sensibles son singulares y las representaciones intelectuales son.

Sensibles.Son singulares, Son captadas por medio de los sentidos, Reciben el nombre de imágenes (por que producen por la imaginación). La lógica no las estudia directamente.

Intelectuales.Son universales (aplicables a objetos que representan características iguales), Se captan con la inteligencia, Se llaman también pensamientos, Constituyen el objeto material de la lógica.

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Capítulo IX Pensamientos, operaciones y expresiones

El pensamiento es una representación interna intelectual y que, además, es universal y se obtiene por medio del entendimiento. La idea o el concepto es una representación mental de un objeto, sin afirmar ni negar nada acerca del. El juicio es la afirmación o negación de una idea respecto a otra. El conocimiento es la obtención de un conocimiento nuevo a partir de otros ya establecidos. LOS TRES TIPOS DE PENSAMIENTO:

La idea.La podemos expresar con una sola palabra la mayoría de las veces, no siempre, así se distingue que esa es la idea o el concepto. La característica y lo importante de la idea es que no se afirma ni se niega nada de un objeto.

El juicio.Aquí si es cuando se afirma o se niega una idea, y se reconoce porque normalmente se encuentra en el verbo de algún enunciado;

El raciocinio.Explica el orden entre lo que ya hemos afirmado o negado y lo que después deducimos. Es, tener nuevos conocimientos a partir de lo que ya sabemos o de lo establecido.

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Capitulo X La simple aprehensión

El proceso mental. Es cuando capta un objeto por medio de las facultades sensibles como el oído, vista, etc. Penetra con la inteligencia hasta un plano más profundo del mismo objeto y ahí descubre un contenido inteligible, una estructura necesaria, un sentido del objeto.

El contenido captado. El contenido captado es el que se obtiene, es cuando uno distingue la imaginación y la simple aprehensión de un objeto

Definición de la simple aprehensión. Es una operación mental en la cual una persona capta una idea de forma abreviada se puede decir que es el paso de la imagen de la idea.

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Capitulo XI La naturaleza del concepto La naturaleza de la idea puede estudiarse en dos aspectos: material y formal. El aspecto material de la idea se refiere a su contenido, que es una ciencia. El aspecto formal de la idea se refiere a su estructura, que es la universalidad. Que el aspecto formal de la idea se refiere a su estructura que es la universalidad. Y significa esto que se puede aplicar (atribuir, predicar, referir) a todos los seres de la misma especie. En efecto, el concepto de silla se aplica a todas las sillas; el concepto de casa se aplica a todas las casas. Esta aptitud para aplicarse a todos los seres de la misma especie es lo que hemos llamado universalidad del concepto, y justamente es una propiedad universal de todos los conceptos. La idea, no se puede imaginar. Es una representación mental, el concepto lo captamos gracias a la facultad que tenemos que es la inteligencia, por eso, es una representación mental. Y a diferencia del juicio no afirma ni niega nada de un objeto, una idea expresa un objeto pero de modo neutro o sea que no dice si es o no es.

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Capitulo XII Ley de la extensión y la comprehensivo Extensión de una idea es su amplitud en relación con el número de individuos a los cuales se aplica dicha idea. La extensión es una propiedad contenida con la misma idea, y en virtud de la cual se refiere a algo que no está en esa idea, sino en la realidad extra mental. Una idea es más o menos extensa cuanto mayor o menor sea el número de seres que realizan ese contenido. La comprehención de una idea es la amplitud de la misma en cuanto al conjunto de notas o características que encierra dicha idea.

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Capitulo XIII División de las ideas

Innatas son aquellas que, supuestamente, traemos en la mente desde el nacimiento. Directas son aquellas que extraen por el procedimiento ordinario que es la simple aprehensión. Indirectas son las ideas que se obtienen a partir de las ideas directas, y su contenido ya no existe en la realidad extra mental. Discursivas son las ideas que se obtienen con base con profundizaciones o raciocinios sobre los pensamientos directos. Arbitrarias son las que elaboramos sobre la base de combinaciones de contenidos. Por su extensión.

