Lks Qurdis Kelas 8 Semester Genap

BAB I HUKUM BACAAN LAM DAN RA STANDAR KOMPETENSI 

Membaca Al Quran Surat Pendek Pilihan KOMPETENSI DASAR



Menerapkan hukum bacaan Lam dan Ra dalam Al Quran Surat Al Humazah dan At Takatsur  INDIKATOR



Menjelaskan hukum bacaan Lam



Menyebutkan contoh bacaan Lam Tafkhim



Menyebutkan contoh bacaan Lam Tarqiq



Menjelaskan hukum bacaan Ra



Menunjukkan contoh bacaan Ra Tafkhim,Tarqiq, dan Jawazul Wajhain



Menerapkan hukum bacaan Ra dalam Surat Al Humazah



Menerapkan hukum bacaan Ra dalam Surat At Takatsur 

A. Hukum Bacaan Lam dan Ra’

Masih banyak terjadi di tengah-tengah masyarakat muslim yang belum memahami benar tentang bacaan Lam dan Ra‟, sehingga ketika membaca alal -Qur‟an atau pidato utamanya bacaan Lam dan Ra‟ banyak terjadi kekeliruan, mereka masih terpengaruh lughat bahasa daerah masing-masing atau pengetahuan ilmu tajwidnya masih kurang menguasai sehingga menganggap cara membaca Lam dan Ra‟ sama dengan bahasa Indonesia. Hal itu berakibat bagi para pendengar akan menduga “O..”! pengetahuan agamanya masih sebegitu “. Misalnya yang sering kita dengar kesalahan-kesalahan itu antara lain: kalimat”Lafzhul Jalalah, basmalah dan salam. Ketidak fasihan membaca al-Qur‟an al-Qur‟an merupakan salah satu bukti bahwa tingkat pengetahuan seseorang masih rendah.sehingga tidak layak menjadi imam shalat. Oleh karena itu dalam bab ini kita akan akan mempelajari ilmu tajwid yang yang berkaitan dengan hukum bacaan Lam dan Ra‟. Ra‟. 1. Hukum Bacaan Lam Hukum bacaan Lam secara garis besar dibedakan menjadi 2 ( dua), yaitu:

a. Mufakhkhamah atau tafkhim

Mufakhkhamah secara bahasa berarti “Ditebalkan, atau menebalkan ”. Sedangkan Sedangkan menurut menurut ilmu ilmu tajwid mufakham mufakhamah ah adalah adalah jika terdapat terdapat Lam ( ) dalam lafazh Allah (lafzhul jalalah) yang didahului oleh fathah atau dommah maka harus dibaca tebal (mufakhamah/tafkhim ). Contoh : Lafazh Dibaca Alasan Tebal (tafkhim)

Tebal (tafkhim)

Lam yang ada dalam lafzhul jalalah didahului oleh fathah. Lam yang ada dalam lafzhul jalalah didahului oleh dommah.

b. Muraqqaqah atau Tarqiq

Secara bahasa muraqqaqah berarti :”ditipiskan atau menipiskan” . Sedangkan menurut ilmu tajwid ialah jika terdapat lafazh Allah (lafzhul jalalah) dan semua Lam yang berada di luar lafzhul jalalah,baik didahului hathah, kasrah ataupun dommah, cara membacanya ditipiskan. Contoh : Pada Lafzhul Jalalah Lafazh Dibaca Alasan 



Tipis (tarqiq)

Lam yang ada dalam lafzhul  jalalah didahului oleh kasrah. kasrah. Lam yang ada dalam lafzhul

     

Tipis (tarqiq)  jalalah didahului oleh kasrah. kasrah. Lam yang ada dalam lafzhul Tipis (tarqiq)  jalalah didahului oleh kasrah. kasrah.



Bukan pada Lafzhul jajalah Lafazh

Dibaca

Alasan Lam berada diluar lafzhul jajalah

     

Tipis (tarqiq)

Tipis (tarqiq)

Lam berada diluar lafzhul jajalah

Tipis (tarqiq)

Lam berada diluar lafzhul jajalah

2. Hukum Bacaan Ra’

Cara membunyikan huruf Ra‟ dalam keadaan tanda baca tertentu atau dalam hubungannya dengan huruf huruf tertentu, terdapat tiga macam sifat, yaitu :

a. Mufakhkhamah (

    ) atau Tafkhim ( 

)

 Artinya tebal,berat,atau dibesarkan/ dibesarkan/ ditebalkan ) atau Muraqqaqah (   )  Artinya tipis,ringan atau ditipiskan/ diringankan diringankan

b. Tarqiq (

c. Jawazul Wajhain (

)  Artinya boleh salah satu dari keduanya keduanya (

/

)

a. Tafkhim (  ) Huruf Ra‟, hukum bacaannya harus tebal, apabila berada pada salah satu dari lima keadaan, yaitu : 1. Apabila berada dalam tanda baca fathah atau dommah Perhatikan contoh berikut ini : Lafadz

       

Keterangan Ra berharakat fathah Ra berharakat fathah Ra berharakat fathah Ra berharakat dommah Ra berharakat dommah



Ra berharakat dommah

2. Apabila berada dalam tanda baca sukun, sedangkan huruf mendahuluinya bertanda baca fathah atau dommah. Contoh : Lafadz Keterangan

            

yang

Ra sukun didahului huruf berharakat fathah Ra sukun didahului huruf berharakat fathah Ra sukun didahului huruf berharakat fathah Ra sukun didahului huruf berharakat dommah Ra sukun didahului huruf berharakat dommah

  

Ra sukun didahului huruf berharakat dommah

3. Apabila dalam keadaan waqaf atau diwaqafkan, sedang huruf yang mendahuluinya bertanda baca fathah atau dommah. Perhatikan contoh berikut:

Keterangan

Lafadz

        

Ra diwaqafkan didahului huruf berharakat fathah Ra diwaqafkan didahului huruf berharakat fathah Ra diwaqafkan didahului huruf berharakat fathah Ra diwaqafkan didahului huruf berharakat dommah

 Atau dalam keadaan diwaqafkan, sedangkan diantara huruf Ra‟ dengan huruf yang bertanda baca fathah atau dommah itu terdapat huruf yang bertanda baca sukun. Perhatikan contoh berikut :

 – 

  –   

-   

 –

  

 – 4. Apabila dalam keadaan waqaf atau diwaqafkan ,sedangkan huruf  sebelumnya alif atau wau yang bertanda baca sukun. perhatikan contoh : Lafadz Keterangan

  

Ra yang diwaqafkan , sebelumnya ada wawu yang disukun



Ra yang diwaqafkan , sebelumnya ada wawu yang disukun

    

Ra yang diwaqafkan , sebelumnya ada wawu yang disukun

5. Apabila berharakat sukun, sedangkan huruf sebelumnya berharakat kasrah asli, tetapi sesudah ra ada salah satu huruf ist i’la’.  Adapun huruf isti‟la‟ itu adalah : Perhatikan contoh berikut : Lafadz

         

,

,, , , ,

Keterangan

Ra berharakat sukun, sebelumnya ada huruf  berharakat kasrah asli dan sesudahnya ada huruf isti‟la‟ Ra berharakat sukun, sebelumnya ada huruf  berharakat kasrah asli dan sesudahnya ada huruf isti‟la‟ Ra berharakat sukun, sebelumnya ada huruf  berharakat kasrah asli dan sesudahnya ada huruf isti‟la‟

b. Tarqiq ( ) Huruf Ra‟ harus dibaca tarqiq, apabila berada pada salah satu dari empat keadaan, yaitu :

1. Apabila dalam keadaan bertanda baca kasrah. Seperti : Lafadz Keterangan Ra berharakat kasrah

  

Ra berharakat kasrah Ra berharakat kasrah

2. Apabila

dalam keadaan bertanda baca sukun, sedangkan huruf  sebelumnya bertanda baca kasrah, dan sesudahnya bukan huruf  isti’la’ 

(

, ,, , , ,

).

