Livro Ling Shu

LING SHU Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au Ling Shu, OU O Pivot Espiritual Traduzido por Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. Ling Shu O Ling Shu, considerado o Canon de Acupuntura, é a segunda parte do Di Nei Jing Huang, The Yellow Clássico Interno do Imperador. Essas conversas sobre o céu, homem, ea terra e as suas relações dinâmicas são atribuídos a o Imperador Amarelo circa 2600 aC e seus ministros. O primeiro parte é chamada de Wen Su, perguntas simples. A segunda parte, o Ling Shu, é traduzido aqui por Wu Jing-Nuan em seu contexto como o primeiro tratado conhecido sobre acupuntura com seus associados procedimentos médicos e para a sua beleza filosófica. O título por si só expressa uma visão de mundo e da realidade onde o material e estrutura são secundárias para a energia viva do Shu Ling, o Pivot espiritual. Wu Jing-Nuan a.k.a. Yng-Wong, Q.N. nasceu em Toi Shan, Guangdong, China, em 1933 e emigrou para os EUA onde, como uma criança pequena, que ele viveu e trabalhou em uma lavanderia. Ao receber seu B.A. da Universidade de Harvard em 1955, Wu Realizou estudos de pós-graduação na Universidade de Hong Kong. Enquanto em Hong Kong, ele foi instruído por seu tio-avô em chinês filosofia e medicina. Depois de passar 15 anos em os EUA como um capitalista de risco em Wall Street, Wu Jing-Nuan voltou a Ásia para treinar em modalidades de cura. Estudou e foi associado com Dhammasaro Bhikku, Chia Yang, e Professor Hsu Hung. Wu manteve um consultório particular em Washington, DC 1973-2002 e foi o fundador do Taoísta Instituto de Saúde, que forneceu os serviços tradicionais e modernos médicos.Wu foi associado na modernização fórmulas herbal clássico com o Colégio de Beijing Tradicional Medicina e atuou como membro do Conselho Consultivo Conselho DC em Acupuntura para o Conselho de Medicina. Wu inúmeras palestras nos EUA e no exterior sobre a medicina tradicional chinesa, taoista filosofia eo Jing Yi, um outro texto chinês antigo ele traduziu. Wu também foi um pintor e escultor. Ele realizou palestras e aulas sobre a cicatrização poder de cor e imagem, bem como os benefícios da meditação taoísta. Wu Jing-Nuan morreu em Dezembro de 2002. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2

Introdução Transformação da sociedade humana vem de gênio intuitivo que vê beleza, design e harmonia para o indivíduo em relação às pessoas, à terra e ao céu, que pode ser expresso e ensinado. Ensinamentos de gravação tal gênio foram atribuídos a Huang Di, O Imperador Amarelo e sua ministros. Lenda chinesa diz Huang Di, reinou de 2696-2598 aC Ele foi o terceiro na linha de de grandes homens que ajudaram a criar as civilizações da China. Estes ensaios são coletados no livro Huang Di Nei Jing, Clássico Interno do Imperador Amarelo, que forma um dos o primeiro do mundo textos médicos. O livro é dividido em duas partes: a primeira, o Su Wen, questões simples, são discussões sobre céu, terra e da natureza do homem. O segundo, o Ling Shu, o espiritual Pivot, é também chamada de Canon de Acupuntura, pois é a primeira literatura sobre este procedimento médico. Os doze pergaminhos que compõem este trabalho provavelmente foram compilados na era do Guerreiros Estados, 480-222 aC mesmo com a atribuição de Huang Di, o Imperador Amarelo. A linguagem do texto não deixa dúvida de que diferentes partes do tratado foram escritos ou reescritos e editado em diferente vezes. Não há nenhuma maneira de saber quão grande as diferenças de tempo pode ser, cem ou mil anos. Dois grandes comentários devem ser mencionados em conjunto com qualquer análise histórica do livro. Wang Ping, da dinastia Tang escreveu em 762 A D. que tinha combinado vários textos para fazer um mais todo significativo. No reinado de Shen Cong, o imperador da Dinastia Sung nos anos 1068-1078 A D., o Nei Jing foi re-editado sob a orientação dos dois estudiosos Gao Baoheng e Lin Yi. A maioria dos textos em uso hoje vem desses dois recompilações. É sempre seguro dizer que o material escrito no livro veio a partir de tradições orais que pode muito bem ter esticado volta para o Imperador Amarelo. Eu gostaria de pensar assim, apesar de muitos dos capítulos detalhando o método do Wu Xing, "Cinco Elementos dinâmicos", são uma reminiscência da dinastia Han, 206 aC a 220 dC Até agora, tanto quanto me diz respeito, faz pouca diferença, a agudo consciência e raciocínio dedutivo brilhante dos autores desses livros provocar arrepios na espinha. O introspecção destas obras é impressionante. Acho que quando algum aspecto da medicina tradicional é

claro, eu vontade descobri-lo maravilhosamente iluminada por minha re-leitura do livro. Uma nova tradução deve trazer nova compreensão dos clássicos. Assim, eu não aderir a muitos explicações que foram feitas pelos antigos estudiosos chineses. Ao mesmo tempo, eu evitar, tanto quanto possível o uso de modernos termos ocidentais na tradução. Vivemos hoje, mas deve voltar para a idade de Huang Di para ver a visão deste grande clássico. A tradução moderna deve levar em conta a natureza poética da literatura clássica chinesa, mesmo em uma texto técnica. O estilo cortado permite grandes variações de interpretação, especialmente desde que muitos termos são de natureza técnica e devem ser comparados com o pensamento médico chinês, tal como existia alguns milhares de anos atrás. Realidade e seu foco de gestão sobre a interdependência e as interações entre o homem céus, e terra. As forças da natureza mover no seu trajecto primordial não em termos de estrutura material, mas no vida espírito. Minha esperança é que o Shu Ling, o pivô Espiritual, será lido em primeiro lugar habitável para a sua filosofia Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au que mantém harmonia dentro do Dao, e em segundo lugar como uma iluminação das técnicas de acupuntura no presente, a era do seu reflorescimento. Para facilitar a leitura, eu adicionei meu próprio comentário a muitos dos capítulos oitenta e um. Palavras entre parênteses dentro do texto são as minhas próprias adições, adicionados para maior clareza. Wu Jing-Nuan. O Vocabulário do Shu Ling Na minha tradução do Shu Ling Eu tentei manter o mais próximo do original chinês como possível. No entanto, uma grande diferença estilística entre a literatura chinesa antiga e hoje deve ser reconhecido: Nos tempos antigos, a pontuação não foi utilizado. Os pontos e vírgulas são meus. A poética do original vêm as nuances e sutilezas do diálogo entre um grande imperador e seus ministros. O prostrar diante de polidez e de forma não prejudicar farpas verbais quando comunicação não era clara. Tentei dar uma prestação de isso em uma linguagem que

faria ser claro e preciso. Às vezes tem sido necessário o uso de nomenclatura latina para anatômica características mas na maioria dos casos evitei fazê-lo. Dentro do reino de diálogo cortês a metacarpofalângica conjunta parece fora do lugar. Muitos dos capítulos colocar questões e teorias de uso que não são explicadas neste capítulo muito mas são explicados em uma outra porção do livro. Capítulo Três, por exemplo, explica muitas das teorias de um capítulo. Capítulo Oito define certo vocabulário importante para o estudo da Chinês medicina. Capítulos são referenciados nos capítulos anteriores. Este livro, em seguida, se destaca como um não-linear equação em seu próprio direito e não está configurado para ser estudado de uma forma abcde linear. Uma característica importante do Shu Ling é a notação para os pontos de acupuntura e os doze principal canais de energia qi ao longo do qual estão inseridos. Eu capitalizados os nomes de cada um desses pontos e canal. Por solicitação dos meus alunos que eu tenho também incluído o número moderna para cada ponto (ver anexo C), embora eles não ocorrem no original. Cada canal principal tem três partes ao seu nome: sua associação com o braço ou perna; o yin ou yang modo de energia fluindo através dela; e do órgão interno ao qual ele está relacionado, por exemplo, o Pulmão Canal do Yin Braço Major. Um sintoma da nossa filosofia de material de hoje é que usamos o nome do órgão do canal como sua característica de identificação. Assim, o primeiro ponto de acupuntura que ocorre no canal acima de energia, Médio Mansion, é marcado hoje como o ponto de um pulmão. No Donzela Shu este não era o caso. O canal de na maioria dos casos seria mencionado como o Yin braço major ou quando a posição anatômica estava claro, simplesmente como o Yin Maior. Tenho seguido essa prática. Os nomes dos pontos de acupuntura permaneceram os mesmos na maioria dos casos.Para aqueles que têm mudou Eu incluí a mudança no Apêndice C. As palavras que descrevem os pontos são importantes. Buracos, lacunas e buracos, tudo contribui para a antiga crença de que não havia

entradas para dentro e saídas para fora do corpo. Eu olho-os como cavidades de ressonância. Alguns ideogramas chineses não tem tradução exata em outro idioma. Outros têm técnica significados dentro das teorias da acupuntura. Os mais importantes na Shu Ling são como se segue: Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au ? Qi, o sopro vital, ar, vapor, atmosfera, a energia. Qi movimento é como a água em movimento. Portanto, há são muitas analogias ribeirinhas. Acho que os chineses mais exprimível e fácil de usar, então a maioria em ocorrências a romanização qi é usado em vez de uma tradução. ? Dao, o caminho, uma estrada, um princípio, o caminho do universo. ? Shun, a fluir com a corrente, favorável, concorda, a obedecer. ? Ni, para ir contra a corrente, a se rebelar, de se opor. ? Lai, para vir, é um bom fluir com a corrente. ? Wang, a partir, passado, foi, é um contra contra a corrente. ? Ele, para encerrar, fechar, juntar-se, lado a lado, em sintonia com. O volume de qi diminui à medida que ele flui para longe do tronco para as extremidades dos membros e vice-versa, isto é, aumenta à medida que ele flui a partir de mãos e os pés em relação ao torso. Designado pontos de acupuntura ao longo deste fluxo são descritivos em volume e são chamados os pontos shu. Eles são cinco: jing, bem; primavera, ying; shu, fluxo; jing, rio, ele confluência, ou do mar. O qi em seu fluxo, como a água do rio pode ser clara ou barrenta. Muddy não significa ruim. É simplesmente um descrição geralmente denotando o qi que provém dos alimentos. Alimentação de água e alimentos ocorre como água e vales. ? Gu, vale, ravina, um oco. Os pictogramas de yin e yang representam yin, o lado escuro e sombrio de uma colina ou margem do rio; yang, o lado, ensolarado de uma colina ou rio. Por extensão eles se tornaram os símbolos da dualista natureza do universo e as manifestações perceptíveis do Dao. São princípios dinâmicos para sempre mudando, sempre alegando como a passagem de luz e nonlight do dia e da noite. Como um binário unidade eles foram capazes de ser usados para explicar a realidade, um sistema de opostos mas definições mais precisas foram necessário. Estas definições no Shu Ling são os três modos de energia de Yin Yin, o

Major, Minor Yin e Yin encolhimento e os três modos de Yang, Yang Maior, Menor e Yang Yang Brilhante. Maior e menor são simples. Os outros dois adjetivos vêm do analógico para a luz do yin e do yang. Yin em retiros do movimento ou encolhe. Yang em avanços do movimento ou ilumina. Para além dos modos de Yin e Yang são as forças conhecidas como o Xing Wu, a dinâmica Cinco Elementos. Eu incluí dinâmica na tradução de Wu Xing, em vez de simplesmente Cinco Elementos porque a teoria baseia-se, novamente, em movimento dinâmico, não estrutura. Xing significa andar, mover-se. Dois grandes movimentos são claras - o ciclo de produção mútua: Madeira, Fogo, Terra, Metal, Água, Wood, e assim por diante, eo ciclo de destruição mútua: Madeira, Terra, Água, Fogo, Metal, Madeira. A utilização desta teoria dos Cinco Elementos dinâmicos continua o dinamismo do Dao e yin e yang. Nos termos atuais, vejo o processo como sendo semelhante ao continuum de onda em um teórico visão da realidade que tem ambas as formas de partícula-onda-estruturais e dinâmica ao mesmo tempo. No texto Shu Ling as energias vale dizer alimentos, especialmente grãos. Eu mantive a palavra vales na maioria das vezes para lá parecem ser mais amplos significados filosóficos para o personagem. Anatômicas nomes chineses foram mantidos em alguns casos, simplesmente porque o Inglês ou o latim era mais complicado. Exemplos disso são a louça quebrada, a fossa supraclavicular, peixe, base da polegar; Crouching Coelho, a superfície superior da coxa; boca polegadas, o pulso o pulso; do homem Receptor, o pulso da carótida. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au Medidas para o corpo: o cun unidade, uma polegada, o polegada corpo normalmente a largura do polegar na o nível da cutícula. Fen é um décimo de um cun. Tempo: O chinês antigo usado um sexagenary, isto é, 60-unidade ciclo, com base no Doze Terrestre Ramos e dez troncos celestes como eles combinaram juntos. Eu vejo este sistema de 60dia como um grande expressão do interesse antigo em ciclos e repetições de dois meses em um ciclo recorrente pode ser plotados. O Ling Shu fornece a base para a terapia baseado no calendário de acordo com

a ciclo sexagesimal. Neste livro, usar o sistema pinyin de romanização dos caracteres chineses. Wu Jing-Nuan. Apêndice A. As cinco ações e Shen Ke Ciclos O Wu Xing, comumente traduzido como "Cinco Elementos", é um antigo conceito chinês usado para explicar o universo. "Elemento" não é uma boa tradução de Xing, para o caractere chinês significa " andar, se movimentar, de agir ", para que traduzir Xing como" ação "para designar o movimento dinâmico, em vez de elemento material. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au Shen Ke Ciclos Ciclo generativo (Shen) Fogo gera Terra: Quando vulcões em erupção ou madeira queima, as cinzas permanece e torna-se parte de o Terra. Portanto, o fogo é a mãe da Terra, ea Terra é o filho do Fogo. Terra cria Metal: O metal é geralmente encontrado na Terra. Portanto, a Terra é a mãe de Metal, e Metal é o filho da Terra. Metal cria água: Espelhos antigos eram feitos de metal. Água condensada na sua superfície durante a noite, assim metal cria água por condensação. A água cria Madeira: Madeira cresce absorvendo Água. A água é a mãe de madeira, e madeira é a criança da água. Madeira cria Fogo: O fogo pode ser feito de madeira. Portanto, Wood é a mãe de fogo, eo fogo é o filho de Wood. Ciclo Destrutivo (Ke) Madeira destrói a Terra: Madeira e seus sistemas de enraizamento pode quebrar solo e da Terra. Terra destrói represas de água da Terra pode parar de água. Água destrói Fogo: A água pode apagar o fogo. Fogo destrói Metal: Os metais podem ser derretidos pelo fogo. Metal destrói madeira: ferramentas de metal podem cortar madeira. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au Apêndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Os dez troncos celestes e doze ramos terrestres é um sistema tradicional chinês de tempo manter. Um ciclo completo usando itens dez e 12 é igual a 60. Há dez troncos celestiais. Eles são Jia, Yi, Bing, Ding, Wu Ji, Geng, Xin, Ren e Gui.

Há doze ramos terrestres. Eles são Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, você, Xu e Hai. Cada uma delas corresponde a um animal, uma constelação, e as horas em um dia. Ele É também chamado um ciclo duodecimal (ver Tabela 1). Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionadas no texto (Ling Shu). Pulmão L-2 Porta Nuvem L-3 Celestial Mansion L-5 Cubit Marsh L-7 crack de Lightning L-8 Ditch Canal L-9 major Abyss L-10 Peixe Fronteira L-11 Shang Menor Intestino grosso LI-1 Shang Yang LI-2 segundos de intervalo LI-3 Intervalo Terceira LI-4 Vales Unir LI-5 Corrente Yang LI-6 passagem lateral LI-11 Pond Crooked F-13 cinco distâncias LI-14 lado externo do braço LI-15 osso do ombro LI-18 Chaminé Apoio Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au Estômago S-2 Lower Portão S-5 Bem-vindo Grande S-6 Transporte Jaw S-8 Border Cabeça Receptor S-9 do homem S-12 Dish quebrado S-25 Celestial Pivot S-30 Qi Qi Road ou Rushing S-31 Porta Coxa S-32 Crouching Coelho S-35 Calf? S Nose S-36 três distâncias S-37 Passage grande cavidade superior S-39 passagem oca Grande Baixa S-40 Colina Abundante S-41 Lower Mound ou Stream Lançamentos S-42 Yang Rushing S-43 Vale Sinking S-44 Pátio Interior S-45 do Exchange Dica Baço

Sp-1 Branco Invisível Sp-2 Capital Grande Sp-3 Pure White BP-4 neto Avô SP-5 Mound Shang BP-6 Três junção Yin Yin ou três Travessia BP-9 Yin Mound Primavera Sp-21 Envelope Big Coração H-5 Dentro penetrante H-7 Espírito Porta H-8 Mansion Menor H-9 capilar pequeno Intestino Delgado SI-1 Pouco Marsh SI-2 Frente Vale SI-3 fluxo de volta SI-4 osso do pulso SI-5 Yang Vale SI-6 cuidar dos idosos SI-7 Regulador Branch SI-8 Mar Pequeno SI-16 Janela Celestial SI-17 Aspecto Celestial SI-19 Cesta de janela ou o Palácio Ouvir Bexiga B-1 Bright Eyes B-2 Bamboo Perfuração B-5 Cinco Locais B-6 receptor de luz B-7 Céu Penetrating B-8 Ligue e Retirar B-9 óssea Pillow B-10 Pilar Celestial B-11 Shuttle Big B-29 meio das costas B-39 Yang Rendimento B40 Médio Rendimento B-57 Montanha de Apoio B-58 Flying Sobre B-59 Footbone Yang B-60 Kun Lun Montanha B-64 óssea Nível B-65 Osso Ligado B-66 Vale Penetrating B-67 Extremidade de Yin Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au Rim K-1 Primavera esguichando K-2 Blazing Vale

K-3 fluxo importante K-4 Big Bell K-6 Shining Sea K-7 Fluxo Voltando K-10 Yin Vale Pericárdio P-1 Piscina Celestial P-3 Marsh Crooked P-5 Mensageiro Go-Between P-6 porta interior P-7 Monte Grande Palácio P-8 do Trabalho P-9 Médio capilar Triplo Aquecedor TH-1 Portão capilar TH-2 Porta Fluido TH-3 Islet Médio TH-4 Pond Yang TH-5 Outer Gate TH-6 Ditch Marca TH-10 Celestial Bem TH-16 Persianas Celestes TH-18 Canal convulsões ou Ear Canal aberto TH-20 Canto Menor TH-21 Porta Orelha TH-23 bambu oco Silk Vesícula Biliar Gb-2 Centro de Audição Portão Gb-3 Master of Man ou superior Gb-5 Suspensão Crânio Gb-12 óssea final Gb-15 Acima das Lágrimas Janela-16 Gb Eye Gb-17 Gerenciamento de verdade Gb-18 Recebendo Espírito Gb-19 Oca Cérebro Gb-20 Poço do Vento Gb-22 Abismo da axila Gb-30 Conjunto Bola Gb-31 mercado eólico Gb-34 Yang Mound Primavera Gb-37 Bright Light Gb-38 Suporte Yang GB-40 Habitações Mound Gb-41 Lágrimas descendente Gb-43 córrego estreito Gb-44 Cavidade de Yin Fígado Li-1 Big Stump Li-2 Walking In Between F-3 grande estrondo Li-4 Médio Seal ou Centro de Seal

Li-5 Grove Insect Li-8 Primavera Bending Li-13 Portão Capítulo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au Vaso da Concepção Cv-4 Porta de Origem Cv-6 garganta do umbigo ou do Mar do Qi Cv-12 Grande Celeiro ou Duct Médio Cv-15 Cauda Dove Cv-17 Centro de Respiração Cv-18 Foyer bonito ou Jade Jade Cv-19 Purple Palace Cv-22 Lareira Celestial Cv-23 Médio da garganta ou Primavera Angular CV-24 Fluidos Receber Vaso Governador VG-1 Forte e Longo VG-8 músculo contraído VG-13 Path Kiln VG-14 Big Vértebra VG-15 Porta Mute VG-16 Mansion Vento VG-17 Gathering Crânio VG-19 Summit Posterior VG-20 Hundred Reuniões VG-21 Summit Anterior VG-23 Estrela Superior VG-26 Middle of Man Conteúdo Introdução O Vocabulário do Shu Ling Apêndice A. As cinco ações e Shen Ke Ciclos Apêndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionados no texto Um Rolo de papel 1. Dos nove agulhas e Doze Pontos Fonte 2. As raízes dos pontos de acupuntura 3. Uma explicação das Agulhas Minuto 4. O Qi nocivas de Formas da doença na Vísceras e Vísceras Role Duas 5. Raízes e Ends 6. Longevidade ou morte prematura, ser difícil ou Soft 7. Em Administração das Agulhas 8. As Raízes do Espírito 9. Do Começo ao Fim Vá Três 10. Os principais canais 11. Os canais separados

12. Rios e Canais Vá Quatro 13. Os Canais Muscle 14. Medidas em referência para os ossos 15. Os Cinquenta Reguladores 16. O Qi Nutritivo 17. Os Limites dos Canais 18. O nascimento e Montagem do Nutritivo Qi Qi e de protecção 19. O Qi do Four Seasons Vá Cinco 20. Os cinco males 21. Doenças quentes e frias 22. Loucura e Insanidade 23. Doenças quentes 24. Doenças perversos 25. Doenças e Raízes 26. Doenças Assorted 27. Reumatismo Circulatório 28. Questões sobre o Ensino Oral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 Vá Six 29. Ensinar e transmitir 30. As partições de Qi 31. Os intestinos e estômago 32. O homem equilibrado e fome 33. An Essay on the Seas 34. Cinco Rebeliões 35. Um Ensaio sobre Inchaços 36. Os Cinco Inchaços, o transbordo de Secreções e suas divisões 37. Os cinco exames e Cinco Emissários 38. Rebelde ou suave, gorda ou magra 39. Um Ensaio sobre o Sangue de Luo Canais 40. Yin e Yang, claro e Muddy Vá Sete 41. Yin e Yang e suas conexões com a Sol e da Lua 42. A propagação da doença 43. The Evil devassa eo Desenvolvimento dos Sonhos 44. O Qi fluidez Divide Um Dia em quatro estações 45. Medidas externas 46. As Cinco Transformações 47. O Corpo e as vísceras Vá Oito 48. Restrições e os principais canais 49. As cinco cores

50. Uma discussão da Coragem 51. Os Back Shu Pontos de Acupuntura 52. Proteção Qi 53. Uma discussão da Dor 54. O Ano atribuído de vida de um homem 55. Contracorrente e fluidez 56. Os cinco sabores Vá Nine 57. Inchaços água 58. O Vento Thieving 59. O Qi protetor quando fora da sua habitual Ordem 60. Os comprimidos de Jade 61. As Cinco Proibições 62. Movimentação e Transporte 63. Um ensaio sobre os cinco sabores 64. Yin e Yang e Vinte e FVE Tipos de Homens Vá Dez 65. Os Cinco Tons e cinco sabores 66. O Início das cem doenças 67. As acções da Agulha 68. Subida até ao diafragma 69. Tristeza e raiva sem palavras 70. Calafrios e febre 71. O convidado do Mal 72. Céu penetrante Onze de rolagem 73. Sense and Capabilities 74. Um ensaio sobre a doença e sobre o Exame do Cubit, o cotovelo eo antebraço 75. Métodos de acupuntura, Qi Genuine e do Mal 76. O Movimento do Qi Protetor 77. Os nove templos e oito ventos Vá Doze 78. Um ensaio sobre os Nove Agulhas 79. Um ensaio sobre as Dews sazonais 80. Uma discussão de grandes desilusões 81. Inchaços e supurações Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls One & Two, pp.1-49.] Um Rolo de papel 1. NOVE DE AGULHAS E DOZE PONTOS DE ORIGEM "As Leis do Céu" Huang Di Qi Bo disse: "Eu, o imperador do povo, recebe uma receita de aluguéis e impostos para nutrir as centenas de famílias, mas estou triste por não ser capaz de fornecer para os que sofrem com

doença. Eu gostaria que eles não têm de suportar o veneno de medicamentos eo uso de sondas de pedra. Eu prefiro usar aquelas agulhas finas, que penetram nos canais, harmonizar o sangue ea energia qi, gerenciar a atual e contracorrentes, e montar as entradas e saídas. Por favor, desvendar esse para o futuro gerações e esclarecê-los nos métodos corretos para que esta terapia não serão destruídos ou decepada por éons. Veja que é fácil de usar, difícil de esquecer, um registro clássico. Delinear o processar, esclarecer extrínseca e intrínseca, definir um fim e um começo. Por favor formalizar a realidade da cada item. Comece com os fundamentos da acupuntura clássica. Gostaria de ouvir um desses elementos. " Qi Bo respondeu dizendo: "De acordo com o seu pedido imperial, eu respeito o seguinte: Você desejo ter os princípios e registros. Para começar com o primeiro, há um total de nove agulhas eo princípios de sua maneira. Os princípios do uso dessas agulhas finas são fáceis de dizer, mas difícil para mestre. Competências comuns da acupuntura manter o corpo físico; altas habilidades manter a espírito, use espírito para revelar o espírito eo hóspede no door.1 Sem a observação cuidadosa do doença, como pode haver uma compreensão de sua origem? Para agulha é uma acção subtil no corpo, quer rápida ou lento. Técnicas comuns guardam os portões; técnicas de alta controlar o movimento power.2 O movimento poder é inseparável de seu espaço. O poder mover-se, no centro deste espaço, é claro, calma, e subtle.3 Sua vinda não pode ser apressado o seu curso não pode ser perseguido. "Ligado compreendendo o poder mover-se e sua forma: o aparecimento de um efeito terapêutico é mais rápido do que disparar uma flecha. Sem entender a força motriz eo Dao, os efeitos são desperdiçados, como setas não deixando o arco. Para compreender as suas idas e vindas, enfatizar a apropriado ciclo de time.4 médicos comuns estão no escuro; maravilhosa são os poucos que possuem a única habilidades. Para ir é para estar em contra corrente, para vir é para estar no fluxo; claramente sabendo disso, o primeiro ação será ser sem hesitação. Opor-se à contracorrente através de aproveitá-la pela força, e como pode dispersão

não? Siga o fluxo de energia para estimulá-lo e como pode tonificação falhar? Para oporse ou seguir, um pode combinar os métodos como se deseja. Este é o caminho da acupuntura. "Tudo o uso da acupuntura é assim: para tonificar o vazio, para dispersar a plenitude, a draga estase; o mal a ser superados, assim, enfraquecer. "Em geral, alfinetando métodos," lento depois rápido "produz tonificação," rápido, então lenta ' produz a dispersão. Para falar de plenitude e exaustão de energia é ser ou não ser. Observar o 'post' e do 'pre' para deter ou retirar a agulha. Vazio ou cheio, os nove agulhas são extremamente maravilhoso. Para tonificar ou a dispersar, resultados será alcançado através das agulhas. Para Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 dispersar significa que devemos apoiar o ser interior para permitir uma partida.Consequentemente, yang recebe o qi agulhamento e nocivas flui para fora. Coloque e levar a agulha, comunicar-se em harmonia com o ser interior, eo sangue não vai espalhar o qi e não vai sair. Para tonificar os meios a seguir, para ajudar, para agitar. Mover a agulha delicadamente como se vai ou parar, como um mosquito ou moscardo morder. Deter a agulha como se restante ou errante. Remover a agulha e retirar rápido, tal como o seta deixa a corda do arco. Comande a mão esquerda a seguir à direita. Isso fará com que o qi para parar. O porta externa será bloqueado eo qi centro será solidificado. Não se deve deter o sangue. Ele deve ser eliminado rapidamente. "Esta é a manipulação ea forma das agulhas. Firmeza é precioso. Os dedos primárias fazer uma inserção vertical; não agulha para a esquerda ou direita. O espírito parece estar na ponta do a agulha. Concentre-se a consciência sobre o paciente. Investigar os impulsos de sangue e da agulha não irá ser perigoso. Ao inserir a agulha, é necessário harmonizar o yang e yin controlar tanto quanto o yang. O espírito seguirá. Não vá embora. Compreender a existência eo livrando de doença. Os pulsos de sangue são amplamente distribuídos no points.5 shu Eles são claros para ver e forte para tocar. "Cada uma das nove agulhas tem um nome e uma forma distinta. O primeiro é chamado a

agulha cinzel. Sua comprimento é um cun seis fen.6 O segundo é chamado a agulha rodada. Seu comprimento é um cun seis fen. O terceiro é chamado a agulha colher. O seu comprimento é três e uma meia-cun. O quarto é chamado o lança agulha. Seu comprimento é um cun e seis fen. O quinto é chamado a agulha espada.Seu comprimento é de quatro cun ea sua largura é dois e uma meia-fen. O sexto é chamado a agulha redonda e afiada.Seu comprimento é um cun fen seis. O sétimo é chamado a agulha cabelos finos. Seu comprimento é de três cun seis fen. O oitavo é chamado a agulha de comprimento. Seu comprimento é de sete cun. A nona é chamado a agulha grande. Seu comprimento é quatro cun. "A agulha cinzel tem uma cabeça grande com uma ponta afiada. Pode ser usado para dispersar o Yang Qi. A volta agulha tem a forma de um ovo. É utilizado para esfregar e massagem, para dividir e para separar de modo como não para lesar os músculos e carne. Ele divide e dispersa o qi. A agulha tem um ponto de colher que é tão acentuada como um grão de milho. Ele controla os canais por toque, e não por penetração, de modo a trazer sobre o qi. A agulha da lança tem três arestas de corte e pode ser utilizado para influenciar crónica doenças. O ponta da agulha espada é como uma espada. Pode ser usado para pressionar para fora pústulas grandes. A rodada e afiada agulha é tão grande como um tufo de hair.7 É tanto redonda e afiada. O centro do seu corpo é um pouco maior. Seu uso é para aproveitar o abrupto, qi cruel. A agulha cabelo fino tem uma ponta como um mosquito ou um gadfly de bico. Ele pode ser inserido de forma lenta e silenciosamente e detido por um longo tempo para nutrir qi verdadeiro. Ele pode ser usado também para alcançar a doença de reumatismo doloroso. A agulha longa tem uma borda lance semelhante e um corpo fina de modo que possa ser utilizada para alcançar paralisia distante e reumatismo profunda. A agulha grande

é ponta como um pau e seu ponto é ligeiramente redonda. Pode ser usado para dispersar a água à em movimento gates.8 Estes são os nove agulhas. "Qi está localizado nos canais. O qi mal está localizado na parte superior. O qi lamacenta está localizado no meio. O qi claro está localizado na parte inferior. A agulha deve afundar os canais, a fim de deixar o mal qi para fora. Agulha os canais Médio para deixar o qi turva. Agulha muito profundamente, e do mal qi reverterá e afundar e doença irá aumentar. Assim, é dito a pele, a carne, o músculos e os canais têm a sua própria moradia correta. Assim, para as doenças, cada um tem que agulha, a qual é adequado. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au Cada agulha é uma forma diferente. Cada um está indicado pela agulha, a qual é adequada. Não tonificar o sólido, nem dispersar o oco. Para ferir o qi insuficiente e aumentar o superávit é chamado para agravar a doença. A doença vai piorar. Nas doenças de plenitude extrema, alfinetando cinco canais pode causar a morte. Acupuntura três canais podem causar fraqueza. Para aproveitar o yin excessivamente pode causar morte, para aproveitar o yang excessivo pode causar insanidade. Estas são as lesões de acupuntura. "Na acupuntura, quando o qi é atingido, não pergunte a medida, mas até que a agulha é qi atingido. Uma vez atingido, não repita. Na acupuntura cada agulha tem a sua função. Cada um tem a sua distinta forma. Cada um tem aquilo que ele governa. Estes fazem os métodos de acupuntura. Somente quando o qi é atingido, irá acupuntura ser eficaz. Este efeito, diz-se, é como se os ventos soprar a nuvens e limpar o céu azul. Estes todos são o Tao da acupuntura. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir sobre os canais de qi de cinco vísceras e os seis intestinos." Qi Bo respondeu: "As vísceras cinco têm cinco pontos de acupuntura shu cada. Cinco vezes cinco é 25 pontos. Os seis intestinos tem seis pontos de acupuntura shu cada. Seis vezes seis é

trinta e seis pontos. O principais canais são doze. Os canais de Luo são 15. Um total de canais 20 e sete qi subir e descer. Esses pontos de saída tornar os pontos-jing bem. Aqueles em que há um fluxo fazer o ying-mola pontos. Aqueles em que há um grande fluxo são os pontos shu fluxo. Aqueles em que há fluxo de tornar o points.9 jing-rio Aqueles em que há entrada em relação à outra canais fazer o que ele confluência ou pontos do mar. O fluxo das energias vinte e sete todos são encontrados no posições dos cinco pontos de acupuntura Shu. "As seções ou junções do corpo consistem em reuniões ou 365 pontos de acupuntura. Com um conhecimento de sua importância, cada palavra pode ter um resultado. Sem saber de sua importância, nós completamente o fluxo de dispersão. Aqueles que são chamados de secções ou pontos de acupuntura referem-se à lugar onde o qi espírito e seu movimento fluido, fora e dentro, é desobstruída de pele, carne, músculo, ou bone.10 "Olhe a cor do paciente. Observe os olhos. Saiba como a dispersa qi e retornos. Cada um tem sua formulário próprio. Ouça o movimento do paciente ou quietude. Conheça o seu desequilíbrio e seu equilíbrio. O mão direita é usada para segurar e empurrar a agulha enquanto as assistências a mão esquerda e controles. Quando o qi é atingiu, em seguida, retirar-se. "Tudo pode ser governado ou controlado pela acupuntura. Deve-se começar por analisar os pulsos. Inspecionar o qi para ver se ele é pesado ou fácil. Em seguida, decidir o que vai determinar a cura.Se a cinco qi vísceras é já esgotado internamente, e uma agulha é usada erroneamente para solidificar a externa, isto é chamados 'para exacerbar exaustão ". Para agravar a exaustão pode resultar em morte. É uma morte silenciosa. A de cura foi abruptamente a oposição do qi a ser tratado pelo praticante na axila e da mama. Se o cinco vísceras já estão esgotados a partir do exterior, e acupuntura é utilizada para solidificar o contrário interior, isso é chamado de "rebelar-se e esgotar". Para 'rebelde e escape' deve causar a

morte.Esta morte é feroz. A cura foi contestado por engano tratar os quatro membros. "Na acupuntura, alfinetando o centro feridas do corpo e não retirando adequadamente irá drenar o essência. Acupuntura do centro feridos e retirar a agulha imediatamente irá bloquear o qi. Quando a essência é drenado, a doença irá aumentar grandemente, e, além disso, irá enfraquecer o paciente. Qi bloqueado irá causar inflamação e presença de pus. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au "As vísceras cinco têm ressonâncias com os seis intestinos. Os seis intestinos tem doze pontos de origem. Os doze pontos de origem sair perto das quatro gates.11 Os quatro portões controlar a cura da cinco vísceras. Quando as cinco vísceras estão doentes, aproveitar os pontos exatos das doze fontes. A partir de estes doze fontes, as vísceras cinco têm o que pode dotar os trezentos e sessenta e cinco seções com qi e flavor.12 Quando as cinco vísceras estão doentes, deve haver um correspondente manifestação em as doze fontes, e particularmente com o ponto de origem, que tem a manifestação do doença. Entender claramente os pontos de origem. Examine suas correspondências e conhecer as doenças do cinco vísceras. "No meio do yang é o Yin Menor, os pulmões. Seu ponto de origem sai em Grande Abismo. O Grande Abismo é bilateral. No meio do Yang é a Yang major, o coração. Sua fonte ponto sai em Monte Grande. O Monte Grande é bilateral. No meio do yin é o Minor Yang, o fígado, enquanto o seu ponto de origem sai em Pivot Major. O pivot principal é bilateral.No meio de yin é o yin extremo, o baço. Seu ponto de origem sai em branco puro. Pure White é bilateral. No meio do yin é o Yin Maior, os rins. Seu ponto de origem sai em Principal Stream. Fluxo importante é bilateral. ? Na região abaixo do coração é um ponto de origem. Ela sai na cauda da pomba.Cauda Dove ocorre em

a meio do corpo e é singular. Os sinais vitais tem um ponto de origem, que sai na garganta de o umbigo. Garganta do ponto de Umbigo é singular. Todos os doze pontos de origem pode controlar a cura das vísceras cinco e seis entranhas quando eles têm a doença. Para flatulência abdominal, compreender os três canais yang. Para diarréia de dispepsia, segure os três canais yin. "Quando as vísceras do homem cinco são doentes, eles podem ser comparados a condições de espinhos, manchas, nós, ou obstruções. Espinhos, embora incorporado por um longo tempo, ainda pode ser puxado para fora. Manchas, embora sujo por um longo tempo, ainda pode ser lavados. Nós, embora ligada por um longo tempo, ainda pode ser desatado. Obstruções, embora bloqueado por um longo período de tempo, ainda pode ser aberta para cima. Alguns pessoas dizer doença crônica não pode ser curada. Isto está falando incorretamente. O acupunturista habilidoso pode tomar preensão da doença da mesma forma que ele puxa para fora espinhos, lava as manchas, nós desata, ou violações obstruções. Doença, embora crônica, ainda pode ser encerrado. Aqueles que dizem que as doenças são incuráveis não domina a técnica da acupuntura. "Agulha todas as febres como um usando uma mão para tocar a água fervente. Agulha doenças frias desperdiçados como um homem que não tem nenhum desejo de se mover. Quando a parte yin do corpo tem doenças yang, segure esse ponto em o monte por três distâncias, três distâncias. O movimento correto principal é impedir o perigo de modo que o qi vai descer e parar. Se não descer, repita e começar de novo. Para doenças em o parte superior do corpo interno e vísceras, agulha Primavera Mound Yin. Para doenças na parte superior do corpo e entranhas externos, agulha Spring Mound Yang. Wu? As notas 1. Quando referindo-se a doenças, um "convidado" tem sido geralmente considerado como um invasor, porém antigo regras de conduta pode nos dar um significado diferente. Um hóspede deve ser honrado e mostrado respeito. O host, se tímido ou rude, poderia encontrar-se abrigar um hóspede indesejado indisciplinado e em vez de um

uma atenta e respeitosa. Lembro-me de vírus do resfriado: quando o anfitrião é forte, é o convidado calma, quando o anfitrião é fraca, o hóspede se torna o mestre. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au 2. O poder em movimento é qi. Qi é a energia do universo. Ele vem em várias formas e formas em natureza e no corpo humano. O ideograma chinês para qi significa "energia" ou "essência". O quadro mostra ar com um grão de arroz dentro dele, assim uma força em movimento, que contém uma essência. 3. Este primeiro enunciado do ponto de acupuntura ", no centro deste espaço", descreve a sua geometria, um espaço, que é posteriormente definido como um buraco, uma depressão ou um nó de comunicações. Este conceito de um vazio não-material geométrica pode ser comparada à idéia taoísta do wu wei, que faz nada, mas cumpre tudo: "Wu wei er wu wei bu". 4. Todos os actos e as coisas, incluindo qi mover de acordo com ritmos que podem ser entendidos como ciclos de tempo. 5. Shu é usada em dois contextos diferentes: como um nome geral e um específico, ponto corrente. 6. Um cun é definida como uma polegada corpo. É de comprimento igual à largura do polegar no nível de a cutícula. Um fen é um décimo de um cun. 7. "Uma mecha de cabelo" refere-se à forma de uma escova de escrita chinesa feita de cabelo. 8. "A água nas portas em movimento" em termos modernos seria edema nas articulações. 9. O som da palavra jing são duas palavras diferentes em chinês: um significa bem, outro meio rio. 10. Creio que esta é uma antiga teoria que descreve um campo eletromagnético e através de em torno do corpo. 11. Os pulsos e os tornozelos. 12. "Sabor" é a essência da comida e bebida. Na notação da Xing Wu, o Dynamic Cinco Ações, cada órgão é correspondida com um sabor ou gosto de ressonância: Fígado, azedo, coração, amargo; Baço, doce; Pulmões, pungente; Rins, salgado. Consulte o Apêndice A para uma discussão sobre o Xing Wu. 2. AS RAÍZES dos pontos de acupuntura ? As leis da terra? Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "O caminho da acupuntura deve penetrar os doze

principais canais e que é, nas suas extremidades e começos, os canais de garantia e como eles separada e habitar, onde os cinco pontos de acupuntura são detidos e onde os seis órgãos ocos fazer a sua conjuntura, as quatro estações do ano e que o que sai e entra, as vísceras de cinco anos, como eles fluxo em suas habitações, a largura e comprimento dos seus limites; a superficialidade ou profundidade no corpo, e onde que eles atinjam alto e baixo. Eu gostaria de ouvir uma explicação sobre esses assuntos. " Qi Bo disse: Se você quiser, é o seguinte: O pulmão sai em Shang Menor. Shang Menor é em a ponta interna e da margem do polegar. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de Border Fish. O Ponto de fronteira de peixe é no peixe na base do polegar. Este é o ponto de mola.Continua para Grande abismo. O ponto de Abyss major é um cun atrás do peixe no centro de uma depressão. Este é o ponto de fluxo. Ele se move para o Canal Vala. O ponto de Ditch Canal está centrada no Inch Boca, o pulso arterial. Isso move, não fica, por isso faz o ponto do rio. Entra em Cubit Marsh. O cúbito ponto Marsh está no meio do cotovelo, onde existe um pulso em movimento, e é o confluência ou ponto do mar. Ihese estão no Canal Yin Braço Major. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au "O coração sai no Médio capilar. O ponto médio capilar é na ponta do meio dedo. Este é o bem e ponto de madeira. Ela desliza para o Palácio do Trabalho. O ponto de Trabalho do Palácio está no centro da palma da mão, no meio, entre a base do dedo médio e da prega mais interna do pulso. Este é o ponto de mola. Ela vai para além do grande monte de palma, sobre e sob a dobra do pulso, e entre os dois ossos. Este é o ponto de fluxo. Ele se move para o Messenger Vá entre. O Mensageiro Go Entre caminho de ponto é entre dois tendões, três cun no meio do braço, acima da prega do pulso. Quando há um trespasse no coração, é alcançada a este ponto. Quando não há trespasse, é interrompida a este ponto. Este é o ponto do rio, entrando em Crooked

Pântano O ponto de Marsh Crooked está no lado interior do cotovelo e no centro por debaixo de um depressão. Dobre o cotovelo para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin Braço Menor. "O fígado surge em Big Stump. O ponto Big Stump está na ponta do dedão do pé. Seu centro é três cabelos de distância do canto da unha. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de Walking In Entre. Walking In Between é sobre a fenda entre o dedão eo pé. Esta é a mola ponto, indo para a frente a Pivot Major. O ponto pivot principal é de dois cun acima Walking In Between em no meio de uma depressão. Este é um ponto de fluxo, movendo-se para Seal Médio. O ponto de Seal Médio é na direcção da frente do artelho interior por um e uma meia-cun, no meio de uma depressão. Envio em contracorrente com a agulha provoca estase. Envio em harmonia faz com que a drenagem. Dobrar o pé para obter o ponto. Este é o ponto rio. Entra em Primavera Bending. A flexão Primavera ponto está abaixo do osso da coxa e no topo de uma grande tendão. Dobre o joelho para obter o ponto. Isto é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na perna Reduzindo Yin. "O baço aparece em branco escondida. O ponto oculto branco está no topo do lado medial o dedão do pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de grande capital. O ponto de Capital Grande é atrás a articulação da base do dedão do pé, centrado em uma depressão. Este é o ponto de mola. Vai para e em branco puro. O ponto de Pure White é abaixo do osso metatarso flexível. Este é o corrente ponto. Ele se move para Mound Shang. O ponto de Mound Shang está no meio de uma depressão abaixo do anklebone interior. Este é o ponto rio. Entra em Yin Primavera Mound. A Primavera Mound Yin ponto está no meio de uma depressão abaixo do osso de suporte (tíbia) da perna.Estique a perna para obter o ponto. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin Leg Major. "O rim aparece em esguichando Spring. O ponto de mola esguichando está no centro da sola do o pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui para Blazing Valley. O ponto Blazing Valley é

abaixo o osso em chamas ou navicular. Este é o ponto de mola. Ele avança em direção fluxo importante. O Ponto de fluxo importante é no meio de uma depressão por trás do interior do tornozelo de ossos e acima do osso do calcanhar. Este é o ponto rio. Ela se move em Retornando Stream. O ponto de Córrego Voltando é dois cun acima do tornozelo interior do osso, onde o impulso se move sem parar. Este é o rio ponto. Entra em Yin Valley. O Yin ponto Vale está por trás da tíbia, abaixo do tendão grande (Sartorius), e acima dos pequenos tendões (semitendíneo e semimembranoso). Um pulso responde à pressão com a mão. Dobre o joelho para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na perna Menor Yin Canal. "A bexiga aparece na extremidade de Yin. A extremidade do ponto Yin é na ponta do dedinho do pé. Este é o bem e ponto de metal. Ela flui em Vale penetrante. O ponto de Vale Penetrating é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au parte da frente do conjunto, na base do dedo pouco sobre o lado lateral. Esta é a mola ponto. Vai transmitir ao osso Bound. O ponto de osso ligado é no meio de uma depressão por trás da articulação no a base do dedo mínimo. Este é o ponto de fluxo. Ele continua a nível ósseo. O Bone Level ponto é no lado lateral do pé abaixo de um grande osso (quinto metatarso). Este é o ponto de origem. Ele se move em Kun Lun Montanha. O Kun Lun ponto de Montanha está localizado atrás do artelho externo e acima do osso do calcanhar. Este é o ponto rio. Entra em Cedendo Médio. O Rendimento Meio ponto está no centro, sobre a prega na parte de trás do joelho. Esta é a confluência ou mar ponto. Dobrar o joelho para agarrá-lo. Estes são sobre a Yang Perna Major. "A vesícula biliar sai da cavidade de Yin. A cavidade do ponto Yin é, na parte superior do quarto dedo do pé. Este é o bem e ponto de metal. Ela flui de córrego estreito. O ponto estreita corrente está na rachar entre os dedos pequenos e quarto. Este é o ponto de mola. Ele vai para a frente a

