Lijecenje od sihra i opsjednutosti.pdf

Ibrahim Abdu-l-Alim Abdu-l-Birr

LIJEČENJE OD SIHRA l OPSJEDNUTOSTI Pitanja i odgovori prijevod: Asmir Imamović

Novi Pazar, 2012.

'Džinnove i lJude sam stvorio samo zato da Mi se klanJaJu.'

5

(Ez-Zanj.iat, 6)

U ime Allaha Milostivog Samilosnog

Uvod

Hvala i zahvala pripadaju Allahu, od Nj ega pomoć i oprost tražimo. Njemu se utječemo od zlih misli duša naših i ružnih postupaka naših. Koga Allah uputi na pravom je putu, a koga na stranputici ostavi taj upučivaća nema. Svjedočim da je samo Allah bog, da nema druga i da j e Muhammed Božiji rob i Poslanik. "'�....

�J

�

. �! � ��, , !!�, ., ,..... ,,. .... ·.f�, \..&J � .� . &...4...J �,. V•, .·J� �4J J� "'" ..

....

...

.

��t_w.... •

..

'O vjernici, bojte se Allaha onako kako se treba bojati i umirite samo kao muslimani/' (Ali Imran, l 02)

.

�� ..

"'

.J{ .J{ ,. , � ... .... , ,. .... • � ... �� ,.,." � - ,. '-.G ;ul�� l� lj �Wj � ��; t�.!�J �Jj u,. _,lJ;-W •

...

"

....

".

..

4Jj � ;)i��1 !Or'-j�ij

7

·

UVOD 10 ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas odjednog čovJeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvon·o, i od njih dvoje mnoge mu!karce i žene rasijao. I Allaha se bojte, s čijim imenom jedni druge molite, i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi. ' (En-Nisa', J) ·

";

"'

�

.J.

�/..Jo

.J.�.Jo

.J.".

"',J

� _,

{'i������ l_,.)_,lj�� 1�1 ly..l; �;ut t;-l �

-

l{;) \

.J. ...

::;

•

.J.

_,

..

J..J. �.J. .�J �J ' .... ,. .jjW," �;'.�J. .... � ., .. � -lJ.;.t j lj ._Uj _,.ij jj l �J -(.)�J (�)J -

.J.

J.

".,

.

..

J4joJpnje smo stvorili džinnove od vatre

..

.

- ."

užarene. ' (El-Hidžr, 27)

Također je kazao da im plamen smeta i spaljuj e ih. Pa kako vatra može spaliti vatru?' Odgovor, s Božijom pomoći je sljedeći, znaj da Allah dž .š. kaže da su �ejtani i džinni stvoreni od vatre, kao što za čovjeka kaže da je stvoren od prašine, ilovače i spominj e se grnčarija. To ukazuje da je ilovača osnova čovjeka, a čovjek u stvarnosti nije ilovača, ali je bio. Isto tako je džinn bio vatra. 20 Od dokaza koji upućuju da džinni sada nisu vatra je hadis kojeg prenosi Ebu-d-Derda', a bilježi ga Muslim u svojoj zbirci: 'Božiji Poslanik s .a.v.s. je ustao pa smo ga čuli kako kaže: 'Utječem se Allahu od tebe . ' , zatim je rekao tri puta: 'Proklinjem te Allahovim prokletstvom', pružio je ruku kao da dohvaća nešto, a kada je završio sa namazom upitali smo ga: 'Božiji Poslaniče, čuli smo te da govoriš neke riječi koj e nisi prije govorio, i ispružio si ruku u namazu?' On im odgovori: 'Božiji neprijatelj, lblis, mi je došao sa plamenom vatre i prinio mi ga licu, pa sam rekao tri puta: 'Utje_čem se Allahu od tebe' - te sam tri puta kazao - 'Proklin­ jem te potpunim Allahovim prokletstvom', i nije odstupio pa sam ga htio zgrabiti. Tako mi Allaha, da nije dove našeg brata Sulejmana, osvanuo bi svezan i medinska djeca bi se s njim igrala. '21 20

21

�u-1-merdžan' str. 2 1, Prenosi ga Muslim i Nessai

28

OPŠTE STVARI O DŽINNIMA l ŠEJTANIMA Poenta ovog hadisa je: da je džinn još uvijek od vatre, ne bi imao potrebu donositi plamen i bilo bi dovoljno da dotakne Poslanika s.a.v.s. rukom, ili bilo kojim dijelom tijela, da ga sprži. Od Ehu Seida El-Hudrija se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. ustao da klanja sabah, a on je bio iza njega. Učio je i zbunio se, kada je završio s namazom rekao je: 'Da ste samo vidjeli mene i Iblisa, po­ hitio sam rukom i počeo ga daviti, dok nisam na palcu i kažiprstu osjetio hladnoću njegove pljuvačke. Da nije dove brata Sulejmana, osvanuo bi privezan za stub i s njim bi se poigravala medinska djeca. Ko od vas može da nešto stavi ispred sebe (dok je u namazu) neka to i učini. '22 Dokaz iz ovog hadisa je da je džinn bio vatra, ne bi imao hladnu pljuvačku.

Hoće li vjernik džinn ući u džennet? Kadij a Bedruddin Ehu Abdillah Eš-Šelebi hanefija kaže: 'Po pitanju ulaska džinna vjernika u džennet imamo četiri mišljenja uleme: 1 . Da će ući u džennet - ovo je mišljenje većine . Ibn Hazm u svom

djelu 'Milel' prenosi ovo mišljenje od Ehu Jusufa, Ibn Ehi Lejle i većine ljudi i kaže: 'Ovo je i naše mišljenje. ' 2. Neće ući u džennet, nego će biti na njegovom predvorju, ljudi

će ih vidjeti a oni njih neće. Ovo mišljenje se prenosi od Malika, Š afije, Ahmeda, Ehu Jusufa i Muhammada. 3. Oni će biti na bedemima. 4. O tome ne treba raspravljati.

Pobornici prvog mišljenja navode dokaze:

.:4 džennet će bitiprimaknut lestitima, nećebiti ni odjednogdaleko' (Kaf, 31) 22

Prenosi ga Ahmed 1 1 371 a Hej semi u 'Medžme'u' kaže da su mu prenosioci pouzdani (sikat}

29

PRVO POGLAVWE

Y,.j�lj��� ���j�� �_j� J��� jJ i:;&.�L:J• �� ' �� �}.· ., � ' .

..

"' ..

"'

"'

'I nastojte da zaslužite oprost Gospodara svoga i džennet prostran kao ne­ besa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje' (Alu lmran, 133) Hadis : 'Ko iskreno posvjedoči da je samo Allah bog, ući će u džennet. ' 2 3 Kako se džinnima, a u tome se svi slažu, upućuju prijetnje džehennemom, tim prije im džennet treba biti obećanje za nagradu. Najjasniji dokaz za to su riječi Uzvišenog:

". ... �

{� ���

... 1-�� �j � ; '

".

..

-

.. t -:

".�

".

..

"' "' ". ". . ".

� : t"'

�Y {�S>� L-�j rLL '-'�(J-lJ

.it

za onoga koji se stajanja pred Gospodarom svojim bojao biće dva peri­ voja, - pa, k_oju blagodat Gospodara svoga poričete?l' (Rahman, 46-47)

Sve do kraja ove sure, Allah dž.š. se obraća i ljudima i džinnima. Allah ih podstiče na džennet i opisuje im ga, što upućuje da će, ako budu vjerovali, postići ono što im je obećao . Poslanik je, kada je tumačio ovu suru ashabima, rekao: 'Džinni su se od vas bolje odaz. vali, niti jedan ajet im nije proučen a da nisu rekli - 'Nijednu Tvoju blagodat Gospodaru ne poričemo. ' 24

23

U ovoj formi ga bilježi Ibn Hibban, a Buharija bilježi predciju od Ubadeb. Samita r.a.: 'Po­ slanik s.a.v.s. je kazao: 'Ko posvjedoči da je samo Allah bog i nema druga, da je Muhammad s.a.v.s. Njegov rob i Poslanik, da je Isa s.a.v.s. Njegov rob i Poslanik i Njegova riječ upućena Merjemi i Duh Njegov, da je Džennet istina, i da je Džehennem istina, Allah dž.š. će ga uvesti u Džennet shodno njegovim djelima koje je učinio. ' A Muslim prenosi od Osman b. Affana da je Poslanik s.a.v.s. rekao: 'Ko umre a zna da nema drugog boga osim Allaha, ući će u Džennet. '24 Hasen. Albani ga smatra dobrim, a bilježi ga Tirmizi.

30

OPŠTE STVARI O OŽINNIMA l ŠEJTANIMA Drugi dokaz: Ibn Hazm, kao dokaz, navodi ajete : ' Pripremlj en za one koji se Al­ laha boje', i ajet u kome Allah potvrđuj e ono što govore: 'i mi smo , čim smo Kur'an čuli, u nj povjerovali', zatim: 'Reci: 'Meni je objavljeno da je nekoliko džinnova prisluškivale', zatim: 'A oni koji vjeruju i do­ bra djela čine - oni su, zbilja, najbolja stvorenja', i tako do kraja sure pa je rekao: Pojam 'vjernici' je općenit i odnosi se na ljude i džinne, i ne može se svoditi nikako samo na jednu grupaciju. Nemoguće je da nas Allah dž .š. obavještava o opštem dobru, a da misli samo jedan dio tog dobra, i ne poj ašnjavajući to. To bi bilo protivno Allahovoj Objavi koju nam je uputio. Pa kako bi to bilo moguće, ako govori da oni ulaze u skupinu vjernika koji će ući u džennet, i moraju?!

'Ireći dokaz: Munzir i Ibn Ebi Hatim u svoj im tefsirima bilježe: 'Raspravljali smo kod Dumre hoće li džinni ući u džennet?' - pa je rekao - 'Da, pot­ vrda za to su riječi Uzvišenog: 'One koje, prije njih, ni čovjek ni džinn nije dodirnuo', za džinne su džinnice, a za ljude žene. Većina uleme kaže da ovo upućuje na to da će je i džinn dodirnuti, a dodir hurije će biti, naravno, u džennetu.

Ćetvrti dokaz: Ebu Šejh prenosi: 'Pripovjedao nam je lshak b . Ahmed od Abdul­ laha b. Imrana, ovaj od Muavije a ovaj od Abdu-1-Vahida ibn Ubejda, on od Dahhaka, a on od· Ibn Abbasa da je rekao: 'Četiri su grupe stvorenja. Prva grupa - svi će u džennet, druga svi u džehennem, treća i četvrta i u džennet, i u džehennem. Prva grupa, koji će svi u džennet su meleki, dok će svi šejtani u džehennem. Ljudi i džinni će i u džennet i u džehennem, i nagrađl\iu se i kažnjavaju.

31

PRVO POGLAVWE Peti dokaz: Razum sve ovo prihvata, iako to nije obavezujuće. Jer, ako Al­ lah dž.š. prijeti nevjernicima i griješnicima džehennemom, kako onda onaj ko se pokori neće ući u džennet a On je Mudri, Pravedni, Milos­ tivi, Sveznajući, Blagi, Plemeniti. ' 2 5

Kakva je razlika između džinna i šejtana? Džinna, kao što smo prethodno vidjeli, ima vjernika i nevjernika, ali šejtani su svi nevjernici. Šejtan je svaki odmetnik od džinna i ljudi.

Da li među džinnima i šejtanima ima i muškaraca i žena? Buharija i Muslim u svojim zbirkama bilježe hadis koji prenosi Enes r.a. : 'Poslanik s .a.v.s., kada bi ušao u toalet, proučio bi: 1Ula­ humme inni e'uzu bike mine-1-hubusi ve-1-habaisi (Bože, utječem ti se od hubusa i habaisa), a u drugoj predaji: 'Kada bi htio ući tolaet. ' (Muttefekun alejhi) 26 Imam El-Hattabi kaže: 'Hubus', čija jednina je habis, a habais od jednine habisa - pod ovim se misli na šejtane ljude i žene . ' 2 7 Iz pojašnjenja ovoga hadisa se da zaključiti da njih ima i muškaraca i žena.

Da li se džinni žene i razmnožavaju? Allah dž.š. kaže: �-" rf�u� \�J.) •

25

,.

�J--

:t· &_ �'�'" ....�·· .__j �v . ..••ka,_;JJ''-'l�. .. "' .� :..r J�� � ," " "

� ,

..

")\kamU-1-merdžan' str. 59-61 Buharija i Muslim 27 Nevevijev komentar Muslimova Sahiha 2/1 80

26

32

,"

"

�

""

,

" �

OPŠTE STVARI O DŽINNIMA l ŠEJTANIMA ,One koJe, prije njih, ni čovjek ni džinn nije dodirnuo. ' (Rahman, 56) Kadija Bedruddin Ebu Abdillah Eš-Šelebi El-Hanefi kaže: 'Ovo je dokaz da se kod njih dešava�' a to je defloracija. Ibn Džerir u svom dj�lu kaže: 'Po pitanju značenja riječi� ulema se razišla. Neki kažu da je to odnos pri.kojem teče krv iz vagine žene. Izlazak te krvi iz vagine žene prilikom spolnog odnosa je � . ' Kadija Bedruddin još kao dokaz navodi:

,Pa zar ćete njega i porod njegov, pored Mene, kao prijatelje prihvatitz: kad su vam oni neprijatelji?' (Kehf, 50) i zaključuje ovo je dokaz da se oni međusobno žene, radi potomstva.' 2 8

Kada se šejtani podižu? Buharija i Muslim u svojim zbirkama bilježe hadis kojeg preno­ si Džabir: 'Božiji Poslanik s.a.v.s. je kaz�o: 'Kada nastupi vrijeme akšama, ili kada zanoćite, saberite svoju Qjecu jer zaista se tada ra­ zilaze šejtani, pa kada. prođe jedan dio noći pustite ih. Pozatvarajte svoja vrata i bismillu proučite. Šejtani ne otvaraju zatvorena vrata, zavežite svoje mješine i pri tome bismillu proučite, prekrijte svoje po­ sude s bismillom, stavite bilo šta na njih i pogasite svoje 'svjetiljke. ' 29 Vehid Bali kaže : 'U ovom hadisu ima pet naredbi: sabiranje djece, zatvaranje vrata, vezivanje mješina, pokrivanje posuda, učenje bis­ mille pri svakom od tih postupaka i gašenje svjetiljki. ' 28 29