Las ideas pueden distinguirse en 5 clases: Trascendentales: son las ideas que se aplican absolutamente a todas las cosas, sólo son 4: unidad, bondad, verdad, ser. Universales: son las que se aplican a todos los seres de la misma especie, difieren de las trascendentales por que sólo se aplican a determinada categoría. Particulares: son aquellas ideas que aún siendo universales por esencia se han particularizado por medio de un artificio del lenguaje. Singulares: utilizando otro artificio semejante al anterior se puede singularizar una idea que es universal y se refiere sólo a uno entre todos los sujetos a los cuales puede aplicarse.

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Colectivas: son las ideas que se aplican a una totalidad de seres pero no a cada uno de ellos tomados individualmente.

Por su comprehensión. En cuanto al contenido de las ideas podemos distinguir 4 pares de ellas: Consta de una nota. Compuesta: todas las ideas son compuestas. Complejas: son las ideas formadas sobre la base de un acumulamiento más o menos arbitrario de esencias distintas. Incomplejas: son las ideas que aún siendo compuestas denotan una sola esencia. Abstractas: son las ideas que expresan un contenido sin hacer referencia al sujeto que lo posee. Concretas: son las ideas que expresan un contenido haciendo referencia a un sujeto. Unívocas: son casi todas las ideas que se aplican exactamente con el mismo significado a todos los seres de la misma especie. Análogas: son las ideas que se manejan en metafísica y se aplican con un sentido en parte igual y en parte diferente a todas las cosas.

Por su perfección subjetiva. Las ideas también pueden clasificarse de acuerdo con su clasificación a la idea que representan: Claras: son las ideas que se pueden distinguir con respecto a otras ideas. Exactas: se pueden definir. Distintas: no sólo se conocen con todas sus cualidades esenciales.

Por sus relaciones mutuas Si comparamos 2 o más ideas entre sí, tenemos esta clasificación: contradictorias, contrarias, e idénticas.

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Capitulo XIV Las categorías

Las categorías pueden considerarse desde dos puntos de vista. En primer lugar pueden ser un concepto supremo. En segundo lugar puede ser los principales modos de ser de los entes. O también puede ser un concepto de máxima universalidad pues se explica a todos los entes, todos los entes pueden distribuirse entre diez categorías; una sustancia y nueve accidentes. Las categorías son conceptos supremos, cuyo conjunto abarca toda la realidad. Se puede decir que una categoría es un concepto, que sirve para agrupar un número muy grande de cosas (entes). Y también se puede decir que los entes se pueden quedar agrupados en unas clases de acuerdo con su modo de ser, que vendrían siendo las categorías; pero esto se dice en la metafísica. La lógica, más bien dice que la categoría también es un grupo de conceptos pero que sirven para clasificar a los entes. Entonces, el contenido de las categorías es la esencia.

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Capitulo XV Los predicables esenciales

Los predicables esenciales son: los modos de predicación. Es el modo de atribuirse todos los conceptos con respecto a ciertos conceptos. La clasificación de los entes en especies y géneros. Se llama especie al concepto que agrupa a los individuos de la misma esencia, se llama género al concepto que agrupa las especies que tienen algo en común. Relación entre especie, género y diferencia específica. Triángulo es una especie descompuesta en el género polígono y la diferencia específica de 3 tres lados resulta entonces una fórmula aplicable a cualquier concepto considerado como especie. Definición de los predicables esenciales. Se llama especie en cuanto expresa una esencia completa, la especie es el mismo contenido esencial de un concepto cualquiera. Por un lado es susceptible de descomponerse en partes: y por otro lado es aplicable a la totalidad de entes que representan esa característica en común. Definición y clases de predicables. Especie , género y diferencia específica. Se han llamado predicables, la palabra misma nos indica de qué se trata, es el modo como pueden atribuirse todos los conceptos con respecto a ciertos sujetos. Los predicables y las categorías. Las categorías son lo que se predica mientras que los categoremas o predicables son el modo como se predica (los predicables también se llaman categoremas)

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Capítulo XVI Los predicables no-esenciales

Se llaman a si por que coinciden en que no están incluidos en esencia del sujeto al cual se atribuyen.