Decrescente Lágrimas. O Descendente ponto lágrimas é no meio de uma depressão acima da fenda por uma e uma meia-cun. Este é o ponto de fluxo. Ela vai para Habitações Mound. O Mound ponto Habitações está no meio de uma depressão para a frente e abaixo do artelho externo. Este é o ponto de origem. Ele se move para Suporte Yang. O ponto de apoio Yang está acima do tornozelo externo osso na frente do suporte Osso e na ponta da extremidade do osso. Este é o ponto rio. Entra em Yang Primavera Mound. O Yang Ponto de mola montículo está localizado na superfície lateral do joelho no meio de uma depressão. Isto é a confluência ou o ponto de mar. Estique o joelho para localizá-lo. Estes são na perna menor Yang. "O estômago sai da ponta do Exchange. O ponto de troca de ponta é na ponta do dedo do pé segundo. Este é o bem e ponto de metal. Ela flui ao Tribunal Interior. O ponto Tribunal interior é na lateral lado do segundo dedo do pé na web com o terceiro dedo. Este é o ponto de mola. Vai em frente ao afundamento Valley. O ponto de Vale Sinking está no meio de uma depressão cun dois acima da junção entre o dedos segundo e meio. Este é o ponto de fluxo. Vai Correndo Yang. O Yang é na pressa o centro de uma depressão cinco cun-se a partir do peito do pé do pé. Este é o ponto de origem. Dobre o pé obtê-lo. Ela se move em córrego Lançado. O ponto de Fluxo Released está no meio de um depressão um e um meio-cun acima Rushing Yang. Este é o ponto rio. Ele entra Baixa da Colina. O Ponto inferior Mound é três cun abaixo do joelho na face lateral da tíbia. Este ponto é também chamado três distâncias e é a confluência ou o ponto de mar. Vire para trás e seguir três distâncias por três cun é passagem oca Grande Superior. Vire para trás e seguir passagem superior por três cun é Passagem grande cavidade inferior. O intestino grosso é subordinado ao superior, o intestino delgado é subordinar ao menor. O Leg brilhante Yang, o intestino grosso e intestino delgado todos são subordinarem-se ao estômago, que é o Yang Perna Bright. "O Triplo Aquecedor se levanta e se junta com o braço Yang.1 major Ele sai em Portão

capilar. A Ponto de Porta capilar é na ponta do dedo quarto. Este é o bem e ponto de metal. Ele fluxos para Fluid porta. O ponto de porta de fluido é na depressão entre o quarto dedo eo dedo mínimo eé o ponto de primavera. Ela vai para Islet Médio. O ponto de Islet Médio é no meio de um depressão além de base e conjunta, e é o ponto de fluxo. Ele vai para a frente a Yang Pond. O Pond Yang ponto é acima do pulso no meio de uma depressão, e é o ponto de origem. Ele se move para Ramo Vala. O ponto de Ditch Branch é três cun acima do pulso no meio de uma depressão entre dois ossos, e é o ponto de rio. Entra em Bem Celestial. O ponto Celestial Bem está na meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au uma depressão acima de um grande osso no lado latera1 do cotovelo. Esta é a confluência ou mar ponto. Dobre o cotovelo para localizá-lo. A parte inferior heater2 aparece num ponto localizado à frente da grande dedo do pé o pé. Atrás do Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor, ele sai no meio da dobra o joelho na face lateral, e é denominado Cedendo Yang. Isto é no Canal de Yang Major. O Braço Menor Yang Channel, o Triplo Aquecedor, o Perna Menor Yang e Yin Maior são os comandados. O Yang Maior continua cinco cun acima do artelho, separa e entra e ligações com o bexiga que sai em Cedendo Yang, onde se juntou com a Yang primário Major, entra no luo caminho da bexiga, e está ligada à parte inferior do aquecedor. Solidez significa uma retenção de urina. Para incontinência de urina, a regra é para tonificar. Para obter uma retenção de urina, a regra é a dispersar. "O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang surge e ressoa com a Yang Maior. Ele sai em Marsh Little. O ponto de Marsh Little é na ponta do dedo mínimo. Este é o bem e Metal Point. Ela flui ao Vale Frente. O ponto de Vale frontal está localizado no meio de um depressão no lado lateral do lado em frente da articulação base do dedo mínimo. Este é o Primavera ponto. Ele vai para a frente para trás Stream. O ponto de fluxo de volta está localizado na parte lateral da mão no de volta

da articulação de base do dedo mínimo e é o ponto de fluxo. Ele passa para o osso do pulso. O Osso do pulso ponto está localizado no lado lateral da mão para a frente do osso do pulso, e é o ponto de origem. Ele move-se para Vale de Yang. O ponto de Yang Valley está localizado no meio de uma depressão abaixo do Osso Afiado (cabeça da ulna). Este é o ponto rio. Entra em Mar Pequeno. O ponto de pequeno mar está localizado no lado medial do cotovelo, para o exterior do osso grande, uma meia-cun longe da ponta no meio de uma depressão. Estenda o braço para obtêlo.Este éo confluência ou ponto do mar. Estes são sobre a Yang braço Major. "O intestino grosso se levanta e se junta ao Yang Braço Bright. Ele sai em Shang Yang. O Shang Yang ponto é na ponta do dedo indicador e é o bem e ponto de metal. Ela flui de Segunda Intervalo, que é a parte da frente do conjunto, na base do dedo. Este é o ponto de mola. Vai para a frente para Terceiro intervalo, que está por trás da articulação da base do dedo. Este é o ponto de fluxo. Ele passa para Juntando Vales. A união é ponto Vales entre o polegar eo osso que faz um garfo com ele. Este é o ponto de origem. Ele se move para fluxo de Yang. O ponto de Fluxo Yang está localizado na o meio de uma depressão entre duas tendões, e é o ponto rio. Entra em Lagoa Crooked, que está no meio de uma depressão localizado perto do osso do braço do lado lateral do cotovelo. Dobrar o braço para encontrá-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são no braço Yang Brilhante. "A partir disso, pode-se dizer que os pontos de acupuntura das vísceras cinco e seis intestinos são agrupados cinco vezes cinco, fazendo vinte e cinco pontos, e seis vezes seis, tornando trinta e seis pontos. Os seis entranhas tudo sair nos três canais Yang das pernas e se conectar acima no braço. "No meio do corpo entre o prato quebrado (fossas supraclaviculares), é a concepção Navio. Este ponto é chamado Chaminé Celestial. Na primeira linha seguindo os lados do Concepção Navio estão batendo pulsos (pulsos carotídeo) sobre o Yang Perna brilhante em pontos chamados do homem Receptor. A segunda linha do canal do Vaso da Concepção é o Yang Brilhante Braço em pontos chamados Apoio chaminé. A terceira linha do canal é o Yang do braço principal com pontos de chamada Janela Celestial. A quarta linha a partir do canal é a Yang braço Minor em pontos chamado Celestial

Persianas. A sexta linha a partir do canal é o maior componente Yang em pontos chamado Celeste Pilar. O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au sétima linha a partir do canal está no Canal Vaso de Administração a direita através do meio do pescoço. O ponto é chamado Mansion Vento. Na fossa da axila é um pulso batendo no braço Yin Maior. Esses pontos são chamados Mansão Celestial. Abaixo da axila por três cun é o braço Canal pericárdio. Esses pontos são chamados Piscina Celestial. "Quando porta superior é agulhado, a boca do paciente deve ser aberta, não fechada. Quando Portão Menor é agulhados, a boca deve ser fechada, não aberta. Quando Bezerro? Nariz s é agulhado, o joelho deve ser dobrada, não prorrogado. Quando os dois portões de Portão, Portão Interior ou Exterior são espetados, o braço deve ser estendida, não dobrados. "Ligado a Yang Perna brilhante sobre os lados da garganta estão batendo pulsos. Os pontos de acupuntura são situado no centro das mamas. No Yang braço brilhante existem pontos de acupuntura que são lateral para estes. Um está localizado num local que é quase uma cun a partir do ângulo da mandíbula. O Braço Maior Yang tem um ponto apenas no ângulo da mandíbula. A perna Minor Yang tem um ponto situado abaixo o orelha e atrás do ângulo da mandíbula. O braço menor Yang sai atrás da orelha e acima da Osso final (processo mastóide). O maior componente Yang tem um ponto no centro de um tendão grande (Espleno capitis) no couro cabeludo posterior e ambos os lados da nuca. "No lado yin do cotovelo é um pulso de bater. Localizado na região é cinco distâncias, uma proibido ponto de agulhamento, porque é adverso para os cinco pontos de acupuntura shu. "Os pulmões são acoplados com o intestino grosso, intestino que é o caminho para o transporte. A coração é juntamente com o intestino delgado, intestino, que recebe a abundância. O fígado é acoplado com o vesícula biliar, o intestino das essências centrais. O baço é acoplado com o estômago, o intestino de cinco grãos. Os rins são acoplados com a bexiga, do intestino para transportar líquidos.O Menor Yang Triplo Aquecedor segue os rins, que se levantam e apontam para os pulmões, de

modo que ele comanda tanto órgãos. O Triplo Aquecedor é o intestino da vala central, o caminho pelo qual a água corre e sai, e é correlativo à bexiga. O Triplo Aquecedor é única entre as bowels.3 Estes são os seis intestinos e aqueles vísceras com as quais estão acopladas. "Na primavera, o tratamento usando os canais luo e os pontos shu mola sobre os grandes canais de o divisões da carne em suas aberturas. Em extremos, utilizar uma inserção de profundidade. Nos casos moderados, usar um raso de inserção. No verão, tratar com os pontos de fluxo shu e os canais colaterais pequenos no superfície superior dos músculos, carne e pele. No outono, o tratamento com a confluência ou shu mar pontos e todos aqueles das regras da primavera. No inverno, trata-se com os pontos bem Shu ou Shu fluxo pontos. O objeto é a agulha profundamente e deter. Esta é a ordem das quatro estações e onde o qi habita, bem como as residências de doença e que o que é apropriado para cada órgão. Relativo cãibras, para tratar quando o paciente está em pé pode causar conformidade imediatamente. Para muscular flacidez e frieza, alfinetando quando o paciente está estendida pode comandar benefício afiada imediatamente. " Wu? As notas 1. O Triplo Aquecedor é uma construção artificial criada pelos antigos para incorporar respiração, digestão, e eliminação como uma unidade de funcionamento tripla. Foi e se destina a ser um análogo à sistema metabólico. Muito mais tarde na literatura médica chinesa, na dinastia Ming, teorias eram Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au avançado para vincular esta construção, o Triplo Aquecedor, para o tecido adiposo ao redor dos rins - que é, o glândulas supra-renais. 2. O aquecedor inferior neste caso refere-se aos intestinos. 3. O Triplo Aquecedor é única entre as entranhas, porque não tem estrutura material. 3. UMA EXPLICAÇÃO DAS AGULHAS HORA "As leis do homem" "Na presente discussão sobre o uso de agulhas, é fácil de fazer declarações. As palavras

em si são fácil, mas são difíceis de penetrar e de difícil aplicação para o homem. O médico não especializado agarra apenas a forma quando ele usa as técnicas de acupuntura. O médico entende o Superior espírito. Sua compreensão do homem inclui tanto o sangue e qi se há excesso ou deficiência, se ele deve tonificar ou dispersar. O espírito eo hóspede, o primário eo mal, todos os se encontram. O espírito é o principal qi o convidado é o qi mal. Localizado na porta significa que o mal qi persegue o qi primária naqueles lugares onde ela sai e entra. Não basta olhar para doença. Comece por conhecer o mal eo qi primária e quais canais estão doentes. Para a doença, saber sua origens. Em primeiro lugar saber quais os canais que estão doentes, então tratá-los nesses locais. "Acupuntura e agulhamento dependem momento preciso, lenta ou rápida são os métodos. A não qualificados médico só guarda os portões. Ele conhece os quatro membros, mas não compreende os acontecimentos e vindas de sangue e Qi. O médico superior conhece as sutilezas. Ele entende como a manipular qi, como os movimentos das energias sutis nunca estão separados do espaço do qi do centro. Ele sabe se o qi é oco ou sólido, se a inserção de agulhas deve ser lento ou rápido. No centro espaço são as energias sutis que sejam claras, calma e minuto. O agulhamento é eficaz quando se obtém o qi. Pense cuidadosamente sobre que cobre o qi sem perdas. Quando o qi está chegando, não colidem com ele. Quando o qi está cheio, não tonificar. Quando o qi está indo, não persegui-lo. Quando o qi é oco, fazer não escorrer. O ditado de que agulhamento é pendurada por um fio de cabelo significa que o qi é facilmente perdido. A analogia de desenhar o arco, mas não ter enviado a seta para o alvo significa que não se entende o teoria da tonificação e dispersão, ou o esgotamento de sangue e qi ou a detenção da nociva qi. Para saber o qi e como e quando tratá-la, é preciso saber as suas idas e vindas, seu fluxo e contracorrente, bem como a sua plenitude ou vazio. A importância dos ciclos deve ser entendido em o tempo de obtenção de qi. Estas portas estão fechadas para o médico não

especializado. Ignorância e trevas não vai entender segredos sutis do Qi. Maravilhoso é aquele que tem as técnicas únicas e que compreende completamente a teoria da agulha. Para ir é um contra, e significa que o qi é oco e pequenas empresas. Para diminuir significa uma contra-corrente. Para chegar é um bom fluxo direto, e significa a forma do qi é equilibrado. Para ser equilibrado é para ser no fluxo. Para saber inteligentemente contra-fluxo e fluidez, as acções de acupuntura primárias são, sem dúvida, e requer o conhecimento da terapia e localização. Para conhecer e aproveitar os meios para drenar e dispersar. Para prosseguir e aliviar os meios para aumentar e tonificar. "Então, quando se diz que vazio deve ser solidificado, isso significa a abertura de qi é oco, e deve ser tonificada naquele ponto. Transbordando deve ser drenado, o que significa a abertura qi é completo e deve ser disperso naquele ponto. Quando é estagnada e estragados, deve ser removido, que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au meios para drenar a partir dos canais de sangue. Mal a ser superado deve ser enfraquecida, o que significa que quando todos os canais são overfull, eles devem ser drenado e dispersa de mal. Lento e rápido faz com que uma solidificação, o que significa uma inserção lenta e uma retirada rapidamente. Rápido e lento faz com que uma vazio, o que significa uma inserção rápida e uma lenta withdrawal.1 É como dizer solidez e vazio estão a ser ou não ser, solidez significado é ter qi e vazio é não ter qi. Examine 'pré' e 'pós', para ver o que está perdido e que continua a ser, se o qi é oco ou sólido. Para saber quando tonificar ou a dispersar, e em que ordem, examinar qi do paciente para ver se ele tem diminuído ou se ainda permanece. Assim é que oco e sólido é como ganhar e perder.Este significa que os para tonificar provoca um calor cheio, como se ganhar, enquanto que para dispersar provoca um calor tímido, como se perder. "Como é qi nos canais, quando o mal qi é na parte superior do homem, diz-se que o ataques malignos qi o ponto mais alto (a cabeça), portanto, a dizer que o mal qi está localizado na parte

superior. Porque lamacento qi é em a parte média do homem, diz-se que toda a água e vale entrar no qi qi stomach.2 Limpar surge e avança para os pulmões; lamacento qi flui para os intestinos e estômago. Diz-se que quando frio e calor não são bebida, agradável e comida não são repartidos, ea doença começa na intestinos e do estômago. Por conseguinte, a dizer que lamacenta qi reside no meio. O qi clara reside a seguir, de modo diz-se que quando a terra úmida claro qi ataca o homem, deve começar nos pés.Portanto o ditado que qi claro reside abaixo. "Para agulha os pontos sobre os canais irão expulsar o qi mal quando se trata do topo. Para agulha o canais de média fará com que o qi lamacento para sair em se tratando de confluência ou pontos de mar o Brilhante Yang. "Para a agulha muito profundamente fará com que o qi mal retomo a profundidade, o que significa que para rasa flutuante doenças, não agulha profundamente. Inserção profunda permitirá que o qi mal a seguir e entrar, o que éo razão para dizer que vai voltar à profundidade. A pele, carne, músculos e canais cada um tem sua habitações respectivas, assim cada um dos canais principais tem que quais controla. "Tratar todos os cinco canais podem causar a morte. Quando a doença está no centro e é qi morte, insuficiente pode ser causada pela utilização das agulhas em excesso para drenar todos os canais yin. No tratamento de três yang canais, para retirar os três yang do qi excessivamente pode permitir que apenas uma tentativa de restauração da saúde do doente. Para arrebatar o yin pode causar a morte, o que significa que a agulha Cinco Distâncias perto do cotovelo, cinco vezes no erro pode causar a morte. Para arrebatar a yang pode causar a loucura é um axioma. "Olhe para as cores, examinar os olhos para saber o que está espalhado ou restabelecida. Considerar o corpo como um unidade. Ouça o que se move ou ainda é. Isto significa que o médico superior conhece o mútuo correspondências das cinco cores de vista, bem como conhecendo as harmonias do cúbito ou polegadas pulsos: relações de pequeno porte, grande, lento, apressado, escorregadio, e áspero, e que eles têm de

doença.3 Eles sabem o qi maligno e primário, a teoria do mal ocas, e os males principais direcionais do vento. "A mão direita controla e empurra enquanto a mão esquerda apoia e serve durante a inserção e retirada da agulha. Quando o qi é alcançado, em seguida, para deixar meios para tonificam ou para dispersar o qi e harmonizar antes de parar. Para harmonizar qi no final e no início é uma unidade.Devese apoiar esta com o coração e mind.4 As seções e junções formar 365 reuniões. Os principais canais infiltrar e despeje em todos os pontos. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 "Quando o qi do cinco vísceras está esgotado internamente, o qi interno da boca de Pulso não pode ser atingido. Em seguida, contrari-sábio, se a doença é tratada como uma doença externa por pontos para o mar em o yang canais, agulhamento profundo irá inserir yang qi. Este qi yang, então, chegar ao interior exausto. Este exaustão severa pode causar a morte. Esta morte é, sem respiração ou o movimento e é causada por quietude. Quando o qi do cinco vísceras se esgota externamente, o qi externo no pulso Boca não pode ser atingido. Em seguida, contrari-sábio, se o tratamento utiliza os pontos de acupuntura em quatro extremidades e detém a agulha de acordo com os efeitos do yin qi, o yin qi vai chegar a fazer com que o yang qi para reverter e para entrar. Entrando para o Yang Qi é uma perversão. Este rebelde contracorrente pode causar a morte. Esta morte, onde o qi yin é em excesso é causado pela rugosidade. "Use o que está de acordo com um exame dos olhos significa as cinco vísceras têm mensagens em as cinco cores e da sua subsequente de brilho. O brilho seguir faz com que tons e mudanças na tons. Tons e mudanças de tom são causadas, diz-se, pelos tons e as cores sendo equilibrada ou como eles começam a divergir. " Wu? As notas 1. "Lento e rápido", "Rápido e lento" descrever as técnicas de inserção. 2. Vale qi é o qi de produtos alimentares, especialmente a partir da ingestão de grãos. 3. Pulsos Cubit ou polegadas são pulsos que são encontrados nos pulsos.

4. "É preciso suportar isso com o coração ea mente" significa que o praticante deve se concentrar e ajudar o paciente com o conhecimento e compreensão. 4. O QI Nocivas DE FORMAS DA DOENÇA nas vísceras e dos intestinos Huang Di perguntou de Qi Bo, dizendo: "Qual é o qi nocivo que se move e ataca o homem?" Qi Bo respondeu: "Os movimentos nocivos qi e batidas na parte superior do homem. Huang Di perguntou: "O alto eo baixo tem que limites?" Qi Bo respondeu: "A metade superior do corpo é atingido por qi nocivo, a metade inferior do corpo é atingido por qi úmido, onde a dizer que o homem se move nocivos qi e acertos, sem ter um padrão constante. Acessos no yin fará com que um fluxo para o intestino, hits no yang causará um fluxo para o canais. " Huang Di disse: "Yin e yang são nomes diferentes para as mesmas espécies. Na parte superior e inferior corpo eles se encontram mutuamente. Os canais principais estão mutuamente ligadas como um círculo sem fim. O qi nocivo que se move e ataca visitas homem quer no yin ou yang sucessos no superior, ou inferior, deixou ou direito, sem um padrão constante. O que causa isso? " Qi Bo respondeu: "Todos os canais yang montar na cara. O qi nocivo homem ataques em uma área acometido de vazio, ou num momento em que ele é fresco de esforço, ou quando há transpiração, ou em horário das refeições, ou quando os poros estão abertos entre a pele eo flesh.1 O qi nocivo ataca o rosto, e fluirá para baixo no Canal do Estômago do Yang Brilhante. Acertos no pescoço fluirá para baixo no canal da bexiga do Yang Maior. Acertos no meio da bochecha resultado num fluxo descendente no Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor. Se os acessos nocivos qi no peito, o para trás, e ambos os flancos, mas também irá acertar seus canais. Huang Di disse: "Quando qi nocivo ataca o yin, o que é?" Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 Qi Bo respondeu: "Batidas do yin geralmente começam nos braços e pernas. A parte de baixo da pele do homem é fino lá, e sua carne é úmido e pantanoso. Isso resulta em suscetibilidade ao vento, e apenas fere o yin. " Huang Di perguntou: "Será que isso causa danos para as vísceras?

Qi Bo respondeu: "Quando o corpo é atingido pelo vento, as vísceras não são necessariamente afetados. A qi nocivo entrar nos canais yin qi faz com que as vísceras para solidificar. O qi nocivo entra, mas é incapaz de permanecer, por isso, ele retorna para o intestino. O qi nocivo atinge o yang e provoca uma fluxo em os canais. Ela atinge o yin e provoca um fluxo para o intestino. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca vísceras do homem, o que é isso? Qi Bo disse: "A preocupação eo medo pode sobrecarregar o coração. Refrigeração do corpo e bebidas frias pode ferir o pulmões. Estes dois coldnesses ter um efeito combinado: o interior eo exterior são ambas feridos. Isso faz com que o qi se mover em um contra-fluxo e ascender com tosse e respiração ofegante. Uma queda em terra ou água fere o sangue, que pode coágulo no corpo. Além disso, quando há grande ira, o qi sobe e não desce. Ele se acumula abaixo dos flancos, causando danos no fígado. Quando se está atingiu ou bater, ou tem relações sexuais enquanto estava bêbado, ou é exposto ao vento enquanto a transpiração, que pode ferir o baço. Quando se usa esforço em levantar objetos pesados, ou tem relações sexuais sem limites, ou banha enquanto a transpiração, que pode lesar os rins. " Huang Di disse: "Quando os cinco vísceras são atingidas pelo vento, como é que é?" Qi Bo disse: "O yin eo yang são mutuamente afetados. O qi nocivo, em seguida, deve ir para a frente." Huang Di disse: "Bem feito! Estou satisfeito." Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "A cabeça eo rosto ea forma do corpo siga os ossos e conectar-se com os músculos que o sangue se junta e une o qi. Quando o tempo está frio e faz com que o terra, para ser coberto com geada e gelo, esta frieza súbita atinge mãos e pés com dormência, ainda há calor no rosto, mesmo que ele não é coberto. Por quê? " Qi Bo respondeu: "Há doze canais principais, e trezentas 65 pathways.2 A corpo sangue e qi tanto subir para o rosto e as viagens para as suas depressões e buracos.Sua claro yang qi sobe e viaja para o olho e faz com que o aluno a ver. Outra qi viaja para o ouvido e faz ouvir. Ancestral qi sobe para o nariz e permite cheiro. A turva barrenta qi sai do estômago e viagens para os lábios e língua para sentir os sabores. Qi Os fluidos corporais dos sobe e aquece o rosto, para além disso, a pele facial é de espessura, de modo que, mesmo que

o tempo é extremamente frio, o rosto não pode ser ferido. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca o homem, qual é a forma da doença?" Qi Bo disse, "oco qi nocivo atinge o corpo com um tremor e mudança de forma. Quando o ortodoxa nocivo qi homem ataques, é menor, visto pela primeira vez na cor da pele, e não detectável no corpo. Não é como um caso de ser ou não ser, ou não gosta de saber se ou que vai fica. Não há forma e ainda nenhuma forma. Os fundamentos não são detectáveis. " Huang Di disse: "Bem feito". Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Ouvi dizer que para ver a cor do paciente é saber a sua doença. É chamado de dom da visão. Tomar o pulso do paciente é saber a sua doença. É chamada uma dádiva de espírito. Questionar o paciente sobre sua doença é saber a sua localização. É chamado um dom de técnica. Eu Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au desejo de saber como é ver para saber da doença, como pulso de leitura é a obtenção de informações de o questionamento doença, e como é entender a doença completamente. " Qi Bo respondeu: "a cor do homem e do pulso são medidas e ter ressonâncias mútuas, como uma baqueta e tambor. A forma dos sons são mutuamente ressonante; sem realização, são mutuamente perdido. "Estas relações são como causa e efeito, como as raízes de uma árvore e as folhas que sair sobre ele, para a morte da raiz faz com que a folha seca. Cor, forma de pulso, ea carne não pode ser separados. Para saber um método é possuir técnica, para conhecer dois métodos é possuir espírito, e conhecer três métodos é possuir espírito, bem como a visão. " Huang Di disse: "Gostaria de ouvir tudo sobre isso." Qi Bo respondeu: "pulso A cor verde é rijo, pulso vermelho é como um gancho; pulso amarelo é intermitente, pulso branco é fino como um cabelo, pulso preto é como uma pedra.Quando vendo um paciente cor e não se sentir a sua pulso correspondente mas, pelo contrário, obtendo um pulso, que é destrutivo para o pulso correspondente pode significar a morte. Conseguir que o pulso que é mutuamente gerando meios o doença pode ser curada. "3

Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "No que diz respeito as cinco vísceras, que são os sinais iniciais, mudanças e transformações de formas de doença? " Qi Bo respondeu: "Em primeiro lugar, determinar as ressonâncias e correspondências entre as cinco cores e cinco pulsos. Suas doenças, em seguida, podem ser distinguidas. " Huang Di disse: "Como alguém pode distinguir e determinar por cores e legumes?" Qi Bo disse: "Conforme os pulsos, se eles são lentos, apressado, pequenos, grandes, lisas ou ásperas, para a doença e suas condições de mudança. " Huang Di disse: "Para estar em conformidade com o que e como?" Qi Bo respondeu: "Um pulso apressada significa que a pele no cotovelo também é pressa. Um pulso lento significa o pele no cotovelo também é lento. Um pulso de pequeno significa que a pele no cotovelo também é fina e lento. A pulso grande significa que a pele no cotovelo também é espesso e lento. Um pulso escorregadio significa que a pele no cotovelo também é escorregadio. Um pulso áspera significa que a pele no cotovelo é também rough.4 "Há pequenas alterações e mudanças extremas nos pulsos. O resultado é que aquele que se destaca em o conformidade no cotovelo não tem que tomar o pulso no punho. Um que se destaca em conforme os impulsos não precisa para examinar as cores. A capacidade de combinar os três métodos de diagnóstico significa um médico de habilidades superiores com uma taxa de cura de nove em cada dez pacientes, a capacidade de usar dois métodos de diagnóstico significa um médico de habilidades medianas com uma taxa de cura de sete pacientes em 10; eo uso de um método significa um médico de habilidade mais baixos com uma taxa de cura de seis pacientes em dez. " Huang Di disse educadamente: "Quais são as formas de doença que se relacionam com o pulso ser lento, apressada, pequeno, grande, escorregadio, e áspero? " Qi Bo disse: "Para o seu pedido imperial, eu vou responder e falar sobre as cinco vísceras e sua mudanças na doença. O pulso de coração extremamente apressado vai à loucura e convulsões; ligeiramente apressado vai com dores no coração e esticado para trás, e comida não desce. Extremamente lento vai com

selvagem riso; moderadamente lento vai com ser duro como uma tábua na área abaixo do coração e cuspindo de sangue no momento de andar para cima e para baixo. Extremamente grande vai com uma obstrução da garganta; moderadamente grande vai com síndrome de dor cardíaca e tensas para trás, e muitas vezes derramando lágrimas. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au Extremamente pequeno vai com soluços frequentes, moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com a condição de sede; moderadamente escorregadio vai com uma hérnia do coração envolvendo o umbigo, com barulhos no abdômen. Extremamente áspero vai com afasia; moderadamente áspera vai com um excesso de sangue, membros frios, ruídos no ouvido, e loucura. "O pulso de pulmão extremamente apressado vai com a loucura; moderadamente apressado vai com os pulmões ser frio ou quente, fadiga, tosse e escarros de sangue, lombos tensas, costas e peito, como pólipos e obstrução do nariz. Extremamente lento vai com sudorese muito, moderadamente lento vai com paralisia, escrofulose, hemiplegia, e sudorese contínua nas áreas abaixo da cabeça.Extremamente grande vai com pernas inchadas; moderadamente grande vai com um entorpecimento dos pulmões e as tensões do peito e para trás e com o medo de ver a luz do sol. Extremamente pequeno vai com diarréia; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com respiração ofegante de um bloqueio do ascendente respiração; moderadamente escorregadio vai com nariz superior e inferior sangramento retal.Extremamente áspero vai com vomitando sangue; moderadamente áspera vai com escrófula, que ocorre entre o pescoço eo axilas. As partes inferiores não são capazes de suportar as partes superiores, que correspondem a um estado febril. "O pulso fígado extremamente apressado vai com discursos malignos; moderadamente apressado vai com qi gordo energia abaixo dos flancos, como um copo invertido. Extremamente lento vai com uma condição de vômitos; moderadamente lento vai com dificuldade de micção ou retenção de urina.Extremamente grande vai com uma úlcera interna, uma condição de vômito e hemorragia nasal; moderadamente grande vai com disfunção

o fígado, com uma contração do yin e tosse com tensão abdominal. Extremamente pequeno vai com grande sede; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com uma hérnia; moderadamente escorregadio vai com incontinência urinária. Extremamente áspero vai com água em excesso potável; moderadamente áspera vai com convulsões, cólicas e aperto dos músculos. "O pulso do baço extremamente apressado vai com convulsões e espasmos; moderadamente apressado vai com plenitude do diafragma com regurgitação de refeições e aparições como saliva nas fezes. Extremamente lento vai com impotência e fraqueza; moderadamente lento vai com fraqueza muscular a partir da inutilidade vento, e dos membros; a mente está em uma febre lúcida como se não há doença. Extremamente grande vai com desmaio repentino, como se hit; moderadamente grande vai com hérnias e alargamento do abdômen, com pus e sangue nos intestinos e estômago, procedendo à lado de fora. Extremamente pequeno vai com calafrios e febre; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com hérnias e fraqueza do escroto; moderadamente escorregadio vai com parasitas, o veneno de ulcerações intestinais. Extremamente áspero vai com prolapsos e ulceração do cólon. Moderadamente áspera vai com ulcerações do interior do cólon, com descarga muito pus e sangue. "O pulso de rim extremamente apressado vai com o osso e as doenças mentais; moderadamente apressado vai com uma deficiência naufrágio, denominado «Leitão da execução ', 5 rigidez nos pés, a retenção de urina, e constipação. Extremamente lento vai com uma coluna vertebral curvada; moderadamente lento vai com diarreia de alimento não digerido, e alimentos que desce pela garganta e, em seguida, é regurgitado. Extremamente grande vai com a impotência; moderadamente grande vai com pedra-como edema de água, com início inchaço no umbigo e descendo para o abdômen. Se ele sobe para a região do estômago é incurável. Extremamente pequeno vai com diarréia persistente, moderadamente pequeno vai com exaustão.Extremamente escorregadia vai Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au

com hérnias; moderadamente escorregadio vai com a fraqueza dos ossos para que não se pode levantar-se. Se um sobe não se pode ver. Extremamente áspero vai com uma grande úlcera; moderadamente áspera vai com pilhas amenorréia e sangramento. " Huang Di disse, "as doenças têm seis metamorfoses. Como é que a acupuntura usada por eles?" Qi Bo respondeu: "Para todos os pulsos apressados há muito frio, por pulsos lentos há muito calor. A grande pulso significa sangue e qi deficiente excesso; um pequeno impulso significa sangue e qi são tanto deficiente. A pulso escorregadio significa o Yang Qi está transbordando com ligeiro aquecimento. Um pulso áspero significa muito sangue e menos qi com resfriado. "Agulha Portanto agulha, o interior do pulso apressado profunda e deter por um longo tempo. O lento pulso superficialmente e rapidamente, retire a agulha para deixar sair o calor. Para a agulha grande pulso dispersar o qi um pouco sem sangramento. Para a agulha de pulso escorregadio, inserir a agulha superficialmente e rapidamente em a fim de dispersar o yang qi e dissipar o calor. Para a agulha um pulso áspero deve acertar os canais, seguir o fluxo de contracorrente ou de qi, e deter por um longo tempo. É necessário para massajar o primeiros canais. Quando a agulha é retirada, pressione rapidamente os furos de agulhas para prevenir o sangramento e harmonizar o canais. "Todos os pequenos pulsos significa que o yin eo yang, a forma física, eo qi dinâmico são todos deficiente. Não use a acupuntura, mas harmonizar vez usando ervas doces. " Huang Di disse: "Eu ouço o qi das vísceras cinco e seis movimentos intestinos através da primavera ying pontos e pontos de fluxo shu, então entra e faz uma confluência de qi. O que comanda o caminho que seguir? Entrando silenciosamente, como serão conectados e que eles vão passar por?Eu gostaria de ouvir as razões. " Qi Bo respondeu: "Os canais yang são separados ao entrar no ser interior, e correspondem para as entranhas ". Huang Di disse: "O ying fluxo de primavera e shu e pontos de confluência ele, faz cada um tem um

personalidade? " Qi Bo respondeu: "Os pontos Ying Primavera e pontos de fluxo shu controlar o exterior, o rio jing e os pontos que ele confluência controlar o interior e os intestinos. " Huang Di disse: "Como se pode controlar o interior e entranhas?" Qi Bo disse: "Ao utilizar os pontos de confluência ele." Huang Di disse: "Os pontos de confluência, que cada um tem uma personalidade?" Qi Bo respondeu: "O ponto de confluência de estômago está em três distâncias. O intestino grosso confluência ponto entra a passagem oca Grande Superior. O ponto de confluência do intestino delgado é a Grande Oco Passagem inferior. O ponto de confluência triplo aquecedor entra em Cedendo Yang. A confluência da bexiga ponto entra no meio do Médio maleável. A confluência da vesícula entra em Yang Mound Primavera. " Huang Di disse: "Como alguém encontrá-los?" Qi Bo respondeu: "Para encontrar três distâncias, reduzir o dorso do pé e sentir a depressão. Para Hollows grandes, levantar o pé. Para Cedendo Yang, curva, em seguida, esticar. Para Cedendo Médio, dobrar para encontrá-lo. Para Yang Primavera Mound, primeiro sentar e ter os joelhos ereto, então encontrá-lo abaixo do yang lateral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17 lado sob o Yang Rendimento. Encontrar todos os pontos no exterior dos canais com este meritório procedimento. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir das doenças dos intestinos." Qi Bo respondeu: "Quando o rosto está febril, é uma doença da perna Yang Brilhante. Quando o Peixe é mostrando veias ingurgitadas, esta é uma doença do Yang do braço brilhante.Protuberâncias sólidos ou ocos depressões acima do pulso de ambos os insteps é uma doença da Perna brilhante Yang, que é o Estômago Canal. Em doenças do intestino grosso, haverá dores agudas no centro do intestinos, e o som de lavagem. Em dias de inverno, um frio intenso leva a diarréia, dor ao redor do umbigo, e um incapacidade em repouso durante muito tempo. Porque não há uma união com o estômago, use o Hollow Grande Superior Ponto de passagem. Em doenças do estômago, o abdómen incha e os canais do

estômago perto o coração são dolorosas, ea dor aumenta para os membros superiores e os dois lados das costelas. Existe bloqueio no diafragma e garganta; comida e bebida não pode descer. Use a três pontos Distâncias. "Doenças do intestino delgado causar dor abdominal. Lombo e da coluna são dolorosos, envolvendo o genitais. Há momentos de angústia durante os processos de eliminação. Não pode haver calor ou extremo frio em frente das orelhas, ou de calor em cada extremo do ombro, ou pode haver calor sobre a mão entre os dedinhos e anel, ou as pias de pulso. Estes são os seus sintomas. Para as doenças do Braço Maior Yang, use o ponto de passagem Grande oco inferior. "Em doenças do Triplo Aquecedor, o qi abdominal é excessiva. O abdome é especialmente difícil, lá é dificuldade em urinar, e angústia e ansiedade são em abundância, que causam água retenção e inchaços. Os sintomas podem estar no Yang Perna importante para a lateral da Luo Grande. O Grande Luo é entre o Canal da Bexiga do Yang Maior e Canal da Vesícula Biliar do Menor Yang.6 Também pode ser visto no pulso. Utilize o ponto de Yang Rendimento. "Nas doenças da bexiga, do lado do abdómen é inchada e dolorosa. Se massajada com o mão, há um desejo, mas uma incapacidade de urinar. Há calor acima dos ombros, um naufrágio pulso, e do calor sobre a face lateral do pé e por trás do tornozelo. Se houver um pulso afundamento, usar o Cedendo ponto Médio. "Para doenças da vesícula biliar, há frequentes arrotos, gosto amargo na boca, e um vômitos de fluidos obsoletos. A mente é fraca e sem brilho, e há medo de ser apreendido. O meio do garganta está obstruído com spittings numerosos. Na Perna Menor Yang, desde sua origem até seu final, se o canal é deprimido, cauterizar. Frio ou quente, use o Yang ponto Primavera Mound. Huang Di disse: "O que é o Tao da acupuntura?" Qi Bo respondeu: "Na acupuntura, deve-se acertar o qi holes7 e não atacar a carne ou o seu seções. Em acertando o buraco qi, o agulhamento faz com que o qi a fluir para as passagens. Atacar

a carne e seções vontade dor da pele. Quando tonificação ou dispersão são utilizados indevidamente as doenças será mais grave. Bater os tendões do músculo irá diminuir, o qi nocivo não vai sair, e isso causará uma luta entre o qi genuíno e atacar. O qi atacar, então, reverter e voltar ao o ser interior do homem. Para usar a acupuntura indevidamente fará com que o fluxo suave se tornar contra-corrente.? Wu? As notas 1. Poros entre a pele ea carne, Zhou Li, pode ter sido um termo técnico que não significava somente os poros normais na pele, mas um nível interativo na camada subcutânea que foi ativado por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 pressão, calor, ou agulhagem. Esses poros, o que pode ter incluído o locus acupuntura, não têm necessariamente a estrutura de um poro, contudo eles também serviu como uma abertura para o corpo para qi. 2. O número de pontos de acupuntura nomeados ou aberturas classicamente era 360cinco. 3. Os ciclos de destruição e geração são os fundamentos da teoria dos cinco elementos.Ver apêndice A, as cinco ações e Ciclos Shen Ke. 4. A pele no cotovelo e no antebraço na intersecção das superfícies medial e lateral foi observada para cor e sensação tátil para se conformar com outros recursos de diagnóstico. 5. "O leitão" é o movimento como um coração pulando. 6. O Grande Luo auxillary canal liga o Yang Maior e Menor Canais Yang. 7. Buracos Qi são pontos de acupuntura. SCROLL DOIS 5. Raízes e à extremidade Qi Bo disse: "O céu ea terra estão em ressonância mútua. Quente e frio estão em movimento mútuo. Yin e yang são o Tao, onde alguns são menos, e alguns são mais. A forma de yin é mesmo, o caminho do yang é estranho. Para as coisas que começam na primavera e verão, o qi yin é escassa, o Yang Qi é abundantes. Quando o yin eo yang não estão em harmonia, pode-se tonificar ou dispersar. Para as coisas que começar no outono e inverno, o Yang Qi é escassa eo qi yin é abundante. Quando o qi yin é abundante, e o Yang Qi é fraco, talos e folhas murcham e secam. Como a umidade e chuva abaixo para retornar

terra, yin e yang mover mutuamente, para que se possa dispersar ou tonificar. "Há um número extraordinário de doenças nos canais separados. Eles não podem ser contados sem conhecer as raízes e os fins das vísceras cinco e seis intestinos. A doença pode quebrar a portões e perturbar os pivôs e as viagens através dos portões e portas interiores. Yin e yang seria perdido e incapaz de encontrar seu caminho de volta. Os nove agulhas de sutilezas são encontradas no capítulo 9, "Do Começo ao Fim ". Para aquele que compreende fins e começos, uma frase é suficiente.Para uma que não entende fins e começos, o caminho da agulha está completamente cortada. "A raiz Yang Maior está em Extremidade do Yin, e termina na porta do destino. Porta Destino é o olho, e refere-se ao ponto de bexiga agora conhecida como Bright Eyes. A raiz Yang Brilhante é a Dica Exchange. O fim é a testa grande ou Border cabeça que forma um pinças com os ouvidos. O Menor raiz Yang é a cavidade do Yin. Seu fim é Basket janela. Cesta janela está centrada na orelha. "O Yang Maior faz com que os portões. O Yang brilhante faz com que a porta interna. O Yang Menor faz os pivôs. Quebrar o portão irá causar um fluxo de doença de carne e articulações e cruel doença será começar. Devido a esta doença cruel, deve-se tratar o Yang Maior e ver se há um excesso ou deficiência. Este fluxo irá enfraquecer e empobrecer a pele ea carne. Breakng a porta interna será resultar na fraqueza porque o qi é incapaz de parar e descansar. Assim, por fraqueza, tratar o brilhante Yang por ver se há um excesso ou deficiência. Sem parada ou descanso, o qi genuíno é adiada e detido enquanto o qi mal a sua residência. Quando o pivô é quebrado, os ossos são agitados, e não é possível de ser equilibrado sobre o chão. Assim, quando os ossos são agitados, tratar o Yang Minor por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au ver se há um excesso ou deficiência. Ossos das articulações agitados causar a ser difícil dobrar. Então discutir os ossos de agitação, as razões para a agitação, e examinar cuidadosamente este ponto na sua raízes. "A raiz Yin Maior é em White Oculto. Seu fim é a Grande Celeiro. Raiz O Yin Menor é a Esguichando Primavera. Seu fim é a Primavera Angular. A raiz Yin encolhimento é a Big

Stump. O seu fim é no Jade bonito, que é ligado ao Centro de respiração. O Yin Maior faz com que os portões.O Reduzindo Yin faz com que a porta interna. O Yin Menor faz o pivô. Então, se as portas estão quebradas, o resultado é que os celeiros são sem transporte, e os escapes de diafragma. Quando o diafragma vazamentos, tratar o Yin Maior. Veja se há um excesso ou deficiência. Portanto, quando o portão são quebrado, o qi é insuficiente e as doenças ocorrem. Se as portas interiores são quebradas, o qi do fígado torna-se relaxado e um é facilmente triste. Quando o paciente está triste, tratar de encolhimento Yin. Veja se há um excesso ou deficiência. Se o pivô está quebrado, o canal do rim torna-se amarrado. Quando houver um empate-up, tratar Menor Yin. Veja se há um excesso ou deficiência. Um empate-up deve ser sempre tratada como um insuficiência. "Root a maior componente de Yang é na Extremidade do Yin. Ela flui em Bone Level, avança em Kun Lun Mountain, entra Pilar Celestial e Voando Sobre. Root "Perna Menor Yang é a cavidade do Yin. Ela flui em Burial Mound, avança em Yang Suporte, entra Aparência Celestial, e luz brilhante. "A raiz do pé Yang Brilhante é a Dica Exchange. Ela flui para Rushing Yang, avança para a Baixa Mound, entra Receptor do homem, e Mound abundante. "A raiz do braço principal de Yang é a Marsh Little. Ela flui de Yang Valley, vai para a frente para Menor Mar, entra Janela Celestial e Regulador Branch. "A raiz do braço menor de Yang é na Porta capilar. Ela flui de Yang Pond, vai para a frente para Branch Vala, e entra Shutter Celestial e Portão Exterior. "A raiz do braço brilhante Yang está em Shang Yang. Ela flui de se juntar Vales, vai para a frente a Yang Stream, e entra em chaminé de apoio e passagem lateral. "Esta discussão dos doze canais explica os pontos para o tratamento quando há uma excesso de energia por estes canais. "Dentro de um dia e uma noite, o Qi Nutritivo circula cinqüenta vezes e nutre a essência de a cinco viscera.1 Se não correspondem a esta contagem, é chamado o início do caos. Diz-se que quando a energia nutritiva circula cinqüenta vezes, as cinco vísceras todos recebem o qi. Por sentindo a

pulso na boca Pulse, pode-se contar para ver se ele é atingido. Cinqüenta movimentos sem irregularidade na um ciclo, as cinco vísceras todos recebem o qi. Quarenta movimentos em um ciclo, e um vísceras é sem qi. Trinta e movimentos em um ciclo, e duas vísceras são sem qi. Vinte movimentos em um ciclo, e três vísceras são sem qi. Dez movimentos em um ciclo, e quatro vísceras são sem qi.Menos que dez movimentos em um ciclo, e cinco vísceras estão sem qi. Ritmos curtos do indivíduo pode ser localizado do começo ao fim com o anterior. Assim, pode-se dizer que, quando há 50 movimentos sem falhar em um ciclo, isto é uma frequência regular. É de acordo com o período de tempo de a cinco vísceras. O pulso de morte significa que ele é lento de repente e, em seguida, rápido, de repente. " Huang Di disse: "No capítulo sobre a contra-fluxo e fluxo nos cinco tipos de corpo humano (capítulo 38), ele é dito ossos do homem e articulações são pequenos ou grandes. A carne é sólido ou macio. A pele é de espessura ou Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au fina. O sangue é clara ou barrenta. O qi é escorregadio ou irregular. O pulso é longo ou curto. O sangue é abundante ou escassa. Os principais canais pode ser contado. Eu sei sobre essas coisas. Tudo isto cobre as pessoas comuns e estudiosos, mas como sobre reis e duques e da aristocracia, cujo alimento é sangue e carne. Seus corpos são fracos e macios, seus músculos e maleáveis carne e fraca. Seu os fluxos de sangue e qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada. Pode técnicas semelhantes de acupuntura que são lenta ou rápida, superficial ou profunda, abundante ou pequeno, deve ser usado? " Qi Bo respondeu: "Alimentos ricos ou milho, legumes e verduras todos têm os seus gostos. Como eles podem ser o mesmo? Quando o qi é escorregadio, retirar a agulha rapidamente. Quando o qi do paciente é áspero, retirar lentamente. Quando o qi é intenso, usar uma agulha pequena e coloque superficialmente. Quando o qi é áspera, use uma agulha grande e inserir profundamente. A inserção profunda significa

uma detenção. Um raso inserção significa uma retirada rápida. De acordo com a sua aparência agulha, os plebeus com um profundo inserção e deter a agulha. Aristocracia a agulha um pouco e lentamente, uma vez que toda a sua origens qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada .. Huang Di disse: "qi do corpo, o que se entende por fluxo e contra-fluxo?" Qi Bo disse: "Quando o qi do corpo é insuficiente, o qi doença é em excesso e, portanto, o mal é dominante, para drenar rapidamente. Quando o qi do corpo está em excesso, eo qi doença deficiente, rapidamente tonificar. Quando o qi do corpo é insuficiente ea qi doença é insuficiente, tanto yin e yang qi são insuficiente. Não agulha. Agulhagem irá causar uma insuficiência mais grave. Quando um insuficiência é tornar mais severa, pode causar exaustão em yin e yang. O sangue e qi será totalmente esgotado. A cinco vísceras ficará vago e oco. Os tendões, ossos e medula vontade murchar. Isso vai terminar um velho, e até mesmo o forte não pode retornar para a saúde.Quando o qi corpo tem um excesso eo qi doença tem um excesso, este é falado como o yin eo yang, tanto ser em excesso. Dispersar rapidamente o mal através da harmonização do oco e do sólido.Por isso se diz, "Quando há um excesso, dispersar. Quando há uma insuficiência, tonificar. ' "Por isso se diz que, quando o genuíno eo mal qi batalha com o outro, se o acupunturista não saber fluxo e contra-fluxo, e tonifica quando o qi está transbordando, que irá resultar em yin e yang sendo excessivamente cheio. Os intestinos e estômago vai estar cheio até a borda. O fígado e pulmões vontade têm obstruções internas. Yin e yang será confundido. Se o qi é oca e é dispersa, isto resultará em maiores canais tornando-se vago e oco. O sangue e qi vai murchar e esgotar. Os intestinos e estômago também será fechada e fraca. A pele fina e rugas, o pêlos e poros vai diminuir e morrer jovem. O indivíduo pode medir estes como capítulos de morte. "Então, diz-se, os fundamentos do uso da mentira agulha em saber como harmonizar o yin eo yang. Em yin e yang harmonização, a essência e qi vai brilhar com a união do corpo físico e o qi energia. Isto irá enviar espírito para as câmaras de armazenamento interno. Por isso se diz, o

médico superiores equilibra o qi. O médico medíocre é confundida pelo pulso. Por isso se diz, o médico inferior esgota o qi e põe em perigo a vida. O médico inferior não pode ser muito cauteloso. Ele deve examinar as cinco vísceras, as mudanças e transformações trazidas pela doença, os cinco correspondente pulsos, se os canais principais são sólida ou oca, se a pele é macia ou grosseiros, então depois decidir sobre o tratamento. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21 Wu? As notas 1. A clepsidra, ou waterclock, na China antiga, foi dividido em cinqüenta unidades de tempo dentro de um ciclo circadiano. Assim ciclo metabólico do indivíduo deve mover-se em ressonância para este ciclo. 6. LONGEVIDADE ou morte prematura, PARA ser duro ou mole Huang Di questionado Shao Shi, dizendo: "Eu ouvi o homem nasce para ser rígido ou para ser suave, para ser fraco ou seja forte, para ser curto ou a ser altos, para ser yin ou para ser yang. Eu gostaria de ouvir sobre estes padroes. " Shao Shi respondeu: "No centro do yin há yin. No centro do yang há yang.1 Para examinar e compreender o yin eo yang é ter as regras da acupuntura. Quando o início da doença tenha sido localizado, agulhamento terá uma base. Compreender a origem de uma doença e para que temporada tem uma mutualidade e ressonância, como yin e yang estão em sintonia internamente com os cinco vísceras e seis intestinos, e como eles estão em sintonia externamente com osso, pele e músculo. Assim, internamente há yin e yang, e externamente, também há yin e yang. No interior da cinco vísceras são yin, os seis intestinos são yang. Do lado de fora do músculo e osso são yin, a pele é yang. Assim é disse, quando a doença está localizado no yin yin dentro, deve-se a agulha através do canal yin primavera e fluxo de pontos shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yang, deve-se a agulha yang canal no ponto shu confluência. Quando a doença está localizado no yin yang dentro, deve-se agulha o yin canal do rio ponto shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yin, devese a agulha luo canais.

