Livre de Roqya de Abdu Wahid Bali

 

Sorceller contre sorcellerie exorcismeet contresorcellerie Sortileges,exorcisme

Traduitpar par Leséditions Les éditions l-Kitab

 

1 u, a

 

Conventfons Système etranscription e transcription [-a

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voyellesongues ongues uxvoyelles Quant ux

r-â 1-û ç-î

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Introduction ou-nge à Allah. Nous Le louons et Lui demandonsaide, guidancæ t pardon. nousdecherchons contre les vices de C'est notre en âmeAllah et lesgue méfaits guide nos actes.protection Celui qu'Allah ne trouvera personne pour l'égarer et celui qull égare n'aura personne pour le guider. Je témoigne quT n'y a d'autre divinité en dehors d'Allah, Seul et sans associé, de même que je témoigne que Mubarunad est Son serviteur et Messager. Aussi, la plus véridique des paroles est le Livre d'AllalL la meilleure guidance est la voie de Muhamnrad # et les pires choses sont les nouveautés,car nouveautés, car toute nouveauté est une innovation et toute innovation est un égarement.Enfin, Enfin, tout égarement st en Enfer. La sorcellerie figure en réalité parmi lcs thèmes les plus importants, chose que les savants doivenl impérativement combattre par la recherche et l'écriture. Ceci parce que c'est un sujet s'imposant s'imposantde de lui-même dans le vécu quotidien des classes sociales, du fait que les partisans de la sorcellerie agissent our et nuit pour nuire et conompre, en échange échangede quelquespièces de quelques pièces qu'ils soutirent des faibles d'esprit et des pires pcrsonnes,jalousant pcrsonnes, jalousant leurs frères musulmanset se réjouissant de les voir souftir des effets de ra magie noire. Il est donc des plus importants que les savants savantsmusulmans musulmans éclaircissent aux gers les dangers de la sorcellerie et ses effets néfastes. Et plus important encore' de s'elïorcer à leur donner le remède conforme à la loi islamique contre la sorcellerie, afin empêcher les gens d'aller chez les sorciers pour leur demanderquelquesortilègeou pour guérir I'un de leursmalades. leurs malades.

voici donc que je propose aux lecteursce liwe... c'est un essai essaimodeste modesteet un effort mince que j'avance voulant par là enseignerau jeune Musulman les voies religieuses légales pour annihiler la sorcellerie et guérir les envoûtés, ainsi que la guérison du mauvais oeil et de la jalousie, pour n'aient plus besoin de devoir consultertout que les gens consulter tout devin et sorcier, détruisant es croyancesdes croyances des gens et corrompant eurs actes actesd'adoration. quee d'adoration.C'est un liwe qu j'ai dMse en huit chapitres...

 

son eæteur son auteur,son ,*3de donnerprofit par ce liwe à sonauteur, Je demande Allah ,*3de Jedemande c€rtesCapable. e demande galement tout et son propagateur,l en est c€rtesCapable. ma aveur. d'invoquerenma ce ivre d'invoqueren dece frère ayantprofité de sur le fait que tout ce que vous tfouverez Lattentionsur aussiporter Lattention désireaussi Je désire mon liwe qui est contraireau Coran et à la Sunna, l faudra e jeter dansmon dans Et qu'Allah Coranet de la Sunna.Et prendrece qui est du Coranet contre e mur pour prendrece aura rn'enaura hommeayant rouvé une çITeurpuis rn'en accordeSa Miséricordeà un hommeayant des nombredes I'auracorrigee corrigeesi je suis du nombre cn vie ou I'aura encorecn suisencore fait part si je suis défunts. Coranet la Sunna'e ne désireque e Aussi, e renie out ce qui contredit e Coranet sur Lui que 'estsur ,JÉ, 'est d'Allah,JÉ, réussitedépend dépendd'Allah peux.Mais maréussite Mais ma tant que e peux. bientant bien je compte compteet et à Lui que e me merePens. rePens. Wahîd Abdal-SalâmBâ1î 1 4Ramadân4 l I H .

 

Chapitre Définitionde a sorcellerie Définitionde

- La sorcellerie dans a linguistique - La sorcellerie dans a religion - Quelques moyens utilises par les sorciers pour se rapprocher des démons

 

Chapitre : Définitione Définitione la sorcellerie linguistiquese définit comnr suil : il s'agit d'un sorcelleriedans dans a linguistiquese a sorcellerie aide, selonalavec sonaide, rapprocherdu du Diable et frit avecson visantàà se rapprocher actevisant acte Laythde la sorcellerie est le fait de détoumer une basede al-Azharî dit : < La base de saréalilé sa réalilé pour autre chose >. Tahdhfr al-Lugha 4/290. chosede chose Ibn Maruûr a dit : < Le sorcier, en faisant apparaître le faux à I'image du wai et faisant croire à une chose autre que dans sa réalité, aura ensorcelé a détourné . Lisân al-"Arab4/348. quantàà sa réalité,c'est-à-dire réalité,c'est-à-diredétourné chosequant d'après Ibn "Âisha qu'il a dit : < Les Arabes ont appelé la rupported'après Et Shamir rupporte cela ôte la santépour donner a maladie>. sorcellerie sorcellerie car celaôte

Ibn Fâris a dit au sujet de la sorcellene < Certains ont dit qu'il s'agit de faire apparaître e faux à l'image du wai >. La sorcellerie dans la religion : Fakhr al-Dîn al-Râzî dit: < La sorcellerie au su de la religion conceme spécialement toute chose dont la cause est inconnue et se manifestant en t et de la duperie >. tromperieet de saréalité, sa réalité, ouanr ainsi e rôle de la tromperie dehorsde dehors Ibn Qudâma at-Maqdisî dit : < Il s'agit de nceuds, d'incantations et de sur le corps de I'cnsorcelé, e agissantsur parolesdites paroles écritcs ou actçs faits agissant dites ou écritcsou ou la raison sansqu'il ne l'ait même ouché. Cela est bien réel et il en çcÊurou çcÊur est qui donne la mort ou rend malade, ou empêche 'homme d'avoir des fait femme, ou de sa 'homme ou sépare épouse,ou épouse, son rapports sexuelsavec sexuelsavec deux personnes ,' entredeux naîtreun arnourentre haa I'un à I'autre ou fait naîtreun Défrnition de la sorcellerie :

' al-Misbâb al-Munîr 268). al-Misbâbal-Munîr ' al-Mughnî 0/104.

 

Il s'agit d'un pacte conclu entre le sorcier et le diable en sorte que re sorcier doive accomplir certains péchésou actespaiens actes paiens en échanged'une aide du démon et de son obéissance obéissanceenvers envers ui dans dansce ce qu'il lui demandc. pour se sorcierspour Quelquesmoyensutiliséspar les sorciers serapprocher rapprocherdes desdémons démons Il en est parmi les sorciers qui mettent le coran à leurs pieds et entrent aux toilettes, d'autres écrivent écriventdes versetsdu coran avec un excrément,d'autres desversets en écrivent avec le sang des menstrues, certains écrivent des versets du Coran aucertains bas de leurs pieds, d'autres encore écrivent la sourate al-Fâtila à I'envers, font une prière sans ablution et d'autres restent en état de souillure majeure(Janâba). majeure (Janâba). l y en a aussi qui égorgent pour le diable sans aussiqui citer le Nom d'Allah ik lors de l'immolation puis jettent I'ofrande dans dansun un

endroit que leur précise le diable, d'autres s'adressentaux étoiles et sc prostèment à elles en dehors d'Allah ëÉ. lt y en a même qui commettent I'inceste avec leur mère ou leur fille et d'autres écrivent des talismansavcc des ermes ermesnon non arabescomportantdes dessens sensde de méuéwwe. Dès lors, il nous apparaît apparaîtque que le Jinn n'aide le sorcier et ne Ie sert quoen contrepartie.Et contrepartie. plus leàsorcier est loin dans a mécréance, lus le néglige démon ui obéira et seraEtprompt appliquer ses ordres. Mais si Ie sôrcier en quoi que ce soit la requêtedu diablequant diablequant aux actes mpies,celui-ci refusera de le servir et lui désobeira. Ainsi. le sorcier et le diable sont des compères s'accordant sur la désobéissance'Allah - * . C'est pourquoi, en regardant le visage d'un sorcier, on peut vérifier la véracité de ce que j'ai cité, tout en trouvant que l'ombre de la mécréance couvresonvisage couvreson visage el un nuage nuagenoir. noir. Et si l'on connaît e sorcier, on pourra remarquer remarquerqu'il qu'il vit dans dansune une tristesse morale avec son épouse épouseet et ses enfants, et lui-même, car il n'arrive pas à dormir paisiblement, 'âme en paix. Au contraire, mainteset maintes àis, il se réveille en sursaut de son sommeil, sans sansoublier oublier que les démons e plus souvent nuisent à ses enfants et son épouse, ce qui engendre entre eu euxx disputeef désaccord.Et Et Allah S3'dit wai :

( r3::i :l.*r, :l.*r,totl.stsi totl.stsi e -e*( t s \ I  

certes, une vie pleine de mèneracertes, ( Et quiconque sedétoume se détoume de Mon Rappel, mènera gêne,...

 

Chapitre2

La sorcellerie la lumière lumièredu du Coran Coranet et de a Sunna - Lespreuvesdu Coran Coranet et de Ia Srurna uantà I'existence es deIa esJinns Jinns - Les preuvesdu Coranet Coranet de la Surma quantà I'existence e la Surmaquant sorcellerie - Les proposdes Lespropos dessavants savants usujet u sujetde de a sorcellerie

l0

 

Chapitre: L asorcelleriel a umière u Coran t

d e a Sunna Jinns et des desJinns pr.euvesdu du coran et de la sunna quant à I'existencedes Les pr.euves démons: Le lien entre la sorcellerie et les Jirms est un lien étroit, car en réalité, les Jinns et les démons sont les premiers acteurs de la sorcellerie. Certains ont cependant renié l'existence des Jinns, d'où ils renièrent la réalité de la I'existencedes des Jinns preuvesde de I'existence sorcellerie, aison pour laquelle e citerai les preuves concise. manièreconcise. de manière et desdiables des diablesde preuvesdu l- Les preuves du Coran Allah JÉ dit :

q\ ('ol,iirff.';,J ('ol,iir ff.';,J i t'p tiç \ t >

( (Rappelledirigeâmes ers oi une roupe de Jinnspour Nousdirigeâmes (Rappelle-oi) lorsqueNous oi) lorsque qu'ilsécoutent qu'ils écoutente Coran ).

é:n 3fr e|y; 8- ëi u"1l,t'f,';*U> tiâ"é-j-;a.ér:*".t,,1 l ( Ô communauté communautédes des Jinns etqui desvous hurnains, hurnains,ne ne vous est-il pas venu des de s de averti et signeset signes Mes raconlé ont parmi vous, hoisis Messagers, t la rencontrede cejour ? )

'ët3Éi

',r1 9:aé ai'tti ëtit;Jt )Éi ,t riikli pillr fl,j'4t';;;lu,

1 prêtèrent 4t 4tE E :î':i été révéléq"';ryr;"* de Jinnsprêtèrent Jinns puis ,oreille,

( nis : < Il m'a dirent:: Nous dirent Nousavons avonscertes certesentendu uneLecture entenduune Lecture(le Coran) Coran)merveilleuse merveilleuse )

I tn, V rirj',y+, dv7 ;t 4i;-,;)r / ;rv,o;s fr-, ( or, it y avaitparmi es humains, *;, protection or, ;:";nt auprèsdes auprès des mâlesparmi mâlesparmi les lesJirun Jirun mais maiscela cela ne fit qu'accroître eur détresse ).

*, l:V €qt 4,i F , t "4':i2li;iri:41i.;tîïitî:.:rri.çtl> (tF

pi'sla.fit;pj

( Le Diable ne veut que eter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, I'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la prière. Allez-vous donc y mettre fin t ? )

)Jtt$Ht $Ht :,,j* C ,yt tttto{:.trtj,l tj,l r .3 t t}îr }-l' dU I :ûurlU- )Jtt

1#,i

( Ô vousqui vous qui avez avezcru cru Ne suivezpas es pasdu Diable.euiconque suit les espas pasdu Diable, sachez ue)celui-ciordonne duDiable, ordonnea turpitude l le blâmable' . ' al-Rahmân, al-Rahmân,33 . ' al-Jinn, . ' al-Jinn, . ' a l -M â ' i d a ,9 1 . ' al-Nûr, .

12

 

nomb,reusestt connues, l suffira de savor preuvesdu du Coran sont nomb,reuses Les preuves Jinnsest présente ans e Coraq ou que le complètesur sur les Jinnsest qu'une souratecomplète u est cité presque rente fois, le terme < diable terme ( Jinn(ô*r "|') ,tlrç3Jù> > est mentionné i'L,.rr) > revient soixante-huit ois et < les diables ,tlrç3Jù dix-sept ois. Tout ceci pour nousmontrer montrerque queles les versets raitant desJinns nombreux, ontnombreux, ont et dcs démons dcsdémons

preuvesde de la Sunna t- Les preuves

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# & É r ,'Js ari lyj'é :F i) ,f -1i'tt "t:Ji''6'alrtJit

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Or;f .lrii i'l Uot "F'rt. q.3:,*r u 3lriili Or;f.lrii 3lriilitulÉi tulÉi,'lb;';-, , 'lb;';-, û ' i ' 6 ë'-:tit a , d:ljuri éttii Étj6 .',ftÉ i É .iiliir çts "*it's F'é ''tuÂ;$tti?t k;,*ïç-u'i;rl'&iî ê'é"y u rn:,t'S\,)r1-ôu .&:t 'uio:-;, E ;rtiÉL Ç;rlr*ÇriîJyi ' & ulr nuit, unenuit, étions avec e Prophète une Ibn Mas{rd lè; rapportequ'il a dit : Nous étionsavec less valléeset et le chercherdans dans es vallées mirent à le chercher nousmirent nous I'avions perdu et nous nous D. alors : < Il a été enlevépar un Jinn ou tué discrètementD. dîmesalors cols. Nous dîmes Nous passâmes onc la pire des desnuits nuits qu'un groupe groupepuisse puissepasser. passer.Au Au matin ' n ous dîmes n Ô Message' de notre réveil, il vint du côté de Hirâ'' Il dit : nous d'Allah, nous t'avions perdu puis chercher mais sans te trouver' nous passer>. >. Et lu luii de dire : puissepasser passâmes onc la pire des nuits qu'un groupe puisse < Un messager parmi les Jinns vint à moi et je partis avec lui pour leur et raceset montra leurs races nousmontra réciter le Coran >. Il dit : Il s'en alla avec nous et nous Ceux-ci lui demandèrentdes provisions et il flammes.Ceux-ci les traces de leurs flammes. dit : ( A vous chaque os sur lequel le Nom d'Allah a été cité que vous est la bouseest chaquebouse et chaque viande,et est meilleur que s'il y avait de la viande, celaest trouvez, cela pâturede pâture de vos bêtes bêtes>. >.

' Le transmetteur du hadîth. transmetteurdu IJ

 

Le Prophete * dit ensuite : < Ainsi, ne vous torchez p.rs avec ces deux (choses)car çlles sont lanourriture de vos fières ' >.

Abt saqaaLKhudrî4b rapport€que rapport€que e prophètc* lui a dit : < Je vois certes Jevois que tu aimes esmoutons es moutonset la campagne. insi, lorsque u te trouvesavec tes moutonset dans a campagne t que tu faisI'Appel fais I'Appel à la prière,hausse hausseaa voix dans 'Appel, car aucun aucunJinq Jinq hommeni autre chose chosen,entend n,entend a voix du muezzinsans muezzinsansqu'il qu'il ne émoignepour émoignepour lui le Jourde Jour de a Résurrection >.

'ôÉt4:t tt ii u-youbî X F' .r,i,l' ,t yt a.i * i * V '"Stt nglt .é. li, , s&Z |*i , ,ri,.Ltr

as.r k ,y.tas.r ,y.t A; +jîr. ,4{r+h , l6LJtÈ ,Fj q k', tjtlt .&j u, ,juég t élæ.A, - i..p,6|>:s | >:s i p ï ,ç:.1'È Èr'& l u t : $É, i,{3Jr O tr;:;-i..p,6 uz\\rOtr;:;

D'après bn {bbâs S : Le Prophète * partit avec un groupe de ses se s Compagnonsee dirigeantvers le marché de ùkâg, alors que les démons Compagnons

' Rapporté ar Muslim, Muslim,4/170 4/170 ' Rapporté ar Mâlik ( l/6e), al-Bukhârî 6/343),al-Nasâ,î2/12) al-Nasâ,î 2/12)er Ibn Mâjah l/239).

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' et qu'on leur lançaitde lançaitdess ciel informations u plus aux accèsaux accès n'avaient evinrent alors à leur peuple qui dit: < Qu'avezLes démons evinrentalors bolides.Les bolides. aux informations accèsaux dire:: < Nous n'avons plus accès vous?? l. Et eux de dire vous lancédes desbolides nousaa lancé bolides . célestes t on nous -quelque < Il n'ychose a plus plusd'accès pour vousaux vous aux informations informationsélestcs élestcsorientales ow Peu Peuqu queet onc les contrées Parcourez sed'accèspour soit déroulé. auxx occidentales e la terre, et voyez ce qui ne vous donneplus accèsau infomrations élestes , répliquèrent-ils. Tihârnaallèrent allèrentau ProphèteË alors qu'il dirigèrentdu côté de Tihârna Ceux qui se dirigèrentdu marchéde 'Ukâ6,et qu'il priait arec était à Nakhta et en dircction pour le marchéde ses Compagnonsa prière du Fajr. Quand ls entendirent e Coran' ils lui prêtèrent attention et dirent : < Voilà par Allalt ce qui vous éloigne des revimentà leur peuple moment, orsqu'ils revimentà informationsdu informations du ciel. Et c'est à ce moment,orsqu'ils qu'ils dirent: < Ô Peuple, ( nous avons certes entenduune Lecture merveilleuse,qui merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y C'est avonsalors cru, qu'Allah et nous amais personneà personne Seigneur à notre . n'associeronsamais groupede quun groupe de Jinns révéléquun révétaàà Son Messager* : ( Ois : Il ma été révélé révéta esJinns . esparoles esJinns avaitété évélé esparoles prêtèrentbreille, prêtèrent breille, .. ). Sn fait, l lui avaitété

1ae it:,iytj6 ' LiÉ , * e q ci,at * t )i7 ,3nit1.>a* )É çf 'éJ'+i1L'çsi'6e't, "Âish4 qu'Ælah l'agrée,lesrapporte queété le Prophète dit : < Les ont feu sans d'unAnges uéés de *la aflamme Jinns ont de lumière, été créés '> '>.. de ce qui vous en a été décrit cræ,de étécræ, fuméeet fumée et Adam a été

x'o$iî'ê * e Jrix'o$iî'ê ë t a:;'ll,:-l'i çj;-';:ti'?rtit Jri

t

$afiyya Bint Huyay, qu'Allah fagrée, rapporte que le Prophète * a dit:

t

veinesdu du fils d'Adam < Certes, e Diable est tel le sang qui coule dans es veines )r. ' Traductionitterale: démorset les nformations u Traduction itterale: ... alorsqu'ur s'interposa ntre esdémorset ciel. t Rapporté ar al-Bukhârî ontde de ui, et Muslim (4/168). Q/253) dont es ermes ont Q/253) 'Rapportépar Ahmad 6/153, 68) t Muslim t8/123).

l5

 

ç ? titi,4.'É'qtVçt'p, r3t j É W fu'Jr"jïî *;u ,i.& , * c ,sr;.2.Ç:jsi q

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bÉ ,* -,;*

On rapported'après rapporte d'après "AM Allah lbn.Umar que le Prophète# dit : < Si I'un d'entre vous rmnge, qu'il mange mangede de la main droite et s'il boit, qu'il boive de la main droite, car Ie Diable mange de la main gauche et boit de la main gauche >.

J+:j , i,ti::lr ;;r; \t'tti tji j . É : jri * Âr'Jt-jïî a a;_V i y t.

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Abû Hurayra g rapportedu Prophète # qîrl dit: < Il n'y a d'enfant qu quii naissesans naisse sansque le Diable ne le pique, d'où il vagit de la piqûre du Diable, sauf le fils de Maryam et samère sa mère r >.

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'ù1 'b 'Stt,',lriU |ht ;, f u ,y; *'é, ot t ) F I y , * V ulsî15'é'ri iiîçi&l' ir;'çr t t s

Abd Allah Ibn Mas.ûd S rapporte qu'on mentionna mentionnaau au ProphèteS un hommedormant homme dormant a nuit usqu'aumatin, l dit : ( Voici un homme ur qui le urqui Diableaa urinédans Diable urinédans esoreilles es oreilles - et dans dansune une version < dans dansson sonoreille oreille

q,sît';,,ii o' "{ttt $ri

, , q'iaUt ç5}, J,éW J,éW uJr ri asui*î *îV V tra. Çtj ç|"Jtû?'s$t,i>G J e , f ",t;*l'Sk-

' Rapportéa ral-Bukhârî 4/282) t Muslim l4i 155). al-Bukhârî4/282) ' Rapporté Rapportéaa rMuslim 13/l9l). 'Rapportéparal-Bukhârî8/212) t Muslim 15/120). ' Rapporté ar al-Bukhârî 3/28)er Muslim 6/64).

16

 

Abû Qatâda $ rapporte du Prophète# qu'il dit : < Le rêve pieux vient d'Allah tandis que le cauchemar vient du Diable. Celui donc qui voit cauchemarvient quelquechose quelque chosequ'il qu'ilcontre déteste, qu'il soufle qu'il gauche rois fois et qu'il rotection pas t >. e Diable, demande Diable,cela celane neàuisa nuira li ai

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Sa"îdal-Khudri le Prophete *, a dit: < Si l'un d'entre vous D'après Abû Sa"îdal-Khudri Diable ble entre ' >. baille, qu'il mette sa main sur la bouche, car le Dia

Les badith à ce sujet sont nombreux ûllus cecl suffira pour celui qui recherchea vérité. lesdémons esJinns et les démons ont uneréahié Ainsi, il apparaftque es Jinnset une réahiéàà laquelle l n'y Ne dispute disputecela cela qu'un vaniteux vaniteuxet et un entêté, a nul doute ni hésitation.Ne sespassions ans a moindreguidance 'Allah. suivantses suivant

' Rapporté ar al-Bukhârî 3/28)et Muslim (6/64). ' Rapportéa rMuslim 18/122) t al-Dârimî l/321). al-Dârimîl/321).

t7  

Les prcuves du Coran et de la Sunna quant à I'existencede la soreellerie PremièrementLes Premièrement Lespreuvesdu Saint SaintCoran Coran Allah tTE it :

( Et its suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Sulaymân Alors que Sulaymân n'a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la sorcellerie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hârfit et Mârût, à Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sonrm€s rien qu'une > ; ils apprennent auprès d'eux ce qui sème mécréant> tentation : ne sois pas mécréant

la désunion entre I'homme et son épouse. Or ils ne sont capablesde capablesde nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert (ce pouvoir) n'aura aucune part dans I'au-delà. Certes,quelle Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmcs Si seulement ls savaient | )

( ;t "llt *- t t t:;'1".,îi;e U'æ. o jof ,;, i'JÉ, ( Mtsâ dit : Dites-vous à la vérité quand elle vous est venue : Est-ce qu quee cela est de la sorcellerie sorcellerie?? Alors que les sorciersne sorciersne réussissent as ... ).

( al;iir |p'#.r-.Ûr i 1 ri5;lhr 1 3 4'& 6 êj',5'É r,;j'î Â l ' al'Baqara" 102.

'Yûnus,7 7 .

l8  

( Lorsqu'ils jetèrent, Mûsâ dit : < Ce que vous avez produit est magie fauteursde l'annulera.Car Car Allah ne fait pasprospérerce que font les fauteursde Allah l'annulera. désordre').

6 utk 'ry. ,t. u,4îi ,rvl.t ( Ut"a ressentitquelquepeur quelquepeuren enlui-même. lui-même.Nous Nous ui dîmes N'aie pas paspeur, peur, c'est toi qui auras e dessus. ettece qu'il y a dans a main droite ; cela fabriquén'est dévorera e qu'ils ont fabriqué.Ce n'est qu'une use usede de Ce qu'ils ont fabriqué magicien et le magicien e réussit as,où qu'il soit ).

' ,pi'd''{jt.t o'& e s'ft w jîïî ;; J ç\1::| rini;-ri,e',pi'd''{jt.t

é,y q;'csa, Çt, liT rjÉ a.*t i:;,Ltrelr:r*u

trl;t1U€a rrllt l itsitws

( Et Nous révélâmes Mûsâ Mûsâ:: < Jette on bâton>. Et voilà que celui-ci celui-cise se mit à engloutir ce qu'ils avaient abriqué.Ainsi abriqué.Ainsi la vvérite érite se manifestaet manifestaet ce qu'ils firent Iùt vain.Ainsi vain. Ainsi ils fruent battuset se trouvèrenthumiliés. trouvèrenthumiliés.Et Et les magiciens e etèrentprostemés.ls dirent : Nous croyons au Seigneur e croyonsau I'Univers,au au Seigneur e Mûsâet Mûsâet Hârirr r ). ,ç', .t .";iitj? . .