1\kamu-1-merdžan' str. 39 Buharija i Muslim

33

PRVO POGLAVWE Što se tiče prve i druge naredbe, Allahov Poslanik je spomenuo razlog u ovom hadisu. Razlog za treću i četvrtu naredbu, Poslanik je spomenuo u drugoj predaji, koju bilježe Buharija i Muslim u svojim zbirkama: 'Pokrijte posude, zavežite mješine, pozatvarajte vrata i gasite svijeće, jer uis­ tinu šejtan ne odvezuje mješine, niti otvara vrata, niti otkriva posudu. Pa, ako ne nađete ništa da prekrijete posude, uzmite makar grančicu proučite bismillu i stavite je. ' 30 Razlog za petu naredbu, Poslanik s.a.v.s. poj ašnjava u hadisu ko­ jeg bilježi Ebu Davud i Ibn Hibban od Ibn Abbasa, a Rakim ga smatra autentičnim: 'Došao je miš i povukao fitilj, donio ga je i bacio pred Poslanika s.a.v. s. na hasuricu na kojoj je sjedio, i probušio je na njoj rupu veličine kovanice. Poslanik s.a.v.s. tada reče: 'Kada htjednete spavati pogasi te vaše svjetiljke, jer zaista šejtan navodi ovakve da ovo učine ne bi li vas zapalili! ' Hafiz pojašnjava: 'Ovaj hadis govori o mišu koji nosi fitilj . Taj miš je šejtan, čovjekov neprijatelj koji se potpo­ mogao drugim čovj ekovim neprijateljem, a to je vatra. Da nas Allah sačuva svojom Milošću od spletki neprijatelj a, a On je blag i milostiv. '3 1 Muslim, također, bilježi predaju od Džabira u kojoj Poslanik s. a.v.s. kaže: 'Ne šaljite svoju djecu i stoku kada zalazi sunce sve dok ne zamrkne noć, jer se tada šejtani podižu! ' 32 Ibn Dževzi kaže: ' Razlog zašto se šejtani tada podižu je u tome što se lakše kreću u noći nego po danu. Tama dcije šejtanima snagu više nego sve ostalo, a i sve što je crno. Zbog toga Poslanik s. a.v.s, u hadisu kojeg prenosi Ebu Zerr, kaže : 'Crni pas je šejtan. ' Ove riječi Ibn Dževzija bilježi El-Hafiz u djelu 'El-feth' . 33 30 31 32 33

Buharija i Muslim Muslim sa komentarom od Nevevija 1 3/1 86 'Fethu-1-bari' 1 1/86 Preuzeto iz djela: 'Vikcijetu-1-insan mine-1-džinni ve-š-šejtan. ' str. 40, 1 O. Izdal'\ie

34

OPŠTE STVARI O DŽINNIMA l ŠEJTANIMA Najvažnije što se može razumjeti iz ovih hadisa jeste da šejtani džinni ne mogu otvoriti vrata i podići poklopac, ali pod uvjetom da je proučena bismilla prije zatvaranja.

Posjeduju li džinni moć da podižu i prenose stvari sa mjesta na mjesto? Da, džinni posjeduju tu moć, a dokaz za to je:

t !:-.

JI

" "

.... "

(� �' l>.t-J �

'0, dostojanstvenici, ko će mi od vas donijeti njezin prijesto prije nego !to oni dođu da mi se pokore -Ja ću ti ga donijeti'-reče /frit, jedan od džinnova -'prije nego iz ove sjednice svoje ustane!, ja sam za to snažan i pouzdan. ' (Nem/, 38-39) Dokaz u ovome ajetu su riječi Ifrita: 'Ja ću ga donijeti, tj . prijestolje, ovo upućuje na to da oni posjeduju moć da prenose stvari sa mjesta na mjesto. Zatim:

J.

t A.

H' � -�� LU: tj � � ljjj � lAj� �-?' &-;-' �.!J ."#

"

•

J

J

"#

.....

J.tl

.,

G.;f � �:: tf. �j -+.J �1Jj �� ;:;. �l � �� �j

�fa: :� � '� ;:,);.;1 ��� yi � 0-: �� � ·:

:-r tj JJ.lij � l�t? u �j J:. ;1j �

,

�

..

35

PRVO POGLAVlJE

·

'/ da džinnotlt: tlol Jom nJegotJa Gospodara, pred nJim rade; a kad bi neki l od nJih otkazao poslu/nost naređenJu Našem, učinili bismo da ognJenu patnJu osJeti, Oni su mu izrađit1ali što godJe htio; hramot1e i spomenike, i zdJele kao čatrnJe, i kotlot!e nepokretne. ' (Sebe', 12-13) .;

(� .

• ".

•

l ., ;.

1" .. , -. , ; . � ., ""'

�- u�!l ·�

•

.. � .. lt � Li.L,

., ,

".

v-

�J

J:. ".".,

,· · �

�

""" ".,., ",

;�l - ""

J

., "" " L:J.U-' .

�

'/šeJtane n�ke da zbog nJega rone, a radili su i poslot1e druge,

[ i nad nJima smo bdili. ' (Enbija', 82)

Ovi ajeti upućuju na to da je, za poslove koje su obavljali džinni, bilo je potrebno prenositi građevinski materijal i druge stvari, a Allah najbolje zna.

,l

Dokaz iz sunnjeta je predaja koju smo već spomenuli, a bilježi je

Muslim od Ebu

I!>erda'a,

kada je lblis došao Vjerovjesniku s.a.v. s . :

'Došao mi je Božiji neprijatelj Iblis s a plamenom vatre, da mi baci u lice. ' Dokaz iz hadisa upućuje da je šejtan ponio ovaj plamen i donio ga do Poslanika s.a.v.s.

Da li se džinni nevjerovatno brzu kreću? Da, džinni se nevjerovatno brzo kreću, a dokaz za to je predaja koju bilježi Buharija od Abdullaha b. Abbasa r.a. : 'Uputio se Alla­ hov Poslanik, s.a.v.s., sa skupinom ashaba prema trgu Ukkaz. Tada se dogodilo da je postavljena prepreka između šejtana i vijesti koje se očituju na nebesima. Šejtani bijahu gađani svjetlic�ma, te se povratiše narodu svome. A narod ih upita: 'Šta se dogodilo?' Odgovoriše: 'Posavljena je prepreka između nas i vij esti na nebesima, i gađani smo svjetlicama. ' Rekoše : 'To što ste spriječeni da slušate vijesti sa . nebesa znači da se nešto krupno dogodilo ! Raziđite se prema Istoku i Zapadu Zemlje i potražite šta je to što se ispriječila između vas i ne­ besa. ' Raziđoše se i počeše pretraživati Zemlju sa namjerom da nađu

36

·

OPŠTE STVARI O DŽINNIMA l ŠEJTANIMA

prepreku koja onemogućava slušanje vijesti sa neba. Tako se uputila grupa prema Tihamu i dospjela do Allahovog Poslanika, s.a . v. s., koji je, na putu prema pijaci Ukkaz u dolini Nahla, klanjao sabah sa svo­ jim ashabima. Kada čuše kako se Kur'an uči, osluhnuše bolje i rekoše : 'Tako nam Allaha, evo šta je prepreka između nas i vijesti sa neba. ' Poslije toga, skupina džinna se vratila svome narodu. 'I rekoše : 'Mi smo, doista, slušali Kur'an, koji izaziva divljenje, koj i na Pravi put upućuje, i Mi smo u nj povjerovali i više nikoga nećemo Gospodaru našem ravnim smatrati. ' (72 : 2 -3 ) Potom je Allah Uzvišeni objavio Svome Vjerovjesniku, s.a.v. s . : 'Reci: Meni j e objavljeno d a je nekoliko džina prisluškivale' (72 : 1 ) i bi mu objavlj en govor džina. Dokaz iz ovog hadisa su njihove riječi: 'Raziđite se prema Istoku i Zapadu Zemlje' 34 Ovoupućujedaoniposjedujumoć dabrzo, ilahko, mogu obići Zemlju.

Kada se šejtan smije? Od Ehu Hurejre se prenosi da je Božiji Poslanik s. a.v.s. rekao : 1\llah voli kihanje a mrzi zij evanje. Pa kada neko kihne i zahvali Al­ lahu, svaki musliman koji ga čuje dužan mu je kazati - jerhamukel­ lah (Allah ti se smilovao) . Što se pak tiče zijevanj a, to je od šejtana i spriječite ga koliko možete. Kada čovjek zijeva šejtan ga ismijava. ' 35

Kada šejtan plače? Od Ehu Hurejre se prenosi da je Božiji Poslanik s.a.v. s. rekao : 'Kada čovjek prouči ajet u kojem ima sedžda i učini sedždu šejtan se iskuči i zaplače, pa kaže : 'Teško meni! ' 36 34

Buharija i Muslim Buharija i Muslim 36 Muslim, a u predaji koju prenosi Ebu Kerib kaže: 'Teško meni, čovjeku bi naređeno da učini sedždu pa je učini i njemu je džennet, a meni je bilo naređeno da učinim sedždu, i ne učinih je i meni je džehennem. ' 35

37

PRVO POGLAVWE

Rezime ovoga poglavlja: 1 . Džinni su stvarnost i nisu nikakva fikcija, kako to pojedini tvrde. 2. Džinni su stvoreni da robuju Allahu. 3 . Stvoreni su od vatre. 4 . Dobili su ovaj naziv jer su zaklonjeni, skriveni. 5 . Džinna ima različitih - oni koji lete u zraku,

zmije koje pužu, i oni koji i lete i pužu. 6. Svaki čovjek ima-džinna koji je zadužen za njega cijelog života. 7. Džinni umiru. 8. Džinni jedu i piju, ali džinni nevjernici jedu sa onima koji ne uče

bismillu i jedu lijevom rukom. 9 . Džinni posjeduju moć da poprime različite oblik npr. čovjeka, psa, stoke i dr. 1 0. Riječ džinn obuhvata sve džinne, a riječ šejtan podrazumijeva

. džinne nevjernike. 1 1 . Spletka koju najviše voli šejtan je da rastavi dvoje, naročito

čovjeka i ženu. 1 2 . Džinni su kao i mi mukellefi, i među njima ima muslimana i

nevjernika. 1 3 . Poslanik s.a.v.s. je poslan i njima. 1 4 . Džinnima se ubrajaju njihova djela, za dobra imaju nagradu, a

za loša kaznu. 1 5 . Pokajnik od njih uživa u Božijem oprostu. 1 6. Džinni će, kao i ljudi, biti sakupljeni na Sudnjem danu. 1 7. Džinni nevjernici bit će kažnjeni vatrom. 1 8. Džinni j esu stvoreni od vatre ali sada nisu vatra. 1 9 . Po najjačem mišljenju džinni će ući u džennet. 2 0 . Džinna ima i ljudi i žena. 2 1 . Džinni se žene i razmnožavaju. 2 2 . Šejtani se podižu i aktiviraju po noći.

38

OPŠTE STVARI O DŽINNIMA l ŠEJTANIMA

2 3 . Šejtani ne otvaraju vrata koja su zatvorena sa bismillom, niti ot­

krivaju posudu koja je pokrivena sa bismillom. 24. Džinni posjeduju moć da mogu podizati teške stvari i prenositi ih

sa mjesta na mjesto. 2 5 . Džinni se nevjerovatno brzo kreću. 26. Šejtan ismijava onoga ko zijeva. 2 7 . Šejtan plače kada čovjek učini sedždu, nakon što prouči ajet sa

sedždom.

39

Drugo poglavlje

Ulazak džinna u ljudsko tijelo (izn1eđu pobornika i protivnika) �

DRUGO POGLAVWE

Posjeduju li džinni moć za ulazak u ljudsko tijelo? U posljednje vrijeme slušamo različita mišljenja po ovom pitanju. Ima onih koji to smatraju mogućim i onih koji to negiraju. Oni koji smatraju da je to nemoguće navode četiri dokaza. 1 . Ne postoji u Kur'anu, niti u vjerodostojnim hadisima, dokaz koji

potvrđuje ulazak džinna u ljudsko tijelo. 2 . Neki dokazom smatraju stavove nekih učenjaka koji smatraju da

je ovo nemoguće, i da džinn ne može ući u ljudsk� tijelo. 3. Ova stvar, ulazak džinna u ljudsko tijelo, je u koliziji sa zdravim

razumom, jer je nemoguće da se dva, po prirodi različita stvorenja, tako sjedine. 4. Džinn je stvoren od vatre a čovjek od ilovače i kad bi džinn ušao

u čovjeka spalio bi ga. Svima onima koji kažu da nema dokaza za ulazak džinna u ljudsko tijelo kažem da postoje dokazi, jasni i mnogobrojni, a neki od njih su:

Prvo Dokaz iz Kur'ana:

��- �--� , \... .JA-J. .. -- � ��� uy.Y-J. -: ... .. -- � 1Y-� qt

""

.,

i l l

,

""

... . .... �lt·· "" "''I JI"lJ �� -; t ' l ..;- � �� 1

�...,

""

. -J

"

{��� & ��j �,

l , "" "" � J-'J � lS, : .. � l+" "" Ql ;:r,.�.tr � l5j:. ;f qt:r. Gj:. u f�l ��;. � 11 �� ;;.

,

u'

"" •

� "'

l ""

""

,;

"'

"'

A�

�

"'

,., ,

"'

,�d

,.

tT Lit 1 J).", j .·� � ,; u'� �tajLj ��;� d �� 3fi- � 0l "W::j Jlh �;... � ll �� L±;f ;.ih�,) �5l5j �41 '-''

",

.tt

tt� o Ademe, i žena tvoja u džennetu stanujte i odakle · god hoćete jedite, samo se ovom drvetu ne približujte, da se prema sebi ne ogrijelitel' I Jejtan im pole bajati da bi im otkrio stidna mjesta njihova, koja su im skrivena bila, i reče: 'Gospodar vaš vam zabranjuje ovo drvo samo zato da ne biste meleki postali ili da ne biste besmrtni bili', i zaklinjale im se: 7a sam vam, zaista, savjetnik iskreni/' I na prevaru ih zavede. A kad oni oni drvo okusile, stidna mjesta njihova im se ukazale i oni po sebi džennetsko lilće stavljati polele. 'Zar vam

99

PETO POGLAVlJE to drvo nisam zabranio?!' - zovnu ih Gospodar njihov - 'i rekao vam: 'Šejtan vam je, zbilja, otvoreni neprijatelj. ' (A'raf, 19-22) Nakon što je šejtan nagovorio Adema s.a.v.s. i njegovu suprugu, Allah dž.š. odredi da siđu na Zemlju. Allah dž .š. kaže: � ·..,

�l �� •

�

.,.

...

. • ·� t " ��J J ,.

, "t lj . � ._:"' t ·� -·- : � l� L. u J ��

A.

J J

.. -�

�

, ... ...

•

_

.. ...

J

..,

'..,. 1

...

.J.

{� � JJ �j � ...