"Assim, é dito, quando a doença está localizado no Yang, é chamado de vento. Quando a doença está localizado no yin, é chamado de reumatismo. Quando o yin eo yang são ambos doente, ele é chamado reumatismo vento. Doença que tem forma, mas nenhuma dor é do tipo de Yang. Doença que não tem forma, mas a dor é de o yin tipo. Quando a doença é sem forma, mas doloroso, o yang está intacta mas o yin está lesionado. Rapidamente tratar e curar o yin, mas não atacam o yang. Quando há forma, mas nenhuma dor, o yin está intacta mas o yang está lesionado. Rapidamente tratar e curar o yang, mas não atacam o yin. Quando o yin eo yang são ambas as doenças, perturbado terá forma, em outros momentos ele vai ser sem forma.Além disso, se há um pedido de socorro do coração e da mente, ele é chamado yin yang superação. Isto é dito para ser nem externo nem interna, mas sua forma não vai demorar muito a aparecer. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Ouvi dizer que a seqüência de doença em qi do corpo corresponde a circumstances.2 externas e internas por quê? " Gao Bo respondeu: "Vento frio e ferir o corpo. Dor, medo, indigestão, raiva e ferir o qi. O qi fere as vísceras, em seguida, as vísceras estão doentes. Quando o frio prejudica o corpo, ela se manifesta no corpo físico. Quando o vento fere os músculos e os canais de qi, que se manifesta nos músculos e qi canais. Isto indica que o corpo e qi, ou o que é externo e interno, estão em mútua ressonância. " Huang Di disse: "Qual é a técnica de acupuntura para isso?" Gao Bo respondeu: "Para uma doença de nove dias, três tratamentos de acupuntura. Para uma doença de um meses, dez tratamentos de acupuntura. Mais ou menos, longe ou perto, tratar de acordo com as dimensões do doença. Se houver um reumatismo crónico, que não saem do corpo, ver para o sangue canais. Sangrar até esgotar o sangue doente. " Huang Di disse, "as doenças externas ou internas, por que alguns difícil e algumas fáceis de curar?" Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é o primeiro doente, mas não penetrou até as

vísceras, o agulhamento deve ser tão meia. Se as vísceras é o primeiro doente e, em seguida, o corpo responde, agulha double.3 Isto é a resposta à doença de um mês para saber se é fácil ou difícil. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Eu ouvi o corpo é lento ou rápido, o qi é abundante ou esparsa, os ossos são grandes ou pequenos, a carne é firme ou suave, a pele é fina ou grossa. Como faz isso refutar a e estabelecer uma vida longa ou curta? " Gao Bo respondeu: "Quando o corpo físico e qi são regidos mutuamente, isso resulta em longa vida; quando não govemed mutuamente resulta em morte prematura. Quando a pele e carne são mutuamente frutífera, resulta em longa vida, quando não mutuamente proveitosa, ele resulta em morte prematura. Quando o sangue e qi no canais são equilibradas com o corpo, que resulta em longa vida, quando não equilibradas para o corpo, resulta em morte prematura. " Huang Di disse: "O que significa o corpo ser lento ou rápido?" Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é sólido ea pele lenta e relaxada, isso resulta em longa vida. Quando o corpo é sólido ea pele é rápida e tensa, que resulta em morte prematura. Quando o corpo é sólido e os impulsos são sólidos e grande, será uma vida suave. Quando o corpo é sólido, e os pulsos são pequena e frágil ea escassa qi, esta escassez pode resultar em uma vida perigosa.Quando o corpo é sólido, as maçãs do rosto deprimido e os ossos pequenos, isso pode resultar em uma morte prematura, devido o ossos são pequenos. Quando o corpo é sólido e da carne grande e os membros principais são firmes, e há são divisões adequadas da carne firme, haverá ao longo da vida por causa da carne firme.Quando o corpo é sólido, mas a carne grande não é firme, nem divididos de acordo com princípio, ea carne é fraca, ele pode resultar em morte prematura, porque a carne é fraca. Estes são os decretos celestes para a vida que estão em

acordo com o arquétipo física, bem como o qi primário, que vê a vida longa ou no início morte. É preciso ser claro na compreensão desses arquétipos físicos eo qi primário, a fim de usar eles ao examinar o paciente para decidir se haverá vida ou morte. " Huang Di disse: "Ouvi dizer que a longevidade e morte prematura não pode ser medido." Gao Bo respondeu: "Quando as paredes e fundações são tão baixos que sua altura não atinge o nível do chão, então ele não vai completar 30 anos.4 Se houver essa base e da doença, ele não vai chegar a vinte anos antes da morte. " Huang Di disse: "Quando a forma física eo qi são relativamente iguais, o que estabelece prazo vida ou morte precoce? " Gao Bo invocou, "O homem equilibrado, onde o qi é superior ao corpo físico, significa longevidade. Quando a doença murcha da carne e do corpo, o Qi é superior à forma física, isso significa morte, se o corpo é superior ao qi, significa perigo. " Huang Di disse: "A acupuntura tem três variações, que são eles?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia alimentar, a energia protetora eo reumatismo frio detido nos canais ".5 Huang Di disse: "Como fazer as três variações de agulhamento?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia nutritiva para tirar sangue. Needle a energia protetora para desenhar qi. Agulha reumatismo frio para aquecer o interior. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au Huang Di disse: "As doenças da energia alimentar, energia protetora, e reumatismo frio, quais são eles? " Gao Bo respondeu: "Quando a energia nutritiva dá origem à doença, haverá calafrios e , febre e esparsa qi. O sangue vai oscilar para cima e para baixo. Quando a energia de protecção dá origem a doença, qi e dor têm momentos em que eles vêm e vão. Há suspiros de raiva e ruídos importantes, como o vento e frio penetrar no meio do estômago e intestinos. Quando o frio dá reumatismo subir para doença, é detido e não partir. É um momento de dor, ea pele é insensível. " Huang Di disse: "Como é que uma agulha do reumatismo frio para aquecer o interior?" Gao Bo respondeu: "Em alfinetando o plebeu, use a agulha de fogo. Em alfinetando o aristocrata, use ervas para resolver as coisas. " Huang Di disse: "O que você quer dizer com" ervas para resolver as coisas? " Gao Bo respondeu: "Use vinte catties de boa wine.7 Um catty de Sichuan pimenta, uma

escrota de seca gengibre, e um catty dos corações de canela. Isto é um total de quatro ingredientes.Mastigar os e mergulhe-os no vinho, em seguida, usar uma escrota de fio de seda e quarenta chi de tecido de algodão branco. Adicionar tudo isto ao vinho. Cubra o recipiente ea vedação com tinta, para que não haja vazamento.Coloque o vinho na meio de estrume de cavalo para aquecê-lo. Depois de cinco dias e cinco noites, remova o fio de seda e pano e secar los ao sol. Quando eles estão secos, repita o processo de imersão até que o vinho está esgotado. Cada imersão deve ter um dia e de noite antes de o pano e fio de seda são levados para secar novamente. Quando eles estão secos, use todos os resíduos, as ervas, eo fio de seda, e usar o pano para embrulhá-los. De seis ou sete qui de material, fazer seis ou sete guardanapos como embalagens. Em seguida, use carvão de amoreira para assar os sacos. Neste ponto, estes podem ser usados para passar para fora do reumatismo frio, onde o agulhamento tem sido feito. Este calor entra e atinge a doença. O frio responde ao saco aquecida e assim é resolvidos. Repita novamente trinta vezes, então pare. O paciente pode caminhar em um quarto, mas deve não ser exposto a um projecto de vento. Cada inserção de agulhas devem ser acompanhados por um passar de modo que a doença será concluído. Isto é o que é chamado o aquecimento do interior. " Wu? As notas 1. Shao Shi significa "instrutor júnior", então um jovem instrutor na corte do imperador. 2. Bo significa "tio" ou "ancião". Gao pode ser um apelido. Outro instrutor na corte do imperador. 3. "Metade" refere-se a cinco tratamentos, "duplo" é de dez tratamentos. Isto é análogo ao do anterior parágrafo, "Para uma doença de um mês, dez tratamentos de acupuntura." 4. Isto é, quando crânio de um homem é tão mis-shapen que os ossos principais estão abaixo do nível do carne em frente das orelhas. 5. "Nutritivo" significa sangue, "protecção": qi. Em chinês a palavra "energia" não é escrito. 6. Qi, neste caso, pode significar "sopro". 7. Um catty equivale a um e um terço de libras. 7. LEGISLAÇÃO SOBRE AS AGULHAS

"Dentro da totalidade da acupuntura, as regras que regem as agulhas são extremamente maravilhoso. Nove agulhas tornar o total, cada um tem a sua respectiva identidade. Longo, curto, grande, pequeno, cada um tem a sua ações. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 Sem a utilização adequada das agulhas, a doença não pode ser movido. Se a doença é superfcial ea agulhamento profundo, que irá penetrar e ferir a carne boa, ea pele vai inchar. Se o doença é profundo eo agulhamento superficial, o qi doente não vai escorrer e haverá supurações grandes na membros. Se a doença é pequena eo agulhagem grande, o qi drenará muito, o que irá rapidamente causar mais prejuízos. Se a doença é grande eo pequeno agulhamento, o qi não fluirá e drenagem, que irá causar-lhe para voltar e atacar. Então, se um perde o agulhamento disso, o grande irá dispersar também muito, enquanto que a pequena não se move. Isto termina o discurso sobre as transgressões. Agora vamos falar de ações apropriadas. "Quando a doença está localizado sobre a pele, sem um local definitivo, tratar usando o do gravador agulha para esta doença, excepto nas regiões brancas da pele. Quando a doença está localizado no divisões entre a carne, o tratamento utilizando a agulha de volta. Quando a doença é um dos canais principais, crônico doenças ou reumatismo, use a agulha lance. Quando a doença atinge os canais eo qi é esparsa, tonificar a esse ponto. Trate usando a agulha colher no poço, nascente, córrego, eo rio shu pontos. Quando a doença faz com que grandes cheias de pus úlceras, tratar, utilizando a agulha de espada. Quando o doença é reumatismo com qi abrupta e cruel surgindo, por tratar utilizando a agulha de volta. Em o caso de reumatismo e dor persistente, tratar, utilizando a agulha de cabelo fino. Quando a doença é situado no centro do corpo, tratar usando a agulha de comprimento. Quando a doença é o edema, que causas bloqueios nas portas e nas articulações, tratamento usando a agulha grande.Quando a doença é localizado na

as cinco vísceras e está solidamente estabelecida, use a agulha lance. Dispersar o poço, riacho, dividindo e pontos shu, e tratar de acordo com as quatro estações. "A totalidade da acupuntura existe em nove métodos que estão de acordo com as nove alterações. "O primeiro é chamado a agulha os pontos Shu. Esta é a agulha, por exemplo, o rio, mola, e fluxo pontos Shu, e os pontos de vísceras. "O segundo é chamado a agulha da estrada distante. Isto é, por exemplo, a agulha a parte inferior do corpo, embora a doença está na parte superior. O agulhamento é feito sobre os pontos dos intestinos. "O terceiro é chamado a agulha dos canais. Esta é a agulha os grandes canais, onde amarram e dividir. "O quarto é chamado a agulha dos canais colaterais Luo. Esta é a agulha nas veias sangue eo pequenos canais colaterais. "O quinto é chamado agulhagem dividido. Esta é a agulha as divisões que ocorrem entre o carne. "O sexto é chamado o agulhamento grande drenagem. Esta é a agulha de uma grande dispersão por usando o agulha espada para úlceras purulentas. "A sétima é chamado de agulhagem de cabelo. Isto é usado para flutuar reumatismo da pele. "O oitavo é chamado oposto agulhamento. Para isso, trata o direito quando a doença está no à esquerda, e trata a esquerda quando a doença está à direita. "A nona é chamado agulhagem aquecida. Isto é, quando uma agulha aquecido é utilizado para tratar o reumatismo. "Dentro da totalidade da acupuntura, existem doze partes que são, em resposta ao 12 canais. O primeiro é chamado de agulha uniformemente. Dirija a mão ao coração, bem como para a de volta. Directamente onde a dor é, utilizar uma agulha na parte da frente do corpo e uma agulha na parte de trás. Este pode ser usado para tratar reumatismo do coração. A inserção de agulha desta forma exige uma inclinada inserção. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au "O segundo é chamado agulhamento declarativa. Isto é usado para dor que não tem

localização fxed, que se move para cima e para baixo. Use uma inserção perpendicular e não retirar imediatamente. Utilizar a esquerda mão para pressionar em torno da área afetada e, em seguida retire a agulha. Repita a agulhagem para cada lugar. "O terceiro é chamado para ampliar a inserção de agulhas. Use uma inserção perpendicular do lado, e manipular a agulha para trás e para frente para aumentar o efeito sobre os músculos. Isto é usado para tratar reumatismo dos músculos. "O quarto é chamado agulhamento equilibrada. Isto é, quando uma agulha é inserida em frente, e dois agulhas são inseridas uma para cada lado. É utilizado para o tratamento de qi frio que é pequena, mas profunda. É também chamado agulhamento triplo. Agulhamento Triplo trata qi reumática, que é pequeno, mas profundo. "O quinto é chamado agulhagem dispersos. Isto é, quando uma agulha é inserida no centro, e quatro agulhas são inseridas em torno dele. Ele chama para agulhamento superficial, e é usado para tratar qi frio que é extensa e grandes. "O sexto é chamado agulhamento em linha reta. Para agulhas retas, levantar a pele, então a agulha. Este é usado para tratamento superficial frio qi. "O sétimo é chamado agulhamento transmitida. Para agulhamento transmitida, inserir diretamente e retirar diretamente. Este dispersa o qi com a retirada da agulha de profundidade e é utilizado para tratar qi que é abundante e quente. "O oitavo é chamado agulhamento curto. Esta é para o reumatismo dos ossos. Agite a agulha ligeiramente como ele vai para profundidade e exame do fim da agulha para o osso, depois para cima e para baixo como se esfregando o osso. "O nono é chamado agulhamento superficial. Isso exige uma inserção oblíqua raso. Ele é usado para tratar músculos que são frios e em espasmo. "A décima é chamado agulhagem yin. Esta é a agulha ambos os lados esquerdo e direito. É utilizado para tratar frio deficiências. Quando o meio tem uma deficiência de frio, ele deve ser tratado no ponto atrás do anklebone no Canal Yin Minor. "A décima primeira é chamado agulhagem para o lado. Isto é para inserir uma agulha

directamente, em seguida, para inserir outro para o lado. É utilizado para o tratamento de reumatismo crónico, que está localizado numa área. "O duodécimo é chamado agulhamento suplementar. Para agulhamento suplementar, inserir diretamente, retirar diretamente. Além disso, repetiu agulhagem superficial deve ser feito para causar hemorragia. Este é disse para tratar inchaços. "Quando os canais estão situados profundas e não pode ser visto da agulha, com uma inserção ligeira e deter para um longo período de tempo para alcançar o qi através do orifício na channel.1 Quando os canais são superficiais, fazer não agulha até que o canal foi massajado de modo que a essência não sai, então a agulha.Em este única maneira que o mal vai sair. "Aquilo que é dito como as três profundidades da acupuntura faz com que o qi vale a sair. Em primeiro lugar é o agulhamento superficial através da pele para deixar sair o mal yang, então o agulhamento para deixar sair o yin mal. Se o qi é escasso ou abundante, ir profundamente através da pele até atingir os músculos e carne, mas não entram as divisões entre a carne. Para completar a entrada nas divisões entre o carne resultará na qi vale a sair. Assim, a "regra da acupuntura", diz, para começar, agulha superficialmente, a fim de expelir o qi mal e deixar o sangue e qi vir para a frente.Depois, agulha Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au profundamente, a fim de afetar o mal qi Yin. Finalmente, a agulha extremamente profundamente, de modo a descer à vale qi. Este é o ensaio. "Assim, aquele que usa as agulhas sem saber as correlações com o clima do ano, ou se o qi é abundante ou esparso, oco ou sólido, ou as causas, não pode ser um médico. "Na totalidade da acupuntura, existem cinco métodos que estão em ressonância com os cinco vísceras. O primeiro é chamado meia agulhamento. Para metade agulhamento, inserção rasa, então rapidamente retirar a agulha sem agulhamento para ferir a carne. É como a remoção de cabelos finos e é

usado para tratar a pele qi. É em ressonância com os pulmões. "O segundo é chamado de acupuntura do leopardo pontos. O formulário de leopardo pontos de agulhamento envolve agulhas em esquerda e direita, frente e verso. Isto afecta o centro dos canais, e é usado para tratar o sangue dos canais principais. É em ressonância com o coração. "O terceiro é chamado agulhamento portão. Agulhamento Gate é a agulha esquerda e à direita directamente para esgotar a parte superior músculos. Este é utilizado para reumatismo dos músculos. Tome cuidado para não tirar sangue. Isto está em ressonância com o fígado. É também chamado de agulhamento profundo na primavera, ou agulhamento encantado. "O quarto é chamado de acupuntura vales adjacentes. Acupuntura vales adjacentes é a agulha à esquerda e depois desde o mesmo buraco, como um pé de galinha. Agulha para a divisão entre a carne.Este trata reumatismo dos músculos. Ele está em ressonância com o baço. "O quinto é chamado agulhamento transmitida. Agulhamento Transmissíveis é inserir diretamente e retirar diretamente. A profundidade da inserção atinge os ossos. Isto é usado para tratar reumatismo do ossos. Ele está em ressonância com os rins. " Wu? As notas 1. "Buraco" significa ponto de acupuntura, e se refere ao fato anatômico que cada ponto de acupuntura ocorre em uma depressão no corpo, bem como sendo uma abertura para o qi interior. 8. AS RAÍZES DO ESPÍRITO Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Todas as leis da acupuntura primeiro deve ser enraizada no espírito. A sangue, os canais, a energia nutritiva, o qi, a essência seminal e do espírito, todos são armazenados em as cinco vísceras. Quando eles são atingidos por deboche, o que provoca uma perda da essência seminal que transborda e separa as vísceras. A alma humana e espírito animal voar sobre e vontade e pensamento são confuso e desordenado. Conhecimento e planos de deixar o corpo. "Quais são as razões para isso? São estes pecados do céu ou transgressões do homem? O que se entende por virtude, qi, vida, essência seminal, espírito, alma humana, o espírito animal, coração e mente, pensamento, vontade, consideração, sabedoria, planejamento? Por favor, explique estas questões. " Qi Bo respondeu: "O céu permanece de modo que temos força. Terra permanece de modo que temos qi. Quando

virtude fluxos e qi é combinado, não há vida. A vida vem do que é falado de como a essência seminal. Quando duas essências seminais atacar uns aos outros, fala-se de como o espírito.Seguindo o espírito como vai e vem é o espírito animal. Juntamente com a essência seminal à medida que sai ou entra é que que é falado de como a alma humana. Aqueles que estão de acordo com o controle das coisas inumeráveis são o coração ea mente. A mente tem recall, que é falado como pensava. O pensamento é que, quando mantido, é falado como o fará. De vontade e que é mantido e mudado é falado como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au consideração. Da consideração de desejos distantes vem planejando. De planeamento, à gestão de inúmeras coisas, é o que é falado como sabedoria. Assim, a vida do sábio nutrir por fluindo com as quatro estações do ano e adaptação ao frio ou calor, harmonizando a alegria ea raiva de uma tranquilo habitação, através de um equilíbrio yin e yang, e que é duro e mole. Por isso, é que o mal dissoluta não pode atingir o homem de sabedoria, e ele vai ser testemunha de uma vida longa. "Portanto, medo, angústia, pensamento, planejamento e pode ferir o espírito. O espírito pode feridos resultar em medo que flui sem parar e, portanto, tristeza e dor pode mover o centro, e com extrema exaustão, pode até mesmo significar uma perda de vida. Muita alegria e felicidade pode fazer o espírito encolher e de dispersão e não ficar armazenado. Tristeza e dor pode fazer com que o qi a ser bloqueado na bases para ele não se mover. Grande raiva provoca confusão e dúvida e falta de controle. O medo e temendo fazer com que o espírito de ser instável, a encolher para longe e para ser nonreceptive. "O coração ea mente com pensamentos assustados e aflitos ea ansiedade pode resultar em prejuízo para o espírito. Quando o espírito está ferido, que pode resultar em medo e perda do self.Existe uma repartição do do tecido e uma extracção da carne. O cabelo fica abatida e as cores morrem jovens. Lá será morte no inverno. "Quando o baço não é liberada a partir de preocupação e medo, que resulta em lesão ao pensamento. Quando

pensamento é feridos, que resulta em congestionamento e confusão. Os quatro membros não pode ser levantado. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte na primavera. "Luto e tristeza mover o centro eo fígado que pode resultar em prejuízo para a alma humana. O alma ferida pode causar loucura, esquecimento e negação da essência seminal. Sem seminal essência, não há nenhum ponto primordial para o homem. Os retira yin eo urdidura músculos. Nem o lados das nervuras nem ossos podem ser levantadas. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haverá ser morte no Outono. "Alegria e felicidade sem limites pode resultar em prejuízo para os espíritos animais que são armazenados em o pulmões. Os espíritos animais feridos pode causar loucura. Loucura não preserva o homem. A pele torna-se como o couro aquecido. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte em o verão. "Os rins, quando cheio de raiva que não parar, pode resultar em esquecimento freqüente de anterior palavras. Os lombos e backbone pode ser prejudicada e não pode levantar, esticar, ou curvar-se. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte no verão. "O medo e temendo sem liberação pode resultar em prejuízo para a essência seminal. Os feridos seminal essência pode fazer com que os ossos de estar doente e deficiente. Na altura da reprodução, o seminal essência não descerá. Assim, o vísceras cinco, que são os controlos e depósitos das seminal essência, não deve ser prejudicado. Se eles estão feridos, que irá resultar em perda da proteção e da Yin tornar-se oco. O oco yin sendo resultará em falta de qi. A falta de qi irá causar a morte. "Portanto, ao usar a acupuntura, deve-se examinar e olhar para o aspecto do paciente de acordo com o conhecimento sobre a essência seminal, o espírito, a alma humana eo espírito animal, e se eles foram preservados ou esquecido. Se a terapia é obtido através da perda de pensamento, a cinco será ferido, eo agulhagem não será capaz de curar.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au "O fígado é o armazém de sangue. O sangue é o refúgio da alma humana. O qi do fígado sendo oca pode resultar em medo, sendo sólido pode resultar em raiva. "O baço é o depósito de alimento. A alimentação é o abrigo de pensamento. O baço qi sendo oco pode resultar no não funcionamento quatro membros e um desequilíbrio das vísceras cinco. Quando o qi é sólida, o abdômen fica inchado. Os menstruação e urina será diminuída. "O coração é o depósito para os canais. Os canais são o refúgio do espírito. Quando o coração qi é oco, que resulta em tristeza. Quando o qi é sólido, provoca o riso sem parar. "O pulmão é o depósito de qi. O qi é o refúgio do espírito animal. Quando o qi do pulmão é oco, que resulta no nariz sendo bloqueado, dificuldade e escassez de ar. Quando o qi é sólido, que resulta em respiração ofegante, um peito congestionado, e soprando com o rosto olhando para cima. "Os rins são o celeiro da essência seminal. A essência seminal é o abrigo da vontade. Quando o rim qi é oco, que resulta em uma deficiência. Quando o qi é sólido, que resulta em inchaços. Quando os cinco vísceras não são equilibradas, deve-se investigar a cinco vísceras e da forma do doença, a fim de saber se o qi é oco ou sólido, e estar atento ao harmonias. " 9. Do Começo Ao Fim "A totalidade da acupuntura inclui em sua forma completa do começo ao fim. Para compreender inteligente do início ao fim, é preciso saber sobre as cinco vísceras de princípios e os primitivo yin e yang. Yin Yang vísceras governa o rege os intestinos. Yang qi recebe a partir de quatro extremidades. Yin recebe qi as cinco vísceras, portanto, para dispersar e encontrar meios para mover em contrafluxo. Para tonificar e siga meios para se movem com o fluxo de energia. Entenda como para atender e como a seguir para harmonizar o qi. As regras relativas à harmonização da qi deve depender yin e yang. As cinco vísceras são yin. Os seis intestinos são yang. Isto deve ser transmitida para o futuro gerações com contratos de sangue. No que diz respeito, será próspero, com negligência, será minguar. Sem o caminho do Tao, as ações serão egoístas e necessitam de morte prematura e calamidades. "Respeitar e servir o caminho do céu. Por favor, discutir, do começo ao fim, os

regulamentos da canais principais. Deve-se saber, tomando o pulso à boca Pulse, e Receptor do homem, se o yin eo yang estão em equilíbrio excesso ou deficiência, equilibrada ou não, de acordo com a inteireza de way.1 Céu Então é dito que o homem equilibrado não está doente. Não doente significa os pulsos no pulso e em ponto, o homem receptor estão em ressonância com as quatro estações do ano, superior e inferior que são mutuamente resposta e, juntamente com as idas e vindas. Pulsos dos seis canais 'são nem bloqueado nem agitado. Ramos do corpo são mutuamente controlados e gerenciados como ao frio ou calor. O forma física, a carne, sangue e qi deve ser mutuamente apropriadas. Isto é dito para ser um equilibrado o homem. "Quando o qi é escassa, o pulso e pulso o pulso do homem Receptor também são escassos, ea pé e pulsos polegadas não são equilibradas. Assim, tanto o yin eo yang são deficientes, e se o yang é tonificado, o yin irá tornar-se esgotaram. Se o yin se dispersa, o yang será superada. Se este for o caso, é necessária a utilização de medicamentos doces, mas para beber uma da dose adequada. Moxabustão não deve ser usado. Se a dispersão é usado antes da recuperação, que irá resultar em desequilíbrio de todas as vísceras cinco. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29 "Se o pulso do homem Receptor é duas vezes mais completa, a doença está localizado na perna Minor Yang.2 Se é duas vezes tão cheio e áspera, doença está localizado no Braço Menor Yang. Se o pulso do homem Receptor é de três vezes mais completa, a doença está localizado no Yang Perna Major. Se é três vezes mais completo e áspera, doença é localizado no braço Yang Major. Se o pulso do homem Receptor é quatro vezes mais completa, a doença é localizado na Perna Yang Brilhante. Se é quatro vezes mais completa e áspera, doença está localizado no braço brilhante Yang. Se o pulso no Receptor do homem é cinco vezes mais completo e, além disso, grandes e rápido, é chamado um transbordando yang. Um excesso de yang significa fora dos limites. "Se o pulso na boca Cm é duas vezes mais completa, a doença está localizado sobre a perna de encolhimento Yin.3

Se o Reduzindo pulso Yin é duas vezes mais completa e áspera, doença será localizado no coração Mestre Canal pericárdio. Se a boca de pulso é três vezes mais completa, a doença está localizado na perna Menor Yin. Se é três vezes mais completa e áspera, que está localizado no braço Yin Minor. Se o pulso Boca é quatro vezes mais completa, a doença está localizado no Yin Perna Minor. Se é quatro vezes mais completo e doença, áspero está localizado no braço Yin Major. Se a boca de pulso é cinco vezes mais completa e é, além disso, tanto grande e rápido, é chamado transbordando yin. Yin transbordando diz respeito as portas interiores. Se estes interior portões são bloqueados significa morte por uma doença incurável. "Se o pulso do homem e do receptor do pulso Maior Yin são dois cinco vezes mais cheio do que normal, é chamado bloqueado e impedido. Isto significa que há apenas um curto período de tempo antes da morte. "Se o pulso no Receptor do homem no pescoço é duas vezes tão completo como o pulso no punho, dispersar Perna Menor Yang e tonificar o Yin Leg encolhimento. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Tratar uma vez por dia, em conformidade com o exame e diagnóstico. Trate pontos distantes.Quando o ascendente qi harmoniza, pare. "Se o pulso do homem Receptor é três vezes mais completa, dispersar a perna Yang Maior e tonificar o Perna Menor Yin. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Trate todos os outros dias, em conformidade com exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. "Quando o pulso do homem Receptor é quatro vezes superior completo, dispersar o Yang Perna Brilhante e tonificar o Yin perna Major. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com exame e diagnóstico. Use pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.Se o pulso na boca polegadas no pulso é duas vezes tão completo como o pulso no pescoço, dispersar a Leg Reduzindo Yin e

tonificar o Yang Perna Menor. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão.Tratar uma vez por dia em acordo com o exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, parar. Se a boca do pulso é três vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Menor e tonificar a perna Menor Yang. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão. Trate todos os outros dias, de acordo com inspecção e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. Se o Pulso Boca é quatro vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Maior e tonificar o Yang Perna Bright. Use duas pontos de Tonificação para uma dispersão. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com inspecção e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. A razão para o tratamento de duas vezes por dia é Maior que o Yin controla o estômago, onde há uma grande abundância de qi vale, por isso é necessária para tratar duas vezes por dia. "Se o receptor do homem e da boca de pulso são ambos quatro vezes mais abundante do que o normal, diz-se yin e yang são tanto transbordar. Se é assim, não haverá aberturas, o que irá resultar na sangue Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30 canais que estão sendo bloqueadas e obstruídas. O qi será incapaz de se mover, o excesso será seduzida para o meio, e as cinco vísceras será prejudicado internamente. Se este é tratada por moxabustão, que irá resultar em mudanças que levem a outra doença. "A forma total da acupuntura é harmonizar o qi e depois parar. Para tonificar yin e para dispersar yang fará com que os tons de qi cheia de excelência. Os ouvidos ouvirão, os olhos vão ver brilhantemente. O oposto disso é quando o sangue e qi não se movem. Por isso se diz quando o qi é alcançado, haverá um efeito. Dispersão fará com plenitude a ser escavado. Então, se o pulso é tão grande como antes, mas o tratamento fez com que ele não ser tão firme, que é um sinal de recuperação. Se, no entanto, é tão firme quanto antes do tratamento, a doença não se desviará embora as próprias palavras são encorajadores. Para tonificar resulta em aumento da solidez. O pulso solidificado é grande, mas se o

tratamento tem aumentou a sua firmeza, é um sinal de recuperação. Se ele não causou uma se firmando, a doença não vai partem, Embora haja palavras rápidas e adequado. Portanto, tonificação deve causar, solidez e dispersão deve causar vazio. Embora a dor não pode diminuir na sequência da agulha doença, deve diminuir a partir. Deve-se começar por penetrar as doze canais principais e que dá nascimento à doença. Depois o que pode ser transmitido é o conhecimento da acupuntura da começo ao fim, por yin e yang não são os mesmos movimentos. Vazio e solidez não são similarmente inclinado, mas o tratamento para ambos é através dos canais. "Tudo a acupuntura tem uma seqüência, três profundidades de alcançar o qi vale. Trata qi mal que é imprudente ou converge, yin e yang quando mudam suas posições, fluxo e contrafluxo quando invertida, mal qi quando profunda ou superficial em diferentes órgãos e sendo que não responde às quatro estações, e o detenção no corpo do estouro devassa de qi. Agulhamento fará com que tudo isso para partir; conseqüentemente, a profundidade em primeiro lugar, uma inserção superficial, fará com que o yang mal para sair. O segundo profundidade da acupuntura, a inserção do meio, faz com que o yin mal para ir embora.A profundidade da terceira resultados da acupuntura em alcançar o qi vale. Quando o qi vale é chegar, parar, pois é disse que quando o qi vale é atingido, tonificação completou solidificação e dispersão tem concluído esvaziamento, portanto, deve estar de acordo com o conhecimento de que o qi vale foi atingido. Quando o mal sozinho qi sai, a doença sabe que foi superada, apesar de yin e yang são não capaz de harmonizar ainda. Portanto, é dito que irá resultar em tonificação, solidez e dispersão vontade resultar em vazio. Mesmo que a dor não segue a retirada da agulha, a doença deve partir quando diminuído. "Quando o yin é abundante eo yang é oco, primeiro tonificar o yang e depois se dispersam o yin para harmonizar. Quando o yin é oco e do yang é abundante, primeiro tonificar o yin e depois dispersar o yang para harmonizar. "Os três canais que se movem com o pé ao redor do dedão do pé deve ser examinado pela solidez ou

vazio. Se eles são ocos e dispersão é aplicada, esta é falada como a intensificação vazio. Intensificar o vazio significa que a doença vai piorar. "Tudo acupuntura é assim. Use os dedos e de imprensa. Se o pulso em movimento é sólido, bem como rápido, dispersar rapidamente. Se o pulso é oca e lenta, tonificar. Se os procedimentos são indevidamente invertida, doença vai piorar. Para cada pulso em movimento, o Yang Brilhante está no topo, o Yin é encolhimento em o meio do pé, o Yin é menor para o fundo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 31 www.acucentre.com.au "Os pontos de tórax tratar no meio do peito. Os pontos de volta tratar no meio do de volta. Quando a parte de ombro e superior do braço são ocas, usar os pontos na área. Tratar até o qi sobe. Para um peso da língua agulha, a raiz da língua com a agulha espada. "Se as mãos pode dobrar, mas não trecho, a doença está localizado nos tendões. Se eles podem esticar mas não doença de curvatura, está localizado nos ossos. Quando os ossos, tratar os ossos.Quando nos tendões, tratar os tendões. "Tonificação resultará em solidez, em uma área. Trate com uma inserção profunda. Lentamente pressione o contusão Quando a agulha é retirada para obter a maior parte do qi mal a fluir para fora. Em uma área que é oco, tratar com uma inserção superficial de acordo com a nutrir os canais. Rapidamente aperte a contusão quando o agulha é retirada de modo que o qi mal enviado a partir do exterior não é possível obter uma entrada. "Em agulhamento, quando o qi mal vem de fora, é apertado e urgente. Quando o qi vale vem, é devagar e harmonioso. Quando o pulso é agulha, duro profundamente, a fim de drenar o qi.Quando o pulso é agulha oca e superficial para que a essência seminal e qi não são drenados para fora, e agulha acordo nutritivas com os canais. Apenas o qi mal deve ser removido a partir do corpo. Ao agulhar todos dor, usar dispersão se os pulsos refletem uma solidez. Então, diz-se, seguindo o que está acima da cintura, tudo é regido pelo braço Yin Yang Maior e brilhante, o que é abaixo da cintura,

tudo é regido pelo Yin e Yang Perna major Brilhante. "Se a doença está localizado na parte superior do corpo, tratar a parte inferior do corpo. Se a doença está localizado no parte inferior, tratar o superior. Se a doença está localizado na cabeça, tratar o pé. Se a doença está localizado no lombos, tratar o vinco do joelho. "Se a doença começa na cabeça, a cabeça se torna pesada. Se a doença começa na mão, os braços tornar-se pesado. Se ele começa no pé, o pé fica pesado. Para controlar a doença agulha, em primeiro lugar o região em que se começa. "Spring qi está localizado no cabelo. Verão qi está localizado na pele. Outono qi está localizado no divisões da carne. Inverno qi está localizado nos tendões e ossos. Para agulha estas doenças, cada devem ser tratados de acordo e equilíbrio com a sua temporada. Assim, as pessoas agulhamento gordura deve estar na acordo e equilíbrio com o outono e inverno. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilíbrio com primavera e verão. "Uma doença que é dolorosa é yin. Uma doença que é dolorosa, mas não pode ser localizado por pressão do mão é yin. Agulha profundamente. As doenças localizadas nas regiões mais altas são yang. As doenças localizado nas regiões mais baixas são yin. A coceira é yang. Agulha superficialmente. "Para a doença que primeiro começa em yin, o primeiro controle yin, em seguida, depois controlar o yang. Para doença que começa pela primeira vez em yang, primeiro controle yang, em seguida, depois controlar o yin. "Para uma doença agulha quente, que é perverso, deter a agulha para revertê-la e fazer frio. Para uma agulha doença fria, que é perverso, deter a agulha para invertê-lo e fazer calor. Para uma agulha quente perverso doença, usar dois yin e yang um. Para agulha uma doença perversa frio, use dois yang e yin um. O que se entende por dois yin é a agulha, o yin duas vezes. Um yang é a agulha do yang uma vez. "A doença crônica é quando o qi mal penetrou profundamente. Para agulha esta doença, inserir profundamente e deter por um longo tempo. A cada dois dias repetir o agulhamento. É preciso primeiro

harmonizar o corpo esquerda e direito de remover doenças do sangue e canais. Este é o caminho completo da acupuntura. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 32 www.acucentre.com.au "Em toda a acupuntura há regras. É preciso examinar o corpo físico eo qi. É preciso ver que carne, o corpo não for removido, e se o qi é escassa eo pulso áspero. Se é áspera e deficiente, deve-se usar uma forma enganosa de acupuncture.5 Então o qi pode ser disperso recuperado, o qi montados podem ser cobertos. "Na época da acupuntura, a pessoa deve estar em uma sala interna em uma casa tranquila. Divina se o espírito vem ou vai em um lugar, como se as portas estavam fechadas e as janelas bloqueadas, de modo que o alma humana eo espírito animal não se dispersarão. Dê pensamento especial para um só espírito, ao seminal essência, e para o qi e suas divisões, em um lugar sem o ruído da humanidade, a fim de receber esta essência. Um deve ser uma união com o espírito. Esta é a vontade da agulha. "Para uma primeira vez, agulha superficialmente e deter, em seguida, ligeiramente flutuar a agulha de acordo com movendo o espírito. O qi será alcançado e depois parar. "Homens na câmara interior, as mulheres na câmara exterior irá, por um lado impedir a qi deixando o quarto exterior, e na barra de outro lado, o qi de entrar na sala interior. Esta vontade permitir a obtenção de qi "A acupuntura tem suas proibições fresco de relações sexuais, não agulha;. Fresco agulhamento, não ter relações sexuais. Já bêbado, agulha não, já alfinetou, não beba. Fresco do trabalho, não agulha; já alfinetou, não de trabalho. Já cheio de comida, não agulha; já agulhados, não comer em excesso. Já morrendo de fome, não agulha; já alfinetou, não rápido. Já sede, agulha não, já alfinetou, não faça com sede. Para grande surpresa ou raiva grande, um deve centro do paciente qi, então a agulha. Se o paciente monta um carro para vir, que ele ficasse deitado para baixo e descansar por um tempo igual a comer uma refeição, então agulha. Se o paciente vier a pé, tê-lo sentar-se e

descansar por um tempo igual a andar 10 li, 6, em seguida, agulha. "Estes são os doze proibições para aqueles cujos canais são desordenadas e qi dispersos, cuja qi nutritivo e de proteção é em contra corrente, e cujos canais de qi não estão em ordem.Em estes casos, agulhagem irá resultar em uma doença Yang penetrando o yin, e uma doença yin penetrando o yang, o que faz com que o qi mal de reciclar. O médico grosseiro ordinária não examina, e isso é falou de como cortar o corpo, que pode causar o corpo físico a transbordar de devassa qi, o cérebro ea medula lamacenta, parar a transformação e transporte dos fluidos corporais, e tira os cinco sabores. Esta é falado como perder qi. "Quando os principais canais Yang são cortadas, os olhos arregaçar, as curvas do corpo para trás e sofre espasmos e convulsões. A pele torna-se um branco pálido, a pele e ser branco significa que corta sudorese. Quando a capacidade de suor é cortado, isto significa que o fim. "Quando o Yang Menor é cortado, haverá surdez. As centenas de articulações vão tornarse totalmente solta. As conexões dos olhos será cortado de? Quando as ligações dos olhos são cortados, ele resulta em morte em um dia e meio. Neste morte, a cor vai virar um branco esverdeado antes morte. "Quando o Yang Brilhante é cortada, a boca e os olhos vão se mover e se contorcer. Haverá freqüente medo e palavras absurdas. A cor será amarela. Regiões superiores e inferiores do paciente terá completo canais e não se move. Isto fará com que o fim. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 33 www.acucentre.com.au "Quando o Yin Menor é cortado, a face torna-se preto. Os dentes são estendidos e olhar sujo. O abdome torna-se inchado e bloqueado. As regiões superiores e inferiores tornar-se bloqueada. Esta vontade causar o fim. "Quando o Yin encolhimento é cortada, o meio será febril, a garganta seca. Haverá freqüente micção. O coração ea mente serão incomodados. Esses extremos causar a língua a enrolar, a

testículos para retirar para cima. Isto fará com que o fim. "Quando o Yin Maior é cortado, o abdômen incha e é bloqueado. Não se pode obter respiração. Lá está arfando com vômitos freqüentes. Resultados vômitos em um contra-rebelde. Isto faz com que o face a avermelhar. Quando esta contracorrente rebelde não ocorrer, os canais superior e inferior são bloqueado. Esta por sua vez, faz com que a face para escurecer, a pele e cabelo a ser queimado, e ao fim para vir. " Wu? As notas 1. O antigo sistema chinês de tomada do pulso referidas no presente capítulo inclui pulsos na radial artéria em ambos os punhos direito e esquerdo, e leguminosas sobre a artéria carótida (Receptor do homem) sobre o pescoço. Em cada pulso, seis pulsos são identificados. Três superficial (yang) e três de profundidade (yin) por localização e atribuição de um órgão. Há três locais: polegadas, portão, pé e. Colocar os primeiros três dedos na radial pulso do pulso. Quando o dedo dígito é proximal à prega do pulso, é diretamente sobre a polegada pulso. O segundo dedo é diretamente sobre o pulso portão. O quarto dedo, ou anel, é diretamente sobre o pé pulso. PULSOS Esquerda Direita yang yin yang yin intestino delgado coração-pulmão intestino grosso vesícula biliar, baço estômago, fígado bexiga, rim pericárdio Triplo Aquecedor Nos tempos antigos, a razão de batidas entre o pulso carotídeo (Receptor do homem) e do pulso pulsos foi medido como uma característica de diagnóstico para o equilíbrio de energia. 2. Duas vezes tão completo como o pulso de costume. 3. Duas vezes tão completo como o pulso de costume. 4. Acupuntura pessoas gordas devem estar de acordo e equilíbrio com o outono eo inverno, isto é, profundamente. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilíbrio com a primavera eo verão, isto é, superficialmente. 5. "Uma forma enganosa de acupuntura" significa usar o lado oposto, isto é, usar a esquerda para tratar o

direito, o direito de tratar a esquerda. 6. Cinco quilômetros. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls III e IV, pp.50-95.] Mostrar três 10. Os principais canais Gong Lei questionou Huang Di, dizendo: "Nos« Restrições e os principais canais 'diz-se, "É todos os princípios da acupuntura, os principais canais fazer o beginning.1 Eles gerenciam e nutrir o que se move no corpo. Eles fazem limites do corpo e as quantidades. Internamente, eles seguem o cinco vísceras. Externamente, eles são divididos entre as seis entranhas. " Eu gostaria de ouvir todos sobre a sua caminho. " Huang Di disse: "O homem começa no nascimento. A primeira é a conclusão da essência seminal. Quando o essência seminal é completo, dá à luz o cérebro ea medula. Em seguida, os ossos solidificar. O canais começam a nutrir. Os músculos começam a se fortalecer. A carne começa a se tornar uma parede. O pele torna-se firme eo cabelo começa a crescer. O vale entra no estômago. O caminho do canais é penetrada, sangue e qi começa a se mover. " Lei Gong disse: "Eu gostaria de ouvir tudo sobre as origens eo nascimento do grande canais. " Huang Di disse: "Os principais canais são capazes de decidir a vida ea morte. São as habitações de o centenas de doenças, mas também os harmonizadores de vazio e solidez. Isto não pode ser feito se eles não pode ser entendida. "O Canal do Pulmão do Yin Braço Grande começa no aquecedor médio. Não é um auxiliar menor caminho para o intestino grosso. Voltando, segue-se a boca do estômago, sobe o diafragma e o pulmões que ele subordinados. Daqui resulta dos pulmões e vai horizontalmente, saindo abaixo do axila. Descendente, segue-se o interior do braço superior, viaja para a frente do mestre do coração Canal pericárdio de Yin Menor. Em seguida, desce para o meio do cotovelo, segue o

interior de o braço inferior na parte superior do osso ao longo do seu bordo inferior. Ele entra na boca polegadas e sobe ao Os peixes, a base do polegar. Na sequência da margem do peixe, que sai da ponta do polegar. A ramo segue a parte de trás do pulso, vai directamente para fora ao longo do lado medial do dígito dedo, e sai em sua ponta. Quando este canal é agitada resulta em plenitude e inchaço na pulmão, ofegante e tosse, e dor no Dish.2 quebrado quando extrema, que resulta em cruzamento do dois braços e visão obscurecida. Isto acontece por causa de uma deficiência dos braços. "Quando aquilo que é o mestre dos pulmões dá origem a doença, há tosse, uma subida de qi, ofegante e sede, um coração ansioso, um peito congestionado, dor e espasmos no osso do ombro e superfície anterior medial do braço superior, e de calor no centro da palma da mão. "Quando o qi está cheio e há um excesso, que resulta no ombro e volta ser dolorosa a partir do vento e frio. Não será a transpiração do vento atacando. Micção freqüente, mas é escassa.Quando qi é oco, que resulta no ombro e volta a ser dolorosa de frio. Qi Sparse está de acordo com um insuficiência de respiração. Haverá mudança na cor da urina. Para todos esses males, se o qi está cheia, dispersar, se oco, tonificar. Se estiver quente, use técnicas rápidas, se frio, use a detenção técnicas. Se é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 afundamento e depressão, utilize moxabustão, se nem cheio nem oco, tratar o canal.Quando o qi é completo, o pulso boca polegadas é quatro vezes maior que o pulso do homem Receptor. Quando é oco, o Pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor. "O canal do Intestino Grosso do Yang braço brilhante começa na parte superior do dedo indicador ao lado o polegar. Segue-se o dedo para cima ao longo do lado, sai à Unir Vales entre dois ossos. Ele ascende, penetra no meio de dois músculos, segue a superfície exterior do braço longo do superior lado, entra no cotovelo na face lateral e vai até o braço superior na lateral anterior

lado. Ele monta o ombro, saindo no osso do ombro do lado da frente. Continua-se, saindo em um ponto de montagem no suporte Bone.3 Ele desce, entra no prato quebrado, e se conecta com o pulmões. Ela desce através do diafragma para subordinar o intestino grosso. Um ramo segue o Quebrado louça, ascende do pescoço, passa através do rosto, entra no meio das gengivas inferiores, retorna e sai no aperto da boca. Atravessa Médio do Homem esquerda para a direita, o direito à à esquerda, e vai até o aperto ao lado dos orifícios do nariz. "Quando este canal está abalada, que resulta em dor de dente e inchaço do pescoço. Este canal é o dominar de transportando os fluidos do corpo, e pode ser a fonte de doenças em que os sintomas são amarelo olhos, boca seca, coriza, sangramento nasal, dor de garganta, dor na parte anterior do ombro ou braço, e dor e não-funcionamento do polegar eo dedo indicador. Quando o qi está em excesso, o áreas do canal atravessa é quente e inchada. Quando o qi é oco, o resultado é frio, calafrios, e não. circulação Como para essas doenças, se o qi é quente, use uma inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se qi está afundando e descendente, utilize moxabustão, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é quatro vezes maior do que o pulso boca polegadas. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o pulso boca polegadas. "O canal Estômago da Perna brilhante Yang começa no centro da junção do nariz e bochecha. Ao lado, ele recebe o Canal da Bexiga do Yang Maior e descendente, que segue a porção lateral do nariz e penetra no centro da parte superior dos gomas, retorna e vem fora em o aperto da boca, e os círculos os lábios. Ele desce, fazendo uma junção de Fluidos Receber, retiros e segue o qi para trás ao longo do lado inferior, e sai em Bem-vindo Grande e então em Transporte Jaw. É ascende em frente da orelha de cliente e Master, segue a parte dianteira do couro cabeludo, e atinge a testa nas têmporas. Um ramo do canal vai desde a parte dianteira da Grã Bem-vindo e desce para Receptor do homem. Segue-se a garganta para entrar no prato