.rurilr *';rr::4jri1g-v

- 3 Ut,y

n't ë #, *ttÈl'rlt,

(rs g:ç?

( Dis : Je chercheprotection auprès auprèsdu du Seigneurde Seigneurde I'aube naissante, ontre le mal des êtres qu'Il a créés, contre le mal de I'obscurité quand elle

' Yûnus, l-82. 'Tâ-Hà,67-69. 'al-Arâf, ll'7-122.

l9  

et contre s'approfondit, contre le mal m al de celles qui soufflent sur les nceuds,et le mal de I'envieux quand il envie ' ). al-Qu4ubî dit: ( et contre le mal de celles qui soufflent sur les næuds ). avoir filamentsaprès aprèsavoir c'est-à-dire es sorcièresqui soufflent sur les nceuds e filaments réciter des ncantations'.

Et l'érudit lbn Kathîrdit: Kathîr dit: ( et contre e mal de cellesqui soufflent ur les næuds , Mujâhid, . Ikrima, Ikrima,al-Hasan, al-Hasan,Qatâdaet Qatâdaet al-Dabhâk nt dit: c'est-àdire essorcières essorcières Quant à Ibn Jarîr al-Iabarî, il dit: < C'est-à-dire les sorcièresqui soufflent

dans les næuds de filaments après avoir réciter des incantations. incantations.C'est C'est ce que dit al-Qâsimîainsi al-Qâsimîainsi que les exégètes >. Les versets citant la sorcellerie et les sorciers sont nombrerx et connus pour petite connaissance e la religion d'Islam. ceux qui ont même a plus petiteconnaissance preuvesde Deuxièmement : les preuves de la Sunna

',i U x 'JtÀî* y,'ln;'ht , AÉ q + iil, oit lj,;t.or ,i-rj 1kt rii:ir F" otçS i'p- * , i*; ëC& , nai\t i:,rl, É6t .h , "t; .j, tb:'4 çg'$,t - y c'ri'tî r " i Étrtb:' u';tî e'7t4o g,i.tiî U, d Étr , gu-t;3lti'JtiÉ ' È 9 ;7ri o.îtl* tÂiti't; ojv: 4sî * "#k-t jtt 1 :éi',éi d ' , n:oll:' . 4 '',5'éS , y ,'Jti i,P :iu Sî|t grjt

a6'6,î6'; iê.,'sur.'i-?:,'é,i, -?:,'é,i,tt"y *'&i'yu,i y ê,'J,É ok'tî iê.,'sur.'i

u-, ,1rii , " t i,'zia a",;'o,& u t * Â,',)y: 4 o Ébi7 "r+l { '*t it oii .*gt ( ;z:?ar i ut'S;i ,'Jti , ii ii| ç.ée orl:r y ;ri, '.:iij

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.rrÉr b ;j171

' La sourateal-Falaq. sourateal-Falaq. ' Exegàe d'al-Qu4ubî (20/257). 'Exégèse d'Ibn Kathîr,(4/574). Kathîr,(4/574). ' Exégàe Exégàed'al-Qâsimî, d'al-Qâsimî, 10/302).

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l- D'après Aisha (qu'Allah I'agrée),elle a dit : un hommedes Banû Zwayq,, que l'on appelle Labîd Ibn al-A"sanr.ensorcella e Prophète 4É, au point qu'il semblait au Messagerd'Allah S qu'il faisait une chose chosealors alors qu'il ne la faisait pas, et ce jusqu'à un certain jour - ou une certaine nuit - durant laquelle il était chez moi et invoquait et invoquait. Il dit ensuite: < ô "Aisha Ressens-tu qu'Allah m'a répondu dans ce que je L'ai consuhé?? Deux hommes sont venus à moi, I'un d'eux s'assit près de ma consuhé tête et I'autre à mes mespieds, pieds,et et I'un d'eux dit à son compagnon: < est le

euel

malaisede cet homrne? >. malaisede < (Il est) est)ensorcellé ensorcellé>, dit-il. < Qui I'a ensorcelé >, demanda-t-il. LabîdIbn < Labîd Ibn al-A.sam al-A.sam>, >, réptiqua-t-il. < De quoi ? >, questionna-t-il. < De ses sescheveux cheveuxqui qui tombent tombentde de sa tête et de sabarbe sa barbeet et I'enveloppe d'un épi ddee palmiermâle >, répondit-il. ( Et où est-il ? > ajouta-t-il. Et lui de ddire ire : < Dans e puits de Dharwân>. Ainsi, le Prophète F y uttu avec quelques-unsde ses Compagnons, puis Compagnons,puis revint et dit : ( O "Aisha"c'était comme si son eau était la macérationdu macérationdu hennéet les têtesdes palmesétaient elles ellesdes destêtes têtesde de diables>. diables>. Je dis : < ô Messagerd'Allah, Messager d'Allah, que tu ne I'ais fait sortir ? >. Et lui de dire : < Allah m'a certes guéri mais je réprouve à causerdu causer du mal aux gens ). Et il ordonna qu'on I'enterre . Les juifs, qu'Allah les maudisse,se mirent d'accord avec Labîd lbn al al-A.parn le plus fort en sorcellerie sorcellerieparmi parmi eux, pour pratiquer une sorcellerie sur le Prophète *, en échange de trois dinars. Effectivement, ce damné pratiqua a sorcellerie enéchangede utilisant descheveux utilisantdes cheveux ombés ombésde de la tête du prophète *. Il est dit qu'il se les procura par I'intermédiaired'une jeune fille qui se rendait dans es demeures u ProphèteË. Il noua donc la sorcellerieet plaça le sortilège sortilègedans dans e puits de Dharwân. Il apparaît, apparaît,en en suivant toutes lcs voies du fadîth, que la sorcellerie pratiquée sorcelleriepratiquée était l'une des fornres d'empêchement sexuel. Ainsi, le prophète 4É s'imaginait être capable d'avoir des relations intimes avec I'une de ses épouses mais quand il s'approchait d'elle, il n'en était pas capable. ' Rapporté ar aral-Bukhârî al-Bukhârî t Muslim.

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Cependant, cette sorcellerie n'a pas affecté sa raison, ni son comportenrsnt simplementàà ce que nous avons dit' Cela se imitait simplement sesactes. actes.Cela ou ses Il y a divergence au sujet de la duree de cette sorcellerie. Ceftains dirent que cela dura quarante ours et d'autres dircnt autre chose. Toutefois' Allah ,9Ê

est plus Savant. Ensuite, le Prophete S invoqua instamment son Seigneur qui exauça son invocation. Il envoya deux Anges dont I'un s'assit près de la exauçason tête du Prophète Prophète** et I'autre près de ses ambes. ambes.L'un L'un d'eux dit : . Il continua: Qui I'a < Il est ensorcelé ensorcelé>. il ? >. Et l'autre de lui répondre ensorcelé? >. Et I'autre de répondre : < Labîd Ibn al-A'sam le juif >. Il expliqua ensuite que la sorcellerie fut pratiquée srn des cheveux tombés de la tête et de la barbe du Prophète $ et qu'elle fut placée sur l'enveloppe d'un épi de palmier mâle, pour que cela soit plus fort et plus efficace. Enfn, il I'ensevelit sous une pierre dans e puits de Dharwân. Quand les Anges eurent fini de diagnostiquer le Prophète *, celui-ci ordonna de faire sortir la sorcellerie et de I'enterrer, et selon certaines versions de la b'riiler. D'après I'ensemble des voies du badltll il apparaît que les juifs avaient puissantes.Leur but exercé sur le Prophète g I'une des sorcelleries les plus puissantes.Leur était en fait de le tuer car certains sortilèges peuvent causer la mort comme cela est connu. Mais Allah ëÉ I'a protégé de lew complot en diminuant le sortilège au plus bas degré qui soit : I'empêchement sexuel, le sort de nouage. Equivoque et réponse : Al-Mâzarî, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit : < Les innovateurs ont rejeté rabaisseee rang de la prophétieetjette le trouble à ce ce hadîth dès ors qu'il rabaisse niveau. De plus, I'accepter empêche d'accorder pleine confiance à la législation. ls dirent aussi: Il se peut ainsi qu'il s'imagine que Jibrîl, Paix sur lui, lui vient alors que Jibrîl n'est pas li et que la révélation lui est faite alors qu'elle ne I'est pas >. d isant : < Et ce qu'ils ont dit ici est absolument aux car Il répond (à cela) en disant la preuve de la prophétie, le miracle, prouve sa véracité dans ce qu'il transmet au sujet d'Allah É, ainsi que son infaillibilité à ce niveau. Accepterainsi Accepter ainsi e contraire contrairede de ce que la preuve preuvemontre montreest est fauxi >. ' Zâd al-Muslim 4/22

).

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Quant à Abû at-Jankî al-Yûsufi, qu'Allah lui fisse miséricorde, il a dit:

< Quant à la maladie du Prophète S à cause de la sorcellerie, elle ne porte aucun préjudice à la prophétie car la rnaladieatteint égalenrnt les Prophètes et élève leurs degrés pour I'au-dela, que la Paix et le Salut soient sur eux. Dès lors, s'il s'imagine à cause de la rnaladie de Ia sorcellerie qu'il fait une chose parmi celles d'ici-bas mais en réalité ne la fait pas, puis que cette maladie complètement à I'intervention montrant disparaft I'endroit où pour pouvoir d'Allah se trouve la grâce sorcellerie la sortir en de lui sa place et I'enterer, alors aucun préjudice de tout cela n'atteint la prophétie, car il s'agit d'unemaladie d'une maladiecoûrme coûrmen'importe n'importe quelle autre >. autre>. Elle ne touchait nullement sa raison mais était uniquement au niveau de son corps externe comme sa we en sorte qu'il s'imaginait parfois user d'attouchements avec I'une de sesépouses ses épousessansque cela ne le soit. Ceci, au moment de la maladie, ne porte aucun préjudice. Ce qui est#étonnantchez étonnant qui pensent pensentque que cette maladiequi touché le Prophète à causechez sorcellerie de la ceux portemaladie est qu'elle atteintequi à saa prophétie bien que I'histoire de Mûsâ avec les sorciers de Pharaon soit clairement expliquéedars le Coran. Il s'imaginait s'imaginaitavec avec eur sorcellerie que leurs bâtons sorcellerieque étaient des serpentsrampants. serpentsrampants. Mais Allah É le fortifia cornme cela est cité dansSa dans Sa Parole Parole :

t i rçt3,rt

t;Jt

( Nous lui dîmes : < N'aie pas peur, c'est toi qui auras e dessus.Jette dessus.Jette ce qu'il y a dans dans a main droite ; cela dévorera dévorerace ce qu'ils ont fabriqué.Ce qu'ils ont fabriquén'est fabriquén'est quoune use de magicien et le magicien magicienne ne Éussit pas, où qu'il soit >. Les magiciens magiciensse se etèrent prosternés,dlsant : < Nous avons foi en le Seigneur Seigneurd'Aaron d'Aaron et de Moise > t. ) Aucun savant savantni ni aucunhommed'intelligence homme d'intelligencen'a dit que ce qui est apparuà apparu à Mûsâ g du bâton changépar changépar la sorcellerieportait atteinte atteinteàà saprophétie. sa prophétie.Au contraire, de tels évènements pour les Paix $: et Salut sur eux, augmentent la force de la croyance enProphètes, eux car Allah leur donne la ' Tâ-Hâ,68-70. ZJ

 

ennemiset et les munit de miracles brillants pour faire victoire sur leurs ennemis fin aux bonnefin mécréantsafin d'accordcr la bonne sorciers et aux mécréantsafin défection aux sorcierset versetsdu Liwe explicite >. pieux commecelaestexpliqué expliquéàà travers esversetsdu

2- Abû Hurayra ,* rappofte que le Prophète fr dit: < Evitez les sept ignominies >. Ils dirent n Ô Messager 'Allatr,et 'Allatr,et quelles ont-elles >. . ' al-Baqara, 102. al-Baqara,102. ' Rapporté par al-Bazzàret transmission bonne. al-Bazzàret Abû Ya'lâ avec une chaîne de transmissionbonne.

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Byzantins ont convenu de son existence.Et existence.Et ceux-ci sont les rrpilleurs habitants e a terre et lesplus nstnrits, ls sont es esplus plus sages. Aussi, Allah dit: ( Ils enseignentau( au( gens la sorcellerie). Il nous a comrnandé demander rotectionàà son égard ( et contre e mal de celles qui souflent esur lesnceuds lesnceudsrotection . Iæs jurisconsultesont parlé des châtirneirts châtirneirtsdes des sorciers. sorciers.Mais Mais ce qui ne repos€ s\u aucun fondement fondementne ne peut atteindre atteindreune une telle notoriété. Ainsi, rejeter Ia ssorcellerie orcellerie elèvede elève de I'ignoranceet répondreà répondreà celui qui la dément que utilité n'estque n'est utilitéet et pertede emps >. 2- al-Qurtubî qu'Allah lui fassc fasscmisericorde) misericorde)a dit : < [æs gensde la Sunna que a sorcellerie disentque disent sorcellerieexiste existeet et est estréelle, réelle, andisque andisque es Mutazilites Mutaziliteset et Abt Ishâqal-Istrâbâdî Ishâq al-Istrâbâdîparmi parmi les lescompagnons compagnons 'al-Shâfi"îdisentque disentque a sorcellerie n'a aucuneexistence, aucuneexistence, ar il ne s'agit que de tromperie tromperieet et illusionpuisque illusion puisque a montréeautrement chose est montrée autrementque dans sa realité. C'est une sorte de tour d'adresse t deprestidigitation, de prestidigitation, ar arAllah Allah tË dit :

(

"F6 e r cftt*j.'&: eV'ill

( Et voilâ que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l'effet de leur magie ' ). Et Il n'a pas dit qu'ils rampaient de manière Éelle, Il dit plutôt: ( lui parurent ) et aussi : ( ils ensorcelèrent es yeux des gens t ). Il dit : < Ceci ne présente aucune preuve car nous ne nions pas que I'illusion aucunepreuve et autre fasse partie de la sorcellerie. Cependant, l y a derrière tout cela des fassepartie qui dépassent 'entendement... chosesqui choses 'entendement ... dont ce qui est cité dans dansce ce vers€t par rapport à I'apprentissage de la sorcellerie. Et si cela n'avait auçune

existence, il ne serait pas possible de I'enseigner et Allah ne nous aurait pas existence,il informés qu'ils I'enseignent I'enseignentaux aux gens. Ceci prouve qu'elle existe reellenrent,

' Sharh al-Sunn , 12/188. Sharhal-Sunn 'Iâ-Ha,66. 'al-Arâ{, I16.

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En ce qui conçerne Ie verset en rapport avec I'histoire des sorciers de Pharaon: ( et vinrent avec une puissantemagie ) et la sourate al-Falaq, les exégètes sont rmanimes sur le fait que la cause de leru révélation était la sorcellerie faiteque pard'autres, Labîd Ibn al-A.Sam. al-A.Sam.Cela Cela est rapporté par qui al-Bukhârî et 'Aisha (qu'Allah I'agrée) dit : < Un d'après Muslinr, ainsi juif parmi ceux de Banî Zurayq que l'on appelle Labîd Ibn al-A'sam a ensorceléee Prophète .. >. ensorcelé Dans le hadîth, le Prophète * dit quand la sorcellerie se dissipa : < C'est Allah qui m'a guéri >. Ainsi, la guérison convient d'être la dissipationd'une causeet la fin de la maladie, ce qui montre que cela existe réellement. Cela est catégoriquement accepté selon I'information d'Allah et de Son quantsurà son qui gens de Svérité desProphète est la{Éposition action. Telle et son existence I'unanimité se base. Il ne faut nullement tenir compte après leur accord aux >vérité>des gensde la vérité vis-à-visdes oppositionvis-à-vis et à leur opposition rebusmutazfites rebus mutazfiteset reculéset et tempsreculés répandueet et propageedepuis es temps sorcelleries'est répandue Il dit : < La sorcelleries'est ni ceux qui les ont suivi Compagnonni aucunCompagnon les gens en ont parlé. De plus, aucun n'ont renié son existence >. est une sorcellerieest fassemiséricorde):< La sorcellerie 3- al-Mâzarî a dit (qu'Allah lui fassemiséricorde): chose réelle réellequi qui a une existence existencecoûlme coûlme toute autre chose et elle a un effet contrairementà celui qui prétend qu'elle n'a ensorcelée,contrairement sur la personneensorcelée, existence.Quant à ce sur quoi on est d'accord, c'est que ce n'est aucuneexistence. aucune qu' irnaginationsfu iles n'ayant aucuneréalité.

est faux car Allah inexistence)est Ce que I'on a dit à ce sqiet (par rapport à son inexistence) et qui mène s'apprendet c'est une chose qui s'apprend Saint,c'est I'a évoqué dans Son Liwe Saint, évoquédans sépareree mari de son de séparer une chosecapable chose capablede à la mécréance, 'est égalementune épouse, et dans le hadith relatant la sorcellerie faite au Prophète *, il est questionde question de chosesque I'on a enterrées t fait sortir. Tout ceci représente es choses ne pouvant être si leur existence n'est Pas. Et comment donc quelquechose chosequi n'est pas ? apprendrequelque

' Tafsîr 6. al-Qurtubî, 1 6. Tafsîral-Qurtubî,

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qu'Allah transcende 'habituel dès lors inconcevablequ'Allah Il dit: il n'est guère inconcevable que l'on prononce des paroles paroleshétéroclites certainsproduits produits ou hétéroclitesou mélange mélangecertains chosesselonun chosesselon un certain ordre que ne çonnaît que le sorcier. Ainsi, il est que certains produits peuvent tuer comme les poisons ou rendre médicamentsou médicaments icaments ontre la maladetels malade certainsmédicaments ou guérir tels les méd tels certains maladie. l n'est dès lors plus inconcevable e croire que le sorcierbenéficie parolequi qui extermine ou mène extermineou d'une science orte de causer a mort ou d'une parole à la séparation >. 4- al-Nawawî a dit : < La vérité en €st quc la sorcellerie existe, chose des savants.C'est savants.C'est une choseque catégoriquepour la majorité et I'ensemble I'ensembledes démontre le Coran et la Sunnaauthentiqueconnue ' >>. 5- Ibn Qudâma a dit : < La sorcellerie existe, il en est qui donne la mort ou rend malade ou empêche 'homme d'avoir des rapports intimes avec son épouseet il en est qui separe e rnari de son épouse>. gensqu'un Il dit: < Il est devenu devenucotuant qu'un sort soit jeté entre le cotuant auprès des gens auprèsdes mari et sa femme lorsqu'il l'épouse I'empêchant I'empêchantainsi ainsi d'avoir tout rapport avec elle. Par contre, si le sort est rompu, il peut avoir des ra rapports pports ntirnes avec elle alors qu'il ne le pouvait pas préalablement.Cela est tellement courantqu'on courant qu'on ne peut le nier ' >.

6- Et Abû at-.Izz al-Hanafi a dit : < Lcs savants savantsont ont débattu quant à la réatité et ses sortes, et la majorité dit : elle cause la mort de de la sorcellerie sorcellerieet I'ensorcelé, sa maladie et peut influer dans toute autre chose apparente qui lui arrive ' >.

' Zâd al-Muslim,4/225. ' Voir Fathal-Bàri, Fathal-Bàri, 101222. ' al-Mughnî, al-Mughnî,00 /106. ' Sharh 05. Sharhal-'Aqida al-'Aqidaal-Tahâwiyya, al-Tahâwiyya,05.

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Chapitre33 Chapitre Lesdivisions e a sorcellerie Lesdivisions

- La divisionde elonal-Râzî al-Râzî division de a sorcellerie elon - La divisionde divisionde a sorcellerie elonal-Mghib - Authentification Authentificationet et éclaircissement

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Chapitre : Les Lesdivisions divisions e la sorcellerie La division de la sorcellerie selon al-Râd : bû'AM Allah al-Râzi a dit ' : < Il y a huit sortesde sortes de sorcellerie : La première : Il s'agit de la sorcellerie des Kaldanites et des Kachdanites qui adoraient les sept plarÈtes, ils pensaient qu'elles géraient e monde mondeet et pouvaient pouvaientdonner donnerdu bien bienou ou du mal. Et c'est à eux qu'Allah envoya brâh1m . La deuxième: La sorcellerie sorcelleriedes des gens des obsessions t des espritsforts. esprits forts. Il argumentaen argumenta en disant que l'obsession l'obsessionaa une influence sur I'homme en sorte qu'il peut marcher marchersur sur un tronc d'arbre posé sur le sol mais l ne peut le faire

une fois posé sur une rivière ou autre. Dans le mêmeordre, même ordre, les médecins e sont mis d'accord sur l'état de I'homme qui saignede son nez de ne pa pass regarder les choses rouges el que l'épileptique ne doit pas regarder les chosesrouges le s chosesqui brillent ou toument parce parceque que l'âme a été créée de façon à suiwe crééede lesobsessions. les obsessions. La troisième La sorcellerieen sorcellerieen ayant recours aux âmes errestres errestresqui qui sont les Jinns se divisant en deux parties, es croyants et les incrédules, incrédules,qui qui sont lesdémors. les démors. Il dit: Les gens de métier et d'expérienceattestent que le contact avec ces attestentque âmes errestresse concrétisepar concrétisepar des actes actessimples simplesd'incantation d'incantationet et de fumée, c'est que l'on appelle es formules ncantatoires t actesd'asservissement. La quatrième Les illusions, a prestidigitationet prestidigitation et le charlatanisme.Cela Cela se basesur base sur le fait que la we peut être trompée trompéeet s'intéresseràà ce qui est w et s'intéresser sansdonner sans donner d'importanceà d'importance à autre cbose. cbose.Ne Ne vois-tu pas le charlatanhabile charlatanhabile attirer les regards et laisser 'esprit stupéfait, mais dès qu'il parvient à leur faire oubler toute chose autour d'eux, il fait vite autre chose subtilemenr. C'est à ce moment que cela leur paraîtra être autre chose, chose,chose chose diftrente de ce qu'ils attendaient. ls sont alors totalementstupéfaitsde lui. Mais s'il pas pour attirer I'attention sur le contraire de ce qu'il veut se tait et ne parle paspour ' Voir Tafsîr al-Râzî 2/244\.

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faire et que les esprits et les obsessions ne bougent pas en voyant autre chose que ce qu'ils attendaient, es spectateursverraient ce qu'il a fait. La cinquième : Les travarx merveilleux qui apparaissent suite à une structure de nrachines composées sur des portions géométriques tel un cavalier sur un cheval ayant une clarinette en main Chaque fois qu'une personnene la touche. heure s'est écoulée, a clarinette sormesansque personnene Il

:

est faite I'horloge.

dit Ainsi car sorcelleriecar Ceci.,en réalité, ne doit pas être compris dans la sorcellerie Il dit aussi : Ceci.,en connueset cela peut être composépar n'importe qui. Ces causesconnues cela a des causes

choses sont devenues habituelles maintenant après l'évolution bizarres. chosesbizarres. causede l'invention de plusieurschoses étant a causede technologique,étant La sixième: Le recours aux médicaments dans la nourriture et les pommades. résultatsde ces médicaments ar ililss Il dit : Sacheque I'on ne peut nier les résultatsde ont un effet concret. du cæur, il consisteà ce que le sorcier prétend L'attachementdu La septième L'attachement sess et suivent se obéissentet cormaître le nom honorable et que les Jinns lui obéissent ordres dans la plupart des choses. S'il s'avère que I'entendant est faible est vrai' son cæur s'y celaest d'esprit et difËrencie peu les chosesol croira que cela et il trouvera en lui une peur. Et si la peur est présente, es sens attacheraet attachera sont affaiblis,c'est alors que le sorcierpeut faire ce qu'il veut. calomnie et I'approche des figures aimables La huitième I'utilisation de la calomnieet et douces,cela douces,celaest estfréquent fréquentchez chez es esgens. gens. al-Râzîaa introduit Miséricorde)aa dit : < al-Râzî accorde sa Miséricorde) Ibn Kathîr (qu'Allah lui accordesa carr dans I'art de la sorcellerieca citéesdans plusieurs de ces divisions qui ont été citées douces.D'ailleurs, étymologiquementa sorcellerie elles sont acceptables t douces.D'ailleurs, s'appuieàà la légèretéet la douceur l. un acte qui s'appuie estun est

' Tafsîr bn Kathîr, /147.