Perhatikan contoh berikut ini: Lafadz

        

Keterangan Ra berharakat sukun didahului oleh huruf berharakat kasrah, sesudahnya bukan huruf isti‟la‟ Ra berharakat sukun didahului didahului oleh huruf huruf berharakat kasrah, sesudahnya bukan huruf isti‟la‟ Ra berharakat sukun didahului oleh huruf berharakat kasrah, sesudahnya sesudahnya bukan huruf isti‟la‟

3. Apabila dalam keadaan waqaf atau diwaqafkan, sedangkan huruf  sebelumnya bertanda baca kasrah. Lafadz Keterangan Ra dibaca waqaf dan didahului oleh huruf berharakat kasrah Ra dibaca waqaf dan didahului oleh huruf berharakat kasrah Ra dibaca waqaf dan didahului oleh huruf berharakat kasrah

      

 Atau dalam keadaan diwaqafkan, sedangkan diantara huruf Ra‟ dengan huruf yang bertanda baca kasrah terdapat huruf yang bertanda baca sukun. Perhatikan contoh berikut :

–

 –    

4. Apabila dalam keadaan diwaqafkan, sedangkan huruf sebelumnya huruf   Ya’ ( ) yang bertanda baca sukun. sukun. Perhatikan contoh berikut : Lafadz

           

Keterangan Ra diwaqafkan dan didahului oleh ya sukun Ra diwaqafkan dan didahului oleh ya sukun Ra diwaqafkan dan didahului oleh ya sukun

c. Jawazul Wajhain ( ) Huruf Ra‟ ( ) hukum bacaannya boleh tafkhim dan boleh pula dibaca tarqiq, apabila ia bertanda baca sukun, sedangkan huruf sebelumnya bertanda baca kasrah, dan sesudahnya terdapat salah satu huruf isti‟la‟ yang berharakat kasrah. Lafadz



Keterangan  Sebelum ada  dan sesudahnya ada Sebelum ada  dan sesudahnya ada Di antara ra waqaf dengan huruf yang berharakat kasrah ada huruf ist‟la‟

     

Skema hukumLam Jalalah

Skema hukum hukum Ra’

B. Menerapkan hukum hukum bacaan Lam dan Ra dalam Surat Surat Al Humazah dan Attakatsur. Setelah kita mempelajari hukum bacaan Lam dan Ra secara teori tentunya pemahamannya tidaklah cukup manakala tidak disertai dengan penerapan bacaan dalam Al Quran. Untuk itu mari kita belajar menerapkan hukum bacaan Lam dan Ra dalam Surat Al Humazah dan Surat At Takatsur. 1. Menerapkan hukum bacaan Lam dan Ra dalam Surat Al Humazah. Perhatikan lafadz Surat Al Humazah berikut ini, kemudian bacalah dengan menfokuskan pada hukum bacaan Lam dan Ra !

                                                                                                                                                                                                                                                                    

      



         

2. Menerapkan hukum bacaan ra dalam Surat At Takatsur. Dalam Surat Al Humazah siswa memfokuskan diri pada dua bacaan yaitu Lam dan Ra, sedangkan dalam Surat At Takatsur ini siswa hanya menfokuskan pada bacaan

ra. Perhatikan lafadz Surat At Takatsur T akatsur dan bacalah dengan menfokuskan pada hukum hukum bacaan ra !

                                                                                                                       

                                                                                                                                                  RANGKUMAN

1. Hukum bacaan Lam ada dua, yaitu Tafkhim dan Tarqiq. 2. Huruf Lam dibaca dibaca Tafkhim Tafkhim apabila apabila Lam dalam Lafdzul Lafdzul Jalalah Jalalah (

)

yang didahului didahului

dengan huruf berharakat fathah atau dommah. 3. Huruf Lam dibaca dibaca Tarqiq Tarqiq apabila apabila Lam dalam dalam Lafdzul Lafdzul Jalalah Jalalah (

4.

5.

6.

7.

)

yang didahului didahului

dengan huruf berharakat kasrah, adapun Lam yang berada selain dalam Lafdzul Jalalah meskipun berharakat fathah atau dommah maka hukum bacaannnya adalah dibaca Tarqiq. Hukum bacaan Ra ada tiga macam yaitu :  Tafkhim, yaitu dibaca tebal.  Tarqiq, yaitu dibaca tipis.  Jawazul Wajhain, yaitu boleh dibaca tebal dan boleh dibaca tipis. Huruf Ra dibaca Tafkhim apabila ;  Berharakat fathah atau dommah.  Berharakat sukun dan didahului huruf yang berharakat fathah atau dommah.  Diwaqafkan dan didahului oleh huruf berharakat fathah atau dommah.  Diwaqafkan dan didahului oleh huruf alif atau wawu sukun. berkasrah dan sesudahnya sesudahnya ada salah  Berharakat sukun dan didahului oleh huruf berkasrah satu huruf isti‟la‟. Huruf Ra dibaca Tarqiq apabila apabila :  Berharakat kasrah.  Berharakat sukun dan huruf sebelumnya berharakat kasrah dan sesudahnya bukan huruf ist‟la‟.  Diwaqafkan dan huruf sebelumnya berharakat kasrah.  Diwaqafkan dan huruf sebelumnya ya‟ sukun. Jawazul Wajhain boleh dibaca Tafkhim dan boleh dibaca Tarqiq, yaitu apabila Ra berharakat sukun didahului oleh huruf berharakat kasrah dan sesudahnya terdapat huruf isti‟la‟yang berharakat kasrah.

8. Huruf Isti‟la‟ terdiri dari : (

, ,, , , ,

).

KEGIATAN KE GIATAN SISWA 1 1. Diskusikan tentang hukum hukum Lam dan Ra !. 2. Masing-masing siswa membentuk membentuk kelompok dengan beranggotakan beranggotakan 4-5 orang. 3. Masing-masing kelompok kelompok mendiskusikan mendiskusikan tentang hukum hukum bacaan Lam Lam dan Ra. 4. Setelah mendiskusikan, masing-masing kelompok melaporkan hasil diskusinya dengan membuat peta konsep. 5. Masing-masing kelompok mempresentasikan mempresentasikan hasil diskusinya di depan kelas. kelas. 6. Setelah masing-masing kelompok mempresentasikan mempresentasikan di depan kelas, hasil diskusi berupa peta konsep dipajang di depan kelas. A. Pilihlah pada salah satu jawaban a, b, c, dan d yang paling benar ! 1. Hukum bacaan bacaan Lam dan Ra ada dua yaitu .... a. idhar dan ghunnah

c. tarqiq dan ghunnah

b. ikhfa‟ dan Idghom

d. tafkhim dan tarqiq

2. Menurut bahasa tafkhim artinya .... a. Dipanjangkan

c. ditebalkan

b. Dilebihkan

d. ditipiskan

3. Sedangkan tarqiq menurut bahasa bahasa artinya artinya .... a. Dilebihkan

c. ditebalkan

b. Ditipiskan

d. disuarakan

4. Apabila ada huruf lam dalam lafdzul jalalah yang didahului oleh huruf berharakat fathah atau dommah, maka harus dibaca .... a. Tarqiq

c. idhar 

b. Tafkhim

d. ghunnah

5. Huruf lam yang tidak pada lafdzul lafdzul jalalah, maka cara membacanya adalah adalah ....

6.

a. ikhfa‟

c. Tarqiq

b. Tafkhim

d. idghom

 



hukum lam pada ayat tersebut dibaca ....

a. Tarqiq

c. keras

b. Tafkhim

d.lunak

7. Apabila ada huruf lam dalam lafdzul jalalah yang didahului didahului oleh huruf yang berharakat kasrah, maka dibaca .... a. Tebal

c. lunak

b. Tipis

d. keras

8. Lam lafadz Allah harus dibaca tarqiq tarqiq apabila .... a. Berada setelah harakat fathah b. Huruf sebelumnya berharakat kasrah c. Huruf sebelumnya berharakat dommah d. Bertemu dengan huruf yang bertasydid 9. Huruf lam dibaca tafkhim tafkhim apabila huruf tersebut tersebut .... a. Dalam lafdzul jalalah dan huruf sebelumnya sebelumnya berharakat berharakat kasrah. b. Tidak terdapat terdapat dalam lafdzul jalalah, jalalah, tetapi berharakat dommah. dommah. c. Tidak terdapat terdapat dalam lafdzul jalalah, tetapi hurufnya hurufnya berharakat berharakat fathah. d. Dalam lafdzul jalalah dan huruf sebelumnya sebelumnya berharakat berharakat fathah atau dommah 10. Huruf ra boleh dibaca tafkhim dan boleh dibaca tarqiq, hukum bacaan seperti ini disebut .... a. idghom mutamasilain

c. ikhfa‟ syafawi

b. Jawazul wajhain

d Idghom mimi

11. Apabila ada huruf huruf ra berharakat fathah fathah atau dommah maka hukum bacaannya adalah adalah a. Tafkhim

c. idhar 

b. Tarqiq

d. ikhfa‟

12. Jika huruf ra berharakat sukun, sedangkan huruf yang mendahuluinya berharakat fathah atau dommah maka dibaca .... a. Idhar

c. Tarqiq

b. ikhfa‟

d. Tafkhim

13. Apabila ra berharakat sukun yang yang didahului oleh huruf berharakat berharakat kasrah asli dan sesudah ra sukun ada huruf isti‟la‟ maka hukum bacaannya adalah .... a. Tebal

c. jelas

b. tipis

d. dengung

14. Di bawah ini yang termasuk buruf isti‟la‟ adalah .... a.  b.

, , ,

,, ,

, , , , , ,

15. Apabila ada huruf

c. d.

,

,

, , , ,

, , , ,

ra yang didahului oleh huruf ya

c. Tafkhim

b. Tarqiq

d. ghunnah

16. Ra tafkhim dibaca dengan dengan posisi .... a. Bibir terbuka lebar

,

berharakat sukun, maka

bacaannya adalah .... a. idhar

,

c. mulut menjorok ke depan

b. Bibir cekung ke dalam

d. bibir dan mulut tertutup rapat

17. Lafadz-lafadz berikut yang mengandung mengandung bacaan ra tarqiq adalah ....



a. b. 18.

19.

c.

 

 

d.