quebrado e desce para o diafragma, subordina ao estômago e se conecta com o baço. Sua linha reta ramo desce a partir da louça quebrada no lado interior do mamilo e ao longo dos lados do umbigo, onde entra Qi Rushing. Um outro ramo começa na boca do estômago e do desce, após o fundo do abdômen até encontrar o ponto de Qi Rushing. Ela continua a descer para Porta Coxa, toques Crouching Coelho, desce através do joelho e rótula, então segue o lado lateral do osso da perna para o pé e do tornozelo, onde ele entra na fenda medial do dedo do meio. Um outro ramo diverge a uma cun três ponto abaixo do joelho na face lateral e entra no lateral rachadura do meio toe.4 Ainda outro ramo se separa no dorso do pé, entra na grande dedo do pé e sai na ponta. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au "Quando este canal é agitada, isso resulta em doenças em que há uma agitação a frio, como se uma é aspergido com água, frequentes gemidos, bocejos freqüentes, e na testa ser negro. A doença Estado faz com que o pewn a se sentir mal do fogo e de ser tímido e com medo ao ouvir tons ressonante para madeira. Enquanto o coração deseja movimento, um fica sozinha atrás de portas bloqueadas e persianas fechadas. Em extremos, resulta no desejo de subir alturas e cantar e arrematar as roupas enquanto caminhada lado de fora. Há ruídos energéticos no abdômen e inchaço causado por uma deficiência em torno de o tíbia. Este canal controla o sangue e as doenças que surgem a partir dele: loucura, febres, doenças quentes, devassidão, transpiração anormal, sangramento do nariz, uma boca torta, cancro da lábios, inchaço do pescoço, dormência na garganta, abdômen água inchaço, inchaço e dor no o joelho e rótula. Há também dor ao longo do ombro e peito, Qi Rushing, o abdômen, a coxas, a parte dianteira da coxa, ponto Coelho Agachado, o lateral do legbone, o parte superior do do pé e tornozelo, eo dedo do meio não funciona. Quando o qi é abundante, que resulta em o frontal do corpo sendo tudo quente. Assim, quando há um excesso de qi no estômago, que resulta em uma fusão de grãos, fome freqüente, e urina de cor amarela. Quando o qi é insuficiente, faz com que o

frente do corpo a tremer de frio. Quando o meio do estômago é frio, que resulta em inchaço e plenitude. "Em todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rápido inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem completa nem oco, tratar de acordo com o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é quatro vezes maior do que o impulso de boca Cm. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor que o pulso boca polegadas. "O Canal do Baço do Yin Leg Maior começa na ponta do dedão do pé. Segue a medial lado do dedo do pé ao longo da fronteira da carne branca, passa pelo osso metatarso, e sobe ao medial lado do tornozelo para a frente. Ele sobe ao longo do lado medial da perna, na sequência uma linha para a parte traseira do osso da tíbia, onde ele cruza e sai para a frente do canal do Fígado do Reduzindo Yin. Continua-se ao longo do diafragma para baixo dos braços e, em seguida, a garganta, onde ele conecta com a raiz da língua e dispersa na parte inferior da língua. Um ramo retornos e segue o estômago, separa uma vez que sobe o diafragma, e flui para o centro do coração. "Quando este canal é sacudido, que resulta na raiz da língua sendo vómitos, rígida após comer, dor nos dutos do estômago, inchaço do abdômen, regurgitação freqüente, uma gasosa descarregar depois de uma evacuação, e grande facilidade, mas a fraqueza: um peso corpo inteiro. "Este canal controla o baço e dá origem a doença em que a raiz da língua é doloroso, o corpo é incapaz de mover ou balançar, e comida não desce. Há ansiedade no coração, aguda dor abaixo do coração, aguado fezes, água é bloqueada, icterícia, uma incapacidade de se deitar, rigidez em em pé, inchaço e deficiência do interior das coxas e joelhos, e os dedos grandes fazem não função. Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é quente, usar um inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem

completo, nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é quatro vezes maior do que o Pulso do homem receptor. Quando é oco, o pulso boca Cm é menor do que o receptor do homem pulso. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au "O canal do coração do Yin braço Minor começa no centro do coração e sai, subordinando o coração e suas conexões. Ele desce do diafragma para se conectar com o pequeno intestino. Um ramo segue os canais que ligam o coração, sobe para a garganta, e se conecta com o olho-de conexão canais. Outros retornos de canal em linha reta, segue o coração em sintonia canal, inclina para cima para o topo do pulmão, e desce para sair sob a axila. Desce seguindo o superfície medial do braço longo do lado de trás da superfície. Viaja a parte de trás do Pulmão Canal do Yin Maior eo pericárdio, desce do lado medial do cotovelo e segue o área posterior medial do antebraço. Atinge o pulso, atrás do qual existe um osso afiado que chega a um ponto. Em seguida, ele entra no interior da palma da mão ao longo da superfície posterior e medial segue No interior dos dedos pequenos, de onde vem para fora na ponta. "Quando este canal é agitada, isso resulta em doença em que a garganta é seca eo coração é doloroso. Há sede com o desejo de beber. Há uma deficiência do braço. Quando o que controla o coração dá origem a doenças, os olhos são amarelos, as costelas doíam, e medial posterior superfície do braço é dolorosa e ao frio. O centro da palma da mão é quente e dolorosa.Para todos destes doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use uma inserção rápida; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar a canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor. "O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang começa na ponta do dedo mínimo,

segue o borda da mão, sobe no pulso, sai no centro do osso do pulso, vai para cima ao longo o osso do antebraço ao longo da borda inferior do braço, e sai na parte interna do cotovelo entre dois músculos. Sobe a superfície lateral posterior do braço superior, sai no articulação do ombro, e os ventos ao redor do ombro. Ele atravessa a parte superior do ombro e entra o prato quebrado, onde se conecta com o coração, viaja ao longo do pescoço e desce a diafragma para atingir o estômago e subordinar o intestino delgado. Um ramo segue o prato quebrado, sobe o pescoço, mandíbulas, e as faces para atingir o ponto lateral do olho, e depois recua entra no ouvido médio. Outro ramo separa-se na mandíbula, sobe ao rosto, atinge o nariz, e depois atinge o ângulo interno do olho com uma ligação oblíqua na bochecha. "Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor de garganta, o queixo e mandíbulas são inchada, o pescoço é rígida e imóvel, o ombro se sente como se ela é separada, a parte superior parte do braço sente como se estivesse quebrado. "Esse canal controla os fluidos do corpo e podem dar origem a surdez, olhos amarelados, bochechas inchadas e dor no pescoço, mandíbula, ombro, braço, cotovelo e na lateral posterior da braço. Para todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use um inserção rápida; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é três vezes maior do que o Polegada Pulso boca. Quando é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o impulso de boca Cm. "O Canal de bexiga de a maior componente Yang começa no canto medial do olho, sobe o testa, e atravessa a parte superior da cabeça. Um ramo vai desde o topo da cabeça para atingir o superior ângulo da orelha. Um ramo hetero vai desde o topo da cabeça de introduzir e ligar com o cérebro, Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au se vira, depois sai e separa abaixo da nuca. Daqui resulta o interior do

o ombro lâmina ao longo da pinça da espinha dorsal até que atinja o meio da coxa. Lá entra, e segue os músculos do backbone para conectar com o rim e subordinação da bexiga. Um outro ramo segue a meio da coxa, desce ao longo da pitada de a espinha dorsal, vai através das nádegas, e entra no meio do joelho. Um outro ramo vai desde o interior do o omoplata esquerda e à direita, separa à medida que desce através da escápula ao longo da pitada do espinha dorsal, e passa para dentro e através do eixo de articulação da anca. Daqui resulta o exterior do alcatra ao longo da borda posterior. Descendente, encontra-se no meio da prega do joelho, continua através do interior do vitelo, e sai na área lateral posterior atrás do tornozelo, então segue quinto metatarso, para atingir o bordo lateral do dedo mínimo. "Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor corre para a cabeça, os olhos sentem como se retirado, a nuca se sente como se agrupados em conjunto, a coluna é doloroso, os lombos sentir como se quebrados, os quadris não são capazes de dobrar, o joelho se sente amarrado, o bezerro se sente como se fosse separados. Lá é uma deficiência de qi no tornozelo. "Esse canal controla os tendões e dá origem a doenças como hemorróidas, febre, loucura e dor demência, no topo da cabeça e na nuca, olhos amarelos, rasgando nariz, sangramentos. Pode haver dor nas costas, coxa, nádegas, joelhos, panturrilhas e pés. O dedinho não função. Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é quente, usar um inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é três vezes maior do que o pulso boca Cm. Quando ele é oco, o pulso do homem Receptor é menor que o pulso boca polegadas. "O Canal de Rim da Perna Minor Yin começa na parte inferior do dedo mínimo, viaja diagonalmente para o coração da sola, sai abaixo Blazing Valley, e viaja para a parte traseira do interior tornozelo. Ele separa a entrar no meio do calcanhar, sobe para o lado medial do vitelo, e sai no lado medial da prega do joelho. Vai-se a área média posterior da coxa, vai através

a coluna vertebral, subordina o rim, e se conecta à bexiga. Um canal direto vai do rins, sobe e passa através do fígado e do diafragma, entra no centro dos pulmões, e vai para a garganta, em seguida, para a raiz da língua. Um ramo segue os pulmões, sai e se conecta com o coração, e flui para o meio da mama. "Quando esse canal é abalada, resulta nas doenças onde um fica com fome, mas não desejam para comer, o cara é tão negro como o carvão, há sangue de tossir ou cuspir, um "he-he 'de som e ofegante, um desejo de surgir quando sentado. Os olhos são turva de modo que eles são, sem percepção, o coração está em suspensão como se emagrecido. Quando o qi é insuficiente, que resulta em medo. O coração é assustada e angustiado como um homem que está prestes a ser preso. Esta é uma deficiência nos ossos. "Este canal controla os rins e dá origem a doenças em que há febre na boca, um pano seco língua, a garganta inchada, um fluxo ascendente de qi, a garganta seca e dolorida ansiedade, no coração, dor em o coração, icterícia, diarreia, dor na coluna e na área medial posterior das coxas, flacidez, um carinho para deitar-se, e na parte inferior do pé é quente e dolorosa. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au "Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use um. rápido inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Moxabustão deve resultar em uma forte apetite eo crescimento do carne. Para tratamento, afrouxe o cinto e solte o cabelo. Uma grande equipe e sapatos pesados deve ser utilizado em andar. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do pulso do homem Receptor. "O Canal do Pericárdio Yin Braço encolhimento é o mestre do coração. Começa no meio da mama, sai e subordina o pericárdio e suas conexões. Em seguida, ele desce o diafragma, passa, e liga o Triplo Aquecedor. Um ramo vai através da mama e sai em três costelas cun abaixo da axila. É montado para atingir o fundo da axila, segue a superfície medial do braço, viaja entre o Yin Yin Maior e Menor, e entra no cotovelo. Desce do antebraço, viaja entre dois tendões, entra no meio da palma da mão,

vai para o dedo médio, e sai na ponta. Um ramo separa-se o meio da palma da mão, vai à dedo do anel, e sai na ponta. "Quando esse canal é abalada, resulta na palma da mão é quente, o antebraço e cotovelo sendo deformada e forte, e inchaço na axila. Em casos extremos, resulta em plenitude o peito e costelas, palpitações do coração, o rosto ficando vermelho, olhos amarelos e gargalhadas incessante. "Este canal controla os canais de sangue e de leguminosas, e pode dar origem a doenças tais como ansiedade em o coração, dores no coração, e de calor no meio da palma da mão. "Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa e, se ele é oco, tonificar Se estiver quente. usar uma rápida inserção; se frio, deter a agulha. Se é afundado e descendente, usar moxa, nem completa nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é duas vezes tão grande quanto o do homem Pulso receptor. Quando o qi é oca, a boca polegadas é menor do pulso do homem Receptor. "O Canal Triplo Aquecedor do braço menor Yang começa na ponta do dedo anelar, sobe entre o dedo indicador eo anel pouco, segue a parte de trás do punho, e sai na lateral superfície do antebraço entre os dois ossos. Sobe e passa através do cotovelo ao longo do área lateral da parte superior do braço, em seguida, sobe para o ombro, onde cruza e sai por trás do Leg Menor Yang. Ele entra no prato quebrado, se estende até o meio dos seios, se espalha o pericárdio, o diafragma desce, e subordina o Triplo Aquecedor. Um ramo vai desde o centro do peito, sobe e sai no prato quebrado. Vai até o pescoço, se conecta a um linha atrás das orelhas, vai direto até sair no ângulo superior da orelha, então se abaixa e desce para o queixo, e chega para a bochecha. Um outro ramo vai de trás da orelha e entra o ouvido médio, depois sai para passar em frente da orelha. Em seguida, passa para a frente do cliente e Mestre, e atravessa a bochecha até que atinja o canto lateral do olho. "Quando este canal está abalada, que resulta em doenças como a surdez, zumbido com sons como 'Hun-hun' e 'tun-tun ", inchaço da garganta, e dor de garganta. "Esse canal controla o qi e pode dar origem a doenças onde existe sudorese anormal, dor no canto lateral do olho, na bochecha ou mandíbula atrás da orelha, no ombro, na parte

superior braço, em o cotovelo, na área lateral do antebraço, e um mau funcionamento do dedo do anel. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au "Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rápido inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é duas vezes maior que o Pulso boca polegadas. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que a boca Inch pulso. "O canal da vesícula biliar da Perna Minor Yang começa no canto lateral do olho. sobe para atingir o ângulo de fio da cabeça, em seguida, desce atrás da orelha. Daqui resulta o pescoço ea viagens em frente do braço menor Yang, atinge o topo dos ombros, retiros e cruza para trás da Braço Menor Yang. Em seguida, ele entra no prato quebrado. Um ramo vai de trás da orelha para entrar no centro de da orelha, depois sai e viaja para a frente da orelha, e vai para uma região atrás do canto lateral do olho. Outro ramo se separa no canto lateral e desce à Grã-vindo, e atende com o braço menor Yang, que atinge o menor bochecha e continua ao Transporte Jaw.Descendente do pescoço, que intercepta o outro ramo no louça quebrado, então vai para baixo para o meio do mama, atravessa o diafragma, liga com o fígado, e submete a vesícula biliar. Daqui resulta o base das costelas, sai em Qi Rushing, os ventos ao redor da borda dos pêlos pubianos, e vai horizontalmente para o centro da suspensão da anca. Outra linha vai direto a partir da Quebrado Louça e para baixo para as costelas, passa ao longo da mama, passa através do nb última, e desce para juntar o ramo ex no centro da suspensão da anca. Ele desce, segue o lado yang da o coxa e sai no lado lateral do joelho, continua para baixo ao longo da face lateral à frontal do osso da perna e para baixo até atingir a extremidade do osso Binding (inferior final do fíbula). Continua-se e sai para a frente do artelho lateral, em seguida, segue

o topo do pé para entrar no espaço entre o dedo mínimo eo dedo do pé quarto. Outro ramo separa-se na topo do dorso do pé, entra a lacuna do dedão do pé, e segue o dedão do pé na interior do osso que produz um garfo com o dedo do pé próxima a sair na ponta, então retorna e passa através a unha para sair com os Três Cabelos. "Quando este canal está abalada, que resulta em doença onde há gosto amargo na boca, freqüente arrotos, dor no coração e costelas, e incapacidade para girar ou inclinar-se. Ao extremo, o resultado no rosto olhando ligeiramente cinzento, sendo o corpo sem óleo e seco, e do lado lateral do pé ser quente. Esta é do yang ser deficiente. "Esse canal controla os ossos e pode dar origem a doenças como dor de cabeça, dores no queixo e maxilar, dor no canto lateral dos olhos, inchaço e dor no centro do prato quebrado, inchaço abaixo das axilas feijão, cavalo ou bócio debaixo dos braços, sudorese anormal causada por calafrios, febre, e dores no peito, costelas, nádegas e joelhos ao longo da superfície lateral da fíbula para o baixar extremidade e na área em frente do artelho lateral e cada conjunto. Pode também resultar na quarto dedo do pé não está funcionando. "Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa e, se ele é oco, tonificar Se estiver quente. usar um rápido inserção; se fria, depois deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem completo, nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é duas vezes maior que o Pulso boca polegadas. Quando é oco, Receptor do homem é menor do que a boca Cm. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au "O Canal do Fígado do Yin Leg Reduzindo começa no dedão do pé onde o cabelo faz uma fronteira. Ele sobe o pé ao longo da superfície superior para chegar a um ponto de uma cun longe do artelho medial, em seguida, sobe acima do artelho para oito cun, atravessa e sai atrás do Yin Maior, sobe para o vinco do joelho ao longo do lado medial, então segue o lado yin da coxa

para introduzir para o meio do cabelo púbico, passa através dos órgãos sexuais até que atinja o abdómen, detém o estômago, subordina o fígado, e liga com a vesícula biliar. Em seguida, ele sobe através o diafragma, estende-se às costelas, segue a parte posterior da garganta para subir e para entrar no faringe, então ligações com as conexões do olho, e sobe para sair do templo, onde ele passa a atender com o Vaso de Administração no topo da cabeça. Um ramo vai das conexões do olho, desce para o parte interna da bochecha, e círculos na área interna dos lábios. Um outro ramo vai desde o fígado, separa e passa através do diafragma para subir e fluir para os pulmões. "Quando este canal é agitada, isso resulta em doenças em que há dores nos rins de modo que um não pode curvar-se ou olhar para cima, hérnias nos homens, e inchaços abdominais nas mulheres. Em casos extremos, que provoca uma secura na garganta, um rosto pálido e uma tez pálida que parece. "Este canal controla o fígado e pode dar origem a doenças tais como a plenitude da mama, vômitos, soluços, diarréia, Fox (hérnia recorrente), e urina fraco ou bloqueado. "Por todas estas doenças, quando o qi é abundante, dispersa, quando oco, tonificar Quando estiver quente. usar um inserção rápida, quando frio, deter a agulha. Quando se está deprimido e descendente, usar moxa; nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é duas vezes mais grande como o pulso do homem Receptor. Quando é oca, a boca Cm é menor do que a do Homem Receptor. "Quando o braço Maior Yin qi é cortado, resulta na pele e cabelo serem queimados, para o Principal Yin move o qi para aquecer e umedecer a pele e cabelo. Assim, quando o qi não nutre, isso resultados na pele e cabelo serem queimados. Se a pele e os cabelos são queimados, faz com que os fluidos corporais para afastar-se da pele e secções. Quando os fluidos corporais afastar-se da pele e secções, que

faz com que as unhas para secar o cabelo e para quebrar. Quando o cabelo é quebrado, é o resultado do cabelo já ter morrido. No terceiro dia, haverá piora. No quarto dia, haverá morte, para a que o fogo dia supera metal. "Quando o braço Menor Yin qi é cortado, resulta nos canais de sangue a ser obstruídas. A canais não fluindo resultado no sangue não circula. O sangue que não circula faz com que o cabelo e cor para ser sem brilho. Isto fará com que a face para escurecer como carvão envernizado, eo de sangue para começam a morrer. No nono dia, haverá um agravamento. No décimo dia haverá morte, para a que a água dia supera fogo. "Quando a maior componente Yin qi é cortado, resulta nos canais não nutrir os músculos e carne. Os lábios e da língua são as raízes dos músculos e da carne, de modo que quando os canais fazer não alimentar, que provoca um enfraquecimento dos músculos e carne. Quando os músculos e carne são fracos, a língua cernelha e do Centro de swells Man (filtro). Quando o filtro incha, faz com que os lábios reverter para si. Quando os lábios reverter, a carne começa a morrer. No primeiro dia, há será um agravamento. No segundo dia, haverá morte, para que a madeira em dia supera terra. "Quando a perna Menor Yin qi é cortado, que resulta em ossos murchando. As causas Yin Menores o Canal do Rim. Ela nutre os ossos, quando os ossos não são nutridos, que resulta em carne Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au enfraquecer e encolher. A carne enfraquecendo e diminuindo faz com que os dentes para se projetar e ter placa. O cabelo vai ficar sem brilho. Se um de cabelo é sem brilho, os ossos começará para morrer. Em quinto dia, haverá um agravamento. No sexto dia, haverá morte, para utilização no que dia terra vai superar água. "Quando a perna Reduzindo Yin qi é cortado, resulta nos tendões ser cortado, para o Reduzindo Yin é o Canal do Fígado e do fígado e tendões estão em sintonia. O tendão do músculo e do canal é montada pelo qi yin e tem um canal que está ligado com a raiz da língua. Quando

o tendões apertar, ele faz com a língua a enrolar e os testículos a regredir, de modo que os lábios azuis, um enrolado língua, e os testículos encolhimento são um resultado dos tendões começando a morrer.No sétimo dia, lá será um agravamento. No oitavo dia, haverá morte, pois em que o metal dia vai vencer madeira. "Quando os cinco yin qi são cortadas, que resulta em um redemoinho das conexões do olho. Este transformando faz com que os olhos para passear. Os olhos vagando fazer com que a vontade de começar a morrer. A vontade início para morrer resulta em morte dentro de um e um meio-dia. "Quando os seis yang qi são cortadas, o resultado é o yin eo yang sendo separados um do outro. Se eles estão separados, faz com que a base entre a pele ea carne para vazar de modo que este separação provoca suores. Quando isso acontece na parte da manhã, a adivinhação é que à noite a morte. Quando se ocorre à noite, a adivinhação é a morte da manhã. "Os doze canais principais estão escondidos enquanto viaja entre as divisões da carne. Eles são profunda e invisível, excepto para a perna Yin Major, que passa através da parte superior do lateral anklebone e pode ser visto freqüentemente porque não tem lugar para se esconder. "Esses canais que flutuam pode ser visto com freqüência e são os luo ou canais de ligação. Do seis luo canais, o grande luo do Braço Yang Brilhante e Yang Menor são mais visíveis, porque eles começar entre os cinco dedos e viajar até se juntar o meio do cotovelo. "Com o consumo de bebidas alcoólicas, o qi de proteção começará a se mover na pele. Em seguida, o licor qi e protectora qi irá fluir para dentro dos canais de Luo que ligam, e destes canais começará a encher-se; conseqüentemente, a proteção qi vai encher-se até a borda, eo Qi Nutritivo vai estar cheio, e de modo que o principais canais terá uma grande abundância. Os canais tornam-se sujeitos a um movimento aquecido porque o qi mal reside e permanece no corpo e suas extremidades. Se os canais são estagnada, ela resulta em febre. Se os canais Luo não são firmes, resulta em uma diminuição que é um vazio. Todos

estes canais são diferentes, de modo que este conhecimento pode ser usado para distinguir o canal que tem sido abalados. " Lei Gong disse: "Como se sabe a diferença entre os canais principais e da vinculação luo canais? " Huang Di disse: "Os principais canais não pode ser visto. Se são ocas ou sólidas, deve-se usar o pulso boca Inch saber. Os canais que podem ser vistos são todos os canais de Luo. " Lei Gong disse: "Esta auto insignificante não entende isso." Huang Di disse,? Os canais de Luo ligando são incapazes de fluir através das articulações grandes. Eles devem ser mover-se por vias alternativas para sair e entrar; então eles juntar-se novamente no centro da pele. Seu montagens todos pode ser visto a partir do exterior. Consequentemente, para todos acupuntura do luo ligando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au canais, deve-se agulha de suas conexões na parte superior, onde pode haver uma quantidade extrema de sangue. Mesmo que não haja concentrações, deve-se tratar rapidamente a fim de dispersar o mal e para deixe o seu sangue. Se autorizados a permanecer, ele se tornará o reumatismo. "O exame completo dos canais de Luo ligando é como se segue. Quando os canais são azuis ou verde, indica frio e também a dor. Quando estão vermelho, indica calor e febre. Quando o meio do estômago está frio, o peixe na mão, a base de canais que ligam o polegar será principalmente verde-azul. Quando o meio do estômago está quente, os canais ao longo da fronteira de o peixe ser vermelho. Se houver um enegrecimento abrupto da canais luo, é um sinal de prolongada e crónica reumatismo. Quando eles são vermelho, preto e verde, que significa tanto frio e qi quente. Quando estão verde e curto, significa uma escassez de qi. "Para usar a acupuntura para estas doenças quentes e frias, tirar sangue muito com os canais de Luo. Tratar uma vez cada dois dias. Quando este exaustivos derramamento de sangue pára, então harmonizar o oco eo sólido. Quando o canal é pequeno e curto, significa qi escassa. Em casos extremos, para dispersar resulta em depressão. Quando a depressão é grave, pode resultar em desmaios e perda da fala; Portanto, se há depressão, rapidamente sentar paciente. "Para o Braço Maior Yin Canal, a separação do canal que liga luo está no ponto chamado Rachar

Este canal de Lightning.5 ligando começa no espaço por cima do punho, vai junto com o Principal Yin Channel, e entra directamente para o centro da palma e dispersa que entra no Peixe Fronteira. Quando este sofre de uma doença sólido, faz com que o osso do pulso e palma de ser quente. Quando é oco, que resulta em bocejar com a boca aberta e uma freqüência cada vez maior de urina. Tratar pelo indo para um e uma meia-cun além do punho (em Lung 7). Neste ponto, um ramo separado viaja para o Yang Brilhante. "O canal luo ligando para o Yin Braço Menor separa no ponto chamado Inside Penetrando, que está além do aumento do pulso por um cun. Depois da separação, que se desloca para cima e segue o principal canalizar a entrar no meio do coração, liga com a raiz da língua, e subordinados o olho conexões. A sólidos doença resulta em uma sensação de-pau como no peito. A doença oco faz com que uma incapacidade de falar. Trate o cun um ponto além da palma da mão. Um ramo separado viaja para o Principal Yang. "O canal luo ligando para o canal do Pericárdio Braço separa em um ponto chamado Portão Interior, que está além do aumento do pulso por dois cun e sai entre dois tendões. Vai para cima ao longo do canal principal para se conectar com o pericárdio. Quando o canal de ligação do pericárdio tem uma doença de sólido, que provoca a dor no coração. A doença provoca rigidez da cavidade o cabeça. Trate o ponto entre os dois tendões. "O canal que liga luo do Braço Grande Yang separa no ponto chamado Regulador Branch. Ele é acima do pulso por cinco cun. Ela flui dentro do Yin Menor. Um ramo vai até o cotovelo e conecta com o ponto de osso do ombro. A sólidos doença resulta em um afrouxamento das articulações e uma definhamento do cotovelo. A doença resulta ocos no crescimento de inchaços pequenos e as menor é como crostas de coceira. Tratar usando o ponto de separação. "O canal que liga luo do Braço Yang Brilhante separa em um ponto chamado passagem lateral, que é além do pulso por três cun. Não se separa e entra no Yin Maior. Outro ramo separa Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 11 www.acucentre.com.au e sobe, segue o braço, e passeios para o osso do ombro. Vai-se ao longo da curva de a mandíbula para inclinar para os dentes. Outro ramo de entrar na orelha para se juntar com o canal principal. Um sólido doença resulta em dor de dente e surdez. A doença resulta em ocos frieza dos dentes e anestesiante do diafragma. Tratar no ponto de separação. "O canal luo ligando para o Braço Menor Yang separa em um ponto chamado Outer Gate. É além o pulso por dois cun. Continuando na parte externa, que segue ao redor do braço e ombro fluxo para o meio da mama, e junta-se o pericárdio. A doença resulta em sólidos empenamento do cotovelo. A doença resulta em ocos a incapacidade de bandido. Tratar no ponto de separação. "O canal luo ligando para a maior componente Yang separa em um ponto chamado Voando Sobre. É além o osso do tornozelo por sete cun. Ele separa e viaja para o Yin Menor. A doença resulta sólidos em uma recheado de nariz e dores na cabeça e nas costas. A doença resulta em ocos o nariz sangrando. Tratar em o ponto de separação. "O canal luo ligando para a perna Yang Menor separa no ponto chamado Bright Light. É além o osso do tornozelo por cinco cun. Ele separa e viaja para o Yin encolhendo, e vai até conectar com o dorso do pé. A sólidos doença resulta em deficiências. A doença resulta em ocos paralisia e claudicação e uma incapacidade de se levantar de uma posição sentada. Tratar no ponto de separação. "O canal luo ligando para a perna brilhante Yang separa no ponto chamado Mound abundante. Ele é além do osso do tornozelo por oito cun. Ele separa e viaja para o Yin Maior. A separação segue o lado lateral do osso da perna, e sobe para ligar na parte superior da cabeça para se juntar com todos o qi os principais canais nessa área. Em seguida, ele desce para se conectar com a garganta. Quando o doente qi move-se em rebeldia contra-fluxo, que resulta em uma garganta dormente e uma súbita perda de voz. A sólido doença provoca loucura. A doença faz com que o pé oco de ser inflexível e canela a murchar.

Tratar no ponto de separação. "O canal luo ligando para o Yin Leg Maior separa no ponto chamado neto avô. Ele está além da primeira articulação metatarsofalângica por um cun. Ele separa e viaja para o Rushing Yang. Esta separação entra e liga os intestinos eo estômago. Quando deficiência de qi sobe em um contracorrente resulta em cólera. Uma doença sólido faz com que o meio dos intestinos para ter afiado dores. A doença provoca um tambor oco-como inchaço dos intestinos. Tratar com a separação ponto. "O canal luo ligando para o Leg Menor Yin separa em um ponto chamado o sino grande. É por trás do osso do tornozelo, ea partir daí enrola em torno do calcanhar. Este canal separado viaja para o major Yang. A ramo, em conjunto com o canal principal, sobe e viaja até abaixo do pericárdio, em seguida, vai externamente os lombos e backbone. Quando o seu qi doente é rebelde e em contracorrente, ele provoca irritação e depressão. Uma doença sólido provoca constipação e um bloqueio de urina. A doença oco causa dores nos rins. Tratar o ponto de separação. "O canal luo ligando para o Yin Leg Reduzindo separa no ponto chamado Groove Inseto, que está além do anklebone medial por cinco cun. Ele separa e viaja para o Yang Menor. Um ramo flui ao longo da perna, vai até os testículos, e se conecta ao pênis. Quando o seu qi doente é rebelde e em countertlow, que resulta em inchaço dos testículos e hérnia. Um sólido doença resulta em uma erecção anormal. A doença resulta em ocos coceira cruel. Tratar no ponto de separação. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 "O canal luo ligando para o Vaso da Concepção separa no ponto chamado cauda da pomba. É abaixo o processo xifóide, e se dispersa para o abdômen. A sólidos doença resulta em dor na pele de o abdômen. A doença resulta em ocos coceira na área. Tratar no ponto de separação. "O canal luo ligando para o Vaso Governador é em um ponto chamado Forte e Longo. O ponto é abaixo do cóccix. O canal vai apertando a espinha dorsal até ao pescoço e espalha-se no

topo da a cabeça. Em seguida, ele desce direita e esquerda ao longo do lado medial das escápulas, ramos ao major Yang luo canal de Ligação, então entra e atravessa a espinha dorsal. A doença sólida provoca uma rigidez da espinha dorsal. Uma doença oco faz com que a cabeça para sentir pesado, bem como um agitando a partir do topo. Esta é a partir de um trespasse no canal que aperta em torno da espinha dorsal. Tratar no ponto de separação. "O grande canal ligando luo do baço começa em um ponto chamado envelope grande, que é três cun abaixo do Abismo da axila. Estende-se para o peito e as costelas. A doença provoca dor sólida no todo o corpo. A doença faz com que todos oco das cem articulações para soltar. Este canal está ligando o controlar para a rede de canais luo ligando eo seu sangue. Estes podem ser tratadas usando o ponto do grande canal que liga luo do baço. "Ao todo, existem quinze canais Luo. Quando eles sofrem de uma doença que se tornem sólidos visível. Quando eles sofrem de uma doença oco, elas afundam. Sejam eles visíveis ou invisíveis, uma obrigação investigar o círculo completo, bem como superior e inferior. As pessoas e os canais de ambos têm o seu variações, de modo que os canais de Luo que ligam têm suas diferenças e separações também. " Wu? As notas 1. Capítulo 48. 2. A palavra chinesa dong significa "mover-se, de afetar, influenciar, a tremer." 3. Aqui, isso significa a sétima vértebra cervical. 4. Um cun é aproximadamente uma polegada. É igual a .03581 metros. 5. O nome chinês, "Que Mentira" pode ser traduzido como linha quebrada, mas acredito que o ponto de ter sido associados com raios e descarga elétrica. 11. Os canais individuais Huang Di Qi Bo solicitada, "Eu gostaria de saber como o homem está em sintonia com o Tao do céu e como internamente as cinco vísceras estão de acordo e ressoam com os cinco tons, as cores, os cinco cinco estações, os cinco sabores, as cinco posições, e também como externamente os seis intestinos são em

acordo e ressoar com os seis tubos de passo. Como é que os seis lamirés estabelecer yin e yang e todos os canais e juntá-los com os doze meses, as doze constelações, o clima 12 divisões, os doze canais fluviais, os doze períodos diários, e os doze principais canais? Estas são as ressonâncias de vísceras cinco e os seis intestinos para estar de acordo com o Dao de céu. Para os doze canais principais no homem estão envolvidos no nascimento eo ataque da doença, e também nas curas e as causas da doença. Estude estes primeiros. Trabalhar com isso até o fim. O não qualificado acho que é fácil, o superior sabe que é difícil. Por favor, explique essas separações e junções, essas entradas e saídas. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 Qi Bo kowtowed novamente e disse: "Como iluminador são estas questões. O direito passe qualificado por eles, enquanto eles são a própria respiração do médico superior. Por favor, escutem estas palavras. "O canal separado do primário maior componente Yang separa e entra no meio do vinco do joelho. Um caminho vai a um cun cinco pontos abaixo da articulação do quadril, e os ramos para entrar o ânus. Ele se alia com a bexiga, se espalha para os rins, em seguida, segue a coluna vertebral ao longo de ambas lados para entrar e espalhar na região do coração. Ramos retas seguem a espinha dorsal para cima, vêm em do pescoço e novamente estão aliados com o Yang Maior. Aqui eles se juntar e fazer um canal. "O canal separado do primário Perna Minor Yin atinge o meio da prega do joelho, separa e viaja e se junta ao Yang Maior, em seguida, vai até chegar aos rins. No ponto do vértebra XIV, o segundo lombar, ele sai e subordina o Channel.1 um cinto em linha reta ramo liga com a raiz da língua, inverte, e sai no pescoço, onde se junta o Yang grande para fazer a junção em primeiro lugar. Todos os canais yin separadas são entidades completas e pode ser comparado com os canais primários. "O canal separado dos principais Leg ventos menores Yang em torno das nádegas e entra no fronteira dos pêlos pubianos para se juntar ao Yin encolhendo. Um ramo entra no espaço entre o menor costelas

e segue a base do diafragma para subordinar da vesícula biliar. Ela então se espalha para o topo do fígado, passa através do coração, e sobe ao longo da pinça da garganta para sair no meio de o queixo e mandíbula para se propagar no rosto. Ele se conecta com as conexões do olho, então junta-se ao Menor Yang no canto lateral do olho. "O canal separado do Yin Perna primário Reduzindo separa-se na parte superior do pé, em seguida sobe para chegar à fronteira dos pêlos pubianos, onde se junta ao Yang Menor. Lá, eles viajam juntos e fazer a junção segundo. "O canal separado do principal Leg brilhante Yang sobe para chegar às nádegas, entra no base do abdome e os subordinados o estômago. Em seguida, ele se espalha para o baço, vai para cima e penetra o coração. Ele sobe, segue a garganta para sair na boca, em seguida, continua até o junções do nariz e na testa para passar e se conectar com as conexões do olho, e junta-se a Correndo Yang. "O principal Leg Maior Yin viaja até chegar às nádegas, onde se junta ao Yang Rushing. Lá Eles viajam juntos, subir para conectar na garganta, e passar pelo meio da língua. Este é a junção terceiro. "O canal separado dos principais pontos de Braço Principais Yang à terra e se separa do escápula para introduzir a axila, percorre o coração e subordina o intestino delgado. "O canal separado do principal braço Menor Yin separa entre dois tendões para entrar o Abismo da axila e subordinar o coração. Ele sobe e viaja para a garganta, depois vem em a face. Há que se junta o Yin Minor no canto medial do olho e faz com que o quarto junção. "O canal separado dos principais pontos de Braço menores Yang para o céu. Ela separa no topo da o cabeça para entrar no prato quebrado e descendente, viaja através do Triplo Aquecedor e se espalha em o meio do peito. "O canal separado do Pericárdio principal braço separa três cun abaixo do Abismo do Axila para entrar no centro do peito, onde se separa a subordinar o Triplo Aquecedor.Ele vem Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au

para fora e segue a garganta, depois sai atrás da orelha. Ele se junta ao Yang Menor abaixo da Final Óssea. Isto faz com que a junção quinta. "O canal separado do principal braço brilhante Yang vai da mão ao peito e mamilo. Não se separa para ir ao ombro óssea e entra no osso Pilar, a primeira cervical vértebra. Então desce e viaja para o intestino grosso. Ela subordina os pulmões, sobe e vai junto o garganta, e sai no prato quebrado para se juntar ao Yang Brilhante. "O canal separado do Yin principal braço Maior separa e entra no Abismo da axila em frente do Yin Menor, então entra e viaja para os pulmões. Ele se espalha ao redor do Yang.2 Maior Ele sobe para sair no prato quebrado, vai ao longo da garganta, e então retorna para se juntar à pressa Yang. Isto faz com que a junção sexta ". Wu? As notas 1. O canal da Cintura é um dos oito canais colaterais. 2. O texto é provavelmente incorreta. As palavras devem ser "Rushing Yang", em referência ao Grande Canal do Intestino descrito no parágrafo anterior, o que iria seguir o sistema utilizado em O formato geral deste capítulo. 12. RIOS E CANAIS Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "Há doze canais principais que estão no exterior ressonância com os doze rios de água, enquanto, internamente, eles subordinar as cinco vísceras e seis entranhas. No entanto, os doze rios de água são grandes ou pequenas, profunda ou superficial, largo ou estreito, longa ou curta. Cada um é único. As vísceras cinco e seis intestinos são altas ou baixas, grandes ou pequenos, e diferem na quantidade de vale qi eles receber e distribuir. Quais são as suas correspondências e harmonias? Os rios de água recebem água e movimento. As cinco vísceras ressoam com o espírito, qi, o alma humana e os espíritos animais, e armazená-los. LHE seis entranhas receber a energia vale e mover la. Eles também recebem qi e espalhá-lo. Os principais canais receber o sangue e nutrir com ela. Como pode o acima ser acoplado em fazer uma cura? Por favor explicar o que a profundidade da inserção deve ser usado, que é, profunda ou superficial, bem como o número ea força dos cones de moxa. " Qi Bo respondeu: "Como é feliz a essas perguntas! Por enquanto, é dito que a altura da o céu é

ilimitado ea largura da terra é imensurável, eo homem nasce entre o céu ea terra e dentro dos seis pontos cardeais, assim, para a altura do céu ou a largura da terra, é além do homem força para chegar a estas fronteiras e limites. "Para o homem que é, em média, oito chi, a pele ea carne, e os limites externos e limites pode ser medido, eo pulso taken.1 Após a morte, o exame pode revelar e divulgar.Existem grandes medidas padrão para a existência de vísceras ser forte ou fraca, os intestinos sendo grande ou pequeno, e os vales sendo abundantes ou escassos, os canais que estão sendo longo ou curto, o sangue ser claro ou turvo; o qi ser abundantes ou escassos, os doze canais principais com muito sangue e pouco qi, ou com pouco sangue e qi muito, ou ter muito sangue e qi, ou ter pouco sangue e qi. Portanto, o tratamento de acordo com a acupuntura e moxabustão em cada harmoniza o qi canal e é estabelecida por estas constantes com ressonâncias. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au Huang Di disse: "Estou satisfeito com o que eu ouço, mas ainda não está claro em minha mente. Gostaria para ouvir mais das origens .. Qi Bo respondeu: "Neste, o homem é aquilo que faz uma tríade com o céu ea terra e tem ressonâncias com yin e yang. Se não se pode compreender isso, não se pode fazer um exame. O maior componente Yang externamente está em ressonância com o rio Qing e, internamente, subordina a bexiga e penetra as formas de água. O Leg Menor Yang externamente está em ressonância com Wei River, e internamente subordina a vesícula biliar. O Yang Perna brilhante externamente está em ressonância com Hai Rio e, internamente, subordina o estômago. O Yin Maior Leg externamente está em ressonância com Rio Hu, enquanto internamente subordina o baço. O Leg Yin Menor extemally está na ressonância com o rio Ru, enquanto internamente subordina o rim. O Leg Reduzindo Yin externamente está em ressonância com o rio Mien, enquanto internamente subordina o fígado. O Braço Maior Yang externamente está em ressonância com Huai River, enquanto internamente subordina o pequeno intestino, que é a saída para as vias navegáveis. O braço menor Yang externamente está em ressonância com do Rio Luo, enquanto internamente subordina o Triplo Aquecedor. O Yang braço brilhante

externamente está em ressonância com o rio Jiang, o Yangtze, enquanto internamente subordina o grande intestino. O Yin braço Maior externamente está em ressonância com o rio Ele, o Rio Amarelo, enquanto internamente subordina o pulmão. O Yin Braço Menor externamente está em ressonância com o rio Ji, enquanto internamente subordina o coração. O Pericárdio braço externamente está em ressonância com o Zhang River, enquanto internamente subordina o pericárdio. "Tudo isso, as cinco vísceras, os seis intestinos, os doze canais e águas fluviais, externamente ter suas cabeceiras, e internamente tem que se submeterão, para todos internamente e externamente são amarrados juntos, como um círculo sem fim. Este é também o caso com os canais do homem. "Portanto, uma vez que o céu é yang e yin da Terra é, a área acima da cintura é comparável ao céu, enquanto a área abaixo da cintura é comparável à Terra. Portanto, ao norte do rio Hai é yin, ao norte do rio Hu é yin dentro de yin. Sul do Rio Zhang é yang. Norte do He, ou Yellow River, do Rio Zhang é yin yang dentro. Sul do rio Luo até que atinja o Jiang, ou Yangtze River, é o yang importante no yang. Esta é uma renderização geográfica do yin e do yang que está de acordo com a tríade mútua do homem com o céu ea terra. " Huang Di disse: "Há correspondências e ressonâncias entre os principais canais de qi e as rios de água quanto ao facto de serem longas ou curtas, superficial ou profunda, e se a água ou sangue é abundantes ou escassos, mas cada um é diferente. Como podem estas ressonâncias ser aplicada a acupuntura? " Qi Bo respondeu: "A Perna brilhante Yang é como o mar para as vísceras cinco e seis intestinos. Seu canal é grande, o seu sangue abundante, seu qi abundante, e sua forte calor. Então, se agulhamento não vai profunda, será não se dispersam. Se a agulha não é detida, não vai dispersar. No Leg brilhante Yang agulha, para uma profundidade de seis fen e deter por dez exalações de respiração. Para a maior componente Yang, uma profundidade de cinco fen, e deter durante sete exalações. Para a Perna Menor Yang, uma profundidade de quatro fen, e deter para

cinco exalações. Para a perna Yin Maior, uma profundidade de três fen, e deter por quatro exalações. Para Perna Menor Yin, uma profundidade de dois fen, e deter por três exalações. Para o Yin Leg Reduzindo, um profundidade de um fen, e deter por duas expirações. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au "O yin eo yang do braço receber o qi de vias muito estreitas, portanto, seu qi vem rapidamente. Fazer não agulha por mais de dois fen, e não deter a agulha além de uma exalação. É preciso ter em importa se a pessoa é jovem ou velho, grande ou pequeno, gordo ou magro de acordo com as leis de céu, que são constantes. Moxabustão também segue essas regras. Quando moxa é excessiva, faz com que o doença de fogo onde os ossos murchar e os canais tornam-se ásperas. Agulhamento excessiva causa uma stripping do qi ". Huang Di disse: "Como se pode determinar as fronteiras e limites, se os canais principais são grande ou pequeno, o sangue é abundante ou escassa, a pele é fina ou grossa, a carne é firme ou fracos, e o vinco do joelho grande ou pequeno? " Qi Bo respondeu: "Isso pode ser medido tomando uma pessoa média que não seja excessivamente magra ou carnuda, e cujo sangue e qi não são fracos. Mas como se pode determinar os limites de acupuntura se o critério é um homem que está abatido, com um corpo e carne olhar despojado? Para julgar e examinar, acompanhar o pulso com a mão. Veja se o paciente está frio ou quente, total ou pequeno, então se harmonizam. Por isso se diz, a adequação do tratamento faz direito.? Wu? As notas 1. Oito chi (pé chinês) foi a altura clássico para um gnômon, o pilar vertical usado para medir a raios de sol e, assim, a passagem do tempo. Na medida moderna que equivale a aproximadamente 1,84 metros. No entanto, devido à antiga prática do uso de padrões únicos de medida para cada indivíduo pessoa

13. conectar-se lado o joelho. nádegas. Ele entra o bochecha. vai

aumentar e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17 O número de vezes

lateral joelho. A

nádegas. A A em linha reta o com

lateral causar o o

para O número de vezes

Ele

segue Perna Menor Yang. alcançar encontrar O o

o não abrir. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 boca.

para espasmo. Usar boca. o Para aqueles massagem deveria Isto é Em seguida, ele para e o é

até agulha experiência. dedinho do pé. abaixo Então ele o o

é Para experiência. este reumatismo. ao longo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au conectar-se com do coxa.

ereção. Quando o doença é Isto é chamado o dedo. atrás Outro

superior dor Existem

aquecido agulha. Utilizar a agulha. subordinar a testa. pontos

liga-se Ele para vai

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au através O número de doloroso. à polegar. ao longo

e mandíbulas. que olhar. conhecimento e experiência.

reumatismo. sobe superior o o para baixo canal causar Isto é chamado com o yin frente para este com Utilizar a conecta cotovelo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21

conectar

rapidamente Usar

Quando o Fazer Isto é chamado Dezembro reumatismo. adequado Wu? As notas 1. 2. erro.

3. 4. 5. 14.

ou sete

circunferência o A partir de o medições. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au

um porque o esterno grande. para baixo para é são

ponto medial

comprimento

Apoiar de A partir do

cun. à Osso

três cun. metade cun. à

cun. e

cun. o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au naufrágio Wu? As notas 1. 2. 3. 4. 5. 15.

canais dia

e

dois

corpo. e O sol são Dentro do total Wu? As notas 1. Além disso, o 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 16. entra O céu Yang, alcançar

Braço Menor Yin.

do em

e sair

até

Este éo

17. cinco a partir de

vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au peito.

é

O major canais Quando o qi é

O

boca. O ouvidos.

causas ser abundante barreiras. prosperar.

Quebrado

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au entranhas.

de Wu? As notas 1. É também 2. 18.

então éo o

empatados Portanto, quando o yang o entre yang À medida que o sol o

Assim, o e é

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au Assim,

como o

um viaja Brilhante

que

corpo. Por que é que?

e vem

atrás Ele faz Portanto,

é

Assim, quando sangue ter

ele baixar aquecedor. escória Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au

Wu? As notas 1. 19.

maneira quando Tratar corrente pontos. Em acupuntura locais.

o

e melancolia. potável. medicina.

tratar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29

Quando o peito. intestino. e o

Ele

de excesso.

qi é

amargo quando o o é o localizado na Inspecionar Se o

Se todos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30 Wu? As notas 1. agulha 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 20. e febre.

de volta. a parte de trás agulha. costelas. são vontade estômago. Limpar

doloroso. meio

o Mountain.