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La division selon al-Râghib al-Râghib a dit : la sorcellerie a plusieurs sens l- Ce qui est léger et doux. D'où, j'ai envoûté I'enfant, c'est-à-dire que e quiconqueamadoue amadouequelqu'un I'a ensorcelâ De Et quiconque I'ai trompé et amadoué.Et rnagiedes des yeux car ils peuvent arnadouer es rânres là parleni les poètes de la rnagie et ies médecins disent que la-nature est çnvoûtantc et Allah J8 dit : ( Mais c'est-à-dire l'enchantement

nous somnres somnresdes gens sous I'influence ), il y a dans le badlth: < Certes, Et dansde Et la connaissance. de des détournés >' un envoûtement>' l'éloquenceun l'éloquence réalité en aucuneréalité 2- Ce qui est causépar la tromperie et les illusions n'ayant aucune sorte que le charlatan agit pour détoumer la we de ce qu'il fait de la main en cachette. s'être rapprochéd'eux, Allah aprèss'être démonsaprès desdémons I'aide des avecI'aide 3- Ce qui est fait avec ëF dit : ( Mais ce sont les démons qui ont mécru' ils enseignentaux gens la sorcellerie ). et la descentede leur âme comme ils astreset 4- Ce qui arrive par I'appel des astres prétendent. divisions de la sorcellerie desdivisions Authentilication et éclaircissementdes Selon la subdivision d'al-Râzî et al-Râghib, ainsi que d'autres parmi les concernant a sorcellerie,nous constatonsqu'ils ont attribué à la savants,concernant savants, surr baséssu en est qu'ils se sont basés paspartie, raisonen partie, la raison sorcelleriece sorcellerie ce qui n'en fait pas le sens inguistique inguistiquede de la sorcçllerie,qui sorcçllerie,qui est tout ce dont la causeest causeest cachée et tout ce qui merveilleuseset merveilleuses inventions les y inlroduit tà, ont De its et subtile. genset et tout ce qui entre les gens calomnieentre provient de la légèretéde légèretéde la main, la calomnie et subtile' cachéeet cause est cachée s'y rapporte coûune actes dont la causeest uèredans danscette cette recherche-ci, ar elle porte Mais tout ceci ne nous intéresse uère en s'aidant des sorcieren laquellese se repose e sorcier celle sgr laquelle éelle,celle sur la sorcellerie éelle, Jinnset Jinns et desdémons. 'al-Hijr,1 5 . 'al-Hijr,1 ' al-Baqara, al-Baqara,00 2 . JJ

 

Il y a une autre réalité qu'il faut expliquer, l s'agit de ce qu'al-Râzîet alRâghib ont cité concernant 'âme des astres. astres.La La vénté, par laquelle laquellenous nous adoronsAllah adorons Allah ihi, est qu€ les astres astressont sontune unecréation créationd'Allah d'Allah ,JB géréepar ,JBgérée par SonOrdre Son Ordreet et pow Son SonCommandement. Commandement. ls n'ont pasd'âme d'âmeet et n,ontaucune n,ont aucune influencesur influence sur es créatures.

Si quelqu'un dit: nous voyons certains sorciers sorciersdomer domer des noms en pretendantque pretendant que c€ sont ceux des astres,puis astres,puis ils les appellent appellentet et enfin leur sorcellerieaboutit sorcellerie aboutitet et celase celase ait devant e public. La réponse: si celaest cela estvrai, vrai, celane celane se fait pas suite suiteàà I'influencedesastres mais biendes bien des démonspour démonspour égarer es sorciers, sorciers,de de mêmeon a rapporté rapportéque que quand les mécréants nterpellaient es idoles, pierres muettes, es démôns leur repondaientavec avec une voix audiblede I'intérieur de la statue,alors statue,alors ils persaientquec'était les lesdivinités, divinités, alors que ce n'était pas e cas. alorsque cas.Les Les façons d'égarer sont nombreuses.Qu'Allah nous preservedu rnal des démons, qu'ils soient ommes u Jinns.

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Chapitre4 évoqueee Jinn ? sorcierévoque Comment n sorcier

L'accordentre L'accord entre e sorcieret sorcieret le dérmn : -- Indices dénusquante sorcier Indicesdénusquant

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Chapitre : Comment n sorcier voquee Jinn? L'accord entre le sorcier et le démon : a plupart du temps, un accord est passeentre le sorcier et le démon en sorte qu'il doit en premier lieu accomplir certains actes de polythéisme ou de mécréanceévidente - que cela soit apparent ou dissimulé - et le démon doit servir le sorcier ou lui envoyer qui le servir. passeee plus souvent Comme 'accord est passe souvententre entre e sorcier et un démonparmi les chefsd'une chefs d'une tribu de Jin et de démons,ce Jinns nset démons,ce chef désigne désignealors alors un faible d'esprit parmi sa tribu pour servir ce sorcier et lui obeir dans ce qu'il lu luii commande, que ce soit de I'informer d'évènements qui se sont déjà déroulés,ou déroulés, ou de séparerdeux séparerdeux personnes u de mettre mettrede de I'amour entreeux ou empêcherun empêcher un hommed'approcher homme d'approcher son épousedurant épousedurant eurs rapports ntimes... ainsique ainsi que d'autres d'autresactes actesque que nousverronsen verronsen détails,si détails,si Allah le désire. C'est alors que le sorcier utilise ce Jinn pour accomplir les actes vils qu'il désire,mais s'il lui désobeit, e sorcier s'en retourne vers le chef de la tribu retournevers des Jinns en formulant certaines incantations glorifiant ce chef et lui demandantsecours demandant secoursen dehorsd'Allah en dehors d'Allah il-É,.Ce Ce chef réprimande e Jinn et lui ordonned'obeir ordonne d'obeir au sorcier sorcierou ou bien l envoie quelqu'un d'autre pour servir le sorcier. C'est pourquoi nous trouvons que le lien entre le sorcier et le Jinn envoyé pour le servir est un lien d'inimitié et de haine,d'où haine, d'où nous trouvons que ce Jinn porte de nombreusesois nombreuses ois atteinte au sorcier concernantsa concernantsa famille, ses enfants ou ses biens ou autre, parfois même au sorcier en persome sans qu'il ne Ie sachecomme sachecomme une migraine continue ou une insomnie insomniedurant durant re sommeilou sommeil ou le sursaut sursautdurant durant la nuit, ainsi que d'autres embêtements. ussi, ainsique lçs sorciersdit sorciersdit < inferieurs >> e peuvent a plupart du tempsavoir temps avoir d'enfant car le Jinn tue I'embryon dans la matrice avant de de terminer sa formation. Ceci est bien connu auprèsdes auprèsdes sorciers sorciersau au point que certains certainsont ont délaisse a sorcelleriepour pouvoir avoir un enfant.

' Voir page 57, la méthode nférieure.

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Je citerai cette histoire: j'étais en train de guérir - avec la permission d,Allah ,i8 - une femme malade d'une sorcellerie, orsque 'eu récité des versets du Coran, le Jinn qui exerçait la sorcellerie se mit à parler et dit : passortir peuxpas sortir d'elle >. < Je ne peux Jene Je demandai : < Pourquoi cela >' Et dede repondre < Car peur que le sorcier sorcierne tue )' pas le sorcier ), connaît part queneneme - ' Et il sortit, Allah soit loué, à Lui Seul la grâce. et mauvats, mécréanceet Il est en fait connu que plus le sorcier est loin dans sa mécréance plus les Jinns ui obéiront et seront portés à exécuter ses ordres, et vice et versa. Comment le sorcier làit-il venir le Jinn ? Il y a plusieurs moyens et diverses méthodes reposant toutes sur le fagons en démontrant à évidente. Je citerai huit fagonsen mécréanceévidente. polythéisme ou la mécréance peu quelquepeu en résumantquelque polythéismeet et d'apostasie,en chaque ois le degré de polythéisme pascapables capables ne sont pas Musulmansne car certainsMusulmans celacar décidéde de citer cela le tout. J'ai décidé de différencier la guérison coranique de la guérison par la sorcellerie, a estt première est acte de foi tandis que l'autre est diabolique. L'affaire es en lisant à,uutunt plus confuse pour les gens dèsàlors certains ils lèvent la voix maissorciers, basse voixque e font mécréance,e de mécréance, leurs incantations maladeentend, croyant ainsi versetscoraniques coraniquesque le maladeentend, pour réciter certainsversets par le Coran alors que ce n'est pas le cas' Il se plie

que la guérison se fait exigencesdu sorcier. Donc, le but ici est de démontrer es alors à toutes les exigencesdu )t

 

différentes rçons utiliséespar les sorcicrs sorcicrspour pour rrttre en garde nos û,ères Musulrnansontre Musulrnans ontrebb nral nralet et l'(garcnænt l'(garcnæntet et dévoiler e chemindcs dcscriminets. criminets.

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açon premièreaçon La première Prêterserment Prêterserment une chambre bscurepuis allumeun feu et met sur le dansune Le sorcierentre dans une #paration ou désireune S'il désire feu une sorte d'encensselon e cas demandé.S'il et f inimitié ou autre chosede semblable,l pose sur le feu haineet -"tt tu haine " de I'amour entre mettrede ayantune mauvaise deur, et s'il désiremettre un gncens deux personnes u délier e sort du nouage sortilègeempêchant'homme sorcellerie,l unesorcellerie, défaireune son épouse ou défaire avecson d'avoir des rapports ntimesavec formulerdes met à formulerdes semet unebonneodeur,puis e sorcierse yantune poseun pose un cnaens yant 'incantatiors Jinnset desJinns sermentau chef des pour prêter sermentau po5,inei"t", précises ^ invoquer lertrs grands. Elles cômprennent aussi une autre sorte de leur demander potyt^treisme "o*-" I'exaltation I'exaltationdes desgrands grandsparmi parmi les Jinnset Jinnset secours t autre. cela se fait sous a condition que le sorcier,que la nnlédiction d'Allah * des vêtements soit sur lui. doit être en état d'impureté majeureou porter desvêtements impures... silhouette nesilhouette de réciter es ncantations e mécréance, ne terminerde Après avoir terminer Aprèsavoir chienou d'un serpentou-toute autre forme, tui apparaitsous a forme d'un chienou rien ne lui apparaîtmais il Parfois,rien et lq sorcier lui ordonnece qu'il veut. Parfois, fait un næud avec entend une voix parfois,àil lan'entend rien u'ilmais veutilensorceler omme ommeun un personne quietappartient quelquechose quelque chose ayant I'odeur de sa transpiration.. vêtementayant ou une partie de son vêtement "h"*u Jinnce qu'il désire. puis l ordonne u Jinnce cetteméthode decette Analysede pratique,on on peut constater En examinant ettepratique,

chambres bscures' leschambres l- Le Jinnpréftre les des encens ur lesquels n n'a pas cité 2-Nom Le Jtrn se nourrit d'AllahÙF d'Allah ÙF.. de I'odeur le est un acte de grande ecoursest 3- Prêter s€rnrentau Jinn et lui demander ecours association olythéiste€t unenÉcréance vidente' 4- Le Jinnpiéftre I'impuretéet lesdémons erapprochent es mpurs.

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La deuxième açon deuxièmeaçon L'imrnolation Le sorcier prend un oiseau, sorcierprend oiseau,une unebête, bête,une unepoule ou un pigeon ou un animal quelconque ayant certaines caractéristiques propres en fonction de la caractéristiquespropres demande u Jinn - la ptupatt du temps l faut que a couleursoit couleursoit le noir car le Jinnpréfrre Jinn préfrre a couleur couleurnoire noire- puis l I'immolesans iter e Nom d'Allah #. Parfois, l tache e malade maladede de son sonsang sanget et parfois, l ne le fait pas,puis il jette le cadavre cadavresans sansciter citer le Nom d'Allah lë dans dansun un endroit abandonné u un puits ou des décombres, tant souvent e domicile domiciledu du Jinn, il retoume chez lui ensuiteet ensuiteet formule une incantation incantationpolythéiste polythéisteet ordonneenfin ordonneenfin au Jinnce qu'il désire. Analysede cetteméthode Analysede cetteméthode On retrouve e polythéisme ans anscette pratiquede cettepratique dedeux deux açons l- L'immolation pour le Jinnqui L'immolationpour Jinn qui est estd'ailleurs d'ailleurs llicite selon 'unanimité es savants, '€st un acte polythéiste ar c'est une immolation aite pour un autre qu'Allah ËF. Il n'est pas permis au Musulmand,en manger,surtout pasde e faire.Malgré faire.Malgrécela, cela, es gnorants, toute touteépoque époque t en out lieu, lieu,on ontt accomplice ce genred'actes d'actesvils. vils. Ya\iâ Ibn Yah;râ apporte Vy'ahbm'a dit : < Certainsont immoléporu un puits, ils ont fait un sacrificepour les Jinns poru qu,ils n'assechent as le Jinnsporu puits de soneaU son eaUpuis puis les gensont mangéde cette mmolation>. mmolation>. Ibn ShilÉb

al-zuhrî en fut informéet informéet dit : < Ils ont immolé immoléce ce qui est illicite et les gens ont mangéde ce qu'il ne leur était pas paspermis. permis.Le prophèteS a interdit de manger e qui a été mmolé mmolépour pour un Jinn >. unJinn Et dans e Sahîh eMusliuU e MusliuU 'après Alî Ibn Abû Tâlib,S : le prophète a dit: < Qu'Allah maudissc elui qui fait une immolationpour immolationpour un autre qu'Allah>. qu'Allah >. 2- Les incantationssataniques, ormules que le sorcier prononce pour évoquer e Jinn, elles ellescomprennent comprennent n polythéismeévident évidentcomme comme 'a ciié le Shaykhde Shaykh deI'Islam I'Islam lbn Taymiyyaà plusieursendroitsde deses ses irres.

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La troisième açon La méthode < inférieure > cette pratique est célèbre auprès des sorciers,et connue sous le nom de méthoâe nferieure. Celui qui I'exerce doit avoir une grande assemblée.e sorciers dessorciers démonsqui le serventet lui obéissent ar il est le plus mécréantdes qu'Allah.9É e maudisse. et le plus hérétique,qu'Allah.9É en ce qui suit : consisteen méthodeconsiste Cetteméthode Cette chaussures uis deschaussures Le sorcier, qu'il soit rnaudit,met le Coran à sespieds el des mécréancesàà I'intérieur des entre aux toiettes et récite des incantations de mécréances une chambre, l ordonne enfin au dansune s'asseoildans toilettes. Ensuite, l sort et s'asseoil Jinn ce qu'il désire. Les Jinns sont prompts à lui obeir et à exécuter ses ordres car il a mécru en Allatr, le Grand, et est devenu un frère pour les perteévidente, évidente,qu'Allah le maudisse' c'est là la perte réalité,c'est démors. En réalité, Pour être considéré comme sorcier < inferieur >, il faut qu'il commette ou la sodomie. I'adultère ou I'incesteou pechéscapitaux capitaux tels I'inceste toutes sortes de pechés des religions tout cela pour satisfaire e démon' I'insuttedes I'insutte

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La quatrièrnetçon La méthode e souillure Pour cettepratique, Pourcette pratique, e sorciermaudit mauditécrit écrit une souratcparmi souratcparmi celles cellesdu du saint Coranavec avecdu du sang sangdes menstrues u autre desmenstrues autrecomme comme mpureté,puis puis l formule des ncantations aiennes,C'est C'est alorsque alorsque e Jinn Jinnse seprésente,l peut ainsi ui ordonnerce qu'il désire. Il est clair que cette pratiqueest pleine de mécréance ar se estpleine moquerd'une semoquer sourate,d'un sourate, d'un seulverset seulversetmêmedu SaintCoran SaintCoranest estdc dc la mécréance,ue dire donc de l'écrire en utilisant une impureté.Nous impureté. Nous demandons demandonsàà Allah ti protection contre a perte,qu'Il perte, qu'Il afferme affermenos nos cæurs cæursdans dans a foi, de nous aire mourir dans 'Islam et de nous egrouperavec es esmeillçures meillçures réatures.

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La cinquièmeaçon cinquièmeaçon L'inverseinent consisteà ce que le sorcier, qu'il soit maudit, ecrive unc Cette nÉthode consisteà et en les inversant, 'est-à' lettreset souratedu sourate du Saint Coran en détachantes lettres ses ncantations iaboliqueset le ensuiteses formuleensuite dire de la fm au début. Il formule présente,ll peut ui ordonnerce qu'il désire. seprésente, Jinnse Jinn et mécréanceet Cette pratique est bien entendu llicite car elle comporte mécréance polythéisme.

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La sixième façon L'observation des étoiles cette pratique est appelée< appelée < observation > car le sorcier observe I'apparition précise,puis puis se met à I'invoquer en récitant une formule de d'une étoile précise, sorcellerie puis formule une autre incantation pleine de polythéisme et de blasphèmesdont blasphèmes dont Allah ,gB ,gBest est bien connaisseur. Il exécute par la suite des mouveirents - en prétendantque cela agit en sorte que lei âmes de cette étoile mais il s'agit d'une adoration vouée à cette étoile en dehorsdescendent d'Allah gS,même si I'astrologuene le sait pas, c'est ure adorationet adorationet une exaltation d'un qu'Allah

autre qu'Allah S. Les démons répondent alors à la requête du sorcier en croyant que c'est l'étoile qui I'a aidé tandis que celletandisque ci ne sait rien de ce qui se passe. Les sorciers prétendent que cette ne peut être défaite que si l'étoile apparaft sorcelleriene sorcellerie apparaftencore encore t en sachant que certainesétoiles n'apparaissent n'apparaissentqu'une qu'une fois par an. Ils attendent ainsi apparitionpour son apparition pour réciter les incantations incantationspropres propres en demandantsecours demandantsecoursà cette étoilepour étoile pour défaire a sorcellerie. Il est clair que cette pratique pratiqueconsiste consisteàà exalteret exalter et demander demandersecours secoursàà autre qu'Allah ÙÉ,ce qui est estacte acte de polythéisme.

'

... a.lors que oeux qui usent de Ia guérison par le coran annulent cette sorcellerrc immédiatementpar la Crâce d'Allah ,JÊ. immédiatementpar

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La septième açon La méthode de la paume Pour cctte pratique, le sorcier faït venir un enfant qui n'est pas encore Il prend la d'ablution' en état pas être qu'il ne doit la pubère à condition 'rnaitr autour un carré el que celui-ci' dessineautour gauch" de l'enfant puis dessine

Ensuite, il écrit autou de ce carré des quatre côtés des incantations sataniques,puis sataniques, puis il pose sur la paume de l'enfant au milieu deécrit ce carré de d'autres il bleue, ct I'encre de I'huile et I'huile et une fleur bbn" ou dc avec les lettres separéessur un papier rectangulaireet pose incantationsavec incantations au-cette feuille conrme un parapluie sur le visage de I'enfant puis il pose au une capuche usqu'à ce qu'elle tienne et couwe I'enfant tout entier dessusune dessus paumede de sa cette situatioq doit regarder a paume danscette d'un tissu lourd. L'enfant, dans Le sombre.Le est sombre. l'atmosphèreest main mais évidemment l ne peut la voir car l'atmosphère sorcier commence alors à Éciter ses ncantations blasphématoireset I'enfant ressent que I'atmosphère s'illumine, il voit des images qui bougent dans sa paumeet paume et le sorcierdemande I'enfant ce qu'il voit. Et tui de répondre je vois devant devantmoi moi I'image d'un homme. Et le sorcier lui commande Dis-lui : le magicienuntel te dit ceci et cela, et des ordres. l'image tnuge en fonction desordres. Généralement, cette méthode est utilisee pour rechercher des objets perdus, mécréanceet toutefois il ne faut pas perdre de we qu'elle ne représenteque mécréanceet polythéisme, sansoublier les incantations ncompréhensibles.

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La huitième huitiè me façon La méthodedes méthode deseffets effets personræls

Pour cette nÉthode, le sorcier demande au malade quelques-uns de ses effets personnels comme un mouchoir, un bonnet, une chemis€ ou toute autre chose portant l'odeur de la sueur du nralade. Ensuile, il noue ce mouchoh bout et mesure la distancc distanccde de quatre doigts et sourate tient le mouchoir puis recite la sourate avec forcedu al-Takâthur ou toute autre court€ en levant la voix puis formule des incantations sataniques à voix basse. Il interpelle alors les Jinns et dit : < si la raison de sa maladie vient d'un Jinn raccourçissezJe (c'est-à-dire le mouchoir) et si ce qu'il a vient du mauvais æil, allongez-le, et si cela est médical, laissez-le tel quel >. Il mesure alors une nouvelle fois le mouchoir et s'il voit qu'il a dépassé la mesure des quatre doigts, il dit : < Tu es atteint du mauvaisæil mauvaisæil et de la alousie ). Et s'il a diminué, l dit : < Tu es atteint par un Jinn ). EnfirL s'il voit que la mesure Jinn). du mouchoir noapas changé changéel el esttoujours est toujours de quatredoigts, il dit : < Tu n'as rien va chez le médecin médecin>. >. Analyse de cette pratique l- Il y a tromperie envers le malade car le sorcier lève sa voix quand il récite le Coranpour Coran pour que le maladepensequ'il est soigné par Ie Coran alors que ce soignépar n'est pas e cas, l s'agit d'incantationsque le sorcier sorcierrécite récite à voix basse. 2- ll y a une demande d'aide des Jinns, leur interpellation et invocation. Tout ceci estde est de l'associationà Allah É. 3- Les Jinns mentent beaucoup, aussi commenl savoir si ce Jinn est véridique ou menteur en disant cela. Nous avons été informés que certains sorciers étaient parfois sincères et le plus souvent menteurs, ccrtains malades nous sont venus en disant que le sorcier a dit : < Tu es atteint du mauvais æil > mais en ayant récité sur eux du Coran, un Jinn se mit à parler, il n'était donc pas atteint du mauvais æil. Les exemples exemplesàà ce sujet sont nomb'reux... Il se peut également qu'il y ait d'autres méthodes que e ne connaisse égalementqu'il pas. connaissepas.

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Indices démasquant le solrcier Si un seul indice de ceux qui vont suiwe s€ retrouve chez un guérisseur, c'€st un sorcier sans e moindre doute : mère ; samère malade au sujet de son nom et du nom de sa I - Il questiorme e maladeau r- Il prend quelques effets personnels du malade, vêtement' bonnet, mouchoir, flanelle.. r- Parfois, il dcrnande un anirnal ayant certaines caractéristiques porrr l'égorger sans citer le Nom d'Allah ÙÉ et il se peut qu'il tache les endroits de douleur du malade avec du sang de la bête ou jette la des décomb'res dansdes dépouille dans t- ll écrit des alismans o- Il récite desincantations des incantations ncompréhensibles r- Il donne au malade un voile qui contient des carrés dans lesquels l y chifres ; deschifres a des leffres ou des v- Il ordonne au malade de s'isoler des gens un temps précis dans une pièce qui n'est pas atteinte par la lumière du soleil que I'on appelle < al-Hijba > ; ,r- Parfois, il demande au malade de ne pas toucher d'eau pendant un certain temps, quarante jours le plus souvent, ce qui indique que le Jinn qui sert ce sorcier est chrétien ; au sol ; enterrerau des chosesqu'il doit enterrer c- Il donne maladedes donneau au malade l0- Il donne au malade des feuilles qu'il doit brûler puis se parfume de la fumée ; des mots incompréhensibles maladedes I l- Il murmure à I'oreille du malade 12- Parfois, il informe le malade de son norn, le nom de son pays et du problème pour lequel il vient ; maladedes lettres séparées ur un papier ou sur une 13- It écrit pour le maladedes assiette en porcelaine blanche en ordonrnnt au malade de les délayer et de les boire. Si tu découvres que I'homme est un sorcier, prends garde de retourner chez lui sans quoi la parole du Prophète * s'appliquera à toi : < Celui qui va chez wr devin et croit en ce qu'il lui a dit aura certes mécru en ce qui a e'té évéIé à Muhammad ' >.

' Rapporté par al-Bazz.âr, Ahmad et al-Hâkim et authentifié par al-Albânî dans Sahîh alal-Bazz.âr,Ahmad 5939. Jâmi".5939. Jâmi".