El propio Se trata de un predicado que no está incluido en la esencia del sujeto, sin embargo emana necesariamente en ella.

El accidente lógico. Se trata de una cualidad que se atribuye a un sujeto pero que puede estar o no en él; es completamente contingente.

Diferencia entre accidente lógico y accidente metafísico. El accidente metafísico es una categoría mientras que el accidente lógico es un predicable.

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Capitulo XVII La definición

Es la expresión de los que es un objeto, sin añadirle ni quitarle nada. Se refiere a la cosa u objeto significado. El significado de un concepto. La definición real se refiere a la cosa u objeto significado. Reglas de la definición correcta. Debe ser breve pero completa. Debe convenir a todo lo definido y a sólo lo definido. Debe ser más clara que lo definido. Lo definido no debe entrar en la definición. La definición no debe ser negativa. Debe indicar los atributos esenciales del objeto.

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Capitulo XVIII La división

La distribución de un todo en sus partes. Operación mental por la cual se distinguen las diversas partes o elementos de un todo. La división puede ser clasificación, división física y división lógica. La clasificación consiste en mencionar las diferentes contenidas en un género. La división física consiste en mencionar las distintas partes materiales que integran un todo. La división lógica consiste en mencionar los distintos elementos que contiene la comprehension de un concepto.

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Capitulo XIX El termino

Es el signo o expresión externa de una idea. Los términos están divididos en unívocos, equívocos y análogos. Los términos pueden ser signos con los que se puede expresar correctamente o signos para separar las palabras ya realizadas en un concepto.

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Sección segunda

XX. el juicio XXI. división del juicio XXII. la oposición XXIII. la conversión y la equivalencia XXIV. los pensamientos no-enunciativos XXV. los primeros principios

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Capitulo XX El juicio Pues el juicio es una operación mental por la cual se afirma o se niega algo con respecto a otra. O también seria la afirmación ya realizada de las relaciones entre dos ideas. El juicio se refiere ya no solo a las esencias propias de un concepto, si no al que también expresa la existencia. Los elementos del juicio. Todo juicio se compone de 3 elementos: El sujeto es la idea de la cual se afirma algo. El predicado es lo que se afirma o se niega y el verbo no sólo une al sujeto con el predicado sino que expresa la misma afirmación o negación. La importancia del juicio. El juicio es un pensamiento completo, por otro lado la ciencias están compuestas principalmente de juicios, y por último la sede de la verdad es el juicio.

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Capitulo XXI La división del juicio

La división del juicio podría ser los diferentes tipos de juicios que afirman y niegan un concepto como el predicado y sujeto. O también podría ser la distinción de las partes del concepto. Por su cualidad. Juicio afirmativo, juicio negativo. Por su cantidad. Juicio universal, juicio particular. Por su propiedad fundamental Juicio verdadero, juicio falso. Por su nexo. Juicio necesario, juicio contingente. Por su comprehensión. Juicio analítico, juicio sintético. Por su fundamentación. Juicio a priori, juicio a posteriori Por su unidad. Juicio simple, juicio compuesto. Por su composición. Proposición copulativa, disyuntiva, condicional, reduplicativa.

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Capitulo XXII La oposición La oposición podría ser la contrario a lo anterior o sea, si digo mañana puedo decir lo contrario que es ayer. O también puede ser una propiedad de las proposiciones que teniendo el mismo sujeto y predicado difieren por su cantidad. Nomenclatura por vocales Trata del análisis de una misma proposición que se ha escrito en 4 variantes de acuerdo con su cantidad y cualidad. Relaciones entre proposiciones opuestas. Se llaman contradictorias las proposiciones opuestas que difieren en cantidad y en cualidad. Se llaman contrarias las proposiciones opuestas que difieren en cualidad siendo ambas universales. Se llaman subcontrarias las proposiciones opuestas las que difieren en cualidad siendo ambas particulares. Se llaman subalternas las proposiciones opuestas que difieren en cantidad siendo ambas afirmativas o negativas.