Wu? As notas 1. 2. 3. 21. O

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 suar. ordem

equilíbrio.

curar.

um corpo abaixo

abdômen.

lado. Celestial Pilar. O incapaz de Tratar Tratar suportar

e boca.

no

no

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au em e

e Este penetração para

abrir. agulhas. área de o pé. o Agulha carne. quatro canais. um três. O

o para Tratar o

em uma

Wu? As notas 1. Leg Menor Yang. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au 2. 3. 4. níveis 5. de 22. medial canto. doloroso. o Yin Maior. é parar. o

sangramento. sangue O Lá é qi

e no do pescoço. são Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au um

raiva. Yang. Yin

é Principal liberar cantando Principal

Principal referir

ponto Se isso não acontecer

Falta de Principal Menor usar ele

Se houver Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au rapidamente e

Yin. Quando há um o o

Wu? As notas 1. o rosto. 23. e Usar repetido tratamentos. Quando doença controlados. Assim,

insuficiência. Quando Além disso, são o

é muito com

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au

no carne.

Se o

um, com sua para baixo, pontos. Se Se

acupuntura Se o Se

o perda rim. Se o ossos boca,

canais agulha.

o

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canais ser grande

O O o

e cinco mão. Em

fazer uma uma. Para além do Posterior dois. Se quente, usar um Também no

do Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au

tratar

desenhar

Wu? As notas 1. 2. 24. Perna

então

lata eles

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au espasmos Se

o

Principal Stream.

e

coração coração está em

plenitude. O coração do mover freqüente para deixar o agulha. superior.

há Capilar Gate. tratar o

o Fazer

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ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au o

vômitos. tonto. que Wu? As notas 1. um

Assim, eu 2. Os cinco 25.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 Wu? As notas 1. 26. o Utilizar a canais. em tudo, frio,

dia

Yang. Se

outro

o sangue. Reduzindo Yin. do joelho. Perna

Yin Maior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13

tratar o

Yin.

Yin Maior. Yin. um qi, massagem. Se isso não acontecer

Quando

extremidades. não

Wu? As notas 1. 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au 27. outro. localizado na O que causas Eu seria

Pode do lado esquerdo. Em

o direito,

dor. aqueles nome? " frio, separado O espírito

perverso ele o exclusivamente reumatismo. Inspecionar Se o doença é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au com eles. canais 28. e

sobre

por grande quebrar do e

viajar superior partes. o

yin

tem O Isto faz com que o

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para cima e Brilhante Yang. o nariz. Um

canais são

qi

canal portas Quando em

resultar. corpo

vista.

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o em uma o

O

ele

corpo um

tratar Perna Para o sobrancelha. entre pescoço. o Para carne. Quando o Para o Wu? As notas 1. e 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18

29. não

sem doença. Pouco ao tempo.

Quando são completar.

o causar o

meio de

que doença.

o

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causar

segurando depois o meu O que é o

o

Quando

ou

o

e uma

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au Se o

30. pulsos. Eu não formulário.

É Este é

a partir de a terra. ossos.

esparsa.

não está claro. Se o de orelhas nutrição. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21

Wu? As notas 1. tamanho eles eles

de é chi Sua

em

O

intestino. cun. O O Wu? As notas 1. kg. 2. Inglês Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au 32. resultados. Por quê? " circunferência

trêmulo intestinos. terceiro bem como cun.

cun.

ge. receber

O completo

e lisa. estômago Assim, o equilibrado dia, grãos vontade Wu? As notas 1. 33. O

mar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au e

de

para Receptor.

Para

é

corpo

é doença. O Mar de Quando fraqueza desejo o que e

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Quando faz com que uma

verão.

o Este é coração

exalação. Se há Se não houver

localizado na Se não for Depois, tratar o

e

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au

35.

meio de entranhas

Isto é chamado

para meio. Cada explicado. Eu vou de principal o corpo Cada um dos seu O

Quando o

e

O Quando o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au Eles são transformar. para é instabilidade. o o

eé

o divisões da carne. quatro vontade

O que é isso que

buraco. Se o

Se isso não acontecer Quando

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. 2. 36. Quando o tempo está frio e suar. e Eu sei de estes mar. Em Aquecedor causas carne,

entranhas

Se o para fora. Internamente Enquanto na

O

Quando O e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au para inchar. 37. cinco

e

o nariz. estações. para

Olhar para

que o

órgão. Para Para o

lá verde. eo

eo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29 transforma

as cinco vísceras.

Wu? As notas 1. orelha.

38.

terra de

nível. Fácil

o

e

espesso

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30

regular de

obrigação Força

o O três

garganta Como se o em movimento A

em movimento. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 31 www.acucentre.com.au

cabelo. Wu? As notas 1. 2. 39. canais. "

o faz isso quer dizer? razões em que detido no sangue. Quem tem não causar inchaços. sangue vontade eo

A depressão.

internos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 32 www.acucentre.com.au Quando A perda de até um

40. Ainda homem lata

e

viaja de

O

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 41. são

O um que

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2

o Yang. O Menor Yang. yin

agulha direito. Fazer à direita. no à esquerda.

Esquerda

aparência. Wu? As notas 1. com de

2. 3. 42. de os métodos. usar

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au Estes o ouvir assim são como Se possível de bom grado. princípio. Assim

ser

vontade ele

ou

em

Três não Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au Quando o baixo. fraco e na posição vertical.

embora

o Por quê?

organizar

há

sua

com o pele. canais. O

entre

curto. não pode o

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13

o de o ansioso.

de espessura.

o em linha reta. para cima. e Quando

amarrado para cima. " que é vísceras. Wu? As notas 1.

48.

e sido completamente entendido. interior. eles Um Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au conhecimento

contrato.

segredos? " Então ele Primário

e sofrer

fazer a Quando e sangue sei. " lá

Quando se

o

como faz calor. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 15 www.acucentre.com.au

tratar o o canais. e curar. o o Menor Yin. Menor Yin.

em Quando Para sangue.

É vísceras

Quando beber medicina. orientar Wu? As notas

1. 2. 49.

Para estes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au o anos. "

lados. No

de tomado

doença

o dia. o dia. o avançar

doença é

naufrágio aumentar exterior o Quando o o exterior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17

severidade. em Esta é uma

Estes

conhecido

o

fígado. Para o éo

do órgãos. o Bem no meio à Dividir Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 Usar o mil

é por

dor.

com doença.

são Quando o qi

em linha reta éo será Se

que preto, que

doença. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au

é com o O rins Wu? As notas 1. 50. o ou

doente

não pode

ferido

frio,

é dificuldades

Ele é tão

transformar. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au Eu gostaria

dito

em linha reta. para ser eo Estes são

mutuamente perdido. em linha reta.

retornos abaixo. corajoso soldado.

o qi

vontade é

51. que

O

localização. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21

tonificar. Quando extinguir Wu? As notas 1. posição à 2. 3. 4. 5. 52. animal

e localização.

o

portas.

agir

O o Os ramos são

Brilhante Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au em da mandíbula. o

meio no localizado

deficiência.

estrada.

em no

o para 53.

dor? O que você diz sobre Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au

o terminar. corpo

fino 54. faz em é morte.

cedo

melodia. e corpo

Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 alto

qi são em em execução.

doze O fundação começa

dim. Em o

Em

empresa. são Por conseguinte, Wu? As notas 1. alto 55. lata "

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 25 www.acucentre.com.au ser feito. "

são

quando

56.

todos Cada um dos o fígado. à baço. protetor

vem faz segue essencial

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au Do O preto adequadamente pungente.

apropriado amarelo

Para uma proibida.

O todos

Wu? As notas 1. 2. 3. água. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 57.

é há O abdômen Estes

o pele.

Estes são o

confusão.

Estes são

boca aumentar Todos

corpo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 58.

de tempo De repente sangue reumatismo. Se o há o si.

mente,

vi. superá-los.

59. Este causas

Quando são

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au frango

preto

eles.

Para o sangue

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au Se o

Quando o

corpo

lata Para crescer

ser estes

fora de O não pode 60. coisas, sua éo instrumento não cinco Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au

habilidades tempo. O planejamento. Para alcançar quando completar. Quando doença se

pode ser

Quando

medicamentos lá do Remover estes

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au primeiro rebelião. nariz

o pulsos

Quando há éo

o fora,

disse

Mas este capacidade

por que

estômago. que em entranhas. Eles

aí. pode ser acupuntura Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au ponto.

portas e Wu? As notas 1. 2. em 61.

agulha

Angular Primavera. trimestral

e

e privação. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au

privação. Para todos

e

o

Wu? As notas 1. 2. 62. Por quê? " seis Ele e Como o Existe não A excessiva qi

o segue o para o o

Brilhante Yang. doença ativo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au e

e

constante juntos frio,

fora,

63. ele

causas oco temeroso Eu gostaria de

sobe

viaja Por quê? " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au

juntos Este garganta raízes

Por quê? " O

superar do vômitos. ossos.

Por quê? " incapaz de

causas

64.

Eu já

professores. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au Eu gostaria de

eles

pequeno Eles ter Eles fazem doença. O

superior sintonia O região

o chão. negócio de repente. Yin

O de com aparência. Amarelo

não Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12

Brilhante Perna

é Brilhante Branco

e feroz. Eles doença.

O homem região direito

de Eles e

Todos em estes

formas. por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 corpo

e

em Em

esparsa. como se

resulta em resulta em frio. Se

aparência.

curto. Quando o sangue e O ossos para Se

e macio.

sobrancelhas. com

e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au o ser bonito. sangue e em

resulta em para fina. Se e com um para

Quando o corpo é

Em extremo Quando há Se o luo

então apoio. para como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. O cinco 2. 3. 4. 5.

65.

de

de de

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au

faz com que uma

não Quais são os razões? Por quê? para cima. O Eles

mas iluminado seu coisas? pouco qi. que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17

e Wu? As notas 1. 2. 3. 66.

e diferente tipo.

causas Quando oco Em o é não pode Os dois cada fora depois influenciar.

questão na posição vertical. mal qi Em o pára.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18

no

intestinos

Ele

onde aumentar. Brilhante Yang. intestinos

para a frente Se o Massagem vontade

entupidos.

"

dá Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au são o

canais excessiva. O excessivo ferido intestinos

e ser

Wu? As notas 1. 67.

e

a agulha. o Às vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au eé mais grave. facilmente. " Ele

o que é

o

juntos. "

segue

mover

é Isto é

pessoa 68.

receber não meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21 e à alimentação ser causas imediatamente faz com que uma

de volta é Cada diminuir. Combinar

Wu? As notas 1. 2.

69. sons. Eu gostaria de o A língua é o

que Quando o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au caminho canal de Wu? As notas 1. 70.

que é

sair

o que é Utilizar a Se o tratamentos

Se um

71. para meio

o canais. a cinco O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au o o yang.

O

alisar.

e

para Lá este causar

Céu quatro membros. o

Mulheres seções. Homem Terra cabelos. Homem proeminente ossos. cidades. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 produzir crianças. guardião Como

Como é que é e

Principal o

Ele movimentos em ações.

em

pequeno sobe

Mal não deve

deveria o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 25 www.acucentre.com.au shu

afiado Em Portanto, Se o

principal Quando o por um longo tempo. o lugar. através

Examinar

A esquerda mão Se o qi. obtido

pele,

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au

são O em movimento Wu? As notas 1. 2. 72.

não

o homem.

Este é o principal

e Às vezes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au para ser aspectos

seis grande. mas yang canais grande. é

melodia. Lá então yin e yang.

aspectos dado

um deformidade. no escuro. Este é o enquanto causas Isto é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au seguinte ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 73. É Eu vontade

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74.

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o vento.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au e será

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Wu? As notas 1. 75.

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para se afastar. com O o o o corpo.

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retornos. fazer uma o qi e retornos. O Ser adiante Wu? As notas 1. 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au 4. 5. 6. 76.

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em A partir do rim,

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localizado na Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 Quando água homem Yang. localizado Quando caiu água

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Wu? As notas 1. Estrelas. 2. 3.

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o yang. vísceras Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 cuja ser ser esgotado. alcançar do usar

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tempo. avançar.

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Seu corpo

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Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au Celestial

no músculos. mas eo Quando o corpo é propenso para negatividade. como o

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Quebrado anteriormente. membranas. um dia. seção A proteção qi

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Wu? As notas 1. 2. temido Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30 3. 4. 5. 6. ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au Ling Shu, OU O Pivot Espiritual Traduzido por Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. Ling Shu O Ling Shu, considerado o Canon de Acupuntura, é a segunda parte do Di Nei Jing Huang, The Yellow Clássico Interno do Imperador. Essas conversas sobre o céu, homem, ea terra e as suas relações dinâmicas são atribuídos a o Imperador Amarelo circa 2600 aC e seus ministros. O primeiro parte é chamada de Wen Su, perguntas simples. A segunda parte, o Ling Shu, é traduzido aqui por Wu Jing-Nuan em seu contexto como o primeiro tratado conhecido sobre acupuntura com seus associados procedimentos médicos e para a sua beleza filosófica. O título por si só expressa uma visão de mundo e da realidade onde o material e estrutura são secundárias para a energia viva do Shu Ling, o Pivot espiritual. Wu Jing-Nuan a.k.a. Yng-Wong, Q.N. nasceu em Toi Shan, Guangdong, China, em 1933 e emigrou para os EUA onde, como uma criança pequena, que ele viveu e trabalhou em uma lavanderia. Ao receber seu B.A. da Universidade de Harvard em 1955, Wu Realizou estudos de pós-graduação na Universidade de Hong Kong. Enquanto em Hong Kong, ele foi instruído por seu tio-avô em chinês filosofia e medicina. Depois de passar 15 anos em os EUA como um capitalista de risco em Wall Street, Wu Jing-Nuan voltou a Ásia para treinar em modalidades de cura. Estudou e foi associado com Dhammasaro Bhikku, Chia Yang, e Professor Hsu Hung. Wu manteve um consultório particular em Washington, DC 1973-2002 e foi o fundador do Taoísta Instituto de Saúde, que forneceu os serviços tradicionais e modernos médicos.Wu foi associado na modernização fórmulas herbal clássico com o Colégio de Beijing Tradicional

Medicina e atuou como membro do Conselho Consultivo Conselho DC em Acupuntura para o Conselho de Medicina. Wu inúmeras palestras nos EUA e no exterior sobre a medicina tradicional chinesa, taoista filosofia eo Jing Yi, um outro texto chinês antigo ele traduziu. Wu também foi um pintor e escultor. Ele realizou palestras e aulas sobre a cicatrização poder de cor e imagem, bem como os benefícios da meditação taoísta. Wu Jing-Nuan morreu em Dezembro de 2002. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 Introdução Transformação da sociedade humana vem de gênio intuitivo que vê beleza, design e harmonia para o indivíduo em relação às pessoas, à terra e ao céu, que pode ser expresso e ensinado. Ensinamentos de gravação tal gênio foram atribuídos a Huang Di, O Imperador Amarelo e sua ministros. Lenda chinesa diz Huang Di, reinou de 2696-2598 aC Ele foi o terceiro na linha de de grandes homens que ajudaram a criar as civilizações da China. Estes ensaios são coletados no livro Huang Di Nei Jing, Clássico Interno do Imperador Amarelo, que forma um dos o primeiro do mundo textos médicos. O livro é dividido em duas partes: a primeira, o Su Wen, questões simples, são discussões sobre céu, terra e da natureza do homem. O segundo, o Ling Shu, o espiritual Pivot, é também chamada de Canon de Acupuntura, pois é a primeira literatura sobre este procedimento médico. Os doze pergaminhos que compõem este trabalho provavelmente foram compilados na era do Guerreiros Estados, 480-222 aC mesmo com a atribuição de Huang Di, o Imperador Amarelo. A linguagem do texto não deixa dúvida de que diferentes partes do tratado foram escritos ou reescritos e editado em diferente vezes. Não há nenhuma maneira de saber quão grande as diferenças de tempo pode ser, cem ou mil anos. Dois grandes comentários devem ser mencionados em conjunto com qualquer análise histórica do livro. Wang Ping, da dinastia Tang escreveu em 762 A D. que tinha combinado vários textos para fazer um mais todo significativo. No reinado de Shen Cong, o imperador da Dinastia Sung nos

anos 1068-1078 A D., o Nei Jing foi re-editado sob a orientação dos dois estudiosos Gao Baoheng e Lin Yi. A maioria dos textos em uso hoje vem desses dois recompilações. É sempre seguro dizer que o material escrito no livro veio a partir de tradições orais que pode muito bem ter esticado volta para o Imperador Amarelo. Eu gostaria de pensar assim, apesar de muitos dos capítulos detalhando o método do Wu Xing, "Cinco Elementos dinâmicos", são uma reminiscência da dinastia Han, 206 aC a 220 dC Até agora, tanto quanto me diz respeito, faz pouca diferença, a agudo consciência e raciocínio dedutivo brilhante dos autores desses livros provocar arrepios na espinha. O introspecção destas obras é impressionante. Acho que quando algum aspecto da medicina tradicional é claro, eu vontade descobri-lo maravilhosamente iluminada por minha re-leitura do livro. Uma nova tradução deve trazer nova compreensão dos clássicos. Assim, eu não aderir a muitos explicações que foram feitas pelos antigos estudiosos chineses. Ao mesmo tempo, eu evitar, tanto quanto possível o uso de modernos termos ocidentais na tradução. Vivemos hoje, mas deve voltar para a idade de Huang Di para ver a visão deste grande clássico. A tradução moderna deve levar em conta a natureza poética da literatura clássica chinesa, mesmo em uma texto técnica. O estilo cortado permite grandes variações de interpretação, especialmente desde que muitos termos são de natureza técnica e devem ser comparados com o pensamento médico chinês, tal como existia alguns milhares de anos atrás. Realidade e seu foco de gestão sobre a interdependência e as interações entre o homem céus, e terra. As forças da natureza mover no seu trajecto primordial não em termos de estrutura material, mas no vida espírito. Minha esperança é que o Shu Ling, o pivô Espiritual, será lido em primeiro lugar habitável para a sua filosofia Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au que mantém harmonia dentro do Dao, e em segundo lugar como uma iluminação das técnicas de acupuntura no presente, a era do seu reflorescimento. Para facilitar a leitura, eu adicionei meu próprio comentário a muitos dos capítulos oitenta e um. Palavras entre parênteses dentro do texto são as minhas próprias adições, adicionados

para maior clareza. Wu Jing-Nuan. O Vocabulário do Shu Ling Na minha tradução do Shu Ling Eu tentei manter o mais próximo do original chinês como possível. No entanto, uma grande diferença estilística entre a literatura chinesa antiga e hoje deve ser reconhecido: Nos tempos antigos, a pontuação não foi utilizado. Os pontos e vírgulas são meus. A poética do original vêm as nuances e sutilezas do diálogo entre um grande imperador e seus ministros. O prostrar diante de polidez e de forma não prejudicar farpas verbais quando comunicação não era clara. Tentei dar uma prestação de isso em uma linguagem que faria ser claro e preciso. Às vezes tem sido necessário o uso de nomenclatura latina para anatômica características mas na maioria dos casos evitei fazê-lo. Dentro do reino de diálogo cortês a metacarpofalângica conjunta parece fora do lugar. Muitos dos capítulos colocar questões e teorias de uso que não são explicadas neste capítulo muito mas são explicados em uma outra porção do livro. Capítulo Três, por exemplo, explica muitas das teorias de um capítulo. Capítulo Oito define certo vocabulário importante para o estudo da Chinês medicina. Capítulos são referenciados nos capítulos anteriores. Este livro, em seguida, se destaca como um não-linear equação em seu próprio direito e não está configurado para ser estudado de uma forma abcde linear. Uma característica importante do Shu Ling é a notação para os pontos de acupuntura e os doze principal canais de energia qi ao longo do qual estão inseridos. Eu capitalizados os nomes de cada um desses pontos e canal. Por solicitação dos meus alunos que eu tenho também incluído o número moderna para cada ponto (ver anexo C), embora eles não ocorrem no original. Cada canal principal tem três partes ao seu nome: sua associação com o braço ou perna; o yin ou yang modo de energia fluindo através dela; e do órgão interno ao qual ele está relacionado, por exemplo, o Pulmão Canal do Yin Braço Major. Um sintoma da nossa filosofia de material de hoje é que usamos o nome do órgão do canal como sua característica de identificação. Assim, o primeiro ponto de acupuntura que

ocorre no canal acima de energia, Médio Mansion, é marcado hoje como o ponto de um pulmão. No Donzela Shu este não era o caso. O canal de na maioria dos casos seria mencionado como o Yin braço major ou quando a posição anatômica estava claro, simplesmente como o Yin Maior. Tenho seguido essa prática. Os nomes dos pontos de acupuntura permaneceram os mesmos na maioria dos casos.Para aqueles que têm mudou Eu incluí a mudança no Apêndice C. As palavras que descrevem os pontos são importantes. Buracos, lacunas e buracos, tudo contribui para a antiga crença de que não havia entradas para dentro e saídas para fora do corpo. Eu olho-os como cavidades de ressonância. Alguns ideogramas chineses não tem tradução exata em outro idioma. Outros têm técnica significados dentro das teorias da acupuntura. Os mais importantes na Shu Ling são como se segue: Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au ? Qi, o sopro vital, ar, vapor, atmosfera, a energia. Qi movimento é como a água em movimento. Portanto, há são muitas analogias ribeirinhas. Acho que os chineses mais exprimível e fácil de usar, então a maioria em ocorrências a romanização qi é usado em vez de uma tradução. ? Dao, o caminho, uma estrada, um princípio, o caminho do universo. ? Shun, a fluir com a corrente, favorável, concorda, a obedecer. ? Ni, para ir contra a corrente, a se rebelar, de se opor. ? Lai, para vir, é um bom fluir com a corrente. ? Wang, a partir, passado, foi, é um contra contra a corrente. ? Ele, para encerrar, fechar, juntar-se, lado a lado, em sintonia com. O volume de qi diminui à medida que ele flui para longe do tronco para as extremidades dos membros e vice-versa, isto é, aumenta à medida que ele flui a partir de mãos e os pés em relação ao torso. Designado pontos de acupuntura ao longo deste fluxo são descritivos em volume e são chamados os pontos shu. Eles são cinco: jing, bem; primavera, ying; shu, fluxo; jing, rio, ele confluência, ou do mar. O qi em seu fluxo, como a água do rio pode ser clara ou barrenta. Muddy não significa ruim. É simplesmente um descrição geralmente denotando o qi que provém dos alimentos. Alimentação de água e alimentos ocorre como água e vales. ? Gu, vale, ravina, um oco. Os pictogramas de yin e yang representam yin, o lado escuro e sombrio de uma colina ou

margem do rio; yang, o lado, ensolarado de uma colina ou rio. Por extensão eles se tornaram os símbolos da dualista natureza do universo e as manifestações perceptíveis do Dao. São princípios dinâmicos para sempre mudando, sempre alegando como a passagem de luz e nonlight do dia e da noite. Como um binário unidade eles foram capazes de ser usados para explicar a realidade, um sistema de opostos mas definições mais precisas foram necessário. Estas definições no Shu Ling são os três modos de energia de Yin Yin, o Major, Minor Yin e Yin encolhimento e os três modos de Yang, Yang Maior, Menor e Yang Yang Brilhante. Maior e menor são simples. Os outros dois adjetivos vêm do analógico para a luz do yin e do yang. Yin em retiros do movimento ou encolhe. Yang em avanços do movimento ou ilumina. Para além dos modos de Yin e Yang são as forças conhecidas como o Xing Wu, a dinâmica Cinco Elementos. Eu incluí dinâmica na tradução de Wu Xing, em vez de simplesmente Cinco Elementos porque a teoria baseia-se, novamente, em movimento dinâmico, não estrutura. Xing significa andar, mover-se. Dois grandes movimentos são claras - o ciclo de produção mútua: Madeira, Fogo, Terra, Metal, Água, Wood, e assim por diante, eo ciclo de destruição mútua: Madeira, Terra, Água, Fogo, Metal, Madeira. A utilização desta teoria dos Cinco Elementos dinâmicos continua o dinamismo do Dao e yin e yang. Nos termos atuais, vejo o processo como sendo semelhante ao continuum de onda em um teórico visão da realidade que tem ambas as formas de partícula-onda-estruturais e dinâmica ao mesmo tempo. No texto Shu Ling as energias vale dizer alimentos, especialmente grãos. Eu mantive a palavra vales na maioria das vezes para lá parecem ser mais amplos significados filosóficos para o personagem. Anatômicas nomes chineses foram mantidos em alguns casos, simplesmente porque o Inglês ou o latim era mais complicado. Exemplos disso são a louça quebrada, a fossa supraclavicular, peixe, base da polegar; Crouching Coelho, a superfície superior da coxa; boca polegadas, o pulso o pulso; do homem Receptor, o pulso da carótida. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 5 www.acucentre.com.au Medidas para o corpo: o cun unidade, uma polegada, o polegada corpo normalmente a largura do polegar na o nível da cutícula. Fen é um décimo de um cun. Tempo: O chinês antigo usado um sexagenary, isto é, 60-unidade ciclo, com base no Doze Terrestre Ramos e dez troncos celestes como eles combinaram juntos. Eu vejo este sistema de 60dia como um grande expressão do interesse antigo em ciclos e repetições de dois meses em um ciclo recorrente pode ser plotados. O Ling Shu fornece a base para a terapia baseado no calendário de acordo com a ciclo sexagesimal. Neste livro, usar o sistema pinyin de romanização dos caracteres chineses. Wu Jing-Nuan. Apêndice A. As cinco ações e Shen Ke Ciclos O Wu Xing, comumente traduzido como "Cinco Elementos", é um antigo conceito chinês usado para explicar o universo. "Elemento" não é uma boa tradução de Xing, para o caractere chinês significa " andar, se movimentar, de agir ", para que traduzir Xing como" ação "para designar o movimento dinâmico, em vez de elemento material. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au Shen Ke Ciclos Ciclo generativo (Shen) Fogo gera Terra: Quando vulcões em erupção ou madeira queima, as cinzas permanece e torna-se parte de o Terra. Portanto, o fogo é a mãe da Terra, ea Terra é o filho do Fogo. Terra cria Metal: O metal é geralmente encontrado na Terra. Portanto, a Terra é a mãe de Metal, e Metal é o filho da Terra. Metal cria água: Espelhos antigos eram feitos de metal. Água condensada na sua superfície durante a noite, assim metal cria água por condensação. A água cria Madeira: Madeira cresce absorvendo Água. A água é a mãe de madeira, e madeira é a criança da água. Madeira cria Fogo: O fogo pode ser feito de madeira. Portanto, Wood é a mãe de fogo, eo fogo é o filho de Wood. Ciclo Destrutivo (Ke) Madeira destrói a Terra: Madeira e seus sistemas de enraizamento pode quebrar solo e

da Terra. Terra destrói represas de água da Terra pode parar de água. Água destrói Fogo: A água pode apagar o fogo. Fogo destrói Metal: Os metais podem ser derretidos pelo fogo. Metal destrói madeira: ferramentas de metal podem cortar madeira. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au Apêndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Os dez troncos celestes e doze ramos terrestres é um sistema tradicional chinês de tempo manter. Um ciclo completo usando itens dez e 12 é igual a 60. Há dez troncos celestiais. Eles são Jia, Yi, Bing, Ding, Wu Ji, Geng, Xin, Ren e Gui. Há doze ramos terrestres. Eles são Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, você, Xu e Hai. Cada uma delas corresponde a um animal, uma constelação, e as horas em um dia. Ele É também chamado um ciclo duodecimal (ver Tabela 1). Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionadas no texto (Ling Shu). Pulmão L-2 Porta Nuvem L-3 Celestial Mansion L-5 Cubit Marsh L-7 crack de Lightning L-8 Ditch Canal L-9 major Abyss L-10 Peixe Fronteira L-11 Shang Menor Intestino grosso LI-1 Shang Yang LI-2 segundos de intervalo LI-3 Intervalo Terceira LI-4 Vales Unir LI-5 Corrente Yang LI-6 passagem lateral LI-11 Pond Crooked F-13 cinco distâncias LI-14 lado externo do braço LI-15 osso do ombro LI-18 Chaminé Apoio Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au Estômago S-2 Lower Portão S-5 Bem-vindo Grande S-6 Transporte Jaw S-8 Border Cabeça Receptor S-9 do homem S-12 Dish quebrado S-25 Celestial Pivot

S-30 Qi Qi Road ou Rushing S-31 Porta Coxa S-32 Crouching Coelho S-35 Calf? S Nose S-36 três distâncias S-37 Passage grande cavidade superior S-39 passagem oca Grande Baixa S-40 Colina Abundante S-41 Lower Mound ou Stream Lançamentos S-42 Yang Rushing S-43 Vale Sinking S-44 Pátio Interior S-45 do Exchange Dica Baço Sp-1 Branco Invisível Sp-2 Capital Grande Sp-3 Pure White BP-4 neto Avô SP-5 Mound Shang BP-6 Três junção Yin Yin ou três Travessia BP-9 Yin Mound Primavera Sp-21 Envelope Big Coração H-5 Dentro penetrante H-7 Espírito Porta H-8 Mansion Menor H-9 capilar pequeno Intestino Delgado SI-1 Pouco Marsh SI-2 Frente Vale SI-3 fluxo de volta SI-4 osso do pulso SI-5 Yang Vale SI-6 cuidar dos idosos SI-7 Regulador Branch SI-8 Mar Pequeno SI-16 Janela Celestial SI-17 Aspecto Celestial SI-19 Cesta de janela ou o Palácio Ouvir Bexiga B-1 Bright Eyes B-2 Bamboo Perfuração B-5 Cinco Locais B-6 receptor de luz B-7 Céu Penetrating B-8 Ligue e Retirar B-9 óssea Pillow B-10 Pilar Celestial B-11 Shuttle Big B-29 meio das costas B-39 Yang Rendimento B40 Médio Rendimento

B-57 Montanha de Apoio B-58 Flying Sobre B-59 Footbone Yang B-60 Kun Lun Montanha B-64 óssea Nível B-65 Osso Ligado B-66 Vale Penetrating B-67 Extremidade de Yin Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au Rim K-1 Primavera esguichando K-2 Blazing Vale K-3 fluxo importante K-4 Big Bell K-6 Shining Sea K-7 Fluxo Voltando K-10 Yin Vale Pericárdio P-1 Piscina Celestial P-3 Marsh Crooked P-5 Mensageiro Go-Between P-6 porta interior P-7 Monte Grande Palácio P-8 do Trabalho P-9 Médio capilar Triplo Aquecedor TH-1 Portão capilar TH-2 Porta Fluido TH-3 Islet Médio TH-4 Pond Yang TH-5 Outer Gate TH-6 Ditch Marca TH-10 Celestial Bem TH-16 Persianas Celestes TH-18 Canal convulsões ou Ear Canal aberto TH-20 Canto Menor TH-21 Porta Orelha TH-23 bambu oco Silk Vesícula Biliar Gb-2 Centro de Audição Portão Gb-3 Master of Man ou superior Gb-5 Suspensão Crânio Gb-12 óssea final Gb-15 Acima das Lágrimas Janela-16 Gb Eye Gb-17 Gerenciamento de verdade Gb-18 Recebendo Espírito Gb-19 Oca Cérebro Gb-20 Poço do Vento Gb-22 Abismo da axila

Gb-30 Conjunto Bola Gb-31 mercado eólico Gb-34 Yang Mound Primavera Gb-37 Bright Light Gb-38 Suporte Yang GB-40 Habitações Mound Gb-41 Lágrimas descendente Gb-43 córrego estreito Gb-44 Cavidade de Yin Fígado Li-1 Big Stump Li-2 Walking In Between F-3 grande estrondo Li-4 Médio Seal ou Centro de Seal Li-5 Grove Insect Li-8 Primavera Bending Li-13 Portão Capítulo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au Vaso da Concepção Cv-4 Porta de Origem Cv-6 garganta do umbigo ou do Mar do Qi Cv-12 Grande Celeiro ou Duct Médio Cv-15 Cauda Dove Cv-17 Centro de Respiração Cv-18 Foyer bonito ou Jade Jade Cv-19 Purple Palace Cv-22 Lareira Celestial Cv-23 Médio da garganta ou Primavera Angular CV-24 Fluidos Receber Vaso Governador VG-1 Forte e Longo VG-8 músculo contraído VG-13 Path Kiln VG-14 Big Vértebra VG-15 Porta Mute VG-16 Mansion Vento VG-17 Gathering Crânio VG-19 Summit Posterior VG-20 Hundred Reuniões VG-21 Summit Anterior VG-23 Estrela Superior VG-26 Middle of Man Conteúdo Introdução O Vocabulário do Shu Ling Apêndice A. As cinco ações e Shen Ke Ciclos Apêndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Apêndice C. Pontos de Acupuntura mencionados no texto Um Rolo de papel 1. Dos nove agulhas e Doze Pontos Fonte

2. As raízes dos pontos de acupuntura 3. Uma explicação das Agulhas Minuto 4. O Qi nocivas de Formas da doença na Vísceras e Vísceras Role Duas 5. Raízes e Ends 6. Longevidade ou morte prematura, ser difícil ou Soft 7. Em Administração das Agulhas 8. As Raízes do Espírito 9. Do Começo ao Fim Vá Três 10. Os principais canais 11. Os canais separados 12. Rios e Canais Vá Quatro 13. Os Canais Muscle 14. Medidas em referência para os ossos 15. Os Cinquenta Reguladores 16. O Qi Nutritivo 17. Os Limites dos Canais 18. O nascimento e Montagem do Nutritivo Qi Qi e de protecção 19. O Qi do Four Seasons Vá Cinco 20. Os cinco males 21. Doenças quentes e frias 22. Loucura e Insanidade 23. Doenças quentes 24. Doenças perversos 25. Doenças e Raízes 26. Doenças Assorted 27. Reumatismo Circulatório 28. Questões sobre o Ensino Oral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 Vá Six 29. Ensinar e transmitir 30. As partições de Qi 31. Os intestinos e estômago 32. O homem equilibrado e fome 33. An Essay on the Seas 34. Cinco Rebeliões 35. Um Ensaio sobre Inchaços 36. Os Cinco Inchaços, o transbordo de Secreções e suas divisões 37. Os cinco exames e Cinco Emissários 38. Rebelde ou suave, gorda ou magra 39. Um Ensaio sobre o Sangue de Luo Canais 40. Yin e Yang, claro e Muddy

Vá Sete 41. Yin e Yang e suas conexões com a Sol e da Lua 42. A propagação da doença 43. The Evil devassa eo Desenvolvimento dos Sonhos 44. O Qi fluidez Divide Um Dia em quatro estações 45. Medidas externas 46. As Cinco Transformações 47. O Corpo e as vísceras Vá Oito 48. Restrições e os principais canais 49. As cinco cores 50. Uma discussão da Coragem 51. Os Back Shu Pontos de Acupuntura 52. Proteção Qi 53. Uma discussão da Dor 54. O Ano atribuído de vida de um homem 55. Contracorrente e fluidez 56. Os cinco sabores Vá Nine 57. Inchaços água 58. O Vento Thieving 59. O Qi protetor quando fora da sua habitual Ordem 60. Os comprimidos de Jade 61. As Cinco Proibições 62. Movimentação e Transporte 63. Um ensaio sobre os cinco sabores 64. Yin e Yang e Vinte e FVE Tipos de Homens Vá Dez 65. Os Cinco Tons e cinco sabores 66. O Início das cem doenças 67. As acções da Agulha 68. Subida até ao diafragma 69. Tristeza e raiva sem palavras 70. Calafrios e febre 71. O convidado do Mal 72. Céu penetrante Onze de rolagem 73. Sense and Capabilities 74. Um ensaio sobre a doença e sobre o Exame do Cubit, o cotovelo eo antebraço 75. Métodos de acupuntura, Qi Genuine e do Mal 76. O Movimento do Qi Protetor 77. Os nove templos e oito ventos Vá Doze 78. Um ensaio sobre os Nove Agulhas 79. Um ensaio sobre as Dews sazonais 80. Uma discussão de grandes desilusões 81. Inchaços e supurações

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls One & Two, pp.1-49.] Um Rolo de papel 1. NOVE DE AGULHAS E DOZE PONTOS DE ORIGEM "As Leis do Céu" Huang Di Qi Bo disse: "Eu, o imperador do povo, recebe uma receita de aluguéis e impostos para nutrir as centenas de famílias, mas estou triste por não ser capaz de fornecer para os que sofrem com doença. Eu gostaria que eles não têm de suportar o veneno de medicamentos eo uso de sondas de pedra. Eu prefiro usar aquelas agulhas finas, que penetram nos canais, harmonizar o sangue ea energia qi, gerenciar a atual e contracorrentes, e montar as entradas e saídas. Por favor, desvendar esse para o futuro gerações e esclarecê-los nos métodos corretos para que esta terapia não serão destruídos ou decepada por éons. Veja que é fácil de usar, difícil de esquecer, um registro clássico. Delinear o processar, esclarecer extrínseca e intrínseca, definir um fim e um começo. Por favor formalizar a realidade da cada item. Comece com os fundamentos da acupuntura clássica. Gostaria de ouvir um desses elementos. " Qi Bo respondeu dizendo: "De acordo com o seu pedido imperial, eu respeito o seguinte: Você desejo ter os princípios e registros. Para começar com o primeiro, há um total de nove agulhas eo princípios de sua maneira. Os princípios do uso dessas agulhas finas são fáceis de dizer, mas difícil para mestre. Competências comuns da acupuntura manter o corpo físico; altas habilidades manter a espírito, use espírito para revelar o espírito eo hóspede no door.1 Sem a observação cuidadosa do doença, como pode haver uma compreensão de sua origem? Para agulha é uma acção subtil no corpo, quer rápida ou lento. Técnicas comuns guardam os portões; técnicas de alta controlar o movimento power.2 O movimento poder é inseparável de seu espaço. O poder mover-se, no centro deste espaço, é claro, calma, e subtle.3 Sua vinda não pode ser apressado o seu curso não pode ser perseguido.

"Ligado compreendendo o poder mover-se e sua forma: o aparecimento de um efeito terapêutico é mais rápido do que disparar uma flecha. Sem entender a força motriz eo Dao, os efeitos são desperdiçados, como setas não deixando o arco. Para compreender as suas idas e vindas, enfatizar a apropriado ciclo de time.4 médicos comuns estão no escuro; maravilhosa são os poucos que possuem a única habilidades. Para ir é para estar em contra corrente, para vir é para estar no fluxo; claramente sabendo disso, o primeiro ação será ser sem hesitação. Opor-se à contracorrente através de aproveitá-la pela força, e como pode dispersão não? Siga o fluxo de energia para estimulá-lo e como pode tonificação falhar? Para oporse ou seguir, um pode combinar os métodos como se deseja. Este é o caminho da acupuntura. "Tudo o uso da acupuntura é assim: para tonificar o vazio, para dispersar a plenitude, a draga estase; o mal a ser superados, assim, enfraquecer. "Em geral, alfinetando métodos," lento depois rápido "produz tonificação," rápido, então lenta ' produz a dispersão. Para falar de plenitude e exaustão de energia é ser ou não ser. Observar o 'post' e do 'pre' para deter ou retirar a agulha. Vazio ou cheio, os nove agulhas são extremamente maravilhoso. Para tonificar ou a dispersar, resultados será alcançado através das agulhas. Para Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 dispersar significa que devemos apoiar o ser interior para permitir uma partida.Consequentemente, yang recebe o qi agulhamento e nocivas flui para fora. Coloque e levar a agulha, comunicar-se em harmonia com o ser interior, eo sangue não vai espalhar o qi e não vai sair. Para tonificar os meios a seguir, para ajudar, para agitar. Mover a agulha delicadamente como se vai ou parar, como um mosquito ou moscardo morder. Deter a agulha como se restante ou errante. Remover a agulha e retirar rápido, tal como o seta deixa a corda do arco. Comande a mão esquerda a seguir à direita. Isso fará com que o qi para parar. O porta externa será bloqueado eo qi centro será solidificado. Não se deve deter o sangue. Ele deve ser eliminado rapidamente. "Esta é a manipulação ea forma das agulhas. Firmeza é precioso. Os dedos primárias

fazer uma inserção vertical; não agulha para a esquerda ou direita. O espírito parece estar na ponta do a agulha. Concentre-se a consciência sobre o paciente. Investigar os impulsos de sangue e da agulha não irá ser perigoso. Ao inserir a agulha, é necessário harmonizar o yang e yin controlar tanto quanto o yang. O espírito seguirá. Não vá embora. Compreender a existência eo livrando de doença. Os pulsos de sangue são amplamente distribuídos no points.5 shu Eles são claros para ver e forte para tocar. "Cada uma das nove agulhas tem um nome e uma forma distinta. O primeiro é chamado a agulha cinzel. Sua comprimento é um cun seis fen.6 O segundo é chamado a agulha rodada. Seu comprimento é um cun seis fen. O terceiro é chamado a agulha colher. O seu comprimento é três e uma meia-cun. O quarto é chamado o lança agulha. Seu comprimento é um cun e seis fen. O quinto é chamado a agulha espada.Seu comprimento é de quatro cun ea sua largura é dois e uma meia-fen. O sexto é chamado a agulha redonda e afiada.Seu comprimento é um cun fen seis. O sétimo é chamado a agulha cabelos finos. Seu comprimento é de três cun seis fen. O oitavo é chamado a agulha de comprimento. Seu comprimento é de sete cun. A nona é chamado a agulha grande. Seu comprimento é quatro cun. "A agulha cinzel tem uma cabeça grande com uma ponta afiada. Pode ser usado para dispersar o Yang Qi. A volta agulha tem a forma de um ovo. É utilizado para esfregar e massagem, para dividir e para separar de modo como não para lesar os músculos e carne. Ele divide e dispersa o qi. A agulha tem um ponto de colher que é tão acentuada como um grão de milho. Ele controla os canais por toque, e não por penetração, de modo a trazer sobre o qi. A agulha da lança tem três arestas de corte e pode ser utilizado para influenciar crónica doenças. O ponta da agulha espada é como uma espada. Pode ser usado para pressionar para fora pústulas grandes. A rodada e afiada

agulha é tão grande como um tufo de hair.7 É tanto redonda e afiada. O centro do seu corpo é um pouco maior. Seu uso é para aproveitar o abrupto, qi cruel. A agulha cabelo fino tem uma ponta como um mosquito ou um gadfly de bico. Ele pode ser inserido de forma lenta e silenciosamente e detido por um longo tempo para nutrir qi verdadeiro. Ele pode ser usado também para alcançar a doença de reumatismo doloroso. A agulha longa tem uma borda lance semelhante e um corpo fina de modo que possa ser utilizada para alcançar paralisia distante e reumatismo profunda. A agulha grande é ponta como um pau e seu ponto é ligeiramente redonda. Pode ser usado para dispersar a água à em movimento gates.8 Estes são os nove agulhas. "Qi está localizado nos canais. O qi mal está localizado na parte superior. O qi lamacenta está localizado no meio. O qi claro está localizado na parte inferior. A agulha deve afundar os canais, a fim de deixar o mal qi para fora. Agulha os canais Médio para deixar o qi turva. Agulha muito profundamente, e do mal qi reverterá e afundar e doença irá aumentar. Assim, é dito a pele, a carne, o músculos e os canais têm a sua própria moradia correta. Assim, para as doenças, cada um tem que agulha, a qual é adequado. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au Cada agulha é uma forma diferente. Cada um está indicado pela agulha, a qual é adequada. Não tonificar o sólido, nem dispersar o oco. Para ferir o qi insuficiente e aumentar o superávit é chamado para agravar a doença. A doença vai piorar. Nas doenças de plenitude extrema, alfinetando cinco canais pode causar a morte. Acupuntura três canais podem causar fraqueza. Para aproveitar o yin excessivamente pode causar morte, para aproveitar o yang excessivo pode causar insanidade. Estas são as lesões de acupuntura. "Na acupuntura, quando o qi é atingido, não pergunte a medida, mas até que a agulha é qi atingido.