 



hukum bacaan ra pada lafadz tersebut adalah ....

a. Tarqiq

c. ikhfa‟ syafawi

b. Tafkhim

d. jawazul wajhain

 



hukum bacaan pada lafadz ini adalah tafkhim sebab ....

a. Setelah ra ada huruf isti‟la‟ b. Setelah ra ada huruf fathah c. Huruf ra adalah huruf yang yang berharakat berharakat sukun sukun d. Sebelum ra didahului didahului huruf huruf berharakat kasrah 20. Apabila huruf ra diwaqafkan dan sebelumnya ada huruf berharakat fathah atau dommah, maka hukum bacaannya adalah .... a. Tarqiq

c. ghunnah

b. Tafkhim

d. jawazul wajhain

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar ! 1. Hukum bacaan ra ada dua yaitu tafkhim dan tarqiq.Jelaskan dan berilah contoh masing-masing 3 ! 2. Bagaimana hukum hukum bacaan lam lam lafdzul jalalah ? jelaskan dan berilah 3 contoh ! 3. Apa yang kamu ketahui tentang hukum bacaan jawazul wajhain, jelaskan dan berilah contoh ! 4. Sebutkan tiga syarat huruf ra dibaca tafkhim ! 5. Sebuttkan tiga syarat huruf huruf ra dibaca tarqiq ! PARAF NILAI

GURU

ORANG TUA

PORTOFOLIO Bacalah Surat Surat Al Humazah Humazah dan At Takatsur Takatsur serta Surat Al Baqarah ayat ayat 255-257, kemudian tulislah bacaan yang mengandung hukum tajwid sesuai kolom berikut ! Lam Tafkhim

Lam Tarqiq

Tanggal Penilaian

Nilai

Ra Tafkhim

Paraf Orang Tua

Ra Tarqiq

Paraf Guru

BAB II TAMAK TERHADAP HARTA Standar Kompetensi: Menerapkan Al-Qur‟an Al-Qur‟an surat-surat surat-surat pendek pilihan tentang menimbun harta

1.1.

1.2.

1.3.

Kompetensi Dasar Memahami isi kandungan Al-Qur‟an Al-Qur‟an surat al-Humazah dan surat atTakatsur  Memahami keterkaitan isi kandungan surat al-Humazah dan surat at-Takatsur tentang sifat cinta dunia dan melupakan m elupakan kebahagiaan hakiki dalam fenomena kehidupan Menerapkan kandungan Al-Qur‟an Al-Qur‟an surat al-Humazah dan at-Takatsur  dalam fenomena kehidupan seharihari dan akibatnya

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Indikator Pencapaian Menjelaskan pengertian tamak Menunjukkan ciri-ciri orang yang bersifat tamak Menjelaskan larangan bersifat tamak Menjelaskan kandungan surat alHumazah dan at-Takatsur  Menunjukkan lafadz dan terjemahan surat al-Humazah dan at-Takatsur  Melafalkan dalil Al-Qur‟an Al-Qur‟an surat alalHumazah dan at-Takatsur  Menjelaskan dampak positif  menghindari sifat tamak

Ringkasan Materi Sungguh Allah Swt. telah menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk. Bahkan, Allah telah menganugerahkan kepada kita dengan suatu anugerah yang membuat malaikat iri kepada kita yaitu syahwat  (nafsu). Nafsu yang diberikan Allah kepada kita merupakan nikmat, akan tetapi jika kita tidak bisa menjaga dan mengaturnya maka nikmat ini akan mengundang azab bagi kita, dan menjerumuskan kita ke dalam siksa neraka. Suatu fitrah bagi manusia untuk mencintai yang indah-indah dan penuh kenikmatan, seperti yang Allah jelaskan dalam Al-Qur‟an Al-Qur‟an dalam Surah Ali „Imran ayat 14 yang artinya “dijadikan “dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang  diingini, Yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda  pilihan, binatang-binatang ternak [1] dan sawah lading. Itulah kesenangan hidu di dunia, dan di sisi Allah-lah Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).”  [1] Maksud dari binatang ternak di sini ialah binatang-binatang yang termasuk jenis unta, lembu, kambing, biri-biri. Pada bab ini kita akan membahas tentang salah satu sifat manusia yang tercela (akhlak mazmumah), mazmumah), yaitu sifat cinta terhadap hartayang berlebihan atau serakah, dan kaitannya dengan isi kandungan dari Surah al-Humazah dan surah atTakatsur. A. Sifat Serakah atau Tamak 1. Pengertian tamak Sifat serakah atau sering disebut juga dengan tamak, kata tamak berasala dari  –    –   yang berarti loba, rakus, dan terlampau besar  bahasa Arab Yaitu    keinginanya untuk memperoleh harta yang banyak. Kita hidup di dunia ini memang tidak akan bisa lepas dari harta, akan tetapi Islam telah mengatur mengenai harta, cara memperolehnya, cara menggunakannya, cara penyimpanannya, dan cara

pendistribusiannya. Islam dengan tegas melarang umatnya agar tidak berlebihan dalam masalah harta, termasuk dalam masalah mengumpulkan. Banyak ayat dan hadits yang menjelaskan tentang larangan menimbun harta dan balasan bagi orang yang melanggar  larangan tersebut Allah telah menyiapkan siksaan yang pedih bagi para penimbun harta, baik di dunia maupun di akhirat. Sebagai contoh, Allah telah mengazab Qarun karena ketamakannya terhadap harta. Qarun adalah kaum Nabi Musa, berkebangsaan Israil, dan bukan berasala dari suku Qibthi (Gypsy, bangsa Mesir). Allah mengutus Musa kepadanya seperti diutusnya Musa kepada kepada Fir‟aun dan Haman. Allah telah mengaruniai Qarun harta yang sangat banyak dan pembendaharaan yang melimpah ruah memenuhi lemari simpanan. Pembendaharaan harta dan lemari-lemari ini sangat berat untuk diangkat karena beratnya isi kekayaan Qarun. Walaupun diangkat oleh beberapa orang lelaki kuat dan kekarpun, mereka masih kewalahan. Q.S. al-Qasas [28]; 79-82.

Artinya 79. Maka keluarlah Qarun kepada kepada kaumnya kaumnya dalam kemegahanny kemegahannya. a. Berkatalah orangorangorang yang menghendaki kehidupan dunia, “Moga-moga “Moga -moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun, sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.” Setiap zaman dan tempat, perhiasan dunia dapat menarik hati sebagian orang. Membuat silau orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia dan orang-orang yang tidak ingin mendapatkan apa yang lebih tinggi dan lebih mulia dari itu. Sehingga, mereka tidak bertanyadengan harta apa pemilik perhiasan itumembeli perhiasannya? Juga tidak bertanya dengan cara apa ia mendapatkan harta dunia itu. Baik itu harta kekayaan,kedudukan, maupun kemuliaan duniawi. Oleh karena itu, jiwa mereka menjadi tunduk dan tersihir. 80. Berkatalah orang-orang orang-orang yang dianugerahi ilmu, “Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang berimandan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh orang-orang orang-orang yang sabar”.

Orang-orang yang saleh, mereka memiliki pertimbangan yang lain dalam menilai kehidupan ini. Dalam diri mereka terdapat nilai-nilai lain selain nilai-nilai harta, perhiasan, dan benda-benda dunia. Karena kemuliaan diri mereka, maka mereka menjadi terjaga dari ketertundukan di depan kemegahan manusia. Mereka itu adalah “Orang-orang “Orang -orang yang dianugerahi ilmu. Ilmu yang benar, yang dengannya mereka menilai kehidupan dengan sebenarnya. Pahala Allah lebih baik dari perhiasan dan apa yang ada di sisi Allah lebih baik dari yang ada pada Qarun. Perasaan seperti ini adalah tingkatan tertinggi yang terdapat pada orang-orang yang sabar, sabar atas fitnah kehidupan dan godaannya, dan sabar atas ketidakpunyaan harta bendayang banyak diimpikan oleh manusia. Ketika Allah mengetahui kesabaran mereka, Allahpun mengangkat mereka ke tingkatan yang lebih baik, tingkatan yang lebih inggi atas seluruh benda yang ada di dunia. Maka Kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah ia termasuk orang-orang orang-orang (yang dapat) membela (dirinya).” Bumi menelan Qarun dan rumahnya karena kesombongan dan sikap aniayanya di atas bumi. Ini adalah balasan atas tindakannya. Ia pergi dalam keadaan lemah, tanpa ada yang menolongnya. Ia pun tidak dapat menolong dirinya sendiri dengan kemegahan dan hartanya. Dengannya, tenggelam pula fitnah besar yang telah menyeret sebagian manusia, kemudian dari hati mereka disingkaplah topeng kelalaian dan kesesatan. kesesatan . 82. Dan jadilah orang-orang orang-orang yang kemarin kemarin mencita-citakan kedudukan kedudukan Qarun itu,berkata, itu,berkata, “Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa s iapa yang Dia kehendaki dari hambahamba-Nya dan menyempitkannya, kalau Allah tidak melimpahkan Karunia-Nya atas kita, benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai benarlah, tidak beruntung orangorang yang mengingkari (nikmat Allah)”. Mereka pun segera memberikan puji-pujian kepada Allah karena Allah tidak mengabulkan cita-cita mereka dan tidak memberikan kepada mereka apa yang telah diberikan kepada Qarun tersebut. Pasalnya mereka telah melihat akhir kehidupan mengerikan yang dialami oleh Qarun dalam sehari semalam saja. Mereka pun menyadari bahwa kekayaan itu bukanlah suatu tanda keridaan Allah, karena Allah meluaskan rezeki kepada siapa yang dikehendaki dan hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya. Jika harta itu tanda keridaan-Nya, niscaya Allah tidak akan membinasakan Qarun dengan cara yang mengerikan. Tapi harta adalah cobaan yang dapat menjadi bencana. Mereka pun mengetahui bahwa orang-orang kafir tidak beruntung. Meskipun Qarun tidak mengucapkan kata-kata kekafiran secara terus terang, namun ketertipuannya dengan harta dan penisbatan ilmu yang ada padanya, membuat mereka menyadari bahwa Qarun dari kalangan orang kafir. Mereka melihat bentuk kebinasaan Qarun sebagai kebinasaan orang-orang kafir. 2. Ciri-ciri orang yang tamak terhadap t erhadap harta Orang-orang yang memiliki sifat tamak dapat diketahui dari beberapa ciri sebagai berikut. a. Sangat mencintai harta yang telah dimiliki. b. Terlampau bersemangat dalam mencari harta, sehingga tidak memperhatikan waktu dan kondisi tubuh.

