Límites Del Mercado. Fernando Atria & Axel Kaiser

Límites del mercado

Axel Kaiser / Fernando Atria

Límites del mercado - Fernando Atria Primero hay que preguntarse por la razón afirmativa del mercado ¿por qué es necesario que haya mercado? /// Hay una respuesta no instrumental a esa pregunta: La lógica del mercado es que yo entro en relaciones con los demás que son reconducibles al ejercicio de mi autonomía /// La idea de que yo me obligo con los demás mediante el contrato significa que mis obligaciones con los demás no vienen dadas por mi posición natural o tradicional en la sociedad /// El mercado es, en este sentido un avance emancipador, como dice incluso el Manifiesto Comunista en sus primeras páginas /// La pregunta por los límites tiene que ver con saber si este aspecto emancipador tiene algún lado oscuro /// Porque si no lo tiene y es pura libertad, entonces es ilimitado /// ¿Por qué podría el mercado ser en principio problemático?, y si lo es, sería necesario mantener esferas de la vida fuera de la lógica del mercado /// Si, hay una dimensión deficitaria en la relación de mercado; lo que uno hace en el mercado es usar el poder que tiene para avanzar en los intereses propios /// Entonces, lo que cada uno recibe en el mercado es consecuencia de lo que uno tiene para ofrecer /// La pregunta por lo público sería entonces, si es que no hay esferas de la vida donde la medida de lo que uno reciba no ha de ser el poder que tiene, sino, una medida igualitaria, que nos interese a todos y en que todos concurramos como iguales /// Y en consecuencia lo que uno reciba no esté medido por lo que cada uno diferenciadamente tiene, sino por el status de ciudadano que todos tienen /// Bajo este argumento, el voto no está en el mercado, y es problemático que este se pueda comprar (o a los políticos) /// En principio, que todos tengamos poderes fácticos, debería ser irrelevante /// La pretensión de la institucionalidad democrática es que esa no es una dimensión de mercado, donde cada uno usa todo el poder fáctico que de hecho tenga para obtener sus fines, sino una dimensión de ciudadanía /// Esa es una esfera que es un límite del mercado /// Hay otras, como la de los derechos sociales, donde hay dimensiones de la vida de cada uno donde también debemos concurrir como ciudadanos y lo que cada uno reciba sea conforme a dicho status, y no al de agentes de mercado con poder fáctico diferenciador /// Así ocurre con los derechos políticos, y con los derechos sociales /// Entender, por ejemplo, la educación como un derecho social implica que sea una esfera en la cual las oportunidades de desarrollo de la personalidad que cada uno recibe están vinculadas al status de ciudadano, más que haber tenido la fortuna de contar o no con recursos para comprar ese desarrollo de la personalidad

Axel Kaiser

El mercado son limites para la interacción humana, consiste en el respeto al tercero con quien interactuamos /// Durante mucho tiempo las personas se robaban, saqueaban mutuamente, guerras tribales /// El mercado supone que usted tiene cierta libertad de acción que termina en la libertad y los derechos del prójimo (como su derecho a la propiedad) /// Cuando hay abuso de esos límites (caso PENTA) nos indignamos /// El mercado no lo impone una fuerza; Adam Smith dice en La riqueza de las naciones que los seres humanos tienen

una tendencia natural a intercambiar y buscar su máximo bien /// Esto nos permite mejorar nuestra calidad de vida, y eso ha demostrado la historia desde el punto de vista material /// Si uno reconoce en el otro la libertad y la misma dignidad que para uno, entonces no puede por la fuerza quitarle lo que ha conseguido legítimamente /// Por eso la idea de derechos sociales supone que uno adquiere algo y no ha dado nada a cambio para conseguirlo /// Pero alguien tiene que producir eso, y el Estado se lo quita a alguien, para dártelo a ti como derecho social /// La verdad económica es que los países europeos no han podido sostener esto /// El mercado es por definición, respetar al otro /// El profesor de Harvard, Steven Pinker sostiene en su libro El declive de la violencia (2011) sostiene que desde la instauración del comercio, la paz aumentó Objeciones propias a Kaiser: La coacción del capitalismo puede muchas veces implicar en un contrato una relación desigual; p.e. Contrato de Trabajo /// La producción de la riqueza es social, y la apropiación es individual, por lo tanto cuando el Estado asigna un derecho social, no esta quitando riqueza a un individuo, sino que es la riqueza que los trabajadores en su conjunto han producido /// Un límite del mercado es que para que este exista, primero tiene que haber una base de respeto y de convivencia, esto es anterior, necesario que hace posible el mercado

Fernando Atria

Kaiser dice que en el mercado yo no puedo instrumentalizar al otro, eso es flagrantemente falso /// Mi relación con el otro es puramente instrumental, en el mercado a mi no me interesa el otro /// Adam Smith decía “no es por la benevolencia del panadero que el cliente recibe pan”, yo no voy al panadero a decirle “tengo hambre”, sino “tengo dinero” /// Pensar que el mercado es no instrumentalizar al otro es no entender nada de la naturaleza del mercado /// Si tengo las condiciones fácticas suficientes para robar al otro y la legalidad me lo permite, si pago a mi proveedor a 120 días, y este se encuentra con que si no contrata conmigo, no vende, me puedo apropiar de ese capital abusando de mi privilegio (Horst Paulmann)

Axel Kaiser Hay un deber ético kantiano, como dice James Buchanan, según el cual si el panadero olvidó cobrarme y yo igual le digo y le pago /// Respetamos lo establecido no solo porque nos beneficia, sino también porque respetamos al otro

