Lilith

 

 

LA LEYENDA DE LILITH

 “La cara y el pelo rojo eran inconfundibles, y a los crudos rayos que ahora iluminaban el rostro de Lucy los cuatro hombres pudieron apreciar los labios teñidos del carmesí de la sangre fresca, y como ésta le goteaba  por la barbilla, manchando el inmaculado vestido blanco –su tela desgarrada ahora lascivamente a la altura del pecho-, que debía haber sido su traje de novia

 

!on un movimiento descuidado, insensible cual demonio, demonio, Lucy arroj" al suelo la criatura que hasta ese ese

momento habría estrechado tena#mente contra su pecho$

“%r&cula de 'ram (to)er ” de Fred Saberhagen y James V. Hart, novela basada en el guion de James V. Hart para la película de Francis Ford Coppola.

“NO ESTÁ BIEN QUE EL HOMBRE ESTÉ SOLO…”  

l momento momento de la creaci!n creaci!n es tratado tratado por todas las las religiones religiones de manera singula singular. r. " es es #ue algo tan

per$ecto y maravilloso como la tierra en #ue vivimos, el $irmamento, el sol, la luna, las estrellas, no podían sino ser concebidas por un dios, el demiurgo, #ue, en su in$inita bondad y sabiduría, vio oportuno otorgarnos tales dones a todos los seres vivientes. %a religi!n &udeo'cristiana nos presenta un (ios todopoderoso, "ahv), #ue puso orden en el caos, #ue cre! usando s!lo su palabra. Sin embargo, los redactores de la *iblia $ueron incapaces de ponerse de acuerdo a la hora de determinar en #u) momento concreto hi+o (ios cada cosa, por  lo #ue eisten dos versiones de la Creaci!n o *ereshit- el )nesis / y el )nesis //. Seg0n 1ircea líade, el )nesis /, #ue en realidad es posterior al segundo, se trataría de un teto sacerdotal o, como )l lo denomina, lohinista 2por llamar a (ios lohim3, en contraposici!n al )nesis // #ue sería "ahvista 2perteneciente a $uentes m4s antiguas en las #ue se llama a (ios "ahv)3. Como no podía ser de otra $orma, entre ambas versiones de la Creaci!n se producen contradicciones, incluso, en la #ue el propio "ahv) consider! su obra cumbre, 5d4n, el hombre.

 

“%a creaci!n de 5d4n” de 1iguel 6ngel 2Capilla Sitina3

 

)nesis //, 7- “*ntonces +ahvé form" al hombre del polvo de la tierra, sopl" en sus narices un h&lito de

vida, y el hombre se hi#o un ser viviente$ 

  Seg0n el )nesis //, "a "ahv) hv) dio vida al hombre, hasta ese momento un ser inerte, un golem, mediante su aliento 2ruah3, por tanto le otorg! alma. (espu)s de eso, le llev! al d)n, el &ardín #ue había plantado, y cre! a los animales.

  Sin embargo, en el )nesis / el orden cambia y los animales preceden a 5d4n, #ue es creado el seto día a imagen y seme&an+a del propio (ios, algo #ue no se menciona en el )nesis //. 8ero hay una contradicci!n m4s, una m4s relevante, ya #ue en el )nesis / (ios no s!lo da vida a 5d4n, sino tambi)n a la mu&er, en el mismo día.

  )n./, 9:- “*ntonces dijo %ios agamos al hombre a nuestra imagen, seg.n nuestra semejan#a/ que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre las bestias salvajes y  sobre los reptiles de la tierra$ 

  )n.//, 97- “+ %ios cre" al hombre a su imagen, a imagen de %ios lo cre", macho y hembra los cre"$ 

 

  Como se puede puede comprobar comprobar no se describ describe e la $orma en en #ue (ios hi+o a 5d4n, algo #ue sí se hace en el )nesis //, donde asimismo se narra de $orma distinta la creaci!n de la mu&er, #ue no se produ&o al mismo tiempo #ue la del hombre, sino bastante despu)s. Seg0n el )nesis //, 9;'99, (ios, cuando ya tenía casi $inali+ada la Creaci!n, sumi! a 5d4n en un pro$undo sueZ$ernande+'lilith.php

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 5rtículos sobre %ilith %ilith y el mundo hebreo de Jorge =omero =omero il- http-ZZsuite;E;.netZ&orge'romero'gil https-ZZlampu+o.Xordpress.comZ9E;; https-ZZlampu+o.X ordpress.comZ9E;;ZE;Z;EZmitologia'mesopota ZE;Z;EZmitologia'mesopotamica'demonios'la'personi$icacion'en' mica'demonios'la'personi$icacion'en' la'tierra'del'su$rimiento'humanoZ