c. Terlalu hemat (bakhil) dalam membelanjakan harta. d. Merasa berat untuk mengeluarkan harta guna

kepentingan

agama

dan

kemanusiaan. e. Kurang memperhatikan urusan-urusan kemasyarakatan karena sibuk memikirkan harta. f. Mendambakan kemewahan dunia dan kurang memperhatikan untuk kehidupan yang hakiki, yaitu akhirat. g. Semua perbuatannya selalu berlandaskan pada materi. h. Sombong dan tidak mau bersyukur atas nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya. 3. Larangan Sikap Cinta Kepada Dunia yang Berlebihan Tidak bisa kita pungkiri kita sekarang hidup di alam dunia. Dunia merupakan tempat permainan yang melalaikan, dan tempat menanam amalan sebagai bekal menuju ke kehidupan yang abadi yaitu akhirat. Orang beriman akan menggunakan waktu hidupnya di dunia dengan berbuat amal sebanyak-banyaknya. Sebaliknya, orang kafir akan menjadikan dunia sebagai tempat untuk bersenang-senang dan memuaskan nafsu mereka. Demikian juga dengan orang yang tamak terhadap dunia. Orang yang tamak selalu mementingkan dunia dan melupakan kepentingan akhirat. Hal inilah yang sangat dibenci oleh Allah Ta‟ala. Ta‟ala. Kehidupan di dunia hanyalah sementara, oleh karena itu kita tidak boleh terlena. Adapun ayat-ayat dan hadis yang berkenaan dengan larangan memelihara sifat tamak, antara lain sebagai berikut.  A. Ayat tetang larangan bersifat bersifat tamak 1) QS Al- An‟am  An‟am [6]: 141

Artinya 141.Dan Dialah yang menjadikan tanaman-tanaman/merambat yang dan yang tidak merambat, pohon kurma, tanam-tanaman yang bermacammacam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacammacam itu) bila Dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik  hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang  berlebih-lebihan. 2) QS. Al-Hijr [15]:88

Artinya 88.Janganlah sekali-kali kamu menunjukkan pandanganmu kepada kenikmatan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan diantara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang  yang beriman.

3) QS Al-Munaafiqun [63]:9

Artinya 9. Hai orang-orang beriman, janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang berbuat  demikian maka mereka itulah orang-orang yang merugi. b) Hadis tentang larangan bersifat tamak

.

Artinya “Dari Umar bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, „Makanlah dan minumlah, bersedekahlah dan berpakaian tanpa berlebihan dan ti dak dak sombong‟.” (H.R. Ahmad)

Artinya Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Telah bersabda rasulullah saw. “Celakalah  penyembah dinar, dirham, dan kain beludru, jika diberi ia rida dan jika tidak  diberi ia tidak rida” Telah rida” Telah meriwayatkannya Imam Al-Bukhari.

Artinya “Dan Karimah al -Miqdad bin Ma‟di Kariba ra dia berkata, saya mendengar  Rasulullah saw bersabda, tidak ada yang lebih jelek pada seseorang yang mengisi  suatu bejana daripada apabila dia mengisi perutnya dengan beberapa suap makanan yang akan meneguhkan tulang rusuknya. Apabila mengisi makan tersebut merupakan suatu keharusan maka isilah perut dengan sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk  minuman, dan sepertiga untuk bernafas‟.” (H.R. Tirmidzi)  Ayat-ayat dan hadis-hadis di atas mengingatkan kepada kita, agar jangan m encintai harta dan anak anak secara berlebihan berlebihan sehingga melupakan melupakan Allah Swt.. lebih-lebih terhadap nikmat yang diperoleh orang lain, kita tidak boleh iri dan berusaha untuk memiliki yang sama bahkan lebih dari apa yang dimiliki orang lain tersebut. Hal yang demikian akan menyibukkan kita untuk berpikir bagaimana kesenangan yang didapat orang lain dapat hilang. Sungguh hal yang sangat tercela. Dunia memang diciptakan untuk kepentingan manusia, akan tetapi dunia bukanlah tempat yang hakiki. Dunia hanyalah tempat untuk mencapai kehidupan hakiki yang bahagia, yaitu akhirat. Jika yang menjadi paradigm atau tolok ukur kita adalah harta yang banyak, maka hati kita cenderung menghalalkan segala cara demi yang banyak itu. Akan t etapi, jika j ika tolok ukur kita harta yang halal, insya Allah kita akan bekerja keras mencari yang halal. Jadi,

bagaimana pun harta yang banyak itu akan memnberikan kemudahan bagi kita dalam bertaqarub kepada Allah Swt. B. Kandungan Surah al-Humazah dan at-Takasur  1. Q.S. al-Humazah a. Lafal dan Terjemahan Q.S. al-Humazah al -Humazah

 Artinya: 1. “Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela.” 2. “Yang mengumpulkan harta dan menghitungmenghitung-hitung.” 3. “Dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya.” 4. “Sekali-kali “Sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Hutamah.” 5. “Dan tahukah kamu apa Hutamah itu?” 6. “(yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan.” 7. “Yang (membakar) sampai ke hati.” 8. “Sesungguhnya “Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka.” 9. “(sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang tiang-tiang yang panjang.” b. Asbabun Nuzul Q.S.al-Humazah  Ada beberapa riwayat yang menyebutkan sebab turunnya ayat ini, diantaranya seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Utsman bin Affan dan  Abdullah bin „Umar ra., dikemukakan bahwa Utsman dan Ibnu Umar berkata:”Masih segar  terdengar di telinga kami bahwa ayat ini (Q.S.104: 1,2) turun berkenaan dengan Ubay bin Khalaf, seorang tokoh Quraisy yang kaya raya, yang selalu mengejek dan menghina Rasul dengan kekayaannya.” kekayaannya.” Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa Ummayah bin Khalaf selalu mencela dan menghina Rasulullah apabila berjumapa dengannya. Maka Allah menurunkan ayat ini (Q.S. 104 sampai akhir surat) sebagai ancaman siksa yang sangat dahsyat terhadap orang-orang yang mempunyai anggapan dan berbuat seperti itu.(diriwayatkan itu.( diriwayatkan oleh Ibnul  Mundzir yang bersumber dari Ibnu Ishaq). Ishaq). c. Penjelasan ayat 1. Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi l agi pencela.

                         

Penjelasan Ayat:  Allah Swt. menjelaskan bahwa bahwa orang yang suka suka mencela dan mengumpat mengumpat akan celaka. Hal Hal ini sebagai bentuk jawaban jawaban atas ejekan-ejekan orang orang kafir Quraisy terhadap terhadap Nabi Muhammad saw.. Perbuatan mencela dan mengumpat adalah perbuatan tercela. Meskipun ayat tersebut turun berkaitan dengan ejekan kepada Nabi Muhammad saw., tetapi mencela dan mengumpat kepada siapa pun merupakan perbuatan tercela. Oleh karena itu, kita harus senantiasa menjauhi perilaku mengumpat dan mencela.

2. Yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitung.

                             

Penjelasan Ayat: Masih berkaitan dengan ancaman Allah Swt. sebagaimana ayat 1, orang-orang kafir mengejek dan mengumpat keadaan Nabi Muhammad saw. yang sangat sederhana. Mereka mengira bahwa kemuliaan dan kehormatan seseorang ditentukan oleh berlimpahnya harta. Itulah sebabnya mereka selalu mengumpulkan harta sehingga mereka hanya sibuk menghitung-hitung kekayaannya, yang karenanya dia menjadi kikir  dan tidak mau menafkahkannya di jalan Allah. Mereka hanya mementingkan mementingkan kehidupan kehidupan dunia yang sementara. 3. Dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya.

                                        

Penjelasan Ayat:  Allah menjelaskan bahwa orang kafir itu menganggap harta yang mereka miliki dapat membawa pada kesenangan selama-lamanya. Mereka menganggap bahwa semua yang mereka inginkan dapat dibeli dengan harta. Bahkan, mereka beranggapan bahwa kehidupan neraka sebagai ganjaran bagi mereka dapat pula ditukar dengan harta. 4. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya Dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Hutamah.