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Chapitre5 Le ugement elatif à la sorcellerie n Islam - Le jugement propre au sorcierdans sorcier dans a loi islamique - Le jugement relatif au sorcier parmi les gensdu Liwe sorcierparmi - Est-il permisde défaireun défaireun sortilègepar sortilègepar la sorcellerie permis d'apprendre a sorcellerie permisd'apprendre sorcellerie?? -- Est-il La di rence entre la sorcellerie, le prodiç honorifique et le miracle

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Chapitre : Le ugement elatifà la sorcellerien Islam jugementpropne propneau sorcierdans dans a loi islamique au sorcier Le jugement âlik dit: < Le sorcier qui exerce la sorcellerie, sans que personne ue lc fasse pour lul, est conparable à cclui de qui Allah dit dans Son Livre :

19ç'niti' ,1.'i;er;s 'içu:l ( gt m savent, rès certainement, ue celui qui acquiert (ce pouvoir) n'aura ' auclme part dans I'au-delà ). r>.. pensedonc donc qu'il faut le tuer s'il fait cela en personne r> Je pense sentencedu sorcier, c'est la mort. Cela a été Ibn Qudâma a dit : < Quant à la sentencedu rapporté parUmar, "Uthrnân Ibn "Affân, Ibn ùmar, Ha&a" Jundub Ibn AM Allalr, Jnndub Ibn Ka'b, Qays lbn Sad et "Umar Ibn "Abd al*Aâ2. C'est également 'avis d'Abû Hanîfa et Mâlik ll. al-Qurtubî a dit : < Les juristes ont divergé au zujet du jugement du sorcier musulmanet musulman et - dhimmî ' -. Aussi, Mâlik dit que si le Musulman exerce a sorcellerie de sa propre personneen personneen utilisant des mots blasphématoires, blasphématoires,ll pass demanderde se repentir,et son repentir n'est pa sansmêmc ui demanderde doit être tué sansmêmc qu'il persiste à faire tel le pervers ou le chosequ'il accepté car c'est une chose sorcellerie en qualité de mécréance fornicateur. Et Allah parle de la sorcellerieen

tit,V 6 , f- ,P î s" itv"r;-l JÂ >. alors'>>.de proclamer nÉcréant le sorcier se Ibn Kathîr a dit e: < Ceux qui prônent sont bascs bascssur sur le verset :

(,F,t'çi é l i l ( gt s'itscroyaient s'its croyaient t connaissaient a piété ... ). Il s'agit d'une version relatee d'après I'imam Abmad Ibn Hanbal et un groupeparmi groupe parmi les prédécesseurs. prédécesseurs.n dit aussi aussiqu'il devient devientpas pasmecréant mecréant que mais sa s€ntence st qu'on luintranche aqu'il tête ne selon ce qu'al-Shâfi"î et Ahmadont dit: Sufyân Ibn "Uyayna nous nousaa informés 'après Amr bn Dfuâr qu'il a entenduBajâIa bn 4,bada dire: < "Umar Ibn al-Kha$âb s écrivit qu'il faut tuer tout sorcieret sorcieret toute sorciere. l dit : Nous Noustuèrent tuèrentdonc donc trois sorciers sorciers>>Il dit : et al-Bukhtuî 'a cité dansson danssonSablb. Sablb. Il dit : De mêrne, l est autlrentiqueque Hnta, la mèrc des Croyants, ut ar I'une ensorceléear ensorcelée I'unede de sesdomestiques sesdomestiquestt elle elleordonna ordonna u'on a tue.

' al-Baqara, 02. ' TaÊîr al-qurnrhî, 2/ 48. ' Voir réference recédente. 'al-Baqar4 103.

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L'imam Ahmad a dit: < Il a été authentifié que trois Compagnonsdu Prophèteparlent de uer e sorcier' >. L'erudit Ibn Hajar a dit : < Selon SelonMâlik, Mâlik, le juganrent juganrentdu du sorcierest sorcierest celuide celui de pasaccepté acceptéet et il faut le tuer par sentence nil son repentirn'est repentirn'est pas I'incroyant,son I'incroyant, 'opiniond'Ahmad. d'Ahmad.Et al-SMftî a dit: Il rc être ainsi,c'est ainsi,c'est aussi 'opinion s'avereêtre s'avere sorcellerie, l dewa ainsi reconnaîtavoir avoir tué avec sa sorcellerie,l doit être tué que s'il reconnaît meurtre) >cemeurtre) être tué (pour ce Conclusion: savants isentque e sorcier majoritédes dessavants de ce qui a suivi que ta majorité Il apparaîtde doit ce n'est al-Shâfi'î al-Shâfi'îqu'Allah ui accorde Sasorcellerie, Misericorde) ui l doit tué quelqu'wr avecsa avec sa tué que s'il a qu'Allah il ne ué doitsiêtre dit: être doncêtretué être tué selon a loi du talion >.

' Tafsir bn Kathîr. l/144. 'Fath al-Bârî. 0/236.

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Le jugement relatif au sorcier parmi les gens gensdu du Livre Ibn Qudânraaacar Qudânra dit :la< Abû Hanîfa aest dit :unil doit êtrequi tué selon la généralité informations la mort des du sorcellerie crime réclame Musulmaq la mort du - Dhimmî - incombe donc également cornme pour un meurtr€ t >. L'érudit Ibn Hajar a dit : < Mâlik a dit : le sorcier parmi les gens du Liwe ne doit pas être tué sauf s'il cause Ia mort avec sa sorcellerie, alors il doit être tué >. Il dit également également:: < S'il cause par sa sorcellerie un tort au Musulman sans avoir conclu de pouvoir rompre le pacte, il sera alors permis de le tuer. Cependant, e Prophète S ne tua pas Labîd Ibn al-A"gam car il ne réclamait aucune vengeancepour vengeancepour sa personnc et parce qu'il craigrnit en le tuant que cela ne se répercute en troubles entre les Musulmans et ses alliés parmi les Ansâr' D . al-Shâftî a dit : < Le sorcier parmi les gens du Liwe ne doit être tué que s'il a tué à l'aide de sa sorcellerie.alors alors on le tue t >. Ibn : < Quant au sorciçr parmi les gens du Liwe, il raison ne doitpour pas êtreQudâma sa sorcellerie tué poura dit sorcelleriesauf sauf s'il cause a mort, principale laquelleon laquelle on le tue et c'est I'application de la loi du Talior4 car il est prouvé que quand Labîd Ibn al-A.gam ensorcela le Prophète *, il ne le tua pas. De

plus, le polythéismeest plus grave que sa sorcellerie sorcelleriemalgré malgré cela, on ne le )).. tue pas )) Il dit : < Les informationsconcernent informations concernent e sorcier parmi les Musulmanscar il devient mécréant uite à sa sorcellerie andis que I'autre est déjà àla base baseun un mécréant, .. Le Dhimmî n'est pas tué pour cela alors que le Musulmandoit Musulman doit être tué. et Allah est olus Savant >. ' al-Mughni,0/l15. 0 /l15. t Fatb Fatbal-Bârî, al-Bârî, 0/236. 'Fath al-Bârî, 0/239. ' al-Mughnî, al-Mughnî,0/I 0/I I 5 .

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Est-il pemis de défaire un sortilège par la sorcellerie ? t - Ibn Qudâmadit à ce propos : < Quant à celui qui défait un sortilège, si cela se fait par le CorarL ou le Dhikr ... ou par des paroles ne présentant aucun mal, alors nul grief. Par Hanbals'estabstenu Ahmad Ibn Hanbals'est abstenu >. contre, si celase cela se ait par la sorcellerie,AhmadIbn r- L'érudit Ibn Hajar a dit quant à lui : < On peut expliquer a parole du Prophète f : < L'exorcisme est un acte du Démon ' > en disant qu'il faut souligner sa source, celui qui vise par là un celaest un mal >. cela est un bien sinon celaest bien,cela bien, st d e deux Mais o n peut supposer u e I'exorcisme std Il dit : < Maiso

sortes'>.

I'exorcismeest est de deux sortes est vrai car I'exorcisme Je dis : ceci ceciest -

par le Coran, sortilègepar L'exorcisme permis qui consiste à défaire le sortilège les invocations et paroles permises.

-

interdit consistant à déjouer la sorcellerie par la

L'exorcisme sorcellerie en demandant I'aide aux démons, en se rapprochant Et c'est là le sens sensde de la d'eux, en les implorant et en les satisfaisant.Et parole du Prophète Ë : < L'exorcisme est un acte du Démon >. Comment cette sorte d'exorcisme serait-elle permise alors que le Prophète*É a interdit dans plusieursbadîth d'aller chez le sorcier et le devin en montrant que celui qui les croit a mécr mécruu en ce qui a été révéléâMularnmad*? r- Ibn al-Qayyima al-Qayyima dit :

'al-Mughnî, l0/114.

o ,ri4l' p,yi'.#,u

comme considéréecomme Rapporté par Ahmad et Abû Dâwûd et la chaîne de transmission est considérée selon b n Hajar dansal-Fath, dansal-Fath, 01233. fiableselon fiable 'Fath al-Bârî. 0/233.

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( L'exorcisme, c'est défrire le sortilège I'ensorceléet de I'ensorcelé et il est de deux sortilègede r)?es:: r)?es -

identiqueet et c'est là I'un des actes du le défaire par un sortilège identique c'est dansce dansce sensqu'il faut prendre a paroled'al-Hasan d'al-HasanalalDémon,c'est Démon, I'exorcisése se rapprochentdu rapprochentdu Diable en Elagî. Ainsi, I'exorciste et I'exorcisé ce qu'il aime pour qu'il annule son emprise sur accomplissantce accomplissant I'ensorcelé.

-

I'exorcisme fait avec la lecture coranique, les demandes demandesde de protectionet protection et les nvocations ermises, t cçciest cçci est icite.

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Est-il permis d'apprendre la sorcellerie ? r- L'érudit Ibn Hajar a dit : < Sa parole : ( Nous ne sornmes ien qu'une tentation : ne sois pas mécréant t indique que I'apprentissage e la sorcellerie mécréance' >. unemécréance' est une sorcellerieest ) indiqueque r - Ibn Qudâma dit : , r- Abû al-Hayyândit al-Hayyândit dans dansal-Balr al-Balr al-Muhît : sorcellerie,si si cela sert à < Quant au jugement relatif à I'apprentissage e la sorcellerie, glorifier un autre qu'Allah cornme es étoiles et les démons..., c'est de la mécréanceàà I'unanimité. Il n'est pas permis de I'apprendreni de I'exercer mécréance ' al-Baqara,102. ' al-Baqara,102. Tafsîr lbn Kathîr, l/145.

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Et iI en va de même pour ce que I'on apprend çn vtre de verser le sang et séparer es époux et les amis. amis.Par Par contre, si rien de cela n'est enseignémais est possible, il apparaît que son apprentissagen'est apprentissagen'est pas permis ni même le fait de I'exercer. Pour ce qui est de I'illusion, la tromperie et la prestidigitation, il ne convienl guère de I'apprendre car cela fait partie du faux, et si cela est fait en vue vue de s'amuser, ouer et divertir les gens, pour la moindre de ses

utilisations, cela estdétestable est détestable D. Je dis: c'est une parole très belle et c'est sru cela qu'il faut se baser concemantce concemant ce point.

' Tiré Tiréde Rar.rd'i'al-Bayân,/85. deRar.rd'i'al-Bayân, /85.

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La difiérence entre la sorcellerie, le prcdige honorifique et le miracle al-Mâaariadrt: < La difrrence entre la sorcellerie, le miracle et le prodige honorifique est

que la sorcellerie se fait à l'aide de paroles et d'actes pour que Ie sorcier aboutisse à ce qu'il désire. Le prodige honorifique n'a pas besoin de cela, il se réalise Ie plus souvent par un accord mutuel, tandis que le miracle diffire \ du prodige honorifique dans le sensqu'il sensqu'il contient un défi >. Ibn Hajar dit quant à lui : ( L'imam des deux lieux saints a recueilli I'unanimité sur le fait que la sorcellerie ne provient que d'un pervers tandis que le prodiç honorifique ne peut être donné à un pervers D. Il dit également ( Et il faut tenir compte de celui pour qui la chose exlraordinaire se produit, s'il est fidèle à la religion et évite les grands péchés, ce qui se réalise pour lui conune rnerveille est un prodige honorifique, sinon c'est de la sorcellerie qui provient de l'un de ses alliés étant une aide desdémons'>. des démons'>. commeétant comme Remarque: possiblequ'un qu'un homme ne soit pas un sorcier et ne connaisse ien de la connaisseien Il est possible sorcellerie, et n'est pas fidèle à la religiorç il est possible aussi qu'il chose extraordinaire lui arrive. commette certains péchés et rnalgré cela, une choseextraordinaire Il se peut que cela soit un innovateur ou même un adorateur des tombes... Ce qui peut être dit dans ce cas précis, coest qu'il s'agit d'une aide provenant des démons pour embellir aru( gens le chemin de cet homme dans I'innovation çn sorte que les gens le suivent et délaissent a Sunna.Cela Sunna. Cela dess arrive maintes fois et est connu, surtout s'il s'agit d'un chef de I'une de sectessoufies. sectes soufies.

'Fat al-Bârî, 10/223. ' Voir réfrrenceg&tte.

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Chapitre6 L'annulationde a sorcellerie - Le sort de de#paration #paration - læ philtre d'arnour - Le sort d'illusion sortd'illusion - Le sort d'aliénation - Le sort d'anrorphie - Le sort des desvoix voix - Iæ sort de rnaladie - Le sort demétrorragie de métrorragie - Le sort decélibat de célibat

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Chapitre : L'annulatione a sorcellerie parleronsdans dans ce chapitre, si Allah le veut, des diftrentes ous parlerons ainsi sortel dc sortilègesau niveaude leurs efets sur I'ensorcelé,ainsi que de la guérison par le Coran, la Sunna et les invocations, la relativeà relative à chaque chaquesorte de sortilège. sortilège.J'aimerais J'aimeraisporter porterI'attention I'attentionsur concemantsur dans d'autres cornme dans sortede ce chapitre le fait que

guérisorl des chosesqui ne sont pas affirmées extuellementpar le Prophète # sont présentes. l s'agit de traitements relatifs à des cas bien précis' dans e Coran et la ffirméesdans elles découlentde règles générales ffirmées Cependant,elles Cependant, du versetdu sur un verset eposesur Nous trouveronspar exempleque la guérison epose Sunna.Nous Sunna. Coran ou même des versets de sourales difrrentes. Tout ceci découle et peut être compris darn le vers€t :

( -.l-iJ t;;i"w'$

ri oT;st';r,'l'Fi}.

( Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une ' misericorde pour les croyants ). Certains savants disent alors : le sens de la guérison ici - dans lc verset cidessus - est une guérison abstraite, c'est-à-dire contre le doute, le perversionet et les crimes. D'autres, par contre, parlent d'une polythéisme, a perversion guérison abstraite mais aussi concrète. Ilcentral y a également un: autre argument plus clair que celui-ci, c'est un dans ce zujet dansce

point

'Âbtra rapporte que le Prophète fi enlra chez elle alors qu'une femme la d'Allah' Allah' >. traitait et I'exorcisait, l dit alors : < Traite-la par le Livre d' En analysant profondément ce badîtb nous trouverons que le Prophète # a généraliséet généralisé et n'a pas spécifié des versets adéquatsni précisé de sourates définies, ce qui montre que le Coran tout entier est une guérison. De plus, et maintes ois, apparuemainteset d'après l'expérience pratique qui nous est apparuemaintes le Coran n'est pas uniquement une guérison contre [a sorcellerie, la organiques. maisaussi contre les maladies lesmaladies possession aussicontre t la alousie mais ' al-tsrâ', 2. ' Authentifiépar paral-Albânî al-Silsilaal-Ëahîba, al-Ëahîba, " 1931. al-Albânîdans dansal-Silsila

60  

Si quelqu'un réplique en disant il faut absolument précisepour absolumentune une preuve précisepour chaqueverset chaque versetchoisi choisi du Coran pour exorciser exorciserune une personnemalade, malade,sinon sinon il faut s'abstenir usqu'à ce que nous nousayons ayonsune une affirmation textuelle de la part du Prophète en sorte qu'il ait exorcisé exorciséàà I'aide de ceverset ce verset el malade. Nous disonsà disonsà ceux-ci : le Prophète4 a posé poséune généralepour chaque une règle généralepour exorcisme, il est mentionné dans le Sahîb de Muslim que des gens demandèrent < Ô Prophète Nous p.utiqui*t I'exorcisme du tempJ de I'Ignorance>. I'Ignorance >. Et lui de répondre < Exposez-moi vos récitations, nul grief pour un exorcisme ant que çela n'est pas de I'association >r >r.. De ce hadîttr, hadîttr,nous nouscomprenons comprenons a permissionde pratiquer I'exorcisme par le I'exorcismepar Coran ou la Sunna ou les invocations ou toute autre chose, même les récitatiors exorcistes du temps de I'Ignorance pounu qu'elles soient exemptesde exemptes de paganisme.

' Rapporté Rapportéaa rMuslirn Muslirn141187. 141187.

6l

 

l. Le rort de répention al-Baqara souratcal-Baqara Allah .* dit dans a souratc

i&,if

bbÉrr#tï&f # tï&f

qb& 'ilt 'iltêê b4Ér' i a o,tAi, rjp vJ4'1 ('ë t ) je'1'n1;J;1

le règnede règnede Sulaymâr contrele ( gt ils suivirentce que lcs diables acontent acontentcontre Alors que Sutaymânn'a Sutaymân jamais été nÉrréarûmais nÉrréarû maisestbien les diables: diables : ils ux deux que ce qui descendu ainsi ux gerrs an'asorcellerie enseignent Anges Hârtt et Mârût, à Babylone ; rnais ceux-ci n'enseignaient ien à personrr, qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sornttrc$ ien qu'une d'eux ce qui seme uprèsd'eux tentation ne sois pas mecréant ; ils apprennent uprès Or ils ne sont capables e nuire à son épouse.Or la désunionentre 'homrme t sonépouse. permissiond'Allah. persotrne u'avec la permission d'Allah. Et les gensappr€ffrcntce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, rès certainement, ue celui qui acquiert(ce pouvoir) n'aura aucunepart dans 'au-delà.Certes,quelle marchandisepour laquelle ils ont vendu leurs âmes Si détestablemarchandise détestable seulementllss savaient )

,ttit?',tË ë ,:dt * * * g 4lit, X itt,i*i Stt,r Stt, r i * lç'* 'zti, 'êçt

'c)b ; , iÉi .ttti t? tt;i , ii'l Li- ,4;i*f ''tti u & , fi';Yiï*'C jlr :'s'6 4 y F , F ; $ + 'i

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:tiii,'55'06,';tz\r, 6 U|'ë.' j É ,

> désigne a poésie.Voir V oir Sifât Salâtal-Nabi Salâtal-Nabid'al-Albârri, page d'al-Albârri,page 95 pied-de-page n numero 5. ' Sourate Sourateal-Fâliha. al-Fâliha.

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TrèsMisericordieux. Misericordieux. Miséricordieu. Et voilà que celui-ci bâton>. celui-cise se mit à engloutir e qu'ils avaient avaientabriqué. abriqué. Ainsi la vérité se manifesta t ce qu'ils firent flrt vain. semanifesta Ainsi ils furentbattus furent battuset rouvèrenthumiliés. humiliés. et se rouvèrent Et les nagiciensejetèrent nagiciensejetèrent rosternés. Ils dirent < Nouscroyons u Seigneur e 'Univers, au Seigneur eMûsâ e Mûsâet et Hârûrn'> Hârûrn'> ) 9- Atdhu bil-Lalxbil-Lalx-minamina- h-Shawâni-r-Raiîm h-Shawâni-r-Raiîm ' al-A'râf, 4-56. ' al-A"râf,17-122. 1 7-122.

72

 

talqatumâya'fikûn hiyatalqatu mûsâanalqi " -âka fa idM hiya wa awhaynâlâ mûsâan kânûyamalûn balalamâkânû fa waqa'a-l-Haqqu a balalamâ ghulibûhunâlika hunâlikawa-n-qalabû âghirîn fa ghulibû wa ulqiya- -Saharatu âiidîn qâlûâmannâ qâlû âmannâ i rabbi-l-'Alamîn rabbimûsâwa mûsâwa hârûn less ontàà répéterplusieurs ois surtout e quatrième ( Et le Ces versets ont prostemés. magiciensee etèrentprostemés magiciens

maudit' Diablemaudit' 10 - Je chercheprotection auprèsd'Allah contre le Diable ( Lorsqu'ils jetèrent, Mûsâ dit : < Ce que vous avez produit est magie . Allah I'annulera. Car Allah ne fait pas prospérer ce que font les fauteurs de désordre. paroles,Allah Allah fera triompher la Vérité, quelque répulsion qu'en Et par Ses paroles, aient es criminels > ) I 0- Atrdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay1âni-r-Rajîm qâla mûsâ mâ ji 'tum bihi-s-Sihr, inna-l'Laha sayubtilu[ inna-l-Lâha lâ yuslihu amalaamala--- Mufsidîn wa yuliqqu-l-Lâhu-l-Haqqa bi kalimâtihîwa law kariha-l-Mujrimûn Ces versets sont aussi à réciter de nombreuses oiS surtout le passage: ( Allah I'annulera .

6|t

1 Af |t+ |il,*\3

ë'r'2" V.?tu. tLî t t

ri* 15 uJll 16

I I - Je chercheprotection chercheprotection auprèsd'Allah auprèsd'Allah contre e Diable maudit' ne réussit sorcierne ( ce qu'ils ont fabriqué n'est qu'une ruse de sorcier ; et le sorcier rusede ' pas, oir qu'il soit > )

' Yunûs, l-82. t)

 

A répeterplusieurs répeterplusieursois. 1 - Atdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay âni-r-R4îm innamâSanaû ayda aydasâbirin sâbirinwa lâ yuflihu-s-Sâhiru af'thuatâ

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t*:tç.bu.'stLî - t r

,'*J t q'gi *"ét;b çrt"€*"iî> w lhrw e-FaV' ;$\i{it'At' ulir lhr oçtkh*.t ul , * rt 6l :{ oay.pr pr qly' g Lu.u3 ( iz*tTt 'éîi'ê')tït,

Ç'rJ t t

12- Jecherche rotection 12-Je ( Pensiez-vous Pensiez-vousue ueNous Nousauprès d'Allahcrééssans contre e Diablemaudit. Diable vous avions créés que vous sansbut, but, etmaudit. vousne ne seriez pas amenés amenésers ersNous ? exaltéAllatq Allatq le wai souverain pas de Que soit exalté dedivinité divinité en dehorsde Lui. le Seigneur u Trône Sublime quiconque nvoque avec Allah une autre divinité, sansavoir la preuve Et_quiconque Et_ évidente de son existence),aura aura à en rendre compte compteàà son Seigneur-En En vérité, esmécréants, esmécréants, e réussiront as. Et dis : < seigneur, seigneur,pardonne pardonneet faismisericorde. fais misericorde. 'est Toi le Meilleur des Misericordieux'> ) I 2- Atdhu bil-Lâhi bil-Lâhimina-sh-Shagâni-r-Rajîrm mina-sh-Shagâni-r-Rajîrm afahasibtum afahasibtummamâ mamâkùalaqnâkum kùalaqnâkumdbathanwa annakum laynâ âtarjiûn fata'âla-l'Lâhu-l-Maliku-l-Haqquâ ilâha llâ huwa huwarabbu-l-"Arshi-l-Karîm rabbu-l-"Arshi-l-Karîm wa man yad"û yad"ûma'aJ-Lâhi ma'aJ-Lâhi ilâhan âktrara â burhâna ahû bih fa innamâ "inda abbih nnahû â yuflilu-l-Kâfirûn bisâbuht"inda bisâbuht wa qul rabbi-ghfirwa-r-hamwa anta lhayru-r-Râlimîn

*'tr orl;'.Jr., îrr, éi - r r

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rit crçrié

' Iâ-Hâ,69. ' al-Mu'minûn,l5-l18. 1A

 

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?v'F iîi:rirtj;'Tr xir t ofi-t

|-,,ot ".:t jb'fd : ÛÈ;

( çr,;?(r ,;:6'iîs";,tt'os'a\ t protectionauprès Diable maudit. auprèsd'Allah d'Allah contre e Diablemaudit. 13 - Je chercheprotection

(Par Parccux ceux sont rangés en rangs.avec force' enrangs. (les nuages) quiquipoussent nuages)avec Par ceux qui récitent, en rappel : < Votre Dieu est en vérité Unique, le Seigneur des cieur et de la terre et de ce qui existe entre eux et Seigneur des Levants>. Levants >. lesétoiles, proche d'un décor : les étoiles, Nous avonsdécoré avonsdécoré e ciel le plus proched'un afin de le protéger contre tout diable rebelle. Ils ne pourront être à l'écoute des dignitaires suprêmes (les Anges) ; car ils de tout côté, harcelésde seront harcelés et refoulés. Et ilssaisit auront châtiment (information) ; il est alors pourchassé quelque perpétuel' volchâtimentperpétuel' au un celui qui Sauf ' par rur météoretransperçant météore transperçant ).

n=alrrddi:lr .hu'sioî t t t"tir't;tri,r itl;;-',t+t ,7'4) tj:*ilil rTti ,;ll $é at:p; t"tir't;tri,ritl;;-',t+t J t W. l,llri't'.,tt >'

"*e'j é,,a rll u'7s- '6 u'7sri6.i'JJ1 û; )sû; )s ;"-Éêi dt a,ê-q- . 9 '"-)')tt '"-)' )ttdt

'at-Saffit, l-10. t)

 

4.t U " (ùi

14 - Je Jecherche cherche rotection uprès 'Allah 'Allahcontre contre e Diablemaudit. Diablemaudit. ( (Rappelle+oi)orsqueNous Nousdirigeâmes dirigeâmesers ers oi une roupe roupede de Jinnspour qu'ils écoutent e Coran. Quand fu assistèrent assistèrentàà sa lecture) ils dirent : )

---'Jr .,.rti"l3r .t At i,bî - t , y': J

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' Sourate l-lkhlâg. ' Sourate l-Falaq.