Las reglas de la verdad y la falsedad en la oposición. Las proposiciones contradictorias no pueden ser ni simultáneamente verdaderas ni simultáneamente falsas, esto significa que si la proposición A es verdadera, la O tiene que ser falsa, y viceversa. Las proposiciones contrarias no pueden ser simultáneamente verdaderas pero sí pueden ser simultáneamente falsas.

A-verdadera, E- falsa E-verdadera, A-falsa

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A-falsa, E-verdadera o falsa E-falsa, A-verdadera o falsa

Las proposiciones subcontrarias no pueden ser simultáneamente falsas pero sí pueden ser simultáneamente verdaderas. I-falsa, O-verdadera O-falsa, Verdadera I-verdadera, O-verdadera o falsa O-verdadera, I-verdadera o falsa

De la verdad de la universalidad se infiere la verdad de la subalterna y de la falsedad de ésta se infiere la falsedad de la universalidad A-verdadera, I-verdadera E-verdadera, O-verdadera I-falsa, A-falsa O-falsa, E-falsa

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Capitulo XXIII Conversión y equivalencia de proposiciones La conversión puede ser un intercambio de predicado y sujeto en una proposición sin hacer mayores modificaciones. La equivalencia de proposiciones puede ser el mismo predicado y el mismo sujeto pero que difieren por razón de su cualidad. Es un intercambio de sujeto y predicado de una proposición. La conversión simple consiste en este intercambio sin mayores modificaciones algunas, tiene proposiciones afirmativas que tienen predicado particular, y proposiciones negativas tienen predicado universal. Equivalencia es la identidad del significado de dos proposiciones que solo difieren por la partícula.

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Capitulo XXIV Los pensamientos no-enunciativos Esto es básicamente como un juicio de sujeto, verbo y predicado pero la interrogación no afirma ni niega nada explícitamente si no que es una respuesta afirmativa o negativa con base a un planteamiento o cuestión. Esto es al revés que el juicio no asienta un hecho si no plantean una cuestión con la idea que se realice. La interrogación es importante para el avance de la ciencia. Exige una respuesta afirmativa o negativa, la norma dice que lo que debe de ser, aunque no se realice. Son pensadores no enunciativos por qué no afirman un hecho o un fenómeno físico, las normas son 3 hipotéticas, disyuntivas y categóricas.

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Capitulo XXV Los primeros principios Los primero principios es a si como que son validos para cualquier ciencia como una proposición verdadera que es absolutamente evidente universal y necesaria pero esta no necesita demostración. Cada ciencia tiene sus propios inicios ó sea axiomas, aquellos que son validos para todas las cosas que sean universales, de modo necesario y evidente que no tienen que llevar demostración, pero son la base de cualquier demostración, se llaman primeros principios. En general en aquellos lo cual produce una cosa. Hay principios de movimiento ó sea puntos de partida, ontológicos ósea causas, y lógicos que son razones de algo.

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Sección tercera

XXVI. el raciocinio XXVII. el silogismo XXVIII. forma del silogismo XXIX. figuras del silogismo XXX. modos del silogismo XXXI. valor del silogismo XXXII. silogismos especiales XXXIII. la inducción XXXIV. argumentaciones sofisticas

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Capitulo XXVI El raciocinio El raciocinio es como una forma de interpretar las cosas a si como razonar una interpretación mental. O también es una forma de razonar de ciertas premisas para llegar a una conclusión. O bien es una forma de producir una conclusión basándose en un pensamiento. El raciocinio es, pues, aquella operación por la que el entendimiento humano transita al conocimiento de una verdad mediata. Y puede, en consecuencia, definirse como el acto por el que la mente pasa de lo conocido a lo desconocido valiéndose de sus conocimientos, lo cual exige que lo alcanzado en el raciocinio se halle de alguna forma en el comienzo de este, a saber: virtualmente o en potencia. Todo lo cual, en definitiva, implica que nuestro entendimiento no sea perfecto, sino 'que pase de la potencia al acto, siendo el raciocinio precisamente el movimiento mismo en que este tránsito se verifica. El raciocinio exige una ordenación lógica y, no la simplemente cronológica, por lo cual su sentido estriba en que tina verdad proceda de otra, o lo que es lo mismo, sea extraída de ella. Lo que equivale a decir que la posteridad es en él derivación, y la "secuencia" o el seguimiento, una "consecuencia".