Uma vez atingido, não repita. Na acupuntura cada agulha tem a sua função. Cada um tem a sua distinta forma. Cada um tem aquilo que ele governa. Estes fazem os métodos de acupuntura. Somente quando o qi é atingido, irá acupuntura ser eficaz. Este efeito, diz-se, é como se os ventos soprar a nuvens e limpar o céu azul. Estes todos são o Tao da acupuntura. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir sobre os canais de qi de cinco vísceras e os seis intestinos." Qi Bo respondeu: "As vísceras cinco têm cinco pontos de acupuntura shu cada. Cinco vezes cinco é 25 pontos. Os seis intestinos tem seis pontos de acupuntura shu cada. Seis vezes seis é trinta e seis pontos. O principais canais são doze. Os canais de Luo são 15. Um total de canais 20 e sete qi subir e descer. Esses pontos de saída tornar os pontos-jing bem. Aqueles em que há um fluxo fazer o ying-mola pontos. Aqueles em que há um grande fluxo são os pontos shu fluxo. Aqueles em que há fluxo de tornar o points.9 jing-rio Aqueles em que há entrada em relação à outra canais fazer o que ele confluência ou pontos do mar. O fluxo das energias vinte e sete todos são encontrados no posições dos cinco pontos de acupuntura Shu. "As seções ou junções do corpo consistem em reuniões ou 365 pontos de acupuntura. Com um conhecimento de sua importância, cada palavra pode ter um resultado. Sem saber de sua importância, nós completamente o fluxo de dispersão. Aqueles que são chamados de secções ou pontos de acupuntura referem-se à lugar onde o qi espírito e seu movimento fluido, fora e dentro, é desobstruída de pele, carne, músculo, ou bone.10 "Olhe a cor do paciente. Observe os olhos. Saiba como a dispersa qi e retornos. Cada um tem sua formulário próprio. Ouça o movimento do paciente ou quietude. Conheça o seu desequilíbrio e seu equilíbrio. O mão direita é usada para segurar e empurrar a agulha enquanto as assistências a mão esquerda e controles. Quando o qi é atingiu, em seguida, retirar-se. "Tudo pode ser governado ou controlado pela acupuntura. Deve-se começar por analisar os pulsos. Inspecionar

o qi para ver se ele é pesado ou fácil. Em seguida, decidir o que vai determinar a cura.Se a cinco qi vísceras é já esgotado internamente, e uma agulha é usada erroneamente para solidificar a externa, isto é chamados 'para exacerbar exaustão ". Para agravar a exaustão pode resultar em morte. É uma morte silenciosa. A de cura foi abruptamente a oposição do qi a ser tratado pelo praticante na axila e da mama. Se o cinco vísceras já estão esgotados a partir do exterior, e acupuntura é utilizada para solidificar o contrário interior, isso é chamado de "rebelar-se e esgotar". Para 'rebelde e escape' deve causar a morte.Esta morte é feroz. A cura foi contestado por engano tratar os quatro membros. "Na acupuntura, alfinetando o centro feridas do corpo e não retirando adequadamente irá drenar o essência. Acupuntura do centro feridos e retirar a agulha imediatamente irá bloquear o qi. Quando a essência é drenado, a doença irá aumentar grandemente, e, além disso, irá enfraquecer o paciente. Qi bloqueado irá causar inflamação e presença de pus. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au "As vísceras cinco têm ressonâncias com os seis intestinos. Os seis intestinos tem doze pontos de origem. Os doze pontos de origem sair perto das quatro gates.11 Os quatro portões controlar a cura da cinco vísceras. Quando as cinco vísceras estão doentes, aproveitar os pontos exatos das doze fontes. A partir de estes doze fontes, as vísceras cinco têm o que pode dotar os trezentos e sessenta e cinco seções com qi e flavor.12 Quando as cinco vísceras estão doentes, deve haver um correspondente manifestação em as doze fontes, e particularmente com o ponto de origem, que tem a manifestação do doença. Entender claramente os pontos de origem. Examine suas correspondências e conhecer as doenças do cinco vísceras. "No meio do yang é o Yin Menor, os pulmões. Seu ponto de origem sai em Grande Abismo. O Grande Abismo é bilateral. No meio do Yang é a Yang major, o coração. Sua fonte ponto

sai em Monte Grande. O Monte Grande é bilateral. No meio do yin é o Minor Yang, o fígado, enquanto o seu ponto de origem sai em Pivot Major. O pivot principal é bilateral.No meio de yin é o yin extremo, o baço. Seu ponto de origem sai em branco puro. Pure White é bilateral. No meio do yin é o Yin Maior, os rins. Seu ponto de origem sai em Principal Stream. Fluxo importante é bilateral. ? Na região abaixo do coração é um ponto de origem. Ela sai na cauda da pomba.Cauda Dove ocorre em a meio do corpo e é singular. Os sinais vitais tem um ponto de origem, que sai na garganta de o umbigo. Garganta do ponto de Umbigo é singular. Todos os doze pontos de origem pode controlar a cura das vísceras cinco e seis entranhas quando eles têm a doença. Para flatulência abdominal, compreender os três canais yang. Para diarréia de dispepsia, segure os três canais yin. "Quando as vísceras do homem cinco são doentes, eles podem ser comparados a condições de espinhos, manchas, nós, ou obstruções. Espinhos, embora incorporado por um longo tempo, ainda pode ser puxado para fora. Manchas, embora sujo por um longo tempo, ainda pode ser lavados. Nós, embora ligada por um longo tempo, ainda pode ser desatado. Obstruções, embora bloqueado por um longo período de tempo, ainda pode ser aberta para cima. Alguns pessoas dizer doença crônica não pode ser curada. Isto está falando incorretamente. O acupunturista habilidoso pode tomar preensão da doença da mesma forma que ele puxa para fora espinhos, lava as manchas, nós desata, ou violações obstruções. Doença, embora crônica, ainda pode ser encerrado. Aqueles que dizem que as doenças são incuráveis não domina a técnica da acupuntura. "Agulha todas as febres como um usando uma mão para tocar a água fervente. Agulha doenças frias desperdiçados como um homem que não tem nenhum desejo de se mover. Quando a parte yin do corpo tem doenças yang, segure esse ponto em o monte por três distâncias, três distâncias. O movimento correto principal é impedir o perigo de modo que o qi vai descer e parar. Se não descer, repita e começar de novo. Para doenças em

o parte superior do corpo interno e vísceras, agulha Primavera Mound Yin. Para doenças na parte superior do corpo e entranhas externos, agulha Spring Mound Yang. Wu? As notas 1. Quando referindo-se a doenças, um "convidado" tem sido geralmente considerado como um invasor, porém antigo regras de conduta pode nos dar um significado diferente. Um hóspede deve ser honrado e mostrado respeito. O host, se tímido ou rude, poderia encontrar-se abrigar um hóspede indesejado indisciplinado e em vez de um uma atenta e respeitosa. Lembro-me de vírus do resfriado: quando o anfitrião é forte, é o convidado calma, quando o anfitrião é fraca, o hóspede se torna o mestre. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au 2. O poder em movimento é qi. Qi é a energia do universo. Ele vem em várias formas e formas em natureza e no corpo humano. O ideograma chinês para qi significa "energia" ou "essência". O quadro mostra ar com um grão de arroz dentro dele, assim uma força em movimento, que contém uma essência. 3. Este primeiro enunciado do ponto de acupuntura ", no centro deste espaço", descreve a sua geometria, um espaço, que é posteriormente definido como um buraco, uma depressão ou um nó de comunicações. Este conceito de um vazio não-material geométrica pode ser comparada à idéia taoísta do wu wei, que faz nada, mas cumpre tudo: "Wu wei er wu wei bu". 4. Todos os actos e as coisas, incluindo qi mover de acordo com ritmos que podem ser entendidos como ciclos de tempo. 5. Shu é usada em dois contextos diferentes: como um nome geral e um específico, ponto corrente. 6. Um cun é definida como uma polegada corpo. É de comprimento igual à largura do polegar no nível de a cutícula. Um fen é um décimo de um cun. 7. "Uma mecha de cabelo" refere-se à forma de uma escova de escrita chinesa feita de cabelo. 8. "A água nas portas em movimento" em termos modernos seria edema nas articulações. 9. O som da palavra jing são duas palavras diferentes em chinês: um significa bem, outro meio rio. 10. Creio que esta é uma antiga teoria que descreve um campo eletromagnético e através de em torno do

corpo. 11. Os pulsos e os tornozelos. 12. "Sabor" é a essência da comida e bebida. Na notação da Xing Wu, o Dynamic Cinco Ações, cada órgão é correspondida com um sabor ou gosto de ressonância: Fígado, azedo, coração, amargo; Baço, doce; Pulmões, pungente; Rins, salgado. Consulte o Apêndice A para uma discussão sobre o Xing Wu. 2. AS RAÍZES dos pontos de acupuntura ? As leis da terra? Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "O caminho da acupuntura deve penetrar os doze principais canais e que é, nas suas extremidades e começos, os canais de garantia e como eles separada e habitar, onde os cinco pontos de acupuntura são detidos e onde os seis órgãos ocos fazer a sua conjuntura, as quatro estações do ano e que o que sai e entra, as vísceras de cinco anos, como eles fluxo em suas habitações, a largura e comprimento dos seus limites; a superficialidade ou profundidade no corpo, e onde que eles atinjam alto e baixo. Eu gostaria de ouvir uma explicação sobre esses assuntos. " Qi Bo disse: Se você quiser, é o seguinte: O pulmão sai em Shang Menor. Shang Menor é em a ponta interna e da margem do polegar. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de Border Fish. O Ponto de fronteira de peixe é no peixe na base do polegar. Este é o ponto de mola.Continua para Grande abismo. O ponto de Abyss major é um cun atrás do peixe no centro de uma depressão. Este é o ponto de fluxo. Ele se move para o Canal Vala. O ponto de Ditch Canal está centrada no Inch Boca, o pulso arterial. Isso move, não fica, por isso faz o ponto do rio. Entra em Cubit Marsh. O cúbito ponto Marsh está no meio do cotovelo, onde existe um pulso em movimento, e é o confluência ou ponto do mar. Ihese estão no Canal Yin Braço Major. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au "O coração sai no Médio capilar. O ponto médio capilar é na ponta do meio dedo. Este é o bem e ponto de madeira. Ela desliza para o Palácio do Trabalho. O ponto de Trabalho do Palácio está no centro

da palma da mão, no meio, entre a base do dedo médio e da prega mais interna do pulso. Este é o ponto de mola. Ela vai para além do grande monte de palma, sobre e sob a dobra do pulso, e entre os dois ossos. Este é o ponto de fluxo. Ele se move para o Messenger Vá entre. O Mensageiro Go Entre caminho de ponto é entre dois tendões, três cun no meio do braço, acima da prega do pulso. Quando há um trespasse no coração, é alcançada a este ponto. Quando não há trespasse, é interrompida a este ponto. Este é o ponto do rio, entrando em Crooked Pântano O ponto de Marsh Crooked está no lado interior do cotovelo e no centro por debaixo de um depressão. Dobre o cotovelo para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin Braço Menor. "O fígado surge em Big Stump. O ponto Big Stump está na ponta do dedão do pé. Seu centro é três cabelos de distância do canto da unha. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de Walking In Entre. Walking In Between é sobre a fenda entre o dedão eo pé. Esta é a mola ponto, indo para a frente a Pivot Major. O ponto pivot principal é de dois cun acima Walking In Between em no meio de uma depressão. Este é um ponto de fluxo, movendo-se para Seal Médio. O ponto de Seal Médio é na direcção da frente do artelho interior por um e uma meia-cun, no meio de uma depressão. Envio em contracorrente com a agulha provoca estase. Envio em harmonia faz com que a drenagem. Dobrar o pé para obter o ponto. Este é o ponto rio. Entra em Primavera Bending. A flexão Primavera ponto está abaixo do osso da coxa e no topo de uma grande tendão. Dobre o joelho para obter o ponto. Isto é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na perna Reduzindo Yin. "O baço aparece em branco escondida. O ponto oculto branco está no topo do lado medial o dedão do pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui de grande capital. O ponto de Capital Grande é atrás a articulação da base do dedão do pé, centrado em uma depressão. Este é o ponto de mola. Vai para e em branco puro. O ponto de Pure White é abaixo do osso metatarso flexível. Este é o corrente ponto. Ele se move para Mound Shang. O ponto de Mound Shang está no meio de uma depressão abaixo do

anklebone interior. Este é o ponto rio. Entra em Yin Primavera Mound. A Primavera Mound Yin ponto está no meio de uma depressão abaixo do osso de suporte (tíbia) da perna.Estique a perna para obter o ponto. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na Yin Leg Major. "O rim aparece em esguichando Spring. O ponto de mola esguichando está no centro da sola do o pé. Este é o bem e ponto de madeira. Ela flui para Blazing Valley. O ponto Blazing Valley é abaixo o osso em chamas ou navicular. Este é o ponto de mola. Ele avança em direção fluxo importante. O Ponto de fluxo importante é no meio de uma depressão por trás do interior do tornozelo de ossos e acima do osso do calcanhar. Este é o ponto rio. Ela se move em Retornando Stream. O ponto de Córrego Voltando é dois cun acima do tornozelo interior do osso, onde o impulso se move sem parar. Este é o rio ponto. Entra em Yin Valley. O Yin ponto Vale está por trás da tíbia, abaixo do tendão grande (Sartorius), e acima dos pequenos tendões (semitendíneo e semimembranoso). Um pulso responde à pressão com a mão. Dobre o joelho para obtê-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são na perna Menor Yin Canal. "A bexiga aparece na extremidade de Yin. A extremidade do ponto Yin é na ponta do dedinho do pé. Este é o bem e ponto de metal. Ela flui em Vale penetrante. O ponto de Vale Penetrating é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au parte da frente do conjunto, na base do dedo pouco sobre o lado lateral. Esta é a mola ponto. Vai transmitir ao osso Bound. O ponto de osso ligado é no meio de uma depressão por trás da articulação no a base do dedo mínimo. Este é o ponto de fluxo. Ele continua a nível ósseo. O Bone Level ponto é no lado lateral do pé abaixo de um grande osso (quinto metatarso). Este é o ponto de origem. Ele se move em Kun Lun Montanha. O Kun Lun ponto de Montanha está localizado atrás do artelho externo e acima do osso do calcanhar. Este é o ponto rio. Entra em Cedendo Médio. O Rendimento Meio

ponto está no centro, sobre a prega na parte de trás do joelho. Esta é a confluência ou mar ponto. Dobrar o joelho para agarrá-lo. Estes são sobre a Yang Perna Major. "A vesícula biliar sai da cavidade de Yin. A cavidade do ponto Yin é, na parte superior do quarto dedo do pé. Este é o bem e ponto de metal. Ela flui de córrego estreito. O ponto estreita corrente está na rachar entre os dedos pequenos e quarto. Este é o ponto de mola. Ele vai para a frente a Decrescente Lágrimas. O Descendente ponto lágrimas é no meio de uma depressão acima da fenda por uma e uma meia-cun. Este é o ponto de fluxo. Ela vai para Habitações Mound. O Mound ponto Habitações está no meio de uma depressão para a frente e abaixo do artelho externo. Este é o ponto de origem. Ele se move para Suporte Yang. O ponto de apoio Yang está acima do tornozelo externo osso na frente do suporte Osso e na ponta da extremidade do osso. Este é o ponto rio. Entra em Yang Primavera Mound. O Yang Ponto de mola montículo está localizado na superfície lateral do joelho no meio de uma depressão. Isto é a confluência ou o ponto de mar. Estique o joelho para localizá-lo. Estes são na perna menor Yang. "O estômago sai da ponta do Exchange. O ponto de troca de ponta é na ponta do dedo do pé segundo. Este é o bem e ponto de metal. Ela flui ao Tribunal Interior. O ponto Tribunal interior é na lateral lado do segundo dedo do pé na web com o terceiro dedo. Este é o ponto de mola. Vai em frente ao afundamento Valley. O ponto de Vale Sinking está no meio de uma depressão cun dois acima da junção entre o dedos segundo e meio. Este é o ponto de fluxo. Vai Correndo Yang. O Yang é na pressa o centro de uma depressão cinco cun-se a partir do peito do pé do pé. Este é o ponto de origem. Dobre o pé obtê-lo. Ela se move em córrego Lançado. O ponto de Fluxo Released está no meio de um depressão um e um meio-cun acima Rushing Yang. Este é o ponto rio. Ele entra Baixa da Colina. O Ponto inferior Mound é três cun abaixo do joelho na face lateral da tíbia. Este ponto é também chamado três distâncias e é a confluência ou o ponto de mar. Vire para trás e seguir três

distâncias por três cun é passagem oca Grande Superior. Vire para trás e seguir passagem superior por três cun é Passagem grande cavidade inferior. O intestino grosso é subordinado ao superior, o intestino delgado é subordinar ao menor. O Leg brilhante Yang, o intestino grosso e intestino delgado todos são subordinarem-se ao estômago, que é o Yang Perna Bright. "O Triplo Aquecedor se levanta e se junta com o braço Yang.1 major Ele sai em Portão capilar. A Ponto de Porta capilar é na ponta do dedo quarto. Este é o bem e ponto de metal. Ele fluxos para Fluid porta. O ponto de porta de fluido é na depressão entre o quarto dedo eo dedo mínimo eé o ponto de primavera. Ela vai para Islet Médio. O ponto de Islet Médio é no meio de um depressão além de base e conjunta, e é o ponto de fluxo. Ele vai para a frente a Yang Pond. O Pond Yang ponto é acima do pulso no meio de uma depressão, e é o ponto de origem. Ele se move para Ramo Vala. O ponto de Ditch Branch é três cun acima do pulso no meio de uma depressão entre dois ossos, e é o ponto de rio. Entra em Bem Celestial. O ponto Celestial Bem está na meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au uma depressão acima de um grande osso no lado latera1 do cotovelo. Esta é a confluência ou mar ponto. Dobre o cotovelo para localizá-lo. A parte inferior heater2 aparece num ponto localizado à frente da grande dedo do pé o pé. Atrás do Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor, ele sai no meio da dobra o joelho na face lateral, e é denominado Cedendo Yang. Isto é no Canal de Yang Major. O Braço Menor Yang Channel, o Triplo Aquecedor, o Perna Menor Yang e Yin Maior são os comandados. O Yang Maior continua cinco cun acima do artelho, separa e entra e ligações com o bexiga que sai em Cedendo Yang, onde se juntou com a Yang primário Major, entra no luo caminho da bexiga, e está ligada à parte inferior do aquecedor. Solidez significa uma retenção de urina. Para incontinência de urina, a regra é para tonificar. Para obter uma retenção de urina, a regra é a dispersar. "O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang surge e ressoa com a Yang Maior.

Ele sai em Marsh Little. O ponto de Marsh Little é na ponta do dedo mínimo. Este é o bem e Metal Point. Ela flui ao Vale Frente. O ponto de Vale frontal está localizado no meio de um depressão no lado lateral do lado em frente da articulação base do dedo mínimo. Este é o Primavera ponto. Ele vai para a frente para trás Stream. O ponto de fluxo de volta está localizado na parte lateral da mão no de volta da articulação de base do dedo mínimo e é o ponto de fluxo. Ele passa para o osso do pulso. O Osso do pulso ponto está localizado no lado lateral da mão para a frente do osso do pulso, e é o ponto de origem. Ele move-se para Vale de Yang. O ponto de Yang Valley está localizado no meio de uma depressão abaixo do Osso Afiado (cabeça da ulna). Este é o ponto rio. Entra em Mar Pequeno. O ponto de pequeno mar está localizado no lado medial do cotovelo, para o exterior do osso grande, uma meia-cun longe da ponta no meio de uma depressão. Estenda o braço para obtêlo.Este éo confluência ou ponto do mar. Estes são sobre a Yang braço Major. "O intestino grosso se levanta e se junta ao Yang Braço Bright. Ele sai em Shang Yang. O Shang Yang ponto é na ponta do dedo indicador e é o bem e ponto de metal. Ela flui de Segunda Intervalo, que é a parte da frente do conjunto, na base do dedo. Este é o ponto de mola. Vai para a frente para Terceiro intervalo, que está por trás da articulação da base do dedo. Este é o ponto de fluxo. Ele passa para Juntando Vales. A união é ponto Vales entre o polegar eo osso que faz um garfo com ele. Este é o ponto de origem. Ele se move para fluxo de Yang. O ponto de Fluxo Yang está localizado na o meio de uma depressão entre duas tendões, e é o ponto rio. Entra em Lagoa Crooked, que está no meio de uma depressão localizado perto do osso do braço do lado lateral do cotovelo. Dobrar o braço para encontrá-lo. Esta é a confluência ou o ponto de mar. Estes são no braço Yang Brilhante. "A partir disso, pode-se dizer que os pontos de acupuntura das vísceras cinco e seis intestinos são agrupados cinco vezes cinco, fazendo vinte e cinco pontos, e seis vezes seis, tornando trinta e seis pontos. Os seis entranhas tudo sair nos três canais Yang das pernas e se conectar acima no braço. "No meio do corpo entre o prato quebrado (fossas supraclaviculares), é a concepção Navio. Este ponto é chamado Chaminé Celestial. Na primeira linha seguindo os lados do

Concepção Navio estão batendo pulsos (pulsos carotídeo) sobre o Yang Perna brilhante em pontos chamados do homem Receptor. A segunda linha do canal do Vaso da Concepção é o Yang Brilhante Braço em pontos chamados Apoio chaminé. A terceira linha do canal é o Yang do braço principal com pontos de chamada Janela Celestial. A quarta linha a partir do canal é a Yang braço Minor em pontos chamado Celestial Persianas. A sexta linha a partir do canal é o maior componente Yang em pontos chamado Celeste Pilar. O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au sétima linha a partir do canal está no Canal Vaso de Administração a direita através do meio do pescoço. O ponto é chamado Mansion Vento. Na fossa da axila é um pulso batendo no braço Yin Maior. Esses pontos são chamados Mansão Celestial. Abaixo da axila por três cun é o braço Canal pericárdio. Esses pontos são chamados Piscina Celestial. "Quando porta superior é agulhado, a boca do paciente deve ser aberta, não fechada. Quando Portão Menor é agulhados, a boca deve ser fechada, não aberta. Quando Bezerro? Nariz s é agulhado, o joelho deve ser dobrada, não prorrogado. Quando os dois portões de Portão, Portão Interior ou Exterior são espetados, o braço deve ser estendida, não dobrados. "Ligado a Yang Perna brilhante sobre os lados da garganta estão batendo pulsos. Os pontos de acupuntura são situado no centro das mamas. No Yang braço brilhante existem pontos de acupuntura que são lateral para estes. Um está localizado num local que é quase uma cun a partir do ângulo da mandíbula. O Braço Maior Yang tem um ponto apenas no ângulo da mandíbula. A perna Minor Yang tem um ponto situado abaixo o orelha e atrás do ângulo da mandíbula. O braço menor Yang sai atrás da orelha e acima da Osso final (processo mastóide). O maior componente Yang tem um ponto no centro de um tendão grande (Espleno capitis) no couro cabeludo posterior e ambos os lados da nuca. "No lado yin do cotovelo é um pulso de bater. Localizado na região é cinco distâncias, uma proibido ponto de agulhamento, porque é adverso para os cinco pontos de acupuntura shu. "Os pulmões são acoplados com o intestino grosso, intestino que é o caminho para o

transporte. A coração é juntamente com o intestino delgado, intestino, que recebe a abundância. O fígado é acoplado com o vesícula biliar, o intestino das essências centrais. O baço é acoplado com o estômago, o intestino de cinco grãos. Os rins são acoplados com a bexiga, do intestino para transportar líquidos.O Menor Yang Triplo Aquecedor segue os rins, que se levantam e apontam para os pulmões, de modo que ele comanda tanto órgãos. O Triplo Aquecedor é o intestino da vala central, o caminho pelo qual a água corre e sai, e é correlativo à bexiga. O Triplo Aquecedor é única entre as bowels.3 Estes são os seis intestinos e aqueles vísceras com as quais estão acopladas. "Na primavera, o tratamento usando os canais luo e os pontos shu mola sobre os grandes canais de o divisões da carne em suas aberturas. Em extremos, utilizar uma inserção de profundidade. Nos casos moderados, usar um raso de inserção. No verão, tratar com os pontos de fluxo shu e os canais colaterais pequenos no superfície superior dos músculos, carne e pele. No outono, o tratamento com a confluência ou shu mar pontos e todos aqueles das regras da primavera. No inverno, trata-se com os pontos bem Shu ou Shu fluxo pontos. O objeto é a agulha profundamente e deter. Esta é a ordem das quatro estações e onde o qi habita, bem como as residências de doença e que o que é apropriado para cada órgão. Relativo cãibras, para tratar quando o paciente está em pé pode causar conformidade imediatamente. Para muscular flacidez e frieza, alfinetando quando o paciente está estendida pode comandar benefício afiada imediatamente. " Wu? As notas 1. O Triplo Aquecedor é uma construção artificial criada pelos antigos para incorporar respiração, digestão, e eliminação como uma unidade de funcionamento tripla. Foi e se destina a ser um análogo à sistema metabólico. Muito mais tarde na literatura médica chinesa, na dinastia Ming, teorias eram Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au avançado para vincular esta construção, o Triplo Aquecedor, para o tecido adiposo ao redor dos rins - que é, o glândulas supra-renais. 2. O aquecedor inferior neste caso refere-se aos intestinos. 3. O Triplo Aquecedor é única entre as entranhas, porque não tem estrutura material. 3. UMA EXPLICAÇÃO DAS AGULHAS HORA "As leis do homem" "Na presente discussão sobre o uso de agulhas, é fácil de fazer declarações. As palavras em si são fácil, mas são difíceis de penetrar e de difícil aplicação para o homem. O médico não especializado agarra apenas a forma quando ele usa as técnicas de acupuntura. O médico entende o Superior espírito. Sua compreensão do homem inclui tanto o sangue e qi se há excesso ou deficiência, se ele deve tonificar ou dispersar. O espírito eo hóspede, o primário eo mal, todos os se encontram. O espírito é o principal qi o convidado é o qi mal. Localizado na porta significa que o mal qi persegue o qi primária naqueles lugares onde ela sai e entra. Não basta olhar para doença. Comece por conhecer o mal eo qi primária e quais canais estão doentes. Para a doença, saber sua origens. Em primeiro lugar saber quais os canais que estão doentes, então tratá-los nesses locais. "Acupuntura e agulhamento dependem momento preciso, lenta ou rápida são os métodos. A não qualificados médico só guarda os portões. Ele conhece os quatro membros, mas não compreende os acontecimentos e vindas de sangue e Qi. O médico superior conhece as sutilezas. Ele entende como a manipular qi, como os movimentos das energias sutis nunca estão separados do espaço do qi do centro. Ele sabe se o qi é oco ou sólido, se a inserção de agulhas deve ser lento ou rápido. No centro espaço são as energias sutis que sejam claras, calma e minuto. O agulhamento é eficaz quando se obtém o qi. Pense cuidadosamente sobre que cobre o qi sem perdas. Quando o qi está chegando, não colidem com ele. Quando o qi está cheio, não tonificar. Quando o qi está indo, não persegui-lo. Quando o qi é oco, fazer não escorrer. O ditado de que agulhamento é pendurada por um fio de cabelo significa que o qi é facilmente perdido. A analogia

de desenhar o arco, mas não ter enviado a seta para o alvo significa que não se entende o teoria da tonificação e dispersão, ou o esgotamento de sangue e qi ou a detenção da nociva qi. Para saber o qi e como e quando tratá-la, é preciso saber as suas idas e vindas, seu fluxo e contracorrente, bem como a sua plenitude ou vazio. A importância dos ciclos deve ser entendido em o tempo de obtenção de qi. Estas portas estão fechadas para o médico não especializado. Ignorância e trevas não vai entender segredos sutis do Qi. Maravilhoso é aquele que tem as técnicas únicas e que compreende completamente a teoria da agulha. Para ir é um contra, e significa que o qi é oco e pequenas empresas. Para diminuir significa uma contra-corrente. Para chegar é um bom fluxo direto, e significa a forma do qi é equilibrado. Para ser equilibrado é para ser no fluxo. Para saber inteligentemente contra-fluxo e fluidez, as acções de acupuntura primárias são, sem dúvida, e requer o conhecimento da terapia e localização. Para conhecer e aproveitar os meios para drenar e dispersar. Para prosseguir e aliviar os meios para aumentar e tonificar. "Então, quando se diz que vazio deve ser solidificado, isso significa a abertura de qi é oco, e deve ser tonificada naquele ponto. Transbordando deve ser drenado, o que significa a abertura qi é completo e deve ser disperso naquele ponto. Quando é estagnada e estragados, deve ser removido, que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au meios para drenar a partir dos canais de sangue. Mal a ser superado deve ser enfraquecida, o que significa que quando todos os canais são overfull, eles devem ser drenado e dispersa de mal. Lento e rápido faz com que uma solidificação, o que significa uma inserção lenta e uma retirada rapidamente. Rápido e lento faz com que uma vazio, o que significa uma inserção rápida e uma lenta withdrawal.1 É como dizer solidez e vazio estão a ser ou não ser, solidez significado é ter qi e vazio é não ter qi. Examine 'pré' e 'pós', para ver o que está perdido e que continua a ser, se o qi é oco ou

sólido. Para saber quando tonificar ou a dispersar, e em que ordem, examinar qi do paciente para ver se ele tem diminuído ou se ainda permanece. Assim é que oco e sólido é como ganhar e perder.Este significa que os para tonificar provoca um calor cheio, como se ganhar, enquanto que para dispersar provoca um calor tímido, como se perder. "Como é qi nos canais, quando o mal qi é na parte superior do homem, diz-se que o ataques malignos qi o ponto mais alto (a cabeça), portanto, a dizer que o mal qi está localizado na parte superior. Porque lamacento qi é em a parte média do homem, diz-se que toda a água e vale entrar no qi qi stomach.2 Limpar surge e avança para os pulmões; lamacento qi flui para os intestinos e estômago. Diz-se que quando frio e calor não são bebida, agradável e comida não são repartidos, ea doença começa na intestinos e do estômago. Por conseguinte, a dizer que lamacenta qi reside no meio. O qi clara reside a seguir, de modo diz-se que quando a terra úmida claro qi ataca o homem, deve começar nos pés.Portanto o ditado que qi claro reside abaixo. "Para agulha os pontos sobre os canais irão expulsar o qi mal quando se trata do topo. Para agulha o canais de média fará com que o qi lamacento para sair em se tratando de confluência ou pontos de mar o Brilhante Yang. "Para a agulha muito profundamente fará com que o qi mal retomo a profundidade, o que significa que para rasa flutuante doenças, não agulha profundamente. Inserção profunda permitirá que o qi mal a seguir e entrar, o que éo razão para dizer que vai voltar à profundidade. A pele, carne, músculos e canais cada um tem sua habitações respectivas, assim cada um dos canais principais tem que quais controla. "Tratar todos os cinco canais podem causar a morte. Quando a doença está no centro e é qi morte, insuficiente pode ser causada pela utilização das agulhas em excesso para drenar todos os canais yin. No tratamento de três yang canais, para retirar os três yang do qi excessivamente pode permitir que apenas uma tentativa de restauração da saúde do doente. Para arrebatar o yin pode causar a morte, o que significa que a agulha Cinco Distâncias

perto do cotovelo, cinco vezes no erro pode causar a morte. Para arrebatar a yang pode causar a loucura é um axioma. "Olhe para as cores, examinar os olhos para saber o que está espalhado ou restabelecida. Considerar o corpo como um unidade. Ouça o que se move ou ainda é. Isto significa que o médico superior conhece o mútuo correspondências das cinco cores de vista, bem como conhecendo as harmonias do cúbito ou polegadas pulsos: relações de pequeno porte, grande, lento, apressado, escorregadio, e áspero, e que eles têm de doença.3 Eles sabem o qi maligno e primário, a teoria do mal ocas, e os males principais direcionais do vento. "A mão direita controla e empurra enquanto a mão esquerda apoia e serve durante a inserção e retirada da agulha. Quando o qi é alcançado, em seguida, para deixar meios para tonificam ou para dispersar o qi e harmonizar antes de parar. Para harmonizar qi no final e no início é uma unidade.Devese apoiar esta com o coração e mind.4 As seções e junções formar 365 reuniões. Os principais canais infiltrar e despeje em todos os pontos. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 "Quando o qi do cinco vísceras está esgotado internamente, o qi interno da boca de Pulso não pode ser atingido. Em seguida, contrari-sábio, se a doença é tratada como uma doença externa por pontos para o mar em o yang canais, agulhamento profundo irá inserir yang qi. Este qi yang, então, chegar ao interior exausto. Este exaustão severa pode causar a morte. Esta morte é, sem respiração ou o movimento e é causada por quietude. Quando o qi do cinco vísceras se esgota externamente, o qi externo no pulso Boca não pode ser atingido. Em seguida, contrari-sábio, se o tratamento utiliza os pontos de acupuntura em quatro extremidades e detém a agulha de acordo com os efeitos do yin qi, o yin qi vai chegar a fazer com que o yang qi para reverter e para entrar. Entrando para o Yang Qi é uma perversão. Este rebelde contracorrente pode causar a morte. Esta morte, onde o qi yin é em excesso é causado pela rugosidade. "Use o que está de acordo com um exame dos olhos significa as cinco vísceras têm mensagens em

as cinco cores e da sua subsequente de brilho. O brilho seguir faz com que tons e mudanças na tons. Tons e mudanças de tom são causadas, diz-se, pelos tons e as cores sendo equilibrada ou como eles começam a divergir. " Wu? As notas 1. "Lento e rápido", "Rápido e lento" descrever as técnicas de inserção. 2. Vale qi é o qi de produtos alimentares, especialmente a partir da ingestão de grãos. 3. Pulsos Cubit ou polegadas são pulsos que são encontrados nos pulsos. 4. "É preciso suportar isso com o coração ea mente" significa que o praticante deve se concentrar e ajudar o paciente com o conhecimento e compreensão. 4. O QI Nocivas DE FORMAS DA DOENÇA nas vísceras e dos intestinos Huang Di perguntou de Qi Bo, dizendo: "Qual é o qi nocivo que se move e ataca o homem?" Qi Bo respondeu: "Os movimentos nocivos qi e batidas na parte superior do homem. Huang Di perguntou: "O alto eo baixo tem que limites?" Qi Bo respondeu: "A metade superior do corpo é atingido por qi nocivo, a metade inferior do corpo é atingido por qi úmido, onde a dizer que o homem se move nocivos qi e acertos, sem ter um padrão constante. Acessos no yin fará com que um fluxo para o intestino, hits no yang causará um fluxo para o canais. " Huang Di disse: "Yin e yang são nomes diferentes para as mesmas espécies. Na parte superior e inferior corpo eles se encontram mutuamente. Os canais principais estão mutuamente ligadas como um círculo sem fim. O qi nocivo que se move e ataca visitas homem quer no yin ou yang sucessos no superior, ou inferior, deixou ou direito, sem um padrão constante. O que causa isso? " Qi Bo respondeu: "Todos os canais yang montar na cara. O qi nocivo homem ataques em uma área acometido de vazio, ou num momento em que ele é fresco de esforço, ou quando há transpiração, ou em horário das refeições, ou quando os poros estão abertos entre a pele eo flesh.1 O qi nocivo ataca o rosto, e fluirá para baixo no Canal do Estômago do Yang Brilhante. Acertos no pescoço fluirá para baixo no canal da bexiga do Yang Maior. Acertos no meio da bochecha resultado num fluxo descendente no Canal da Vesícula Biliar do Yang Menor. Se os acessos nocivos qi no peito, o para trás, e ambos os flancos, mas também irá acertar seus canais. Huang Di disse: "Quando qi nocivo ataca o yin, o que é?"

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 Qi Bo respondeu: "Batidas do yin geralmente começam nos braços e pernas. A parte de baixo da pele do homem é fino lá, e sua carne é úmido e pantanoso. Isso resulta em suscetibilidade ao vento, e apenas fere o yin. " Huang Di perguntou: "Será que isso causa danos para as vísceras? Qi Bo respondeu: "Quando o corpo é atingido pelo vento, as vísceras não são necessariamente afetados. A qi nocivo entrar nos canais yin qi faz com que as vísceras para solidificar. O qi nocivo entra, mas é incapaz de permanecer, por isso, ele retorna para o intestino. O qi nocivo atinge o yang e provoca uma fluxo em os canais. Ela atinge o yin e provoca um fluxo para o intestino. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca vísceras do homem, o que é isso? Qi Bo disse: "A preocupação eo medo pode sobrecarregar o coração. Refrigeração do corpo e bebidas frias pode ferir o pulmões. Estes dois coldnesses ter um efeito combinado: o interior eo exterior são ambas feridos. Isso faz com que o qi se mover em um contra-fluxo e ascender com tosse e respiração ofegante. Uma queda em terra ou água fere o sangue, que pode coágulo no corpo. Além disso, quando há grande ira, o qi sobe e não desce. Ele se acumula abaixo dos flancos, causando danos no fígado. Quando se está atingiu ou bater, ou tem relações sexuais enquanto estava bêbado, ou é exposto ao vento enquanto a transpiração, que pode ferir o baço. Quando se usa esforço em levantar objetos pesados, ou tem relações sexuais sem limites, ou banha enquanto a transpiração, que pode lesar os rins. " Huang Di disse: "Quando os cinco vísceras são atingidas pelo vento, como é que é?" Qi Bo disse: "O yin eo yang são mutuamente afetados. O qi nocivo, em seguida, deve ir para a frente." Huang Di disse: "Bem feito! Estou satisfeito." Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "A cabeça eo rosto ea forma do corpo siga os ossos e conectar-se com os músculos que o sangue se junta e une o qi. Quando o tempo está frio e faz com que o terra, para ser coberto com geada e gelo, esta frieza súbita atinge mãos e pés com dormência, ainda há calor no rosto, mesmo que ele não é coberto. Por quê? " Qi Bo respondeu: "Há doze canais principais, e trezentas 65 pathways.2 A

corpo sangue e qi tanto subir para o rosto e as viagens para as suas depressões e buracos.Sua claro yang qi sobe e viaja para o olho e faz com que o aluno a ver. Outra qi viaja para o ouvido e faz ouvir. Ancestral qi sobe para o nariz e permite cheiro. A turva barrenta qi sai do estômago e viagens para os lábios e língua para sentir os sabores. Qi Os fluidos corporais dos sobe e aquece o rosto, para além disso, a pele facial é de espessura, de modo que, mesmo que o tempo é extremamente frio, o rosto não pode ser ferido. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca o homem, qual é a forma da doença?" Qi Bo disse, "oco qi nocivo atinge o corpo com um tremor e mudança de forma. Quando o ortodoxa nocivo qi homem ataques, é menor, visto pela primeira vez na cor da pele, e não detectável no corpo. Não é como um caso de ser ou não ser, ou não gosta de saber se ou que vai fica. Não há forma e ainda nenhuma forma. Os fundamentos não são detectáveis. " Huang Di disse: "Bem feito". Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Ouvi dizer que para ver a cor do paciente é saber a sua doença. É chamado de dom da visão. Tomar o pulso do paciente é saber a sua doença. É chamada uma dádiva de espírito. Questionar o paciente sobre sua doença é saber a sua localização. É chamado um dom de técnica. Eu Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au desejo de saber como é ver para saber da doença, como pulso de leitura é a obtenção de informações de o questionamento doença, e como é entender a doença completamente. " Qi Bo respondeu: "a cor do homem e do pulso são medidas e ter ressonâncias mútuas, como uma baqueta e tambor. A forma dos sons são mutuamente ressonante; sem realização, são mutuamente perdido. "Estas relações são como causa e efeito, como as raízes de uma árvore e as folhas que sair sobre ele, para a morte da raiz faz com que a folha seca. Cor, forma de pulso, ea carne não pode ser separados. Para saber um método é possuir técnica, para conhecer dois métodos é possuir espírito, e conhecer três métodos é possuir espírito, bem como a visão. " Huang Di disse: "Gostaria de ouvir tudo sobre isso." Qi Bo respondeu: "pulso A cor verde é rijo, pulso vermelho é como um gancho; pulso amarelo é

intermitente, pulso branco é fino como um cabelo, pulso preto é como uma pedra.Quando vendo um paciente cor e não se sentir a sua pulso correspondente mas, pelo contrário, obtendo um pulso, que é destrutivo para o pulso correspondente pode significar a morte. Conseguir que o pulso que é mutuamente gerando meios o doença pode ser curada. "3 Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "No que diz respeito as cinco vísceras, que são os sinais iniciais, mudanças e transformações de formas de doença? " Qi Bo respondeu: "Em primeiro lugar, determinar as ressonâncias e correspondências entre as cinco cores e cinco pulsos. Suas doenças, em seguida, podem ser distinguidas. " Huang Di disse: "Como alguém pode distinguir e determinar por cores e legumes?" Qi Bo disse: "Conforme os pulsos, se eles são lentos, apressado, pequenos, grandes, lisas ou ásperas, para a doença e suas condições de mudança. " Huang Di disse: "Para estar em conformidade com o que e como?" Qi Bo respondeu: "Um pulso apressada significa que a pele no cotovelo também é pressa. Um pulso lento significa o pele no cotovelo também é lento. Um pulso de pequeno significa que a pele no cotovelo também é fina e lento. A pulso grande significa que a pele no cotovelo também é espesso e lento. Um pulso escorregadio significa que a pele no cotovelo também é escorregadio. Um pulso áspera significa que a pele no cotovelo é também rough.4 "Há pequenas alterações e mudanças extremas nos pulsos. O resultado é que aquele que se destaca em o conformidade no cotovelo não tem que tomar o pulso no punho. Um que se destaca em conforme os impulsos não precisa para examinar as cores. A capacidade de combinar os três métodos de diagnóstico significa um médico de habilidades superiores com uma taxa de cura de nove em cada dez pacientes, a capacidade de usar dois métodos de diagnóstico significa um médico de habilidades medianas com uma taxa de cura de sete pacientes em 10; eo uso de um método significa um médico de habilidade mais baixos com uma taxa de cura de seis pacientes em dez. " Huang Di disse educadamente: "Quais são as formas de doença que se relacionam com o pulso ser lento,

apressada, pequeno, grande, escorregadio, e áspero? " Qi Bo disse: "Para o seu pedido imperial, eu vou responder e falar sobre as cinco vísceras e sua mudanças na doença. O pulso de coração extremamente apressado vai à loucura e convulsões; ligeiramente apressado vai com dores no coração e esticado para trás, e comida não desce. Extremamente lento vai com selvagem riso; moderadamente lento vai com ser duro como uma tábua na área abaixo do coração e cuspindo de sangue no momento de andar para cima e para baixo. Extremamente grande vai com uma obstrução da garganta; moderadamente grande vai com síndrome de dor cardíaca e tensas para trás, e muitas vezes derramando lágrimas. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au Extremamente pequeno vai com soluços frequentes, moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com a condição de sede; moderadamente escorregadio vai com uma hérnia do coração envolvendo o umbigo, com barulhos no abdômen. Extremamente áspero vai com afasia; moderadamente áspera vai com um excesso de sangue, membros frios, ruídos no ouvido, e loucura. "O pulso de pulmão extremamente apressado vai com a loucura; moderadamente apressado vai com os pulmões ser frio ou quente, fadiga, tosse e escarros de sangue, lombos tensas, costas e peito, como pólipos e obstrução do nariz. Extremamente lento vai com sudorese muito, moderadamente lento vai com paralisia, escrofulose, hemiplegia, e sudorese contínua nas áreas abaixo da cabeça.Extremamente grande vai com pernas inchadas; moderadamente grande vai com um entorpecimento dos pulmões e as tensões do peito e para trás e com o medo de ver a luz do sol. Extremamente pequeno vai com diarréia; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com respiração ofegante de um bloqueio do ascendente respiração; moderadamente escorregadio vai com nariz superior e inferior sangramento retal.Extremamente áspero vai com vomitando sangue; moderadamente áspera vai com escrófula, que ocorre entre o pescoço eo axilas.

As partes inferiores não são capazes de suportar as partes superiores, que correspondem a um estado febril. "O pulso fígado extremamente apressado vai com discursos malignos; moderadamente apressado vai com qi gordo energia abaixo dos flancos, como um copo invertido. Extremamente lento vai com uma condição de vômitos; moderadamente lento vai com dificuldade de micção ou retenção de urina.Extremamente grande vai com uma úlcera interna, uma condição de vômito e hemorragia nasal; moderadamente grande vai com disfunção o fígado, com uma contração do yin e tosse com tensão abdominal. Extremamente pequeno vai com grande sede; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com uma hérnia; moderadamente escorregadio vai com incontinência urinária. Extremamente áspero vai com água em excesso potável; moderadamente áspera vai com convulsões, cólicas e aperto dos músculos. "O pulso do baço extremamente apressado vai com convulsões e espasmos; moderadamente apressado vai com plenitude do diafragma com regurgitação de refeições e aparições como saliva nas fezes. Extremamente lento vai com impotência e fraqueza; moderadamente lento vai com fraqueza muscular a partir da inutilidade vento, e dos membros; a mente está em uma febre lúcida como se não há doença. Extremamente grande vai com desmaio repentino, como se hit; moderadamente grande vai com hérnias e alargamento do abdômen, com pus e sangue nos intestinos e estômago, procedendo à lado de fora. Extremamente pequeno vai com calafrios e febre; moderadamente pequeno vai com exaustão. Extremamente escorregadio vai com hérnias e fraqueza do escroto; moderadamente escorregadio vai com parasitas, o veneno de ulcerações intestinais. Extremamente áspero vai com prolapsos e ulceração do cólon. Moderadamente áspera vai com ulcerações do interior do cólon, com descarga muito pus e sangue. "O pulso de rim extremamente apressado vai com o osso e as doenças mentais; moderadamente apressado vai com uma deficiência naufrágio, denominado «Leitão da execução ', 5 rigidez nos pés, a retenção de urina, e constipação. Extremamente lento vai com uma coluna vertebral curvada; moderadamente lento vai com diarreia de alimento não digerido, e alimentos que desce pela garganta e, em seguida, é regurgitado. Extremamente grande vai

com a impotência; moderadamente grande vai com pedra-como edema de água, com início inchaço no umbigo e descendo para o abdômen. Se ele sobe para a região do estômago é incurável. Extremamente pequeno vai com diarréia persistente, moderadamente pequeno vai com exaustão.Extremamente escorregadia vai Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au com hérnias; moderadamente escorregadio vai com a fraqueza dos ossos para que não se pode levantar-se. Se um sobe não se pode ver. Extremamente áspero vai com uma grande úlcera; moderadamente áspera vai com pilhas amenorréia e sangramento. " Huang Di disse, "as doenças têm seis metamorfoses. Como é que a acupuntura usada por eles?" Qi Bo respondeu: "Para todos os pulsos apressados há muito frio, por pulsos lentos há muito calor. A grande pulso significa sangue e qi deficiente excesso; um pequeno impulso significa sangue e qi são tanto deficiente. A pulso escorregadio significa o Yang Qi está transbordando com ligeiro aquecimento. Um pulso áspero significa muito sangue e menos qi com resfriado. "Agulha Portanto agulha, o interior do pulso apressado profunda e deter por um longo tempo. O lento pulso superficialmente e rapidamente, retire a agulha para deixar sair o calor. Para a agulha grande pulso dispersar o qi um pouco sem sangramento. Para a agulha de pulso escorregadio, inserir a agulha superficialmente e rapidamente em a fim de dispersar o yang qi e dissipar o calor. Para a agulha um pulso áspero deve acertar os canais, seguir o fluxo de contracorrente ou de qi, e deter por um longo tempo. É necessário para massajar o primeiros canais. Quando a agulha é retirada, pressione rapidamente os furos de agulhas para prevenir o sangramento e harmonizar o canais. "Todos os pequenos pulsos significa que o yin eo yang, a forma física, eo qi dinâmico são todos deficiente. Não use a acupuntura, mas harmonizar vez usando ervas doces. " Huang Di disse: "Eu ouço o qi das vísceras cinco e seis movimentos intestinos através da primavera ying pontos e pontos de fluxo shu, então entra e faz uma confluência de qi. O que comanda o caminho que

seguir? Entrando silenciosamente, como serão conectados e que eles vão passar por?Eu gostaria de ouvir as razões. " Qi Bo respondeu: "Os canais yang são separados ao entrar no ser interior, e correspondem para as entranhas ". Huang Di disse: "O ying fluxo de primavera e shu e pontos de confluência ele, faz cada um tem um personalidade? " Qi Bo respondeu: "Os pontos Ying Primavera e pontos de fluxo shu controlar o exterior, o rio jing e os pontos que ele confluência controlar o interior e os intestinos. " Huang Di disse: "Como se pode controlar o interior e entranhas?" Qi Bo disse: "Ao utilizar os pontos de confluência ele." Huang Di disse: "Os pontos de confluência, que cada um tem uma personalidade?" Qi Bo respondeu: "O ponto de confluência de estômago está em três distâncias. O intestino grosso confluência ponto entra a passagem oca Grande Superior. O ponto de confluência do intestino delgado é a Grande Oco Passagem inferior. O ponto de confluência triplo aquecedor entra em Cedendo Yang. A confluência da bexiga ponto entra no meio do Médio maleável. A confluência da vesícula entra em Yang Mound Primavera. " Huang Di disse: "Como alguém encontrá-los?" Qi Bo respondeu: "Para encontrar três distâncias, reduzir o dorso do pé e sentir a depressão. Para Hollows grandes, levantar o pé. Para Cedendo Yang, curva, em seguida, esticar. Para Cedendo Médio, dobrar para encontrá-lo. Para Yang Primavera Mound, primeiro sentar e ter os joelhos ereto, então encontrá-lo abaixo do yang lateral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17 lado sob o Yang Rendimento. Encontrar todos os pontos no exterior dos canais com este meritório procedimento. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir das doenças dos intestinos." Qi Bo respondeu: "Quando o rosto está febril, é uma doença da perna Yang Brilhante. Quando o Peixe é mostrando veias ingurgitadas, esta é uma doença do Yang do braço brilhante.Protuberâncias sólidos ou ocos depressões acima do pulso de ambos os insteps é uma doença da Perna brilhante Yang, que é o

Estômago Canal. Em doenças do intestino grosso, haverá dores agudas no centro do intestinos, e o som de lavagem. Em dias de inverno, um frio intenso leva a diarréia, dor ao redor do umbigo, e um incapacidade em repouso durante muito tempo. Porque não há uma união com o estômago, use o Hollow Grande Superior Ponto de passagem. Em doenças do estômago, o abdómen incha e os canais do estômago perto o coração são dolorosas, ea dor aumenta para os membros superiores e os dois lados das costelas. Existe bloqueio no diafragma e garganta; comida e bebida não pode descer. Use a três pontos Distâncias. "Doenças do intestino delgado causar dor abdominal. Lombo e da coluna são dolorosos, envolvendo o genitais. Há momentos de angústia durante os processos de eliminação. Não pode haver calor ou extremo frio em frente das orelhas, ou de calor em cada extremo do ombro, ou pode haver calor sobre a mão entre os dedinhos e anel, ou as pias de pulso. Estes são os seus sintomas. Para as doenças do Braço Maior Yang, use o ponto de passagem Grande oco inferior. "Em doenças do Triplo Aquecedor, o qi abdominal é excessiva. O abdome é especialmente difícil, lá é dificuldade em urinar, e angústia e ansiedade são em abundância, que causam água retenção e inchaços. Os sintomas podem estar no Yang Perna importante para a lateral da Luo Grande. O Grande Luo é entre o Canal da Bexiga do Yang Maior e Canal da Vesícula Biliar do Menor Yang.6 Também pode ser visto no pulso. Utilize o ponto de Yang Rendimento. "Nas doenças da bexiga, do lado do abdómen é inchada e dolorosa. Se massajada com o mão, há um desejo, mas uma incapacidade de urinar. Há calor acima dos ombros, um naufrágio pulso, e do calor sobre a face lateral do pé e por trás do tornozelo. Se houver um pulso afundamento, usar o Cedendo ponto Médio. "Para doenças da vesícula biliar, há frequentes arrotos, gosto amargo na boca, e um vômitos de fluidos obsoletos. A mente é fraca e sem brilho, e há medo de ser apreendido. O meio do

garganta está obstruído com spittings numerosos. Na Perna Menor Yang, desde sua origem até seu final, se o canal é deprimido, cauterizar. Frio ou quente, use o Yang ponto Primavera Mound. Huang Di disse: "O que é o Tao da acupuntura?" Qi Bo respondeu: "Na acupuntura, deve-se acertar o qi holes7 e não atacar a carne ou o seu seções. Em acertando o buraco qi, o agulhamento faz com que o qi a fluir para as passagens. Atacar a carne e seções vontade dor da pele. Quando tonificação ou dispersão são utilizados indevidamente as doenças será mais grave. Bater os tendões do músculo irá diminuir, o qi nocivo não vai sair, e isso causará uma luta entre o qi genuíno e atacar. O qi atacar, então, reverter e voltar ao o ser interior do homem. Para usar a acupuntura indevidamente fará com que o fluxo suave se tornar contra-corrente.? Wu? As notas 1. Poros entre a pele ea carne, Zhou Li, pode ter sido um termo técnico que não significava somente os poros normais na pele, mas um nível interativo na camada subcutânea que foi ativado por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 pressão, calor, ou agulhagem. Esses poros, o que pode ter incluído o locus acupuntura, não têm necessariamente a estrutura de um poro, contudo eles também serviu como uma abertura para o corpo para qi. 2. O número de pontos de acupuntura nomeados ou aberturas classicamente era 360cinco. 3. Os ciclos de destruição e geração são os fundamentos da teoria dos cinco elementos.Ver apêndice A, as cinco ações e Ciclos Shen Ke. 4. A pele no cotovelo e no antebraço na intersecção das superfícies medial e lateral foi observada para cor e sensação tátil para se conformar com outros recursos de diagnóstico. 5. "O leitão" é o movimento como um coração pulando. 6. O Grande Luo auxillary canal liga o Yang Maior e Menor Canais Yang. 7. Buracos Qi são pontos de acupuntura. SCROLL DOIS 5. Raízes e à extremidade Qi Bo disse: "O céu ea terra estão em ressonância mútua. Quente e frio estão em movimento mútuo. Yin e yang são o Tao, onde alguns são menos, e alguns são mais. A forma de yin é mesmo, o

caminho do yang é estranho. Para as coisas que começam na primavera e verão, o qi yin é escassa, o Yang Qi é abundantes. Quando o yin eo yang não estão em harmonia, pode-se tonificar ou dispersar. Para as coisas que começar no outono e inverno, o Yang Qi é escassa eo qi yin é abundante. Quando o qi yin é abundante, e o Yang Qi é fraco, talos e folhas murcham e secam. Como a umidade e chuva abaixo para retornar terra, yin e yang mover mutuamente, para que se possa dispersar ou tonificar. "Há um número extraordinário de doenças nos canais separados. Eles não podem ser contados sem conhecer as raízes e os fins das vísceras cinco e seis intestinos. A doença pode quebrar a portões e perturbar os pivôs e as viagens através dos portões e portas interiores. Yin e yang seria perdido e incapaz de encontrar seu caminho de volta. Os nove agulhas de sutilezas são encontradas no capítulo 9, "Do Começo ao Fim ". Para aquele que compreende fins e começos, uma frase é suficiente.Para uma que não entende fins e começos, o caminho da agulha está completamente cortada. "A raiz Yang Maior está em Extremidade do Yin, e termina na porta do destino. Porta Destino é o olho, e refere-se ao ponto de bexiga agora conhecida como Bright Eyes. A raiz Yang Brilhante é a Dica Exchange. O fim é a testa grande ou Border cabeça que forma um pinças com os ouvidos. O Menor raiz Yang é a cavidade do Yin. Seu fim é Basket janela. Cesta janela está centrada na orelha. "O Yang Maior faz com que os portões. O Yang brilhante faz com que a porta interna. O Yang Menor faz os pivôs. Quebrar o portão irá causar um fluxo de doença de carne e articulações e cruel doença será começar. Devido a esta doença cruel, deve-se tratar o Yang Maior e ver se há um excesso ou deficiência. Este fluxo irá enfraquecer e empobrecer a pele ea carne. Breakng a porta interna será resultar na fraqueza porque o qi é incapaz de parar e descansar. Assim, por fraqueza, tratar o brilhante Yang por ver se há um excesso ou deficiência. Sem parada ou descanso, o qi genuíno é adiada e detido enquanto o qi mal a sua residência. Quando o pivô é quebrado, os ossos são agitados, e não é possível de ser equilibrado sobre o chão. Assim, quando os ossos são agitados, tratar o Yang Minor por

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au ver se há um excesso ou deficiência. Ossos das articulações agitados causar a ser difícil dobrar. Então discutir os ossos de agitação, as razões para a agitação, e examinar cuidadosamente este ponto na sua raízes. "A raiz Yin Maior é em White Oculto. Seu fim é a Grande Celeiro. Raiz O Yin Menor é a Esguichando Primavera. Seu fim é a Primavera Angular. A raiz Yin encolhimento é a Big Stump. O seu fim é no Jade bonito, que é ligado ao Centro de respiração. O Yin Maior faz com que os portões.O Reduzindo Yin faz com que a porta interna. O Yin Menor faz o pivô. Então, se as portas estão quebradas, o resultado é que os celeiros são sem transporte, e os escapes de diafragma. Quando o diafragma vazamentos, tratar o Yin Maior. Veja se há um excesso ou deficiência. Portanto, quando o portão são quebrado, o qi é insuficiente e as doenças ocorrem. Se as portas interiores são quebradas, o qi do fígado torna-se relaxado e um é facilmente triste. Quando o paciente está triste, tratar de encolhimento Yin. Veja se há um excesso ou deficiência. Se o pivô está quebrado, o canal do rim torna-se amarrado. Quando houver um empate-up, tratar Menor Yin. Veja se há um excesso ou deficiência. Um empate-up deve ser sempre tratada como um insuficiência. "Root a maior componente de Yang é na Extremidade do Yin. Ela flui em Bone Level, avança em Kun Lun Mountain, entra Pilar Celestial e Voando Sobre. Root "Perna Menor Yang é a cavidade do Yin. Ela flui em Burial Mound, avança em Yang Suporte, entra Aparência Celestial, e luz brilhante. "A raiz do pé Yang Brilhante é a Dica Exchange. Ela flui para Rushing Yang, avança para a Baixa Mound, entra Receptor do homem, e Mound abundante. "A raiz do braço principal de Yang é a Marsh Little. Ela flui de Yang Valley, vai para a frente para Menor Mar, entra Janela Celestial e Regulador Branch. "A raiz do braço menor de Yang é na Porta capilar. Ela flui de Yang Pond, vai para a frente para Branch Vala, e entra Shutter Celestial e Portão Exterior. "A raiz do braço brilhante Yang está em Shang Yang. Ela flui de se juntar Vales, vai para a frente a Yang Stream, e entra em chaminé de apoio e passagem lateral.