79

 

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20 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit. Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, e Très Misericordieux. ( Ois : < Je chercheprotection chercheprotectionauprès auprèsdu du Seigneurdes Seigneurdeshommes. hommes. Le Souveraindes deshommes. hommes. Dieu des hommes,

contre le mal du mauvaisconseiller, mauvais conseiller, fuiti{ qui souffle le mal dans espoitrines es poitrines des hommes, qu'il (le conseiller) soit un Jinn, ou un être humain ' > ) Après la récitation de ces versets dans I'oreille du malade d'une recture psalrnodiée t à voix haute, rois caspeuventse présenter. seprésenter. Caspremier Cas premier : Le malade peut faire une crise et le Jinn chargé du sortilège prendra la parole et dans ce cas, il faudra agir vis-à-vis du Jinn exactement cornme pour un tout autre autrecas de possession... casde Malgré tout, il est indispensablede indispensablede poser certaines questions au Jinn : 1- Quel est ton nom ? Quelleest ta religion ? estta Suite à cel4 on pourra agir avec ui en fonction de sa religior; s'il n'est pa pass Musulman, I'Islam est à lui proposer et s'il l'est, il faut lui montrer que ce qu'il fait conrme travail pour le sorcier est contraire à I'Islam et n'est pa pass permis. 2- Il faut lui demander où setrouve se trouve I'endroit où a été placé le sortilège,,sans pourtant le croire usqu'à être certain que sa parole est véridique.Et s'il dit : certainque le sortilège se trouve à tel endroit puis en envoyant quelqu'un" celui-ci ne le trouve pas, le Jinn a menti donc car le mensongeest très courant chez eux. ' Sourate Sourateal-Nâs. al-Nâs.

80  

3- Il faut lui demanders'il demanders'il est le seul à être cha chargé rgé du sortilège ou s'il y a quelqu'un d'autre avec lui. S'il y a quelqu'un d'autre, il faudra lui demander pour s'ruranger de seprésenter seprésenterpour s'rurangeravec avec ui. 4- Parfois le Jinn dit : untel parmi les hommes est celui qui est parti chez le sorcier pour lui demanderd'exercer demanderd'exercer ce sortilège. Dans ce cas, l ne faut pa pass croire [e Jinn car il désire mettre la haine entre les gens, de plus son

témoignage témoignageest rejetétravaille religieusement car c'est un pervers perverset et son ma mall puisqu'il pour un arlant est apparcntest sorcier. Allah J8 dit :

( qi qiuu ( Ô vous qui avez cru Si un pervers vous apporte avezcru apporteune nouvelle,voyez voyez bien unenouvelle, clair (de crainte) crainte)que que par neavez portiez ' ). à des desgens genset et que vous parinadvertance ne regrettiez la suite ce queous vousavez vous ait atteinte Si le Jinn dit ou se trouve le sortilège, l incombe incombede de le faire sortir, puis il faudraréciter faudra réciter sur de I'eauces I'eau ces versets

o 1t;;-s ç',P3'dt e:j',t bl;- ' & e Érp'tu;, î'tio ;,rlr Çriir ) ,?i

: . ?i. .,lJlti;*.reL, tiÏ t+ltti ô,â3t ç't JrJIr,l' +i .ll: U-fV t/atj UJui '1oiç': ,

1.1

t

( Et Nous révélâmes Mûsâ : < Jette on bâton> bâton> . Et voilà que celui-ci celui-ciss e mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se manifestaet manifestaet ce qu'ils firent frt vain. Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et les battuset magiciensse magiciens se etèrent prostemés. ls dirent : < Nous croyons au Seigneur Seigneurde de I'Univers,au I'Univers, au Seigneurde Seigneurde Mûsâ et Hâr Hârirn' irn' > )

' al-Hujurât, . ' al-A'râf, l7-122. al-A'râf,l7-122.

8l  

( o;;tS al i':,1;y; ( ... tvtûsadit Car quevous vous avezproduit est magie Atlah I'annulera.Car tvtûsadit : < Ce que

Et par Ses prospérerce que font les fauteursde fauteursde désordre.Et Allah nc fait pas prospérerce quelquerépulsion répulsion qu'en aient les paroles,Allah paroles, Allah fera triompher la Vérité, quelque criminels > )

( ,tt'* Vu '4$.ri,6't tfr u;,tl

( Ce qu'ils ont fabriqué réussit sorcierne neréussit fabriquén'est n'est qu'une use de sorcier et le sorcier pas,où qu'il soit > ) contientde I'eau ensorte en sorteque cesv€rsetsdans un écipient qui contient deI'eau Il faut réciter cesv€rsets dansun de la récitationdu Coran descend ans 'eau, puis il faut sortantde la vapew sortant dissoudrece dissoudre ce sortilège,qu'il sortilège, qu'il soit fait dedansun feuilles,de feuilles, de parfum oupassage autre dans 'eaudans endroit oin du es il faudra épandre épandre'eau unendroit eau.Enfin,il Enfin, cette cetteeau. gens, que I'ensorcelé prétendque sortilègeen en le buvant,on I'ensorceléaa absorbé e sortilège Et si le Jinn prétend de peut demander ressentsouvent souventdes douleursau douleursau niveau niveaude malades'il s'il ressent demanderau au malade véraciGou l'estornac.De De là peut découlera véraciG ou le mensonge u Jinn. véracitéqui qui apparaît, l faut se mettred'accord mettred'accord avec ui pour qu'il Si c'est la véracité maladeet qu'il n'y revienneplus et qu'en outre, la sorte du corps du maladeet Puis, l faut récitersurde sur de I'eau es Allah le veut. veut.Puis, sorcelleriesera sorcellerie seraannihilee, precédemmentn annihilee, i n incluant e verset verset102 102de de la sourate sourateal-Baqara al-Baqara versetscites versets citesprecédemment pour que e maladeen aidede cetteeauplusieursours. maladeenboive boiveet se aveà f aide decette ou que celui-cia été enjambee sortilège sortilègeou Si le Jinn dit que l'ensorcelé enjambee dans cheveuxou un vêtement,dans seseffets personnels, escheveuxou exercésur exercé sur l'un de seseffets susmentionnésur ur de l'eau pour que le versetssusmentionnés ce cas,il cas, il faudra réciter les versets enutilisant cette eauen dehorsde utilisantcette maladeen malade en boive et se aveplusieursours en exempleou ou tout autre verseeen rue par exemple la toilette puis l'eau dewa être verseeen endehors endroiten endroit dehors es oilettesjusqu'à issipation e a douleur. 'Y u n û s ,8 1 - 8 2 . ' Tâ.FIâ,69.

82  

Ensuite, il faut ordonner au Jinn de sortir du corps et ne plus y revenir en prenant de lui son engagement. Le malade dewa revenir après une semainepour que I'on exerce à nouveau I'exorcisme et s'il ne ressent rien, c'est que par la Grâce d'Allah, Ia sorcellerie s'est dissipée. Si, par contre, le malade fait une crise une nouvelle fois, c'est que le Jinn a menti et n'est pas sorti du corps. Il faut bien entendu le questionner sur la raison pour laquelle il n'a pas quitté te corps et agir avec ui avec douceur.S'il douceur. S'il répond à la demande,qu'Allah soit loué, sinon il faut le frapper, reciter du Coran et agir en usant de toute autre méthode de punition. Dans le cas oir le rnaladen'avait pas eu de crise mais a ressenti un étourdissement ou un tremblement ou autre chose, on peut lui donner une cassetteaudio cassetteaudio sur laquelle est enregistrée le verset du Trône en ourr boucle de récitation d'une heure. Le malade maladedoit doit l'écouter trois fois par ou un mois durant en prenant soin de mettre des écouteurs. Il doit revenir un mois plus tard pour encore réciter du Coran. Il peut être guéri si Allah le veut sinon cette fois, ce sont des sourates souratesqu'il qu'il faudra lui enregistrer enregistrerqu quii sont: al-Saffit, Yâ-Sîq al-Dukhân, al-Jinn. Il devra toujours les écouter trois fois par jour durant trois semaines. semaines.Et Et soit il est guéri, soit il faut continueren continuer en lui raioutant raioutantd'autres récilatiorn. en ce sens sensen d'autresrécilatiorn. Le deuxièmecas deuxièmecas : Le malade essentdurant essentdurant la récitation un étourdissement u un tremblement ou un mal de tête terrible sans sansavoir crise,dans avoir de crise, dans ce cas, l faudra faudracontinuer continuer la récitation à trois reprises,s'il reprises,s'il a une crise, il faudra agir comme pour le premier cas sinon, s'il n'a toujours pas de crise et que le tremblemenl tremblemenlou ou le vertige commence commenceàà diminuer et à se calmer, il suffira de persister dans a plusieursours usqu'à ce qu'il guérissepar guérissepar la Volonté d'Allah. récitationplusieurs récitation guérisonn'est n'est toujours pas i ce qui suil seraà Si la guérison seraà faire : 1- Il faut enregistrer a sourateal-Saffit sourate al-Saffit entièrementune seulefois ou le verset du Trône répétée en boucle sur une cassetteaudio qu quee le malade dewa écouter rois ois par our. 2- Le nalade dewa veiller à accomplirses sesprières prièresen en groupe prière d'al-Fajr : 3- Il doit dire après a prièred'al-Fajr

83  

Il n'y a de divinité sinon sinonAllalr, sansassocié, associé,à Lui la Royautéet Royautéet à Allalr, Seul et sans Lui la Louange, t Il est de out choseCapable. estde Lâ huwa ilâha "alâ lla-l-Lâhu wabdahû â sharîka-lah, ahu-l-Mulkuwa lahu-l-Hamdu kulli shay'in qadîr. wa shay'inqadîr. fois durant un mois en portant I'attention I'attentionsur Cela est à répéter répétercent centfois sur le fait que les douleurss'amplifieront douleurss'amplifierontdurant durant les dix premiersotrs ou dwant dix jours environs, puis diminuerontprogressivement.A la fin du mois, les douleurs se seront dissipéespuis il faudra réciter du Coran mais il ne ressentiraien, ressentira ien,si Allah le veut, a sorcellerie es€raalors siAllah s€raalorsdissipée. possibleque que a douleur Il est possible ait persisté e mois durant durantenressentant en ressentantnn plus douleurait un resserr€ment mdans mportantau portant niveau de la Il sufftende réciter les plusieurs oispoitrine. versetsappropriés versets appropriésdans ce au cas casplusieurs et il tombera tomberaen crise, si telle qu'à agir commepour le premiercas. Volontéd'Allah. Il ne resteplus lepremier est a Volontéd'Allah. resteplusqu'à

Troisième cas : Le malade ne ressent rien durant la récitation. Il sera alors important de le requestiorurer our çemer à nouveau es symptômesde symptômesde cette sorcellerie.Si sorcellerie.Si la pl"part des symptômesne symptômes ned'en sont pas I n'est pas ensorcelé ensorceléni ni a récitationadéquate récitation malade. l est possible être en réitérant adéquate même sûrprésents, à trois reprises. Si, au contraire, les symptôm€s sont bien là et qu'après ressentrien, rien, ce qui est très rare, voici ce qu'il faudra lu luii exorcismç il ne ressent donner: tt-

audio dans laquelle laquellesont souratesYâ Yâ-cassetteaudio sont enregistrées es sourates une cassette Sîn, al-Dukhrân t al-Jinnqu'il dewa écouter rois fois par our. parr demandesde pardon auprès d'Allah, cent fois pa Multiplier les demandesde jour o u plus. Répéterplusieurs Répéter plusieurs ois : ,1tu,\;îiti'J"f Il n'y a de force et de puissance u'en Allah wa lâ quwwata illâ bi-l-Lâh hawlawa Lâ hawla

84

 

Cela est à répeter cent fois ou plus par jour. Tout ceci est à faire durantun durant pourra être exercé 'exorcismeet I'on pourra un mois. E Ensuite nsuitepourra agir selon es ddeux premiers as. euxpremiers La troisième troisièmeétape étapedans dans e traitement après aprèsaa guérison. Si Allah fl* guérit le maladepar maladepar ton intermédiaire t qu'il sent sentun un retour de santé, l faudra que tu louesAllah loues Allah {.F qui t'a permis de le guérir et être davantagehumble enversAllah enversAllah pour qu'Il te pennette de guérir d'autres malades.Cela Cela ne doit pas être une occasionpour transgress€r t s'enfler d'orgueil.

( Et lorsquevotre Seigneur Seigneurproclama proclama certainement 'augmenterai Mes bienfaits) < Sipour vousvous. êtes reconnaissants, êtesreconnaissants, très Mais si vous êtes ingrats,Mon ingrats, Mon cMtiment cMtimentsera sera errible t > ). Le maladeest maladeest en fait, à ce stade, stade,expose exposeàà ce que la sorcellerie soit réexercee car plusieurs de ceux qui vont chez les sorciers, en voyant que le malade est parti voir un guérisseur, retournent chez le sorcier pour renouveler le sortilège. C'est pourquoi il incombe au malade de n'en informer personne. Dans lous les cas, il faut lui donner ces protections : IrrÉ-

Veiller accomplir les prières ten ; pasàécouter Ne es chansons eschansons la groupe musique S'ablutionner avant de dormir et réciter le verset du Trône ; Prononcer e Nom d'Allah JÉ pour toute chose en disant : bismi-. Lâh; o- Répéter Répétercent cent fois après a prière d'al-Fajr :

',ri ,'ê -.

.Y

a'.r;io r f iif r S *r t ; 3 i,è.ri JI - Uiird ,{ t6'- r a'.r;io e

Il n'y a de divinité sinon Allah Seul et sans associé,à associé,à Lui la Royauté t à Lui la Louange, t Il est estde de oute outechose choseCapable. Lâ ilâha lla-l-Lâhuwaldahû lla-l-Lâhu waldahû lâ sharîka-lah, ahuJ-Mulku wa lahuJHamduwa Hamdu wa huwa.alâkulli huwa.alâkulli shay'inqadîr. shay'inqadîr. our paspasser pas passer r Ne n sansire sans ire desversets desversets u Coran Coranou ou l'écouter l'écouters'il s'il ne sait pas ire ;

rorantm, .

85  

v- FréquenteresPieux et soir' matinet dumatin es nvocationsdu prononceres rr- Veiller à prononcer

86  

Exemplespratiques de guérison du sort de separation Exemplespratiques Premier exemple, e Jinn Shiqwân. Une femme détestait énormément son mari et les symptômes de la sorcellerie étaient très visibles au point qu'elle ressentait de la gêne dans la demeurede demeure de son mari et même de son mari en personne. De plus, elle voyait son mari sous une apparence apparenceeftayante eftayante cornme s'il était une bête feroce. Son mari I'emmena alors chez un guffsseur coranique et le Jinn prit la parole et dit: < Cela est arrivé suite à un sortilège dont le but est de separer cet homme de son épouse>. épouse >. Le guérisseur le frappa beaucoup mais le Jinn ne s'était pas soumis. Son mari me dit qu'il prit sa femme chez ce guérisseur durant un mois mais pour finir le Jinn lui demanda de divorcer de son épouse même en ne formulant qu'une fois le divorce. Malheureusement, e mari s'exécuta et divorça doavec son éépouse pouse en prononçant une fois le divorce. Puis, il fit revenir son épouse et elle fut guérie durant une semaine mais la maladie revint. L'homme I'amena ensuite chez moi et je récitai sur elle du Coran. Elle fit une crise et la discussion, que je ne citerai qu'en bref résumé,prit cettc tournure : - Moi : < Quel est ton nom ? > - Shiqwân : < Shiqwân >. - Moi : < est ta religion ? > - ShiqwânQuelle < Chrétien Chrétien>. >. - Moi : < Pourquoi es-tu entré dans e corps de cette femme ? > - Shiqwân : < Pour Ia séparer séparerde de son mari >. - Moi : < Je vais te proposer quelque chose, si tu acceptes,qu'Allah soit loué, sinon u as e choix r>. - Shiqwân < Ne te fatigues pas, e ne sortirai jamais de son corps, on l'l'aa déjà emmenée hez untel et untel... > untel...> - Moi : < Je ne te demandes as de sortir de son corps >.

- Shiqwân < Alors quedésires-tu que désires-tu?? > - Moi : < Je désire te propos€r I'Islanr, si tu l'acceptes, l'acceptes,qu'Allah qu'Allah soit loué, sinonnulle sinon nulle contrainteen contrainteen religion D. - Shiqwân: < Puis, je lui proposai I'lslam et après un long débat et une longue discussiorl il entra en Islanr, Allah soit loué n. - Moi : - Moi: < Si tu t'es converti réellement, u dois pour accomplir un repentir >. emme>. complet te soustraireà I'injustice et sortir du corps de cette emme du débarrasserdu - Shiqwân : < Oui, je me suis converti mais comment me débarrasser sorcier?? > sorcier - Moi : < C'est chose acile mais u dois nous nousdonner donner on accord pour cela >. - Shiqwan: Shiqwan:< < Oui > . - Moi : ( Ainsi, où setrouve se trouve le sortilège ? > - Shiqwân : < Dans la cour de la maison qu'habite la femme>. femme >. - Moi : < Toutefois, e suis incapable e préciser 'endroit exactoù exact où est laissé le sortilège car un Jirm est chargé de protéger ce sortilège, et chaque fois que endroit >. autreendroit déplaceàà un autre I'endroit estconnu, est connu, l le déplace - Moi : < Depuis sorcier?? > ravailles-tuavec avec ce sorcier d'années ravailles-tu Depuiscombien combiend'années - Shiqwan: < Depuis dix ou vingt ans - le doute provenant de moi - et je femmesavant avant celle-ci >. Puis, il nous suis déjà entré dans e corps de trois femmes raconta 'histoire de ces rois femmes. Quand e m'aperçus de sa sincérité, e lui dis : < Prends PrendsI'arme I'arme que nous >. promis>. t'avions promis est-elle?? > Et lui de demander < Quelle est-elle - Moi : < Il s'agit du versetdu verset du Trône, chaque ois qu'un Jinn s'approchera connais-tu? > de toi, le connais-tu? réciter et il fuira detoi, de toi. tu dewas e réciteret répétaitsouvent.-' souvent.-' du fait que cette femme e répétait connaisdu < Oui, je le connais

Shiqwân < Oui, sorcier?? > Mais commentpuis-jeme débarrasser u sorcier - Moi : < Tu sors de suite et tu te diriges là-basdans a vers la Mecque, vie là-basdans dirigesvers Jinnscroyants croyants . Sacréeparmi es Jinns DemeureSacrée Demeure - Shiqwân < Mais Allah m'acceptera-t-Il après avoir commis tous ce cess péchés?? Je I'ai beaucoup ait souffiir, et j'ai aussi fait soufrir les femmes péchés >. corps>. dans e corps entrédans dontj'étais entré - Moi : < Ou| Allah dit : ( Dis : n Ô Mes serviteursqui avez corffnis des d'AIIah. Miséricorded'AIIah. excèsàà votre propre détriment,ne désespérez as de la Miséricorde excès Car Allah pardonne ous les péchés.Oui, c'est Lui le Pardonneur, e Très pleureret et dit : Miséricordieux ). Et il semit à pleurer pour I'avoir - < Quand e sortirai, demandezà cette femme pardormerpour femmede de me pardormer tàit souftir >.

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Enfin" l tint paroleet sortitdu sortit du corps,puis 'ai récitédes récitédesversets versets oraniques sur de I'eau I'eauet et j'ai ecommandé sonune mariettre de laen répandre répandredans cour. Après un certain emps, mari m'envoyaune m'envoya porte disant dans < Ellease endisant bien qu'Allah soit loué,et loué, et rien n'est de moi mais otalement e la part d'Allah fl# ).

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un coussin dansun Jinn place e sortilège sortilègedans Deuxièmeexemple, Deuxième exemple, e Jinnplace

.

épousee,nous femmevint Le mari d'une femme vint à moi et dit : < Depuis que e I'ai épousee,nous connaissons de #vères disputes et elle me déteste énormément, elle ne de npi. Elle parole provenant de moi et souhaite se séparer séparerde aucuneparole supporte aucune se s€nt à I'aise à la maison tant que je ne suis pas présent, mais dès que j'entre à la maisoq elle sent une gêne cofilme si son corps brtlait d'un feu fe u de colère >. elleoelle elle ressentitcomme ressentitcommeune une anesthésie Quand e pmtiquai I'exorcisme sur elleo au niveau de ses membres, un resserement dans sa poitrine et une migraine. Malgré cela, elle n'eut pas de crise. Je lui donnai alors une cassetteaudio cassetteaudio laquelle enregistréesdes enregistrées sourates etje lui comrnandai dans étaient des du Coran de l'écouter durant quarante-cinq ours puis de revenir me voir. Son mari vint donc chez moi après ce délai et dit: ( Il s'est passe quelque chose >. d'extraordinaire>. d'extraordinaire arrivé22 >> Je dis : < Bien... qu'est-il arrivé Il répliqua: < Après que le délai se soit écoulé et que nous nous sommes mis d'accord pour venir vous voir, ma femme a eu une crise et un Jinn prit la parole et dit : je vous informerai au sujet de tout à condition que vous

n'alliez pas chez le Shayklr, e suis venu à elle par le biais de la sorcellerie, désignaun un et si vous désirez connaître ma sincérité, apportez ce coussin - il désigna sortilège>. coussin dans la pièce - et oulrez-le, vous y trouverez le sortilège>. coussin et y trouvèrent des bouts de feuilles Effectivement, ls ouwirent le coussinet puis il leur dit : ( Brtlez cos ettres,puis papier,des morceaux des écritureset écritureset des ettres, cosmorceaux de papier, annihilée,quant quant à moi, je vais sortir de son est annihilée, de papier car la sorcellerie sorcellerieest uiss corps et je ne reviendrai amais à elle, à condition que e lui apparaisse ui que je lui serre la main maintenant>. >. Le mari dit au Jinn qu'il n'y avait comme si aucunmal. aucun mal. En effet,, a femme sortit de sa crise puis tendit la main commesi elle serrait a main à quelqu'un. Quand le mari me conta I'histoire, e dis : < Tu as eu tort de I'avoir laissé ui serrer la main car cela est illicite et n'est pas permis. Il est confirmé que le ' Ceuxqui porterdes qu'il est possible our e.lirrn e.lirrnde desobjets Ceux qui croient croientqu'il estpossible de porter objetsse se sont -rasésur le vers€t uivant

1 +*iî*',i'F

*.irtt - f :1':+.if *.ir

l É r*.r-, :.fu î p V"+qfL',.($ i

( qui Oe viennentà moi soumis? soumis? Un djinn Oevous vousm'apportcra m'apportcra on rône avantqu'ils ne viennentà al-Naml,3S-39. redoutablcitit : Je e I'appcterai avantque u ne e lèves e a place . al-Naml, redoutablc 3S-39.

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Prophète * a interdit à un homme de serrer la main d'une femme étrangère D.

Après une semaine, a femme tomba à nouveau malade et le mari I'amena à moi. J'eus à peine le temps de demander la protection d'Allah contre ie Diable maudit que la femme tomba en crise, la discussion prit cette toumure: Moi : < Menteur, pourquoi es-tu revenu? > Le Jinn : < Je te dirai tout mais ne me frappe pas >. Moi:. Le Jinn : < Oui, je leur ai menti et c'est moi qui ait placé les feuilles dans le coussin pour qu'ils me prêtent confiance mais e ne suis pas sorti de son soncorps corps D. Moi : < Ainsi, tu les as usurpés>. Le Jinn : < Que puis-je faire alors que je suis enchaîné enchaînéau au corps de cette femmepar femme par la sorcellerie ? > Moi:

Le Jinn : < Oui >. Moi : < Il n'est pas permis à un Musulman de coopérer avec un sorciercar sorcier car ccla est interdit et fait partie grandspéchés... grands péchés... des Désirestu le Paradis? > Le Jinn : < Bien sûr que e le désire >. désire>. Moi : < Alors tu dois abandonner le sorcier et partir avec les Croyants pour adorer A[ah SÉ car la voie du sorcier est le chemin du SÉcar malhcurdans malhcur dansce ce monde mondeet et celui de I'Enfer dans 'au-delà 'au-delà>. >. Le Jinn : ( Corrunent elase ela se peut-il alors qu'il me domine domine?? > Moi : < Oui, il te domine à cause causede de tes péchésmais si tu te repens d'un repentir sincère et que tu retournes vers Allah, Allah ne lui donneraaucune donnera aucune ssuecontre ssuecontre toi D.

(ry4Ë,* uya,ûiy+.,

( Et lamais Allah ne donnera une voie aux nÉcréants contre les croyants'). Le Jinn : < Je me repensà repens à Allah UÉ.et et je vais sortir de ce corps, jamaisplus e ne reviendrai' . 'C'est-à-direavec aquellel pasnterdit aquellel n'est n'estpas nterdit e s emarier. ' al-Nisâ,4 l .

9r  

Il fit ensuitea ensuite a prornesse Allah td et sortit, louange louangeàà Allah Seul, Seul,et et il n'y a par me voir et la mari vint zuite de force et de puissance u'en Allah. Son qu'Allah soit louésoitlouébonnesanté,qu'Allah qu'ellese seportait en bonnesanté, m'informaqu'elle

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Troisième exemple, e dernier cas traité avant d'écrire ceslignes. ces lignes. Un mari vint me voir et dit : . Moi : < Donc, tu sors de son corps par obéissance nversAllah nversAllah et tu ne reviendras lus >. Le Jim : < A condition qu'il divorce de I'autre femme>. divorcede femme>. Moi : < Ta condition n'est pas acceptable, soit tu sors, soit nous te acceptable,soit ferons du mal >. Le Jinn : < Je Jevais vais sortir >r.