"

'Izlazite' - reče On - jedni drugima bićete neprijatelji! Na Zemlji ćete boraviti i do smrti ostati . '('A'raf, 24) lblis se ne zadovolji sa tim, nego zaprijeti da će što više Ademovih potomaka zavesti. Allah dž.š. nas o tome obavještava: J .• wt·�� 9 J . ' � � ,. � ., � , J0 �� ;1 � '; · � .J ·� vz::- · �� J �J ,

.. t

�..

..

(U:.. dJ ��, .' � "'-

t ...

� ,..,

0

"' � •

..

� ...

. ,& l Lc. �J,. u r'll �.r ...

.. .. t -...

..

-5 , ,"': , � �l J �"'I� � l . •

"'

J ,.., .J.

,-

.,

' "'

".

"'

...

...

#l

'

'Gospodaru moj' - reče - 'zato što si '!le u zabludu doveo, ja ću njima na Zemlji poroke lijepim predstaviti i potrudiću se da ih sve zavedem, osim među njima Tvojih robova iskrenih. ' (Hidžr, 39,40) Od ovog trenutka počinje rat između šejtana i �ovjeka na zemlji, i neće prestati sve dok je Svijeta.

1 00

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST

Hoće li Allah prepustiti čovjeka šejtanu da se s njime poigrava? Ne, nego Allah dž.š. je sve ljude upozorio na šejtana kako bi znali da im je on neprijatelj . Allah dž.š. kaže:

'O ljudt� jedite od onoga što ima na zemlji, ali samo ono što je dopulteno i štoje pnjatno, i ne slijedite 1ejtanove stope, jer vam je on nepnjatelj očevidni/' (Bekara, 168)

'Reci robovima Mojim

da govore samo lijepe riječi: -jer hi šejtan mogao posijati nepnjateljstvo među njima, šejtanje, doista, čovJekov otvoreni neprijatelj/' (Isra', 52) t J ... J

! ,." ...

JJ. J

...

... • � ""

'J � oJ 4 U j� .:$J �·b J.

...

J.

.. lo

11 ul

'Šejtan je, uistinu, val neprijatelj, pa ga takvim i smatrajte/' (Fatir, 6)

šta �ejtan hoće od čovjeka? Alllah dž. š. pojašnjavajući ciljeve šejtanove kaže:

101

,

"'

PETO POGLAVWE Ji šejtan

.

želi da ih u veliku zabludu navede. 1 (Nisa', 60)

� LG;.. J- � � ' ! � · 1 : i Jt,j :&1 - , : f � i ' ! l ;. tf l :� 1 11� .Y uy � � JJ •

t:.

.... ..

-

-:

....

J

.

, ....

J

....

....

.

c��� ��� JJ �.Y� u·b J

�

....

""

....

t' �

....

-

"

'"..l l u � _;ljt t.:,; 4 1 ;

.... J 'Slijedite ono što vam Allah objavljuje/' - odgov­ .... � araju: 'Ne, mi sliJedimo ono što smo zapamtili od predaka nalih. 1 Zar i � onda kad ih šejtan poziva na patnju u ognju?/' (Lukman, 21) J

..

J1 kad im se govori:

ly� .,4-!� l_y � wJ J

J

,

J

J

J

J

1J � ()J �u' j� � �·la J !' ����� � .

, t' ,

..

'"·"

�

ul

J 'Šejtanje, uistinu, vaJneprijatelj, pa ga takvim i smatrajte! On poziva pristaše svoje da budu stanovnici u vatn·. ' (Fatir, 6) *

J

Na koji način šejtan uspijeva u borbi protiv čovjeka? ....

Š ejtan to upijeva činiti na tri načina, a Allah dž.š. nas o tome obavještava: J

.1 . Uljepšavanje Alllah dž.š. kaže:

....

..4) Jjj r4)i � j �j i_;� l � �.� �{� �J �jli J

(� �)_,1;::; 1)lb:a � u� ·k·.. !.tT

1 02

�

....

•

�

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST 'Trebalo je da su poslulni postali kad b·i im kazna Naša došla! Ali, srca njihova su ostala tvrda, a šejtan imje lijepim prikazivao ono što su radili. '(En'am, 43) 2. Zabluda Allah dž .š. kaže:

'Gospodaru moj' - reče - 'zato što si me u zabludu doveo, ja ću njima na Zemljiporoke lijepim predstaviti i potrudiću se da ih sve zavedem, osim među njima Tvojih robova iskrenih. ' (Hidžr, 39-40) 3 . Lažno nadanje Allah dž. š. kaže:

'On im obećava i prima/juje ih lažnim nadama, a ono lto im šejtan obeća samoje obmana. ' (Nisa', 120)

Je li Allah prepustio čovjeka šejtanu da ga zavodi? Allah dž.š., iz svoje milosti, pojasnio je čovjeku šejtanova nepri­ jateljstvo prema njemu, i upozorio ga na to. Zatim mu pojasnio načine na koje to šejtan čini. Sada je ostala još jedna stvar, a to je - kako će se čovjek uspjeti sačuvati od šejtana?

1 03

PETO POGLAVUE

Kako će se čovjek uspjeti sačuvati od šejtana? Allah dž.š. je iz svoje milosti slao ljudima Poslanike i s njima upute, i ako ih se čovjek bude pridržavao, šejtan mu ne može nanijeti nikakvo zlo. Allah dž. š. kaže:

�� � �� l!� � � i�l Gli ", ". lS l :U� (:;". �". r.S .U � .�l� J· . (� �J u.J-' � � �J". r-r--'.J> J:tit

•

".

.

, ". .". .. . ..r-

,.

,

",

�

�.

"' ".

•

".

'Mi rekosmo: 'Silazite iz njega svi/ Od Mene će vam uputstvo dolaziti, i oni koji uputstvo moje budu slijedili - ničega se neće bojati i ni za čim neće tugovati. ' (Bekara, 38) "

J:tit

J:tit

·

-:"' ' L�:;t.. �li:.- J�� � �:"'t � � � ., ".. � :� A t1.:-t Jll .. ". '� .

� \ �

.. ...

.

�

�J. ... ., ". �j", � (� � ' ; ')U", ; ". IJ.A , � � I �". ". (5J.A ?

".

�

; �J

'Izlazite iz njega svi' - reče On - Jedni drugima ćete neprijatelji biti!' Od Mene će vam uputa dolazitt� i onaj ko bude slijedio uputu Moju neće zalutati i neće nesr�ćan biti. ' (Taha, 123) ; � �� W I � � l � '5/j � r,:t"; � � � 4 uj ,

; 'J

;

;;�

".

�

j

". .,

,

".

".

. ".

;

'Ti nećeš imati nikakve vlasti nad robovima Mojim, osim nad onima koji te budu slijedili, od onih zalutalih. ' (Hidžr, 42)

Allah dž.š. nas obavještava da je i sam šejtan to priznao kada je zaprijetio da će zavesti Ademovo potomstvo. Na kraju svoje prijetnje šejtan kaže:

1 04

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST �. osim među njima Tvojih robova iskrenih. ' (Hidžr, 39-40) ..

Allah dž.š. nam kazuje da je Uputa oružje sa kojim se čovjek može oduprijeti šejtanu, i da je robovanje Allahu dž.š. zaštita i sklonište. Allahova uputa je skup naredbi i zabrana ljudima, da ih se pridržavaju na ovom svijetu, kako bi se spasili od šejtana. Robovanje Allahu je upravo pridržavanje tih naredbi i zabrana, . Ako bi smo Allahu robovali onako kako to stoji u Uputi, šejtan nas ne može nadjačati, jer čovjek je u tome trenutku u Allahovoj zaštiti, i sbada među one za koje Allah dž.š. kaže:

1Ti neće! imati nikakve vlasti nad robovima Mojim, ... ' (Hidžr, 4) Je li svaki čovjek u stanju koristiti oružje Upute i robovanja Allahu dž.š. kako bi se odupro šejtanu? Da, svaki čovjek j e to u stanju učiniti, ali to zahtijeva od njega stalni napor i trud kako bi bio kontinuirano u pokornosti Allahu dž.š. i ni jedan momenat ne smije biti nemaran, jer njegov neprijatelj priželjkuje taj trenutak. On je sličan vojniku koji nosi oružje na bojnom polju, i sklonio se u rovu, i ako bi iz njega izašao i odložio svoje oružje neprijatelj bi ga lahko savladao. Tako je i sa vjerniko� u slučaju da je nemaran i nepokoran Allahu dž.š., šejtan će ga napasti, uljepšat će mu strasti i sumnjive stvari kako bi zaveo njegovo srce, a srce je vodeći ljudski organ. Srce je imuni sistem određen za borbu protiv njega. Božiji Poslanik s .a.v.s. kaže: 'U ljudskom organizmu ima jedan mišić i ako je on ispravan cijeli organizam je ispravan, a ako nije, cijeli organizam je neispra­ van. Taj mišić je srce. ' 89 Ibn Ka.ijim r.a. kaže: 'Srce, u odnosu na ostale organe, je kao 89

Buharija i Muslim

1 05

'\.

PETO POGLAVWE zapovjednik nad voj skom koj a radi po njegovoj zapovjedi, i koristi je u svrhe koje on želi. Sva voj ska je pod njegovom komandom i direk­ tivom, od njega zavisi je li na pravom putu ili je zalutala, i u svemu ga slijedi šta god da je naumio. Poslanik s.a.v.s. kaže: 'U ljudskom organizmu ima jedan mišić i ako je on ispravan, cijeli organizam je ispravan. ' On je njihov vladar, a voj ska je samo izvršilac njegovih naredbi. Nijedna njihova odredba nije legitimna ako nije rezultat nje­ gove nakane i nauma. On je odgovoran za sve 1'\iih, jer svaki pastir je odgovoran za svoje stado. '90 Od Huzejfe b. Jemana se prenosi: ' Čuo sam Allahova Poslanika s .a.v.s. kako kaže: 'Na srce će navaliti smutnje. Koje srce ih prihvati, na 1'\iemu ostaje crna mrlja, a koje ih odbije na njemu ostaje bijela mrlja, sve dok ne postanu dva srca. Jedno bijelo prebijelo, i nikada mu smutnja neće nauditi, i drugo crno precrno, mlitavo koje ne prepoznaje dobro da na njega upućuje, niti zna šta je nevaljalo da od njega odvraća, osim svojih strasti. '9 1 Ibn Kaijim r.a. kaže: 'Pošto je Allahov neprijatelj spoznao da je srce glavno, okrenuo se njemu sa svojim vesvesama, raznim vrstama strasti, uljepšava mu stanja i djela koja će ga od pravog puta odstra­ niti, opslužio ga sredstvima zablude koja ga odvraćaju od uspjeha, pripremio mu je zamke i zasj ede. Ako uspije da ne padne u njih, neće moći da se oslobodi njihove opstrukcije.'9 2 Iz ovoga vidimo da šejtan koristi sva sredstva kako bi pokvario ljudsko srce. Ako bi čovjek bio toga svjestan i nastojao da sačuva svo­ je srce, tako što će izvršavati Allahove naredbe a kloniti se zabrana i tražiti pomoć od Allaha uz ustrajnost u svemu tome, njegovo srce bi ojačalo i, uz Božiju pomoć, bio bi sačuvan od šejtana. 90 91 92

'Igasetu-1-lehfan' str. l O Muslim sa komentarom od Nevevija 1/3 53-356 'Igasetu-1-lehfan' str. l O

1 06

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST

s

Ibn Kaijim r.a. kaže: 'Ne može se pobjeći od njegovih zamki i spletki, osim uz Allahovu pomoć i nastoj �je da postignemo Njegovo zadovoljstvo, i pribjegavanje srcem Njemu u svakom momentu kako bi dostigli nivo robovanja Allahu koje nam donosi sigurnost: ('Ti nećeš imati nikakve vlasti nad robovima Mojim' - Hidžr, 42) robova­ nje Allahu, predanost srca, iskrenosti djela i konstantnost ubjeđenja čuva čovjeka od šejtana. Kada srce bude napoj eno robovanjem Allahu i iskrenošću, kod Allaha je na deredži bliskih Njemu, i na njega će se odnositi: 'Osim među njima Tvojih robova iskrenih. ' (Hidžr, 39-40)93 A, ako bi čovjek bio nemaran i potpao pod šejtanova vesvese, sig­

urno bi pao u njegove zasjede, strasti i sumnje. Ako padne u ove zamke, njegovo srce će oboljeti i oslabiti. Kad šejtan pokuša ući u ovo srce, osjetit će lahkoću i naići će na slab otpor. Ovakvo srce možda je zamrlo od griješenja, pa u tom trenutku šejtan uopšte neće naići na otpor. Ibn Kaijim r.a. kaže: 1\llah dž.š. je, iz Svoje dobrote, obznanio bolesti srca i lijekove za to, te pojasnio kako je ono izloženo vesvesa­ ma šejtanovim, i koji mu je najveći neprijatelj . Allah dž.š. pojašnjava djela koja su produkt tih vesvesa i zatim kroz koja srce dalje prolazi. Loše djelo proizvod je iskvarenosti nakane srca. Nakon iskvarenosti djela srce prelazi u stanje okrutnosti, zatim se bolest komplicira sve dok ne srce zamre, i u njemu više nema života, niti nura. Sve to je posljedica šejtanovih vesvesa i predanosti neprijatelju od kojega se niko neće spasiti, osim onoga koji mu se javno suprotstavi. '94 Ako šejtan uspije ući u srce osobe, toj će osobi prouzročiti ono što ne može podnijeti, i sve što duže šejtan ostane u njemu njegova bolest i iskvarenost jača. Sve što je bolesnija i pokvarenija srce, šejtan je jači od vlasnika srca. Šejtanova snaga proizilazi iz slabosti srca čovjeka, jer šejtan je u osnovi slab. Allah dž.š. kaže : 93

94

Isto, str. l Q l l 'Igasetu-1-lehfan' str. l O ...

1 07

PETO POGLAVlJE ,..=

�

...

.... . � "

"

;

., ", �

(� 'a , ;e, u tS' �,.la ,. ll J.$ u! ..

..

"'

...

'.. .jerje lejtanova spletka zaista slaba. ' (Nisa', 7) Ali, zbog čovjekove otuđenosti od Milostivog, čovjek postaje slab i šejtan ga uspije nadjačati. ,Tada čovjek nalazi sebe da pati od šejtanskih simptoma.