Fernando Atria

Apelar a lo que pasa de hecho tiene el problema de que no explica en qué sentido la acción del que dice “no, si yo le voy a pagar aunque no me cobra” es resultado de la interacción de mercado /// En términos de la fría racionalidad de mercado, lo que es racional para ese sujeto es no pagar /// Claro, Axel con eso muestra que no siempre nos comportamos todo el tiempo como agentes de mercado /// Pero, mientras más dominante sea la racionalidad de mercado, más común será que el que puede no pagar, no lo hará /// Si en cambio, lo que domina es un ethos de no mercado, esta será una conducta extraña y quien paga el transantiago será “weón” y el que no paga “vivo”

Axel Kaiser

Max Weber define el Estado como un grupo de seres humanos que controlan el uso legítimo de la violencia física en un territorio determinado /// Por tanto, la idea de Derecho Social se fundamenta en esa violencia física que el Estado debe ejercer sobre cierto grupo de ciudadanos para beneficiar a otros

Fernando Atria

Si, pero en la misma medida en que el mercado descansa en eso mismo /// El mercado supone que hay reglas que prohíben la toma de la propiedad del otro, el engaño, etc. Que también descansa en la coacción /// Si uno adopta una óptica hobbesiana, de un Estado definido en esos términos, que no creo que sea la mejor manera de definirlos, entonces sí, la vida es desagradable, bruta y breve como dice el Leviatán, y lo que le preocupa a Hobbes es que ahí no hay mercado, intercambio, nada más /// Entonces claro, para poder tener política, convivencia en condiciones de reconocimiento, es necesaria la coacción –si lo quieres poner en esos términos hobbesianos– y solo hay ciudadanía en la medida que hay acción política /// Ahora, entender que eso significa que la redistribución es correctamente descrita diciendo que el Estado usa la coacción para darle a unos y quitarle a otros es no dar cuenta del hecho de que hay mercados, porque hay esos límites, y en sociedades como las nuestras, esos límites existen en virtud de la existencia del Estado y el aparato coactivo /// El aparato coactivo aparece para que pueda haber espacio de paz

¿Puede el mercado regularse solo? Axel Kaiser Hay un deber en cada uno de elevar una moral, que haga que no se coludan, no robemos, respetemos la ley, etc.

¿Puede el mercado Fernando Atria

regularse

solo?

Si, que bonito, predicar es gratis /// La pregunta anterior ¿por qué van a surgir estas virtudes? ¿Por qué tengo que confiar en el otro? /// ¿Qué razón tengo en el mercado para pensar que el otro no se relaciona conmigo con el objeto de él enriquecerse? /// Por eso mismo, el mercado necesita virtudes, coacción estatal por la vía, por ejemplo, de prohibir el robo /// El problema surge cuando alguien infringe ese ethos, –sobretodo cuando el mercado no es cara a cara– resulta que gana /// Si el que infringe el ethos gana, y el que juega conforme al ethos pierde, en el tiempo ¿qué va a pasar? Se van a generalizar quienes lo infringen

¿Qué es el mercado? Axel Kaiser Nosotros tomando decisiones en libertad /// Su límite debe ser el respeto por la dignidad del otro, su propiedad y derechos fundamentales /// Eso requiere de una estructura ética que se desarrolla culturalmente de manera evolutiva /// No la impone el Estado, sino que está en la sociedad civil, como la familia

Axel Kaiser

“El interés de los dealers en cualquier rama del comercio de las manufacturas es siempre distinto, incluso opuesto al del público. Ampliar los mercados y cerrar la competencia es siempre el interés del empresario. La propuesta de cualquier regulación que provenga de este orden de hombres, viene de un orden de hombres que en general tienen el interés de oprimir y engañar al

público” Adam Smith /// Aquí no hay una idealización del mercado, el mercado son seres humanos de carne y hueso que según Steven Pinker son las más civilizadas que conocemos /// Mucho más que la guerra en la que estuvimos por siglos /// Descubrimos que el comercio es una manera mutuamente beneficiosa y pacífica de colaborar y en ese marco desarrollar nuestro proyecto de vida /// Esto requiere un tejido, una estructura valórica que se va desarrollando culturalmente, evolutivamente y el Estado tiene que resguardar eso /// Pero antes que el Estado tuvo la sociedad que llegar a la conclusión de que está mal robar /// Nunca crean que el Estado es un abstracto que no está conformado por individuo que buscan su propio interés y que se puede transformar en el Leviatán que oprime a la sociedad /// Esa fue la tarea que se dio el liberalismo clásico, gente como Tocqueville buscaban reducir el poder del Estado

Fernando Atria

El mercado no es solamente “gente eligiendo”, sino un determinado contexto de interacción que esta institucionalmente configurado /// Institucionalmente no quiere decir por el Estado, sino por un conjunto de reglas, expectativas, roles, derechos, etc. /// Entonces la pregunta por los límites del mercado no es por los límites de la elección, sino por si la forma en que vamos a desarrollar nuestra autonomía, siempre ha de ser el contexto peculiar que caracteriza a una relación de mercado /// La idea es crear espacios de autonomía que no están en el mercado /// Ver el mercado como “gente eligiendo” hace perder de vista que es gente eligiendo en un determinado contexto, con determinadas expectativas, con ciertas reglas que hacen que ciertos cursos de acción lleven al éxito, y otros lleven al fracaso /// La pregunta es si ese modo particular de autonomía es el que debe regular todas nuestras interacciones