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Capitulo XXVII El silogismo El silogismo es como un procedimiento para expresar el raciocinio en donde las premisas enlazan dos términos con un tercero y expresa la relación de estos dos términos entre sí. Se compone en dos premisas y una conclusión, el silogismo esta en el término medio que se repite en ambas premisas y da origen a una relación entre otros términos llamados mayor o menor. El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusión, siendo la última una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera vez por Aristóteles. La diferencia entre juicio y proposición es importante. La proposición afirma un hecho como un todo, que es o no es, como contenido lógico del conocimiento. El juicio, en cambio, atribuye un predicado a un sujeto lógico del conocimiento. Esto tiene su importancia en el concepto mismo del contenido de uno y otra, especialmente en los casos de negación, como se ve en la problemática de la lógica silogística.

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Capitulo XXVIII Forma del silogismo La forma del silogismo es la que establece un nexo necesario entre premisas y conclusión. O bien es la estructura correcta que debe seguir para que haya ilación necesario entre las premisas y la conclusión y esta forma se garantiza cuando el silogismo sigue reglas. La forma del silogismo es una estructura correcta que debe seguir para que haya ilación o nexo necesario entre las premisas y la conclusión, esta forma se garantiza cuando el silogismo sigue sus 8 reglas.

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Capitulo XXIX Figuras del silogismo La figura del silogismo es la forma que toma este, de acuerdo con la colocación del término medio. Es la forma que toma este, de acuerdo con la colocación del término medio. El término medio puede ocupar el puesto del sujeto o de predicado, tanto en la premisa mayor como en la menor. La prime figura tiene 2 reglas, mayor, universal. Menor, afirmativa. La segunda figura tiene otras 2 reglas: Mayor, universal. Una, negativa. La tercera figura tiene otras 2 reglas. Menor, afirmativa. Conclusión, particular. La cuarta figura tiene 3 reglas en forma condicional: *si la mayor es afirmativa, la menor debe ser universal. *Si la menor es afirmativa, la conclusión debe ser particular. *Si alguna premisa es negativa, la mayor debe ser particular.

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Capitulo XXX Modos del silogismo Los modos del silogismo es la forma que toma este de acuerdo con la cantidad y calidad de las premisas. Es la forma del silogismo es la forma que toma este, de acuerdo con la cantidad y la cualidad de las premisas. Aristóteles definió el silogismo como un argumento en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa distinta de las antes establecidas. Esta definición por ser tan general se puede aplicar a la inferencia deductiva general. También da pié a pensar que el silogismo es la forma principal o única de razonamiento deductivo, cosa más errónea. El silogismo es un tipo especial de inferencia en las cuales se establece un proceso de deducción que conduce a establecer una relación de tipo sujeto-predicado partiendo de enunciados que manifiestan asimismo la relación sujeto-predicado. En este proceso deductivo, además, se supone que la conclusión -que consta de dos términos- es inferido de dos premisas, cada una de las cuales tiene asimismo dos términos, uno de los cuales no aparece en la conclusión.

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Capitulo XXXI Valor del silogismo El valor del silogismo reside el carácter de instrumento demostrativo cualquier tesis puede fundamentarse sobre la base de un término medio que haga comprender mejor el enlace entre su sujeto y su predicado. La premisa mayor tiene validez racional por que une con un nexo necesario a una esencia ósea término medio, con su propiedad ósea termino mayor, independientemente de que se haya comprobado o no la totalidad de los cados que aunque ya representa.

Capitulo XXXII Silogismos especiales Los silogismos especiales son el condicional y el disyuntivo el condicional se basa en una hipótesis o condición expresada en la premisa mayor y el disyuntivo se basa en una disyunción expresada en la premisa mayor.

El silogismo condicional: se basa en una hipótesis o condición expresada en la premisa mayor. Es la premisa menor afirma el antecedente o niega el consecuente. Y la conclusión afirma o niega el antecedente. El silogismo disyuntivo: Es una disyunción expresada en la premisa mayor, si no hay disyunción completa, y el silogismo pierde su fuerza.