Simptomi opsjednutosti šejtanom Simptomi na javi 1 . Odustajanje od ibadeta i spomeni na Allaha dž. š . . Ove stvari su

šejtanu najdraže. Allah dž. š. kaže :

... .. ' u· l � · h · ·1 1 eJ· ; �l�" o"''� �;UJ Jllj �

., ,�

- � t ., "

•

�

,

"'

'...ali šejtan učini te on zaboravi da ga spomene gospodaru svome, i Jusufostade u tamnici nekoliko godina. l ausuf, 42)

:4 ako te šejtan navede da zaboraviš, onda ne sjedi više s nevjernicima kad se opomene sjeti!. ' (En'am, 68)

'...sam šejtan je učinio da je zaboravim, da tije ne spomenem' (Kehf, 63)

1 09

PETO POGLAVUE 5. Osamljivanje, jer šejtan voli da razdvaja. Od Omera b. Hat­

taba r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik s. a.v. s . rekao: 'Ko želi da postigne lagodnosti dženneta neka se drži zajednice, jer šejtan je zaista sa izdvojenom osobom, a od dvojice je on daleko . '9 5 6. Rasijanost (zbunjenost)

Čovjek koji se udalji od Allahova puta, zalutat će i živjeti zbunjen i izgubljen na ovome Svijetu. Allah dž. š . kaže: ..

� ·�

..

,

�

�J

�

�� ..

u !J;.>�j� \ J ��: ::J I �� � l> jj tr �

., _.

,

,

,

'...kao onaJ koga su na ZemlJi le_jtani zaveli pa ništa ne zna, '(En'am, 71) 7. Neprirodan strah.

Čovjek koji je udaljen od Allaha uvijek je strašiv, nikada ne zna čega se boji. Sve je to posljedica slijeđenja šejtana i udaljenosti od puta Milostivog. Allah dž .š. kaže:

� ,�;1.;Jj f.3fo�·ia:� ll �·� �1 ..

., J.

J J

, ,..

,

..

{� 08� rs u1 q..,; \boJ ('"""_,.. � ,

,..

'To vasJe samo šeJtan plašio pristalicama svoJim, i ne boJte ih se, a boJte se Mefle, ako ste vJernici. ' (Alu Imran, 1 75) Simptomi u snu l . Nesanica u noći, jer su šejtani po noći aktivniji.

2. Noćne more, to je zbog toga što su ružni snovi od šejtana.

Od Ebu Katade r.a. se prenosi da je rekao: ' Č uo sam Allahova Po­ slanika s .a.v. s . kako kaže : 'Lijep san je od Allaha a ružan od šejtana, pa 95

Prenosi ga Ahmed i Tirmizi u sljedećoj formi: 'Zaista je šejtan sa pojedincem, a od dvojice je dalje, ko želi blagostanje dženneta neka se drži džema' ata. ' I kaže hadis je Hase n sahih garib

110

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST kada neko od vas usnije ružan san neka pljune na lijevu stranu, i neka · prouči euzu od njega i neće mu nauditi. '96 Od Džabira r. a. se prenosi: 'Došao je beduin kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao: 'Božiji Poslaniče, usnio sam kako mi je odrubljena glava i to je jako uticalo na mene . ' Poslanik s.a.v.s . . mu na to reče: 'Nemoj pričati ljudima kako se šejtan poigrava s tobom u snu ! ' - poslije sam čuo Po­ slanika s.a.v.s. da je nakon govora rekao: 'Neka niko ne govori o tome kako se šejtan s njime poigrava u snu! '97 Od Džabira se, također, prenosi: 'Došao je čovjek Vjerovjesniku s.a.v.s. i rekao: 'Sanjao sam da mi je glava odrubljena i da trčim za njom', pa ga Poslanik ukori riječima: 'Ne govori o tome kako se šejtan s tobom poigrava u snu! '98 Čovjek opsjednut šejtanom uglavnom sanja pse, guje, akrepe, mačke, i uglavnom ih usnije crne. Također, snije kako hoda po mezarju ili napuštenim putevima ili pada sa visoke uzvisine. Vjerovatno ove stvari sanja na poseban način, jer se šejtan transformira uglavnom u njih, a što se tiče ovih mjesta to je zato jer su to šejtanova staništa. Kada bi rezimirali prethodno spomenuto, simptomi kod opsjednute osobe bi bili:

Simptomi na javi - Udaljavanj e od spomeni na Allaha i ibadeta, - osjećaj tjeskobe u grudima, - osamljivanje, - zaborav, - rasijanost, - neprirodan strah, - osjećaj mržnje prema bliskim osobama i pretjerana sumnjičavost 96

Buharija i Muslim Muslim 98 Muslim 97

111

PETO POGLAVWE - hromost i ljenost - glavobolja (pod uvjetom da za to nema medicinskog razloga.)

Simptomi u snu: - besanica, - sanja: zmije, pse, akrepe, mačke - naročito crne boje, - sanja da hoda po mezarju i napuštenim mjestima, - sanja da pada sa uzvišenja,

Uz sve spomenuto dodajmo - hrštanje zubima u snu, - smijeh ili pričanje u snu. Kada čovjek osjeti ove simptome treba sebi početi tražiti lijeka i otići do osoba koje liječe Kur'anom. Ovdje dolazi red na iscjelitelja Kur'anom, koji mora da ispunjava sljedeće uvjete: - Dobro poznavanje stvari vjere, Najvažnije što mora poznavati: Fardi ajne: namaz, post, taharet, učenje Kur'ana pravilno, to su stvari koje čovjek, ako ne bi poznavao, griješan je. To je fardi ajn svakomemuslimanu i muslimanki. Kada čovjek nauči ove stvari vjero­ vatno će naučiti i druge kao što su: Poznavanje terminologije Hadisa, Tefsir ili liječenje Kur'anom, a ove nauke spadaju u domen fardi kifa­ jeta. Nije dozvoljeno da bilo koji musliman nauči nauke koje su fardi kifaje, a da ne zna nauke koje su fardi ajn. Zbog ovog, osoba koja želi da nauči Liječenje Kur'anom, mora dobro poznavati ove prethodne stvari koje su fardi ajn, i to u potpunosti, jer je to osnova, a nakon toga počinje izučavati ovu nauku. Prvi korak u ovoj nauci je da nauči sve o svijetu džinna, o sihru u Kur'anu i vjerodostojnim hadisima. Kada nauči o ovim stvarima, preostaje mu veoma važna nauka:

112

- Da'va, ovo je najvažnija stvar kojom se treba okititi osoba koja

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST se bavi liječenjem Kur'anom. Š taviše to je jedan od uvjeta, zbog toga što je liječenje Kur'anom u osnovi stvar da've. Čovjek na ovom polju poziva Allahu dž.š. i ljude i džinne. Kada bi čovjek otišao da liječi ženu koja je opsjednuta, a zna da je otkrivena, ne klanja, sluša zabranjenu muziku, prvo je mora pozvati da se vrati Allahu i pokornosti Njemu, i da je odvrati od tih ružnih stvari. Ostavljanje griješenja je prvi korak u izliječenju, štaviše neće se ni izliječiti ako se ne kloni grijeha i ne počne izvršavati obaveze koje je odredio Allah dž.š. Kako će je pozvati ako i sam ne poznaje te stvari. Mora izučiti nauke pomoću kojih će pozivati Allahu dž.š. obični svijet. Da'ija mora biti mudar, strpljiv i blag. Allah d ž. š. kaže:

:4./lahovu putu pozivaj mudro i lijepim savjetima1 (Nahl, 125) Allah dž.š. kroz primjer Lukmana kazuje kako treba pozivati ljude:

�o sinko mo1:

obavljaj molitvu i traži da se čine dobra djela,

a odvraćaJ od rđavih i strpljivo podnosi ono što te zadesi - dužnostje tako postupiti. ' (Lukman, 1 7) Allah dž.š. nam pojašnjava da da'ija mora biti mudar, strpljiv u svome pozivanju Allahu, ovo učimo iz kazivanja Lukmana svome sinu u

113

PETO POGLAVWE kojem ga poučava naređivanju dobra i sprečavanja činjena zla, nakon toga mu govori: ' . .i strpljivo podnosi ono što te zadesi'. Osoba koja liječi mora biti strpljiva, jer moguće je da naiđe na ljude koji vole rasprave i može se nelagodno osjećati zbog ovih rasprava. Mora se strpiti na njihove riječi, i pokazati im narav dai'je. Uvijek se mora prisjećati Vjerovjesnika, njihovih naroda i šta im se sve događalo, a oni su Allahova najbolja stvore:Qja. Č ak je moguće da poziva Allahu, a da njegov poziv ne luči rezultata, ne smije se razočarati i ostaviti ovaj poziv. On se mora strpiti i nastaviti sa pozivanjem, on nije zadužen za njihovu uputu, sve što on može učiniti jeste samo da poziva Allahu dž.š . . Allah dž.š. kaže: ,J

·"

:t.ii J � �� �j�J..A �t..tc � ·

..!L -

/.

"'

J

.,

'Ti nisi dužan da ih na pravi put izvedeš, Allah izvodi na pravi put onoga koga On hoće. ' (Bekara, 272)

Kada se okiti ovim svojstvima, preostaju mu još dvije stvari: Prvo: Iskustvo i praksa Ovo neće postići osim, ako osoba koja želi da liječi, ne bude prak­ ticirala ovo sa osobama koje imaju iskustva na ovom polju. Sve što duže bude učio sa njima biće bolje za njega, kako bi kod nijh stekao praksu koliko je to potrebno. On to prvo mora raditi pred njima, prije nego li počne raditi samostalno kako bi ga obavijest�li da li je sposo­ ban da to samostalno radi. Mora odabrati pobožnu osobu od koje će uzeti ilm, takvaluk i strah od Allaha. Znaj dragi učeniče, da je ovo veoma važno i neophodno, jer je moguće da se dogode neke promjene i nepoznate stvari prilikom uče:Qja, a nećeš biti u stanju time ovladati, osim uz zna:Qje i praksu. Npr. pacijent može izgubiti vid, glas ili može ostati paraliziran (ove stvari se često događaju sa džinnima za vrijeme seanse) . Džinn ove stvari čini paci­ jentu kako bi zbunio iscjelitelja ako je neiskusan, nakon ovoga ostaje

l«

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST još jedna stvar. Drugo: Iskrenost i skromnost Liječnik mora posjedovati ova dva svojstva, u protivnom može prouzrokovati štetu sebi i pacijentu. Primjer za to: Kad bi mu došao pacijent i požalio se na neku organsku bolest, i proučio mu rukju a ne dokuči šta je to kod pacijenta, je li u pitanju organska ili duševna bolest. Mora biti iskren i zatražiti od njega da ode ljekaru kako bi uradio nalaze vezane za ovu bolest. Ne smije, prije nego li bude siguran, reći bolesniku da li je opsjednut ili nije, u protivnom je lažov. Ovo je što se tiče iskrenosti. A, što se tiče skromnosti, pretpostavi­ mo da je čovjek stvarno opsjednut, ili opsihren jakim sihrom, a ovaj liječnik ne posjeduje dovoljno iskustva da izliječi ovaj slučaj, a poznaje nekoga ko je kompetentniji od njega, on mora pacijenta uputiti toj ' osobi. Ovo se ne smatra mahanom niti poniženjem, jer najvažnije u svemu je da se izliječi pacijent, bez obzira ko ga izliječi uz Božiju odredbu. Da nije, uz Božiju odredbu, iskrenosti i skromnosti, lahko je moguće da prouzrokuje bolesniku štetu. ili da mu uspori izliječenja. Čak je moguće da sam sebi našteti ako iz svoga neznanja i oholosti nanese štetu bolesniku. Nakon ispunjavanja svih spomenutih stvari i svojstava - fardi ajno­ va, saznanja o džinnima i sihru iz Kur'ana i sahih hadisa, iskustva i prakse, da'we, zatim svojstava da'ije (mudrosti, strpljivosti, blagosti, iskrenosti, skromnosti) - on je spreman da može djelovati na ovom polju. Nakon ovoga, dolazi faza dijagnosticiranja bolesti i određivanje lijeka. Što se tiče same bolesti, ranije smo saznali da su njen uzrok dvije stvari: - šejtanova neprijatelj stvo prema čovjeku, - udaljavanje čovjeka od Allahova puta i slijeđenje strasti, što je omogućilo šejtanu njegovo lakše savladavanje.

·

PETO POGLAVLJE Liječenje i njegove faze: Prva faza: Čišćenje srca od grijeha. Prvo: Udaljavanje iz 'kontaminirane sredine ' koja je bila uzrokom iskvarivanja srca, a ovo iskvarivanje je bilo uzrokom da šejtan lahko savlada čovjeka. Nema koristi od liječenja ako on ostane u istoj sre­ dini, jer grijesi kvare ono što su učinila dobra djela sa srcem čovjeka. Bolesnik se mora udaljiti iz te sredine i krenuti sa prvim pozitivnim korakom u oporavku srca. Drugo: Brisanje grijeha iz srca, jer su oni kao nečistoća i gnoj u rani, i srce se prvo mdra očistiti da bi do njega mogao doći odgovarajući lijek.

J

Srce je kao posuda. Ako je napuniš sa nečim, u nju ništa drugo ne može stati, naravno dok je ne isprazniš . Iz srca prvo moraš izbaciti gijehe da bi ga nkpunio sa dobrim i pobožnim djelima. Čišćenje od grijeha se postiže tevbom. Postojanje grijeha u srcu čovjeka je prepreka izlječenju, u tom slučaju nema koristi od lijeka. Ostaci grijeha ne brišu se, osim uz tevbu Allahu. Ibn Kajim kaže: 'Srce se čisti tevbom kao što se tijelo čisti vodom. ' On poredi čišćenje srca tevbom sa čišćenjem tijela vodom. 99 Dabi tevba bila primljenja i ispunila svoj cilj, mora ispunjavati uvjete: - Uvjeti tevbe od grijeha prema Allahu dž.š., kao što je npr. ostavljanje namaza i konzumiranje alkohola. U ovom slučaju tevba ima tri uvjeta: l -Ostavljanje grijeha zbog kojeg tevbu čini. Ako je zbog neklan­ janja mora klanjati, ako je alkoholičar mora se kloniti alkohola kako je to Allah naredio, ako je žena otkrivena mora nositi hidŽab . . . Mnogo je ovakvih primjera.