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Et il est sort louangeà Allah tRi. Il n'y de force ni de puissance u'en qu'unetelle telle paroledu du Jinnen Jinn en sortequ'une J'expliquaiensuiteau mari que la parole Allatr.J'expliquai Allatr. avait cxercé la sorcellerie n'est pas acceptablecar les Jinns mentent beaucouppour séparer es gens. < Crains donc Allah et ne crois pas à sa parole>. parole >.

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xemple,ee Jinn ente ented'entrer d'entrer dans e corpsdu corpsdu guérisseur. Quatrième xemple, L'un des guéùseurscoraniques desguéùseurs coraniquesaconte aconte

parole> ; la discussioU ue e citeraienrésumé, discussioUue en résumé, rit cette ournure -

 

guerisseur< < Quelest on nom Le guerisseur nom?? ) Le Jinn: Jinn : < Je ne te dirai pasmon nom ). Jene diraipas Le guérisseur: Quelleest a confession confession > >. Le Jinn < L'Islam L'Islam>. permisàà un Musulmande faire souffiir Le guérisseur ( Et est-il permis uneMusulmane une Musulmane > je je Le Jinn: 'elle < Jesonmari I'aime et mariD. D. ne ta fais pas souffrir, mais veux 'elleson éloigner esséparer . Le guérisseur: Tu veux esséparer >>. Le Jinn: < Oui Oui>>. Le guérisseur: ( Cela ne t'est pas permis,sors de son corps en Allah >. obéissanceAllah obéissance I'aime>. non, e I'aime >. Le Jinn < Non... Non...non, guérisseur< < Elle e déteste . Le guérisseur >. I-€Jinn I-€ Non...ellem'aime m'aime>. Jinn < Non...elle Le guérisseur< Tu mens,ellete elle te déteste t elle est venu ci pour te frire sortir de soncorps>. corps>. deson Le Jinn < Je Jene nesortirai sortiraipas>. pas>. Le guérisseur (( Par conséquent,e te brûleraipar Parconséquent, par e Coran par la Forced'Allah Force d'Allah et SaPuissance Puis,e récitai récitaisur surelle desversets versets t elledes il se semit mit à crier. L e guérisseur: Sors >. Sors>. Le Jinn < D'accord.e sors sorsmais maisàà une unecondition condition . Le guérisseur< Quelle st a condition? condition? > Le Jinn < Je Jesors sorsde soncorps corpsmais deson mais'entre dans dansee tien >. L e guérisseru: Aucunproblème, ors orsd'elle d'elleee t entre entreen en moi si tu peux ), l attenditun un peuet peuet se semit mit à pleurer. L e guérisseur< Qu'a.s-iu pleurer > Qu'a.s-iupleurer Le Jinn : < Aucun Jinn ne serait capable d'entrer en toi aujoud'hui >. 95

- Le guérisseur < Pourquoi > guérisseur< ois:: - Le Jinn ( Parce ue u as cent ois matincent asdit dit aujourd'hui umatin

'r-;É;.?'S * I 1|ti"Lt'dLliir ,"rJ'ù.:" â:Èib r t'.jtr

J-,.Y,vv

Il n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sans associé, à Lui la choseCapable. de toute choseCapable. Louange,et et Il est estde et à Lui la Louange, Royautéet Royauté Lâ ilâha lla-l-Lâhu wabdahû â sharîkalah, lahu-l-Mulku wa lahulHamdu wa huwa'alâProphète#était Hamduwa kulli shay'in shay'inqadîr' qadîr' dit : ayantdit véridiqueayant < Le guérisseur:< Le guérisseur:

irr trftJ ' i É F ij '"os'u1'f '"os'u1'fô'r-, ô'r-, p:'t;.ari3Uiir P ""r?'F 'J:rt

Ir U'g a'; uu iÉ- .'1s a';uu iv "c+J, f il U1 t , 7él f ',u:lru'tti (s'7 u. 'u'r ,'€5r é 1ti+1lr ) rÉ; , i : =N-ii y Pi,ry"p.'t\t"ç,L.

t"'

'

< Quiconque dit: il n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sans estt Louange,et de toute chose l es Royautéet à Lui la Louange,et associé,à Lui la Royautéet Capable, cent fois durant la journée, cela sçra pour lui compté luii bonnes actions lu esclaves,cent bonnesactions cornme I'affianchissement de dlx esclaves,cent luii seront inscrites,et inscrites, et cent péchés ui seront effacés, de plus, cela lu sera unc protection contre le Diable ce jour-ci jusqu'au soir, et persormen'aura persorme n'aura fait mieux que ce qu'il a accompli sauf un homme ' qui en aura fait davantage ue lui >. Le guérisseur .

sortit,,et le mérile n'en revient qu'Allah Seul. ensuiteune une promesse t sortit,,et Il fit ensuite

' Rapporté ar al-Bukhârî.

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2. Le philtre d'amour Le Prophète dit :

  ; t4StjVt;ilri i 1

< Certes, 'exorcisme, es estalismans talismanset et Ie philtre sont sontpolythéisme polythéisme D. Ibn al-Athîr dit concernant le philtre): < Ce qui fait aimé la femme auprès de son mari en tant que sorcellerie et autre, il I'a introduit dans le cadre du polythéisme car ils croient que cela influe et agit dans e sens contraire de ce qu'Allah,9É prédestiné'> . J'aimerais porter I'attention sur le fait que I'exorcisme visé dans le hadlth précédent est celui comprenant la demande d'aide des Jinns et des démons et toute autre chose entrant dans le invocations carde du polythéisme. Quant à pratiqué I'exorcisme avec le Coran et les permises, l est invocationspermises, permis selon I'unanimité des uristes. Il est rapporté dans le galrîh de Muslim que le Prophète*adit:

< Nul mal dans 'exorcisme ant que cela n'est pas acte de poll'théisme >. Les

symptômes e ce sortilège - une passionet unepassion et un amour accru; T- une envie ntensede ntensede faire I'amour; paspouvoir T- ne pas pouvoir patientersans elle ; sanselle t- un désir ntense ntenseen en la voyant ; o- une obéissance veugle veugleenvers enverselle. elle.

Commentse Comment se ait le philtre d'amow ? ' Rapporté arAhmad, ar Ahmad, i38l, Abû Dâwûd (3883), bn Mâjah 3530)et al-flâkim,4/418, dansal-Sahîha al-Sahîha " 331. authentifié ar al-Albanî al-Albanîdans 'al-Nihâya.l/200. ' Rapportéa r Muslim, 4l187.

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présentesentre entre Ie mari et u, .'e fréquemrnent que les divergences soient présentes mais très vite elles disparaissent et la vie reprend son cours erpousemais rn erpouse ormal. Cependant, l y a des femmes qui n'ont aucune patience face à cela t s'empressentd'allcr s'empressentd'allcr voir un sorcier pour leur procurer un sortilège en orte de la faire aimer auprès de son époux. Cela n'est en réalité qu'un nanquede nanque de religion de la part d'une telle femme ou une preuve de son gnorance en sorte que cela est illicite et interdit. personnelsde de son -e sorcier lui demandealors de lui foumir I'un des effets personnels nari: mouchoir, bonnet, vêtement ou autre, à condition que cela porte ,'odeur de sa transpiration c'est-à-dire qu'il ne faut pas que cela soit neuf ru lavé -. L'effet doit déjà avoir été utilisé, c'est alors qu'il prend quelques dessuset et le nouç puis lui ordonne de l'enterrer dans fils de I'objet, il souffle dessus sortilège sur de I'eau ou Ou bien, il exçrce pour elle un sortilègesur un endroit délaissé.Ou de la nourriture, et cela est plus puissant sur une impureté, plus puissant encore si cela est fait avec du sang des menstrues, menstrues,puis puis il lui ordonne de le son parfum. sonmari son sa boisson boissonou ou a nourriture de mari ou mettre dans Les eflets contrairessuite au philtre d'amour : r- Parfois, e mari peut tomber malade à cause de ce sortilège, et j'ai entendu parler d'un homme qui est tombé malade trois années causede cela. durantàà causede durant r- Il arrive aussi que le sortilège donne un effet contraire à celui souhaité et que le mari déteste son épouse, cela découle d'une grande gnorance gnorancede de certainssorciers certainssorciersdes desbases basesde de la sorcellerie. r- ll arrive de temps à autres que l'épouse requiert un sortilège pour son mari en sorte qu'il déteste toutes les femmes et ne I'aime qu'elle, cela engendre hainedu sa mèr€, ses sæurs, une haine du mari env€rs env€rssa engendreune ses tantes patemelles et maternelles et I'ensemble des femmes faisant partie de sa famille. less t - Il arrive aussi que le sortilège pousse e mari à détester outes le femmes même son épouse, 'ai connu un cas de ce type à tel point femmeretourna que Ie mari détestasa retourna détestasa femme et divorça d'elle. La femme chez le sorcier pour annuler le sortilège mais elle fut surprise d'apprendreque d'apprendre quecelui-ci celui-ciétait était mort. Tel est pris qui croyait prendre. Les raisonsd'avo'tt ecours ecoursàà ce sort :

I - Le déclenchement e difrrents entre époux ;

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marii surtout s'il est envers a fortune de son mar l'épouseenvers t - L'avidit,éde l'épouse

riche : avec marieravec semarier de la part de l'épouseque son mari va se T . Le sentimentde une autre - malgré que cela soit permis dans a religion - il n'y a sudout aucunehumiliation aucune en celapar rtais médias,pense femmepenseque femmeà à cette que époque, si l'époux se quihumiliation influencéepar leslamédias, a été influencée celle qu'il ne I'aime pas. preuvequ'il marie avec une autre femme, c'est la preuve Ceci est totalement aux, car il y a de nombreusesaisonspouvant pousser e mari à épouserune épouserune deuxième, roisièmeou quatrième bien qu'il aime sa premièrefemrne,par exemple e désir femme,bien femme, enfants,une une impatience ur le plan sexuel ors d'avoir de nombreux nombreuxenfants, femmeou de sa femme ou les lochies, l y a menstruationde de la periode de menstruation égalementee désir de créer des liens avec une famille précise ou également autre. La sorcellerieicite sorcellerieicite femme musulrnane,ll lui est possible donneàà Ia femmemusulrnane, Voici un conseil que je donne ecoursàà deschosesqu'Allah Ë lui a permis mari en ayant ecours sonmari d'envoûterson plusvers vers e es yeux de sonmari 'embellissement.es sonmari ne se ournerontplus comrne 'embellissement. radieux, a bonneparole, de meillcuresenteur, meillcuresenteur,ee sourire sourireradieux, sentirade mal et il ne sentira enfants desenfants mari, l'éducationdes la bonneconduite, a préservation es biensdu mari,l'éducation et se préoccuper n bien d'eux, ui obeir saufquand l s'agit de désobeir regardantnotre notre sociétéaujourd'hui, on peut trouver de ... Mais en regardant Allatr"... Allatr" Ainsi, a femme 'embellit e la plus nombreusesontradictions ce niveau.Ainsi, belledes belle despanres panres et porte ce qu'elle qu'elleaa comnre comnrebijoux bijoux et sort, conrme conrmes'il s'il Elle fait cela orsqu'il s'agit d'une s'agissait 'une cérémonie e mariage.Elle amies.Mais Mais lorsqu'elle Ëte ou qu'elle doit rendrevisite à I'une de ses amies. remetàà leur lesremet et les elle,elle elle ôte sa pamreet enlève es esbijoux bijouxet chezelle, retoumechez visited'une autreamie.Quantà placeen attendanta prochaineËte ou la visited'une cesbijoux, il est tousces acheté ous cesvêtements t tous pauvremari mari qui lui a achetéous son pauvre qu'aveçdes vêtements desvêtements privé de cette ouissance,l ne la voit à la maisonqu'aveç esodeurs 'elle es odeurs ecuissor d'oignonet d'ail. quese dégagent'elle sedégagent usesalors uses alorsque mari a plus e droit à cetteparure sauraitque son sonmari

elle Si la femme aisonnait,elle et cette beauté.Ainsi, Ainsi, quand on mari sort pour travailler, ais tout pour attente.En et fais-toibelle fais-toi belle en son attente.En ave-toiet nÉnage,cnsuite ave-toi tcrminer on nÉnage,cnsuite revenantde son travail et en voyant devant ui une femmebelle, un repas grandiraet il s'attachera préparéet préparé et une maisonpropre, son amour pour toi grandiraet sorcellcrie icite. Si surtout, on davantage toi. Ceci est, par Allah, la sorcellcrieicite. faisantbelle bellepour ton est d'obeir à Allah JB en te faisant celaest intentiondans intention dans out cela 99

 

regardde I'illicite,à savoirquc e rassar"ié'a en I'aidantàà baissere regardde mad et enI'aidant I'envieet et le désir, pas 'envie de manger, 'est celui qui en est privé qui a I'envie sontprécieuses. llessont Méditedonç Médite donçces cesparoles, lles

r00  

La guérisondu philtre d'amour l- Il faut réciter au malade les récitations citees précédeûûrent pour peu qu'il faut supprimer le verset 102 de la sourate al-Baqara en Ia remplaçant par les versets14 lesversets 14 à 16de 16 de la sourateal-Iaghâbun sourateal-Iaghâbun :

tt;.iai ,r;x f1 e:*C é ,i:o é)\'trt'&,tit ;y i1 tt;i o,it' ç5U o,it'ç5U rllxi ej"'r,rlhti$ '*';î'o:.t:s'ehr, itit gtçî ur ur,, 4V

i;U1îi ,;t e b ,ti it;3.-il

r Z r*\ t,i-br, ,i,.j,;çnit"z,r; ,isr ç r i

( ii-riir

( Ô vous qui avez cru, vous avez de vos épouseset épouseset de vos enfants un ennemi (une tentation). Prenez-y garde donc. Mais si vous (les) excusez, passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez qu'Allah es estt Pardonneur.Très Très Misericordieux. bienset Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentatiorl alors qu'auprès d'Ailah est une énormerécompense. énorme récompense. obéissezet faites Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, écoutez, obéissezet quiconqueaa été protégé contre sa largesses.Ce Ce sera un bien pour vous. Et quiconque propre avidité... ceux-làsont ceux-làsont ceux ceuxqui qui réussissent réussissent.. 2- La phryart du temps, 'ensorcelé 'ensorceléne ne fait pas de crise à cause causede de ce tlpe de sorcellerie mais il ressent un engourdissemenlau engourdissemenlau niveau de ses membresou membres ou

une migraineou migraineou bien bienun un resserrement ans a poitrine ou même une douleur I'estomac,surtout sortilègea été bu, il arrive aussi intenseau intense au niveau de I'estomac, surtout si le sortilègea de vomir. I'estomacou S'il ressentune ressentune douleur dans I'estomac ou une envie de vomir, récite ce cess versetssur versets toi. S'il vomit quelque sur de I'eau et ordonne-lui d'en boire devant devanttoi. chose de jatrne, rouge ou noir, la sorcellerieest sorcellerieest annulée, annulée,qu'Allah qu'Allah en soit loué, sinon ordonne-lui de boire de cette eau durant trois semaines u plus jusqu'à ce que la sorcellerie oit annihilée. Les versetsà versetsà reciter sur I'eau sont les suivants

( g,-r-idrp'#"r

i,irr1 ûç',:.'utit';3l,4'& 6,?i'gÉ riiiirlii) l0r

 

( Lorsqu'ils jetàent, Mtsâ dit : . < Jetez Jetez> avec une ensorcelerentes ensorcelerent es yeux des gens et les épouvantèrent, t vinrent avecune puissantemagie. magie.Et Et Nous révélâmes Mûsâ : < Jette ton bâton>. bâton>. Et voilà Jetteton que celui-ci celui-cise se mit à engloutir Ainsi la vérité se engloutirce ce qu'ils avzuentabriqué.Ainsi

manifestaet ce qu'ils firent flrt vain. Ainsi ils furent battuset battuset se trouvèrent humiliés.Et Et lesmagiciens les magiciens e etèrentprosternés.ls ls dirent < Nous Nouscroyons croyons auSeigneur au Seigneur e I'Univers,au Seigneur e Mûsâet de Hrirun t > ). auSeigneur

,*'&

t A? ,iyryar6.'téei ei I ''Siit k ëî p ,+ ïî û1. .,t;"Éy (,ri-'s e f q N t

( tls dirent ; n Ô VmA ou tu jettes, (le premier on bâton)ou bâton) ou que nous soyons es premiers jeter ? >. Il dit : < Jetezplutôt >. Et voilà que leurs cordes t leurs leursbâtons bâtonsui ui parurentamper ar I'effet I'effetde de eurmagie eurmagie ). Les symptômes u sortilège sortilèged'illusion d'illusion 't

La personne voit ce qui ne bouge pas bouger et ce qui dewait bouger igé ; Y- Elle voit ce qui est petit grand et ce qui est grand petit ; estgrand r- Elle voit les chosesdiffiremment chosesdiffiremment de leur réalité de la manièrequ manièrequee les gens virent les cordes et les bâtons sous forme de serpentsqu serpentsquii rampent. 'al-A"râf,l15-122. 'Tâ-Hâ, 65-66.

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Comments'accomPlit e sortilège? Le sorcier commence par arnener quelque chose connue des gens puis formule son incantation satanique et demande I'aide des démons, alors les gensvoient gens voient la chose autrement que dans sa réalité' puis Quelqu'un me raconta avoir w un sorcier poser devant lui un æuf c'est alors qu'il le vit en train de tourner à très incantations,c'est rÈciter ses incantations, grandevitesse. grandevitesse. Un autre me dit avoir vu un sorcier utiliser deux caillou& puis après avoir récité son incantation, es cailloux s'entrechoquèrentels deux boucs.

Tout ceci figure parmi ce que fait le sorcier devant les gens, soit par avidité envers eur argent, soit pour montrer I'habiletéet le formidablc. Parfois, le sorcier exerce ce sortilège en plus d'une autre sorcellerie.Ainsi, sous I'influence du sort de séparation, 'homme voit sa femme qui est belle du philtre d'amout, c'est le contraire' 'influencedu répugnante t sous 'influence carr prestidigitationca est diftrent de ce qu'on appelle a prestidigitation sortilègeest ce type de sortilège desmainsmainssur fhabileté des eposesur cette dernière epose L'annihilation de ce sortilège Le sortilège d'illusion peut être arurulé par tout çe qui fait fuir les démons comme: trrÉ-

I'appelàlaPrière; versetdu du Trône ; la récitation du verset pour éloigner es démons proprespour les nvocationspropres prononcer e Nom d'Allah.

celaàà la condition que la personnesoit en état d'ablution. Mais tout cela persiste,c'est c'est qu'il s'agit Et si après avoir fait tout cela mais que I'illusion persiste, mainset et non pas un sorcier. desmains de sonhabileté son habiletédes usantde prestidigitateur,usant d'un prestidigitateur,

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Exemples ratiquesdans 'annihilationdu dans'annihilation du sort d'illusion Un sorcier ait tourner tourner e Coran Dans 'un des v'rllages e rouvait un sorcier desv'rllages sorcieressayant essayant e montrerson montrersonadresse adresse aux gens. Il apporta le Coran puis fit un nceud nceudàà I'aide d'une ficelle au niveaude niveau de la sourateYâ-Sîn sourateYâ-Sîn Il nouaune nouauneclé puisleva clé au bout de la ficelle ficellepuis leva e Coran. l le laissaainsi laissaainsipenduà la ficclle puis formula ficcllepuis formulaune ncantationet une ncantation et dit au Coran tourneà tourne à droite, et le Coran ourna rapidement t étrangement

droite. l dit ensuite toume toumeàà gauche, t voilà doncque e Coran oume oumeàà gauche apidementet et de manièreétrange, que le sorcicr ne bouge sa étrange,sans sansque main.Les main. Les gens e virent de nombreusesois nombreusesois au point d'être con_frrs, con_frrs,urtout urtout qu'il faisait cela en utilisant le Coran. De plus, les gensse disent que les p€uventpas démonsn€ démons n€ p€uvent pas toucher e Coran. Quand e fus informéde informé de cela, e partis le voir avec un jeune t pour le défier défierde de reâire son tour devant es gens. Et les gens furent étonnés étonnéscar car ils I'avaient w de nombreuses nombreusesois. ois. Ainsi, il apporta e Coran" a ficelle et fit un næudau næudau niveaude la sourate Yâ-Sîn,en Yâ-Sîn, en attachantune attachantuneclé clé et en la tenant tenantdans danssamain. sa main.J'appelaiensuite rnon rnonami en lui Moi disant assis-toide assis-toi côté et récitele récite le verset versetdu Trônc je pris en leami répétant.Moi répétant. placedeauI'autre côté oppose opposedu du cercle et je du récitai le mêmeverset même verseten moi-même.Les gensétaientassiset assiset observaient. uand il eut fini de formuler son ncantatiorLl dit au Coran toume à droite.mais droite. mais l ne bougea pas. Il réitéra a formulationde I'incantation t dit au Coran: bougeapas. tourneàgauche tourne àgauche nais l nebougea ne bougeapas Allah Jt I'humilia devant les gens. ( Allah soutient, certes, ceux qui SaReligion)r . Et sapersonnalitéomba soutiennentSa ombades yeuxdesgens. desyeux II appartient e loucr Allah Seul, Seul,coest coesten en Lui que repose a confiance t c'estsurLui qu'il faut fautcompter. compter.

' Celui-ci st stmort, mort,qu'Allah qu'Allah e comble eSon eSon mmense iséricorde. ' al-Halj,40.

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4. Le sort d'aliénation

,y j'n,i. g t1:é?t)s 'giiti

, ç6# y$r u,:.ri;léi u-rj, t

Khârija Ibn al-Salt rapporte de son oncle qu'il alla voir le Prophète et devini Musulman il revint de chez lui quand l trouva sur le chemindes gers dont I'un d'entre eux était un homme atteint d'aliénatiorL l était prochesdirent: dirent: < On nous aconteque votre compagnonle enchaîné. esproches quelquechose choseds quoi Ie donc quelque avez-vousdonc bierqavez-vous apporté un bierq Prophete ) a apportéun guérit' Ils me gueiir Z >. Je ainsi surje tui Fâtibachez du Coran le Prophète et il * pour I'en melarendis mais brebis ccntrécitai àonnèrentccnt àonnèrent cela?? >' - Non, répondis-je. As-tu dis autrechoseque cela et il dit : < As-tu informeret informer d'un exorcisme aur mais mangéd'un enest est qui ont mangé < PrendsJes ar e le ure, il en >' vérité>' toi tu manges 'un exorcisme e vérité Fâtibadu Corandurant roisjours, < Il récita récitasur sur ui la Fâtibadu version:< Et dansune dansuneversion: ramassaitsa salive puis fois qu'il la terminait, il ramassaitsa chaquefois matin et soir, chaque t crachait >. de cette sorcellerie : symptomesde Les symptomes Irrtorv-

la distraction l'ébahissement t I'oubli excessif un discoursbouleverse discoursbouleverse la fixité du regard et hagard ; instabillité dans un lieu fixe : un travail precis ; d'acheverun impossibilitéd'achever impossibilité indifférence concernant 'apparence ; savoir où il v4 il dort sanssavoir dans les cas les plus graves, il erre çà et là sans dans des lieux désertés. mêmedans même

' Râpporté ar Abû Dâwùd no 19 et authentifié ar al-Nareawî ans ansal-Adhkâr al-Adhkâr 87) de AbnDàwitd,2/737 Dàwitd,2/737 par al-Alhânî SahîhAbn quepar dansSahîh al-Alhânîdans mêmeque

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Comments'exerce e sort d'aliénation Comments'exerce

Le Jinn chargé du sort entre en la personne en prenant place dans son cerveau - cornme I'a chargé le sorcier - puis il exetce une pression sur les cellules propres à la réflexion et du souvenir. Sinon, en y exerçant des que Seul Allah connaît. C'est alors que les symptômesapparaissent chosesque choses symptômes apparaissent chez a personneensorcelée.

r08  

La guérison du sort d'aliénation citéesprécédemrnent souratescitées t - Réciter les sourates manière que nous avons mêmemanière Y- S'il entre en crise, il faut agir de Ia même cité ; r- S'il n'a pas de crise, l faut répéter es sourates rois fois ou plus, et

torv,r-

s'il n'a toujours pas de crise, il faut enregistrer enregistrerdes des sourates souratessur sur un unee cassetteaudio pour qu'il l'écoute chaque our deux ou trois fois cassetteaudio souratessont les suivantes : al-Baqara, entier, et les souratessont durant un mois entier,et al-Hûd, al-Hiy'r,al-$affit, Qât al-Rahmân,al-Mulk, al-Jinn' al-Alâ' al Zalzalu al-Hunraza at-Kâfirûr at-Falaq' al-Nâs, en soulignant que le malade ressentira un resserrement intense en entendant ces sourates, il aura peut-être même une crise durant cette période et le durer pendant aussidurer Jinn pounait prendre la parole; la douleur peut aussi quinze jours puis se calmer progressivement usqu'à la fin du mois, pour retrouver enfin un état naturel. L'exorcisme dewa alors être répetépour répeté pour s'en assurer ; Lé mahde ne doit pas prendre durant le traitement de tranquilisant souspeinede lui porter atteinte quelquesseances seancesélectriquesdurant Il n'est pas déconseilléd'avoir quelques le traitement car cela porte atteinte au Jinn et permel d'accélérer a guérison quee soit moins d'un mois comme il se peut qu détaissoit Il se Peut que Ie détais ou plus ; moisou cela dure trois mois de tout péché,petit ou s'éloignerde maladedoit s'éloigner Durant le traitement, e maladedoit grandocomme grando comme écouter de la musique, umer, négliger la prière, ou s'il s'agit d'une femme, femme,de de ne pas pasporter porter le voile ou autre ; une douleur à I'estomas, cela prouve que le ressentune Si Ie malade ressent sortilège provient de la nourriture ou de la boissoru il faut donc I'exorcismesur sur de I'eau qu'il doit boire réciter toutes les souratesde I'exorcisme son estomac rouvant dansson durant le traitementpour rompre le sort se rouvantdans ou le vomir.