"Esta discussão dos doze canais explica os pontos para o tratamento quando há uma excesso de energia por estes canais. "Dentro de um dia e uma noite, o Qi Nutritivo circula cinqüenta vezes e nutre a essência de a cinco viscera.1 Se não correspondem a esta contagem, é chamado o início do caos. Diz-se que quando a energia nutritiva circula cinqüenta vezes, as cinco vísceras todos recebem o qi. Por sentindo a pulso na boca Pulse, pode-se contar para ver se ele é atingido. Cinqüenta movimentos sem irregularidade na um ciclo, as cinco vísceras todos recebem o qi. Quarenta movimentos em um ciclo, e um vísceras é sem qi. Trinta e movimentos em um ciclo, e duas vísceras são sem qi. Vinte movimentos em um ciclo, e três vísceras são sem qi. Dez movimentos em um ciclo, e quatro vísceras são sem qi.Menos que dez movimentos em um ciclo, e cinco vísceras estão sem qi. Ritmos curtos do indivíduo pode ser localizado do começo ao fim com o anterior. Assim, pode-se dizer que, quando há 50 movimentos sem falhar em um ciclo, isto é uma frequência regular. É de acordo com o período de tempo de a cinco vísceras. O pulso de morte significa que ele é lento de repente e, em seguida, rápido, de repente. " Huang Di disse: "No capítulo sobre a contra-fluxo e fluxo nos cinco tipos de corpo humano (capítulo 38), ele é dito ossos do homem e articulações são pequenos ou grandes. A carne é sólido ou macio. A pele é de espessura ou Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au fina. O sangue é clara ou barrenta. O qi é escorregadio ou irregular. O pulso é longo ou curto. O sangue é abundante ou escassa. Os principais canais pode ser contado. Eu sei sobre essas coisas. Tudo isto cobre as pessoas comuns e estudiosos, mas como sobre reis e duques e da aristocracia, cujo alimento é sangue e carne. Seus corpos são fracos e macios, seus músculos e maleáveis carne e fraca. Seu os fluxos de sangue e qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada. Pode técnicas semelhantes de acupuntura

que são lenta ou rápida, superficial ou profunda, abundante ou pequeno, deve ser usado? " Qi Bo respondeu: "Alimentos ricos ou milho, legumes e verduras todos têm os seus gostos. Como eles podem ser o mesmo? Quando o qi é escorregadio, retirar a agulha rapidamente. Quando o qi do paciente é áspero, retirar lentamente. Quando o qi é intenso, usar uma agulha pequena e coloque superficialmente. Quando o qi é áspera, use uma agulha grande e inserir profundamente. A inserção profunda significa uma detenção. Um raso inserção significa uma retirada rápida. De acordo com a sua aparência agulha, os plebeus com um profundo inserção e deter a agulha. Aristocracia a agulha um pouco e lentamente, uma vez que toda a sua origens qi são rápidos, intensos, escorregadio, e afiada .. Huang Di disse: "qi do corpo, o que se entende por fluxo e contra-fluxo?" Qi Bo disse: "Quando o qi do corpo é insuficiente, o qi doença é em excesso e, portanto, o mal é dominante, para drenar rapidamente. Quando o qi do corpo está em excesso, eo qi doença deficiente, rapidamente tonificar. Quando o qi do corpo é insuficiente ea qi doença é insuficiente, tanto yin e yang qi são insuficiente. Não agulha. Agulhagem irá causar uma insuficiência mais grave. Quando um insuficiência é tornar mais severa, pode causar exaustão em yin e yang. O sangue e qi será totalmente esgotado. A cinco vísceras ficará vago e oco. Os tendões, ossos e medula vontade murchar. Isso vai terminar um velho, e até mesmo o forte não pode retornar para a saúde.Quando o qi corpo tem um excesso eo qi doença tem um excesso, este é falado como o yin eo yang, tanto ser em excesso. Dispersar rapidamente o mal através da harmonização do oco e do sólido.Por isso se diz, "Quando há um excesso, dispersar. Quando há uma insuficiência, tonificar. ' "Por isso se diz que, quando o genuíno eo mal qi batalha com o outro, se o acupunturista não saber fluxo e contra-fluxo, e tonifica quando o qi está transbordando, que irá resultar em yin e yang sendo excessivamente cheio. Os intestinos e estômago vai estar cheio até a borda. O fígado e pulmões vontade têm obstruções internas. Yin e yang será confundido. Se o qi é oca e é dispersa, isto resultará em maiores canais tornando-se vago e oco. O sangue e qi vai murchar e esgotar. Os intestinos e estômago também será fechada e fraca. A pele fina e rugas,

o pêlos e poros vai diminuir e morrer jovem. O indivíduo pode medir estes como capítulos de morte. "Então, diz-se, os fundamentos do uso da mentira agulha em saber como harmonizar o yin eo yang. Em yin e yang harmonização, a essência e qi vai brilhar com a união do corpo físico e o qi energia. Isto irá enviar espírito para as câmaras de armazenamento interno. Por isso se diz, o médico superiores equilibra o qi. O médico medíocre é confundida pelo pulso. Por isso se diz, o médico inferior esgota o qi e põe em perigo a vida. O médico inferior não pode ser muito cauteloso. Ele deve examinar as cinco vísceras, as mudanças e transformações trazidas pela doença, os cinco correspondente pulsos, se os canais principais são sólida ou oca, se a pele é macia ou grosseiros, então depois decidir sobre o tratamento. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21 Wu? As notas 1. A clepsidra, ou waterclock, na China antiga, foi dividido em cinqüenta unidades de tempo dentro de um ciclo circadiano. Assim ciclo metabólico do indivíduo deve mover-se em ressonância para este ciclo. 6. LONGEVIDADE ou morte prematura, PARA ser duro ou mole Huang Di questionado Shao Shi, dizendo: "Eu ouvi o homem nasce para ser rígido ou para ser suave, para ser fraco ou seja forte, para ser curto ou a ser altos, para ser yin ou para ser yang. Eu gostaria de ouvir sobre estes padroes. " Shao Shi respondeu: "No centro do yin há yin. No centro do yang há yang.1 Para examinar e compreender o yin eo yang é ter as regras da acupuntura. Quando o início da doença tenha sido localizado, agulhamento terá uma base. Compreender a origem de uma doença e para que temporada tem uma mutualidade e ressonância, como yin e yang estão em sintonia internamente com os cinco vísceras e seis intestinos, e como eles estão em sintonia externamente com osso, pele e músculo. Assim, internamente há yin e yang, e externamente, também há yin e yang. No interior da cinco vísceras são yin, os seis intestinos são yang. Do lado de fora do músculo e osso são yin, a pele é yang. Assim é disse, quando a doença está localizado no yin yin dentro, deve-se a agulha através do canal yin

primavera e fluxo de pontos shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yang, deve-se a agulha yang canal no ponto shu confluência. Quando a doença está localizado no yin yang dentro, deve-se agulha o yin canal do rio ponto shu. Quando a doença está localizado no yang dentro do yin, devese a agulha luo canais. "Assim, é dito, quando a doença está localizado no Yang, é chamado de vento. Quando a doença está localizado no yin, é chamado de reumatismo. Quando o yin eo yang são ambos doente, ele é chamado reumatismo vento. Doença que tem forma, mas nenhuma dor é do tipo de Yang. Doença que não tem forma, mas a dor é de o yin tipo. Quando a doença é sem forma, mas doloroso, o yang está intacta mas o yin está lesionado. Rapidamente tratar e curar o yin, mas não atacam o yang. Quando há forma, mas nenhuma dor, o yin está intacta mas o yang está lesionado. Rapidamente tratar e curar o yang, mas não atacam o yin. Quando o yin eo yang são ambas as doenças, perturbado terá forma, em outros momentos ele vai ser sem forma.Além disso, se há um pedido de socorro do coração e da mente, ele é chamado yin yang superação. Isto é dito para ser nem externo nem interna, mas sua forma não vai demorar muito a aparecer. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Ouvi dizer que a seqüência de doença em qi do corpo corresponde a circumstances.2 externas e internas por quê? " Gao Bo respondeu: "Vento frio e ferir o corpo. Dor, medo, indigestão, raiva e ferir o qi. O qi fere as vísceras, em seguida, as vísceras estão doentes. Quando o frio prejudica o corpo, ela se manifesta no corpo físico. Quando o vento fere os músculos e os canais de qi, que se manifesta nos músculos e qi canais. Isto indica que o corpo e qi, ou o que é externo e interno, estão em mútua ressonância. " Huang Di disse: "Qual é a técnica de acupuntura para isso?" Gao Bo respondeu: "Para uma doença de nove dias, três tratamentos de acupuntura. Para uma doença de um meses, dez tratamentos de acupuntura. Mais ou menos, longe ou perto, tratar de acordo com as dimensões do

doença. Se houver um reumatismo crónico, que não saem do corpo, ver para o sangue canais. Sangrar até esgotar o sangue doente. " Huang Di disse, "as doenças externas ou internas, por que alguns difícil e algumas fáceis de curar?" Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é o primeiro doente, mas não penetrou até as vísceras, o agulhamento deve ser tão meia. Se as vísceras é o primeiro doente e, em seguida, o corpo responde, agulha double.3 Isto é a resposta à doença de um mês para saber se é fácil ou difícil. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Eu ouvi o corpo é lento ou rápido, o qi é abundante ou esparsa, os ossos são grandes ou pequenos, a carne é firme ou suave, a pele é fina ou grossa. Como faz isso refutar a e estabelecer uma vida longa ou curta? " Gao Bo respondeu: "Quando o corpo físico e qi são regidos mutuamente, isso resulta em longa vida; quando não govemed mutuamente resulta em morte prematura. Quando a pele e carne são mutuamente frutífera, resulta em longa vida, quando não mutuamente proveitosa, ele resulta em morte prematura. Quando o sangue e qi no canais são equilibradas com o corpo, que resulta em longa vida, quando não equilibradas para o corpo, resulta em morte prematura. " Huang Di disse: "O que significa o corpo ser lento ou rápido?" Gao Bo respondeu: "Quando o corpo é sólido ea pele lenta e relaxada, isso resulta em longa vida. Quando o corpo é sólido ea pele é rápida e tensa, que resulta em morte prematura. Quando o corpo é sólido e os impulsos são sólidos e grande, será uma vida suave. Quando o corpo é sólido, e os pulsos são pequena e frágil ea escassa qi, esta escassez pode resultar em uma vida perigosa.Quando o corpo é sólido, as maçãs do rosto deprimido e os ossos pequenos, isso pode resultar em uma morte prematura, devido o ossos são pequenos. Quando o corpo é sólido e da carne grande e os membros principais são firmes, e há são

divisões adequadas da carne firme, haverá ao longo da vida por causa da carne firme.Quando o corpo é sólido, mas a carne grande não é firme, nem divididos de acordo com princípio, ea carne é fraca, ele pode resultar em morte prematura, porque a carne é fraca. Estes são os decretos celestes para a vida que estão em acordo com o arquétipo física, bem como o qi primário, que vê a vida longa ou no início morte. É preciso ser claro na compreensão desses arquétipos físicos eo qi primário, a fim de usar eles ao examinar o paciente para decidir se haverá vida ou morte. " Huang Di disse: "Ouvi dizer que a longevidade e morte prematura não pode ser medido." Gao Bo respondeu: "Quando as paredes e fundações são tão baixos que sua altura não atinge o nível do chão, então ele não vai completar 30 anos.4 Se houver essa base e da doença, ele não vai chegar a vinte anos antes da morte. " Huang Di disse: "Quando a forma física eo qi são relativamente iguais, o que estabelece prazo vida ou morte precoce? " Gao Bo invocou, "O homem equilibrado, onde o qi é superior ao corpo físico, significa longevidade. Quando a doença murcha da carne e do corpo, o Qi é superior à forma física, isso significa morte, se o corpo é superior ao qi, significa perigo. " Huang Di disse: "A acupuntura tem três variações, que são eles?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia alimentar, a energia protetora eo reumatismo frio detido nos canais ".5 Huang Di disse: "Como fazer as três variações de agulhamento?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia nutritiva para tirar sangue. Needle a energia protetora para desenhar qi. Agulha reumatismo frio para aquecer o interior. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au Huang Di disse: "As doenças da energia alimentar, energia protetora, e reumatismo frio, quais são eles? " Gao Bo respondeu: "Quando a energia nutritiva dá origem à doença, haverá calafrios e , febre e esparsa qi. O sangue vai oscilar para cima e para baixo. Quando a energia de protecção dá origem a doença, qi e dor têm momentos em que eles vêm e vão. Há suspiros de raiva e ruídos importantes, como o vento e frio penetrar no meio do estômago e intestinos. Quando o frio dá reumatismo

subir para doença, é detido e não partir. É um momento de dor, ea pele é insensível. " Huang Di disse: "Como é que uma agulha do reumatismo frio para aquecer o interior?" Gao Bo respondeu: "Em alfinetando o plebeu, use a agulha de fogo. Em alfinetando o aristocrata, use ervas para resolver as coisas. " Huang Di disse: "O que você quer dizer com" ervas para resolver as coisas? " Gao Bo respondeu: "Use vinte catties de boa wine.7 Um catty de Sichuan pimenta, uma escrota de seca gengibre, e um catty dos corações de canela. Isto é um total de quatro ingredientes.Mastigar os e mergulhe-os no vinho, em seguida, usar uma escrota de fio de seda e quarenta chi de tecido de algodão branco. Adicionar tudo isto ao vinho. Cubra o recipiente ea vedação com tinta, para que não haja vazamento.Coloque o vinho na meio de estrume de cavalo para aquecê-lo. Depois de cinco dias e cinco noites, remova o fio de seda e pano e secar los ao sol. Quando eles estão secos, repita o processo de imersão até que o vinho está esgotado. Cada imersão deve ter um dia e de noite antes de o pano e fio de seda são levados para secar novamente. Quando eles estão secos, use todos os resíduos, as ervas, eo fio de seda, e usar o pano para embrulhá-los. De seis ou sete qui de material, fazer seis ou sete guardanapos como embalagens. Em seguida, use carvão de amoreira para assar os sacos. Neste ponto, estes podem ser usados para passar para fora do reumatismo frio, onde o agulhamento tem sido feito. Este calor entra e atinge a doença. O frio responde ao saco aquecida e assim é resolvidos. Repita novamente trinta vezes, então pare. O paciente pode caminhar em um quarto, mas deve não ser exposto a um projecto de vento. Cada inserção de agulhas devem ser acompanhados por um passar de modo que a doença será concluído. Isto é o que é chamado o aquecimento do interior. " Wu? As notas 1. Shao Shi significa "instrutor júnior", então um jovem instrutor na corte do imperador. 2. Bo significa "tio" ou "ancião". Gao pode ser um apelido. Outro instrutor na corte do imperador. 3. "Metade" refere-se a cinco tratamentos, "duplo" é de dez tratamentos. Isto é análogo ao do anterior parágrafo, "Para uma doença de um mês, dez tratamentos de acupuntura."

4. Isto é, quando crânio de um homem é tão mis-shapen que os ossos principais estão abaixo do nível do carne em frente das orelhas. 5. "Nutritivo" significa sangue, "protecção": qi. Em chinês a palavra "energia" não é escrito. 6. Qi, neste caso, pode significar "sopro". 7. Um catty equivale a um e um terço de libras. 7. LEGISLAÇÃO SOBRE AS AGULHAS "Dentro da totalidade da acupuntura, as regras que regem as agulhas são extremamente maravilhoso. Nove agulhas tornar o total, cada um tem a sua respectiva identidade. Longo, curto, grande, pequeno, cada um tem a sua ações. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 Sem a utilização adequada das agulhas, a doença não pode ser movido. Se a doença é superfcial ea agulhamento profundo, que irá penetrar e ferir a carne boa, ea pele vai inchar. Se o doença é profundo eo agulhamento superficial, o qi doente não vai escorrer e haverá supurações grandes na membros. Se a doença é pequena eo agulhagem grande, o qi drenará muito, o que irá rapidamente causar mais prejuízos. Se a doença é grande eo pequeno agulhamento, o qi não fluirá e drenagem, que irá causar-lhe para voltar e atacar. Então, se um perde o agulhamento disso, o grande irá dispersar também muito, enquanto que a pequena não se move. Isto termina o discurso sobre as transgressões. Agora vamos falar de ações apropriadas. "Quando a doença está localizado sobre a pele, sem um local definitivo, tratar usando o do gravador agulha para esta doença, excepto nas regiões brancas da pele. Quando a doença está localizado no divisões entre a carne, o tratamento utilizando a agulha de volta. Quando a doença é um dos canais principais, crônico doenças ou reumatismo, use a agulha lance. Quando a doença atinge os canais eo qi é esparsa, tonificar a esse ponto. Trate usando a agulha colher no poço, nascente, córrego, eo rio shu pontos. Quando a doença faz com que grandes cheias de pus úlceras, tratar, utilizando a agulha de espada. Quando o doença é reumatismo com qi abrupta e cruel surgindo, por tratar utilizando a agulha de volta. Em

o caso de reumatismo e dor persistente, tratar, utilizando a agulha de cabelo fino. Quando a doença é situado no centro do corpo, tratar usando a agulha de comprimento. Quando a doença é o edema, que causas bloqueios nas portas e nas articulações, tratamento usando a agulha grande.Quando a doença é localizado na as cinco vísceras e está solidamente estabelecida, use a agulha lance. Dispersar o poço, riacho, dividindo e pontos shu, e tratar de acordo com as quatro estações. "A totalidade da acupuntura existe em nove métodos que estão de acordo com as nove alterações. "O primeiro é chamado a agulha os pontos Shu. Esta é a agulha, por exemplo, o rio, mola, e fluxo pontos Shu, e os pontos de vísceras. "O segundo é chamado a agulha da estrada distante. Isto é, por exemplo, a agulha a parte inferior do corpo, embora a doença está na parte superior. O agulhamento é feito sobre os pontos dos intestinos. "O terceiro é chamado a agulha dos canais. Esta é a agulha os grandes canais, onde amarram e dividir. "O quarto é chamado a agulha dos canais colaterais Luo. Esta é a agulha nas veias sangue eo pequenos canais colaterais. "O quinto é chamado agulhagem dividido. Esta é a agulha as divisões que ocorrem entre o carne. "O sexto é chamado o agulhamento grande drenagem. Esta é a agulha de uma grande dispersão por usando o agulha espada para úlceras purulentas. "A sétima é chamado de agulhagem de cabelo. Isto é usado para flutuar reumatismo da pele. "O oitavo é chamado oposto agulhamento. Para isso, trata o direito quando a doença está no à esquerda, e trata a esquerda quando a doença está à direita. "A nona é chamado agulhagem aquecida. Isto é, quando uma agulha aquecido é utilizado para tratar o reumatismo. "Dentro da totalidade da acupuntura, existem doze partes que são, em resposta ao 12 canais. O primeiro é chamado de agulha uniformemente. Dirija a mão ao coração, bem como para a de volta. Directamente onde a dor é, utilizar uma agulha na parte da frente do corpo e uma agulha

na parte de trás. Este pode ser usado para tratar reumatismo do coração. A inserção de agulha desta forma exige uma inclinada inserção. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au "O segundo é chamado agulhamento declarativa. Isto é usado para dor que não tem localização fxed, que se move para cima e para baixo. Use uma inserção perpendicular e não retirar imediatamente. Utilizar a esquerda mão para pressionar em torno da área afetada e, em seguida retire a agulha. Repita a agulhagem para cada lugar. "O terceiro é chamado para ampliar a inserção de agulhas. Use uma inserção perpendicular do lado, e manipular a agulha para trás e para frente para aumentar o efeito sobre os músculos. Isto é usado para tratar reumatismo dos músculos. "O quarto é chamado agulhamento equilibrada. Isto é, quando uma agulha é inserida em frente, e dois agulhas são inseridas uma para cada lado. É utilizado para o tratamento de qi frio que é pequena, mas profunda. É também chamado agulhamento triplo. Agulhamento Triplo trata qi reumática, que é pequeno, mas profundo. "O quinto é chamado agulhagem dispersos. Isto é, quando uma agulha é inserida no centro, e quatro agulhas são inseridas em torno dele. Ele chama para agulhamento superficial, e é usado para tratar qi frio que é extensa e grandes. "O sexto é chamado agulhamento em linha reta. Para agulhas retas, levantar a pele, então a agulha. Este é usado para tratamento superficial frio qi. "O sétimo é chamado agulhamento transmitida. Para agulhamento transmitida, inserir diretamente e retirar diretamente. Este dispersa o qi com a retirada da agulha de profundidade e é utilizado para tratar qi que é abundante e quente. "O oitavo é chamado agulhamento curto. Esta é para o reumatismo dos ossos. Agite a agulha ligeiramente como ele vai para profundidade e exame do fim da agulha para o osso, depois para cima e para baixo como se esfregando o osso. "O nono é chamado agulhamento superficial. Isso exige uma inserção oblíqua raso. Ele é usado para

tratar músculos que são frios e em espasmo. "A décima é chamado agulhagem yin. Esta é a agulha ambos os lados esquerdo e direito. É utilizado para tratar frio deficiências. Quando o meio tem uma deficiência de frio, ele deve ser tratado no ponto atrás do anklebone no Canal Yin Minor. "A décima primeira é chamado agulhagem para o lado. Isto é para inserir uma agulha directamente, em seguida, para inserir outro para o lado. É utilizado para o tratamento de reumatismo crónico, que está localizado numa área. "O duodécimo é chamado agulhamento suplementar. Para agulhamento suplementar, inserir diretamente, retirar diretamente. Além disso, repetiu agulhagem superficial deve ser feito para causar hemorragia. Este é disse para tratar inchaços. "Quando os canais estão situados profundas e não pode ser visto da agulha, com uma inserção ligeira e deter para um longo período de tempo para alcançar o qi através do orifício na channel.1 Quando os canais são superficiais, fazer não agulha até que o canal foi massajado de modo que a essência não sai, então a agulha.Em este única maneira que o mal vai sair. "Aquilo que é dito como as três profundidades da acupuntura faz com que o qi vale a sair. Em primeiro lugar é o agulhamento superficial através da pele para deixar sair o mal yang, então o agulhamento para deixar sair o yin mal. Se o qi é escasso ou abundante, ir profundamente através da pele até atingir os músculos e carne, mas não entram as divisões entre a carne. Para completar a entrada nas divisões entre o carne resultará na qi vale a sair. Assim, a "regra da acupuntura", diz, para começar, agulha superficialmente, a fim de expelir o qi mal e deixar o sangue e qi vir para a frente.Depois, agulha Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au profundamente, a fim de afetar o mal qi Yin. Finalmente, a agulha extremamente profundamente, de modo a descer à vale qi. Este é o ensaio. "Assim, aquele que usa as agulhas sem saber as correlações com o clima do ano, ou se o

qi é abundante ou esparso, oco ou sólido, ou as causas, não pode ser um médico. "Na totalidade da acupuntura, existem cinco métodos que estão em ressonância com os cinco vísceras. O primeiro é chamado meia agulhamento. Para metade agulhamento, inserção rasa, então rapidamente retirar a agulha sem agulhamento para ferir a carne. É como a remoção de cabelos finos e é usado para tratar a pele qi. É em ressonância com os pulmões. "O segundo é chamado de acupuntura do leopardo pontos. O formulário de leopardo pontos de agulhamento envolve agulhas em esquerda e direita, frente e verso. Isto afecta o centro dos canais, e é usado para tratar o sangue dos canais principais. É em ressonância com o coração. "O terceiro é chamado agulhamento portão. Agulhamento Gate é a agulha esquerda e à direita directamente para esgotar a parte superior músculos. Este é utilizado para reumatismo dos músculos. Tome cuidado para não tirar sangue. Isto está em ressonância com o fígado. É também chamado de agulhamento profundo na primavera, ou agulhamento encantado. "O quarto é chamado de acupuntura vales adjacentes. Acupuntura vales adjacentes é a agulha à esquerda e depois desde o mesmo buraco, como um pé de galinha. Agulha para a divisão entre a carne.Este trata reumatismo dos músculos. Ele está em ressonância com o baço. "O quinto é chamado agulhamento transmitida. Agulhamento Transmissíveis é inserir diretamente e retirar diretamente. A profundidade da inserção atinge os ossos. Isto é usado para tratar reumatismo do ossos. Ele está em ressonância com os rins. " Wu? As notas 1. "Buraco" significa ponto de acupuntura, e se refere ao fato anatômico que cada ponto de acupuntura ocorre em uma depressão no corpo, bem como sendo uma abertura para o qi interior. 8. AS RAÍZES DO ESPÍRITO Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Todas as leis da acupuntura primeiro deve ser enraizada no espírito. A sangue, os canais, a energia nutritiva, o qi, a essência seminal e do espírito, todos são armazenados em as cinco vísceras. Quando eles são atingidos por deboche, o que provoca uma perda da essência seminal que transborda e separa as vísceras. A alma humana e espírito animal voar sobre e vontade

e pensamento são confuso e desordenado. Conhecimento e planos de deixar o corpo. "Quais são as razões para isso? São estes pecados do céu ou transgressões do homem? O que se entende por virtude, qi, vida, essência seminal, espírito, alma humana, o espírito animal, coração e mente, pensamento, vontade, consideração, sabedoria, planejamento? Por favor, explique estas questões. " Qi Bo respondeu: "O céu permanece de modo que temos força. Terra permanece de modo que temos qi. Quando virtude fluxos e qi é combinado, não há vida. A vida vem do que é falado de como a essência seminal. Quando duas essências seminais atacar uns aos outros, fala-se de como o espírito.Seguindo o espírito como vai e vem é o espírito animal. Juntamente com a essência seminal à medida que sai ou entra é que que é falado de como a alma humana. Aqueles que estão de acordo com o controle das coisas inumeráveis são o coração ea mente. A mente tem recall, que é falado como pensava. O pensamento é que, quando mantido, é falado como o fará. De vontade e que é mantido e mudado é falado como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au consideração. Da consideração de desejos distantes vem planejando. De planeamento, à gestão de inúmeras coisas, é o que é falado como sabedoria. Assim, a vida do sábio nutrir por fluindo com as quatro estações do ano e adaptação ao frio ou calor, harmonizando a alegria ea raiva de uma tranquilo habitação, através de um equilíbrio yin e yang, e que é duro e mole. Por isso, é que o mal dissoluta não pode atingir o homem de sabedoria, e ele vai ser testemunha de uma vida longa. "Portanto, medo, angústia, pensamento, planejamento e pode ferir o espírito. O espírito pode feridos resultar em medo que flui sem parar e, portanto, tristeza e dor pode mover o centro, e com extrema exaustão, pode até mesmo significar uma perda de vida. Muita alegria e felicidade pode fazer o espírito encolher e de dispersão e não ficar armazenado. Tristeza e dor pode fazer com que o qi a ser bloqueado na bases para ele não se mover. Grande raiva provoca confusão e dúvida e falta de controle. O medo e temendo fazer com que o espírito de ser instável, a encolher para longe e para ser nonreceptive. "O coração ea mente com pensamentos assustados e aflitos ea ansiedade pode resultar em prejuízo para

o espírito. Quando o espírito está ferido, que pode resultar em medo e perda do self.Existe uma repartição do do tecido e uma extracção da carne. O cabelo fica abatida e as cores morrem jovens. Lá será morte no inverno. "Quando o baço não é liberada a partir de preocupação e medo, que resulta em lesão ao pensamento. Quando pensamento é feridos, que resulta em congestionamento e confusão. Os quatro membros não pode ser levantado. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte na primavera. "Luto e tristeza mover o centro eo fígado que pode resultar em prejuízo para a alma humana. O alma ferida pode causar loucura, esquecimento e negação da essência seminal. Sem seminal essência, não há nenhum ponto primordial para o homem. Os retira yin eo urdidura músculos. Nem o lados das nervuras nem ossos podem ser levantadas. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haverá ser morte no Outono. "Alegria e felicidade sem limites pode resultar em prejuízo para os espíritos animais que são armazenados em o pulmões. Os espíritos animais feridos pode causar loucura. Loucura não preserva o homem. A pele torna-se como o couro aquecido. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte em o verão. "Os rins, quando cheio de raiva que não parar, pode resultar em esquecimento freqüente de anterior palavras. Os lombos e backbone pode ser prejudicada e não pode levantar, esticar, ou curvar-se. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haverá morte no verão. "O medo e temendo sem liberação pode resultar em prejuízo para a essência seminal. Os feridos seminal essência pode fazer com que os ossos de estar doente e deficiente. Na altura da reprodução, o seminal essência não descerá. Assim, o vísceras cinco, que são os controlos e depósitos das seminal essência, não deve ser prejudicado. Se eles estão feridos, que irá resultar em perda da proteção e da

Yin tornar-se oco. O oco yin sendo resultará em falta de qi. A falta de qi irá causar a morte. "Portanto, ao usar a acupuntura, deve-se examinar e olhar para o aspecto do paciente de acordo com o conhecimento sobre a essência seminal, o espírito, a alma humana eo espírito animal, e se eles foram preservados ou esquecido. Se a terapia é obtido através da perda de pensamento, a cinco será ferido, eo agulhagem não será capaz de curar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au "O fígado é o armazém de sangue. O sangue é o refúgio da alma humana. O qi do fígado sendo oca pode resultar em medo, sendo sólido pode resultar em raiva. "O baço é o depósito de alimento. A alimentação é o abrigo de pensamento. O baço qi sendo oco pode resultar no não funcionamento quatro membros e um desequilíbrio das vísceras cinco. Quando o qi é sólida, o abdômen fica inchado. Os menstruação e urina será diminuída. "O coração é o depósito para os canais. Os canais são o refúgio do espírito. Quando o coração qi é oco, que resulta em tristeza. Quando o qi é sólido, provoca o riso sem parar. "O pulmão é o depósito de qi. O qi é o refúgio do espírito animal. Quando o qi do pulmão é oco, que resulta no nariz sendo bloqueado, dificuldade e escassez de ar. Quando o qi é sólido, que resulta em respiração ofegante, um peito congestionado, e soprando com o rosto olhando para cima. "Os rins são o celeiro da essência seminal. A essência seminal é o abrigo da vontade. Quando o rim qi é oco, que resulta em uma deficiência. Quando o qi é sólido, que resulta em inchaços. Quando os cinco vísceras não são equilibradas, deve-se investigar a cinco vísceras e da forma do doença, a fim de saber se o qi é oco ou sólido, e estar atento ao harmonias. " 9. Do Começo Ao Fim "A totalidade da acupuntura inclui em sua forma completa do começo ao fim. Para compreender inteligente do início ao fim, é preciso saber sobre as cinco vísceras de princípios e os primitivo yin e yang. Yin Yang vísceras governa o rege os intestinos. Yang qi recebe a partir de quatro extremidades. Yin recebe qi as cinco vísceras, portanto, para dispersar e encontrar meios para mover em contrafluxo. Para tonificar e siga meios para se movem com o fluxo de energia. Entenda como para atender e como a seguir para harmonizar o qi. As regras relativas à harmonização da qi deve

depender yin e yang. As cinco vísceras são yin. Os seis intestinos são yang. Isto deve ser transmitida para o futuro gerações com contratos de sangue. No que diz respeito, será próspero, com negligência, será minguar. Sem o caminho do Tao, as ações serão egoístas e necessitam de morte prematura e calamidades. "Respeitar e servir o caminho do céu. Por favor, discutir, do começo ao fim, os regulamentos da canais principais. Deve-se saber, tomando o pulso à boca Pulse, e Receptor do homem, se o yin eo yang estão em equilíbrio excesso ou deficiência, equilibrada ou não, de acordo com a inteireza de way.1 Céu Então é dito que o homem equilibrado não está doente. Não doente significa os pulsos no pulso e em ponto, o homem receptor estão em ressonância com as quatro estações do ano, superior e inferior que são mutuamente resposta e, juntamente com as idas e vindas. Pulsos dos seis canais 'são nem bloqueado nem agitado. Ramos do corpo são mutuamente controlados e gerenciados como ao frio ou calor. O forma física, a carne, sangue e qi deve ser mutuamente apropriadas. Isto é dito para ser um equilibrado o homem. "Quando o qi é escassa, o pulso e pulso o pulso do homem Receptor também são escassos, ea pé e pulsos polegadas não são equilibradas. Assim, tanto o yin eo yang são deficientes, e se o yang é tonificado, o yin irá tornar-se esgotaram. Se o yin se dispersa, o yang será superada. Se este for o caso, é necessária a utilização de medicamentos doces, mas para beber uma da dose adequada. Moxabustão não deve ser usado. Se a dispersão é usado antes da recuperação, que irá resultar em desequilíbrio de todas as vísceras cinco. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29 "Se o pulso do homem Receptor é duas vezes mais completa, a doença está localizado na perna Minor Yang.2 Se é duas vezes tão cheio e áspera, doença está localizado no Braço Menor Yang. Se o pulso do homem Receptor é de três vezes mais completa, a doença está localizado no Yang Perna Major. Se é três vezes mais completo e áspera, doença é localizado no braço Yang Major. Se o pulso do homem Receptor é quatro vezes mais completa, a doença é localizado na

Perna Yang Brilhante. Se é quatro vezes mais completa e áspera, doença está localizado no braço brilhante Yang. Se o pulso no Receptor do homem é cinco vezes mais completo e, além disso, grandes e rápido, é chamado um transbordando yang. Um excesso de yang significa fora dos limites. "Se o pulso na boca Cm é duas vezes mais completa, a doença está localizado sobre a perna de encolhimento Yin.3 Se o Reduzindo pulso Yin é duas vezes mais completa e áspera, doença será localizado no coração Mestre Canal pericárdio. Se a boca de pulso é três vezes mais completa, a doença está localizado na perna Menor Yin. Se é três vezes mais completa e áspera, que está localizado no braço Yin Minor. Se o pulso Boca é quatro vezes mais completa, a doença está localizado no Yin Perna Minor. Se é quatro vezes mais completo e doença, áspero está localizado no braço Yin Major. Se a boca de pulso é cinco vezes mais completa e é, além disso, tanto grande e rápido, é chamado transbordando yin. Yin transbordando diz respeito as portas interiores. Se estes interior portões são bloqueados significa morte por uma doença incurável. "Se o pulso do homem e do receptor do pulso Maior Yin são dois cinco vezes mais cheio do que normal, é chamado bloqueado e impedido. Isto significa que há apenas um curto período de tempo antes da morte. "Se o pulso no Receptor do homem no pescoço é duas vezes tão completo como o pulso no punho, dispersar Perna Menor Yang e tonificar o Yin Leg encolhimento. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Tratar uma vez por dia, em conformidade com o exame e diagnóstico. Trate pontos distantes.Quando o ascendente qi harmoniza, pare. "Se o pulso do homem Receptor é três vezes mais completa, dispersar a perna Yang Maior e tonificar o Perna Menor Yin. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Trate todos os outros dias, em conformidade com exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. "Quando o pulso do homem Receptor é quatro vezes superior completo, dispersar o Yang Perna Brilhante e tonificar o

Yin perna Major. Use dois pontos de dispersão para uma tonificação. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com exame e diagnóstico. Use pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.Se o pulso na boca polegadas no pulso é duas vezes tão completo como o pulso no pescoço, dispersar a Leg Reduzindo Yin e tonificar o Yang Perna Menor. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão.Tratar uma vez por dia em acordo com o exame e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, parar. Se a boca do pulso é três vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Menor e tonificar a perna Menor Yang. Use dois pontos de Tonificação para uma dispersão. Trate todos os outros dias, de acordo com inspecção e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. Se o Pulso Boca é quatro vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Maior e tonificar o Yang Perna Bright. Use duas pontos de Tonificação para uma dispersão. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com inspecção e diagnóstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. A razão para o tratamento de duas vezes por dia é Maior que o Yin controla o estômago, onde há uma grande abundância de qi vale, por isso é necessária para tratar duas vezes por dia. "Se o receptor do homem e da boca de pulso são ambos quatro vezes mais abundante do que o normal, diz-se yin e yang são tanto transbordar. Se é assim, não haverá aberturas, o que irá resultar na sangue Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30 canais que estão sendo bloqueadas e obstruídas. O qi será incapaz de se mover, o excesso será seduzida para o meio, e as cinco vísceras será prejudicado internamente. Se este é tratada por moxabustão, que irá resultar em mudanças que levem a outra doença. "A forma total da acupuntura é harmonizar o qi e depois parar. Para tonificar yin e para dispersar yang fará com que os tons de qi cheia de excelência. Os ouvidos ouvirão, os olhos vão ver brilhantemente. O oposto disso é quando o sangue e qi não se movem. Por isso se diz quando o qi é alcançado,

haverá um efeito. Dispersão fará com plenitude a ser escavado. Então, se o pulso é tão grande como antes, mas o tratamento fez com que ele não ser tão firme, que é um sinal de recuperação. Se, no entanto, é tão firme quanto antes do tratamento, a doença não se desviará embora as próprias palavras são encorajadores. Para tonificar resulta em aumento da solidez. O pulso solidificado é grande, mas se o tratamento tem aumentou a sua firmeza, é um sinal de recuperação. Se ele não causou uma se firmando, a doença não vai partem, Embora haja palavras rápidas e adequado. Portanto, tonificação deve causar, solidez e dispersão deve causar vazio. Embora a dor não pode diminuir na sequência da agulha doença, deve diminuir a partir. Deve-se começar por penetrar as doze canais principais e que dá nascimento à doença. Depois o que pode ser transmitido é o conhecimento da acupuntura da começo ao fim, por yin e yang não são os mesmos movimentos. Vazio e solidez não são similarmente inclinado, mas o tratamento para ambos é através dos canais. "Tudo a acupuntura tem uma seqüência, três profundidades de alcançar o qi vale. Trata qi mal que é imprudente ou converge, yin e yang quando mudam suas posições, fluxo e contrafluxo quando invertida, mal qi quando profunda ou superficial em diferentes órgãos e sendo que não responde às quatro estações, e o detenção no corpo do estouro devassa de qi. Agulhamento fará com que tudo isso para partir; conseqüentemente, a profundidade em primeiro lugar, uma inserção superficial, fará com que o yang mal para sair. O segundo profundidade da acupuntura, a inserção do meio, faz com que o yin mal para ir embora.A profundidade da terceira resultados da acupuntura em alcançar o qi vale. Quando o qi vale é chegar, parar, pois é disse que quando o qi vale é atingido, tonificação completou solidificação e dispersão tem concluído esvaziamento, portanto, deve estar de acordo com o conhecimento de que o qi vale foi atingido. Quando o mal sozinho qi sai, a doença sabe que foi superada, apesar de yin e yang são não capaz de harmonizar ainda. Portanto, é dito que irá resultar em tonificação, solidez e dispersão vontade resultar em vazio. Mesmo que a dor não segue a retirada da agulha, a doença deve

partir quando diminuído. "Quando o yin é abundante eo yang é oco, primeiro tonificar o yang e depois se dispersam o yin para harmonizar. Quando o yin é oco e do yang é abundante, primeiro tonificar o yin e depois dispersar o yang para harmonizar. "Os três canais que se movem com o pé ao redor do dedão do pé deve ser examinado pela solidez ou vazio. Se eles são ocos e dispersão é aplicada, esta é falada como a intensificação vazio. Intensificar o vazio significa que a doença vai piorar. "Tudo acupuntura é assim. Use os dedos e de imprensa. Se o pulso em movimento é sólido, bem como rápido, dispersar rapidamente. Se o pulso é oca e lenta, tonificar. Se os procedimentos são indevidamente invertida, doença vai piorar. Para cada pulso em movimento, o Yang Brilhante está no topo, o Yin é encolhimento em o meio do pé, o Yin é menor para o fundo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 31 www.acucentre.com.au "Os pontos de tórax tratar no meio do peito. Os pontos de volta tratar no meio do de volta. Quando a parte de ombro e superior do braço são ocas, usar os pontos na área. Tratar até o qi sobe. Para um peso da língua agulha, a raiz da língua com a agulha espada. "Se as mãos pode dobrar, mas não trecho, a doença está localizado nos tendões. Se eles podem esticar mas não doença de curvatura, está localizado nos ossos. Quando os ossos, tratar os ossos.Quando nos tendões, tratar os tendões. "Tonificação resultará em solidez, em uma área. Trate com uma inserção profunda. Lentamente pressione o contusão Quando a agulha é retirada para obter a maior parte do qi mal a fluir para fora. Em uma área que é oco, tratar com uma inserção superficial de acordo com a nutrir os canais. Rapidamente aperte a contusão quando o agulha é retirada de modo que o qi mal enviado a partir do exterior não é possível obter uma entrada. "Em agulhamento, quando o qi mal vem de fora, é apertado e urgente. Quando o qi vale vem, é devagar e harmonioso. Quando o pulso é agulha, duro profundamente, a fim de drenar o

qi.Quando o pulso é agulha oca e superficial para que a essência seminal e qi não são drenados para fora, e agulha acordo nutritivas com os canais. Apenas o qi mal deve ser removido a partir do corpo. Ao agulhar todos dor, usar dispersão se os pulsos refletem uma solidez. Então, diz-se, seguindo o que está acima da cintura, tudo é regido pelo braço Yin Yang Maior e brilhante, o que é abaixo da cintura, tudo é regido pelo Yin e Yang Perna major Brilhante. "Se a doença está localizado na parte superior do corpo, tratar a parte inferior do corpo. Se a doença está localizado no parte inferior, tratar o superior. Se a doença está localizado na cabeça, tratar o pé. Se a doença está localizado no lombos, tratar o vinco do joelho. "Se a doença começa na cabeça, a cabeça se torna pesada. Se a doença começa na mão, os braços tornar-se pesado. Se ele começa no pé, o pé fica pesado. Para controlar a doença agulha, em primeiro lugar o região em que se começa. "Spring qi está localizado no cabelo. Verão qi está localizado na pele. Outono qi está localizado no divisões da carne. Inverno qi está localizado nos tendões e ossos. Para agulha estas doenças, cada devem ser tratados de acordo e equilíbrio com a sua temporada. Assim, as pessoas agulhamento gordura deve estar na acordo e equilíbrio com o outono e inverno. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilíbrio com primavera e verão. "Uma doença que é dolorosa é yin. Uma doença que é dolorosa, mas não pode ser localizado por pressão do mão é yin. Agulha profundamente. As doenças localizadas nas regiões mais altas são yang. As doenças localizado nas regiões mais baixas são yin. A coceira é yang. Agulha superficialmente. "Para a doença que primeiro começa em yin, o primeiro controle yin, em seguida, depois controlar o yang. Para doença que começa pela primeira vez em yang, primeiro controle yang, em seguida, depois controlar o yin. "Para uma doença agulha quente, que é perverso, deter a agulha para revertê-la e fazer frio. Para uma agulha doença fria, que é perverso, deter a agulha para invertê-lo e fazer calor. Para uma agulha quente

perverso doença, usar dois yin e yang um. Para agulha uma doença perversa frio, use dois yang e yin um. O que se entende por dois yin é a agulha, o yin duas vezes. Um yang é a agulha do yang uma vez. "A doença crônica é quando o qi mal penetrou profundamente. Para agulha esta doença, inserir profundamente e deter por um longo tempo. A cada dois dias repetir o agulhamento. É preciso primeiro harmonizar o corpo esquerda e direito de remover doenças do sangue e canais. Este é o caminho completo da acupuntura. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 32 www.acucentre.com.au "Em toda a acupuntura há regras. É preciso examinar o corpo físico eo qi. É preciso ver que carne, o corpo não for removido, e se o qi é escassa eo pulso áspero. Se é áspera e deficiente, deve-se usar uma forma enganosa de acupuncture.5 Então o qi pode ser disperso recuperado, o qi montados podem ser cobertos. "Na época da acupuntura, a pessoa deve estar em uma sala interna em uma casa tranquila. Divina se o espírito vem ou vai em um lugar, como se as portas estavam fechadas e as janelas bloqueadas, de modo que o alma humana eo espírito animal não se dispersarão. Dê pensamento especial para um só espírito, ao seminal essência, e para o qi e suas divisões, em um lugar sem o ruído da humanidade, a fim de receber esta essência. Um deve ser uma união com o espírito. Esta é a vontade da agulha. "Para uma primeira vez, agulha superficialmente e deter, em seguida, ligeiramente flutuar a agulha de acordo com movendo o espírito. O qi será alcançado e depois parar. "Homens na câmara interior, as mulheres na câmara exterior irá, por um lado impedir a qi deixando o quarto exterior, e na barra de outro lado, o qi de entrar na sala interior. Esta vontade permitir a obtenção de qi "A acupuntura tem suas proibições fresco de relações sexuais, não agulha;. Fresco agulhamento, não ter relações sexuais. Já bêbado, agulha não, já alfinetou, não beba. Fresco do trabalho, não agulha; já alfinetou, não de trabalho. Já cheio de comida, não agulha; já agulhados, não comer em excesso. Já morrendo de fome, não agulha; já alfinetou, não rápido.