116

99

'Igasetu-1-lehfan' 71

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST 2-Kajanje zbog onoga što je učinio. Č ovjek se mora kajati zbog grijeha koje je počinio prema Allahu, cijelim srcem mora osjetiti to kajanje, Allaha mora moliti da mu grijehe oprosti. 3-Ustrajnost u dobrim djelima, i čvrsta odluka da se nikada gri­ jehu ne vrati. Uz ove uvjete tevba će biti primljemna, ako Bog da. Drugo - Uvjeti tevbe za grijehe počinjene prema lj udima, uz gore spomenute uvjete, su i vraćanje duga. Pa ako je nekom nešto učinio, a hoće se pokajati, prvo sa tom osobom mora poravnati račune . ' 1 00

Primjer: Ako je nekoga pokrao mora mu vratiti novce, ako je nekoga udario ili opsovao, mora čovjeku dopustiti da mu to vrati ili zatraži oprost od te osobe . Poslije tevbe dolazi faza liječenja. Č ovjek mora unijeti imanskih 'vitamina i proteina' kako bi nadomjestio ono što je šejtan razorio u srcu, za vrijeme boravka u nj emu . Druga faza: Č injenje napora u izvršavanju Allahovih naredbi. Č ovjek se mora svim sredstvima truditi da što više izvršava na­ redbe kao što su: namaz, učenje Kur'ana, učenje dova i davanje sada­ ke. Ove pokornosti imaju dva uvjeta, da bi bile primljene kod Allaha dž.š. A, to su: l -Da budu u skladu sa Kur'anom i sahih hadisima. Allah dž .š. kaže:

1 00

'Rijadu-s-salihin', babu-t-tevbe 24, 25

117

PETO POGLAVWE 'Ono Ito vam dolazi od Poslanika uzmite, a ono Ito vam on zabranjuje ostavite. ' (Hair, 7) Aiše r. a. prenosi od Poslanika s.a.v. s . da je rekao: 'Ko u našu vjeru unese nešto što nije od nje odbija se . ' 101 U predaji koju bilježi Muslim stoji: 'Ko uradi djelo kako ga nismo propisali, ne prihvata se . ' Što znači, ko čini ibadete, a Allah i Poslanik ga nisu propisati, čovjeku to neće biti primljeno, i neće biti nagrađen za to . 2-lskrenost, a to je da rob svojim ibadetom želi postići Allahovo zadovoljstvo, a ne da to drugi vide, jer to uništava njegovo djelo. Al­ lah dž. š . kaže:

�� 1t- •T i�J J J ;ti-:� �-': �� � � ':� -'� :&t i� J/. :--t � � i- J fL-�� � J ..

""

..

.. ,

"

,

, •.J

-:

t;.

l�

J,

• ",

,

J

J J.l!'.)j ��jJI ly_;.,j O �·;at t �� ,

,.,

•

J4

naređeno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjernt� vjeru ispovjedaju, i da molitvu obavljaju, i da milostinju udjeljuju; a to je - ispravna vjera. ' (Bejjine, 5) Od Ehi Umame El-Bahilij a se prenosi: 'Došao je čovjek Poslaniku s .a.v. s . i pitao g - 'Kada bi čovjek išao u džihad samo radi plijena i spomena, hoće li mu biti primljen?' - a Poslanik će na to - 'On od nje­ ga neće imati ništa. ' Č ovjek je to ponavljao tri puta, a Poslanik s. a.v. s . isto odgovarao, zatim je Poslanik s.a.v. s . rekao: /\Hah prima samo iskrena dj ela kojima se želi postići Njegovo zadovolj stvo.' 102 Najkoris­ niji lijekovi za srce su namaz, učenje Kur'ana, često upućivanje dova, f!10lba upućena Allahu u zadnjoj trećini noći te davanje sadake. 101 102

Buharija i Muslim Nessai, Albani u 'Sahihu-1-džam'i-s-sagiri' ga smatra vjerodostojnim

118

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST Č ovjek može da učini sve ovo a da se ne okoristi zbog nekog ra­ zloga npr: Klanja namaz radi Allaha dž.š., obavi sve dijelove namaza kako je propisano, ali bez skrušenosti i ne okoristi se od namaza. Ovu stvar ćemo detaljnije pojasniti.

PRVO: NAMAZ Ovaj ibadet je najbolji za uništavanje grijeha. Allah dž .š. kaže:

P'-' �"· %ill� � ��1-.:..>1 {Namaz odvraća od razvrata i hrđavih djela. ' (Ankehut, 45) Od Abdullaha b. Mes'uda se prenosi: 'Čovjek je poljubio neku ženu i došao Poslaniku s .a.v.s. i spomenuo mu to, pa je obj avljeno :

{I obavljajte molitvu početkom i krajem dana, i u prvim časovima noći! Dobra djela zaista poniltavaju rđava. To je pouka za one koji pouku žele. ' (Hud, 114) Č ovjek upita: 'Je li ovo za mene?' - 'Za svakoga iz moga ummeta' - odgovori Poslanik s.a.v.s

. .

103

Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je

čuo Vjerovjesnika s.a.v.s. kako. kaže: 'Šta mislite kada bi pred nečijom kućom bila rijeka u kojoj se kupa dnevno pet puta, da li bi na nje­ mu nečisti ostalo?' 'Ne' - odgovoriše . 'Tako je slučaj sa pet dnevnih namaza, Allah njima briše grijehe. '104 103 104

Buharija i Muslim Buharija i Muslim

119

PETO POGLAVWE

Od Džabira se prenosi da je Poslanik � .a.v.s. rekao: 'Primjer pet dnevnih namaza je kao primjer rijeke koja teče ispred nečijih vrata od vas, u kojoj se kupa pet puta dnevno. ' Hasan dodaje: 'To u potpunosti otklanja nečistoću. ' 1 05 Od Ehu Hurejre se prenosi da je Allahov Poslanik s .a.v.s. rekao: 'Pet dnevnih namaza, i džuma do džume su otkup za grijehe, ukoliko nije počinjen neki veliki. ' 1 06 Od Osmana b. Affana se prenosi da je čuo Allahova Poslanika s.a.v. s.: 'Nema nijednog muslimana, kada nastupi vrijeme propisanog namaza, a da lijepo ne uzme abdest i skrušeno ga obavi, da mu neće biti otkup za prethodne grijehe, uz uvjet da nije počinio neki veliki grijeh. I tako cijelog života. ' 1 07 U Minhadžu-1-kasidin stoji: 'Namaz ima ruknove, vadžibe, sun­ nete, a njegova duša su nijjet, iskrenost, skrušenost i prisustvo srca. Namaz sadrži zikrove, razgovor sa Gospodarom i radnje, bez prisus­ tva srca ništa od toga se ne postiže . Riječi, ako nisu proizvod same savjes �i, slične su samom buncanju. Isti slučaj je sa samim radnjama. Kijam simbolizira služenje, ruku' i sedžda - poniznost i veličanje, i bez prisustva srca ovaj cilj se ne postiže. Djelo koje ne postiže svoj cilj ostaje samo puka forma. All �h dž. š . kaže:

� c.sj;Jll �� �j LAi"� ? �j t;_,i :&1 J� J

(Do Allaha neće dopnjeti meso njihovo i krv njihova, ali će Mu stia' iskreno učinjena dobra dJela vaša. ' (Hadždž, 37) To znači da je do Allaha doprlo ono što je navelo srca da se pokori Allahovoj odredbi. U namazu mora biti prisutno srce, Allah je dopus­ tio odsustvo srca na trenutke, jer prisustvo srca na početku važi i za ostatak. 1os

Muslim Muslim 101 Muslim

1oe

1 20

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST Stvari koje čine bit

namaza

Prvo: Prisustvo srca, kao što smo spomenuli, to jeste da tvoje srce ničim drugim nije zaokupljeno, zbog interesovanja. Jer kad god te zainteresuje neka stvar ,tvoje srce nužno mora biti time zaokupljeno. Da bi srce bilo budno u namazu moraš se zainteresovati za namaz. Samo interesovanj e nekada bude intezivnije, a nekada manje inteziv­ no, sve to ovisi od ljubavi prema ahiretu i nemarnosti prema dunjalu­ ku. Kada osjetiš odsutnost srca u namazu, znaj da je to zbog slabosti imana, pa se potrudi da ga pojačaš . Drugo : Razumijevanje samog značenja je važno za prisutnost srca. Možda je srce nekada vezano za sami izraz, a ne za značenje pa tu treba malo poraditi. Treće: Veličanje Allaha i strahopoštovanj e prema Njemu, a to se postiže sljedećim: - Spoznajom Allahove svemoći i veličanstva - Spoznajom svoje nemoći i ništavnosti. Iz ove dvije spoznaje proizilazi postojanost i skrušenost, a iz toga nada, koj a je iznad straha. Koliko ljudi veliča vladara iz straha od nje­ gove odmazde, ili nadajući se nj egovom dobročinstvu . Klanj ač treba da se nada da će biti nagrađen za svoj namaz, kao što treba da se plaši kazne ako ga ne klanja. Njegovo srce treba da je prisutno u svakom momentu, kada začuje ezan požuri da se odazove, da pripremi svoje tijelo, pokrije od tijela što je nužno, da bude pokriveno u namazu . Neka se prisjeti šta je sve počinio i šta krije njegova duša, čiju tajnu

jedino poznaje njen Stvoritelj . Njemu ništa skriveno nije, a te taj'ne

duše može neutralisati kajanjem, stidom i strahopoštovanjem. Kada se okrene kibli, da to bude jedini pravac, a njegovo srce j oš prije mora

biti usmjereno Allahu . Pa kada počinješ sa tekbirom, klanjaču, neka tvoj jezik bude u suglasju sa srcem, jer ako u tvome srcu bude nešto veće od Allaha onda nema suglasja. Ne dozvoli da tvoja strast bude veća. Kada tražiš zaštitu, znaj da time pribjegavaš Allahu, ako to nije srčano

1 21

PETO POGLAVWE onda je to prazan govor. Budi svjestan onoga što učiš, srcem shvati riječi: 'Elhamdu lil­ lahi rabbi-1-alemin', prisjeti se Njegove blagosti kada izgovaraš 'Er­ Rahmani-r-rahim' (Milostivi Premilosni), njegovog veličanstva kod riječi 'Maliki jevmi-d-din'(Vladar Dana sudnjega), i tako u svemu što učiš . . . Ranije smo citirali događaj vezan za Zur aru b. Ehi Evfu kada je proučio: 'A kada se u rog puhne' - Mudessir 7 . pao je mrtav. A to je bilo zbog toga što je zamislio taj trenutak, i toliko je uticao na njega. Na ruku'u se prisjeti svoje vrijednosti. A na sedždi neka to bude izraženije, jer na sedždi si baš ondje gdje i pripadaš, spustio si se na zemlju od koje si i stvoren. Spoznaj značenje zikrova. Znaj da, ovako obavljen namaz, doprinosi čišćenju srca od zahrđalosti, i nur prodire u njega, a tim nurom spoznajemo veličanstvenost Obožavanog, i otkrivamo tajne koje jedino znaju učeni. Onaj koji klanja 'pro forme' ništa od toga ne otkriva, štaviše to i negira. ' 108 Ibn Kajjim r. a. kaže : 'Ljudi spram njihova odnosa prema namazu ima pet vrsta: Prva: Koji zulum sebi čine, nehajni, koji niti je abdest upotpunio, niti je namaz kako treba obavio. Druga: Koji vode računa o namaskim vremenima, ruknovima, ab­ destu, ali se ne trudi da odagna misli koje ga zaokupljaju. Treća: Koji vode računa o ruknovima i trudi se da odagna misli, on se bori sa neprijateljom da mu ne ukrade od namaza. On je i u namazu i džihadu. Č etvrta: Oni kada klanjaju to u potpunosti i čine, njegovo srce je zaokupljeno svakim dijelom namaza, da mu ne bi šta promaklo. Njego­ vo srce je u potpunosti zaokupljeno namazom i obožavanjem Allaha. 'Muhtesaru minhadži-1-kadisin' 3 3-3

1 22

108

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST Peta: Slična je četvrtoj i uz to, svoje srce je stavio pred Allaha. gledajući Ga njime, ispunjenim ljubavlju, strahopoštovanjem prema Allahu, kao da Ga vidi i posmatra. Te misli i mislice su isčeznule, za­ stor između njega i Gopodara je spao. Razlika od njegovog namaza, i namaza ostalih, je kao razlika između nebesa i Zemlje. Ovaj je u svome namazu obuzet svojim Gospodarom. Prva vrsta će biti kažnjena, druga pitana, trećoj oprošteno, četvrta nagrađena, a peta Gospodaru približena zbog toga što im je sva slast bila u namazu. '109

DRUGO: UĆENJE KUR'ANA Allah dž.š. kaže:

(Mi objavljujemo u Kur'anu ono !toje lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo povećava propast. ' (Isra', 82)

(Da Kur'an ob.iavljujemo na tuđem jeziku, oni bi sigurno rekli: (Trebalo je da su mu ajeti razumljivi. Zarjezik tuđ, a onaj kome se objavljuje Arap?' -Reci: (On je vjernicima uputstvo i lijek. ' (Fussilet, 44)

109

'El-vabilu-s-sajjibu' str. 3 1 , 32

1 23

PETO POGLAVWE J. "'� li,.. JJ � � J W -;LU." ... J �w u � �.,Y �;L> ...Li � t.:Jl l"t:. J. J

...

J

•

"

.. �

...

...

...

..,.

J

•

...

.. » "'

J .

�

-

...

� : 't \�) �� 4.l'JJ f..S wl.AJ ��

., J. ...

...

» ..

"" J

.:! " "

",

"

., ;

� J

J

t "

.

...

•

'O lJudt� već vam Je stigla poruka od Gospodara valeg i lijek za vala srca i uputstvo i milost vJernicima. ' (/unus, 57) Kur'an je lijek za svaku vrstu bolesti, ali liječenje Kur'anom se ne može postići ukoliko se ne primjene Allahove odredbe spomenute u njemu. Kur'an j e prvenstveno vodič ljudima od Allaha, liječenje njime se ne postiže ukoliko čovjek praktično u svome životu ne primjeni sve instrukcije iz Kur'ana.

... �

Npr. liječenje ajetom: .

...

.,

,

t

"

'

l J. ;

J

�� � � �� Ji .,

.,

.

.

., J. ., .,

,....,

,.

..

'Reci vJernicima da svoJe poglede obore. ' (Nur, 30) biće tako što ćemo svoj pogled sačuvati od barama. Liječenje ajetom:

(� �-· - �-,

.. __

..

,

, .J

.