                                        

Penjelasan Ayat:  Allah menjelaskan bahwa orang kafir itu menganggap harta yang mereka miliki dapat membawa pada kesenangan selama-lamanya. Mereka menganggap bahwa semua yang mereka inginkan dapat dibeli dengan harta. Bahkan, mereka beranggapan bahwa kehidupan neraka sebagai ganjaran bagi mereka dapat pula ditukar dengan harta. 5. Dan tahukah kamu apa Hutamah itu?

                                         

Penjelasan Ayat: Pertanyaan ini ditujukan kepada kaum kufar, tentang neraka yang bernama Hutamah. Sebagai suatu peringatan bagi mereka. 6. (yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan,

7. yang (membakar) sampai ke hati.

                                                 

Penjelasan Ayat: Bagi pencela dan pengumpat merek akan mendapatkan balasannya yaitu neraka Hutamah yang apinya menjilat-jilat dan siap menerima kedatangan mereka (para pengumpat). Api itu akan menembus ke dalam dada-dada mereka sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan di kehidupan dunia.

8. Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka. m ereka.

9. (sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang.

                                                

Penjelasan Ayat: Dua ayat di atas menjelaskan keadaan mereka di dalam neraka Hutamah. Orang yang sudah dimasukkan ke dalamnya tidak akan bisa melarikan diri darinya, api tersebut mengepung mereka, dan mereka diikat di tiang-tiang panjang. 2. Q.S. at-Takasur  a. Lafal dan Terjemahan at-Takasur 

Artinya: 1. “Bermegah“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu.” 2. “Sampai kamu masuk ke dalam kubur.” 3. “Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu).” 4. “Dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui.” 5. “Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yang yakin.” 6. “Niscaya kamu benar -benar -benar akan melihat neraka jahim.” 7. “Dan sesungguhnya kamu benar -benar -benar akan melihatnya dengan mata kepala sendiri.” 8. “Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah- megahkan di dunia itu). b. Ashabun Nuzul Q.S. at-Takasur  Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan dua kabilah Anshar, yaitu Bani Haritsah dan Bani Harts yang saling menyombongkan diri dengan kekayaan dan keturunannya dengan saling bertanya:”Apakah kalian mempunyai pahlawan yang segagah segagah dan secekatan si Fulan?” Mereka menyombongkan diri pula dengan kedudukan dan kekayaan orang-orang yang masih hidup. Mereka mengajak pula pergi ke kubur untuk menyombongkan kepahlawanan dari golongannya yang sudah gugur, dengan menunjukkan kuburannya. Ayat ini Q.S. 102:1-2 turun sebagai teguran kepada orang-orang yang hidup bermegah-megah sehingga terlalaikan ibadahnya kepada Allah.

c. Penjelasan Ayat 1. “Bermegah“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu.”

2. “Sampai kamu masuk ke dalam kubur.”

Penjelasan Ayat: Kedua ayat diatas memberi gambaran kepada orang-orang yang beriman bahwa kebanyakan manusia mendambakan dan membanggakan kemewahan dunia. Sifat manusia dalam membanggakan kemewahan hidup di dunia ini berlangsung sampai kematian menghampiri mereka, yaitu dimasukkannya mereka ke dalan liang kubur. Demikian besar kebanggaan mereka terhadap dunia, sehingga melupakan tujuan hidup yang sebenarnya, yaitu mengabdikan diri semata hanya kepada Allah Swt.. 3. “Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu).” 4. “Dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui.”

5. “Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin”.

Penjelasan Ayat:  Ayat tersebut merupakan bantahan terhadap anggapan orang yang bermegahmegahan. Mereka tidak akan mendapat apa pun dari yang mereka banggakan dan megah-megahkan. Mereka akan mengetahui akibat dari perbuatan yang telah mereka lakukan (bermegah-megahan dalam keduniaan). Maksudnya, mereka akan menerima balasan sebagai akibat dari perbuatannya, yaitu setelah datangnya kematian. Mereka akan tahu bahwasannya setiap amalan ada balasannya. 6. “Niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka jahim”. jahim”.

7. “Dan sesungguhnya kamu benar -benar -benar akan melihatnya dengan melihat mata kepala sendiri”.

8. “Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahan megah-megahan di dunia itu)”.

Penjelasan Ayat:  Ayat ini menjelaskan tentang balasan yang akan mereka peroleh. Mereka akan melihat langsung neraka Jahim. Setiap dari mereka akan menyaksikan dan merasakan siksaan di neraka Jahim. Pada saat itu, mereka akan ditanya tentang kemegahan yang dahulu telah dibanggakan. Namun, semua itu hanya tinggal penyesalan yang tiada berarti.

C. Keterkaitan Kandungan Surah al-Humazah al-Humazah dan At-Takasur dalam Fenomena Kehidupan Dari 2 Surah yang telah kita bahas di atas, kita dapat mengambil pelajaran sebagai berikut: a) Dalam hidup di dunia ini tentu kita akan menemui segolongan orang yang suka mencemooh, menghina, dan mengejek golongan yang lain. Seperti yang tersirat dalam Surah al-Humazah, kaum kafir telah menghina Nabi Muhammad saw. dengan membanggakan kemewahah hidup mereka. Sedangkan dalam Surah at-Takasur menceritakan tentang orang-orang yang bermegah-megahan dengan kehidupan dunia. b) Kebanyakan manusia sekarang telah tertipu dengan orientasi/tujuan hidupnya. Mereka menganggap bahwa kenikmatan dalam kehidupan terletak pada kemewahan yang mereka miliki. Padahal kita ketahui bersama bahwa kenikmatan dunia ini hanya bersifat sementara. c) Surah al-Humazah menyebutkan bahwa orang yang mencela dan mengumpat kehidupan sederhana Nabi Muhammad saw. akan memperoleh Hutamah. Dalam Surah at-Taksur, orang yang bermegahmegahan dan membanggakan harta bendanya telah memperoleh balasan berupa neraka jahim. Dengan demikian, kedua surah tersebut memiliki kesamaan, yaitu ancaman siksa neraka bagi orang yang berlebih-lebihan dalam mencintai harta dan melupakan akhirat. d) Kita selaku kaum Muslim harus yakin tentang datangnya hari kiamat dan adanya hari pembalasan, dengan begitu kita akan menjadi lebih hati-hati dalam bertindak di dunia ini. D. Menerapkan Kandungan Surah al-Humazah dan at-Takasur dalam Kehidupan Sehari-hari dan Akibatnya Surah al-Humazah dan at-Takasur merupakan gambaran bagi kita akibat yang akan dialami orang-orang yang berlebih-lebihan dalam mencintai harta. Setelah kita pahami ayat tersebut, kita harus menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. 1. Penerapan Penerapan isi kandungan kandungan Surah al-Humazah dan at-Takasur dalam dalam kehidupan sehari-hari, antara lain sebagai berikut. a. Tidak terlalu mendambakan kehidupan dunia, sehingga melupakan kehidupan akhirat. b. Bersikap wajar dalam bekerja mencari mencari rezeki dengan tetap tetap memperhatikan normanorma agama. c. Bersikap qanaah (rela menerima kenyataan kenyataan hidup) dengan dengan mensyukuri mensyukuri rezeki yang yang diperoleh dan tidak merasa kurang. d. Berusaha memanfaatkan memanfaatkan rezeki rezeki yang diperoleh diperoleh sesuai petunjuk agama. agama. e. Mengeluarkansebagian rezeki dengan bersedekah, berinfak, dan berzakat jika sudah mencapai nisab. f. Dalam urusan dunia selalu melihat orang orang yang lebih rendah. g. Tidak bersifat kikir / bakhil terhadap harta yang dimliki. h. Tidak bersikap tamak ataupun serakah dalam dalam masalah dunia dunia (harta). 2. Akibat Negatif dari Sikap Serakah/Tamak Orang yang memiliki sifat tamak akan berakibat buruk bagi dirinya sendiri, keluarga, dan orang lain diantaranya sebagai berikut.

a. Mudah terjerumus ke dalam kehidupan kehidupan yang yang sesat karena karena keduniaan. keduniaan. b. Tercela dalam pandangan sesama manusia, karena biasanya orang yang tamak cenderung bakhil. c. Jauh dari petunjuk agama agama karena waktunya habis habis untuk memikirkan memikirkan harta. d. Cenderung menghalalkan segala cara dalam mencapai tujuannya sehingga tidak peduli dari mana uangnya berasal sehingga tak jarang melakukan halhal yang haram seperti menipu, mencuri, korupsi dan lain-lain. 3. Dampak Positif penerapan penerapan Surah al-Humazah dan at-Takasur at-Takasur dalam kehidupan sehari-hari Tamak terhadap harta merupakan salah satu larangan agama. Jika mampu menghindari sifat tersebut, kita akan memperoleh kebaikan-kebaikan sebagai berikut. a. Terpuji dalam pandangan manusia dan dan Allah Swt. b. Disukai dalam pergaulan dengan sesame c. Memperoleh ketenteraman hidup, karena merasa cukup cukup dan tidak selalu merasa merasa kurang dengan rezeki yang diberikan Allah Swt. d. Tidak mudah terpengaruh terpengaruh oleh sikap hidup mewah yang cenderung cenderung pada kufur  nikmat. e. Mendapatkan pahala dari Allah Swt karena karena mampu menjauhi menjauhi larangan-Nya. larangan-Nya. f. Selamat dari ancaman siksa api neraka.