' Il n'estpas ourr uenous nousavions avions itées ou souratesue auxsourates eniraux fautstrictement strictement'en enir pasdit dit qu'il faut exercer'exorcisme,l n'y a doncaucunmal à rajouter 'autres ourates'

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Exemplesee guérison u sort d'aliénation Exemples Un groupe d'hommes d'hommesvint vint me voir et ils avaientamené avaientamenéun un ami à eu:q un jeune enchaîné.Quand mevit, vit, il donnaun donnaun coup coupde de sonpied et fit voler la Quand l me qui le retenait, es hommesbondirent chaînequi chaîne hommesbondirentsw sw lui et le mirent à terrc. Je me mis alors alorsà à réciter sur je lui leur du Coran Coranmais maischaque ois e lisais, l me crachait au visage.Enfia visage. Enfia donnai donnaiune pour qu'il unechaque cassette cassettede deque Coran l'écoutedwant ours,puisde venirme ours, quarante-cinq dwantquarante-cinq venirme voir. Passé e délu prévu, l vint en marchant, o* de sa pleinesanté Passée mentaleet santémentale et s'excusa moi pour ce qui s'était passé passéauparavant, auparavant, algré qu'il ne s'en algréqu'il rendait pas compte. Quand 'exercai sur lui un secondexorcisme, secondexorcisme, ien n'apparut et il partit guéri, qu'Allah soit loué, car iI n'y a de force ni de puissanceu'enLui. quelconque Il me demanda nsuites'il devait faire acte précisd'aumône d'aumôneou ou un suitensuite à sas'ilguérison. Je un luiacteprécis répondis < Du point deeûne vue obligatiorl rien de cela n'est obligatoire, maissi obligatoire,mais si tu désires désiresaire aire I'aumôneà des pauvres de ton village ou jeûner pour remercierAllah, ceci est une bonne hose .

ll0  

Un secondcas secondcas Un jeune vint me voir car il perdait la raison et doutait de ses actes. Ayant commencé I'exorcisme sur lui, il apparut qu'il était atteint du sort d'aliénatiorl surtout qu'il allait bientôt se marier. Je lui donnai alors une cassetteaudio cassette audio comprennant comprennantdcs dcs versets du Coran pour l'écouter, je récitai d'autres versets sur de I'eau et je lui dis de revenir me voir après un mois' Après vingt jours environ, I'un de ses proches vint chez moi pour -liofor-er que I'homme avait retrouvé la raisorq qu'Allah soit loué et qu'il s'était rnarié. Louange donc à Allalr, Détenteur de la Force et de la Puissance.

lll

 

5. Le sort dtamoqrhie Les symptômes lla solitude ; Y- aimer I'isolementcomplet I'isolement complet ;

r - le silencecontinu ;

t - l'insociabilité o - le vagabondage vagabondagede de l'esprit ; migraine perpétuelle ; une lenteur, une inertie et une amorphie amorphiecontinue. continue.

Comment e sorcierexercice-t-il sorcier exercice-t-ilce ce sortilège? sortilège? Le sorcierde envoie un place Jinn dans à la le personne désireà ensorcelé enune lui prendre ordonnant cerveauqu'il et donner la personne envie d'isolementet d'isolement et de solitude.Le solitude. Le Jinn s'exécute s'exécuteselon selon s€scapacités s€scapacitéset et les symptômes apparaissentchez apparaissentchez la personne en fonction de la force ou la faiblesse u Jinn chargédu sortilège. La guérisondu sort d'amorphie t - Réciter les souratescitées souratescitéesprécedemment précedemment t- S'il a une crise, il faut discuter avec avec lui en lui expliquant e bien et le commcnous I'avons u antérieurement T- mal S'il commc n'a pasnous de crise, il faut enregistrerdes sourates souratesdu du Coran su surr cassetteaudio qui sont : al-Fâtiha,al-Baqara, al-Fâtiha, al-Baqara,À-"IrnrârL À-"IrnrârL yâ-SîrL alal Saffit, al-Dukkhân, al-Dhâriyât, al-Hashr, al-Ma"ârij, al-GMshiy4 al-Zahala, al-Qâriz ct les trois demièressourates. demièressourates.L,enregistrement L,enregistrement doit se faire sur trois cassettes ont la premièresera seraéçoutée éçoutée e matin, la suivante en après-midi et la dernière au moment de dormir, durant ours, voire soixanteours. quarante-cinqours, quarante-cinq t- Le délaipassé, a guérisonsera seracomplète complètesi si Allah le veut ; o- Le maladene doit pas prendre de tranquilisant ;

r- Si le malade sent une douleur au lessourates les souratessur sur de l'eau qu'i[ buvra niveaude niveau l faut réciter buvradurant durantde [e I'estomac, mentioruré délaimentioruré délai v- si le maladeest atteint de migraine continue, l faut lire lire les sourates sur de I'eau et il doit s'en laver trne trnefois fois tous les trois jours durant le délai susmentionné, condition de ne pas rajouter d'eau, ni de la faire bouillir. De plus, le lavage lavagedoit doit se faire dans un endroit propre.

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6. Le sort desvoix desvoix Les symptômes e cesortilège ce sortilège Des cauchemards cauchemardseftayants eftayants ; Il voit en rêve rêvecomme quelqu'unI'appelait commesi I'appelait si quelqu'un Il entend des voix qui lui parlent en état d'éveil sans sansvoir voir personne ; t - Obsessions Obsessionsrès rès fréquentes ê - Doute fréquentvis-à-vis fréquentvis-à-visdes des amiset amis et desproches 1 - Il voit en rêve qu'il tombe d'un endroit élevé endroitélevé Il voit des animauxqui le pourchassent ans ansses ses êves. tY.

Commentestexercé Commentest exercéce ce sortilège sortilège?? Le sorcier envoie un Jinn en le chargeant chargeantd'occuper d'occuper la personnedurant ses rêves et en état d'éveil. Le Jinn lui apparaît dans son rêve sous forme d'animaux feroces sautant sautantsur sur lui et en état d'éveil, il l'appelle, des fois en maladeou utilisant la voix de personnes onnuespar le malade ou des voix étranges. Ensuite, il le pousse à douter des proches et des moins proches. Le Less symptômes difËrent en fonction de la force ou la faiblessedu Jinn. Le Less symptômes peuvent donc être plus nombreux et cela peut même se terminer graveset ne se imiter qu'aux obsessions. en aliénationou aliénationou bien moins moinsgraves

L a guérison t - Pratiquer 'exorcismesur le malade Y- S'il a une crise, l faut le traiter commenous 'avons déjà déjàexpliqué expliqué

S'il n'a pas de crise, l faut lui donner donnerces cesquelquesenseignements

a- faire les ablutions avant de dormir I et réciter le verset du r rone Y : b- rassembler deuxpuis mains et réciter lesles trois demières souratesdu les Coran. souffler dessuset passer sur le corps trois fois avant de dormir t ; ' Voir Voiral-Bukhâri, al-Bukhâri, 1357t 1357t Muslim, 7132. ' Voir al-Bukhârî./487. al-Bukhârî. /487. r al-Bukhârî.l/125. l /125.

I l3

 

al-gaffit le matin et la sourateal-Dukklrân sourateal-gaffit c- reciter la sourate lesécouter écouter de dormir ou les avantde avant l-Baqaraous l-Baqara ous es rois ours ou l'écouter d- récitcr Éciter les a sourate versetsde dela la sourateal-Baqara sourateal-Baqaraavant avant deux demiersversets deuxdemiers edorrrir t ; dedorrrir de de dormir ; Ê dire avant avantde

'*iay tt]lt rl.. elleilli,4É"sè1r, Ct,j,'rtiÉ''É .,/+ti, "tilrrlrrlr

Ô A[ah Pardonne-moi flanc.Ô Au Nom d'Allah je posemon flanc. gageset et diable, défris-moi de rrs gages chassemon diable,défris-moi mes péchés,chasse fais que e fasse artiedc la CohorteSublime. Bismi-l-Lâhi wadatu janbi altâhumma-Shfir-lî hanbi wa akhsi' shaylâni wa firkka rihâni wa-ialnî fi-n-Nadiyyi-l'Adâ al-Fatlf alf'rrssilat,al-Fatlf g- enregistrerces souratessur souratessur cassette f'rrssilat, ensuitecette cettecassetterois fois parjour. écouterensuite Jinn. l frut écouter appliquerdurant durant un mois entier pour que a enseignenrentsont à appliquer cesenseignenrents Tous ces guérisonsoit guérison soit concÈte,si concÈte, si Allah le veut.

' al-Bukhârî,71318 71318 Muslim,2/920. ' Rapportépar Abû Dâwûd n'5054 avec une chaîne de transmission authentique et 2409' ar al-Albânidans dansal-Mishkât2409' authentifié aral-Albâni

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7. Le sort de maladie Sessymptômes trrto-

unedouleurcontinue unedouleur continueau au niveaude niveaude I'un des membres u corps desmembres crised'épilépsie crise d'épilépsie paralysiede I'un desmembres desmembres u corps ; deI'un paralysieotale du corps ; inaction e I'un I'undes descinq cinqsens. sens.

J'aimerais attirer I'attention sur le fait que certains de ces synptômes ressemblent à ceux maladiesorganiques. maladies La diftrence ici est tclle qu'après exercicede exercice de des le malade, I'exorcismesur I'exorcisme surorganiques.La malade,s'il s'il ressentdurant ressent durant I'écoute de la récitation coraniqueun coraniqueun vertige,une vertige, une insensibilisation, ne migraineou ou nemigraine un engourdissementu engourdissementu tout autre changement changementans ansson son corps, cela signifie qu'il a été ensorcelé.Sinon, Sinon, l s'agit d'une maladieorganique maladieorganiqueà soignerpar un rnedecin, par le sorcierpour etter ce La nÉthodeutilisée nÉthodeutiliséepar cesort sort Il est connu que le cerveau est le principal moteur d'activité pour le corps, cerveauest que dans ceryeauqui ceryeau e sens qui renvoie chaquesernation chaque psrsonne rouveunsadoigt source sourcedans dans renvoiedes Achezh insi, sipsrsonnerouve dessernationchezh signaux.Ainsi, I'on approcheun approche près d'une

feu, le doigt envoie un signal rapide au centre nerveux dans le cerveau donnant 'ordre de s'éloigner automatiquement e ce danger,ce que fait donc a main. main.Tout Tout cecise cecise fait fait en rmins d'une seconde.

rsri ifi 'fu'6i+; ry 1r;si'.. "_ t'*

( Voilà la creation creationd'Allall d'Allall Montrez-Moidonc Montrez-Moi doncce ce qu'ont créé, qui sont créé,ceux ceuxqui en dehorsde dehorsde Lui t ? ). prendplace placedans Quand a personneest atteintedu sort de maladie, e Jinn prend le cerveauau niveaudu point que l'aura chargé e sorcier,que ce soit celui de I'ou'e, la we ou de la sensibilitéde sensibilitéde la main ou la jambe. Dès lors, le membre ormaît 'un deces de ces rois cas ' Luqmân, l.

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par d'Allatt, un mouvement otal du t - membreo le Jinn ençêche, plongeantainsi laainsi volonté anesthésieotale, otale, d'où le dans une anesthésie e plongeant membreoe ou paralyse 'un membre muet,sourdou eutdevenir deveniraveugle, aveugle,muet,sourd malade eut membrcet le T - le Jinn bloque,par la volonté d'Atlah, quelques ois le membrcet son utiliserson tantôtutiliser laissed'autres laisse d'autres ois, ce qui fait que a persorme €ut tantôt plussavoir neplus savoir membre t tantôt ne le Jinn fait en sorte que le ceryeau envoie des signaux rapides s'indure et ne peut plus membres'indure raisor le membre sansraisor continus et suivis sans pasparalyse. paralyse. bouger ienqu'il n'estpas AllahSb Allah dit au sujetdes sujetdessorciers sorciers Sbdit

( I ' y y,i:|i:t,ib.e i :|i:t,ib.e c't> ( O. its ne sont capables capablesde de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah '). gg

affirme que le mal exercé par les sorciers sur I'ensorcelé est réel Allah de Sa Volonté, rien d'extraordinaire d'extraordinaireàà cela. dépendde maisdépend mais ne recoûraissaientpas cela et n'y croyaient pas, mais Plusieurs médecinsne Plusieursmédecins quand ls ont vu de leurs propres yeux, cas aprèscas, aprèscas, ls n'ont trouvé d'autre d'Allah, le échappatoireque de croire et se soumcttre au commandementd'Allah, médecin vint à moi une fois en disant : Très-Haut, I'Omnipotent. Un médecinvint stupéfié? >. < Je viens pour une chosequi m'a stupéfié? dis : < Bien, qu'est-il arrivé ? >. Jedis Je Il dit : < Un homme m'amena son fils paralyse, l ne pouvait pas bougé, maladieau au quand e I'ai diagnostiqué,'ai remarquéqu'il était atteint d'une maladie niveau de l'épine dorsale. C'est un diagnostic qui, pour les médecins, signifiequ'il signifie qu'il n'y a pas pasde de remède, remède,ni ni par une opérationni opérationni rien d'autre >. Il dit : < Après quelques semaines, 'homme revint me voir et je le questionnai au sujet de son fils paralysé, il me dit : Louange à Allah, s'asseoiret et marcher.Je marcher.Je lui dis : < Qui I'a traité ? D. Et il rnaintenant l peut s'asseoir répondit:. maladie>, < Ainsi, je suis venu pour savoir çommenl vous avez traité cette maladie>, dit le médecin. ' al-Baqara,0 2.

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Je ui dis : < J'ai récité récitésur sur lui desversetsdu versetsdu Liwe d,AIlalL puis ,ai formulé la récitation sur de I'huile de graine noire en lui commandant e la passer sur les membres membresparalyses. paralyses.Et Et louangeà AXaILcar il n'y a de forcq ni de puissanceu'enLui >.

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guérisondu du sort de nr,aladie La guérison t- Réciter I'exorcisme rois fois et si le maladea çu crise, il ftut le déjàw w ; nous 'avonsdéjà commenous traiter comme égers, es mais qfil ressent es changementségers,es crisemais r- S'il n'a pas de crise enseignementsuivants ontà lui donner r Il faut enregistrersur une cassetteaudio al-Fâtiba, e verset petitessourates sourates al-Jinq despetites al-Dukkhân'al-Jinq sourateal-Dukkhân' du Trône, a sourate Cettecassette oit être Coran.Cette trois dernières u Coran. estrois ainsique es écoutéerois écoutée rois ois oisPar Parour our ; . L'exorcisme suivant devra être formulé sur de l'huile de sur son passersur maladede la passer graine noire en ordonnantau maladede matin et soir' corps,matin de son corps, douleurde douleur

front et les endroits de elle cst telle quelle Quantà la formulationde 'exorcisme,elle a- al-Fâtiba; trois demières ourates u Coran b- les troisdemières c - I l s,agit u verset , . ..,i,.-,. *-ttj;Y t ;i;tt'u ,)|i

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guérisonet et uneguérison ( ce qui est estune Coran'ce u Coran' Nousfaisons Nous faisonsdescendre descendre our les croyants ) ; lescroyants une misericorde d- L'invocation uivante

)ùï-et3 U-ry" àr cUji À r; 1 t\î é,f o t , | )ùï-et3 ''t izi. irl tttî

et Allah te guérit de tout mal t'exorcise,et Au Nom d'Allah je t'exorcise, âmeou æil aloux Allah te guérit ; qui te nuit, et detoute de toute âmeou EnfirU ette nvocation: e- ',ris:::iri:,if

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tli-, pUJ-l fliilr guériscar car Tu es gens,dissipe dissipeee mal, et guéris Ô attatr, Seigneur esgens, le Guérisseur, l n'y a de guérison sinon Ta guerison' guérisonne guérison délaissantee maladie. nedélaissant bout de quoi si la Tout ceciest à faireponr unepériode e soixantejours u boutde queces ces nvocations l'exorcismeseraàà refaire ainsique maladien'est pas partie, l'exorcismesera 'al-lsrâ',82.

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pour une periode qui sera la plus adéquate adéquateen en fonction de I'amélioration de la santédu santé du malade.

il9  

maladie du sortde sort demaladie guérisondu Exemples e guérison plus depuisun mois parleplus Une fille ne parle était complètement qu'elleétait frère alors qu'elle sonfrère l'amena,ainsi ainsi que son Son père me l'amena, muetie et ne parlait pas,,elle ne savait pas ouwir la bouchemêmepour

de force pour lui donnerun quelconqueus ou ûvlnger,sauf 'ils usaientde ûvlnger,sauf cet état depuis rente-cinqours u'elleétait danscet étaitdans u"r.à d" hit. Ils disaient u'elle maisdès mais dèsque que fut pratiqué sur elle I'exorcisme I'exorcismepar par le Corar; elle se remit à qu'Allahen soit oué, parler,qu'Allahen Un Jinn ient la ambed'une femme ntenseau niveaude de sa ambeet au niveau Cette femmedit qu'elle sentaitune douleur ntense Cettefemme Cependant,e me je lui dis qu'il s'agissaitprobablemente probablement e rhumatisme'Cependant, suis tout de même laisse aller à I'exorciser surtout qu'elle ne pouvait sourateal-Fâtiha, qu'avecdiffculté. diffculté. Aussitôt qu'elle entendit a sourateal-Fâtiha, marcherqu'avec elle tomba en crise et le Jinn prit la parole, il m'informa qu'il tenait sa jarnbe.Je jarnbe. Je lui donnai donc l'ordre de sortir par par obéissancenvers obéissance nversAllatr" Allatr"ce ce p ar d'Allah a Grâce Grâced'Allah marcher, et Ëç'. pu eleveret elever qu'il fit. La femme se Jinn 'unJinn bloquée cause 'un Sa êteest êteestbloquée du côté droit - si e quesa tournéedu sa tête était tournée Cet hommevint me voir alors que quecet cet paroleet et dit que me souviensbien souviensbien -. Quande I'exorcisai, e Jinn prit la parole pasvu vu homme ui avait fait du tort. Je réussisà le convaincre u'il ne I'avait pas bien et lesJinns. Je ui ordonnai e bienet Jinns.Je qu'unetelle attitud€était était interditepour les et qu'une telleattitud€ 'homme oué-Ensuite" Ensuite"'homme Allatrsoit soit ouéréprouvaiee mal, l s'y conforma t sortit,Allatr réprouvai semit se mit deboutaprès deboutaprèsque quesa sabouche bouche eprit sa saplace. place. d'une eune ille Lesmédecins Les médecins chouent ans e traitementd'une atteinted'un malheur < Ma fille fut atteinted'un pèrede de cctte fille vint me voir et dit : . estvotre habite,quel est noushabite, fois au point que le doute nous Dès que j'ai pratiqué l'€xorcisme, elle a eu une crise et le Jinn prit la parole : Moi:. passon nom) >. sonnom) Le Jinn : < Une telle (e ne citerai pas cette fille ? >. corps de cettefille dans e corpsde entrédans Pourquoi es-tuentré Moi : < Pourquoies-tu Le Jinn : < Car e I'aime r>' Moi : < Elle ne t'aime pas, maisque veux-tu d'elle ? >. qu'elle se marie >' pasqu'elle semarie Le Jinn : < Je ne veux pas Moi : < Et que lui faisais-tu? >. présenteen demandantsa main et en lui demandantsa se présente prétendantse Le Jinn : < Si.un prétendant sommeil de lui faire ceci et qu'elle accepte, e la menacedurant son sommeilde >. 'épouse>. celasi cela si elle 'épouse Moi : < Quelle Quelleest estta ta religion ? >.

suis Musulmane>. Le Jinn : < Je suisMusulmane n'esl pas permis également. e Prophète dit : ( Point Moi : < Cela Celan'esl ceci est porter atteint€ d e préjudice i de répliquea u préjudice'>. Et ceciest >. aux droits d'une Musulmane, e qui est interdit légalement>. Elle fut convaincue et sortit du corps, et la femme reprit conscience' Louangeà Allah car il n'y a de force ni de puissance u'en Lui.

' Rapporté ar bn Mâjahetauthentifié ar al-Albânî 250)

r28  

Des nformations mportanter conceirrant a sorcellerie t- Les syn,ptômes e la sorcellerie euvent essembler ceux d'une possession r- La douleur douleurcontinue continueau au niveaude niveaude l'estomacde I'envoûté I'envoûtéest est une preuveque preuve que e sort fut administré ia la nourriture nourritureou ou la boisson r- La guérisoncoranique e peut effectivequesous deur conditions sousdeur r la droiture droituredu du guérisseur ans a voied'Allah voie d'Allah & ; o la confiance confiancedu du maladeet maladeet la conviction quant à l'effet de Ia guérison oranique. t- La plupart des sortilèges sortilègesengendrent engendrent e même symptôme: la 'un resserrementu resserrementu niveaude niveaude a poitrine poitrinesurtout surtout a nuit ; o- sensation Il estpossible e corunître'endroit corunître 'endroitoù où se rouve e sortilège edeux e deux façons e le Jinn Jinnchargé chargéde de la sorcelleriedonne sorcelleriedonnecette cette nformation, l ne faut le croire qu'aprèsavoir envoyé croirequ'après quelqu'unpour trouver envoyéquelqu'un le sortilège sortilègeàà I'endroit indiqué. indiqué.S'il S'il le trouve, le Jinn est sincère sinon il faut retenir que les Jinns mentent énormément; . le malade maladeou guérisseurprie ou le guérisseur prie deux unités de prière avec

sincérité et dévotion, sérénité sincéritéet sérénitéet et crainte à un moment de mérite el que e demier iers de la nuit en nvoquant nvoquantAllah Allah JÊ de lui montrer 'endroitoù se rouve a sorcellerie.l sepeut sepeut qu'on le voit en rêve ou on peut avoir le présentimentt la sersation de savoir, ou on peut être quasi certain que I'endroit de la sorcellerie st tel. Si cela anive, il faudra davantageemercier davantage emercierAllah. Allah. 1- On peut réciter I'exorcismesur de I'huile de grainesnoires et charger e maladede la passer ur I'endroit I'endroitde de la douleur douleurmatin matinet valable our outesorte soir,cela soir, celaest estvalable sortede de sortilège. Il est estmentionné mentionné ans esdeux esdeuxSahîh Sahîh ue e Prophète É dit : ûitt iri-f i l ":t'F ,.,.ir;t ",r:r1t ûi < La grainenoire noireest estun un r€mède ontre out malsauf a mort ' >> >>.. ' Rapporté ar al-Bukhârîet Rapportéar et Muslim.

129  

iAr 1 1y i"ri'/.sr i"ri'/.srÇjr Çjr ,*l t .ri .riu.t u.t : ,)'6W ,)'6W,'lr't';ti ,'lr't';ti +'lf; *î'ç de trouvede sansqu'on n'en trouve malsans chezMuslim : < Il n'y a de mal Dansuneversion une versionchez ' grainenoire, noire,sauf guérisondans guérison sauf a mort >. dans a graine

' Muslirn 215.

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Allah fait voir à une malade e lieu de la sorcellerie Cette jeune fille est venue me voir. Quand je récitai I'exorcisme, 'ai su qu'elle était atteinte d'une sorcelleriepuissanteen sorte qu'elle voyait de dess en rêve et en état d'éveil, et autres. autr es. Je dis alors à sa famille: apparitionsen apparitions < Utilisez cette guéris,onet le sortilège sera annihilé là où il se trouve, si Allah veut >. Ils dirent : < Y a-t-il un moyen pour connaître le lieu où se sortilège?? >. Je répondis < Oui >, et ils demandèrent < Quel esttrouve le sortilège il ? )). Et moi de dire : < L'invocation et I'imploration d'Allah, surtout pendant le dernier tiers de la nuit, monrent d'exaucement des invocations et pendant equel e Seigneur de la Tene et des Cieux descend >. Seigneurde En effet, la malade se mit à prier et invoquer - comme ils I'en inlbrmèrent -

et elle vit en rêve quelqu'un la prendre par la main et I'emmener quelque part dans la maison et lui montra que le sortilège y était enterré. Au matrL elle en informa la famille et ils se rendirent à l'endroit indiqué et trouvèrcnt le sortilège. Ils le déterrèrent et I'annihilèrent. La fille retrouva la santé, Allah en ssoit oit loué.