'IAllaha obožavaj sve dok ti smrtni čas ne dođe. ' (Hidžr, 99) Zašto treba naučiti liječiti Kur'anom? Svako ko želi da nauči ovu nauku mora sebi postaviti ovo pitanje, i rasčistiti sa sobom šta mu je cilj . Od Omera, vođe pravovjernih, se prenosi: ' Č uo sam Poslanika s.a.v.s. kako kaže - 'Zaista se djela vred­ . nuju po namjeri, pa čija hidžra je radi Allaha i Poslanika, ona je onda takva. A čija hidžra bude radi dunjaluka i dunjalučkih kQristi, ili radi žene koju želi oženiti, njegova hidžra je onda zbog čega je i čini.'117 Hadis jasno naglašava da se djela cijene po namjeri, pa ako je ni.ijet dobar, onda je i djelo takvo, a ako je ni.ijet loš i djelo će biti. Neki ljudi nauče ovu nauku i prakticiraju je čisto da zadovolje 116

'El-vabilu-s-sajjib' 33 Buharija i Muslim

1 28

117

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST avanturistički duh u sebi, neki radi slave, neki radi lahke i brze za­ rade, a neko to čini radi Allaha kako bi bio od koristi vjernicima. Zapitaj sebe koji si od ovih? Od Ebu Umame El-Bahilijja se prenosi: 'Jedan čovjek je upitao Po­ slanika s.a.v.s. za osobu koja se bod nadajući se da će nešto zaraditi i biti spominjan, hoće li za to biti nagrađen. Poslanik je rekao da neće. Čovjek je tri puta ponavljao pitanje, a odgovor je bio isti. Zatim je Poslanik s.a.v.s. rekao: �lah prima samo ona djela koja su ime Njega učinjena i sa kojima se želi postići Njegovo zadovoljstvo. ' 1 1 8 Svako ko želi naučiti ovu nauku, treba nijjet očistiti. Sada da vidimo koji hajr možemo učiniti ako naučimo ovu nauku.

Prvo Na usluzi smo braći muslimanima. Od Ibn Omera r.a. se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: 'Musli­ man je brat drugome muslimanu, ne čini mu nepravdu, ne ostavlja ga na cjedilu. Ko je na usluzi bratu muslimanu, Allah će njemu biti na usluzi. Ko otkloni nevolju muslimanu, Allah će od Qjega otkloniti nevolju na Sudnjem danu. Ko sakrije mahanu muslimanu, Allahu će sakriti njegovu mahanu na Sudnjem danu. ' 11 9 Enes r.a. prenosi od Poslanika s.a.v. s . : 'Nijedan od vas nije pravi vjernik sve dok ne želi svome bratu ono što želi sebi. '1 20 Od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: 'Ko otkloni nevolju bratu muslimanu, Allahu će njemu otkloniti nevolju na Sud­ njem danu. Ko olakša onome kome je teško, Allahu će mu olakšati i na dunjaluku i na ahiretu. Ko sakrije muslimana, Allah će ga sakriti i na dunjaluku i na ahiretu. Allah pomaže robu sve dok on pomaže 118

Nessai 6/25 Albani u 'Sahihu-1-džami'i-1-sagiri' ga smatra vjerodostojnim Buharija i Muslim 120 Isto 119

1 29

PETO POGLAVWE svome bratu. Ko krene na put nauke, Alah dž.š. će mu olakšati njom put do dženneta. Uvijek kada se ljudi u džamiji skupe da čitaju i izučavaju Allahovu Knjigu, na �ih se spušta smiraj, obuhvata ih mi­ lost, okruže ih meleki, Allah ih spominje onima koji su kod Njega. '121

Drugo Pomaganje bratu muslimanu. Od Enesa r.a. se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: 'Pomozi brata svejedno bio zalim ili mazlum! ', jedan čovjek upita: 'Dobro, pomoći mazluma, ali kako pomoći zalima?' - 'Spriječi ga da čini zulm, tako ćeš ga pomoći' - odgovori Poslanik s.a.v.s. '122 Džinni čine zulm ljudima opsjedanjem ili sihrom, kao što smo to pojasnili. Ti kada odeš bolesnome i Allahovom voljom istjeraš džinna, _i eliminiraš djelovanje sihra, ti si tako pomogao brata muslimana.

Treće Ovo je jedan vid da'we. Ti na ovaj način pozivaš Allahu, i džinne i ljude. Kada odeš nekoga da izliječiš prvo što treba da uradiš je da pozoveš bolesnika i njegovu porodicu da se vrate, i pribjegnu, Allahu dž.š. kako bi otklonio ovo zlo od njih. U isto vrijeme pozivaš džinna, koji opsjeda čovjeka, da pres­ tane činiti zulm, i da se boji Allaha, kao što ćemo to detaljno pojasniti uz Božiju pomoć. Sve ovo spomenuto je jedan vid da'we.

Ćetvrto Otklanjanje zla. Ebu Seid El-Hudri prenosi od Poslanika s.a.v.s. : 'Kada neko vidi neko zlo neka ga otkloni silom, a ako ne može onda riječima, a ako ni to 121

Muslim Buharija i Muslim

1 30

122

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST ne može neka to prezre srcem, a ovo posljednje je pokazatelj slabog imana. •t 23 Ima li većeg zla od toga da musliman bude izložen zulmu džinna, putem opsjedanja, ili sihra. To zlo ide do te mjere da čovjek oboli i umre. Pa ako bude određeno da baš ti pomogneš ovom bolesniku, veliko zlo si otklonio.

Peto Sprečavanje većeg zla. Čovjek koji je opsjednut ili opsihren, ako ne pronađe pravi i je­ dini ispravan način da se izliječi on onda odlazi do sihirbaza i drugih prevaranata, a ovo je najveći grijeh. Muslim u svome Sahihu bilježi hadis u kojem Poslanik s.a.v.s. kaže : 'Ko ode proroku i upita ga za nešto, Allah mu ne prima namaz 40 dana. ' U većini slučajeva žene su izložene zlostavljanju ovih prevaranata. Čovjek ako nađe ispravan put da se izliječi, neće otići do ovih preva­ ranata. Tako si, Allahovom odredbom, zatvorio vrata većem zlu. Različite dnevne novine objavljuju vijesti o prevarama koje čine ovi prevaranti nad nedužnim članovima muslimanske zajednice i navest ću nekoliko primjera:

'

1 . 'Prevarant u Embabi (kvart u Kairu) zlostavlja žene tvrdeći da ih

liječi. Uzima 500 funti po slučqju, a posjeduje tri zgrade. ' 1 24 2 . 'Hapšenje prevaranta u Šubri koji je tvrdio da rješava sve vrste problema. ' 1 25 3 . 'Hapšenje penzionera koji je varao žene i učenice tvrdeći da

liječi od sihra. ' 1 26 123

Muslim �am' 1 4./2 1 .5. 1 996. 125 �am' 1 9./2 1 ./5. 1 996 126 �am' 20./27.5, 1 996. 124

. 1 31

PETO POGLAVWE 4. 'Mezarje pokornosti' - Po naredbi prevaranta suprug je primorao

svoju suprugu, �oktoricu, da prenoći sama u mezarju, izvrašavajući naredbu sihirbaza u nadi da će dobiti dijete. Žena je dobila slom živaca. '127

Dozvoljene stvari pri liječenju od opsjednutosti Prvo:

Rukja Fetva stalnog vijeća za naučna istraživanja i fetve u Saudiji. (4. Pitanje fetve pod brojem 8 . 69 3 ) .

- Kako se ispravno liječi opsjednutost od džinna? - Liječi se učenjem Kur'ana, i dovama koje su prenesene vjerodostojno od Poslanika s.a.v.s. Neka je salavat i selam na Muhammada s.a.v.s., njegovu porodicu i ashabe. Stalno vijeće za naučna istraživanja i fetve: zamjenik

predsjednik

predsjednika

komisije

član

član

Abdullah ibn

Abdullah ibn

Abdu-r-Rezzak

Ku'ud

Gadjan

Afifi

Abdu-l-Aziz ibn Abdullah

l

ibn Baz

Prvo pitaf\ie u fetvi pod brojem 9 . 1 20 glasi: - Je li dozvoljeno muslimanu da se liječi rukjom? - Dozvoljena je rukja koja u sebi ne sadrži širk. Znači dozvoljena je rukja Kur' anskim surama, ajetima i dovama koje se prenose od Po­ slanika s.a.v.s. Zabranjeno je da bolesnik traži utočište spomif\ianjem imena džinna i dobrih, ili nečim što je nerazumljivo iz predostrožnosti

1 32

127

)\hbaru-1-jevm' 14./1 8: 2 . 1 998.

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST da to ne sadržava širk. Dokaz za to je hadis: 'Nema zabrane da se uči rukja sve dok ne sadržava u sebi širk. '(Muslim) Stalno vijeće za naučna istraživanja i fetve: zamjenik

predsjednik

predsjednika

komisije

član

član

Abdullah b.

Abdullah b.

Abdu-r-Rezzak

Ku'ud

Gadjan

Afifi

Abdu-l-Aziz b. Abdullah b. Baz

Je li dozvoljeno da musliman izgovara Allahova imena prilikom liječenja? - Jeste, dokaz za to je Kur'an: 1\llah ima lijepa imena pa Ga njima zovite ! ' To se prenosi i od Poslanika s.a.v.s. kada j e liječio: 'Otkloni nedaću Gospodaru ljudi, izliječi Ti koji liječiš, nema izlječenja bez tvoga li­ jeka. ' Neka je salavat i selam na Muhammeda s.a.v.s., njegovu porodicu i ashabe. Stalno vijeće za naučna istraživanj a i fetve : zamjenik

predsjednik

predsjednika

komisije

Abdullah b.

Abdu-r-Rez-

Abdu-l-Aziz b.

Gadjan

zak Afifi

Abdullahb. Baz

član

član

Abdullah b. Ku'ud Drugo:

Naređivanjem dobra a odvraćanjem od zla. Ibn Tejmiije r.a. kaže : 1\ko džinni napadnu čovjeka, prvo im se kaže Allahov i Poslanikov propis po tom pitanju i navede im se dokaz, naredi

1 33

PETO POGLAVWE im se dobro a odvraćaju se od zla, kako se radi i sa ljudima. Al­ lah dž. š. kaže : 'Mi nismo kažnjavali dok Poslanika nismo poslali: �o skupe

džinnski i ljudski, zar vam iz redova vas samih poslanici nisu dolazili koJi su vam ajete Moje kazivali i upozoravali vas da ćete ovaj vaš dan dolekati. 11 28 Na drugom mjestu šejh kaže: 'Opsjedanja nekada bude iz strasti,

ljubavi, zaljubljenosti kako što je slučaj sa ljudima. Moguće je da se desi brak između džinna i čovjeka i da im se rodi dijete, ovo nije uopšte rijedak slučaj, ulema to spominje. O tome su puno govorili i kritikovali ženidbu sa džinnom. U najviše slučajeva je to iz mržnje i odmazde, čovjek ih povrijedi a oni pomisle da je to namjerno učinio, pomokri se na nj ih, prospe na nj ih toplu vodu, ubije jednog od njih iako čovjek to i ne zna. Džinn iz svoga neznanja, ili nepravednosti koja mu je urođena, čovj eka kazni i više nego što zaslužuje. Nekada je to iz šale, kao što to čine i naivni ljudi. Prvu vrstu je zabranio Allah dž. š . jer je to nevaljalo djelo, kao što j e to zabranio i ljudima, ta zabrana se odnosi i na džinne. Oni znaju da je ovo djelo zabranjeno, treba im se to pojasniti, dokazati da znaju kakav je propis iz Kur'ana i sunneta Poslanika s .a.v. s . , koji je poslan i ljudima i džinnima. Što se tiče druge vrste, kaže im se da čovjek uopšte ne zna da je to uradio, pa ko nenamjerno nešto učini ne zaslužuje kaznu, pa ako je to učinio u svojoj kući ili na svome posjedu on može tu činiti sve što je dozvoljeno, a vama nije dozvoljeno da budete na posjedu ljudi bez dozvole . Vi imate svoja boravišta gdje ne borave ljudi, napuštene nastanbe i zbog toga mnogo vas je tu. '1 2 9 Treće:

Udaranje Ibn Kajjim prenosi od svoga učitelja Ibn Tejmijj e: 'Prisustvao sam kada bi šejh slao nekoga do opsjednute osobe da kaže džinnu 128 129

'Medžmu'u-1-fetavaa' 1 9/42,43 'Medžmu'u'-1-fetava' 1 9/39,40

1 34

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST u njemu: 'Izađi iz njega jer ti to nije dozvoljeno ! ' - čovj ek bi odmah došao sebi, nekada bi to lično činio. Nekada bi se džinn odmetnuo pa bi ga istjerao udaranjem, čovjek kada dođe sebi ne sjeća se udaraca. Tome smo često prisustvovali. U uho opsjednute osobe bi učio:

(Pa zar mislite da smo vas iz igre stvorili i da Nam se nećete-vratiti. ' Pričao mi je: 'Proučio sa ovo jednom u uho bolesne osobe i džinn reče: 'Mislimo' - glasno je to izgovorio, ja sam uzeo štap, te sam ga počeo udarati po vratnim žilama. Umorio sam se od udaranja, svi su mislili da će umrijeti od žestine udaraca. Tokom udaranja ona izusti: 'Ja ga volim. ' Ja joj odgovorih da je on ne voli, a ona će na to: 'Ja želim na hadždž sa njim otići. ' Rekoh joj da on ne želi sa njom ići, a ona mi reče : 'Ja ću izaći iz njega iz poštovanja prema tebi. ' 'Ne iz pokornosti prema Allahu i Poslaniku'- rekoh. 'Dobro, izaći ću' - reče. Bolesnik ustade okrenu se lijevo desno i reče: 'Otkud ja pred šejhom?' Prisutni ga upitaše : 'A svi oni silni udarci?' 'Kakvi udarci, zašto da me udara šejh kad ništa nisam skrivio?' Nije se uopšte sjećao udaraca. Šejh je liječio tako što bi učio ajetu-1-kursijj . Naredio je da opsjednuta osoba ovo uči često, a i onaj ko liječi da uči Kul e'uzu birabbi-l'felek

i Nas . 1130

Četvrto:

Voda nad kojom su se proučeni ajeti iz Kur'ana Fetva stalnog vijeća za naučna istraživanja i fetve u Saudiji pod brojem 1 43. Kada čovjek, koji osjeti bol, zatraži pomoć i napišu mu se određeni aj eti da ih potopi u vodu i da je pije, je li ovo dozvoljeno? Pisanje Kur'ana na čašu ili papir, a zatim se time okupati ili to popiti je doz­ voljeno, kao što vidimo iz Kur'ana: 'A mi Kur'an kao lijek i milost 1 30

' Poslanikova medicina' 1 06-1 07

1 35

PETO POGLAVWE vjernicima objavljujemo . ' Kur'an je dakle lijek za dušu i tijelo. Hakim u Mustedreku i Ibn Madždže u Sunenu bilježe hadis kojeg prenosi Alija od Poslanika s . a.v. s . : 'Najbolji lijek je Kur'an. ' Zatim, Ibn Sunni od Ibn Abbasa prenosi: 'Kada bude ženi teško da se porodi uzmi po­ sudu na njoj napiši:

,.,.,... , ", .. , ", "' ' " "' "' ., "' , �� �J JS,� u uJy.! r�

(Ahkaf,

r* o

35)

� � _;f��_.Me �l i}:i:;.;J e;_;;. rY- t(i .dl

..