A. Berilah tanda silang (x) huruf a, b, c atau d pada jawaban yang benar! 1. Sifat tamak merupakan sifat …. a. mahmudah

b. mazmumah

c. mabrukah

d. matrudah

2. Makan dan minum minum hendaknya hendaknya jangan berlebihan, ukuran makan dan dan minum hendaknya sampai batas …. a. menguatkan badan b. menghilangkan rasa lapar dan dahaga dahaga c. terasa kenyang d. memenuhi perutnya 3. Surah at-Takasur at-Takasur diturunkan berkaitan dengan Bani … a. Quraisy b. Harisah c. Hisyam d. Nadzir  4.

                              Ayat tersebut menjelaskan menjelaskan sifat orang yang terlalu mencintai mencintai harta, yaitu …. a. tidak pernah tidur barang sesaat sesaat pun

b. bekerja dan tidak pernah pernah berhenti c. selalu mengumpulkan mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya menghitung-hitungnya d. mencari harta dan melupakan kesehatan kesehatan dirinya 5. Allah akan akan mempertanyakan mempertanyakan tentang harta yang yang dimegah-megahkan dimegah-megahkan di dunia. Hal ini terungkap dalam Surah at-Takasur at-Takasur ayat …. a. 5 b. 6 c. 7 d. 8 6. Sebab turunnya turunnya Q.S. al-Humazah karena karena ada seorang kaum kaum kafir Quraisy yang yang selalu mengumpat dan mencela Nabi Muhammad saw. dengan kekayaan yang dimilikinya. Orang tersebut adalah …. a. Ubay bin Khalaf  b. Abu Jahal c. Abu Bakar  d. Muawiyah bin Abi Abi Sofyan 7.

Arti dari at-Takasur at-Takasur adalah …. a. penumpuk harta b. tamak c. bermegah-megahan d. pengumpat

8. Dalam urusan dunia kita harus melihat ke …. a. atas b. samping c. bawah d. depan 9. Menerima segala pemberian Allah dengan lapang dada disebut …. a. sabar  b. ikhlas c. qanaah d. tawakal 10. Orang yang tamak terhadap harta berpikir bahwa hartanya dapat dapat membuat dirinya kekal. Hal ini dijelaskan pada ayat di bawah ini, yaitu …. a.

                          

b.

                          

c.

                                  

      

                                       

d.

11. Kesamaan isi kandungan Surah al-Humazah al-Humazah dan at-Takasurndalam hal sikap adalah …. a. membenci Nabi Muhammad Muhammad saw. b. mengingkari adanya adanya Allah Swt. c. cinta terhadap dunia dan melalaikan akhirat d. tidak pernah menikmati harta secara secara maksimal 12. Bermegah-megahan Bermegah-megahan dalam keduniaan dapat mengakibatkan manusia …. a. melupakan waktu waktu keluarga b. menjadi kebingungan c. menjadi pekerja keras d. melalaikan kehidupan kehidupan akhirat 13.

                      artinya ….    a. niscaya kamu akan akan lari dari neraka jahim b. niscaya kamu akan akan melihat neraka jahim c. cinta terhadap harta harta dan melalaikan akhirat d. neraka jahim sebagai tempat pembalasan orang orang yang tamak

14. Surah al-Humazah al-Humazah turun berkenaan dengan …. a. kesederhanaan hidup hidup Nabi Muhammad saw. b. celaan orang kafir terhadap kesederhanaan hidup Nabi Muhammad saw. c. kekayaan sebagian sebagian sahabat Nabi yang yang berlimpah d. kenikmatan yang telah banyak diterima Nabi Muhammad Muhammad saw. 15. Berikut yang merupakan ciri orang tamak, yaitu …. a. menjadi sangat dermawan dermawan b. terlalu hemat dalam membelanjakan membelanjakan harta c. iri terhadap keilmuan keilmuan orang lain d. suka berbohong kepada kepada siapa pun 16. Rezeki yang telah diberikan kepada kita harus ….

a. dihabiskan b. disimpan c. disyukuri d. dibagi rasa 17. Berikut ini persamaan kata dari dari tamak, kecuali …. a. loba

c.

cinta

b. rakus

d.

serakah

18. Sifat menjauhi hal-hal yang berkaitan berkaitan dengan kehidupan kehidupan dunia disebut dengan …. a. tawakal

c.

zuhud

b. sabar

d.

iffah

19. Orang yang tamak terhadap harta berpikir bahwa hartanya dapat membuat dirinya …. a. kekal

c.

zuhud

b. bahagia

d.

sengsara

20. Manusia sebagai makhluk Allah yang yang sempurna sempurna karena memiliki … yang tidak dimiliki oleh malaikat. a. pikiran

c.

iman

b. syahwat

d.

jiwa

21. Ayat-ayat berikut berisi tentang larangan berlebihan dalam dalam melakukan pekerjaan adalah ….

                                

a. b. c. d. 22.

   

  

                                           

    



    Dibaca tebal karena ….                          a. ra berharakat dammah b. ra berharakat fathah c. ra sukun karena waqaf waqaf sebelumnya huruf wawu wawu d. ra sukun karena waqaf sebelumnya sebelumnya huruf wawu

23. Yang termasuk perilaku tamak dalam harta adalah …. a. membelanjakan harta seperlunya seperlunya b. rajin melakukan kegiatan kegiatan menabung

c. mencari harta dengan dengan segala cara cara d. membantu kaum dhuafa 24. Semua yang ada di dunia ini akan diminta pertanggungjawabannya, pertanggungjawabannya, maka sifat kita yang paling tepat yaitu …. a. memaksimalkan dalam membelanjakan membelanjakan harta kita b. berhati-hati dalam mencari dan menyalurkan menyalurkan harta kita c. tidak peduli terhadap apa yang yang akan terjadi d. menggunakannya menggunakannya untuk foya-foya saja, mumpung masih ada 25. Dalam masalah dunia kita tidak boleh melihat yang ada … kita. a. atas

d.

samping

b. bawah

e.

belakang

26. Yang membedakan manusia manusia berbeda dengan manusia yang yang lain adalah …. a. kedewasaan b. kemapanan c. ketakwaan d. kepintaran 27.  Apa itu hutamah …. a. neraka yang menyala-nyala b. sahabat nabi yang dermawan dermawan c. surga yang mengalir mengalir dibawahnya sungai susu susu d. orang yang suka mengumpat mengumpat Nabi Muhammad saw. 28. Ayat berikut berkaitan dengan larangan menimbun menimbun harta dengan cara yang tidak baik adalah …. a. b. c. d.

                             

            

29. Yang menjadi tolok ukur kebahagiaan ukur kebahagiaan manusia adalah …. a. banyaknya anak anak dan keturunan b. banyaknya kendaraan c. tingkat kedekatan manusia manusia pada sang khalik khalik d. banyaknya teman teman dan kerabat 30. Pertanyaan berikut berikut benar, kecuali …. a. Qarun berasal dari bangsa bangsa Qibtil

b. qanaah adalah lawan dari kata tamak c. tamak sama artinya artinya dengan loba d. serakah merupakan akhlak akhlak mazmumah

B. Jodohkan lajur sebelah kiri dengan lajur sebelah kanan! 1. (

) Sama artinya dengan tamak.

a.

tamak

2. (

) Ingin memperoleh lebih banyak dari yang diperlukan.

b.

syukur 

3. (

) Ingat kepada Allah.

c.

Qarun

4. (

) Rela menerima kenyataan hidup dengan ikhlas.

d.

ishraf 

5. (

) Sikap orang beriman yang mendapat kenikmatan.

e.

qanaah

6. (

) Enggan membelanjakan harta di jalan Allah

f.

bakhil

7. (

) Kaum dari Nabi Musa as.

g.

loba

8. (

) Meninggalkan kekayaan demi kesederhanaan kesederhanaan

h.

zuhud

9. (

) Bersikap secara berlebih-lebihan

i.

taqarrub

10. (

) Mendekatkan diri kepada Allah

 j

dzikrullah

C. Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar! 1. Bagaimana menurut pendapatmu tentang kejadian yang menimpa Qarun? Jawab: Jawab: …………………………………………………………………… ……………………………………….…………………………………… 2. Apa yang kamu ketahui tentang sifat zuhud? Jawab:…………………………………………………………………… Jawab:…………………………………………………………………… ……………………………………….…………………………………….. 3. Bagaimana caranya agar kita kita tidak tergolong orang yang yang bersikap bersikap tamak? tamak? Jawab:…………………………………………………………………………………………… Jawab:…………………………………………………………………………………………… ……………….…………………………………….. 4. Sebutkan akibat buruk dari sifat tamak! Jawab:…………………………………………………………………………………………… Jawab:…………………………………………………………………………………………… …………….....…………………………………….

5. Jelaskan sebab turunnya Surah at-Takasur! Jawab:…………………………………………………………………………………………… Jawab:…………………………………………………………………………………………… ……………….…………………………………… 6. Tuliskan sebuah sebuah ayat ayat yang menyatakan bahwa anak, anak, harta, jabatan, dan wanita bisa bisa menjadi fitnah bila tidak dijaga! Jawab: Jawab: …………………………………………………………………………………………………… ……….……………………………………………… 7. Jelaskan sikap yang yang harus kita teladani dari Nabi Muhammad dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari! Jawab: Jawab: …………………………………………………………………………………………………… ……….……………………………………………… 8. Bagaimana pandangan orang kafir terhadap harta yang yang dimilikinya? Jawab: Jawab: …………………………………………………………………………………………………… ……….………………………………………………

9. Mengapa kita tidak boleh hidup secara berlebih-lebihan? Jelaskan! Jawab: Jawab: …………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… 10. Jelaskan maksud dari hadis berikut ini!