' On retrouve hez hezal-Bukhârî al-Bukhârî t Muslim € texte textesuivant suivant

,lu, r1j"g 13 r/.rlr"r;lJr "r;lJr4'P 4'P Ê jw o -ttrç t " f-'',sri f-'',sri*,it'J *,it'J r r'rî r'rî** à;) c.i c.i** u ' iii ;'rttii t , 1"64 U t , i:',*até,,;. x - :'J 'i'7\t

Abû Hurayra& a dit: le Prophete a dit: < Notre Seigneur,Gloire Gloire et et Pureté Puretéàà Lui, uitau plusproche) e a terre descendhaque descend haque uit auciel terreau ciel (le plusproche) au moment u dernier iersde a nuit iersde anuit M'invoqueque queJe et dit ; Qui M'invoque Je 'exauce, ui Me demandeue demande ueJe ui donne, ui implore imploreMon Mon ueJe Pardon ue Je ui pardonne >.

U'git g.7t;+çii' 3 ; ,lyz6

t y , i'-.'aLirë.rlu_.5i,'r i ; . t'y' d '*at;e-,F lu:sirl:ri. "iu-çi,

Et dans ne neversion version < . sorcelleriene durant ce our commepoison ou sorcellerie lesablutions ablutions Deuxièmeprotection : les Musulmanen état d'ablutionnement d'ablutionnementcar car efFetsur sur le Musulmanen La sorcellerien'a sorcellerien'a aucun efFet lesAnges Anges sur ordre du Tout Miséricordieux. il est protégé par les

que Ie Prophèle?e a dit: < Purifiez ces apporteque corps, qu'Allah Ibn "Abbâs apporte cescorps, vous purifie, car il n'y a d'adorateur u i passe a nuit en état d e puretésans que n e passe passeaa nuit en saprésence sa présence un Ange, l n'y a de moment momentdurant durant a ournesans pardonne Ton adorateur nuit qu'il n e se ourne sansqu'il n e dise ô Allah, Allah,pardonne car l a passéa passéa nuite nuit e n état étatdd e pureté > . Troisième rotection [ a prièree n groupe prièreee n groupe groupepermet permetau Accomplir a prière au Musulmande Musulmande seprotéger se protégercontre contre e que l a négligerpermetà ce dernier andisque Démon, andis dernierde de dornincr a personne.

' ll s'agit d'un ype dedatte s'agitd'un ypede datte 'unequalité 'unequalité upérieure upérieureee Médine. ' Rapportéaral-Bukhârî, 01249. ' Le termeoriginal u tilisédans e hadîth ésigne e qui a attraitau termeoriginalutilisédans attraitau corps e a personne êtementtt autre. comnreêtement comnre ' Rapporté ar al-Tabarânî.oirSa[ih Rapportéar o ir Sa[ihal-Jâmi'n" al-Jâmi'n" 936. l)l

 

quee et s,il la domine, l I'atteint de possession, orcellerieet d'autres chosesqu peut faire le Diable.

Abû al-Dardâ' rapporte avoir entendu le Prophète ffi dire : ( Il n'est point trois personnes dans un village ou une campagne qui n'accomplissent la prièrc (en groupe) sans que le Diable ne les subjugue' Tiens-toi donc au >>.. groupe car le loup s'attaqueà la brebis égarée' >>

Quatrième protection : la veillée nocturne celui qui désire protéger sa personne contre la sorcellerie doit pour cela pass€r une partie de la nuit en prière, il ne doit pas négliger cet acte car negliger la veillée nocturne Permet au Diablc de dominer la personne, et si le Diable domine, la sorcellerie peut avoir de l'effet. Ibn Mas{rd rapporte que I'on parla d'un homrne au Prophète * à savoir que celui-ci avait passé la nuit à dormir jusqu'à I'aube puis s'est levé pour accomplir la prière de nuit. Le Prophète * dit à son zujet : < Le Diable a t winé dans sesoreilles sesoreilles >>. avant d'entrer aux toilettes Cinquièmeprotection : I'invocation avantd'entrer Cela doit se faire car le Diable profite du fait que le Musulman se trouve dans cet endroit impur, qui est la demeure des démons, pour prendre possession e son corps. Un Jinn m'a dit qu'il avait pu entrer dans e corps personnecar car elle n'avait pas formuler I'invocation avant d'entrer aux d'une personne

toilettes mais Allah d4im'a aidé et je lui ai ordonné de sortir du corps, ce qu'il fit. Un autre Jinn m'a dit : ( Allah vous a doruré une arme puissante qui vous pas>. >. Je demandai permet de nous anéantir mais vous ne l'utilisez pas ' Dâwûd,556. ËabîbAbû Dâwûd,556. ' Rapporté ar al-Bukhârî t Muslim.

1 52

 

alors : < Quelle est-elle alors: est-elle?? >. Et lui de repondre < les invocations prophétiques.

gsusriÉ c;lt*;;ti Ar V'ë, sÉî .,,lr'nert,,'Jri 'v'À'Ses

Il est rapportédu Prophète qu'il disait disaitavant avantd'entrer d'entreraux aux toilettes:< toilettes: < Ô Allah, je chercheprotection protectionauprès auprèsde de Toi contre les démons, démons,mâles mâleset et femelles >. I'invocationavant de coîlmencer la prière Sixièmeprotection : I'invocation avantde

irr j É &-xyt',lnj"îrfr # i t ' É ,tf y. '1a3r1 t:é'-Siirr t:é'-Si '7ai,;iti & ,y etj, oti.p.lr , ^tsu.\ttî ^tsu.\ttîtt ir4'v';r?tiç. Ât't:$i

Jubayr bn Mufim Épporte avoir vu le Prophète f prier en disant < Allah ouangeàà Allah, et gloire à Allah est grandemente plus Grand,et mainte ouange matin et soir (trois fois). Je chercheprotectionauprès auprèsd'Allah d'Allah contre e mauditcontreson Démonmaudit Démon contresonsouffle, souffle, on nspiration t samorsure samorsure >.

Septième rotection : I'invocation I'invocationfaite faite sur l'épouseaprès l'épouse aprèsacte actede de mariage Après avoir conclu I'acte de mariage, l convient de poser a rnain droite sur le front de son épouseet épouseet de dire :

,Jt& 6'r\'ui67 t,ui;îi , , k q;/+ :pj6ê aÏi:r;r'ilirr

' Rapporté a r al-Bukhârî al-Bukhârîet et Muslim. ' < Son souffle > désigne 'orgueil, < son poesie et ( sa morsure ) inspiration > signifie la poesieet veut dire la possession t I'aliénation. Quant au hadîth proprement dit, il est rapporté pa parr Abû Dâwûd et authentifié par al-Albânî dans Takhrîj al-Kalim al-Tayyib, 55.

153

 

bien et Ie bien que Tu as créé en elle, et je n Ô eUafr, e Te demande on bienet crééen en et le mal queTu ascréé malet contresonmal cherche rotection uprès e Toi contreson elle >. Huitième rotection la prièreconjugale

"AM Allah Ibn a dit : . C'est à ce propos que lui dit le Prophète matin>. I'approcherausqu'au matin >r.. lTaialors alorsqu'il estgrand menteur >r * : < Il t'a dit lTai Onzième rotection aprèsaa prièred'al-Fajr Il fautréciter fautréciteraprès

4 :s'Y æ'ç':'Ét'^:iuiir i ,I''*-S

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I ôJtJ.itl T

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I

associé, à Lui la Royauté et à sansassocié, Il n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sans et Il est de toute choseCapable. choseCapable. Lui la Louange, Louange,et Cette invocationdoit être répétéecent fois car il est rapporté que le Prophète

*I'aftanchissement a dit au sujet de de dix celui qui faitcent celabonnes : < Cela lui sera conrme lui çomptç actions seront inscrites, bonnesactions esclaves, esclaves,cent et cent péchés ui seront efFacés, e plus, cela lui sera une protection contre personnen'aura n'aura fait mieux que ce qu'il le Diable ce jour-ci jusqu'au soir, et personne ' a accompli sauf un homme qui en aura fait davantageque lui >. Douzièmeprotection Au momentd'entrer momentd'entrer à la mosquée, l faut dire :

61 oit .trl f*, :{it , çf, yi t , ";r;il,?su'içi auprès de Son Visage < Je chercheprotection auprès d'Alla[ le Suprême, Suprême,auprès MajestéEternelle Eternellecontre contre le Diable maudit >. Noble et de Sa Majesté ' Rapporté ar al-Bukhârî, oir al-Fath4/487. al-Fath4/487. ' Rapporté ar al-Bukhârî t Muslim.

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proposque que ( Quiconque it cela, e Diabledit Diabledit : il Le Prophète Édit à ce propos ontremoidurant durant oute a oumée >' estprotégé ontremoi Treizième rotection fois : Répétermatinet matinet soir rois fois:

llôr ë.ÉJr s "âr , r 5,p"fr t;,? * , é * t

çir I'r i t

Au Nom d'Allah dont rien ne peut nuire en présence présencede de Son Nom sur terre . et dans es cieux et c'est Lui l'Audient, I'Omniscient Quatorzièmeprotection Dire en sortant de la maison :

à q rÉl I t J'r r , àri ukv , a rn : . remetsU U ** < Au Nom d'Allah, e me remets qu'enAllah qu'en Allah>. >.

il n'y a de force ni a" puir*n."

charge,uu es seradit : Tesaffaires Tes affaires ont prisesen charge, Celui qui fait cela, l lui seradit protégéet protégé Diables'éloigne de toi et dit à un autre démon; et guidé, et le Diable s'éloignede guidé,que que ses sesaffaires comment eux-tu agir) sur un homme lorsqu'il est guidé, affaires prises n charge t qui estprotégé ? >. sontprises sont Quinzièmerotection Dire matinet matinet soir

' * ç?;r c,rirSrl t c'Wk'içî

' Rapporté ar Abû Dâwùdet aral-AlMnî. al-AlMnî. Dâwùdet aulhentifié ar ' Rapporté ar al-Tirmidhîqui a dit : c'estun c'estun hadîthvalide hadîthvalidesùr. sùr. ' Rapporté arAbû ar Abû Dâwûd,44/325et /325etal-Tirmidhî, al-Tirmidhî,5/ 5/154 154qui l'a jugé valide validesûr. sûr.

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Je cherche chercheprotection protectiondans dans esparoles es parolesparfaites parfaitesd'Atlah d'Atlah contre e mal de ce qu'Il a créé . mêmecontre contre e sort protectionsutiles utilescontre a sorcellerie, t même Voici doncdes donc desprotections soit faites avec certitude, nvocationssoit nouage,àà moins que toutes ses nvocations de nouage, et monothéisme. sincéritéet sincérité

'Muslim.

1577 15  

Exemple prztique de guérison du sort de nouage Les cas sont nombreux et les exemples abondent, cependant, e me limiterai à un seul exemple exemplede de peur de m'attardersur m'attarder sur le sujet. Un jeune est venu me voir avec son frère qui s'était marié depuis une semainemais semaine mais l était incapabled'avoir des rapports sexuels sexuelsavec avec son épouse. Il était parti voir des devins et des sorciers mais sans succès.Quand 'appris qu'il était aller les voir, je lui demandai demandaide de se repentir ssincèrement incèrement t de ne plus croiresoit à ces démons sa croyance soit valable et que le traitement efficace. l mepour dit :que < Après être parti chez eux, cela n'a fait

qu'accroître ma certitude quant à leur mensonge, leur tromperie et leur faiblesse>. faiblesse >. pratiquaipar Je pratiquai par la suite I'exorc I'exorcisme, isme, e lui demandaid'apporter d'apporter sept feuilles de cèdre vert mais ils n'en ont pas trouvé. Je pris alors sept fcuilles de camphrier, ils les réduisirent en poudre entre deux pierres et je les mis dms de I'eau, puis e récitai le verset du Trône et les trois demièressourates. demièressourates.Je Je Iui comrnandaide de boire et de se laver de cette eau, ce qu'il fit. La sorcellerie finit par se dissiper et le nouage nouagefut fut annihilé de suite, louange louangeàà Allah.

r58  

nouagese se ransformeen ransformeen aliénation Un sort de nouage mais quand il accomplt mentale,mais II s'agissait d'un jerure en bonne santé mentale, avec son épouse, l changea. l fut atteint du sort de nouage charnelavec l'acte charnel puis cela sechangea en aliénation. se changeaen d'un tlpe de sortilège à un autre est courant de nos jours, changementd'un Le changement

unee cela est dû à I'ignorance des sorciers de I'art de la sorcellcric, telle un femmequi femme qui alla voir un sorcierpour sorcierpour envoûter son mari en sorte sortequ'il qu'il déteste sauff elle. Le sorcier lui prepara le sortilège et elle le mit toutes les femmes sau dars de la nourriture mais son mari se mit à hai? toutes les femmes, y nouveauchez chez e compris son épouse, l divorca d'elle. La femme se rendit à nouveau le sortilège mais il était rnort. annulerle sorcier pour annuler Pour en revenir à I'histoire du jeune, il tomba face au sol et commenca à marcher dans le village en criant comme un fou. Après avoir réciter quelques vers€ts sur de I'eau et du lotus, il but et I'utilisa pour se laver, puis il recouwa la raison et retrouva sa famille. Qu'Allah en soit loué.

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Chapitrehuit Le traitement u mauvaisæi mauvaisæill

- Lespreuvesdu Coranquant quantaux aux effetsdu effetsdumauvais mauvaisoeil - Lespreuvesde la Sunnaquant Sunnaquantaux auxeffets du mauvaisæil mauvaisæil dela effetsdu paroles a réaÏté du mauvais - La Lesdifférence dessavants des ntre savants e mauvais oncernant æilet æil et la alousie æil - Les Jinnsettent le mauvaisæiI sur I'homme - Le traitementdu du nrauvaisæil - Exemples ratiquesdetraitementdu du mauvaisæil

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Chapitre : Le raitement u mauvaisæil du mauvais æil elTetsdu Les preuves du Conan quant aux elTets olrs pouvons prouver à travers les versets du Saint Coran que le mauvais æil a des effets réels et concrets sur la personne, les versetssuivants e montrent : l- Allah # dit :

parr ( Et il dit : u Ô mes fils, n'entrez pas par une seuleporte, mais entrez pa vous être d'aucune utilité contre les portes séparées. e ne peux cependant cependantvous qu'à Allah : en Lui je place ma n'appartientqu'à d'Allah. La décision n'appartient desseinsd'Allah. desseins Et que ceux qui placent eur confiance a placent en Lui >. Etant confiance.Et confiance. entrés comme leur père le leur avait comrnandé (cela) ne leur servit à rien contre (les décrets d')Allah. Ce n'était (au reste) qu'une précaution que pleineconnaissance connaissanceee ce avait ugé (de leur recommander). l avait pleine Ya"qûbavait Ya"qûb gensne ne saventpas t ). Mais la plupart des gens que Nous lui avionsenseigné. avionsenseigné.Mais vers€ts deuxvers€ts L'érudit Ibn Kathîr dit dans 'exégèse e cesdeux ( Allah dit, en parlant de Yaqûb, qu'il ordonna à ses enfantslorsqu'il enfants lorsqu'il les préparapour prépara pour partir avec eur frère Binyâmînen Binyâmînen Egypte de ne pas tous entrer lbnn bn 'Abbâs, Mubammad lb séparées.bn par la même porte, mais par portes séparées. ce ont dit à ce ainsi que d'autres d'autresont al-Suddî,ainsi Mujâhid, al-Dahhâk, Qatâda"al-Suddî, Ka"b,Mujâhid, Ka"b, beaux et avaient étaientbeaux propos : il craigna pour eux le mauvaisæil car ils étaient atteignentdu mauvais une belle allure, il eut donc peur que les gens ne les atteignentdu æil, car le mauvais æil est réalité, pouvant désarçorurer n cavalier de sa monture.

' Yûsûl 67-68.

l6l  

parole:: ( Je ne peux cependant ous être d'aucuneutilité d'aucuneutilité contre Jene Quantà Saparole les desseinsd'Allah desseinsd'Allah ), cela stgnifie que cette précautionne perm€t pas prédestinationdécidée par) Allah et le Destirq décidéepar) Destirqcar car si Allah désire d'éviter la prédestination unechoseo une choseoiennepeutL'en empêcher >. 2- Allah AllahëÉ ëÉdit dit :

( i,"Ét'j\oi*:t ':st t.;,*" 7y;.ï;û;o'.} ,;F',t t \t*';',f:l

( Peu s'en aut que ceuxqui mécroient e te transpercent ar leurs egards, transpercentar quand ls entendente entendente Coran, ls disent < Il est certes fou t > ). estcertes Ibn Katbîr dit : < Ibn Abbâs, Mujâhid et d'autres ont dit : ( ne te transpercenl ar leurs regards , c'est-à-dire: c'est-à-dire:ne ne te touchentpar touchentpar leurs regards regardsdu du mauvais mauvaisæil, danseux. e sens sensqu'ils sont aloux de haine,si haine, si mauvais ce n'est la protectiond'Allah protection d'Allahæil, contre versetest verset preuve que le Ce qu'ils est une æil et son influence par ordre d'AllatL tout comrne es ladîth influencesont réelles,par sont réelles, rapportés ar diverses oies e montrent >>.

' Exégàe Exégàed'Ibn d'Ibn Kathîr,2/485. Kathîr,2/485. ' a l- Q a la m , 5 t . ' Exégese Exégese'lbn 'lbn Kathîr,4/410

r62

 

effets u mauvaisæ i l Les preuves e a Sunnaquant aux auxeffets

'e

e, 'i'6 *'ré, ;,p :e"ir'çb3it:î€.îÊ

l- Abû Hurayra Hurayraaa dit: le Messager 'Allah * a dit: < Le mauvaisæil est réalitéII >. uneréalité une

e ,Étr'oÉÉrti,r.ilu r1:".â-rçrlt'SrtlÉ , LiÉ ,LrJb,f 2- 'Aisha rapporte que le Prophète * a dit : < Demandez protection auprès mauvaisæil. mauvais æil est réalité I >. d'Allah contre le mauvais æil. car le mauvaisæil

rsli ';it tit;'. ;Âr',j.çi? o e j', ,",:. ,rtt,, i,ô i,ôXét Xét * ,f ,jj,É / & li-Ë' it 3- Ibn .Abbâsa dit : le Prophète a drt: < Le mauvaisæil est rure éalité, et si une chose devait précéder le Destirq c'est le mauvais cil qui le précéderait,eett si I'on vous demandee lavage, aitesle r >. C'est-à-dire que si I'on dernandeà dernandeà I'un d'entre vous de se laver pour son frère musulmanqu'il a touché du mauvaisæil, mauvaisæil, qu'il repondeà la requête requêteet et qu'il se ave pour lui.

, irii r'"irJ.?tiî l r r P f

U É it,-;."t;t 7 e'u'jtr'S;rrJ, ';:i\ g.v ,;'os'$ ; r , ":t;.r,tiôr

4- Asnr,â' Bint 'Umays a dit : < Ô Messager d'Allatt, les enfants de Ja{ar mauvaisceil, sont atte nts du mauvais ceil, dois-je les exorciser exorciser?? >. Il répondit : < Oui, et si une chose devait précéder le Destin, c'est le mauvais æil qui le précéderait >. ' Rapporté ar al-Bukhârî t Muslim. ' Voir Sahî at-Jâmi'938. ' Rapporté ar Muslim. '

al-Jâmi',5286. 5286. Voir gahî[ al-Jâmi',

163  

j â:.e;a.ê y, \LFtr,éê ;t,i, : *

iJtir;',;É,'Jri''iç.iV as cg)f-

mauvaisæil atteint la 5- Abû Dhar dit: le Prophète a dit : < Certes, e mauvaisæil tomber >. d'entomber hautemontagne uis d'en persorme tel point de gravir unehautemontagne une personneet influer sur mauvaisæil toucherune æil peut toucher Cela veut dire que le mauvais tomberd'aud'auquelquechose chosede de haut,elle haut, elle peut tomber elle en sorte que si elle gravit quelque æil. 'effetdu mauvaisæil. dessus ous 'effetdu

,iy,'lF e uat,'J'6*l|ét f * i , f 6- Ibn "Abbâs rapporte que le Prophète * a dit : < Le mauvais ceil est rure I personnedu du hauQ d'une montagne >. réalité pouvant faire tomber (une personne

'1t|1+,TUi,;a,,y t'tu pt,*i,ir,tiÉ , É lv't mauvaisæil fait entrer la 7- D'après Jâbir, le Prophète a dit: < Le mauvaisæil personne ans a tombe tombeet et plonge e chameau ans a marmite n. personne,ee mauvais mauvaisæil æil peut la tuer, la Ceci veut dire qu'en touchanl une personne, personnemeurt alorset I'enterre.De même, l peut atteindre atteindreun un chameau alors et on I'enterre.De l'égorgealors alorspuis se rouve unemarmiteà marmiteà rouvedans dansune menerà I'agonie,on on l'égorge et le menerà êtrecuit. être cuit.

# u :rô1À r"r,ai r4î -*'t'ti,

' * x :,ir'tiÉ, J uf

' Rapporté ar Almad et authentifié ar al-Alhânî dansSabîb 681. al-Alhânîdans Sabîbal-Jâmi", al-Jâmi",681. ' Rapporté ar Ahmad, al-Silsila Ahmad,al-labarânî et al-Hâkimet al-Hâkimet ugé fiablepar al-Albânî al-Albânîdans dansal-Silsila al-labarânîet

al-Sahîha,250. al-Sahîha, 250. ' voir sahîh al-Jàmi,,4144.

164

 

8- Jâbir ient du Prophète qu'il a dit: < La plupartde ceux qui meurent ceuxqui dansma Communauté, près a prédestination prédestinationdécidée décidée ar) Allah et Son Destin, meurent)à causedu causedu mauvais mauvaisGil Gil ' D. 9- "Aisha apporte < Le Le Prophète m'ordonnait ue 'on pratique ur moi I'exorcisme contre e mauvaisæil t >>.

l0- Anas lbn Mâlik dit : < Le Messager Messagerd'Allah d'Allah S a permis de pratiquer I'exorcismeontre I'exorcisme ontre e mauvaisæil, æil, e poisonet I'abcès >.

14 j ,;,r 'tp: 11- Um Salama Salamaient ient du Prophète qu'il dit à une esclave ui se trouvait setrouvait dans sa demeure (d'Um Salama) Salama)et et avait sru son visage une trace < Elle est touchée par un regard o, pratiquez sur elle démoniaque:< démoniaque: lnexorcisme >> >>.. ( une trace démoniaque> : il s'agit d'un signe visible sur le visage coIrlme une trace noire ou jaune montrant qu'wr Jinn a jeté un mauvais æil sur la personne.

' Voirlahîh al-Jâmi",2l?. 2 l?. I c'est la recitalion recitalionde de versets oraniques oraniquestt d'invocations d'invocationsaites aitesàà A ah pour pourguérir guérirconhe conhe la sorcellerig e nauvaisæil nauvaisæil a aure. N.d.t. r Rapporté ar al-Bukhârî t Muslim. t Rapporté par Muslim. Rapportépar ' C'est-à-dire C'est-à-direee mauvaisæil. ' Rapportépar al-Bukhârî al-Bukhârîet et Muslim.

165  

des savants concernant la reatité du mauvais æil Les paroles dessavants L'érudit Ibn Kathîr a dit : < Le mauvais æil, son atteinte et son influence sontune sont une réalité,par réalité,par ordre d'Allah,* t >' Ibn Hajar dit quant à lui ; < La realité du mauvais ceil est telle qu'un regard ud.i.ui"* m6ie a une jalousie puisée d'un mauvais penchant octroie à la personne egardéeun mal' >. Ibn al-Qalyim dit : < Ils dirent : il s'agit d'obsessions 'ayant aucune éalité. Ceux-ci plus desépais... gens, ils aucune et aucune e quiouie connaissent ils n'ont sont ceux lesignorants couvre est voilelesqui raisorL lesont âmeset les esprits, que ce soit leurs attraits, leurs actes ou leurs moins les âmeset influences. Les plus intelligents des communautés avec leurs différences ne peuvent rejeter I'existence du mauvais æil ni la nier, même s'ils sont en mauvais ceil >. désaccordsur la raison et I'influence du mauvaisceil Il dit ensuite < Il ne fait aucun doute qu'Allah a créé dans es corps et les plusieursd'entre d'entre naturesdifférentes, différentes, l a placé dars plusieurs des forces et des natures âmesdes âmes personnesensée senséene eux des particularités et des choses qui influencent. une personne peut nier leI'effet descomnre âmessur âmessur corps card'un c'est rouge une choseque chose quesiI'on ressent. quelqu'un intense rougir peut il les visage Prenons nous regarde alors que I'on a honte et sommesgêné il jaunit d'un jaune gensont ont même intense quand quelqu'un de qui on a peur nous regarde. Des gens maladeàà cause d'un regard et qu'il affaiblit. tombent malade certainstombent remarquer que certains Tout ceci se fait par l'intermédiaire des âmes, c'est parce qu'elles sont étroitement liées au mauvais æil qu'on lui attribue I'action. L'influence