(Nazi'at, 46)

�.,.,

" "" » .. -

"

� l �'t 6..r..f l',.!',4t � �5' �"' ",

.

"'

..

..

.

,.,.,...

"'

.. "'

ausuf, 111) zatim se okupa tom vodom, napoji se i pokvasi j oj se tom vodom stomak i lice. Ibn Kajjim u svome djelu piše: 'Hilal prenosi od Abdullaha b . Ahm­ eda da je rekao : 'Vidio sam oca kako piše ženi koja se teško porađa na bijeli pehar, ili nešto čisto, hadis koj i se prenosi od Ibn Abbasa. '

_ 1 .:1� ..� � \ �j � �J ,.,.,...

�

�

-'

.

, "' ·�I j .>J

(Fatiha, 2)

t.

i

tf�

.,.

�

""",... , " � '-"'

�'-l, , ., :l �

J.

A.. _ ,.

.

"

.,... .;J •

.. , ... " ., ... " " " 'li.4� e..., J , .,� . � J JS,� u vJ;. � r� �

(Ahkaf,

1 36

,

"

35)

o

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST

Hilal, također, prenosi: 'Obavijestio nas je Ebu Bekr El-Mirvezi da je ocu Abdullahovom došao čovjek i rekao da napiše nešto ženi, koja već dva dana ima problema sa porođajem, pa mu je rekao da donese veliku posudu sa šafranom, tako je mnogima pisao. Ibn Kalj­ im, također, bilježi da je vidio dosta uleme kako pišu aj ete iz Kur'ana i daje se bolesniku da pije. Mudžahid kaže: 'Nema ništa u tome da se piše Kur'an i okupa se, napoji' - isto se prenosi od Ibn Ebu Kulabe. Neka je Božiji blagoslov i mir na našeg miljenika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe. ' Stalno vijeće za naučna istraživanja i fetve:

član

Abdullah b. Sulejman b. Meni'

član

Zamjenik predsjednika

Abdullah b. Abdu-r-Rahman

Abdu-r-Razik Afifi

b. El-Gadjan

Rezime ovog dijela bi bio da su dozvoljene stvari za liječenje: 1 . Rukja iz Kur'ana i sunneta, zatim dova pod sljedećim uvjetima:

- da bude na arapskom jeziku. - da je razumljivo. 2 . Naređivanje dobra a odvraćanje od zla, tj , dozvoljen je razgovor

sa džinnom u granicama šerijata, kao što je poziv na pokajanje, poziv u islam ako je nemusliman i zabrana činjenja zulma. 3 . Udaranje:

1 37 /

PETO POGLAVWE Dozvoljeno je udarati neposlušnog džinna, ukoliko odbije da izađe na lijep način. 4 . Voda nad kojom je proučena rukja:

Dozvoljeno je učiti nad vodom, zatim je piti ili se njome kupati. Upozorenje: Ne treba se samo zadovoljiti sa ove četiri stvari, nego je dozvolje­ no korištenje bilo koje stvari spomenute u Kur'anu i sunnetu kao lijek npr. med, čorokot, hidžama, zemzem voda, itd.

Kako se to liječi, i koje su faze u liječenju? Svaki čovjek u ovoj branši ima svoj metod liječenja po kojem je prepoznatljiv, pod uslovom da je u skladu sa Kur'anom i sunnetom . . Što se mene lično tiče, ja imam svoj način i imam i sredstva koja koristim prilikom liječenja. Prije nego počnem o svom stilu i sredst­ vima koja koristim, naglašavam da nisam ljekar, niti se bavim medici­ nom, i ne govorim da sam ljekar i ne govorim o medicini bez znanja. Ono o čemu ću govoriti, ako Bog da, svako može naučiti. I ono što ·

koristim prilikom liječenja, moguće je naći u skoro svakoj kući. Sve ću potanko pojasniti i zašto to koristim. 1 . Aparat za mjerenje pritiska i slušalicu koju koristi ljekar.

Koristim ga prije rukje da izmjerim pritisak kod osobe koja ima probleme sa pritiskom, sve je to da budem siguran. Pa, ako je tjele­ sno zdrav počinj emo sa učenjem. Ukoliko bi pacijent imao povišen ili nizak pritisak, koji može dovesti pacijenta u opasnost kada dođe do uzbuđenja, nema učenja nego se odgađa u drugo vrijeme kada paci­ jent bude zdravstveno spreman za to. Aparat za mjerenje pritiska se koristi i u toku seanse, kada dođe

1 38

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST do uzbuđenja, ili žestokog grčenja zbog djelovanja džinna na ljudski organizam. Tokom učenja se, s vremena na vrijeme, mjeri pritisak kada to situacija iziskuje. Ako se povisi pritisak do opasne granice prestaje se sa učenjem, sve dok se pacijent ne smiri i vrati u nor­ malno stanje.

� Ove stvafi--se_ko!'!ste kao prva pomoć u slučaju da dođe do nena_ dane povrede pacijenta. Sasvim j_e moguće da pacijent padne kada se � javi džinn, i da se zgrči i nekontrolisan�ti tamo i ovamo mogu 2 . Bijelo platno, gaza, flaster.

-------

�

ga dovesti da udari o namještaj, i da se od toga povr edi. Gore spomenute stvari su kao prva pomoć u slučaju povrede. 3 . Inekcija adrenalina.

Koristi se za zaustavljanje krvarenja iz nosa.

�

�

�

�

�-�

Kada bolesnik pada na pod moguće je da udari glavom o pod, ili nešto od namještaja što može izazvati _krvarenje iz nosa. Ova inek­

cija se natopi na pamuk i po kap se natapa u nos bolesnika, i tako se zaustavlja krvarenje uz Božiju pomoć. Nema opasnosti od korištenja ovih vrsta inekcija. Važna napomena. Treba izbjeći korištenje ove inekcije kod starih osoba u slučaju visokog pritiska. 4 . Naočale za spavanje (radi se o laganom pamučnom platnu u

obliku naočala) . Ove naočale stavlja bolesnik dok mu se uči Kur'an kako ne bi gled­ ao. To je da se bolesnik primora da zatvori oči prilikom učenja, jer kada je pacijent opušten i sa zatvorenim očima postiže se veća kon­ centracija. A, ako pacijent otvori oči može mu odvući pažnju bilo koja stvar koja ga okružuje, što će oslabiti njegovu koncentraciju i samo učenje će imati slabog efekta. 5. Slušalice (headphone) i kasete na kojima su snimljeni ajeti rukje.

Ove slušalice se koriste da se mogu slušati kasete za vrijeme rukje, to

1 39

PETO POGLAVUE je u slučaju da se oduži rukja, ili se želim malo odmoriti od učenja. Pacijent će u tome periodu slušati kasete . Ove slušalice su jako do­ bre i primoravaju da se u potpunosti sluša. Također su dobre i za onoga koji liječi, jer nekada rukje traju i po nekoliko sati neprestanog učenja. 6 . Gorka so

Ova so pomaže prilikom povraćanja, ukoliko je sihr napravljen na hrani i piću. Ona olakšava da se, uz Božiju pomoć, povrati sihr. 7 . Gumena palica, od posebnog materijala . .

Ova palica se koristi za udaranje džinna, jako je praktična i učinkovita, postiže cilj a to je nanošenje boli džinnu, a ne ostavlja posljedice na pacijentu. 8. Aparat za kontrolu šećera.

Ovo je mali aparat sličan digitronu manjeg formata, koristi se za kontrolisanje visine šećera u krvi. Pacijenti tokom rukje padaju u nes­ vijest, pa ako progovori džinn stvar je jasna, nesvijest dolazi kao po­ sljedica pojayljivanja džinna. Međutim, u nekim situacijama moguće je da se pojavi džinn, ali dugo ništa ne progovara. Onaj koji liječi u tom trenutku biva zbunjen. Da li se to džinn pojavio? Ili je to pacijent pao u komu zbog šećera? Problem je lahko riješiv, uzet ćemo· kap krvi sa bilo kog dijela prsta, stavljamo u aparat i rezultat ćemo saznati vrlo brzo. Riješili smo dil­ emu je li to zbog šećera ili pojave džinna. Sve ove stvari koristimo za dobrobit pacijenta, zbog situacija koje su za očekivati tokom rukje.

Liječenje Dijeli se u tri faze: - prije rukje

--=...tokom rukje. ao

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST ·

- nakon završetka rukje.

1. Faza prije ruige: - priprema terena, tako što ćemo iznijeti slike iz kuće bolesnog, kako bi meleki mogli ući. - uzeti zapise i hamajlije od bolesnog i to spaliti. - neutralisati muziku. - otkloniti sve što je suprotno učenjima šerijata iz te prostorije, čovjeka koji nosi zlato ili razgolićene žene. - održati predavanje bolesnom i njegovoj porodici iz akaida, koje će ih vratiti Allahu. - pojasniti razliku između tvog načina liječenja i onoga što čine pre­ varanti, i pojasniti im da je Kur'an lijek i milost kako nas je obavijestio Allah dž.š. - dijagnosticirati stanje, nakon postavljanj a pitanja pacijentu, da se uvjeriš da postoje simptomi ili većina njih. Pitanja se tiču svih simptoma i na javi i u snu sve dok se ne uvjeriš. da je to to. - poželjno je da se abdestiš prije počinjanja, i to narediš svakome ko je s tobom. - ako je pacij ent žensko, ne počinjati dok se propisno ne obuče ,i dobro stegne da se ne bi otkrila tokom ru�e. - ženu ne liječiti bez prisustva nekog od mahrema. - ne uvoditi nikoga sa sobom ako joj nije mahrem.

- zamoliti Allaha da te pomogne prilikom istjerivanja džinna. 131

2. Ru]Qa: Prvo sa čim počiqjem je takozvani 'poziv', a sastoji se od savjeta džinnu, možda ga Allah uputi, pa prestane činiti ono što čini i izađe lagano. 131

'Vlkiijetu-1-insani mine-1-džinni ve-š-šejtan' 78-80

1 41

PETO POGLAVUE Poznato nam je da ima džinna čije srce prihvati istinu i sa lahkoćom prihvati Allahov poziv. Ovaj 'poziv' se sastoji od toga da se džinn prepada i da mu se omili. Omili mu se Allahova milost, a prepada se od Allahove patnje. Poziva se Allahu, i da se odrekne zulma i dokazivanja džinnu da je neispravno to što je ušao u tijelo čovjeka. Zapamti ovo pravilo - džinn čuje sve ono što čtije opsjednuta os­ oba! Nije uvjet da se ulazi u raspravu sa džinnom, pa da razgovaraš s njim sve dok ne uzvjeruje. Pa džinni, kada su čuli Kur'an od Poslanika s.a.v.s. dok je bio u namazu, uzvjerovaH su i prihvatili su islam samo slušajući Kur'an. Štaviše, otišli su da pozivaju i svoj narod, otuda ide­ ja ovog 'poziva' i on nema nikakvu određenu formu. Uvidio sam da ovaj način ima rezultata kod opsjednutosti i sihra, i mnogi su se izliječili, uz Božiju pomoć, i sebebom ovog poziva. Nav­ est ću neke forme, ako Bog da. Upozorenje: Albani zabranjuje razgovor sa džinnom, ali meni je dokaz dozvola od uleme. Znači, onih koji to dozvoljavaju kao poziv na dobro a odvraćanje od zla, na čelu tih je Ibn Tejmijje kao što smo ranije spomenuli. prihvatio. A Allah najbolje zna.

Ovaj 'poziv' sam pokazao Vehidu Abdu-s-Selamu Baliju pa ga je

Poziv: Na desno uho bolesnog kažem: 'Poziv svakome ko se od džinna nalazi u ovome tijelu. Poziv svakome ko se od džinna nalazi u ovome tijelu. Poziv svakome ko se od džinna nalazi u ovome tijelu. U ime Allaha vam naređujem da izađete iz ovoga tijela, kao znak po­ kornosti Allahu dž.š. i nikome drugome. U protivnom, tražiću pomoć od Allaha da spalim i uništim svakoga ko se od džinna nalazi u ovom tijelu. 142

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST Znajte sigurno da ste u ovome tijelu kao zatvorenici, ne možete pobjeći osim da uz Božiju dozvolu izađete, ili da budete spaljeni, i uništeni Allahovom dž.š. moći. Koristite razum prije nego upotrije­ bite vašu snagu. Ma kako da ste snažni, uzalud vam je. Mrtvi ste, nema druge . Znajte da će Sudnji dan qoći, i da ćete stati pred Allaha da polažete račune za svaku sitnicu, pa i za ovo što činite sa ovim čovjekom. Šta ćete odgovoriti Allahu kada vas upita za vaša djela? Šta ćete učiniti kada Allah naredi melekima zaduženim za kaznu da vas u džehennem odvedu. Vući će vas na licima vašim u Vatru, a vi ćete biti u lancima i okovima. Bit ćete bačeni u džehennem, a jesti ćete zekkum i ognjenu vodu piti, obući ćete odjeću od vatre. Da li ste spo­ sobni podnijeti sve ove vrste patnji koje je Allah pripremio robovima nevjernim, licemjernim, griješnim i od džinna i od ljudi? U ime Allaha, vi znate da vas Kur'an, Božiji govor, kažnjava i spaljuje i to ne možete podnositi. Ako je to slučaj sa Kur'anom, pa kako ćete se nositi sa Allahovom patnjom na Sudnjem danu? U ime Allaha, pa ako se bojite moći džinna ili sihirbaza, pa Allaha je preče da se bojite. Svi džinni i svi sihirbazi džinni i ljudi na Zemlji ne mogu vam sada pomoći, kada se budete patili od Kur'ana, pa kako će vam onda pomoći na Sudnjem danu od Allahove kazne? Pa ko je preči da ga se bojite, ova slaba stvorenja ili Moćni, Silni Stvoritelj ? U ime Allaha, pozivam vas ·u islam, ako niste muslimani, i don­ osim vam najjače dokaze da je ovo vjera Allahova. - Jeste li se ikada zapitali zašto, kada god je ovaj čovjek proučio bismillu prije jela, niste mu mogli ništa, tek kada bi je zaboravio proučiti tada ste mogli jesti i piti s njim?. - Jeste li se zapitali zašto uvijek, kada ovaj čovjek ustane da klanja namaz, na koji islam poziva, koji se sastoji od kijama, rukua, sedžde zašto vam je to teško, a nije vam teško kada ne klanja? - Jeste li se ikada zapitali zašto, kada ova osoba ili bilo ko drugi, uči