 



           

Jawab:…………………………………………………………………………………………… Jawab:…………………………………………………………………………………………… ……………….……………………………………

BAB III KESEIMBANGAN HIDUP DI DUNIA DAN AKHIRAT Setandar Kompetensi : memahami hadits tentang keseimbangan hidup di dunia di

akhirat Kompetensi Dasar 1.1. Menulis hadits tentang keseimbangan hidup di dunia dan akhirat. 1.2. Menerjemahkan makna hadits tentang keseimbangan hidup di dunia dan akhirat. 1.3. Menghafal hadits tentang keseimbangan hidup di dunia dan akhirat. 1.4. Menjelaskan keterkaitan isi kandungan hadits dalam prilaku keseimbangan hidup di dunia dan akhirat dalm fenomena kehidupan dan akibatnya.

Indikator Pencapaian Menjelaskan pentingnya keseimbangan hidup di dunia dan akhirat. Menunjukkan bukti/dalil kenaran tentang keseimbangan hidup di dunia dan akhirat. Melafalkan dalil tentang keseimbangan hidup di dunia dan akhirat. Memahami arti dalil keseimbangan keseimbang an hidup di dunia dan akhirat. Menerapkan prilaku keseimbangan hidup di dunia dan akhirat dalam kehidupan sehari-hari.

1. 2. 3. 4. 5.

MATERI

KESEIMBANGAN HIDUP DI DUNIA DAN AKHIRAT

Akhirat :

Dunia: 1. Bekerja keras seakan-akan hidup selamanya dengan jalan yang halal. 2. Kaya harta. 3. Mandiri. 4. Disiplin. 5. Dermawan. 6. Dapat memperjuangkan memperjuangk an Islam 7. Berjiwa sosial tinggi. 8. Terhormat dalam pandangan pemeluk agama laian.

1. Rajin beribadah seakan-akan seakan-aka n besok akan mati. 2. Bertawakal. 3. Rajin berdo`a. 4. Zuhud ( tidak cinta harta walau kaya) .

HADITS

Islam adalah agama yang sempurna. Ajarannya sangat lengkap tidak hanya mementingkan dunia saja tetapi juga memperhatikan akhirat. Keduanya harus seimbang antara kepentingan dunia dan akhirat. Imam Ali Karomallahu wajhah pernah berkata :. “Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu akan hidup selamanya. Bekerjalan

untuk akhiratmu seakan-akan kamu akan mati besok. ”.Seorang ”.Seorang muslim yang baik

adalah yang kaya harta tapi juga kaya hati, karena selalu bersyukur dan bertawakal, rajin bangun malam, bertasbih, dan bersujud tapi juga mempunyai jiwa sosial yang tinggi . 

Hadits tentang Keseimbangan Hidup di Dunia dan Akhirat.

1. Hadits 1



(

  ).

   

   

   

Artinya: Bukanlah orang yang baik di antara kamu orang-orang yang meninggalkan kepentingan dunia untuk mengejar akhirat atau meninggalkan akhirat untuk  mengejar dunia sehingga dapat memadukan keduanya.sesungguhnya kehidupan dunia mengantarkan kamu menuju kehidupan akhirat. Janganlah kamu menjadi  beban orang lain (HR. Ibnu `Asakir dari Anas dalam kitab tafsir al kasysyaf jilid 4 hal. 1670)

Isi Is i kandungan kandungan

Pelajaran yang dapat kita ambil hikmanya sbb ;

1. Kita tidak boleh mengutamakan kehidupan akhirat, dengan mengabaikan kehidupan dunia. Karena dunia merupakan sarana untuk mencapai kehidupan akhirat 2. Kita tidak boleh mengutamakan kehidupan dunia, dengan mengabaikan kehidupan akhirat. Dunia adalah sementara sedangkan akhirat merupakan kehidupan yang kekal dan abadi. 3. Antara dunia dan akhirat harus seimbang, seimbang, seperti kata kata Sayyidina Ali Karamallahu wajhahu : “Bekerjalah “Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu akan hidup selamanya. Bekerjalan untuk akhiratmu seakan-akan seakan-akan kamu akan mati besok.”.

4. Dalam mengarungi hidup hidup di dinia kita harus mandiri, jangan menjadi menjadi beban bagi orang lain atau selalu mengharapkan pertolongan orang lain.

2. Hadits 2

 .            



  .

                  

Artinya :

Mukmin yang kuat lebih baik dan dicintai oleh Allah dari pada mukmin yang  lemah, sedanghkan pada masing-nasing ada kebaikannya. Bersemangatlah kamu untuk mencapai sesuatu yang bermanfaat bagimu. Mohonlah pertolongan kepada  Allah dan janganlah kamu kamu merasa tak berdaya. berdaya. ( HR. Muslim dari Abu Hurairah ).

Isi Is i kandungan kandungan

Pelajaran yang dapat kita ambil hikmanya sbb ;

a. Nabi Muhammad SAW memberi motifasi atau dorongan kepada kita agar  berusaha menjadi mukmin yang kuat, kuat yang yang di maksud meliputi berbagai hal, yaitu: 1. Kuat iman, yaitu tidak mudah dipengaruhi oleh kepercayaan lain yang bertentangan dengan Islam. Kuatnya iman seseorang akan mempengaruhi seluruh aktifitas hidupnya. 2. Kuat fisik, yaitu badan yang sehat, segar bugar, dan tidak sakit-sakitan. Dengan kondisi badan yang kuat, kita dapat melaksanakan ibadah secara baik, begitu juga dengan yang lain.

3. Kuat ilmu atau pandai, pandai, yaitu mempunyai mempunyai pengetahuan yang yang cukup sehingga tidak menjadi orang yang terbelakang. Dengan ilmu kita juga dapat memperjuangkan Islam secara baik dan tidak diremehkan oleh umat lain. 4. Kuat ekonomi, memiliki taraf hidup yang cukup atau tidak kekurangan. Dengan adanya kekuatan ekonomi, kita dapat membiayai sekolah, kegiatan dakwah, membantu fakir miskin, membangun gedung madrasah, dan tidak ditindas oleh pihak non muslim. 5. Kuat semangat, yaitu memiliki sewmangat sewmangat yang kuat dalam segala aspek aspek kehidupan. Banyak pelajar yang tergolong pandai tetapi tidak memiliki semangat belajar sehingga perestasi yang dicapai kurang baik. Sebaliknya banyak pula pelajar yang kepandaiannya pas-pasan, tetapi semangat belajar  kuat, akhirnya ia dapat memperoleh perestasi yang cukup baik. b. Agar dicintai Allah SWT SWT , setiap mukmin hendaknya hendaknya berusaha berusaha menjadi mukmin yang kuat. Kekuatan yang dimiliki hendaknya dimanfaatkan untuk kebaikan, sesuai petunjuk Islam. c. Setiap mukmin hendaknya memiliki semangat yang kuat dan selalu memohon

pertolongan kepada Allah SWT dalam mencapai suatu cita cita . 3. Hadits 3







          

Artinya

                   .    

:

Sungguh jika salah seorang di antara kamu membawa seutas tali untuk  mencari seikat kayu bakar, lalu kayu itu dijual sehingga Allah mencukupkan kebutuhan hidupnya dengan dengan hasil jualannya, itu lebih baik dari pada meminta-minta kepada orang lain, baik diberi maupun di tolak ( tidak diberi). (HR al Bukhary dari  Zubair bin Awwam )

Isi Is i kandungan kandungan

Pelajaran yang dapat kita ambil hikmahnya sbb ;

1. Suka bekerja keras untuk memperoleh memperoleh hasil guna memenuhi kebutuhan hidup hidup diri dan keluarga. 2. Tidak merasa rendah diri melakukan suatu pekerjaan pekerjaan apapun asal halal menurut syariat agama Islam. 3. Berusaha semampu mungkin mungkin untuk mencapai kebutuhan kebutuhan hidup, jangan sampai sampai meminta-minta. 4. Berupaya mencari mencari kesejah teraan hidup di dunia agar agar tidak menjadi beban orang lain. 5. Berupaya semaksimal mungkin untuk memperoleh penghasilan yang cukup guna memenuhi kebutuhan hidup. 

Sebagai seorang muslim ada beberapa hal yang perlu diseimbangkan yaitu : HAL-HAL YANG PERLU DISEIMBANGKAN BAGI SEORANG MUSLIM

Jasadiyah/ fisik

Akal

Ruhiyyah/

Sosial

Keseimbangan melestarikan alam

Dermawan Tolong menolong cinta kawan

Selalu menjaga kelestarian alam agar tidak terjadi bencana, cinta alam.

hati Fisik kuat ibadah lancar perestasi kerja memuaskan

Ilmu pengetahuan luas akan mudah mencapai yang diinginkan

Selalu berada pada jalan yang benar berzikir bermunajat kepada Allah



Keterkaitan Kandungan Hadits dalam Periklaku Keseimbangan Hidup di Dunia dan Akhirat dalam Fenomena Kehidupan dan Akibatnya. 1. Keterkaitan Kandungan Hadits.