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El dilema tiene tres premisas: 1 disyuntiva, 2 condicionales Y también debe de haber una disyunción completa.

Capitulo XXXIII La inducción La inducción es un proceso inverso al de la deducción si va a lo universal y concluye en lo particular la inducción va de lo singular a lo universal. Pues esto puede pasar de lo universal a lo singular. Es la forma de razonamiento que va de una premisa particular a formar un principio general. Para el aprendizaje método muy importante.

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Capitulo XXXIV Argumentaciones sofisticas Las argumentaciones sofisticas puede ser todo raciocinio que solo que solo apariencia es correcto o verdadero pero que en el fondo es falso o incorrecto. Es sofismas de palabras que solo aparentan si es correcto o verdadero.

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Tercera parte Lógica material

Sección primera

XXXV. la verdad XXXVI. propiedades de la verdad XXXVII. actitudes frente a la verdad XXXVIII. el problema critico

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Capitulo XXXV La verdad La verdad es la parte de un pensamiento con la realidad expresada así pues es la verdad es la misma realidad. La verdad es aquello de lo que estamos seguros, lo que no se puede negar. La verdad tiene el problema de que muchas veces es subjetiva a las personas y por eso la verdad no siempre es igual para todos. Muchas veces se basa en el conocimiento, en el hecho de buscar la verdad; otras en la ignorancia, en tomar la verdad como aquello que queremos ver, oír o sentir. Para mí la verdad se basa en la realidad, pero uno nunca puede ser dueño total de tu realidad. La única verdad en la que podrías confiar es en la que podemos confirmar, todo lo demás puede estar cambiado por la opinión de las personas. Pero incluso es difícil confiar plenamente en nuestra realidad ya que podríamos sufrir de alucinaciones. Nadie es dueño de la verdad.

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Capitulo XXXVI Propiedades de la verdad Las propiedades de la verdad son como la expresamos nosotros o sea que es cada parte de los pensamientos realizados basados con la realidad. La indivisibilidad consiste en que la verdad no admite grados una proposición, o es verdadera o es falsa, pero no hay punto intermedio. La inmutabilidad de la verdad consiste en que no evoluciona a pesar de que las cosas si cambian y el espíritu si progresa en el conocimiento de la verdad. La objetividad de la verdad consiste en que la mente se debe someter al objeto y no al revés.

Capitulo XXXVII Actitudes frente a la verdad Las actitudes frente a la verdad son como expresamos esa verdad frente a la persona que vamos a decirle la verdad o sea con que carácter se lo vamos a decir. La ignorancia es la ausencia de conocimientos. La duda es la abstracción del juicio, o la oscilación de la inteligencia ante la afirmación o la negación. La opinión es la afirmación de algo con temor de hacerlo mal. La certeza es la firme adhesión de la mente a un juicio. La certeza metafísica se basa en una ley natural. Si admite excepciones.

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La certeza física se basa en una ley ontológica y no admite excepciones. La certeza moral se basa en una ley moral. Admite excepciones y se dan ordinariamente. El Error consiste en tomar lo falso como verdadero y viceversa. Sus causas psicológicas son: falta de atención, de penetración y de memoria. *Sus causa morales son vanidad Y orgullo, propio interés y pereza. Sus remedios son: Objetividad, Humildad y Método.

Capitulo XXXVIII El problema critico El problema crítico es como una actitud defectuosa de la mente humana que tiene temor de seguir afirmando algo en vista de los errores en que ha caído con autoridad. Es el llamado problema crítico, que vuelve a ser planteado en el prólogo de la segunda edición: mientras la lógica, las matemáticas, la física, y las ciencias naturales han ido encontrando el camino seguro de la ciencia, la metafísica, la más antigua de todas ellas, no lo ha conseguido: No hay, pues, duda de que su modo de proceder ha consistido, hasta la fecha, en un mero andar a tientas y, lo que es peor, a base de simples conceptos. A qué se debe entonces que la metafísica no haya encontrado todavía el camino seguro de la ciencia.

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Profe por fin acabe espero que con este trabajo me eche la mano le eche muchas ganas para acabarlo

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gracias profe