1 43

Kur'an vama je to patnja i teško vam je, a kada bilo šta drugo uči nije

PETO POGLAVWE vam teško? - Tako mi Allaha ako ste razumni sebi ćete kazati: 'Ovo nam se događa baš zato što je ovo Allahova vjera, i zbog ovoga nas Allah kažnjava. ' U ime Allaha, ja uistinu znam da vi znate .da je ovo Allahova vjera, ali vi se obolite. A znajte da Allah žestoko kažnjava, ali i da prašta i da je milostiv! Žestoko kažnjava one do kojih istina dopre, a ne uzvjeruju. Prašta i milostiv je onome ko vjeruje i dobra djela čini i traži uputu. Znajte, kada biste povjerovali bili biste pobjednici i na dunjaluku i na ahiretu. Na dunjaluku stičete oprost, a na ahiretu džennetske bašče ispod ko­ jih rijeke teku. U njemu se nalazi ono što oko nikada vidjelo nije, za što uho nikada čulo nije, i što nikada na um nikome palo nije. U njemu je ono za čime duša žudi a oči mu se raduju. U njemu se nalazi rijeka od čistog meda, i rijeke od mlijeka koji ne gubi ukus, rijeke od vina koje će biti ukusno onima koji će ga piti. U njemu je odjeća od svile i kadife, a nakit od zlata i srebra, ali u njemu je nešto što je više od svega toga, Allahovo zadovoljstvo. Gospodar zadovoljan, a ne srdit. Slavljen neka je Allah Uzvišeni. Zar sve te blagodati, koje je Allah pripremio svojim dobrim ro­ bovima od džina i ljudi, nisu bolje od džehennema, ružno li je on boravište? Zar oprost,' milost, zadovoljstvo od Allaha nisu bolji od patnje, mržnje, srdžbe Allahove i vatre neprestane? U ime Allaha, znajte da Allah zna za vas, ali odgađa sa kaznom iz mudrosti koju samo On zna, a da hoće uništio bi vas smjesta. U ime Allaha, ako hoćete izaći sa imanom, islamom, tevbom iskre­ nom Allahu dž.š. neka vam je prijatno, izađite iz pokornosti Allahu. A, ako hoćete izaći takvi kakvi jeste, nevjernici, u vjeri nema prisile

izađite iz pokornosti Allahu. A ako odbijete izaći, pa u ime Allaha sam vas upozorio, a Allah je najbolji svjedok. Pa, ako umrete, budete

1 44

uništeni i spaljeni Kur'anom, neću biti pitan za vas na Sudnjem danu.'

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST Nakon što uputiš ovaj poziv, sasvim je moguće da se džinn odazove i izađe. Praktični primjeri izlječenja ovim pozivom. Prvi pri�er: Djevpjka, kad god joj dođe prosac, ona se baš tada razboli. Odbija prosca kategorički, bez i da navede ijedan razlog. Kada pro sac ode i prošnja ne uspije djevojka se vrati u normalno stanje. Njeni ukućani je pitaju zašto, a ona odgovara da ne zna kao da je nešto tjera tako da učini. Nakon nekoliko ponovljenih situacija, njeni roditelji su po­ sumnjali i pozvali me. Nakon što sam joj postavio nekoliko pitanja uvidio sam da je opsihrena sihrom koji je sprečava da se uda. Rekao sam da sjede i na njeno uho uputio 'poziv' . Počela se tresti, prije nego sam završio sa pozivom, džinn iz nje progovori: 'Svjedočim da

nema drugog boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhammed Božiji poslanik. ' Upitao sam ga: 'Hoćeš reći da si bio nevjernik pa si prihvatio is­ lam?' 'Da' - odgovorio je. - 'Šta te je navelo na to da tako lahko prihvatiš islam?' - 'Zamislio sam sebe kako stojim pred Allahom i polažem račun, zamislio sam kako mi sihirbaz neće pomoći na Sudnjem danu, i neće od mene otkloniti Allahovu patnju. ' Prihvati islam i izađe. Kako bih se uvjerio proučio sam rukju ali ništa se nije desilo. Djevojka je osjetila olakšanje. Drugi primjer: Žena koja je osjećala strašne bolove u stomaku, povraćalaje stalno, osjećala tjeskobu u grudima, bolove u leđima (podno kičme) i po cijelom tijelu. Osam godina se liječila kod desetina ljekara, ali bez poboljšanja. Ljekari su bili nemoćni da je izliječe. Kada sam otišao do nje, pitao sam je šta je sve bilo, uputio sam joj nekoliko pitanja na osnovu kojih sam zaključio da je opsihrena sa dvije vrste sihra: sihr razdvajanja i bolesti.

1 45

PETO POGLAVWE Ova vrsta sihra je napravljena na jelu ili piću, naročito kada mi je rekla da poželi muža kada je vani, ali kada dođe kući osjeća tjeskobu i ne može da priča sa rij im. Često je razmišljala o razvodu zbog sitnica. Kazala je još dosta stvari koje su potvrdile moje sumnje. Prije nego li sam pošao sa rukjom, pitao sam je da li osjeća i sada bol, kazala je da osjeća bol u stomaku, i u cijelom tijelu već punih osam godina. Rekao sam da sjedne, i počeo sa pozivom. Počela se tresti i uvijati cijelim tijelom. Na kraju poziva rekao sam: �o hoćete izaći sa imanom, isla­ mom i iskrenom tevbom Allahu skupite se ! ' Drhtaj i uvijanje je obuh­ vatalo cijelo njeno tijelo sve dok nije dospjelo do šaka. Nakon toga je osjetila potpuno olakšanje u cijelom tijelu. Rekao sam joj da ustane i da se kreće. Rekla mi je da je sav bol nestao. Znao sam da je džinn izašao, i da je prihvatio islam. Nakon toga sam više od sat i po učio rukju i ništa nije osjećala. Poslije sam proučio na vodu, i stavio u riju gorku so i rekao da pije da bi povratila. Jer je sihr još bio prisutan u stomaku. Povratila je krv. Nekoliko puta sam zvao njenu porodicu da pitam kako je, rekli su da je potpuno zdrava i da je sve što je bilo u potpunosti nestalo. Ovakvih primjera je uistinu dosta. Kada bih uputio poziv i ne bi se pojavio džinn ili izašao, ali bi malo zadrhtala osoba, ili se malo uvijala, počeo bih učiti ajete . Fatiha

... •J

G1

,. ., ... •J

�

J

.J! �

J

�J

(01 � t .;_,j � ! .,J I OL�,, �,, �, ��� .

� .J,

_� (,

.J!.. _.r('

��Jj � -LJ4! �J �� ��� {�L�J' �J' ...

,. J ., ,. ...

,.

�

�

t.. l l . "

.. ...

"'�

...

... ... ,. iJ ,; ,,., "' 'J ,; ., J � ,. ·M � t ..k� � ···· l ��lfJ ..kH (� �. - l l:Jf.Al t(i;J � ...

., ,.., &

...

••

,;

""- -t J • •J ,; � : .� 'W:J t � , • A , ;. .__) �;" .:e. -: � Je. J � ,.,. '-' �� ..t� � ""

\

1 46

....

J

.,,., ""

,;

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST Bekara, 1 -7

J

J

" ., t

J"

....

t

•

-

�

""

Q u�� � r-aj� tl r ' �jj_j l ; � : ,.,_: 'J� ::.x.;u1 "

J

b.

., J

""

...

J.

btl

�j ojJ.,.·f ��� �j � J"

JI

"

Mulk, 5- 1 4

"/

...

;f! • .,

" ..

"

J

...

J.-:fJ .l

�j �_,li � � l � ... ""

��-� �' �

JJ

"'

"" ...

Rt l

JMAV190d OlJd

..

-\

•

. \�\

C: .. - "'

�

,.

..

'"" ,. ..

.,

'

e;-,

"'

_,.. ,

,

\

·," ..

-....

,

,e;..

,

,

'"'

..

��

"'�

'

-

rt

.t

r\

'

-\

.,�

"'' ..

"-•

'·

'

.•

-"' �· "'""

C:

\ ' ..

e-,

�·

'

'!:; -t'

\

'

C:'

\ "i·.

e-,

,

-\

...

..

·1

.

,,._

\a-

\.,;

.

'

·

\

\

_,

-. "

"'-

\

\..,\

. ·\

\

,

\

-

-

,,.

\

•

-\ C:'

.

l

-\

,e;..

\

..

\ . \\. t �t;�.� \���\: r �·-F �: :��· . \��. � G\' � \ � � � G\ h \ ·P.· l:\ '�· ... \ ,, \ � �: _: l' �� '\;:' \� �: 'i \.\ ��.. l;\ G\-t � t' -:t �o\ ·>=:� �� � e �' �'\ ' r � t \ Đ ,; b �· !1 '� �� t: �\ �'i r: G\ fi ' [" t: (: ���\ l;�\,.. �' \�G\ 't f.-: �\�\ \ G\ ,t� · � · -\ fl� [f �\ � � f E.�--t t2 �\ �\ � �� � � ,b � r · ., 1· b�� � .... t 'f,'" g e \ �f ... -· ( \ . ��\ �-:

'\ \ ��'l;\

t.

,.

�

&\�'

0-·�

,,._

C:''

't; -�

l'

'·

'

� ��

\ 'ff\

�\

e

�\

!:_,.... t�

\

t

,,._

"'•\

-\

��\

r� �\

rt:

\. \ .

'

-:

�\�

,.

·�

-�. \ �

'

,e;..

E" -\

"-

\� 1

(;; ,

t�

'

1• t' '"" ,,�t� , e;-,

fi.'\

,:t,·

��

\

.e-,,

'

r�

-

"-

,�

E\

'

.,

·�['

(;; ,

e...:

-·-

).�

,�·-

...l ...

-.... ,.

t

��

"'

\

�·--"

- ·-

e...: (;'; ,

..

-\

-.,

r;...'.

\

f; ..

\

i��" t\\ �.. ·�.,· � � J;, § t_,...\�\ . ''\_,...'\ . �� .F t(:\0'\\ )s: 4�- ��' 1:-�

•\ t;·""

-\

t:

'

'

\ .. ��� .. \,;

\

·

-p (

�

·-

'

4�.- E\" � � �� \ ,tL:""

1;. \\ �: f

1:>,

�� -"'

·

(

·

0'1 VJ

l

ll> � VJ oo

� �

en

....

e:»

....

z e:

='

"'

-a en e..

Ct

�

:::1111:

"'

e..

e

!!

en

::1:111

e..

� f� �e? !� � ��,(-tr4 r nl'f"c: >K f: 't:.,.

""

.

')

..,.

""

rc.

:J

G

/

�

/

G

�

/

�

�J

""

.. .

O� l

,,� �

')

urtO �rc: � � � � r�� �� !.-J �&� sr:rc:

,., ",

"" ""

�

1

""

""

""

" �t-

""

�

�

""

,.,........

""

....

""

'(

)MAV190d O!)d

JASNI LIJEK ZA OPSJEDNUTOST

Kraf, 1 75-1 79

�� �:�3u li: � :lu ,::�r w ��·J'- :Pr_,

151

�l

'

�·

h'

"'

'

\... 'la

-\

.� ..

'F t

. ' \

""� �.

,

� '1:• .. 0\,

'·

s

l�

.

L '' (.

�·

l�

-\

_,...

l

: "'

�f'

'L.

(;\

0\,

�.�

t�

"

....

\

�\ \y\

}:

..

e' C· ' ..

.\

\\ ' \

\ �,

'

'l=; -�

\

�. ,

�

,r.c: t1 .� � /:� . \

tJ'i:ll

e...: e;; , \,; \

'S::; -f'

t'' \

e

�

,' L

..

�\

.

'

\

� 1;.:

..

'.

\(;.

_,....

l- " '-' \ ,, \. � \

'

\

•

\

\,; \

•\

::· �t�,

ll

•• ....

\

�

s

\.(;.\ ,. E�

-·' . "'..

��

""

l."

'-

'-P,.,." �'

G\

1" �"'

'- '

\

"

, ,

\

.\

'

V\ r

'l::;

\

-

"'

._

�....

\a \ '

'

,

�Jff (". :it.

' "r-�� \ u.•

�,

�--

._ ..

�\ 1� • "\'la

•

't.

' � ... ... ' �

.

..

C: '

� :!-) ll lJI �

�t u.s '

�r- ....

'

_,...

f. '

-\

'!:.; - f��

(;\ t �

"'

. .... .... 'i-: ; '1 ........

\

f

-=t

'·

0\ ,

�· 'l: • 'la

s

t... \

'

L.,

�-

�-

C· '

� ,) t)

't,·�

.,

_ ,.."'

�\

-. �

, ..

\;'t.

'e::- '\

..

�'

(;':'�' ....

.. � _,...

.

..

C· ' \\ \

\

t

....

''

" \

..

C: "'

-\

�l.\

' � ." '\

"' - "'

\_ .a

'tf' \ (:\ i9 S; �: \ : 1 '�·'�..\- � �,. � � � ���\ ,� ' � �·. \ \ �· r:� �� C· "

,.

,

t;:

�.�� \

y.: '.•\.. \ �\

e;_ . � ,'t;,

,

\..

\ .. \ \ • �\ \

w�

"'

'\

..

"' '

'

..

C\,

.

-'f'\

-\

,,. _

.

,.

�,.

� "'

• •

'

"'

L'

,.,._

"' e;-l..

,,. _

L•

,.,._

f' l

,e;_. � � f' �� �\ �� \ , \. t t.� \; \ , 1: l�� 'kf � ij). � --- ;)J jJ� j y

""

Kraf, 117-122 •

.,

, ,

- Le � ;rJ, J 4J4 �fi J JJ34

4-15'

:. l< f" 4J'

�

J.J 01 , �� .1.>1 cJ \ . � b JS' � ;rJ, o�_y.- J �l � J , �J , �Y � ��l U".:�4 �_y1 , � _4.. t·• .k\� Js'

fl.

J �l � ;.r J, f;. J 'J �J Ji> Le � ;.r JJ ..Ul �'.r.'

� � i»4 �_y\. � Le � ;.rJ o� _y.: � )1 �)1 i»1 � ' � )1 0\.l�.�!�H ;r � �

265

SEDMO POGLAVWE

,#;'

"'-

�·

�

J• J

� ,�..

".

".

�

"

..r·�

�jJ l�{!! �J �j\iiJ 9�1 �j

.. ·� .. $1��' 1� (�-' � h UU>"' ". 'J �) .. _JJ'� Jjj ". ., � "� .,. .. J -: ., J � .,

·

"

�

� � � � · ·r� t� ,� (Đ} , ...,. ; �:.J' ...,. / . :qj r�

� r .J.1! �� .!JA