Já sede, agulha não, já alfinetou, não faça com sede. Para grande surpresa ou raiva grande, um deve centro do paciente qi, então a agulha. Se o paciente monta um carro para vir, que ele ficasse deitado para baixo e descansar por um tempo igual a comer uma refeição, então agulha. Se o paciente vier a pé, tê-lo sentar-se e descansar por um tempo igual a andar 10 li, 6, em seguida, agulha. "Estes são os doze proibições para aqueles cujos canais são desordenadas e qi dispersos, cuja qi nutritivo e de proteção é em contra corrente, e cujos canais de qi não estão em ordem.Em estes casos, agulhagem irá resultar em uma doença Yang penetrando o yin, e uma doença yin penetrando o yang, o que faz com que o qi mal de reciclar. O médico grosseiro ordinária não examina, e isso é falou de como cortar o corpo, que pode causar o corpo físico a transbordar de devassa qi, o cérebro ea medula lamacenta, parar a transformação e transporte dos fluidos corporais, e tira os cinco sabores. Esta é falado como perder qi. "Quando os principais canais Yang são cortadas, os olhos arregaçar, as curvas do corpo para trás e sofre espasmos e convulsões. A pele torna-se um branco pálido, a pele e ser branco significa que corta sudorese. Quando a capacidade de suor é cortado, isto significa que o fim. "Quando o Yang Menor é cortado, haverá surdez. As centenas de articulações vão tornarse totalmente solta. As conexões dos olhos será cortado de? Quando as ligações dos olhos são cortados, ele resulta em morte em um dia e meio. Neste morte, a cor vai virar um branco esverdeado antes morte. "Quando o Yang Brilhante é cortada, a boca e os olhos vão se mover e se contorcer. Haverá freqüente medo e palavras absurdas. A cor será amarela. Regiões superiores e inferiores do paciente terá completo canais e não se move. Isto fará com que o fim. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 33 www.acucentre.com.au "Quando o Yin Menor é cortado, a face torna-se preto. Os dentes são estendidos e olhar

sujo. O abdome torna-se inchado e bloqueado. As regiões superiores e inferiores tornar-se bloqueada. Esta vontade causar o fim. "Quando o Yin encolhimento é cortada, o meio será febril, a garganta seca. Haverá freqüente micção. O coração ea mente serão incomodados. Esses extremos causar a língua a enrolar, a testículos para retirar para cima. Isto fará com que o fim. "Quando o Yin Maior é cortado, o abdômen incha e é bloqueado. Não se pode obter respiração. Lá está arfando com vômitos freqüentes. Resultados vômitos em um contra-rebelde. Isto faz com que o face a avermelhar. Quando esta contracorrente rebelde não ocorrer, os canais superior e inferior são bloqueado. Esta por sua vez, faz com que a face para escurecer, a pele e cabelo a ser queimado, e ao fim para vir. " Wu? As notas 1. O antigo sistema chinês de tomada do pulso referidas no presente capítulo inclui pulsos na radial artéria em ambos os punhos direito e esquerdo, e leguminosas sobre a artéria carótida (Receptor do homem) sobre o pescoço. Em cada pulso, seis pulsos são identificados. Três superficial (yang) e três de profundidade (yin) por localização e atribuição de um órgão. Há três locais: polegadas, portão, pé e. Colocar os primeiros três dedos na radial pulso do pulso. Quando o dedo dígito é proximal à prega do pulso, é diretamente sobre a polegada pulso. O segundo dedo é diretamente sobre o pulso portão. O quarto dedo, ou anel, é diretamente sobre o pé pulso. PULSOS Esquerda Direita yang yin yang yin intestino delgado coração-pulmão intestino grosso vesícula biliar, baço estômago, fígado bexiga, rim pericárdio Triplo Aquecedor Nos tempos antigos, a razão de batidas entre o pulso carotídeo (Receptor do homem) e do pulso pulsos foi medido como uma característica de diagnóstico para o equilíbrio de energia.

2. Duas vezes tão completo como o pulso de costume. 3. Duas vezes tão completo como o pulso de costume. 4. Acupuntura pessoas gordas devem estar de acordo e equilíbrio com o outono eo inverno, isto é, profundamente. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilíbrio com a primavera eo verão, isto é, superficialmente. 5. "Uma forma enganosa de acupuntura" significa usar o lado oposto, isto é, usar a esquerda para tratar o direito, o direito de tratar a esquerda. 6. Cinco quilômetros. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls III e IV, pp.50-95.] Mostrar três 10. Os principais canais Gong Lei questionou Huang Di, dizendo: "Nos« Restrições e os principais canais 'diz-se, "É todos os princípios da acupuntura, os principais canais fazer o beginning.1 Eles gerenciam e nutrir o que se move no corpo. Eles fazem limites do corpo e as quantidades. Internamente, eles seguem o cinco vísceras. Externamente, eles são divididos entre as seis entranhas. " Eu gostaria de ouvir todos sobre a sua caminho. " Huang Di disse: "O homem começa no nascimento. A primeira é a conclusão da essência seminal. Quando o essência seminal é completo, dá à luz o cérebro ea medula. Em seguida, os ossos solidificar. O canais começam a nutrir. Os músculos começam a se fortalecer. A carne começa a se tornar uma parede. O pele torna-se firme eo cabelo começa a crescer. O vale entra no estômago. O caminho do canais é penetrada, sangue e qi começa a se mover. " Lei Gong disse: "Eu gostaria de ouvir tudo sobre as origens eo nascimento do grande canais. " Huang Di disse: "Os principais canais são capazes de decidir a vida ea morte. São as habitações de o centenas de doenças, mas também os harmonizadores de vazio e solidez. Isto não pode ser feito se eles não pode ser entendida. "O Canal do Pulmão do Yin Braço Grande começa no aquecedor médio. Não é um auxiliar menor

caminho para o intestino grosso. Voltando, segue-se a boca do estômago, sobe o diafragma e o pulmões que ele subordinados. Daqui resulta dos pulmões e vai horizontalmente, saindo abaixo do axila. Descendente, segue-se o interior do braço superior, viaja para a frente do mestre do coração Canal pericárdio de Yin Menor. Em seguida, desce para o meio do cotovelo, segue o interior de o braço inferior na parte superior do osso ao longo do seu bordo inferior. Ele entra na boca polegadas e sobe ao Os peixes, a base do polegar. Na sequência da margem do peixe, que sai da ponta do polegar. A ramo segue a parte de trás do pulso, vai directamente para fora ao longo do lado medial do dígito dedo, e sai em sua ponta. Quando este canal é agitada resulta em plenitude e inchaço na pulmão, ofegante e tosse, e dor no Dish.2 quebrado quando extrema, que resulta em cruzamento do dois braços e visão obscurecida. Isto acontece por causa de uma deficiência dos braços. "Quando aquilo que é o mestre dos pulmões dá origem a doença, há tosse, uma subida de qi, ofegante e sede, um coração ansioso, um peito congestionado, dor e espasmos no osso do ombro e superfície anterior medial do braço superior, e de calor no centro da palma da mão. "Quando o qi está cheio e há um excesso, que resulta no ombro e volta ser dolorosa a partir do vento e frio. Não será a transpiração do vento atacando. Micção freqüente, mas é escassa.Quando qi é oco, que resulta no ombro e volta a ser dolorosa de frio. Qi Sparse está de acordo com um insuficiência de respiração. Haverá mudança na cor da urina. Para todos esses males, se o qi está cheia, dispersar, se oco, tonificar. Se estiver quente, use técnicas rápidas, se frio, use a detenção técnicas. Se é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 afundamento e depressão, utilize moxabustão, se nem cheio nem oco, tratar o canal.Quando o qi é completo, o pulso boca polegadas é quatro vezes maior que o pulso do homem Receptor. Quando é oco, o Pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor.

"O canal do Intestino Grosso do Yang braço brilhante começa na parte superior do dedo indicador ao lado o polegar. Segue-se o dedo para cima ao longo do lado, sai à Unir Vales entre dois ossos. Ele ascende, penetra no meio de dois músculos, segue a superfície exterior do braço longo do superior lado, entra no cotovelo na face lateral e vai até o braço superior na lateral anterior lado. Ele monta o ombro, saindo no osso do ombro do lado da frente. Continua-se, saindo em um ponto de montagem no suporte Bone.3 Ele desce, entra no prato quebrado, e se conecta com o pulmões. Ela desce através do diafragma para subordinar o intestino grosso. Um ramo segue o Quebrado louça, ascende do pescoço, passa através do rosto, entra no meio das gengivas inferiores, retorna e sai no aperto da boca. Atravessa Médio do Homem esquerda para a direita, o direito à à esquerda, e vai até o aperto ao lado dos orifícios do nariz. "Quando este canal está abalada, que resulta em dor de dente e inchaço do pescoço. Este canal é o dominar de transportando os fluidos do corpo, e pode ser a fonte de doenças em que os sintomas são amarelo olhos, boca seca, coriza, sangramento nasal, dor de garganta, dor na parte anterior do ombro ou braço, e dor e não-funcionamento do polegar eo dedo indicador. Quando o qi está em excesso, o áreas do canal atravessa é quente e inchada. Quando o qi é oco, o resultado é frio, calafrios, e não. circulação Como para essas doenças, se o qi é quente, use uma inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se qi está afundando e descendente, utilize moxabustão, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é quatro vezes maior do que o pulso boca polegadas. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o pulso boca polegadas. "O canal Estômago da Perna brilhante Yang começa no centro da junção do nariz e bochecha. Ao lado, ele recebe o Canal da Bexiga do Yang Maior e descendente, que segue a porção lateral do nariz e penetra no centro da parte superior dos gomas, retorna e vem fora em

o aperto da boca, e os círculos os lábios. Ele desce, fazendo uma junção de Fluidos Receber, retiros e segue o qi para trás ao longo do lado inferior, e sai em Bem-vindo Grande e então em Transporte Jaw. É ascende em frente da orelha de cliente e Master, segue a parte dianteira do couro cabeludo, e atinge a testa nas têmporas. Um ramo do canal vai desde a parte dianteira da Grã Bem-vindo e desce para Receptor do homem. Segue-se a garganta para entrar no prato quebrado e desce para o diafragma, subordina ao estômago e se conecta com o baço. Sua linha reta ramo desce a partir da louça quebrada no lado interior do mamilo e ao longo dos lados do umbigo, onde entra Qi Rushing. Um outro ramo começa na boca do estômago e do desce, após o fundo do abdômen até encontrar o ponto de Qi Rushing. Ela continua a descer para Porta Coxa, toques Crouching Coelho, desce através do joelho e rótula, então segue o lado lateral do osso da perna para o pé e do tornozelo, onde ele entra na fenda medial do dedo do meio. Um outro ramo diverge a uma cun três ponto abaixo do joelho na face lateral e entra no lateral rachadura do meio toe.4 Ainda outro ramo se separa no dorso do pé, entra na grande dedo do pé e sai na ponta. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au "Quando este canal é agitada, isso resulta em doenças em que há uma agitação a frio, como se uma é aspergido com água, frequentes gemidos, bocejos freqüentes, e na testa ser negro. A doença Estado faz com que o pewn a se sentir mal do fogo e de ser tímido e com medo ao ouvir tons ressonante para madeira. Enquanto o coração deseja movimento, um fica sozinha atrás de portas bloqueadas e persianas fechadas. Em extremos, resulta no desejo de subir alturas e cantar e arrematar as roupas enquanto caminhada lado de fora. Há ruídos energéticos no abdômen e inchaço causado por uma deficiência em torno de o tíbia. Este canal controla o sangue e as doenças que surgem a partir dele: loucura, febres, doenças quentes, devassidão, transpiração anormal, sangramento do nariz, uma boca torta, cancro da lábios, inchaço do pescoço, dormência na garganta, abdômen água inchaço, inchaço e dor no o joelho e rótula. Há também dor ao longo do ombro e peito, Qi Rushing, o abdômen, a coxas, a parte dianteira da coxa, ponto Coelho Agachado, o lateral do legbone, o

parte superior do do pé e tornozelo, eo dedo do meio não funciona. Quando o qi é abundante, que resulta em o frontal do corpo sendo tudo quente. Assim, quando há um excesso de qi no estômago, que resulta em uma fusão de grãos, fome freqüente, e urina de cor amarela. Quando o qi é insuficiente, faz com que o frente do corpo a tremer de frio. Quando o meio do estômago é frio, que resulta em inchaço e plenitude. "Em todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rápido inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem completa nem oco, tratar de acordo com o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é quatro vezes maior do que o impulso de boca Cm. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor que o pulso boca polegadas. "O Canal do Baço do Yin Leg Maior começa na ponta do dedão do pé. Segue a medial lado do dedo do pé ao longo da fronteira da carne branca, passa pelo osso metatarso, e sobe ao medial lado do tornozelo para a frente. Ele sobe ao longo do lado medial da perna, na sequência uma linha para a parte traseira do osso da tíbia, onde ele cruza e sai para a frente do canal do Fígado do Reduzindo Yin. Continua-se ao longo do diafragma para baixo dos braços e, em seguida, a garganta, onde ele conecta com a raiz da língua e dispersa na parte inferior da língua. Um ramo retornos e segue o estômago, separa uma vez que sobe o diafragma, e flui para o centro do coração. "Quando este canal é sacudido, que resulta na raiz da língua sendo vómitos, rígida após comer, dor nos dutos do estômago, inchaço do abdômen, regurgitação freqüente, uma gasosa descarregar depois de uma evacuação, e grande facilidade, mas a fraqueza: um peso corpo inteiro. "Este canal controla o baço e dá origem a doença em que a raiz da língua é doloroso, o corpo é incapaz de mover ou balançar, e comida não desce. Há ansiedade no coração, aguda dor

abaixo do coração, aguado fezes, água é bloqueada, icterícia, uma incapacidade de se deitar, rigidez em em pé, inchaço e deficiência do interior das coxas e joelhos, e os dedos grandes fazem não função. Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é quente, usar um inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem completo, nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é quatro vezes maior do que o Pulso do homem receptor. Quando é oco, o pulso boca Cm é menor do que o receptor do homem pulso. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au "O canal do coração do Yin braço Minor começa no centro do coração e sai, subordinando o coração e suas conexões. Ele desce do diafragma para se conectar com o pequeno intestino. Um ramo segue os canais que ligam o coração, sobe para a garganta, e se conecta com o olho-de conexão canais. Outros retornos de canal em linha reta, segue o coração em sintonia canal, inclina para cima para o topo do pulmão, e desce para sair sob a axila. Desce seguindo o superfície medial do braço longo do lado de trás da superfície. Viaja a parte de trás do Pulmão Canal do Yin Maior eo pericárdio, desce do lado medial do cotovelo e segue o área posterior medial do antebraço. Atinge o pulso, atrás do qual existe um osso afiado que chega a um ponto. Em seguida, ele entra no interior da palma da mão ao longo da superfície posterior e medial segue No interior dos dedos pequenos, de onde vem para fora na ponta. "Quando este canal é agitada, isso resulta em doença em que a garganta é seca eo coração é doloroso. Há sede com o desejo de beber. Há uma deficiência do braço. Quando o que controla o coração dá origem a doenças, os olhos são amarelos, as costelas doíam, e medial posterior superfície do braço é dolorosa e ao frio. O centro da palma da mão é quente e dolorosa.Para todos destes doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use uma inserção rápida;

se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e afundar-se, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar a canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do que o pulso do homem Receptor. "O Canal do Intestino Delgado, do Braço Grande Yang começa na ponta do dedo mínimo, segue o borda da mão, sobe no pulso, sai no centro do osso do pulso, vai para cima ao longo o osso do antebraço ao longo da borda inferior do braço, e sai na parte interna do cotovelo entre dois músculos. Sobe a superfície lateral posterior do braço superior, sai no articulação do ombro, e os ventos ao redor do ombro. Ele atravessa a parte superior do ombro e entra o prato quebrado, onde se conecta com o coração, viaja ao longo do pescoço e desce a diafragma para atingir o estômago e subordinar o intestino delgado. Um ramo segue o prato quebrado, sobe o pescoço, mandíbulas, e as faces para atingir o ponto lateral do olho, e depois recua entra no ouvido médio. Outro ramo separa-se na mandíbula, sobe ao rosto, atinge o nariz, e depois atinge o ângulo interno do olho com uma ligação oblíqua na bochecha. "Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor de garganta, o queixo e mandíbulas são inchada, o pescoço é rígida e imóvel, o ombro se sente como se ela é separada, a parte superior parte do braço sente como se estivesse quebrado. "Esse canal controla os fluidos do corpo e podem dar origem a surdez, olhos amarelados, bochechas inchadas e dor no pescoço, mandíbula, ombro, braço, cotovelo e na lateral posterior da braço. Para todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use um inserção rápida; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é três vezes maior do que o Polegada Pulso boca. Quando é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que o impulso de boca Cm. "O Canal de bexiga de a maior componente Yang começa no canto medial do olho, sobe o

testa, e atravessa a parte superior da cabeça. Um ramo vai desde o topo da cabeça para atingir o superior ângulo da orelha. Um ramo hetero vai desde o topo da cabeça de introduzir e ligar com o cérebro, Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au se vira, depois sai e separa abaixo da nuca. Daqui resulta o interior do o ombro lâmina ao longo da pinça da espinha dorsal até que atinja o meio da coxa. Lá entra, e segue os músculos do backbone para conectar com o rim e subordinação da bexiga. Um outro ramo segue a meio da coxa, desce ao longo da pitada de a espinha dorsal, vai através das nádegas, e entra no meio do joelho. Um outro ramo vai desde o interior do o omoplata esquerda e à direita, separa à medida que desce através da escápula ao longo da pitada do espinha dorsal, e passa para dentro e através do eixo de articulação da anca. Daqui resulta o exterior do alcatra ao longo da borda posterior. Descendente, encontra-se no meio da prega do joelho, continua através do interior do vitelo, e sai na área lateral posterior atrás do tornozelo, então segue quinto metatarso, para atingir o bordo lateral do dedo mínimo. "Quando este canal está abalada, que resulta em doenças onde a dor corre para a cabeça, os olhos sentem como se retirado, a nuca se sente como se agrupados em conjunto, a coluna é doloroso, os lombos sentir como se quebrados, os quadris não são capazes de dobrar, o joelho se sente amarrado, o bezerro se sente como se fosse separados. Lá é uma deficiência de qi no tornozelo. "Esse canal controla os tendões e dá origem a doenças como hemorróidas, febre, loucura e dor demência, no topo da cabeça e na nuca, olhos amarelos, rasgando nariz, sangramentos. Pode haver dor nas costas, coxa, nádegas, joelhos, panturrilhas e pés. O dedinho não função. Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se é quente, usar um inserção rápida, se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é três vezes maior do que o pulso boca Cm. Quando ele é oco, o pulso do homem Receptor é menor que

o pulso boca polegadas. "O Canal de Rim da Perna Minor Yin começa na parte inferior do dedo mínimo, viaja diagonalmente para o coração da sola, sai abaixo Blazing Valley, e viaja para a parte traseira do interior tornozelo. Ele separa a entrar no meio do calcanhar, sobe para o lado medial do vitelo, e sai no lado medial da prega do joelho. Vai-se a área média posterior da coxa, vai através a coluna vertebral, subordina o rim, e se conecta à bexiga. Um canal direto vai do rins, sobe e passa através do fígado e do diafragma, entra no centro dos pulmões, e vai para a garganta, em seguida, para a raiz da língua. Um ramo segue os pulmões, sai e se conecta com o coração, e flui para o meio da mama. "Quando esse canal é abalada, resulta nas doenças onde um fica com fome, mas não desejam para comer, o cara é tão negro como o carvão, há sangue de tossir ou cuspir, um "he-he 'de som e ofegante, um desejo de surgir quando sentado. Os olhos são turva de modo que eles são, sem percepção, o coração está em suspensão como se emagrecido. Quando o qi é insuficiente, que resulta em medo. O coração é assustada e angustiado como um homem que está prestes a ser preso. Esta é uma deficiência nos ossos. "Este canal controla os rins e dá origem a doenças em que há febre na boca, um pano seco língua, a garganta inchada, um fluxo ascendente de qi, a garganta seca e dolorida ansiedade, no coração, dor em o coração, icterícia, diarreia, dor na coluna e na área medial posterior das coxas, flacidez, um carinho para deitar-se, e na parte inferior do pé é quente e dolorosa. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au "Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use um. rápido inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Moxabustão deve resultar em uma forte apetite eo crescimento do carne. Para tratamento, afrouxe o cinto e solte o cabelo. Uma grande equipe e sapatos pesados deve ser utilizado em andar. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é três vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi é oco, o pulso boca polegadas é menor do pulso do homem Receptor.

"O Canal do Pericárdio Yin Braço encolhimento é o mestre do coração. Começa no meio da mama, sai e subordina o pericárdio e suas conexões. Em seguida, ele desce o diafragma, passa, e liga o Triplo Aquecedor. Um ramo vai através da mama e sai em três costelas cun abaixo da axila. É montado para atingir o fundo da axila, segue a superfície medial do braço, viaja entre o Yin Yin Maior e Menor, e entra no cotovelo. Desce do antebraço, viaja entre dois tendões, entra no meio da palma da mão, vai para o dedo médio, e sai na ponta. Um ramo separa-se o meio da palma da mão, vai à dedo do anel, e sai na ponta. "Quando esse canal é abalada, resulta na palma da mão é quente, o antebraço e cotovelo sendo deformada e forte, e inchaço na axila. Em casos extremos, resulta em plenitude o peito e costelas, palpitações do coração, o rosto ficando vermelho, olhos amarelos e gargalhadas incessante. "Este canal controla os canais de sangue e de leguminosas, e pode dar origem a doenças tais como ansiedade em o coração, dores no coração, e de calor no meio da palma da mão. "Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa e, se ele é oco, tonificar Se estiver quente. usar uma rápida inserção; se frio, deter a agulha. Se é afundado e descendente, usar moxa, nem completa nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso boca polegadas é duas vezes tão grande quanto o do homem Pulso receptor. Quando o qi é oca, a boca polegadas é menor do pulso do homem Receptor. "O Canal Triplo Aquecedor do braço menor Yang começa na ponta do dedo anelar, sobe entre o dedo indicador eo anel pouco, segue a parte de trás do punho, e sai na lateral superfície do antebraço entre os dois ossos. Sobe e passa através do cotovelo ao longo do área lateral da parte superior do braço, em seguida, sobe para o ombro, onde cruza e sai por trás do Leg Menor Yang. Ele entra no prato quebrado, se estende até o meio dos seios, se espalha o pericárdio, o diafragma desce, e subordina o Triplo Aquecedor. Um ramo vai desde o centro do peito, sobe e sai no prato quebrado. Vai até o pescoço, se conecta a um linha atrás das orelhas, vai direto até sair no ângulo superior da orelha, então se abaixa e desce para o queixo, e chega para a bochecha. Um outro ramo vai de trás da orelha e entra o ouvido médio, depois sai para passar em frente da orelha. Em seguida, passa para a

frente do cliente e Mestre, e atravessa a bochecha até que atinja o canto lateral do olho. "Quando este canal está abalada, que resulta em doenças como a surdez, zumbido com sons como 'Hun-hun' e 'tun-tun ", inchaço da garganta, e dor de garganta. "Esse canal controla o qi e pode dar origem a doenças onde existe sudorese anormal, dor no canto lateral do olho, na bochecha ou mandíbula atrás da orelha, no ombro, na parte superior braço, em o cotovelo, na área lateral do antebraço, e um mau funcionamento do dedo do anel. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au "Por todas estas doenças, se o qi é abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rápido inserção; se frio, deter a agulha. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi é abundante, o pulso do homem Receptor é duas vezes maior que o Pulso boca polegadas. Quando o qi é oco, o pulso do homem Receptor é menor do que a boca Inch pulso. "O canal da vesícula biliar da Perna Minor Yang começa no canto lateral do olho. sobe para atingir o ângulo de fio da cabeça, em seguida, desce atrás da orelha. Daqui resulta o pescoço ea viagens em frente do braço menor Yang, atinge o topo dos ombros, retiros e cruza para trás da Braço Menor Yang. Em seguida, ele entra no prato quebrado. de

atende Descendente mama, o Quebrado juntar o

à

através freqüente no ser quente.

inchaço baixar

"Por todas essas doenças, se o qi é abundante, dispersa e, se ele é oco, tonificar Se estiver quente. Se ele está deprimido e descendente, usar moxa, nem completo, nem oco, tratar o canal. o Pulso boca polegadas. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au Ele

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sólido. resulta em depressão.

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que principal

conexões. Principal Yang. Vai o cabeça. é

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além fluxo cotovelo. além em uma Tratar em além conectar

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Ele Yang. afiado ponto. por trás do Yang. A ele A que Um ramo Um sólido separação. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 abaixo o abdômen. é

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junção.

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Então o em Ele Yang. Wu? As notas 1. 2. 12. seis entranhas. e o mover la. Como pode é,

limites Existem grande

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au

com O Braço com

intestino. O

Zhang ter

é

ou yang

é

cinco Para Perna profundidade Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au rapidamente. Fazer É preciso ter em

ou Para

Wu? As notas 1. medir a

pessoa

13. conectar-se lado o joelho. nádegas. Ele entra o bochecha. vai

aumentar e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17 O número de vezes

lateral joelho. A

nádegas. A A

em linha reta o com lateral causar o o

para O número de vezes

Ele

segue Perna Menor Yang. alcançar encontrar O o

o não

abrir. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 boca. para espasmo. Usar boca. o Para aqueles massagem deveria Isto é Em seguida, ele para e o é

até agulha experiência. dedinho do pé. abaixo Então ele o o

é Para experiência. este reumatismo. ao longo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au conectar-se com do coxa.

ereção. Quando o doença é Isto é chamado o dedo. atrás Outro

superior dor Existem

aquecido agulha. Utilizar a agulha. subordinar a testa. pontos

liga-se Ele para vai

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au através O número de doloroso. à polegar. ao longo

e mandíbulas.

que olhar. conhecimento e experiência. reumatismo. sobe superior o o para baixo canal causar Isto é chamado com o yin frente para este com Utilizar a conecta cotovelo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21

conectar

rapidamente Usar

Quando o Fazer Isto é chamado Dezembro reumatismo. adequado Wu? As notas 1. 2. erro.

3. 4. 5. 14.

ou sete

circunferência o A partir de o medições.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au um porque o esterno grande. para baixo para é são

ponto medial

comprimento

Apoiar de A partir do

cun. à Osso

três cun.

metade cun. à

cun. e

cun. o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au naufrágio Wu? As notas 1. 2. 3. 4. 5. 15.

canais dia

e

dois corpo. e O sol são Dentro do total Wu? As notas 1. Além disso, o 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 16. entra O céu Yang, alcançar

Braço Menor Yin.

do em

e sair

até

Este éo

17. cinco a partir de

vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au peito.

é

O major canais

Quando o qi é

O

boca. O ouvidos.

causas ser abundante barreiras. prosperar.

Quebrado

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au entranhas.

de Wu? As notas 1. É também 2. 18.

então éo o

empatados Portanto, quando o yang o entre yang À medida que o sol o

Assim, o

e é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au Assim,

como o

um viaja Brilhante

que

corpo. Por que é que?

e vem

atrás Ele faz Portanto,

é Assim, quando sangue ter

ele baixar aquecedor. escória Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au

Wu? As notas 1. 19.

maneira quando Tratar corrente pontos. Em acupuntura locais.

o

e melancolia. potável. medicina.

tratar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29

Quando o peito. intestino. e o

Ele

de excesso.

qi é amargo quando o o é o localizado na Inspecionar Se o

Se todos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30 Wu? As notas 1. agulha 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC.

20. e febre. de volta. a parte de trás agulha. costelas. são vontade estômago. Limpar

doloroso. meio

o Mountain.

Wu? As notas 1. 2. 3. 21. O

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Austrália www.acucentre.com.au 2 suar. ordem equilíbrio.

curar.

um corpo abaixo

abdômen.

lado. Celestial Pilar. O incapaz de Tratar Tratar suportar

e boca.

no no

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au em e

e Este penetração para

abrir. agulhas. área de o pé. o Agulha carne. quatro canais. um

três. O

o para Tratar o

em uma

Wu? As notas 1. Leg Menor Yang. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au 2. 3. 4. níveis 5. de 22. medial canto. doloroso. o Yin Maior. é

parar. o

sangramento. sangue O Lá é qi

e no do pescoço. são Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au um

raiva. Yang. Yin

é Principal liberar

cantando Principal

Principal referir

ponto Se isso não acontecer

Falta de Principal Menor usar ele

Se houver Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au rapidamente e

Yin. Quando há um

o o

Wu? As notas 1. o rosto. 23. e Usar repetido tratamentos. Quando doença controlados. Assim,

insuficiência. Quando Além disso, são o

é muito com

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au no carne.

Se o

um, com sua para baixo, pontos. Se Se

acupuntura Se o Se

o perda rim. Se o ossos

boca,

canais agulha.

o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au sudorese. Se Se houver é parar la.

canais ser grande

O O o

e cinco mão. Em

fazer uma uma. Para além do Posterior dois. Se quente, usar um Também no

do Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au

tratar

desenhar

Wu? As notas 1. 2. 24. Perna

então

lata eles

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au espasmos Se

o Principal Stream.

e

coração coração está em

plenitude. O coração do mover freqüente para deixar o agulha. superior.

há Capilar Gate. tratar o

o Fazer

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au o

vômitos. tonto. que Wu? As notas 1. um

Assim, eu 2. Os cinco 25.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12 Wu? As notas 1. 26. o Utilizar a canais. em tudo, frio,

dia

Yang. Se

outro

o sangue. Reduzindo Yin.

do joelho. Perna Yin Maior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13

tratar o

Yin.

Yin Maior. Yin. um qi, massagem. Se isso não acontecer

Quando

extremidades. não Wu? As notas 1. 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au 27. outro. localizado na O que causas Eu seria

Pode do lado esquerdo. Em

o direito,

dor. aqueles nome? " frio,

separado O espírito perverso ele o exclusivamente reumatismo. Inspecionar Se o doença é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au com eles. canais 28. e

sobre

por grande quebrar do e

viajar superior partes. o

yin

tem O Isto faz com que o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au rápido. O profundo

para cima e Brilhante Yang. o nariz. Um

canais são qi

canal portas Quando em

resultar. corpo

vista.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17 Quando o

o

em uma o

O

ele

corpo um

tratar Perna Para o sobrancelha. entre pescoço. o Para carne. Quando o Para o Wu? As notas 1. e

2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 29. não

sem doença. Pouco ao tempo.

Quando são completar.

o causar o

meio de

que doença. o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au

causar

segurando depois o meu O que é o

o

Quando

ou

o

e uma

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au Se o

30. pulsos. Eu não formulário.

É Este é

a partir de a terra. ossos.

esparsa.

não está claro. Se o de orelhas nutrição. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21

Wu? As notas 1. tamanho eles eles

de é chi Sua

em

O

intestino. cun. O O Wu? As notas 1. kg. 2. Inglês Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au 32. resultados. Por quê? " circunferência

trêmulo intestinos. terceiro bem como cun.

cun. ge. receber

O completo

e lisa. estômago Assim, o equilibrado dia, grãos vontade Wu? As notas 1. 33. O

mar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au e

de

para Receptor.

Para

é

corpo

é doença. O Mar de Quando fraqueza desejo o que e

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 34.

Quando faz com que uma

verão.

o Este é coração

exalação. Se há Se não houver

localizado na Se não for Depois, tratar o

e

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au 35.

meio de entranhas

Isto é chamado

para meio. Cada explicado. Eu vou de principal o corpo Cada um dos seu O

Quando o

e O Quando o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au Eles são transformar. para é instabilidade. o o

eé

o divisões da carne. quatro vontade

O que é isso que

buraco. Se o

Se isso não acontecer Quando

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. 2. 36. Quando o tempo está frio e suar. e Eu sei de estes mar. Em Aquecedor causas carne,

entranhas

Se o para fora. Internamente Enquanto na

O

Quando O e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au para inchar. 37. cinco

e

o nariz. estações. para

Olhar para

que o

órgão. Para Para o

lá verde. eo

eo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29 transforma

as cinco vísceras.

Wu? As notas 1. orelha. 38.

terra de

nível. Fácil

o

e

espesso

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30

regular de

obrigação Força

o O três

garganta Como se o em movimento A

em movimento.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 31 www.acucentre.com.au

cabelo. Wu? As notas 1. 2. 39. canais. "

o faz isso quer dizer? razões em que detido no sangue. Quem tem não causar inchaços. sangue vontade eo

A depressão. internos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 32 www.acucentre.com.au Quando A perda de até um

40. Ainda homem lata

e

viaja de

O

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 41. são

O um que

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2

o Yang. O Menor Yang. yin

agulha direito. Fazer à direita. no à esquerda.

Esquerda

aparência. Wu? As notas 1. com de

2. 3. 42. de os métodos.

usar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au Estes o ouvir assim são como Se possível de bom grado. princípio. Assim

ser

vontade ele

ou

em

Três não Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au pequeno

o Wu? As notas 1. 43. fixado alma

o

susto. Se e causas Extremo

Abundante

e

e

grande resulta em

de intercurso sexual.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au e 44.

Mas o

constante é primavera. vida. e mal

o

o com

masculino

pungente. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au e

ponto. verão. cinco acupuntura a partir de

o mudanças shu pontos. com resultar em confluência pontos. 45. um

Pode haver um atual

o

sons. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au

para cima. e

são externo e terra. Wu? As notas 1. 46.

parar. Eles são para Estes média

Ainda

em peças. penetrado. quebrado. de espessura ou com No Quando há são Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au frágil

se

sólido.

corretamente separados.

fusão

forte

raiva. são não Isto é o que significava

empresa meios

é O Quando eles são Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au

quente

não Isto é 47. sangue O fundação

então A fundação entre espírito

começar. transformar

seminal alimento Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au Um cem anos Por que isso?

regras.

resulta em

e

inalação. reumatismo em

sentar-se são em uma e

fígado causas é Quando o o

fadiga e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au O Existe uma no este difícil facilmente feridos. difícil ser Eles eo

Quando o rins feridos. Quando

linhas Quando o Quando o não

de o

lado.

baixo. fraco. na posição vertical.

Quando o lábios Quando o lábios Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12

Quando o baixo. fraco e na posição vertical.

embora

o Por quê?

organizar

há

sua

com o pele. canais. O

entre

curto. não pode o

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13

o de o ansioso.

de espessura. o em linha reta. para cima. e Quando

amarrado para cima. "

que é vísceras. Wu? As notas 1.

48.

e sido completamente entendido. interior. eles Um Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au conhecimento

contrato. segredos? " Então ele Primário

e sofrer

fazer a

Quando e sangue sei. " lá

Quando se

o

como faz calor. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au

tratar o o canais. e curar. o o

Menor Yin. Menor Yin.

em Quando Para sangue.

É vísceras

Quando beber medicina. orientar Wu? As notas 1. 2. 49.

Para estes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au o anos. "

lados. No

de tomado

doença

o dia. o dia. o avançar

doença é

naufrágio aumentar exterior

o Quando o o exterior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17

severidade. em Esta é uma

Estes

conhecido

o

fígado. Para o éo

do órgãos. o Bem no meio à Dividir Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 Usar o mil

é por

dor.

com doença.

são Quando

o qi

em linha reta éo será Se

que preto, que

doença. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au é com o O rins Wu? As notas 1. 50. o ou

doente

não pode

ferido

frio,

é dificuldades

Ele é tão transformar. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au Eu gostaria

dito

em linha reta. para ser eo Estes são

mutuamente perdido. em linha reta.

retornos abaixo. corajoso soldado.

o qi

vontade é 51. que

O

localização. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21

tonificar. Quando extinguir Wu? As notas 1. posição à 2. 3. 4. 5. 52. animal

e localização. o

portas.

agir

O o Os ramos são

Brilhante Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au em da mandíbula. o

meio no localizado

deficiência.

estrada.

em

no

o para 53.

dor? O que você diz sobre Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au

o terminar. corpo

fino 54. faz em

é morte.

cedo

melodia. e corpo

Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 alto

qi são em em execução.

doze O fundação começa

dim. Em o

Em

empresa. são Por conseguinte, Wu? As notas 1. alto 55. lata "

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au ser feito. "

são

quando

56.

todos Cada um dos o fígado. à baço. protetor

vem faz segue essencial

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apropriado amarelo

Para uma proibida.

O todos Wu? As notas 1. 2. 3. água. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993)

Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 57.

é há O abdômen Estes

o pele.

Estes são o

confusão.

Estes são

boca aumentar Todos

corpo

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 58.

de tempo De repente sangue reumatismo. Se o há o si.

mente,

vi. superá-los. 59. Este causas

Quando

são

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 3 www.acucentre.com.au frango

preto

eles.

Para o sangue

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au Se o

Quando o

corpo

lata Para crescer

ser estes

fora de O não pode 60.

coisas, sua éo instrumento não cinco Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au

habilidades tempo. O planejamento. Para alcançar quando completar. Quando doença se

pode ser

Quando

medicamentos lá do Remover estes

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au primeiro rebelião. nariz

o pulsos

Quando há éo

o fora,

disse

Mas este capacidade

por que

estômago. que em entranhas. Eles

aí. pode ser acupuntura Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au ponto.

portas e Wu? As notas 1. 2.

em 61.

agulha

Angular Primavera. trimestral

e

e privação. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au privação. Para todos

e

o

Wu? As notas 1. 2. 62. Por quê? " seis Ele e Como o Existe não A excessiva qi

o segue o para o o Brilhante Yang. doença ativo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au

e

e

constante juntos frio,

fora,

63. ele

causas oco temeroso Eu gostaria de

sobe

viaja Por quê? " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au

juntos Este garganta raízes

Por quê? " O

superar do vômitos. ossos. Por quê? " incapaz de

causas

64.

Eu já

professores. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au Eu gostaria de

eles

pequeno Eles ter Eles fazem doença. O superior sintonia O região

o chão. negócio de repente. Yin

O de com aparência. Amarelo

não Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12

Brilhante Perna é Brilhante Branco

e feroz. Eles doença.

O homem região direito

de Eles e

Todos em estes

formas. por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 corpo

e

em Em

esparsa. como se

resulta em resulta em frio. Se

aparência.

curto. Quando o sangue e O ossos para Se

e macio.

sobrancelhas. com

e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au o ser bonito. sangue e em

resulta em para fina. Se e com um para

Quando o corpo é

Em

extremo Quando há Se o luo

então apoio. para como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. O cinco 2. 3. 4. 5.

65.

de

de de

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au

faz com que uma

não Quais são os razões? Por quê? para cima. O

Eles

mas iluminado seu coisas? pouco qi. que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17

e Wu? As notas 1. 2. 3. 66.

e diferente tipo.

causas Quando oco Em

o é não pode Os dois cada fora depois influenciar.

questão na posição vertical. mal qi Em o pára.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18

no

intestinos

Ele

onde aumentar. Brilhante Yang. intestinos

para a frente Se o Massagem vontade

entupidos.

" dá Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au são

o

canais excessiva. O excessivo ferido intestinos

e ser

Wu? As notas 1. 67. e

a agulha. o Às vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 20 www.acucentre.com.au eé mais grave. facilmente. " Ele

o que é

o

juntos. "

segue

mover

é Isto é pessoa 68.

receber

não meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21 e à alimentação ser causas imediatamente faz com que uma

de volta é Cada diminuir. Combinar

Wu? As notas 1. 2. 69. sons. Eu gostaria de o A língua é o

que Quando o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au caminho canal de Wu? As notas 1. 70.

que é

sair

o que é Utilizar a Se o tratamentos

Se um

71. para

meio

o canais. a cinco O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au o o yang.

O

alisar. e

para

Lá este causar

Céu quatro membros. o

Mulheres seções. Homem Terra cabelos. Homem proeminente ossos. cidades. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24 produzir crianças. guardião Como Como é que é e

Principal o

Ele movimentos em ações.

em

pequeno sobe

Mal não deve

deveria o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au shu

afiado Em

Portanto, Se o

principal Quando o por um longo tempo. o lugar. através

Examinar

A esquerda mão Se o qi. obtido

pele,

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au

são O em movimento Wu? As notas 1. 2. 72.

não

o homem.

Este é o principal

e Às vezes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au para ser aspectos

seis grande. mas yang canais grande. é

melodia. Lá então yin e yang.

aspectos dado

um deformidade. no escuro. Este é o enquanto causas Isto é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au seguinte ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asiática, taoísta Série Estudos. O Centro Taoísta, Washington DC. 73. É Eu vontade

que ter sábio

sangue e em nós. Ser

a partir de pontos. esquerda e à direita. sintonia Se esquerda

perigoso.

Cada habitação direito, Examinar O o Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 2 superior Quando há

então apropriado. frio Tratar parar. Quando o

empresa não Isto é o Para usar o céu. A fim de evitar o Portanto, O

ser

é

portas. Para e muito para cima agulha

do o não Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrália 3 www.acucentre.com.au

possibilidades

para

para

então ensinamentos

74.

Como isso localização escorregadio como

o vento.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 4 www.acucentre.com.au e será

mão

quente. Quando o lá quente. Se o

é morte.

que

é

A visão de morte em três anos. Se localizado

preto, eo Se uma pessoa

alimentar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 5 www.acucentre.com.au pequeno ser

morte. Se refeição será

lá controles calor. frio. Estes primavera.

de

Wu? As notas 1. 75.

Cinco

efeitos

Eu gostaria de ouvir mais. " o A doença é Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 6 www.acucentre.com.au

mama,

tratamento

órgãos. é

o

parar lata

descer Este Tratar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 7 www.acucentre.com.au

fixado habitação. insuficiente O

O exterior um tapete. para fora. alimento

Também

excesso ou A

e imprudente o frio. métodos. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 8 www.acucentre.com.au perder. deve ser removido. remoção

dispersão. que é oco. distinguir será Remover o ser

mal

dividido.

Para Para agulha o lata

o a terra não há quatro transmissão lata

sintonia Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 9 www.acucentre.com.au O qi

meio ele eles um

acabamento. A Para estes

se o canais. Trate. e Desde o em conjunto, o

como

sido

qi. preenchida em Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 10 www.acucentre.com.au O primário e de distância. multa Quando se

para se afastar. com O o o o corpo. este e

incapaz de esticar. é Este

retornos. fazer uma o qi e retornos. O Ser adiante Wu? As notas 1. 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 11 www.acucentre.com.au 4. 5. 6. 76.

O Quatro Mao dia

o cinco vísceras. O O canal

atinge e

e Brilhante à dedo do meio.

Este

corpo. Quando o sol Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 12

em A partir do rim, à fígado. rim,

o

um e

é ser

Este métodos. Este qi

Brilhante Yang.

localizado na Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 13 Quando água

homem Yang. localizado Quando

caiu água

final. para Wu? As notas 1. 2. teoria e O

reverter

para 3. tempo,

Assim, há Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 14 www.acucentre.com.au Cada um dos

li dui

céu terra trovão fogo pântano vento água montanha

que

Outras possibilidades:

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 15 www.acucentre.com.au 77. o centro.

Diversão Então em o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 16 www.acucentre.com.au um

haverá

o Unidade com

para

o sol. e criaturas. evitar Este O

vento. controles calor.

assim transborda. o

em Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 17 no fígado, Pode o

o

Wu? As notas 1. Estrelas. 2. 3. predito.

78. extenso

um

com

o yang. vísceras Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 18 cuja ser ser esgotado. alcançar do usar

sintonia cruel reumatismo. apontou grande. Use-o em

tempo. avançar.

o agulha O com Use-o para Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 19 www.acucentre.com.au agulha. Para Controla

Seu corpo entre

Ele algodão. Sua eo cun. cauda. Controla cun. Ele

cun. rodada. O

regiões. O para

o assim

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 20 www.acucentre.com.au Celestial

no músculos. mas eo Quando o corpo é propenso para negatividade. como o

água

o estômago. em

Estes são o controlar Estes são o cinco

amargura

coisas. O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 21 doenças, yin o um

o carne. O

Principal pouco Brilhante

exterior

e interior. Wu? As notas 1. 79. "

o entrar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 22 www.acucentre.com.au

Quebrado anteriormente. membranas. um dia. seção A proteção qi

qi

principal canais. agir. "

o

tem de lata Quando o em

acumular. o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 23 www.acucentre.com.au

é abrir. Em

o Eles são chamado

armário. são

dia Quando se atinge de para são doença. Isso abre a o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 24

frio

o homem. será será

primeiro o pessoas. O Village. O shakes O primeiro trazer não são

o ter vontade

Wu? As notas 1. 80. meio Para o maravilhas. arranjo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 25 www.acucentre.com.au

Este olhos ossos o O

vinculativo. de o Ele

Portanto, são confuso. do

e

é teve

estômago ser Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 26 www.acucentre.com.au

em fome.

o

o

o detido

o Quando um longo tempo. Se detido

transformar o

O que ser penetrado. longo

o qi. físico Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 27 www.acucentre.com.au 81. o

Ele e

céu

Seguir

Como eu posso ouvir

Este

lá

não O ossos não pode escorrer. e cinco vísceras. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália 28 www.acucentre.com.au

com

Em e

o

Sua para pode ser

um vazar.

dia

Neste ponto e

um Em que

muito

e grandes.

o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 29

não pode

o osso.

pontos. Se é um grande. No parte. Se

Se isso acontecer não

para O não viável.

esgotado. Em

Wu? As notas 1. 2. temido Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOÍSTA Série Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrália www.acucentre.com.au 30 3. 4. 5. 6.