Setelah memperhatikan kandungan ketiga Hadits tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa umat Islam harus :

a. Berusaha menyeimbangkan menyeimbangkan antara urusan dunia dengan akhirat; b. Berusaha untuk menjadi umat umat yang kuat dalam berbagai berbagai bidang sehingga dapat memperjuangkan Islam secara maksimal. c. Memiliki semangat yang yang tinggi dalam meraih meraih sesuatu yang bermanfaat bagi agama, diri sendiri, nfaat bagi agama, diri sendiri, dan orang lain; d. Memiliki sdan orang lain; e. Memiliki sikap iffah, lebih suka bekerja bekerja keras untuk memperoleh memperoleh hasil yang optimal. f.

Tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain.

Akibat (Dampak Positif).

Setelah memperhatikan kandungan ketiga Hadits terampak positif  dalam kehidupan dunia dan akhirat., antara laian ;

a. Dapat memenuhi kebutuhan hidup hidup sendiri sesuai kemampuannya; kemampuannya; b. Dapat mencapai kesejahteraan kesejahteraan hidup di dunia sebagaimana sebagaimana yang diinginkan diinginkan setiap orang. c. Memiliki pribadi yang mandiri. d. Memiliki pandangan pandangan hidup yang yang luas sesuai prinsip-prinsip Islam; e. Dapat memperjuangkan memperjuangkan Islam Islam dengan kekuatan yang dimiliki;

f. Terhormat dalam pandangan pemeluk agama agama lain sehingga sehingga tidak menjadi cemoohan mereka. g. Diperhitungkan pihak lawan (musuh (musuh Islam) dan tidak senantiasa diganggu mereka, sebagaimana yang terjadi akhir-akhir ini.

UJI KOMPETENSI III

A. Pilihlah Salah satu jawaban yang paling benar !

1. Seorang muslim yang yang sempurna sempurna adalah adalah : a. suka menolong dengan ikhlas . . b. selalu membantu orang yang kesusahan. c. melakukan sesuatu di dunia yang bermanfaat.. d. sukses dan maju dunianya, dunianya, namun tidak melupakan Allah SWT. 2. Bekerjalah untuk duniamu, duniamu, seakan kamu hidup hidup selamanya, selamanya, bekerjalah untuk akhiratmu akhiratmu seakan kamu ... . a. banyak dosa .

c. akan masuk surga

b. besok akan mati

d. selalu dilihat Allah SWT.

3. Diantara pernyataan berikut yang terbaik bagi bagi kita adalah adalah ... . a. Saqiyun fid dunya, wa saqiyyun fil akhirat.

c. Sa`idun fid dunya, dunya, wa sa`idun fil

akhirat. b. Saqiyyun fid dunya, wa sa`idun fil akhirat.

d. Sa`idun fid dunya, wa saqiyyun fil

akhirat. 4. Agama Islam mengajarkan pada umatnya tentang keseimbangan antara.... a. laki-laki dan perempuan

c. agama dan ibadah

b. orang tua dan anak.

d. dunia dan akhirat

5. Dengan menyeimbangkan kepentingan hidup di dunia dan akhirat, Allah Allah swt. berjanji berjanji akan memberikan.... a. kebahagiaan di dunia yang memuaskan b. kesejahteraan di akhirat akan terpenuhi c. terpenuhinya segala keinginan selama selama di dunia d. kesejahteraaan hidup di dunia dan kebahagiaan kebahagiaan hidup di akhirat.

6. Rasulullah saw. melarang umatnya mengabaikan urusan keduniaan untuk.... a. kepentingan akhirat saja

c. kepentingan sesaat

b. menjaga kehormatan

d. kehidupan suci

7. Keseimbangan dunia dan akhirat meliputi keseimbangan.... a. akhlak seseorang

c. iman seseorang

b. perbuatan nyata

d. hidup dan mati

8. Setiap hal yang yang kita lakukan lakukan di dunia dunia akan menimbulkan.... a. timbal balik pada diri kita

c. tidak akan tersesat dalam hidupnya

b. perbuatan yang bermanfaat

d. mendapat petunjuk di jalan yang benar 

9. Menurut H.R.Muslim H.R.Muslim dari Abu Hurairah bahwa, muslim yang kuwat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada muslim yang.... a. sombong

c. lemah

b. curang

d. kecil

10. Menjaga keseimbangan keseimbangan fisik akan berguna untuk.... a. dirinya sendiri

c. orang lain

b. masa depan

d. keluarga

11. Orang yang menghargai ilmu dan dapat mengamalkannya, mengamalkannya, berarti dia mempunyai keseimbangan....

10.

a. harta

c. fisik

b. akal

d. hati

       Arti potongan ayat di atas adalah.... a. tidak menjadi beban orang lain

c. tidak melupakan kehidupan di dunia

b. memiliki tingkat keimanan tinggi.

d tidak melupakan kehidupan di akhirat

11. Cara menjaga keseimbangan hati adalah....

a. bersilaturahmi

c. membaca Al-Qur‟an Al-Qur‟an

b. belajar dengan giat

d. bersikap baik dan sopan

 

12.

 



 Arti lafal yang digarisbawahi ialah.... a. kuat

c. dicintai Allah

b. lebih baik

d. setiap mukmin

13. Dibawah ini yang termasuk contoh dari keseimbangan akal adalah....

a. mempelajari ilmu-ilmu dunia dan akhirat

c. mencari kepuasan hidup

b. menghilangkan kesusahan di dunia

d. rajin beribadah

14. 

      Arti potongan hadits di atas adalah.... adalah....

a. perintah untuk bersemangat mencapai suatu yang bermanfaat b. perintah untuk berusaha secara perlahan-lahan perlahan-lahan c. memohon kebaikan kepada kepada Allah swt. d. larangan meninggalkan dunia

15. orang yang selalu menjaga keseimbangan hidup di dunia, maka kelak di akhirat akan mendapatkan.... a. kesempurnaan hidup

c. keseimbangan yang sama

b. keseimbangan hidup

d. kehidupan yang lebih baik

16. Perintah untuk tetap bersemangat terdapat dalam lafal....

a.

 

b. 

c.

     

d.



17. . ...  

     Lanjutan potongan hadist diatas yang tepat adalah... .

b.



b.    

c.

 

d.

 

18. Dalam ibadah dan prestasi kerja seorang muslim akan ada pengaruh terhadap.... a. sosial

b. akal

c. fisik

d. . hati

19. Agar kita tidak merugi di akhirat, sebaiknya kita.... a. bertindak semaunya

c. mematuhi hukum Allah

b. menuruti hawa nafsu

d. memelihara silaturahmi

20. Dalam penjelasan sebuah hadits, Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan akhirat jika kita.... a. menghilangkan kesusahan orang lain b.

memudahkan kesulitan orang lain

c. menutupi aib orang lain d. menolong orang lain

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar! 1. Apa yang kamu kerjakan kerjakan agar sukses di dunia dan di akhirat ? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ 2. Isilah titik-titik pada hadits berikut !

...

     

  

 ‫ﰲ‬

...

  

 ‫ﯽ‬  ‫ﯽ‬  

  

‫ﳌ‬

  

3. Mengapa mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah dari pada mukmin yang lemah? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ 4. Sebagai seorang muslim, bolehkah kita memiliki harta yang banyak ? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................

5.

 Apa maksud yang terkandung terkandung dalam sabda sabda Rasulullah saw. di atas ? ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... 6. Apa yang terjadi apabila keseimbangan sosial tidak dijaga ? ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... 7. Kenapa keseimbangan alam harus dijaga ? ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... 8. Berpengaruh pada apakah keseimbangan fisik yang dimiliki oleh seorang muslim ? ........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

9. Buatkan contoh dari keseimbangan akal ? ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

10.

Terjemahakan potongan hadits Imam Muslim tersebut....

........................................................................................................................... ........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

Nilai Uji Kompetensi Guru

Paraf  Orang Tua

PORTOPOLIO A. Artikan mufradat dari dari potongan-potongan hadits hadits tersebut tersebut ! Arti

Lafadz

Arti

o

Lafadz

o

 0

 1

2

 

   

    



  

  

3

4

5

6

7

8

B. Artikan mufradat dari dari potongan-potongan hadits hadits tersebut tersebut ! Arti

Lafadz

Arti

o

Lafadz

o



        ‫ﳌ‬     ‫ﰲ‬  

                 C. Artikan mufradat dari dari potongan-potongan hadits hadits tersebut tersebut ! Arti

Lafadz

Arti

o

o

      0 1

 

2

3

4

Lafadz

             

            

D. Tulis hadits berikut lengkap dengan harakatnya dan terjemahkan dengan bahasa Indonesia yang benar!

    

  

  

       

‫ ﰲ‬   ‫ﳌ‬ 

             

‫ﯽ‬

 

     

Nilai Portofolio Guru

  ‫ﳌ‬

           

             Paraf  Orang Tua

Penyusun LKS Qur’an Hadist kelas 8

1. Dra. Lismawati 2. Drs. Saiful Hadi 3. Jumadi, S.Pd.I